Relevo do sarcófago romano mostrando pelops

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Imagem 3D

Parte frontal de um sarcófago, Período severo (ca. 200), Roma (?), Mármore.

A lenda de Pélops e OEnomaüs foi apropriada para a decoração do túmulo de dois cônjuges. Neste caso, o escultor reteve nada menos que cinco cenas sucessivas deste conto mítico, da esquerda para a direita: a chegada de Pélops, a corrida de carruagens, o retorno de Pélops, o retorno de Pélops ao palácio e, finalmente, o partida de Pelops e sua amante Hipodâmia.

Musée d'Art et d'Histoire (Musée du Cinquantenaire, Bruxelas, Bélgica). Feito de 500 fotos com Zephyr3D Lite da 3DFlow.

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Referências

  • KMKGAcesso em 6 de janeiro de 2021.

Sarcófago de mármore, relevo representando Jesus Cristo ensinando apóstolos, de Rignieux-le-Franc

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Sarcófago romano no cemitério de Pisa

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Sarcófago romano com alívio da caça ao javali da Calidônia. De acordo com a mitologia grega O Artista Calydo: Werner Forman.

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Relevo do sarcófago romano mostrando pelops - História

Este sarcófago do século III (figura 1) da Igreja de Santa Maria foi, sem dúvida, feito para servir como túmulo de um cristão relativamente próspero do século III. Como veremos a seguir, a arte cristã primitiva emprestou muitas formas da arte pagã.

Figura 1. Sarcófago na Igreja de Santa Maria Antiqua (Roma)

O tipo de filósofo masculino que vemos na figura 2 é facilmente identificável com o mesmo tipo em outro sarcófago do século III, mas neste caso um não cristão.

Figura 2. (esquerda) Sarcófago Santa Maria Antiqua (direita) Sarcófago não cristão do século III

Figura 3. Dioscórides e uma musa

A figura feminina ao lado dele, que mantém os braços estendidos, combina duas convenções diferentes. As mãos estendidas na arte cristã primitiva representam o chamado orante ou figura orando. Este é o mesmo gesto encontrado nas pinturas da catacumba de Jonas sendo vomitado do grande peixe, os Hebreus na Fornalha e Daniel na cova dos Leões.

A justaposição dessa figura feminina com a figura do filósofo a associa à convenção da musa, ou fonte de inspiração do filósofo. Essa convenção é ilustrada em uma miniatura do final do século VI, mostrando a figura de Dioscórides, um antigo médico, farmacologista e botânico grego (figura 3).

No lado esquerdo do sarcófago, Jonah é representado dormindo sob a hera após ser vomitado do grande peixe, mostrado à esquerda. A pose de Jonas reclinado com o braço sobre a cabeça é baseada na figura mitológica grega (pagã) de Endymion, cujo desejo de dormir para sempre - e assim se tornar eterno e imortal - explica a popularidade desse assunto nos sarcófagos não-cristãos (veja a figura 4 para uma comparação).

Figura 4. (esquerda) Jonas dormindo sob a hera (direita) Endymion desejando dormir

Figura 5. & # 8220O Bom Pastor & # 8221 do sarcófago Santa Maria Antiqua

No lado direito do sarcófago de Santa Maria Antiqua, outra imagem cristã primitiva popular aparece, conhecida como o bom Pastor (veja a figura 5). Embora ecoando a parábola do Bom Pastor e os Salmos de Davi do Novo Testamento, o motivo tinha claros paralelos na arte grega e romana, remontando pelo menos à arte grega arcaica, exemplificada pela chamada Moschophoros, ou portador de bezerros, do início do sexto século AEC (ver figura 6).

Figura 6. Moschophoros, ou portador de bezerros

À direita, aparece uma imagem do Batismo de cristo. A inclusão desta representação relativamente rara de Cristo provavelmente se refere à importância do sacramento do Batismo, que significava morte e renascimento em uma nova vida cristã.

Um detalhe curioso sobre as figuras masculinas e femininas no centro do sarcófago Santa Maria Antiqua é que seus rostos estão inacabados. Isso sugere que esta tumba não foi feita com um patrono específico em mente. Em vez disso, ele foi fabricado em uma base especulativa, com a expectativa de que um patrono o comprasse e tivesse suas imagens e, presumivelmente, as de sua esposa adicionadas. Se isso for verdade, diz muito sobre a natureza da indústria da arte e o status do Cristianismo neste período. Produzir um sarcófago como esse significava um sério compromisso por parte do criador. O gasto com a pedra e o tempo gasto para entalhá-la foram consideráveis. Um artesão não teria assumido um compromisso como esse sem a certeza de que alguém o compraria.


Dioniso, deus do vinho

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Conteúdo dos “jornais” de pedra, metal ou papiro romano

o Acta Diruna diz-se que apareceu pela primeira vez por volta de 131/130 aC, durante a República Romana. Neste ponto do tempo, o Acta Diurna , que também eram conhecidos como Acta Popidi ou Acta Publica , foi esculpido em pedra ou metal. Enquanto o Acta Diurna foram concebidos para atingir um público público, foram colocados em locais públicos, como o fórum, os mercados ou os banhos termais. Inicialmente, esses avisos relataram notícias "sérias" de importância para a população romana, como os resultados dos processos judiciais e os resultados dos julgamentos.

‘Cicero Denounces Catiline’ (1889) por Cesare Maccari. ( Domínio público ) Representação de uma sessão do Senado Romano. Inicialmente, os avisos relataram notícias "sérias" de importância para a população romana, como os resultados dos processos judiciais e os resultados dos julgamentos.

Com o passar do tempo, a variedade de tópicos relatados pelo Acta Diurna aumentou também. O conteúdo dos editais romanos passou a incluir anúncios públicos, como vitórias militares e o preço dos grãos. Além destes, o Acta Diurna também incluiu outras informações dignas de nota, como nascimentos, casamentos e mortes notáveis, bem como notícias sobre combates de gladiadores e outros jogos que estavam sendo realizados na cidade. o Acta Diurna até incluía uma coluna de fofocas, que muitas vezes continha as últimas aventuras amorosas dos ricos e famosos de Roma.

Na época do século 1 aC, o Acta Diurna não era mais esculpido em pedra ou metal. Em vez disso, foram escritos à mão, provavelmente em folhas de papiro. Eles continuaram a ser postados em locais públicos e, depois de alguns dias, foram retirados para serem arquivados. Infelizmente, o papiro não é o mais durável dos materiais e nenhuma cópia intacta do Acta Diurna é conhecido por ter sobrevivido até os dias atuais.

Fragmento da frente de um sarcófago mostrando uma cerimônia de casamento romano. ( CC BY SA 4.0 ) Casamentos notáveis ​​também foram mencionados na Acta Diurna.


Escultura gótica italiana: a família Pisano

Nicola Pisano e seu filho Giovanni desenvolveram um estilo de escultura proto-renascentista na Itália, combinando os estilos romano e gótico clássicos.

Objetivos de aprendizado

Descreva o estilo de escultura proto-renascentista desenvolvido pela família Pisano

Principais vantagens

Pontos chave

  • As esculturas em relevo da família Pisano & # 8217 se inspiraram fortemente em sarcófagos romanos entalhados e eram caracterizadas por composições sofisticadas e cheias de gente e um tratamento simpático da nudez.
  • Nicola Pisano nasceu entre 1220 e 1225. Ele foi ativo na Toscana e treinou nas oficinas locais do Sacro Imperador Romano Frederico II.
  • A obra mais famosa de Nicola Pisano é o púlpito do Batistério de Pisa, que sintetiza os estilos clássico e gótico francês e retrata cenas da vida de Cristo. A inspiração para a estrutura provavelmente veio do Arco triunfal de Constantino em Roma.
  • Giovanni Pisano nasceu em Pisa por volta de 1250 e formou-se como escultor na oficina de seu pai & # 8217s. Ele trabalhou ao lado de seu pai no púlpito da Catedral de Siena e da Fontana Maggiore em Perugia.
  • O estilo inicial de Giovanni & # 8217 era quase indistinguível do pai & # 8217s, mas se desenvolveu ainda mais após a morte de Nicola & # 8217s. Era mais gótico francês do que clássico em estilo e caracterizado por um naturalismo ousado e figuras animadas.
  • A maior obra de Giovanni é um púlpito na Catedral de Pisa, que retrata nove cenas dramáticas do Novo Testamento esculpidas em mármore branco com efeito claro-escuro e uma escultura naturalista de um Hércules nu.

Termos chave

  • púlpito: Uma plataforma elevada em uma igreja, geralmente fechada, onde o ministro ou pregador se posiciona para conduzir o sermão.
  • sarcófago: Um caixão de pedra, muitas vezes inscrito ou decorado com esculturas.
  • claro-escuro: Uma técnica artística popularizada durante o Renascimento, referindo-se ao uso de contrastes de luz exagerados para criar a ilusão de volume.

Nicola Pisano (ca. 1220–1284) e seu filho Giovanni Pisano (ca. 1250–1315) foram escultores italianos durante a era gótica que desenvolveram um estilo de escultura com influência clássica conhecido como Proto-Renascença. Suas esculturas em relevo extraíam-se fortemente do sarcófago romano entalhado e eram caracterizadas por composições sofisticadas e cheias de gente e um tratamento simpático da nudez. Às vezes, eles são considerados os primeiros escultores modernos.

As especificidades das origens de Nicola Pisano & # 8217s são incertas. Ele nasceu entre 1220 e 1225 na região de Apúlia, no sul da Itália, e treinou nas oficinas locais do Sacro Imperador Romano Frederico II. Ele se mudou para a Toscana por volta de 1245 e atuou nas cidades de Lucca, Pisa, Siena, Pistoia e Perugia. Sua obra mais famosa é o púlpito do batistério de Pisa, que é uma síntese magistral do estilo gótico francês e do estilo clássico. Feito de mármore branco de Carrara, o púlpito retrata cenas da vida de Jesus Cristo em um estilo clássico. As figuras usam túnicas à moda romana, e sua representação da Madona é uma reminiscência do porte régio das deusas na escultura romana tardia. A inspiração para o púlpito provavelmente veio dos arcos triunfais de Roma. Nicola Pisano tinha visto os arcos em suas viagens, especialmente o Arco de Constantino, que tem muitos recursos que o púlpito imita, incluindo figuras em pé no topo de colunas e um sótão com cenas esculpidas.

Detalhe do púlpito do Batistério de Pisa: Púlpito (pormenor): a Anunciação aos Pastores e a Adoração dos Magos. Os arcos de trevo que sustentam o púlpito mostram a influência do gótico francês.

Outros projetos bem conhecidos realizados por Nicola Pisano incluem um púlpito de mármore para a Catedral de Siena, uma encomenda que ele recebeu após fazer seu nome em Pisa, e a Fontana Maggiore ou Grande Fonte de Perugia, na qual ele trabalhou ao lado de seu filho Giovanni.

Fontana Maggiore, Perugia: Nicola e Giovanni Pisano trabalharam lado a lado na Fontana Maggiore em Perugia. Nos vinte e cinco lados da bacia estão esculturas que representam profetas e santos, o trabalho dos meses, os signos do zodíaco, cenas do Gênesis e eventos da história romana.

O filho de Nicola, Giovanni Pisano, nasceu em Pisa por volta de 1250 e se formou como escultor na oficina de seu pai. Ele trabalhou ao lado de seu pai no púlpito da Catedral de Siena e no Fontana Maggiore em Perugia. Suas primeiras obras imitaram o estilo do pai & # 8217 e é difícil separar as contribuições dos dois escultores. No entanto, após a morte de Nicola & # 8217, o estilo de Giovanni & # 8217 se tornou mais distinto. Embora continuasse a incorporar influências clássicas, tinha um estilo mais gótico francês e era caracterizado por uma animação dramática e ousada que faltava no sereno estilo escultural de Nicola & # 8217.

Giovanni foi o arquiteto-chefe da Catedral de Siena entre 1287 e 1296. Ele também trabalhou em estátuas decorando o exterior do Batistério de Pisa, a fachada da igreja de San Paolo a Ripa d & # 8217Arno (São Paulo na margem do Arno ) em Pisa, e um monumento encomendado pelo imperador Henrique VII, em homenagem a sua esposa Margarida de Brabante.

O maior trabalho de Giovanni & # 8217 é indiscutivelmente um púlpito na Catedral de Pisa esculpido entre 1302 e 1310. O púlpito incorpora uma representação dramática de nove cenas do Novo Testamento esculpidas em mármore branco com um efeito claro-escuro e uma escultura naturalista de um Hércules nu. A figura de Prudência no púlpito é considerada uma inspiração para o pintor toscano Masaccio em seu Expulsão do Jardim do Éden.

Púlpito da Catedral de Pisa: O púlpito da Catedral de Pisa mostra a preferência distinta de Giovanni Pisano e # 8217 por um estilo ousado e animado.


Relevo do sarcófago romano mostrando pelops - História

Sarcófago mostrando Apolo e as musas (220-230 d.C.)

Vindo do Giardino del Lago, as duas lajes foram restauradas por Antonio D'Este no início de 1827. Elas foram removidas da fachada leste da villa quando várias antiguidades foram levadas para a França durante a ocupação napoleônica, elas permaneceram na villa porque o transporte dos pesados ​​blocos não parecia oportuno nem urgente, pois o Sarcófago com as Musas da Coleção Albani chegou a Paris no final de 1798. Os lados curtos foram enviados para lá devido às suas dimensões menores e ao seu conteúdo, o que deu origem caráter simbólico para o todo: de um lado estava uma porta fechada, o símbolo de Hades do outro, Homero entre as personificações da Ilíada e da Odisséia. Era um sarcófago de proveniência asiática com um desenho inspirado na divisão vertical dos cenários permanentes e um proscênio nos teatros romanos. Os dois lados longos são divididos por seis colunetas retorcidas com capitéis coríntios, entre as quais três nichos se alternam com superfícies planas. Cada cavidade é coroada por uma meia cúpula em concha, sendo as duas laterais encimadas por arcos segmentares, sendo o central com frontão. Um cordão apoiado nos capitéis completa as superfícies planas com cyma reversa, ovoli e dentils. Embora frequente na produção da Anatólia, a sequência arco - entablamento - frontão - entablamento - arco não é encontrada como moldura para outros complexos decorativos com Musas, o que torna este trabalho particularmente interessante como o primeiro exemplo do que se tornaria um estilo popular . Na parede final da sala está embutida a face posterior do sarcófago, as figuras são dispostas em níveis diferentes, seus tamanhos variados criando uma ilusão de profundidade. A partir da esquerda: Euterpe com a lira (reconstruída, mas atestada pelo baldric que sustentava o instrumento) apresentando a poesia alegre Erato com a cítara para as canções cerimoniais Clio com um díptico para escrever a história Urânia apontando o globo celeste para os astrônomos Polyhymnia pretendem sonhar com poesia lírica. Na frente, embutida na parede de entrada da sala, as figuras entre as colunas estão todas no mesmo nível. No centro está Apollo Musagetes tocando cítara, à sua direita está Terpsichore com uma flauta dupla supervisionando a dança, no final está Calliope, com um rolo de poesia épica. À esquerda do deus está Thalia, a musa da comédia, com a máscara de Silenus e um cajado de pastor então Melopomene, que tinha uma clava na mão direita abaixada (a espada foi adicionada pelo restaurador) e uma máscara trágica.

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12. Penalidades severas por dormir no trabalho

A disciplina era dura no exército romano. Um sentinela pego dormindo em serviço seria espancado até a morte pelos camaradas cujas vidas ele havia colocado em risco, para garantir que a mensagem fosse transmitida a todos na unidade.

A forma mais famosa pela qual os soldados tentavam escapar dormindo durante o serviço era escorar o escudo e a lança, usando-os como suporte enquanto dormiam eretos. Não se sabe quantos homens escaparam com isso, quantos foram executados e quantos levaram seus amigos ao desastre.


Assista o vídeo: Ostia Antica Chapter 8: Death and Burial - Ancient Rome Live


Comentários:

  1. Goltigrel

    Absolutamente concordo com você. Há algo nisso que também distingue o pensamento.

  2. Dairg

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  3. Beamer

    Eu recomendo.

  4. Mibei

    É compatível, é a frase admirável



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