Nergal

Nergal


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Nergal (também conhecido como Erra e Irra) é o deus mesopotâmico da morte, guerra e destruição. Ele começou como um deus regional, provavelmente agrícola, da cidade babilônica de Kutha no início do período dinástico (c. 2900-2700 aC). Como seu templo era conhecido como E-meslam, ele era conhecido como Meslamtaea ('aquele que vem de Meslam'). Ele ainda estava associado à morte, mesmo neste período inicial, pois representava o sol do alto verão que queimava a terra, e o sol da tarde de calor mais intenso, que atrapalhava a produção agrícola.

O poder destrutivo do sol foi pensado para ser uma manifestação da fúria intensa de Meslamtaea e ele tornou-se associado à guerra, pestilência e morte, transformando-se no deus universal conhecido como Nergal na época do Período Ur III (2047-1750 aC) . Nergal de Kutha compartilhava muitas semelhanças com outro deus que parece ter se desenvolvido independentemente, Erra (ou Irra) da Babilônia. O erudito Jeremy Black observa que "os deuses Nergal e Erra eram originalmente divindades separadas, mas mais tarde se tornaram tão intimamente identificados que perderam seus personagens independentes" (135). Seus nomes são eventualmente usados ​​de forma intercambiável e hoje eles são reconhecidos como a mesma divindade.

Negal é representado na iconografia como um homem caminhando, em mantos longos, com seu pé avançando esmagando uma figura humana. Ele segura uma maça encimada por uma cabeça dupla de leão e carrega uma cimitarra. A iconografia também o associa ao leão e ao touro, dois animais que representavam um enorme poder natural e sobrenatural na Mesopotâmia.

Ele era filho de Enlil e Ninlil, embora também seja conhecido como filho de Belet-ili (outro nome para Nintud / Nintur / Ninhursag, a deusa mãe que criou os seres humanos). Nergal está associado a várias esposas / consortes, incluindo a divindade menor Las; outra deusa regional Mammi (ou Mami, mas não associada a Mamma, outro nome para Ninhursag); Ninshubur (deusa do leste e amiga, conselheira e confidente de Inanna); e Ereshkigal, Rainha dos Mortos e governante do submundo.

Nergal serviu como a razão por trás do aparentemente irracional. Ele forneceu uma maneira para que as pessoas mantivessem sua fé em seus deuses e explicassem o antigo problema do sofrimento.

Embora uma entidade destrutiva, Nergal era frequentemente invocado para proteção e está associado a deuses semelhantes em outras culturas, como Ninurta, o deus sumério / acadiano da guerra e da caça, o hurrita / hitita Aplu, deus da peste, Ares, deus da guerra de os gregos e o deus romano da guerra, Marte. Ele aparece com destaque em vários mitos da Mesopotâmia e é mencionado na Bíblia em 2 Reis 17:30. Seu nome é interpretado como "galo de estrume" e seus vários epítetos têm a ver com destruição e guerra, como "rei furioso", "rei furioso", "galo lutador" e "o queimador".

Seu principal centro de culto era Kutha, mas a partir daí, sua adoração se espalhou e templos foram construídos para homenageá-lo em todo o sul da Mesopotâmia em Ur, Uruk, Lagash, Isin, Nippur e Dilbat, ele também foi homenageado na Babilônia e adotado pelos assírios . Uma vez associado ao submundo, ele se tornou uma divindade central no Culto dos Mortos, no qual os sacerdotes ofereciam sacrifícios ao deus pelas almas do submundo.

História de amor?

Inscreva-se para receber nosso boletim informativo semanal gratuito por e-mail!

Caráter e propósito

Às vezes invocado para socorro ou assistência, Nergal simboliza principalmente a força destrutiva da natureza humana e do mundo natural. Caminhando com sua maça e cimitarra, ele destrói sem pensamento ou razão aparente e nunca é mostrado sentindo remorso ou arrependimento. Black observa como Nergal destrói a Babilônia em uma história "aparentemente porque a destruição está simplesmente em sua natureza, ao invés de punir o pecado" (136). A destruição da Babilônia por Nergal não é um caso isolado de ele agindo por impulso, entretanto, já que ele era conhecido por agitar à vontade regularmente e se explicar aos outros deuses simplesmente citando seu péssimo temperamento. O temperamento de Nergal e a falta de autocontrole davam sentido a um sofrimento sem sentido. O acadêmico Yagmur Heffron explica:

Nergal representa um aspecto muito particular da morte, que é frequentemente e corretamente interpretado comoinfligido morte, pois Nergal também é o deus da peste e da peste, além de estar intimamente associado à guerra ... Em seu aspecto de um deus da guerra, Nergal acompanha o rei na batalha, entregando a morte ao inimigo. A morte provocada por Nergal também teve uma dimensão sobrenatural, a doença muitas vezes sendo atribuída à ação demoníaca na Mesopotâmia. (1)

Acreditava-se que os deuses criaram os seres humanos como seus colegas de trabalho na manutenção da ordem universal e no controle das forças do caos. Peste, peste, fome, guerra, tudo parece contradizer o aspecto benevolente das divindades mesopotâmicas e seu plano cósmico, mas deuses como Nergal ajudaram a tornar o sofrimento humano compreensível. Embora os deuses possam coletivamente ter apenas a melhor das intenções para as pessoas, espíritos malignos, demônios e uma divindade como Nergal podem interferir em seus planos e causar morte e destruição em uma comunidade. Este conceito é ilustrado na história The Wrath of Erra (c. 800 AEC) em que Nergal destrói Babilônia sem um bom motivo.

The Wrath of Erra

Neste mito, Nergal (dado como Erra) está se sentindo letárgico e entediado. O erudito Stephen Bertman observa como "até mesmo suas armas, acumulando poeira no armazenamento, reclamam. Sua repreensão o desperta da inércia e ele decide, contrariando o conselho de [seu vizir] Ishum, atacar Babilônia" (161). Esta não será uma tarefa fácil, entretanto, porque Babilônia está sob a proteção direta do poderoso deus Marduk. Erra viaja para a Babilônia fingindo uma visita amigável e, ao chegar, finge choque ao ver como Marduk está mal vestido. Ele diz ao deus que realmente deveria fazer algo a respeito de seu guarda-roupa, porque parece miserável. Marduk, envergonhado, afirma que sabe que deveria comprar roupas novas, mas está muito ocupado e não tem tempo. Erra então se oferece para vigiar a cidade enquanto Marduk vai ao alfaiate para comprar um novo terno, e Marduk aceita com gratidão.

Assim que Marduk está seguro fora do caminho, Erra libera sua ira na cidade. Pessoas são mortas nas ruas enquanto edifícios e paredes desmoronam. Bertman escreve, "mais uma vez, Ishum aconselha prudência, mas em vão. Jovens e velhos são condenados à morte, os pais enterram seus filhos, e os justos morrem junto com os ímpios" (161). Assim que Erra está convencido de que muitos morreram, ele interrompe a carnificina e oferece uma profecia de que um dia um grande líder virá para unificar o povo e protegê-lo; obviamente, porém, não era esse dia.

Erra é chamado aos deuses para se explicar, mas não oferece desculpas ou razões. Bertman escreve:

Agora na companhia de outros deuses, Erra justifica suas ações simplesmente como uma expressão do tipo de deus que ele é ("Quando fico com raiva, quebro coisas!"). Ishum então profetiza que, graças à restrição de Erra, restará um remanescente que eventualmente florescerá novamente. O poema termina com um hino de louvor a Erra, deus da guerra. (161)

O mito dá uma razão para um sofrimento inexplicável. De acordo com Jeremy Black, "a narrativa mítica pode refletir invasões do país entre os séculos XII e IX aC por povos nômades tribais, como os arameus ou suteanos" (136). Nergal serviu como a razão por trás do aparentemente irracional. Se os deuses estivessem realmente no controle e tivessem os melhores interesses da humanidade no coração, então não deveria haver sofrimento e, ainda assim, obviamente, as pessoas sofriam perdas, mortes e decepções regularmente. Nergal forneceu uma maneira para que as pessoas mantivessem sua fé em seus deuses e explicassem o antigo problema do sofrimento. Os deuses são incapazes de entender as ações de Nergal na história melhor do que os mortais. Eles se preocupam com suas criações, no entanto, como outro mito deixa claro.

O casamento de Ereshkigal e Nergal

O mito de O casamento de Ereshkigal e Nergal (também conhecido simplesmente como Ereshkigal e Nergal) data de antes do século 15 AEC. Uma cópia foi encontrada entre as Cartas de Amarna do Egito, e uma posterior, do século 7 aC, no local de Sultantepe, na Turquia moderna (que já foi uma cidade assíria). Uma cópia ainda posterior vem do período neobabilônico (c. 626-539 aC), e esta é a mais completa e a mais conhecida. A história mostra Enki, o deus da sabedoria e criador da humanidade, manipulando eventos para minimizar a destruição de Nergal: ele o enviará a Ereshkigal, que o manterá no submundo. Embora o mito ressoe em muitos níveis e possa ser interpretado de várias maneiras, o envolvimento de Enki nos eventos é fundamental e parece que seu objetivo principal é tentar controlar Nergal.

O mito relata como, um dia, os deuses prepararam um grande banquete para o qual todos foram convidados. Ereshkigal não pôde comparecer, entretanto, porque ela não podia deixar o submundo e os deuses não podiam descer para realizar seu banquete lá porque eles não poderiam partir depois. Enki envia uma mensagem a Ereshkigal solicitando que um servo venha de seu palácio para trazê-la de volta uma parte do banquete. Ereshkigal envia seu filho Namtar que, ao contrário dela, pode ir e vir livremente do reino sem volta.

Quando Namtar chega ao salão de banquetes dos deuses, todos eles se levantam em respeito à mãe, exceto Nergal. Namtar é insultado e quer que Nergal seja punido, mas Enki diz a ele para simplesmente retornar ao submundo e contar a sua mãe o que aconteceu. Quando Ereshkigal fica sabendo do desrespeito de Nergal, ela ordena que Namtar envie uma mensagem para Enki exigindo que Nergal seja enviado para que ela possa matá-lo.

Enki e os outros deuses consideram este pedido e reconhecem os direitos de Ereshkigal, então Nergal é informado de que ele deve viajar para o submundo. Enki entendeu que isso aconteceria, é claro, e fornece a Nergal quatorze escoltas de demônios para ajudá-lo em cada um dos sete portões do submundo. Quando Nergal chega, sua presença é anunciada pelo porteiro Neti, e Namtar diz a sua mãe que o deus que não se levantaria chegou. Ereshkigal dá ordens para que ele seja admitido por cada um dos sete portões, que devem ser trancados atrás dele, e ela o matará quando ele chegar à sala do trono.

Depois de passar por cada portão, no entanto, Nergal posta duas de suas escoltas demoníacas para mantê-lo aberto e marcha para a sala do trono, onde ele domina Namtar e arrasta Ereshkigal para o chão. Ele levanta seu grande machado para cortar a cabeça dela, mas ela implora que ele a poupe, prometendo ser sua esposa e compartilhar seu poder com ele. Nergal consente e o poema termina com os dois se beijando e prometendo que ficarão juntos.

Guerra, morte e destruição são simplesmente parte da experiência humana, portanto, Nergal não pode ficar no submundo permanentemente. Enki providenciou sua habilidade de deixar o submundo, dando-lhe os demônios que mantinham os portões abertos para ele. Ele terá que deixar Ereshkigal durante seis meses do ano e vagar pelo mundo superior. A história explicava, em uma escala simples, por que as guerras eram travadas apenas em temporadas, mas o mais importante, mostrava a boa vontade dos deuses nos esforços de Enki para conter o deus da guerra e poupar a humanidade, mesmo que ele não pudesse manter Nergal no submundo para sempre .

Nergal como Protetor e Destruidor

Apesar de (ou por causa de) suas tendências destrutivas, Nergal era frequentemente invocado como protetor. Se ele estava com Ereshkigal no submundo ou vagando pela terra, ele poderia ser chamado para lutar contra demônios e espíritos malignos. Ele foi especialmente convocado para exorcismos e é mencionado em várias orações e encantamentos. Se alguém adoecesse ou pensasse que ele ou um ente querido estava de alguma forma afligido por um espírito maligno, eles procurariam um sacerdote que os curaria por meio de feitiços e encantamentos. Um deles, da Babilônia, diz:

Eu sou o padre de Ea. Eu sou o mágico de Eridu. Shamash está diante de mim, Sin está atrás de mim. Nergal está à minha direita, Enurta está à minha esquerda. Quando eu me aproximar do enfermo, quando coloco minha mão em sua cabeça, que um Espírito bondoso, um Guardião bondoso, esteja ao meu lado!

Quer você seja um fantasma maligno, ou um demônio maligno, ou um deus maligno, ou um demônio maligno, ou doença, ou morte, ou um fantasma da noite, ou um fantasma da noite, ou febre, ou uma pestilência mortal, saia de perto de mim ; saia de casa. (Wallis Budge, 118)

Todos os deuses invocados eram forças poderosas: Ea, deus da sabedoria; Shamash, o deus do sol; Sin, o deus da lua; e Enurta (outro nome para Ninurta), deus da guerra e da caça; mas Nergal recebe destaque à direita do sacerdote.

O aspecto protetor de Nergal era tão poderoso, no entanto, precisamente porque ele personificava o poder de destruição. Ele era conhecido pelos hititas como Aplu, deus da peste, e é freqüentemente mencionado no final do reinado do rei hitita Suppiluliuma I (1344-1322 aC). Aplu / Nergal foi considerado responsável pela praga que varreu a região do Egito através das terras dos hititas, matando até mesmo o grande rei Suppiluliuma I. As orações a Aplu / Nergal pela salvação da praga teriam passado despercebidas porque alguém estava orando por ajuda para a causa do sofrimento de alguém. Em casos como a peste, Nergal poderia ser chamado para interromper sua violência, mas era improvável que ele prestasse atenção até que estivesse satisfeito com o número de mortos.

Por isso, apesar de suas capacidades protetoras, Nergal se definia por seus aspectos mais negativos. Sua natureza destrutiva e associação com o submundo e a morte vieram a defini-lo para a religião posterior do Cristianismo, onde sua iconografia e caráter foram associados ao diabo. Como o deus Set dos egípcios, Nergal era associado à cor vermelha e às forças do caos que resistiam à boa vontade dos céus; atributos associados à visão judaico-cristã posterior do adversário de Deus.


Assista o vídeo: Nergal - Νυκτα Γεματη Θαματα - Νυκτα Σπαρμενη Μαγια Full Album