Igreja Católica abrirá arquivos secretos do Papa Pio XII

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O Papa Pio XII fez o suficiente para proteger os judeus durante o Holocausto? Essa pergunta assola desde a Segunda Guerra Mundial. Mas, uma vez que os historiadores não têm acesso aos arquivos católicos romanos relacionados ao seu reinado, ela ficou sem resposta.

Até agora. O Papa Francisco anunciou em 4 de março de 2019 que o Vaticano abrirá seus arquivos secretos sobre Pio XII. Durante um evento que comemora o 80º aniversário da eleição de Pio XII ao papado, Francisco disse que deu ordens para que o arquivo fosse aberto em março de 2020. “A Igreja não tem medo da história”, disse ele ao grupo.

A decisão foi saudada por historiadores, que há décadas vêm pedindo mais informações sobre as atividades de Pio XII durante a Segunda Guerra Mundial. Embora algumas instituições católicas tenham resgatado judeus durante o Holocausto, Pio foi criticado por seu silêncio durante os anos de guerra e por não condenar publicamente os nazistas.














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“As informações recebidas pelo Vaticano a partir de 1942 não foram divulgadas, nem foram dadas orientações aos bispos e aos fiéis católicos, no que diz respeito ao tratamento dos judeus”, nota Yad Vashem. Mas embora o silêncio público de Pio XII seja conhecido, não está claro como ele pode ter respondido em particular.

A decisão representa uma mudança de curso para a Igreja Católica Romana, que normalmente espera pelo menos 70 anos para divulgar documentos sobre papas. Desde a Segunda Guerra Mundial, o Vaticano deu aos historiadores de fora da Igreja Católica acesso mínimo aos arquivos.

Essa falta de acesso direto levou à especulação por parte dos historiadores e à confusão sobre o papel de Pio na história. Em 2009, quando a Igreja Católica anunciou que Pio XII estava sendo considerado para a santidade, o movimento foi amplamente criticado, apesar da insistência da Igreja de que ele discretamente ajudara a salvar os judeus.

Embora os arquivos sejam chamados de “secretos”, eles não estão realmente ocultos. O nome foi dado aos arquivos oficiais da Igreja Católica devido à palavra latina "secretum", que significa privado. O historiador David I. Kertzer observa que a decisão também disponibilizará documentos em arquivos não vaticanos, como o da ordem dos jesuítas.

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O que os jornais revelarão? Isso ainda não está claro. Levará anos para os estudiosos vasculharem os documentos, e alguns historiadores duvidam que eles contenham tanta informação quanto os estudiosos gostariam. A Igreja pode ter documentado pouco devido ao medo de que os nazistas usassem os papéis contra eles, disse a historiadora Anna Foa ao New York Times. Mas, independentemente do que os arquivos contenham, sua abertura é vista como uma vitória por aqueles que os defenderam.

O Comitê Judaico Americano, um grupo global de defesa dos judeus que há décadas pressiona por sua abertura total, comemorou a decisão. “É particularmente importante que os especialistas ... avaliem objetivamente da melhor forma possível o registro histórico daquela época mais terrível”, disse o rabino Rosen, diretor de assuntos inter-religiosos do grupo, em um comunicado. "Para reconhecer tanto os fracassos quanto os valentes esforços feitos durante o período do assassinato sistemático de seis milhões de judeus."


Pio XII: Vaticano vai abrir arquivos secretos da era do Holocausto

Pio, que foi Papa de 1939 a 1958, foi acusado de tolerar a ascensão da Alemanha nazista e de não fazer o suficiente para proteger os judeus durante o Holocausto.

Grupos judeus, que há anos pedem acesso total aos arquivos, saudaram a mudança.

O Papa Francisco disse que os arquivos serão abertos em março do ano que vem, acrescentando que o legado de Pio & # x27 foi tratado com "preconceito e exagero".

Ele disse que incluía "momentos de graves dificuldades, decisões atormentadas de prudência humana e cristã, que para alguns poderiam parecer reticências".

O prefeito do Arquivo Secreto do Vaticano & # x27s disse que a abertura permitiria uma avaliação mais profunda de uma figura que havia sido submetida ao que ele chamou de "crítica superficial".


Igreja & # 39não tem medo da história & # 39: Papa Francisco abre arquivos secretos de Pio XII

Por Philip Pullella CIDADE DO VATICANO (Reuters) - Dizendo que a Igreja não tem medo da história, o Papa Francisco anunciou na segunda-feira que planeja abrir totalmente os arquivos secretos do Vaticano sobre o pontificado do Papa Pio XII durante a guerra, um movimento histórico que os judeus têm procurado por décadas. Muitos judeus dizem que Pio, que reinou de 1939 a 1958, não fez o suficiente para ajudar aqueles que enfrentavam a perseguição da Alemanha nazista. A decisão de Francisco foi bem recebida por grupos judeus e por Israel.

CIDADE DO VATICANO (Reuters) - Dizendo que "a Igreja não tem medo da história", o Papa Francisco anunciou na segunda-feira que planeja abrir totalmente os arquivos secretos do Vaticano sobre o pontificado de guerra do Papa Pio XII, um movimento histórico que os judeus buscam há décadas.

Muitos judeus dizem que Pio, que reinou de 1939 a 1958, não fez o suficiente para ajudar aqueles que enfrentavam a perseguição da Alemanha nazista. A decisão de Francisco foi bem recebida por grupos judeus e por Israel.

O Vaticano afirma que Pio escolheu trabalhar nos bastidores, preocupado que a intervenção pública pudesse piorar a situação tanto para judeus quanto para católicos em uma Europa em tempo de guerra dominada por Hitler.

Francisco anunciou em um discurso aos membros dos Arquivos Secretos do Vaticano que os arquivos serão abertos em 2 de março de 2020, acrescentando que o legado de Pio foi tratado com "algum preconceito e exagero".

A decisão de abrir os arquivos pode eventualmente acelerar o processo de santidade de Pio.

O American Jewish Committee (AJC), que busca a abertura há mais de 30 anos, disse que a decisão de Francis foi altamente significativa.

Os estudiosos agora podem avaliar objetivamente "o registro histórico daquela época mais terrível, para reconhecer tanto os fracassos quanto os valentes esforços feitos durante o período da Shoah", disse à Reuters o rabino David Rosen, diretor internacional de assuntos inter-religiosos do AJC em um e-mail.

Shoah é a palavra hebraica para o Holocausto, no qual cerca de seis milhões de judeus foram mortos.

"Estamos satisfeitos com a decisão e esperamos que ela possibilite o livre acesso a todos os arquivos relevantes", disse o embaixador de Israel no Vaticano, Oren David, à Reuters.

O papa disse em seu discurso que Pio teve que liderar a Igreja durante um dos "períodos mais tristes e sombrios do século 20".

Ele disse estar confiante de que "uma pesquisa histórica séria e objetiva permitirá a avaliação (de Pio) na luz correta", incluindo "críticas apropriadas".

Mas ele disse que o registro também mostraria "momentos de grave dificuldade, decisões atormentadas, prudência humana e cristã, que para alguns poderiam ser vistos como reticências", mas que seriam tentativas de Pio de manter viva uma chama de esperança.

Em 2009, o ex-papa Bento XVI irritou os judeus quando aprovou um decreto reconhecendo as "virtudes heróicas" de Pio, um passo inicial em direção à santidade que os defensores de Pio dizem que ele merece.

Estudiosos católicos escreveram mais tarde a Bento XVI, instando-o a congelar a causa da santidade, dizendo que o estudo exaustivo das ações de Pio durante o Holocausto tinha que vir primeiro, caso contrário, as relações judaico-católicas poderiam ser muito prejudicadas.

Yad Vashem, o centro memorial do Holocausto de Israel, elogiou o Papa Francisco pela decisão na segunda-feira, assim como o Ministério das Relações Exteriores de Israel e Naomi Di Segni, chefe da União das Comunidades Judaicas Italianas.

Di Segni disse esperar que isso "esclareça ainda mais a posição da Igreja" durante o Holocausto.

A polêmica sobre as ações de Pio durante a guerra explodiu em 1963, quando o dramaturgo alemão Rolf Hochhuth escreveu o polêmico drama "O Deputado, uma Tragédia Cristã", que acusava Pio de silêncio em face do Holocausto.

Entre 1965 e 1981, o Vaticano publicou 11 volumes de historiadores da Igreja sobre o período de guerra, mas estudiosos externos e a comunidade judaica pressionaram por acesso direto.

Historiadores externos até agora tiveram acesso apenas parcial, e principalmente indireto, a partir de solicitações sobre tópicos ou eventos específicos.

(Reportagem adicional de Rami Ayyub e Dan Williams em Jerusalém Editando por Giselda Vagnoni e Frances Kerry)

Esta história não foi editada pela equipe do Firstpost e é gerada por alimentação automática.


Papa anuncia acesso a documentos de guerra nos Arquivos Secretos do Vaticano

Cidade do Vaticano e mdash Declarando que a Igreja Católica não tem medo da história, o Papa Francisco anunciou que os documentos nos Arquivos Secretos do Vaticano relativos ao pontificado de guerra do Papa Pio XII serão abertos aos estudiosos em 2020.

Pesquisadores, particularmente aqueles interessados ​​nas relações católico-judaicas, pressionaram o Vaticano a abrir os arquivos e permitir um estudo completo das ações do Papa Pio durante a guerra, incluindo o que ele fez ou deixou de fazer pelos judeus durante o Holocausto.

“A Igreja não tem medo da história, pelo contrário, ela a ama e gostaria de amá-la mais e melhor, como ama a Deus. Por isso, com a mesma confiança dos meus antecessores, abro e confio aos investigadores” este riqueza de documentos, disse o Papa Francisco.

O papa se reuniu em 4 de março com supervisores, membros da equipe e assistentes que trabalham nos Arquivos Secretos do Vaticano durante uma audiência para marcar o 80º aniversário da eleição do Papa Pio XII em 2 de março de 1939.

A equipe dos Arquivos Secretos do Vaticano, que contém a maior parte dos documentos relacionados ao papa do tempo de guerra, tem trabalhado nos últimos 13 anos para organizar, catalogar e tornar o material acessível aos pesquisadores.

O bispo Sergio Pagano, prefeito dos arquivos, disse que anos de trabalho foram necessários para reunir e catalogar o material anteriormente mantido em vários escritórios do Vaticano, incluindo documentos da Secretaria de Estado do Vaticano, da Congregação para a Doutrina da Fé, registros das nunciaturas do Vaticano em todo o mundo e milhares de notas sobre a atividade caritativa do Papa Pio na Itália e no exterior.

O Papa Pio, que guiou a Igreja universal durante a Segunda Guerra Mundial, já foi objeto de intenso estudo e discussão, "até mesmo criticado - pode-se dizer com alguma parcialidade ou exagero", disse o Papa Francisco.

Embora uma pequena parte de algum material produzido durante o pontificado do Papa Pio tenha sido disponibilizada, todos os documentos nos arquivos, desde sua eleição em 1939 até sua morte em 1958, estarão disponíveis para pesquisadores a partir de 2 de março de 2020.

O Papa Francisco disse que tomou a decisão em consulta com conselheiros de confiança e estava confiante de que "a pesquisa histórica séria e objetiva saberá avaliar à luz certa, com críticas adequadas, momentos de louvor a esse papa e, sem dúvida, também momentos de graves dificuldades, decisões atormentadas, de prudência humana e cristã, que para alguns podem parecer reticências ”.

Em vez disso, esses momentos de prudência foram tentativas - às vezes tentativas atormentadas - de manter, "nos períodos de maior escuridão e crueldade, a pequena chama acesa das iniciativas humanitárias, da diplomacia oculta mas ativa, das esperanças de uma possível abertura positiva dos corações. ," ele disse.

O papa agradeceu à equipe por seu trabalho, sua assistência aos pesquisadores de todo o mundo e pela futura publicação de fontes importantes relacionadas ao falecido papa.

A prática normal do Vaticano é catalogar e abrir todo o material de arquivo de um pontificado inteiro ao mesmo tempo. Em 2006, o Papa Bento XVI autorizou os arquivos a disponibilizarem aos pesquisadores toda a documentação desde o pontificado do Papa Pio XI antes da Segunda Guerra Mundial até 1939.

Em 1965, São Paulo VI ordenou aos estudiosos que revistassem os arquivos em busca de evidências para refutar as alegações sobre a conduta supostamente negligente de seu predecessor durante a guerra. As afirmações foram feitas por Rolf Hochhuth, alemão e autor de uma peça de 1963 chamada "O Deputado", na qual o Papa Pio era descrito como um covarde que não enfrentou Adolf Hitler.

Os estudiosos, trabalhando de 1965 a 1981, reuniram documentos que foram publicados em 12 volumes sob o título "Atos e Documentos da Santa Sé relativos à Segunda Guerra Mundial".

Os volumes foram digitalizados com a ajuda da Fundação Pave the Way, cujo presidente, Gary Krupp, busca corrigir o que ele diz serem sérios mal-entendidos sobre o papel do Papa Pio durante a guerra. Krupp diz que os documentos mostram que o papa fez muito para ajudar os judeus, muitas vezes agindo discretamente nos bastidores para evitar represálias dos nazistas contra os judeus.


PERÍODO TRISTE E ESCURO

O papa disse em seu discurso que Pio teve que liderar a Igreja durante um dos “períodos mais tristes e sombrios do século 20”.

Ele disse estar confiante de que “uma pesquisa histórica séria e objetiva permitirá a avaliação (de Pio) na luz correta”, incluindo a “crítica apropriada”.

Mas ele disse que o registro também mostraria “momentos de grave dificuldade, decisões atormentadas, prudência humana e cristã, que para alguns poderiam ser vistos como reticências”, mas que seriam tentativas de Pio de manter viva uma chama de esperança.

Em 2009, o ex-papa Bento XVI irritou os judeus quando aprovou um decreto reconhecendo as "virtudes heróicas" de Pio, um passo inicial em direção à santidade que os defensores de Pio dizem que ele merece.

Mais tarde, estudiosos católicos escreveram a Bento XVI instando-o a congelar a causa da santidade, dizendo que o estudo exaustivo das ações de Pio durante o Holocausto tinha que vir primeiro, caso contrário, as relações judaico-católicas poderiam ser muito prejudicadas.

Yad Vashem, o centro memorial do Holocausto de Israel, elogiou o Papa Francisco pela decisão na segunda-feira, assim como o Ministério das Relações Exteriores de Israel e Naomi Di Segni, chefe da União das Comunidades Judaicas Italianas.

Di Segni disse esperar que isso “esclareça ainda mais a posição da Igreja” durante o Holocausto.

A controvérsia sobre as ações de Pio durante a guerra explodiu em 1963, quando o dramaturgo alemão Rolf Hochhuth escreveu o polêmico drama "O Deputado, uma Tragédia Cristã", que acusava Pio de silêncio em face do Holocausto.

Entre 1965 e 1981, o Vaticano publicou 11 volumes de historiadores da Igreja sobre o período de guerra, mas estudiosos externos e a comunidade judaica pressionaram por acesso direto.

Historiadores externos até agora tiveram acesso apenas parcial, e principalmente indireto, a partir de solicitações sobre tópicos ou eventos específicos.

Reportagem adicional de Rami Ayyub e Dan Williams em Jerusalém Edição de Giselda Vagnoni e Frances Kerry


‘A Igreja não tem motivos para temer a história’: o Vaticano vai abrir os arquivos de Pio XII durante a guerra

Mais de 150 historiadores e pesquisadores se inscreveram para acessar os arquivos do Vaticano que serão abertos em breve pelo Papa Pio XII, evidência do intenso interesse acadêmico pelo papa da época da Segunda Guerra Mundial e seu histórico durante o Holocausto, disseram autoridades na quinta-feira.

O cardeal José Tolentino Calaça de Mendonça, bibliotecário-chefe do Vaticano, disse aos repórteres que todos os pesquisadores - independentemente de nacionalidade, fé e ideologia - podem solicitar permissão para usar a Biblioteca Apostólica do Vaticano, que abrirá o arquivo em 2 de março.

“A Igreja não tem motivos para temer a história”, disse ele aos repórteres.

Alguns grupos e historiadores judeus disseram que Pio, que foi papa de 1939 a 1958, permaneceu em silêncio durante o Holocausto e não fez o suficiente para salvar vidas. Seus defensores no Vaticano e em outros lugares dizem que ele usou a diplomacia silenciosa e encorajou conventos e outros institutos religiosos a esconder judeus.

O papa emérito Bento XVI, grande defensor de Pio, acelerou o processo de abertura dos arquivos antes do previsto para que os pesquisadores se manifestassem. O Papa Francisco anunciou que o arquivo estaria pronto em 2 de março.

‘Excitação tremenda’

Um dos historiadores que planeja estar aqui para a inauguração é David Kertzer, da Brown University, autor de vários livros sobre os predecessores de Pio e suas relações com os judeus. Um sobre Pio XI, “O Papa e Mussolini”, ganhou o Prêmio Pulitzer de biografia em 2015.

Em um e-mail, Kertzer disse que a abertura iminente dos arquivos de Pio XII, e a luz que ela lançará sobre o papel desempenhado pelo papa durante a guerra, "gerou um tremendo entusiasmo no mundo acadêmico e além".

“Muita importância histórica também ficará mais clara nos anos do pós-guerra, quando o papa, entre outros desafios, temeu que o Partido Comunista chegasse ao poder na Itália e desempenhasse um papel crucial nos bastidores em bloqueá-lo”, disse ele .

Calaça de Mendonça alertou que o processo de estudo dos milhões de páginas de documentos de seis arquivos diferentes será medido em anos, não em dias, semanas ou meses, e exigirá paciência.

Não se espera nenhum “furo” no curto prazo, frisou dom Sergio Pagano, prefeito do arquivo.

A documentação inclui os arquivos da secretaria de Estado de Pio - o principal órgão de governo da Igreja, que inclui as relações exteriores do Vaticano com outros países -, bem como os da Congregação para a Doutrina da Fé do Vaticano e do escritório do Vaticano responsável pela missão territórios.

Organização judaica dá as boas-vindas à abertura

Grupos e historiadores judeus argumentaram durante anos que o Vaticano não tinha nada a ver com a causa da beatificação de Pio até que todos os arquivos do Vaticano fossem abertos. Eles também pediram que qualquer beatificação seja adiada até que a geração de sobreviventes do Holocausto tenha morrido.

O Comitê Judaico Americano, que expressou tais apelos, saudou a abertura.

“Confiamos que a revisão acadêmica independente desses materiais de arquivo proporcionará maior clareza quanto às posições e medidas tomadas durante este período pela Santa Sé, e ajudará a resolver os persistentes debates e controvérsias a esse respeito”, disse o Rabino David Rosen, encarregado dos assuntos inter-religiosos do grupo.

Ele disse que a “transparência necessária” também aumentaria as relações já fortes entre católicos e judeus.

Bento XVI levou Pio um passo mais perto de uma possível santidade em dezembro de 2009, quando confirmou que Pio vivia uma vida de virtude cristã "heróica".Tudo o que é necessário agora é que o Vaticano determine que um "milagre" ocorreu.

O Papa Francisco disse em 2014 que o milagre não havia sido identificado, sugerindo que o processo permaneceria em espera, pelo menos por agora.

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Igreja & # 039não tem medo da história & # 039: Papa Francisco abrirá arquivos secretos de Pio XII

Dizendo que "a Igreja não tem medo da história", o Papa Francisco anunciou na segunda-feira que planeja abrir totalmente os arquivos secretos do Vaticano sobre o pontificado de guerra do Papa Pio XII, um movimento histórico que os judeus buscam há décadas.

Muitos judeus dizem que Pio, que reinou de 1939 a 1958, não fez o suficiente para ajudar aqueles que enfrentavam a perseguição da Alemanha nazista. A decisão de Francisco foi bem recebida por grupos judeus e por Israel.

O Vaticano afirma que Pio escolheu trabalhar nos bastidores, preocupado que a intervenção pública pudesse piorar a situação tanto para judeus quanto para católicos em uma Europa em tempo de guerra dominada por Hitler.

Francisco anunciou em um discurso aos membros dos Arquivos Secretos do Vaticano que os arquivos serão abertos em 2 de março de 2020, acrescentando que o legado de Pio & # 039 foi tratado com & quot; bastante preconceito e exagero & quot.

A decisão de abrir os arquivos pode eventualmente acelerar o processo de santidade de Pio.

O American Jewish Committee (AJC), que buscou a abertura por mais de 30 anos, disse que a decisão de Francis foi altamente significativa.

Os estudiosos agora podiam avaliar e registrar objetivamente o registro histórico daquela época mais terrível, para reconhecer tanto os fracassos quanto os valentes esforços feitos durante o período da Shoah & quot, Rabino David Rosen, Diretor Internacional de Assuntos Interreligiosos do AJC & # 039s, disse à Reuters em um e-mail.

Shoah é a palavra hebraica para o Holocausto, no qual cerca de seis milhões de judeus foram mortos.

"Estamos satisfeitos com a decisão e esperamos que ela possibilite o livre acesso a todos os arquivos relevantes", disse o embaixador de Israel no Vaticano, Oren David, à Reuters.

O papa disse em seu discurso que Pio teve que liderar a Igreja durante um dos períodos mais “quotsaddest e mais sombrios do século 20”.

Ele disse estar confiante de que & quot; pesquisas históricas objetivas e citadas permitirão a avaliação (de Pio) na luz correta & quot, incluindo & quotcritica apropriada & quot.

Mas ele disse que o registro também mostraria "momentos de grave dificuldade, decisões atormentadas, prudência humana e cristã, que para alguns poderiam ter sido vistos como reticência", mas que foram, em vez disso, tentativas de Pio de manter viva uma chama de esperança.

Em 2009, o ex-papa Bento XVI irritou os judeus quando aprovou um decreto reconhecendo Pio & # 039s e virtudes quoteróicas & quot, um passo inicial em direção à santidade & # 039 que os defensores de Pio dizem que ele merece.

Estudiosos católicos mais tarde escreveram a Bento XVI instando-o a congelar a causa da santidade, dizendo que o estudo exaustivo das ações de Pio & # 039 durante o Holocausto tinha que vir primeiro, caso contrário, as relações entre judeus e católicos poderiam ser muito prejudicadas.

Yad Vashem, centro memorial do Holocausto de Israel, elogiou o Papa Francisco pela decisão na segunda-feira, assim como o Ministério das Relações Exteriores de Israel e Naomi Di Segni, chefe da União das Comunidades Judaicas Italianas.

Di Segni disse esperar que isso "esclareça ainda mais a posição da Igreja" durante o Holocausto.

A controvérsia sobre as ações de Pio & # 039 durante a guerra explodiu em 1963, quando o dramaturgo alemão Rolf Hochhuth escreveu o polêmico drama & quotO Deputado, uma Tragédia Cristã & quot, que acusava Pio de silêncio em face do Holocausto.

Entre 1965 e 1981, o Vaticano publicou 11 volumes de historiadores da Igreja sobre o período de guerra, mas estudiosos externos e a comunidade judaica pressionaram por acesso direto.

Historiadores externos até agora tiveram acesso apenas parcial, e principalmente indireto, a partir de solicitações sobre tópicos ou eventos específicos.


Vaticano abrirá arquivos secretos da Segunda Guerra Mundial para desmascarar as alegações de que o papa colaborou com os nazistas

Grupos judaicos há muito acusam a Igreja de ignorar as atrocidades do Holocausto.

Vaticano abrirá os arquivos do Papa Pio XII na 2ª Guerra Mundial

A decisão do Papa Francisco de abrir os arquivos secretos de um de seus predecessores significa que os estudiosos em breve terão novos insights sobre uma questão que tem incomodado a Igreja Católica Romana desde a Segunda Guerra Mundial: qual foi o papel do Vaticano no Holocausto?

O Vaticano manteve uma política de neutralidade durante a Segunda Guerra Mundial e nunca denunciou o fascismo. Grupos judaicos há muito tempo acusam a Igreja de fechar os olhos às atrocidades cometidas contra os judeus pela Alemanha de Hitler e pela Itália de Mussolini.

O Vaticano insiste que Pio XII, que serviu como papa de 1939 até sua morte em 1958, trabalhou silenciosamente nos bastidores para proteger os judeus e não se manifestou por temer que isso pudesse piorar as coisas.

“A Igreja não tem medo da história”, disse o Papa Francisco esta semana, ao anunciar sua decisão de disponibilizar todos os arquivos secretos do papado de Pio aos pesquisadores a partir de 2 de março de 2020.

O Papa Francisco disse que tomou a decisão “com uma alma serena e confiante, certo de que uma pesquisa histórica séria e objetiva será capaz de avaliá-la sob sua luz adequada”.

O Comitê Judaico Americano saudou a mudança.

“Por mais de 30 anos, o AJC pediu a abertura total dos Arquivos Secretos da Santa Sé do período da Segunda Guerra Mundial”, disse o Rabino David Rosen, Diretor Internacional de Assuntos Inter-religiosos do grupo, em um comunicado oficial.

Um porta-voz do Yad Vashem, o World Holocaust Remembrance Center, também emitiu um comunicado: “Por anos, o Yad Vashem pediu a abertura desses arquivos, que permitirão pesquisas objetivas e abertas, bem como um discurso abrangente sobre questões relacionadas com o conduta do Vaticano em particular, e da Igreja Católica em geral, durante o Holocausto ”, diz a declaração. “Yad Vashem espera que os pesquisadores tenham acesso total a todos os documentos armazenados nos arquivos.”

O Vaticano normalmente espera 70 anos após o fim de um pontificado antes de abrir os arquivos para os pesquisadores, mas os críticos pressionaram a Igreja a abrir os arquivos de Pio XII antes, enquanto muitos sobreviventes do Holocausto ainda estão vivos.

Durante a década de 1960, o Papa Paulo VI ordenou aos pesquisadores do Vaticano que procurassem nos arquivos secretos evidências para refutar a crescente percepção pública de que Pio XII falhou em enfrentar Hitler. Esse material, compilado entre 1965 e 1981, já foi publicado no site do Vaticano.

Em 2008, em uma missa que marcou o 50º ano desde a morte de Pio, o Papa Bento XVI defendeu seu antecessor, dizendo que ele trabalhou "secreta e silenciosamente para evitar o pior e salvar o maior número possível de judeus".

Mas as questões persistentes sobre a resposta da Igreja ao nazismo se tornaram uma pedra de tropeço na causa da santidade do Papa Pio XII. A Igreja declarou Pio oficialmente “venerável” em 2009, mas três de seus sucessores - os papas João XXIII, Paulo VI e João Paulo II - foram declarados santos antes dele.


Pio XII, os Arquivos do Novo Vaticano e os “hipologistas”

Uma resposta ao Prof. Kevin Madigan, da Divinity School da Harvard University, e ao Prof. David Kertzer, da Brown University.

O Papa Pio XII é retratado no Vaticano em uma foto de arquivo datada de 15 de março de 1949. (foto de arquivo CNS)

A história da igreja é um fenômeno muito estranho. Não importa se sua posição acadêmica o classifica como historiador. Se você é cristão, corre o risco de ter o rótulo de “apologista” colocado em seu trabalho, se você defende qualquer aspecto da história cristã - não importa quão convincentes e inatacáveis ​​sejam as evidências que você apresentar. Por outro lado, se você não for considerado um “apologista”, uma cobertura de imparcialidade o protegerá, mesmo que sua pesquisa seja superficial e simplista, ocultando muitos erros, omissões e preconceitos.

Na verdade, “apologistas & # 8221 podem estar certos ou errados, bons ou maus historiadores, dependendo de sua pesquisa e qualidade de análise. Muitos pesquisadores e historiadores talentosos foram indevidamente considerados "apologistas", porque suas conclusões rigorosas e sólidas desafiam diretamente as alegações dos detratores ideológicos do Cristianismo.

Às vezes, esses detratores se apresentam até como historiadores objetivos, trabalhando com registros, arquivos, documentos e materiais de arquivo de uma forma supostamente imparcial. No entanto, esses detratores são realmente impulsionados por suas convicções ideológicas e teses predeterminadas. Eles recortam e colam documentos e utilizam citações seletivas e fora do contexto deles. Eles escondem documentos essenciais, ou partes de documentos, que contradizem seu roteiro ideológico. Se eles os reconhecessem, seus preconceitos seriam imediatamente expostos. Esse foi o caso nos debates em torno do envolvimento dos Estados Unidos na Guerra Fria, e isso se reflete em outros campos hoje - não menos importante, os ataques bem conhecidos, embora cada vez mais fracassados, contra o Papa Pio XII. Devíamos inventar um neologismo para essa categoria de estudiosos - o dos “hipologistas”.

Os problemas metodológicos das agendas ideológicas

O professor Kevin Madigan, da Divinity School da Harvard University, escreveu um ensaio para Commonweal (2 de novembro de 2020) defendendo um artigo de 27 de agosto de 2020 de David Kertzer da Brown University, publicado em O Atlantico. O último diz respeito a Pio XII, a Cúria Romana e o caso Finaly (uma luta pela custódia do pós-guerra envolvendo dois meninos judeus batizados). Madigan sentiu a necessidade de defender seu colega após a atlântico ensaio foi seriamente criticado. Em particular, Madigan sentiu a urgência de responder aos "apologistas" que sustentavam que as afirmações de Kertzer eram tendenciosas, enganosas e errôneas. Entre os "apologistas" contra quem o Professor Madigan investiu estava eu, depois que minha crítica de página inteira às afirmações de Kertzer apareceu na edição de 4 de setembro de L'Osservatore Romano, o jornal do Vaticano.

Meu ensaio foi apenas a primeira resposta às acusações erráticas de Kertzer sobre o alegado anti-semitismo da Cúria Romana sob Pio XII - um preconceito, de acordo com Kertzer, evidente nos arquivos do Vaticano recém-divulgados do pontificado de Pio XII.

Em minha resposta a Kertzer, Eu discuti outra de suas reivindicações - a das verdades desconfortáveis ​​supostamente escondidas pelos quatro editores jesuítas de Actes et Documents du Saint-Siège (ADSS), a coleção de 12 volumes de documentos primários de guerra do Vaticano, publicada entre 1965-1981 1. Os quatro jesuítas, argumenta Kertzer, escolheram deliberadamente não publicar documentos que revelassem o alegado preconceito anti-semita da cúria papal. Uma nota extirpada de pe. Tacchi Venturi e a eliminação de outro por Mons. Angelo Dell’Acqua, de acordo com Kertzer, são as provas contundentes de suas alegações.

Desde a abertura dos arquivos do pontificado de Pio XII, em 2 de março passado, alguns historiadores - primeiro Hubert Wolf da Alemanha e agora Kertzer - fizeram acusações sensacionais na mídia com base em um pequeno punhado de documentos - a partir do milhões agora disponível - retratando a Santa Sé na pior luz possível.

Mas um exame mais completo e preciso desses documentos revela um quadro bem diferente. Por exemplo, ninguém percebeu a descoberta crucial possibilitada pela recente abertura dos "arquivos do Papa Pacelli" - as 170 posições de arquivo ("posizioni") intituladas "Ebrei" (judeus), envolvendo mais de 2800 dossiês ordenados por nome (cada um dos envolvendo várias pessoas). Isso está amplamente documentado no recém-publicado, Le Bureau: Les Juifs de Pie XII [O Escritório: Os Judeus de Pio XII], a obra de 400 páginas do Dr. Johan Ickx, Diretor do Arquivo Histórico da Secretaria de Estado do Vaticano, revelando centenas de novos documentos, meticulosamente recolhidos e organizados digitalmente 2.

Mas às vezes é melhor enterrar os discos na areia. Por exemplo, as alegações do professor Hubert Wolf invadiram a mídia nesta primavera, logo depois que os arquivos do Vaticano foram abertos, mas tiveram que fechar imediatamente após apenas cinco dias por causa da pandemia. Depois de apenas quatro dias (excluindo o primeiro gasto no arquivamento de dados burocráticos e pessoais na primeira visita ao arquivo), Wolf e sua equipe de pesquisadores anunciaram que haviam & # 8220descoberto & # 8221 como o anti-semitismo supostamente impulsionou a conduta de Pio XII durante o Guerra e Holocausto, e como os ADSS eram falsificados. Wolf foi desafiado publicamente por historiadores ilustres por suas afirmações apressadas, mas mesmo assim muitas pessoas tomaram suas alegações pelo valor de face.

Depois que os arquivos do Vaticano reabriram temporariamente em junho e fecharam novamente no final de julho (e serão reabertos este mês, talvez em uma base muito restrita) - David I. Kertzer fez o mesmo, com seu atlântico artigo. Como as afirmações de Wolf, muitos meios de comunicação relataram as acusações de Kertzer sem o menor escrutínio crítico e sem levantar quaisquer questões essenciais: quantos dias esses dois estudiosos realmente trabalharam nos arquivos do Vaticano antes de seus resultados serem apresentados como "definitivos" pela imprensa mundial? Quantos documentos eles possuíam que realmente validavam suas alegadas descobertas e “verdades” inovadoras? Eles estavam interpretando os documentos corretamente ou distorcendo seriamente meros fragmentos deles (exatamente do que acusaram os quatro editores jesuítas Atos e Documentos De fazer)?

Fr. Tacchi Venturi: Um consultor de papel & # 8220 & # 8221?

Um dos documentos que Kertzer descobriu foi parcialmente editado no ADSS 3. É um rascunho de nota diplomática destinada à Embaixada da Alemanha no Vaticano. Foi preparado pelo referido pe. Tacchi Venturi, o jesuíta que negociou os Pactos de Latrão assinados em 11 de fevereiro de 1929 entre a Itália e a Santa Sé. O rascunho de Tacchi Venturi foi uma iniciativa pessoal. Como um "embaixador geral" de Pio XI, ele pertencia inteiramente à geração anterior de clérigos, como o cardeal Pietro Gasparri, o secretário de Estado a quem Eugenio Pacelli sucedeu em fevereiro de 1930. No entanto, depois que Pacelli sucedeu a Pio XI, Tacchi Venturi ainda esperava conseguir um cargo na Cúria, nomeadamente entre os colaboradores próximos do novo Papa, Pio XII, o próprio Eugenio Pacelli.

Mas Fr. Esse privilégio foi negado a Tacchi Venturi. Na verdade, ao contrário das afirmações de Madigan, Tacchi Venturi não era um & # 8220 conselheiro papal & # 8221 de Pio XII. O círculo interno papal, como os documentos do Vaticano mostram claramente, consistia do Cardeal Secretário de Estado, Luigi Maglione (até sua morte no verão de 1944), e por dez outros assistentes - os Monsignori: Domenico Tardini, Giovanni Battista Montini (o futuro São Paulo VI), Giuseppe Malusardi, Giulio Barbetta, Angelo Dell’Acqua, Corrado Bafile, Giuseppe Di Meglio, Antonio Samoré, Pietro Sigsmondi e Armando Lombardi.

Dentro deste círculo interno, Mons. Angelo Dell’Acqua lidou com as questões mais vitais relacionadas à ameaçada comunidade judaica. Nenhum documento do Vaticano mostra que pe. Tacchi Venturi teve um importante papel diplomático ou assessor de Pio XII. Certamente, sob o papa Pacelli, Tacchi Venturi cumpriu muitas tarefas importantes relacionadas ao contato com as autoridades italianas em muitos casos judaicos. Sem dúvida, sua experiência anterior foi considerada importante, já que havia desempenhado o papel de assessor do cardeal Gasparri e de Pio XI. Mas nada semelhante aconteceu com seus sucessores. Isso não é surpreendente, já que cada nova “administração” (mesmo uma papal) renova sua lista de altos funcionários. Este ponto explica por que o recrutamento de Tacchi-Venturi (como vamos mostrar) nunca chegou a Pio XII, mas foi tratado apenas pelos subordinados de Maglione e Tardini e Montini & # 8217s, que decidiram dispensá-lo. Portanto, nenhum & # 8220 conselheiro papal & # 8221 de Pio XII existia fora do círculo do Monsignori citado acima. É por isso que as afirmações de Madigan são imprecisas e ingênuas.

Narrativa "épica" de Madigan sobre a batida nazista em Roma

Em seu ensaio, o Professor Madigan escreve: & # 8220 O único insight que tivemos sobre a tomada de decisão de Pio sobre o assunto [o ataque nazista aos judeus de Roma, em 16 de outubro de 1943, e a reação do Papa] veio de uma narrativa publicada em a ADSS do encontro que o Secretário de Estado do Vaticano, Luigi Maglione, teve com o Embaixador da Alemanha junto à Santa Sé, Ernst von Weizsäcker. Aquele relato da reunião, & # 8221 Madigan continua, & # 8220 cujo significado é contestado por estudiosos, foi, na minha opinião, já bastante condenatório. & # 8221

Ao ler as palavras de Madigan, o bom senso perguntaria: & # 8220 Por quê? Quem? Que? Onde? & # 8221 Por que a conta de Maglione é contestada? Quem o contesta? Quais contra-argumentos são apresentados para contestá-lo? Onde, exatamente, podemos encontrar evidências da disputa?

Quatro “double-W & # 8217s” são suficientes para marcar os pontos que faltam. Seria justo para Madigan explicar quem contesta as anotações textuais de Maglione sobre sua conversa com o embaixador alemão. Seria justo explicar por que essas notas são contestadas. Seria justo nos dizer exatamente que ponto da conta de Maglione é contestado. E, finalmente, seria justo obter mais alguma indicação sobre onde poderíamos encontrar evidências de tal debate.

A verdade é muito mais clara do que Madigan revela. O relato de 16 de outubro de 1943, um memorando manuscrito por Maglione (recuperável no nono volume do ADSS 4), foi preparado no local logo após a conversa do cardeal com von Weizsäcker. Em poucas palavras, o documento mostra o seguinte:

  1. Tendo sabido sobre a batida nazista na madrugada de 16 de outubro de 1943, Maglione, agindo sob a instrução urgente de Pio XII, convocou o embaixador alemão von Weizsäcker, implorando-lhe que interviesse em favor dos judeus de Roma & # 8220 aqueles pobres & # 8221 [em italiano: & # 8220Quei Poveretti & # 8221] em nome da humanidade e da caridade cristã. & # 8221
  2. O embaixador alemão, já informado da batida policial, respondeu emocionado que esperava que Maglione lhe perguntasse por que ainda estava em seu posto.O Cardeal Maglione respondeu que não iria pedir isso, em um momento de crise como este, mas repetiu seu apelo apaixonado, em nome do Papa: & # 8220 Excelência, você que tem um coração tão gentil e amoroso, por favor, tente salvar tantas pessoas inocentes. É um sofrimento além das palavras que em Roma, sob os olhos de nosso Pai Eterno mútuo [Von Weizsäcker era um luterano], muitas pessoas sofrem apenas porque pertencem a uma determinada raça. & # 8221
  3. Após alguma reflexão, o embaixador alemão perguntou o que o Vaticano faria se as coisas continuassem assim. & # 8220A Santa Sé, & # 8221 Maglione respondeu, & # 8220 preferiria não ser colocada na necessidade de expressar sua desaprovação. & # 8221
  4. As ordens para a deportação dos judeus romanos, avisou von Weizsäcker, vieram da fonte mais elevada (ou seja: Hitler), portanto, era preciso pensar nas consequências que uma diligência da Santa Sé desencadearia. O embaixador então disse: “Vossa Eminência me deixará livre para não relatar esta conversa?” Maglione, ao deixar o embaixador livre para se reportar ou não a Berlim, respondeu: & # 8220. De qualquer forma, a Santa Sé não deve ser obrigada a protestar. Se a Santa Sé fosse obrigada a protestar, confiaria na Providência Divina para as consequências. & # 8221
  5. Portanto, o embaixador, concluiu Maglione, precisava & # 8220 fazer algo pelos judeus pobres. & # 8221

A conversa Maglione-Weizsäcker não pode ser recuperada nos arquivos alemães simplesmente porque, como vimos, o embaixador alemão preferiu não relatá-la a Berlim. Ele havia mostrado o mesmo comportamento um mês antes em outro caso de resgate 5).

Nos dias seguintes (exatamente 17 e 28 de outubro de 1943), von Weizsäcker escreveu vários telegramas, imbuídos de “mentiras táticas”, garantindo a seus superiores que no Vaticano, mesmo depois da batida, tudo ia bem e o Papa levantaria nenhum protesto 6. Portanto, antes do surgimento do ADSS, os historiadores que trabalhavam apenas com os arquivos alemães 7, ignorando a conversa Maglione-Weizsäcker, foram levados a julgar completamente mal a situação. Mas mesmo depois que o relato de Maglione foi publicado, muitos desses historiadores mantiveram inexplicavelmente suas suposições anteriores, talvez rebaixando a confiabilidade de uma "fonte do Vaticano. & # 8221

Tal ingenuidade é melhor evidenciada por um simples fato: o relato do Cardeal Maglione foi confirmado pelas fontes britânicas. Segue-se o texto de um telegrama do Ministro britânico ao Vaticano Francis D & # 8217Arcy Osborne enviado ao Ministério das Relações Exteriores em 31 de outubro de 1943:

Assim que soube das prisões de judeus em Roma, o Cardeal Secretário de Estado mandou chamar o Embaixador alemão e formulou alguma forma de protesto: O Embaixador tomou medidas imediatas, com o resultado de que um grande número foi libertado ... A intervenção do Vaticano, portanto, parece ter ocorrido. foi eficaz em salvar várias dessas pessoas infelizes. Perguntei se poderia relatar isso e foi-me dito que o faria, mas estritamente para sua informação e não por conta de publicidade, uma vez que qualquer nova publicação de informação provavelmente levaria a uma nova perseguição. 8

A conclusão é que o telegrama de Osborne, nunca citado por Madigan, confirma o relato de Maglione, refutando a afirmação de Madigan de que as notas do Cardeal são contestadas entre os estudiosos, uma vez que & # 8220 a atitude do Vaticano em relação aos judeus italianos permaneceu hostil. & # 8221

Ser um “hipologista” enterrando fatos sob a areia é tão perigoso para os estudiosos quanto ser um apologista equivocado.

A coleção “Actes et Documents” (ADSS) de acordo com Madigan

Em sua maneira de promotor, o professor Madigan escreve que & # 8220Kertzer também confirma as suspeitas sobre as escolhas feitas pelos quatro editores jesuítas do ADSS ", que supostamente selecionaram apenas documentos favoráveis ​​ao Vaticano, omitindo os embaraçosos.

O caso de teste é um rascunho escrito pelo & # 8220 conselheiro papal Jesuíta Pietro Tacchi Venturi. & # 8221 De acordo com Madigan, os quatro editores do ADSS completamente & # 8220 limparam & # 8221 & # 8221 o documento e escolheram publicar aquelas partes do documento “que falou positivamente dos judeus da Itália, mas, de outra forma, deturpou totalmente o debate do Vaticano ao eliminar o material anti-semita. & # 8221

Essas suposições são simplesmente falsas pelas seguintes razões:

a.) A parte do documento de Tacchi Venturi & # 8220cleaned & # 8221 no ADSS não pertence ao & # 8220 material anti-semita & # 8221, pois é muito fácil de verificar comparando o original com o texto editado do ADSS.

b.) Quem tem uma boa familiaridade com o ADSS sabe que muitos dos documentos que os editores do ADSS decidiram não publicar são anti-alemães e pró-judeus. Restringimos as instâncias ao seguinte:

  1. Uma carta do Cardeal Hlond sobre as violentas perseguições na Polônia, que levou Maglione a convocar com urgência a Congregação para os Assuntos Extraordinários (21 de dezembro de 1939).
  2. Uma mensagem enviada de Bordighera por um Sr. X ao escritório da Sociedade St. Raphael em Praga para obter vistos para judeus em extinção no Brasil (16 de fevereiro de 1940).
  3. Um relatório do núncio papal, Andrea Cassulo, a Maglione sobre a ajuda aos judeus romenos (3 de fevereiro de 1941).
  4. Dois telegramas de Maglione ao Núncio na Itália (respectivamente 19 e 27 de junho de 1941) relatando a gratidão da Cruz Vermelha polonesa e do Embaixador polonês junto à Santa Sé pela assistência papal ao povo polonês perseguido (judeus e católicos).
  5. Relatório do núncio papal em Berlim sobre as medidas adotadas pela Gestapo contra a Igreja Católica na Áustria (2 de julho de 1941).
  6. Um relatório adicional do núncio papal em Berlim sobre as medidas nazistas contra os bispos alemães, acusados ​​de encorajar seus fiéis a boicotar a luta de Hitler contra os soviéticos (18 de agosto de 1941).
  7. O primeiro relatório sobre o envolvimento direto da Nunciatura de Lisboa na ajuda aos refugiados e aos judeus (28 de novembro de 1941).
  8. Um telegrama do Cardeal Maglione ao Núncio em Berna sobre a ajuda aos judeus e os elogios ao Papa vindo da Agência Judaica e do Congresso Judaico Mundial (27 de março de 1942).
  9. Uma intervenção direta do Vaticano em favor dos judeus croatas na costa da Dalmácia (26 de agosto de 1942).
  10. Instrução papal para intervir em favor dos judeus alemães (7 de outubro de 1942).
  11. Uma carta do Grande Rabino Freiberger de Zagreb elogiando Pio XII (16 de março de 1943).
  12. Uma carta de Maglione para Cassulo transmitindo uma lista de famílias judias da Transnistra que precisam de ajuda (23 de junho de 1943).
  13. Uma carta de Maglione ao Núncio na Alemanha Orsenigo, solicitando uma intervenção em favor do rabino Alberto Orvieto, reitor dos rabinos italianos, que havia sido deportado para a Alemanha (5 de maio de 1944).
  14. A gratidão transmitida oficialmente pelas autoridades norte-americanas pelo trabalho realizado pela Santa Sé em favor dos judeus na Eslováquia.

Muitos mais exemplos poderiam preencher muito mais páginas. Mas as poucas linhas acima são suficientes para descartar a tese de Hubert Wolf, David Kertzer e Kevin Madigan sobre as omissões cometidas pelos editores do ADSS.

Isso sem mencionar a incoerência das alegações contra os editores jesuítas: Kertzer e seus seguidores assumem que limpezas e omissões no ADSS evidenciam o preconceito anti-semita da Cúria. Mas faz algum sentido “limpar” o ADSS, apenas para tornar os documentos incriminatórios totalmente disponíveis nos arquivos mais tarde? Por que, se os jesuítas estavam determinados a suprimir documentos supostamente embaraçosos, eles não empreenderam uma “operação de lavanderia” destruindo para sempre os arquivos mais comprometedores? Por que comprometer a reputação do Vaticano disponibilizando todos os documentos? Por que guardar documentos no arquivo, se eles mostravam de forma tão decisiva o anti-semitismo da Cúria pontifícia, com o risco de revelar quanto artifício havia no trabalho editorial da ADSS? Isso não é lógico, nem de forma alguma uma proposição convincente.

Mas uma fonte crucial prova definitivamente que as visões conspiratórias sobre o ADSS, apresentadas pelos professores Wolf, Kertzer e Madigan estão erradas - o diário de um dos quatro editores jesuítas do ADSS, pe. Robert A. Graham. Em seu diário de 20 de outubro de 1973, lemos o seguinte:

Neste momento eu tenho o bozze [em italiano: os rascunhos] do volume VIII, trabalho humanitário para 1943. Schneider diz que devo agora preparar a introdução, que deverá ser muito boa, devido à natureza da documentação, naturalmente sobre a questão judaica e alívio em Roma . Eu disse que existe toda a documentação das cartas enviadas ao Papa depois de 16 de outubro (nenhuma das quais indicava o conhecimento do que estava reservado). E então toda a lista de apelos [para os] judeus, presos no outono de 43. 9

Como vimos, pe. O diário de Graham nos informa claramente que os volumes oito e nove da Série ADSS (cuja numeração do rascunhos ainda estava para ser definido) conteria & # 8220 toda a documentação & # 8221 especialmente sobre a obra papal após 16 de outubro de 1943. De fato, em suas notas pessoais, pe. Graham escreve que, ao preparar os volumes para 1942-43, nada foi negligenciado da documentação disponível do Vaticano, especialmente no assunto da batida antijudaica nazista em Roma.

Portanto, pe. O diário de Graham contradiz fortemente a tese de um comportamento omisso dos quatro jesuítas na edição do ADSS, a fim de manter o suposto antissemitismo da cúria papal em segredo.

O "caos arquivístico" dos documentos do Vaticano sobre a Segunda Guerra Mundial

Madigan escreve: & # 8220Napolitano exibe pronunciada dificuldade em lidar com a linguagem anti-semita que Kertzer encontrou em dois documentos redigidos em 1943 por Dell’Acqua e Tacchi Venturi […]. Napolitano minimiza a importância da forma como esses documentos foram enterrados, sugerindo que os quatro editores jesuítas do ADSS foram bloqueados pelo & # 8216caos arquivístico & # 8217 supostamente prevalecente quando eles começaram seu trabalho em 1965. Mas não há registro de qualquer caos em a época, e todos os editores estavam intimamente familiarizados com os arquivos do Vaticano. & # 8221

Na verdade, existe um registro em contrário, mesmo que Madigan não tenha nenhuma habilidade em ler italiano para descobrir isso. Muitos anos atrás, dois dos quatro Jesuítas, pe. Pierre Blet e Fr. Robert A. Graham, contou toda a história sobre como o projeto ADSS 'começou. 10

A descrição de Blet sobre a edição do ADSS ilustra o ponto. & # 8220Alguns problemas, & # 8221 disse ele, & # 8220 vieram da situação que encontramos nos arquivos. O arquivo da Congregação para os Assuntos Extraordinários não foi reorganizado para os anos 1939-1945, de forma a permitir o nosso trabalho de pesquisa. Os registros estavam (e ainda estão) exatamente onde foram colocados para os assuntos atuais. Resumindo, não era um arquivo histórico. Foi o pe. Angelo Martini [historiador da Igreja que foi outro dos quatro jesuítas, junto com Blet, Graham e Schneider] que pediu as chaves ao arquivista e que foi recolhendo, aos poucos, as caixas de que precisávamos. & # 8221

Fr. Blet observou que até 2001 realmente existia um “caos arquivístico” do Vaticano nos registros dos anos 1939-45. Nenhuma correção de seu relato veio do Vaticano ou de qualquer outro lugar. Nada parece mais novo do que o que Madigan ignora.

Tampouco é verdade a afirmação de Madigan de que os quatro jesuítas do ADSS estavam & # 8220intimamente familiarizados com os Arquivos do Vaticano. & # 8221 Se Madigan tivesse apenas percorrido algum mecanismo de internet, ele teria descoberto que os quatro jesuítas do ADSS (Pierre Blet, Robert A. Graham, Angelo Martini e Burkhart Schneider) vieram de experiências acadêmicas muito diferentes. Como Fr. O próprio Blet colocou:

Claro que éramos pessoas diferentes, mas quanto à forma de publicar, quanto à metodologia a adotar, decidimos tudo na nossa primeira reunião, em dez minutos, graças às nossas respectivas competências. Havia questões específicas a serem resolvidas: prefácio, cabeçalho dos documentos, edição, compilação do registro. Mas todos eles foram resolvidos facilmente. Não houve problema na escolha e seleção do material. Nós apenas nos perguntamos se um documento tratava da Guerra ou não. Se fosse, nós o publicaríamos.

Conseqüentemente, experiências acadêmicas diferentes levaram a um projeto totalmente novo: o Atos e Documentos da Santa Sé na Segunda Guerra Mundial em doze volumes. Mas não é verdade que os quatro jesuítas estivessem & # 8220intimamente familiarizados com os arquivos do Vaticano & # 8221, como afirma Madigan. Claramente, todos eles eram historiadores da Igreja, mas em tópicos específicos (Martini sobre Pio IX, Blet sobre a história diplomática dos séculos XVI-XVII, Graham sobre a Segunda Guerra Mundial, Schneider sobre a história geral da Igreja contemporânea). Conseqüentemente, nenhum deles poderia estar & # 8220intimamente familiarizado & # 8221 com os arquivos da Congregação para os Assuntos Extraordinários para os anos 1939-45. Na verdade, a expressão & # 8220Arquivos russos & # 8221 não tem sentido sem focar no arquivo exato e no período exato de referência. Além disso, os quatro jesuítas não trabalhavam no arquivo histórico da Secretaria de Estado (que só viria a existir em meados de 1980!), mas nas salas do Secretariado alugadas a eles por funcionários do Vaticano, trabalhando em registros retirados dos arquivos atuais e dados aos poucos por um ciumento chefe-arquivista da Secretaria de Estado - ele próprio um burocrata.

O suposto anti-semitismo nos memorandos de Dell’Acqua e Tacchi Venturi

As afirmações infundadas de Madigan, seguindo Kertzer - sobre uma metodologia maliciosa na edição de ADSS - precisam ser abordadas. Um documento de Tacchi Venturi, diz Madigan, dá provas claras de que as omissões no ADSS visavam ocultar o anti-semitismo dos & # 8220 conselheiros mais próximos ”de Pio XII.

O rascunho em questão foi escrito por Tacchi Venturi (que, como mencionado, foi não um "conselheiro próximo" de Pio XII) e parcialmente publicado em uma nota de rodapé do nono volume do ADSS 11 (nota de rodapé 1 na página 611), mas, ao contrário das afirmações de Kertzer e Madigan, as omissões não visavam ocultar o anti-semitismo curial. Uma simples comparação entre os dois textos (o publicado e o original) revela que as partes omitidas foram as seguintes:

  1. Ressentimento dos italianos em relação às classes judias mais humildes
  2. Dados demográficos atualizados para 1941
  3. Uma menção a um & # 8220 fenômeno de infiltração & # 8221 — judeus que & # 8220 contrariamente ao seu espírito racial & # 8221 casaram-se com mulheres arianas e arianas que se casaram com mulheres judias
  4. Os dados demográficos destes casamentos, retirados das estatísticas fornecidas pelas autoridades italianas
  5. As altíssimas posições sociais alcançadas pelos judeus italianos antes das leis raciais
  6. A conduta incompreensível das autoridades germânicas, que começaram a deportar judeus italianos para campos - uma ofensa contra o povo italiano que sofreu ao ver os alemães & # 8220 adotar medidas contrárias ao seu caráter & # 8221
  7. A deportação desnecessária dos judeus italianos, uma vez que a lei racial fascista era suficiente para conter & # 8220a pequena [em um sentido numérico] minoria judaica dentro de suas justas fronteiras & # 8221
  8. A injustiça das medidas adotadas pelos alemães contra os judeus, que teriam esbanjado & # 8220d desprezar aqueles que pensaram em ordená-los & # 8221
  9. A confiança de que o governo alemão decidiria & # 8220desistir das deportações de judeus & # 8221
  10. A incompreensível determinação dos alemães em & # 8220 voltar a uma questão que o governo de Mussolini considerava desatualizada & # 8221 pela lei de 1938, que havia & # 8220 proporcionado um remédio para os graves inconvenientes indiscutíveis causados ​​pelo judaísmo & # 8221
  11. A necessidade de a Igreja Católica não se calar, se & # 8220 as duras medidas contra a pequena minoria judaica & # 8221 fossem renovadas - nomeadamente contra & # 8220 homens e mulheres que não sejam culpados de qualquer crime. & # 8221

Os onze pontos acima são as partes do documento de Tacchi Venturi não publicadas no ADSS. Entre eles, os pontos sete e dez poderiam levantar questões sobre um viés anti-semita. Sem negar o fato de que Tacchi Venturi pertencia a uma geração anterior de clérigos, afetados pelo antijudaísmo tradicional (embora o Santo Ofício tivesse condenado o anti-semitismo em 25 de março de 1928), devemos ter em mente as circunstâncias: Tacchi Venturi era escrevendo em uma Roma ocupada pelos nazistas, com as autoridades italianas completamente subjugadas a Hitler até junho de 1944, data da libertação da capital.

Em tais circunstâncias, Tacchi Venturi enviou ao Vaticano um rascunho feito por ele mesmo de uma nota diplomática que, em sua mente, poderia ser encaminhada ao embaixador alemão, von Weizsäcker, na esperança de evitar o pior para os judeus italianos. A essência desse documento (preparado também em uma versão alemã) era que a deportação dos judeus romanos, ocorrida semanas antes, era um ponto de desonra para os alemães. As leis raciais italianas foram mencionadas neste contexto. Para Tacchi Venturi, eles bastaram por si mesmos para “resolver” a questão judaica na Itália, portanto, nenhuma deportação foi necessária. Nesse contexto, não se entendia o desejo alemão de resolver por deportação & # 8220 uma questão que o governo de Mussolini considerava desatualizada. & # 8221

O décimo primeiro ponto do rascunho foi cancelado por seu revisor, Mons. Dell’Acqua, junto com outras partes dele. Como sabemos, nesse ponto Tacchi Venturi expressou a necessidade de a Igreja Católica não permanecer em silêncio diante de & # 8220 as duras medidas contra a minoria judaica mínima & # 8221, nomeadamente contra & # 8220 homens e mulheres que não sejam culpados de qualquer crime. & # 8221 Se Dell'Acqua excluiu esse ponto, argumenta-se, isso é prova de seu anti-semitismo.

Como sabemos, o texto de Tacchi Venturi (prot. 7769/43) havia sido entregue em 19 de dezembro de 1943, pelo Secretário de Estado, Cardeal Luigi Maglione, ao seu assistente, Domenico Tardini, durante uma audiência. O acrônimo & # 8220Eae & # 8221 na folha anexa significa Ex audientia Eminentissimi, ou seja, Maglione, não o Papa (uma vez que, neste caso, teria sido "EaS", Ex audientia Sanctissimi) e não “Eaedem = O mesmo”, como Kertzer erroneamente relata no apêndice da primeira versão de seu ensaio em O Atlantico. Tardini confiou o rascunho à Dell & # 8217 Acqua com o seguinte comentário: & # 8220 Parece-me que nesta nota verbal há muita verbosidade e notas dissonantes! & # 8221

Dell & # 8217Acqua estudou o documento e fez algumas observações:

Uma coisa é a perseguição aos judeus, que a Santa Sé deplora com razão, especialmente quando é feita com certos métodos, e outra coisa é ter cuidado com a influência dos judeus: isso pode ser muito oportuno.

Era, portanto, necessário fazer distinções, de acordo com Dell’Acqua: ter desentendimentos com a comunidade judaica, sobre teologia ou assuntos públicos, por exemplo, não significava permanecer passivo ou & # 8220silencioso & # 8221 sobre as brutais perseguições nazistas contra eles. Isso foi uma atitude anti-semita, como Kertzer e Madigan alegam seriamente? O texto real de seus pensamentos revela algo bastante diferente do que Kerter e Madigan afirmam. Dell & # 8217Acqua questionou por que o Papa se limitaria a intervir em nome dos judeus de cidadania italiana, mas não em nome de quaisquer estrangeiros, tanto judeus quanto católicos, muitos dos quais também viviam na Itália na época.

Dell & # 8217Acqua então perguntou se era certo falar abertamente em uma nota oficial sobre os maus tratos infligidos aos judeus pelos alemães e seus modos vergonhosos, como sugeriu Tacchi Venturi. A partir disso, Kertzer e Madigan apontam evidências do anti-semitismo Dell & # 8217Acqua & # 8217s e do “silêncio” da Igreja. Mas a verdade é lida imediatamente depois: & # 8220Eu não acho que expressões desse tipo possam servir para atingir o propósito. & # 8221 E qual era esse propósito, dois meses depois de 16 de outubro de 1943? Para não comprometer a rede de resgate e ajuda que havia sido ativada em toda Roma, pela Santa Sé e seus companheiros, para garantir que os judeus e pessoas almejadas de todas as origens escapassem da prisão e deportação. Surpreendentemente, Kertzer e Madigan não levam em consideração esse fato crucial.

Dell & # 8217Acqua também observou que em várias ocasiões Pio XII já havia se manifestado contra o racismo e a & # 8220 questão racial & # 8221 em suas mensagens e discursos amplamente divulgados. Mas era apropriado ameaçar com uma nova intervenção? & # 8220Ganho & # 8217teve o efeito oposto? & # 8221 Se voltarmos à & # 8220Nazi Roma & # 8221 de 1943, o significado desta pergunta será melhor compreendido. O objetivo era ad maiora mala vitanda: para evitar males piores, dois meses após o "sábado negro", de 16 de outubro, quando os nazistas invadiram os bairros judeus de Roma. Uma palavra a mais, e a rede de resgate em Roma, escondendo e protegendo milhares de judeus, seria quebrada para sempre.

Tanto Kertzer quanto Madigan então esquecem que o protesto do Vaticano mencionado no relato de Maglione de 16 de outubro se reflete, como vimos, nos arquivos britânicos.

Também deve ser acrescentado que o Monsenhor Dell & # 8217Acqua & # 8220 rejeitou a proposta & # 8221 Tacchi Venturi & # 8217s por outro motivo: o Vaticano já havia escrito sobre a & # 8220 questão racial & # 8221 duas vezes em sigilo ao embaixador alemão na Santa Sé. Uma primeira carta para obter informações sobre os judeus deportados de Roma uma segunda carta pedindo para não prosseguir com a prisão e confisco das propriedades dos judeus de Venezia Giulia (a área operacional controlada por Hitler). Kertzer e Madigan não falam sobre essas duas cartas confidenciais, mas há muitos vestígios delas no mencionado nono volume do ADSS. Dell & # 8217Acqua, portanto, achou apropriado escrever novamente ao embaixador alemão no Vaticano sobre a trágica situação dos judeus e ele sugeriu (Kertzer novamente ignora isso) que alguma pessoa influente deveria procurar o marechal Graziani (Ministro da Guerra da República Social Italiana ), para aconselhar Mussolini a agir com cautela na questão judaica. & # 8220Mas também devemos permitir que os judeus Signori saiba falar um pouco menos e agir com muita prudência. & # 8221 12

Esta última frase de Dell & # 8217Acqua for Kertzer é uma prova ainda mais desdenhosa de anti-semitismo. Mas não é assim se tivermos em mente as linhas que o precedem imediatamente.

O caso Finaly, Roncalli e Pacelli

No caso Finaly, relativo aos dois irmãos judeus órfãos, batizados por um tutor católico e levados para a Espanha para escapar da lei francesa que os havia atribuído a uma tia israelense, Kertzer (seguido por Madigan) destaca a alegada insensibilidade da Santa Sé, cuja relação com os judeus mudaria, afirma ele, apenas com João XXIII, e mais tarde com Paulo VI e o Vaticano II Nostra Aetate declaração.

As coisas são obviamente muito mais complexas se olharmos para as fontes judaicas usadas para o livro Pacelli, Roncalli e i Battesimi della Shoah (Pacelli, Roncalli e os Batismos de Shoah), que escrevi com Andrea Tornielli 13.

Sabemos por fontes judaicas que o bispo de Grenoble e o arcebispo de Lyon colaboraram com as autoridades judiciais na busca dos irmãos Finaly na Espanha. Um acordo secreto judaico-católico foi então concluído em 6 de março de 1953. As fontes judaicas narram que o clero francês já havia intervindo junto ao clero espanhol e estava a ponto de levar as crianças de volta para casa. Das mesmas fontes, sabemos de abordagens duais no judaísmo francês em relação ao Caso Finaly: O Rabinato queria manter o diálogo com o Vaticano, enquanto outras organizações o teriam combatido publicamente, para serem exploradas pela mídia.

Outro texto também revelador, datado de 25 de maio de 1953, dos arquivos franceses. São instruções que o Embaixador Georges Bidault preparou para o Quai d'Orsai (Ministério das Relações Exteriores da França). Lêem-se: & # 8220No nível religioso, as instruções dadas pelo Vaticano à Nunciatura para favorecer o regresso das crianças atestam a aprovação, concedida com conhecimento dos factos, pela Santa Sé, aos acordos interpostos. & # 8221

Fontes judaicas nos informam sobre outras circunstâncias importantes no caso Finaly. Por exemplo, Katy Hazan revelou que & # 8220 desde julho de 1945, o Conselho Superior da Juventude Judaica havia perguntado ao núncio [Mons. Roncalli] para tentar recuperá-los. Essa demanda permaneceu sem resposta. & # 8221 14 Esta prova parece estar de acordo com as agendas escritas de Roncalli. Na anotação de 20 de fevereiro de 1953 (Roncalli estava saindo da França para seu novo posto de Cardeal de Veneza), lemos o seguinte: & # 8220 20 de fevereiro de 1953. À tarde, visita de despedida ao Presidente Auriol que foi, como sempre, muito amável . Ele me contou sobre o caso Finaly, para o qual eu mostrei que não dei importância. & # 8221 15

O caso Finaly, escreveu o editor de agendas Étienne Fouilloux, “não parece comover o Núncio”, que está deixando a França para uma nova missão pastoral 16. Na verdade, nenhuma referência é encontrada nas agendas de Roncalli sobre sua conversa com o advogado da família Finaly, Maurice Garçon, a pedido pessoal do Presidente francês Auriol 17. Por que Roncalli “não deu importância” ao caso Finaly? Foilloux observa que se tratava de “uma consideração ambígua (desinteresse ou apaziguamento?)”. Com certeza, em fevereiro, a emoção desencadeada pelo caso Finaly havia atingido seu auge. Uma nota confidencial de Mons. Montini ao embaixador francês Wladimir d'Ormesson, citado no diário deste último em 26 de fevereiro de 1953, informou sobre um acordo entre o cardeal de Lyons Pierre-Marie Gerlier e o grão-rabino francês Jacob Kaplan, para colocar os irmãos Finaly em uma “casa neutra ”. Em 5 de março, Gerlier e Kaplan concordaram em colocar os Finalys (que haviam sido transferidos para a Espanha) aos cuidados de uma grande família judia. De qualquer forma, Montini destacou que a Santa Sé considerava importante que os Finalys conservassem sua religião católica 18. Mas, como as negociações a seguir demonstrariam, antes da doutrina oficial existia a necessidade política de ambas as partes de encerrar um período delicado para as relações católico-judaicas na França. Sobre este ponto, devo manter minha tese original das "duas vias" - para a Santa Sé, manter a Doutrina do Santo Ofício era tão importante quanto adotar uma espécie de "flexibilidade pastoral" nos casos concretos 19.

Quanto a Pio XII, sabemos que, bem no meio do caso Finaly, o Grande Rabino de Jerusalém Isaac Herzog perguntou a seu colega de Paris, Rabino Jacob Kaplan, se sua ajuda era necessária, já que Pio XII havia pessoalmente prometido a ele devolver todos os Crianças judias que ainda eram acolhidas em instituições e famílias católicas 20.

Que a imagem é muito mais complexa do que Kertzer e Madigan supõem, é provado por uma testemunha como Vittorio Segre, assessor de imprensa da Embaixada de Israel em Paris na época: & # 8220É lógico supor que houve apoio do Vaticano para a iniciativa implementada pelo Cardeal Gerlier por meio da Srta. Ribière, ex-secretária de De Gaulle, encarregada de rastrear os Finalys. A história teve um impacto muito forte na imprensa. & # 8221 E, em relação a este caso, nunca houve & # 8220 um conflito entre a Igreja Católica e a comunidade judaica. & # 8221 & # 8220 Na verdade, & # 8221 diz Segre, & # 8220A senhorita Ribière trabalhou em total liberdade, sem encontrar obstáculos nas hierarquias. Houve dificuldades, mas elas vieram de um nível muito inferior. & # 8221 21.

Obter a verdade de arquivos históricos é uma tarefa muito mais complexa do que revisá-los por apenas alguns dias. É virtualmente impossível, de fato, para qualquer estudioso ou grupo de estudiosos realizar essa tarefa em um período de tempo tão curto.

Desde que os últimos arquivos remanescentes de Pio XII foram abertos em março, histórias sensacionalistas têm circulado em vários meios de comunicação como se tudo sobre Pio XII já tivesse sido dito e feito.

Obter meticulosamente a verdade histórica é algo bem diferente - muito mais complicado e desafiador do que “história criativa & # 8221. Em última análise, exige tempo, paciência, dedicação e capacidade para pesquisar, examinar e avaliar de forma justa milhões de documentos recém-lançados. Salvo pelo novo trabalho promissor do Dr. Ickx, isso ainda não começou de forma substancial, muito menos pelos professores Kertzer e Madigan.

(Observação: O autor deseja expressar sua gratidão pessoal a Marilyn Mallory por seu excelente trabalho na revisão deste ensaio, que foi escrito diretamente em inglês. Marilyn foi fundamental para tornar o ensaio muito mais legível para um público de língua inglesa. Dr. Mallory é autor de Resgate do Vaticano: Papa Pio XII e os judeus, em dois volumes - um docudrama e um ensaio científico que o acompanha. A Marilyn vai o apreço pessoal da autora por sua paciência, suas observações pertinentes e a grande quantidade de tempo que gastou lendo este ensaio. Claro, o Autor se considera o único responsável pelas opiniões expressas e pelos eventuais erros.)

1 Actes et Documents su Saint-Siège (doravante: ADSS), editado por P. Blet S.I., R.A. Graham S.I., A. Martini S.I., B. Schneider S.I., 12 vol. (um em dois tomos), Città del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana, 1965-1981.

2 J. Ickx, Le Bureau. Le Juifs de Pie XII, Paris, Lafon 2020.

3 ADSS, vol. 9: Le Saint-Siège et le victimes de la guerre, Janvier-Décembre 1943, Città del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana, 1973, p. 611, nota de rodapé 1. Ver também doc. 473.

4 Notas do Cardeal Maglione, 16 de outubro de 1943, ADSS, vol. 9, doc. 368.

5 Ver Notas do Cardeal Maglione, 20 de setembro de 1943, com anexo de Mons. Montini da mesma data, ADSS, vol. 7: Le Saint-Siège et la Guerre Mondiale. Novembro de 1942 a dezembro de 1943, Città del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana 1973, doc. 410

6 Ver: R. A. Graham S.I., La strana condotta di E. von Weizsäcker ambasciatore del Reich no Vaticano, em “La Civiltà Cattolica”, 2 (junho de 1970), pp. 455-71 J. Nobécourt, “Silêncio ”de Pie XII, no Dictionnaire Historique de la Papauté editado por Philippe Levillain, Paris, Fayard 1995, 2 volumes. Edição italiana: Dizionario Storico del Papato, Milano, Bompiani 1996, pp. 1183-1189.

7 Ver, por exemplo: S. Friedländer, Pie XII e IIIe Reich, Paris, Editions du Seuil 1964, p. 144

8 Osborne para o Ministério das Relações Exteriores da Grã-Bretanha, 31 de outubro de 1943, tel. 400, Public Record Office, Kew, UK, FO 371: FO 371 & # 8211 Foreign Office: "Departamentos políticos: Correspondência geral de 1906-1966", Política do Sul: Vaticano / 37552: "Embaixador alemão no Vaticano", Código 57 arquivo 3592, “1943”. Sobre as relações anglo-vaticanas, ver: O. Chadwick, Grã-Bretanha e o Vaticano durante a Segunda Guerra Mundial, Oxford, Oxford U.P., 1986.

9 Diário de pe. Robert A. Graham S.I., entrada de 20 de outubro de 1973. Esta entrada foi publicada pela primeira vez em M. L. Napolitano, Pio XII tra guerra e ritmo. Profezia e diplomazia di un papa (1939-1945), Roma, Città Nuova 2002, p. 203 e nota de rodapé 97).

10 Ver R. A. Graham S.I., Alle origini degli Actes et Documents du Saint-Siège, em A. Riccardi, Pio XII, Roma-Bari, Laterza 1984 M.L. Napolitano, Pio XII e il Nazismo. Il "silenzio apparente" e l '"azione segreta" del Pontefice, “Nuova Storia Contemporanea”, 2001, vol. 5, pp. 149-156 M. L. Napolitano, Pio XII tra guerra e ritmo cit., p. 69

11 ADSS, vol. 9: Notas da Secretaria de Estado, outubro de 1943, doc. 370 A Secretaria de Estado da Embaixada da Alemanha, 18 de outubro de 1943, doc. 377 Notas de Mons. Montini, 25 de outubro de 1943, doc. 387 Fr. Tacchi Venturi S.I. ao Cardeal Maglione, 25 de outubro de 1943, doc. 390 Fr. Tacchi Venturi S.I. ao Cardeal Maglione, 29 de outubro de 1943, doc. 401 Cardeal Maglione ao Embaixador alemão von Weizsäcker, 6 de novembro de 1943, doc. 416 Notas de Mons. Montini, 9 de novembro de 1943, doc. 419 Nota da Secretaria de Estado, 15 de novembro de 1943, doc. 426 Cardeal Maglione ao Embaixador alemão von Weizsäcker, 26 de novembro de 1943, doc. 441 Secretaria de Estado da Embaixada da Alemanha, 1 de dezembro de 1943, doc. 449 Notas do Cardeal Maglione, 20 de dezembro de 1943, doc. 473.

12 Segreteria di Stato, Città del Vaticano, Archivio Storico della Sezione Rapporti con gli Stati, Congregazione degli Affari Ecclesiastici Straordinari (AA.EE.SS.), Periodo Quinto: Pontificato di Pio XII, Parte Asterisco, “Italia”, Pos. 1054, f. 1105 r.

13 A. Tornielli-M.L. Napolitano, Pacelli, Roncalli e i battesimi della Shoah, Casale Monferrato, Piemme 2005.

14 K. Hazan, Récupérer les enfants cachés: un impératif des œuvres juives dans l’après-guerre, in «Archives Juives» 37/2 (2º sem. 2004), especialmente pp. 23 ff.

15 Anni di Francia. 5,2, II. Agende del nunzio: 1949-1953, editado por Étienne Fouilloux, Bologna, FSCIRE Giovanni XXIII 2006, Entry of February 20, 1953, p. 656.

17 Ver a entrada de 5 de fevereiro de 1953, ivi, p. 651, nota de rodapé 779. No Diário de Wladimir d'Ormesson, ver: S. Gauthier, Au plaisir de Dieu, au service de l'État. Diário de L'ambassade près le Saint-Siège de Wladimir d'Ormesson au prisme de son (1948-1956), dissertação da “École Nationale des Chartes”, 2018.

19 Étienne Fouilloux retomou bem minha tese em sua edição das Agendas de Roncalli. Ivi, nota de rodapé 10 nas páginas 6-7.

20 Veja, por exemplo, Procès-verbal de la réunion du 19 Mars 1953 de la Commission Finaly, Arquivos Yad Vashem, Jerusalém, RGP.11, Coleção Moshe Keller sobre as Crianças Finais, Arquivo Número 20, passim.

21 Ver A. Tornielli-M.L. Napolitano, Pacelli-Roncalli, p. 140

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7 comentários

Pio foi o primeiro alvo da empresa que hoje reivindica a vitória tanto na Igreja como na sociedade. Aqueles que o caluniaram injustamente, incessantemente engendraram sua mentira para estripar o catolicismo romano e levar o Ocidente ao precipício do marxismo & # 8212, tudo realizado com a participação entusiástica de acadêmicos reverenciados e clérigos preciosos.

Seu artigo detalhado demonstra, mais uma vez, que nossa confiança cega nos historiadores está errada.
Os historiadores, como todos os pesquisadores, são considerados honestos & # 8211 ao buscar a verdade e divulgá-la.
Você aponta, lindamente, a falácia dessa crença.
Lembro-me da investigação histórica inerente ao romance de Josephine Tey & # 8217s & # 8220The Daughter of Time & # 8221, onde ela expõe as mentiras deliberadas contadas para crucificar um indivíduo.
Obrigado por esta exposição magistral & # 8217 de mentiras deliberadas de historiadores.

Eu diria que o discernimento é necessário em quase todos os documentos escritos, seja história, resultados de pesquisas e até dados científicos propostos. Em particular, os jornais estão cheios de preconceitos e comentários ocultos como notícias. No entanto, a história dos livros de história etc. é que muitos estão cheios de preconceitos, não é realmente novo. Em particular, a história anticatólica já se arrasta há séculos, portanto, cuidado com o leitor. O clássico são os livros de história que culpam a Igreja Católica pela queda do Império Romano.

Vou divagar por um momento no mundo científico.O CEO de uma empresa farmacêutica comentou que estava interessado em dados publicados em dissertações de doutorado em ciências, uma vez que pareciam fornecer descobertas valiosas. Quando eles tentaram replicar os resultados, eles não conseguiram, o que implica que as descobertas da dissertação, etc., com efeito, eram falsas.

Para qualquer livro de história, sugira verificar a reputação do escritor, seus preconceitos e reputação. Mesmo bons escritores podem cometer erros, os melhores documentos são aqueles que passam por uma rigorosa revisão por pares. Além disso, antes de comprar um livro, não é má ideia verificar as críticas na Amazon.

A existência da "linha de rato" do Vaticano que permitiu aos nazistas escaparem da punição fugindo para lugares como a Argentina é um sério obstáculo ao progresso da causa do papa para a canonização. Não deve exigir nenhum grau de retrospectiva para tornar os homens capazes de ver que permitir que assassinos escapem da justiça não é, de forma alguma, um ato de caridade heróica. A existência dos "ratlines" é um escândalo enorme, e é inacreditável que um corpo Afirmar ser o único cristão deve habilitar e ajudar ativamente os criminosos culpados da selvageria mais hedionda e pouco crível a escapar de seus merecimentos justos.

A oposição ao comunismo não é desculpa & # 8211 para proteger os homens perversos da punição, porque os comunistas estão entre seus inimigos, envia a mensagem de que qualquer crime é permissível, e até mesmo desculpável, se for cometido por anticonunistas. Essa defesa identitária da maldade anticomunista é uma caricatura da moralidade cristã.

Com delinquência moral como a linha de rato em seu passado, não é nenhuma surpresa que o papado girou seus polegares e bancou o mau samaritano ao cruzar para o outro lado da estrada enquanto milhares de menores eram perseguidos por seu clero profano e seus religiosos profanos.

Se Pio XII tinha jurisdição real sobre Monsenhor Hudal e sua espécie, por que o Papa não condenou e interrompeu suas atividades de assistência nazista? Que tipo de autoridade papal é essa que permite ou tolera a maldade, em vez de evitá-la? Essa benignidade papal para com essas atividades deixa o católico médio, quando questionado sobre essas coisas, em uma posição impossível. Pois, por que qualquer pessoa sã e decente, uma vez ciente de tal trapaça romana repulsiva, desejaria ingressar em um corpo cujas principais autoridades morais e doutrinárias não viam objeções morais em ajudar os nazistas?

Ou a perseguição, tortura e assassinato de milhões de pessoas não importa para Roma? Os esforços feitos para obter a canonização da Rainha Isabel, a Católica, e o silêncio ensurdecedor sobre trivialidades como se queimar judeus vivos é realmente compatível com o Ensinamento de Cristo, sugere que Roma é "totes kewl" com atos de selvageria desumana praticados por o comando, ou com a tolerância, de seus candidatos à canonização.

E que evidência verificável e corroborada você tem de que essa suposta & # 8220ratline & # 8221 existiu?

A resposta do professor Matteo Luigi Napolitano & # 8217s expõe com exemplar meticulosidade a superficialidade e má qualidade dos apropriadamente nomeados & # 8220hypologists & # 8221, cujos preconceitos fornecem forragem para comentaristas famosos e jornalistas da mídia, muitos dos quais foram criados com uma dieta de ideologia anticatólica nas escolas e universidades.
Nos últimos tempos, a & # 8220Apologética & # 8221 foi manobrada, porque é um instrumento necessário para apresentar a fé católica ao status de & # 8220boo & # 8221-word pelos propagandistas esquerdistas a fim de desarmar as críticas.


Papa Francisco ordena que os arquivos de todo o pontificado de Pio XII sejam abertos

O acesso aos documentos, que incluem aqueles sobre as ações do venerável pontífice durante a Segunda Guerra Mundial, é muito aguardado.

Venerável Pio XII. (foto: Registrar arquivos)

O Papa Francisco ordenou a abertura dos Arquivos Secretos do Vaticano durante todo o período do pontificado do Venerável Pio XII, uma medida que ajudará a lançar luz sobre a controvérsia contenciosa de que o pontífice apoiou heroicamente os judeus durante a Segunda Guerra Mundial ou fez muito pouco.

Em uma mensagem hoje aos funcionários que trabalham nos Arquivos Secretos do Vaticano, o Santo Padre disse que os arquivos seriam abertos a partir de 2 de março de 2020 - exatamente um ano após o 80º aniversário da eleição de Pio, que ocorreu no sábado passado.

O Papa disse que toda a “documentação de arquivo” de sua eleição em 2 de março de 1939 até sua morte em 9 de outubro de 1958 estaria “aberta à consulta de pesquisadores”.

Isso incluiria, portanto, os anos importantes da Segunda Guerra Mundial, uma época que se tornou controversa nos anos do pós-guerra, com os críticos chamando Pio XII de "Papa de Hitler" (o título de um livro de John Cornwell amplamente considerado desacreditado) por aparentemente não fazer o suficiente para ajudar a salvar os judeus do Holocausto.

Mas seus apoiadores, alguns judeus proeminentes entre eles, há muito argumentam que ele agiu com prudência e heroísmo, e ajudou a salvar dezenas de milhares de vidas de judeus. Eles insistem que ele foi vítima de uma "Lenda Negra" - uma campanha de difamação arquitetada pela inteligência secreta soviética.

Historiadores e comentaristas de ambos os lados do debate das chamadas “Guerras Pio” há muito desejam que os arquivos sejam abertos para saber o que realmente aconteceu durante aqueles anos tumultuados.

No anúncio de hoje, o Papa disse que tomou a decisão depois de ouvir “a opinião dos meus colaboradores mais próximos, com um espírito sereno e confiante, certo de que uma pesquisa histórica séria e objetiva poderá avaliar na luz certa, com crítica apropriada, momentos de exaltação daquele pontífice ”.

Mas disse também que “sem dúvida” os arquivos revelariam “momentos de sérias dificuldades, de decisões atormentadas, de prudência humana e cristã, que para alguns podem parecer reticências, e que, pelo contrário, foram tentativas humanas muito duramente conquistadas. mantenha acesa a chama das iniciativas humanitárias, da diplomacia oculta mas ativa, da esperança nas possíveis boas aberturas dos corações, em tempos de escuridão densa e crueldade ”.

O Papa acrescentou: “A Igreja não tem medo da história. Pelo contrário, ela o adora e gostaria de amá-lo mais e melhor, como Deus o ama! Por isso, com a mesma confiança dos meus antecessores, abro e confio aos investigadores este património documental. ”

O Papa São João Paulo II começou a abrir progressivamente os arquivos relativos aos anos anteriores à guerra, quando Pio XII, então Eugenio Pacelli, era núncio apostólico na Alemanha (1920-1930) e depois Secretário de Estado do Vaticano (1930-1939). Em 2006, Bento XVI abriu todos os arquivos de todo o pontificado de Pio XI, de 1922 a 1939.

Bento XVI declarou Pio XII Venerável em 2009, reconhecendo que ele possuía uma heroica virtude cristã.

Aqueles que lutaram para defender Pio XII ao longo dos anos estão maravilhados com o anúncio de hoje.

Notícia emocionante

“Esta é uma notícia excepcionalmente boa”, disse Gary Krupp, fundador da Fundação Pave the Way.

Krupp disse que enfatizou "muitas vezes" que "simplesmente fixar uma data" para os arquivos a serem abertos "permitirá que muitos dos críticos tenham tempo suficiente para solicitar suas credenciais, viajar para os Arquivos Secretos e pesquisar este material para revelar a verdade sobre este terrível período da história. ”

Ronald Rychlak, autor de Hitler, a Guerra e o Papa, disse que a notícia era "muito empolgante", acrescentando que o papel de Pio na história mundial "foi sujeito a muitas especulações e análises".

Mas tanto Krupp quanto Rychlak afirmam que informações suficientes já estão disponíveis para anular a “Lenda Negra”.

“Argumentei que já existe informação suficiente disponível para tomar uma decisão informada sobre sua oposição ao nazismo e apoio às vítimas, mas a especulação permaneceu”, disse Rychlak ao Register em 4 de março.

Krupp observou que sua fundação desenterrou mais de 76.000 páginas de documentos relacionados às ações da Santa Sé durante a Segunda Guerra Mundial, um esforço iniciado em 2006.

“Este material, incluindo entrevistas em vídeo com testemunhas, foi postado gratuitamente em nosso site”, disse ele. “Temos centenas de documentos do tempo da guerra, de fontes externas, comprovando os extraordinários esforços da Santa Sé, sob o pontificado do Papa Pio XII, para salvar vidas, especialmente judeus.”

Mas ele acrescentou que sua frustração é que “os chamados historiadores simplesmente se recusaram a visitar nosso site para examinar este material. A desculpa deles era que não somos historiadores ou estudiosos. ”

O rabino-chefe de Roma, Riccardo Di Segni, que tem sido um crítico ferrenho de Pio XII acreditando que o pontífice do tempo de guerra ficou em silêncio durante o Holocausto, também recebeu bem a notícia da abertura dos arquivos, dizendo que era "antes tarde do que nunca".

“Espero que toda a documentação seja disponibilizada aos pesquisadores”, disse ele ao Register 4 de março. “Meu‘ ponto de vista ’é baseado em dados históricos objetivos.” Mas ele disse que ficaria "feliz em questionar se novos elementos decisivos surgirem".

Perguntas que provavelmente permanecerão

Rychlak disse, embora espere que a abertura completa do arquivo "nos ajude a resolver as questões de uma vez por todas", ele espera que "algumas questões permaneçam".

Um deles, disse ele, poderia ser que "julgamentos prudenciais feitos em tempo de guerra estão sempre sujeitos a uma segunda tentativa".

“Quando foi tomada uma decisão ou uma ação por razões táticas?”, Disse Rychlak, que também é Presidente de Direito e Governo Jamie P. Whitten na Universidade do Mississippi.

Ele também explicou que o "mero fato" de que um documento de guerra apareça em um arquivo "não significa que seja confiável ou confiável".

A desinformação, disse ele, “era excessiva durante e depois da guerra. Documentos falsos ou mal interpretados serão encontrados em alguns arquivos. ”

Mas acrescentou: “Apesar da minha cautela, mais informação é melhor do que menos” e que pessoas que ele conhece e que tiveram acesso total aos arquivos lhe disseram que os documentos “confirmarão o que os historiadores da Congregação para as Causas dos Santos concluíram : aquele Papa Pio XII levou uma vida de virtudes heróicas. ”

William Doino, contribuidor principal de A Guerra de Pio: Respostas às Críticas de Pio XII e um conhecido defensor do papa do tempo da guerra, disse em um comunicado que abrir os arquivos é "a coisa moral e justa a fazer", dados anos de pedidos. Ele esperava que os críticos ficassem mais surpresos com o conteúdo e que o registro fosse finalmente esclarecido sobre o pontificado.

“Sabemos que [Pio XII] era tudo menos indiferente à perseguição de judeus e outros durante o Holocausto, e não apaziguou os nazistas, como afirmam alguns polemistas: o Papa Pio XII, de fato, tentou derrubar Hitler,” Doino disse.

Ele também disse acreditar que a abertura dos arquivos "certamente ajudará a acelerar" a causa de beatificação de Pio.

Krupp, que é judeu, disse ao Register que acredita que quando todo o material de arquivo for totalmente estudado, Eugenio Pacelli será reconhecido como 'Justo entre as nações' pelo memorial do Holocausto de Yad Vashem em Jerusalém, uma honra comparável à canonização para judeus .

Ele acrescentou que estava “muito empolgado com o fato de Sua Santidade ter feito este esforço para acabar com o pior assassinato de personagem do século 20 e, finalmente, acabar com a 'Lenda Negra' projetada pela KGB soviética para sempre”.

Escrevendo no de hoje L'Osservatore Romano. O bispo Sergio Pagano, prefeito dos Arquivos Secretos do Vaticano, disse que Pio XII foi “muito superficialmente julgado e criticado por alguns aspectos de seu pontificado”.

Graças também à “recente abertura com confiança desejada pelo Papa Francisco”, o bispo Pagano disse que é possível que os historiadores possam investigar “sem preconceitos” o pontificado “em toda a sua importância e riqueza realistas”.

Este artigo foi atualizado.

Edward Pentin Edward Pentin começou a reportar sobre o Papa e o Vaticano com a Rádio Vaticano antes de se tornar o correspondente em Roma do Register. Ele também relatou sobre a Santa Sé e a Igreja Católica para uma série de outras publicações, incluindo Newsweek, Newsmax, Zenit, The Catholic Herald, e The Holy Land Review, publicação franciscana especializada em Igreja e Oriente Médio. Edward é o autor de O próximo Papa: os principais candidatos a cardeais (Sophia Institute Press, 2020) e A montagem de um Sínodo do Vaticano? Uma investigação sobre alegada manipulação no Sínodo Extraordinário sobre a Família (Ignatius Press, 2015). Siga-o no Twitter em @edwardpentin.

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