Os povos antigos entendiam a divindade da mesma forma que hoje?

Os povos antigos entendiam a divindade da mesma forma que hoje?


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Não tenho certeza se este tipo de questão - ser sobre religião - pertence aqui. Mas, uma vez que isso é feito de uma perspectiva histórica, pode caber aqui.

Como as pessoas entenderam o conceito de 'divindade' ao longo da história? Esse conceito mudou de alguma forma radical? Existe a possibilidade de que, quando livros e textos antigos falam sobre deuses, eles estão falando sobre algo totalmente diferente do que entendemos em nossos dias?

Por exemplo, quando leio histórias da Bíblia, vejo que Yahweh era um personagem muito diferente do deus onipresente, onibenevolente e onisciente do Cristianismo moderno. No AT, Yahweh era uma presença humana e uma espécie de deus da guerra (semelhante ao grego).

Ou quando comparo o deus cristão (conforme apresentado por Jesus nos evangelhos) a outras tradições religiosas, como o taoísmo, vejo mais em comum entre o Tao impessoal e onipresente do que com o deus judeu da Torá; e, novamente, vejo mais aspectos em comum entre a ideia cabalística de deus e o taoísmo do que entre a primeira e Yahweh.

Ou quando leio sobre o judaísmo, vejo que o conceito de divino estava profundamente interligado à cultura e à sociedade, o que não é necessariamente o caso do cristianismo.


Os "povos antigos" são um grupo muito amplo, cultural, geográfica e temporalmente. Suas crenças eram extremamente variadas e ricas e provavelmente incluíam a maioria das coisas que as pessoas pensam hoje, especialmente porque muitas de nossas ideias são herdadas. Aqui estão algumas cepas gerais, ordenadas do menos para o mais pessoal / individualizado:

  • Nenhum deus. Apesar de nossa ideia moderna de que a mente antiga era supersticiosa, certamente havia ateus. A Bíblia faz referência a isso (Salmo 14: 1), mas era uma ideia corrente na Grécia também, de acordo com um dos diálogos de Platão (Górgias) em que Sócrates sugere repetidamente que seus interlocutores considerarão as histórias de Homero sobre deuses como contos de fadas ou contos de velhas, mas ele não o faz.

  • Uma presença universal ou deus panenteísta. A crença de que o mundo está impregnado ou incluído em alguma natureza divina ou metafísica. A divindade neste caso não é pessoal. Característica do budismo e do taoísmo. Isso também está intimamente relacionado à ideia de religião de mistério ou misticismo, tornando-se consciente de uma realidade mais profunda e / ou lei moral alcançada pelos sábios.

  • Pode ser justo vincular isso ao animismo, como em alguns povos indígenas da América do Norte, onde o mundo natural (terra, plantas, animais, fenômenos) tem almas - ou você pode encaixar isso no final desta lista, dependendo de como você vê essas almas como participantes ou separadas de uma onipresença divina.

  • Um deus criador deísta. Responsável pela origem do mundo, mas não uma força ativa agora. Em outro diálogo platônico, Timeu, o personagem homônimo fala sobre o deus por trás da existência do universo. Esse tipo de deus está menos associado aos fenômenos imediatos e mais ao raciocínio sobre um motor primário e os tipos de características que ele pode ter que se refletem na criação. Isso também introduz a ideia de uma existência celestial (ou pelo menos pré-universo).

  • Um deus teísta. Como o deísmo, mas o deus ainda está ativo no mundo. No entanto, o deus ainda ocupa um lugar especial acima da lei material. Faz sentido adorar esse deus porque ele às vezes responde. Também pode ser o deus principal de um panteão. Habita em algum tipo de paraíso, quer essa ideia surja do próprio céu ou seja abstraída do espaço físico. Um exemplo pode ser o egípcio Ra, o sol e o criador.

  • Uma assembléia ou panteão de deuses. Esses deuses têm jurisdições sobre certos reinos ou eventos. Eles se multiplicam em função de suas atividades ... por exemplo, como mudam a maré da guerra ou como influenciam os fenômenos naturais. (Isso não significa necessariamente que sejam os únicos responsáveis ​​por como os fenômenos se comportam, mas podem substituir o funcionamento normal do mundo.) Eles são ativos no mundo e têm características pessoais e histórias dramáticas. Eles ficam satisfeitos ou insatisfeitos com a ação humana, por exemplo, sacrifício ou desrespeito. Eles também podem ser associados a planetas ou estrelas, que também foram considerados como tendo influência. Eles podem ter facções. Exemplos: os panteões romano, grego, egípcio, hindu e nórdico.

  • Deuses territoriais ou nacionais. Eles estão associados a um povo ou lugar, ou mesmo a um token ou totem. Eles são mais fortes ou mais fracos e protegem e lutam pela tribo que os serve. Eles podem ter necessidades específicas que as pessoas devem atender para apaziguá-los ou mantê-los fortes. Na literatura mesopotâmica, por exemplo, os humanos são criados para aliviar o trabalho enfadonho dos deuses.

  • Deificação. Alguns humanos eram considerados divindades, principalmente em função de sua realeza, tanto vivos (Egito) quanto após a morte (Roma). Diz-se que o imperador Vespasiano, quando estava morrendo, observou: "Acho que estou me tornando um deus".

Curiosamente, algumas culturas não tiveram problemas em misturar e combinar. A religião da Grécia Antiga é famosa por isso. Platão fala como um deísta ao discutir a natureza do universo, mas também invoca o panteão olímpico liderado por Zeus, eles próprios subordinados ao Destino. Antes dos Olimpianos eram os Titãs, que eram os filhos dos deuses primordiais que primeiro emergiram do Caos. Enquanto isso, semideuses e criaturas míticas povoam o mundo e interagem com os humanos, muitas vezes amorosamente. É um verdadeiro potpourri.


Deus Judaico-Cristão

Visto que sua pergunta faz referência a concepções do Deus judaico-cristão, um aparte sobre ele. Também vemos uma grande variedade de formas, ou pelo menos um desenvolvimento.

  • Certamente há um deus criador (deísmo). Dentro de alguns capítulos, ele está ativamente fazendo escolhas sobre a humanidade (teísmo) e "caminhando no jardim" com eles.

  • Mais tarde, ele também conhece Abraão e Moisés em alguma forma física.

  • Ele institui a lei moral e é "o juiz de toda a terra".

  • Ele pode agir como um deus territorial que supera consistentemente outros deuses territoriais (como em Êxodo contra o Faraó deificado ou quando a estátua de Dagon cai diante da Arca da Aliança). Essa também poderia ser uma maneira de dizer que eles não são deuses, como Isaías escreve e como na disputa de Elias no Monte Carmelo.

  • Existe algum politeísmo, pelo menos de servos de Deus; em Reis há uma assembléia de espíritos dos quais um é enviado para dar alguns conselhos ruins a Acabe, nos salmos há uma referência à assembléia dos deuses, e em Daniel um anjo é detido "lutando contra o príncipe do reino persa" até Miguel , "um dos príncipes chefes", o resgata. É claro que existe também Satanás, considerado um ex-anjo.

  • Na tradição extra-bíblica, incluindo a Cabala, e igualmente no Novo Testamento, o panenteísmo e o misticismo são evidentes: "Deus é amor", "Deus é aquele em quem vivemos, nos movemos e temos o nosso ser". (A propósito, a Cabala também possui elementos animistas, como golens de rocha.)

  • Enquanto isso, a corrente principal do cristianismo certamente divinizou Jesus. Claro, esta é a fonte de cismas longos, amargos e contínuos: Deus é um, como no Shma 'Yisra'el confissão, ou três pessoas, como na Trindade?

Seria justo, então, dizer que esse Deus inclui todas as categorias acima, com a diferença de que, ao contrário do politeísmo grego, todas as categorias são consideradas a mesma entidade eterna ou subservientes a ele. (Iain Provan, do Regent College, aponta uma diferença entre o Gênesis e os mitos da criação da Babilônia aos quais ele responde, ou seja, que Deus nunca terá que contender com outros seres divinos.)

Há paradoxos envolvidos nisso - algumas pessoas consideram escandaloso dizer que a onipresença "em que vivemos" também foi um ser humano particular - e se você julga que isso é o resultado de uma tradição de patchwork de muitos editores ou simplesmente o a revelação múltipla de algo inefável é uma questão de doutrina não adequada a este fórum.


Divindade é um conceito em constante evolução.

Cada região, cada povo, cada cultura, cada tradição ... entende isso de forma diferente durante os diferentes períodos da história.

Isso nunca para de mudar.

E toda interpretação tem seus fãs que passam muito tempo por semana (algumas vezes é sexta-feira, outras vezes é domingo) ... para discutir como a versão deles está certa e como todo mundo a entende errado.


Assista o vídeo: EGITO ANTIGO


Comentários:

  1. Fernald

    Na minha opinião, ele está errado. Tenho certeza.Eu proponho discutir isso. Escreva para mim em PM, ele fala com você.

  2. Cingeswiella

    Por que seu recurso tem um número tão pequeno?



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