Balcões de almoço segregados

Balcões de almoço segregados


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Na década de 1950, a Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor se envolveu na luta para acabar com a segregação em ônibus e trens. Em 1952, a segregação nas ferrovias interestaduais foi declarada inconstitucional pela Suprema Corte. Isso foi seguido em 1954 por um julgamento semelhante a respeito dos ônibus interestaduais. No entanto, os estados do Deep South continuaram com sua própria política de segregação de transporte. Isso geralmente envolvia brancos sentados na frente e negros sentados mais próximos à frente tiveram que ceder seus lugares para os brancos que estavam de pé. (1)

Os afro-americanos que desobedeceram às políticas de segregação de transporte do estado foram presos e multados. Em 1º de dezembro de 1955, Rosa Parks, uma assistente de alfaiataria de meia-idade de Montgomery, Alabama, que estava cansada após um dia duro de trabalho, recusou-se a ceder seu assento a um homem branco. Após sua prisão, Martin Luther King, pastor da Igreja Batista local, ajudou a organizar protestos contra a segregação nos ônibus. Foi decidido que os negros em Montgomery se recusariam a usar os ônibus até que os passageiros estivessem completamente integrados. King foi preso e sua casa bombardeada. Outros envolvidos no boicote aos ônibus de Montgomery também sofreram assédio e intimidação, mas o protesto continuou. (2)

Por treze meses, os 17.000 negros em Montgomery caminharam para o trabalho ou obtiveram carona com a pequena população negra da cidade, que possuía carros. Eventualmente, a perda de receita e uma decisão do Supremo Tribunal forçou a Montgomery Bus Company a aceitar a integração. Martin Luther King percorreu o país fazendo discursos exortando outros grupos a assumirem a luta contra a segregação, para espalhar a "experiência de Montgomery" em todo o Sul ". (3)

Os membros do Congresso sobre Igualdade Racial (CORE) eram principalmente pacifistas profundamente influenciados por Henry David Thoreau e os ensinamentos de Mahatma Gandhi e a campanha de desobediência civil não violenta que ele usou com sucesso contra o domínio britânico na Índia. O CORE se convenceu de que os mesmos métodos poderiam ser empregados pelos negros para obter os direitos civis na América. (4)

James Lawson, do CORE, deu aulas de treinamento não-violento na Highlander Folk School em Monteagle. Rosa Parks participou de um workshop em 1955 em Highlander quatro meses antes de se recusar a ceder seu assento no ônibus, um ato que deu início ao boicote aos ônibus de Montgomery. Outras pessoas no curso incluíram John Lewis, Marion Barry e James Bevel. Os alunos encenaram manifestantes e agressores para se prepararem para o ódio que encontrariam. Não demorou muito para que ela fosse eleita presidente do CORE em Nashville. (5)

O CORE decidiu fazer campanha para acabar com a segregação de assentos em restaurantes. Em Greensboro, Carolina do Norte, um pequeno grupo de estudantes negros decidiu agir por conta própria. Em 1º de fevereiro de 1960, Franklin McCain, David Richmond, Joseph McNeil e Ezell Blair, iniciaram um protesto estudantil no restaurante da loja local Woolworth's que tinha uma política de não servir aos negros. Nos dias que se seguiram, outros estudantes negros se juntaram a eles até que ocuparam todas as cadeiras do restaurante. Os alunos eram frequentemente agredidos fisicamente, mas, seguindo os ensinamentos de Martin Luther King, eles não revidaram. McCain recordou mais tarde: "No dia em que me sentei naquele balcão, tive a mais tremenda sensação de júbilo e celebração. Senti que nesta vida nada mais importava. Eu me senti como um daqueles homens sábios que se sentam de pernas cruzadas e cruzados -armado e atingiu uma elevação natural. " (6)

O CORE iniciou uma campanha contra assentos segregados em Nashville em fevereiro de 1960. Eles alcançaram seu primeiro sucesso quando Diane Nash, Matthew Walker Jr., Peggy Alexander e Stanley Hemphill se tornaram os primeiros negros a almoçar no Post House Restaurant no Terminal de ônibus Greyhound de Nashville . Foi a primeira cidade do Sul onde negros e brancos puderam sentar-se juntos para almoçar. Como um ativista de direitos civis apontou: "Foi a primeira vez que alguém em uma posição de liderança que poderia fazer a diferença, fez a diferença." (7) Os alunos continuaram as manifestações em lanchonetes segregadas por meses, aceitando a prisão na fila com princípios não violentos. Durante este período, Nash emergiu como um dos líderes do movimento sit-in. (8)

Franklin McCain recordou mais tarde: “No dia em que me sentei naquele balcão, tive a mais tremenda sensação de exaltação e celebração. Senti-me como um daqueles homens sábios que se senta com as pernas cruzadas e os braços cruzados e atingiu uma elevação natural. Nada mais chegou perto. Nem o nascimento do meu primeiro filho, nem meu casamento. As pessoas passam a vida inteira e não conseguem que isso aconteça com elas. E aqui estava sendo visitado em mim como um 17 anos velho. Foi maravilhoso, mas foi triste também, porque eu sei que nunca mais terei isso de novo. Só lamento que tenha sido quando eu tinha 17 anos. " (9)

Stokely Carmichael também aderiu à campanha: "Quando ouvi pela primeira vez sobre os negros sentados em lanchonetes no sul, pensei que eles eram apenas um bando de caçadores de publicidade. Mas uma noite, quando vi aqueles jovens na TV, voltando as banquetas do balcão da lanchonete depois de serem derrubadas, açúcar nos olhos, ketchup nos cabelos - bem, algo aconteceu comigo. De repente, eu estava queimando. " (10)

Em outubro de 1960, os alunos envolvidos nesses sit-ins realizaram uma conferência e estabeleceram o Comitê Coordenador Não-Violento do Aluno (SNCC). A organização adotou a teoria de Gandhi de ação direta não violenta. A campanha para acabar com a segregação em lanchonetes em Birmingham, Alabama, teve menos sucesso. Na primavera de 1963, a polícia virou cachorros e mangueiras de incêndio contra os manifestantes. Martin Luther King e um grande número de seus apoiadores, incluindo crianças em idade escolar, foram presos e encarcerados. (11)

Durante a campanha para as eleições presidenciais de 1960, John F. Kennedy defendeu uma nova Lei dos Direitos Civis. Após a eleição, descobriu-se que mais de 70 por cento dos votos afro-americanos foram para Kennedy. No entanto, durante os primeiros dois anos de sua presidência, Kennedy falhou em apresentar a legislação prometida. O projeto de lei dos Direitos Civis de Kennedy foi apresentado ao Congresso em 1963 e em um discurso na televisão em 11 de junho, Kennedy destacou que: "O bebê negro nascido na América hoje, independentemente do setor da nação em que nasceu, tem cerca de um - metade da chance de concluir o ensino médio do que um bebê branco nascido no mesmo lugar no mesmo dia; um terço da chance de terminar a faculdade; um terço da chance de se tornar um profissional; duas vezes mais chance de ficar desempregado ; cerca de um sétimo da chance de ganhar US $ 10.000 por ano; uma expectativa de vida que é sete anos mais curta; e as perspectivas de ganhar apenas a metade. " (12)

Em uma tentativa de persuadir o Congresso a aprovar a legislação proposta por Kennedy, o Congresso sobre Igualdade Racial (CORE) e a Conferência de Liderança Cristã do Sul (SCLC) organizaram a famosa Marcha em Washington. Em 28 de agosto de 1963, mais de 200.000 pessoas marcharam pacificamente até o Lincoln Memorial para exigir justiça igual para todos os cidadãos perante a lei. No final da marcha, Martin Luther King fez seu famoso discurso Eu Tenho um Sonho, que incluía o seguinte: Eu tenho um sonho que meus quatro filhos pequenos um dia viverão em uma nação onde não serão julgados pela cor de sua pele mas pelo conteúdo de seu caráter. Eu tive um sonho hoje. Eu tenho um sonho que um dia lá embaixo no Alabama, com seus racistas cruéis, com seu governador tendo os lábios pingando com as palavras de "interposição" e "anulação", um dia lá mesmo no Alabama garotinhos negros e garotas negras poderão dar as mãos aos meninos e meninas brancas como irmãs e irmãos. Eu tenho um sonho hoje. ”(13)

O projeto de lei de Direitos Civis de Kennedy ainda estava sendo debatido pelo Congresso quando ele foi assassinado em novembro de 1963. O novo presidente, Lyndon Baines Johnson, que tinha um histórico ruim em questões de direitos civis, defendeu a causa. Usando sua considerável influência no Congresso, Johnson conseguiu fazer com que a legislação fosse aprovada. A Lei dos Direitos Civis de 1964 tornou ilegal a discriminação racial em locais públicos, como teatros, restaurantes e hotéis. Também exigia que os empregadores proporcionassem oportunidades iguais de emprego. Projetos envolvendo fundos federais agora poderiam ser cortados se houvesse evidências de discriminação com base na cor, raça ou origem nacional. (14)

O processo de planejamento foi em um domingo à noite, lembro-me muito bem. Acho que foi Joseph McNeil quem disse: "É hora de agirmos agora. Estamos nos reunindo e, até agora, ainda somos como a maioria das pessoas sobre as quais conversamos nos últimos semanas ou mais - isto é, pessoas que falam muito, mas, na verdade, fazem muito pouco. " Depois de selecionar a técnica, dissemos: "Vamos descer e pedir serviço". Certamente não foi intitulado "sentar-se" ou "sentar-se" naquela época. "Vamos apenas descer ao Woolworth's amanhã e pedir assistência técnica, e a tática será simplesmente esta: simplesmente ficaremos lá." Nunca esperamos ser atendidos, certamente, no primeiro dia, de qualquer maneira. "Nós ficaremos até sermos servidos." E acho que Ezell Blair disse: "Bem, você sabe que pode levar semanas, pode ser meses, pode ser nunca." E acho que foi o consenso do grupo, dissemos: "Bem, essa é apenas a chance que teremos de aproveitar."

Quando chegamos lá, compramos material escolar e gastamos paciência e tempo para obter os recibos de nossas compras. Joseph McNeil e eu fomos até o balcão e pedimos que nos servissem café e donuts. Como antecipado, a resposta foi: "Sinto muito, não o atendemos aqui." E é claro que dissemos: "Só imploramos para discordar de você. Na verdade, já fomos informados". O atendente ou garçonete ficou um pouco perplexo, só não sabia o que dizer em circunstâncias como aquela. E dissemos: "Nós nos perguntamos por que você nos convidaria para servir em um balcão e negar serviço em outro. Se este for um clube privado ou uma empresa privada, então acreditamos que você deveria vender cartões de sócio." Isso não acabou muito bem, simplesmente porque eu realmente não acho que ela entendeu do que estávamos falando e, pela segunda razão, ela não tinha uma resposta lógica para uma afirmação como essa.

Naquele ponto, havia um policial que havia entrado na rua, andando de um lado para o outro no corredor atrás de nós, onde estávamos sentados, com seu porrete na mão, meio que batendo na mão, e parecia malvado e vermelho e um pouco chateado e um pouco enojado. E você tinha a sensação de que ele não sabia o que diabos fazer. Você teve a sensação de que esta é a primeira vez que este homem grande e mau com a arma e o clube foi empurrado para um canto e ele não tem absolutamente nenhuma defesa, e a coisa que o está matando mais do que qualquer outra coisa - ele não sabe o que pode ou não pode fazer. Ele está indefeso. Normalmente sua defesa é o ataque, e nós o provocamos, sim, mas não o provocamos externamente o suficiente para que ele recorresse à violência. E eu acho que isso está apenas matando ele; você pode ver tudo sobre ele.

No dia em que me sentei naquele balcão, tive a mais tremenda sensação de júbilo e celebração. Só lamento que tenha sido quando eu tinha 17 anos.

Fui criado com um grande mito. Disseram-me que se eu trabalhasse muito, acreditasse na constituição, nos 10 mandamentos e na declaração de direitos e recebesse uma boa educação, teria sucesso. Por muito tempo, usei isso contra meus pais e também meus avós. Eu senti que eles mentiram para mim e me senti suicida. Senti que, se essa vida era assim, não valia a pena. Parecia não haver perspectiva de dignidade ou respeito como um jovem negro.

Então decidimos fazer algo. Quando nos sentamos e a garçonete se recusou a anotar nossos pedidos, havia um policial atrás de nós batendo na mão com seu cassetete. Eu pensei, acho que é isso. Mas então me ocorreu que o policial realmente não sabia o que estava fazendo, e devo dizer que fiquei aliviado.

A certa altura, uma velha senhora branca, que devia ter 75 ou 85 anos, aproximou-se e pôs as mãos nos meus ombros e disse: "Rapazes, estou tão orgulhosa de vocês. Deviam ter feito isto há dez anos." Esse é exatamente o tipo de pessoa de quem você não esperava ouvir nada.

Foi apenas 15 ou 20 anos depois que aprendi a perdoá-los e entendê-los. Eu estava ameaçando seu sustento. E foi nessa época que percebi que meus pais não eram ingênuos na mentira cruel que me contaram. Eles mentiram para mim porque me amavam.

Quando ouvi pela primeira vez sobre os negros sentados em lanchonetes no sul, pensei que eles eram apenas um bando de caçadores de publicidade. De repente, eu estava queimando.

(1) Juan Williams, De olho no prêmio: os anos dos direitos civis na América (1987) páginas 60-61

(2) Sheila Rowbotham, O guardião (26 de outubro de 2005)

(3) Taylor Branch, Parting the Waters: America in the King Years 1954-63 (1988) página 206

(4) Juan Williams, De olho no prêmio: os anos dos direitos civis na América (1987) página 148

(5) Heidi Nieland Hall, The Tennessean (2 de março de 2017)

(6) Franklin McCain, entrevistado por Gary Younge para seu livro, Nenhum lugar como a nossa casa (2000) página 112

(7) Heidi Nieland Hall, The Tennessean (2 de março de 2017)

(8) Raymond Arsenault, Freedom Riders (2006) página 86

(9) Franklin McCain foi entrevistado por Gary Younge para seu livro, Nenhum lugar como a nossa casa (2000) página 112

(10) Stokely Carmichael, entrevistado por Gordon Parks para Revista vida (19 de maio de 1967)

(11) Juan Williams, De olho no prêmio: os anos dos direitos civis na América (1987) página 182

(12) John F. Kennedy, discurso (11 de junho de 1963)

(13) Martin Luther King, discurso (28 de agosto de 1963)

(14) Juan Williams, De olho no prêmio: os anos dos direitos civis na América (1987) página 257


The Segregated Lunch Counter e Panorama do Movimento pelos Direitos Civis

O objetivo do Museu Nacional de História e Cultura Afro-americana com o "Balcão de almoço segregado" interativo era ensinar os visitantes sobre os métodos e abordagens organizacionais usados ​​por ativistas para protestos durante o Movimento dos Direitos Civis das décadas de 1950 e 1960. O conceito do filme interativo e panorâmico foi inicialmente desenvolvido por Ralph Appelbaum Associates e pela equipe de curadoria e design do Museu como parte da fase de design da exposição, mas o design interativo e o conteúdo foram produzidos e implantados pela Cortina Productions.

Esta instalação interativa dramática inclui doze telas multitoque de 42 polegadas incorporadas em uma interpretação moderna de uma lanchonete Woolworth's, que é colocada em frente a uma tela de projeção de 35 pés. Como parte da exposição geral, em uma vitrine próxima a esta experiência de mídia, está um banquinho real do Sit-In Greensboro Woolworth de 1960.

O contador interativo permite que os visitantes explorem as ações críticas realizadas durante o Movimento dos Direitos Civis para afetar as leis nacionais e influenciar eventos futuros. Dividido em um menu literal de doze movimentos menores, o interativo cobre marchas, ocupações, passeios pela liberdade, boicotes de ônibus, desagregação escolar, rebeliões urbanas, Dr. Martin Luther King Jr., Malcom X, militância, justiça econômica, ganhos e perdas e liderança.

Para começar a experiência interativa, os visitantes praticamente assumem o papel de organizadores e participantes de eventos, selecionando um dos doze movimentos para aprender sobre a estratégia e os esforços de organização para eventos como a Marcha Selma, o Boicote aos Ônibus de Montgomery e o Sit-In de Woolworth . Para testar o nível de força de vontade, determinação e coragem dos visitantes para fazer escolhas difíceis, eles são convidados a pensar sobre como reagiriam se enfrentassem essas situações. Depois de fazer uma escolha, os visitantes podem ver estatisticamente onde sua escolha se alinha com os usuários anteriores da experiência.

À medida que os visitantes interagem com o “Balcão de almoço segregado”, o conteúdo é refletido no filme projetado acima da exibição. Canções, imagens, fotografias e palavras icônicas do Movimento dos Direitos Civis são usados ​​para capturar a vibração, os desafios, os riscos, os contratempos e os ganhos desses eventos. A maior parte do material é extraída de imagens de notícias de televisão de arquivo, ilustrando o uso astuto do movimento dos meios de comunicação de massa para gerar apoio.

Um recurso adicional que a equipe Cortina incorporou à experiência é o modo facilitador. Usando o modo facilitador, os educadores são capazes de controlar remotamente o Balcão da Lanchonete, para fornecer uma experiência guiada voltada para salas de aula e personalizável para níveis específicos de escolaridade.

Desde a inauguração, a exposição é extremamente popular entre os visitantes do museu, com todas as doze estações funcionando constantemente ao longo do dia.

Vídeo do The Segregated Lunch Counter


Mês da História Negra: Negros e brancos se uniram para acabar com a segregação de Miami

Membros do CORE durante uma manifestação na lanchonete Woolworth's em Tallahassee, 1960. (Arquivos do Estado da Flórida, Memória da Flórida)

Embora a longa e tumultuada história de desigualdade racial de Miami tenha se modernizado, ainda há espaço para melhorias.

“É importante entender que até hoje Miami é um dos lugares mais segregados dos Estados Unidos”, disse Malcolm Lauredo, diretor de pesquisa histórica e historiador principal do Museu Coral Gables.

A batalha da cidade contra a injustiça racial data mesmo antes de ser estabelecida em 1896. Até hoje, bairros e subúrbios estão entrelaçados com disparidades sociais e econômicas racialmente ligadas à era Jim Crow.

“Até a década de & # 821770, Miami era uma pequena cidade do sul & # 8230 era uma cidade segregacionista do sul”, disse Lauredo.

Ele explicou que embora Miami não seja segregada por barreiras tangíveis ou leis, existe uma herança de privação de direitos.

De acordo com um relatório da Comissão de Direitos Civis dos Estados Unidos em 1980, os miamianos negros foram afetados pela implementação de políticas sobre as quais eles não tinham controle, incluindo a renovação urbana que deslocou as populações negras e os deixou incapazes de encontrar moradias comparáveis.

Overtown já foi conhecida como “Cidade Colorida” e os cantos do noroeste da cidade foram inicialmente usados ​​para separar os afro-americanos dos bairros brancos mais ricos.

“A segregação não era algo que parava quando você morria ... Os afro-americanos não podiam ser enterrados nos mesmos cemitérios”, disse Lauredo.

Apesar da tensão racial, a história de protesto de Miami contra a injustiça racial é longa e histórica. Um dos movimentos mais importantes foi a integração de lanchonetes, que foram segregadas por décadas em todo o Sul, inclusive em Miami.Na verdade, as ocupações no balcão de lanchonetes do Magic City precederam a mais famosa em Greensboro, Carolina do Norte, em 1960.

Assento em uma lanchonete em Miami, 1960. (Arquivos do Estado da Flórida, Memória da Flórida)

A manifestação de Woolworth na Flagler Street, no centro de Miami, foi a primeira de muitas ocorridas em 1959. Os participantes eram dois negros e dois trabalhadores judeus do Congresso de Igualdade Racial (CORE).

O CORE foi iniciado em 1942 por um grupo inter-racial de estudantes de Chicago. O objetivo era uma ação direta não violenta semelhante à campanha de desobediência civil de Mahatma Gandhi na Índia, que ocorreu no início do século XX. O CORE também deu conselhos a Martin Luther King Jr. sobre os boicotes aos ônibus de Montgomery em 1955 e 1956. Esses foram os primeiros e mais eficazes movimentos de massa contra a segregação daquela época.

Os quatro manifestantes de Miami & # 8212 Shirley e Milton Zoloth, Alice Barr e Ishmael Howard & # 8212 se recusaram a se mover depois que lhes foi negado serviço no balcão de lanchonete Woolworth na Flagler Street. As garçonetes não quiseram anotar seus pedidos, e o gerente assistente informou-as de que elas & # 8220não serviam os negros aqui. & # 8221 Quando lhes disseram que o gerente não estava disponível após solicitarem para falar com ele, deram uma cópia ao gerente assistente do folheto CORE & # 8217s e prometeu devolver.

O protesto em Miami também foi significativo por causa da camaradagem entre as comunidades afro-americanas e judaicas. Ambos eram grupos minoritários oprimidos por razões raciais e religiosas.

O chefe da seção de Miami do CORE era o Dr. John O. Brown, que se inspirou a lutar contra o racismo após observar o tratamento de segunda classe dispensado aos soldados negros durante a Segunda Guerra Mundial.

De acordo com uma entrevista que ele deu ao jornalista Madison Davis Lacy em 1989, a parte mais interessante sobre as manifestações desagregacionistas em Miami foi o fato de que mais da metade dos envolvidos eram brancos.

Nos tempos contemporâneos, a história inerentemente racista de Miami está incorporada na segregação contínua, pobreza forçada, educação desigual e aplicação de leis e gentrificação em comunidades predominantemente negras. Mais recentemente, Wynwood se tornou um farol de arte e cultura, ao custo de severa gentrificação.

Lauredo acredita que, em Miami, a separação racial inibe a consciência e a conexão entre as comunidades.


Balcões de almoço segregados - História

"Agora é a hora." Essas palavras se tornaram o credo e o grito de guerra de uma geração. Na segunda-feira, 1º de fevereiro de 1960, quatro calouros negros da Faculdade Técnica e Agrícola da Carolina do Norte - Ezell Blair, Jr., Franklin McClain, Joseph McNeill e David Richmond - entraram na loja FW Woolworth em Greensboro, Carolina do Norte, e sentou-se na lanchonete. Eles pediram uma xícara de café. Uma garçonete disse a eles que ela só os serviria se eles se levantassem.

Em vez de se afastarem, os quatro calouros da faculdade permaneceram em seus lugares até que o balcão da lanchonete fechasse - dando à luz o "protesto". Na manhã seguinte, os quatro estudantes universitários reapareceram no Woolworth's, acompanhados por 25 colegas estudantes. No final da semana, os manifestantes lotaram o Woolworth's e outras lanchonetes da cidade. Agora era a hora deles, e eles se recusaram a encerrar seu protesto não violento contra a desigualdade. Seis meses depois, autoridades municipais brancas concederam aos negros o direito de serem servidos em um restaurante.

Embora os quatro estudantes manifestantes tenham atribuído a doutrina de não-violência do Dr. King, seus oponentes não o fizeram - agredindo os estudantes negros tanto verbal quanto fisicamente. Quando a polícia finalmente chegou, eles prenderam os manifestantes negros, não os brancos que os atormentavam.

No final de fevereiro, as manifestações contra lanchonetes haviam se espalhado por 30 cidades em sete estados do sul. Em Charlotte, Carolina do Norte, um lojista desenroscou os assentos de sua lanchonete. Outras lojas isolaram os assentos para que todos os clientes ficassem de pé. Alabama, Geórgia, Mississippi e Virgínia aprovaram apressadamente leis anti-invasão para conter a eclosão de protestos. Apesar desses esforços, os protestos estudantis não violentos se espalharam pelo sul. Os alunos atacaram bibliotecas segregadas, lanchonetes e outras instalações "públicas".

Em abril, cerca de 142 líderes estudantis de 11 estados se reuniram em Raleigh, Carolina do Norte, e votaram pela criação de um novo grupo para coordenar os protestos, o Comitê de Coordenação Estudantil Não-Violento (SNCC). O Rev. Dr. Martin Luther King Jr. disse aos alunos que sua disposição de ir para a prisão "seria o que despertaria a consciência sonolenta de muitos de nossos irmãos brancos".

No verão de 1960, as manifestações deram lugar a "wade-ins" em praias públicas segregadas. Em Atlanta, Charlotte, Greensboro e Nashville, estudantes negros faziam fila em bilheterias apenas para brancos em cinemas segregados. Outros alunos fizeram orações (em igrejas só para brancos), estudos (em bibliotecas segregadas) e inscrições (em empresas só para brancos). No final de 1960, 70.000 pessoas haviam participado de protestos em mais de 100 cidades em 20 estados. A polícia prendeu e prendeu mais de 3.600 manifestantes e as autoridades expulsaram 187 estudantes da faculdade por causa de suas atividades. Mesmo assim, a nova tática funcionou. Em 21 de março de 1960, lanchonetes em San Antonio, Texas, foram integrados. Em 1º de agosto, lanchonetes em 15 estados foram integrados. Até o final do ano, os manifestantes conseguiram integrar restaurantes em 108 cidades.

O protesto de Greensboro iniciou uma nova fase ativista na luta da América negra por direitos iguais. Fartos da abordagem lenta e legalista que caracterizou o Movimento dos Direitos Civis no passado, os estudantes universitários negros do sul começaram a atacar Jim Crow diretamente. No Upper South, ordens judiciais federais e protestos de estudantes eliminaram com sucesso lanchonetes, teatros, hotéis, parques públicos, igrejas, bibliotecas e praias. Mas em três estados - Alabama, Mississippi e Carolina do Sul - a segregação em restaurantes, hotéis e terminais de ônibus, trens e aviões permaneceu intacta. Jovens ativistas dos direitos civis lançaram novos ataques contra a segregação nesses estados.


Por que lanchonetes segregadas eram uma questão moral?

O autor escreve sobre os membros da organização Peace Ponies e suas estratégias coletivas para promover a causa dos direitos civis. A narrativa é em terceira pessoa porque o autor não participa da história. Em vez disso, ele fala sobre o que eles fizeram usando a terceira pessoa.

O uso da terceira pessoa pode ser vantajoso quando o envolvimento do autor não contribuiria para o tom mais removido que a narração em terceira pessoa retrata. Narrar na terceira pessoa também pode dar ao autor uma aura de grande conhecimento e sabedoria.

Explicação: Nesse dia de 1954, no caso Brown v. Board of Education, a Suprema Corte decidiu que a segregação racial das escolas era inconstitucional. No caso Brown v. Board of Education, que foi litigado pelo Fundo de Defesa Legal e Educacional da NAACP, um Tribunal unânime declarou inconstitucionais os sistemas de educação segregados.


Charleston, Carolina do Sul

Em 1º de abril de 1960, alunos da Burke High School se reuniram no S.H. Balcão de lanchonete Kress & amp Co. para encenar um protesto. Vinte e quatro alunos chegaram por volta das 11h. Eles foram recusados ​​no serviço, mas permaneceram sentados e continuaram a se comportar com respeito, às vezes cantarolando canções e orando juntos. Pouco antes das 17 horas, a loja fechou e a polícia prendeu os manifestantes. O presidente da filial da NAACP, J. Arthur Brown, pagou a fiança dos alunos, que foi fixada em US $ 10 cada. A manifestação de um dia não foi tão agitada quanto algumas das outras manifestações de longo prazo em todo o país, mas esses estudantes mudaram a maré em Charleston e abriram a porta para os residentes reconhecerem o mau tratamento dispensado aos afro-americanos em sua cidade.


Counter Histories: Rock Hill review - histórico protesto contra a segregação torna-se documentário confuso

Este documentário de 53 minutos destaca um marco importante durante o movimento americano pelos direitos civis dos anos 1960, que não perdeu nada de seu significado. Em 31 de janeiro de 1961, um grupo de estudantes afro-americanos encenou um protesto em uma lanchonete segregada na McGrory's, uma loja em Rock Hill, Carolina do Sul. Em um ato de desafio, os rapazes, que frequentavam o Friendship Junior College, começaram a pedir comida. Recusados ​​ao serviço e solicitados a sair, os homens permaneceram até serem presos por invasão de propriedade.

O que eles fizeram após a prisão foi ainda mais significativo. Dos 10 estudantes presos, nove se recusaram a pagar a fiança e cumpriram penas de 30 dias. Este foi o método de resistência relativamente novo “prisão, sem fiança”. Apesar de suportar trabalhos forçados e confinamento solitário na prisão, os homens esperavam diminuir os encargos financeiros da Associação Nacional para o Avanço de Pessoas de Cor de pagar fiança para os manifestantes.

Um momento tão comovente na história americana merece ter sua história contada e, de fato, as entrevistas com alguns dos Nove da Amizade possuem uma vivacidade visceral, transportando imediatamente os espectadores de volta para aquele dia fatídico de janeiro. No entanto, essas anedotas poderosas são minadas pelas táticas vazias e perturbadoras do documentário. Por exemplo, durante a maior parte de seu tempo de execução - mesmo quando os entrevistados estão falando - há música jazz tocando constantemente ao fundo, abafando as histórias. As cenas de reconstituição consistem simplesmente em atores imitando eventos roboticamente em silêncio e em câmera lenta, como um desfile de moda. Tais escolhas buscam evocar a estética da época, mas ao lado da energia e vigor dos entrevistados, esses toques aparecem como frágeis e vazios, obscurecendo um episódio histórico dinâmico. Além do estilo confuso, também há pouca coerência na apresentação dos eventos do filme e seu contexto, ele presta um péssimo serviço à história que tenta homenagear.

Counter Histories: Rock Hill é lançado em 26 de abril em plataformas digitais.


Axe Handle sábado: As lanchonetes segregadas sumiram, mas a 'história de Jacksonville' continua

Na quinta-feira, 60º aniversário do Ax Handle Saturday, as pessoas se reunirão para uma comemoração do dia no centro de Jacksonville, em uma praça há muito conhecida como Hemming Park.

Esse nome veio de Charles C. Hemming, que doou o imponente monumento que dominava o espaço desde 1898: um soldado confederado de bronze em traje de inverno, sobre um alto pedestal de granito.

O soldado, porém, ganhou uma torre sobre os participantes socialmente distantes do evento, como fez 60 anos atrás sobre os aterrorizados manifestantes negros e compradores que fugiram do parque de homens brancos furiosos, alguns em uniformes confederados, empunhando machados e tacos de beisebol.

Isso aconteceu na esteira do cálculo racial que cruzou o país nos últimos meses após a morte de George Floyd, um homem negro, sob o joelho de um policial de Minneapolis. O prefeito de Jacksonville, Lenny Curry, ordenou sua remoção e, quando a cidade acordou uma manhã, não estava mais lá.

E o nome Hemming também sumiu logo depois, quando a Câmara Municipal mudou o nome do espaço para James Weldon Johnson Park. Johnson era o talentoso negro nativo de Jacksonville que, com seu irmão, escreveu & ldquoLift Ev & rsquory Voice e Sing & rdquo & mdash, uma música crescente, muitas vezes chamada de hino nacional negro, tocada pela primeira vez em Jacksonville em 1900.

Essas medidas podem ter sido inimagináveis ​​para os manifestantes, em sua maioria adolescentes, de 60 de agosto atrás, que juraram não ser violentos enquanto se sentavam em lanchonetes segregadas no centro da cidade para insistir que os negros também tinham o direito de comer lá.

E os acontecimentos certamente teriam sido uma notícia amarga para os homens & mdash 200 deles, pela maioria dos relatos & mdash que ameaçaram e atacaram os manifestantes, e outros negros que passavam, em um dia tenso e sangrento que viria a ser conhecido como Ax Handle Saturday .

Mas mesmo em 1960, a mudança estava chegando à cidade segregada. A inércia era forte, porém, e o status quo era estritamente aplicado. A mudança não viria por si mesma.

Alton Yates, um veterano da Força Aérea cortês e nativo de Jacksonville, tinha estado fora, vivido na meritocracia que era o exército. Aos 23 anos, ele estava entre os mais velhos manifestantes Negros no centro da cidade naquele verão altamente carregado.

Ele não queria ver violência, mas também sabia que algo precisava ser feito em sua cidade natal: & rdquoSe tivéssemos nos sentado e feito nada, nada teria mudado. & Rdquo

'Nada era igual'

Para Yates, o caminho para Ax Handle Saturday era a Interestadual 10, ainda uma rodovia relativamente nova em 1959, e um cross-country de volta a Jacksonville.

Ele tinha acabado de passar 4 e 189 anos na Força Aérea, testando os limites do corpo humano, andando em trenós que foram catapultados a 160 km / h e pararam em questão de segundos

Ele fez isso repetidamente, tornando-se membro de um pequeno grupo conhecido como & ldquo500 G Club & rdquo & mdash porque eles haviam absorvido mais de 500 ou mais g & rsquos cumulativos no Laboratório de Campo Aeromédico na Base Aérea de Holloman em Alamogordo, N.M.

Ele fazia parte de uma equipe cujo trabalho parecia importante. A pesquisa ajudou a levar a indústria automobilística a instalar cintos de segurança em todos os carros.

"Éramos racialmente diversificados e tão daltônicos quanto você poderia ser", disse ele. & ldquoNós realmente nos importamos de uma maneira que é difícil de explicar. & rdquo

Mas em outubro de 1959, Yates desistiu do que era seu sonho desde o ensino médio, uma carreira na Força Aérea, e pediu demissão para voltar à cidade onde cresceu.

Sua mãe havia morrido sete anos antes, deixando seu pai com sete filhos. Agora seu pai estava morrendo. Yates voltou para casa para se tornar o guardião de seu irmão de 14 anos e de sua irmã de 8 anos.

Ele vestiu o uniforme da Força Aérea e entrou no carro.

Quando ele parou no Texas para abastecer e usar um banheiro, seu uniforme não significava nada. A cor de sua pele significava tudo. Sua vida foi ameaçada. Disseram-lhe para pagar a gasolina e tirar seu "traseiro preto da cidade".

Ele continuou dirigindo. Mas sempre que ele parava, algo semelhante acontecia.

No Mississippi, onde os outdoors da KKK mostravam negros pendurados em árvores, ele foi informado de que n ------ não era permitido sair depois de escurecer e que era melhor não deixar o sol se pôr ali.

Ele acabou parando em uma mercearia onde comprou um pão, manteiga de amendoim e uma faca de plástico.

A partir daí, ele comeu pão e manteiga de amendoim. E quando ele precisou usar o banheiro, ele foi para a floresta.

Esse impulso, diz ele, é o motivo pelo qual ele se envolveu no movimento dos Direitos Civis quando voltou para Jacksonville. É estranho como ele acabou se sentando em uma lanchonete em 27 de agosto de 1960.

Ele se envolveu porque não queria que ninguém mais experimentasse esse tipo de tratamento & mdash e porque a Jacksonville para a qual ele voltou no outono de 1959 quase não havia mudado desde que ele partiu no verão de 1955.

"Jacksonville não tinha mudado, mas eu sim", disse ele.

Brown v. Board of Education derrubou a doutrina & ldquoseparate but igual & rdquo em 1954. Mas em Jacksonville, a lei da terra era uma coisa, a realidade da vida outra.

"Tudo estava realmente separado, nada era igual", disse ele.

Ele se lembra de como aparentemente todas as melhorias em seu bairro foram feitas com itens que foram usados ​​e desgastados em bairros brancos.

Os móveis das escolas ainda estavam gravados com nomes de escolas brancas. Os livros didáticos estavam faltando capas e páginas. As empresas tinham entradas brancas na frente, setas apontando para as entradas pretas. Quando os negros embarcavam em um ônibus, sempre pela entrada dos fundos, havia uma linha branca pintada no chão, cerca de seis fileiras da frente. Os negros não podiam cruzar essa linha, mesmo que houvesse cadeiras vazias na frente dela.

Mesmo onde não havia linhas visíveis, havia linhas invisíveis.

Havia o próspero distrito de negócios e entretenimento dos negros em LaVilla, um lugar que atraiu famosos artistas afro-americanos. Depois que sua mãe morreu, seu pai voltava do trabalho todas as noites e imediatamente começou o que equivalia a um segundo emprego - torrando amendoins, enrolando cigarros e montando sacolas de guloseimas para vender na Ashley Street.

Havia hotéis Black, boates, restaurantes, cinemas, bancos, lojas de roupas, alfaiates, fabricantes de chapéus, um rinque de patinação, seguradoras e quase todo tipo de pequena empresa.

"Uma vez que você aprendeu a ficar em sua casa, Jacksonville pode ser considerado um" lugar bom para se viver ", disse Yates. & ldquoPara sair daquele lugar poderia resultar em uma visita noturna de alguns personagens desagradáveis, alguns que eram policiais de dia, homens de Klans à noite. Essa foi a Jacksonville que deixei em junho de 1955. & rdquo

E quando ele voltou para Jacksonville e encontrou a mesma cidade, ele se juntou a outros que estavam determinados a mudar sua cidade.

Algumas semanas depois de voltar para casa, Yates se juntou ao Conselho Juvenil da NAACP. Ele foi eleito vice-presidente. Rodney Hurst foi o presidente, a secretária de Marjorie Meeks e o tesoureiro Henry Gardner.

Yates se perguntou como esses jovens podiam ser & ldquoso calmos e destemidos & rdquo. Ele logo aprendeu que um dos motivos era Hurst, com apenas 16 anos na época.

& ldquoRodney liderado pelo exemplo & rdquo, disse ele. & ldquoEle era inteligente, atencioso e voltado para objetivos. Ele inspirou seus colegas estudantes com sua atitude positiva, otimista e confiante. & Rdquo

Liderados pelo professor e mentor Rutledge Pearson, eles se encontraram nas noites de quarta-feira na Igreja Presbiteriana de Laura Street, estudando o conceito de protestos pacíficos e não violentos & mdash e, em particular, o tipo de protesto que aconteceu em Greensboro, N.C.

Em 1º de fevereiro de 1960, quatro estudantes negros da Universidade A&T da Carolina do Norte sentaram-se no balcão de lanchonete do Woolworth no centro da cidade. Eles tiveram o serviço negado. A polícia chegou ao local. O & ldquoGreensboro Four, & rdquo como ficaram conhecidos, permaneceu parado até o fechamento da loja. A mídia local cobriu o evento.

Embora tenha havido protestos permanentes antes, nenhum criou uma faísca como esta.

Quatro dias depois, cerca de 300 estudantes juntaram-se ao protesto em Greensboro Woolworth. Em março, as manifestações haviam se espalhado para lanchonetes em mais de 50 cidades.

E embora Jacksonville tenha circulado desde 27 de agosto & mdash após décadas de muitas vezes ignorar o aniversário do Axe Handle Saturday & mdash, os eventos daquele dia foram precedidos por duas semanas de protestos em lanchonetes do centro da cidade.

Em 1960, os membros do Conselho da Juventude marcaram outro sábado e 13 de agosto em seus calendários.

Antes que as escolas fechassem para o verão, eles fizeram várias pequenas manifestações nas lanchonetes. Uma garota foi servida com um cachorro-quente, apenas para descobrir que tinha sido aberto e cheio de sal. Na maioria das vezes, eles foram simplesmente ignorados. Eles aprenderam com isso. Eles precisavam ocupar mais lugares no balcão. E eles precisavam chegar antes do rush da hora do almoço.

Seu foco fundamental, disse Hurst, era a dignidade humana e o respeito. Mas eles também queriam tornar a segregação cara. Eles sabiam, pelo que acontecera em outros lugares, que a maioria das lojas responderia aos protestos fechando suas lanchonetes.

O Woolworth estava localizado na esquina das ruas Monroe e Hogan. Estava anexado a um J.C. Penney e, junto com o Robert Meyer Hotel, cobria o quarteirão onde hoje fica o tribunal federal.

Em seu livro, & ldquoIt era nunca sobre um cachorro-quente e uma Coca! & rdquo Hurst descreve as lanchonetes em Woolworth. Se você entrou pela Hogan Street e olhou para a esquerda, viu um balcão que se estendia por todo o lado da loja na Monroe Street & mdash 84 lugares perto de janelas brilhantes. Isso era apenas para brancos.

Para chegar ao & ldquoColorido balcão da lanchonete & rdquo, você tinha que caminhar até os fundos da loja. Passei pelo balcão de bijuterias, pelo popper pipoca, pelo balcão de doces, pelo balcão de roupas femininas, pelo balcão de roupas masculinas, pelo balcão de roupas infantis rsquos, pelos bebedouros rotulados & ldquoWhite & rdquo e & ldquoColorido & rdquo pelo balcão de sapatos de trabalho, passei pelo balcão de sapatos sociais, pelas molduras e pelo espelho, pelo balcão de suprimentos para aquários, pelas escadas que levam aos banheiros & ldquoWhite & rdquo e & ldquoColorido & rdquo, além do balcão de suprimentos para animais de estimação.

“E então, e somente então, você veria o balcão de lanchonetes dos negros, com seus 15 lugares e sem janelas”, escreveu ele.

Na manhã do dia 13 de agosto, mais de 100 membros do Conselho Juvenil se reuniram na Igreja Presbiteriana da Rua Laura. Eles oraram e cantaram. E então, em grupos de dois ou três, eles seguiram para Woolworth.

Antes de irem para o longo balcão de lanchonete, eles seguiram as instruções do Sr. Pearson e cada um comprou algo na loja. Isso era para mostrar que a loja aceitaria seu dinheiro em uma área, mas não em outra.

Depois de comprar seus itens, eles receberam um sinal. Eles seguiram Hurst e Yates & mdash, designados como & ldquocaptains & rdquo, que falariam com a mídia & mdash e Marjorie Meeks até o balcão do almoço.

Hurst lembra que uma garçonete anunciou em voz alta: & ldquoColoreds não são servidos neste balcão de lanchonete. Este é o balcão branco da lanchonete. A lanchonete colorida fica nos fundos da loja. & Rdquo

O gerente da loja, James Word, saiu e leu uma declaração preparada dizendo que Woolworth se reservava o direito de se recusar a servir a qualquer pessoa. Quando os manifestantes não se moveram, ele fechou o balcão da lanchonete.

Alguns dos espectadores chamaram os manifestantes de calúnia racial, deram socos nas costas deles, espetaram-nos com alfinetes, chutaram a parte inferior das pernas. Eles ficaram parados, só saindo bem depois da hora do almoço.

Na saída, uma mulher bloqueou o caminho de Hurst & rsquos e pisou em seu pé com o calcanhar.

'Pode ser problema'

Durante as duas semanas seguintes, os membros do Conselho Juvenil continuaram as manifestações sit-in, não apenas em Woolworth, mas em Kress, Cohen e & mdash em 27 de agosto & mdash W.T. Grant.

Houve pequenos lampejos de apoio. Um dia, descobriu-se que um grupo de mulheres brancas e esposas da Marinha mdash pediu refrigerantes extras para compartilhar com eles. E quando voltaram para Woolworth, alguns dos membros do Conselho da Juventude desenvolveram o que Hurst descreveu como uma "espécie de amizade" com Word, o gerente. Ele disse a um deles, se dependesse dele, ele & rsquod teria integrado os contadores em uma fração de segundo.

Mas, de outras maneiras, a tensão só aumentou, às vezes centrada em torno do único estudante branco que se juntou à juventude negra nas manifestações: Richard Parker, um nativo de Massachusetts de 25 anos que estava estudando na Flórida State.

Em 25 de agosto, quando se sentaram no balcão da Woolworth, um grupo de operários da construção civil entrou na loja e parou atrás de Parker. Alguns carregavam cordas e ferramentas de construção. Eles não disseram uma palavra.

Os membros do Conselho Juvenil acreditam que Parker teria sido espancado naquele dia, se não fosse a intervenção dos & ldquoBoomerangs. & Rdquo Membros da gangue Negra não participaram dos protestos, mas eles apareceram na loja naquele dia, ficaram atrás de Parker, persuadiu-o a sair, depois o acompanhou para fora da loja e rua abaixo.

Na manhã seguinte & mdash na sexta-feira antes de Ax Handle Saturday & mdash Parker estava sentado em um restaurante no centro da cidade, bebendo uma xícara de café, quando a polícia o prendeu. Ele foi acusado, entre outras coisas, de “incitar um motim”. Ele foi perante o juiz John Santora & mdash, que perguntou por que Parker simplesmente não ficou em Massachusetts, onde pertencia & mdash e foi condenado a 90 dias de prisão.

Na manhã de 27 de agosto de 1960, Pearson recebeu vários telefonemas sobre atividades em Hemming Park. Ele e outros dois dirigiram para o centro. Eles viram uma van estacionada em uma esquina do parque com uma placa que dizia: & ldquoFree machados.

Quando os membros do Conselho da Juventude se reuniram na igreja, Pearson descreveu a cena e disse: & ldquoPode haver problemas hoje. & Rdquo

Eles realizaram uma votação, decidindo por unanimidade prosseguir com seus planos de demonstração em W.T. Grant, a três quarteirões do parque. Houve 34 manifestantes naquele dia. Descobriu-se que havia cerca de 200 homens com cabos de machado e morcegos.

& ldquoEstamos sentados por apenas um curto período de tempo & rdquo Yates relembrou. & ldquoTodos na loja, incluindo os funcionários, estavam focados nas atividades que aconteciam fora da loja. A gritaria e os gritos eram altos e assustadores. & Rdquo

Hurst lembra que os funcionários de W.T. Grant apagaram todas as luzes da loja. Quando eles correram para fora, na luz do dia de um dia de agosto em Jacksonville, eles puderam ver uma multidão de homens correndo em sua direção, balançando machados e bastões.

'Algum terreno comum'

A violência daquele dia ganhou atenção nacional, com reportagens em jornais diários de todo o país e em revistas como Life, Time e Newsweek.

Na primeira página do New York Times de 28 de agosto, uma história começava assim: & ldquo Bandos furiosos de brancos balançando em clubes entraram em confronto com os negros nas ruas do centro de Jacksonville. & Rdquo

Uma foto da Life, em particular, capturou a violência daquele dia: Charlie Griffin, um adolescente que estava fazendo compras naquele dia, sua camisa suja de sangue, seu braço segurado por um policial. É difícil desviar o olhar disso.

"O tipo de publicidade que saiu do Ax Handle Saturday, não era o tipo de publicidade que você queria", observou Yates.

Alguns empresários brancos e comunidades religiosas da cidade estavam cientes de como era ruim uma cidade com ambições de se tornar o que mais tarde seria anunciada como a Ousada Nova Cidade do Sul. A mudança, eles sabiam, teria que acontecer, e alguns começaram a trabalhar nessa direção.

No entanto, a notoriedade daquele dia realmente levou a uma mudança real?

Sim, digamos observadores e participantes.

Mas só lentamente. E certamente não em linha direta. Mais como na categoria um passo à frente, dois passos atrás.

Em 1960, Jacksonville não era novo na luta pelos direitos civis. No início do século, houve boicotes sobre a segregação dos bondes, e líderes negros proeminentes como James Weldon Johnson e A. Philip Randolph haviam saído da cidade.

Ainda assim, as semanas antes do Ax Handle Saturday e os meses seguintes provaram ser um momento crucial na história da cidade, mesmo que muitas partes da cidade ignorassem os eventos ou soubessem pouco sobre eles.

"Mil novecentos e sessenta foi o começo, e continuou ao longo da década", disse James B. Crooks, historiador e autor de "Jacksonville: The Consolidation Story, from Civil Rights to the Jaguars."

O prefeito Haydon Burns, um segregacionista, resistiu à mudança, disse Crooks, mas o movimento local pelos direitos civis, por mais cambaleante que fosse, já estava em movimento. "Muita coisa saiu de Axe Handle no sábado", disse ele.

Por isso, dê crédito aos jovens manifestantes e aos adultos & mdash, incluindo Rutledge Pearson & mdash que os orientou.

Como muitos movimentos significativos, ele começou com apenas algumas pessoas.

'Esperando por um Messias'

Os pais eram protetores, e alguns membros da comunidade negra da cidade não aprovavam os manifestantes que agitavam os negócios do centro, disse Knox. “Eles não queriam que invadíssemos essas veneráveis ​​instituições. Em vez disso, eles estavam esperando por um messias, um messias para afetar a mudança. & Rdquo

Os jovens membros da NAACP, porém, estavam cansados ​​de esperar por um messias.

Hurst diz que a violência de 27 de agosto de 1960 fez com que alguns enfrentassem algo que havia muito não era dito.

“Pelo menos o Ax Handle Saturday mostrou a Jacksonville e ao país que havia um problema, e que o problema continuaria até você sentar e ter aquelas conversas desagradáveis”, disse ele. & ldquoEm algum momento, teremos que entender juntos e procurar algum terreno comum. & rdquo

'Todos saiam'

Nat Glover tinha 17 anos e trabalhava como lavador de pratos na Cafeteria Morrison & rsquos naquele dia.

Ele não estava envolvido na manifestação que aconteceu em 27 de agosto ou em qualquer outro dia. Ele só percebeu isso muito mais tarde. Ele tinha acabado de começar mais um ano na New Stanton High School. E naquele ponto de sua vida, ele não estava pensando em tentar fazer história ou mudar Jacksonville.

“Há certas coisas que você aceita”, disse ele. & ldquoNós éramos pobres. Os brancos tinham o poder e a autoridade. Nós fizemos o trabalho. Eles fizeram a contratação. Eu não estava & rsquot ao ponto de minha maturidade em que disse, & lsquoIsso não é justo. & Rsquo & rdquo

Ele foi trabalhar naquela manhã pensando que seria apenas mais um sábado no centro de Jacksonville.

Ele fazia parte de uma equipe de cerca de meia dúzia que trabalhava na lavanderia. O chefe deles desceu, disse que o refeitório estava sendo fechado durante o dia e disse-lhes enfaticamente o que deveriam fazer.

“Saia daqui”, disse o chefe, um homem branco. & ldquoTodo mundo sai. & rdquo

Todos foram embora, inclusive os garçons e os cozinheiros. Exceto Glover. Ele sempre foi o último a sair. Era seu trabalho limpar o chão no final do turno. Então ele ficou e fez aquele trabalho.

“Limpei, esfreguei e esfreguei até limpar o chão”, disse ele.

Quando ele saiu, ele saiu pela porta lateral, como sempre.

Ele olhou em volta e não viu ninguém fazendo compras. Ele não viu pessoas no parque. Ele acabou de ver grupos de homens brancos, todos segurando machados brilhantes, parados nas esquinas próximas.

Ele atravessou a rua, em direção ao oeste, em direção a sua casa na Minnie Street.

Várias dezenas de homens imediatamente o cercaram. Eles começaram a bater nele com o cabo do machado.

& ldquoBotando de forma ameaçadora & rdquo, disse ele. “Não foi como se eles tivessem me derrubado. Eles me tocaram e disseram: & lsquoAonde você vai, garoto? & Rsquo Apenas, é claro, eles usaram nomes um pouco mais descritivos. & Rdquo

Ele se lembra de ter visto um policial solitário, parado do lado de fora da multidão, observando.

Os homens ficavam batendo nele com o cabo do machado, xingando-o, fazendo perguntas, quando ele via uma abertura no círculo. Ele correu para o policial.

& ldquoEu pensei que ele & rsquod disse, & lsquoOK, deixe-o em paz, deixe-o ir & rsquo & rdquo Glover disse. & ldquoMas o que ele disse foi & mdash I & rsquoll nunca esqueça suas palavras & mdash & lsquoÉ melhor você sair daqui antes que eles o matem. & rdquo

Glover saiu correndo e continuou correndo até chegar em casa, a cerca de um quilômetro de distância, perto do cruzamento das ruas Minnie e Beaver.

Ao chegar em casa, ele caiu na cama e começou a chorar. Não porque ele estava ferido. Ou pela injustiça que levou os outros alunos a protestar. Ele nem sabia até muito mais tarde - anos depois - toda a história das manifestações.

"Eu estava chorando porque me sentia um covarde", disse ele. & ldquoNa vizinhança, o código era que você não fugia de uma luta. Em retrospecto, ninguém poderia esperar que eu fizesse outra coisa. Mas na época, eu não tinha processado assim. Eu fugi de uma luta. & Rdquo

Esse dia, diz ele, moldou sua vida.

Ele nunca mais queria se sentir assim. Ele nunca mais queria fugir de uma luta novamente. Embora em certo grau essa mesma dinâmica que levou a ciclos de violência em Jacksonville, o medo de ser visto como fraco, de não ser homem o suficiente, Glover acabou usando-a de maneira diferente.

Seis anos depois, ele se tornou um policial.

Trinta e cinco anos depois de Ax Handle Saturday, ele concorreu a xerife.

Havia muitos motivos não para executar & mdash mais notavelmente que nenhum afro-americano foi eleito como xerife na Flórida desde a Reconstrução. Algumas pessoas lhe disseram para não correr, que ele não tinha chance, que ele apenas se envergonhava. Ele apresentou a sua esposa o caso mais cínico e pessimista. Ela ouviu e disse: & ldquoAcho que você deveria fazer isso. & Rdquo

Ele fez isso. E ele diz que você pode traçar uma linha direta entre aquele dia em 1960 e aquele em 1995, quando ele foi eleito xerife.

O que veio a seguir

No dia seguinte ao sábado de Axe Handle, o Conselho da Juventude da NAACP votou para impedir os protestos e, em vez disso, continuar um boicote aos comerciantes do centro da cidade - atingindo-os onde realmente doía.

No mês seguinte, a NAACP se reuniu com Burns e policiais. O prefeito, porém, se recusou a nomear um comitê birracial para tratar das tensões raciais.

Mais tarde, os membros da NAACP, comerciantes do centro da cidade, pastores e outros começaram a se reunir, embora inicialmente não houvesse muito terreno. Em novembro, os protestos contra a lanchonete recomeçaram e os manifestantes marcharam em frente às lojas do centro da cidade.

No mês seguinte, o consultor jurídico da NAACP Earl Johnson processou, em nome dos pais, o fim do sistema escolar segregado do condado de Duval e rsquos.

Enquanto isso, o empresário negro Frank Hampton abriu um processo exigindo que a cidade cancelasse a segregação dos campos de golfe municipais. Mais tarde, parques, piscinas e outras instalações da cidade são adicionadas ao traje. Para evitar o processo, os County Commissioners concordaram em cancelar a segregação dessas instalações.

Na primavera de 1961, houve alguns sinais de progresso: Os líderes empresariais e a NAACP chegaram a um acordo para integrar lanchonetes, começando com Woolworth. Logo todas as lanchonetes do centro da cidade e rsquos foram totalmente integradas.

Em agosto, o juiz distrital dos EUA Bryan Simpson descobriu que existia um sistema escolar segregado no condado de Duval e ordenou que o Conselho Escolar apresentasse um plano para promover a integração. No outono de 1963, 13 alunos negros matriculados em escolas que antes eram totalmente brancas, embora o processo de integração das escolas se arrastasse por anos depois.

Em 1964, a atenção nacional voltou-se para Santo Agostinho, a menos de uma hora ao sul de Jacksonville, quando Martin Luther King Jr. e outros ativistas de direitos civis de alto nível se juntaram à luta pelos direitos civis lá. O ano também foi tenso em Jacksonville: a Ku Klux Klan bombardeou a casa de Iona Godfrey King, cujo filho foi um dos primeiros alunos a integrar uma escola branca. Ninguém ficou ferido.

E enquanto os piquetes protestavam contra a segregação, rebeliões raciais estouraram e tomaram Jacksonville por dias. Johnnie Mae Chappell, 35, mãe de 10 filhos, foi baleado e morto ao longo da Kings Road. As autoridades disseram que seus assassinos queriam simplesmente matar um negro.

Mas quando a Lei dos Direitos Civis de 1964 foi aprovada, as leis mudaram e a sanção oficial dada às fontes de água segregadas, banheiros e depósitos acabou.

'Me perdoe'

Glover se lembra de depois que se tornou xerife, fazendo um discurso uma noite em uma escola. Depois, um homem disse que queria falar com ele. O homem - um homem branco, um pouco mais velho do que Glover - estava parado ao lado, esperando pacientemente que uma longa fila de pessoas posasse para fotos com o novo xerife e o fizesse assinar programas.

Quando Glover terminou, foi até o homem e disse: & ldquoComo posso ajudá-lo? & Rdquo

"Quero que você saiba que estive lá naquela manhã de sábado", disse o homem. & ldquoEu quero que você me perdoe. & rdquo

& ldquoEu disse a ele: & lsquoSe isso faria você se sentir melhor, saiba que eu o perdôo & rsquo & rdquo Glover disse. & ldquoEu pensei que ele era sincero. Ele precisava que eu o perdoasse. & Rdquo

'Um caminho a percorrer'

Glover escreveu recentemente um artigo para o Times-Union, dizendo que a morte de George Floyd entrará para a história como uma "tragédia americana do século 21", e pedindo a reforma de nosso sistema de justiça criminal.

Ao descrever a esmagadora maioria dos policiais como & ldquogood & rdquo, ele falou sobre o medo que os homens negros sentem hoje & mdash e comparou-o ao racismo mais explícito e ameaçador do passado.

“Entender isso é fundamental para seguir em frente”, escreveu ele.

Algumas semanas depois daquele artigo, com Ax Handle Saturday chegando, ele foi questionado sobre o que o 60º aniversário significaria neste ano tumultuado. Ele começou dizendo que afetará pessoas diferentes de maneiras diferentes.

"Quando penso nisso, penso naquele jovem que foi pego e acabou sendo o primeiro xerife afro-americano eleito no estado da Flórida desde a Reconstrução", disse ele. & ldquoEsta noção de que nada mudou. Ó meu Deus. Ainda temos um longo caminho a percorrer. Mas & mldr & rdquo

Ele ergueu a mão e em seus dedos começou a contar alguns dos líderes afro-americanos que Jacksonville teve recentemente.

Um prefeito. O chefe da autoridade portuária. O chefe da autoridade de transporte. O superintendente da escola. O chefe do desenvolvimento econômico. O chefe da UF Health Shands. O diretor da polícia e fundo de pensão de incêndio. O presidente do Baptist Medical Center South. O CEO da YMCA of Florida & rsquos First Coast.

"Quero dizer, pense nisso", disse ele. & ldquoI & rsquom não tenho certeza quando você olha pela Flórida, você encontrará esse tipo de liderança afro-americana em qualquer lugar. Nós & rsquove temos um longo caminho a percorrer. Gostaria de nos ver reconhecendo mais de onde viemos, mas também avançando com fidelidade e confiança, fazendo a diferença. & Rdquo

'A luta'

Depois de Ax Handle Saturday, Rodney Hurst foi convidado a viajar para cidades no sul, contando o que foi simplesmente chamado de & ldquothe Jacksonville Story. & Rdquo Isso & rsquos quão conhecido era nas comunidades afro-americanas.

Mas com o passar do tempo, a história de Jacksonville foi substituída na conversa nacional por eventos como um Domingo Sangrento em Selma e a Marcha em Washington. Quando historiadores e jornalistas falam sobre marcos dos direitos civis na década de 1960, se eles incluem o norte da Flórida, muitas vezes é a imagem de um proprietário de hotel em St. Augustine jogando ácido em uma piscina. E se eles apontam para um balcão de lanchonete Woolworth, é o de Greensboro.

O balcão de Greensboro ainda existe, em grande parte intacto, agora parte do International Civil Rights Center and Museum.Uma parte dela tem uma casa permanente no Museu Nacional de História Americana do Smithsonian, em Washington.

A maioria das lanchonetes de Jacksonville 1960 já não existe mais. Alguns assentos de Woolworth foram preservados como parte de uma exibição no Ritz Theatre and Museum em LaVilla. a história de Ax Handle Saturday, ignorada por grande parte de Jacksonville na época, muitas vezes foi esquecida durante os últimos 60 anos.

Hurst garantiu que não fosse esquecido, no entanto. Ele continuou contando a história. Ele escreveu o livro que foi publicado pela primeira vez em 2008 com um resumo que incluía esta frase: & ldquoTemos a obrigação de contar nossa história repetidamente até que a geração atual a compreenda, a abraça e a internalize. & Rdquo

Em 2020, a história está sendo contada novamente.

Até começou a virar notícia nacional novamente quando o prefeito Curry convidou a Convenção Nacional Republicana para ir a Jacksonville, com o presidente fazendo seu discurso de aceitação no mesmo dia do 60º aniversário.

Quando os números do COVID-19 aumentaram em julho, o presidente anunciou que a convenção não aconteceria em Jacksonville.

A comemoração do sábado do Axe Handle será realizada no renomeado James Weldon Johnson Park, tendo como pano de fundo tudo o que aconteceu em 2020.

Hurst, que irá liderar os eventos, disse que está feliz que a estátua do soldado confederado tenha desaparecido de sua posição de destaque, mas há mais a ser feito.

"É parte do que chamo de luta", disse ele. & ldquoE a luta continua todos os dias. & rdquo

Earl M. Johnson Jr., cujo pai era conselheiro jurídico da NAACP 60 anos atrás, fundou um grupo, Takeitdown.org, para apoiar a remoção de monumentos confederados em toda a América.

Ele chamou a estátua de & ldquoshadow & rdquo sobre o parque durante seus 122 anos de existência. Sua remoção, disse ele, é parte do & ldquoflow & rdquo da história dos direitos civis em Jacksonville, disse ele, observando que se passaram cerca de 60 anos entre a época em que foi instalado e o Ax Handle Saturday, e outros 60 anos até que ele fosse desativado.

"Há uma corrente que vai desde a colocação dessa estátua no parque até o sábado de machado e até o fim", disse ele. & ldquoAquela estátua não era apenas um endosso do governo, em propriedade pública, da Confederação, era na verdade um endosso do governo da supremacia branca. Portanto, o simbolismo é rico. & Rdquo

Yates observou que a América está & ldquostill evoluindo & rdquo.

Mesmo assim, ele dá uma nota de esperança, apontando, por exemplo, para a composição dos manifestantes que exigem mudanças nos protestos em todo o país neste ano.

& ldquoO que você vê é uma foto da América. Você vê Black, você vê branco, jovem, velho, asiático, todo tipo de América está lá fora nessas ruas, se manifestando. Isso diz muito para pessoas como eu ”, disse ele. & ldquoI & rsquove sempre foi otimista. Sempre acreditei na supremacia deste país. & Rdquo


Editorial: Relembrando a história dos direitos civis da S.A.

Everett Fly, mostrado falando em janeiro de 2020 sobre o edifício Woolworth em Alamo Plaza, disse que seria & # 8220descandido & # 8221 demolir ou realocar a fundação da década de 1870 da Igreja Episcopal Metodista Africana de St. James por Sn Pedro Creek. Como o Woolworth Building, local de uma das sete lanchonetes do centro da cidade que se desagregaram voluntariamente na década de 1960, a fundação da igreja fornece um local importante conectado à história negra em San Antonio, disse ele.

Billy Calzada / Fotógrafo da equipe

Os quatro calouros da A & ampT da Carolina do Norte passaram horas conversando sobre direitos civis e seu desejo de tomar medidas dramáticas no espírito dos protestos não violentos liderados por Mohandas Gandhi na África do Sul e na Índia. Algo ousado, como sentar-se na lanchonete segregada da Woolworth & rsquos no centro de Greensboro.

Então, na tarde de 1º de fevereiro de 1960, um dos quatro disse aos outros: & ldquoNós podemos muito bem ir agora. & Rdquo Eles foram embora, indo para o centro da cidade e para a história, onde se sentaram no balcão exclusivo para brancos no Woolworth & rsquos e esperou para ser servido. Eles não eram & rsquot, mas os Greensboro Four, como seriam conhecidos, serviram à causa pela qual se sentaram. Em dois meses, as manifestações se espalharam por todo o Sul em nove estados e 54 cidades, finalmente chegando a San Antonio, onde não duraria muito.

Como na Carolina do Norte, foi um calouro universitário que foi o catalisador para o que aconteceu em San Antonio. Em 7 de março, apoiada pelo capítulo de San Antonio da NAACP, Mary Andrews, uma estudante da Universidade Our Lady of the Lake, enviou cartas às lojas do centro pedindo que dessegregassem suas lanchonetes e restaurantes.

A combinação de manifestações cada vez maiores da comunidade afro-americana de San Antonio e rsquos e conversas entre líderes religiosos, da cidade e de negócios que queriam evitar protestos de alto nível levou a uma resolução surpreendentemente rápida.

Em 16 de março de 1960, na Woolworth & rsquos, Kress e cinco outras lojas do centro da cidade, San Antonio se tornou a primeira grande cidade do sul a eliminar a segregação de suas lanchonetes. Isso chamou a atenção de Jackie Robinson, o primeiro jogador afro-americano da Liga Principal de Beisebol e rsquos, e levou a uma frase famosa.

Visitando San Antonio alguns dias depois, Robinson disse ao New York Times que a cidade estava dando um exemplo para a nação e que sua história de integração pacífica deveria ser contada em todo o mundo.

O popular semanário nacional negro, revista & ldquoJet & rdquo, reconheceu o ativismo de Andrews & rsquo com um pequeno artigo intitulado & ldquoTexas Coed Sparks San Antonio Lunch Integration. & Rdquo

Por ser a Woolworth & rsquos onde o Greensboro Four participava, aquela rede nacional de lojas se tornou o símbolo dos protestos. É por isso que, aqui em San Antonio, embora o Edifício Woolworth tenha sido uma das sete lojas do centro a ser desagregada, a Coalizão pelo Edifício Woolworth está lutando para preservar a estrutura de 99 anos. Ele fica do outro lado da rua do Alamo e pode se tornar a vítima de uma transformação de US $ 450 milhões no local do Alamo, que incluirá um Museu do Álamo.

Embora apoiemos a reformulação do Álamo e defendamos essa causa por anos, o Conselho Editorial do Express-News concorda com o desejo da coalizão & rsquos de preservar o Edifício Woolworth, e teremos mais a dizer sobre o lançamento de um relatório da Trinity University & rsquos Carey Latimore sobre a eliminação da segregação das lanchonetes do centro. Latimore apresentou seu relatório à Alamo Trust, que está dirigindo o projeto de transformação da Alamo, mas ainda não foi divulgado.

Se foi Woolworth & rsquos ou Kress a primeira lanchonete a desagregar 60 anos atrás, não é tão importante quanto o fato de a desagregação ter acontecido tão cedo e silenciosamente após o início dos protestos.

A maioria das pessoas de fora de nossa cidade, ou de dentro, não pensaria em San Antonio como parte do movimento pelos direitos civis. Mas foi um movimento acontecendo em todo o Sul, uma série de campanhas aproveitando o sucesso de outras campanhas, uma cidade por vez.


Balcões de almoço segregados - História

America in Ferment: The Tumultuous 1960

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História Digital ID 3324

"Agora é a hora." Essas palavras se tornaram o credo e o grito de guerra de uma geração. Na segunda-feira, 1º de fevereiro de 1960, quatro calouros negros da Faculdade Técnica e Agrícola da Carolina do Norte - Ezell Blair, Jr., Franklin McClain, Joseph McNeill e David Richmond - entraram na loja FW Woolworth em Greensboro, Carolina do Norte, e sentou-se na lanchonete. Eles pediram uma xícara de café. Uma garçonete disse a eles que ela só os serviria se eles se levantassem.

Em vez de se afastarem, os quatro calouros da faculdade permaneceram em seus lugares até que o balcão da lanchonete fechasse - dando à luz o "protesto". Na manhã seguinte, os quatro estudantes universitários reapareceram no Woolworth's, acompanhados por 25 colegas estudantes. No final da semana, os manifestantes lotaram o Woolworth's e outras lanchonetes da cidade. Agora era a hora deles, e eles se recusaram a encerrar seu protesto não violento contra a desigualdade. Seis meses depois, autoridades municipais brancas concederam aos negros o direito de serem servidos em um restaurante.

Embora os quatro estudantes manifestantes tenham atribuído a doutrina de não-violência do Dr. King, seus oponentes não o fizeram - agredindo os estudantes negros tanto verbal quanto fisicamente. Quando a polícia finalmente chegou, eles prenderam os manifestantes negros, não os brancos que os atormentavam.

No final de fevereiro, as manifestações contra lanchonetes haviam se espalhado por 30 cidades em sete estados do sul. Em Charlotte, Carolina do Norte, um lojista desenroscou os assentos de sua lanchonete. Outras lojas isolaram os assentos para que todos os clientes ficassem de pé. Alabama, Geórgia, Mississippi e Virgínia aprovaram apressadamente leis anti-invasão para conter a eclosão de protestos. Apesar desses esforços, os protestos estudantis não violentos se espalharam pelo sul. Os alunos atacaram bibliotecas segregadas, lanchonetes e outras instalações "públicas".

Em abril, cerca de 142 líderes estudantis de 11 estados se reuniram em Raleigh, Carolina do Norte, e votaram pela criação de um novo grupo para coordenar os protestos, o Comitê de Coordenação Estudantil Não-Violento (SNCC). O Rev. Dr. Martin Luther King Jr. disse aos alunos que sua disposição de ir para a prisão "seria o que despertaria a consciência sonolenta de muitos de nossos irmãos brancos".

No verão de 1960, as manifestações deram lugar a "wade-ins" em praias públicas segregadas. Em Atlanta, Charlotte, Greensboro e Nashville, estudantes negros faziam fila em bilheterias apenas para brancos em cinemas segregados. Outros alunos fizeram orações (em igrejas só para brancos), estudos (em bibliotecas segregadas) e inscrições (em empresas só para brancos). No final de 1960, 70.000 pessoas haviam participado de protestos em mais de 100 cidades em 20 estados. A polícia prendeu e prendeu mais de 3.600 manifestantes e as autoridades expulsaram 187 estudantes da faculdade por causa de suas atividades. Mesmo assim, a nova tática funcionou. Em 21 de março de 1960, lanchonetes em San Antonio, Texas, foram integrados. Em 1º de agosto, lanchonetes em 15 estados foram integrados. Até o final do ano, os manifestantes conseguiram integrar restaurantes em 108 cidades.

O protesto de Greensboro iniciou uma nova fase ativista na luta da América negra por direitos iguais. Fartos da abordagem lenta e legalista que caracterizou o Movimento dos Direitos Civis no passado, os estudantes universitários negros do sul começaram a atacar Jim Crow diretamente. No Upper South, ordens judiciais federais e protestos de estudantes eliminaram com sucesso lanchonetes, teatros, hotéis, parques públicos, igrejas, bibliotecas e praias. Mas em três estados - Alabama, Mississippi e Carolina do Sul - a segregação em restaurantes, hotéis e terminais de ônibus, trens e aviões permaneceu intacta. Jovens ativistas dos direitos civis lançaram novos ataques contra a segregação nesses estados.


Assista o vídeo: Została na bruku z dobytkiem spakowanym w worki na śmieci


Comentários:

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