Exército dos EUA massacra índios Sioux em Wounded Knee

Exército dos EUA massacra índios Sioux em Wounded Knee


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Em 29 de dezembro de 1890, em um dos capítulos finais das longas guerras indígenas da América, a cavalaria dos EUA mata 146 Sioux em Wounded Knee na reserva Pine Ridge em Dakota do Sul.

Ao longo de 1890, o governo dos Estados Unidos se preocupou com a crescente influência em Pine Ridge do movimento espiritual Ghost Dance, que ensinava que os nativos americanos foram derrotados e confinados em reservas porque irritaram os deuses ao abandonar seus costumes tradicionais. Muitos Sioux acreditavam que se praticassem a Dança dos Fantasmas e rejeitassem os costumes do homem branco, os deuses criariam o mundo de novo e destruiriam todos os não-crentes, inclusive os não-índios. Em 15 de dezembro de 1890, a polícia da reserva tentou prender Touro Sentado, o famoso líder Sioux, que eles erroneamente acreditaram ser um Dançarino Fantasma, e o matou no processo, aumentando as tensões em Pine Ridge.

Em 29 de dezembro, a 7ª cavalaria do Exército dos EUA cercou um bando de Dançarinos Fantasmas sob o comando do Chefe Sioux Pé Grande perto de Wounded Knee Creek e exigiu que entregassem suas armas. Enquanto isso acontecia, uma luta estourou entre um indiano e um soldado americano e um tiro foi disparado, embora não esteja claro de que lado. Seguiu-se um massacre brutal, no qual estima-se que quase 150 nativos americanos foram mortos (alguns historiadores colocam este número duas vezes mais alto), quase metade deles mulheres e crianças. A cavalaria perdeu 25 homens.

O conflito em Wounded Knee foi originalmente referido como uma batalha, mas na realidade foi um massacre trágico e evitável. Cercado por tropas fortemente armadas, é improvável que o bando do Pé Grande tivesse intencionalmente iniciado uma luta. Alguns historiadores especulam que os soldados da 7ª Cavalaria estavam deliberadamente se vingando da derrota do regimento em Little Bighorn em 1876. Quaisquer que fossem os motivos, o massacre encerrou o movimento Ghost Dance e foi o último grande confronto na guerra mortal da América contra os índios das planícies .

O conflito voltou a Wounded Knee em fevereiro de 1973, quando foi o local de uma ocupação de 71 dias pelo grupo ativista AIM (Movimento Indígena Americano) e seus apoiadores, que protestavam contra os maus tratos do governo dos EUA aos nativos americanos. Durante o confronto, dois nativos americanos foram mortos, um marechal federal ficou gravemente ferido e várias pessoas foram presas.


Exército dos EUA massacra índios Sioux em Wounded Knee - HISTÓRIA

Na manhã de 29 de dezembro de 1890, o chefe Sioux Pé Grande e cerca de 350 de seus seguidores acamparam nas margens do riacho Wounded Knee. Em torno de seu acampamento estava uma força das tropas dos EUA encarregada de prender Pé Grande e desarmar seus guerreiros. A cena estava tensa. O problema vinha fermentando há meses.

Quando soube da morte de Touro Sentado, Pé Grande conduziu seu povo para o sul em busca de proteção na Reserva de Pine Ridge. O exército interceptou o bando em 28 de dezembro e os levou para o acampamento na orla de Wounded Knee. Na manhã seguinte, o chefe, acometido de pneumonia e morrendo, sentou-se entre seus guerreiros e conversou com os oficiais do exército. De repente, o som de um tiro perfurou a escuridão da manhã. Em segundos, a atmosfera carregada explodiu enquanto bravos indianos corriam para recuperar seus rifles descartados e soldados disparavam saraivada após saraivada contra o acampamento Sioux. Do alto, os canhões Hotchkiss do exército atingiram as tendas indianas com metralha. Nuvens de fumaça de arma encheram o ar enquanto homens, mulheres e crianças lutavam por suas vidas. Muitos correram para uma ravina próxima ao acampamento apenas para serem abatidos por um fogo cruzado fulminante.

Quando a fumaça se dissipou e o tiroteio parou, cerca de 300 sioux estavam mortos, entre eles Pé Grande. Vinte e cinco soldados perderam a vida. Quando os soldados restantes começaram a difícil tarefa de remover os mortos, uma nevasca varreu do Norte. Poucos dias depois, eles voltaram para concluir o trabalho. A luta dispersa continuou, mas o massacre em Wounded Knee efetivamente reprimiu o movimento Ghost Dance e encerrou as Guerras Indígenas.

"Eu estava interpretando para o General Forsyth (Forsyth era na verdade um coronel) pouco antes da batalha de Wounded Knee, em 29 de dezembro de 1890. Os índios capturados receberam ordens de entregar as armas, mas Pé Grande respondeu que seu povo não tinha armas. Forsyth me disse: 'Diga ao Pé Grande que ele diz que os índios não têm armas, mas ontem eles estavam bem armados quando se renderam. Ele está me enganando. Diga que ele não precisa ter medo de entregar as armas, como desejo tratar ele gentilmente. ' Pé Grande respondeu: 'Eles não têm armas, exceto as que você encontrou.' Forsyth declarou, 'Você está mentindo para mim em troca de minha bondade.'

Durante esse tempo, um curandeiro, vestido de maneira espalhafatosa e fantasticamente pintado, executava as manobras da dança dos fantasmas, levantando e jogando poeira para o ar. Ele exclamou 'Ha! Ha! ' ao fazê-lo, querendo dizer que estava prestes a fazer algo terrível, e disse: 'Já vivi o suficiente', querendo dizer que lutaria até morrer. Voltando-se para os jovens guerreiros que estavam agachados juntos, ele disse 'Não tema, mas deixe seus corações serem fortes. Muitos soldados estão ao nosso redor e têm muitas balas, mas tenho certeza de que suas balas não podem nos penetrar. A pradaria é grande e suas balas voarão sobre as pradarias e não virão em nossa direção. Se eles vierem em nossa direção, irão flutuar como poeira no ar. ' Virei-me para o major Whitside e disse: 'Esse homem está fazendo travessuras', e repeti o que ele havia dito. Whitside respondeu: 'Vá direto ao Coronel Forsyth e conte-lhe sobre isso', o que eu fiz.

Artista Frederdick Remington recriado
os momentos iniciais do massacre
baseado nas lembranças dos soldados
Forsyth e eu fomos até o círculo de guerreiros onde ele me disse para dizer ao curandeiro para se sentar e ficar quieto, mas ele não deu atenção à ordem. Forsyth repetiu a ordem. O cunhado de Pé Grande respondeu: 'Ele vai sentar-se quando contornar o círculo'. Quando o curandeiro chegou ao fim do círculo, ele se agachou. Um sargento de cavalaria exclamou: "Lá vai um índio com uma arma debaixo do cobertor!" Forsyth ordenou que ele pegasse a arma do índio, o que ele fez. Whitside então me disse: 'Diga aos índios que é necessário que eles sejam revistados um de cada vez.' Os jovens guerreiros não prestaram atenção ao que eu disse a eles. Ouvi alguém à minha esquerda exclamar: 'Cuidado! Olhe!' Eu vi cinco ou seis jovens guerreiros lançar fora seus cobertores e puxar armas debaixo deles e brandi-los no ar. Um dos guerreiros atirou nos soldados, que receberam ordem de atirar nos índios. Olhei na direção do curandeiro. Ele ou algum outro curandeiro se aproximou a menos de um metro de mim com uma longa faca de queijo, afiada e erguida para me esfaquear. Ele me esfaqueou durante o corpo a corpo e quase cortou meu nariz. Eu o segurei até que pudesse balançar meu rifle para acertá-lo, o que fiz. Eu atirei e o matei em legítima defesa.

A tropa 'K' foi colocada entre as tendas das mulheres e crianças e o corpo principal dos índios, que haviam sido convocados para entregar as armas. Os índios começaram a atirar na 'Tropa K' para ganhar o desfiladeiro do riacho Wounded Knee. Ao fazer isso, eles expuseram suas mulheres e filhos ao seu próprio fogo. Capitão Wallace foi morto neste momento enquanto estava na frente de suas tropas. Uma bala, atingindo-o na testa, arrancou o topo de sua cabeça. Comecei a arrancar meu nariz, que estava pendurado pela pele, mas o tenente Guy Preston gritou: 'Meu Deus, homem! Não faça isso! Isso pode ser salvo. ' Ele então me levou para longe da cena do problema. "

Referências:
Brown, Dee, Bury My Heart at Wounded Knee (1971) Jensen, Richard, et. al, Eyewitness at Wounded Knee (1991) Utley, Robert M., Os Últimos Dias da Nação Sioux (1963) Wells, Philip, "Ninety-six Years between the Indians of the Northwest", North Dakota History, 15, no. 2 (1948).


Informações básicas sobre os eventos no joelho ferido

Este ensaio descreve os eventos que levaram ao massacre dos índios Sioux em Wounded Knee, incluindo o papel dos Dançarinos Fantasmas e a violência caótica que se seguiu em 29 de dezembro de 1890.

Os anos 1800 representaram um século de desespero para as nações indianas, à medida que a crescente população de colonos brancos mudou-se mais para o oeste, colocando grandes demandas sobre a terra e os recursos naturais. À medida que a era avançava, os índios foram empurrados para áreas de moradia cada vez menores, forçados a assinar tratados que eram invariavelmente violados pelos brancos e incapazes de impedir o desaparecimento de sua principal fonte de alimento, o búfalo.

À medida que o final do século XIX chegava ao fim, as poucas tribos indígenas que vagavam livremente foram empurradas para as reservas e forçadas a se tornarem dependentes das rações do governo e a abandonar seu modo de vida habitual. Além disso, ao longo do século, houve inúmeros conflitos armados entre o exército dos EUA (que estava executando a política governamental de destino manifesto) e as tribos indígenas que resistiram à destruição de seus próprios valores culturais. Em particular, a tensão entre o governo dos EUA e a nação Sioux aumentou depois que os índios, liderados por Touro Sentado, derrotaram o general George Custer na Batalha de Little Bighorn em 1876.

Em dezembro de 1890, um evento catastrófico abalou a comunidade nativa americana, e bem pode ter sido o ato final que resultou no eventual esgotamento da população e cultura nativas. Em uma pequena colina solitária em Wounded Knee, Dakota do Sul, fica um memorial e cemitério para algumas das vítimas do incidente conhecido simplesmente como Wounded Knee.

Em uma época mais simples, um homem santo Piaute de Nevada concebeu, ou foi iluminado por, uma nova tradição religiosa chamada Dança Fantasma. Embora os soldados do governo pensassem que a Dança do Fantasma era uma tentativa perigosa das tribos nativas de retomar as terras tribais perdidas e se revoltar contra seu novo governo, a Dança do Fantasma era muito menos do que isso. Uma religião pacífica, acreditava-se que certas danças, canções e orações trariam de volta à vida seus ancestrais mortos, devolveriam rebanhos de búfalos desaparecidos e restaurariam os costumes e tradições dos velhos tempos, antes da vinda do "homem branco".

Em seu esforço para sufocar a "revolta", soldados foram enviados para interromper todas as atividades da Dança Fantasma, forçando muitas tribos e pessoas a fugir de suas terras natais em busca de um lugar onde suas práticas estimadas ainda pudessem ser empregadas. Ao fazer isso, por volta de dezembro de 1890, um grupo de Miniconjous Sioux, liderado pelo Chefe Pé Grande, fugiu de sua reserva do rio Cheyenne, para viajar cerca de 150 milhas através das planícies e Badlands até um paraíso promissor na reserva de Pine Ridge, onde o Chefe Red Cloud havia prometido recebê-los.

Como o governo proibiu a Dança dos Fantasmas e todas as atividades relacionadas, quaisquer nativos que continuassem a praticar a religião eram presos por "tentativas de incitar seu povo à guerra". Temendo que os fugitivos Miniconjous Sioux estivessem indo para um encontro com Red Cloud em preparação para a guerra, os soldados começaram a capturar o bando em fuga. Em 28 de dezembro, em Pine Ridge e perto de Oglalas Sioux de Red Cloud, o bando de Pé Grande encontrou um grupo militar da 7ª cavalaria reconstruída, remanescentes do antigo regimento de Custer.

Temendo pela segurança de seus 120 homens e 230 mulheres e crianças, Pé Grande e alguns de seus homens avançaram em direção ao grupo militar, carregando uma bandeira branca de trégua. Garantido pelo major de cavalaria Samuel M. Whiteside que não haveria luta se o bando de Pé Grande entregasse suas armas e ficasse sob controle militar, Pé Grande concordou com os termos e acompanhou os soldados a seu acampamento em Wounded Knee Creek.

Na manhã seguinte, 29 de dezembro de 1890, os Miniconjous Sioux foram cercados pela 7ª Cavalaria e receberam ordens de entregar suas armas. Os sioux haviam entendido que, assim que todas as armas fossem recolhidas, eles teriam permissão para seguir para a Pine Ridge Agency e o pessoal de Red Cloud a apenas alguns quilômetros de distância. Mas, o que se acredita ser um "tiro aleatório", possivelmente causado por um soldado Sioux surdo que não entendeu a ordem de entregar suas armas, deu início a uma matança em massa de homens, mulheres e crianças inocentes.

Acredita-se que o tiro acidental, disparado enquanto o nativo surdo tentava segurar a arma, fez com que outros na multidão (nativos ou brancos, há contra-alegações quanto aos quais) abrissem fogo. De repente, uma rendição pacífica se transformou em um massacre, que resultou na morte da maioria dos 350 membros do bando de Pé Grande. Embora alguns soldados também tenham sido feridos e mortos, acredita-se que muitos deles morreram devido ao fogo cruzado.

Muitos sioux já desarmados, havia pouca chance dos índios se defenderem. Os relatos divergem quanto ao número exato de Sioux mortos, mas alguns podem ter escapado, enquanto os Nativos restantes foram mortos em sua tentativa de fuga. Vinte e cinco soldados do exército morreram, enquanto 37 soldados e 2 civis ficaram feridos.

De acordo com as lembranças de alguns dos sobreviventes indianos, os soldados gritaram "Lembre-se de Little Bighorn" enquanto caçavam esportivamente aqueles que fugiram & mdashevidence para eles que o massacre foi uma vingança da morte de Custers em Little Bighorn em 1876. (Registrado por Santee Sioux , Sid Byrd, de histórias orais de vários sobreviventes.)

"Eu não sabia então o quanto estava acabado. Quando eu olho para trás agora, desta alta colina da minha velhice, eu ainda posso ver as mulheres e crianças massacradas amontoadas e espalhadas ao longo da ravina torta tão claras como quando eu as vi com olhos jovens. E posso ver que outra coisa morreu ali na lama sangrenta e foi soterrada pela nevasca. O sonho de um povo morreu ali. Foi um sonho lindo ... o arco da nação está quebrado e espalhado. Há não centre mais, e a árvore sagrada está morta. " (Black Elk Speaks, c. 1932)

A memória daquele dia ainda evoca reações apaixonadas, emocionais e politizadas dos nativos americanos de hoje e seus apoiadores. O Massacre do Joelho Ferido, de acordo com estudiosos, simboliza não apenas a culminação de um choque de culturas e o fracasso das políticas indígenas governamentais, mas também o fim da fronteira americana. Embora tenha acabado com a religião da Dança Fantasma, não representou o fim da cultura Lakota, que ainda hoje prospera. Muitos dos feridos morreram expostos ao clima congelante e, vários dias após o incidente, os mortos foram espalhados até cerca de duas a cinco milhas de distância do local original. No meio da tarde de 29 de dezembro de 1890, a matança indiscriminada cessou. Quase trezentos homens (incluindo o Chefe Pé Grande), mulheres e crianças & mdashold e jovens & mdashw foram mortos nas margens geladas de Wounded Knee Creek. Vinte e nove soldados também morreram no corpo a corpo, mas acredita-se que a maioria das causalidades militares foram resultado do fogo cruzado "amigável" que ocorreu durante o frenesi da luta. Vinte e três soldados do Sétimo Calvário foram posteriormente condecorados com a Medalha de Honra do Congresso pela matança de índios indefesos em Wounded Knee.

Brown, Dee. Bury My Heart at Wounded Knee: An Indian History of the American West (Nova York: Henry Holt & amp Company, 1970).

Jensen, Richard E., R. Eli Paul e John E. Carter, Eyewitness at Wounded Knee (Lincoln, Ne. & Amp London: University of Nebraska Press, 1991).


1890. Exército dos EUA massacra Sious Indians at Wounded Knee

Em 29 de dezembro de 1890, em um dos capítulos finais das longas guerras indígenas da América, a cavalaria dos EUA mata 146 Sioux em Wounded Knee na reserva Pine Ridge em Dakota do Sul.

Ao longo de 1890, o governo dos EUA se preocupou com a crescente influência em Pine Ridge do movimento espiritual Ghost Dance, que ensinava que os nativos americanos foram derrotados e confinados em reservas porque irritaram os deuses ao abandonar seus costumes tradicionais.

Muitos Sioux acreditavam que se praticassem a Dança dos Fantasmas e rejeitassem os costumes do homem branco, os deuses criariam o mundo de novo e destruiriam todos os não-crentes, inclusive os não-índios.

Em 15 de dezembro de 1890, a polícia da reserva tentou prender Touro Sentado, o famoso líder Sioux, que eles erroneamente acreditaram ser um Dançarino Fantasma, e o matou no processo, aumentando as tensões em Pine Ridge.

Em 29 de dezembro, a 7ª cavalaria do Exército dos EUA cercou um bando de Dançarinos Fantasmas sob o comando do Chefe Sioux Pé Grande perto de Wounded Knee Creek e exigiu que entregassem suas armas.

Enquanto isso acontecia, uma luta estourou entre um indiano e um soldado americano e um tiro foi disparado, embora não esteja claro de que lado.

Seguiu-se um massacre brutal, no qual estima-se que quase 150 nativos americanos foram mortos (alguns historiadores colocam este número duas vezes mais alto), quase metade deles mulheres e crianças. A cavalaria perdeu 25 homens.

O conflito em Wounded Knee foi originalmente referido como uma batalha, mas na realidade foi um massacre trágico e evitável.

Cercado por tropas fortemente armadas, é improvável que o bando de Big Foot tivesse intencionalmente iniciado uma luta.

Alguns historiadores especulam que os soldados da 7ª Cavalaria estavam deliberadamente se vingando da derrota do regimento em Little Bighorn em 1876.

Quaisquer que sejam os motivos, o massacre acabou com o movimento Ghost Dance e foi o último grande confronto na guerra mortal da América contra os índios das planícies.

O conflito voltou a Wounded Knee em fevereiro de 1973, quando foi o local de uma ocupação de 71 dias pelo grupo ativista AIM (Movimento Indígena Americano) e seus apoiadores, que protestavam contra os maus tratos do governo dos EUA aos nativos americanos.

Durante o confronto, dois nativos americanos foram mortos, um marechal federal ficou gravemente ferido e várias pessoas foram presas.


Exército dos EUA massacra índios Sioux em Wounded Knee - HISTÓRIA

Neste dia de 1890, no capítulo final das longas guerras indígenas da América, a Cavalaria dos EUA mata 146 Sioux em Wounded Knee na reserva Pine Ridge em Dakota do Sul.

Ao longo de 1890, o governo dos EUA se preocupou com a crescente influência em Pine Ridge do movimento espiritual Ghost Dance, que ensinava que os índios foram derrotados e confinados em reservas porque irritaram os deuses ao abandonar seus costumes tradicionais. Muitos Sioux acreditavam que se praticassem a Dança dos Fantasmas e rejeitassem os costumes do homem branco, os deuses criariam o mundo de novo e destruiriam todos os não-crentes, inclusive os não-índios. Em 15 de dezembro de 1890, a polícia da reserva tentou prender Touro Sentado, o famoso chefe Sioux, que eles erroneamente acreditaram ser um Dançarino Fantasma, e o matou no processo, aumentando as tensões em Pine Ridge.

Em 29 de dezembro, a 7ª cavalaria do Exército dos EUA cercou um bando de Dançarinos Fantasmas comandados pelo Chefe Sioux Pé Grande perto de Wounded Knee Creek e exigiu que entregassem suas armas. No momento em que isso acontecia, estourou uma briga entre um índio e um soldado norte-americano e um tiro foi disparado, embora não esteja claro de que lado. Seguiu-se um massacre brutal, no qual estima-se que quase 150 índios foram mortos (alguns historiadores estimam esse número duas vezes mais), quase metade deles mulheres e crianças. A cavalaria perdeu 25 homens.

O conflito em Wounded Knee foi originalmente referido como uma batalha, mas na realidade foi um massacre trágico e evitável. Cercado por tropas fortemente armadas, é improvável que o bando de Big Foot tivesse intencionalmente iniciado uma luta. Alguns historiadores especulam que os soldados da 7ª Cavalaria estavam deliberadamente se vingando da derrota do regimento em Little Bighorn em 1876. Quaisquer que fossem os motivos, o massacre encerrou o movimento Ghost Dance e foi o último grande confronto na guerra mortal da América contra os índios das planícies.

O conflito voltou a Wounded Knee em fevereiro de 1973, quando foi o local de uma ocupação de 71 dias pelo grupo ativista AIM (Movimento Indígena Americano) e seus apoiadores, que protestavam contra os maus tratos do governo dos EUA aos nativos americanos. Durante o confronto, dois índios foram mortos, um delegado federal ficou gravemente ferido e várias pessoas foram presas.


Deixando de lado o contexto, você deve saber sobre o Massacre do Joelho Ferido.

Wikimedia Commons - wikimedia.org

Em 1890, o Exército dos EUA atirou e matou pelo menos 146 homens, mulheres e crianças Lakota Sioux a cerca de 15 milhas de distância da Reserva Pine Ridge em Dakota do Sul, de acordo com Carlson. No entanto, o número de mortos é provavelmente muito maior e Carlson diz que o número conhecido de Lakotas mortos continua a aumentar.

Antes do massacre, o governo dos EUA estava preocupado com o crescente movimento espiritual Ghost Dance.

Os Dançarinos Fantasmas acreditavam que um retorno aos costumes e valores tradicionais dos nativos americanos eliminaria os não-índios que os forçaram a fazer reservas, de acordo com o history.com. As autoridades dos EUA erroneamente pensaram que o Chefe Touro Sentado era um líder do movimento Ghost Dance, então em 15 de dezembro de 1890, eles vieram prendê-lo e mataram-no no processo.

Wikimedia Commons / Por David Frances Barry (1854-1934) [Domínio público] - wikimedia.org

Cerca de duas semanas depois, em 29 de dezembro de 1890, a 7ª Cavalaria do Exército dos EUA circundou um grupo de Lakota Sioux perto de Wounded Knee Creek e começou a pegar suas armas. No meio desse desarmamento, eclodiu uma luta entre um soldado e um lakota sioux.

"O coronel responsável, James W. Forsyth, não tinha experiência com índios. Ele tentou desarmar os Lakotas à força", disse Catherine Franklin, historiadora da Texas Tech. "Na verdade, ele apontou peças de artilharia para eles a fim de intimidá-los."

Franklin disse que os soldados tentaram tirar a arma de um homem lakota deficiente chamado Black Coyote, que era cego ou tinha problemas mentais. Infelizmente, a arma disparou e os guerreiros Lakota que haviam escondido suas armas durante o desarmamento apontaram-nas para os soldados.

O Exército dos EUA voltou suas armas contra os nativos americanos, matando muitos Lakotas e pelo menos 25 soldados. (Carlson disse que muitos dos soldados morreram de "fogo amigo", o que significa que atiraram acidentalmente em seus colegas soldados.)

Wikimedia Commons - wikimedia.org

Embora este incidente tenha sido descrito como uma "batalha" por alguns historiadores, outros, como Franklin, não concordam.

"Wounded Knee não foi um ato de genocídio nem uma batalha", disse Franklin. “Foi um massacre provocado por um comandante incompetente que colocou soldados e famílias em uma situação perigosa que acabaria em violência”.

Wikimedia Commons / Do Departamento de Justiça dos EUA [domínio público] - wikimedia.org

As mortes em Wounded Knee marcaram um ponto importante e trágico na história americana para os nativos americanos. "Wounded Knee foi o último grande confronto militar entre os índios das planícies e o exército federal." Carlson disse. "Depois de Wounded Knee, vieram a fome, as doenças, a desnutrição e o declínio da população."


Fotografias do governo dos EUA esmagando um levante lakota em 1973

O incidente de Wounded Knee começou em 27 de fevereiro de 1973, quando aproximadamente 200 Oglala Lakota e seguidores do Movimento Indígena Americano (AIM) apreenderam e ocuparam a cidade de Wounded Knee, Dakota do Sul, na Reserva Indígena Pine Ridge.

A Organização de Direitos Civis Oglala Sioux falhou em acusar o presidente tribal Richard Wilson, que foi acusado de corrupção. Os membros da tribo acreditavam que Wilson, eleito Presidente Tribal em 1972, era nepotista e que trabalhava muito próximo ao Bureau of Indian Affairs (BIA_. Os oponentes de Wilson também acreditavam que ele vendia direitos de pastagem nas terras tribais para fazendeiros brancos locais a uma taxa muito baixa .

A violência também aumentou. A milícia privada Wilson & rsquos, os Guardiões da Nação Oglala (GOON), foi acusada de atacar oponentes políticos para suprimir a oposição. Wilson conseguiu evitar o impeachment porque a acusação não estava pronta para proceder imediatamente e o conselho votou pelo encerramento das audiências. Wilson recebeu proteção dos Marechais dos EUA e foi mantido no BIA.

Os líderes da tribo e líderes da AIM se reuniram com as comunidades para decidir como lidar com a deterioração da situação na reserva. Eles decidiram tomar uma atitude em Wounded Knee. Eles ocuparam a cidade e exigiram a remoção de Wilson do cargo e o renascimento imediato das negociações do tratado com o governo dos EUA.

O governo federal criou bloqueios de estradas em torno da comunidade e Wilson colocou GOONs fora das fronteiras federais.

Eventualmente, uma pequena delegação voou para Nova York na tentativa de ser reconhecida pelas Nações Unidas como um estado soberano. Eles não receberam esse reconhecimento.

O equipamento mantido pelos militares durante o cerco incluía quinze veículos blindados, roupas, rifles, lançadores de granadas, sinalizadores e 133.000 cartuchos de munição, por um custo total, incluindo o uso de pessoal de manutenção da Guarda Nacional de cinco estados e pilotos e aviões para fotografias aéreas, de mais de meio milhão de dólares.

Em 13 de março, Harlington Wood Jr., o procurador-geral adjunto do Departamento de Justiça 9DOJ0, se tornou o primeiro funcionário do governo a entrar em Wounded Knee sem escolta militar. Ele se reuniu com os líderes da AIM por vários dias na tentativa de encontrar uma solução, mas ficou doente e não pôde mais continuar as negociações de paz.

Kent Frizell foi então nomeado pelo DOJ para administrar a situação. Ele cortou o fornecimento de eletricidade, água e comida para Wounded Knee e proibiu a entrada da mídia.

O marechal dos Estados Unidos Lloyd Grimm foi baleado no início do cerco e ficou paralisado da cintura para baixo. Frank Clearwater, um Cherokee da Carolina do Norte, foi baleado e morto em 17 de abril. Laurence Lamont, um Oglala Lakota local, foi morto por um atirador do governo em 26 de abril. Após sua morte, líderes tribais pediram o fim da ocupação. Um cessar-fogo foi convocado para 5 de maio.

Após 71 dias de ocupação, o governo dos Estados Unidos assumiu o controle da cidade.

Entrando na aldeia de Wounded Knee. NPR Um retrato de um ancião Lakota. NPR O ancião Lakota, Tom Bad Cob, canta um lamento lakota. NPR Os anciãos lakota se reúnem em uma discussão silenciosa sobre os eventos do lado de fora da Feitoria de Joelho Ferido. NPR Leonard Crow Dog, o líder espiritual do Movimento Indígena Americano, prepara um chanupa (tubo da paz) para as orações. NPR O FBI montou um bloqueio na estrada para Pine Ridge, South Dakota. NPR O bloqueio de estrada Lakota, cunhado Checkpoint Charlie. NPR O veterano do Vietnã, Sid Mills, fica de guarda. NPR Sentinelas Lakota armadas ficam de guarda no nevoeiro. NPR Militante AIM com sua arma dentro de uma van U-Haul roubada. A AIM usou a van durante tiroteios com o FBI durante o cerco que deixou a van crivada de balas e as janelas quebradas em 1973. LA Times Funcionários do governo em um transportador de pessoal blindado vigiam ativistas de Wounded Knee em 1973. LA Times O presidente da tribo Dick Wilson, no centro, com seu esquadrão de capangas em Wounded Knee. LA Times O agente federal se ajoelha ao lado de um APC que espia pela mira de seu rifle os ocupantes do AIM em Wounded Knee. LA Times


“Uma lição saudável para os outros Sioux”: O Massacre do Joelho Ferido

Sobreviventes do Massacre do Joelho Ferido: Da esquerda para a direita, irmãos David White Lance, Joseph Horn Cloud e Dewey Beard. Joseph Horn Cloud (centro) tinha cerca de 16 anos quando testemunhou o massacre em 29 de dezembro de 1890. Seus pais, dois irmãos e uma irmã estavam entre as vítimas. (Fonte da imagem: history.nebraska.gov)

Em 1890, o xamã Paiute Wovoka ganhou reputação entre as tribos ocidentais como um visionário e professor. O ponto central de seu ensino era a Dança Fantasma que, devidamente praticada, interromperia a expansão dos colonos brancos, convocaria os espíritos de seus ancestrais para se unirem aos vivos e inauguraria uma nova era de unidade e prosperidade entre todos os índios da região .

Na época das profecias de Wovoka, havia grande sofrimento entre os Sioux. Seu antigo modo de vida havia sido destruído pelas depredações e enganos do homem branco. Hoje, essas pessoas são oficialmente reconhecidas como a tribo Oglala Sioux, uma das sete subtribos do povo Lakota.

Quando alguns dos Oglala Sioux que estavam acampados perto da Agência Pine Ridge começaram a se reunir para apresentar a Dança dos Fantasmas, isso amedrontou os agentes brancos e o exército dos EUA acampado. Isso foi relatado pelo Omaha World-Herald em 21 de novembro de 1890. A manchete e a reportagem exibem o racismo aberto dirigido aos índios. Uma das legendas anunciava que “Seiscentos índios Buck estão realizando sua dança selvagem da morte”.

From Early American Newspapers, Series 1-17, 1690-1922

O massacre, muitas vezes referido como uma batalha, foi o grande confronto final na velha guerra de décadas entre índios americanos e tropas americanas. Foi definitivamente sangrento. Em 31 de dezembro de 1890, o Columbus Daily Enquirer relatou em detalhes os eventos em Wounded Knee no dia anterior. Um repórter que foi testemunha ocular do caos telegrafou um relato vívido.

Os soldados, enlouquecidos ao ver seus camaradas caindo, mal esperaram o comando, e em um momento toda a sua frente era uma folha de fogo, acima da qual a fumaça rolou, obscurecendo a cena central. Através dessa cortina horrível podiam ser vistos índios solteiros, às vezes, voando diante do fogo, mas após o primeiro disparo das carabinas dos soldados, restavam poucos deles. Eles caíram por todos os lados como grãos no curso da foice. Os índios e soldados deitaram juntos e os feridos lutaram no chão.

From Early American Newspapers, Series 1-17, 1690-1922

No mesmo dia o Patriota de Harrisburg, Pensilvânia, reimprimiu o mesmo relato do jornal de Columbus com um relatório adicional. Sob o feio título “Mais índios bons”, dizia, em parte:

Ao amanhecer desta manhã, trinta e três índios pertencentes ao bando de Two Strikes tentaram capturar o trem de provisões da Nona cavalaria, a três quilômetros de Pine Ridge. Os índios foram todos mortos.

From Early American Newspapers, Series 1-17, 1690-1922

O albuquerque Manhã democrata publicou um artigo em 1º de janeiro de 1891, que enumerava os mortos e feridos, conforme relatado pelos generais John R. Brooke e Nelson A. Miles. Foi este último quem disse que as pesadas perdas sofridas pelos índios “nas mãos da Sétima Cavalaria podem ser uma lição salutar para os outros Sioux”.

From Early American Newspapers, Series 1-17, 1690-1922

Mesmo ao solicitar uma investigação "por autoridade competente" sobre as circunstâncias em que a batalha de Wounded Knee Creek foi travada ", o Macon Telégrafo de 1º de janeiro de 1891, expressou a atitude popular para com os índios. “Isso [a batalha] não resultou apenas na perda de muitas vidas valiosas, e mais que não eram valiosas ...”

From Early American Newspapers, Series 1-17, 1690-1922

Parecia certo que aqueles que relataram a carnificina estavam decididos a culpar os índios por sua necessidade. Um relato gráfico da batalha foi publicado pelo Chicago Arauto em 2 de janeiro de 1891. A manchete: “Traição do Pé Grande. História da Luta do Joelho Ferido. Vinte minutos terríveis se passaram em uma tempestade de granizo de chumbo - uma cena horrível de derramamento de sangue quando a fumaça da batalha havia se dissipado. ” O repórter não deixa dúvidas sobre suas simpatias.

When we rode out last Friday with the First Battalion [sic] we prayed for a chance to capture some Indians, an opportunity to do something to help bring this war to a close and restore peace….Sunday came….Seven miles were rode and the scouts signaled the approach of the foe….Even then they showed their treacherous nature….The return march was formed, and sunset found us all in camp, happy, indeed, with the successful hunt and game neatly bagged. No more escape for these wily devils.

From Early American Newspapers, Series 1-17, 1690-1922

Also on January 2, 1891, the Daily Inter Ocean of Chicago published excerpts from several newspapers under the headline “Lesson of Wounded Knee.” The Buffalo Correio broached the idea that

It is likely that the regimental traditions of the Seventh Cavalry, which was Custer’s regiment, had much to do with the merciless character of the punishment visited upon the Indians. Barbarous work though it seems, it may be the most merciful in the end.

Other rationalizations were offered by the New York pressione:

With the strong arm of the military instead of civil authority extended over him we might expect to have a few good Indians who were not dead Indians.

Rules of civilized warfare cannot be followed in a fight with barbarians.

And the Philadelphia Livro-razão:

The Indians are so much our inferiors in every way that it seems almost shameful to fight them at all, but they must be fought when they go on the warpath…

From Early American Newspapers, Series 1-17, 1690-1922

While the Buffalo Correio briefly considered the revenge of the Seventh Cavalry, the St. Louis República devoted more space to reckoning that the troops were vengeful in an article titled “That Massacre. An Historical Coincidence at the Wounded Knee Slaughter. Another Slaughter by the Seventh Cavalry—The Last Fight of the Regiment in the Last Indian War with the Sioux.” The article, which provides a detailed look at the Seventh Cavalry’s encounters with the Sioux, was published on January 6, 1891.

Is it not something of a coincidence that the first battle of the Indian war which has been imminent for several weeks in the Northwest should have been participated in solely, on the part of the white troops, by the Seventh Cavalry, the regiment that was fairly wiped out of existence during the last Indian war occurring in the same region of the country? On Wounded Knee Creek the Seventh Cavalry captured Big Foot’s band of Indians, and, resisting disarmament, the Indians were massacred, 110 warriors and 250 squaws and pappooses [sic] being slain.”

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The slaughter of so many women and children horrified many people who otherwise were complacent about containing the Indians. A reporter for the Omaha World-Herald accompanied the burial party as they searched for corpses. o Daily Inter Ocean published his account on January 7, 1891, under the headline “The Field of Wounded Knee. Some of the Things the Burial Party Saw…”

There lay scores of boys, down to the ages of 10 and 11, who wore the gaudy painted ghost shirts in which they hoped to conquer and in which they were woefully deceived.

From Early American Newspapers, Series 1-17, 1690-1922

On January 16, 1891, the Kansas City Estrela reported the view of educator Elaine Goodale that “the Wounded Knee fight was simply a slaughter.” Goodale, Supervisor of Indian Education for the Dakota Territories, relied on information

obtained chiefly from Indian prisoners who engaged in it, and half breeds who were present. The testimony of the survivors is unanimous that the Indians did not plan resistance. The party was not a war party, but a party intending to visit the agency at the invitation of Red Cloud….The fugitives were pursued up the ravines and shot down indiscriminately by the soldiers. It is reported that one of the officers called out, ‘Don’t shoot the squaws,’ but the men were doubtless too much excited to obey. The killing of women and children was in part unavoidable, owing to the confusion, but I think there is no doubt that it was in many instances deliberate and intentional. The Seventh cavalry, Custer’s old command, had an old grudge to repay.

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As reported by the Omaha World-Herald on January 18, 1891, a human-interest story arose when Leonard Wright Colby, one of the generals at Wounded Knee, returned to Lincoln, Nebraska with

the most interesting Indian relic yet brought from the battle fields. It was an 11-months-old papoose.

The infant, a girl, had lain for days, half frozen, on the ground. She survived, and was taken by General Colby to his wife. They adopted the child and appear to have used her as something of a war bounty and pride in their goodness. The girl did not have a happy life.

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A dispatch from a reporter for the Chicago Arauto which was published on January 22, 1891, justified the killing of women.

So much has been said about the killing of women and children at Wounded Knee, and out of it has come the investigation that has reflected upon General Forsythe and the famous Seventh Cavalry. I am wondering upon whom the investigation would settle if to-day these treacherous hostiles should again take it into their heads to open fire….The killing of little children at Wounded Knee was most pitiful. The killing of the squaws was as just as it was unavoidable. They were armed with knives, and some of them with revolvers….The squaws stood and loaded guns for the Indians to fire….The greatest fight that day was by an Indian and his daughter. She was armed with knife and revolver.

This reportage directly conflicts with the Supervisor of Education who asserted that rumors about armed women were fiction.

From Early American Newspapers, Series 1-17, 1690-1922

o Vezes of Troy, New York, published a letter on January 22, 1891, from a white woman who was on the scene. The letter writer, “Mrs. Charles Cook, formerly Miss Jessy Wells,” indicates

that none of the newspaper reports has been wholly true, and that ‘many statements have been made for which there was absolutely no foundation.’ She continues: ‘It gives one such a helpless feeling to know that these false reports are sinking into the minds of the public continually, and that no amount of correction will remove the first impression…It is said the women used gun and knives, but the most careful examination has disclosed that only one woman took part in the firing. She had a revolver.

From Early American Newspapers, Series 1-17, 1690-1922

The massacre lingered for many years in the public imagination. On July 29, 1891, the Boston Daily Advertiser reported that plans were being made to display some of the Indian survivors at the World’s Fair as arranged by white men at Pine Ridge.

“[The] plan is to take a party of some 70 Sioux direct from the reservation to Chicago and have them quartered there in a village of their own construction, patterned after the style of the tepee villages they construct on the plains.”

It is stunning that these defeated peoples should be put on display for the entertainment of the fair-goers, that their devastation should become a source of amusement.

From Early American Newspapers, Series 1-17, 1690-1922


The Wounded Knee Massacre

Wounded Knee. The name comes from a creek on the Lakota Pine Ridge Reservation. But its words have come to mean so much more—fraught with suffering, injustice, horrific violence, and shame. “Wounded” for the nearly 300 hundred unarmed Lakota who suffered unmitigated hatred, violence, and death. “Knee,” symbolic of a proud indigenous people forced to their knees of subjugation. Even in final imprisonment and captivity on reservations in disease-ridden conditions, they would not be allowed even the smallest freedoms to follow their traditions.

By 1890, the Lakota and other Plains Indians had been relegated to reservations. South Dakota contained more Indian reservations than any other state: nine reservations that house Lakota, Cheyenne, Crow, Flandreau Santee Sioux, Brule Sioux, Oglala Sioux, Hunkpapa Sioux, and Sisseton Wahpeton Oyate Natives comprise about 12% of South Dakota’s land. (See map of South Dakota reservations.)

Chief Sitting Bull lived at Standing Rock Reservation on the border of North and South Dakota. Chief Spotted Elk (aka “Big Foot”) lived on the Cheyenne River Reservation, just south of Standing Rock. Red Cloud lived at the Pine Ridge Reservation on the southern border of South Dakota. Christian churches, huge ‘mission schools” teaching white ways to Native children, and “company stores” were built on all reservations to force enculturation of Native inhabitants into white society.

In 1889, a new spiritual movement began to sweep across reservations across North America. A Wovoka-Northern Paiute man name Jack Wilson had a vision during a solar eclipse on January 1, 1889. In the vision, God showed Wilson a glorious land like the one Native Americans had known before whites had arrived. The land was beautiful and untouched, teeming with game and Indian tribes lived in freedom across the land. In his vision, Jesus Christ would come back to earth as an Indian. Whites and their tyranny would disappear.

In order to honor this vision and bring their salvation, believers danced the “Spirit Dance,” called the “Ghost Dance” by whites. Magnificent shirts were handcrafted and decorated for the Dance. The shirts were believed to hold strong spiritual power themselves and would protect wearers from death and suffering.

The Ghost Dance movement spread quickly across reservations and tribes as a last gasp of hope and insurrection against reservation captivity and loss of Natives ways. In December 1890, the Army and government got wind that Sitting Bull had been inciting his people at Standing Rock Reservation to celebrate the Ghost Dance.

The government had officially declared the Ghost Dance as seditious and inciting violence and announced illegal. Any dancers would be arrested and imprisoned. The Army sent government Lakota reservation police to arrest Sitting Bull. But Sitting Bull protested, gun shots were fired and Sitting Bull as killed outright by point black bullets to his chest and head. Violence ensued and eight Indians, including Sitting Bull and his 17-year-old son were killed, as well as seven police.

The Lakota knew that this insurrection would bring down the wrath of the Army upon them. About 200 Standing Rock Lakota men fled their reservation and rode south to the Cheyenne River Reservation, which was headed up by Chief Spotted Elk, also known as “Big Foot” by whites. From there, Chief Spotted Elk and some of his warriors rode south to convene with remaining chiefs at Pine Ridge Reservation, headed by Chief Red Cloud. The Pine Ridge Reservation was on the South Dakota / Nebraska border.


Massacre

On December 28, 1890, the 7th Cavalry, commanded by Col. James W. Forsyth, reached the Miniconjou camp near Wounded Knee Creek, located roughly 20 miles northeast of the Pine Ridge Agency. The late Gen. George Armstrong Custer had led the 7th Cavalry to its demise at the Little Bighorn less than 15 years earlier. Big Foot saw Forsyth’s scouts and informed them that he would surrender without resistance. On December 29 Forsyth convened with the Miniconjou to begin the process of weapons confiscation. He herded them into a nearby clearing, had their men form a council circle, and surrounded the circle with his cavalry. He also positioned four Hotchkiss guns on a hilltop bordering the clearing.

Forsyth was clear in his terms: the Miniconjou must surrender all their weapons. Big Foot was hesitant, but he surrendered a few guns as a token of peace. Forsyth was not satisfied and ordered a complete search of the people and their camp, where his men discovered a host of hidden weapons. The increasingly intrusive search angered some of the Miniconjou. A man named Sits Straight began to dance the Ghost Dance and attempted to rouse the other members of the band, claiming that bullets would not touch them if they donned their sacred ghost shirts. The soldiers grew tense as Sits Straight’s dance reached a frenzy. When a deaf Miniconjou named Black Coyote refused to give up his gun, the weapon accidentally went off, and the fraught situation turned violent as the 7th Cavalry opened fire. Because many of the Miniconjou had already given up their weapons, they were left defenseless. Scores of Miniconjou were shot and killed in the first few moments, among them Big Foot. Some women and children attempted to flee the scene and sought protection in a nearby ravine, but the Hotchkiss guns fired on their position at a rate of 50 2-pound (0.9-kg) shells per minute. The Miniconjou who were able to make it a little farther were cut down by the mounted soldiers. The 7th Cavalry did not discriminate.


Assista o vídeo: 29th December 1890: Lakota Sioux massacred at Wounded Knee


Comentários:

  1. Doug

    Não ouvi falar disso

  2. Agoston

    Maravilhoso, esta é uma informação muito valiosa

  3. Trumen

    você não é como o especialista :)

  4. Scrydan

    É realmente surpreendente.

  5. Newlyn

    Eu confirmo. Tudo acima disse a verdade. Podemos nos comunicar sobre este tema. Aqui ou em PM.

  6. Kigalmaran

    Eu acho que cometo erros. Vamos tentar discutir isso.



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