Imigrantes escoceses na América

Imigrantes escoceses na América


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

A emigração em grande escala da Escócia começou no século XVIII. A principal razão para isso foi a destruição do sistema de clãs após a Batalha de Culloden em 1746. Isso resultou em um rápido aumento no custo do aluguel de terras e um número crescente de fazendeiros escoceses decidiu cruzar o Atlântico e se estabelecer na América.

Os problemas agrícolas tornaram-se ainda mais agudos na primeira parte do século XIX. A disseminação da criação de ovelhas em grande escala resultou nas clareiras nas Terras Altas, onde milhares de lavradores foram expulsos de suas terras. A maioria dos escoceses emigrou para o Canadá, mas também houve um grande número de pessoas que foram para os Estados Unidos. Durante o século 19, a Escócia perdeu uma porcentagem muito maior de seu povo do que a Inglaterra ou o País de Gales. Em 1890, havia mais de 250.000 pessoas nascidas na Escócia vivendo nos Estados Unidos.


Imigrantes escoceses na América - História

Clan MacMillan International

Emigração. M'Millans na Diáspora Escocesa.

Mesmo antes da "diáspora escocesa", os MacMillans estavam entre os clãs escoceses mais dispersos, residindo simultaneamente nas Terras Altas, nas Terras Baixas e na Irlanda (veja um mapa das terras do Clã MacMillan na Escócia). As migrações para a América do Norte foram seguidas por aquelas para as colônias britânicas da Austrália e Nova Zelândia, espalhando ainda mais os emigrantes da Escócia. A seguir estão breves visões gerais (aproximadamente cronológicas) abordando a emigração escocesa.

Lowlanders para a América do Norte.

Um William McMillan é mencionado no manifesto de um dos navios que transportavam Covenanters, "The Henry and Francis".

Desde "os '45", os escoceses em geral se beneficiaram da expansão do Império Britânico, assumindo um papel desproporcionalmente grande na hierarquia da economia imperial, do governo e das forças armadas. A maioria dos expatriados das Terras Baixas, os menos populosos e menos coesos desses grupos, foram integrados à população costeira das colônias dominada pelos ingleses. Muitos estavam envolvidos no comércio de tabaco dos portos da Virgínia. Charleston, na Carolina do Sul, tinha uma casta profissional de Lowlanders: mercadores, médicos e administradores. Muitos presbiterianos serviram como militares em Darien, Geórgia, guardando a fronteira com a Flórida ocupada pelos espanhóis. Uma exceção a esta regra, e possivelmente a primeira migração escocesa considerável foi de aproximadamente mil Covenanters transportados para Perth Amboy, Nova Jersey em 1685, tendo se recusado a fazer o juramento de lealdade à Coroa.

Escocês-irlandeses: das Terras Baixas às Colônias Americanas via Ulster.

Também conhecidos como escoceses do Ulster, eles residiam na Irlanda do Norte, principalmente descendentes de presbiterianos escoceses das terras baixas, embora alguns fossem quacres, misturando-se com puritanos ingleses e, mais tarde no século 17, uma onda de huguenotes franceses despossuídos. Veja um mapa que ilustra a migração pré-revolucionária escocesa-irlandesa e highlander.

Um desses imigrantes foi Alexander McMillan (1749-1837) do Condado de Derry, Irlanda. Imediatamente após o desembarque em Boston em 1775, ele se alistou no exército Patriot, juntando-se à invasão do Canadá. Ele serviria à causa durante a Batalha de King's Mountain em 1780. Logo depois disso, mudou-se para perto de Knoxville, Tennessee, onde sua casa ainda existe, listada no Registro Nacional de Locais Históricos.

Considerada a segunda maior migração europeia para a América do Norte antes do século 19, eles teriam emigrado para a América do Norte como famílias ou indivíduos. A onda inicial de escoceses do Ulster para o Novo Mundo foi para a Nova Inglaterra, povoada pelos puritanos. O presbiterianismo e o puritanismo compartilhavam raízes comuns no calvinismo. No entanto, a incapacidade escocesa-irlandesa de se conformar às rígidas normas sociais e religiosas puritanas provocou a desaprovação da liderança puritana intolerante e foi posteriormente rejeitada. Posteriormente, eles foram recebidos pelo quacre da Pensilvânia de William Penn, através do qual a maior parte dos escoceses-irlandeses imigraria, acabando por se filtrar pelo flanco oriental das Montanhas Apalaches até a Geórgia.

As estimativas de imigrantes escoceses-irlandeses de 1717 a 1775 variam de 250.000 a 400.000, tornando esta, de longe, a maior migração pré-revolucionária de descendência escocesa para a América do Norte, perdendo apenas para os ingleses. Portanto, pode-se inferir que o maior número de imigrantes M'Millan eram escoceses-irlandeses.

Primeiros emigrantes das Terras Altas.

John McMillan, que acredita-se ter nascido em Lochaber, Escócia, alistou-se no 78º Regimento Fraser Highlanders em 1757 servindo no Exército Britânico do General Wolfe no Canadá durante a Guerra Francesa e Índica. Em 1773, John e muitos de sua extensa família, os "Corriebuigh McMillans" emigraram para o Vale Mohawk de Nova York. Permanecendo leais à Coroa durante a Revolução Americana, eles foram expulsos de suas terras e internados durante a guerra. Repatriado em 1783, John imigrou para a Irlanda do Norte e depois reimigrou para o Canadá.

Os highlanders tendiam a manter seus laços familiares e de clã quando partiam para o Novo Mundo, às vezes emigrando em grupos que chegavam às centenas sob a liderança de atacantes ou outros ex-líderes de clã. Muitas vezes analfabetos e falando apenas gaélico, era, portanto, importante que os Highlanders fossem estabelecer assentamentos de sua própria espécie. Começando como uma gota no início do século 18, a migração ganhou velocidade após a rebelião jacobita de 1745-6 com o pico do fluxo em 1775.

Cape Fear, na Carolina do Norte, era a maior concentração de Highlanders escoceses na América do Norte antes da Revolução. O "Highland Grant" no Vale Mohawk de Upstate New York viu concentrações de veteranos aposentados dos regimentos das Terras Altas que participaram da Guerra da França e dos Índios. Sir William Johnson estabeleceu Highlanders perto do que viria a ser Johnstown, Nova York. Veja um mapa das rotas e assentamentos das Terras Altas na América pré-revolucionária.

A Revolução Americana e seu impacto sobre os escoceses na América do Norte.

A Revolução Americana foi um divisor de águas não apenas para os escoceses americanos, mas também para os do Canadá. Os livros didáticos apresentam motivos ideológicos simplificados para a rebelião das colônias norte-americanas ao domínio britânico. Os escoceses-irlandeses tendiam a apoiar a causa Patriot, tornando-se o esteio do exército Patriot. Highlanders e Lowlanders inclinaram-se para o Loyalism. Essas lealdades não eram de forma alguma universais. Os indivíduos responderam em relação à região, profissão, clima econômico, religião e, como no sertão, até mesmo rixas locais. O interesse próprio era geralmente um motivo mais comum do que a ideologia. Havia também uma grande faixa da população que preferia a neutralidade (uma estimativa tem quase metade da população incluída nesta categoria), incluindo quacres pacifistas e muitos montanheses. Por sua lealdade à Coroa (real ou percebida), um grande número de Lowlanders e Highlanders foram forçados a imigrar para outras colônias da Grã-Bretanha. Enquanto alguns dos refugiados de Cape Fear imigraram para as colônias caribenhas da Flórida e da Grã-Bretanha, a grande maioria foi para o Canadá, em particular para a Nova Escócia. Muitos Highlanders das colônias do norte, em particular Nova York, encontraram seu caminho para o Canadá.

The Highland Clearances.

A imigração escocesa para as colônias americanas foi reduzida a um gotejamento com a eclosão da guerra em 1775. A emigração depois disso se concentrou no Canadá. Highlanders, vítimas das Clearances, seguiram os expatriados americanos para as Marítimas e para o oeste. Veja um mapa da imigração das Terras Altas para o Canadá.

Páginas mais detalhadas específicas para a imigração de Lowland, Highland e Scots-Irish para as colônias americanas estão na seção de membros deste site em "Emigração" no menu suspenso "Páginas de membros". No devido tempo, o conteúdo adicional para esta página abordará a imigração para o Canadá, Austrália e Nova Zelândia.

Rotas de migração e assentamentos
Veja os gráficos que ilustram as migrações escocesas relevantes para M'Millans.


Migração da Escócia antes de 1700

Praticamente todo o material postado neste blog até o momento enfocou a migração para a Escócia de pessoas que se pensava ter raízes flamengas e sua subsequente influência no país. Nesta postagem, David Dobson explica por que também houve migração da Escócia antes de 1700. Entre os emigrantes estavam algumas pessoas que carregavam o nome de Fleming (outros sobrenomes serão examinados no devido tempo).

Migração para a Europa Continental

A emigração da Escócia tem sido uma característica da demografia escocesa desde o período medieval. No século XIX, a Escócia teve um dos níveis mais altos de emigração na Europa em relação à sua população, apenas superado pela Irlanda e pela Noruega. A emigração escocesa para destinos europeus começou a se tornar significativa no século XVII e foi causada por uma série de fatores. A Escócia era então um país pobre na periferia da Europa e muitos dos que se estabeleceram no exterior eram migrantes econômicos em busca de oportunidades nas cidades emergentes do continente. Um número significativo de soldados da fortuna - mercenários atraídos por oportunidades em exércitos continentais. Alguns eram refugiados políticos ou religiosos em busca de refúgio, enquanto outros eram acadêmicos que avançavam em sua educação em universidades continentais. Comerciantes, mercadores e vendedores ambulantes escoceses podiam ser encontrados em todo o noroeste da Europa por volta de 1700.

A Reforma Escocesa de 1560 transformou a Escócia em um país protestante e contribuiu para o êxodo dos católicos, embora em pequena escala, para locais que permaneceram leais a Roma, como a Polônia ou a França. No século XVII, as políticas religiosas dos reis Stuart levaram ao levantamento do Covenanter e à subsequente emigração de presbiterianos para a Irlanda, Holanda e América. No continente, a Guerra dos Trinta Anos, travada principalmente na Alemanha, atraiu milhares de soldados escoceses, principalmente para se alistarem no serviço da Suécia, muitos dos quais mais tarde se estabeleceram na Alemanha, bem como na Escandinávia e nas terras do Báltico. Da mesma forma, a revolta holandesa contra o domínio espanhol levou a um número substancial de soldados escoceses sendo recrutados para ajudar seus irmãos calvinistas em sua luta. Esses soldados foram em sua maioria formados na Brigada Escocesa a serviço das Províncias Unidas, que existiu por quase duzentos anos. Muitos desses soldados mais tarde se estabeleceram na Holanda. Uma situação semelhante pode ser encontrada na França, onde os escoceses formaram corpos de elite, como Les Gardes de Corps Écossaises ou Les Gens d'Armes Écossaises, que formaram a guarda-costas do rei. A Guerra dos Cem Anos entre a França e a Inglaterra trouxe muitos soldados escoceses à França para se opor aos ingleses. Na sequência, vários escoceses receberam terras e títulos e se estabeleceram ali. As universidades e seminários franceses também atraíram jovens católicos escoceses. Um comércio considerável se desenvolveu entre a França e a Escócia, que resultou na instalação de mercadores e fatores escoceses em portos franceses, como Bordeaux, e também em Paris.

Um dos destinos mais importantes para os emigrantes escoceses no início do período moderno era a Polônia, que em meados do século XVII era o lar de cerca de 30.000 escoceses. Alguns chegaram como refugiados católicos, muitos outros como migrantes econômicos atraídos pelas oportunidades oferecidas pelo sistema social existente. A sociedade foi dividida entre a aristocracia e o campesinato, com a lacuna entre eles preenchida por mercadores e artesãos da Holanda, Alemanha e Escócia. Alguns dos escoceses que se estabeleceram em centros como Gdańsk / Danzig ou Cracóvia eram ex-soldados a serviço da Suécia e da Polônia, que se tornaram mercadores ambulantes ou cramers. As ligações marítimas que existiam entre Danzig e os portos escoceses da costa leste, como Aberdeen, facilitaram a emigração. A emigração para a Polônia e o sul do Báltico começou a declinar por volta de 1650 em favor de locais a oeste da Escócia.

A emigração escandinava para as terras escandinavas da Noruega, Dinamarca, Suécia e Finlândia foi em grande parte, embora não completamente, por soldados fortificados em busca de emprego geralmente sob Gustavus Adolphus, mas também sob os reis dinamarqueses. Aqueles que sobreviveram às campanhas da Guerra dos Trinta Anos freqüentemente recebiam terras e eram encorajados a se estabelecer. Além de soldados, os reis escandinavos também recrutavam marinheiros. Comerciantes e artesãos, principalmente de burgos no leste da Escócia e nas Ilhas do Norte, mudaram-se para a Escandinávia atraídos pelas oportunidades econômicas ali.

A emigração de mercadores escoceses para as terras alemãs foi em escala relativamente pequena e eles tendiam a se concentrar em portos marítimos como Hamburgo, Bremen e Lübeck. No entanto, a Guerra dos Trinta Anos trouxe milhares de soldados escoceses para a Alemanha e alguns se estabeleceram lá e em outras terras vizinhas na Europa Central. Famílias católicas escocesas freqüentemente enviavam seus filhos para estudar em locais como Würzburg e Ratisbon (atual Regensburg), alguns dos quais foram ordenados sacerdotes.

A Escócia manteve fortes laços econômicos e sociais com os Países Baixos desde o período medieval. Mercadores e artesãos escoceses podiam ser encontrados em centros como Veere, Bruges, Rotterdam, Amsterdam e Middelburg. Depois da Reforma, os vínculos se concentraram nas Províncias Unidas, especialmente na Holanda e na Zelândia. Soldados e marinheiros escoceses serviram nos exércitos da Holanda e em suas frotas, bem como nos da Companhia Holandesa das Índias Orientais e da Companhia Holandesa das Índias Ocidentais no início da Época Moderna. As universidades da Holanda, como Leiden, atraíram estudantes da Escócia. A Holanda foi um lugar de refúgio para muitos presbiterianos que escaparam das políticas religiosas dos reis Stuart do século XVII. Provavelmente Rotterdam tinha a maior concentração de escoceses, onde por volta de 1700 cerca de mil escoceses residiam.

Migração para a Irlanda e as Américas

Durante o século XVII, a ênfase da emigração da Escócia mudou gradualmente de leste para oeste. Cada vez mais a Irlanda e as Américas se tornaram os destinos preferidos.

Embora tenha havido algum movimento de pessoas entre a Escócia e a Irlanda durante séculos, ele só se tornou substancial no século XVII. No final do século dezesseis, houve um influxo de Highlanders no Ulster para apoiar os irlandeses nativos em sua luta contra os ingleses Tudor, mas foi a União das Coroas em 1603 que levou à migração em massa da Escócia para a Irlanda. Em 1606, dois lairds de Ayrshire, James Hamilton e Hugh Montgomery, começaram a colonizar milhares de escoceses das planícies no condado de Down e no condado de Antrim. O sucesso dessa aventura convenceu o rei Jaime VI da Escócia, agora rei Jaime I da Inglaterra, a iniciar a plantação do Ulster principalmente pelos escoceses das planícies. No final do século XVII, cerca de 100.000 escoceses ou descendentes de escoceses haviam se estabelecido na Irlanda, um número considerável quando comparado à população estimada de um milhão da Escócia contemporânea.

O destino final dos emigrantes da Escócia eram as Américas. Os links podem ser rastreados até 1600 e a viagem do Graça de Deus de Dundee para Newfoundland em 1600. No entanto, o povoamento não ocorreu até a década de 1620 e a fundação da Nova Escócia. Um assentamento foi estabelecido em Port Royal na Baía de Fundy e existiu até que o rei Carlos I ordenou que fosse abandonado e devolvido aos franceses em 1632. Outro assentamento em Cape Breton teve uma existência muito breve, basicamente porque havia uma reivindicação anterior para o território pelos franceses. Os escoceses, no entanto, conseguiram se estabelecer nos assentamentos ingleses ao longo da costa leste da América, da Nova Inglaterra ao sul até as Carolinas. Muitos dos escoceses chegaram lá acorrentados, principalmente como prisioneiros de guerra, mas também alguns pequenos criminosos levados do pedágio de Edimburgo. As Guerras dos Três Reinos, 1638-1651, resultaram em prisioneiros capturados em Dunbar e Worcester sendo transportados para as colônias para venda aos plantadores de lá. Os prisioneiros também foram levados com os quacres escoceses que se mudaram para o leste de Nova Jersey para evitar a perseguição na década de 1680. Na mesma época, um grupo de presbiterianos estabeleceu um assentamento ao sul de Charleston, na Carolina do Sul, para evitar a perseguição, mas também para fazer comércio. No entanto, esta colônia foi invadida pelos espanhóis em poucos anos.

A Escócia tinha ligações comerciais com as Índias Ocidentais a partir de 1611 e isso também levou à colonização por fatores, mercadores e fazendeiros. Aqui também era para onde os prisioneiros eram transportados e vendidos. A malfadada colônia escocesa em Darien foi projetada como um assentamento comercial com acesso aos oceanos Atlântico e Pacífico. No entanto, foi localizado em território há muito reivindicado pela Espanha e em face do cerco espanhol e da falta de apoio da Inglaterra, foi abandonado em 1700. Cerca de 3.000 emigrantes deixaram a Escócia com destino a Darien e apenas um punhado retornou. Muitos morreram na expedição de Darien, mas alguns sobreviveram e se estabeleceram em colônias inglesas nas Índias Ocidentais, como a Jamaica, e ao longo da costa americana até o extremo norte de Nova York. No final do século XVII, calcula-se que 7.000 escoceses se estabeleceram nas Américas.

Emigração da Família Fleming

Milhares de escoceses emigraram claramente para destinos europeus e americanos nos anos anteriores a 1700. Alguns deles devem ser, pelo menos em parte, de origem flamenga. Infelizmente, não existe uma lista abrangente que identifique os escoceses no exterior. No entanto, um número pode ser identificado a partir de seus sobrenomes. Pegue o sobrenome básico de Fleming, por exemplo. Henry Fleming era um escocês e coronel do exército sueco que lutou na Alemanha durante a década de 1630. Entre os escoceses em Königsberg, Prússia Oriental, havia um ‘J. Flehman 'em 1648. Na Alemanha, um P. Fleming de Kirkoswald, Ayrshire, entrou no Mosteiro de Ratisbona em 1669. Na Holanda havia um número considerável de escoceses, incluindo dois ministros, pai e filho: Robert Fleming, que era ministro da Scots Kirk em Rotterdam de 1677 até sua morte em 1694, e seu filho também chamado Robert Fleming, ministro dos Scots Kirk em Leiden de 1692 a 1695, depois em Rotterdam de 1695 a 1698. Sir Alexander Fleming, um Alferes, casado na Holanda durante 1637. Um John Fleming era um comerciante em Rotterdam em 1692. Um Charles Fleming estudou nos Scots Colleges em Paris e Douai na década de 1680. O sobrenome Fleming aparece nos primeiros registros da Virgínia, principalmente na década de 1650, o que sugere que eles podem ser alguns dos prisioneiros de guerra transportados para lá por volta de 1650. Um deles é Patrick Fleming, que em 1662 era um fazendeiro lá. Entre os prisioneiros do Covenanter levados para a Carolina em 1684 estava um John Fleming de Stirlingshire. O Registro do Testamento do Comissariado de Edimburgo contém os testamentos de um casal de marinheiros, Alexander Fleming e George Fleming, que morreram na expedição de Darien de 1698-1699. Vários flamengos são registrados em registros irlandeses do século XVII, a maioria dos quais se estabeleceram no condado de Donegal, alguns antes de 1630. James e Richard Fleming estavam entre os defensores no Cerco de Londonderry em 1689.James Fleming, descrito como escocês-irlandês, estudou na Universidade de Glasgow em 1636, enquanto vários flamengos estudaram no Trinity College, em Dublin, no final do século XVII.

A lista acima é apenas a ponta do iceberg, pois muitos outros flamengos que se estabeleceram no exterior ainda não foram identificados. É necessário muito mais trabalho, especialmente em relação aos escoceses que se estabeleceram no continente no início do período moderno.

David Dobson
Novembro de 2015

O Dr. Dobson é atualmente um Pesquisador de Pós-Doutorado na Universidade de Edimburgo e um Pesquisador Honorário do Instituto de Pesquisa Histórica Escocesa da Universidade de St Andrews. Seus interesses de pesquisa estão focados principalmente na diáspora escocesa, bem como na história da Escócia no início do período moderno. Suas publicações incluem Emigração Escocesa para a América Colonial, 1683-1783 (Geórgia, 1994, 2004) Comércio escocês com Colonial Charleston, 1683-1783 (Glasgow, 2009), e mais de 125 livros históricos e genealógicos (Baltimore, 1983-2013).

O material apresentado nesta postagem do blog foi baseado nos seguintes livros de autoria do Dr. Dobson:

[1] Emigração Escocesa para a América Colonial, 1607-1783 (University of Georgia Press, 1994)
[2] Links alemães escoceses, 1550-1850, 2ª ed. (Baltimore 2011)
[3] Escoceses na Polônia, Rússia e Estados Bálticos, 1550-1850, 2 vols. (Baltimore, 2000, 2008)
[4] Links escocês-franceses na Europa e América, 1550-1850 (Baltimore, 2011)
[5] Links escoceses-holandeses na Europa e América, 1575-1825, 2 vols. ) Baltimore 2004, 2011)
[6] Links escandinavos na Europa e na América, 1550-1850 (Baltimore, 2005)
[7] Links escoceses-irlandeses, 1575-1725, 9 vols. (Baltimore 1994-2012)


Imigrantes escoceses na América - História

Antes de 1820 Aproximadamente 650.000 indivíduos de todas as nacionalidades chegaram à América antes de 1820. A maioria eram ingleses e galeses. Um número menor de alemães, irlandeses, escoceses, irlandeses, holandeses, franceses, espanhóis, africanos e outras nacionalidades também chegaram. Esses imigrantes tendem a se estabelecer nos estados do leste, meio-Atlântico e sul. Antes de 1º de janeiro de 1820, o Governo Federal dos Estados Unidos não exigia que os capitães ou mestres de embarcações apresentassem uma lista de passageiros aos funcionários dos Estados Unidos. As listas que permanecem para o período anterior a 1820 são de conteúdo variado. Elas variam de listas apenas de nomes a fornecer o nome completo, idade e país de origem da pessoa.

1820-1880 Mais de 10 milhões de imigrantes vieram do norte da Europa, das Ilhas Britânicas e da Escandinávia entre 1820 e 1880. Houve um grande aumento no número de imigrantes da Alemanha e Irlanda a partir das décadas de 1840 e 1850. Alguns se estabeleceram em grandes cidades do leste e do centro-oeste, mas a maioria migrou para o centro-oeste e oeste.

1880-1920 Mais de 25 milhões de imigrantes, principalmente do sul e do leste da Europa, vieram para os EUA. Muitos vieram da Alemanha, Itália, Irlanda, Áustria-Hungria, Rússia e Inglaterra. Muitos se estabeleceram nas grandes cidades, incluindo Nova York, Chicago e Filadélfia. De 1820 a 1902, as Listas de Passageiros Customizados foram mantidas no Departamento de Alfândega. Em 1883, o Serviço de Imigração e Naturalização passou a manter os registros, conhecidos como Listas de Passageiros da Imigração.

Listas de passageiros de navios grátis online

Navio Henry e Francis da Escócia, 1685
Snow Amity Glasgow da Escócia para Boston Massachusetts 1716
Enviar Diligence Glasgow Scotland para Boston Massachusetts 15 de novembro de 1763
Snow Douglas Greenock da Escócia para Boston Massachusetts julho de 1764
Envie o Castelo Stirling de Greenock Escócia para Boston Massachusetts em 16 de abril de 1766
Snow Jenny de Glasgow Escócia para Boston Massachusetts 31 de outubro de 1766
The Gale da Escócia a Nova York, 16 de maio de 1774
LE DE SPENCER de Falmouth Scotland para Carolina, fevereiro de 1774
O ULYSSES de Greenock Escócia a Wilmington, Carolina do Norte, agosto de 1774
Os passageiros do Commerce de Broad Albion, Perthshire, Escócia, de Port Greenock Scotland a Nova York, em 9 de julho de 1775
O AJAX de Greenock Escócia à Carolina do Norte, junho de 1775
O ULYSSES de Greenock Escócia à Carolina do Norte, abril-maio ​​de 1775
O JACKIE DE GLASGOW de Stanraer Escócia à Carolina do Norte, maio de 1775
O pacote JAMAICA de Kirkaldy Escócia a Carolina, junho de 1775
Andromache 7 de fevereiro de 1820 Leith Scotland para Nova York
Hudson, 1850, 23 de dezembro de Glasgow, Escócia, chegando a Nova York
Mary Morris 1851 23 de setembro, Glasgow Escócia, chegando a Nova York
Sarah 1851 24 de setembro em Glasgow Escócia chegando a Nova York
Emigração de Carlisle para o Canadá 1863
Tarifa Glasgow Escócia para Boston Massachusetts 1869
Assíria 1871 20 de maio da Escócia para Nova York
Circassia 1883 da Escócia para Nova York (muitos passageiros indo para o Canadá)

Pesquise passageiros Use os Mecanismos de pesquisa personalizados do Olive Tree para pesquisar vários sites (escolha os mecanismos de pesquisa por estado de chegada)
Ellis Island envia listas de passageiros Pesquisar registros de passageiros para Nova York de 1892 a 1924

Registros do Censo

AllCensusRecords.com Pesquise os registros do censo todos os anos nos EUA e Canadá. Gráfico de comparação de sites online e quais registros de censo eles possuem

Se você não sabe o ano em que seu ancestral chegou aos EUA, pesquise no censo de 1870, 1900, 1910, 1920 e 1930 o ano da imigração! O status de naturalização também é fornecido.

CD ROMS

  • Passenger and Immigration Lists Index, 1500-1900 CD indexado com nomes de aproximadamente 3.530.000 indivíduos que chegaram aos portos dos Estados Unidos e Canadá
  • Imigrantes para o Novo Mundo, 1600-1800
  • Imigrantes escoceses na América do Norte, anos 1600-1880 Abrangendo aproximadamente 70.000 imigrantes da Escócia aos EUA e Canadá
  • Colonizadores Escocês-Irlandeses na América, registros de imigração dos anos 1500 a 1800 Aproximadamente 215.000 pessoas

Envia listas de passageiros em microfilme

Registros de Naturalização

Artigos online e conselhos de pesquisa

Imigração para os EUA antes de 1820
Imigração para os EUA após 1820
Naturalization & Citizenship Records USA (PART 1) O que os registros contêm
Naturalization & Citizenship Records USA (PARTE 2) Onde encontrar os registros
Manifest Markings: A Guide to Interpreting Passenger List Annotations (1892-1943) por Marian L. Smith, a historiadora do Serviço de Imigração e Naturalização dos EUA

Linha do tempo da Imigração Escocesa para a América

Linha do tempo da Imigração Escocesa para a América
The Scottish History Timeline of Immigration to America fornece uma visão geral rápida dos imigrantes da Escócia que ajudaram a construir a América. A fundação dos Estados Unidos da América foi construída sobre as religiões, ideais, habilidades e cultura que os primeiros imigrantes da Escócia trouxeram com eles. Os escoceses descendiam originalmente dos belicosos pictos e foram separados da Inglaterra pela Muralha de Adriano. A Escócia está dividida entre as Terras Altas do norte e as Terras Baixas do sul. Os highlanders aderiram principalmente à religião católica romana, enquanto os Lowlanders aderiram principalmente à forma estrita da religião protestante chamada presbiteriana. A linha do tempo da história da imigração escocesa para a América é extremamente importante e reflete datas e eventos importantes que levaram à emigração de pessoas da Escócia para os Estados Unidos. A linha do tempo da história da imigração escocesa na América inclui datas e eventos importantes na história da Escócia que contribuíram para os fatores de impulso e atração que levaram à imigração em massa da Escócia.

Linha do tempo da Imigração Escocesa para a América
Quais foram as razões para a imigração escocesa para a América e o que estava acontecendo na Escócia para levar à ação drástica de sair de casa para uma vida desconhecida na América? A linha do tempo da Imigração escocesa para a América fornece datas e eventos importantes que contam a história da imigração dos Estados Unidos da Escócia. Famosos eventos históricos incluem que a emigração efetuada incluiu a perseguição política e religiosa dos rebeldes jacobitas e as fomes e cólera que atingiram a Escócia. A linha do tempo da Imigração escocesa para a América destaca os fatores de empurrar e puxar da imigração, como perseguição política e religiosa, guerras que ocorreram na Escócia, juntamente com datas de qualquer desastre natural, como inundações, peste, quebra de safra e fome. As datas e tipos de conflitos religiosos e políticos e os desastres naturais que afligiram a Escócia são destacados na Linha do tempo da Imigração escocesa para a América, permitindo que crianças e estudantes entendam a história da imigração para os Estados Unidos. Consulte também a linha do tempo da imigração escocesa-irlandesa para a América.

Linha do tempo da Imigração Escocesa para a América
De acordo com o Bureau of the Census dos EUA de 2011, um total de 5.706.263 americanos afirmaram ser única ou parcialmente descendentes de escoceses. Os escoceses-americanos tiveram um impacto significativo na cultura dos americanos e na história dos Estados Unidos, como pode ser visto na linha do tempo a seguir detalhando esses imigrantes na América. A linha do tempo começa com eventos significativos na história da Escócia que tiveram um efeito significativo no relacionamento com os ingleses e, em última instância, com os Estados Unidos.

Cronologia da Imigração Escocesa para a América: A História da Migração da Escócia
A linha do tempo da Imigração escocesa para a América fornece uma visão geral rápida de datas, eventos e pessoas importantes na história da Escócia que tiveram efeitos significativos nas ondas de imigração para a América. Detalhes dos primeiros imigrantes e colonos são apresentados. Descubra as datas importantes e a história da Escócia que explicam as razões da imigração para a América. A linha do tempo da Imigração escocesa para a América detalha a seqüência de eventos históricos relacionados que são organizados em uma ordem cronológica simples de datas. A linha do tempo da Imigração escocesa para a América fornece uma compreensão rápida de datas, eventos, pessoas e lugares relevantes e os fatores de impulso e atração da imigração da Escócia.


Imigrantes escoceses na América - História

& quotTemos crédito total para o Roundhead e o Cavalier, nem ficamos totalmente cegos aos feitos do holandês e do huguenote, mas é duvidoso que tenhamos percebido totalmente a importância do papel desempenhado por aquele povo severo e viril cujos pregadores ensinaram o credo de Knox e Calvin. Esses representantes dos Covenanters estavam no Ocidente quase como os Puritanos no Nordeste e mais do que os Cavaleiros no Sul. Eles formaram o núcleo da linhagem distintiva e intensamente americana que foram os pioneiros de nosso povo em sua marcha para o oeste. & Quot

Theodore Roosevelt, Winning of the West, v. 1.

A emigração SCOTTISH para a América veio em duas correntes - uma direta da terra-mãe e a outra através da província de Ulster, na Irlanda. Aqueles que vieram por esta segunda rota são geralmente conhecidos como UlsterScots, ou mais comumente como & quotScotch-irlandês & quot e foram reivindicados por escritores irlandeses nos Estados Unidos como irlandeses. Isso talvez seja desculpável, mas dificilmente justo. A afirmação constantemente reiterada de que esses emigrantes eram irlandeses se deve ao fato, patente para todos os investigadores luxuriosos, de que, além desses Ulster-escoceses, a Irlanda propriamente dita contribuiu apenas com muito poucos indivíduos de notável proeminência na história americana.

Ao longo de sua residência na Irlanda, os escoceses preservaram suas características escocesas distintas. Eles não se casaram com os irlandeses nativos, embora tenham se casado, até certo ponto, com os puritanos ingleses e com os huguenotes franceses. Esses huguenotes foram colônias expulsas da França pela revogação do Édito de Nantes em 1685 e induzidas a se estabelecer no norte da Irlanda por Guilherme III. Para eles, a Irlanda deve a sua indústria de renda, que introduziram no país.

& quotNa Irlanda, os imigrantes escoceses permaneceram tão distintos da população nativa como se nunca tivessem cruzado o Canal da Mancha. Estavam entre os irlandeses, mas não eram deles. & Quot

Mais uma vez, muitos escritores irlandeses-americanos da Scots Plantation of Ulster presumiram que os colonos escoceses eram inteiramente ou quase de origem gaélica, ignorando o fato, se eles estavam cientes disso, de que o povo das terras baixas escocesas eram quase tão ingleses em derivação racial como se tivessem vindo do norte da Inglaterra & quot (Ford. p 82). Parker, o historiador de Londonderry, New Hampshire, falando dos primeiros colonizadores escoceses na Nova Inglaterra, disse muito bem: & quotEmbora eles tenham vindo para esta terra da Irlanda, onde seus ancestrais haviam se plantado um século antes, ainda assim mantiveram sem mistura o Scotch nacional personagem. Nada mais os ofendeu do que serem chamados de irlandeses. Sua antipatia por essa aplicação teve sua origem na hostilidade então existente na Irlanda entre a raça celta, os irlandeses nativos e os colonos ingleses e escoceses (History of Londonderry, N. H., Boston, 1851, p. 68). Na mesma página Parker entrega uma carta do Rev. James MacGregor ao Governador Shute. em que o escritor diz:

Estamos surpresos de nos ouvirmos chamados de povo irlandês, quando tão freqüentemente nos aventuramos a favor da coroa britânica e das liberdades contra os papistas irlandeses e demos todos os testes de lealdade que o governo da Irlanda exigia, e estamos sempre prontos para fazer o mesmo quando obrigatório.

Se devemos continuar a usar o hífen ao nos referirmos a esses primeiros imigrantes, é preferível usar o termo & quotUlster-Scot & quot em vez de & quotScotchIrish. , como foi apontado pelo falecido Whitelaw Reid. porque não confunde a corrida com o acidente de nascimento, e porque o próprio povo l) referiu. “Se esses colonos escoceses e presbiterianos”, diz ele, “devem ser chamados de irlandeses porque tiveram uma ou duas gerações no norte da Irlanda, então os Pilgrim Fathers, que tiveram uma geração ou mais na Holanda, devem pelo mesmo raciocínio ser chamado de holandês ou, no mínimo, inglês-holandês & quot (Reid, p. 23).

Para compreender as razões da colonização escocesa do Ulster e do posterior replantio na América, é necessário olhar para trás três séculos na história britânica.

No esmagamento da rebelião irlandesa sob Sir Cahir O Dogherty em 1607. O rei Jaime I da Inglaterra adotou o experimento que em menor escala ele havia tentado na Ilha de Lewis em 1598. Sob sua direção, a Província de Ulster foi dividida em lotes e oferecidos sob certas condições aos colonos da Inglaterra. As circunstâncias, no entanto, transformaram o que era principalmente destinado a ser um empreendimento inglês em um escocês. A participação escocesa que não parece ter sido originalmente considerada importante acabou se tornando, como Ford destaca (p. 32), o esteio do empreendimento. Embora Froni the first houvesse um acordo entre (Sir Arthur) Chichester e o Conselho Privado Inglês de que eventualmente a plantação seria aberta para colonos escoceses, nenhuma medida foi tomada nessa direção até que o plano estivesse amadurecido. . . . O primeiro anúncio público de qualquer conexão escocesa com a plantação do Ulster aparece em uma carta de 19 de março de 1609, de Sir Alexander Hay, o secretário escocês residente na Corte Inglesa, para o Scottish Privy (Conselho de Edimburgo (Ford, p. 33). Nesta comunicação, Hay anunciou que Sua Majestade devido ao seu amor indescritível e terna afeição por seus súditos escoceses decidiu que eles deveriam ter uma parte, e ele acrescenta, que esta é uma grande oportunidade para a Escócia visto que temos a grande vantagem de transportar nossos homens e bestiall (isto é, gado vivo de uma fazenda) em relação a nós vivemos tão perto daquela coiste de Ulster (Registro do Conselho Privado da Escócia, v. 8, pp. 268 , 794).

Imediatamente após o recebimento desta carta, o Conselho Privado Escocês tornou pública a proclamação da notícia e anunciou que aqueles deles quho estão dispostos a tomar apenas terras em Yreland deveriam apresentar seus desejos e petições ao Conselho. Em meados de setembro, setenta e sete escoceses se apresentaram como compradores e, se suas ofertas tivessem sido aceitas, eles teriam possuído 141.000 acres de terra. No ano seguinte, em conseqüência de uma reorganização dos requerentes, o número de escoceses favorecidos foi reduzido para cinquenta e nove, com 81.000 acres de terra à sua disposição. Entre os cinquenta e nove estavam o duque de Lennox, o conde de Abercorn, Lord d'Aubigny, Lord Burley e Lord Ochiltree. (A lista completa de funerários escoceses está impressa no Registro do Conselho Privado. v. 8, pp. lxxxviii-xci, e a lista emendada no v. 9, pp. Lxxx-lxxxi.

Medidas foram tomadas com cuidado para que os colonos selecionados fossem "das regiões interiores da Escócia" e que estivessem localizados no Ulster de forma que "não se misturassem nem casassem" com "meros irlandeses". a maior parte dos colonos foram selecionados de Dumbartonshire, Renfrewshire, Ayrshire, Galloway e Dumfriesshire.

Os colonos, é claro, não procederam imediatamente em conjunto para suas novas casas, mas um fluxo constante de emigração deve ter sido mantido, como Gardiner, o historiador, diz que em 1640 estimava-se que havia 40.000 escoceses com corpos capazes no norte de Irlanda. Sir William Petty afirma & quotthat uma emigração muito grande ocorreu da Escócia depois que Cromwell estabeleceu o país em 1652 & quot e, escrevendo em 1672. ele estima a população escocesa da Irlanda em 100.000, principalmente concentrada no Ulster. “Antes do início da plantação no Ulster, já havia uma ocupação escocesa considerável na região mais próxima da Escócia. Esses assentamentos escoceses foram confinados aos condados de Down e Antrim, que não foram incluídos no esquema da plantação. Sua existência facilitou a emigração escocesa para a plantation, e eles foram influentes em dar à plantation o caráter escocês que prontamente adquiriu. Embora planejado para ser principalmente um assentamento inglês, com um condado inteiro entregue somente à City de Londres, logo se tornou um assentamento principalmente escocês (Ford, p. 79).

Escrevendo sobre esses escoceses corajosos, Froude, o historiador, disse com toda a certeza: “Eles passaram a ganhar a vida do trabalho, em uma terra que até então produzia pouco além de bandidos. Eles construíram cidades e vilas, estabeleceram negócios e manufaturas, cercaram campos, ergueram casas de fazendas e propriedades onde até então não havia senão castelos de ladrões, cabanas apuniformes ou buracos na terra como tocas de coelhos. Embora sem distinções artificiais. eles foram salvos de degenerar no tipo nativo por sua religião, então crescendo em seu primeiro entusiasmo em uma força viva que permeou todo o seu ser. & quot

A ansiedade com que os escoceses abraçaram a oportunidade de colonizar no Ulster foi devido à necessidade de uma válvula de escape para as energias do povo. Durante séculos, de fato, antes do início da plantação do Ulster, o espírito aventureiro dos escoceses os havia conduzido por toda a Europa em busca de aventura ou lucro. Como regra, diz Harrison (Escocês no Ulster, p.1), o escocês voltou seus passos onde a luta era possível, e o pagamento para matar era razoavelmente bom. Os gloriosos registros dos homens de armas e salva-vidas escoceses na França, formados em 1418, são apenas um capítulo nesta história. A batalha de Baug , travada em 1421, classifica-se ao lado de Bannockburn entre as vitórias escocesas. nessa batalha, a legião escocesa a serviço da França cobriu-se de glória com a vitória sobre suas "antigas inemeys da Inglaterra", como um velho cronista chama os ingleses. Aos salva-vidas da França junta-se a igualmente famosa brigada escocesa a serviço dos Países Baixos Unidos, que representou poderosamente os orgulhosos anfitriões da Espanha nos Países Baixos durante o último quarto do século XVI.

Nos canais de comércio mais pacíficos, a influência dos escoceses no continente foi profunda e generalizada. Alguma ideia da extensão da colonização escocesa inicial da Europa central e oriental pode ser obtida da observação de William Lithgow, o famoso viajante, que visitou a Polônia por volta de 1625, de que havia trinta mil famílias escocesas naquele país, e que a Polônia era a “enfermeira dos filhotes comuns da Escócia” (Advenures and Painful Peregrinations, Londres, 1632. p. 422). Uma ilustração interessante da influência escocesa na vida comercial da Europa Oriental pode ser mencionada aqui. na língua lituana, o nome de um mascate é szalas. Como a maior parte do comércio da Lituânia era realizada por escoceses, temos pouca dificuldade em reconhecer nessa palavra o nome nacional emprestado para o lituano por meio do alemão Schotte.

Como este não é o lugar para tratar longamente da história da influência escocesa no continente europeu, será suficiente encaminhar o leitor que busca maiores informações sobre o tema azulejo às seguintes obras: (1) Fischer, Th Scots in Germany ( 1902). Os escoceses na Prússia Oriental e Ocidental (1903), Os escoceses na Suécia (1907), todos os três volumes publicados em Edimburgo. (2) Steuart, Scottish Influences in Russian Glasgow. 1913: Artigos relacionados aos escoceses na Polônia. Edimburgo. 1915 e numerosos ensaios do mesmo autor em volumes recentes da Scottish Historical Review. (3) Donner, as famílias escocesas na Finlândia e na Suécia, Helsingfors. 1884. (4) Forbes Leith, The Scots Men-at-arms and Life-guards in France, Edinburgh. 1882. 2 v.

Os escoceses não se estabeleceram por muito tempo no Ulster quando o infortúnio e a perseguição começaram a atormentá-los. A rebelião irlandesa de 1641, que na verdade foi um surto dirigido principalmente contra os colonos escoceses e ingleses no Ulster, causou-lhes muito sofrimento. A Revolução de 1688 também foi longa e sangrenta na Irlanda e o sofrimento dos colonos atingiu o clímax no cerco de Londonderry (abril a agosto de 1689). Os colonos do Ulster também sofreram com as restrições impostas às suas indústrias e comércio pelo governo inglês. A exportação de gado da Irlanda para a Inglaterra foi proibida e os navios da Irlanda foram tratados como se pertencessem a estrangeiros. Em 1698, a manufatura de produtos de lã na Irlanda foi suprimida, embora pelo mesmo ato se encorajasse a manufatura de linho. Esses e outros eventos naturalmente causaram grande descontentamento e, com a ascensão de Jorge I, a angústia atingiu tal ponto que se buscou alívio por meio da emigração para as colônias americanas.

Por volta dessa época, ou aproximadamente de 1718 a 1750, foi o primeiro fluxo constante de eniigração. Em conseqüência da fome de 1740-41, afirma-se que por & quots vários anos depois, 12.000 emigrantes deixaram anualmente Ulster para as plantações americanas enquanto de 1771 a 1773 toda a emigração do Ulster é estimada em 30.000, dos quais 10.000 são tecelões (Harrison).

Outra e importante causa do aparecimento precoce dos escoceses na América foram as guerras entre a Escócia e a Inglaterra durante a Commonwealth. Um grande número de infelizes prisioneiros escoceses tomados em Dun-bar (1650) e em Worcester em 1651 foram vendidos para o serviço nas colônias. Um carregamento desses infelizes chegou ao porto de Boston em 1652 no navio John and Sara. À sua condição miserável na chegada foi devido a fundação em 1657 da Sociedade de Caridade Escocesa de Boston - a primeira sociedade escocesa na América. Uma lista dos passageiros do John and Sara é fornecida em Suffolk Deed Records, livro 1. pp. 5-6. e no trabalho de Drake sobre os fundadores da Nova Inglaterra. Esses homens, diz Bolton, “cumpriram seus termos de servidão nas fábricas de ferro de Lynn e em outros lugares, e fundaram famílias honradas cujos nomes escoceses aparecem em nossos primeiros registros. Não existe nenhum relato dos prisioneiros escoceses que foram enviados para a Nova Inglaterra no tempo de Cromwell em York em 1650, eram os Maxwells, McIntires e Grants. Os Mackclothlans (ou seja, MacLachlans) mais tarde conhecidos como os Claflins, deram um governador para Massachusetts e comerciantes distintos para a cidade de Nova York & quot (Bolton, p. 11).

A dura perseguição aos presbiterianos na Escócia durante o período do governo episcopal na segunda metade do século XVII também contribuiu amplamente para a emigração escocesa para o novo mundo. Um comerciante escocês em Boston chamado Hugh Campbell obteve permissão das autoridades da Colônia da Baía em fevereiro de 1679-80 para trazer vários colonos da Escócia e estabelecê-los no condado de Nepmung nas proximidades de Springfield, Massachusetts.

Em 1706, o reverendo Cotton Mather apresentou um plano para estabelecer famílias resistentes de escoceses nas fronteiras do Maine e New Hampshire para proteger as cidades e, particularmente, as igrejas lá dos franceses e indianos. Ele registra: & quotEu escrevo cartas para diversas pessoas de honra na Escócia e na Inglaterra para obter assentamentos de Boas Colônias Escocesas para o Norte de Nós: & quot e em seu Memorial do Presente deplorável Estado da Nova Inglaterra, ele sugere que uma colônia escocesa poderia prestar um bom serviço em obter a posse da Nova Escócia. Em 1735, vinte e sete famílias e em 1753 uma companhia de sessenta adultos e um freiro de crianças, recolhida pelo general Samuel Waldo na Escócia, foram desembarcados em George's River, Maine. Em homenagem à antiga capital de seu país natal. eles chamaram seu assentamento de Stirling.

Outra grande emigração do Ulster veio em cinco navios para Boston, em 4 de agosto de 1718, sob a liderança do Rev. William Boyd, consistindo de cerca de 700 pessoas. Eles foram autorizados pelo governador Shute a selecionar um local de município de 12 milhas quadradas em qualquer lugar nas fronteiras. Alguns deles se estabeleceram em Portland, Maine, Wicasset. e Worcester and Haverhill, Mass., mas o maior número finalmente em Londonderry, N. H. Em 1723-24 eles construíram um presbitério e uma igreja para seu ministro. Rev. James MacGregor. Em seis anos, eles tinham quatro escolas e, em nove anos, Londonderry pagou um quinze avos do imposto estadual. Antes da Revolução, dez assentamentos distintos foram feitos por colonos de Londonderry. N. H., todos os quais se tornaram cidades de influência e importância. Dois distritos em Vermont, um na Pensilvânia e dois na Nova Escócia foram colonizados na mesma origem ao mesmo tempo. Notáveis ​​entre os descendentes desses colonos foram Matthew Thornton, Henry Knox, Gen. en. John Stark, Hugh McCulloch, Horace Greeley, General George B. McClellan, Charles Foster, Salmon P. Chase e Asa Gray.

Vários colonos escoceses de emigrações anteriores para Massachusetts, New Hampshire e Nova Jersey estabeleceram-se em um município (agora Stirling) no condado de Wind-ham. Conn. Deles descendiam o general Ulysses S. Grant e Andrew Dickson White, ex-embaixador na Alemanha.

As coisas se tornaram tão desesperadoras na Escócia no início da nona década do século XVII que vários nobres e cavalheiros decidiram se estabelecer em Nova Jersey e nas Carolinas. Uma dessas colônias foi fundada em Nova Jersey em 1682 sob a gestão de James Drummond, Conde de Perth, John Drummond, Robert Barclay, o Quaker, autor do célebre Desculpas pelas pessoas chamadas quakers, David e John Barclay, seus irmãos, Robert Gordon, Gawen Lawrie e George Willocks. Em 1684, Gawen Lawrie foi nomeado vice-governador da província e fixou residência em Elizabeth. No mesmo ano, Perth (assim chamada em homenagem a James Drummond, conde de Perth, um dos principais proprietários agora Perth Amboy) foi feita a capital do novo assentamento escocês. Durante o século seguinte, um fluxo constante de emigração da Escócia e do Ulster chegou à colônia. Gawen Lawrie foi sucedido como governador da província por Lord Neill Campbell, que com vários outros havia sido exilado da Escócia por participar do levante do Conde de Argyll em 1685.

Um dos principais incentivadores da colonização escocesa de Nova Jersey foi George Scot de Pitlochrie, filho do célebre Sir John Scot de Scotstarvet, autor da conhecida obra com o título aliterativo The Staggering State of Scottish Estadistas. George Scot foi repetidamente multado e preso pelo Conselho Privado da Escócia por participar de & quotconventicles & quot e na esperança de obter liberdade de culto no novo mundo, ele propôs emigrar & quot para as plantações & quot. Para encorajar outros a fazer o mesmo, ele disse & quotthere há várias pessoas neste reino (ou seja, Escócia) que, por não terem ido tão longe em conformidade com eles exigida pela lei, vivem muito inquietos, que, além de outras acomodações agradáveis ​​daquele lugar, podem ali desfrutar livremente de seus próprios princípios sem perigo ou dificuldade. ”Em 1685, ele publicou em Edimburgo uma obra chamada O Modelo de Governo da Província de East New Jersey, na América e o Estímulo para que o design se preocupe lá. Esta obra é extremamente rara (sabe-se que existem apenas dez cópias), mas a obra foi reimpressa pela New Jersey Historical Society (1846) como um apêndice ao primeiro volume de seu Coleções. Em reconhecimento aos seus serviços ao escrever este livro, Scot recebeu dos proprietários de East New Jersey uma concessão datada de 28 de julho de 1685 de quinhentos acres de terra na província. Poucos dias depois, ele partiu de Leith com quase duzentos outros, incluindo sua esposa e família, e o primo de sua esposa, Archibald Riddell, um dos odiosos pregadores presbiterianos. Durante a viagem, uma febre maligna estourou entre os passageiros e quase metade morreu a bordo, incluindo Scot e sua esposa. Um filho e uma filha sobreviveram. Esta última casou-se em 1686 com John Johnstone, um farmacêutico de Edimburgo, que fora um de seus companheiros de viagem. A ele os proprietários emitiram (13 de janeiro de 1686-7) a confirmação da concessão feita um ano antes a seu sogro, e seus descendentes ocuparam uma boa posição na colônia. Muitos de seus descendentes deixaram a América como partidários da Revolução, mas alguns deles ainda moram em Nova Jersey.

Walter Ker, de Dalserf, Lanarkshire, banido em 1685, estabeleceu-se em Freehold e foi ativo na organização da Igreja Presbiteriana lá, uma das mais antigas de Nova Jersey. Os colonos escoceses que chegaram neste período ocuparam a maior parte dos condados do norte do estado e alguns foram para o sul e sudoeste, principalmente ao redor de Princeton, e, diz Samuel Smith, o primeiro historiador da província, & quotHavia logo quatro cidades em a Província, viz., Elizabeth, Newark, Middletown e Shrewsbury: e estes com a circunvizinhança foram em poucos anos abundantemente habitados pela ascensão do Scotch, de quem veio muitos. & quot Esses escoceses, diz Douglas Campbell , em grande parte deu & quotcaracterístico a este pequeno estado robusto, e não menos importante de suas realizações sendo a construção, se não a fundação nominal, do Princeton College, que tem contribuído amplamente para a bolsa de estudos da América (O Puritano, v. 2, p. 484).

Em 1682, uma companhia de nobres e cavalheiros na Escócia fez laços entre si para fazer um acordo na Carolina do Sul. O incentivo e proteção reais foram dados ao esquema e a constituição da colônia foi alterada para garantir a esses escoceses maior imunidade contra a opressão. O local de liquidação foi Port Royal. Os colonos consistiam principalmente de presbiterianos banidos por freqüentarem conventículos, como eram chamadas as reuniões religiosas clandestinas e, diz Wodrow, por não deverem a supremacia do rei, recusando-se a chamar de rebelião o noivado de Bothwell Brig e recusando-se a renunciar aos convênios. Os nomes de alguns desses emigrantes, cujos descendentes existem até os dias atuais, eram James McClintock, John Buchanan, William Inglis, Gavin Black, Adam Allan, John Gait, Thomas Marshall, William Smith, Robert Urie, Thomas Bryee, John Syme, John Alexander, John Marshall, Matthew Machen, John Paton, John Gibson, John Young, Arthur Cunningham, George Smith e George Dowart. A colônia foi aumentada ainda mais pelo pequeno remanescente da expedição malfadada a Darien. Dos sete navios que deixaram o istmo para retornar à Escócia, apenas dois chegaram em segurança para casa. Um, o maior navio de todos, chamado de Sol Nascente, fez a costa da Flórida sob um vendaval violento. Eles conseguiram fazer o seu caminho de lá para Charleston, sob um mastro do júri. Aqui o Rev. Archibald Stobo foi servido por uma delegação da Igreja em Charleston e convidado a pregar na cidade enquanto o navio deveria ser reformado. Ele aceitou o convite e deixou o navio com sua esposa e cerca de uma dúzia de outras pessoas, e desembarcou. No dia seguinte, o Sol Nascente, enquanto estava deitado fora da barra, foi atingido por um furacão e todos a bordo, que se acredita terem chegado a cento e doze, morreram afogados. Um dos mais notáveis ​​dos descendentes do Rev. Archibald Stobo é o Exmo. Theodore Roosevelt.

No ano seguinte (1683), a colônia foi aumentada por vários colonos escoceses do Ulster sob a liderança de um Ferguson, mas pouco se sabe sobre eles. Uma segunda colônia no mesmo ano, conduzida por Henry Erskine, Lord Cardross, que havia sofrido muitas perseguições na Escócia por suas opiniões religiosas, fundou Stuartstown (assim chamada em homenagem a sua esposa). Outro grande assentamento escocês de Ulster foi o município de Williamsburgh (1732-1734), que chamou sua vila principal de Kingstree.

Houve assentamentos de escoceses Highlanders na Carolina do Norte, no rio Cape Fear, já em 1729, alguns teriam localizado lá já em 1715. Neill MacNeill de Jura trouxe uma colônia de mais de 350 de Argyllshire em 1739, e um grande número em 1746, depois de Culloden, e os estabeleceu no Cabo do Medo. Cross Creek, agora Fayetteville, era o centro desses assentamentos nas Terras Altas. A mania de emigração para a Carolina do Norte afetou todas as classes e continuou por muitos anos. The Scots Magazine para setembro de 1769, registra que o navio Molly partiu de Islay em 21 de agosto, cheio de passageiros para a Carolina do Norte, que foi a terceira emigração de Argyll & Quots desde o final da guerra. & quot. Uma edição subsequente afirma que 54 navios cheios de emigrantes das Ilhas Ocidentais e outras partes de o Highlands navegou para a Carolina do Norte entre abril e julho de 1770, transportando 1.200 emigrantes. No início de 1771, a mesma revista afirma que 500 emigrantes em Islay e nas ilhas vizinhas estavam se preparando para embarcar para a América. Novamente, ele registra que o navio Aventura partiu de Loch Erribol, domingo, 17 de agosto de 1772, com mais de 200 emigrantes de Sutherlandshire para a Carolina do Norte. Em 1772, a grande emigração Macdonald começou e continuou até o início da guerra na América. Em 1753, estimou-se que havia 1.000 escoceses no único condado de Cumberland capazes de portar armas, dos quais os Macdonalds eram os mais numerosos. Gabriel Johnston, governador da província de 1734 até sua morte em 1752, tem a reputação de ter feito mais para promover o assentamento e a prosperidade da Carolina do Norte do que todos os outros governadores coloniais juntos. Sendo muito parcial com o povo de seu país natal, ele procurou melhorar sua condição induzindo-os a emigrar para a Carolina do Norte. Entre as acusações feitas contra ele em 1748 estava a de sua excessiva predileção pelos escoceses (Hanna, v. 2, p. 37).

A heroína, Flora Macdonald, e seu marido, Allan Macdonald, Laird of Kingsburgh, zarparam de Campbeltown, Escócia, no navio Balliol, em agosto de 1774, com destino à Carolina do Norte. Eles desembarcaram em Wilmington e seguiram para Cross Creek (Fayetteville), em ambos os assentamentos recebendo uma recepção muito entusiástica. Sua primeira casa foi em Cameron s Hill (então Mt. Pleasant), mas eles se mudaram mais tarde para o oeste, para o condado de Anson, para uma propriedade que chamaram de & quotKilliegrey. & Quot. Flora e Allan Macdonald inscreveram seus nomes no rolo do antigo Barbaque Kirk, perto de Cross Creek. Esta foi uma das duas igrejas fundadas em 1758 pelo Rev. James Campbell, um nativo de Campbeltown, Argyllshire, e naquela época estava sob o ministério do Rev. John MacLeod.

Muitos desses escoceses do Cape Fear, ao contrário dos colonos escoceses da Carolina do Sul e da Virgínia, permaneceram leais durante a Revolução Americana. Eles foram levados, por meio de sua interpretação de seu juramento ao governador Martin e de sua lealdade a Flora Macdonald, a se juntar à revolta equivocada que resultou tão fatalmente na batalha de Moore s Creek Bridge, em 27 de fevereiro de 1776, onde todos foram mortos ou capturado. Dos mais de 700 presos, os soldados particulares foram libertados sobre Em liberdade condicional, os oficiais, incluindo Allan Macdonald, foram posteriormente trocados como prisioneiros e enviados para Halifax. Depois da guerra, vários desses se estabeleceram nas províncias marítimas. Flora Macdonald voltou para a Escócia em 1779, onde seu marido, Allan, se juntou a ela em 1783.

Houve também grandes assentamentos de escoceses do Ulster na Carolina do Norte, 1740-1760. Entre elas, destacam-se as comunidades dos condados de Orange, Rowan e Mecklenburg. Deste último vieram as famosas Resoluções de Mecklenburg, adotadas em Charlotte, N. C., 31 de maio de 1775, mais de um ano antes da Declaração da Independência, que Bancroft caracteriza como a primeira voz levantada para a independência americana. A Assembleia de Mecklenburg, que se reuniu em 20 de maio de 1775, era composta por & quottwenty-seven stanch Calvinists, dos quais nove eram presbiterianos anciãos governantes e um ministro presbiteriano & quot (E. W. Smith, p. 144).

Alguns presbiterianos escoceses também se estabeleceram perto de Norfolk, Virgínia, no braço oriental do rio Elizabeth, antes de 1680. Em Maryland, parece ter havido uma colônia por volta de 1670 sob o comando do coronel Ninian Beall, estabelecida entre o Potomac e o Patuxent. Em intervalos durante os próximos vinte anos, ele induziu muitos de seus amigos na Escócia (estimados em cerca de duzentos) a se juntarem a ele. Através de sua influência, uma igreja existia em Patuxent em 1704, cujos membros incluíam várias famílias Fifeshire proeminentes.Muitos outros colonos escoceses se estabeleceram na costa oriental de Maryland e Virgínia, particularmente nos condados de Accomac, Dorchester, Somerset, Wicomico e Worcester. Para ministrar a eles o Rev. Francis Makemie de Ramelton, foi enviado pelo Presbitério de Lagan no Norte da Irlanda a convite do Coronel William Stevens. Três dessas igrejas, fundadas por ele em 1683, em Snow Hill, Pitts Creek e Rehoboth, Maryland, estavam sob responsabilidade do Rev. Samuel MacMaster, que veio da Escócia ou do Norte da Irlanda, por trinta e sete anos (1774-1811) , durante o período da Guerra Revolucionária. Elas são as mais antigas igrejas presbiterianas organizadas na América. Outro ministro proeminente da época, amigo de Makemie, foi o reverendo William Traill, formado pela Universidade de Glasgow. Ele havia sofrido prisão por suas opiniões em casa e, após ser solto, foi para Maryland em 1682. Upper Marlborough, Maryland, foi fundada por uma companhia de emigrantes escoceses sob o pastorado do Rev. Nathaniel Taylor por volta de 1690.

Dois navios carregados de jacobitas escoceses capturados em Preston, em Lancashire, foram enviados no verão de 1717 nos navios Amizade e Boa velocidade para Maryland e vendidos como empregados. Os nomes de alguns desses & quotRebels & quot foram Dugall Macqueen, Alexander Garden, Henry Wilson, John Sinclair, William Grant., Thomas Spark, Alexander Spalding, James Webster, John Robertson, William MacBean, William MacGilvary, James Hindry, Allin Maclien, William Cumins , William Davidson, Hector Macqueen, David Steward, Thomas Donolson, James Mitchell, Thomas McNabb, James Shaw, John Maclntire, Alexander Macdugall, Finley Cameron, James Renton, James Rutherford, Daniel Grant, Finloe Maclntire, Daniel Kennedy, William Ferguson, Laughlin MacIntosh, John Cameron, Alexander Orrach, William Macferson, etc. (Scharf, História de Maryland, v. 1, pp. 385-387). Em 1747, outro carregamento de jacobitas capturados na rebelião de 45 foram enviados para Maryland no navio Johnson de Liverpool, e chegaram ao porto de Oxford em 20 de julho de 1747. Seus nomes estão registrados em uma lista certificada comida por vermes preservada entre os registros de Annapolis. Entre os nomeados estão: John Grant, James Allen, Alexander Buchanan, Thomas Claperton, Charles Davidson, Thomas Ross, John Gray, Patrick Murray, William Melvil, William Murdock, James Mill, Peter Duddoch, Naile (? Neill) Robertson, John Macnabb , Hugh Maclean, Roderick Macferrist, Sanders Walker, Gilbert Maccallum, John Arbuthnot, etc. (Seharf, v. 1, p 435).

Em 1734, Robert Harper, um escocês do Ulster, chegou à junção dos rios Potomac e Shenandoah e estabeleceu a balsa que deu o nome ao povoado.

Em 1735, a Assembleia Geral da Carolina do Sul, com vistas ao fortalecimento da colônia, encarregou o Tenente Hugh Mackay de recrutar entre as Terras Altas da Escócia. Ele foi tão bem-sucedido que cento e trinta Highianders com cinquenta mulheres e crianças foram matriculados em Inverness em pouco tempo. Esses indivíduos, junto com vários donatários indo por conta própria e levando servos com eles, navegaram em 18 de outubro de 1735 e desembarcaram no rio Savannah em janeiro seguinte. “Esses homens”, diz Jones, “não eram aventureiros imprudentes ou emigrantes reduzidos que se voluntariavam por necessidade, ou exilados por insolvência ou necessidade. Eles eram homens de bom caráter e foram cuidadosamente selecionados por suas qualidades militares. . . . Além desse bando militar, outros entre os Mackays, os Dunbars, os Bailies e os Cuthberts solicitaram grandes extensões de terra na Geórgia, que ocuparam com seus próprios servos. Muitos deles foram pessoalmente e se estabeleceram na província & quot (História da Geórgia, v. 1, p. 200 Boston, 1883). Pouco depois de sua chegada, eles subiram o rio Alatamaha por uma certa distância e lá fundaram um assentamento permanente que chamaram de Nova Inverness. Ao distrito que deveriam manter e cultivar, deram o nome de Darien. Ambos os locais estão no condado de McIntosh. Serviço militar eficiente foi prestado por esses Highlanders durante as guerras entre os colonos e os espanhóis e por seus descendentes na Revolução Americana. & quotA John Moore McIntosh, o capitão Hugh Mackay, o alferes Charles Mackay, o coronel John McIntosh, o general Lachlan McIntosh e seus galantes camaradas e seguidores, a Geórgia, tanto como colônia quanto como estado, tem uma grande dívida de gratidão. Este acordo foi posteriormente aumentado de tempos em tempos por recém-chegados da Escócia. Embora localizado em uma região com malária, manteve sua integridade e aumentou em riqueza e influência. Seus homens eram rápidos e eficientes em armas, e quando a nuvem de guerra desceu sobre os confins do sul da província, nenhum defensor estava mais alerta ou capaz do que aqueles encontrados nas fileiras desses Highlanders ”(Jones, v. 1, p. 201). Com a primeira colônia, a Sociedade na Escócia para Propagação do Conhecimento Cristão enviou o Rev. John Macleod de Skye para pregar ao povo em gaélico. Seria interessante saber há quanto tempo o conhecimento do gaélico existiu entre os colonos da Geórgia. Rupp, o historiador dos condados de Berks e do Líbano, na Pensilvânia (1844, p. 115), diz que a língua havia desaparecido de lá antes de sua época.

Uma forte infusão de sangue escocês no estado de Nova York veio por meio de assentamentos feitos lá em resposta a uma proclamação emitida em 1735 pelo governador, convidando "Highlanders protestantes leais" a colonizar as terras entre o Hudson e os lagos do norte. Atraído por esta oferta, o capitão Lauchlin Campbell, de Islay, em 1738-40 trouxe mais de oitenta e três famílias de Highlanders para se estabelecerem em uma concessão de quase 30.000 acres no que hoje é o condado de Washington, nas fronteiras do Lago George (Smith, História de Novo Iorque, p. 197 Phila., 1792). Suas expectativas em relação às concessões de terras foram frustradas e, para aumentar seus problemas, muitas das famílias que ele trouxera se recusaram a se estabelecer em suas terras. Apesar das adversidades incidentais à vida dos pioneiros, esses emigrantes, de modo geral, tiveram um bom desempenho. & quot Com esta imigração & quot, diz EH Roberts & quot, & quotthe província assegurou um acréscimo muito necessário à sua população, e esses highlanders devem ter enviado para casa mensagens não totalmente desfavoráveis, pois foram os pioneiros de uma multidão cuja vinda em anos sucessivos foi para adicionar força e economia e inteligência além da proporção de seus números para as comunidades em que estabeleceram suas casas & quot (Novo Iorque, v. 1, p. 286 Boston, 1904).

Muitos emigrantes escoceses se estabeleceram nas proximidades de Goshen, Orange County, em 1720, e em 1729 já haviam organizado e construído duas igrejas. Uma segunda colônia chegou do norte da Irlanda em 1731, que incluía Charles Clinton e sua irmã, Christiana Clinton Beatty, o primeiro pai e avô de dois generais revolucionários e dois governadores de Nova York, o último a mãe de dois teólogos presbiterianos famosos, ambos nomeados em homenagem a seu irmão, Charles Clinton.

Ao mesmo tempo que a concessão a Lauchlin Campbell, no lago Champlain, em 1738, o tenente-governador Clarke concedeu a John Lindesay, um cavalheiro escocês, e três associados, uma área de oito mil acres em Cherry Valley, no condado de Otsego. Posteriormente, Lindesay comprou os direitos de seus associados e enviou famílias da Escócia e do Ulster para o vale do Susquehanna. Estes foram aumentados por pioneiros de Londonderry, N. H., sob o reverendo Samuel Dunlop, que em 1743 estabeleceu em sua própria casa a primeira escola clássica a oeste de Hudson. 11 de outubro de 1778, todo o assentamento foi destruído e trinta e dois habitantes, principalmente mulheres e crianças, e dezesseis soldados mortos, e os outros levados pelos realistas e índios sob Walter Butler e Joseph Brant.

Ballston, no condado de Saratoga, foi estabelecido em 1770 por uma colônia de presbiterianos, que se mudaram de Bedford, N. Y., com seu pastor, o reverendo Eliphalet Ball, e depois foram acompanhados por muitos emigrantes escoceses da Escócia, Ulster, Nova Jersey e Nova Inglaterra. A primeira igreja presbiteriana foi organizada em Albany em 1760 por emigrantes escoceses que se estabeleceram naquela vizinhança.

Sir William Johnson, por seus serviços na guerra francesa, 1755-1758, e no assentamento e defesa do norte de Nova York, recebeu uma concessão de 100.000 acres de terra no Vale Mohawk, no bairro de Johnstown, NY, e trouxe em 1773-1774 muitas famílias das Terras Altas da Escócia, Glengarry, Glenmorison, Urquhart e Strathglass, Inverness-. condado. Proeminentes entre eles estavam os Macdonells de Glengarry. Sir John Johnson sucedeu a seu pai em sua morte, 11 de julho de 1774. Quando a Guerra Revolucionária estourou, ele os liderou em um movimento legalista, que acabou removendo quase toda a colônia para Ontário.

John More e sua esposa, Betty Taylor More, nativos de Rothiemurchus, Inverness-shire, Escócia, estabeleceram-se no oeste de Catskills no local da atual vila de Roxbury, Nova York, em 1773. Roxbury, o local de nascimento de Jay Gould e John Burroughs, o naturalista, foi fundado em 1788, quando Abraham Gould e outros colonos de Connecticut se juntaram a More naquela região. 3 e 4 de setembro de 1915, o vigésimo quinto aniversário da John More Association nos Estados Unidos, foi celebrado por um desfile histórico em razão da Sra. Finley J. Shepard, que era a Srta. Helen Gould, uma descendente direta de John Mais. Seu avô, John Burr Gould, casou-se com Mary More em 1827.

O Rev. Francis Makemie pregou aos presbiterianos na cidade de Nova York em janeiro de 1707, pelo que foi detido e encarcerado. A Primeira Igreja Presbiteriana, & quotThe Old First, & quot Rev. Howard Duffield, D.D., pastor, agora na Quinta Avenida, ruas 11 a 12, foi fundada em dezembro de 1716, e 3-10 de dezembro de 1916, celebrou seu 200º aniversário. A Segunda Igreja Presbiteriana, a & quotScotch Presybyterian Church, & quot Rev. Robert Watson, DD, pastor, organizada em 1756, o mesmo ano que a St. Andrew s Society do Estado de Nova York, celebrou seu 160º aniversário de 29 de outubro a novembro 5, 1916. A cidade agora tem sessenta igrejas presbiterianas e 189 ministros ligados ao presbitério de Nova York.

Também deve ser feita menção à colônia de várias centenas de tecelões escoceses que se estabeleceram há mais de um século na cidade de Nova York, e lá dedicavam diligentemente seu artesanato. Eles formaram uma comunidade separada do resto dos cidadãos e dizem que conquistaram e mantiveram uma boa reputação como trabalhadores, úteis e. pessoas ordeiras. O lugar onde residiam na cidade era no que era na época a vila de Greenwich, em um recanto à beira de uma estrada rural chamada Southampton Road, a que em memória de sua casa no velho país deram o nome de & quotPaisley Place. & quot Uma vista de algumas de suas antigas casas na Seventeenth Street, entre a Sixth Avenue e a Seventh Avenue, como elas existiam em 1863, é dada em Valentine s Manual para aquele ano.

Embora muitos escoceses tenham vindo para a Nova Inglaterra e Nova York, eles nunca se estabeleceram lá em um número que deixasse sua impressão na comunidade tão profundamente como fizeram em Nova Jersey, Pensilvânia e no sul. Antes de 1698, havia igrejas presbiterianas em Lewes, Newcastle (Delaware) e Filadélfia, e daquele tempo em diante a província da Pensilvânia foi o principal centro de colonização escocesa, tanto da Escócia quanto do Ulster. Em 1720, esses colonos haviam alcançado a foz do Susquehanna e, três anos depois, o atual local de Harrisburg. Entre 1730 e 1745 eles colonizaram o Vale Cumberland, e ainda avançando para o oeste em 1768-69 os atuais condados de Fayette, Westmoreland, Allegheny e Washington. Em 1779, eles haviam cruzado o rio Ohio até o atual estado de Ohio. Entre os anos de 1730 a 1775, a emigração escocesa para a Pensilvânia frequentemente ultrapassou dez mil em um único ano. Em 1736, está registrado, havia mil famílias esperando em Belfast por navios que as trouxessem para a América.

O Rev. John Cuthbertson, um missionário presbiteriano por quase quarenta anos (1751-1790), viajou por esses assentamentos primitivos estabelecendo igrejas e visitando famílias. Ele andou a cavalo por mais de 60.000 milhas, pregou 2.400 dias, batizou 1.600 a 1.800 crianças, casou-se com quase 250 casais e fundou quinze igrejas. O Rev. Charles Clinton Beatty, um graduado do Tennent's & quotLog College & quot em Neshaminy, foi o primeiro missionário presbiteriano a cruzar as montanhas Allegheny, com o General Forbes em 1758. Ele e o Rev. George Duffield visitaram o oeste da Pensilvânia novamente no verão e outono de 1766. Cuthbertson e Beatty saíram Diários que lançam uma luz interessante sobre a vida contemporânea desses pioneiros resistentes.

Embora a maioria dos colonos tenha vindo do Ulster, e embora houvesse grandes assentamentos de alemães e galeses em toda a Pensilvânia (os assentamentos quaker não se estendiam muito além da Filadélfia), uma característica marcante destes Diários, e aqueles de outros missionários que trabalham no mesmo campo, é que quase todos os nomes de família mencionados neles são puros Scotch Walkers, Rosses, Browns, Buchanans, Mitchells, McClellands, Dinwiddies, Flamings, McKnaughts, MePhersons, Pattersons, Ormsbys, Elliotts, Kings, Keiths, McCartneys, Hunters, Maclays, Murrays, McCandlish, Campbells, McDowells, McKays, Douglases, McCurdys e inúmeros outros. A pregação era freqüentemente nas cabanas rudes dos colonos, mas com mais frequência, como escreve Duffield, "nos bosques, como temos feito principalmente até agora". Em locais projetados para a construção de casas de culto, & quot Não há casa. Devo pregar entre as árvores. ” O Rev. James Finley em 1767, o Rev. Daniel McClure em 1772, o Rev. James Power em 1772 e em 1774, e o Rev. John McMillan em 1775 e novamente em 1776 visitaram os assentamentos da Pensilvânia, que antes do início da Revolução A guerra lançou as bases de algumas das cidades mais prósperas do estado de Keystone.

Dos assentamentos costeiros, o fluxo de imigração fluía para o sul para as Virginias, as Carolinas, Geórgia, Kentucky, Tennessee e para o oeste através dos Alleghenies para o grande território de Ohio. É uma questão de registro histórico que a maioria dos corajosos pioneiros e colonos do grande Centro-Oeste eram de nascimento ou descendência escocesa, e até hoje a mãe analfabeta entre os montanhistas de Kentucky transmite seu fardo de tradição quando ela diz a ela indisciplinada menino: & quot Comporte-se ou os Clavers vão pegá-lo! Para os Clavers não passa de um bicho-papão, mas para seus ancestrais Graham de Claverhouse era uma causa real de terror. & quot (Bolton, p. 300.)

A paixão pela liberdade entre os escoceses foi desenvolvida por séculos de guerra amarga travada contra a agressão de seus vizinhos do sul mais ricos e poderosos - uma guerra pode-se dizer que continuou de uma forma modificada até os dias atuais. A determinação dos escoceses em manter sua liberdade e independência logo encontrou expressão literária na Carta de Remonstrância dirigida ao Papa pelos Barões da Escócia em 1320, um documento que foi bem descrito como a mais nobre explosão de sentimento patriótico, a melhor declaração de independência que a história real tem para mostrar. ”Dirigindo-se ao Santo Padre na linguagem mais vigorosa e estimulante, os Barões declararam:“ Enquanto cem permanecerem vivos, nunca estaremos em nenhum grau sujeitos ao domínio dos ingleses. Já que não lutamos por glória, riquezas ou honras, mas somente pela liberdade, que nenhum homem de bem perde a não ser com a vida. & Quot George Buchanan s De Jure Regni apud Scotos (& quotThe Jurisdiction of the Law over the Scots & quot), publicado em 1759, exerceu uma profunda influência na opinião escocesa, e no século XVII a obra tornou-se & quotaVade Mecum para aqueles que na Escócia e na Inglaterra estavam engajados na luta por direitos políticos contra os reis de Stewart. & quot A tese do trabalho de Buchanan é que o rei é inferior à lei e que ele é responsável para com o povo: & quot Nós afirmamos, & quot ele diz & quotthat o povo, de onde nossos reis derivam qualquer poder que reivindicam, é supremo para nossos reis e que a comunidade tem a mesma jurisdição sobre eles que eles têm sobre qualquer indivíduo da comunidade. Os usos de todas as nações que vivem sob reis legais estão a nosso favor e todos os estados que obedecem aos reis de sua própria eleição em comum adotam a opinião de que qualquer direito que o povo possa ter concedido a um indivíduo, pode, por justa razão, também ser -exigem. Pois este é um privilégio inalienável que todas as comunidades devem ter sempre mantido. & Quot

No início da Guerra Revolucionária, havia quase setenta comunidades de escoceses e ulster-escoceses na Nova Inglaterra, incluindo Maine, New Hampshire, Vermont ,. Massachusetts e Connecticut de trinta a quarenta em Nova York cinquenta a sessenta em Nova Jersey mais de 130 na Pensilvânia e Delaware mais de cem na Virgínia, Maryland e Tennessee oriental cinquenta na Carolina do Norte cerca de setenta na Carolina do Sul e Geórgia ao todo cerca de 500 assentamentos (exclusivos das congregações presbiterianas inglesas em Nova York e Nova Jersey), espalhados por todas as colônias americanas. (Hanna, v. II. P. 2.) Bancroft estima a população branca total das colônias em 1775 ter sido 2.100.000 (em 1790, a data do primeiro censo nacional, aumentou para 3.172.000) desses números de Hanna que aqueles de ascendência escocesa foram distribuídos da seguinte forma: Nova Inglaterra, 25.000 Nova York, 25.000 Nova Jersey, 25.000 Pensilvânia, 100.000 Delaware, 10.000 Maryland, 30.000 Virgínia, 75.000 Carolina do Norte, 65.000 Carolina do Sul, 45.000 Geórgia, 10.000 no total, 4.10.000 - cerca de um quinto da população branca. Outros estimam que a população branca na época da Revolução era de 3.000.000 e que, desse número, 900.000 eram de origem escocesa ou escocesa-irlandesa, 600.000 eram ingleses, 400.000 eram holandeses, alemães e descendentes de huguenotes. H. Roberts, Conselho da Sétima Assembleia Geral, 1899, p. 94

Em seus novos lares deste lado do Atlântico, para onde haviam vindo em busca de maior liberdade e liberdade de consciência, não era de se esperar que um povo que defendia tal doutrina se submetesse docilmente à opressão real. Daí foi que entre os escoceses e seus descendentes foram encontrados muitos dos líderes na luta pela independência americana.Sua liderança nas causas que levaram à Guerra da Independência foi bem colocada por Bancroft nas seguintes palavras: & quotA primeira voz levantada publicamente na América para dissolver todas as conexões com a Grã-Bretanha (as Resoluções de Mecklenburg e West-moreland) não veio do Puritanos da Nova Inglaterra, nem os holandeses de Nova York, nem os Plantadores da Virgínia, mas dos Presbiterianos Escoceses do Ulster & quot (História dos Estados Unidos, v. 5, p. 77, Boston, 1861). E quando a guerra finalmente chegou, foram eles que suportaram o impacto da luta desde o Hudson até Savannah. Joseph Galloway, do qual, diz Ford, & quotthere poderia haver testemunha mais bem informada & quot & quot & quotheld que a causa subjacente da Revolução Americana foi a atividade (organizada) e influência do interesse presbiteriano & quot, e que & quotit foram os presbiterianos que forneceram o Resistência colonial, um forro sem o qual teria entrado em colapso. & Quot Em sua depoimento perante um Comitê da Câmara dos Comuns em 1799, ele declarou que, no início, nem um quarto das pessoas & quot tinha independência em vista & quot, e que no exército alistados pelo Congresso Continental & quotthere eram apenas um quarto nativos da América - cerca de metade irlandeses (isto é, escoceses do Ulster), o outro quarto eram ingleses e escoceses. & quot O Exmo. Richard Wright, que já foi porta-voz da Câmara dos Representantes da Pensilvânia, um episcopal, disse: “A Guerra da Independência foi presbiteriana e se cingiu com a espada que colocou a Bíblia na mochila. É escocês-irlandês guerra & quot (escocês-irlandês na América. Proceedings, v. 3, p. 135). Tão proeminente, de fato, foi o papel desempenhado pelos presbiterianos como indivíduos e como igreja na luta revolucionária que no seu final correram os rumores de que projetos estavam em andamento para fazer do presbiterianismo a religião da República (Breed, p. 56). A influência da Escócia e do presbiterianismo na formação da República é ainda mostrada pela observação do Chefe de Justiça Tilghman (1756-1827), que afirmou que os autores da Constituição dos Estados Unidos foram, por meio da agência do Dr. Witherspoon, Muito grato aos padrões da Igreja Presbiteriana da Escócia, em modelar aquele admirável instrumento sob o qual desfrutamos de nossa liberdade (Parker, p. 103).

É uma raça resistente, os escoceses. “Acreditava na oração e acreditava no trabalho. Ele tinha fé e poderia lutar. Veio para essas praias, e nós o encontramos em Novo Hampshire, na Pensilvânia, na Virgínia e nas Carolinas. Foi em Cape Breton e em Quebec. Foi no Congresso Continental e no Exército Continental. Foi na marinha infantil e na marinha adulta. Ele navegou com Preble e lutou com Decatur. Foi com Farragut em Mobile e viajou com Semmes por mares estranhos. Ganhou a vitória na King s Mountain e viu a rendição em Yorktown. Ajudou a fazer a constituição e fez mais do que sua parte na conquista do Ocidente. Foi com Stonewall Jackson em Chancellorsville e com George H. Thomas em Chiekamaugua. Ele triunfou com Grant e se rendeu com Lee. Acredita na família e no lar, na igreja e na escola, e onde o presbtyeriano e o governo representativo na igreja e no estado fazem parte de sua religião. É para o sábado que Deus ordenou. É quase a coroa eleita da cidadania americana - mas não se vangloria. ”Que seu histórico no futuro seja tão honroso e meritório quanto foi no passado!

UMA alguns anos atrás, o Sr. Jenkinson, cônsul dos Estados Unidos em Glasgow, disse: “Se os americanos viviam em liberdade e independência, era principalmente por meio do que os escoceses lhes ensinaram. Se eles tentaram elevar a humanidade moral e socialmente por um sistema completo de educação popular, eles apenas seguiram o exemplo da Escócia. Se eles se recusaram a colocar e usar as algemas que prendiam as consciências dos homens e impediam uma adoração religiosa plena e livre, eles aceitaram os resultados da longa e severa disputa travada pelo povo da Escócia. ”


Emprego e tradições econômicas

Escoceses e irlandeses escoceses foram atraídos para a terra como fazendeiros e pastores, assim como em seu país de origem. Os escoceses das Terras Altas, em particular, foram atraídos por áreas montanhosas que se assemelhavam a sua terra natal e replicaram suas vidas como pastores e pequenos agricultores sempre que possível. Outros foram atraídos para trabalhar na indústria pesada, como siderúrgicas e minas de carvão. As ferrovias do país forneceram empregos para muitos e, no caso de Andrew Carnegie, deram um passo adiante em sua carreira como capitalista. Muitos buscaram o ensino superior e ingressaram em profissões em todos os níveis, especialmente como médicos e advogados. Para outros, isolados nos Apalaches ou no sul rural, os tempos difíceis durante a Grande Depressão trouxeram dezenas de escoceses irlandeses para as fábricas de Detroit e Chicago, onde trabalharam nas fábricas de automóveis e depósitos. A pobreza voltou para muitas dessas pessoas quando as fábricas fecharam e reduziram sua escala na década de 1960, criando os chamados "guetos caipiras" nas principais cidades industriais do Norte. Gerações de pobreza criaram uma subclasse de sulistas deslocados que persiste como um problema social hoje. A autora Harriette Arnow, nascida em 1908, escreveu comovente sobre a situação desses migrantes econômicos em seu romance O fazedor de bonecas (1954). Os escoceses e escoceses-irlandeses americanos, é claro, assimilaram em alto grau e se beneficiaram muito das oportunidades que a mobilidade de classe e uma forte ética de trabalho lhes trouxeram.


Padrões de migração de nossos ancestrais escoceses

Os sobrenomes dos escoceses podem ser encontrados nos Estados Unidos em nossos mapas e dicionários geográficos. Existem mais de 100 nomes de lugares que começam com & # 8220Mac & # 8221 ou & # 8220Mc & # 8221 e você & # 8217 encontrará oito Aberdeens, oito Edimburgo e sete Glasgows e oito lugares que levam o nome Escócia.

Várias colônias escocesas - muitas das quais tiveram vida curta - foram estabelecidas no Novo Mundo no século XVII. Entre eles estavam a Nova Escócia (1629), East Jersey (1683) e a Carolina do Sul (1684). Os dois últimos serviram em parte como refugiados de dissidentes religiosos. East Jersey para quakers e South Carolina para presbiterianos que na época estavam sujeitos a processo porque a Igreja da Escócia tinha uma constituição episcopal.

Vários escoceses que vieram para a América no século 17 não vieram por escolha própria. Alguns foram deportados como criminosos, outros como membros do lado perdedor em disputas civis e eclesiásticas.

Os exércitos escoceses foram derrotados pelas forças de Oliver Cromwell três vezes entre 1648 e 1651, e em cada ocasião várias centenas de prisioneiros foram enviados para a América. Quase 200 pessoas, algumas delas culpadas de participação em uma rebelião liderada pelo conde de Argyll, foram deportadas das prisões escocesas para East Jersey.

As Terras Baixas da Escócia (as partes leste e sul) eram originalmente habitadas por pessoas parcialmente de origem teutônica, enquanto as Terras Altas (partes centro e oeste) eram o lar de uma população celta que tinha vindo da Irlanda no século VI. Portanto, mesmo que você tenha raízes escocesas, elas podem ser bastante diversas, e nos pedigrees americanos é possível encontrar vários ancestrais de origens escocesas - alguns das Terras Baixas e alguns das Terras Altas.

Por volta da década de 1760, a emigração das Terras Altas da Escócia aumentou e a razão frequentemente indicada era o aumento dos aluguéis em sua terra natal. Estima-se que cerca de 25.000 vieram entre 1763 e 1775. Alguns foram para a Nova Escócia e a Ilha do Príncipe Eduardo, mas a grande maioria se estabeleceu nas 13 colônias. Na época da Revolução Americana, a maioria dos colonos escoceses, especialmente os Highlanders, eram leais. Posteriormente, muitos deles deixaram os Estados Unidos para se estabelecer no Canadá ou voltar para a Escócia.

Na época de nosso primeiro censo federal (1790), as pessoas de origem escocesa (incluindo os escoceses-irlandeses) representavam mais de 6% da população, chegando a cerca de 260.000.

Após a Revolução, a maioria dos escoceses imigrou para o Canadá, em vez dos Estados Unidos. No entanto, muitos deles mais tarde vieram do Canadá para a América. Um total de 478.224 escoceses entraram nos Estados Unidos entre 1852 e 1910, de acordo com números oficiais.

A maioria dos escoceses se estabeleceu nos estados do Atlântico Sul e Médio nos séculos XVII e XVIII. Os homens transportados como rebeldes ou criminosos foram enviados principalmente para Massachusetts, Nova Jersey, Maryland, Virgínia e as Carolinas.

Os assentamentos dos Highlanders foram o rio Cape Fear e seus afluentes na Carolina do Norte e na Carolina do Sul e Geórgia. Outros fizeram suas casas no Vale Mohawk de Nova York. Pelo censo de 1790, a Pensilvânia, a Virgínia e a Carolina do Norte tinham a maior proporção de ascendência escocesa entre seus habitantes.

Os escoceses são frequentemente considerados os precursores da migração ocidental da América, pois em 1773 havia escoceses no Kentucky e em 1779 eles estavam do outro lado do rio Ohio. Os descendentes dos colonos escoceses da Carolina do Norte foram pioneiros no Tennessee e no Missouri. Alguns escoceses se estabeleceram no Texas já na década de 1820. Eles também deixaram o Leste para se estabelecer em Michigan, Indiana, Illinois e no Vale do Mississippi. Detroit e Chicago tiveram um grande número de pioneiros escoceses, com alguns escoceses de Detroit e # 8217 vindo do Canadá. Eles estavam entre os primeiros habitantes não espanhóis da Califórnia com a corrida do ouro de 1849 atraindo mais deles para aquela área.

A maioria dos colonos escoceses que vieram antes de 1854 veio da região de Glasgow, Lanark, Renfrew e Ayr (21,7%) ou Argyll (13,9%). Outros vieram de Edimburgo e Lothians (10,6%), Inverness (9,3%), Southwest (8,9%) e Perth (8,7%).

Muitos dos escoceses que chegaram cedo a este país eram comerciantes ou mercadores, e alguns não eram residentes permanentes. No final do século 18 e início do século 19. Os imigrantes escoceses muitas vezes eram trabalhadores qualificados ou artesãos. Muitos eram joalheiros, jardineiros, mineiros, balconistas, lojistas, impressores, padeiros, açougueiros, cozinheiros, barbeiros, seleiros e alguns eram fabricantes de perucas e pintores de retratos. Os primeiros escoceses eram ativos na impressão e publicação. Foi dito em 1773 que os virginianos importaram todos os seus tutores e professores da Escócia.

Antes de 1855, o grupo mais numeroso de artesãos qualificados a imigrar era de tecelões, incluindo muitas solteironas ou trabalhadoras têxteis.

Se o seu ancestral imigrante escocês veio para a América no século 18, ele provavelmente era presbiteriano, embora um bom número de Highlanders fosse católico romano e algum clero episcopal escocês tenha vindo para a América.

Os escoceses na jovem América desenvolveram suas próprias seitas religiosas. Entre os quais estavam os Glassites, que tentaram retornar aos modelos primitivos e apostólicos. Eles ficaram conhecidos como Sandemanianos na América, em homenagem a Robert Sandeman (1718-1771), genro do fundador.

A educação era generalizada na Escócia e você descobrirá que a maioria de seus ancestrais escoceses eram alfabetizados. Já no século 17, os imigrantes escreviam cartas para casa contando sobre seu sucesso e prosperidade e descrevendo a beleza e a riqueza de seus assentamentos. Muitos colonos bem-sucedidos enviaram fundos para o velho país para permitir que os membros da família o seguissem - esposa ou namorada, irmãos e irmãs e, às vezes, também os pais. Os escoceses tendiam a imigrar mais como famílias do que como indivíduos.

A imigração escocesa tinha uma boa chance de encontrar outros escoceses quando chegavam e frequentemente obtinha ajuda de algumas das sociedades escocesas que haviam sido formadas aqui para ajudar os recém-chegados. O conhecimento da existência dessas sociedades pode muito bem ter ajudado a concentrar as mentes dos emigrantes em certas áreas. A Scots Charitable Society of Boston, fundada em 1657, foi a precursora de associações cujo propósito era em parte caritativo. Essas associações ajudaram a suavizar o caminho dos emigrantes da Escócia. Outros estavam localizados em Filadélfia, Nova York e Savannah, Geórgia. Acredita-se que a primeira Sociedade de St. Andrew & # 8217s foi fundada em Nova York em 1763.


Navios da Escócia para a América, 1628-1828. David Dobson

Embora a maioria das primeiras viagens entre a Escócia e a América do Norte fossem viagens comerciais, a maioria dos navios de carga com destino aos Estados Unidos transportava um pequeno grupo de passageiros, e vários desses passageiros são mencionados em notícias de jornais e em registros do Tesouro agora alojados no National Arquivos da Escócia. Esse volume de pesquisas baseia-se, em grande parte, nessas duas fontes, principalmente nos registros do Tesouro, que identificam embarcações, mestres e cargas sobre as quais foi cobrado o imposto. Esses registros estão virtualmente completos desde o ano de 1742 e, embora projetados para aumentar a receita do governo por meio de taxas alfandegárias, às vezes se referem aos passageiros.

No entanto, nem todos os navios que comercializam entre a Escócia e a América do Norte transportavam manifestos de passageiros e, para a maioria desses navios, recebemos apenas o nome do navio, o nome do comandante e as datas e portos de partida e chegada. Este último ponto é bastante importante, pois muitos emigrantes escoceses navegaram de baías remotas ou enseadas nas Terras Altas e Ilhas, onde a área de captação para os emigrantes era altamente localizada. Esta informação pode ser instrumental na localização de locais na Escócia - talvez um porto de partida ou um local de origem. Portanto, as informações fornecidas nesses registros podem ser a pista necessária para levá-lo de volta a um tempo e lugar em que ancorar sua pesquisa.

Colonos escocês-irlandeses na América, 1500- 1800.

Apresenta aproximadamente 215.000 nomes de imigrantes e suas famílias.

Navios e passageiros da Escócia: uma compilação de fontes on-line da Família Scotlands


Imigrantes escoceses na América - História


O banimento para as colônias originalmente só era possível se condenado por um crime grave pelo Conselho Privado Escocês. Em 1671, o Tribunal de Justiça recebeu o mesmo poder. Vários eventos trouxeram um grande número de banidos para as colônias. O rescaldo da Guerra Civil Escocesa enviou milhares de soldados como prisioneiros para a Virgínia, Nova Inglaterra e Índias Ocidentais. Em maio de 1656, cerca de 1.200 foram despachados da Escócia pelo governo de Cromwell.

O calvinismo fez grandes incursões nas almas dos escoceses sob as pregações de John Knox no final dos anos 1500. Ele acreditava, como João Calvino, que o mundo estava dividido entre os eleitos e os condenados. A Igreja Romana era para ele uma "prostituta ... totalmente poluída com todos os tipos de fornicação espiritual." Ele também detestava governantes da Europa e, em particular, Mary Queen of Scots. Em 1638, o protestantismo havia se firmado com o ministério escocês e os leigos assinaram o Pacto Nacional. Este Pacto reafirmou a fé e o ritual presbiteriano que ia contra o novo cânone que estava sendo imposto pelo rei inglês Charles. O novo Pacto exortou que a igreja local fosse separada do estado. Ele impôs uma regra austera de lei da igreja centrada em torno da manutenção do sábado. Os membros da igreja foram repreendidos publicamente por ações como trabalhar, até mesmo carregar água no sábado. Eles também acreditavam que juramentos de lealdade só deveriam ser feitos a Deus, não ao homem ou ao governo, e especialmente a um rei inglês. Carlos ordenou a dispersão da Assembleia de Glasgow, que foi acusada de traição e enviou um exército de 21.000 homens para a Escócia. Os chamados "Covenanters" levantaram um exército de 26.000 homens de fervor nacionalista e religioso. Os levantes do Covenanter acabaram com a morte de muitos e cerca de 1700 homens e mulheres foram banidos para as plantações das colônias.

A Revolta do Covenanter tornou-se parte da Guerra Civil maior, que envolveu três nações e quatro religiões. A conferência para resolver as diferenças religiosas entre os presbiterianos escoceses e os epicopais anglicanos se arrastou por seis anos. Foram feitas tentativas para restaurar a igreja romana em Londres. Oliver Cromwell assumiu o comando do exército e da rebelião. O rei e o apoiador realista montaram seu próprio exército. Cromwell provou ser o general superior e venceu várias batalhas importantes e o rei assustado fugiu e foi feito prisioneiro pelos escoceses que ele erroneamente pensou que ainda o obedeceriam como seu rei. Ele foi resgatado por 400.000 pelo Parlamento, mas se sentiu traído e impotente.

Após sua libertação, o rei retorna à Inglaterra, onde seus exércitos são novamente subjugados pelos de Cromwell. O rei é feito prisioneiro novamente, desta vez pelo exército de Cromwell, mas ele escapa novamente. Nesse ínterim, o Parlamento inglês faz as pazes com Cromwell e ele é persuadido a voltar seu exército contra os rebeldes escoceses e irlandeses para salvar a Inglaterra. Os escoceses enviaram forças contrárias a Liverpool, mas cada força foi oprimida pelo exército de Cromwell. Cromwell agora lidou severamente com os rebeldes, assim como fez com a monarquia contra a qual ele também estava lutando. O rei Carlos I acaba sendo feito prisioneiro novamente e com um "Parlamento Rump" Cromwell julga e condena o rei por alta traição. Carlos morre sob o machado do carrasco em 30 de janeiro de 1649 devido aos gemidos da população que assistia.

Algumas das famílias Burn, Wood e Clyde aparentemente lutaram do mesmo lado e foram martirizadas por sua causa em 25 de novembro de 1681. Uma lápide sepultada em um campo de milho perto de Magus-muir era a lápide de Thomas Burn, James Wood , Andrew Sword, John Waddel e John Clyde. Lê o seguinte

Um de meus próprios ancestrais, o reverendo John Renwick que veio para a Carolina do Sul em 1750, veio da Escócia por meio da Irlanda, onde seu pai ou avô, James Renwick, foi o último líder do Covenanter a ser executado. Ele foi enforcado na Grassmarket Square em Edimburgo em 17 de fevereiro de 1688. Sua cabeça foi então cortada junto com as mãos, elas foram amarradas em uma pose de oração e penduradas sobre Netherbow Gate, um dos seis portões de Edimburgo.

Os registros de escoceses banidos para a lista de plantações americanas:

    * do Registro do Conselho Privado da Escócia.
    #Calendar of Sate Papers, America and the West Indies, Londres 1880

Há uma história familiar de que o Reverendo Renwick foi, pelo menos, um ancestral do último Convenanter martirizado na Escócia, o Rev. James Renwick. Não tenho evidências de que as famílias Kirkland, Marshall, Burn, Campbell, Bothwell, McDowell, Camp ou Clyde que vieram para cá foram forçadas a deixar a Escócia, mas eram de ancestrais escoceses e vieram para cá mais ou menos na mesma época. Há indivíduos que listei acima que definitivamente eram Covenanters, mas há pouca maneira de saber se são parentes. Um grande número de escoceses desses tempos de tortura veio para a Carolina do Norte e do Sul, onde os assentamentos de povos escoceses e irlandeses dominaram.

Mais sobre a história do Covenanter pode ser visto nos escritos de Brian Orr, que fez uma extensa pesquisa sobre o nome Orr e os Covenanters

    Durant, Will. História da Civilização / Reforma. p. 602 Famílias escocês-irlandesas. Vol. II, p. 271
    Dobson, David. Diretório de escoceses banidos para plantações americanas, 1650-1775. Genealogical Pub. Co., Inc. 1983
    Orr, Brian - uma história muito completa de A História dos Covenanters da Escócia.


Todas as informações e fotos incluídas nestas páginas estão aqui para o propósito expresso de pesquisa genealógica pessoal e não podem ser incluídas ou usadas para qualquer propósito comercial ou incluídas em qualquer site comercial sem a permissão expressa de Cheryl e Elroy Christenson. Copyright Elroy Christenson 1998-2018.


Assista o vídeo: IMIGRANCI JAKO ŻYWE TARCZE? CO WYPRAWIA ŁUKASZENKA?


Comentários:

  1. Kajinn

    Eu entro. Foi comigo também.

  2. Arend

    Explique por que isso é exclusivamente assim? Eu duvido porque não esclarecer esta revisão.

  3. Ash

    Bravo, esse excelente pensamento deve ser com precisão de propósito

  4. Brantley

    Lamento que eu o interrompa, há uma oferta para seguir de outra maneira.

  5. Ayyad

    Na minha opinião, ele está errado. Eu proponho discutir isso. Escreva para mim em PM, ele fala com você.

  6. Dekel

    Pode ser

  7. Mazugul

    De mal a pior.

  8. Kagashakar

    E a coisa principal está bem mastigada



Escreve uma mensagem