As Sete Artes Liberais

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As Sete Artes Liberais - História


General Ahiman Rezon, de Daniel Sickels, [1868], em sacred-texts.com

As Sete Artes e Ciências Liberais,

Quais são gramática, retórica, lógica, aritmética, geometria, música e astronomia, são aqui ilustrados. A gramática é a ciência que nos ensina a expressar nossas idéias em palavras apropriadas, que depois podemos embelezar e adornar por meio da retórica, enquanto a lógica nos ensina a pensar e raciocinar com propriedade e a subordinar a linguagem ao pensamento. A aritmética, que é a ciência da computação por números, é absolutamente essencial, não apenas para um conhecimento completo de todas as ciências matemáticas, mas também para o cumprimento adequado de nossas ocupações diárias. A geometria, ou a aplicação da aritmética a quantidades sensíveis, é de todas as ciências a mais importante, pois por ela somos capazes de medir e examinar o globo que habitamos. Seus princípios se estendem a outras esferas e, ocupados na contemplação e medição do sol, da lua e dos corpos celestes, constituem a ciência da Astronomia e, por último, quando nossas mentes são preenchidas e nossos pensamentos ampliados, pela contemplação de todos os maravilhas que essas ciências abrem à nossa vista. A música se apresenta, para suavizar nossos corações e cultivar nossas afeições por suas influências calmantes.

GRAMÁTICA

É a única chave pela qual a porta pode ser aberta para a compreensão da fala. É a Gramática que revela a admirável arte da linguagem e desdobra suas várias partes constituintes & # 8212 seus nomes, definições e respectivos ofícios ela desfaz, por assim dizer, o fio de que a teia da fala é composta. Essas reflexões raramente ocorrem para

qualquer um antes de seu conhecimento da arte, porém, é absolutamente certo que, sem um conhecimento da gramática, é muito difícil falar com propriedade, precisão e pureza.

RETÓRICA.

É pela retórica que se adquire a arte de falar com eloquência. Ser um orador eloqüente, no sentido próprio da palavra, está longe de ser comum ou fácil: é a arte de ser persuasivo e comandar a arte, não apenas de agradar à fantasia, mas de falar a ambos o entendimento e para o coração.

LÓGICA

É aquela ciência que nos orienta como formar idéias claras e distintas das coisas e, assim, evita que sejamos enganados por sua semelhança ou semelhança. De todas as ciências humanas, aquela concernente ao homem é certamente a mais digna para a mente humana, e a maneira apropriada de conduzir suas várias faculdades na obtenção da verdade e do conhecimento. Esta ciência deve ser cultivada como o fundamento ou trabalho de base de nossas pesquisas, particularmente na busca daqueles princípios sublimes que reivindicam nossa atenção como maçons.

ARITMÉTICA

É a arte da numeração, ou aquela parte da matemática que considera as propriedades dos números em geral. Temos apenas uma ideia muito imperfeita das coisas sem quantidade, e como imperfeita da própria quantidade, sem a ajuda da Aritmética. Todas as obras do Todo-Poderoso são feitas em número, peso e medida, portanto, para entendê-los corretamente, devemos entender os cálculos aritméticos e quanto maior avanço fizermos nas ciências matemáticas, mais capazes seremos de considerar coisas como são os objetos comuns de nossas concepções e, assim, somos levados a um conhecimento mais abrangente de nosso grande Criador e das obras da criação.

GEOMETRIA

Trata dos poderes e propriedades de magnitudes em geral, onde comprimento, largura e espessura são considerados & # 8212 de um apontar para um linha, de uma linha para uma superfices, e de superfices para um sólido.

UMA apontar é o começo de toda matéria geométrica.

UMA linha é uma continuação do mesmo.

UMA superfices é comprimento e largura, sem uma determinada espessura.

UMA sólido é comprimento e largura, com uma dada espessura, que forma um cubo, e abrange o todo.

AS VANTAGENS DA GEOMETRIA.

Por meio dessa ciência, o arquiteto é capaz de construir seus planos e executar seus projetos do general, de organizar seus soldados, o engenheiro, de balizar os acampamentos do geógrafo, de nos dar as dimensões do mundo e de todas as coisas nele contidas. delinear a extensão dos mares e especificar as divisões de impérios, reinos e províncias. Por meio dela, também, o astrônomo pode fazer suas observações e fixar a duração dos tempos e estações, anos e ciclos. Em suma, a geometria é a base da arquitetura e a raiz da matemática.

A contemplação desta ciência, em uma visão moral e abrangente, enche a mente de êxtase. Para o verdadeiro geômetra, as regiões da matéria que o cercam proporcionam amplo espaço para sua admiração, ao mesmo tempo que abrem um campo sublime para sua investigação e investigação.

Cada partícula de matéria na qual ele pisa, cada folha de grama que cobre o campo, cada flor que sopra e cada infecção que abre seu caminho neste espaço expandido, prova a existência de uma Causa Primeira e dá prazer à mente inteligente .

A simetria, beleza e ordem exibidas nas várias partes

da criação animada e inanimada, é um tema agradável e delicioso e, naturalmente, leva à fonte de onde o todo é derivado. Quando trazemos para o foco do olho o tapete variegado do teatro terrestre e examinamos o progresso do sistema vegetativo, nossa admiração é justamente excitada. Cada planta que cresce, cada arbusto que respira seus doces, oferece instrução e deleite. Quando estendemos nossa visão para a criação animal e contemplamos as roupas variadas de cada espécie, ficamos igualmente surpresos. E quando traçamos as linhas de geometria traçadas pelo lápis Divino na bela plumagem da tribo emplumada, quão exaltada é nossa concepção da obra celestial! A admirável estrutura de plantas e animais, e o número infinito de fibras e vasos que percorrem o todo, com a disposição adequada de uma parte à outra, é um perpétuo tema de estudo para o geômetra, que, enquanto adverte sobre as mudanças que todos passam em seu progresso até a maturidade, se perde no êxtase e na veneração da Grande Causa que governa o sistema.

Quando ele desce às entranhas da terra e explora o reino dos minérios, minerais e fósseis, ele encontra os mesmos exemplos de Sabedoria e Bondade Divina exibidos em sua formação e estrutura: cada gema e seixo proclama a obra de um Criador Todo-Poderoso .

Quando ele examina os elementos aquáticos, e dirige sua atenção para as maravilhas do fundo, com todos os habitantes do poderoso oceano, ele percebe emblemas da mesma inteligência suprema. As escamas dos maiores peixes, assim como a concha desenhada a lápis do menor bivalve, rendem igualmente um tema para sua contemplação, no qual ele se detém com ternura, enquanto a simetria de sua formação e a delicadeza de seus matizes evidenciam a sabedoria de o Divino Artista.

Quando ele exalta sua visão para as partes mais nobres e elevadas da Natureza, e examina as orbes celestes, quanto maior é seu espanto! Se, pelos princípios da geometria e da verdadeira filosofia, ele contemplar o sol, a lua, as estrelas e todo o côncavo do céu, seu orgulho será humilhado, enquanto ele se perderá na terrível admiração do Criador. A imensa magnitude desses corpos, a regularidade e velocidade de seus movimentos, e a extensão inconcebível do espaço através do qual eles se movem, são igualmente maravilhosos e incompreensíveis, de modo a confundir suas concepções mais ousadas, enquanto ele se esforça para considerar a imensidão do tema!

MÚSICA

É aquela ciência elevada que afeta as paixões pelo som. Poucos são os que não sentiram seus encantos e reconheceram que sua expressão é inteligível ao coração. É uma linguagem de sensações deliciosas, muito mais eloqüente do que palavras, ela sopra ao ouvido as sugestões mais claras que toca e agita suavemente as paixões agradáveis ​​e sublimes que nos envolve na melancolia, e nos eleva na alegria, ela se dissolve e inflama, nos derrete ternura, e nos excita para a guerra. Esta ciência é verdadeiramente compatível com a natureza do homem, pois por seus poderosos encantos as paixões mais discordantes podem ser harmonizadas e colocadas em perfeito uníssono, mas nunca soa com tal harmonia seráfica como quando empregada em cantar hinos de gratidão ao Criador do universo .

ASTRONOMIA

É aquela ciência sublime que inspira a mente contemplativa a voar alto e ler a sabedoria, a força e a beleza do grande Criador nos céus. Quão nobremente eloqüente da Divindade é o hemisfério celestial! & # 8212 salpicado com os mais magníficos arautos de seu infinito

glória! Eles se lançam para todo o universo, pois não há linguagem tão bárbara, mas sua língua não é entendida nem nação tão distante, mas suas vozes são ouvidas entre eles.

Auxiliados pela Astronomia, verificamos as leis que governam os corpos celestes, e pelas quais seus movimentos são dirigidos, investigamos o poder pelo qual eles circulam em suas órbitas, descobrimos seu tamanho, determinamos sua distância, explicamos seus vários fenômenos e corrigimos a falácia de os sentidos à luz da verdade. *


ARTES LIBERAIS

Nome dado no final da época romana a disciplinas que eram consideradas estudos preparatórios para a filosofia, eram normalmente contadas em número de sete e agrupadas como trivium (gramática, retórica e lógica) e quadrivium (aritmética, geometria, música e astronomia) . No uso do século 20, o termo se tornou mais geral e menos preciso.

O desenvolvimento histórico da tradição das artes liberais, e de sua filosofia subjacente, é melhor esboçado em termos de suas origens no pensamento grego, sua passagem para o Ocidente, sua concepção medieval conforme analisada por Santo Tomás de Aquino e, finalmente, seu declínio em o período moderno.

Origins in Greek Thought. A partir do século 8 aC, a educação grega baseava-se na ginástica e na "música". Este último, eventualmente chamado de "gramática", incluía o estudo da literatura e da música. Esses estudos literários foram expandidos durante o século V com o estudo da retórica, introduzida pelos sofistas na tentativa de preparar cidadãos livres que pudessem falar nas assembléias públicas. O sofista Protágoras cerca de 400 a.C. introduziu como um companheiro para a retórica a arte de debater chamada erística, ou dialética, que se diz ter se originado com o filósofo zeno de elea (c. 450).

Mais ou menos na mesma época, outro sofista, Hípias de Elis (Vejo Platão, Protágoras 315C), insistia no valor para os oradores públicos de uma ampla educação em todas as artes, incluindo as quatro disciplinas matemáticas de aritmética, geometria, música e astronomia desenvolvidas pelos filósofos pitagóricos do século anterior.

Essas sete artes, junto com outras mencionadas de tempos em tempos, eram chamadas de & # x1F00 & # x3B3 & # x3BA & # x3CD & # x3BA & # x3BB & # x3B9 & # x3BF & # x3C2 & # x3C0 & # x3B1 & # x3B9 & # x3B4 & # x3B5 & # x3AF & # x3B1 (educação geral). Essa prática educacional foi explicada teoricamente de várias maneiras por diferentes escolas de filosofia. Assim, Isócrates, um importante retórico do século 4, os defende em seu Antidose e Panathenaicus como a melhor preparação de um cidadão, uma vez que um cidadão deve conduzir os outros pela arte da persuasão (retórica) e essa arte exige uma formação ampla.

Essa posição sofística foi vigorosamente combatida por Sócrates e Platão. O último (especialmente em República bk. 7 e Leis bk. 7) minimiza o valor da poesia e da retórica, que levam apenas à opinião, e enfatiza a importância da matemática como o primeiro passo para o reino da ciência. Essas artes são apenas uma preparação para a verdadeira sabedoria, ou filosofia, que Platão acreditava ser perseguida pela dialética, mas que era apreendida pela sabedoria intuitiva além de qualquer método.

Aristóteles também se opôs aos sofistas, mas não atribuiu à matemática o mesmo significado educacional de Platão. Em vez disso, ele deu o papel fundamental à lógica, uma disciplina que ele mesmo desenvolveu e distinguiu da gramática, retórica e dialética, as últimas são métodos de raciocínio provável, enquanto a lógica é um método de análise pelo qual o conhecimento estritamente científico pode ser certificado.

Outros filósofos gregos tendiam a minimizar o valor das artes liberais. Isso era verdade para os céticos, como visto no ataque a essas artes por Sexto Empírico em seu Adversus Mathematicos do século 2 a.d. (veja ceticismo). Era verdade que os epicuristas reduziram a lógica à sua Canônico, que foi mais uma defesa epistemológica do conhecimento dos sentidos do que uma verdadeira lógica. Os estóicos, por outro lado, deram contribuições importantes tanto para a gramática quanto para a lógica, e é nos escritos de Martianus Capella, um latim de tendências estóicas (século V dC), que a lista tradicional das sete artes e do prazo artes liberales aparecer pela primeira vez. Mariano aparentemente derivou sua lista da lista do enciclopedista romano Varro (século I a.C.), que, no entanto, também incluía arquitetura e medicina. No entanto, os estóicos geralmente adotavam a opinião expressa por seneca: "Você vê por que os estudos liberais são assim chamados: é porque eles são dignos de homens nascidos livres. Mas há apenas um estudo realmente liberal & # x2014 que dá ao homem sua liberdade. É é o estudo da sabedoria e que é elevado, corajoso e de grande alma. Todos os outros estudos são insignificantes e pueris "(Epist. 88).

Passagem para o oeste. Esses estudos continuaram como uma coisa natural no cristianismo bizantino e foram posteriormente transmitidos para a educação islâmica aqui, não houve nenhum desenvolvimento marcante, exceto por alguns avanços na matemática por escritores árabes. No cristianismo ocidental, sua boa reputação foi estabelecida por Santo Agostinho, ele próprio um ex-professor de retórica, que insistia na importância desses estudos como preparação para o estudo cristão das Sagradas Escrituras. Ele começou, mas não terminou, uma enciclopédia das artes. Das obras De ordine e De musica é claro que sua concepção dessas disciplinas era essencialmente platônica: a ordem encontrada na linguagem, na música e na matemática é um reflexo da ordem perfeita que existe em Deus. O iniciante é conduzido por esse reflexo sensível de Deus em direção a uma verdadeira visão Dele. Para Santo Agostinho, como cristão, nesta vida a visão só é possuída pela fé na Palavra de Deus.

A transmissão detalhada das conquistas gregas nessas artes veio ao Ocidente não por meio de Agostinho, mas por meio de Boécio, que tentou, e em parte conseguiu, traduzir para o latim as obras gregas fundamentais de Aristóteles e Euclides. Durante a Idade das Trevas, essas traduções, juntamente com vários manuais de artes muito abreviados, formaram a preparação para o estudo das Escrituras nas escolas monásticas (ver o Instituições de cassiodoro e o Etymologiae de São Isidoro de Sevilha). Com a alcuína e o renascimento carolíngio começou a ocorrer algum desenvolvimento real dessas artes, mas foi apenas no renascimento do século XII, com abelardo e os escritores da Escola de Chartres, que houve um progresso notável. As obras mais importantes desse período são as Didascalion de hugh de saint-victor e o Metalogicon de john de salisbury, ambos os quais, no entanto, ainda permaneceram dentro da estrutura agostiniana.

Nas novas universidades do século XIII, o estudo das artes conducente ao grau de mestre em artes era o corpo docente básico que preparava os alunos para ingressar no direito, medicina ou teologia ou constituía uma educação terminal. A visão agostiniana e platônica foi dominante por muito tempo e encontrou sua melhor expressão no De reducione artium ad theologiam de São Boaventura. A introdução do corpus aristotélico completo, entretanto, deu à Idade Média uma nova concepção da filosofia como algo distinto das artes liberais e intermediário entre elas e o estudo da teologia. É essa visão que se encontra em Santo Alberto, o Grande, São Tomás de Aquino e nos escolásticos aristotélicos posteriores.

Análise tomística. Em seu comentário sobre o De Trinitate de Boécio, São Tomás de Aquino tentou harmonizar a complexa tradição delineada acima e explicá-la segundo as linhas aristotélicas. Observações ocasionais em outras obras e especialmente em seu comentário sobre a obra de Aristóteles Posterior Analytics preencha esta teoria.

Status como artes. De acordo com Aquino, as artes liberais são artes apenas em um sentido analógico. [ver arte (filosofia)]. Uma arte em sentido estrito é recta ratio factibilium, ou seja, bom julgamento sobre fazer algo, onde "fazer" significa a produção de uma obra física. Tal definição se aplica apenas às artes servis, não se aplica às artes liberais, uma vez que estas não tornam nada físico, mas apenas um certo "trabalho na mente", um arranjo de idéias & # x2014 embora, é claro, essas idéias possam ser externamente expressa por símbolos físicos. Eles são chamados de "liberais" precisamente porque pertencem à vida contemplativa (especulativa) e não à vida ativa ou produtiva do homem. Muitos deles, senão todos, são verdadeiras ciências, bem como artes, porque não apenas produzem uma obra mental, mas demonstram o valor de verdade dessa obra. Como artes liberais, entretanto, elas não são estudadas por seu próprio conteúdo de verdade, mas como instrumentos de outras ciências.

Concepção de Lógica. O exemplo mais claro de tal arte especulativa é a lógica, que não lida com nenhum objeto real, mas puramente com a ordem mental que a mente produz dentro de si mesma ao formar relações mentais entre um objeto de pensamento e outro. Como Aristóteles tinha visto, no entanto, a lógica não é uma disciplina única, mas um grupo de disciplinas relacionadas: (1) lógica demonstrativa, que analisa argumentos científicos do tipo mais estrito (demonstração), em que a evidência factual é suficiente para produzir certeza (2) lógica dialética, que analisa tipos de raciocínio menos rigorosos, como aqueles envolvidos na discussão, debate e pesquisa científica, e onde apenas probabilidade e opinião podem ser obtidas (3) retórica, que é semelhante à dialética, mas que também leva em consideração os interesses e motivos de um determinado público, e que visa mais a persuasão para a ação do que a convicção científica e (4) poética, que também trata apenas de probabilidades veiculadas por meio de histórias imitativas da vida humana, cujo objetivo é o apaziguamento das paixões humanas através do deleite senti ao contemplar o belo.As duas primeiras dessas lógicas são instrumentos para as ciências, as duas últimas, por tratarem mais das paixões e da imaginação, são valiosas para expressar as verdades alcançadas pela ciência ou pela experiência de uma forma eticamente eficaz ou agradável. Embora em alguns aspectos um estudo muito difícil, a lógica em sua totalidade deve ser ensinada antes das outras ciências como o instrumento necessário para seu funcionamento perfeito.

A gramática, segundo Tomás de Aquino, é apenas um auxiliar dessas artes e trata da expressão externa do pensamento por meio de símbolos verbais. O que mais tarde foi chamado de belas-artes são para ele semelhantes às artes liberais na medida em que se assemelham à poética, embora usem símbolos não-verbais. Aquelas que são puramente compositivas (a composição da literatura ou da música) ele classificou como artes liberais em sentido estrito. Aquelas que envolvem a execução externa de uma obra (como atuar, tocar um instrumento musical e as artes plásticas) ele considerou disciplinas servis, embora as obras que produzem sejam liberais em função.

Matemática. A matemática, na visão de Tomás de Aquino, é uma ciência da realidade, não apenas do ser mental. Conseqüentemente, é marcadamente distinto da lógica e merece o nome de filosofia, uma vez que dá uma visão sobre a natureza do ser. No entanto, o objeto de que trata é a quantidade abstrata, a quantidade em si mesma tem pouca dignidade, porque é um mero acidente das coisas e porque é entendida na abstração e não na sua existência. Por esta razão, a matemática é o menos entre os estudos puramente científicos. Como instrumento, entretanto, é de grande importância por duas razões: (1) como seu conteúdo factual é pequeno e seu rigor lógico grande, é a exemplificação ideal da lógica demonstrativa para o jovem estudante cujo conhecimento factual é limitado, mas que deve dominar a difícil arte da lógica demonstrativa (2) porque lida com quantidades abstraídas de suas condições concretas, é muito útil nas ciências naturais, que requerem um estudo das propriedades quantitativas das coisas. A matemática pode então ser chamada de arte liberal? Sim, pois embora não faça seu objeto (que é a quantidade real), ele conhece esse objeto por construção mental, uma vez que estuda quantidades ideais construídas na imaginação por processos de medição ou contagem.

Instrumentos das Ciências Superiores. Todas essas artes são instrumentos para as ciências superiores, que diferem da lógica por lidar com objetos reais, e da matemática por lidar com realidades consideradas em sua condição existente e não idealmente. Essas ciências reais são enumeradas por Tomás de Aquino como ciências naturais, ciências morais e teologia, a última das quais é dividida em teologia natural, ou metafísica, e teologia sagrada. [ver ciências (scientia) ciências, classificação de.]

Declínio na Época Moderna. Esse ideal de educação em artes liberais nunca foi realmente realizado nas universidades medievais, onde a lógica e a dialética tendiam a dominar em detrimento das outras artes. No século 14, o nominalismo levou esse lógico ao seu extremo. Em forte reação a isso, os humanistas da Renascença sob a influência de Quintiliano e Cícero voltaram à ênfase na gramática e na retórica; assim, desenvolveram a chamada "educação clássica tradicional", que dominou o ensino inferior, mas não conseguiu destruir Aristóteles no universidades. Esse movimento culminou na obra de Rudolphus Agricola e Peter ramus, que tentaram substituir a lógica aristotélica por uma nova dialética, que na verdade era uma retórica pedagógica, uma ferramenta pela qual o conhecimento recebido poderia ser organizado simplesmente para a memorização.

A mudança realmente importante começou com os avanços da matemática nos séculos XVI e XVII, culminando com a proposta de Ren & # xE9 descartes de adotar o método matemático dedutivo como o método universal de todo o conhecimento. Essa abordagem, por causa de sua tendência platônica, entrou em conflito agudo com os restos da tradição indutiva aristotélica proposta por pensadores como Francis Bacon. Uma espécie de reconciliação foi efetuada por Isaac Newton na forma do que veio a ser chamado de "método científico", em que uma teoria matemática dedutiva é baseada na observação e no experimento.

Tal método, entretanto, não se mostrou muito adequado nas "humanidades" & # x2014 - belas-artes, filosofia, teologia, história, moral e política. Como resultado, como Jacob Klein apontou, um segundo método, o "método histórico", foi desenvolvido. Tendo suas raízes no desenvolvimento da historiografia crítica durante as controvérsias religiosas do período pós-Reforma, este método foi desenvolvido por filósofos nas tradições românticas e idealistas como G. vico, GWF hegel, W. dilthey e RG Collingwood (1889 & # x2013 1943). Vico enfatizou a lógica da evidência histórica, mas acrescentou a isso a interpretação dos dados por uma dialética baseada no poder da simpatia humana por meio dessa dialética, o homem é capaz de ver os acontecimentos da história como uma evolução e expressão de suas próprias tendências interiores como um homem, em contraste com a abordagem impessoal e objetiva do "método científico". Mais tarde, essa oposição de método se refletiria na cultura ocidental como uma divisão profunda entre os formados em ciências e os formados nas humanidades, entre um ponto de vista objetivo e um subjetivo, e entre as duas tendências filosóficas dominantes, o positivismo e o existencialismo.

Bibliografia: p. h. conway e b. m. Ashley, As artes liberais em São Tomás de Aquino (Washington 1959). p. Abelson, As Sete Artes Liberais (Nova York 1906). h. eu. marrou, Santo Agostinho e a antiguidade da cultura (Paris 1958) Uma História da Educação na Antiguidade, tr. g. lamb (Nova York 1956). r. p. mckeon, "Retórica na Idade Média", Espéculo 17 (1942) 1 e # x2013 32. w. j. ong, Ramus: Método e Decadência do Diálogo (Cambridge, MA 1958). r. m. Martin, Dictionnaire d'histoire et de g & # xE9 ographie eccl & # xE9 siastiques, ed. uma. Baudrillart et al. (Paris 1912 & # x2014) 4: 827 & # x2013 843. j. Koch, ed., Artes liberales: Von der antiken Bildung zur Wissenschaft des Mittelalters (Leiden 1959).


As Sete Artes Liberais - História

Um passeio pelas sete artes e ciências liberais

George Washington Lodge # 337 F & ampAM, Whitefish Bay, Wisconsin

Ao longo de nossas vidas, ouvimos falar das artes liberais e das ciências. Mas até sermos apresentados a eles em The Winding Stair palestra, a maioria de nós tinha apenas uma vaga noção de em que consistiam. O grau de bolsista recomenda que os maçons estudem as artes e ciências liberais, que são gramática, retórica, lógica, aritmética, geometria, música e astronomia. Quando estudamos o contexto histórico desta lista, descobriremos camadas de significados maçônicos para nós em cada uma das sete áreas de conhecimento.

Partes da lista original datam da Grécia antiga. Na época medieval, a lista completa tornou-se central para educadores e escolásticos. A seguinte impressão em xilogravura notável captura simbolicamente a relação entre o conhecimento e o artesanato.

Esta gravura é alemã de cerca de 1500 DC. Ela mostra uma deusa segurando um livro e uma vara. Ela é chamada de Sabedoria ou Sofia. O amor pela sabedoria ou o & quotphilio do Sophia & quot é o significado da palavra Filosofia. Vemos a força vital da Sabedoria derramando-se em todas as artes e ofícios desenhados quando jovens. Todo o conhecimento está unido nesta ilustração. Pintores, arquitetos, músicos e soldados recebem sabedoria.

Provérbios 9: 1 diz: & quotA Sabedoria construiu para si mesma uma casa, ela escavou sete pilares. & quot. Os eruditos religiosos há muito especulam sobre os sete pilares da Sabedoria. A sabedoria é derramada em sete vocações ou chamados. A sabedoria também é vista presidindo os ramos do conhecimento.

Isso nos leva a uma segunda impressão em xilogravura, que também é alemã mais ou menos na mesma época. Este inclui palavras claras que representam as Sete Artes e Ciências Liberais. Mais uma vez, um livro e uma vara, símbolos de um professor, são segurados por uma Sabedoria alada de três cabeças. Ela supervisiona sete donzelas.

Em AD 420, Marcianus Capella em Cartago escreveu uma alegoria do Febo-Apolo, Deus do Sol, apresentando as Sete Artes Liberais como donzelas à sua noiva Filologia, amante das palavras. Depois disso, os artistas ilustraram as artes liberais e as ciências como empregadas domésticas. As empregadas se reúnem em torno da Sabedoria. O conhecimento é desenhado dentro de um círculo. Acima da sabedoria estão a moral e a teologia. Nos cantos inferiores estão Aristóteles e possivelmente Platão. Mas as figuras centrais são as Sete Artes e Ciências Liberais.

A juventude, a masculinidade e a idade são os três estágios de nossas vidas. Da mesma forma, os três graus da Maçonaria progridem da juventude à maturidade e à maturidade. O grau de EA constrói uma base de amor fraterno, alívio e verdade. O grau FC nos leva a uma masculinidade bem-sucedida com um ouvido atento, uma língua instrutiva e um seio fiel. O grau MM nos ensina, entre outras coisas, que o tempo e a paciência irão realizar todas as coisas.

Avançamos na vida como se estivéssemos subindo uma escada sinuosa. Não podemos ver muito à frente. Nosso progresso requer coragem para prosseguir à medida que crescemos e amadurecemos. Primeiro encontramos as três etapas da Maçonaria. Em seguida, dominamos nossos cinco sentidos enquanto observamos nosso mundo. E subimos os degraus das sete artes e ciências liberais. Da mesma forma, a educação é um processo de degraus em uma escada sinuosa. A primeira série nos ensina a ler e escrever ideias simples. Progredimos nas etapas da escolaridade para abstrair conceitos e ideias.

Deve haver muitos campos do conhecimento que poderiam ter sido listados: história, química ou literatura. No entanto, esta lista é recomendada à nossa consideração. Por que & quotgrammar & quot? Por que & quotretorico & quot? Podemos perguntar: & quotPor que esta lista e não outras? & Quot

A frase, as artes liberais, vem do latim artes liberales. Liber é traduzido como Gratuito e Livro. Muitos dos bem-educados na antiguidade não gostavam do trabalho. Se você fosse contratado como aprendiz, não era livre para estudar o que queria. Você teve que fazer o que foi designado a você. o artes illiberales eram estudos vocacionais voltados para fins econômicos, como ser pedreiro. Portanto, é intrigante que a Maçonaria especulativa nos encoraje a estudar as artes liberais e as ciências.

A história das sete artes e ciências liberais é intrincada, mas principalmente Pitágoras, Platão e Santo Agostinho desempenham papéis importantes em seu enquadramento.

Pitágoras, ilustrado acima, não foi apenas um grande matemático e filósofo, ele foi um mestre teólogo grego. Seus alunos na Academia procuraram conexões entre a Geometria e o Divino. Seus discípulos buscaram relacionamentos na música, aritmética e astronomia. Pitágoras está associado aos quatro últimos da lista das Sete Artes e Ciências Liberais. Pitágoras estava em seu auge por volta de 520 aC.

Por volta de 400 AC, Platão escreveu sobre a importância da educação para os cidadãos em A República. Platão (ilustrado em uma estátua acima) enfatizou a lógica, a filosofia e a dialética. Para Platão, a lógica representava nossa faculdade cognitiva mais elevada. Ver os dois lados de um argumento, o prós e o contra, é entendê-lo.

Santo Agostinho de Hipona deixou 5 milhões de palavras que ainda hoje existem. Embora tenha vivido no século III dC, ele foi o maior professor de retórica do mundo conhecido. Ele sustentava que, se alguém desejava defender a verdade, deveria ser eloqüente para refutar a falsidade por meio do poder da oratória. Ele preencheu as Sete Artes e Ciências Liberais com ênfase em gramática e retórica.

Há sabedoria na ordem dos itens da lista. Professores e escolásticos consideram esses sete e sua ordem geral de grande utilidade. Hoje, os alunos que estudam em casa estão voltando a essa lista para começar com a gramática e a retórica em sua educação.

Quando crianças, não podemos falar. Devemos aprender palavras para descrever tudo. Palavras organizam nossos pensamentos. A linguagem é essencial para o aprendizado. À medida que subimos as escadas em espiral, aprendemos a falar com eloqüência e graça, o que é retórica. Aprendemos a usar a lógica para tornar nossos argumentos persuasivos e verdadeiros.

Nós avançamos nas aulas para níveis mais altos de aritmética, geometria e música. Isso requer pensamento abstrato e maiores níveis de concentração. À medida que amadurecemos em vida, ganhamos perspectiva e sabedoria ao desfrutarmos das gloriosas obras da criação, as estrelas e planetas, astronomia e o Divino. A ordem desses tópicos foi desenvolvida ao longo de mil anos. Eles continuam a atrair nossa atenção hoje.

O Trivium vem do latim para três Vias ou estradas. As três primeiras das Sete Artes e Ciências Liberais representam uma encruzilhada ou cruzamento onde o público se encontra. Poderíamos chamá-la de praça pública, onde o público se reúne para discutir os temas habituais do dia: o clima e a colheita.

Aqueles que se destacam em lembrar rapidamente experiências comuns são bons em & quottrivia. & Quot Trivia está no centro do conhecimento diário. O Trivium consiste em gramática, retórica e lógica.

Em Gênesis, a primeira tarefa dada a Adão é nomear todas as coisas. Adão é dito para nomeá-los e ter domínio sobre a criação. Saber o nome das coisas dá ao homem autoridade para falar e entender.

Na escola primária ou secundária, aprendemos a recitar o alfabeto, números e cores. A gramática envolve palavras e significados. As primeiras lições de fala envolvem repetição e aliteração. Dizemos trava-línguas e recitamos frases para aprender a falar. Dizemos, & quotshe vende conchas do mar à beira-mar & quot, como um exercício de articulação. As crianças aprendem sua própria língua e também línguas estrangeiras. Para aprender outro idioma, gramática e estrutura são essenciais.

A gramática pode ser dividida em gramática técnica ou exegética. Gramática técnica é o que a maioria de nós associa com a palavra gramática - diagramar sentenças com sujeitos e verbos. A gramática envolve aprender declinações para verbos e substantivos. Mas gramática exegética envolve aprender o significado das palavras, suas nuances e como elas se encaixam em diferentes ambientes.

Aprendemos que linguagem deferente é apropriada para falarmos com aqueles que têm autoridade sobre nós. Dizem que devemos manter uma boa fama no FC Charge. A palestra histórica do FC nos orienta a ter uma língua instrutiva para nos tornarmos homens melhores. A gramática nos ensina a falar de forma clara e concisa.

Um sinônimo de retórica é persuasão. Estudar retórica é estudar falar e escrever para persuadir os outros. Muitas vezes pensamos na retórica como sem importância, como na linha descartável, "bem, isso foi apenas um comentário retórico". A retórica é um negócio sério: tem substância. A retórica é essencial no estudo de leis e regulamentos. Roscoe Pound, Albert Mackey e Allen Roberts foram alguns dos maiores escritores da jurisprudência maçônica. Eles também foram escritores maravilhosamente persuasivos.

Romanos influentes aprenderam a falar em público com fluência e oratória. Aprendizes recém-iniciados são convidados a falar na Loja sobre o que quer que estejam em seus corações. Falar em público é assustador para alguns: mas para os maçons, aprendemos a falar para ouvir os outros.

A retórica adiciona força e elegância aos nossos pensamentos. À medida que melhoramos a retórica, cativamos o ouvinte tanto com a força de nossos argumentos quanto com a beleza de nossa expressão. Nosso domínio da retórica nos ensina a suplicar e exortar nossos irmãos a atos de caridade. A retórica habilidosa usa de tato para advertir nossos irmãos. A retórica tece elogios para aplaudir a excelência na conduta ou comportamento.

A discussão na loja nos dá prática em ouvir para treinar o ouvido. À medida que subimos as escadas sinuosas, devemos ganhar o domínio de nossos cinco sentidos. Um dos princípios morais ensinados no Grau FC é ter um ouvido atento. Ouvir nos ensina a ouvir a poesia da linguagem e a ordem das palavras. Sabemos de alguma forma que Faith, Hope, and Charity soa melhor do que Charity, Faith e Hope.

As discussões em lojas oferecem oportunidades para explorar estilos de aprendizagem. Nossos juramentos e promessas são ouvidos e repetidos. Nós os preparamos em nossa postagem. Ouvimos palestras, orações ou palestras históricas sobre a Maçonaria especulativa. Os vários tokens e apertos em nosso ritual são lições de escuta. Perguntam-nos: você vai sair ou voltar? Ao ouvir, ouvimos a palavra e damos a resposta adequada. À medida que conversamos e ouvimos uns aos outros na loja, aumentamos nosso apreço pelo debate e pela exortação. Somos irmãos falando e ouvindo uns aos outros.

A lógica é a terceira etapa do Trivium. A lógica nos dirige e nos guia após a verdade. Consiste em uma sequência regular de argumentos onde deduzimos ou inferimos dos fatos. A lógica nos leva a conclusões baseadas em nosso conhecimento.

Usamos todas as nossas faculdades de conceber, julgar, raciocinar e resolver as questões diante de nós. A lógica treina a mente para pensar com clareza. Temos que ser homens bons e verdadeiros. Sinceridade e franqueza devem distinguir qualquer maçom.

Dialética é o termo usado para descrever o pensamento crítico. Pesamos os prós e os contras para encontrar a melhor escolha. Nós observamos o mundo. À medida que vemos padrões e relacionamentos, começamos a fazer previsões usando o raciocínio indutivo. A dialética nos guia para fazer provas ou silogismos.

Logo no início, descobrimos que você pode refutar afirmações mais facilmente do que prová-las. Reductio ad absurdum significa encontrar uma contradição que prova o oposto. É fácil refutar, "todos os elefantes podem voar", simplesmente encontrando um que não pode. Uma única observação prova que & quotNem todos os elefantes podem voar & quot.

A educação de nossas mentes inclui provas e raciocínio dedutivo. Começamos a ver ações que ajudam uma pessoa podem não ajudar todas. Aprendemos a evitar argumentos de que algo é verdadeiro ou falso simplesmente por quem o diz, em vez de sua verdade inerente.

À medida que avançamos na lógica, começamos a pensar em provas da existência de Deus. Vemos a beleza de uma licença de outono, tão complexa e perfeita. A prova teleológica da existência de Deus é que o design na natureza prova que deve ter havido um designer, nosso G.A.O.T.U.

Gramática, retórica e lógica são o trivium, ou as três primeiras, das Sete Artes e Ciências Liberais. Somos encarregados de polir e adornar a mente estudando-os.

O Quadrivium está associado à ciência e ao aprendizado dos mistérios do universo. Pitágoras é o principal responsável por esses quatro ramos da ciência: aritmética, geometria, música e astronomia.

O Quadrivium significa as Quatro Vias ou caminhos. Onde quatro estradas convergem é o centro da cidade. Saímos da aldeia de três estradas e avançamos para o nível mais avançado da cidade.Uma mente robusta progride Como se em estradas ou caminhos para os segredos da sabedoria. Um homem sábio percorre os caminhos da ciência.

A aritmética envolve computação ou cálculo com números. A ignorância dos números deixa muitas coisas ininteligíveis. Para perceber o mundo com precisão, precisamos de facilidade com contagem e medição. A matemática é ensinada passo a passo. Primeiro aprendemos a contar antes de aprender a somar e subtrair. Como ciência, é progressiva ao desenvolver habilidades e familiaridade por meio da prática frequente.

Desenvolvemos operações abstratas como adição e multiplicação. Vários escritores maçônicos deram uma lição moral útil: Para o maçom, a aplicação desta ciência é para:

Nunca subtrair do personagem do seu vizinho

Múltiplo sua benevolência para com seus semelhantes

& amp Dividir seus meios com os necessitados.

A aritmética oferece um sistema estruturado. In tem regras, ordem e opera em termos de equações. Equilíbrio e igualdade são princípios aprendidos na aritmética que devem nos lembrar de agir de forma equilibrada.

Existe beleza na aritmética e na matemática. Descobrimos simetria e proporção. Os números nos fascinam. Leonardo Fibonacci em 1201 DC descobriu que os coelhos se reproduziam em uma série de 1, 2, 3, 5, 8 e 13. As razões de quaisquer dois números sucessivos se aproximam da Média Áurea, que é 1,618. O inverso de 1,618 é 0,618. Os mesmos dígitos reaparecem. O Partenon foi construído na mesma proporção do comprimento 161,8% da altura.

Ficamos maravilhados e maravilhados com a beleza da matemática. Encontramos padrões fractais em biologia, química e física que se repetem. A espiral de Fibonacci é encontrada em conchas

A matemática mostra que algumas proposições estão certas e algumas estão erradas. Indiretamente nos ensina sobre moralidade. Não há relatividade moral aqui.

Geometria concatenada geo e métrica, ou medição terrestre, dentro dele. A geometria descobre áreas não medidas comparando-as com áreas já medidas. Geometria é sinônimo de autoconhecimento, a compreensão da substância básica de nosso ser. A Maçonaria dá ênfase especial à geometria.

As ferramentas da geometria são prumos, quadrados e níveis. Eles são as ferramentas básicas dos maçons operativos. Nós os usamos na Maçonaria especulativa para ensinar lições de comportamento correto, retidão e veracidade. Nosso regente no grau de FC nos conduz de maneira muito parecida com o aprendiz é liderado por um Mestre em seu ofício.

O sentido de ver é desenvolvido na geometria. Crescemos percebendo quais estruturas estão em ordem e quais não estão bem organizadas. Reconhecemos que a geometria é a base da arquitetura.

A música é a sexta das sete artes e ciências liberais. Pitágoras e seus seguidores estavam interessados ​​em estudar a música como ciência.

A música faz parte de nós. Nosso batimento cardíaco é o padrão básico, com sons que vão desde o primeiro choro de um bebê recém-nascido até nosso último suspiro para respirar. O sentido da audição é melhorado, para que possamos reconhecer cantigas, ritmos e síncopes. Bater palmas e cantar fazem parte de quem somos como humanos.

As vibrações causam sons. O tom é determinado pela frequência das vibrações. Aprendemos a ouvir escalas maiores, menores e cromáticas. Tentamos igualar o tom do vocalista. É preciso disciplina, mas alcançamos harmonia. Muitos têm procurado ouvir os sons do universo em radiofrequência. Peças musicais inteiras foram dedicadas à música das esferas.

O Diretor Sênior às vezes é associado a esta Ciência, pois o Diretor pede harmonia na Loja.

A Astronomia é a última nesta lista de Artes e Ciências conforme contemplamos as estrelas e os planetas, e sim, o G.A.O.T.U.

O tempo e o espaço parecem nos diminuir. Sentimo-nos minúsculos ao olhar para a Via Láctea. Freqüentemente, é dito que o temor de Deus é o começo da sabedoria. Olhar para o universo ajuda a inspirar medo e uma sensação de glória no universo.

Os globos da Loja nos ensinam a compreender a rotação da Terra ao redor do Sol e a rotação diurna da Terra. A luz do dia diminui nos dias anteriores a 22 de dezembro e, a seguir, começa a aumentar. Nós observamos isso. Os tempos e as estações são compreendidos pela contemplação da astronomia.

Uma carga nas artes e ciências liberais

As Sete Artes Liberais e Ciências são ramos da Sabedoria ou Aprendizagem. Se quisermos nos tornar homens melhores, devemos trabalhar para nos tornarmos mais capazes de compreender nosso mundo. Esses sete são essenciais para aprender outras áreas do conhecimento, incluindo história e psicologia. Esses ramos são como salas em um magnífico jardim no qual devemos passear diariamente.

Há uma cobrança para nós nessas sete etapas. Essa cobrança para nós é continuar a ser alunos. Nossa educação não para no ensino médio ou na faculdade. Devemos continuar a ler literatura clássica, a Bíblia, biografias, história. Devemos nos ver como aprendizes ao longo da vida.

Devemos compreender melhor o uso da música, peças e arte em nossas vidas. Devemos usar matemática e geometria. Precisamos continuar mesmo com o Trivium para expandir nosso vocabulário e praticar a escrita. À medida que perseveramos no aprendizado ao longo de nossas vidas, nos tornaremos homens melhores na Maçonaria.


Sobre esta página

Citação APA. Willmann, O. (1907). As Sete Artes Liberais. Na Enciclopédia Católica. Nova York: Robert Appleton Company. http://www.newadvent.org/cathen/01760a.htm

Citação MLA. Willmann, Otto. "As Sete Artes Liberais." A Enciclopédia Católica. Vol. 1. Nova York: Robert Appleton Company, 1907. & lthttp: //www.newadvent.org/cathen/01760a.htm>.

Transcrição. Este artigo foi transcrito para New Advent por Bob Elder.


Quais são as artes liberais?

As artes liberais denotam os sete ramos do conhecimento que iniciam os jovens em uma vida de aprendizado. O conceito é clássico, mas o termo artes liberais e a divisão das artes em trivium e quadrivium datam da Idade Média.

O Trivium e o Quadrivium

O trivium1 inclui aqueles aspectos das artes liberais que dizem respeito à mente, e o quadrivium, aqueles aspectos das artes liberais que dizem respeito à matéria. A lógica, a gramática e a retórica constituem o trivium e a aritmética, a música, a geometria e a astronomia constituem o quadrivium. A lógica é a arte de pensar a gramática, a arte de inventar símbolos e combiná-los para expressar o pensamento e a retórica, a arte de comunicar o pensamento de uma mente a outra, a adaptação da linguagem às circunstâncias. A aritmética, a teoria dos números, e a música, uma aplicação da teoria dos números (a medição de quantidades discretas em movimento), são as artes da quantidade ou número discreto. A geometria, a teoria do espaço e a astronomia, uma aplicação da teoria do espaço, são as artes da quantidade ou extensão contínua. Essas artes de ler, escrever e calcular formaram a base tradicional da educação liberal, cada uma constituindo um campo de conhecimento e a técnica para adquirir esse conhecimento. O grau de bacharel em artes é concedido àqueles que demonstram a proficiência necessária nessas artes, e o grau de mestre em artes, àqueles que demonstram uma proficiência maior.

Hoje, como nos séculos anteriores, o domínio das artes liberais é amplamente reconhecido como a melhor preparação para o trabalho em escolas profissionais, como as de medicina, direito, engenharia ou teologia. Aqueles que primeiro aperfeiçoam suas próprias faculdades por meio da educação liberal estão, portanto, mais bem preparados para servir aos outros em uma capacidade profissional ou outra.

As sete artes liberais diferem essencialmente das muitas artes utilitárias (como carpintaria, alvenaria, encanamento, vendedor, impressão, edição, banco, direito, medicina ou cuidado de almas) e das sete belas artes (arquitetura, música instrumental, escultura, pintura, literatura, teatro e dança), tanto para as artes utilitárias quanto para as belas-artes são atividades transitivas, ao passo que a característica essencial das artes liberais é que são atividades imanentes ou intransitivas.

O artista utilitarista produz utilidades que atendem às necessidades da humanidade; o artista plástico, se for da mais alta ordem, produz uma obra que é “uma coisa bela e uma alegria para sempre” 2 e que tem o poder de elevar o espírito humano. No exercício tanto do utilitarismo quanto das artes plásticas, embora a ação comece no agente, ela sai do agente e termina no objeto produzido e geralmente tem valor comercial e, portanto, o artista é pago pela obra. No exercício das artes liberais, porém, a ação começa no agente e termina no agente, que é aperfeiçoado pela ação conseqüentemente, o artista liberal, longe de ser pago por seu árduo trabalho, do qual recebe o único e benefício total, geralmente paga um professor para dar as instruções e orientações necessárias na prática das artes liberais.

O caráter intransitivo das artes liberais pode ser melhor compreendido a partir da seguinte analogia.

Classes de bens

As três classes de bens - valiosos, úteis e agradáveis ​​- ilustram o mesmo tipo de distinção que existe entre as artes.

Bens de valor são aqueles que não são apenas desejados por si mesmos, mas que aumentam o valor intrínseco de seu possuidor. Por exemplo, conhecimento, virtude e saúde são bens valiosos.

Bens úteis são aqueles desejados porque permitem adquirir bens valiosos. Por exemplo, comida, remédios, dinheiro, ferramentas e livros são bens úteis.

Bens prazerosos são aqueles que são desejados por si mesmos, por causa da satisfação que dão ao seu possuidor. Por exemplo, felicidade, uma reputação honrosa, prestígio social, flores e comida saborosa são bens agradáveis. Eles não aumentam o valor intrínseco de seu possuidor, nem são desejados como meios, mas podem estar associados a bens valiosos ou úteis. Por exemplo, o conhecimento, que aumenta o valor, pode ser ao mesmo tempo um sorvete prazeroso, que nutre os alimentos, promove a saúde e, ao mesmo tempo, é agradável.

As artes utilitárias ou servis permitem que alguém seja um servo - de outra pessoa, do estado, de uma corporação ou de um negócio - e ganhe a vida. As artes liberais, em contraste, ensinam a viver, treinam as faculdades e as levam à perfeição; permitem que a pessoa se eleve acima de seu ambiente material para viver uma vida intelectual, racional e, portanto, livre para obter a verdade. Jesus Cristo disse: “Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará” (João 8:32) .3

O novo lema do Saint John’s College, Annapolis, Maryland, expressa o propósito de uma faculdade de artes liberais com um jogo interessante na etimologia do liberal: "Facio liberos ex liberis libris libraque." “Eu faço homens livres de crianças por meio de livros e uma balança [experimentos de laboratório].” 4

Ciência e Arte

Cada uma das artes liberais é uma ciência e uma arte no sentido de que no domínio de cada uma há algo para saber (ciência) e algo para fazer (arte). Uma arte pode ser usada com sucesso antes que se tenha um conhecimento formal de seus preceitos. Por exemplo, uma criança de três anos pode usar a gramática correta, embora não saiba nada de gramática formal. Da mesma forma, a lógica e a retórica podem ser efetivamente utilizadas por aqueles que não conhecem os preceitos dessas artes. É, entretanto, desejável e satisfatório adquirir um conhecimento claro dos preceitos e saber por que certas formas de expressão ou pensamento são certas e erradas.

O trivium é o organon, ou instrumento de toda a educação em todos os níveis, porque as artes da lógica, da gramática e da retórica são as próprias artes da comunicação no sentido de que governam os meios de comunicação - ou seja, ler, escrever, falar e ouvir. O pensamento é inerente a essas quatro atividades. Ler e ouvir, por exemplo, embora relativamente passivo,
envolvem pensamento ativo, pois concordamos ou discordamos do que lemos ou ouvimos.

O trivium é usado vitalmente quando é exercitado na leitura e composição. Foi sistematicamente e intensamente exercitado na leitura dos clássicos latinos e na composição da prosa e do verso latinos pelos meninos das escolas secundárias da Inglaterra e do continente durante o século XVI. Esse foi o treinamento que formou os hábitos intelectuais de Shakespeare e de outros escritores da Renascença. O resultado disso aparece em seu trabalho. (Veja T. W. Baldwin, William Shakespeare’s Small Latine e Lesse Greeke. Urbana: The University of Illinois Press, 1944.5) O trivium era básico também no currículo dos tempos clássicos, da Idade Média e do pós-Renascimento.

Na gramática grega de Dionysius Thrax (ca. 166 aC), o livro mais antigo existente sobre gramática6 e a base para textos gramaticais por pelo menos treze séculos, a gramática é definida de uma maneira tão abrangente que inclui versificação, retórica e crítica literária .

A gramática é um conhecimento experimental dos usos das línguas geralmente correntes entre poetas e escritores de prosa. Divide-se em seis partes: (1) leitura treinada com o devido respeito à prosódia [versificação] (2) exposição, segundo figuras poéticas [retórica] (3) pronta declaração de peculiaridades dialéticas e alusão (4) descoberta de etimologias (5 ) o relato preciso das analogias (6) a crítica das produções poéticas, que é a parte mais nobre da arte gramatical.

Como a comunicação envolve o exercício simultâneo de lógica, gramática e retórica, essas três artes são as artes fundamentais da educação, do ensino e do ensino. Conseqüentemente, eles devem ser praticados simultaneamente pelo professor e pelo aluno. O aluno deve cooperar com o professor - ele deve ser ativo, não passivo. O professor pode estar presente direta ou indiretamente. Quando se estuda um livro, o autor é um professor indiretamente presente por meio do livro. Comunicação, como a etimologia da palavra significa, resulta em algo possuído em comum, é uma unidade compartilhada. A comunicação ocorre apenas quando duas mentes realmente se encontram. Se o leitor ou ouvinte recebe as mesmas idéias e emoções que o escritor ou falante desejava transmitir, ele entende (embora possa discordar) se não receber nenhuma idéia, ele não entende se idéias diferentes, ele entendeu mal. Os mesmos princípios de lógica, gramática e retórica orientam o escritor, leitor, falante e ouvinte.

Educação em artes liberais

A educação é a mais alta das artes no sentido de que impõe formas (idéias e ideais) não à matéria, como outras artes (por exemplo, carpintaria ou escultura), mas à mente. Esses formulários são recebidos pelo aluno não passivamente, mas por meio de uma cooperação ativa. Na verdadeira educação liberal, como Newman7 explicou, a atividade essencial do aluno é relacionar os fatos aprendidos em um todo orgânico unificado, para assimilá-los como o corpo assimila o alimento ou como a rosa assimila o alimento do solo e aumenta de tamanho, vitalidade , e beleza. O aluno deve usar ganchos e olhos mentais para juntar os fatos e formar um todo significativo. Isso torna o aprendizado mais fácil, interessante e muito mais valioso. O acúmulo de fatos é mera informação e não merece ser chamado de educação, pois sobrecarrega a mente e a embrutece, em vez de desenvolvê-la, iluminá-la e aperfeiçoá-la. Mesmo que a pessoa esqueça muitos dos fatos uma vez aprendidos e relatados, a mente retém o vigor e a perfeição adquirida por seu exercício sobre eles. Ele pode fazer isso, no entanto, apenas lutando com fatos e idéias. Além disso, é muito mais fácil lembrar de ideias relacionadas do que de ideias não relacionadas.

Cada uma das artes liberais passou a ser entendida não no sentido estrito de um único assunto, mas sim no sentido de um grupo de assuntos relacionados. O trivium, em si mesmo uma ferramenta ou habilidade, tornou-se associado ao seu assunto mais apropriado - as línguas, oratória, literatura, história, filosofia. O quadrivium compreende não apenas a matemática, mas muitos ramos da ciência. A teoria dos números inclui não apenas a aritmética, mas também a álgebra, o cálculo, a teoria das equações e outros ramos da matemática superior. As aplicações da teoria dos números incluem não apenas a música (aqui entendida como princípios musicais, como os da harmonia, que constituem a arte liberal da música e devem ser distinguidos da música instrumental aplicada, que é uma bela arte), mas também a física, muito da química e outras formas de medição científica de quantidades discretas. A teoria do espaço inclui geometria analítica e trigonometria. As aplicações da teoria do espaço incluem princípios de arquitetura, geografia, topografia e engenharia.

Os três R's - leitura, escrita e cálculo - constituem o núcleo não apenas do ensino fundamental, mas também do ensino superior. Competência no uso da linguagem e competência em lidar com abstrações, particularmente quantidades matemáticas, são consideradas os índices mais confiáveis ​​para o calibre intelectual de um aluno. Conseqüentemente, foram elaborados testes para medir essas habilidades, e programas de orientação em faculdades e nas forças armadas foram baseados nos resultados desses testes.

As três artes da linguagem proporcionam disciplina à mente, na medida em que a mente encontra expressão na linguagem. As quatro artes da quantidade fornecem meios para o estudo da matéria, visto que a quantidade - mais precisamente, a extensão - é a característica marcante da matéria. (A extensão é uma característica apenas da matéria, ao passo que o número é uma característica tanto da matéria quanto do espírito.) A função do trivium é o treinamento da mente para o estudo da matéria e do espírito, que juntos constituem a soma da realidade. O fruto da educação é a cultura, que Matthew Arnold8 definiu como “o conhecimento de nós mesmos [mente] e do mundo [matéria]”. Na “doçura e luz” da cultura cristã, que acrescenta ao conhecimento do mundo e de nós mesmos o conhecimento de Deus e de outros espíritos, somos capazes de verdadeiramente “ver a vida com firmeza e vê-la inteira”. 9

A Linguagem, Artes e Realidade

As três artes da linguagem podem ser definidas conforme se relacionam com a realidade e entre si. A metafísica ou ontologia, 10 a ciência do ser, preocupa-se com a realidade, com a coisa-como-existe. Lógica, gramática e retórica têm a seguinte relação com a realidade.

A retórica é a arte mestra do trivium, 12 pois pressupõe e faz uso da gramática e da lógica é a arte de comunicar, por meio de símbolos, ideias sobre a realidade.

Comparação de materiais, funções e normas das artes da linguagem

As artes da linguagem orientam o falante, o escritor, o ouvinte e o leitor no uso correto e eficaz da linguagem.Fonética e ortografia, que são aliadas à arte da gramática, são incluídas aqui para mostrar sua relação com as outras artes da linguagem em materiais, funções e normas.

Como a retórica visa mais eficácia do que correção, ela lida não apenas com o parágrafo e toda a composição, mas também com a palavra e a frase, pois prescreve que a dicção seja clara e apropriada e que as frases sejam variadas em estrutura e ritmo. Reconhece vários níveis de discurso, como o literário (donzela ou donzela, corcel), o comum (menina, cavalo), o analfabeto (gal, hoss), a gíria (saia, plug), o técnico (homo sapiens, equus caballus), cada um com a sua utilização adequada. A adaptação da linguagem às circunstâncias, função da retórica, exige a escolha de um certo estilo e dicção no falar aos adultos, de um estilo diferente na apresentação das ideias científicas ao grande público e de outro na sua apresentação a um grupo. de cientistas. Visto que a retórica é a arte mestra do trivium, ela pode até mesmo ordenar o uso de gramática ou lógica incorretas, como no retrato de um personagem analfabeto ou estúpido em uma história.

Assim como a retórica é a arte mestra do trivium, a lógica é a arte das artes porque dirige o próprio ato da razão, que dirige todos os outros atos humanos para o fim adequado por meio dos meios que determina.

No prefácio de sua Arte da Lógica, o poeta Milton comenta:

O assunto geral das artes gerais é a razão ou a fala. Eles são empregados no aperfeiçoamento da razão por causa do pensamento adequado, como na lógica, ou no aperfeiçoamento da fala, e que tanto para o uso correto das palavras, como na gramática, ou no uso efetivo das palavras, como na retórica . De todas as artes, a primeira e mais geral é a lógica, depois a gramática e, por último, a retórica, uma vez que pode haver muito uso da razão sem a palavra, mas não há uso da palavra sem razão. Demos o segundo lugar à gramática porque a fala correta pode não ter adornos, mas dificilmente pode ser adornada antes de ser correta.13

Como as artes da linguagem são normativas, elas são estudos práticos em contraste com especulativos. Um estudo especulativo é aquele que apenas busca saber - por exemplo, astronomia. Podemos apenas saber sobre os corpos celestes. Não podemos influenciar seus movimentos.

Um estudo prático e normativo é aquele que busca regular, para colocar em conformidade com uma norma ou padrão - por exemplo, a ética. A norma da ética é o bem, e seu propósito é colocar a conduta humana em conformidade com o bem.

O próprio intelecto é aperfeiçoado em suas operações pelas cinco virtudes intelectuais, três especulativas e duas práticas. A compreensão é a compreensão intuitiva dos primeiros princípios. (Por exemplo, de afirmações contraditórias, uma deve ser verdadeira, a outra falsa.) Ciência é o conhecimento das causas imediatas (física, matemática, economia, etc.). Sabedoria é o conhecimento das causas últimas - metafísica na ordem natural, teologia na ordem sobrenatural. A prudência é a razão certa para algo a ser feito. Arte é a razão certa sobre algo a ser feito.

Notas de rodapé

1. Trivium significa a junção de três ramos ou estradas e tem a conotação de uma “encruzilhada” aberta a todos (Enciclopédia Católica, vol. 1, s.v., “as sete artes liberais”). Quadrivium significa a junção de quatro ramos ou estradas.

2. “Endymion”, John Keats (1795–1821). “Uma coisa bela é uma alegria para sempre: / Sua beleza aumenta: ela nunca / Passará ao nada.”

3. Trechos da Bíblia são citados em The New American Bible (World Catholic Press, 1987).

4. Este lema aparece no selo do Novo Programa e foi usado pela primeira vez em 1938. Ainda é usado em materiais impressos do Saint John’s College. O selo original (1793) e oficial do colégio traz o lema “Est nulla via invia virtuti”. “De jeito nenhum é intransponível para a virtude.”

5. A expressão "pequeno latino e lesse Greeke" vem do poema de Ben Jonson, "À memória de meu amado, o autor, Sr. William Shakespeare." Outras linhas famosas do poema incluem "a poderosa linha de Marlowe" referindo-se ao uso de versos em branco por Christopher Marlowe no drama, que Shakespeare adotou, e "Ele [Shakespeare] não era de uma idade, mas para todos os tempos!" Ben Jonson (1572–1637) era um colega e amigo de Shakespeare.

6. Os elementos do esboço da gramática de Dionysius Thrax ainda são componentes básicos em um currículo de artes da linguagem: figuras de linguagem, uso de alusão, etimologia, analogias e análise literária.

7. John Henry Newman (1801–1890), autor de The Idea of ​​a University Defined e Apologia pro Vita Sua.

8. Matthew Arnold (1822–1888), poeta, ensaísta e crítico inglês. A expressão "doçura e luz" vem de seu ensaio, "Cultura e anarquia".

9. Matthew Arnold, “To a Friend.”

10. A Metafísica de Aristóteles seguiu seu trabalho na física. Em grego, meta significa "depois" ou "além". Na Metafísica, Aristóteles definiu os primeiros princípios para compreender a realidade. Ontologia é um ramo da metafísica e lida com a natureza do ser.

11. A realidade do planeta Plutão, quer alguém soubesse que existia ou não, pertence ao reino da metafísica. Sua descoberta humana o leva ao reino da lógica, da gramática e da retórica.

12. Chamar a retórica de “a arte mestra do trivium” é um lembrete da ambivalência associada ao termo. Durante a pesquisa para a terceira edição do American Heritage Dictionary, os editores perguntaram a um painel de uso se a frase retórica vazia era redundante. Um terço do painel julgou o termo retórica vazia redundante, e a maioria ainda aceitou o significado tradicional do termo. Em sua obra sobre a retórica, Aristóteles dá esta definição: “A retórica pode ser definida como a faculdade de observar, em qualquer caso, os meios de persuasão disponíveis” (1.2). Porém, mesmo na Retórica, Aristóteles deve defender seu uso. Ele argumenta que o uso de uma coisa boa para um fim ruim não nega a bondade da coisa em si. "E pode-se objetar que aquele que usa tal poder de fala injustamente pode causar grande dano, esta é uma acusação que pode ser feita em comum contra todas as coisas boas, exceto a virtude, e acima de tudo contra as coisas que são mais úteis, como a força , saúde, riqueza, generalidade ”(1.1). Aristóteles, A Retórica e a Poética de Aristóteles, trad. W. Rhys Robert [Rhetoric] e Ingram Bywater [Poetics] (Nova York: The Modern Library, 1984).

13. John Milton, Artis Logicae, trad. Allan H. Gilbert, vol. 2, The Works of John Milton (Nova York: Columbia University Press, 1935), 17.

14. O Trivium oferece uma precisão de pensamento que freqüentemente se reflete no uso de categorias. A este respeito, Irmã Miriam Joseph segue Aristóteles, cujos escritos informam o Trivium. Categorias está entre as obras de Aristóteles que apresentam sua teoria da lógica.

Originalmente publicado em O professor clássico Edição de verão de 2012.


Explorando a História das Artes Liberais com a bolsista do SIMS, Christine Bachman

“Periermenias Aristotelis. [etc.], ”LJS101, Penn Libraries.

“Manuscritos medievais nos permitem ver os traços físicos de como alunos e professores ensinaram e aprenderam séculos atrás”, diz Christine Bachman , doutorando no Departamento de História da Arte da Universidade de Delaware. A pesquisa de Bachman se concentra na construção, decoração e uso dos primeiros manuscritos medievais, com um foco particular no noroeste da Europa no século VIII.

Enquanto servia como bolsista de graduação 2019-2020 no Instituto de Estudos de Manuscritos das Bibliotecas Penn (também conhecido como SIMS), Bachman reuniu “ Uma Educação em Artes Liberais para a Idade (Média): Textos, Traduções e Estudo , ”Uma exposição online com imagens de manuscritos das coleções das bibliotecas da Penn, comentários acadêmicos e uma lista de livros e artigos para aqueles interessados ​​em aprender mais.

A exposição oferece uma visão geral da educação no início da Idade Média através das lentes de um manuscrito do século IX, a tradução latina de Boécio do De interpretação de Aristóteles. “Ele procura esclarecer como cada uma das sete‘ artes liberais ’medievais foram interpretadas e estudadas ao longo da Idade Média”, explica Bachman. Sua pesquisa sobre este manuscrito também aparece na edição da primavera de 2021 do jornal Estudos de Manuscritos .

Logo após a conclusão de sua bolsa no ano passado, conversamos com Bachman sobre sua pesquisa, sua experiência no manuseio de manuscritos centenários e seus pensamentos sobre artes liberais na Idade Média.

Descreva sua bolsa de pós-graduação e sua bolsa com SIMS.

Minha dissertação examina as primeiras capas de livros sobreviventes do noroeste da Europa - datando de aproximadamente 700-800 dC - e as analisa de acordo com três funções principais que desempenhavam: encapsulamento, embelezamento e consagração.

Encaixe refere-se às formas que cobrem as páginas de retenção para aumentar a mobilidade e a disseminação. Embelezamento refere-se a como as capas aumentam visualmente o interesse do livro ou representam o conteúdo por meio de motivos decorativos ou imagens. Enshrinement refere-se à elevação do status sagrado do livro por meio da adição de uma capa - geralmente de materiais preciosos que refletem e realçam o valor religioso do livro.

Com minha bolsa SIMS Graduate Student Research Fellowship, eu fui capaz de desenvolver minhas habilidades em humanidades digitais e biblioteconomia enquanto aplicava meu conhecimento dos primeiros manuscritos medievais. Minha pesquisa se concentrou no LJS 101 e meus projetos de bolsa de estudos combinaram o exame minucioso do manuscrito físico, o estudo das tendências mais amplas da produção e da vida intelectual do manuscrito carolíngio e a apresentação digital da pesquisa. Sua exposição online inclui vários manuscritos, embora a peça central seja LJS101 . Por que fazer deste manuscrito o ponto focal da exposição?

LJS 101 é um dos manuscritos mais importantes mantidos nas coleções das Bibliotecas da Penn. Sua data inicial e compilação única de textos seculares conferem-lhe um valor excepcional. A exposição foi projetada para dar aos espectadores uma rica introdução a esta estrela da coleção, e também colocá-la em relação a outros manuscritos mantidos nas coleções.

Além disso, a relação do LJS 101 com as artes liberais oferece ampla oportunidade de fazer conexões com outros manuscritos nas coleções das bibliotecas, que são especialmente abundantes em materiais relacionados à ciência, matemática e filosofia. Consegui identificar facilmente manuscritos lindamente decorados e ricos em texto nas coleções que ilustram cada uma das sete artes liberais. Por exemplo, para ilustrar o assunto da astronomia, escolhi LJS 57 , que contém imagens coloridas das constelações, bem como textos astronômicos hebraicos. Quem criou o LJS101 e com que propósito?

Não temos os nomes dos escribas e artistas envolvidos na confecção do LJS 101, mas, olhando de perto para o manuscrito, é possível discernir tanto no texto quanto nas anotações as mãos de vários escribas. Os diagramas e as iniciais decoradas podem ter sido adicionados por outras pessoas. Isso mostra que o LJS 101 foi o produto de uma comunidade de escribas e artistas - prática comum em um antigo mosteiro medieval, onde o LJS 101 provavelmente foi feito.

Os mosteiros serviam como os principais centros de educação no início da Idade Média, e é em um desses centros dentro de uma comunidade de professores e alunos que o LJS 101 teria sido usado. Teria sido usado como um livro-texto para estudar o assunto da dialética, ou lógica, e como uma breve visão geral da gramática e da retórica - as duas primeiras disciplinas das artes liberais estudadas antes da dialética. Você pode fornecer uma visão geral do conteúdo do manuscrito?

O texto principal do manuscrito é uma tradução e um comentário sobre a obra de Aristóteles De Interpretatione , também conhecido como Peri Hermenias , concluído pelo estadista e filósofo Boécio do século VI (ca. 477-524). Este texto foi fundamental para o estudo da lógica, ou dialética, no início da Idade Média. O texto de Boécio é pareado com vários textos mais curtos, como um exemplo de letra e definições de palavras. Juntos, o conteúdo do LJS 101 se relaciona ao estudo das três primeiras disciplinas das artes liberais medievais - gramática, retórica e dialética. Você foi capaz de trabalhar com os manuscritos na sala de leitura de livros raros Charles K. MacDonald do Kislak Center antes do fechamento do campus de Penn. De um modo geral, como isso melhora sua erudição / compreensão para se envolver com artefatos físicos?

Em um momento em que experimentamos cada vez mais objetos virtualmente, como os manuscritos da exposição online, é crucial lembrar o valor único de estudar materiais físicos. Fundamentalmente, os livros são objetos físicos feitos para serem manuseados, estudados e lidos. Ao trabalhar com os manuscritos originais na sala de leitura desta exposição, pude observar os traços físicos de como os indivíduos que fizeram e usaram os livros interagiram com eles. Isso acrescentou uma dimensão mais humana à minha compreensão dos manuscritos.

Por exemplo, quando eu estava trabalhando com MS Codex 1629 , um comentário do século XIV sobre o Commentaria ad Herrenium (o texto antigo fundamental para o estudo da retórica latina), pude ver em várias páginas vestígios de documentos legais apagados sob o texto do século XIV. Considerando que esses documentos foram reaproveitados no MS Codex 1629, ficou clara a conexão entre a lei e a retórica que existia desde a antiguidade de forma singularmente tangível. A exposição considera as artes liberais concebidas e estudadas nos primeiros mosteiros medievais. Como as “artes liberais” medievais diferem conceitualmente e / ou se cruzam com nosso senso moderno de artes liberais?

Na Idade Média, as artes liberais consistiam em sete disciplinas específicas: gramática, retórica, dialética, aritmética, geometria, astronomia e música. Estes foram divididos em trivium - os temas literários de gramática, retórica e dialética - e o quadrivium - as disciplinas matemáticas de aritmética, geometria, astronomia e música.

O currículo foi elaborado de forma que se trabalhasse essas disciplinas em uma ordem específica, passando pelo trivium e então através do quadrivium . Em um currículo de artes liberais hoje, em contraste, muitas vezes dividimos as disciplinas em três categorias principais: ciências, ciências sociais e humanidades, com numerosas subdisciplinas dentro de cada uma dessas categorias. Ao contrário da Idade Média, não existe uma estrutura universal de como um estudioso se move por essas diferentes disciplinas.

O que permaneceu consistente desde a Idade Média até hoje, entretanto, é a ideia de que um currículo de artes liberais se destina a dar uma educação ampla e uma base intelectual para a investigação crítica. Na raiz do termo "artes liberais" está a palavra latina liber , significando grátis. Em sua essência, então, as artes liberais sempre significaram uma educação que desenvolve esse tipo de liberdade de pensamento.


O que é Educação em Artes Liberais?

Já se perguntou como seria estudar uma das disciplinas mais antigas do mundo? As ‘Artes Liberais’ remontam aos antigos gregos, que consideravam a educação em artes liberais a marca definitiva de uma pessoa educada.

Embora a educação em artes liberais há muito tenha um lugar estabelecido no sistema de ensino superior dos Estados Unidos, só recentemente ressurgiu na Europa continental, onde se originou.

Enquanto isso, na Ásia, há uma rede de universidades respeitáveis ​​de artes liberais, a Alliance of Liberal Arts Universities (AALAU) - um grupo que foi criado em novembro de 2017.

Continue lendo para uma exploração mais completa da questão “O que são artes liberais?” - incluindo tudo o que você precisa saber sobre o que implica estudar artes liberais e o que os alunos podem ganhar com um diploma em artes liberais ...

Uma breve história da educação em artes liberais

Durante a era da antiguidade clássica, as artes liberais eram consideradas educação essencial para um indivíduo livre e ativo na vida cívica. Na época, isso significaria poder participar do debate público, defender-se e servir em tribunais e júris, e cumprir o serviço militar. Naquela época, as artes liberais abrangiam apenas três assuntos: gramática, retórica e lógica, conhecidos coletivamente como o trivium.

Isso foi estendido na época medieval para incluir quatro outros assuntos: aritmética, geometria, música e astronomia, chamada de quadrivium - então havia sete disciplinas de artes liberais no currículo de artes liberais medievais.

Consideravelmente mais difícil do que o trivium, o quadrivium era usado para preparar seus alunos para o estudo mais sério da filosofia e da teologia.

O objetivo de uma educação em artes liberais era produzir uma pessoa virtuosa e ética, versada em muitos campos e altamente articulada.

Os currículos modernos de artes liberais, no entanto, permitem que os alunos estudem uma variedade muito maior de assuntos, mas ainda mantêm os objetivos centrais dos currículos tradicionais de artes liberais: desenvolver indivíduos bem preparados com conhecimento geral de uma ampla variedade de assuntos e com domínio de uma gama de competências transferíveis.

O que é a educação em artes liberais hoje?

Então, em um contexto moderno, o que é uma educação em artes liberais? Existem agora muitas disciplinas que se enquadram no amplo escopo da categoria. Um típico programa de graduação em artes liberais é interdisciplinar, cobrindo tópicos dentro das ciências humanas, bem como das ciências sociais, naturais e formais. Existem diferenças nas disciplinas específicas incluídas nos programas de graduação em artes liberais em diferentes instituições. No entanto, o espectro das artes liberais é geralmente aceito como abrangendo os seguintes campos:

  • Humanidades - inclui arte, literatura, linguística, filosofia, religião, ética, línguas estrangeiras modernas, música, teatro, fala, línguas clássicas (latim / grego) etc.
  • Ciências Sociais - inclui história, psicologia, direito, sociologia, política, estudos de gênero, antropologia, economia, geografia, informática de negócios, etc.
  • Ciências Naturais - inclui astronomia, biologia, química, física, botânica, arqueologia, zoologia, geologia, ciências da terra, etc.
  • Ciências formais - inclui matemática, lógica, estatística, etc.

O termo "educação em artes liberais" também pode ser aplicado ao estudo dedicado de apenas uma das disciplinas acima (por exemplo, um aluno que estuda um BA em Filosofia pode ser considerado como realizando uma educação em artes liberais). Em geral, entretanto, o termo se refere a programas de graduação que visam fornecer um espectro mais amplo de conhecimentos e habilidades.

Graduação em artes liberais nos EUA

Hoje, os cursos de artes liberais são mais comumente oferecidos nos Estados Unidos. Existem centenas de faculdades de artes liberais nos Estados Unidos, com ainda mais instituições oferecendo um programa de artes liberais junto com outras opções.

Embora algumas universidades agora ofereçam um diploma de associado de um ano em artes liberais, é mais comum que os diplomas de artes liberais nos EUA sejam obtidos ao longo de quatro anos de estudo em tempo integral. Os alunos obtêm uma certificação BA ou BSc e podem então progredir para uma escola de pós-graduação ou uma escola profissional. Alguns alunos também podem optar por se especializar escolhendo um assunto principal ou secundário em uma área específica (disciplinas comuns para especialização incluem negócios, direito, comunicação, pesquisa e política).

Faculdades de artes liberais

Existem algumas diferenças notáveis ​​entre faculdades de artes liberais dedicadas e outras universidades nos Estados Unidos. As faculdades de artes liberais normalmente dependem fortemente da participação dos alunos e incentivam um alto nível de interação aluno-professor, orientação e colaboração.

Enquanto as universidades tendem a priorizar a pesquisa, as faculdades de artes liberais têm mais funcionários dedicados ao ensino em tempo integral, em vez de uma combinação de alunos assistentes de ensino de pós-graduação e professores pesquisadores. A maioria das faculdades de artes liberais é pequena e residencial, com matrículas e turmas menores e uma proporção aluno-professor menor, com os professores se tornando mentores e até mesmo parceiros de pesquisa com seus alunos.

Licenciatura em artes liberais na Europa

Embora o conceito de artes liberais se origine na Europa, hoje é muito menos prevalente do que nos Estados Unidos - embora nos últimos anos os cursos de artes liberais tenham se tornado mais amplamente disponíveis. No momento, menos da metade dos países europeus tem faculdades ou universidades de artes liberais com um programa de graduação em artes liberais, como Bulgária, Bélgica, Estônia, França, Alemanha, Grécia, Hungria, Itália, Lituânia, Holanda, Polônia, Rússia, Eslováquia, Suécia , Suíça e Reino Unido. Destes, apenas o Reino Unido, Suécia, Holanda, Itália e Alemanha têm mais de uma instituição que ensina cursos de artes liberais.

Benefícios de um diploma em artes liberais

Se você ainda não tem certeza se um diploma em artes liberais é para você, aqui estão alguns dos principais benefícios de um diploma em artes liberais:

  • Preparação para o trabalho em diversos setores: você obterá um conhecimento básico sólido em uma ampla gama de assuntos do que se fizesse um diploma de especialização em um único assunto ou vocação.
  • Introdução às escolhas de carreira: a variedade de assuntos ensinados em um programa de graduação em artes liberais significa que os alunos podem ser introduzidos a assuntos que eles não teriam de outra forma, permitindo-lhes tomar uma decisão mais informada ao escolher sua carreira preferida.
  • Um trampolim para outras carreiras: o conhecimento adquirido durante a educação em artes liberais pode ajudá-lo a se mover melhor de sua carreira atual para outra.
  • Os diplomas de artes liberais são atraentes para os empregadores: os empregadores reconhecem que os graduados em artes liberais têm as habilidades transferíveis necessárias para se adaptar a um local de trabalho em constante mudança.
  • Fornece uma base para estudos de pós-graduação: um estudante de pós-graduação em potencial com formação em artes liberais terá a capacidade de aprender em um campo diversificado de estudos, com o conhecimento básico para ir direto para o estudo de pós-graduação em qualquer assunto que escolher.
  • Fornece habilidades para se tornar um membro valioso da comunidade: uma educação em artes liberais se estende além da academia e do local de trabalho para dar aos graduados as qualidades necessárias que podem permitir que eles se adaptem e prosperem no mundo, se comuniquem e entendam outros membros da comunidade e tenham uma perspectiva mais ampla.

Carreiras com diploma em artes liberais

Em vez de escolher uma carreira no início de sua graduação, os alunos de artes liberais tendem a se concentrar em aprender o máximo que puderem sobre o mundo ao seu redor, o que abre oportunidades em muitos setores da indústria.

Embora algumas das carreiras a seguir exijam educação adicional (como um mestrado ou doutorado), algumas carreiras típicas com um diploma de artes liberais incluem:

  • Academia: o conhecimento interdisciplinar e as habilidades adquiridas com a educação em artes liberais darão uma dimensão extra à medida que você explora, pesquisa e / ou ensina um determinado assunto.
  • Arte: fotografia, arte comercial, pintura, design de interiores, gráfico e visual
  • Educação: busque qualificações adicionais para se tornar um professor, onde você pode usar sua amplitude de conhecimento para ajudar uma gama mais ampla de alunos ou para ensinar uma gama mais ampla de matérias.
  • Intérprete: muitos estudantes de artes liberais aprendem pelo menos uma língua estrangeira, o que pode ajudá-lo a se tornar um tradutor, transcritor ou intérprete qualificado, professor de língua estrangeira ou jornalista, ou trabalhar na indústria de turismo e viagens.
  • Marketing: independentemente de você escolher publicidade, promoções, relações públicas, jornalismo, edição de notícias ou redação, os assuntos de humanidades que você cobriu o ajudarão a entender melhor as pessoas, enquanto suas habilidades de comunicação o ajudarão a ser melhor compreendido.
  • Ciência Política: carreiras neste campo incluem direito, políticas públicas, política, negócios e trabalho para ONGs e instituições de caridade.
  • Outros planos de carreira: biologia (saúde, assistente de laboratório, assistente de pesquisa), negócios (empresário, gerente de loja, vendedor), planejamento de eventos, meio ambiente (conservação, políticas públicas), finanças (banqueiro, contador, analista financeiro), aplicação da lei, análise de pesquisa (combinação de estatísticas e psicologia) e serviços sociais (como aconselhamento ou terapia).

Habilidades adquiridas em um diploma de artes liberais

  • Em todo o mundo, os defensores da educação em artes liberais criticam os formatos educacionais e os currículos de outros programas de graduação por sua ênfase exagerada nas capacidades técnicas, enquanto negligenciam outras habilidades vitais. Um diploma de artes liberais oferecerá a você uma ampla gama de habilidades altamente procuradas, algumas das quais destacamos abaixo: Habilidades de pensamento analítico, avaliativo, crítico e criativo
  • Habilidades eficazes de comunicação oral e escrita
  • Habilidades de resolução de problemas e inteligência de padrões
  • Capacidade de aprender e sintetizar novas ideias
  • Experiência em análise de dados quantitativos e qualitativos
  • Habilidades de leitura crítica e reflexiva
  • Habilidades numéricas
  • Habilidades de pesquisa eficazes
  • Habilidades de organização e gerenciamento de tempo
  • Competências de literacia da informação
  • Capacidade de se adaptar facilmente às situações
  • Habilidades de tomada de decisão ética
  • Capacidade de fazer perguntas significativas
  • Capacidade de trabalhar em equipe
  • Autoconfiança e autocompreensão
  • Capacidade de ser sensível aos outros e tolerante com as diferenças culturais
  • Habilidades em línguas estrangeiras e conhecimento intercultural

Este artigo foi publicado originalmente em janeiro de 2014. Ele foi atualizado mais recentemente em janeiro de 2020.

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Artes Liberais e Educação Liberal

Os alunos que entram na faculdade freqüentemente estão mais preocupados em como ganhar a vida do que em como viver uma vida boa. As duas coisas estão relacionadas, e uma educação completa deve prepará-los para ambas, mas a educação liberal preocupa-se principalmente com a última das duas. Não se preocupa principalmente com a aquisição de habilidades técnicas - treinamento para o trabalho - mas com aprender a viver bem. Qual é a distinção entre treinamento técnico e educação liberal, e por que é essencial para os alunos que ingressam em instituições de ensino superior compreender essa distinção?

Uma passagem na monumental biografia de Winston Churchill por Martin Gilbert sugere uma resposta a essas perguntas. Lá, somos lembrados de um episódio sombrio da história moderna que esquecemos por nossa conta e risco. No outono de 1942, em meio à guerra mundial, informações foram contrabandeadas da Alemanha nazista através da Suíça neutra, revelando ao mundo exterior & # 8220 a extensão da matança alemã de judeus na frente oriental, o assassinato de judeus poloneses por gás em três campos especiais de 'morte' em Chelmno, Belzec e Treblinka, e na deportação de judeus da França, Bélgica e Holanda para um 'destino desconhecido' no Oriente. & # 8221 1

Foi apenas dois anos depois que este "destino desconhecido" foi identificado como Auschwitz, onde judeus estavam sendo gaseados a uma taxa de cerca de 12.000 homens, mulheres e crianças por dia. Como Churchill escreveu na época, este foi & # 8220 provavelmente o maior e mais horrível crime já cometido em toda a história do mundo, e foi feito por máquinas científicas por homens nominalmente civilizados. & # 8221 2 O povo alemão foi o as pessoas mais tecnicamente avançadas - pode-se dizer que eram altamente educadas - naquele tempo. Médicos, enfermeiras, psicólogos, educadores, cientistas, engenheiros, contadores, advogados e toda a gama de outros homens e mulheres altamente qualificados e & # 8220nominalmente civilizados & # 8221 estavam dedicando suas habilidades consideráveis, adquiridas com grande esforço e despesa, para o extermínio de um povo.

O século XX, o século mais tecnologicamente avançado da história (até o 21), com mais pessoas tecnicamente qualificadas por milha quadrada do que se poderia imaginar, destaca-se como um século em que genocídio foi um termo usado em todas as escolas primárias a criança deve se tornar familiar. Enquanto o comunismo continua a dar sua partida incerta e muito esperada do mundo, não esqueçamos os horrores do Arquipélago Gulag, o extermínio bolchevique dos Kulaks, os milhões sacrificados aos experimentos políticos da China e, claro, os & # 8220 campos de matança & # 8221 no Camboja - tudo em nome do socialismo científico e do progresso, mas na verdade representando um novo fenômeno no mundo: a selvageria científica. De maneira mais geral, embora menos dramática: os seres humanos ao longo da história provaram ser tão aptos a usar suas habilidades adquiridas para infligir sofrimento uns aos outros quanto para conferir benefícios: Considere a habilidade inocente de pilotar pequenos aviões à luz de 11 de setembro de 2001 ou igualmente habilidade inocente de manipulação de agentes químicos ou biológicos, à luz da guerra ao terrorismo que veio definir nossa era.

O que isso nos diz sobre a educação e sobre a relação entre a educação liberal de um lado e a aquisição de habilidade técnica - treinamento para o trabalho - de outro? Isso aponta para o cerne da questão.

Cada arte, artesanato ou habilidade técnica (o que os antigos gregos chamavam de & # 8220techne& # 8220) podem ser usados ​​a serviço da justiça ou da injustiça, do bem ou do mal. Pode ser usado para dignificar nossa humanidade ou degradá-la. Como Sócrates aponta no livro de Platão República, a arte médica, por exemplo, é igualmente capaz de prevenir e produzir doenças. 3 Por isso, surge a questão prática urgente: Como aprendemos a fazer o que é bom e evitar o que é mau? E essa questão nos obriga a contemplar a questão teórica: O que é bom?

Esses, é claro, eram os tipos de perguntas feitas por Sócrates aos antigos atenienses e, por prestar-lhes esse serviço, deram-lhe a cicuta. No entanto, em sua morte, Sócrates provou ser vitorioso sobre seus juízes, como ele previu que aconteceria. Sua vida se tornou a fonte da ideia de educação liberal no Ocidente. Suas questões tornaram-se as questões centrais do currículo de artes liberais à medida que se desenvolvia ao longo da Idade Média e na era moderna. Eram as questões humanas e animavam o estudo do que veio a ser chamado de & # 8220humanidades. & # 8221

Essas perguntas refletem a necessidade humana fundamental - a necessidade de conhecer a fonte e a razão de toda bondade. Por causa dessa necessidade elementar, como diria o Sócrates de Platão, toda educação é radicalmente - decisivamente - deficiente ou incompleta na medida em que não é informada ou iluminada por & # 8220 o maior estudo & # 8221 o estudo desse & # 8220 para para o qual & # 8221 fazemos tudo o que fazemos. 4 As & # 8220 questões humanas & # 8221 surgem da própria natureza humana. & # 8220O homem por natureza deseja saber, & # 8221 como Aristóteles escreveu. 5 E o que o homem, por natureza, em última análise, mais precisa saber é o fim último, ou o bem supremo, ou aquilo para o qual todas as coisas existem. 6 Os herdeiros cristãos da tradição clássica deram sua própria expressão distinta à necessidade humana última para a qual toda investigação humana proveitosa é dirigida: é a necessidade de conhecer a Deus. 7

A consequência de esquecer essa necessidade e o mundo de questões que dela decorrem - de substituir essas questões pela aquisição de competência técnica ou treinamento para o trabalho - é brutalmente clara. É arriscar a produção de programadores de computador, cientistas, gerentes de negócios, médicos e advogados, que são, na melhor das hipóteses, bárbaros tecnocráticos. É colocar nas mãos das gerações sucessivas um poder cada vez maior sobre seu mundo e seus semelhantes, e deixar de ensinar-lhes os fins para os quais esse terrível poder deve ser usado.

Por mais que a América - e o mundo - precise de trabalhadores e profissionais tecnicamente qualificados, não pode haver dúvida da necessidade criticamente maior de cidadãos e seres humanos com educação liberal, que possam distinguir o bem do mal, a justiça da injustiça, o que é nobre e belo de o que é vil e degradante.

A Tradição Viva

A educação liberal é comumente associada à educação nas artes liberais. O que são as artes liberais e qual a relação das disciplinas de artes liberais umas com as outras, com a educação como um todo e com o ensino superior em particular?

Essas questões básicas, senão simples, já foram respondidas por todas as instituições de ensino superior que incluem entre seus propósitos declarados a educação nas artes liberais, ou educação liberal. O fato de essas perguntas terem sido respondidas, no entanto, em declarações de missão, estruturas institucionais e currículos, não significa necessariamente que estejam sendo feitas. Faculdades e universidades, como outras instituições, perpetuam-se em parte por tomar certas coisas como certas. Entre as coisas necessariamente tidas como certas estão às vezes as coisas mais importantes, incluindo os objetivos centrais da própria instituição. Nas instituições mais estabelecidas, esses propósitos estão profundamente arraigados na tradição.

Uma tradição é algo que, de certo modo, é dado como certo, mas não há dúvida. Parece ser, a esse respeito, em instituições onde foram respondidas pelas mais fortes tradições que nossas perguntas mais precisam ser feitas. Eles precisam ser perguntados por aqueles homens e mulheres específicos que são responsáveis ​​por compreender e levar avante as tradições, os propósitos educacionais declarados das instituições. É a compreensão ativa nas mentes dos presidentes e reitores, reitores e professores, que dá vida a esses propósitos formais e é na aprendizagem que ocorre entre professores e alunos que esses propósitos são cumpridos, essas tradições tornam-se tradições vivas, e as questões colocadas aqui recebem suas respostas mais importantes.

Nossos entendimentos contemporâneos surgiram em resposta autoconsciente a uma tradição particular de 2.500 anos ou história das artes liberais. É, portanto, do ponto de vista do pensamento dos dois milênios e meio anteriores que a reflexão sobre o significado das artes liberais pode começar naturalmente. Mas, as artes liberais, embora tenham uma história, não são redutíveis a essa história. Embora seja possível falar de uma tradição das artes liberais, é necessário observar que esta é uma tradição enraizada no questionamento das tradições mais conhecidas e autorizadas. Pode-se dizer que, no mundo das artes liberais, todos os caminhos levam a uma questão socrática - não apenas ao registro histórico da questão, mas à questão viva em uma mente viva.

Pilares da Sabedoria

Qual é, então, falando historicamente, a tradição das artes liberais?

Como já dissemos, a tradição tem sua origem no pensamento clássico da Grécia antiga. Origina-se em resposta às perguntas mais necessárias, decorrentes da natureza humana e colocadas pela filosofia incipiente - O que é ser? O que é sabedoria? O que é virtude? O que é bom?

Uma busca sem precedentes pela verdade acessível à razão sobre o mundo todo levou necessariamente à busca pela verdade sobre o lugar da humanidade neste mundo. 8 Esse esforço revolucionário da mente humana - corretamente associado, acima de tudo, aos nomes de Sócrates, Platão e Aristóteles - deu origem a um corpo de reflexão estruturado e sistemático. Depois que a filosofia grega atingiu seu pleno florescimento no século IV a.C., estudiosos e professores procuraram estabelecer um currículo para preparar os alunos para os estudos superiores e mais difíceis. Destes esforços surgiu o que foi chamado de enkuklios paideia, o círculo de aprendizagem, de onde tiramos nossa enciclopédia de palavras. 9

Um primeiro século a.C. o erudito e estadista chamado Marcus Terentius Varro codificou esse currículo de desenvolvimento lento em nove disciplinas e o apresentou a Roma. Seu trabalho forneceu um modelo para estudiosos latinos (& # 8220enciclopedistas & # 8221) do período romano posterior, nomes famosos como Santo Agostinho, Boécio e Cassiodoro, refinaram e desenvolveram a tradição e, do quinto ao sexto século DC, um cânone de sete liberais as artes (abandonando a arquitetura e a medicina de Varro) foram estabelecidas e incorporadas à educação cristã.

Essas sete artes foram divididas em duas categorias familiares: o trivium, que consiste nas artes verbais da lógica, gramática e retórica, e o quadrivium, que consiste nas artes numéricas da matemática, geometria, música e astronomia. Essas disciplinas passaram a constituir as artes liberais, que & # 8220 forneceram o conteúdo e a forma básicos da vida intelectual [na Europa] por vários séculos. & # 8221 As artes liberais foram, na verdade, consideradas & # 8220 os sete pilares da sabedoria. & # 8221 10

A Hierarquia das Disciplinas

Como, nesta tradição, as artes liberais se relacionam entre si e com a educação como um todo? O trivium e o quadrivium significam literalmente & # 8220as três maneiras & # 8221 e & # 8220 as quatro maneiras. & # 8221 Essas disciplinas são, como disse Tomás de Aquino, & # 8220 caminhos que preparam a mente para as outras disciplinas filosóficas. & # 8221 11 O liberal as artes são básicas; são os alicerces de uma educação liberal plena, que nasce delas e vai além delas.

Existe um modo distinto de raciocínio apropriado às diferentes disciplinas. Como Aristóteles observou, uma pessoa educada não requer precisão em todas as perseguições, mas em cada campo a precisão varia de acordo com o assunto em discussão. & # 8221 12 O carpinteiro e o geômetra investigam o ângulo correto de maneiras diferentes.Não se deve exigir precisão matemática de um estadista que defende a causa da justiça, nem se deve aceitar entimemas de um matemático que demonstra o teorema de Pitágoras. No entanto, tanto o discurso matemático quanto o moral ou político revelam elementos da verdade sobre o mundo em que vivemos.

Existe uma hierarquia inerente dentro das próprias artes liberais e em todo o edifício educacional do qual elas são a base. De acordo com a tradição, o aluno deve primeiro adquirir uma facilidade com a linguagem (logotipos, que significa fala e razão) porque esta disciplina é necessária para todos os outros estudos (para as artes liberais, como em outros lugares, & # 8220 no início é a palavra & # 8221). Os jovens também são tradicionalmente considerados capazes de adquirir a arte da matemática, porque ela é abstrata, ao passo que certas outras disciplinas exigem experiência para serem compreendidas. As disciplinas práticas de ética e política, por exemplo, dependem do acúmulo de experiência e, o mais importante, do desenvolvimento da capacidade de sujeitar as paixões e apetites à razão.

Por último, vem o estudo mais difícil e mais elevado, o estudo das primeiras causas. Para os pagãos gregos e romanos, este estudo culminou na metafísica. Com a assimilação da tradição pagã ao Cristianismo, o estudo mais elevado tornou-se, é claro, a teologia, a ciência divina. E as artes liberais foram por toda a cristandade, desde o tempo de Agostinho até o tempo de Tomás de Aquino e muito depois, entendidas como a preparação necessária para a disciplina elevada e rigorosa do entendimento em sua plenitude & # 8220 ... a verdade [que] o fará grátis & # 8221 (João 8:32).

O Princípio Unificador

Dentro do desenvolvimento histórico das próprias artes liberais, a questão é continuamente levantada sobre o significado, propósito e princípio unificador das artes liberais. Por cerca de dois mil anos, a natureza desta questão e deste princípio permanece em um aspecto decisivo o mesmo. Nos séculos XVI e XVII, ocorre uma reorientação ou desorientação radical, uma revolução no pensamento que marca um afastamento dos dois milênios anteriores e inaugura a era moderna. É impossível compreender o significado desta revolução moderna, no entanto, sem compreender totalmente a tradição ainda viva - embora marcada pela batalha - que ela pretendia substituir.

Nesta tradição, as artes liberais, o artes liberales, são literalmente artes da liberdade. Tradicionalmente, isso significava, entre outras coisas, as artes dos homens livres em oposição aos escravos. Um escravo é aquele que está sujeito à vontade de outro, que é uma mera ferramenta ou instrumento de propósitos estranhos e não pode escolher propósitos para si mesmo. As pessoas são submetidas à escravidão pela conquista. Para impedir tal conquista, para preservar a liberdade que é condição para o exercício das artes liberais, são necessárias outras artes, artes por necessidade, principalmente a arte da guerra. Outras necessidades também interferem em nossa liberdade e sobrevivência - as necessidades de comida, abrigo e roupas, por exemplo. As artes são desenvolvidas para garantir as condições materiais necessárias à existência. Economia (do grego oikonomike, administração doméstica) é o nome dado à arte geral de adquirir tais bens materiais necessários. O cultivo bem-sucedido das artes por necessidade parece ser uma condição necessária para o florescimento das artes da liberdade.

Ao contrário das artes obrigatórias da guerra e da economia, as artes liberais não nos são impostas pelas necessidades da mera vida, mas são escolhidas pelo bem de uma vida boa. São artes não para a aquisição ou realização de coisas necessárias, mas para o uso de coisas dignas de escolha. Eles se distinguiam tradicionalmente, por esse motivo, também das artes manuais ou mecânicas. Ou seja, não são meramente artes instrumentais, mas artes que são, em alguns aspectos, um fim em si mesmas. São artes a serem exercitadas, por assim dizer, depois que as batalhas são travadas e vencidas, os campos arados e a compra e venda terminadas. Eles são, como diria Aristóteles, as artes & # 8220leisure & # 8221. 13 Nossos alunos se divertem (talvez dolorosamente) na hora dos exames quando lembramos a eles que nossas palavras & # 8220school & # 8221 e & # 8220scholar & # 8221 e & # 8220scholarship & # 8221 derivam da palavra grega & # 8220escola, & # 8221 que significa lazer - e que & # 8220schools & # 8221 são lugares onde & # 8220scholars & # 8221 aprendem a fazer o melhor uso de seus & # 8220escola.”

Nossos jovens acadêmicos sabem muito bem que a escola envolve labuta, para não dizer enfadonho. Onde está escola para nossos estudiosos? Onde está libertas para nossos artistas liberais? A ideia das artes liberais envolve uma tensão - inerente à própria natureza humana - entre liberdade e propósito governante. Uma arte é uma habilidade (techne) O que se faz com a arte se distingue do que ocorre por acaso ou pela natureza. As artes não crescem como a grama dos campos. O propósito humano, o design e o método consciente infundem as artes. Rigor e precisão estão envolvidos na aquisição e no exercício de todas as artes. Não é por acaso que as várias artes liberais são tradicionalmente chamadas de & # 8220disciplinas. & # 8221 Isso nos sugere que o lazer propriamente dito não é mera ociosidade e que a liberdade não é um meandro aleatório ou uma obstinação arbitrária. As artes liberais são, paradoxalmente, as disciplinas do lazer, as disciplinas da liberdade. Eles nos preparam para merecer, usando bem, & # 8220 as bênçãos da liberdade. & # 8221

As artes liberais têm a ver com aquele elemento de nosso ser em que reside mais essencialmente nossa liberdade - ou seja, nossa mente ou alma - em oposição ao que está sujeito à compulsão física, nossos corpos. É por isso que a medicina, por exemplo, foi excluída do cânone. Pode-se dizer que o primeiro princípio ou axioma das artes liberais é - nas palavras de Thomas Jefferson - que & # 8220O Deus Todo-Poderoso criou a mente livre. & # 8221 14 E a primeira tarefa das artes liberais é garantir a libertação da mente, daqueles muitos grilhões que podem prendê-la: notavelmente a ignorância, o preconceito e a influência das paixões. Por meio dessa liberdade essencial, a liberdade da mente, nossa & # 8220humanidade & # 8221 é revelada. O princípio integrador das artes liberais é esta ideia, humanitas, que nos dá a nossa palavra para as humanidades.

A maneira como essa ideia unificadora foi expressa por cerca de dois mil anos foi na forma de uma questão vital, a questão central animadora da tradição das artes liberais - formulada igualmente por racionalistas clássicos gregos e romanos, católicos romanos, humanistas da Renascença e protestantes Cristãos. Nas palavras do Catecismo Maior de Westminster, palavras que seriam familiares e compreensíveis para Aristóteles no século IV a.C. e Tomás de Aquino no século XIII d.C. como eram para os comungantes protestantes no século XVII: & # 8220Qual é o fim principal e supremo do homem? & # 8221 15

A Revolução da Modernidade

Mesmo no século XVII, a antiga tradição das artes liberais ainda estava intacta - embora certamente sob cerco. Thomas Hobbes ainda podia escrever em 1640 que era Aristóteles, & # 8220, cujas opiniões são até hoje, e nestas partes de maior autoridade do que quaisquer outros escritos humanos. & # 8221 16 E a ideia de Aristóteles contra a qual Hobbes e outros fundadores da o mundo moderno se rebelaria era uma ideia essencialmente em harmonia com os & # 8220 escritos divinos & # 8221 tidos como autoridade pelo Cristianismo Católico Romano e Protestante, uma ideia que, em certo sentido, era a ideia animadora da própria civilização ocidental & # 8211a ideia de o fim final ou bem maior para o qual todo esforço humano deve ser dirigido. Como Hobbes escreveu,

Não existe tal finis ultimus, objetivo máximo, nem summum bonum, maior bem, como é falado nos livros dos antigos filósofos morais ... Felicidade é um progresso contínuo do desejo, de um objeto para outro a obtenção do primeiro, sendo ainda apenas o caminho para o último ... De modo que em primeiro lugar, eu coloco uma inclinação geral de toda a humanidade, um desejo perpétuo e inquieto de poder após poder, que só cessa na morte. 17

A rejeição da idéia de um fim último ou bem supremo como preocupação central da vida e da educação marca uma ruptura decisiva na tradição de dois mil anos das artes liberais. Com essa ruptura, as artes da liberdade começam a ser substituídas pelas artes da (mera) necessidade. A educação orientada para o bem maior é substituída pela educação a serviço do denominador comum mais baixo - evitar a morte ou preservar a vida e o conforto físico. O domínio da natureza para o alívio do patrimônio do homem começa a se tornar o objetivo principal da educação. O objetivo mais elevado da educação torna-se o objetivo de uma ciência distintamente moderna em que & # 8220 conhecimento e poder humano são sinônimos. & # 8221 O objetivo não é mais ensinar os homens a viver bem, é & # 8220aumentar o poder e império de a humanidade em geral sobre o universo. & # 8221 18

O pensamento moderno é caracterizado por uma rejeição indiscriminada das premissas mais fundamentais tanto do aprendizado clássico quanto da religião revelada e, portanto, da tradição das artes liberais que, em grande medida, uniu Atenas e Jerusalém em Roma. Desde a época de Thomas Hobbes, pelo menos, nossos pensadores mais influentes rejeitaram em uma variedade de formas tanto a revelação quanto a razão, eles negaram tanto Deus quanto a liberdade da mente com a qual Deus foi considerado ter dotado os seres humanos.

Quando Friedrich Nietzsche, resumindo o estado da mente moderna no final do século XIX, proclamou e lamentou de forma infame que & # 8220Deus está morto & # 8221, ele entendeu perfeitamente bem que esta suposta morte englobava a ideia de humanidade que era coeva com a própria civilização e com a humanidade, é claro, devem ir as humanidades ou as artes liberais. 19 Esse niilismo permanece, no entanto, consciente e inconscientemente, o modo de pensamento dominante no ensino do que ainda é chamado de artes liberais nas universidades americanas. Esse fato é a fonte das perguntas mais desafiadoras para professores e alunos de artes liberais hoje.

Conclusão

A tradição das artes liberais é, em um aspecto decisivo, a Tradição Ocidental, e o destino das artes liberais será inseparável do destino do Ocidente. As artes liberais tornaram-se formais e autoconscientes no último resplendor da grandeza política de Atenas e da Grécia. Eles foram sistematizados à medida que Roma alcançava e ultrapassava o apogeu de sua antiga grandeza pagã. Eles foram transformados pela disseminação cultural e política do cristianismo por séculos e novamente transformados pela ascensão à ascensão da ciência natural moderna. No final do século XX, eles suportaram pacientemente a desconstrução a serviço dos dogmas de um pós-modernismo que agora é ultrapassado. Sempre houve - e continua a haver - vivas discordâncias sobre como as várias disciplinas se relacionam umas com as outras e, na verdade, quais são essenciais e por quê. Essa discordância atinge o ponto mais alto da controvérsia: a discordância sobre a questão mais urgente - a questão do bem supremo, a questão do fim ou propósito da existência humana. É por causa da seriedade dessa questão que o significado das artes liberais e da educação liberal foi e continuará a ser tão fervorosamente contestado. Não precisamos sentir uma sensação indevida de crise se nos encontrarmos, neste pequeno & # 8220 banco e cardume de tempo & # 8221, compelidos novamente a fazer perguntas básicas, senão simples. Não é precisamente nossa crise que aprendemos a ignorá-los?

Este ensaio foi adaptado de um capítulo de The Liberal Arts in Higher Education, editado por Diana Glyer e David Weeks (Lanham, MD: University Press of America, 1998). Atualizado em setembro de 2004.

1. Martin Gilbert, Winston S. Churchill: o caminho para a vitória, 1941-1945, Vol. VII (Boston: Houghton Mifflin Company, 1986), p. 245. Retorne ao texto.

3. Platão, A República de Platão, trad. Allan Bloom (Basic Books, 1991), 332d-333e. Retorne ao texto.

5. Aristóteles, Metafísica, primeira linha. Retorne ao texto.

6. Aristóteles, Ética a Nicômaco, 1094a1-26 1177a12-1178a8. Retorne ao texto.

7. Tomás de Aquino, Summa Theologica, Questão 94, segundo artigo, objeção 3 (http://www.knight.org/advent/summa/209402.htm). Retorne ao texto.

8. Sócrates descreve a virada histórica em sua própria busca incessante pela verdade em Fédon, 96a-100. Retorne ao texto.

9. A Academia fundada por Platão - um centro importante, para dizer o mínimo, da educação liberal - durou cerca de novecentos anos. Teve alguma dificuldade em preservar e perpetuar em toda a sua amplitude e profundidade os ensinamentos de seu fundador, assim como as universidades e faculdades americanas com muito menos para viver. O que encerrou a Academia após novecentos anos foi um decreto do imperador Justiniano em 529 DC, como parte de um esforço para impor a conformidade religiosa em todo o Império Romano. Retorne ao texto.

10. David L. Wagner, ed., As Sete Artes Liberais na Idade Média (Bloomington, Indiana University Press, 1983), 1, 256, ver especialmente 1-57, 248-272 para tratamentos gerais do desenvolvimento da tradição das artes liberais. Retorne ao texto.

12. Aristóteles, Ética a Nicômaco, trad. Martin Ostwald (Prentice Hall, 1962), 1098a26-28. Retorne ao texto.

13. Aristóteles, Política, 1337b27-1337b42 1333b37-1334a34. Vale a pena refletir sobre o que Aristóteles quer dizer quando afirma que o lazer é & # 8220o primeiro princípio & # 8221 (o arche, o início e o fim) de todas as atividades. Retorne ao texto.

14. Thomas Jefferson, & # 8220A Bill for Establishing Religious Freedom, & # 8221 Escritos (Nova York: Literary Classics of the United States, 1984), 346. Retorne ao texto.

16. Thomas Hobbes, Os elementos do direito natural e político (1640, I, cap. 17, seção 1), http://socserv2.socsci.mcmaster.ca/

17. Thomas Hobbes, Leviatã ou a Matéria, Forma e Poder de uma Comunidade Eclesiástica e Civil (Oxford: Basil Blackwell, 1960), 63-64. Retorne ao texto.

18. Francis Bacon, Novum Organum, I. 3 I. 129, em Avanço da aprendizagem e Novum Organum (New York: Willey Book Co. 1900), 315, 366. Não precisamos nos privar das muitas descobertas úteis da ciência moderna simplesmente porque nos lembramos do antigo insight de que o que é & # 8220 útil & # 8221 só pode ser compreendido em luz do que é & # 8220 bom. & # 8221 Retorne ao texto.

19. & # 8220’Pode ser possível? Este velho santo da floresta não ouviu nada disso, daquilo Deus está morto? ’& # 8221 Friedrich Nietzsche, Assim falou Zaratustra, no The Portable Nietzsche, trad. Walter Kaufmann (Nova York: Penguin Books, 1982), 124. Retorne ao texto.

Christopher Flannery é presidente do Programa de Humanidades da Azusa Pacific University e membro adjunto do Ashbrook Center. [Atualizado em junho de 2019: Chris Flannery é o diretor executivo do Ashbrook Center, um editor colaborador da Claremont Review of Books e autor do podcast The American Story.]


Quais são as artes liberais? (com fotos)

Na Idade Média, as artes liberais eram sinônimos de cursos introdutórios nos ramos das ciências, matemática e no estudo da escrita, e havia especificamente sete campos. O trivium referia-se a estudos de gramática, dialética (discussão socrática) e retórica, a arte de escrever e fazer discursos. O quadrivium era composto por estudos de astronomia, aritmética, geometria e música. Estudos mais intensivos em áreas como história ou línguas estrangeiras não foram considerados nesses cursos.

Hoje, podemos chamar alguns desses campos de educação geral ou educação geral. Apenas algumas das artes liberais iniciais na época medieval ainda estão incluídas com esse nome. Qualquer coisa relacionada à ciência ou matemática não faz parte dos estudos de artes liberais. Além disso, a música e o estudo do drama são frequentemente vistos como separados.

Quando as pessoas obtêm um diploma de bacharel de quatro anos em artes liberais, geralmente estudam uma das seguintes disciplinas: história, literatura, línguas estrangeiras ou filosofia. Campos relacionados como jornalismo, ciência política ou estudos femininos podem incluir alguns desses estudos, mas não são considerados diplomas em artes liberais. Uma pessoa que conclui um bacharelado nesta área também terá algum conhecimento dos estudos de educação geral. Normalmente, os primeiros dois anos de faculdade são compostos principalmente de requisitos gerais de educação. No entanto, os formadores de artes liberais passarão os primeiros e os últimos anos estudando principalmente a área em que têm maior interesse.

Fazer esses cursos também é obrigatório para a maioria das pessoas que querem se formar na faculdade. Um estudante de ciências ainda precisa ser aprovado em inglês, pode ser obrigado a estudar uma língua estrangeira e provavelmente estudará filosofia. O curso de artes liberais, por outro lado, vai além dos cursos introdutórios para estudos mais intensivos.

Muitos se perguntam o que pode ser feito com esse diploma e como ele atende aos alunos que escolhem uma arte liberal como especialização. Na verdade, muitos alunos com graduação nessa área têm alta demanda em cargos de nível básico em empresas porque geralmente têm excelentes habilidades de comunicação. Muitos buscam o ensino. Um diploma em inglês ou história também pode ser útil para uma pessoa que deseja estudar direito.

É verdade, entretanto, que os estudos de artes liberais nem sempre tratam do aspecto prático. Por exemplo, pode ser interessante saber tudo sobre Sócrates, mas isso raramente surge como um requisito de trabalho. No entanto, o interesse contínuo nesses campos e o valor de compreender o pensamento humano ainda é ensinado, escrito e necessário. Os especialistas em artes liberais podem não se tornar os funcionários mais bem pagos do mundo, mas eles gostam do processo diário de se engajar na investigação sobre a maneira como vivemos, escrevemos e pensamos.

Tricia é formada em Literatura pela Sonoma State University e tem colaborado com frequência na PracticalAdultInsights por muitos anos. Ela é especialmente apaixonada por leitura e escrita, embora seus outros interesses incluam medicina, arte, cinema, história, política, ética e religião. Tricia mora no norte da Califórnia e atualmente está trabalhando em seu primeiro romance.

Tricia é formada em Literatura pela Sonoma State University e tem colaborado com frequência na PracticalAdultInsights por muitos anos. Ela é especialmente apaixonada por leitura e escrita, embora seus outros interesses incluam medicina, arte, cinema, história, política, ética e religião.Tricia mora no norte da Califórnia e atualmente está trabalhando em seu primeiro romance.


Assista o vídeo: As sete artes liberais u0026 Idade Média, por José Monir Nasser


Comentários:

  1. John-Paul

    para onde o mundo é rolado?

  2. Vencel

    Vamos ter cuidado.

  3. Cranly

    Você sabe o que é feriado hoje?

  4. Fyren

    a mensagem relevante :), curioso ...

  5. Iaokim

    Notável, o pensamento muito engraçado



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