Panteões indianos: Crash Course World Mythology # 8

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No qual Mike Rugnetta continua nossa unidade sobre panteões com o complexo panteão indiano, enfocando histórias que foram escritas em sânscrito. Começamos com uma história de criação violenta. Falamos sobre o conceito de Brahman e a personificação como três divindades: Brahma, Vishnu e Shiva. Então, a deusa Durga nos ensina como decapitar um demônio búfalo enquanto monta um leão.

Fontes:
Brockington, John, World Mythology, the Illustrated Guide.

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Panteões indianos: Crash Course Mythology # 8

Por que os indianos não podem ensinar sua própria cultura com tanta paixão quanto este vídeo, em vez de celebrar absurdos e se recusar a questionar tudo.

filosofia oriental em poucas palavras:

Por que precisamos de Deus? porque estamos todos presos em um loop repetitivo chamado & # x27samsara & # x27

é o carma real? esbofeteie o seu policial local.

quem morre após a morte? apenas annamaya kosha, também conhecido como corpo alimentar / corpo humano de 5 kosha. a consciência nunca pode morrer porque é infinita.

uau, isso significa que todos nós somos seres infinitos?
sim, mas não, você tem que limpar karmas com meditação.

por que estou no samsara? porque você é um jogador que decidiu entrar neste jogo cósmico evolucionário.

o céu / inferno existe? sim, mais ou menos, mas são estados mentais onde o carma é aplicado, também conhecido como sem liberdade. É por isso que você vai além do céu / inferno (estado de sonho)

isso significa que o céu é uma ilusão / maya? Sim, você volta ao estado de espírito da terra depois de consumir carma celestial. Eles têm & # x27maha maya & # x27

do que se trata tudo isso? basicamente você está jogando este jogo GTA. mas tudo é propriedade da BRAHMAN rockstar games co. você não pode escapar de BRAHMAN porque você é & # x27THAT & # x27 deus!

uau realmente estou? sim, tudo é & # x27BRAHMAN & # x27

então por que temos pessoas más? bem, é um jogo / dança de BRAHMAN onde cada personagem joga sua dança em & # x27DUALITY & # x27 BRAHMAN é não-dualidade.BRAHMAN é o universo visível e outro universo infinito.

basicamente brahman é cosmos? Sim, mas além do cosmos.

Eu nunca entendi nada sobre BRAHMAN por quê? porque sua mente é projetada para agir em uma área limitada.

como devo ir além da limitação da minha mente e # x27s? meditação

é isso & # x27? sim, mas você precisa de um professor experiente

porque professor porque gurus iluminados estão vivendo BRAHMAN!

Uau! Sério? por que não consigo vê-los? porque você está julgando pelo seu banco de dados limitado e você tem que limpar algum carma para ter & # x27DARSHAN de BRAHMAN vivo & # x27

Qual é a mensagem de BRAHMAN? saia do circuito, ame a todos e sirva a todos e faça sadhna.

por que nem todo mundo está experimentando o BRAHMAN? crenças

o que BRAHMAN me deu? amor incondicional

como posso acessar esse amor incondicional? abandone suas crenças.

por que os humanos estão sofrendo? karma.karma é coletivo e individual. o carma começa com o pensamento.

o que são essas guerras de devis e devas por que não consigo vê-las? porque esses seres são feitos de 3 bhutas / elementos, enquanto os humanos são feitos de 5 elementos. seus 5 sentidos não podem perceber o que está além dos 5 sentidos. é um bom senso. você não pode sentir a matéria escura e a energia escura. você pode?

que experiência de gurus? infinito samadhi bem-aventurado

espere um segundo, samadhi significa morte certo? não, existem 6 tipos de samadhi. apenas jiva samadhi significa morte. as drogas dão a você acesso ao samadhi?

sim, mas não permanente e muitas vezes danifica o corpo humano. exemplo? LSD, DMT etc

por que as pessoas agem de forma estranha depois de usar drogas? & # x27yoga maya & # x27 a ilusão da mente.

uau então minha mente pode me destruir tecnicamente? sim e não se você tiver um guru

por que os índios colocam aquele ponto vermelho na testa? pessoas que estão & # x27speritualmente despertas & # x27. ponto vermelho = ajna chakra.

o que é um chakra? chakra = porta da roda de energia google it.

como posso aprender sobre chakra? kundalini yoga.

o que é kundalini? energia poderosa que ajuda seu corpo espiritual a ir mais rápido.

por que as pessoas não conhecem todas essas coisas? porque as pessoas gostam de permanecer burras e saber sobre o hinduísmo por meio de vídeos, artigos de notícias e filmes aleatórios do youtube.

mas eu sou ateu, e sua escolha continua reencarnando com suas crenças. BRAHMAN ainda vai te amar incondicionalmente

porque? porque essa & # x27 é a natureza de & # x27BRAHMAN & # x27

como posso experimentar a consciência suprema? ioga,

essas posturas certo? não, ioga = união com sua consciência pura

vasudhiva kutumbkam é um mito, certo? não, é uma realidade viva no estado de & # x27samadhi & # x27

é por isso que não prejudicamos outros animais e insetos, certo? sim, mas você os destrói se eles causarem perigo à sua vida.


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Hoje, continuaremos a explorar os teóricos fundadores da sociologia com um olhar sobre Karl Marx e sua ideia de materialismo histórico. Discutiremos os modos de produção, seu desenvolvimento e como eles se encaixam na teoria geral do desenvolvimento histórico de Marx, junto com a luta de classes e a revolução. Também discutiremos como as ideias de Marx deram origem à ideia de hegemonia de Gramsci e às teorias de conflito de forma mais geral.

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Você provavelmente já ouviu falar de Karl Marx.

Ele é lembrado como o pai de movimentos políticos divisionistas, e seu nome às vezes ainda é usado na política americana como uma espécie de calúnia. Mas não quero falar sobre isso.

Eu quero falar sobre o filósofo Marx. Marx, o estudioso. No século 19, uma época definida pela desigualdade radical e pelas rápidas mudanças tecnológicas e políticas na Europa, Marx estava preocupado com uma questão: o que significa ser livre?

Partindo dessa questão, Marx desenvolveu toda uma teoria da história. E ao fazer isso, ele lançou as bases para o paradigma da teoria do conflito na sociologia, em última análise, empurrando a disciplina para olhar para as questões de poder, desigualdade e como essas coisas podem conduzir a mudanças sociais.

Se Durkheim estava preocupado com a solidariedade social, em como a sociedade se articula, Marx estava preocupado com a liberdade. A pergunta que Marx fez foi "como as pessoas podem ser livres?" Porque os humanos não são naturalmente livres.

Quando você pensa sobre isso, ficamos incrivelmente restritos. Nosso corpo físico tem todos os tipos de necessidades que temos que atender para sobreviver, e eles também precisam de necessidades que não estamos realmente adaptados para atender. Tipo, se você pegar um colibri e colocá-lo no meio de uma floresta em algum lugar, ele simplesmente continuará seu dia, coletando néctar e vivendo sua vida.

Mas se você deixar uma pessoa cair no meio da floresta, ela provavelmente morrerá de fome. Comparados com outros animais, pensou Marx, estamos incrivelmente mal adaptados ao mundo natural. Na verdade, a única maneira de sobrevivermos na natureza é mudando-a, trabalhando juntos para refazê-la de acordo com nossas necessidades.

Isso é trabalho, disse ele, e devemos trabalhar cooperativamente para sobreviver. À medida que trabalhamos, mudamos o mundo ao nosso redor e, gradualmente, nos libertamos de nossas restrições naturais. Mas o que Marx viu foi que, assim como nos libertamos dessas restrições naturais, nos enredamos em novas restrições sociais.

Vamos para o Balão de Pensamento para explorar isso um pouco mais. Pense nisso assim. Dez mil anos atrás, basicamente todo mundo passava o dia todo tentando conseguir comida.

Nesse "comunismo primitivo", como o chamou Marx, as pessoas estavam fortemente presas às restrições naturais, mas socialmente muito iguais. Agora compare isso com a Idade Média quando, sob o feudalismo, você tem toda uma classe de pessoas, a nobreza, que nunca passa nenhum tempo se preocupando sobre de onde virá sua próxima refeição. Mas você também tem o campesinato, que ainda trabalhava constantemente, fazendo comida.

Na verdade, eles passavam muito tempo preparando comida para a nobreza. As pessoas estavam produzindo mais do que o necessário para sobreviver, mas em vez de esse excedente ser distribuído igualmente, a sociedade foi organizada de forma que algumas pessoas simplesmente não precisassem trabalhar, enquanto outras precisavam trabalhar mais. Isso não é mais uma restrição natural, é social.

Trabalhar juntos nos permitiu transcender nossas restrições naturais, argumentou Marx, mas a forma como o trabalho é organizado leva a enormes desigualdades. Obrigado Thought Bubble. Portanto, o ponto central da questão da liberdade para Marx é a questão do trabalho, como ele é organizado e a quem ele beneficia, e como essa organização muda ao longo do tempo.

Esse foco no trabalho deu origem à perspectiva criada por Marx e seu colaborador de longa data Friedrich Engels & ndash, uma perspectiva conhecida como materialismo histórico. O materialismo histórico é histórico porque olha para as mudanças ao longo do tempo, e é materialismo porque se preocupa com essas questões da realidade material - isto é, como a produção é organizada e quem tem coisas como comida ou dinheiro e quem não tem. Agora, não é que Marx não se importasse com outras coisas, como política ou religião.

Mas ele achava que eram secundários em relação à produção e ao controle dos recursos. E não quero dizer secundário, mas menos importante, quero dizer secundário, porque ele pensava que se você quisesse entender essas coisas, primeiro teria que entender a realidade material na qual elas se baseavam. Nesta visão, a economia & ndash isto é, a organização do trabalho e recursos em uma sociedade 3: 16 & ndash era a fundação, e tudo o mais & ndash política, cultura, religião, até mesmo famílias 3: 21 & ndash era o que Marx chamou de superestrutura, que era construído sobre a realidade material.

Portanto, quando Marx estudou história, ele não se concentrou em guerras e lutas pelo poder entre os Estados. Em vez disso, ele viu o desenvolvimento histórico em termos de modos de produção e classes econômicas. Bem, os “quomodos de produção” podem soar como se estivessem perguntando sobre como as coisas são feitas, mas Marx os entendeu como estágios da história.

Comunismo primitivo, feudalismo e capitalismo são todos modos de produção. E os modos de produção são todos definidos por uma combinação de forças de produção e relações de produção. As forças de produção são basicamente as partes técnicas, científicas e materiais da economia 3: 53 & ndash ferramentas, edifícios, recursos materiais, tecnologia e o trabalho humano que os faz funcionar.

No capitalismo moderno, as forças de produção incluem coisas como fábricas, petróleo e o motor de combustão interna. Mas também incluem tecnologias culturais ou sociais, como a ideia da linha de montagem e da produção em massa. As relações de produção, por sua vez, definem como as pessoas se organizam em torno do trabalho.

As pessoas trabalham por salário ou cada um produz e vende seus próprios produtos? Como funciona a propriedade ou propriedade? O comércio é uma parte central da economia?

Todas essas são questões sobre as relações de produção. E essas questões são importantes porque, se você pensar em termos de restrições sociais e excedente, as relações de produção especificam como o excedente é tirado das pessoas que o produzem e quem decide como o excedente é usado. E, no capitalismo, essas relações não são tão claras assim.

Por um lado, não temos classes legalmente definidas. No feudalismo, ser senhor ou camponês era uma questão legal. Se um camponês não trabalhasse, seu senhor poderia puni-lo legalmente.

Mas sob o capitalismo não existem regras legais sobre quem trabalha e quem não trabalha. Se você pular o trabalho, não será jogado na prisão, apenas será demitido. Mas Marx era um materialista histórico, então, em sua opinião, mesmo no feudalismo, as classes não eram realmente definidas por leis, mas sim definidas por seu lugar nas relações de produção.

E quando Marx viu o capitalismo industrial se formando ao seu redor, ele viu duas classes principais: a classe trabalhadora (ou proletariado) e os capitalistas (ou a burguesia). O proletariado é definido pelo fato de que ele não possui ou controla os meios de produção 5: 15 & ndash, isto é, os materiais que você precisa usar para trabalhar e produzir bens. Uma maneira de pensar sobre os meios de produção é como a parte inanimada & ndash o material físico real & ndash que constitui as forças de produção.

Portanto, isso inclui tudo, desde a terra para ficar enquanto você trabalha, até as matérias-primas de que você precisa, como árvores, carvão e minério de ferro, até as ferramentas e máquinas que você usa. Para simplificar as coisas dramaticamente, o proletariado é definido pelo fato de que, enquanto trabalha nas fábricas e usa recursos para fazer coisas, eles não possuem as fábricas ou as coisas que fazem. A burguesia é definida pelo fato de que ela possui as fábricas e as coisas que são feitas nelas.

Eles controlam os meios de produção e os produtos que vêm deles. É essa diferença em quem controla os meios de produção, disse Marx, que leva à exploração no capitalismo, na forma de trabalho assalariado. Se o proletariado não tem acesso aos meios de produção, ele argumentou, então eles têm apenas uma coisa que podem vender: seu trabalho.

E eles devem vender seu trabalho. Se não o fizerem, eles morrerão de fome. Agora você pode argumentar que, ei, eles estão sendo pagos, certo?

Bem, Marx rebateu que eles deveriam receber apenas o suficiente para viver, mesmo que mal. No entanto, Marx também argumentaria que eles estão sendo pagos menos do que o valor que produzem. E é essa diferença & ndash entre o valor do salário e o valor do que & rsquos produziu & ndash que é a fonte do excedente no capitalismo.

Você conhece esse excedente como lucro. E a burguesia decide o que fazer com os lucros. Por isso, Marx acreditava que a burguesia sempre buscará obter os maiores lucros possíveis, tanto reduzindo os salários quanto aumentando a produtividade.

E isso leva a um dos grandes problemas do capitalismo: as crises. Especificamente, crises de superprodução. Outros modos de produção também tiveram crises, mas elas foram causadas por não terem o suficiente.

No capitalismo, pela primeira vez na história, houve crises de ter muito. Chegamos a um ponto em que as forças de produção estavam tão desenvolvidas que podíamos produzir muito mais do que precisávamos. Mas a grande maioria das pessoas não tinha dinheiro para comprar nada.

E então tivemos crises em que a economia entrou em colapso, apesar do fato de que havia mais do que o suficiente para todos. As crises de superprodução são um exemplo do que Marx viu em todos os modos de produção: a contradição entre as forças de produção e as relações de produção. Marx entendeu a história como uma série de avanços nas forças de produção & ndash como, maior coordenação entre os capitalistas, mais complexidade tecnológica e mais inovação organizacional.

Mas eventualmente, disse ele, esses avanços sempre param, à medida que as forças de produção se chocam contra os limites criados pelas relações de produção. Por exemplo, nos primeiros dias do capitalismo, as relações de produção incluíam coisas como propriedade privada, competição entre capitalistas e trabalho assalariado. E essas coisas permitiram um crescimento econômico explosivo.

Mas, eventualmente, essas mesmas coisas se tornaram limitações nas forças de produção e coisas ndash como fábricas, tecnologia e trabalho humano. Isso porque os capitalistas baixaram os salários em busca do lucro e competiram uns com os outros, levando a uma falta de coordenação na economia. Assim, você acabou com uma população que não podia comprar nada, ao mesmo tempo que recebia a oferta de muito mais bens do que jamais precisaria.

E, com a economia em frangalhos, não há como as forças continuarem se desenvolvendo - não há dinheiro para investir em novas fábricas ou novas tecnologias. Assim, as relações de produção que criaram o crescimento econômico tornaram-se precisamente o que causou as crises. Marx viu isso como um impasse que todos os modos de produção acabarão encontrando.

Então, como você faz uma sociedade superar isso? Marx disse que o caminho a seguir era o conflito de classes. A história é uma questão de classes que lutam, disse ele, cada uma alinhada com as forças ou relações de produção.

A burguesia está alinhada com as relações de produção, disse ele, porque são essas relações que permitem extrair o excedente dos trabalhadores. Portanto, eles estão bastante satisfeitos com a situação atual. Mas o proletariado quer mudança.

Eles desejam um maior desenvolvimento das forças de produção - das quais seu trabalho constitui uma grande parte - e desejam uma mudança completa nas relações de produção. Eles querem o fim da exploração e querem que o excedente os beneficie. Afinal, era o trabalho deles que criava o excedente.

Em suma, eles querem revolução. E então este é o modelo de história de Marx: uma série de modos de produção, compostos de forças e relações de produção. Essas forças e relações se desenvolvem juntas até que eventualmente entrem em conflito, levando a uma revolução da classe oprimida e à instituição de um conjunto totalmente novo de relações, onde os trabalhadores se beneficiam dos esforços de seu trabalho.

Muitos teóricos seguiram o rastro de Marx, pegando sua ideia de materialismo histórico e expandindo-a para lidar melhor com algumas das áreas que Marx havia deixado de fora. Particularmente interessante aqui é o trabalho do teórico italiano Antonio Gramsci, que escreveu nos anos anteriores à Segunda Guerra Mundial. Uma das grandes questões implícitas na teoria de Marx & rsquos é como a burguesia consegue permanecer no poder com tanta eficácia.

E Gramsci respondeu com a teoria da hegemonia. Ele argumentou que a classe dominante permanece no poder, em parte, por meio da cultura hegemônica, um conjunto dominante de ideias que são onipresentes e tidas como certas em uma sociedade. Embora não sejam necessariamente certas ou erradas, essas idéias moldam a compreensão de todos sobre o mundo social, cegando-nos para a realidade de coisas como a exploração econômica.

Mas as ideias hegemônicas não precisam ser econômicas. Eles poderiam facilmente ser crenças sobre gênero ou raça. E isso aponta para possivelmente o maior impacto de Marx.

Embora o modelo de história de Marx seja específico do conflito econômico, podemos ver nele a essência do paradigma sociológico mais amplo da teoria do conflito. A teoria do conflito é a ideia básica de olhar para a dinâmica do poder e analisar as maneiras pelas quais as lutas pelo poder impulsionam a mudança social, à medida que todos os tipos de grupos, não apenas trabalhadores e proprietários, lutam pelo controle dos recursos. As idéias de Marx deram origem a uma série de teorias de conflito na sociologia, incluindo a Teoria do Conflito Racial, Teoria do Conflito de Gênero e Teoria Intersecional.

Essas teorias nos fornecem maneiras de entender o poder, o controle e a liberdade na sociedade moderna, e nós provavelmente iremos examiná-las nas próximas semanas. Mas por hoje, você aprendeu sobre Karl Marx, o materialismo histórico e a perspectiva básica de Marx sobre a história. Você também aprendeu sobre os modos de produção, seu desenvolvimento e como eles se encaixam na teoria geral do desenvolvimento histórico de Marx, junto com a luta de classes e a revolução.

E, finalmente, vimos como as idéias de Marx e rsquos deram origem à idéia de hegemonia de Gramsci e rsquos e às teorias de conflito de maneira mais geral. Crash Course Sociology é filmado no Dr. Cheryl C. Kinney Studio em Missoula, MT, e é feito com a ajuda de todas essas pessoas legais. Nossa equipe de animação é o Thought Cafe, e o Crash Course é feito com Adobe Creative Cloud. Se você gostaria de manter o Crash Course gratuito para todos, para sempre, você pode apoiar a série no Patreon, uma plataforma de crowdfunding que permite apoiar o conteúdo que você adora.

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Hinduísmo - Weebly

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מה הם הגורמים לאמפאצ'ו

זה הרגיל Empacho מופיע כתוצאה של מה אכלנו או ingested. כלומר, זה צריך לעשות ישירות עם האוכל שיש לנו נצרך לפני הופעתה, או את המשקאות שלקחנו.

כך, למשל, זה נפוץ מאוד כי הוא מתעורר לאחר שאכל עודף כמות גדולה של מזון. בנוסף, הוא משפיע על העובדה שאכל מזונות שומניים מאוד, מטוגן, בשרים שהעיכול שלהם קשה או כבד . גם קשור לעובדה שאכלת מהר מדי או איטי מדי, כמו גם לקחת משקאות אלכוהוליים או קפה.

הרגלים מסוימים גם צריך לעשות עם המראה של empacho. מתח, חרדה ומתח עצבי יכולים להשפיע, כמו גם טיפול רפואי מבוסס על תרופות מסוימות (במיוחד אנטיביוטיקה או משככי כאבים).


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Η κατώτατη γραμμή

Είτε είστε αρχάριος συγκάτοικος που ξεκινάει για ένα κοινό σενάριο για πρώτη φορά, είτε για το καλοκαίρι, το σπίτι σας είναι το κάστρο και το ιερό σας. Με τους οποίους το μοιράζεστε θα έχει τεράστιο αντίκτυπο στη συναισθηματική σας ασφάλεια και την οικονομική φήμη. Έχετε μόνο ένα ιστορικό πίστωσης, οπότε πληρώνει για να το προστατεύσει σκέπτοντας μπροστά. Ο ευφυής σχεδιασμός και ο λεπτομερής screening screening είναι θεμελιώδους σημασίας για τη μεγιστοποίηση των ευκαιριών για κοινή επιτυχία. Γιατί χάνετε χρόνο και ενέργεια με τον σκληρό τρόπο όταν μπορείτε να κάνετε έξυπνες αποφάσεις για να αρχίσετε με


Assista o vídeo: Mythologie Hindoue - Du Védisme à lHindouisme


Comentários:

  1. Hanraoi

    A pergunta é liberada

  2. Yates

    Nesse caso, todos.

  3. Frazer

    Ideia boa, concorda com você.

  4. Kashka

    Em vez de criticar, é melhor escrever as variantes.

  5. Timoteo

    Também é possível sobre esse assunto, porque somente em uma disputa a verdade pode ser alcançada. :)

  6. Dubhagain

    Você está absolutamente certo. Nele algo está e é bom pensamento. Eu te ajudo.



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