Greby Grave Field: o local de descanso final da teoria dos guerreiros escoceses desmascarada

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Em muitos países europeus, os monumentos pré-históricos costumam fazer parte do cenário e são tidos como certos por aqueles que lá vivem. Para os curiosos são enigmáticos e tudo o que se sabe sobre eles vem do folclore local. Um dos monumentos pré-históricos mais fascinantes da Suécia é o túmulo de Greby em Bohuslän. O campo de sepulturas consiste em alguns túmulos e uma série de pedras monolíticas e é de grande significado histórico, uma vez que desempenhou um papel importante na história da arqueologia sueca.

Com mais de 180 túmulos, é o maior local desse tipo em Bohuslän

O campo está localizado próximo a uma estrada movimentada, onde acredita-se que cada uma das 180 pedras marcam um túmulo. É provável que em algum momento houvesse um número muito maior de pedras, mas ao longo dos séculos muitas foram derrubadas ou desabaram. Essas pedras monolíticas são conhecidas como menir e são comuns em toda a Europa - da costa atlântica da Irlanda ao Mar Báltico. As pedras variam em tamanho e, em geral, medem cerca de um a dois metros (3 a 6 pés) de altura. Algumas das pedras já foram mais altas, mas partes delas se quebraram. Muitos dos menir ficam sozinhas, mas outras são colocadas em um círculo, enquanto algumas das pedras maiores foram colocadas em montes de terra. Esses monumentos foram erguidos para homenagear os mortos e acredita-se que já tenham sido gravados. No entanto, agora eles foram apagados pelos elementos e pelo tempo.

Pedras em pé no cemitério de Greby (Lundberg, B.A. / CC BY 2.5)

Com base em monumentos semelhantes na Suécia e em outros lugares, as pedras teriam símbolos, sinais e imagens inscritos nelas que teriam um significado espiritual imenso. Os mortos teriam sido enterrados sob as pedras.

A lenda das pedras em pé de Greby

A área já foi o lar de um grande assentamento comercial conhecido como Tanum, que estava localizado na costa oeste da Suécia. Alega-se que muitos guerreiros escoceses morreram enquanto atacavam Tanum e a população local acredita que as pedras são os túmulos desses guerreiros ou piratas escoceses que morreram lá durante a batalha. De acordo com o folclore local, o assentamento nunca se recuperou do ataque dos escoceses e acabou sendo abandonado.

A verdadeira história do campo de sepultura

No século XIX, um dos pioneiros da arqueologia sueca escavou algumas das sepulturas. Não foram encontradas armas e nenhuma evidência de artefatos escoceses. O campo de sepulturas foi datado da Idade do Ferro e com base nos achados que estava em uso durante os 5 º e 6 º século DC. Isso dataria os monumentos do período Vendel, a era antes da Era Viking, que era uma sociedade dominada por clãs e poderosos líderes de guerra.

Exemplo de capacete Vendel (CC 2.5)

O arqueólogo encontrou túmulos, como joias da Idade do Ferro, bem como potes de barro que continham os restos cremados dos mortos. Isso é muito semelhante às práticas de sepultamento dos vikings nos séculos posteriores, conforme narrado nas sagas nórdicas. Os artefatos encontrados incluem pentes de osso, ornamentos e objetos do cotidiano. Muitos deles eram estilisticamente semelhantes aos artefatos encontrados na Alemanha e nas Ilhas Britânicas.

Especialistas acreditam que os túmulos estão relacionados ao período em que a área era um importante centro comercial. Quando as pedras foram erguidas, o Fiorde Sannäs estava conectado ao Mar Báltico em Havstensund e em Edsvik. Uma fortaleza em Edsvik, dos quais ainda hoje se podem ver vestígios, guardava o acesso ao Fiorde, o que indica a importância da região na Idade do Ferro por ser um rico terreno agrícola. Especulou-se que Greby era um importante centro comercial e que os produtos da área eram possivelmente negociados com mercadores que visitavam a área e que as sepulturas de Greby eram de mercadores e comerciantes, e não de guerreiros. Escavações recentes acrescentaram evidências que indicariam que o comércio era muito importante nesta região.

Chegando ao Greby Grave Field

Esculturas rupestres em Tanum (Fotolia)

O cemitério de Greby é o maior de Bohuslän, na Suécia, e está localizado na Estrada 163, pouco antes da vila de Grebbestad. As pedras não estão muito longe da rocha de Tanum, que foi declarada Patrimônio Mundial pela UNESCO.


Carreira profissional

1908 foi um ano agitado para Joe Jackson. Jackson começou sua carreira profissional no beisebol quando se juntou aos Greenville Spinners da Carolina Association. Ele se casou com Katie Wynn e acabou assinando com Connie Mack para jogar na Liga Principal de Beisebol do Philadelphia Athletics.

Durante os primeiros dois anos de sua carreira, Jackson teve alguns problemas para se ajustar à vida com o Atletismo. Como resultado, ele passou uma parte desse tempo nas ligas menores. Entre 1908 e 1909, Jackson apareceu em apenas dez jogos. Na temporada de 1909, Jackson jogou 118 jogos pelo time da Liga do Atlântico Sul em Savannah, Geórgia, onde rebateu 0,358 no ano.

Carreira na liga principal

O Athletics finalmente desistiu de Jackson em 1910 e o negociou com o Cleveland Naps. Depois de passar um tempo com o New Orleans Pelicans da Southern Association, ele foi chamado para jogar na grande liga. Ele apareceu em 20 jogos para o Naps naquele ano e atingiu 0,387. Em 1911, a primeira temporada completa de Jackson e # 8217, ele estabeleceu uma série de recordes de estreante. Sua média de rebatidas de 0,408 naquela temporada é um recorde que ainda permanece. Na temporada seguinte, Jackson rebateu 0,395 e liderou a Liga Americana em triplos. No ano seguinte, Jackson liderou a liga com 197 rebatidas e uma média de golpes de 0,551.

Em agosto de 1915, Jackson foi negociado com o Chicago White Sox. Dois anos depois, Jackson e os White Sox venceram a World Series. Durante a série, Jackson rebateu 0,307 enquanto o White Sox derrotava o New York Giants.

Em 1919, Jackson rebateu 0,351 durante a temporada regular e 0,375 com um fielding perfeito na World Series. Isso, no entanto, não evitou que o favorito White Sox perdesse a série para os Cincinnati Reds. Durante o ano seguinte, Jackson teve uma rebatida de 0,385 e estava liderando a liga americana em triplos quando foi suspenso, junto com outros sete membros do White Sox, depois que surgiram alegações de que o time havia jogado a World Series anterior.


Menino mau Nero

Esta recriação de como Nero realmente parecia é tão precisa, que é assustador. Seu sorriso irônico juntamente com seu olhar de aço revela um homem determinado a fazer o que quiser. Em 64 d.C., um incêndio começou no Circus Maximus e, enquanto Roma ardeu por três dias, dizem que Nero cantou um épico grego enquanto estava no telhado de seu palácio.

Mashable

Muitos romanos acreditaram que ele mesmo causou o incêndio e, embora ele tenha embarcado em uma campanha assassina de vingança, em grande parte ele o descontou em seus inimigos e cristãos. Nero também matou muitos de seu círculo íntimo, mas, eventualmente, as províncias romanas se revoltaram. Antes que pudesse ser executado, no entanto, ele tirou a própria vida, declarando, & ldquoO que um artista morre em mim! & Rdquo


Finley / Findley / Finlay Lineage

Em sua genealogia não publicada, escrita entre 1938 e 1941, a falecida Carrie Alexander WOOD oferece um esboço bastante detalhado da história da família FINLEY mais antiga. Datada de Adão e Eva, ela lista entre suas fontes The Chart of Descent of House of FINLEY, de Manuscript Pedigrees na Society of Genealogists, Londres, derivado de Annals of Four Masters de CRONNELLY's Irish Families e de KEATING's History of Ireland. Um pouco menos detalhado, mas que tenderia a confirmar a maior parte do gráfico de linhagem de WOOD, é um gráfico intitulado Casa de FINLEY rastreada até ADÃO e EVA, enviado por Ruth MOORE, com informações retiradas da Bíblia Sagrada e do Gráfico de Linhagem da Rainha ELIZABETH e a Família Real da Grã-Bretanha.

De acordo com a Bíblia, ADAM (que significa "terra cotada") foi o primeiro homem e foi criado no sexto dia. Ele morreu quando tinha 930 anos. EVE foi a primeira "mulher", assim chamada porque foi retirada de "homem", criada a partir da costela de ADAM. Tentada pela serpente a comer o fruto proibido, ela e ADÃO foram expulsos do Jardim do Éden.

CAIN foi o primeiro filho a nascer e mais tarde tornou-se agricultor. Quando Deus rejeitou a primeira oferta de CAIN em favor de uma apresentada por seu irmão, ABEL, que era pastor, CAIN cometeu o primeiro assassinato da história e matou seu irmão, mudando-se posteriormente para a Terra de Nod, a leste do Éden. A Bíblia identifica mais um filho de ADÃO e EVA pelo nome, SETH, de quem começa nossa segunda geração. SETH nasceu quando seu pai tinha 130 anos e SETH morreu aos 912 anos.

As gerações 3-9 são as seguintes: ENOS, b quando o pai tinha 105, d com 905 CAINAN, b quando o pai tinha 90, d com 910 MAHALALEEL, b quando o pai tinha 70, d com 895 JARED, b quando o pai tinha 65, d em 962 ENOCH, b quando o pai tinha 162 anos, disse ter andado com Deus por 300 anos e quando ele tinha 365, desapareceu, pois Deus o levou METHUSELAH, b quando seu pai tinha 65 anos, d em 969, disse ter sido o mais velho pessoa que já viveu LAMECH, b quando seu pai tinha 187 anos, d aos 777.

NOAH nasceu quando seu pai, LAMECH, tinha 182. Ele construiu a Arca e tinha 600 anos quando ela foi carregada. Quando começaram os 40 dias e 40 noites de chuva, ele tinha 600 anos, 2 meses e 17 dias. Após o dilúvio, ele se tornou fazendeiro e morreu aos 950 anos. Seus filhos identificados na Bíblia eram SHEM, HAM e JAPHETH. É neste ponto que as genealogias de WOOD e MOORE diferem.

O gráfico de linhagem de WOOD vem de JAPHETH, cujos filhos foram GOMER, MAGOG, MADAI, JAVAN, TUBAL, MESHECH e TIRAS. A Bíblia lista os filhos de GOMER como ASHKENAZ, RIPHATH e TOGARMAH, mas WOOD adiciona BAOTH. Ela então dá o seguinte esboço dos Milesianos:

& quotApós o dilúvio, a população mundial se reuniu para erguer a Torre de Babel em 2247 a.C. Destes, os citas descendentes de GOMER se estabeleceram no norte do Egito. O neto de GOMER, FENIUS, ou PHOENIUSA, filho de BAOTH, era rei dos citas e um príncipe que se dedicava ao estudo das letras. Ele deixou seu reino, tendo colocado seu filho, NIUL, no trono como regente.

& quotDurante sua ausência, ele seguiu com 72 homens eruditos para as planícies de Shenaar e fundou uma escola de línguas. Enquanto FENIUS presidia sua escola, seu segundo filho, NEULL, nasceu e com a morte de FENIUS, o filho mais velho, NIUL, assumiu o trono.

& quotNEULL foi deixado sem nenhuma riqueza além de seu aprendizado. Portanto, o rei do Egito o induziu a ir lá para instruir os egípcios, e ficou tão satisfeito com ele que deu sua filha, SCOTA, como esposa de NEULL. Os gõdelianos, como o povo era agora chamado (de GODELAS, filho de NEULL), seguiram para um país que os anais irlandeses chamaram de & quotGothland, & quot ou o país dos godos, onde permaneceram 150 anos antes de seguirem para a Espanha. & Quot.

De NEULL, a linhagem de WOOD dá as gerações 16-33 da seguinte forma: GAODHAL, a quo the Clann, na GAODHAIL ou os gaels ASRUTH SRUTH HEBER SCUTT (SCOTT) BEOUMAN OGHAMAN TAIT AGNAN LAMHFIONN HEBER GLUNFIONN AGNAN FIONN FIONN FIONN FIONN FEBRAL FIONN FION NAGUAD HÁBRICA GLUNFIONN AGNAN FIONN FEBRAL FIONN FION NAGUAD HÁBRICA DE FION NAGUAD HÁBRICA DE FION NAGNAN FION NAGUAD HÁBRICA DE FION NAGUAD HÁBRICA DE FION NAGNAN FION NAGUAD HÁBRICO DE FIONN AGNAN FIONN FEBRALL. .

MOORE, conforme citado por FRANDSEN, inclui a seguinte declaração no final de seu gráfico:

& quotQueen VICTORIA, por cujo comando foi feita a compilação original da Carta Genealógica da Família Real Britânica, certa vez expressou a esperança de que ela seria a monarca que entregaria o cetro quando o Rei dos Reis retornasse. O gráfico original está na Biblioteca do Castelo de Windsor. A cópia original está no Museu Britânico. & Quot

O gráfico lista as seguintes gerações: ADÃO e EVA SETH ENOS CAINAN MAHALEEL JARED ENOCH METHUSELAH LAMECH NOAH SHEM (observe o desvio do gráfico de WOOD) ARPHAXAD SALAH EBER PELEG REU SÉRUG NAHOR TERAH ABRAM (ABRAHAM) ISSAC JACOB JACOB.

Neste ponto, ramos são dados de filhos gêmeos de JUDAH, ZARAH e PHAREZ. A linha de zarah inclui: Ethan Maol Calcol GADHOL (GAODHAL) EASRU (ASRUTH) SCRU (SRUTH) HEBER SCOT ROAMHAIN (BEOUMAN) AYBAIMHAIN (OGHAMAN) TAIT AGHENOIN (AGNAN) Lamh fionn HEBER (HEBER GLUNFIONN) AAHNOIN (AGNAN fionn) EOABHLA Glas (FEBRIC GLAS) NEIN NUAIL (NENUALL) ALLOID (ALLADH) EARCHADA (ARCADH) DEAGFATHA (DEAGH) BRATHA (BRATH) BREOGAN (BREOGHAN) BILLE (BILE) GALLAM e EOCHAIDH.

A linha de PHAREZ é a seguinte: EZROM ARAM AMINADAB NASHON SALMON BOAZ (m RUTH) OBED JESSE DAVID SOLOMON REHOBOAM ABIJAM ASA JEHOSOPHAT JEHORAM AHAZIAH JOASH AMAZIAH UZZIAH (ou AZARIAH (ou AZARIAH) MASSEK AMHOSHED (ou AZARIAH) mudou o nome de MASSEK AMHOSHED (ou AZARIAH) MASSEK AMHAZE (ou AZARIAT) MASSEK AMHONHED. TEPHI), que MOORE diz m EOCHAIDH (EOCHAIDH BUADHACH geração 58 em MADEIRA).

É aqui que as linhas de ZARAH e PHAREZ se juntam novamente, já que EOCHAIDH é o descendente de ZARAH e TAMAR é o descendente de PHAREZ. Tanto WOOD quanto MOORE listam UGAINE MOR como filho de EOCHAIDH.

Embora pareça haver algum acordo entre os dois gráficos quanto às gerações 1-10 e 16-35, existem grandes discrepâncias no resto da linhagem. O gráfico de linhagem do MOORE segue basicamente a linhagem mostrada na Bíblia, no que diz respeito ao ramo do PHAREZ. Na verdade, na narrativa de FRANDSEN, ela diz que a Família Real Britânica aponta para sua descendência por esta linha como prova de sua reivindicação ao trono, por meio do Pacto de Davi, que afirma que os descendentes de Davi possuirão para sempre o trono.

O comentário de WOOD, por outro lado, continua a linhagem através dos Milesianos, da seguinte forma:

& quotUm dos príncipes mais ilustres na linha direta de NEULL era o neto de DEAGH, BREOGHAN, que derrotou os espanhóis em muitas batalhas e construiu uma cidade chamada Bregantea (posteriormente conhecida como Brogansa).

& quotSeu neto, MILESIUS, filho de BILE, reuniu seus parentes e voltou para Scythea e tornou-se primeiro-ministro. Sua popularidade na sequência despertou o ciúme do rei e ele só escapou da morte invadindo o palácio com seus fiéis gõdelianos e massacrando o rei.

“Desgostosos com a ingratidão dos citas, eles voltaram para sua frota e seguiram para a costa do Egito. Aqui, MILESIUS logo ganhou o afeto de FARAÓ, que deu a MILESIUS sua filha em casamento, que, como a esposa de NEULL, tinha o nome de SCOTA. (É este SCOTA que dá nome à Escócia).

& quotMILESIUS, depois de permanecer sete anos no Egito, novamente foi para o mar e finalmente desembarcou no norte da Espanha, na costa do Golfo da Biscaia. Quando a idade do mundo era 3501 a.C., MILESIUS, um poderoso guerreiro de renome, viu uma ilha verde do topo de uma torre alta na Espanha e escolheu o mais robusto de seu esplêndido bando de 32 filhos para conquistar a terra distante. Fizeram a perigosa viagem em 30 navios, venceram a corrida então em posse e apoderaram-se do país que estava dividido entre HEBER e HEREMON, filhos de MILESIUS.

& quot A genealogia irlandesa começa com este lendário assentamento e as quatro grandes raças de raças, para as quais convergem as principais famílias da Irlanda, são HEBER, ITH, IR e HEREMON. É de HEREMON que os FINLEYs reivindicam ancestralidade, mas não é até o reinado de FEREDACH, o Justo, 102º Ard-Rich, ou Alto Monarca da Irlanda, que a história autêntica começa.

& quotO nome antigo e histórico é puro de origem Milesiana por meio da Casa de HEREMON. Sua fundação é igual à do Septo HyNialls de Ulster, cujas famílias principais governaram como Ard-Rich de Erin (Irlanda) por quase 600 anos.

& quotDe HEREMON descendem os reis, a nobreza e a pequena nobreza dos reinos de Connaught, Dalriada, Idenster, Meath, Orgiall e Ossary da Escócia desde o quinto século de Ulster desde o século IV e da Inglaterra desde o reinado do Rei HENRY II até o tempo presente.

& quotEle e seu irmão, HEBER, começaram a reinar em 1699 a.C. e foram, conjuntamente, os primeiros monarcas da Irlanda. HEBER foi morto em 1698 a.C. HEREMON reinou 14 anos e morreu em 1683 a.C. & quot

Eu gostaria de adicionar uma nota final na linha de HEREMON. O intervalo de tempo entre a visão de MILESIUS e o início do reinado de HEREMON e HEBER deve ser questionado. FRANÇA, em seu The Clan FINLEY, afirma que a visão de MILESIUS ocorreu em 2934 a.C., não em 3501 a.C. como WOOD e STOUT reivindicaram. Em ambos os casos, há um intervalo de mais de 1.000 anos entre sua visão e a época em que HEREMON e HEBER começaram seu reinado.

Além disso, considere o seguinte: o gráfico de MOORE mostra a possibilidade de um intervalo entre BILLE (BILE no gráfico do WOOD) e GALLAM (que não é mostrado no gráfico do WOOD). GALLAM é dito por MOORE ser o filho de BILLE, com EOCHAIDH mostrado como a próxima geração após GALLAM, mas com uma flecha trazendo EOCHAIDH para baixo ao nível de geração de TAMAR.

Também confuso é que TAMAR é mostrada como filha de ZEDEQUIAS, que, de acordo com um mapa bíblico que eu possuo, reinou de 598 a 587 a.C. Tanto WOOD quanto MOORE mostram UGAINE MOR (ou HUGONY) o Grande como filho de EOCHAIDH, mas WOOD afirma que UGAINE foi morta em 593 a.C., o que a colocaria durante o reinado de seu avô.

Outra discrepância é encontrada no fato de que MOORE lista ANGUS, o Prolífico, como filho de UGAÍNA, o Grande. Como visto anteriormente, WOOD mostra UGAINE MOR como geração 59, enquanto AONGUS TUIRMEACH-TEAMRACH, o Prolific, está na geração 66.

Assim, pode-se verificar que ambos os gráficos possuem alguma corroboração histórica. É inteiramente possível que cada carta seja precisa, com certas exceções, e opte por descer ramos separados, convergindo em alguns pontos e seguindo em trilhas separadas, mas paralelas, em outras junções. Se algum de nossos membros for para as Ilhas Britânicas, talvez possam ser encontradas pistas nos documentos originais para determinar a linha autenticada. Por enquanto, aceitarei o gráfico de linhagem do WOOD como a linha comprovada até que surjam outras evidências.

Parte 2: Nosso Ancestral Real

Esta seção começa com a geração 79, conforme mostrado em meu gráfico de linhagem, com o seguinte comentário de WOOD: Nos anos 14 a 36 DC, Feredach FION-FEACHTNACH, o Verdadeiro, Justo e Sincero, governou como rei, e em sua morte, foi sucedido por seu filho, Fiacha FIONN OLA (Fiacha dos Bois Brancos), que se casou com EITHNE, filha de IMGHEAL, Rei dos pictos. Fiacha perdeu seu trono para ELIM, Rei do Ulster, que havia lutado contra a Coroa da Irlanda de seus legítimos proprietários. O jovem TUATHAL, filho de Fiacha, que era considerado o próximo herdeiro, foi levado de volta para Albain (Escócia), onde recebeu a proteção do Rei dos pictos, seu avô materno.

Incentivado pela representação dos Milesianos, que se cansaram do reinado de ELIM, em 76 DC, TUATHAL retornou à Irlanda com um pequeno exército formado na Escócia e desembarcou em Jorrus Domhrionn, onde se juntou a seus adeptos irlandeses, que já haviam se levantado de armas e saqueando as posses de seus inimigos.

O jovem príncipe não perdeu tempo em marchar para Tara, onde encontrou os principais homens da raça Milesiana reunidos para recebê-lo e foi proclamado Rei, sob o título de Tuathal TEACHTMAR, o Aceitável ou Legítimo. Ele morreu em 106 d.C. e se casou com BAIN, filha de Sgaile BALBH, rei da Finlândia.

Três reis agora reinavam e matavam uns aos outros em sucessão e então veio Fedhlimidh (Felim) RACHTMAR, o Legislador, filho de Tuathal, e sob o qual as leis da Irlanda foram novamente revisadas e reformadas. Ele foi um dos poucos reis irlandeses a quem foi permitido morrer em paz, porque morreu de sede. Ele governou de 110 a 119 d.C. e se casou com UGHNA, filha do rei da Dinamarca.

Então veio CONN das Cem Batalhas, filho de FEDHLIMIDH, um príncipe cujo longo reinado foi dedicado, como seu título distinto indica, a uma série de conflitos. Ele se casou com LANDABAND, filha de CRIMTHAN, rei de Leister, na Irlanda. Em 173 d.C., ele caiu nas mãos de assassinos. No entanto, da família desse herói descendeu a raça de chefes, que, sob o título de Reis Dalriadicos, forneceram a Albain, a moderna Escócia, os primeiros governantes escoceses.

CONN foi sucedido no trono por seu genro, CONARY II, um descendente de Cairbre FIONN, ou CONARY o Grande, Rei de Munster, também da Casa de HEREMON e, portanto, da raça Milesiana. Cairbre RIADA, filho de CONARY II por SARAD (SOADIA), filha de CONN das Cem Batalhas, no século III estabeleceu o primeiro assentamento irlandês em Argyleshire, Escócia. Ele se tornou tão importante a ponto de fundar uma dinastia. As pessoas governadas por seus descendentes eram chamadas de Dalriadians e seu território formava a parte norte do atual condado de Antrim, na Irlanda.

O evento de alta importância política ocorreu no século V e este foi o estabelecimento sob os filhos de ERC da monarquia escocesa-irlandesa em Albain. A colônia ali plantada por Cairbre RIADA, embora constantemente alimentada com suprimentos da matriz, os dálriadianos de Antrim, corria riscos frequentes de expiração do poder superior de seus vizinhos, os pictos.

Quando, portanto, um certo jovem chamado LORNE, nobre e com poder ilimitado, gerado de uma raça de reis, ouviu isso, que uma tribo sem nome de seu próprio país estava vagando pela vasta solidão de Albain, vivendo na miséria entre os pictos sem um governante, ele foi estimulado por essas exortações e pela ambição de reinar, e auxiliado pela influência todo-poderosa da família Hy-Niall, ele procedeu a Albain e lá se constituiu o primeiro rei.

Três irmãos que eram chefes supremos no território conhecido como Reino da Dalriada, Irlanda, LORNE, ANGUS e FERGUS, com um forte exército de seguidores, cruzaram para a Escócia. Eles eram filhos de ERC, que era filho de EOCHAIDH, o Valente, que por sua vez era filho de Colla UAIS, Rei de Tara, que era filho de Cairbre RIADA.

Ao deixar a Irlanda, LORNE, o irmão mais velho, ocupou o território no oeste da Escócia que ainda leva seu nome. Ele pode ser considerado o primeiro rei, pois seu reinado começou em 470 d.C., embora seu irmão, ANGUS, possuísse as ilhas de Islay, Jura e Iona, e outros parentes de LORNE foram mais ou menos resistidos.

Foi o filho mais novo, Fergus MC ERC, que sucedeu LORNE como rei. Embora, como vimos, o irmão mais velho, LORNE, tenha governado antes dele, Fergus mantém uma posição mais conspícua como pai da dinastia, uma vez que foram seus descendentes e não os de LORNE que depois governaram na Escócia.

Em 501 d.C., Fergus foi coroado rei e consolidou os três territórios em um reino que chamou de "Dalriada", em homenagem a seu território nativo na Irlanda. A Lia Fail, ou "Pedra do Destino", usada na eleição dos monarcas irlandeses, foi trazida de Tara para que Fergus pudesse ser coroado rei nela, e nunca foi levada de volta para a Irlanda. Eventualmente, foi trazido para a Inglaterra por EDWARD I em 1300 e depositado na Abadia de Westminster. Em 506 d.C., Fergus, no final de sua vida, decidiu revisitar seu país natal. No caminho, seu navio naufragou e ele se afogou. Seu corpo flutuou na praia perto da rocha em que agora se encontra o Castelo de Carrickfergus (Rocha de Fergus).

Fergus foi sucedido por seu filho, DOMANGART, que morreu em 508 DC, e que foi sucedido, por sua vez, por seu filho, CONGALLUS I (COMGALL), que reinou de 508 a 537 DC. CONGALLUS foi sucedido por seu irmão, GABHRAN, que reinou de 537 a 560 DC, e que se casou com LLEIAN, filha de Brychan BRECHENA, Rei de Brecknoch, South Wales.

Depois que os escoceses dalriadicos se estabeleceram firmemente na Escócia, suas posses parecem ter sido divididas entre quatro tribos. Estes eram os Cinal Lorne, descendentes de LORNE Cinal Gabhran e Cinal Comgall, descendentes respectivamente dos dois filhos de DOMANGART e do Cinal Angus, descendentes de ANGUS. Cinal Lorne ocupou aquela parte de Argyleshire agora conhecida como Lorne Cinal Gabhran tinha o distrito de Argyll propriamente dito e Kintyre Cinal Comgall tinha o território de Comgall, agora conhecido como Cowal e Cinal Angus tinha por sua parte as ilhas de Islay, Jura e Iona.

De acordo com as Leis do Tanistério, GABHRAN foi sucedido por seu sobrinho, CONALL, filho de CONGALLUS I, e que, como rei de Dalriada, governava a terra unida de Gabhran e Comgall. Em 574 DC, CONALL morreu (STOUT o chama de CONGALLUS II e lista o reinado de 560 a 570 DC) e no mesmo ano, seus anfitriões, liderados por DUNCAN, seu filho, foram destruídos na Batalha de Delgin contra os pictos em Kintyre . Diz-se que o rei também morreu lá.

Isso abriu o trono para Aedhan MC GABHRAN, filho de GABHRAN. São COLUMBA ordenou Aedhan como rei em Iona, que foi a primeira consagração de um rei cristão na Escócia. Esta evolução dos eventos políticos na Grã-Bretanha, Albain e Erin (Irlanda) abriu um futuro brilhante para o homem adequado, Aedhan, como o homem do destino.

Sua linhagem era real, pois do lado paterno ele tinha o sangue dos Nealls nas veias, e do lado materno o do Rei COYL, por meio de LLEIAN, filha do Rei BRYCHAN, que deu seu nome a Brecknoch, South Wales. Aedhan estava ligado a uma das três famílias sagradas da Grã-Bretanha e também a muitas famílias reinantes poderosas entre os Cymry e Gall, que se casaram com os homens do norte, Goglia, como os bardos Cymreck denominaram os chefes que depois se tornaram aliados de Aedhan quando ele combinou os dálriadianos e brichans contra os pictos do norte.

(Charles HANNA, em The Scotch-Irish Families of America, Vol. I, p. 203, afirma o seguinte: & quotAedan ascendeu ao trono de Dalriada em 574, ou talvez seja mais correto dizer que ele se tornou chefe da tribo Dalriad Em 603, ele liderou uma força numerosa - recrutada em grande parte dos bretões de Strathclyde - contra AETHELFRID, o rei anglicano da Bernícia.

& quot Encontrando-o em Liddesdale, perto da linha de fronteira dos reinos de Bernícia e Strathclyde [no atual Roxburghshire], uma batalha decisiva foi travada em Degsastan, que resultou na derrota e derrota total do exército de Aedan, e na extensão da fronteira oeste do reino anglicano ao rio Esk. O analista TIGHERNAC registra a morte de Aedan em 606, aos 74 anos.

“Ele foi sucedido por seu filho, Eocha BUIDHE, que renunciou ao trono para seu filho, Conadh CERR. No ano de 629, o último foi morto na Batalha de Fedhaeoin, travada na Irlanda entre os Dalriads irlandeses e os pictos irlandeses, ou Cruithne. Ambas as partes neste concurso receberam auxiliares da Escócia. Eocha BUIDHE aparece também nesta batalha, ao lado dos pictos, em oposição a seu filho, CONADH, o líder dos Dalriad escoceses. O Sr. SKENE infere a partir desta, e de outras circunstâncias confirmatórias, que Eocha, neste momento tendo se retirado de Dalriada, deve ter sido governante dos Galloway Picts. Ele morreu no mesmo ano.

& quotDomnall BRECC, ou BREAC, irmão de Conadh CERR, sucedeu ao trono de Dalriada com a morte deste. Em 634, ele lutou contra os nortumbrianos em Calathros (agora Callender, em Stirlingshire) e foi derrotado. Três anos depois, ele foi novamente derrotado com grande perda na Batalha de Mag Rath na Irlanda, para onde tinha ido como um aliado dos Cruithne, ou pictos irlandeses, em sua disputa com Domnall MAC AED, Rei das Dalriads Irlandesas.

Em 638, TIGHERNAC regista mais uma batalha e derrota, sendo a de Glinnemairison, ou Glenmureson, cujo nome foi identificado com o da actual Mureston Water, a sul do Rio Amêndoa, nas freguesias de Mid and West Calder (Edinburghshire). Como o cerco de Etin (Edimburgo) é mencionado na mesma referência, e como esta foi a segunda derrota que o rei Dalriad sofreu nas mãos dos anglos no espaço de quatro anos em território contíguo, é de supor que essas batalhas podem ter resultado dos esforços de Domnall BRECC para desapropriar os anglos daquela porção de seus domínios em ou perto da qual as batalhas foram travadas.

& quotA Batalha de Degsastan, perto do Esk, em 603, e essas lutas em ambos os lados do Avon em 634 e 638, parecem fixar esses riachos como naquela época marcando as extremidades da linha de fronteira entre Northumbria e Strathclyde.

“Embora os bretões fossem naturalmente aliados dos escoceses nessas guerras contra o inimigo comum de ambos, parece que as circunstâncias de sua união não eram suficientemente favoráveis ​​para garantir mais do que a ascendência temporária do chefe da Dalriad como seu líder nessa época. É possível que ele tenha aproveitado a oportunidade de sua liderança para buscar um governo permanente. Mas se fosse assim, ele não poderia ter recebido muito incentivo dos britânicos, pois no ano de 642, TIGHERNAC nos diz que ele foi morto em Strathcawin (ou Strath Carron) por OAN, Rei dos Britânicos. & Quot)

A raça dos MC GABHRANs experimentou reveses repetidos. Com uma rivalidade entre as duas raças afins de LORNE e FERGUS, a Coroa de Dalriada passou por um tempo para o Clã de LORNE, embora tenha retornado ao Clã de GABHRAN após a morte em 676 d.C. de Mailduin, linhagem de FERGUS.

Por uma revolução, o cetro foi transferido para Fearchar FADA, o Longo, tataraneto de LORNE, e que reinou de 677 a 697 DC. De sua linha, alguns dos mais poderosos guerreiros e clãs da Escócia traçam sua descendência, com o mais famoso sendo MACBETH, que, por parte de mãe, remonta a Aedhan MC GABHRAN.

Durante todo esse estado de coisas, em 736 d.C., uma série de conflitos entre escoceses e pictos começou, que terminou após uma longa luta com sucesso alternativo em colocar um príncipe escocês-irlandês no trono dos reis pictos. Com a expectativa de amenizar por uma aliança familiar a hostilidade mútua dos dois reinos, um casamento foi celebrado entre EOCHAID, ou AYCHA II, e uma princesa picta, URQUSIA, filha de URQUIS, Rei dos pictos. EOCHAID era filho de Aodh FIONN, que governou de 748 a 778 DC, e ETHELBAYA, filha de CATHNEA, Rei da Saxônia Ocidental.

No entanto, esse casamento levou a disputas pela sucessão da Coroa dos pictos e na luta que se seguiu, ALPIN, filho de AYCHA II, que governou a Escócia dos pictos de 833 a 836 DC, foi morto em uma batalha com os pictos em 20 de julho de 836 Toda a questão foi finalmente decidida pela vitória do filho de ALPIN, Kenneth MC ALPIN, que defendeu seus direitos de herança derrotando WRAD, o último dos monarcas pictos, que morreu em Fortivet em 842 DC, em defesa de seu reino. Oito anos depois, Kenneth MC ALPIN assumiu o trono, unindo assim a Escócia em um reino. Casou-se com CINAITH, filha de ANICUM das Ilhas. Ele foi sucedido por seu irmão, Donald, que morreu em 863 d.C.

HANNA fornece o seguinte comentário sobre os próximos reis:

Com a morte de Donald, CONSTANTINE, filho de KENNETH, subiu ao trono. Após um reinado de cerca de 15 anos, ele foi morto em batalha com os Norses, que lutaram contra os escoceses em Inverdufatha (Inverdovet) perto de Firth of Forth, em 877. CONSTANTINE foi sucedido por seu irmão, AEDH, ou HUGH, que reinou como Rei dos pictos por um ano, quando foi morto por seu próprio povo. Enquanto sob a Lei do Tanistério, que regia a descendência da coroa entre os escoceses, DONALD, filho de CONSTANTINE, tinha o direito de governar, ainda pela lei picta (Oadh) EACHA (filho da irmã de CONSTANTINE e de RUN, Rei dos Britânicos de Strathclyde) foi o próximo herdeiro, e como o partido dos pictos nesta época parecia estar em ascensão, EACHA foi feito rei.

Por ser muito jovem para reinar, entretanto, outro rei foi associado a ele como governador. Este governador, ou regente, era GRIG, ou CIRIC, filho de DUNGAILE. Embora o anterior & quotPictish Chronicle & quot não dê conta deste reinado além da declaração de que após um período de 11 anos, EACHA e GRIG foram ambos expulsos do reino, os escritores posteriores tornaram GRIG um herói popular, e suas virtudes e realizações são ampliadas para as proporções mais gigantescas. GRIG, tendo sido forçado a abdicar, foi sucedido em 889 por DONALD (IV), filho de CONSTANTINE, que reinou por 11 anos. DONALD também foi escolhido como Rei de Strathclyde, que daí em diante continuou a receber seus príncipes da família escocesa reinante até que foi finalmente incorporada ao reino escocês.

Durante o reinado de DONALD, seu reino deixou de ser chamado de Pictland ou Pictavia e tornou-se conhecido como Reino da Albânia e Albânia, e seus governantes não eram mais chamados de Reis dos pictos, mas Reis de Albânia. DONALD foi morto em batalha com os dinamarqueses, provavelmente em Dunotter em Kincardineshire.

Seu sucessor foi CONSTANTINE, filho de OADH e bisneto de Kenneth MC ALPIN, e que governou de 900 a 942 DC. CONSTANTINE então se tornou um monge e foi sucedido por MALCOLM I, filho de DONALD IV, e que governou de 943 DC a 954. MALCOLM Eu me casei com BEATRICE das Ilhas.

Entre 954 e 971 DC, MALCOLM I foi sucedido por INDUFF, filho de CONSTANTINE (que se tornou monge), e depois por DUBHE, filho de MALCOLM I. KENNETH II, também filho de MALCOLM I, subiu ao trono em 971 DC Ele chegou ao seu fim por traição feminina, quando foi assassinado em 995 DC por FENELLA, filha de CUNCHAR, Thane de Angus.

Ele foi sucedido por outro CONSTANTINO, filho de CALEN, que, após governar por um curto período de 995 a 997 DC, foi morto por KENNETH III, filho de DUBHE, e que, por sua vez, foi destronado e morto por MALCOLM II, filho de KENNETH II, em 1005.

Após a morte de MALCOLM II, não havia nenhum colateral adulto poderoso para se apoderar da sucessão. Diz-se que ele providenciou isso matando o neto de KENNETH III, que era irmão de GRUOCH, que se casou com MACBETH. Isso mais tarde voltaria a assombrar MALCOLM II, como veremos na próxima seção.

Elmer CROCKETT, que viveu em Yankton, SD em 1964 (paradeiro desconhecido hoje), afirma o seguinte: & quotNo ano 1009, Momaar FINLEIGH ou FINLEY de Moray, pai de MACBETH, era o senhorio do tributário do Solar de Morey ou Moray . & quot WOOD cita o seguinte de Pinkerston's History of Scotland, Vol. II, p. 333: & quotDurante este período inicial na Escócia, houve dois reis, pois Finlay MC RUAIDHRI, que governava o oeste da Escócia, foi assassinado em 1020 para tornar MALCOLM II o único rei, e quando MACBETH, filho de FINLAY, sucedeu ao trono depois com a morte de DUNCAN, ele tornou-se legado. & quot

WOOD acrescenta que a linha de descendência de Finlay MC RUDIDHRI ou MC RUARI é a seguinte: filho de RUDIDHRI ou MC RUARI, que era filho de FERGUS, que governou em Dalriada de 778 a 781 AD e que era filho de EAGEN, que governou de 741 a 747 DC e quem era o filho de Fearchar FADA, que governou de 677 a 695 DC e que era filho de FERADACH, um poderoso chefe do Clã LORNE e que era filho de LORNE, primeiro Rei de Albain de 470 DC a 500.

MALCOLM II, Rei da Escócia de 1005 a 1034, casou-se como sua segunda esposa, AELIFU, de quem teve três filhas, mas nenhum filho. A filha mais velha, BETHOC, ou BEATRICE, casou-se com CRINAN, Lay Abbott de Kunkeld e chefe da Casa de Atholl. Seu filho, DUNCAN, era considerado o herdeiro do rei, se não por toda a Escócia, pelo menos pelo próprio rei.

A segunda filha, ALICE, casou-se com SIGURD, Conde de Orkney, que morreu em 1014. Seu filho, THORFINN, um menino de 5 anos com a morte de seu pai, foi nomeado Conde de Sutherland e se tornou um poderoso Thane de Moray.

A terceira filha, DONADA, casou-se com Finlay MC RUARI, Conde de Moray, filho de MC RUARI, Thane de Moray e Ross, um poderoso chefe do Clã FIONNLAOICH, que não apenas governou o atual Condado de Ross, mas também uma porção muito maior do noroeste da Escócia.

Extraído de The Foundations of Scotland, de Agnes Mure MACKENZIE (Edimburgo e Londres: Oliver and Boyd Ltd., 1957), segunda edição, p. 95 e 96: & quotOs primeiros anos do reinado de MALCOLM II foram marcados por uma guerra externa malsucedida. FINLAEC de Moray, irmão e sucessor do Mormaor MAELBRIGHDE, que havia sido derrotado pelo LIOTR de Orkney, agora desafiava o sobrinho e sucessor de LIOTR, Sigurd LODVARSON, para uma batalha formal. Sigurd aceitou, e lutando sob uma bandeira mágica do corvo, feita por sua mãe, derrotou seu adversário. MALCOLM fez as pazes com Sigurd e deu-lhe a mais nova de suas três filhas. & Quot

No entanto, como WOOD e FRANCE nos dizem, & quot Batalhas freqüentes se seguiram e FINLAY derrotou Sigurd e ganhou a posse de Moray e continuou como Mormaer daquele distrito até o ano de 1020, quando foi morto por seus sobrinhos, MALCOLM, que morreu em 1029, e GILLACOMGAIN , que foi assassinado por ordem de MALCOLM II em 1032.

& quotDesta união da Princesa DONADA, filha de MALCOLM II, e Finlay MC RUARI, nasceu ca. 1005, MACBETH, ou MacBida MC FINLAY (MACKENZIE o chama de MAELBEATHA), que em 1039 se tornou rei da Escócia, e que havia se casado antes, em 1032, com GRUOCH, filha de BODHE e viúva de GILLACOMGAIN. Desta linha, descendem os FINLAYs e FINLEYs da Escócia.

& quotWYNTON, o mais veraz cronista da história anterior da Escócia, denomina MACBETH como Thane de Crumbacty, que significa Cromarty em gaélico, onde ficava o Castelo de Macbeth. A união de Ross e Cromarty sob um sheriffdom, como atualmente, parece ser os limites do antigo reino.

& quotGRUOCH (Lady MACBETH) era um descendente direto daquele Kenneth MC ALPIN, que, no século IX, havia unido a Escócia em um reino. Ela era filha de BODHE, que era filho de KENNETH III, que era filho de DUBHE, que era filho de MALCOLM I, que era filho de DONALD IV, que era filho de CONSTANTINE, que era filho de Kenneth MC ALPIN.

& quotSeu avô, KENNETH III, foi destronado e morto pelo primo que agora governava, MALCOLM II, que, tendo lutado contra o sangue para tomar o trono, determinou assegurar a sucessão pacífica de seus próprios descendentes, portanto, desde que o irmão de GRUOCH era considerado o herdeiro legítimo sob as antigas leis da Escócia, ele teve que ser assassinado.

& quotSer apenas uma mulher, GRUOCH tinha pouca importância, apesar de sua augusta presença e dignidade de rainha, então ela foi deixada viva para levar seu sangue real, sua herança de vingança, para Moray, onde se casou com GILLACOMGAIN, filho de MAELBRIGDI, um poderoso chefe desse distrito. DUNCAN, MACBETH e THORFINN, três filhos de três irmãs, eram todos parentes de GRUOCH. Seu marido, GILLACOMGAIN, era primo de MACBETH.

& quotPresentemente, outro golpe cairia sobre GRUOCH como resultado dessa rixa de sangue, pois um partido punitivo conseguiu prender seu marido em sua fortaleza e disparou, e ele foi queimado até a morte com cerca de 50 de seus homens em 1032. Por alguns milagre, GRUOCH escapou, mas não é de se admirar que a criança que ela carregava (MACKENZIE nos diz que ele ficou conhecido mais tarde como LULACH, o Louco) ficou mentalmente perturbado. Ela fugiu de Moray para Ross, cheia de crueldade da cabeça aos pés e apelou a MACBETH por ajuda. Ele, louro, alto e de cabelo amarelo, tendo alguma reivindicação à coroa, fez sua reivindicação eficaz ao desposar a herdeira da linhagem.

“Assim, quando a morte libertou o forte domínio de Malcolm II, esta raça linear de Kenneth MC ALPIN extinguiu-se e a sucessão revertida para DUNCAN, filho de CRINAN, que se casou com a filha de MALCOLM II. DUNCAN, as pessoas afirmavam, era suave e gentil por natureza - estranhamente diferente de seu primo MACBETH, que era um cavalheiro valente.

& quotDUNCAN governou com mão leve e depois de desfrutar do trono por cerca de 5 anos, seu povo aproveitou a ausência de THORFINN, Thane de Moray, em uma expedição à Inglaterra, e colocando DUNCAN em sua liderança, forçou sua entrada no distrito de Moray. Mas os nativos pictos do norte se recusaram a reconhecer seus direitos à coroa, e pelo menos o consideraram um usurpador, e liderado por MACBETH, atacou DUNCAN na vizinhança de Elgin, derrotou seu exército, e DUNCAN, sendo gravemente ferido por MACBETH ou seus seguidores, foi levado para Elgin, onde morreu devido aos ferimentos. & Quot

MACKENZIE acrescenta o seguinte: & quotEm 1040, o sexto ano do reinado de DUNCAN, MAELBEATHA levou a rivalidade de sua esposa em ação e vingou seu irmão do herdeiro de seu assassino. DUNCAN foi morto, não, aparentemente, por assassinato em Glamis ou Inverness, mas na batalha em Bothgowanan, e MAELBEATHA assumiu o trono por direito de seu jovem enteado, e foi aceito, pois o único outro homem adulto com qualquer reivindicação era THORFINN de Orkney . & quot

WOOD e FRANCE continuam: & quotNenhuma evidência satisfatória existe da causa deste encontro hostil nem porque o rei invadiu o território de seu sub-rei. Tudo isso é obscuro, mas o resultado é mostrado por evidências inquestionáveis ​​existentes no Chronicum Rythmecum, preservado no Melrose Chronicle e incorporado por WYNTON em seus primeiros trabalhos históricos. Num número anterior daquele jornal provinciano, o Kelmarnock Journal, no qual uma vasta massa de interessantes informações antiquárias é de vez em quando preservada, ocorreu uma discussão muito erudita e ingênua, cujo objetivo era, senão justificar plenamente o caráter de MACBETH, pelo menos para remover muito da obscuridade lançada sobre sua memória.

“Alguns historiadores nos dizem que MACBETH foi um assassino e usurpador, e o gênio do grande dramaturgo da Inglaterra imortalizou as ficções de BOICE, que é duvidoso que algum dia elas sejam erradicadas da mente popular. Desejosos de chegar à verdade, aventuramo-nos a afirmar o que nos ocorre ser bastante próximo dos factos reais do caso, que DUNCAN não foi assassinado sob custódia por MACBETH em Glamis, em vez disso morreu de feridas recebidas num conflito em um lugar perto de Elgin, que ele foi levado para Elgin pelo vencedor, onde morreu e que seu conquistador transplantou seus restos para o Cemitério Real de Iona.

“A clemência de MACBETH contrasta vantajosamente com os degraus sangrentos que marcaram a descida de MALCOLM II. Até os filhos de DUNCAN foram autorizados a fugir para a Inglaterra. A morte de BANQUO e outros são mera ficção de BOICE, originando-se, sem dúvida, sob a regra de CANMORE, desejando denegrir a reputação de MACBETH.

& quotMACBETH buscou seu sucesso e tornou-se senhor de todo o reino. Ele foi proclamado rei dos escoceses em Scone, sob a proteção dos clãs de Ross e Moray, e representando os elementos do norte e celtas do público por nascimento e casamento, tinha os interesses mais poderosos do país por trás dele. GRUOCH era finalmente a Rainha dos Escoceses, e seu irmão morto foi vingado, pois ela se sentou no trono em seu lugar. MACBETH e GRUOCH se propuseram a reinar bem. Ele fez leis para a vontade comum, que eram muito benignas e liberais. & Quot

Enciclopédia Britânica, Vol. 6, dá a seguinte visão sobre o reinado de MACBETH: & quot A vitória de MACBETH em 1045 sobre um exército rebelde, talvez liderado pelo pai de DUNCAN, CRINAN, perto de Dunkeld, Perth, pode ser responsável pelas referências posteriores (em SHAKESPEARE e outros) a Birnam Wood, para o A vila de Birnam fica perto da cidade de Dunkeld. Em 1046, SIWARD, conde da Nortúmbria, tentou sem sucesso destronar MACBETH em favor de MALCOLM (posteriormente, Rei Malcolm III CANMORE), filho mais velho de DUNCAN I.

& quot Por 1050, MACBETH sentiu-se seguro o suficiente para deixar a Escócia para uma peregrinação a Roma (MACKENZIE diz que enquanto estava lá, MACBETH fez grandes presentes para os pobres). Mas em 1054, ele foi aparentemente forçado por SIWARD a ceder parte do sul da Escócia para MALCOLM. Três anos depois, MACBETH foi morto em batalha por MALCOLM, que, como indica SHAKESPEARE, contou com a ajuda dos ingleses. MACBETH foi enterrado em Iona, uma ilha na costa oeste da Escócia considerada o local de descanso de reis legítimos, mas não de usurpadores. & Quot

Como declaram WOOD e FRANCE, & quotSua derrota e morte subsequentes em Aberdeenshire (MACKENZIE diz que a localização real em Aberdeenshire era Lumphanan em Deeside) em 5 de dezembro de 1057 foi calamitosa para sua família. Seu nome de clã cessou e por um tempo, o FARQUHARSON tomou seu lugar. & Quot

Parte 4: Origens de Farquharson

A morte de MACBETH encerrou uma dinastia que começou com as primeiras fundações da Irlanda e da Escócia, como já vimos. Na época de sua morte, seus filhos eram pequenos, então o Clã FIONNLAGH colocou seu enteado, LULACH, no trono. No entanto, ele reinou apenas 6 meses, sendo derrotado e morto em Eske em Strathbogie pelos invasores saxões e pelos rebeldes adeptos de Malcolm CANMORE. Depois de LULACH, nenhum outro membro do Clã FIONNLAGH esteve no trono da Escócia até os dias de hoje. Os membros do clã tornaram-se bandidos caçados muito antes da perseguição religiosa os expulsar das Ilhas Britânicas.

Por causa disso, o Clã FIONNLAGH assumiu o nome de Clã FARQUHARSON, assim chamado por causa do Farquhar SHAW de Rothiemurchus. Estado de WOOD e FRANCE: & quotEm 1236 nos Braes of Mar na cabeça de Aberdeenshire, Escócia, havia um certo chefe chamado FEARCHAR, filho de FARQUHAR, que era o quarto filho de Shaw DUBH de Rothiemurchus, que era chefe de um clã poderoso conhecido nas Terras Altas como Clã FIONNLAGH, uma seita da grande confederação, Clã CHATTAN, que possuía grandes posses que foram adquiridas pelo casamento com a herdeira de Invercauld e deste FEARCHAR.

& quotO clã também assumiu o nome de MC EARACHAR ou FARQUHARSON. Os chefes eram descendentes diretos dos antigos Thanes de Ross e Moray, dos quais o mais famoso é MACBETH, o progenitor deste clã. Os descendentes deste FEARCHAR se mudaram e se estabeleceram nas fronteiras de Perth e Angus, alguns tomaram o nome de MC EARACHAR ou FARQUHARSON, outros, o nome de MC FINLAY ou FINLAYSON, e deste ramo, FINLAY e FINLEY. & Quot

Brigue. O general (aposentado) George HIGGINSON encaminhou uma cópia de um artigo publicado na edição de abril de 1987 do Scottish Field, intitulado "Clan Gathering", do Dr. Emilio COIA e Roddy MARTINE. Nele, afirma que o Clã FARQUHARSON é composto pelas seitas de COUTTS, FARQUHAR, FINDLAY, FINDLAYSON, GREVSACH, HARDIE, HARDY, LEYS, LYON, MAC CAIG, MAC CARDNEY, MAC EARACHER, MAC FARQUHAR, MAC GRUAIG, MAC HARDIE, MAC KERRACHER, MACKINLAY, REACH e RIACH.

O artigo também afirma: & quotFARQUHAR, filho de Alexander CIAR, terceiro Shaw de Rothiemurchus, acredita-se ser o ancestral deste clã. Seus descendentes se estabeleceram em Aberdeenshire, e o filho de FARQUHAR, DONALD, casou-se com Isobel STEWART, herdeira de Invercauld. Seu filho, Finlay MOR, o primeiro membro da Casa de FARQUHARSON, caiu na Batalha de Pinkie em 1547, lutando por Maria, Rainha dos Escoceses. & Quot

Donna MC CALLON afirma ser descendente de Findlay MOR, embora afirme incorretamente que ele nasceu por volta de 1620, quando, na verdade, sua presença como porta-estandarte real adjunto na Batalha de Pinkie, onde morreu, foi em 1547.

O artigo de campo escocês também fornece um breve esboço do capitão Alwyn Compton FARQUHARSON de Invercauld, que é atualmente o 16º chefe do clã FARQUHARSON e que possuía cerca de 12.000 acres no rio Dee. Ele afirma que o sobrenome de seu pai era COMPTON, mas quando ele herdou a propriedade Invercauld, ele adotou o nome de sua mãe, FARQUHARSON. Ele tem uma irmã gêmea e um irmão.

Mary HEPLE também enviou um artigo que apareceu no The Weekly Scotsman, em 19 de agosto de 1965. Refere-se a Finlay (ou Findlay) MOR, traduzido como & quotBig FINLAY, & quot e dá a seguinte história:

"Entre os heróis dos últimos dias do clã estavam figuras como John FARQUHARSON, terceiro Laird de Invery, conhecido como O Coronel Negro." cujas façanhas jacobitas estão entre as lendas de Deeside, e que certa vez montou seu cavalo pela encosta íngreme do Passo de Ballater para escapar dos hanoverianos John FARQUHARSON de Invercauld, que, como tenente-coronel, liderou quatro oficiais e 140 homens no Clã Regimento de CHATTAN na Revolta de 1715 e foi capturado em Preston, Lancashire.

“Mas talvez a mais colorida e mais conhecida de todas foi Anne FARQUHARSON de Invercauld, conhecida pelos historiadores dos anos 45 como Coronel Anne 'ou Lady MACKINTOSH.' Ela era a esposa de Angus ou Aeneas MACKINTOSH de Mackintosh, 22º chefe dos MACKINTOSHES de Moy Hall e do Clã CHATTAN. Seu marido, acompanhado por vários homens de seu clã, estava servindo ao governo de Hanover na Guarda Negra na época do último grande levante anti-União. & Quot

O artigo segue descrevendo como Anne, que era filha de FARQUHARSON de Invercauld, usou um estratagema para salvar a vida do Príncipe Charles quando ela tinha 20 anos, em janeiro de 1746. Os hanoverianos estavam reunindo suas tropas para capturar ou matar os príncipe, quando Anne FARQUHARSON MACKINTOSH reuniu um ferreiro e quatro homens e disparou armas para o ar, gritando comandos que fizeram os Hanoverianos pensarem que havia um grande exército presente, e causando sua derrota.

Parte 5: através da Idade Média

Na seção acima, parece haver alguma inconsistência, que espero esclarecer. WOOD e FRANCE têm uma herdeira de Invercauld no início do século XIII, o artigo Scottish Field tem uma herdeira de Invercauld no início do século XVI. Para complicar ainda mais a questão, considere o fato de que as linhas de descendência mostradas por FRANÇA, WOOD e STOUT são completamente diferentes, como segue: No ponto em questão, FRANÇA começa com RORY ou RUARI, Thane de Cromarty em 1162 seu filho, Shaw FARQUHAR de Rothumurchus, Aberdeenshire, Escócia, seu neto, Farquhar SHAW ou Shaw DUBH de Aberdeenshire, m herdeira de Invercauld, Aberdeenshire e seu bisneto, FEARCHAR, Chefe do Clã FINLAY, Aberdeenshire, 1236, minha filha de Patrick MC DONACHADH.

WOOD começa com RORY ou RUARI MC FINLAY, Thane de Crumbacty (Gaélico para Cromarty), 1100 a 1152 seu filho, SHAW ou Farquhar SHAW de Rothumurchus, ancestral do FARQUHARSON seu neto, FEARCHAR, Chefe do Clã FIONNLOAH, Aberdeenshire, 1236 a filha e herdeira de Patrick MAC DONACHADH, ancestral do ROBERTSON de Lude, com quem teve uma grande família.

STOUT mostra RORY ou Ruari MC FINLAY era Thane de Cromarty, 1152 seu filho, Fergus MC FINLAY, também conhecido como Farquhar SHAW de Rothumerchus, era um inquilino de Rossen, Cromarty, 1210, m a herdeira de Invercaula, Aberdeenshire seu neto, Eugenius MC FINLAY, um quarto filho, também conhecido como Shaw FARQUHAR (FILHO), foi assassinado por WALTER, Senescal da Escócia em 1223. Esta é a origem alegada do clã FARQUHARSON em Aberdeenshire, seu bisneto, Fearchar MC FINLAY, morava em Aberdeenshire em 1236 e foi reconhecido como o chefe do proscrito Clã FIONNLADH, quarto filho de Shaw DUBH de Rothmurchus, m MAC DONACHADH.

Como pode ser visto, existem várias inconsistências, tanto na grafia dos nomes quanto nos fatos. No entanto, um exame cuidadoso revela uma linha comum, e este parece ser o registro factual:

(116) Rory ou Ruari MC FINLAY, Thane de Crumbacty (Cromarty), 1100 a 1152 (117) Fergus MC FINLAY, quarto filho de Rory, e também conhecido como SHAW ou Farquhar SHAW de Rothumerches, um inquilino de Rossen, Cromarty, 1210 (118) Shaw DUBH, também conhecido como Eugenius MC FINLAY ou Shaw FARQUHAR (FILHO), assassinado por WALTER, Seneschal da Escócia, 1223. Esta é a origem alegada do Clã FARQUHARSON em Aberdeenshire (119) FEARCHAR, Chefe do Clã FIONNLAGH, viveu em Braes of Mar, chefe de Aberdeenshire, Escócia, em 1236, m filha e herdeira de Patrick MAC DONACHADH, ancestral de ROBERTSON de Lude.

O artigo do Scottish Field parece apontar para as gerações posteriores deste ramo, mas eu não vi nada ainda que mostrasse as gerações intermediárias. No entanto, parece que a herdeira de Invercauld (a menos que seja feita referência a mais de uma pessoa) não se casou em nenhuma das gerações dos anos 1200, mas, em vez disso, deveria ser colocada no início dos anos 1500.

O restante dos registros de FRANÇA, MADEIRA e STOUT são bastante consistentes, da seguinte forma:

O segundo filho de Fearchar MC FINLAY foi Archibald FINDLA ou FINLAY, que se destacou na Batalha de Largs em Ayrshire, Escócia, contra os noruegueses em 21 de outubro de 1263. Em uma carta datada de 12 de novembro de 1314, Archibald FINLAY é mencionado como ocupando metade porção de terra na freguesia de Rousnot, Perthshire, Escócia. Ele se casou com Margaret ROBERTSON, filha de William ROBERTSON de Lude. Archibald FINLAY evidentemente morreu antes de 1337, já em 12 de novembro de 1337, Margaret FINLAY, relíquia (viúva) de Archibald FINLAY, é mencionada como ocupando metade das terras em Rousnot. Eles tiveram três filhos: Roger, Richard e William.

Em uma carta do rei Robert I em 1323, Roger FINLAY recebeu as terras de Clifton em Roxburgh, Escócia, confiscadas por Euan DE RUTHERFORD e sua irmã, Marjorie DE RUTHERFORD. Em um alvará datado de 12 de novembro de 1342, Richard FINLAY é mencionado como ocupando metade de uma área de terra em Nether, Balliwich de Cunyngham, Escócia.

O terceiro filho de Archibald FINLAY, William, tornou-se o Guarda-florestal Real do Rei Robert I. Ele é mencionado na Carta de Aberdeen nº 18 do Prior da Abadia de Rousnot, a respeito da compra pelo rei de terras em Rousnot e Perth, tendo a aquisição foi feita por William FINLAY o Forester e outros inquilinos do rei em Chuf confirmados em Dundee, Escócia, 16 de março de 1307. William casou-se com Isabel DEMPSTER, filha de Thomas DEMPSTER, Laird de Murish, e da ex-Eleanor FORBES, sobrinha e co- herdeiro do visconde FORBES. Eles tiveram dois filhos, André e João.

Há uma Carta Real de 3 de agosto de 1366, confirmando uma Carta do Prior de Rousnot, declarando que Andrew, filho de William FINLAY, o Forester, e Andrew DEMPSTER, tio dos referidos Andrew e John FINLAY de Cutlace, divisores de Menmur, Perth, confirmar a doação anual de 8 libras de bens como dízimo de Menmur ao Prior da Abadia de Rousnot, dada em Kennelli em 8 de outubro de 1360. A Carta Real foi confirmada em Sane, Escócia, em 3 de agosto de 1366.

Também registrada é uma concessão do Rei Robert II a Andrew FINLAY de certas taxas pelo exercício do cargo de xerife de Perth, com penalidades concedidas a Andrew e seus herdeiros, a serem mantidas como sua taxa, hereditárias para sempre, confirmadas em Kyndroct em 9 de julho de 1379 Andrew FINLAY casou-se com Marjorie MC DONALD, sobrinha e co-herdeiro de John MC DONALD de Perthshire. Seus filhos eram William, John, Andrew e Marjorie.

A última criança, Marjorie FINLAY, casou-se com John BALBERNEY em 7 de dezembro de 1394, como em um foral daquela data, dado em Edimburgo, Escócia, o rei confirmou a John BALBERNEY e a Marjorie FINLAY, sua esposa, as terras de Balberney em Fife, para eles em conjunto e para seus herdeiros (STOUT lista incorretamente a data da carta patente como 1428). Seu irmão, Andrew FINLAY Jr., foi testemunha de uma carta patente datada de 15 de julho de 1428 (propósito da carta não especificado). Ele se casou com Marjorie BALBERNEY. Outro irmão, William FINLAY, possuía terras e casas em Edimburgo, conforme mencionado em um alvará datado de 2 de setembro de 1473 (a FRANÇA diz 1476) e confirmado pelo rei em 27 de outubro de 1477.

John FINLAY, segundo filho de Andrew FINLAY Sr., tornou-se bispo de Dumblane em 1406. Em 1425, ele era o tutor de James, filho de Murdoch, duque de St. Alban. Por esses serviços, ele se tornou o Thane de Glentilt e recebeu três devoches de terra, a serem mantidos por ele em honorários, herança para sempre, pelo pagamento de 11 merks e uma carruagem de quatro cavalos uma vez por ano para caçar na Floresta de Bencromby . Ele se casou com Eleanor STEWART, filha de John STEWART de Fothergill. Seus filhos eram John FINLAY Jr., Andrew, William, Alexander, Robert e Margaret. (Embora STOUT liste a vida de John FINLAY, Thane de Glentilt, como sendo de 1356 a 1445, isso é incorreto, já que FRANÇA e WOOD afirmam que ele morreu em 1456.)

Há um registro em Logyrate no Tribunal de JOHN, Conde de Atholl, pelo qual em 29 de julho de 1457, ele concedeu a seu filho, John STEWART, o Thanage de Glentilt, que consistia em 17 distritos e que anteriormente pertencia a John FINLAY Jr ., que voluntariamente renunciou em 19 de junho de 1457 (STOUT afirma incorretamente que John FINLAY Jr. transferiu esta terra para seu filho, John). Em 29 de julho de 1457, John FINLAY Jr. foi servido, como herdeiro de seu pai, das terras de Pebnacrefe em Strothquay, Escócia.

Ele evidentemente vendeu esta terra ou transferiu-a para seu irmão, Andrew, como ele é representado nos livros de aluguel de Cupar Angus, Abadia Cisterciense, como vivendo no município de Kethyk, Cupar Grange, Forfarshire, de 1457 a 1461, tendo obtido em 10 de outubro de 1457, 1/12 parte da Granja por 5 anos. Ele se casou com Mary MAC RAE, que era viúva. Como relíquia de John FINLAY Jr., ela é descrita em 20 de janeiro de 1462 como obtendo da Abadia de Cupar Angus uma renovação de 1/12 da porção de terra em Cupar Grange por 5 anos, pagando uma taxa de entrada de cinco merks. Eles tiveram um filho, John FYNLAY.

Em 1463, John FYNLAY tinha 1/6 da porção de Combryeland em Pentecostes, Forfarshire. Ele figura em diferentes aluguéis até 1497.Casou-se com Joneta ROGERS (Janet ROGER em STOUT), filha de William ROGERS. Seu pai era um locatário de Cupar Angus, que em 1454 alugou 1/12 parte da Grange por 7 anos (5 anos na FRANÇA). Morreu em 1467 e o arrendamento foi renovado no ano seguinte por seu filho, William ROGERS Jr., falecido em 1508. Seu filho, William ROGERS III, casou-se com Marjory BLAIR, filha de William BLAIR, oficial de justiça de Cupar Angus. Em 1o de maio de 1542, ele obteve do Abbott Donald CAMPBELL um contrato de arrendamento vitalício daquela porção de terra arrendada por seu pai e seu avô. Ele aparece em 23 de abril de 1544 como Delegado do Xerife.

John FYNLAY morreu antes de 1507. Seus filhos eram John e Andrew FINLEY. Em 9 de março de 1507, Joneta FYNLAY, como relíquia de John FYNLAY, é descrito como obtendo um arrendamento de uma parte das terras de Downy no Baronato de Glenisla.

John FINLEY foi uma testemunha da Carta em 4 de março de 1543 do Padre Robert CUNYNHAM, Provincial da Ordem da Santíssima Trindade. A esposa de John FINLEY não é conhecida, mas em um alvará de 2 de julho de 1547 para John HAMILTON e sua esposa, Helen CUNYNHAM, John FINLEY e seus filhos, Luke, William e William Roger, são mencionados como ocupantes de terras em Drumelog e Brintenot em o Baronato de Avondale, Condado de Lanark, Escócia. William FINLAY (assim escrito em STOUT) casou-se com Margaret HAMILTON, filha de John e Helen CUNYNHAM HAMILTON. William FINLEY tornou-se tecelão e estabeleceu-se em Carluke, County Lanark. Seus filhos eram John, Thomas, George, William Jr., David e Marion.

David FINLAY mudou-se para Carluke, County Lanark, Escócia, e embora sua esposa não seja conhecida, sabe-se que ele teve um filho, William FINLAY, b Carluke. Ele mais tarde mudou-se para Whitehaven, York, Inglaterra, e teve um filho, Edward, b 1759 m 19 de junho de 1778 w Mary WILSON.

Andrew FINLEY, filho de John e Joneta ROGERS FYNLAY, tinha, de acordo com os livros de aluguel de Cupar Angus, uma porção de um quarto da terra de Aughenlyth no Pentecostes. Ele figura em diferentes arrendamentos até 1546. Em 1507, ele aparece como Bailiff (Sheriff Deputy) de Cupar Angus, e em 1542, como Sheriff de Cupar Angus.

Nesta última posição, ele era associado a Donald e David CAMPBELL, netos do conde de Argyle. Existe uma carta de venda em 1491 por Andrew FINLEY para John STEWART de Fothergill das terras de Achnamarkmore. O selo de John STEWART, conde de Atholl, e o selo de Andrew FINLEY foram colocados em Dunkeld em 31 de maio de 1507.

Em 13 de agosto de 1507, há um alvará de venda de Andrew FINLEY a Eleanor, condessa de Atholl, de Kincraigy. Há também um preceito de sasene de Andrew FINLEY em favor de Neill STEWART Jr., como filho e herdeiro de Neill STEWART de Fothergill, das terras de Achnamarkmore, dado em Glentilt, 4 de junho de 1545, na presença de John FINLEY, filho e herdeiro de Andrew FINLEY.

Andrew FINLEY morreu em Aughenlyth, Forfarshire antes de 27 de abril de 1547, pois há um instrumento notorial tomado por John FINLEY, filho e herdeiro do falecido Andrew FINLEY, naquela data, dos direitos e reversão das terras de Achnamarkmore por 20 libras , a pagar em 1 dia, entre o nascer e o pôr do sol. Em 1523, Andrew FINLEY casou-se com Janet HAY, filha de John HAY de Erroll, Perthshire, e Janet DOUGLASS, um descendente direto de William DE HAYA, Portador da Taça de MALCOLM IV. Seus filhos estão registrados no Registro da Abadia de Cupar Angus.

Seu primeiro filho, John FINLEY, foi batizado em 9 de novembro de 1524. Ele lutou na Batalha de Langside em 13 de maio de 1568. A Batalha de Langside, agora Abadia de Batalha, foi travada a 2 milhas de Glasgow, Escócia, e durou 1 hora. Nele, o regente Moray derrotou as forças do Queen Mary. Muitos dos que lutaram no exército da Rainha Mary foram forçados a fugir para a Inglaterra e Irlanda, então John FINLEY fugiu para a Inglaterra, onde morreu, e foi enterrado na paróquia de Howden, York, em 18 de agosto de 1578. Sua esposa, Susannah , foi enterrado em 18 de maio de 1591 (WOOD diz que Susannah foi enterrada em 8 de maio de 1591). Seus filhos eram Andrew, b 1548, m Mary THOMPSON Thomas, b 1550, m Sarah MEDWOOD Christopher, b 1552, m Elizabeth CLARKSON e Elizabeth, b 1554, m Thomas CLARKSON.

Andrew FINLEY Jr., segundo filho de Andrew e Janet HAY FINLEY, foi batizado em 6 de março de 1526. Sua irmã, Joneta, foi batizada em 28 de janeiro de 1529 m de junho de 1549 com Thomas BELL de Cupar Angus. A próxima criança, James, foi batizada em 15 de setembro de 1530 em Cupar Angus, de acordo com o Baron's Court Book, vol. II, p. 86. Esta referência também afirma que antes de 1576, ele se casou com Elizabeth WARRENDER, filha de William e Christina WARRENDER.

O último filho de Andrew e Janet HAY FINLEY foi Alexandre, batizado em 27 de maio de 1534. Ele também lutou pela Rainha Maria em Langside e, após a batalha, fugiu para a Inglaterra e depois para Killashandra, Condado de Cavan, Irlanda, onde morreu em 1627. Embora sua esposa não é conhecida, sabe-se que ele tinha um filho, Richard, que era Fanny MC DONNELL, que era parente do conde de Antrim. Eles tiveram um filho, John, b Killashandra m Mary SAVAGE, que teve filhos: Abraham John FINLEY Jr., que se mudou para a Escócia e William, que morava em Dublin, Irlanda.

James FINLEY, filho de Andrew e Janet HAY FINLEY, e particionador de Balchrystie, County Fife, Escócia, recebeu uma fiança do concedente em 27 de janeiro de 1574. Em uma Carta Real concedida em Edimburgo, Escócia, em 29 de abril de 1574, o rei confirmou a James FINLEY , particionador de Cupar Angus, agora particionador de Balchrystie, County Fife, uma metade de terras em Newburn, Freguesia de St. Andrew, County Fife. O nome de James FINLEY aparece em diferentes concessões até 1596. Ele morreu em Newburn em 26 de março de 1597. Seus filhos são mostrados nos registros de batismo da Igreja de Santo André, conforme mostrado abaixo:

Andrew FINLEY foi batizado em 15 de abril de 1576 m junho de 1602 (STOUT incorretamente diz 1610) w Christine FORBES, b 1589. Andrew FINLEY d 1654, Newton Rires, County Fife, Escócia. Eles tiveram um filho, Arthur FINLAY, b 1611, Newburn Parish, Balchrystie, County Fife, Escócia m Margaret BRUCE, que d 1693. Eles tiveram dois filhos: Christine, e Robert FINLAY, que d 1722 (ele aparece como XIIc em STOUT, Vol. I, Segunda Edição, que continua as falas de dois de seus filhos, Robert FINLAY Jr. e John FINLAY).

Em 29 de abril de 1613, por Carta Real em Edimburgo, o rei confirmou a Andrew FINLEY, particionador de Balchrystie, uma porção de terra em Newton Rires, County Fife, Escócia, que Patrick HUNTAR, filho do falecido William HUNTAR, com consentimento de David HUNTAR, aparentemente renunciou.

O segundo filho de James e Elizabeth WARRENDER FINLEY foi John, batizado em 8 de junho de 1579, St. Andrew's Parish, County Fife d 6 de outubro de 1670, Incharvie, County Fife. Ele era conhecido como John of Fife e foi particionador de Balchrystie, County Fife, em 1629. Ele herdou terras em Incharvie, County Fife, de seu irmão, James. O nome de John FINLEY aparece em registros de 1629 a 1668.

Ele é Eleanor FORBES, filha de John FORBES, que d sem filhos. Em 3 de outubro de 1630, ele era Sarah CRAIGIE, que tinha 1669. Ela era filha de John CRAIGIE (STOUT incorretamente diz Hugh CRAIGIE) de Dumbarnie, e Christine SMYTH, que era filha de Patrick SMYTH e Katherine COCHRAN, que por sua vez, era filha de William COCHRAN de Kilmarnoc, Ayrshire, e Lady Grizel GRAHAM, que era filha de James, Marquês de Montrose.

História dos Plebeus de Buren, p. 229, lista os filhos de João e Sara CRAIGIE FINLEY: 1. Tiago, batizado. 9 de setembro de 1631 d 16 de fevereiro de 1681 m (1 °) 1649 w Barbara HENDERSON, que d 1665 (STOUT diz 1658), sem problema m (2 °) 10 de setembro de 1666 w Margaret MACKIE, que d 1672 2. Robert, bapt. 4 de maio de 1634 d 1712, Condado de Armagh, Irlanda m Margaret LAUDER 3. John FINLEY Jr., batizado. 9 de agosto de 1636 d 1704, Condado de Antrim, Irlanda (WOOD diz que d 1714) m Jane THOMPSON, que d 1714 4. Margaret, bat. 2 de julho de 1637 d Condado de Antrim, Irlanda m George THOMPSON 5. Euphan, bat. 16 de junho de 1639 d 1657.

Christina FINLEY era a terceira filha de James e Elizabeth WARRENDER FINLEY. Ela foi batizada. 6 de agosto de 1580 m 22 de junho de 1602 w Thomas ABERCROMBIE Jr. O quarto filho era William FINLEY, batizado. 4 de novembro de 1582 d 1665, Condado de Antrim, Irlanda seguido por James FINLEY Jr., batizado. 25 de outubro de 1583 d 1620, Incharvie, County Fife, Escócia m 14 de julho de 1603 w Barbara HUNTAR, filha de William HUNTAR e Grizelda TRAILL.

O último filho de James e Elizabeth WARRENDER FINLEY foi Alexander, batizado. 10 de novembro de 1584 d 1644, Stenton, Barony of Abercrombee, County Fife, Escócia m Grissell HUNTAR, irmã de Barbara HUNTAR. Os registros de casamento foram impressos pela Scotch Record Society de Edimburgo.

Essas gerações de 1600 e início de 1700 mostram evidências da mudança dos FINLEYs da Escócia para a Irlanda e, finalmente, no início de 1700, para a América. Parte da razão para isso foi a extrema perseguição religiosa sofrida pelos presbiterianos na Escócia, como veremos na próxima seção.

Os FINLEYs sempre tiveram fortes crenças religiosas. Como já vimos, um certo John FINLAY tornou-se bispo de Dumblane. Vários ministros presbiterianos famosos também vieram da linhagem FINLEY. Mas, ao lado do orgulho de sua religião, o lado trágico das lutas religiosas dos FINLEYs deve ser examinado.

Parte 7: Último do verdadeiro escocês-irlandês

De todos os registros disponíveis, parece que os primeiros FINLEYs na América alcançaram o Novo Mundo em meados do século XVIII. Como vimos acima, houve mártires entre nossos ancestrais na Escócia e eles tiveram muito boas razões para deixar a pátria na qual haviam sido uma parte vital de sua história. No entanto, houve alguns FINLEYs que conseguiram acumular algumas propriedades de terra ao longo de 1600 na Escócia e na Irlanda, e é evidente que nem todos os FINLEYs vieram para a América, já que algumas dessas propriedades foram repassadas para outros parentes.

John FINLEY, que foi batizado em 8 de junho de 1579, St. Andrew's Parish, County Fife, Escócia d 6 de outubro de 1670, Incharvie, County Fife m (1ª) Eleanor FORBES m (2ª) 3 de outubro de 1630, Sarah CRAIGIE, d 1669 e ele apareceu em diferentes arrendamentos até 1668.

De acordo com a FRANÇA, o Livro dos Plebeus de Buren, & quot P. 229, mostra os batismos da Igreja de Santo André, incluindo os filhos de John e Sarah CRAIGIE.

Seu primeiro filho, James, foi batizado em 9 de setembro de 1631, St. Andrew's Parish, County Fife d 16 de fevereiro de 1681, Incharvie, County Fife. Em 14 de julho de 1670, ele foi servido como herdeiro de seu pai.

Em um Scotch Deed, James FINLEY, repartidor de Incharvie, County Fife, tem um título do outorgante datado de 22 de junho de 1652 e 10 de agosto de 1670. Margaret MACKIE, cônjuge de James FINLEY, particionador, tem um título do outorgante datado de 1 de agosto de 1669 e 18 de janeiro de 1670 STOUT diz que James FINLEY recebeu um terreno em 1652 em Newburn Parish, Balchrystie, County Fife, Escócia, e aparece nos registros de Newburn Parish até 1679.

James FINLEY m (1ª) 1649 Barbara HENDERSON, que d 1665 (a data STOUT do WOOD diz 1658), sem problema m (2ª) 10 de setembro de 1666, Margaret MACKIE (WOOD diz MOCKIE TORRENCE diz MC KAY FRANCE diz MCKIE), filha de Alexander MACKIE. Ela d 1672 com um testamento datado de junho de 1672.

O segundo filho de John e Sarah CRAIGIE foi meu ancestral direto, Robert FINLEY, batizado em 4 de maio de 1634, Incharvie, County Fife, Escócia d 18 de junho de 1712, Mullaghabrac Parish, County Armagh, Irlanda m 1680, Mullaghabrac Parish, County Armagh, Irlanda, w Margaret LAUDER, filha de Julian LAUDER de Kellyreiadin, County Armagh.

FRANÇA, TORRENCE e STOUT fornecem muitas informações sobre esta família. Embora Robert FINLEY tenha nascido em Incharvie, County Fife, Escócia, os registros mostram que ele vendeu suas terras lá para seu primo, Thomas FINLEY (filho de James e Barbara HUNTAR FINLEY) por volta de 1678, ou a data em que foi para a Irlanda. STOUT diz que Robert FINLEY se formou na Universidade de Glasgow, na Escócia, em 1658.

Ele primeiro se estabeleceu em Hamilton Bann e mais tarde foi para Mogharunter, Parish Mullaghabrac. FRANÇA e STOUT dizem no Livro 187 de Escritura (TORRENCE diz Deeds irlandeses, Livro 262), P. 42, encontra-se: & quotAdmor (administração) das terras e bens de Robert FINLEY, da Paróquia de Mullaghabrac, Condado de Armagh, Irlanda, John FINLEY, filho legítimo do dito falecido Robert FINLEY, 20 de julho de 1712, para uso exclusivo dos ditos Michael, Robert, Samuel, Archibald e John FINLEY, filhos do dito falecido. & Quot

Em Irish Deeds, Book 262, P. 630, encontra-se: & quotUm memorial de atos de arrendamento e liberação, datado de 16 e 17 de janeiro de 1732, Robert, Samuel e John FINLEY, da Paróquia de Mullaghabrac, Armagh, do parte, e Michael FINLEY, da dita Paróquia, da outra parte, recitando que os ditos Robert, Samuel e John, por Libras 50, transmitiram ao dito Michael, terrenos e edifícios na dita freguesia e concelho, delimitados ao sul por uma casa, então em posse do dito Michael, para segurar durante a vida dos ditos Robert, Samuel e John, com ressalva de redenção. & quot

Os registros de batismo dos filhos de Robert FINLEY estão inscritos no Registro Paroquial em Mallaghabrac, Condado de Armagh, Irlanda. Mais sobre esta linha aparecerá em um minuto, mas primeiro, vamos voltar aos filhos de James e Margaret MACKIE FINLEY:

Alexander FINLEY foi batizado na Igreja de Santo André, Condado de Fife, Escócia, em 30 de julho de 1667 d 28 de janeiro de 1736, Dublin, Irlanda m 10 de janeiro de 1687, Condado de Derry, Irlanda, w Margaret JENNINGS, b 1668, d 1742, Dublin, Irlanda , filha de William e Margaret MORDUCK JENNINGS. Em 1688, ele se tornou um homem livre por nascimento e, em seguida, em 1690, ele lutou na Guerra do Rei William. Ele foi um comerciante de lã em Dublin de 1691 a 1736. Registros publicados pela Dublin Parish Society, St. Peter's Church, Dublin, Irlanda, incluem: Alexander FINLEY, enterrado em 28 de janeiro de 1736 Chancery Bill, Dublin, datado de 12 de maio de 1736 cartas de administração concedeu Margaret FINLEY, relíquia de Alexander FINLEY, falecido, comerciante de Little Green Street (o último dá nomes de herdeiros mais nesta linha seguirão).

O segundo filho de James e Margaret MACKIE FINLEY foi Margaret FINLEY, batizada em 8 de agosto de 1668. Nenhuma outra informação está disponível sobre ela.

A próxima criança foi James FINLEY JR., Batizado em 10 de junho de 1670 d 1738, Incharvie em 14 de junho de 1693 (STOUT incorretamente diz 10 de outubro de 1693), Igreja de Santo André, Glasgow, Escócia, w Isabella INGLIS. Ele era um fazendeiro em Paisley, Escócia. Seus filhos foram Margaret, b 1694 Ann, b 1695 John, b 1696 Rachel, b 1697, d 1720 Andrew, b 1700 Isabella, b 1701 Robert, b 1704, d antes de 1744 nas Carolinas (em 8 de setembro de 1744, administração de seu bens foram concedidos aos credores, Thomas WILLY, comerciante de Londres, e David CORREA, comerciante de Glasgow, embora muitos bens) Alexander, b 1706 James, b 22 de agosto de 1708, Paisley, Escócia, d 1768, Glasgow, Escócia, m 26 Junho de 1734, Ann MC DONALD (ele era co-proprietário da empresa de lã FINLEY e MC DONALD) e Richard, b 1709.

O quarto filho foi John FINLEY, batizado em 11 de abril de 1672 d 12 de setembro de 1758, Dublin, Irlanda em Elizabeth POWER, que foi enterrado em 8 de dezembro de 1732. John e seu irmão, Alexander, mudaram-se do condado de Fife, na Escócia, para o condado de Derry, na Irlanda, antes de 1687. John FINLEY também serviu na Guerra do Rei William. Após a restauração da paz, ele se envolveu no comércio de lã.

Os filhos de Alexander e Margaret JENNINGS FINLEY aparecem nos registros de batismo da Igreja de São Pedro, em Dublin. É por meio deles que o caminho para o Novo Mundo foi pavimentado:

James FINLEY foi batizado na Igreja de São Pedro, Dublin, Irlanda em 4 de dezembro de 1687 d 10 de fevereiro de 1753, Condado de Cumberland, PA m 10 de janeiro de 1706, Igreja de São Pedro, Dublin, w Elizabeth PATTERSON, b 1690, d 1755, filha de Robert e Margaret FULLERTON PATTERSON.

Samuel FINLEY foi batizado em 10 de outubro de 1689 d 1751, West Nottingham Township, Cecil County, MD em 10 de maio de 1709, Igreja de St. Andrew (STOUT diz St. Audon's), Dublin, w Jean WHYTE.

John FINLEY foi batizado em 23 de agosto de 1691 d antes de 1764, Shrewsbury Township, Condado de York, PA em 9 de fevereiro de 1711, Igreja de Santo André, Dublin, Irlanda, w Eliza Marie MC NEALE (STOUT lista incorretamente seu casamento com Alice MITCHELL em 18 de fevereiro de 1711 . No entanto, TORRENCE diz que John FINLEY era o neto de James e Barbara HUNTAR FINLEY).

William FINLEY foi batizado em 6 de maio de 1694 d 1772, Ardstraw, County Tyrone, Irlanda em Agnes (sobrenome desconhecido). Ele veio para a América, mas voltou para a Irlanda.

Alexander FINLEY JR. foi batizado em 10 de março de 1696 d 25 de fevereiro de 1774, Dublin, Irlanda m Mary (STOUT diz Jean) PATTERSON.

Margaret FINLEY foi batizada em 20 de maio de 1697 m 28 de janeiro de 1716, Igreja de São Pedro, Dublin, w Thomas PARNHAM.

No Dublin Deed Book 221, em 18 de janeiro de 1720, James FINLEY dá uma carta de advogado a seu irmão, Alexander FINLEY. Em março de 1720, há uma ação de James FINLEY contra Alexander FINLEY, mais velho, a respeito de uma casa em George Lane. Há um memorial de renúncia de arrendamento datado de 16 de março de 1720 entre James FINLEY e Alexander FINLEY JR., Pelo qual, para consideração certa, o dito James FINLEY entregou uma casa na Cornmarket Street. Tanto John quanto Samuel FINLEY deram uma procuração para seu irmão, Alexander.

WOOD diz James FINLEY, sua esposa e sete filhos (STOUT lista nove filhos) Samuel FINLEY, sua esposa e cinco filhos e John FINLEY, sua esposa e seis filhos, todos imigraram para a América no navio Eagle Wing, desembarcando em Newcastle, DE , em 22 de maio de 1720.

STOUT acrescenta a seguinte informação: & quotMaryland e a Pensilvânia, por causa de sua garantia de liberdade religiosa, eram atraentes para os celtas e para essas colônias, a maré da imigração escocesa-irlandesa mudou rapidamente. Para os efeitos crescentes dessa imigração, muitos navios foram construídos com o propósito de transportar passageiros e mercadorias para a América.

& quotEntre os navios construídos para esse fim estava o brigue Eagle Wing, lançado em Belfast, Irlanda, no ano de 1714 e em serviço constante por mais de 35 anos entre aquele porto e os portos de Newcastle, DE ou Filadélfia. Era um veleiro veloz, moderno para a época, que faria a viagem para a América, se tudo corresse bem, em sete a dez semanas.

“Este navio é importante em nossa história, uma vez que muitos membros do Clã foram contados entre seus passageiros em suas muitas viagens às nossas costas. É uma tradição, provavelmente, embora sem prova documental, que em várias viagens os escoceses fretaram o brigue para obter mercadorias reduzidas. Mesmo naquela época, nossos ancestrais costumavam ser cautelosos com seu dinheiro. & Quot

O primeiro filho de James e Elizabeth PATTERSON, John, sou Thankful DOAK. Essa linha leva a Polly FINLEY, que é Davy CROCKETT. Carmen FINLEY comentou sobre um dos filhos de John e Thankful DOAK, William Joseph, e essa informação será apresentada mais tarde. Mas, por enquanto, vamos voltar aos filhos de Robert e Margaret LAUDER FINLEY:

Robert FINLEY JR. foi batizado em 9 de maio de 1681, Mullaghabrac, County Armagh, Irlanda d 1741, West Nottingham Township, Condado de Chester, PA m 2 de agosto de 1718, Irlanda, w Sarah PATTERSON, filha de John PATTERSON. Seu testamento foi datado de 10 de outubro de 1739, provado em 20 de julho de 1741 e arquivado em 30 de novembro de 1742. Os filhos de Robert e Sarah PATTERSON FINLEY eram Mary, b 1719, m John JOHNSTONE e Robert FINLEY III, batizado em 11 de fevereiro de 1720, County Antrim, Irlanda, d 21 Abril de 1808, Rising Sun, Condado de Cecil, MD, m Frances BOYD. A família mudou-se da Irlanda para a América em 1732 e se estabeleceu no Condado de Chester, PA.

Michael FINLEY primeiro se estabeleceu em Bucks County, PA, e depois em Salisbury Township, Chester County, PA, onde seu nome e o de Michael FINLEY JR. aparecem na lista de impostos de 1747. Michael e Ann O'NEILL FINLEY foram os ancestrais do Rev. Samuel FINLEY, presidente do College of New Jersey (agora Princeton University) Henry Agard WALLACE, vice-presidente dos Estados Unidos sob Franklin Delano Roosevelt a família Colgate Samuel Finley Breese MORSE , inventor do telégrafo e Major Albert Finley FRANÇA.

Samuel FINLEY foi batizado em 4 de maio de 1684 d 1737, West Nottingham Township, MD. Ele imigrou em 1732 e morreu solteiro.

Archibald FINLEY foi batizado em 8 de janeiro de 1686 d 11 de março de 1752, New Britain Township, Bucks County, PA m 10 de agosto de 1721, Irlanda, Margaret KELSO, filha de Henry KELSO. Eles imigraram em 1734.

John FINLEY foi batizado em 14 de junho de 1688 d 9 de dezembro de 1760, Hopewell Township, York County, PA m 22 de novembro de 1714, Irlanda, w Mary Ann BARCLAY. Eles imigraram em 1732 e primeiro se estabeleceram em Nottingham Township, depois se mudaram para Chester County, onde viveram de 1739 a 1744. Ele era um presbítero na Igreja Presbiteriana de Rock, organizada em 1714. Antes de 1751, John FINLEY e dois de seus filhos, Andrew e John JR., Mudaram-se para Hopewell Township e em 1 de abril de 1751, John FINLEY SR. recebeu um mandado para 50 acres de terra e em 4 de abril de 1754, recebeu um mandado para 100 acres. Ele se tornou membro da Igreja Presbiteriana Donegal e ajudou a organizar a Igreja Presbiteriana de Lower Chanceford em 1757. Seu filho, John JR., Era um curador. Sua esposa, Mary Ann BARCLAY, foi batizada em 6 de maio de 1692, Glenarn Parish, County Antrim, Irlanda d antes de 1760, Hopewell Township, PA. Ela era filha de James e Mary STEEL BARCLAY e neta de John e Mary CAMPBELL BARCLAY.

The Finleys of Bucks, escrito por Warren S. ELY em 5 de março de 1902, oferece uma história bastante completa da família de Archibald FINLEY, da seguinte maneira:

& quotArchibald FINLEY, Archibald KELSO, Thomas KELSO e Henry KELSO fecharam um contrato com George FITZWATER por volta do ano de 1736 para uma área de 500 acres de terra em New Britain Township, Bucks County, situada ao longo do lado noroeste da atual Upper State Road e se estendendo do Bristol Road 550 empoleira-se em direção à linha do condado.

& quotGeorge FITZWATER morreu antes de qualquer transferência em taxa ser executada e os diretores seus executores para transmitir quando o saldo do dinheiro da compra foi pago. Por acordo mútuo, este trato foi dividido entre as partes acima mencionadas e a parte atribuída a Archibald FINLEY foi de 151 acres e 53 poleiros na extremidade em direção à linha do condado, adjacente a John FOREMAN, a maior parte do qual foi recentemente propriedade de Elias VENDEDORES .

& quotArchibald FINLEY morreu em uma casa que ele havia erguido neste local em 11 de março de 1749-50 e a escritura, portanto, foi feita pelos testamenteiros de George FITZWATER em 11 de dezembro de 1750 para sua viúva, Margaret FINLEY, e seus dois filhos mais velhos, John e Henry FINLEY, como os executores de Archibald FINLEY, falecido.

& quotO testamento de Archibald FINLEY foi nuncupativo e é o seguinte: Memorando que no dia 11 de março Anno Domini 1749-50, Archibald FINLEY de New Britain no Condado de Bucks e Província da Pensilvânia, Mason, estando muito doente fisicamente mas de mente sã e memória (para todas as aparências) Declarou como sua última vontade e testamento Que era sua vontade que sua esposa, Margaret FINLEY, e seus dois filhos mais velhos (isto é) John FINLEY e Henry FINLEY, fossem seus executores e que todo o seu patrimônio será dividido e distribuído entre sua esposa e filhos conforme a lei determina no caso de patrimônio de intestados.

& quotE, além disso, ele nomeou e nomeou Simon BUTLER da Nova Bretanha, supracitado Esqr., e Isaac JAMES de Montgomery, no condado de Filadélfia, para serem curadores para ver e cuidar para que nenhum de seus filhos seja injustiçado, O que é uma vontade verbal acima disse Archibald FINLEY feito e publicado na nossa audiência os assinantes abaixo. Como testemunha nossas mãos neste dia doze de março de 1749-50 d.C. Robert LALOR, Henry KELSO, James FINLEY.

& quotEsta vontade foi provada em 27 de março de 1750 pelas testemunhas acima que declaram em seus depoimentos que FINLEY morreu logo após fazer a declaração e que a declaração foi reduzida a escrito após sua morte. Cartas testamentárias foram enviadas para a viúva, Margaret FINLEY, e para o filho mais velho, John. O Inventário dos Bens e Chattels de Archibald FINLEY, falecido, foi feito por Benjamin SNODGRASS e Hugh BARKLEY em 23 de março de 1749-50.

& quotArchibald FINLEY deixou para sobreviver a ele pelo menos dois outros filhos, Alexander FINLEY e Archibald FINLEY (JR.), e uma filha, Agnes, esposa de Henry KELSO.

& quotAlexander FINLEY comprou em 1º de janeiro de 1749-50, uma área de 78 acres no lado oposto da State Road daquele de seu pai, agora no município de Warrington, a atual Whitehall Turnpike sendo seu limite leste. A fazenda atrasou propriedade de Nathan HOUPT. Alexander FINLEY morreu nesta fazenda em 1779, deixando uma viúva, Mary, um filho único, James, que morreu na mesma fazenda em 1836, e as filhas Jane, Mary, Martha e Sarah.

& quotArchibald FINLEY JR. tornou-se o proprietário do antigo hotel no atual bairro de Chalfont em 1763, sucedendo Arthur THOMAS, que estava lá desde 1751. FINLEY foi sucedido por Nicholas KOOKER em 1765, embora FINLEY tenha obtido novamente a licença em 1766. Este é o último registro que nós de Archibald FINLEY e ele provavelmente se mudou com o resto da família para o condado de Loudon, Virgínia, por volta dessa data.

& quotHenry FINLEY, o segundo filho de Archibald, casou-se com Elizabeth, filha de William WALKER, que possuía várias grandes extensões de terra em Warrington, situadas ao longo da linha do condado e da Lower State Road. Ele juntou-se ao transporte dos acres paternos em 1752. Em 1758, ele estava morando em Hilltown Township, no atual local de Dublin, como mostrado por uma petição ao Court of Quarter Sessions em junho daquele ano. Ele logo se mudou com sua família para o condado de Loudon, na Virgínia, e de lá para o Kentucky em 1788, conforme recitado no Ararat americano. ' Pouco se sabe sobre sua família, exceto que uma de suas filhas se casou com o tenente. John WALLACE, que se mudou com a família para o Kentucky. & Quot

Uma coisa que deve ser observada na seção acima (que veio de uma publicação da Bucks County Historical Society, Doylestown, PA) são as datas duplas. Em & quotTracing Your Ancestry, & quot by HELMBOLD, citado em Ashley County, AR Genealogical Society's Spring 1988 edition de & quotKin Kollecting & quot: & quot: & quotEm 1752, o calendário juliano foi suplantado pelo calendário georgiano. Porém, a outra mudança feita naquele momento é um pouco mais difícil de perceber. Por causa dos costumes divergentes entre os colonos, o novo ano começou em 25 de março ou em 1º de janeiro. Quando o calendário foi alterado, o Parlamento também estabeleceu 1 de janeiro de 1752 como o dia legal de Ano Novo.

“Os aniversários das pessoas então tinham que ser expressos como estilo antigo ou novo. Por exemplo, uma data seria escrita como 14 de fevereiro de 1727/8. Isso significa que o evento ocorreu em 1727 se o ano foi pensado para começar em 25 de março, mas a data de nascimento foi em 1728 se o ano foi pensado para começar em 1 de janeiro. Uma vez que a data de 25 de março é o ponto de viragem, apenas as datas de 1 de janeiro a 24 de março devem ser indicadas da forma acima. & Quot

Parte 8: John Findley, The Pathfinder

Em uma nota de rodapé da narrativa anterior de ELY, ele afirma: & quotA memória de John FINDLEY (assim escrito por DRAPER), o precursor e piloto de BOONE para Kentucky, merece uma página mais brilhante na história ocidental do que os poucos fatos podem justificar. De todos os pioneiros ', exclama o ex-governador Morehead em seu discurso em Boonesborough, a que menos justiça foi feita a FINLEY.' & Quot Os manuscritos de Lyman C. DRAPER, mencionados acima, supostamente também contêm uma riqueza de informações sobre John FINDLEY como outros em nossa família. Eles estão na Sociedade Histórica de Wisconsin, bem como na Biblioteca SUD em Salt Lake City. Darei uma lista completa das cartas de convocação dos manuscritos no final desta seção.

DRAPER diz que os autógrafos mostram a grafia do nome como John FINDLEY. Embora outros usem grafias diferentes, a grafia foi alterada neste relatório para refletir o relato do DRAPER. FRANÇA, STOUT e TORRENCE, assim como outros, concordam que John FINDLEY era filho de Archibald e Margaret KELSO FINLEY, b 27 de junho de 1722, County Armagh, Irlanda m 15 de setembro de 1744, Paxtang Township, PA, w Elizabeth HARRIS, b 1 Junho de 1720 d 7 de agosto de 1769, Harris Ferry, PA.

Seu primeiro filho foi Esther FINLEY, b 22 de agosto de 1745, Paxtang Township, Condado de Lancaster, PA d 1789. Ela era o coronel William PATTERSON, b ca. 1737, Condado de Lancaster, PA. De acordo com TORRENCE, ele se casou primeiro com Isabella GALBRAITH, b 1744 d 29 de outubro de 1764, filha do capitão John e Dorcas SMITH GALBRAITH. PATTERSON era filho de James e Mary STUART PATTERSON, cujo lugar no rio Susquehanna era conhecido como & quotLiberty Hall. & QuotCol. William e Esther FINLEY PATTERSON teve cinco filhos: John PATTERSON, b 1767, m Sarah RAY Isabella PATTERSON, m David HUNTER William Augustus PATTERSON, b 17 de abril de 1772, m Hannah Maria SPENCE Margaret PATTERSON, morreu jovem e James PATTERSON, b 1776.

O segundo filho de John e Elizabeth HARRIS FINLEY foi Martha Finley, b 3 de junho de 1747 m William WERTZ. Seus filhos eram John Finley WERTZ, b 1768 Isabella WERTZ, b 1770 Martha WERTZ, b 1771 William WERTZ JR., B 1772 e Jane WERTZ.

A terceira criança era John FINLEY JR., B 28 de setembro de 1760, Salisbury, Condado de Lancaster, PA d 11 de março de 1846, perto de St. Charles, Condado de Kane, IL. Ele m (1º) 14 de setembro de 1780, Condado de Washington, PA, w Priscilla HAYS, b 1761 d 4 de fevereiro de 1845, perto de Hardinsburg, Condado de Dearborn, IN. Seus filhos eram David FINLEY, b 10 de dezembro de 1781, provavelmente Washington County, PA (local de nascimento também relatado como KY) d 29 de agosto de 1853, perto de Danville, Vermillion County, IL m 1803, Nancy MILLER e Priscilla FINLEY, b 2 de novembro de 1783, provavelmente Condado de Washington, PA, d 1803, provavelmente Condado de Dearborn, IN. Ela teria morrido de varíola e também tinha o nome de MILLER (o segundo marido de sua mãe). Priscilla HAYS FINLEY separou-se de John FINLEY JR. quando ele mostrou a tendência de seu pai para vagar. Ela então m (2º) Thomas MILLER.

John FINLEY JR. m (2º) 28 de julho de 1796, Condado de Ohio, VA (agora WV), w Sarah MOORE, b 20 de outubro de 1765, Condado de York, PA d 27 de maio de 1823, Condado de Delaware, OH. (É por meio desse casamento que minha linha continua. Deve-se notar que STOUT está incorreto no P. 107, Vol. I, Segunda Edição, de & quotO Clã Finley, & quot, onde ele lista John FINLEY (5-02-151) como m (2ª) Sarah MOORE. Esse John FINLEY é mostrado como m (1ª) Elizabeth ANDERSON.)

A segunda criança era Agnes (Nancy) FINLEY, b 12 de fevereiro de 1800, Brooke County, VA (agora WV) d 10 de dezembro de 1830, Delaware County, OH em 12 de fevereiro de 1824, Delaware County, OH, w Joseph HARTER, b 4 de maio de 1799 d 19 de maio de 1831 ambos enterraram o cemitério de Oak Grove.

Meu ancestral foi o terceiro filho, Robert FINLEY, b 12 de novembro de 1801, Brooke County, VA (agora WV) d 17 de maio de 1877, Kane County, IL m 1829, Delaware County, OH, w Elizabeth RILEY, b 1807, PA d 19 Julho de 1875, Condado de Kane, IL ambos enterrados no Cemitério Garfield.

A próxima criança foi Sally (Sarah) FINLEY, b 17 de dezembro de 1804, Jefferson County, OH d 1872 m provavelmente Delaware County, OH, w John B. LEONARD. A última criança foi Jane FINLEY, b 27 de agosto de 1807, Jefferson County, OH d 11 de março de 1840, perto de Kilbourne, Delaware County, OH m provavelmente Delaware County, OH, w Isaac LEONARD, b 7 de julho de 1807 d 3 de outubro de 1844, Delaware County , OH ambos enterrados no cemitério de Old Kilbourne, OH ele m (2ª) Nancy THURSTON.

A maioria das informações acima sobre a família de John FINLEY JR. vem de Rex Bird FINLEY e Mary Louise ALCORN. ALCORN, 2818 119th St., Toledo, OH 43611, embora ainda não seja assinante, escreveu um artigo sobre os ancestrais de Sarah MOORE. Neste artigo, ela cita os papéis da pensão de John FINLEY JR., Que compareceu no Tribunal de Fundamentos Comuns do Condado de Delaware, OH em 21 de abril de 1834, mas a quem foi negada uma pensão porque não foi capaz de fornecer provas suficientes de seu comprimento de serviço na Linha da Pensilvânia do Condado de Washington durante a Guerra Revolucionária.

No entanto, voltando para John FINDLEY, o Pathfinder, um registro extraordinário de serviço à nação incipiente é encontrado. De acordo com a FRANÇA, ele cresceu na cabana de toras que seu pai, Archibald FINLEY, construiu.

A FRANÇA diz: & quotA educação do jovem FINDLEY foi necessariamente muito deficiente. Na época, não havia escolas estabelecidas neste distrito remoto de cabanas de madeira. Assim criado na fronteira da Pensilvânia, um lenhador e caçador por natureza e hábitos, ele era um homem de caráter forte e marcante, evitando as densas povoações e preferindo vagar no deserto solitário.

“Apaixonado por observação, exímio atirador, logo tirou proveito da caça que o levou a longas caçadas, das quais voltava carregado de peles e peles. Ele se acostumou com as adversidades e a resistência e a contar com seus próprios recursos, com grande vigor corporal e a ser o primeiro homem a apreciar as terras férteis do Kentucky, o primeiro anglo-saxão a construir uma cabine nelas e que mais tarde seria o piloto de Daniel BOONE.

& quotEm aparência (de registro militar) John FINDLEY tinha um metro e setenta e cinco de altura, ombros largos e peito profundo, com pele escura, cabelos escuros e olhos azuis. FILSON diz: Ele não era um homem que se irritava com o infortúnio, pois olhava com mais gentileza para o lado bom da vida do que para o lado sombrio das coisas.

& quotNo ano de 1744, aos 22 anos de idade, John FINDLEY recebeu da Colônia da Pensilvânia uma licença como comerciante indiano. Ele recebeu licenças em 1745, 1746, 1748, mas não em 1747, ano em que recebeu terras em Paxtang Township. Pode ser que ele tenha passado aquele ano destruindo sua fazenda e instalando sua jovem esposa e sua crescente família em casa.

“Ele se associou a John HARRIS, que era um dos comerciantes mais antigos e ativos de Susquehanna. O assentamento de HARRIS foi logo acima da foz de Paxtang Creek, que durante o assentamento de Cumberland Valley pelos escoceses-irlandeses, se tornou um lugar de importância, e aqui uma balsa foi estabelecida, chamada Harris Ferry, 'no local onde Harrisburg, PA agora está de pé.

& quotJohn FINDLEY logo se apaixonou por Elizabeth, filha mais velha de John HARRIS (JR.) e sua esposa, Esther SAY, e eles se casaram em 15 de setembro de 1744 pelo Rev. John Elder da Igreja Presbiteriana de Paxtang.

& quotJohn FINDLEY fez viagens de invasão de Harris Ferry até o extremo oeste do atual estado de Ohio e com o tempo se tornou um famoso comerciante indiano, homem da fronteira e lutador indiano, enfrentando muitos perigos e aventuras em suas caminhadas. Em 1748, John FINDLEY estava negociando no extremo oeste até o Allegheny, em direção ao qual os índios orientais vinham navegando desde 1730. Ele havia estabelecido seu quartel-general em Shanopinstown, um pequeno entreposto comercial no local onde hoje fica Pittsburgh.

(Em The History Quarterly, publicado na University of Louisville, KY em abril de 1927, enviado a mim por Ron ROSSI, Lucien BECKNER escreve, & quotThomas CRESAP, agente da Virgínia no território de Ohio, escreveu ao governador Dinwiddie em 1751 que James FINDLEY e outro são suspeitos de serem capturados e levados pelos franceses, que têm o hábito de transportar nossos homens todos os anos, portanto, acho altamente necessário pegar os franceses que estão em Logstown e detê-los até os nossos capturados no ano passado, como bem como aqueles suspeitos de serem levados este ano, são restaurados. 'O James acima' é o nosso John, 'e Logstown era um posto localizado algumas milhas abaixo do atual Pittsburgh. & quot)

“Encontramos seu nome como testemunha junto com Hugh CRAWFORD, John GREY, David HENDRICKS e Aaron PRICE à carta que os índios enviaram ao governador da Pensilvânia.

& quotNa primavera de 1752, FINDLEY, Paul PRICE e William BRYAN eram sócios em um entreposto comercial em Peckawellany, a grande cidade de Pect perto da atual cidade de Piqua, Ohio. De acordo com uma declaração feita por William BRYAN quatro anos depois, as mercadorias estavam avaliadas em 1.142 libras. Em um ataque a esta cidade, onde colonos ingleses estavam sendo abrigados, os franceses confiscaram ou destruíram esses bens. Se FINDLEY estava aqui no momento, não aparece. Após essa ocorrência, desanimado com as perdas, voltou para sua casa em Paxtang.

& quotJohn FINDLEY tinha agora 30 anos. Sem dúvida aprendendo muito com os índios, ele descreveu o rio Ohio, bem longe, no oeste, despejando sua inundação na floresta impenetrável a quantidade de caça encontrada nesses reinos. Ao apontar para a folha da floresta e de uma aldeia indígena, a viagem em canoa, na língua do índio, exigia dois remos, dois guerreiros e três luas.

& quotCom uma fortuna varrida, e ainda destemido, ele comprou outro estoque de mercadorias, e com quatro assistentes, ele cruzou as montanhas de Alleghenies, até a aldeia indígena de Logstown e em uma canoa, desceu o rio Ohio até o fundo como as quedas do Ohio, onde agora fica a cidade de Louisville, Kentucky. Ele conheceu uma companhia de Shawnees na foz de Big Bone Creek. Esses índios iriam fazer sua caçada de outono e inverno no interior de Kentucky, onde garantiram a FINDLEY que encontraria uma rica colheita de peles e peles, prometendo auxiliar no transporte de sua carga de mercadorias e negociar com ele o mais rápido como eles poderiam obter peles. Uma machadinha, uma faca, um colar de contas e bugigangas que podiam ser comprados por uma pequena soma podiam ser trocados na cabana dos índios por peles de valor inestimável e vendidos a carregadores estrangeiros com grande lucro.

“A este convite, FINDLEY consentiu em juntar-se à festa de Big Bone Creek, ao longo do caminho indiano através do belo vale de Kentucky. Eles chegaram a uma aldeia indígena, situada em Lulbegrud Creek entre os rios Licking e Kentucky, localizada no condado de Clark, a cerca de 11 milhas de Winchester, KY e chamada pelos índios pelo nome rude de Eskeppaki, que significa Old Corn Fields. ' Aqui, FINDLEY ergueu uma cabana e a cercou com uma paliçada. Exibindo seus produtos espalhafatosos aos olhos de admiração do índio, ele logo iniciou um comércio vigoroso e, enquanto estava ocupado recolhendo peles e peles, outros comerciantes da Pensilvânia acamparam por perto. Com esses comerciantes e índios, ele aprendeu pela primeira vez sobre o grande Caminho dos Guerreiros, que corria para o sul até Cumberland Gap. Foi essa memória deste portal, de sua velha cabana em Lulbegrud Creek, que 16 anos depois ajudou a despedir Daniel BOONE para fazer sua expedição ao Kentucky em 1769.

“Depois de algum tempo, surgiram disputas entre os comerciantes e um grupo de foragidos, Conewagoes e índios franceses, nas quais vários dos comerciantes foram feitos prisioneiros e três dos homens de FINDLEY foram mortos. Isso ocorreu em 10 de abril de 1753, mas John FINDLEY e John FALKNER escaparam.

(TORRENCE observa que FINDLEY serviu como batedor sob George CROGHAN em 1754 DRAPER, citado por ELY, diz: & quotFINDLEY foi provavelmente um dos que, sob George CROGHAN, prestou seus serviços a BRADDOCK e foram recebidos de maneira fria e indiferente .)

“9 de julho de 1755 foi memorável na história do Ocidente. O general BRADDOCK, recém-chegado da Inglaterra, havia chegado ao Potomac com um grande Exército Regular. Ele decidiu dar uma lição aos franceses. Assim, em 10 de março, com 86 oficiais e 1.373 homens, ele chegou a Wills Creek, onde WASHINGTON, com cerca de cem milícias coloniais, estivera trabalhando durante o inverno anterior e construiu o Forte Cumberland.

& quotCom o exército de BRADDOCK estavam 100 homens de fronteira resistentes sob o capitão Edward B. DOBBS e com ele estava Daniel BOONE. Aqui, também, veio George CROGHAN e seus homens e entre eles estava John FINDLEY. Sob quais circunstâncias FINDLEY e BOONE se conheceram, não sabemos. Sobre a fogueira, em meio ao barulho e clangor da guerra, FINDLEY encontrou no resistente homem da fronteira da Caroliniana do Norte uma alma gêmea. Fascinado, BOONE absorveu as histórias desse irlandês escocês, seus recitais de suas explorações naquele país chamado Kentucky, o paraíso ideal para os caçadores, riqueza de solo e abundância de caça. BOONE estava possuído pelo desejo de olhar com seus próprios olhos esta terra maravilhosa. Ambos eram jovens e nenhum deles percebeu, à luz da fogueira, que estavam fazendo história de interesse mundial.

& quotBOONE fora designado para as funções de wagoneer e mecânico com base em suas experiências como ferreiro. O trem de vagões foi o centro de um ataque feroz dos índios uivantes. Tropas de BRADDOCK cambalearam sob o fogo cruel. Eles pareciam estar confusos com o clamor diabólico e a invisibilidade do inimigo. ST. A força de trabalho do CLAIR saiu correndo, para acumular confusão sobre confusão, e o chefe da coluna foi rapidamente eliminado. Então, a disciplina mecânica do BRADDOCK começou a ceder terreno antes da pontaria do inimigo. Com a antiga floresta cercando a estrada sem nenhum inimigo visível, o exército estava tão indefeso quanto um cego.

“O exército mais bem equipado e mais orgulhoso que a Inglaterra já enviou para a América do Norte era uma ralé de homens malucos. O Virginian lutando de árvore em árvore, atrás de uma barricada de uma árvore caída, logo limpou o acostamento da estrada e expulsou os selvagens da terrível ravina. Quando BRADDOCK ordenou a retirada, apenas um terço do exército restou. Assim que soou a retirada, aqueles que podiam andar começaram uma corrida insana para chegar ao rio.

“O coronel WASHINGTON agora tinha todos os fuzileiros lutando à maneira indiana e nesta manobra, salvou-os de serem aniquilados, já que 450 oficiais e homens foram mortos imediatamente. O que BOONE e FINDLEY estavam fazendo todo esse tempo, a história não nos conta. Sendo fuzileiros experientes, eles sem dúvida estavam lutando, lado a lado, e na retirada nas costas dos cavalos de carroça, eles chegaram em segurança a Wills Creek.

& quotO paradeiro de John FINDLEY nos próximos dois anos se perdeu na história. Como a guerra acabou com seu comércio, ele sem dúvida passou esses anos conhecendo melhor sua família e protegendo sua casa dos selvagens. A próxima coisa que ouvimos sobre ele é um disco nos Arquivos da Pensilvânia, Sexta Série, Vol. 1, onde em 9 de maio de 1759, aos 36 anos, alistou-se como escoteiro em um regimento comandado pelo capitão Charles MC CLUNG para proteger a fronteira dos índios. Depois que os franceses foram expulsos de Fort Duquesne, ele foi rebatizado de Fort Pitt. No censo de Fort Pitt, em julho de 1760, encontramos John FINDLEY e 80 comerciantes da Pensilvânia se estabeleceram lá.

& quotEm 1763, ele estava com o Coronel BOUQUET como intérprete, entendendo a língua indígena, em sua luta com os índios em Turtle Creek. Sob data de 9 de março de 1766, ele comandou um batteau chamado The Otto 'com uma carga de mercadorias para o Forte Chartres. (BECKNER escreve que isso fazia parte de uma frota de cinco barcos da casa de comércio de Filadélfia de Baynton, Wharton e Morgan, e que a frota chegou ao forte por volta de 1º de abril. No caminho para baixo, & quotO Otto & quot teve problemas e teve que ser aliviado .) Ele voltou para o condado de Lancaster e montou um novo negócio (comércio de cavalos), pois estava no vale de Yadkin, na Carolina do Norte, no final de 1768.

& quotDaniel BOONE, de sua casa na Carolina do Norte, fez longas excursões no oeste da Carolina e no Tennessee, mas era sua ambição secreta escalar a montanha ou através do Portal Cumberland para o país misterioso, Kentucky. Durante o inverno de 1768 a 1769, Daniel BOONE foi agradavelmente surpreso com a chegada de seu velho camarada de armas, e durante todo o inverno, John FINDLEY foi o convidado de Boone. Durante aquele inverno frio, o que prevalecia nas mentes de ambos era o pensamento do novo país que FINDLEY havia explorado.

(BECKNER acrescenta, & quotJudge Moses BOONE, um filho do Squire BOONE, em uma declaração ao Dr. DRAPER, contou como FINDLEY costumava deixar seus cavalos sobressalentes com os BOONEs enquanto ele saía para negociar e como após seu retorno, ele sentou-se ao redor do fogo e falou sobre o lugar maravilhoso, Kentucky, onde ele negociou com os índios. & quot)

“Para eles, não houve dificuldades na jornada e a ideia de uma jornada de algumas centenas de milhas no deserto não devia ser considerada por eles com qualquer solicitude especial. Daniel BOONE logo formou um plano para organizar uma pequena festa para a expedição com seu amigo, o juiz HENDERSON, que era chefe de uma empresa de terras e por quem BOONE foi incentivado a fazer a expedição como agente confidencial da empresa de terras.

& quotEm 1º de maio de 1769, um memorial de data nos anais da exploração americana, esta companhia de sertanejos robustos, Daniel BOONE, John STUART, Joseph HOLDEN, James MOONEY e William COOLEY, sob a orientação de John FINDLEY, deixaram sua casa em Upper Yadkin e começou aquela viagem histórica ao país desconhecido, cada homem totalmente equipado com o traje de pele de veado da época, montado em um bom cavalo e conduzindo um cavalo de carga com um estoque de provisões, cobertores e peles de urso, armadilhas, rifles e munições, começou no longo jornada para o deserto.

& quotSeguindo sobre Stone Mountain, através do vale de Holston, sobre Iron Mountain, eles passaram por Clinch através de Walden's Ridge, cruzando rios e densas florestas. Eles vieram para o Vale Powell, que na época era o assentamento mais distante de homens brancos. Aqui, eles encontraram uma trilha de caçadores, que os levou a Cumberland Gap. Eles logo chegaram ao Caminho dos Guerreiros, pisado pelos índios por gerações. Seguindo isso por muitos quilômetros, uma jornada cansativa, que levou um mês inteiro, eles finalmente alcançaram o que agora é chamado de Station Camp Creek, um afluente do rio Kentucky, no condado de Estill, assim chamado porque aqui foi construído seu principal ou Station Acampamento.

& quotNo relato de BOONE, o manuscrito de DRAPER, ele disse que ele e FINDLEY imediatamente procederam a um levantamento mais completo do país, e em 7 de junho de 1769, nos encontramos no Rio Vermelho, 'onde John FINDLEY havia negociado anteriormente com os índios em Lulbegrud Creek, onde nada restava além de brasas carbonizadas das cabanas indianas e parte da paliçada construída por FINDLEY ainda de pé, o que corroborava totalmente em sua mente tudo o que FINDLEY havia relatado de Kentucky, e do topo de uma eminência, eles viram o belo país de nível de Kentucky. Era Pilot Knob, alguns quilômetros ao norte da atual Clay City, condado de Powell. Em 22 de dezembro de 1769, BOONE e John STUART partiram em uma viagem de caça e exploração, quando de repente, um grande grupo de Shawnees saiu de seu esconderijo e os prendeu como prisioneiros e forçou STUART a conduzi-los ao acampamento, onde FINDLEY e os outros foram feitos prisioneiros.

“Os índios saquearam o acampamento de tudo o que ele continha: cavalos, peles, armadilhas, rifles e munições. Eles foram informados de que estavam invadindo uma terra que pertencia ao homem vermelho, após o que, para seu infinito alívio, eles foram libertados, receberam comida suficiente para levá-los de volta ao assentamento e receberam ordem de deixar Kentucky imediatamente. Mas BOONE e STUART enfureceram-se com a ideia de voltar para casa mais pobres do que tinham saído e, após uma perseguição cautelosa, conseguiram entrar no acampamento dos Shawnees e fugir com os cavalos. Dois dias depois, os Shawnees começaram a perseguição, BOONE e STUART foram cativos mais uma vez.

& quotEnquanto isso, FINDLEY, COOLEY, MOONEY e HOLDEN estavam voltando para casa e, depois de esperar vários dias, estavam convencidos de que BOONE e STUART haviam morrido. Ao mesmo tempo, o escudeiro BOONE e um caçador chamado NEILEY estavam correndo para o oeste, trazendo cavalos e suprimentos, enviados pela companhia de terras, e não estavam longe de Cumberland Gap. As duas partes se encontraram e Squire soube por FINDLEY a notícia da suposta morte de BOONE e STUART. Decidiu-se voltar para casa. No entanto, eles haviam percorrido um curto caminho quando foram interrompidos pelo súbito aparecimento de BOONE e STUART, que conseguiram escapar.

& quotAgora, com novos suprimentos, BOONE, STUART, Squire BOONE e NEILEY decidiram ficar mais tempo. FINDLEY e os outros decidiram que, por enquanto, estavam fartos de Kentucky e, deixando esses quatro homens, partiram para casa. Nada aconteceu com o grupo de volta para casa e ao chegar ao Vale Holston, FINDLEY pegou a trilha aberta através da fronteira da Virgínia, finalmente alcançando sua casa no Condado de Lancaster e descobriu que sua esposa havia morrido em 7 de agosto de 1769, enquanto ele estava em Kentucky.

& quotEm 1772, novamente o destemido comerciante velho se preparou para uma viagem ao deserto, vendendo bugigangas para os índios, pois em uma coleção de registros de jornal, na data de 3 de junho de 1772, é dito: Vários Senecas foram recentemente mortos por nossos pessoas e os índios em vingança assassinaram uma família inteira em Buffalo Creek e quatro famílias em Youghighany e também mataram Robert PARSONS e roubaram John FINDLEY de cerca de 500 libras em mercadorias. '

& quotApós essa perda, ele deve ter voltado para sua casa para tentar levantar outra aposta, pois os registros do condado de Cumberland mostram uma escritura feita por John FINDLEY, conforme reconhecido antes de William PATTERSON na data de 20 de setembro de 1772 e assinado por John FINDLEY, que fala de Elizabeth, sua falecida esposa, anteriormente Elizabeth HARRIS. Ele libera para a filha de John FINDLEY, Esther, esposa de William PATTERSON, e para Margaret e John FINLEY JR., Sua propriedade de terras de 200 acres em Newberry Township e 162 acres em Paxtang Township. Acredita-se que John FINDLEY buscou mais aventuras na Virgínia em 1775, onde conheceu Nicholas CRESWELL e deu a CRESWELL, que estava iniciando uma expedição comercial indiana a Ohio, uma carta de apresentação e conselhos sobre o comércio em Ohio.

& quotSe ele morreu sozinho, em algum lugar no vale do Ohio, ou nas regiões selvagens do oeste, a tradição não nos diz. & quot;

Ron ROSSI, em notas junto com o artigo de BECKNER, declara que FINDLEY foi ferido em uma batalha com Cherokees em 1776. Charles A. HANNA, em uma carta para ELY, cita John P. Hale's Trans-Allegheny Pioneers, P. 267, como dizendo: & quotJohn FINDLEY, o antigo homem da fronteira e piloto selvagem, sendo velho, pobre e ferido, pede ajuda ao condado de Washington, VA em 1777. & quot ELY também diz que & quotVirginia & quot do HOWE fornece o registro do tribunal sob sua conta do condado de Washington, como segue, & quotAt um tribunal continuou e foi realizado para o condado de Washington em 26 de fevereiro de 1777, John FINDLEY, fazendo parecer para a satisfação do tribunal do condado de Washington que ele, no dia 20 de julho de 1776, recebeu um ferimento na coxa na batalha travada com os Cherokees, perto da Grande Ilha (em Holston River, leste do Tennessee), e agora parece ao referido tribunal que ele, em conseqüência da referida ferida, é incapaz de ganhar a vida com seu trabalho como antigamente, portanto, seu caso é recomendado a a consideração do Assembleia Geral da Comunidade da Virgínia. & Quot

Seguindo o acima exposto, HANNA escreve, & quotNenhuma das opções acima é inconsistente com a teoria de que John FINDLEY, o piloto de deserto, pode ter sido filho de Archibald FINLEY. & Quot.

Em The Wilderness Trail, HANNA diz: & quotNo livro recente do Sr. H. Addington BRUCE sobre Daniel BOONE e a Wilderness Road (NY, 1910), esse escritor afirma que um certo Stephen POMEROY, o primeiro colono no que hoje é Huntsburg, Condado de Geauga, Ohio, encontrado morando lá em 1808, quando foi para aquele país pela primeira vez, um caçador e comerciante chamado John FINDLEY, cujo local de residência ficava em um riacho ainda conhecido como Finley Creek, e que contou a POMEROY, de acordo com o relato de seu grande -neto, que ele esteve com BOONE em Kentucky, e lutou sob WAYNE. O Sr. BRUCE afirma que esse John FINDLEY se alistou na Guerra de 1812, retornou a Huntsburg após a guerra e, por volta de 1818, foi removido, pensava-se, para Maryland.

& quotComo John FINDLEY, o comerciante que liderou o BOONE para o Kentucky, deve ter nascido por volta de 1720, é pouco provável que ele estivesse no serviço militar ativo aos 90 anos ou mais, ou que fosse um caçador e comerciante no de 88 anos ou por aí, & quot comenta DRAPER. Portanto, o local de descanso final de John FINDLEY, o Pathfinder, permanece um mistério até hoje.

No entanto, Clark's Kentucky Almanac and Book of Facts 2006, afirma, & quotFINLEY se estabeleceu ao longo das margens do Licking River em 1796 e está enterrado não muito longe de onde ele se estabeleceu (no condado de Fleming, KY). & Quot Eu morei em West Kentucky por um algum tempo, mas não fui ao condado de Fleming para confirmar isso. FRANÇA reconhece a utilização das obras de HANNA, R.G. THWARTE, H.A. BRUCE, arquivos de vários estados, registros coloniais, Maryland Gazette e registros bíblicos das famílias FINLEY e HARRIS, além da narrativa manuscrita DRAPER das notas de conversa de Daniel BRYAN com Moisés e Isaiah BOONE pelo Exmo. Edward COLES, que visitou Nathan BOONE no Missouri. O relato muito detalhado de DRAPER sobre a viagem a Kentucky também aparece no capítulo de & quotJohn FINDLEY e Kentucky Before BOONE, & quot no Vol. II de The Wilderness Trail de HANNA.

Manuscritos de Lyman C. Draper

Lyman Copeland DRAPER foi b 14 de setembro de 1815, Nova York d 26 de agosto de 1891, WI. Durante sua vida, ele compilou cerca de 50 séries e / ou sub-séries de manuscritos relacionados à história de KY, TN e VA. Os originais são mantidos na Sociedade Histórica Estadual de Wisconsin, Universidade de Wisconsin, 816 State St., Madison, WI 53706. Os manuscritos também estão disponíveis em microfilme na Biblioteca SUD em Salt Lake City, UT. Um índice para a Série CC, & quotCalendar of the Kentucky Papers of the DRAPER Collection of Manuscripts, & quot é encontrado em microfilme na MISC Film Area, No. 0823866, Item 2. Um índice para a Série XX e DD, & quotCalendar of the Tennessee and King's Mountain Papers of the Draper Collections, & quot é encontrado na US and Canada Film Area, No. 0896963, Item 2.

Outros filmes relacionados à nossa história são encontrados na Área de Cinema dos EUA e Canadá, com números de filmes entre parênteses: Série B, Vol. 1-5, "Life of Daniel BOONE - 1742-1799" (0889099) Series C, Vol. 4-6, "BOONE Manuscripts" (0889104) Series AA, Vol. 1-2, & quotIRVINE Papers & quot (John FINDLEY is in Vol. 1) (0889098) Series CC, Vol. 26-27, & quotNewspaper Extracts KY - 1794-1849 & quot (James FINDLEY está em Vol. 26) (0889119) Series E, Vol. 5-7, "BRADY and WETZEL" (Joseph L. FINLEY está em Vol. 5) (0889133) Series MM, Vol. 1-3, "PATTERSON" (Rev. Robert W. FINLEY está em Vol. 3) (0889177) Series NN, Vol. 1-5, "Pittsburgh and NW VA - 1737-1814" (John FINDLEY está em Vol. 5) (0889179) Series U, Vol. 4-7, & quotGen. Richard BUTLER, incluindo Guerra de 1812 & quot (cartas de Samuel FINLEY, possivelmente Gen. Samuel FINLEY do Condado de Mason ou Condado de Fleming, KY) (0889206) e Série ZZ, Vol. 10-16, "Virgínia" (John Evans FINLEY está no Vol. 12) (0889243).

Atualmente, tenho quase 18.000 casamentos vinculados armazenados em discos de computador. Por casamentos vinculados, quero dizer que cada um está vinculado a um galho da árvore genealógica FINLEY, sem pontas soltas. Alguns dos participantes ainda não descobriram onde eles se encaixam, mas, eventualmente, talvez todos os FINLEYs possam ser unidos. Na esperança de que alguns links possam ser encontrados, estou incluindo as seguintes listas de registros de casamento que me foram enviadas:

KENTUCKY: 1780-1900 Remetente: Virginia HANKS

17 de maio de 1838, Condado de Fleming: Andrew FINLEY w Sarah PLUMMER.

30 de dezembro de 1833, Condado de Franklin: Ann FINLEY w James HARDY.

2 de janeiro de 1827, Condado de Fleming: Betsy Ann FINLEY w Joseph B. FARIS.

31 de janeiro de 1815, Condado de Lincoln: Eliza FINLEY w William BAIRD.

22 de janeiro de 1829, Condado de Hopkins: Elizabeth FINLEY com Franklin M. NOEL.

17 de janeiro de 1833, Condado de Hopkins: George FINLEY com Elizabeth H. DOBYNS.

29 de junho de 1786, Condado de Lincoln: George FINLEY w Polly GAINES.

1 ° de outubro de 1795, Condado de Madison: George FINLEY w Nancy HAGANS.

15 de agosto de 1812, Condado de Christian: Hampton FINLEY w Nancy TAYLOR.

15 de outubro de 1839, Condado de Fleming: Hannah S. FINLEY w Abiah DILLON.

11 de outubro de 1888, Condado de Knott: Henrietta FINLEY w Peter CAPAZ.

8 de julho de 1816, Condado de Hopkins: Howard FINLEY w Nancy MOTT.

8 de janeiro de 1819, Condado de Hardin: Indianna FINLEY w Carter WRIGHT.

17 de novembro de 1848, Condado de Fleming: James FINLEY w Maranda RICKETTS.

19 de outubro de 1808, Condado de Washington: James C. FINLEY w Mary RAY.

2 de setembro de 1824, Condado de Adair: James P. FINLEY w Charity WALBERT.

4 de fevereiro de 1814, Condado de Hopkins: James FINLEY w Nancy DOBYNS.

13 de maio de 1801, Condado de Garrard: Jenny Ann FINLEY w Edmond SMITH.

29 de dezembro de 1824, Condado de Hopkins: Jesse M. FINLEY w Elizabeth JONES.

14 de setembro de 1809, Condado de Hardin: John FINLEY w Polly BOZORTH.

23 de novembro de 1805, Condado de Christian: John FINLEY w Hester CLARK.

5 de dezembro de 1833, Condado de Fleming: John FINLEY w Margaret DRENNAN.

1 ° de junho de 1799, Condado de Fleming: John FINLEY w Mary LONGHEAD.

28 de fevereiro de 1828, Condado de Madison: John C. FINLEY w Arthusa HUFF.

22 de fevereiro de 1847, Condado de Fleming: John P. FINLEY w Catharine CALLAHAN.

25 de março de 1830, Condado de Madison: Martha FINLEY w Jonathan STREET.

15 de janeiro de 1818, Condado de Hopkins: Mary FINLEY com James BERRY.

7 de fevereiro de 1824, Condado de Christian: Mary FINLEY w Isaac MEACHAM.

23 de setembro de 1805, Condado de Logan: Mary FINLEY w Hugh ORR.

15 de outubro de 1821, Condado de Mason: Mary FINLEY w Wallace SHANNON.

27 de dezembro de 1868, Condado de Hopkins: Mary E. FINLEY w James H. LAFFOON.

26 de novembro de 1857, Condado de Fulton: Mary Jane FINLEY w Richard HARRIS.

5 de fevereiro de 1811, Condado de Mercer: Nancy FINLEY w Josiah JONES.

26 de novembro de 1829, Condado de Mason: Paulina FINLEY w Robert BUTLER.

26 de outubro de 1815, Condado de Christian: Peggy T. FINLEY w Robert BRITT.

1 de junho de 1814, Condado de Jessamine: Polly FINLEY w Banoni P. DOWNING.

17 de fevereiro de 1816, Condado de Lincoln: Polly FINLEY w Henry OWSLEY.

26 de abril de 1792, Condado de Nelson: Reuben FINLEY com Elizabeth KING.

20 de janeiro de 1839, Condado de Lawrence: Rhoda FINLEY w Henry STRATTEN.

28 de maio de 1874, Condado de Casey: Robert Z. FINLEY com Elizabeth MAY.

6 de julho de 1805, Condado de Ohio: Sam FINLEY w Sarah BIGGER.

10 de setembro de 1822, Condado de Fleming: Samuel FINLEY w Mary PURDUM.

16 de janeiro de 1804, Condado de Fayette: Samuel FINLEY w Patsy WARDLOW.

15 de novembro de 1838, Condado de Pike: Sophia FINLEY w James MAYNARD.

18 de dezembro de 1813, Condado de Christian: Agradecido por FINLEY w Joseph MEACHAM.

3 de janeiro de 1828, Condado de Hopkins: Thomas H. FINLEY com Maria MALIN.

23 de março de 1817, Condado de Lincoln: William FINLEY w Sally BAIRD.

17 de setembro de 1817, Condado de Hopkins: William FINLEY w Leah DOBYNS.

15 de agosto de 1851, Condado de Caldwell: William FINLEY w D.A. FABRICANTE DE DINHEIRO.

27 de outubro de 1790, Condado de Mercer: William FINLEY com Martha MC NOIVA.

GEORGIA CASAMENTOS Autor: Florence NELSON

4 de fevereiro de 1838, Condado de Butts: Thomas P. FENDLEY w Mary Ann MC LANE.

2 de junho de 1835, Condado de Coveta: Michael FENDLEY com Mary GREY.

3 de maio de 1804, Condado de Greene: John FENDLEY com Mary RAY.

23 de janeiro de 1840, Condado de Greene: Leroy I. FENDLEY w Hannah WOODHAM.

1 de janeiro de 1840, Condado de Greene: Norwood H. FENDLEY com Cynthia CALDWELL.

26 de novembro de 1802, Condado de Greene: Robert FENDLEY com Jane FINDLEY.

18 de agosto de 1802, Condado de Greene: Robert FENDLEY com Lucinda FINDLEY.

5 de fevereiro de 1801, Condado de Greene: Thomas FENDLEY w Margaret ALLEN.

9 de novembro de 1823, Condado de Greene: Thomas FENDLEY w Ann WAGONER.

3 de agosto de 1846, Condado de Greene: Thomas FENDLEY com Nancy GREGORY.

17 de agosto de 1869, Condado de Greene: Thomas L. FENDLEY w C.A. CRAWFORD.

29 de junho de 1805, Condado de Greene: William FENDLEY w Polly SHARP.

8 de dezembro de 1812, Condado de Oglethorpe: L.H. FINDLEY com Elizabeth SMITH.

13 de setembro de 1810, Condado de Oglethorpe: Rainey FINDLEY com Nancy MARTIN.

17 de fevereiro de 1817, Condado de Oglethorpe: Samuel FINDLEY w Sally MITCHELL.

29 de maio de 1821, Condado de Oglethorpe: James FINLEY w Mary WRAY.

22 de outubro de 1849, Condado de Oglethorpe: Oliver FINLEY w Margaret CAMPBELL.

10 de março de 1831, Condado de Fayette: James FENLEY com Martha YATES.

11 de abril de 1847, Condado de Gilmer: James J. FENDLEY w Elizabeth STEPHENS.

10 de junho de 1830, Condado de Henry: Ackeson FENDLY com Rebecca CLEMENTS.

6 de julho de 1837, Condado de Henry: Robert FENDLY com Tabitha HILL.

7 de abril de 1839, Condado de Henry: Samuel FENLEY w Ann DAVIS.

21 de março de 1833, Condado de Jackson: Dempsey FENLEY com Judith S. VENABLE.

13 de dezembro de 1836, Condado de Jasper: John M. FENLEY w Eda HOLLAND.

4 de julho de 1827, Condado de Jasper: Alfred FINLEY com Ruth HOWARD.

10 de outubro de 1833, Condado de Jasper: Riley FINLEY w Margaret Eliza CURRY.

5 de outubro de 1803, Condado de Jasper: Richard FINDLEY w Matilda ELLENSON.

19 de setembro de 1811, Condado de Jasper: Henry FINDLEY w Mary BARRETT.

De acordo com Stout, havia um antigo & quotClan Fionnladh & quot (Fionnlaigh) anterior ao Clã Farquharson, do qual descendemos. Alguns dizem que o nome Finley é derivado dos nomes gaélicos Fionnlaoch ou Finlocha, que significa "herói justo". Ele apareceu pela primeira vez de acordo com as Genealogias Antigas por volta de 200 aC. Stout diz que é derivado do gaélico Finnladh que significa & quotson de Fergus & quot.

A fonte de Stout para as genealogias antigas foi o manuscrito & quotPedigrees & quot da Society of Genealogy, Londres. Segundo ele, o clã Finley foi declarado ilegal depois que Macbeth foi morto e, como resultado, assumiu o nome de Farquharson por várias gerações. Eugenius MCFINLAY, um quarto filho de Macbeth nascido por volta de 1200 em Aberdeenshire, também conhecido como Shaw Farquhar (filho), era o chefe do clã Finley. Este foi o primeiro uso de Farquharson nas genealogias antigas. Não consegui encontrar nenhum outro uso para o nome Farquharson antes ou depois disso até 1400, quando os descendentes de Ferquhard Shaw tomaram o nome de Farquharson de Ferquhard. O atual Clã Farquharson é descendente desta linha.

Em & quotScottish Clans and Regiments & quot, Sir Thomas Inns declara: & quotO velho clã Fionnladh ressurgiu no início do século XIII como um dos 16 clãs originais do & quotHail Kin Clan Chattan & quot

O Vol I de FINLEY FINDINGS INTERNATIONAL declara: Por causa disso [Finley sendo declarado ilegal], o Clã FIONNLAGH assumiu o nome de Clã FARQUHARSON, assim chamado por causa do Farquhar SHAW de Rothiemurchus. Estado de WOOD e FRANCE: & quotEm 1236 nos Braes of Mar na cabeça de Aberdeenshire, Escócia, havia um certo chefe chamado FEARCHAR, filho de FARQUHAR, que era o quarto filho de Shaw DUBH de Rothiemurchus, que era chefe de um clã poderoso conhecido nas Terras Altas como Clã FIONNLAGH, uma seita da grande confederação, Clã CHATTAN, que possuía grandes posses que foram adquiridas pelo casamento com a herdeira de Invercauld e deste FEARCHAR.

O Clã Farquharson fazia parte da confederação do Clã Chattan, que incluía o Clã Shaw, o Clã Macintosh, Macpherson, Macbean, Davidson e o Clã Farquharson. As genealogias ficam muito complicadas neste ponto.

Shaw & quotMor & quot, bisneto de Angus, 6º Chefe de MacKintosh e Eva do Clã Chattan era, por tradição, o líder do Clã Chattan. Seu filho, James, foi morto em Harlaw em 1411, mas seu herdeiro, Alasdair & quotCiar & quot o sucedeu.

A página do Clã Farquharson em tartans.com diz: Clã Farquharson, de origem celta, deriva de Farquhar, quarto filho de Alexander & quotCiar & quot Mackintosh de Rothiemurchus, 5º Chefe do Clã Shaw. Uma concessão de armas feita por Lord Lyon em 1697 afirmou que John Farquharson de Invercauld era descendente legal de Shaw, filho de MacDuff, Thane de Fife, cujos sucessores tinham o nome de Shaw até Farquhar Shaw, filho de Shaw de Rothiemerchus, chefe de todo o nome veio a ser chamado de Farquharson. Assim, os Farquharsons se ramificaram do Clã Shaw. Farquhar estabeleceu-se em Braes of Mar e foi nomeado baillie ou camareiro da mesma. Foi Donald Farquharson que se casou com Isobel Stewart, herdeira de Invercauld e seu filho Finlay M & # x00f3r, 1º da Casa de Farquharson de Invercauld, que deu aos Chefes Farquharson seu estilo MacFionnlaidh (siol Fhionnlaidh ou descendentes de Finlay).

No clã MacKintosh afirma: & quotAngus [o vigésimo chefe dos MacKintosh], casou-se com Anne, filha de Farquharson de Invercauld, uma senhora que se distinguiu muito na rebelião de 1745. & quot

William McKinley, 25º presidente dos Estados Unidos, os ancestrais também eram MacIntosh do clã Farquharson.

História do Clã Shaw / Seath afirma: Shaw Macduff, um filho mais novo de Duncan, Thane de Fife (um descendente de Kenneth mac Alpin) ajudou o Rei Malcolm IV a acabar com uma rebelião em Moray e ele foi nomeado guardião do castelo Inverness. O neto de Shaw recebeu terras em Rothiemurchus (em Strathspey). Seu filho se casou com uma filha do Senhor Macdonald de Islay em 1291.

Patricia Myers escreveu: Farquhar Shaw, o quarto filho de Alexandre III, Shaw de Rothiemurchus, foi o ancestral do Clã FARQUHARSON. Seu filho se casou com a herdeira de Invercauld e o Clã ganhou suas terras em Deeside. Seu chefe mais famoso foi Farquhar, Finla Mor que consolidou o Clã e carregou o Estandarte Real na Batalha de Pinkie em 1547 lutando por Maria, Rainha dos Escoceses. & Quot Castles Braemar Castle, era propriedade da família Farquharson em 1731 e Invercauld Castle ainda pertence e é ocupada pela família Farquharson.

Castelo de Invercauld & # x0009 Castelo de Braemar & # x0009 Escócia Perto de Braemar, Aberdeenshire - Royal Deeside. A propriedade Farquharson, que incluía os dois castelos, cobre cerca de 200.000 acres de floresta e charneca nas Terras Altas de Grampian. O castelo de Breamar fica do outro lado do rio Dee do castelo INVERCAULD. O chefe do clã hoje é o capitão A. Farquharson de Invercauld, o 16º chefe. Ele e sua esposa moram no Castelo de Invercauld. Sua esposa é a ex-Frances Rodney, que costumava ser editora da revista Harper's Bazaar e editora de moda da revista Vogue.

Como chegar: o Castelo de Braemar, localizado a & # x00bd milha ao norte de Braemar na A93, está aberto de 10 de abril a 31 de outubro, de sábado a quinta das 10 às 6. Para chegar a Braemar de Edimburgo, siga a A90 pela Forth Road Bridge até o título M90 ao norte para Perth. Pouco antes de Perth, pegue a junção 10 para a junção 11 e, em seguida, pegue a saída A93 para Braemar (aproximadamente 90 milhas de Edimburgo). Balmoral Castle, a casa de verão da família real, fica a 12,8 km. Norte na A93.

Braemar Info. em Travel Lady, Invercauld Estate em SportingEstates.com Castle of Invercauld em scottishcastles-info, em Scottish-Castle-Holidays. Braemar Map at MultiMap, Aberdeenshire Map at Univ. de Edimburgo Roots Uma possível genealogia pode ser mais ou menos assim. Isso foi extraído de várias outras histórias de Shaw, Mackintosh e Farquharson e não pode ser confirmado.

Shaw MacDuff, filho do terceiro conde de Fife. Duncan (4º Conde de Fife) MacDuff (falecido em 1154) .. Shaw Mackintosh, o primeiro Chefe do Clã, morreu em 1179. Shaw (falecido em 1210). William . Shaw (falecido em 1265). Farquhar MacKintosh. Angus (& quotMor & quot Mackintosh) 6º Chefe de MacKintosh (falecido em 1345). + Eva, (m. 1291) descendente de Gillichattan Mor e seu pai

. Ian-. Gilchrist-. Shaw & quotMor & quot Mackintosh (lutou em Perth em 1396). James (falecido em 1411). Alexander Cier (Alister & quotCiar & quot) (Shaw) de Rothiemurchus,

. proprietário do Braes of Mar em Aberdeenshire. . Farquhar. Donald Farquharson. + Isobel Stewart, herdeira de Invercauld. Farquhar, Finla Mor (b. Abt. 1487 d. 1547)

. William Farquharson. Janet Farquharson. Alexander McComie. John McIntosh (falecido em 12 de janeiro de 1676 em Crandart)

A História Farquharson em fiss.com. diz que eles tomaram o nome Farquharson de Ferquhard Shaw e fornece a seguinte linhagem:. Shaw MacDuff. Shaw Corshiacalich (falecido em 1405 Rothiemurchus)

. Ferquhard Shaw (estabelecido em Brae Mar)

. ? . Finnula Mor, ou Great Findlay, (b. Abt. 1487 d. 1547)

Veja também: Finley Findings International, Finley Ancient History, páginas do Clan Farquharson em tartans.com. fiss.com/chattan, ElectricScotland.com e em clan-farquharson.com, ScotClans, Finley Farquharson Discussions, The Clan Farquharson of Invercauld, Clan Shaw e Shaw History. .

Agradecemos a Virginia C. HANKS por fornecer uma cópia da genealogia de Carrie Alexander WOOD, que ela obteve da sobrinha de WOOD, Carolyn SYSKA. WOOD cita as seguintes fontes para seu trabalho: The Chart of Descent of House of FINLEY, de Manuscript Pedigrees na Society of Genealogy, Londres, derivado de Annals of Four Masters, CONNELLY's Irish Families e KEATING's History of Ireland.

História da Irlanda, de Standish O'GRADY.

História da Irlanda, de Thomas WRIGHT.

História da Irlanda, de Thomas MOORE.

Annals of Ulster. Irish Antiquarean Research.

História da Escócia, de John Hill BURTON.

Terras e seus proprietários, por P.H. MC KERLIE, Escócia.

Anais pré-históricos, de Daniel WILSON.

Ilha de Bute, de James King HEWESON.

Celtic Scotland, de William F. SKINE.

Os Clãs das Terras Altas, de EYRE.

Clãs, Septos e Regimentos das Terras Altas da Escócia, de Frank ADAM.

Suas Majestades da Escócia, de E. Thornton COOK.

Abadia de Cupar Angus Cistereian.

Registro da Paróquia de Santo André, Fifeshire, Escócia.

House of FINLEY Castle Toward, de George FINLEY, LLD.

Casa de FINLEY, do Rev. John Borland FINLEY.

Vários registros paroquiais presbiterianos da Escócia.

Vários registros paroquiais presbiterianos da Irlanda.

Revista de História e Biografia da Pensilvânia.

Wills prerrogativas, Escócia e Irlanda.

Presbitério de Novo Castelo, DE.

Scotch-Irish em Cumberland Co, PA.

Augusta County Records do CHALKEY, Vols. 1-3.

História da Igreja Presbiteriana de Tinkling Springs. Concessões de terras em Kentucky da JILLSON.

Jefferson Co, KY Casamentos De 16 de fevereiro de 1784 a 28 de junho de 1826, Vols. 1-2.


Greby Grave Field: Final Resting Place of Scottish Warriors Theory Desmascarada - História

A metade do século IX viu os escoceses e pictos unidos sob o cetro de Kenneth, filho de Alpin. O advento dessa união foi adiado por muito tempo: foi pelo menos consumado em 843 d.C., mas mesmo então não recebeu nenhuma recepção entusiástica daqueles a quem, como poderia ser previsto, trouxe grande aumento de poder e prestígio. A ideia de misturar seu sangue para formar uma nação e unir suas armas para estabelecer um trono central, e assim fazer promessas para a manutenção da paz em casa, e a aquisição de influência no exterior, por mais meritória que nos pareça, não parece ter se aprovado às duas raças que habitavam o único país da Caledônia. Eles alimentaram essa idéia apenas quando ela foi forçada sobre eles pelas duras lições do campo de batalha - uma escola na qual parece que a educação das nações infantis deve começar.

Esta união foi precedida e preparada por uma série de grandes batalhas. A questão em questão nesses conflitos ferozes era: a qual das duas nacionalidades, os escoceses ou os pictos, deve pertencer a supremacia e, por consequência, o direito de governar o reino? As guerras travadas para determinar este ponto terminaram em uma prova suprema de força nas margens do Tay perto de Scone. 1 O noivado foi desesperador. Sete vezes os pictos atacaram e sete vezes foram rechaçados. Seu rei, Bred, caiu em batalha, e sua armadura, depois apresentada a Kenneth MacAlpin, foi enviada por ele para ser pendurada em Icolmkil. 2 Desse campo sangrento, os escoceses e pictos emergiram como uma nação. A supremacia, que havia sido o objetivo dos combatentes até agora, foi abandonada pela política de união mais prática e sábia. A batalha havia destruído um dos dois tronos que até então dominavam a Caledônia, e o único trono de pé era o do príncipe cujo progenitor, Aidan, Columba havia feito para sentar-se no Lia-Fail, ou Pedra do Destino, e ungido como o primeiro soberano realmente independente dos escoceses.

Os pictos encerraram sua carreira histórica distinta quando perderam esta batalha. Eles foram os primeiros habitantes do país e, sem dúvida, consideravam os escoceses como um novo pessoas. Os pictos ou caledônios, se não os primeiros, estavam entre as primeiras raças que encontraram seu caminho para a Caledônia depois que suas planícies e montanhas ergueram os olhos das águas do dilúvio. No entanto, esse povo antigo estava satisfeito em perder o nome e o registro nos anais de uma raça cuja chegada às montanhas de Argyllshire datava de apenas cinco séculos atrás. O prêmio da batalha havia decretado que os mais velhos deveriam servir aos mais jovens, e a esse prêmio eles se curvaram. Não só o sangue picto, nem só o sangue escocês, mas as duas correntes mescladas formariam o único sangue que inspiraria a coragem e travaria as batalhas do futuro. A Escócia deu um grande passo em frente e foi um feliz presságio para a carreira futura do povo unido que, ao fazer esta nova partida, colocaram a ajuda nas mãos daquela raça em cujos corações resplandecia a fé de Columba.

Recusamos dar crédito às lendas que dizem que a batalha foi sucedida pelo massacre e que a glória da vitória foi ofuscada e a fama dos vencedores manchada pelo extermínio total e cruel do povo vencido. É verdade, sem dúvida, que por volta dessa época os pictos desaparecem, ou quase isso, das páginas da história. Alguns historiadores não conseguiram encontrar nenhuma solução para esse mistério, exceto na suposição de que foram varridos da face de seu país pela espada implacável e implacável do vitorioso escocês. "O extermínio dos pictos". Diz Fordun, "foi total e final, não apenas seus reis e líderes foram destruídos, mas sua raça e geração, e até mesmo sua linguagem, falharam." 3 Esta é uma solução do problema muito pronta e óbvia para ser a verdadeira. É inerentemente mais improvável. Se os escoceses daquela época eram culpados de um crime tão enorme, eles haviam se sentado por três séculos para pouca finalidade, na verdade, aos pés do Columba e seus sucessores. A ação teria sido tão indelicada quanto cruel. Aproximava-se a hora em que um inimigo, que seus pais não conheciam, feroz como os abutres da terra de onde ele viera, invadiria seu país. Já as frotas piratas do Norseman estavam começando a ser vistas em suas costas. Os escoceses, nessas circunstâncias, não poderiam ter cometido erro mais deplorável do que reprimir uma bravura que poderia, no futuro, prestar-lhes um bom serviço no campo de batalha. Quando o invasor deveria estar se aglomerando, horda em horda, em sua terra, e o choque de espadas se elevava alto, quão dolorosamente os escoceses sentiriam falta daqueles valentes guerreiros caledonianos, que, se não estivessem presos no sono da morte, teriam lutado por seus lado para um país comum, e perseguiu o saqueador nórdico até sua galera.

Além disso, deve-se levar em conta que o massacre nessas circunstâncias teria varrido metade da população da Escócia e deixado a superfície do país em grande parte desocupada. No entanto, não temos consciência de qualquer diminuição da população nos tempos subsequentes à vitória de Kenneth MacAlpin. A Escócia está tão cheia de homens quanto antes. Não faltam guerreiros para travar suas batalhas. De onde vêm esses exércitos? Não apenas dos estreitos territórios dos escoceses na fronteira ocidental, mas também dos distritos menos montanhosos e mais densamente povoados do leste e do norte, as próprias regiões que, na suposição de massacre, haviam sido convertidas em deserto. Como essas partes voltaram a ser povoadas tão rapidamente? Os escoceses, por algum processo maravilhosamente rápido de aumento, preencheram no curto espaço de tempo a terra vazia? Ou novas raças surgiram das cinzas dos mortos para reparar os estragos da espada? Essas considerações tornam a teoria que estamos discutindo totalmente insustentável e nos força à conclusão, que é certamente a alternativa mais agradável, mesmo, que os pictos, embora o povo mais numeroso, aceitaram lealmente o prêmio da batalha, e colocando o bem da pátria antes das considerações de raça permitiu que a espada, que já havia derramado o suficiente da inundação, fosse embainhada e as feridas de seu país fossem fechadas.

É digno de nota, além disso, que o monarca sob o qual vemos as raças unidas começando sua carreira como a única nação escocesa, era o filho daquele rei Alpin, cuja cabeça ensanguentada fora afixada como um troféu das armas dos pictos os portões de Abernethy. A desonra imposta ao pai foi eliminada quando o filho entrou nestes mesmos portões em triunfo para preencher o trono de um povo unido e estender seu cetro de oeste a leste por todo o país, e das margens do Forth ao grande córrego do oceano que rola entre o promontório de Cape Wrath e os precipícios das Orkneys.

Nem sempre os sindicatos conquistados no campo de batalha são duradouros. Às vezes acontece que, quando a pressão da espada é removida, as velhas rivalidades e inimizades rompem novamente, e as nacionalidades unidas por um momento novamente se separam, para serem separadas, pode ser mais amplamente do que antes. Não foi assim, entretanto, na união afetada entre os escoceses e os pictos no campo de batalha do Tay. Tampouco falta buscar as causas que deram perenidade ao sindicato. Nas veias de Kenneth MacAlpin corria o sangue de ambas as raças. Um escocês pelo lado do pai & # 146 e um picto pela mãe & # 146s, ambas as pessoas tinham uma parte nele. Além disso, ele gozava do prestígio de ter sido coroado no Lia-Fail. Com essa pedra foram ligadas as tradições de domínio e governo. Essas tradições remontam aos tempos remotos dos monarcas irlandeses, que se dizia ter recebido consagração sobre ele. Além do mais, supunha-se que essa pedra possuía o misterioso poder de conferir uma sacralidade peculiar e uma virtude real ao homem que nela foi coroado. Nenhum monarca picto teve o privilégio de ocupar seu lugar naquela venerável pedra.Essa honra foi reservada apenas para os reis da nação escocesa. Em nossos dias, a cerimônia, embora ainda praticada, não conta muito & # 146, mas naquela época ela representava a melhor metade da coroação. Onde estava aquela pedra, estava o soberano legítimo e estava a pedra do reino, pelo menos na crença popular.

Havia outro e mais poderoso elemento de coesão na união de que falamos, do que o sangue que corria nas veias de Kenneth MacAlpin, ou a virtude da augusta cadeira em que sua coroação ocorrera. Os dois povos eram, nesta época, uma só fé. Quando os pictos do norte foram convertidos do druidismo ao cristianismo por Columba, o caminho foi aberto para que se tornassem um com a nação da qual o grande missionário como Dalriadan Scot era membro. Columba foi o verdadeiro apóstolo da união. Pict e Scot haviam se sentado juntos na escola de Iona. Pict e Scot haviam saído juntos no mesmo grupo missionário para evangelizar nos campos da França e Alemanha e se eles pudessem ser membros da mesma organização eclesiástica e sentar-se na mesma mesa eucarística, certamente poderiam se reunir no mesmo Conselho nacional , e prestam homenagem aos pés do mesmo trono. Afinal, era a Rocha de Iona, e não a Pedra em Scone, o elo de união entre os escoceses e pictos.

Terminada a obra da espada, agora devem começar os trabalhos do legislador. Podemos imaginar que essa segunda tarefa foi ainda mais difícil do que a primeira. Durante a feroz luta pela supremacia que ocorrera durante os reinados anteriores, surgiram muitas desordens, sem dúvida, que clamavam ruidosamente por correção. Houve um afrouxamento dos laços da sociedade em todo o país. Especialmente nas Terras Altas, os clãs tinham gozado de uma licença maior do que o normal e não deviam ser facilmente divididos em cursos ordenados e estabelecidos. No entanto, a tentativa deve ser feita. O momento era favorável, pois o trono estava mais forte do que nunca, e ao redor dele agora havia uma nação unida. E Kenneth, dizem os cronistas, não deixou escapar a oportunidade que se ofereceu, mas dedicou a última metade de seu reinado a reformar as leis, reprimir e punir o crime e melhorar a administração da justiça, do que nenhuma bênção maior poderia ter conferido sobre um povo cujas forças latentes, que esperavam as grandes ocasiões do futuro, pagariam amplamente todas as dores que custaria discipliná-los e regulá-los.

Em todas as épocas, a glória do legislador foi considerada pelos sábios como superior à do conquistador. Um código de jurisprudência esclarecida vale mais do que cem vitórias no campo de batalha, embora às vezes possa acontecer que o trabalho duro da espada deve preparar o caminho para o trabalho silencioso e paciente da legislação. Os antigos cronistas atribuem a Kenneth o autor de um conjunto de leis que eles dignificam com o nome de "Código MacAlpin". As façanhas de Kenneth no campo de batalha são bem comprovadas, podemos falar apenas hesitantemente de seus trabalhos no Gabinete. Sem atribuir a ele a obra e a fama de um grande ou original legislador, podemos admitir, no entanto, que antes de descer ao túmulo ele fez do seu estudo deixar para trás algum monumento de sua indústria e sabedoria jurídicas. Deve-se pensar que Kenneth dificilmente poderia evitar fazer algum ensaio rude no sentido de formular leis para as circunstâncias alteradas da nação agora unida, incorporando o que havia de melhor e mais sábio nas formas e na administração de ambos os povos.

Sobre as leis da Escócia antes dos dias de Kenneth, somos totalmente ignorantes. Diz-se que foram compostas por Ethfin, & quotson para Eugene com o nariz torto & quot, e isso é tudo o que sabemos sobre eles. Mas despejar ignorância não é prova de que não havia código na Escócia até que Kenneth subisse ao trono. “Onde quer que exista sociedade”, diz o Sr. Cosmo Innes, “a vida e a pessoa devem ser protegidas. Onde quer que haja propriedade, deve haver regras para sua preservação e transmissão. Assim, nos vestígios mais antigos da lei escrita da Escócia, encontramos referências constantes a uma lei comum ainda anterior. ”As leis relativas à terra devem ter sido simples de fato, pois naquela época ninguém tinha qualquer direito pessoal sobre o solo. propriedade da tribo. Mas como o povo vivia da terra, e a indústria básica era a agricultura, deve ter havido leis regulando e definindo até que ponto os membros individuais da tribo poderiam usar aquele solo que era propriedade comum de todos. A primeira aproximação para a criação do direito individual no solo, até onde podemos perceber, foram as concessões feitas aos mosteiros de Columbano. Quando uma Fraternidade Columban foi estabelecida em um distrito, uma certa quantidade de terra foi presenteada a ela pelo Rei ou pelo Mormaer. Os irmãos deveriam cultivar a porção designada a eles com suas próprias mãos ou com as de seus conversos. A glebe monástica era ao mesmo tempo um meio de subsistência para o mosteiro, e uma fazenda modelo que servia para estimular e orientar a indústria rural da população vizinha. Eles pontuaram a terra com nações cristãs, em miniatura, exibindo para a população pagã circundante toda a economia da vida civilizada cristã. Essas concessões não criaram direitos individuais no solo. As terras eram propriedade dos columbitas, não como indivíduos, mas como comunidade. Ainda assim, separados do território tribal e mantidos por um mandato distinto, eram uma aproximação ao sistema de propriedades pessoais, que depois entrou em uso.

A jurisprudência da Irlanda era mais avançada do que a da Escócia. Seus arranjos políticos e sociais foram resolvidos em um período anterior. E provavelmente os escoceses, quando chegaram a Argyll, trouxeram alguns dos códigos irlandeses. A Irlanda era sua pátria-mãe. Eles se voltaram para ele por seus modelos de enquadramento tanto da Igreja quanto do Estado. Columba trabalhou na mesma linha de evangelização da Escócia que Patrício adotou quando, um século antes, cruzou o mar para espalhar a luz do cristianismo na Irlanda. Estamos seguros, portanto, em supor que o & quotCode MacAlpin & quot teve seu primeiro início do outro lado do canal irlandês. Esses primórdios foram a base sobre a qual Kenneth construiu quando, descansando de suas guerras, ele começou a trabalhar para legislar pela nação unida. O que quer que nesses códigos antigos fosse adaptado às novas circunstâncias de seus súditos, ele preservaria o que faltava neles, sua própria sabedoria supriria e, dessa forma, sem dúvida, o código que leva seu nome passou a existir. Apenas parte disso é o que ele estava fazendo antes de começar seus trabalhos legislativos, e muito foi acrescentado desde então. O código não é composição de nenhum homem, nem produção de nenhuma época. Ele reflete a imagem de várias idades.

O espírito do & quotCódigo MacAlpin & quot e a justiça de suas promulgações podem ser melhor demonstrados por alguns exemplos.

& quotI. Que em cada condado do reino haja um juiz, para decidir as controvérsias, bem visto nas leis e que seus filhos sejam educados no estudo das leis. . . . .III. Quem for condenado por furto será enforcado e quem for culpado de matança, decapitado. 4. Qualquer mulher condenada por crime capital deve ser afogada ou enterrada viva. V. Aquele que blasfemar contra Deus, ou falar desrespeitosamente de seus santos, de seu rei ou de seus chefes, terá sua língua cortada. 4. Aquele que mentir ao preconceito de seu próximo, perderá sua espada e será excluído da companhia de todos os homens honestos. VII. Todas as pessoas suspeitas de qualquer crime deverão sofrer o inquérito de sete homens sábios e judiciosos, ou de qualquer número de pessoas acima disso, desde que o número seja ímpar. . . . IX. Todos os vagabundos, mendigos robustos e outras pessoas ociosas, que podem ou não ganham seu sustento por meio de alguma vocação honesta, serão queimados no rosto e chicoteados com varas. . . . .XIV. Aquele que é injurioso a seu pai, por qualquer membro de seu corpo, terá aquele membro cortado, então enforcado e permanecerá insepulto acima do solo. . . . XVI. Todas as bruxas, malabaristas e outros que tenham alguma paciência com o diabo, serão queimados vivos. XVII. Nenhuma semente deve ser semeada antes de ser bem limpa de todos os grãos nocivos. XVIII. Aquele que permitir que sua terra seja inundada com ervas daninhas venenosas e nocivas, deverá pagar, pela primeira falta, um boi para o bem comum, pela segunda, dez e pela terceira, ele será excluído de suas terras. XIX. Se você encontrar seu camarada e amigo morto no campo, enterre-o, mas se ele for um inimigo, você não é obrigado a fazê-lo. XX Se algum animal for encontrado vagando nos campos, devolva-o ao dono, o Tocioderach, ou, investigador de ladrões, ou ao sacerdote da paróquia e quem o mantiver por três dias, será punido como um ladrão. . . . .XXIII. Se o gado do seu vizinho cair lutando com o seu, e se algum deles for morto, se não for conhecido de quem foi a vaca que fez isso, a vaca homil (ou a vaca que quer chifres) será culpada por ele e o dono daquela vaca será responsável pelos danos de seu vizinho & # 146. & quot.

Certamente havia alguma razão oculta para essa lei. Por que a culpa foi colocada sobre a vaca que a natureza tornou incapaz de cometer a ofensa, não podemos nem mesmo conjeturar, a menos que, para compensar sua falta de chifres, a vaca recebeu uma dose dupla de briga e belicosidade. As leis que se seguem são, sem dúvida, o produto dos tempos posteriores ao reinado de Malcolm Canmore. Nenhum missionário colombiano precisou da proteção que eles proporcionam à pessoa e à vida dos eclesiásticos. O Pai Columbita poderia viajar de norte a sul sem o menor risco de ferimentos ou insultos. A reverência nutrida por seu caráter e cargo era uma defesa mais eficaz do que qualquer encenação poderia ser. Mas quando essas leis nasceram, é óbvio que o estado das coisas mudou. Eles são uma confissão de que o clero era impopular, que os ritos romanos eram passíveis de ser desprezados e zombados, e que o sentimento columbano, seja o que for que se possa pensar dessa forma de expressá-lo, ainda permeou fortemente o povo escocês.

& quotXXVII. Altares, igrejas, oratórios, imagens de santos, capelas, sacerdotes e todas as pessoas eclesiásticas devem ser tidos em veneração. XXXVIII. Jejuns festivos e dias solenes, vigílias e todas as outras cerimônias instituídas pela igreja, devem ser observados pontualmente. XXIX. Aquele que fere um homem da igreja, seja por palavra ou ação, será punido com a morte. XXX. Todos os sepulcros serão tidos em grande veneração, e uma cruz será colocada sobre eles, para que não sejam pisoteados. Sobre. XXXI. O lugar onde qualquer homem é morto ou enterrado, deve ser cultivado sete anos. XXXII. Cada homem será enterrado de acordo com sua qualidade. Se ele for um nobre e tiver feito grandes ações para a comunidade, ele será sepultado da seguinte maneira: Dois cavaleiros passarão diante dele para a igreja, o primeiro montado em um cavalo branco, vestido com as melhores roupas do defunto e portando sua armadura, a outra estará sobre um cavalo preto, em traje de luto e quando o cadáver for enterrado, aquele que estiver em traje de luto deverá virar as costas para o altar e lamentar a morte de seu mestre e, em seguida, devolver o da mesma forma que veio: o outro oferecerá seu cavalo e armadura ao sacerdote e então sepultará o cadáver com todos os ritos e cerimônias da igreja. & quot 4

A maior parte dessas representações incorporam uma sabedoria admirável. Alguns deles foram obviamente emprestados dos grandes legisladores hebreus, com cujo código os professores colombanos estavam, é claro, familiarizados. A promulgação que condenou o local onde sangue inocente havia sido derramado por sete anos sem ser tocado pelo arado, foi adequada para aprofundar na mente popular a aversão ao assassinato. Ondulando com ervas daninhas fétidas e nocivas, advertia o viajante para não se poluir pisando em um local tão maldito. Tocando na lei contra a feitiçaria, estremecemos quando pensamos que por esse crime imaginário a terrível condenação da fogueira foi concedida e infligida. Mas antes de acusar nossos ancestrais de crueldade, pode ser bom refletir que até o início ou meados do século passado, o mais alto tribunal judicial da Escócia considerou a bruxaria um crime e queimou na fogueira as pobres criaturas infelizes condenadas por ela. .

Até agora, esta relíquia da legislação dos primeiros dias. O sucesso nas armas pode ser uma glória ou uma infâmia. Se é um ou outro, depende totalmente do uso que se dá à vitória. Mas o trabalho do legislador dificilmente pode ser diferente de benéfico e, portanto, glorioso. O homem que estabelece um grande e justo princípio, e o incorpora na lei, é maior do que o homem que vence cem batalhas. Ele fez um trabalho para sempre. O que a espada de um conquistador estabeleceu, a espada de outro derruba, mas uma verdade, uma vez estabelecida, nunca pode ser perdida. Mesmo que os Portões do Erro guerreiem contra ele, eles não poderão derrubá-lo. Tornou-se propriedade da raça e atravessa eras governando e abençoando a humanidade.

As medidas de Kenneth nesta crise foram admiravelmente adaptadas para fazer as duas nações se unirem e dar estabilidade ao trono pelo qual seriam governadas doravante. A antiga residência dos reis escoceses ficava entre as montanhas Argyllshire. Isso era muito remoto para o agora ampliado reino de Alban. Sua continuação ali teria enfraquecido a autoridade central, criado impedimentos à justiça e atrasado a inteligência, quando, talvez, a segurança do reino dependesse de sua transmissão rápida. Conseqüentemente, Kenneth estabeleceu sua capital em Forteviot, no vale do Earn. O local estava igualmente distante de ambos os mares. Situava-se entre as Terras Altas e as Terras Baixas. O Tay oferecia fácil acesso ao oceano. Os observadores no Red Head puderam avistar o nórdico e notificar rapidamente sua abordagem no palácio real de Forteviot e o que talvez não fosse a menor das considerações que pesaram para Kenneth ao fixar aqui a sede de seu governo, foi que o local era dentro dos domínios pictos, e a residência do rei entre eles ajudaria naturalmente a conciliar essa raça corajosa e antiga, ainda sofrendo com a derrota, ao governo da nova dinastia.

A capital eclesiástica, tomada, Kenneth removida para uma posição interior e central. A rocha entre os mares ocidentais, por tanto tempo a sede do cristianismo escocês, foi trocada por um pequeno vale no sul de Grampians, cercado por penhascos lenhosos e regado pelo Tay. Kenneth ordenou que em Dunkeld deveria ser a sede do primado escocês (851). Para transmitir à segunda Iona algo da santidade e prestígio da primeira, que os vikings haviam tornado totalmente desoladas, Kenneth trouxe para cá as relíquias de Columba. 5 O que era de melhor augúrio para o renome de sua nova catedral e a prosperidade de seus domínios ampliados, ele transportou através de Drumalban o clero colombano cujos ancestrais Nectan expulsou de seu reino um século e meio antes porque se recusaram a se conformar aos romanos Alfândega. Ele dispersou esses mestres religiosos pelo território dos pictos, plantando muitos deles nos lugares de onde seus pais haviam sido expulsos. Com essa medida tolerante, ele fez um ato de reparação por um grande erro e fortaleceu sua própria influência entre os súditos pictos.

Um outro símbolo de autoridade e governo ainda precisava ser revelado e apresentado de forma visível à nação. Este foi o Lia-Fail, ou Fatale Chayre como os escoceses o definiram. Com a reverência devida a um símbolo tão venerável de domínio, esta pedra foi levada a Scone, para que os reis da Escócia recebessem a consagração sobre ela e possuíssem aquela santidade misteriosa e terrível que, na crença popular, pertencia aos monarcas que se sentaram em este assento de agosto. Esses três, o trono, a primazia e a pedra da consagração, foram agrupados no centro do reino e dentro do território picto, para que os novos súditos de Kenneth pudessem sentir que a união estava completa e que a monarquia escocesa tinha cruzou Drumalban, não para fazer uma estada transitória, mas para encontrar um lugar de residência permanente.

Após esses trabalhos, a nação escocesa e seu monarca desfrutaram de alguns anos de paz. Vemos o bom rei vivendo dias tranquilos em seu palácio de Forteviot, no vale tranquilo que as águas de Earn, e as alturas de Dupplin de um lado, e os inchaços dos Ochils, do outro, tão docemente embosam. No oeste, a longa vista guia o olhar para onde Drumalban alcança seus cumes e olha para as duas nações que não mais divide. Lemos, de fato, sobre alguns ataques do rei Kenneth em seus últimos anos ao país dos saxões além do Forth, pois aquele rio ainda era a fronteira sul de Alban. 6 Mas o registro dessas incursões é tão duvidoso, e sua influência, mesmo admitindo que ocorreram, nos assuntos escoceses é tão insignificante, que dificilmente merecem menção histórica. Kenneth reinou dezesseis anos após a união das duas nações. Ele havia servido a seu país igualmente por seu valor no campo e sua sabedoria no armário. Ele morreu em 860 em seu palácio em Forteviot. Sua doença mortal foi a fístula.

As notícias de que o rei Kenneth estava morto voariam para longe e rápido sobre a Escócia e, aonde quer que fossem, despertariam uma tristeza sincera e profunda. Havia luto em Dalriada, que, dezesseis anos antes, vira o filho do massacrado Alpin descer suas montanhas para iniciar aquela campanha que terminara em uma união que decretava que não deveria haver mais batalha entre escocês e picto. Houve luto em Pictavia, que, embora obrigado a se curvar à espada de Kenneth, descobriu que seu cetro era justo e equitativo. Havia luto entre as colinas selvagens do norte em direção à costa de Caithness, pois os clãs haviam aprendido que o monarca que reinava nos salões de Forteviot não era um conquistador, mas um pai. E agora vêm suas exéquias. Que multidão se reúne nos portões reais de Forteviot! Mormaer e Toiseach, com seus respectivos clãs, de Pentland a Forth, estão lá, incluindo guerreiros que antes, pode ser, tinham se reunido para lutar contra o homem que poeira eles agora estão carregando em profunda tristeza para o túmulo. A vasta procissão é conduzida e prossegue com marcha lenta e majestosa, ao longo do vale em direção ao oeste. O pilbroch solta seu lamento de aflição, convocando os moradores do vilarejo e do vale para se juntar ao cortejo fúnebre e aumentar o número desse grande luto. A procissão segue seu caminho entre lagos e montanhas que desde então se tornaram clássicos, embora não fossem cantados por um bardo ou poeta. Muitos dias a marcha continua, pois o caminho é longo até os sepulcros reais em meio aos mares ocidentais. Por fim, a ilha deserta e solitária é alcançada.Iona ainda é a fane mais orgulhosa da Europa, apesar de os vikings a terem devastado com fogo e espada, deixando-a apenas com seu nome indestrutível. O maior dos reis escoceses, e mesmo monarcas de outras terras, deixou como seu pedido moribundo para serem levados para Iona e enterrados na Ilha que a memória de Columba como uma poderosa presença de peitoril ofusca. Vemos a parte funerária chegar a Port na Churraich onde passam pela & quot Rua dos Mortos. 6 e eles depositam os restos mortais de Kenneth na sepultura dos reis que se sentaram na pedra do destino. Eles o deixam lá, o trovão do Atlântico cantando seu réquiem, pois o salmo e o canto cessaram entre os santuários caídos de Iona.

1 . Ver ante, vol. eu. 360

2 . A Crônica de Huntingdon diz que & quot em seu décimo segundo ano Kenneth encontrou os pictos sete vezes em um dia e, tendo destruído muitas, confirmou o reino para si mesmo. & Quot & # 150Chron. Pictos e escoceses, p. 209.

3 . & quotSic quidem non solum reges et duces gentis illius deletis sunt, sed etiam stirps et genus adeo cum idiomatis siu lingua defecisse legitur. & quot;Scoti Chron., Lib. 4. Buchanan limita a extirpação dos pictos àqueles que permaneceram em armas contra Kenneth após a grande batalha que lhe deu a coroa. Isso traria todos os objetivos do conquistador, e podemos concluir com segurança que essa foi toda a extensão da matança.

4 . As Leis Macalpin. & # 151A autenticidade dessas leis gerou controvérsia. Eles são dados em Boece (Lib. X.). De Boece, eles passaram para Wilkins & # 146 Concilia (i. 179, 180). Innes foi a princípio um defensor de sua autenticidade, mas depois mudou sua opinião no que diz respeito à forma como são dadas pela Boece. Eles são rejeitados como o trabalho de Kenneth MacAlpin por Pinkerton (Investigação), Hailes (Memoriais históricos), e Chalmers (Caledônia). A opinião mais provável é a afirmada no texto, ainda, que este código é a produção de várias idades, Kenneth acrescentando o que era exigido por sua própria época e as circunstâncias de sua nação.

5 . Septimo anno regni sui relequias Sancti Columbae transportavit ad ecclesiam quam construxit. & # 151Chron. Pictos e escoceses, p. 8


Os 35 maiores discursos da história

Esses famosos discursos animaram corações em tempos sombrios, deram esperança no desespero, refinaram o caráter dos homens, inspiraram bravos feitos, deram coragem aos cansados, honraram os mortos e mudaram o curso da história.

Como compilamos essa lista?

A grande oratória tem três componentes: estilo, substância e impacto.

Estilo: Um grande discurso deve ser construído com maestria. Os melhores oradores são mestres da palavra escrita e falada e usam palavras para criar textos bonitos de ouvir e ler.

Substância: Um discurso pode ter uma apresentação floreada e carismática e, ainda assim, carecer de qualquer substância verdadeira. A grande oratória deve ser centrada em um tema digno, deve apelar e inspirar os melhores valores e ideais do público.

Impacto: A grande oratória sempre busca persuadir o público de algum fato ou ideia. Os melhores discursos mudam corações e mentes e parecem tão reveladores há várias décadas ou séculos como quando foram feitos pela primeira vez.

  • 1. Theodore Roosevelt, "Duties of American Citizenship"
  • 2. Winston Churchill, "We Shall Fight on the Beaches"
  • 3. Lou Gehrig, "Farewell to Baseball Address"
  • 4. Demóstenes, "The Third Philippic"
  • 5. Chefe Joseph, "Discurso de rendição"
  • 6. John F. Kennedy, "Discurso de inauguração"
  • 7. Ronald Reagan, "Discurso à Nação sobre o Desafiador"
  • 8. "Discurso de Alexandre o Grande"
  • 9. William Wilberforce, "Discurso de Abolição"
  • 10. Theodore Roosevelt, "O Homem com o ancinho de esterco"
  • 11. Franklin Delano Roosevelt, "Primeiro discurso inaugural"
  • 12. Charles de Gaulle, "The Appeal of 18 June"
  • 13. Sócrates, "Apology"
  • 14. George Washington, "Discurso de Renúncia"
  • 15. Mahatma Gandhi, "Quit India"
  • 16. Winston Churchill, "Their Finest Hour"
  • 17. William Faulkner, "Discurso de Aceitação do Prêmio Nobel"
  • 18. Dwight D. Eisenhower, "Farewell Address"
  • 19. Marcus Tullius Cicero, "A Primeira Oração Contra Catilina"
  • 20. Ronald Reagan, "Remarks at the Brandenburg Gate"
  • 21. Péricles, "Oração Funeral"
  • 22. General Douglas MacArthur, "Discurso de despedida ao Congresso"
  • 23. Theodore Roosevelt, "Strength and Decency"
  • 24. Abraham Lincoln, "2º Discurso Inaugural"
  • 25. Patrick Henry, "Give Me Liberty or Give Me Death!"
  • 26. Ronald Reagan, "40º aniversário do Dia D"
  • 27. John F. Kennedy, "The Decision to Go to the Moon"
  • 28. Frederick Douglass, "What to the Slave is the Four of July?"
  • 29. General Douglas MacArthur, "Dever, Honra, País"
  • 30. Theodore Roosevelt, "Citizenship in a Republic"
  • 31. Winston Churchill, "Blood, Sweat and Tears"
  • 32. Franklin Delano Roosevelt, "Pearl Harbor Address to the Nation"
  • 33. Jesus Cristo, "O Sermão da Montanha"
  • 34. Martin Luther King Jr., "I Have a Dream"
  • 35. Abraham Lincoln, "The Gettysburg Address"

1. Theodore Roosevelt, "Duties of American Citizenship"

26 de janeiro de 1883 Buffalo, Nova york

Dado enquanto servia como um deputado de Nova York, o discurso de TR sobre os "Deveres da Cidadania Americana" investigou tanto as razões teóricas pelas quais todo homem deveria estar envolvido na política quanto os meios práticos de servir nessa posição. Roosevelt repreendeu aqueles que se retiraram da política porque estavam ocupados demais, era dever de todo homem dedicar algum tempo para manter um bom governo.

Trecho digno:

É claro que, em certo sentido, o primeiro elemento essencial para um homem ser um bom cidadão é a posse das virtudes do lar em que pensamos quando chamamos um homem pelo adjetivo enfático de viril. Nenhum homem pode ser um bom cidadão que não seja um bom marido e um bom pai, que não seja honesto em suas relações com outros homens e mulheres, fiel aos seus amigos e destemido na presença de seus inimigos, que não tenha um som coração, uma mente sã e um corpo são, exatamente como nenhuma quantidade de atenção aos deveres civis salvará uma nação se a vida doméstica for prejudicada, ou se houver falta das rudes virtudes militares que por si só podem assegurar a posição de um país no mundo. Em uma república livre, o cidadão ideal deve ser aquele que deseja e pode pegar em armas para a defesa da bandeira, assim como o cidadão ideal deve ser pai de muitos filhos saudáveis. Uma raça deve ser forte e vigorosa, deve ser uma raça de bons lutadores e bons criadores, do contrário sua sabedoria será anulada e sua virtude será ineficaz e sem doçura e delicadeza, sem amor e apreciação da beleza na arte ou literatura, não a capacidade de construir prosperidade material pode possivelmente expiar a falta das grandes virtudes viris.

Mas isso está fora do meu assunto, pois quero falar da atitude do cidadão americano na vida cívica. Deve ser axiomático neste país que todo homem deve devotar uma parte razoável de seu tempo para cumprir seu dever na vida política da comunidade. Nenhum homem tem o direito de se esquivar de seus deveres políticos sob qualquer pretexto de prazer ou negócios e, embora tal esquecimento possa ser perdoado nas pequenas limpezas, é totalmente imperdoável naqueles entre os quais é mais comum - nas pessoas cujas circunstâncias os dão liberdade na luta pela vida. Na medida em que a comunidade passa a pensar corretamente, também crescerá a considerar o jovem de posses que foge de seu dever para com o Estado em tempo de paz como sendo apenas um grau pior do que o homem que assim foge em tempo de guerra. . Muitos de nossos homens de negócios, ou de nossos jovens que desejam aproveitar a vida (como têm o direito de fazer, desde que não sacrifiquem outras coisas para se divertir), preferem se envergonhar de serem bons cidadãos, se eles Mesmo votar e votar é a menor de suas funções. Nada que valha a pena ganhar é ganho sem esforço. Você não pode ter liberdade sem lutar e sofrer por ela, assim como não pode obter sucesso como banqueiro ou advogado sem trabalho e esforço, sem abnegação na juventude e a exibição de uma inteligência pronta e alerta na meia-idade. As pessoas que dizem que não têm tempo para fazer política estão simplesmente dizendo que não estão aptas para viver em uma comunidade livre.

2. Winston Churchill, "We Shall Fight on the Beaches"

4 de junho de 1940 Câmara dos Comuns, Londres

Winston Churchill, um dos maiores oradores do século 20, era curiosamente, como Demóstenes e outros grandes oradores antes dele, nascido com um problema de fala no qual trabalhou até que não o atrapalhou mais. Ninguém jamais imaginaria isso ouvindo a voz forte e tranquilizadora de Churchill, uma voz que animaria a Grã-Bretanha durante algumas de suas horas mais sombrias.

Durante a Batalha da França, as Forças Aliadas foram isoladas das tropas ao sul da penetração alemã e perigosamente presas na cabeça de ponte de Dunquerque. Em 26 de maio, uma evacuação em massa dessas tropas, apelidada de "Operação Dínamo", começou. A evacuação foi um esforço incrível - a RAF manteve a Luftwaffe afastada enquanto milhares de navios, de destróieres militares a pequenos barcos de pesca, foram usados ​​para transportar 338.000 soldados franceses e britânicos para um local seguro, muito mais do que se pensava ser possível. Em 4 de junho, Churchill falou perante a Câmara dos Comuns, apresentando um relatório que celebrava a "libertação milagrosa" em Dunquerque, ao mesmo tempo em que buscava moderar uma visão muito otimista do que, em geral, foi um "desastre militar colossal".

Trecho digno:

Tenho, eu mesmo, plena confiança de que se todos cumprirem seu dever, se nada for negligenciado, e se os melhores arranjos forem feitos, como estão sendo feitos, nós nos mostraremos mais uma vez capazes de defender nosso lar na Ilha, para enfrentar o tempestade de guerra, e sobreviver à ameaça da tirania, se necessário por anos, se necessário sozinho. De qualquer forma, é isso que vamos tentar fazer. Essa é a decisão do governo de Sua Majestade - cada um deles. Essa é a vontade do Parlamento e da nação. O Império Britânico e a República Francesa, unidos em sua causa e em suas necessidades, defenderão até a morte seu solo nativo, auxiliando-se mutuamente como bons camaradas com o máximo de suas forças. Mesmo que grandes extensões da Europa e muitos Estados antigos e famosos tenham caído ou possam cair nas garras da Gestapo e de todo o odioso aparato do governo nazista, não fraquejaremos ou falharemos. Iremos até o fim, lutaremos na França, lutaremos nos mares e oceanos, lutaremos com crescente confiança e força crescente no ar, defenderemos nossa Ilha, custe o que custar, deveremos lutar nas praias, lutaremos nos terrenos de desembarque, lutaremos nos campos e nas ruas, lutaremos nas colinas, jamais nos renderemos, e mesmo que, o que nem por um momento acredito, esta Ilha ou uma grande parte dele estava subjugada e morrendo de fome, então nosso Império além-mar, armado e guardado pela Frota Britânica, continuaria a luta, até que, no bom tempo de Deus, o Novo Mundo, com todo o seu poder e poder, avança para o resgate e a libertação dos velhos.

3. Lou Gehrig, “Farewell to Baseball Address”

4 de julho de 1939 Yankee Stadium

Parecia que a carreira luminosa de Lou Gehrig iria durar para sempre. O primeiro homem de base e rebatedor prodigioso do Yankee foi apelidado de Cavalo de Ferro por sua durabilidade e compromisso com o jogo. Infelizmente, seu recorde de 2.130 jogos consecutivos chegou ao fim quando, aos 36 anos, Gehrig foi acometido de uma doença incapacitante que agora leva seu nome. Em 4 de julho de 1939, os Yankees realizaram uma cerimônia para homenagear seu companheiro de equipe e amigo. Eles retiraram o número de Gehrig, falaram de sua grandeza e o presentearam com vários presentes, placas e troféus. Quando Gehrig finalmente se dirigiu à multidão, ele não aproveitou a oportunidade para se lamentar. Em vez disso, ele falou das coisas pelas quais era grato e que cara de sorte ele era.

Fãs, nas últimas duas semanas vocês têm lido sobre uma chance ruim que tive. No entanto, hoje me considero o homem mais sortudo da face da terra. Estou em estádios há dezessete anos e nunca recebi nada além de gentileza e incentivo de vocês, fãs.

Olhe para esses grandes homens. Qual de vocês não consideraria o ponto alto de sua carreira se associar a eles por um dia sequer?

Claro, tenho sorte. Quem não consideraria uma honra ter conhecido Jacob Ruppert - também o construtor do maior império do beisebol, Ed Barrow - por ter passado os próximos nove anos com aquele companheiro maravilhoso Miller Huggins - então ter passado os próximos nove anos com aquele líder notável, aquele estudante inteligente de psicologia - o melhor gerente do beisebol hoje, Joe McCarthy!

Claro, tenho sorte. Quando o New York Giants, um time que você daria o braço direito para vencer, e vice-versa, te manda um presente, isso é demais! Quando todos, até os zeladores e aqueles meninos de jaleco branco, se lembram de você com troféus, isso é algo.

Quando você tem uma sogra maravilhosa que toma partido com você em disputas contra a própria filha, isso é algo. Quando você tem um pai e uma mãe que trabalham a vida inteira para que você possa estudar e construir o seu corpo, é uma bênção! Quando você tem uma esposa que foi uma torre de força e mostrou mais coragem do que você sonhava, isso é o melhor que conheço.

Portanto, concluo dizendo que posso ter tido uma pausa difícil - mas tenho muito pelo que viver!

4. Demóstenes, “O Terceiro Filipe”

342 a.C. Atenas, Grécia

Demóstenes, mestre estadista e orador, amava sua cidade-estado de Atenas. Ele apreciava seu modo de vida e liberdades abundantes. E ele acreditava em permanecer firme contra qualquer pessoa que tentasse infringir esses privilégios. Essa paixão, infelizmente, raramente era compartilhada por seus colegas atenienses. Enquanto Filipe II da Macedônia fazia incursões cada vez mais ousadas na península grega, o povo ateniense parecia preso em um estupor apático. Durante anos, Demóstenes empregou suas poderosas habilidades oratórias na tentativa de despertar seus concidadãos do sono para a compreensão do perigo iminente que Filipe representava. Quando Filipe avançou para a Trácia, os atenienses convocaram uma assembléia para debater se deveriam ou não dar ouvidos ao conselho do grande orador. Demóstenes estava cansado de ver seus irmãos tomando a liberdade e o modo de vida ateniense como garantidos e ele ousadamente os convocou a se levantarem e agirem. Após seu discurso empolgante, toda a assembléia gritou: "Às armas! Às armas!"

Trecho digno:

É esse destino, garanto-lhe solenemente, que temo para você, quando chegar a hora de fazer o seu ajuste de contas e perceber que não há mais nada que possa ser feito. Que vocês nunca se encontrem, homens de Atenas, em tal posição! Ainda assim, era melhor morrer dez mil mortes, do que fazer qualquer coisa por servilismo para com Filipe [ou sacrificar qualquer um daqueles que falam pelo seu bem]. Uma nobre recompensa o povo de Oreus recebeu, por confiarem-se aos amigos de Filipe e colocar Eufraeus de lado! E uma nobre recompensa à democracia de Eretria, por afastar seus enviados e se render a Cleitarco! Eles são escravos, açoitados e massacrados! Uma nobre clemência ele mostrou aos Olynthians, que elegeram Lasthenes para comandar a cavalaria, e baniu Apolonides! É loucura e covardia nutrir esperanças como essas, ceder a maus conselhos, recusar-se a fazer qualquer coisa que você deva fazer, ouvir os defensores da causa do inimigo e imaginar que você vive nisso grande uma cidade que, aconteça o que acontecer, você não sofrerá nenhum dano.

5. Chefe Joseph, “Discurso de rendição”

5 de outubro de 1877 Território de Montana

Em 1877, os militares anunciaram que o chefe Joseph e sua tribo de Nez Perce teriam que se mudar para uma reserva em Idaho ou enfrentariam retaliação. Desejando evitar a violência, o chefe Joseph defendeu a paz e a cooperação. Mas outros membros da tribo discordaram e mataram quatro homens brancos. Sabendo que uma reação rápida estava chegando, Joseph e seu povo começaram a viajar para o Canadá, na esperança de encontrar anistia lá. A tribo viajou 1.700 milhas, lutando contra o exército dos EUA ao longo do caminho. Em condições terríveis, e depois de uma batalha de cinco dias, o chefe Joseph se rendeu ao general Nelson A. Miles em 5 de outubro de 1877 nas montanhas Bear Paw do território de Montana, a apenas 40 milhas da fronteira canadense. O chefe sabia que era o último de uma raça em extinção, e o momento de rendição foi de partir o coração.

Diga ao General Howard que conheço o coração dele. O que ele me disse antes, eu tenho no meu coração. Estou cansado de lutar. Nossos Chefes estão mortos O Espelho está morto, Ta Hool Hool Shute está morto. Os velhos estão todos mortos. São os jovens que dizem sim ou não. Aquele que liderou os jovens está morto. Está frio e não temos cobertores - as crianças estão morrendo de frio. Meu povo, alguns deles, fugiram para as montanhas e não têm cobertores, nem comida. Ninguém sabe onde eles estão - talvez morrendo de frio. Quero ter tempo para procurar meus filhos e ver quantos deles posso encontrar. Talvez eu os encontre entre os mortos. Ouça-me, meus chefes! Estou cansado, meu coração está doente e triste. De onde o sol está agora, não lutarei mais para sempre.

6. John F. Kennedy, “Discurso de inauguração”

20 de janeiro de 1961 Washington, D.C.

Jovem, bonito, com uma família glamorosa a reboque, John F. Kennedy personificava o novo otimismo que marcou a década do pós-guerra. Em 20 de janeiro de 1961, Kennedy fez o juramento de posse como 35º presidente dos Estados Unidos. O mais jovem presidente da história dos Estados Unidos, ele foi o primeiro homem nascido no século 20 a ocupar esse cargo. Ao ouvir seu discurso de posse, a nação sentiu que uma nova era e uma "nova fronteira" estavam sendo inauguradas.

Trecho digno:

Podemos forjar contra esses inimigos uma grande aliança global, Norte e Sul, Leste e Oeste, que possa assegurar uma vida mais frutífera para toda a humanidade? Você vai se juntar a esse esforço histórico?

Na longa história do mundo, apenas algumas gerações receberam o papel de defender a liberdade em sua hora de perigo máximo. Eu não recuo diante dessa responsabilidade - eu acolho isso. Não acredito que nenhum de nós trocaria de lugar com outras pessoas ou qualquer outra geração. A energia, a fé, a devoção que trazemos para este empreendimento iluminarão nosso país e todos os que o servem - e o brilho desse fogo pode realmente iluminar o mundo.

E assim, meus companheiros americanos: não perguntem o que seu país pode fazer por vocês - pergunte o que vocês podem fazer por seu país.

Meus concidadãos do mundo: perguntem não o que a América fará por vocês, mas o que juntos podemos fazer pela liberdade do homem.

7. Ronald Reagan, "Discurso à Nação sobre o Desafiador"

28 de janeiro de 1986 Washington, D.C.

Em 28 de janeiro de 1986, milhões de americanos, muitos deles crianças em idade escolar assistindo de suas mesas de sala de aula, sintonizaram para ver 7 americanos, incluindo Christa McAuliffe, uma professora de 37 anos e o primeiro "astronauta civil", decolando no espaço lançadeira Challenger.Apenas 73 segundos depois, o ônibus espacial foi consumido por uma bola de fogo. Todos os sete a bordo morreram. Essas foram as primeiras mortes de astronautas americanos durante o vôo, e a nação ficou chocada e com o coração partido pela tragédia. Poucas horas depois do desastre, o presidente Ronald Reagan foi ao rádio e às ondas aéreas, homenageando esses "pioneiros" e oferecendo conforto e segurança a um povo aturdido.

Trecho digno:

Nós nos acostumamos com as maravilhas neste século. É difícil nos deslumbrar. Mas, por 25 anos, o programa espacial dos Estados Unidos tem feito exatamente isso. Nos acostumamos com a ideia de espaço e talvez nos esqueçamos de que apenas começamos. Ainda somos pioneiros. Eles, os membros da tripulação do Challenger, foram os pioneiros.

E eu quero dizer algo para as crianças em idade escolar da América que estavam assistindo a cobertura ao vivo da decolagem do ônibus espacial. Eu sei que é difícil de entender, mas às vezes coisas dolorosas como essa acontecem. Tudo faz parte do processo de exploração e descoberta. Tudo faz parte de se arriscar e expandir os horizontes do homem. O futuro não pertence aos medrosos, mas aos corajosos. A tripulação do Challenger estava nos puxando para o futuro e continuaremos a segui-los.

A tripulação do ônibus espacial Challenger nos homenageou pela maneira como viveram suas vidas. Nunca os esqueceremos, nem a última vez que os vimos, esta manhã, enquanto se preparavam para a viagem e acenavam para se despedir e 'deslizaram os grilhões da terra' para 'tocar a face de Deus'.

8. "Discurso de Alexandre o Grande"

326 a.C. Rio Hydaspes, Índia

Em 335 a.C., Alexandre, o Grande, começou sua campanha para recapturar as antigas cidades gregas e expandir seu império. Após dez anos de batalhas invictas, Alexandre controlou um império que incluía a Grécia, o Egito e o que havia sido o enorme Império Persa.

Isso não foi suficiente para Xander. Ele decidiu continuar sua conquista na Índia. Mas depois de dez anos lutando e estando longe de casa, seus homens não tinham vontade de tomar parte em outra batalha, especialmente contra um oponente como o rei Poro e seu exército. Alexandre usou o talento para a oração que desenvolveu enquanto estudava com Aristóteles para infundir em seus homens a motivação de que precisavam para continuar, lutar e vencer.

Trecho digno:

Eu não poderia culpá-lo por ser o primeiro a desanimar se eu, seu comandante, não tivesse participado de suas marchas exaustivas e de suas campanhas perigosas, teria sido natural o suficiente se você tivesse feito todo o trabalho apenas para que outros colhessem a recompensa . Mas não é assim. Você e eu, senhores, compartilhamos o trabalho e o perigo, e as recompensas são para todos nós. O território conquistado pertence a vocês de suas fileiras os governantes dele já foram escolhidos a maior parte de seu tesouro passa para suas mãos, e quando toda a Ásia for invadida, então, de fato, irei além da mera satisfação de nossas ambições: o máximo as esperanças de riquezas ou poder que cada um de vocês acalentam serão superadas em muito, e quem quiser voltar para casa poderá ir, comigo ou sem mim. Farei com que os que ficam a inveja dos que voltam.

9. William Wilberforce, "Discurso de Abolição"

12 de maio de 1789 Câmara dos Comuns, Londres

Quando William Wilberforce, um membro do Parlamento britânico, se converteu ao Cristianismo, ele começou a buscar seriamente reformar os males que encontrou dentro de si mesmo e no mundo ao seu redor. Uma das questões morais mais gritantes da época era a escravidão, e depois de ler sobre o assunto e se encontrar com ativistas antiescravistas, Wilberforce se convenceu de que Deus o estava chamando para ser um abolicionista. Wilberforce decidiu se concentrar em acabar com o comércio de escravos, em vez da própria escravidão, argumentando que a abolição de um levaria logicamente à morte do outro. Em 12 de maio de 1789, Wilberforce fez seu primeiro discurso sobre a abolição do comércio de escravos na Câmara dos Comuns. Ele defendeu apaixonadamente por que o comércio era repreensível e precisava ser encerrado. Wilberforce apresentou um projeto de lei para abolir o comércio, mas fracassou, um resultado com o qual ele se familiarizaria nos anos seguintes. Mesmo assim, Wilberforce nunca desistiu, reintroduzindo o projeto de lei ano após ano, e a Lei do Comércio de Escravos foi finalmente aprovada em 1807.

Trecho digno:

Quando considero a magnitude do assunto que irei apresentar à Câmara - um assunto em que estão envolvidos os interesses, não deste país, nem apenas da Europa, mas de todo o mundo e da posteridade: e quando Penso, ao mesmo tempo, na fraqueza do defensor que empreendeu esta grande causa - quando essas reflexões pressionam minha mente, é impossível não me sentir aterrorizado e preocupado com minha própria inadequação para tal tarefa. Mas quando reflito, no entanto, sobre o encorajamento que tive, durante todo o curso de um longo e laborioso exame desta questão, e quanta franqueza eu experimentei, e como a convicção aumentou dentro de minha própria mente, na proporção de Avancei em meus trabalhos - quando reflito, especialmente, que por mais avesso que qualquer cavalheiro possa ser agora, ainda assim todos teremos uma opinião no final - quando me volto para esses pensamentos, tomo coragem - decido esquecer todos os meus outros medos, e eu marchei adiante com um passo mais firme na plena certeza de que minha causa me sustentará, e que serei capaz de justificar com base nos princípios mais claros, cada resolução em minha mão, cujo fim declarado é , a abolição total do tráfico de escravos.

10. Theodore Roosevelt, "O Homem com o ancinho de esterco"

14 de abril de 1906 Washington, D.C.

Theodore Roosevelt foi presidente durante a Era Progressiva, uma época de grande entusiasmo por reformas no governo, na economia e na sociedade. O próprio TR defendia muitos ideais progressistas, mas também clamava por moderação, não extremismo. O "Homem com um ancinho de esterco" em Progresso do Peregrino nunca olhou para o céu, mas constantemente varreu a sujeira a seus pés. TR, portanto, apelidou os jornalistas e ativistas da época que tinham a intenção de expor a corrupção na sociedade como "criminosos". Ele achava que eles faziam um bem tremendo, mas precisava mitigar seu pessimismo constante e tom alarmista. Ele temia que o sensacionalismo com que essas exposições eram frequentemente apresentadas tornasse os cidadãos excessivamente cínicos e propensos a jogar fora o bebê junto com a água do banho.

Trecho digno:

Atacar os grandes e admitidos males de nossa vida política e industrial com generalizações tão grosseiras e abrangentes a ponto de incluir homens decentes na condenação geral significa queimar a consciência pública. O resultado é uma atitude geral de crença cínica e indiferença à corrupção pública ou então de uma falta de confiança na incapacidade de discriminar entre o bom e o mau. Ambas as atitudes estão repletas de danos incalculáveis ​​ao país como um todo. O tolo que não tem bom senso para discriminar entre o que é bom e o que é mau é quase tão perigoso quanto o homem que discrimina e ainda escolhe o mal. Não há nada mais perturbador para todo bom patriota, para todo bom americano, do que o espírito duro e zombeteiro que trata a alegação de desonestidade de um homem público como motivo de riso.

Essa risada é pior do que o crepitar de espinhos sob uma panela, pois denota não apenas a mente vazia, mas o coração no qual as emoções elevadas foram sufocadas antes que pudessem se desenvolver.

11. Franklin Delano Roosevelt, "First Inaugural Address"

4 de março de 1933 Washington, D.C.

Franklin Delano Roosevelt venceu com folga Herbert Hoover na eleição presidencial de 1932. O país estava mergulhado na Grande Depressão, e o público sentia que Hoover não simpatizava totalmente com sua situação e não estava fazendo o suficiente para aliviá-la. Ninguém estava muito claro sobre qual era o plano de FDR, mas como na temporada de eleições de hoje, "mudança" era uma ideia suficiente para impulsionar uma campanha. Em seu primeiro discurso de posse, Roosevelt procurou animar a psique ferida do povo americano e apresentar seu caso de por que ele precisaria de amplos poderes executivos para enfrentar a Depressão.

Trecho digno:

Estou certo de que os meus concidadãos esperam que, aquando da minha indução à Presidência, me dirija a eles com a franqueza e a decisão que a actual situação da nossa Nação impele. Este é o momento preeminentemente de falar a verdade, toda a verdade, com franqueza e ousadia. Nem precisamos evitar enfrentar honestamente as condições de nosso país hoje. Esta grande nação perdurará como durou, reviverá e prosperará. Portanto, antes de mais nada, deixe-me afirmar minha firme convicção de que a única coisa que devemos temer é o próprio medo - terror sem nome, irracional e injustificado que paralisa os esforços necessários para converter recuo em avanço. Em cada hora sombria de nossa vida nacional, uma liderança franca e vigorosa encontrou a compreensão e o apoio do próprio povo que é essencial para a vitória. Estou convencido de que você dará novamente esse apoio à liderança nestes dias críticos.

12. Charles de Gaulle, "The Appeal of 18 June"

18 de junho de 1940 Londres

Em junho de 1940, ficou claro que a França estava perdendo seu país para a invasão alemã. Recusando-se a assinar um armistício, o primeiro-ministro Paul Reynaud foi forçado a renunciar. Ele foi sucedido pelo marechal Philippe Petain, que deixou clara sua intenção de buscar uma acomodação com a Alemanha. Desgostoso com a decisão, o general Charles de Gaulle, líder das Forças Francesas Livres, fugiu para a Inglaterra em 15 de junho. De Gaulle pediu e obteve permissão de Winston Churchill para fazer um discurso na rádio BBC. De Gaulle exortou os franceses a não perderem as esperanças e a continuarem a lutar contra a ocupação alemã e o regime de Vichy.

Trecho digno:

Mas a última palavra foi dita? A esperança deve desaparecer? A derrota é final? Não!

Acredite em mim, eu que lhe falo com pleno conhecimento dos fatos e que lhe digo que nada está perdido para a França. O mesmo meio que nos venceu pode nos trazer a vitória um dia. Pois a França não está sozinha! Ela não está sozinha! Ela não está sozinha! Ela tem um vasto Império atrás dela. Ela pode se aliar ao Império Britânico que mantém o mar e continua a luta. Ela pode, como a Inglaterra, usar sem limites a imensa indústria dos Estados Unidos.

Esta guerra não se limita ao infeliz território de nosso país. Esta guerra não acabou como resultado da Batalha da França. Esta guerra é uma guerra mundial. Todos os erros, todos os atrasos, todo o sofrimento, não alteram o fato de que existem, no mundo, todos os meios necessários para um dia esmagar nossos inimigos. Vencido hoje pela força mecânica, no futuro seremos capazes de vencer por uma força mecânica superior. O destino do mundo depende disso.

13. Sócrates, "Apology"

399 a.C. Atenas

Sócrates é talvez o maior professor da história do mundo ocidental. Ele vagou por Atenas engajando-se em diálogos com seus concidadãos que se concentravam em descobrir a verdade de todas as coisas. Ele ensinou a seus alunos que "a vida não examinada não vale a pena ser vivida".

Os atenienses viam Sócrates como uma ameaça, especialmente para a juventude ateniense. Sócrates conquistou muitos seguidores entre os jovens de Atenas. Ele ensinou essas mentes impressionáveis ​​a questionar tudo, até mesmo a autoridade ateniense. Eventualmente, Sócrates foi preso e levado a julgamento por corromper os jovens, não acreditar nos deuses e criar novas divindades.

A "desculpa" é a defesa de Sócrates a essas acusações. Em vez de chorar e implorar misericórdia, Sócrates aceita suas acusações e tenta persuadir o júri com razão. Ele argumentou que era o chamado dos deuses para buscar conhecimento e que foi por meio de suas perguntas que ele descobriu a verdade. Não cumprir seu chamado seria blasfêmia. No final, Sócrates perdeu e foi condenado à morte por cicuta. Sócrates aceitou esse destino de boa vontade e sem rancor contra seus condenadores, morrendo assim como um mártir pelo pensamento livre.

Trecho digno:

Alguém dirá: Sim, Sócrates, mas você não pode segurar sua língua, e então você pode ir para uma cidade estrangeira e ninguém vai interferir com você? Agora tenho grande dificuldade em fazer você entender minha resposta a isso. Pois se eu te disser que fazer o que você diz seria uma desobediência a Deus e, portanto, que não posso segurar minha língua, você não vai acreditar que estou falando sério e se eu disser isso diariamente para falar sobre a virtude, e sobre aquelas outras coisas sobre as quais você me ouve examinando a mim mesmo e aos outros, é o maior bem do homem, e que a vida não examinada não vale a pena ser vivida, é ainda menos provável que você acredite em mim.

Confira nosso artigo sobre a filosofia de Platão.

14. George Washington, "Discurso de Renúncia"

23 de dezembro de 1784 Annapolis, Maryland

À medida que a Guerra Revolucionária se aproximava do fim, havia muita especulação de que George Washington, então major-general e comandante-em-chefe, seguiria os passos de ex-líderes mundiais ao tentar conquistar o poder supremo. Alguns até desejaram que ele o fizesse, esperando que ele se tornasse o rei de uma nova nação. No entanto, Washington sabia que tal movimento definharia o início frágil da nova república. Olhando para o general romano Cincinato como um exemplo, Washington rejeitou as tentações do poder e renunciou ao cargo de comandante-em-chefe. Escolher o que é certo quase nunca é fácil e, enquanto Washington lia seu discurso diante do Congresso Continental, o grande estadista tremia tanto que teve de segurar o pergaminho com as duas mãos para mantê-lo firme. "Todos os espectadores choraram, e dificilmente houve um membro do Congresso que não derramou lágrimas. Sua voz vacilou e afundou, e toda a casa sentiu sua agitação." Quando terminou, Washington disparou pela porta da Casa do Estado de Annapolis, montou em seu cavalo e galopou ao pôr-do-sol.

Trecho digno:

Enquanto eu repito minhas obrigações

para o Exército em geral, eu faria uma injustiça aos meus próprios sentimentos para não reconhecer neste lugar os serviços peculiares e os méritos distintos dos cavalheiros que estiveram ligados à minha pessoa durante a guerra. Era impossível a escolha de oficiais confidenciais para compor minha família deveria ter sido mais afortunada. Permita-me, Senhor, recomendar em particular aqueles, que continuaram ao serviço até o presente momento, como dignos do aviso favorável e do patrocínio do Congresso.

Considero um dever indispensável encerrar este último ato solene de minha vida oficial, recomendando os interesses de nosso querido País à proteção de Deus Todo-Poderoso, e aos que têm a sua superintendência, à sua santa guarda.

Tendo acabado o trabalho que me foi designado, retiro-me do grande teatro da Ação e me despedindo afetuosamente deste órgão augusto sob cujas ordens atuei por tanto tempo, aqui ofereço minha Comissão e me despeço de todos os empregos do público vida.

15. Mahatma Gandhi, "Quit India"

8 de agosto de 1942 Índia

Enquanto a batalha pela liberdade e democracia grassava em todo o mundo, o povo da Índia estava engajado em sua própria luta pela liberdade. Por quase um século, a Índia esteve sob o domínio direto da coroa britânica, e muitos indianos estavam fartos. Mahatma Gandhi e o Congresso Nacional Indiano pressionaram por um movimento totalmente não violento com o objetivo de forçar a Grã-Bretanha a "deixar a Índia". Gandhi, pioneiro das táticas de desobediência civil não violenta, convocou seu uso em 8 de agosto de 1942, com a aprovação da Resolução de Abandono da Índia exigindo independência completa do domínio britânico.

Trecho digno:

Acredito que na história do mundo não houve uma luta pela liberdade mais genuinamente democrática do que a nossa. Eu li a resolução francesa de Carlyle enquanto estava na prisão, e Pandit Jawaharlal me contou algo sobre a revolução russa. Mas estou convicto de que, na medida em que essas lutas foram travadas com a arma da violência, não conseguiram realizar o ideal democrático. Na democracia que imaginei, uma democracia estabelecida pela não violência, haverá liberdade igual para todos. Todo mundo será seu próprio mestre. É para entrar na luta por essa democracia que hoje os convido. Depois de perceber isso, você esquecerá as diferenças entre hindus e muçulmanos e se considerará apenas indianos, engajados na luta comum pela independência.

16. Winston Churchill, "Their Finest Hour"

18 de junho de 1940 Câmara dos Comuns, Londres

Em 10 de maio de 1940, os alemães iniciaram a invasão da França. Em 14 de junho, Paris caiu. Em questão de dias, a França se renderia e a Inglaterra seria o único baluarte da Europa contra os males gêmeos do fascismo e do nazismo. Nesse momento crítico, Churchill fez seu terceiro e último discurso durante a Batalha da França, mais uma vez transmitindo palavras destinadas a trazer esperança nesta hora sombria.

Trecho digno:

O que o general Weygand chamou de Batalha da França acabou. Espero que a Batalha da Grã-Bretanha esteja prestes a começar. Desta batalha depende a sobrevivência da civilização cristã. Dela depende nossa própria vida britânica e a longa continuidade de nossas instituições e de nosso Império. Toda a fúria e poder do inimigo devem muito em breve se voltar contra nós.

Hitler sabe que terá que nos destruir nesta Ilha ou perderá a guerra. Se pudermos enfrentá-lo, toda a Europa poderá ser livre e a vida do mundo poderá avançar para vastas terras altas iluminadas pelo sol. Mas se falharmos, então o mundo inteiro, incluindo os Estados Unidos, incluindo tudo o que conhecemos e cuidamos, afundará no abismo de uma nova Idade das Trevas tornada mais sinistra, e talvez mais prolongada, pelas luzes da ciência pervertida .

Portanto, vamos nos preparar para nossos deveres e nos empenhar para que, se o Império Britânico e sua Comunidade durarem mil anos, os homens ainda dirão: 'Esta foi sua melhor hora.'

17. William Faulkner, "Discurso de Aceitação do Prêmio Nobel"

10 de dezembro de 1950 Estocolmo, Suécia

Um verdadeiro mestre da palavra escrita, William Faulkner não costumava tornar público seu dom para a variedade falada. Portanto, havia algum interesse quanto ao que ele diria ao aceitar o Prêmio Nobel da Paz por sua "contribuição poderosa e artisticamente única para o romance americano moderno". O ano era 1950, a União Soviética havia explorado o potencial da bomba atômica e a atmosfera nos Estados Unidos estalava com o medo de usá-la. Faulkner desafiou poetas, autores e toda a humanidade a pensar além das questões de "Quando serei explodido?" e, em vez disso, continue a "criar com os materiais do espírito humano algo que não existia antes".

Trecho digno:

Eu me recuso a aceitar o fim do homem. É muito fácil dizer que o homem é imortal porque ele vai suportar: que quando o último ding-dong da desgraça ressoou e desapareceu da última rocha sem valor pendurada sem maré na última noite vermelha e moribunda, que mesmo então ainda haverá mais um som: o de sua voz insignificante e inesgotável, ainda falando. Eu me recuso a aceitar isso. Eu acredito que o homem não vai apenas suportar: ele vai prevalecer.Ele é imortal, não porque só ele entre as criaturas tem uma voz inesgotável, mas porque ele tem uma alma, um espírito capaz de compaixão e sacrifício e resistência. O dever do poeta, do escritor, é escrever sobre essas coisas. É seu privilégio ajudar o homem a perseverar elevando seu coração, lembrando-o da coragem, honra, esperança, orgulho, compaixão, piedade e sacrifício que foram a glória de seu passado. A voz do poeta não precisa ser apenas o registro do homem, pode ser um dos suportes, os pilares para ajudá-lo a resistir e prevalecer.

18. Dwight D. Eisenhower, "Farewell Address"

17 de janeiro de 1961 Washington, D.C.

A década de 1950 foi uma época de gastos militares cada vez maiores, à medida que os Estados Unidos buscavam combater o comunismo no exterior e evitá-lo em casa. Quando o presidente Dwight D. Eisenhower deixou o cargo, mais da metade do orçamento federal foi alocado para fins de defesa. Eisenhower, ex-general do Exército, certamente não se opôs ao uso do poder militar para manter a paz. Ainda assim, ele achou adequado usar seu "Discurso de despedida" para alertar a nação sobre os perigos representados pelo "complexo militar-industrial", referindo-se à relação entre as forças armadas, o governo e os fornecedores de materiais de guerra. Eisenhower estava desconfiado do grande papel que os gastos com defesa desempenhavam na economia e entendia a corrupção política e corporativa que poderia resultar se o público não estivesse vigilante em sua verificação.

Trecho digno:

Nos conselhos de governo, devemos nos prevenir contra a aquisição de influência indevida, desejada ou não, pelo complexo militar-industrial. O potencial para o aumento desastroso de poder mal colocado existe e vai persistir. Jamais devemos permitir que o peso dessa combinação coloque em risco nossas liberdades ou processos democráticos. Devemos tomar nada como garantido. Somente uma cidadania alerta e informada pode obrigar o adequado entrosamento do enorme maquinário industrial e militar de defesa com nossos métodos e objetivos pacíficos, para que a segurança e a liberdade possam prosperar juntas.

19. Marcus Tullius Cicero, "A Primeira Oração Contra Catilina"

Lucius Sergius Catilina (Catilina para seus amigos) era um homem muito ciumento. Tendo concorrido uma vez contra Cícero para o cargo de cônsul e perdido, ele ficou determinado a ganhar a próxima eleição por qualquer método tortuoso necessário. O plano A era subornar as pessoas para votarem nele e, quando isso não funcionou, ele decidiu ir à falência e simplesmente expulsar Cícero no dia da eleição. Esse plano foi descoberto pelo sempre vigilante Cícero, a eleição foi adiada e o Senado estabeleceu a lei marital. Quando a eleição finalmente foi realizada, o candidato-assassino foi surpreendentemente derrotado nas urnas. Agora era a hora do Plano C de Catilina: levantar um exército de co-conspiradores, criar insurreições por toda a Itália, derrubar o governo e cortar em pedaços o maior número de senadores que conseguissem. arrulhar-ky hands on. Mas Cícero estava novamente um passo à frente e descobriu o plano. Ele convocou o Senado para uma reunião no Templo de Júpiter no Capitólio, um orifício usado apenas em tempos de grande crise. Catilina, que sério não sabia quando não era bem-vindo, decidiu invadir a festa. Com a presença de seu arquiinimigo, Cícero começou suas Orações Catilinas, uma série de discursos cobrindo como ele salvou Roma da rebelião, a culpa de Catilina e a necessidade de golpear ele e seus comparsas.

Trecho digno:

Desejo, ó padres conscritos, ser misericordiosos. Não desejo parecer negligente em meio a tamanho perigo para o Estado, mas agora me acuso de negligência e inatividade culposa. Um acampamento é montado na Itália, na entrada da Etrúria, na hostilidade à república o número do inimigo aumenta a cada dia e ainda o general daquele campo, o líder daqueles inimigos, vemos dentro das paredes - sim, e até no senado planejando todos os dias alguns danos internos à república. Se, ó Catilina, eu agora ordenar que você seja preso, seja condenado à morte, devo, suponho, ter que temer que todos os homens bons digam que agi tardiamente, em vez de que alguém afirme que eu agiu cruelmente. Mas, no entanto, isso, que já deveria ter sido feito há muito tempo, tenho boas razões para não o fazer ainda, vou matá-lo, então, quando não houver uma pessoa possível de ser encontrada tão perversa, tão abandonada, tão assim a si mesmo, para não permitir que isso tenha sido feito corretamente. Enquanto existir uma pessoa que possa ousar defendê-lo, você viverá, mas viverá como agora, cercado por meus muitos e confiáveis ​​guardas, de modo que você não será capaz de mover um dedo contra a república muitos olhos e os ouvidos ainda devem observar e observar você, como fizeram até agora, embora você não os perceba.

20. Ronald Reagan, "Remarks at the Brandenburg Gate"

12 de junho de 1987 Portão de Brandemburgo, Berlim

Desde o fim da Segunda Guerra Mundial, a Alemanha era um país dividido, o Ocidente livre e democrático, o Oriente sob controle comunista autoritário. Quando o presidente Reagan assumiu o cargo, ele estava comprometido não apenas em unir aquele país, mas em derrubar todo o "Império do Mal". Embora a importância do papel de Reagan em fazer isso seja incessantemente debatida, é inquestionável que ele exerceu alguma influência no fim da Guerra Fria. Não há momento mais memorável e simbólico dessa influência do que quando Reagan se levantou contra o muro de Berlim, o símbolo mais visível da "Cortina de Ferro", e desafiou Gorbachev a "derrubar esse muro!"

Trecho digno:

Saudamos a mudança e a abertura, pois acreditamos que liberdade e segurança caminham juntas, que o avanço da liberdade humana só pode fortalecer a causa da paz mundial. Há um sinal que os soviéticos podem fazer que seria inconfundível, que faria avançar dramaticamente a causa da liberdade e da paz. Secretário-geral Gorbachev, se você busca a paz, se busca a prosperidade para a União Soviética e a Europa oriental, se busca a liberalização, venha aqui a este portão. Sr. Gorbachev, abra este portão. Sr. Gorbachev, derrube essa parede!

21. Péricles, "Oração Funeral"

431 AC Atenas

Péricles, mestre estadista, orador e general, foi verdadeiramente, como Thuciydies o apelidou, "o primeiro cidadão de Atenas". Péricles era um produto dos sofistas e tinha sido ensinado pessoalmente pelo grande filósofo Anaxágoras. Seu estudo com os sofistas fez de Péricles um orador altamente persuasivo. Por meio de seus discursos, ele incentivou os atenienses a empreender um enorme projeto de obras públicas que criou centenas de templos, incluindo o Panteão.

O dom de orar de Péricles foi posto à prova durante as batalhas épicas da Guerra do Peloponeso, uma guerra civil entre Atenas e Esparta. Seus discursos inspiraram os atenienses a lutar para se tornar a potência número um na Grécia. Em fevereiro de 431 a.C., Atenas realizava seu funeral público anual para homenagear todos os que morreram na guerra. Péricles foi convidado a fazer a tradicional oração fúnebre. Em vez de concentrar seu discurso na enumeração das conquistas dos heróis caídos de Atenas, Péricles usou seu discurso fúnebre para elogiar a glória de Atenas e inspirar os vivos a garantir que os soldados não morressem em vão.

Mais de 2.000 anos depois, a oração fúnebre de Péricles inspirou o "Discurso de Gettysburg" de Abraham Lincoln. Como Péricles, Lincoln foi um líder durante uma época de guerra civil. Como Péricles, Lincoln se concentrou em exortar os vivos a viver suas vidas de uma maneira que fizesse valer a pena o sacrifício dos guerreiros caídos.

Trecho digno:

Assim morreram esses homens quando se tornaram atenienses. Vocês, seus sobreviventes, devem determinar ter uma resolução tão inflexível no campo, embora possam orar para que possa haver uma questão mais feliz. E não se contentando com idéias derivadas apenas de palavras sobre as vantagens que estão ligadas à defesa de seu país, embora estas fornecessem um texto valioso para um palestrante mesmo diante de uma audiência tão viva para eles como o presente, vocês mesmos devem perceber o poder de Atenas, e alimente seus olhos sobre ela dia a dia, até que o amor por ela preencha seus corações e então, quando toda a sua grandeza se abater sobre você, você deve refletir que foi por coragem, senso de dever e uma perspicácia sentimento de honra na ação que os homens foram capazes de ganhar tudo isso, e que nenhum fracasso pessoal em um empreendimento poderia fazê-los consentir em privar seu país de seu valor, mas eles colocaram isso a seus pés como a mais gloriosa contribuição que eles poderiam oferecer .

22. General Douglas MacArthur, "Discurso de despedida ao Congresso"

19 de abril de 1951, Washington D.C.

Durante a Guerra da Coréia, o General MacArthur e o Presidente Truman entraram em confronto sobre a ameaça representada pelo Exército de Libertação do Povo Chinês e sua incursão na Coréia. MacArthur continuamente pressionou Truman por permissão para bombardear bases na Manchúria, acreditando que a guerra precisava ser estendida em área e escopo. Truman recusou os pedidos do general, argumentando que atrair diretamente a China para a guerra despertaria a União Soviética para a ação. MacArthur continuou a pressionar seu caso, e Truman, acusando o General de insubordinação, tomou a decisão de liberar MacArthur de seu comando. Depois de servir por 52 anos e em três guerras, a carreira militar do General acabou. MacArthur voltou aos Estados Unidos e fez seu discurso de despedida ao Congresso.

Trecho digno:

Estou encerrando meus 52 anos de serviço militar. Quando entrei para o Exército, antes mesmo da virada do século, foi a realização de todas as minhas esperanças e sonhos infantis. O mundo mudou muitas vezes desde que fiz o juramento na planície de West Point, e as esperanças e sonhos há muito desapareceram, mas ainda me lembro do refrão de uma das baladas de quartel mais populares da época, que proclamava com mais orgulho que "velhos soldados nunca morrem, simplesmente desaparecem."

E como o velho soldado daquela balada, eu agora encerro minha carreira militar e simplesmente desapareço, um velho soldado que tentou cumprir seu dever porque Deus lhe deu a luz para ver esse dever.

Tchau.

23. Theodore Roosevelt, "Strength and Decency"

Roosevelt era um defensor de ter muitos filhos e garantir que a próxima geração continuasse a defender as grandes virtudes da civilização. Ele sempre se preocupou em que os rapazes não fossem mimados ou covardes e que crescessem para viver uma vida dura, árdua e totalmente viril. Mas ele também acreditava fortemente que ser rude e viril e ser refinado em mente e espírito não eram incompatíveis e deveriam de fato andar lado a lado. Nesse discurso, ele exorta os rapazes a buscarem a masculinidade virtuosa. Amém, irmão, amém.

Trecho digno:

É uma tarefa peculiar a você, que tem força, para dar o exemplo correto aos outros. Peço-lhe que se lembre de que você não pode manter seu respeito próprio se for solto e falador, que um homem que vai levar uma vida limpa e honrada deve sofrer inevitavelmente se sua palavra não for limpa e honrada. Cada homem aqui conhece as tentações que afligem todos nós neste mundo. Às vezes, qualquer homem escorrega. Não espero perfeição, mas espero um esforço genuíno e sincero para ser decente e limpo em pensamentos, palavras e ações. Como disse no início, saúdo o trabalho desta sociedade como tipificando uma daquelas forças que tendem a melhorar e elevar o nosso sistema social. Todo o nosso esforço deve ser no sentido de assegurar uma combinação das qualidades fortes com aquelas qualidades que denominamos virtudes. Eu espero que você seja forte. Eu não te respeitaria se você não fosse. Não quero ver o cristianismo professado apenas por fracos, quero ver um espírito comovente entre os homens fortes. Não espero que você perca uma partícula de sua força ou coragem por ser decente. Pelo contrário, espero ver cada homem que é membro desta sociedade, por ser membro dela, tornar-se totalmente apto para fazer o trabalho duro do mundo todo apto para trabalhar em tempo de paz e se, o que pode O paraíso perdoar, a guerra deveria vir, todos os mais preparados para lutar em tempo de guerra. Desejo ver neste país homens decentes fortes e homens fortes decentes, e até que tenhamos essa combinação em boa forma, não teremos o sucesso de forma alguma como deveríamos. Sempre há uma tendência entre os muito jovens e entre os meninos que ainda não são jovens de pensar que ser iníquo é bastante inteligente pensar que isso mostra que eles são homens. Oh, quantas vezes você vê algum jovem que se gaba de que vai "ver a vida", querendo dizer com isso que vai ver aquela parte da vida que é mil vezes melhor que não deve ser vista!

24. Abraham Lincoln, "2º Discurso Inaugural"

4 de março de 1865 Washington, D.C.

Faltava apenas um mês para a vitória da União, quando Abraham Lincoln iniciou seu segundo mandato como presidente de um país sofrido. Como o Discurso de Gettysburg, Lincoln mantém esse discurso apenas enquanto for necessário. Embora ainda haja quem debata se a Guerra Civil foi realmente travada pela escravidão ou não, Lincoln certamente acreditava nisso. Para ele, a escravidão era um grande pecado nacional, e o sangue derramado durante a guerra era o sacrifício expiatório por esse mal.

Ele não aprecia a perspectiva da vitória iminente, em vez disso, ele apela aos seus conterrâneos para que se lembrem de que a guerra foi realmente travada entre irmãos. Quando a guerra acabou e a Confederação forçada a retornar à União, Lincoln estava preparado para tratar o Sul com relativa indulgência. Ele não acreditava que a secessão fosse realmente possível e, portanto, o Sul nunca havia realmente deixado a União. A reconstrução não significaria vingança, mas a volta para casa de um filho terrivelmente errante.

Trecho digno:

Carinhosamente esperamos, fervorosamente oramos, para que este poderoso flagelo da guerra passe rapidamente. No entanto, se Deus quiser que continue até que toda a riqueza acumulada pelos duzentos e cinquenta anos de trabalho não correspondido do servo seja afundada, e até que cada gota de sangue arrancada com o chicote seja paga por outro tirado com a espada, como foi disse três mil anos atrás, então ainda deve ser dito "os julgamentos do Senhor são verdadeiros e justos ao mesmo tempo."

Sem malícia para com ninguém, com caridade para com todos, com firmeza no direito como Deus nos dá para ver o direito, vamos nos esforçar para terminar a obra em que estamos, para curar as feridas da nação, para cuidar daquele que terá suportou a batalha e por sua viúva e seu órfão, para fazer tudo o que possa alcançar e nutrir uma paz justa e duradoura entre nós e com todas as nações.

25. Patrick Henry, "Give Me Liberty or Give Me Death!"

23 de março de 1775 Richmond, VA

Por uma década, sentimentos revolucionários estiveram fermentando na Virgínia e Patrick Henry sempre estivera envolvido com isso, mexendo com a panela. Henry ficou particularmente inflamado pela Lei do Selo de 1764, que o levou a fazer o seu chamado "discurso de traição", estimulando os Burgesses a aprovar o Virginia Resolves que proibia o ato. As tensões entre as colônias e a Coroa continuaram a aumentar e, em 1775, os patriotas de Massachusetts começaram a fazer preparativos para a guerra. Henry acreditava que a Virgínia deveria seguir o exemplo. Em uma reunião realizada na Igreja de St. John em Richmond, Henry apresentou resoluções para preparar as defesas da Virgínia. Procurando persuadir seus colegas delegados da urgência de sua mensagem, ele fez um discurso empolgante e memorável, culminando com a famosa frase: "Dê-me a liberdade de me dar a morte!"

Trecho digno:

A batalha, senhor, não é apenas para o forte, é para o vigilante, o ativo, o bravo. Além disso, senhor, não temos eleições. Se fôssemos básicos o suficiente para desejá-lo, agora é tarde demais para nos retirarmos da competição. Não há recuo senão na submissão e na escravidão! Nossas correntes são forjadas! Seu clangor pode ser ouvido nas planícies de Boston! A guerra é inevitável - e deixe-a acontecer! Eu repito, senhor, deixe vir!

É em vão, senhor, atenuar o assunto. Os cavalheiros podem gritar: "Paz! Paz!" - mas não há paz. A guerra realmente começou! O próximo vendaval que vier do norte trará aos nossos ouvidos o choque de armas retumbantes! Nossos irmãos já estão no campo! Por que estamos nós aqui ocioso? O que é que os cavalheiros desejam? O que eles teriam? A vida é tão cara, ou a paz tão doce, a ponto de ser comprada ao preço de correntes e escravidão? Proíba, Deus Todo-Poderoso! Não sei que curso os outros podem tomar, mas quanto a mim, dê-me a liberdade ou dê-me a morte!

26. Ronald Reagan, "40º aniversário do Dia D"

6 de junho de 1984 Pointe du Hoc, França

O que os Rangers do Exército fizeram no Dia D em Pointe Du Hoc é uma história com a qual todo homem que se preze deve estar familiarizado. Pointe du Hoc era um penhasco de 30 metros localizado entre as praias de Omaha e Utah. Empoleirados no topo do penhasco estavam seis casamatas capazes de ser guarnecidas, armadas e matando os homens nas praias. Enquanto os alemães atiravam neles, os Rangers escalaram o penhasco usando cordas e escadas, encontraram as armas (que haviam sido retiradas das casamatas) e as destruíram. Sem reforços por dois dias, os Rangers sozinhos mantiveram sua posição e se defenderam dos contra-ataques alemães. Essas escaramuças provaram ser fatais, apenas 90 dos 225 Ranger originais da força de pouso sobreviveram.

No 40º aniversário do Dia D, o presidente Reagan fez uma comovente homenagem a esses homens, muitos dos quais estiveram presentes na ocasião.

Trecho digno:

Esses são os meninos de Pointe du Hoc. Estes são os homens que conquistaram os penhascos. Estes são os campeões que ajudaram a libertar um continente. Estes são os heróis que ajudaram a terminar uma guerra.

Cavalheiros, eu olho para vocês e penso nas palavras do poema de Stephen Spender. Vocês são homens que em suas vidas lutaram pela vida. e deixou o ar vivo assinado com Vossa Excelência '.

Quarenta verões se passaram desde a batalha que você lutou aqui. Você era jovem no dia em que tomou estes penhascos, alguns de vocês eram pouco mais do que meninos, com as mais profundas alegrias da vida pela frente. No entanto, você arriscou tudo aqui. Porque? Por que você fez isso? O que o impeliu a deixar de lado o instinto de autopreservação e arriscar a vida para derrubar esses penhascos? O que inspirou todos os homens dos exércitos que se reuniram aqui? Nós olhamos para você e de alguma forma sabemos a resposta. Era fé, e crença era lealdade e amor.

Os homens da Normandia tinham fé que o que estavam fazendo era certo, fé que lutaram por toda a humanidade, fé que um Deus justo lhes daria misericórdia nesta cabeça de praia ou na próxima. Foi o conhecimento profundo - e reze a Deus para que não o tenhamos perdido - de que existe uma profunda diferença moral entre o uso da força para a libertação e o uso da força para a conquista. Você estava aqui para libertar, não para conquistar, então você e os outros não duvidaram de sua causa. E você estava certo em não duvidar.

27. John F. Kennedy, "The Decision to Go to the Moon"

25 de maio de 1961 Houston, TX

Em 12 de abril de 1961, os soviéticos lançaram o primeiro homem ao espaço. Khrushchev usou esse triunfo como evidência primária da superioridade do comunismo sobre o capitalismo decadente. Constrangidos, os Estados Unidos temiam estar ficando para trás em relação à União Soviética e perdendo a "corrida espacial". Depois de consultar autoridades políticas e da NASA, Kennedy decidiu que era hora de a América ir ousadamente aonde nenhum homem havia ido antes, colocando um homem na lua.A façanha não apenas catapultaria a nação sobre a União Soviética, mas também permitiria ao homem explorar mais completamente os mistérios do espaço. E essa missão seria cumprida no final da década de 1960. Quando foi a última vez que um presidente teve os cajones para emitir publicamente uma meta direta e ambiciosa e definir um cronograma para seu sucesso?

Trecho digno:

Não há contenda, nenhum preconceito, nenhum conflito nacional no espaço sideral ainda. Seus perigos são hostis a todos nós. Sua conquista merece o melhor de toda a humanidade, e sua oportunidade de cooperação pacífica muitos nunca mais voltarão. Mas por que, dizem alguns, a lua? Por que escolher isso como nosso objetivo? E eles podem perguntar por que escalar a montanha mais alta? Por que, 35 anos atrás, voar no Atlântico? Por que Rice joga no Texas?

Nós escolhemos ir à lua. Escolhemos ir à lua nesta década e fazer as outras coisas, não porque sejam fáceis, mas porque são difíceis, porque esse objetivo servirá para organizar e medir o melhor de nossas energias e habilidades, porque esse desafio é um só que estamos dispostos a aceitar, que não queremos adiar e que pretendemos ganhar, e os outros também.

28. Frederick Douglass, "What to the Slave is the Four of July?"

5 de julho de 1852 Rochester, NY

Frederick Douglass, ex-escravo, abolicionista e engenheiro da ferrovia subterrânea, era um orador popular no circuito antiescravista. Ele viajou milhares de quilômetros a cada ano, dando centenas de discursos. No entanto, o dinheiro que ele ganhou com palestras não foi suficiente para se tornar financeiramente confortável, e ele e sua família tiveram dificuldades. Douglass ficou desiludido com as repercussões da Lei do Escravo Fugitivo, e suas inclinações abolicionistas tornaram-se mais estridentes e ousadas. Se os cidadãos de Rochester, Nova York, esperavam ser lisonjeados por Douglass quando o pediram para falar no dia 4, logo foram desmentidos dessa ideia. Douglass aproveitou a oportunidade para apontar desafiadoramente a hipocrisia madura de uma nação que celebra seus ideais de liberdade e igualdade ao mesmo tempo em que está atolada no mal da escravidão. Embora o discurso certamente tenha feito os membros mais liberais da audiência se contorcerem, a multidão soltou um "aplauso universal" quando Douglass terminou.

Trecho digno:

Não estou incluído no âmbito deste glorioso aniversário! Sua alta independência apenas revela a distância incomensurável entre nós. As bênçãos com as quais você hoje se regozija não são desfrutadas em comum. A rica herança de justiça, liberdade, prosperidade e independência legada por seus pais é compartilhada por você, não por mim. A luz do sol que trouxe vida e cura para você, trouxe feridas e morte para mim. Este quatro de julho é seu, não meu. Você pode se alegrar, devo chorar. Arrastar um homem algemado para o grande e iluminado templo da liberdade, e convocá-lo para se juntar a você em hinos alegres, era uma zombaria desumana e uma ironia sacrílega. Quer dizer, cidadãos, zombar de mim, pedindo-me para falar hoje?

29. General Douglas MacArthur, "Dever, Honra, País"

12 de maio de 1962 West Point, Nova York

O General Douglas MacArthur, General do Exército e um homem que lutou em três guerras, sabia algo sobre "Dever, Honra, País". Em 1962, MacArthur estava no crepúsculo de sua vida e veio a West Point para aceitar o Prêmio Sylvanus Thayer e participar de sua lista final de cadete. Seu discurso reflete e celebra os homens bravos e corajosos que o antecederam, homens que ele liderou pessoalmente, homens que personificavam "Dever, Honra, Pátria".

Há muitos discursos excelentes nesta lista, mas espero que você faça uma pausa para ler este na íntegra. Escolher um trecho foi bastante difícil, pois muitas das passagens são inspiradoras. Uma leitura obrigatória para todos os homens.

Trecho digno:

Vós sois o fermento que une todo o tecido do nosso sistema nacional de defesa. De suas fileiras vêm os grandes capitães que seguram o destino da nação em suas mãos no momento em que soa a guerra contra. A Long Gray Line nunca nos falhou. Se você fizesse isso, um milhão de fantasmas em verde-oliva monótono, em caqui marrom, em azul e cinza, subiriam de suas cruzes brancas trovejando aquelas palavras mágicas: Dever, Honra, País.

Isso não significa que você seja um traficante de guerra.

Pelo contrário, o soldado, acima de todas as outras pessoas, reza pela paz, pois deve sofrer e suportar as feridas e as cicatrizes mais profundas da guerra.

Mas sempre ressoam em nossos ouvidos as palavras agourentas de Platão, o mais sábio de todos os filósofos: "Só os mortos viram o fim da guerra".

As sombras estão se alongando para mim. O crepúsculo está aqui. Meus dias de antigamente desapareceram, tom e matiz. Eles brilharam nos sonhos de coisas que já existiram. Sua memória é de uma beleza maravilhosa, regada por lágrimas, persuadida e acariciada pelos sorrisos de ontem. Escuto em vão, mas com os ouvidos sedentos, a melodia bruxa de clarins fracos soprando a alvorada, de tambores longínquos batendo o longo rolo. Em meus sonhos, ouço novamente o estrondo de armas, o barulho de mosquetes, o estranho murmúrio triste do campo de batalha.

Mas na noite da minha memória, sempre volto para West Point.

Sempre há ecos e ressonâncias: Dever, Honra, País.

30. Theodore Roosevelt, "Citizenship in a Republic"

23 de abril de 1910 ParisFrança

No final do segundo mandato de Theodore Roosevelt, ele começou a viajar pela África e pela Europa, na esperança de permitir que seu sucessor, o presidente Taft, calçasse os enormes sapatos que TR deixara e se tornasse seu próprio dono. Depois de um safári na África, ele viajou por toda a Europa. Enquanto estava na França, ele foi convidado a falar na histórica Universidade de Paris. Roosevelt aproveitou a oportunidade para fazer um discurso poderoso sobre os requisitos de cidadania, as características que manteriam democracias como a França e os Estados Unidos robustas e fortes. Este discurso é famoso pela citação do "homem na arena", mas todo o discurso é uma leitura obrigatória absoluta.

Trecho digno:

Que o homem erudito, o homem letrado, tome cuidado com a tentação esquisita e barata de se apresentar a si mesmo e aos outros como cínico, como o homem que superou as emoções e crenças, o homem para quem o bem e o mal são um só . A maneira mais pobre de encarar a vida é enfrentá-la com escárnio. Há muitos homens que sentem uma espécie de orgulho torcido pelo cinismo; há muitos que se limitam a criticar a maneira como os outros fazem o que eles próprios nem ousam tentar. Não há ser mais doentio, nem homem menos digno de respeito, do que aquele que realmente mantém, ou finge ter, uma atitude de descrença zombeteira para com tudo o que é grande e sublime, seja em realizações ou naquele nobre esforço que, mesmo se falhar, chega à segunda conquista. Um hábito cínico de pensar e falar, uma prontidão para criticar uma obra que o próprio crítico nunca tenta realizar, um distanciamento intelectual que não aceita o contato com as realidades da vida - tudo isso são marcas, não como o possuidor gostaria de pensar, de superioridade mas de fraqueza. Eles marcam os homens incapazes de suportar dolorosamente sua parte na dura luta da vida, que procuram, na afeição do desprezo pelas realizações dos outros, esconder-se dos outros e de si mesmos em sua própria fraqueza. O papel é fácil, não há nada mais fácil, exceto apenas o papel do homem que zomba tanto da crítica quanto do desempenho.

Não é o crítico que conta, nem o homem que aponta como o homem forte tropeça, ou onde o autor de atos poderia tê-los feito melhor. O crédito pertence ao homem que está realmente na arena, cujo rosto está manchado de pó e suor e sangue, que se esforça bravamente, que erra, que fica atrás de novo e de novo, porque não há esforço sem erro e falha, mas que realmente se esforça para fazer as ações que conhece grandes entusiasmos, as grandes devoções que se despende em uma causa digna que, na melhor das hipóteses, conhece no final o triunfo das grandes realizações, e que, na pior das hipóteses, se falhar, pelo menos falha enquanto ousa grandemente, para que seu lugar nunca seja com aquelas almas frias e tímidas que não conhecem a vitória nem a derrota.

31. Winston Churchill, "Blood, Sweat and Tears"

13 de maio de 1940 Câmara dos Comuns, Londres

O primeiro discurso de Winston Churchill na Câmara dos Comuns como o novo primeiro-ministro britânico teve um início auspicioso. Suas boas-vindas a essa assembléia foram bastante mornas, enquanto o primeiro-ministro cessante Neville Chamberlain foi entusiasticamente aplaudido (o mundo ainda não sabia o quão desastrosas suas políticas de apaziguamento seriam e não confiava em Churchill). Mas o primeiro discurso de Churchill, o primeiro de três oratórios poderosos que proferiu durante a Batalha da França, provaria que a Inglaterra estava em mãos mais do que capazes. Um Hitler aparentemente imparável avançava rapidamente pela Europa, e Churchill não perdeu tempo em chamar seu povo às armas. Embora TR tenha sido o primeiro a pronunciar a frase "sangue, suor e lágrimas", foi o uso dessas palavras por Churchill que deixou uma impressão intragável e inspiradora na mente do mundo.

Trecho digno

Digo à Câmara, como disse aos ministros que aderiram a este governo, não tenho nada a oferecer a não ser sangue, labuta, lágrimas e suor. Temos diante de nós uma provação do tipo mais doloroso. Temos diante de nós muitos e muitos meses de luta e sofrimento.

Você pergunta, qual é a nossa política? Eu digo que é para travar uma guerra por terra, mar e ar. Guerra com todas as nossas forças e com toda a força que Deus nos deu, e para travar guerra contra uma tirania monstruosa nunca superada no escuro e lamentável catálogo do crime humano. Essa é a nossa política.

Você pergunta, qual é o nosso objetivo? Posso responder em uma palavra. É a vitória. Vitória a todo custo - Vitória apesar de todos os terrores - Vitória, por mais longa e difícil que seja a estrada, pois sem vitória não há sobrevivência.

32. Franklin Delano Roosevelt, "Discurso de Pearl Harbor à Nação"

8 de dezembro de 1941 Washington, D.C.

O ataque a Pearl Harbor, em 7 de dezembro de 1941, chocou profundamente os Estados Unidos, ultrajando uma nação que esperava ficar fora da crescente turbulência na Ásia e na Europa. Da noite para o dia, o país se uniu no desejo de entrar na guerra. No dia seguinte aos ataques, FDR se dirigiu à nação em um discurso breve, mas eletrizante, declarando guerra ao Japão e garantindo que os Estados Unidos alcançariam a vitória.

Certifique-se de ouvir o áudio do discurso. Imagine toda família americana, abalada e preocupada, ouvindo no rádio o que seu presidente diria. Eles sabiam que todo o seu mundo estava prestes a mudar para sempre. Ouça a reação do Congresso enquanto aplaude e aplaude as palavras de FDR. A emoção é tão real e saborosa que realmente o transporta de volta àquele momento crítico no tempo.

Trecho digno:

Sr. Vice-Presidente, Sr. Presidente, membros do Senado e da Câmara dos Representantes: ontem, 7 de dezembro de 1941-uma data que viverá na infâmia- os Estados Unidos da América foram repentinamente e deliberadamente atacados pelas forças navais e aéreas do Império do Japão.

Mas sempre toda a nossa nação se lembrará do caráter do ataque violento contra nós. Não importa quanto tempo demore para superar essa invasão premeditada, o povo americano em sua força justa vencerá até a vitória absoluta.

Creio interpretar a vontade do Congresso e do povo quando afirmo que não só nos defenderemos ao máximo, mas faremos com que tenha a certeza de que esta forma de traição nunca mais nos colocará em perigo.

Existem hostilidades. Não há como piscar para o fato de que nosso povo, nosso território e nossos interesses estão em grave perigo.

Com confiança em nossas forças armadas - com a determinação ilimitada de nosso povo - obteremos o triunfo inevitável - que Deus nos ajude.

33. Jesus Cristo, "O Sermão da Montanha"

33 d.C. Jerusalém

Quer se acredite que Jesus de Nazaré foi o Filho de Deus ou simplesmente um mestre sábio, é impossível negar o impacto do discurso talvez mais famoso do mundo: O Sermão da Montanha. Nenhum discurso foi mais ponderado, mais influente ou mais citado. Ele introduziu uma oração agora conhecida em todo o mundo e proferida em trincheiras, igrejas e cabeceiras de camas em todo o mundo. Ele introduziu um código de conduta que bilhões de crentes adotaram como seu objetivo elevado, senão sempre alcançável. Embora grande parte do sermão tenha raízes na lei judaica, o conselho dado nas bem-aventuranças representou uma mudança dramática e radical do sistema de olhos para um sistema de justiça conhecido no mundo antigo. Os padrões de comportamento delineados no sermão deram aos crentes e não crentes muito para contemplar e discutir nos dois mil anos desde que foi dado.

Trecho digno:

Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus.

Bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados.

Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra.

Bem-aventurados os que têm fome e sede de
justiça: porque eles serão preenchidos.

Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia.

Bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus.

Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados de
filhos de Deus.

Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça:
pois deles é o reino dos céus.

Veja Mateus Capítulo 5-7 para o texto completo.

34. Martin Luther King Jr., "I Have a Dream"

28 de agosto de 1963 Washington, D.C.

"I Have a Dream Speech", de Martin Luther King Jr., é sem dúvida uma das maiores, senão a maior, obra de oratória da história americana. O carisma, as habilidades em retórica e a paixão de King o colocam em uma liga própria. Um século depois que a escravidão acabou, um século depois que os afro-americanos receberam a promessa de igualdade total, crianças negras estavam sendo jogadas nas ruas, cuspidas, levadas de ônibus para separar escolas, afastadas de restaurantes e negadas a serem tratadas como seres humanos plenos. Em meio a esse histórico notório, o Dr. King expressou uma mensagem clara e convincente de esperança, um sonho de que as coisas nem sempre seriam como eram e de que um novo dia estava chegando.

Muitas pessoas viram trechos do discurso, mas um número surpreendente de adultos da minha idade nunca me sentei e assisti ao discurso na íntegra. Eu desafio você a fazer exatamente isso. É tão eletrizante e comovente hoje quanto era em 1963.

Trecho digno:

Eu tenho um sonho que um dia lá no Alabama, com seus racistas cruéis, com seu governador tendo seus lábios pingando palavras de interposição e anulação - um dia lá mesmo no Alabama garotinhos e garotas negras poderão dar as mãos com meninos brancos e meninas brancas como irmãs e irmãos.

Eu tive um sonho hoje.

Eu tenho um sonho que um dia todo vale será exaltado e toda colina e montanha serão rebaixadas, os lugares acidentados serão tornados planos e os lugares tortuosos serão endireitados, e a glória do Senhor será revelada e toda a carne o verá junto.

Esta é a nossa esperança. Esta é a fé com a qual volto para o sul. Com esta fé, seremos capazes de extrair da montanha do desespero uma pedra de esperança. Com esta fé, seremos capazes de transformar as discórdias estridentes de nossa nação em uma bela sinfonia de fraternidade. Com esta fé seremos capazes de trabalhar juntos, orar juntos, lutar juntos, ir para a cadeia juntos, lutar pela liberdade juntos, sabendo que um dia seremos livres.

Este será o dia, este será o dia em que todos os filhos de Deus poderão cantar com um novo significado "Meu país é de ti, doce terra da liberdade, de ti eu canto. Terra onde meu pai morreu, terra de o orgulho do Peregrino, de todas as encostas da montanha, deixe a liberdade ressoar! "

35. Abraham Lincoln, "The Gettysburg Address"

19 de novembro de 1863 Gettysburg, Pensilvânia

272 palavras. 3 minutos de duração. No entanto, o Discurso de Gettysburg é indiscutivelmente uma das maiores peças de retórica da história americana. O Dr. J Rufus Fears (um dos grandes oradores modernos) argumenta que o Discurso de Gettysburg, junto com a Constituição e a Declaração de Independência, formam os três documentos fundadores da liberdade americana. E eu tenho que concordar.

A batalha de Gettysburg deixou 8.000 homens mortos. Os corpos eram numerosos demais para enterrar adequadamente e muitos foram inicialmente colocados em covas rasas. Semanas depois da batalha, cabeças e braços estavam espetados no chão e o cheiro de carne podre era nauseante.

O dinheiro foi levantado para um enterro adequado, e foi decidido que o novo cemitério deveria ser dedicado, para adoçar o ar de Gettysburg, para solenizar este local de morte. Como era tradicional, um grande orador, neste caso, Edward Everett, foi convidado a fazer um grande e solene discurso como um memorial aos homens caídos. Lincoln foi questionado 2 meses depois, quase como uma reflexão tardia causal. Ele deveria acrescentar algumas observações a Everett, uma função muito parecida com a do homem com a tesoura cerimonial que corta a fita. Diz a lenda que os comentários de Lincoln foram produto de pura inspiração, escritos no verso de um envelope no trem que se dirigia ruidosamente para o terreno sagrado de Gettysburg.

No dia da dedicação, Everett manteve a multidão encantada por duas horas inteiras. Lincoln se levantou, fez seu discurso e sentou-se antes mesmo de o fotógrafo terminar de se preparar para uma foto. Houve uma longa pausa antes que alguém aplaudisse, e então os aplausos foram dispersos e educados.

Nem todos perceberam imediatamente a magnificência do discurso de Lincoln. Mas alguns sim. Em uma carta a Lincoln, Everett elogiou o presidente por seu discurso eloqüente e conciso, dizendo: "Eu ficaria feliz se pudesse me gabar de ter chegado tão perto da ideia central da ocasião, em duas horas, quanto você em dois minutos."

E, claro, com o tempo, passamos a apreciar plenamente a genialidade e a beleza das palavras ditas naquele dia. Dr. Fears argumenta que o discurso de Lincoln fez mais do que homenagear os soldados caídos em Gettysburg, ele realizou nada menos que transformar todo o significado da Guerra Civil. Não houve detalhes da batalha mencionada no discurso, nenhuma menção aos nomes dos soldados, da própria Gettysburg, do Sul nem da União, direitos dos estados ou secessão. Em vez disso, Lincoln pretendia que o discurso fosse algo muito mais amplo, um discurso sobre o experimento testando se o governo pode manter a proposição de igualdade. Em Gettysburg, a Constituição passou por uma transformação. O primeiro nascimento foi contaminado pela escravidão. Os homens, tanto do Norte quanto do Sul, deitados nas sepulturas em Gettysburg haviam feito um sacrifício expiatório por esse grande mal. E a Constituição renasceria, desta vez cumprindo suas promessas de liberdade e igualdade para todos.

O discurso

Há quatro vintenas e sete anos, nossos pais criaram neste continente uma nova nação, concebida em liberdade e dedicada à proposição de que todos os homens são criados iguais.

Agora estamos engajados em uma grande guerra civil, testando se aquela nação, ou qualquer nação assim concebida e tão dedicada, pode perdurar por muito tempo. Nós nos encontramos em um grande campo de batalha daquela guerra.Viemos dedicar uma parte desse campo, como um lugar de descanso final para aqueles que aqui deram suas vidas para que aquela nação pudesse viver. É totalmente apropriado e apropriado que façamos isso.

Mas em um sentido mais amplo, não podemos dedicar - não podemos consagrar - não podemos santificar - este solo. Os bravos homens, vivos e mortos, que lutaram aqui, consagraram-no, muito acima de nosso pobre poder de adicionar ou diminuir. O mundo pouco notará, nem se lembrará por muito tempo, do que dizemos aqui, mas nunca poderá esquecer o que fizeram aqui. Ao invés disso, cabe a nós os vivos sermos dedicados aqui à obra inacabada que aqueles que lutaram aqui avançaram tão nobremente. Em vez disso, é para nós estarmos aqui dedicados à grande tarefa que resta diante de nós - que desses mortos honrados tomemos maior devoção àquela causa pela qual eles deram a última medida completa de devoção - que aqui decidimos altamente que esses mortos não devem morreram em vão - que esta nação, sob Deus, terá um novo nascimento de liberdade - e que o governo do povo, pelo povo, para o povo, não perecerá da terra.


Intercâmbios culturais na Rota da Seda

Notavelmente, a fé budista e a cultura greco-budista começaram a viajar para o leste ao longo da Rota da Seda, penetrando na China por volta do primeiro século a.C.

A transmissão do budismo para a China pela Rota da Seda começou no primeiro século d.C. com um relato semi-lendário de uma embaixada enviada ao Ocidente pelo imperador chinês Ming (58-75 d.C.). No entanto, contatos extensos começaram no século II d.C., provavelmente como consequência da expansão do império Kushan no território chinês da Bacia do Tarim, com os esforços missionários de um grande número de monges budistas da Ásia Central em terras chinesas. Os primeiros missionários e tradutores das escrituras budistas para o chinês eram partos, kushan, sogdianos ou kucheanos.

Do século IV em diante, os peregrinos chineses também começaram a viajar para a Índia, a origem do budismo, por conta própria, a fim de obter melhor acesso às escrituras originais, com a peregrinação de Fa-hsien & # 8217s à Índia (395-414) e, posteriormente Xuan Zang (629–644). A transmissão do budismo pela Rota da Seda terminou essencialmente por volta do século VII, com a ascensão do Islã na Ásia Central.

Transmissão artística

Muitas influências artísticas transitaram ao longo da Rota da Seda, especialmente pela Ásia Central, onde influências helenísticas, iranianas, indianas e chinesas puderam se misturar. Em particular, a arte greco-budista representa um dos exemplos mais vívidos dessa interação.

Divindades budistas

A imagem do Buda, originada durante o primeiro século no norte da Índia (áreas de Gandhara e Mathura) foi transmitida progressivamente pela Ásia Central e China até chegar à Coréia no século IV e ao Japão no século VI. No entanto, a transmissão de muitos detalhes iconográficos é clara, como a inspiração de Hércules por trás das divindades guardiãs de Nio em frente aos templos budistas japoneses, e também representações do Buda que lembram a arte grega, como o Buda em Kamakura.

Outra divindade budista, Shukongoshin, também é um caso interessante de transmissão da imagem do famoso deus grego Hércules para o Extremo Oriente ao longo da Rota da Seda. Hércules foi usado na arte greco-budista para representar Vajrapani, o protetor de Buda, e sua representação foi usada na China, Coréia e Japão para representar os deuses protetores dos templos budistas.

Deus do vento

O nome do vento oeste em grego é Zéfiro. Várias outras influências artísticas da Rota da Seda podem ser encontradas na Ásia, sendo uma das mais marcantes a do deus do vento grego Bóreas, que transitou pela Ásia Central e pela China para se tornar o deus xintoísta do vento japonês Fujin.

Padrão de rolagem floral

Finalmente, o motivo artístico grego do rolo floral foi transmitido do mundo helenístico para a área da Bacia do Tarim por volta do século II, como visto na arte seríndia e nos vestígios arquitetônicos de madeira. Foi então adotado pela China entre os séculos IV e VI e exposto em telhas e cerâmicas posteriormente, foi transmitido ao Japão na forma de decorações de telhas de templos budistas japoneses por volta do século VII, particularmente nas telhas de construção de templos de Nara, algumas delas representando exatamente videiras e uvas.

Transferência tecnológica

O período da Alta Idade Média na Europa e no Leste Asiático viu grandes avanços tecnológicos, incluindo a difusão pela Rota da Seda do precursor da impressão de tipos móveis, pólvora, astrolábio e bússola.

Mapas coreanos, como o Kangnido e a cartografia islâmica, parecem ter influenciado o surgimento dos primeiros mapas mundiais práticos europeus, como os de De Virga ou Fra Mauro. Ramusio, um contemporâneo, afirma que o mapa de Fra Mauro & # 8217s é & # 8220 uma cópia melhorada daquele trazido do Cathay por Marco Polo. & # 8221

Grandes juncos chineses também foram observados por esses viajantes e podem ter impulsionado o desenvolvimento de navios maiores na Europa.


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