Johann Most

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Johann Most, filho ilegítimo de um escriturário e governanta, nasceu em Augsburg, Alemanha, em 1846. sua mãe morreu quando ele era criança e ele foi criado por uma madrasta que o tratou mal. Ele também sofreu de uma doença que desfigurou gravemente seu rosto.

Em 1867 mudou-se para Viena, onde ingressou na International Working Men's Association (a Primeira Internacional). Socialista convicto, tornou-se um orador de rua conhecido. A maioria foi preso três vezes por suas atividades políticas e em 1871 ele foi deportado da Áustria. A maioria voltou para a Alemanha, onde trabalhou como jornalista. Em 1874 foi eleito para o Reichstag alemão, mas após a aprovação das leis anti-socialistas foi forçado a abandonar o país.

Em 1878, a maioria chegou a Londres, onde se converteu ao anarquismo. No ano seguinte, ele começou a publicar Die Freiheit. Quando Most publicou um artigo em 1881 elogiando o assassinato do czar Alexandre II da Rússia, ele foi preso e enviado para a prisão por 18 meses.

Quando Most foi libertado da prisão em 1882, ele emigrou para os Estados Unidos e se estabeleceu em Chicago. A maioria continuou a publicar Die Freiheit e logo se tornou o anarquista mais conhecido da América. Ele argumentou que o estado deveria ser governado por um grupo coletivo de cidadãos. Ele acreditava que antes que isso pudesse acontecer, as pessoas teriam que usar a violência para derrubar o governo. A notoriedade da maioria cresceu com a publicação de seu livro A Ciência da Guerra Revolucionária (1885).

A jovem Emma Goldman ouviu-o dar uma palestra sobre anarquismo em 1889: "Minha primeira impressão de Most foi de repulsa. Ele era de estatura mediana, com uma grande cabeça coroada por cabelos crespos acinzentados: mas seu rosto estava torcido de forma aparente luxação da mandíbula esquerda. Apenas seus olhos eram calmantes; eles eram azuis e simpáticos. " Eles logo começaram um relacionamento próximo: "A maioria me levou de táxi à Grand Central. No caminho ele se aproximou de mim. Algo misterioso me mexeu. Foi uma ternura infinita pelo grande filho varão ao meu lado. Enquanto ele se sentava ali, ele sugeriu uma árvore acidentada dobrada pelos ventos e pela tempestade, fazendo um último esforço supremo para se esticar em direção ao sol. O lutador ao meu lado já havia dado tudo pela causa. Mas quem dera tudo por ele? Ele estava com fome de afeto, por compreensão. Eu daria a ele ambos. "

Most e Goldman viajaram pelo país fazendo discursos sobre política. Eles também são co-autores do livro Anarquia defendida por anarquistas (1896). No entanto, os dois brigaram por causa das críticas de Most a seu companheiro, Alexander Berkman, depois que ele tentou assassinar o industrial Henry Frick.

Johann Most continuou a publicar Die Freiheit e livros e panfletos sobre anarquismo até sua morte em Cincinnati, Ohio, em 1906.

Minha primeira impressão de Most foi de repulsa. Apenas seus olhos eram calmantes; eles eram azuis e simpáticos.

A maioria me levou ao Grand Central de táxi. Eu daria a ele ambos.

Quase uma semana se passou sem algum insulto em Die Freiheit contra Sasha (Alexander Berkman) ou contra mim mesmo. Era doloroso o suficiente ser xingado pelo homem que um dia me amou, mas era insuportável que Sasha fosse caluniada e caluniada. A maioria, a quem eu tinha ouvido inúmeras vezes apelar para atos de violência, que tinha ido para a prisão na Inglaterra por sua glorificação do tiranicídio. A maioria, a encarnação do desafio e da revolta, agora repudiava deliberadamente o feito.

Na aula seguinte de Most, sentei-me na primeira fila, perto da plataforma. Minha mão estava no chicote sob minha longa capa cinza. Quando ele se levantou e olhou para o público, eu me levantei e declarei em voz alta: "Vim exigir provas de suas insinuações contra Alexander Berkman. Houve um silêncio instantâneo, então Most murmurou algo sobre" mulher histérica ", mas nada Eu então puxei meu chicote e saltei em direção a ele. Repetidamente eu o açoitei no rosto e no pescoço, em seguida, quebrei o chicote no joelho e três pedaços nele. Foi feito tão rapidamente que ninguém teve tempo de interferir.


Johann Bernoulli

Essa religião era a fé calvinista que forçou seus avós a fugir de Antuérpia para evitar a perseguição religiosa.

Nicolaus e Margaretha Bernoulli tentaram colocar Johann no caminho para uma carreira empresarial, mas, apesar da forte pressão de seu pai, Johann parecia totalmente inadequado para um futuro nos negócios. O pai de Johann pretendia que ele assumisse o negócio de especiarias da família e em 1682, quando tinha 15 anos, Johann trabalhou no comércio de especiarias por um ano, mas, não gostando do trabalho, não se saiu bem. Foi com grande relutância que o pai de Johann concordou em 1683 com a entrada de Johann na Universidade de Basel. O assunto que Johann Bernoulli deveria estudar na universidade era medicina, um assunto que muitos membros da família Bernoulli acabaram estudando, apesar de gostarem de matemática e física matemática.

Na Universidade de Basel, Johann fez cursos de medicina, mas estudou matemática com seu irmão Jacob. Jacob lecionava física experimental na Universidade de Basel quando Johann entrou na universidade e logo ficou claro que o tempo de Johann era principalmente dedicado ao estudo dos papéis de Leibniz sobre cálculo com seu irmão Jacob. Depois de dois anos estudando juntos, Johann se igualou a seu irmão em habilidades matemáticas.

A primeira publicação de Johann foi sobre o processo de fermentação em 1690, certamente não um tópico matemático, mas em 1691 Johann foi para Genebra, onde lecionou cálculo diferencial. De Genebra, Johann foi para Paris e lá conheceu matemáticos do círculo de Malebranche, onde o foco da matemática francesa estava naquela época. Lá Johann conheceu de l'Hôpital e eles se envolveram em profundas conversas matemáticas. Ao contrário do que se costuma dizer hoje em dia, de l'Hôpital era um excelente matemático, talvez o melhor matemático de Paris na época, embora não estivesse exatamente na mesma classe que Johann Bernoulli.

De l'Hôpital ficou encantado ao descobrir que Johann Bernoulli entendia os novos métodos de cálculo que Leibniz acabara de publicar e pediu a Johann que lhe ensinasse esses métodos. Johann concordou em fazer isso e as aulas foram ministradas tanto em Paris quanto na casa de campo de l'Hôpital em Oucques. Bernoulli recebeu um pagamento generoso de l'Hôpital por essas aulas e, na verdade, elas valeram muito, pois poucas pessoas poderiam tê-las dado. Depois que Bernoulli voltou a Basel, ele ainda continuou suas aulas de cálculo por correspondência, e isso não saiu barato para de l'Hôpital, que pagou a Bernoulli meio salário de professor pela instrução. No entanto, garantiu a de l'Hôpital um lugar na história da matemática desde que publicou o primeiro livro de cálculo Analyse des infiniment petits pour l'intelligence des lignes courbes Ⓣ (1696) que foi baseado nas lições que Johann Bernoulli lhe enviou.

Como era de se esperar, Johann Bernoulli ficou muito chateado porque esse trabalho não reconheceu o fato de que foi baseado em suas palestras. O prefácio do livro contém apenas a declaração: -

A conhecida regra de l'Hôpital está contida neste livro de cálculo e é, portanto, um resultado de Johann Bernoulli. Na verdade, a prova de que o trabalho era devido a Bernoulli não foi obtida até 1922, quando uma cópia do curso de Johann Bernoulli feita por seu sobrinho Nicolaus (I) Bernoulli foi encontrada em Basel. O curso de Bernoulli é virtualmente idêntico ao livro de l'Hôpital, mas vale a pena ressaltar que de l'Hôpital corrigiu uma série de erros, como a crença equivocada de Bernoulli de que a integral de 1 / x 1 / x 1 / x é finita. Após a morte de l'Hôpital em 1704, Bernoulli protestou veementemente que era o autor do livro de cálculo de l'Hôpital. Parece que o belo pagamento de l'Hôpital feito a Bernoulli trazia consigo condições que o impediram de falar mais cedo. No entanto, poucos acreditaram em Johann Bernoulli até as provas descobertas em 1922.

Voltemos a um relato da estada de Bernoulli em Paris. Em 1692, enquanto em Paris, ele conheceu Varignon e isso resultou em uma forte amizade e também Varignon aprendeu muito sobre as aplicações do cálculo com Johann Bernoulli ao longo dos muitos anos que corresponderam. Johann Bernoulli também iniciou uma correspondência com Leibniz que se revelou muito frutífera. Na verdade, esta acabou sendo a correspondência mais importante que Leibniz realizou. Este foi um período de consideráveis ​​realizações matemáticas para Johann Bernoulli. Embora estivesse trabalhando em sua tese de doutorado em medicina, ele estava produzindo vários artigos sobre tópicos matemáticos que estava publicando e também resultados importantes que estavam contidos em sua correspondência.

Johann Bernoulli já havia resolvido o problema da catenária que seu irmão colocara em 1691. Ele havia resolvido isso no mesmo ano em que seu irmão apresentou o problema e foi seu primeiro resultado matemático importante produzido independentemente de seu irmão, embora usasse ideias que Jacob havia dado quando apresentou o problema. Nesse estágio, Johann e Jacob estavam aprendendo muito um com o outro, em uma rivalidade razoavelmente amigável que, alguns anos depois, se tornaria hostilidade aberta. Por exemplo, eles trabalharam juntos em curvas cáusticas durante 1692-93, embora não publicassem o trabalho em conjunto. Mesmo nesta fase, a rivalidade era muito forte para permitir publicações conjuntas e eles nunca publicariam trabalhos conjuntos em qualquer momento, apesar de trabalharem em tópicos semelhantes.

Mencionamos acima que a dissertação de doutorado de Johann era sobre um tópico da medicina, mas na verdade era sobre uma aplicação da matemática à medicina, sendo sobre o movimento muscular, e foi apresentada em 1694. Johann não queria seguir carreira em medicina, porém, havia poucas perspectivas de uma cadeira em matemática na Basiléia desde que Jacob ocupou este cargo.

Uma corrente de ideias matemáticas continuou a fluir de Johann Bernoulli. Em 1694 ele considerou a função y = x x y = x ^ y = x x e também investigou séries usando o método de integração por partes. A integração com Bernoulli era vista simplesmente como a operação inversa da diferenciação e, com essa abordagem, ele teve grande sucesso na integração de equações diferenciais. Ele somou séries e descobriu teoremas de adição para funções trigonométricas e hiperbólicas usando as equações diferenciais que elas satisfazem. Esta notável contribuição para a matemática colheu sua recompensa em 1695, quando ele recebeu duas ofertas de cadeiras. Foi-lhe oferecida uma cadeira em Halle e uma cadeira de matemática em Groningen. Esta última cadeira foi oferecida a Johann Bernoulli por conselho de Huygens e foi este cargo que Johann aceitou com grande prazer, até porque agora tinha status igual ao de seu irmão Jacob, que estava rapidamente se tornando extremamente ciumento do progresso de Johann. A culpa não era totalmente do lado de Jacob, no entanto, e Johann era igualmente culpado pela deterioração das relações. É interessante notar que Johann foi nomeado para a cadeira de matemática, mas sua carta de nomeação menciona suas habilidades médicas e ofereceu-lhe a chance de praticar a medicina enquanto estava em Groningen.

Johann Bernoulli se casou com Drothea Falkner e seu primeiro filho tinha sete meses quando a família partiu para a Holanda em 1º de setembro de 1695. Este primeiro filho foi Nicolaus (II) Bernoulli, que também se tornou um matemático. Talvez este seja um bom momento para observar que dois outros filhos de Johann se tornaram matemáticos, Daniel Bernoulli, que nasceu enquanto a família estava em Groningen, e Johann (II) Bernoulli.

Nem a esposa de Bernoulli nem seu sogro ficaram felizes com a mudança para Groningen, especialmente porque a viagem era muito difícil com um bebê pequeno. Depois de partir em 1o de setembro, eles tiveram que cruzar uma região onde exércitos estavam lutando, então descer o Reno de barco, finalmente pegando uma carruagem e outro barco até seu destino. Eles chegaram em 22 de outubro para começar dez anos em Groningen, que seriam preenchidos com dificuldades. Johann se envolveu em várias disputas religiosas, seu segundo filho era uma filha que nasceu em 1697 e viveu apenas seis semanas, e ele sofreu uma doença tão grave que, segundo consta, ele morreu.

Em uma disputa, ele foi acusado de negar a ressurreição do corpo, uma acusação baseada em opiniões médicas que ele sustentava. Em uma segunda disputa em 1702, Bernoulli foi acusado por um estudante da Universidade de Groningen, Petrus Venhuysen, que publicou um panfleto que basicamente acusava Bernoulli de seguir a filosofia de Descartes. O panfleto também o acusou de se opor à fé calvinista e privar os crentes de seu conforto na paixão de Cristo. Bernoulli escreveu uma longa resposta de doze páginas aos governadores da universidade, que ainda existe [16]: -

. Eu não teria me importado tanto se [Venhuysen] não tivesse sido um dos piores alunos, um ignorante absoluto, não conhecido, respeitado ou acreditado por qualquer homem de erudição, e ele certamente não está em posição de denegrir um homem honesto nome, quanto mais um professor conhecido em todo o mundo erudito.

. durante toda a minha vida professei minha fé cristã reformada, o que ainda faço. ele gostaria que eu passasse por um crente não ortodoxo, um muito herege, na verdade, muito perversamente, ele procura fazer de mim uma abominação para o mundo e me expor à vingança dos poderes constituídos e das pessoas comuns.

Enquanto ocupava a cadeira em Groningen, Johann Bernoulli competiu com seu irmão no que estava se tornando uma disputa matemática interessante, mas infelizmente uma batalha pessoal amarga. Johann propôs o problema da braquristócrona em junho de 1696 e desafiou outros a resolvê-lo. Leibniz o convenceu a dar mais tempo para que matemáticos estrangeiros também tivessem a chance de resolver o problema. Cinco soluções foram obtidas, Jacob Bernoulli e Leibniz resolveram o problema, além de Johann Bernoulli. A solução do ciclóide não havia sido encontrada por Galileu, que antes havia dado uma solução incorreta. Para não ser superado por seu irmão Jacob, então propôs o problema isoperimétrico, minimizando a área delimitada por uma curva.

A solução de Johann para este problema foi menos satisfatória do que a de Jacob, mas, quando Johann voltou ao problema em 1718 depois de ler uma obra de Taylor, ele produziu uma solução elegante que deveria formar uma base para o cálculo das variações.

Em 1705, a família Bernoulli em Groningen recebeu uma carta dizendo que o sogro de Johann ansiava por sua filha e netos e não tinha muito tempo de vida. Eles decidiram voltar para Basel junto com Nicolaus (I) Bernoulli, seu sobrinho, que estava estudando matemática em Groningen com seu tio. Eles deixaram Groningen dois dias após a morte de Jacob, mas, é claro, eles não sabiam que ele havia morrido de tuberculose na época, e só souberam de sua morte durante a viagem. Conseqüentemente, Johann não estava voltando para Basel esperando a cadeira de matemática, mas sim para ocupar a cadeira de grego. É claro que a morte de seu irmão levaria a uma mudança de planos.

Antes de chegar a Basel, no entanto, Johann foi tentado por uma oferta de uma cadeira na Universidade de Utrecht. O chefe da Universidade de Utrecht estava tão ansioso para que Bernoulli fosse para lá que partiu depois que Bernoulli os alcançou em Frankfurt. Ele tentou persuadir Johann a ir para Utrecht, mas Bernoulli estava determinado a retornar a Basileia.

Em seu retorno a Basel Johann trabalhou duro para garantir que ele sucedesse à cadeira de seu irmão e logo ele foi nomeado para a cadeira de matemática de Jacob. Vale ressaltar que o sogro de Bernoulli viveu três anos, nos quais gostou muito de ter sua filha e netos em Basel. Johann recusou outras ofertas, como Leiden, uma segunda oferta de Utrecht e uma oferta generosa para que ele voltasse a Groningen em 1717.

Em 1713, Johann envolveu-se na controvérsia Newton-Leibniz. Ele apoiou fortemente Leibniz e acrescentou peso ao argumento, mostrando o poder de seu cálculo na solução de certos problemas que Newton havia falhado em resolver com seus métodos. Embora Bernoulli estivesse essencialmente correto em seu apoio aos métodos de cálculo superiores de Leibniz, ele também apoiou a teoria do vórtice de Descartes sobre a teoria da gravitação de Newton e aqui ele estava certamente incorreto. Seu apoio na verdade atrasou a aceitação da física de Newton no continente.

Bernoulli também fez contribuições importantes para a mecânica com seu trabalho sobre energia cinética, que, não surpreendentemente, foi outro tópico sobre o qual os matemáticos discutiram por muitos anos. O trabalho dele Hydraulica Ⓣ é mais um sinal de sua natureza ciumenta. A obra é datada de 1732, mas está incorreta e foi uma tentativa de Johann de obter prioridade sobre seu próprio filho Daniel. Daniel Bernoulli concluiu seu trabalho mais importante Hidrodinâmica Ⓣ em 1734 e publicou-o em 1738, aproximadamente ao mesmo tempo que Johann publicou Hydraulica. Este não foi um incidente isolado, e como ele havia competido com seu irmão, ele agora competia com seu próprio filho. Como um estudo dos registros históricos justificou as afirmações de Johann de ser o autor do livro de cálculo de de l'Hôpital, então mostrou que suas afirmações de ter publicado Hydraulica antes de seu filho escrever Hidrodinâmica são falsos.

Johann Bernoulli alcançou grande fama em vida. Ele foi eleito membro das academias de Paris, Berlim, Londres, São Petersburgo e Bolonha. Ele era conhecido como o "Arquimedes de sua época" e isso está realmente inscrito em sua lápide.


15 dos maiores cientistas loucos da história

Quando se trata de cientistas, brilho e excentricidade parecem andar de mãos dadas. Algumas das mentes mais inovadoras da história humana também foram as mais estranhas. De gênios excêntricos aos completamente insanos, aqui estão alguns dos maiores cientistas malucos da história.

1. JOHANN CONRAD DIPPEL

Nascido no Castelo Frankenstein em 1673, Johann Conrad Dippel foi um teólogo, alquimista e cientista que desenvolveu um corante popular chamado Azul da Prússia, que ainda é usado até hoje. Mas Dippel é mais lembrado por seus experimentos mais controversos. Ele misturou ossos de animais e peles em um ensopado que chamou de "Óleo de Dippel", que ele afirmou ser um elixir que poderia estender a vida de qualquer um que o consumisse. Ele também adorava dissecar animais, e alguns acreditam que ele até roubou corpos humanos do Castelo Frankenstein. Dippel é frequentemente citado como uma inspiração para Mary Shelley Frankenstein, embora a alegação continue controversa.

2. GIOVANNI ALDINI

Outro possivel Frankenstein A inspiração foi o cientista maluco Giovanni Aldini, que, entre outros experimentos estranhos, era obcecado pelos efeitos da eletrocução.Aldini, que era uma espécie de celebridade no início do século 19, viajou pela Europa, demonstrando os poderes da eletricidade. Ele também foi um dos primeiros cientistas a tratar pacientes mentais com choques elétricos. Embora seus métodos não fossem convencionais, Aldini era muito respeitado em sua época, e o imperador da Áustria até fez dele um Cavaleiro da Coroa de Ferro.

3. WILLIAM BUCKLAND

O teólogo e paleontólogo do século XIX William Buckland foi a primeira pessoa a escrever uma descrição completa de um dinossauro fossilizado, que ele chamou de Megalosaurus. Mas, embora seu trabalho fosse admirado, o primeiro paleontólogo tinha alguns apetites bem estranhos: Buckland estava obcecado em tentar devorar todo o reino animal. Ele alegou ter consumido ratos, botos, panteras, mosca-azulada e até mesmo o coração preservado do rei Luís XIV.

4. PITÁGORA

Qualquer pessoa que fez matemática no ensino médio conhece o teorema de Pitágoras. Mas eles podem não saber que, além de ser um matemático brilhante, Pitágoras realmente odiava comer feijão. Se isso soa mais como uma preferência pessoal do que um sinal de loucura, considere o fato de que ele não apenas evitou comer legumes, mas também proibiu seus seguidores de comê-los. Não está claro de onde veio a aversão ao feijão de Pitágoras, embora alguns acreditem que Pitágoras os via como sagrados. De acordo com uma lenda, Pitágoras morreu quando estava sendo perseguido por um grupo de rufiões, mas se recusou a buscar refúgio em um campo de feijão próximo.

5. BENJAMIN BANNEKER

Acredita-se que Benjamin Banneker, engenheiro, astrônomo e consertador profissional do século XVIII, tenha feito o primeiro relógio construído inteiramente na América. Banneker ajudou a pesquisar os limites da área que se tornaria Washington D.C., traçou estrelas e planetas todas as noites, previu eclipses e foi um dos primeiros cientistas afro-americanos da América. Como ele arranjou tempo para fazer tudo isso? Trabalhando a noite toda e dormindo apenas nas primeiras horas da manhã, é claro. Dizia-se que o cientista peculiar passava todas as noites envolto em uma capa, deitado sob uma pereira, meditando sobre as revoluções dos corpos celestes. Em vez de estar em um laboratório ou escritório, o astrônomo cochilou onde também poderia (potencialmente) trabalhar: embaixo de uma árvore.

6. ISAAC NEWTON

Um dos cientistas mais influentes da história, Isaac Newton também foi um dos mais peculiares. O físico e matemático era conhecido por fazer experiências consigo mesmo enquanto estudava ótica, chegando mesmo a se cutucar no olho com uma agulha. Ele também estava obcecado com o apocalipse e acreditava que o mundo acabaria em algum momento após o ano 2060.

7. LADY MARGARET CAVENDISH

Uma das primeiras filósofas naturais da Inglaterra, Margaret Cavendish foi uma figura controversa no século 17. Uma escritora intelectual e prolífica, ela irritou algumas pessoas que acreditavam que as mulheres não tinham lugar na comunidade científica. Como resultado, Cavendish costumava ser chamado de "Mad Madge". Mas embora Cavendish não fosse realmente insana, ela era mais do que um pouco socialmente inepta. Em uma ocasião, Cavendish estava "refletindo sobre as naturezas da humanidade" e decidiu escrever todas as qualidades positivas possuídas por uma de suas amigas em uma folha de papel e, em outra, todas as qualidades negativas da mulher. Cavendish então decidiu enviar à amiga a lista de qualidades positivas, que ela presumiu que seriam apreciadas. Infelizmente, Cavendish acidentalmente enviou a lista errada e recebeu uma resposta indignada de sua amiga. Cavendish também atuou como seu próprio médico e provavelmente morreu como resultado de sua recusa em procurar atendimento médico externo.

8. SHEN KUO

Um dos estudiosos mais renomados da Dinastia Song do Norte, Shen Kuo era um mestre em astronomia, física, matemática e geologia, argumentando, entre outras coisas, que as marés são causadas pela atração gravitacional da lua e que a Terra e o Sol são esférico, não plano. Mas ele também é creditado como o primeiro escritor a descrever um avistamento de OVNI. Shen documentou avistamentos de objetos voadores não identificados em sua escrita, descrevendo a queda de objetos flutuantes "brilhantes como uma pérola". Hoje em dia, os teóricos OVNIs contemporâneos se apegaram ao trabalho de Shen como o primeiro registro escrito de uma espaçonave alienígena. O próprio Shen nunca fez essa conexão: de modo geral, ele estava mais interessado em adivinhação e no sobrenatural do que visitantes alienígenas.

9. TYCHO BRAHE

Grande astrônomo e ainda mais festeiro, Tycho Brahe nasceu na Dinamarca em 1546 e perdeu o nariz em um desentendimento matemático que o elevou a uma briga. O cientista passou o resto de sua vida usando uma prótese de nariz de cobre. Brahe também dava festas elaboradas em sua própria ilha particular, tinha um bobo da corte que se sentava sob a mesa em banquetes e mantinha um alce de estimação que gostava de beber tanto quanto ele.

10. MARIA ANNING

Mary Anning era uma louca colecionadora de fósseis: a partir dos 12 anos, Anning ficou obcecado em encontrar fósseis e juntá-los. Impulsionado por uma aguda curiosidade intelectual e também por incentivos econômicos (a classe trabalhadora Anning vendeu a maioria dos fósseis que descobriu), Anning tornou-se famoso entre os cientistas britânicos do século XIX. Tantas pessoas viajavam para sua casa em Lyme Regis para se juntar a ela em sua caça aos fósseis que, depois que ela morreu, os moradores perceberam uma queda no turismo na região. Mas não é a paixão de Anning por fósseis que a diferencia como uma cientista ligeiramente maluca, mas sim as supostas origens de sua curiosidade intelectual: quando criança, a jovem e doente Mary foi atingida por um raio enquanto assistia a um circo itinerante. Esse raio, de acordo com a família de Anning, estava na raiz da inteligência superior de Mary, que antes não era nada excepcional.

11. ATHANASIUS KIRCHER

Às vezes chamado de “Mestre de cem artes”, Athanasius Kircher era um polímata que estudou de tudo, desde biologia e medicina até religião. Mas Kircher não apenas estudou tudo, ele parece ter acreditado em tudo também. Em uma época em que cientistas como René Descartes estavam se tornando cada vez mais céticos em relação aos fenômenos mitológicos, Kircher acreditava fortemente na existência de bestas e seres fictícios como sereias, gigantes, dragões, basiliscos e grifos.

12. LUCRETIUS

Em contraste com Anthanasius Kircher, o poeta e cientista da Roma Antiga Lucrécio passou grande parte de sua vida tentando refutar a existência de bestas mitológicas. Mas ele empregou uma lógica verdadeiramente criativa para fazer isso. Lucrécio é mais conhecido por ser um dos primeiros cientistas a escrever sobre átomos. Mas ele também argumentou que centauros e outras misturas de animais mitológicos eram impossíveis devido às diferentes taxas de envelhecimento dos animais. Um centauro, por exemplo, nunca poderia existir de acordo com Lucrécio, porque os cavalos envelhecem muito mais rápido do que os humanos. Como resultado, durante grande parte de sua vida, um centauro estaria correndo com a cabeça e o torso de um bebê humano em cima do corpo de um cavalo adulto.

13. STUBBINS FIRTH

Enquanto treinava para se tornar um médico na Universidade da Pensilvânia, Stubbins Ffirth ficou obcecado em provar que a febre amarela não era contagiosa. Para isso, o jovem pesquisador se exporia aos fluidos corporais de pacientes com febre amarela. Ffirth nunca pegou febre amarela, embora os cientistas contemporâneos saibam que isso não acontecia porque a doença não era contagiosa (é), mas porque a maioria dos pacientes cujas amostras ele usou estavam nos estágios finais da doença e, portanto, passaram do ponto de contágio.

14. PARACELSUS

O cientista da era renascentista Paracelsus às vezes é chamado de "pai da toxicologia". Mas ele também pensou que poderia criar um homúnculo vivo (uma pessoa viva em miniatura) a partir dos fluidos corporais de pessoas de tamanho normal. Ele também acreditava em seres mitológicos como ninfas da madeira, gigantes e súcubos.

15. LEONARDO DA VINCI

Embora seja mais conhecido como artista, Leonardo inventou algumas invenções incríveis. De uma versão inicial do avião a um primitivo traje de mergulho, Leonardo projetou dispositivos tecnológicos que estão em uso até hoje. Mas Leonardo não era um inventor comum: ele não tinha escolaridade formal, dissecava animais para aprender sobre sua anatomia, adorava projetar dispositivos de guerra e registrava muitas de suas melhores ideias ao contrário em cursiva de imagem espelhada, possivelmente para proteger suas obras do plágio.


Uma história da ginástica: da Grécia antiga aos tempos modernos

Descubra mais sobre a origem da ginástica na Grécia Antiga e aprenda detalhes adicionais sobre as competições e pontuação modernas.

O esporte da ginástica, cujo nome deriva da antiga palavra grega para exercícios disciplinares, combina habilidades físicas como controle corporal, coordenação, destreza, graciosidade e força com tropeções e acrobacias, todas realizadas de maneira artística. A ginástica é realizada por homens e mulheres em vários níveis, de clubes e escolas locais a faculdades e universidades, e em competições de elite nacionais e internacionais.

A ginástica foi introduzida no início da civilização grega para facilitar o desenvolvimento corporal por meio de uma série de exercícios que incluíam corrida, salto, natação, arremesso, luta livre e levantamento de peso. Muitos eventos básicos de ginástica eram praticados de alguma forma antes da introdução pelos gregos de ginasta, literalmente, "praticar exercícios sem roupa". A aptidão física era um atributo altamente valorizado na Grécia antiga, e tanto homens quanto mulheres participavam de exercícios de ginástica vigorosos. Os romanos, após conquistar a Grécia, desenvolveram as atividades em um esporte mais formal e usaram os ginásios para preparar fisicamente suas legiões para a guerra. Com o declínio de Roma, no entanto, o interesse pela ginástica diminuiu, permanecendo a queda como forma de entretenimento.

Em 1774, um prussiano, Johann Bernhard Basedow, incluiu exercícios físicos com outras formas de instrução em sua escola em Dessau, Saxônia. Com esta ação iniciou-se a modernização da ginástica, e também empurrou os países germânicos para a vanguarda no esporte. No final dos anos 1700, Friedrich Ludwig Jahn da Alemanha desenvolveu a barra lateral, a barra horizontal, as barras paralelas, a trave de equilíbrio e eventos de salto. Ele, mais do que qualquer outra pessoa, é considerado o "pai da ginástica moderna". A ginástica floresceu na Alemanha em 1800, enquanto na Suécia uma forma mais graciosa de esporte, enfatizando o movimento rítmico, foi desenvolvida por Guts Muth. A abertura (1811) da escola Jahn & # 39s em Berlim, para divulgar sua versão do esporte, foi seguida pela formação de vários clubes na Europa e posteriormente na Inglaterra. O esporte foi introduzido nos Estados Unidos pelo Dr. Dudley Allen Sargent, que ensinou ginástica em várias universidades dos Estados Unidos na época da Guerra Civil, e que é creditado por ter inventado mais de 30 aparelhos. A maior parte do crescimento da ginástica nos Estados Unidos se concentrou nas atividades dos imigrantes europeus, que introduziram o esporte em suas novas cidades na década de 1880. Os clubes eram formados como grupos Turnverein e Sokol, e as ginastas eram freqüentemente chamadas de "quotturners". A ginástica moderna excluía alguns eventos tradicionais, como levantamento de peso e luta livre, e enfatizava a forma em vez da rivalidade pessoal.

A ginástica masculina estava na programação dos primeiros Jogos Olímpicos modernos em 1896 e tem estado na agenda olímpica continuamente desde 1924. A competição de ginástica olímpica para mulheres começou em 1936 com uma competição versátil, e em 1952 a competição para o eventos separados foram adicionados. Nas primeiras competições olímpicas, os ginastas masculinos dominantes eram da Alemanha, Suécia, Itália e Suíça, os países onde o esporte se desenvolveu inicialmente. Mas, na década de 1950, o Japão, a União Soviética e os países do Leste Europeu começaram a produzir os principais ginastas e ginastas.

A ginástica moderna ganhou popularidade considerável por causa das performances de Olga Korbut, da União Soviética, nas Olimpíadas de 1972, e de Nadia Comaneci, da Romênia, nas Olimpíadas de 1976. A ampla cobertura televisiva dessas performances dramáticas deu ao esporte a publicidade que faltava no passado. Muitos países, além dos pilares tradicionais da época - a URSS, Japão, Alemanha Oriental e Ocidental e outras nações da Europa Oriental - começaram a promover a ginástica, especialmente para mulheres, entre esses países a China e os Estados Unidos.

A competição internacional moderna conta com seis eventos masculinos e quatro femininos. Os eventos masculinos são os anéis, barras paralelas, barra horizontal, lateral ou cavalo com alças, cavalo longo ou de salto e exercício de solo (ou livre). Esses eventos enfatizam a força e flexibilidade da parte superior do corpo, juntamente com acrobacias. Os eventos femininos são o cavalo de salto, trave de equilíbrio, barras desiguais e exercícios de solo, realizados com acompanhamento musical. Esses eventos combinam movimentos graciosos e dançantes com força e habilidades acrobáticas. Nos Estados Unidos, exercícios de cambalhota e cama elástica também são incluídos em muitas competições.

As equipes das competições internacionais são compostas por seis ginastas. Na competição por equipes cada ginasta atua em todos os equipamentos, e vence a equipe com maior número de pontos. Há também uma competição separada para o título geral, que vai para a ginasta com o maior total de pontos após a execução em cada peça do equipamento, e uma competição para determinar a maior pontuação para cada aparelho individual.

Outro tipo de ginástica competitiva para mulheres é a chamada ginástica rítmica, um esporte olímpico desde 1984. Habilidades acrobáticas não são utilizadas. A ginasta rítmica executa movimentos graciosos, semelhantes aos de uma dança, enquanto segura e move itens como uma bola, arco, corda, fita ou tacos indianos, com acompanhamento musical. As rotinas são realizadas individualmente ou em apresentações em grupo para seis ginastas.

As competições de ginástica são julgadas e pontuadas individualmente e em equipe. Cada competidor deve realizar um número necessário de tipos específicos de movimentos em cada peça do equipamento. Os juízes atribuem pontos a cada participante em cada evento em uma escala de 0 a 10, sendo 10 perfeito. O julgamento é estritamente subjetivo, entretanto, as diretrizes são fornecidas para os juízes para que eles possam chegar a pontuações relativamente imparciais.

Normalmente, há quatro juízes, e as pontuações mais altas e mais baixas são descartadas para fornecer uma avaliação mais objetiva. Os ginastas tentam realizar as rotinas mais difíceis da maneira mais graciosa, impressionando os juízes com seu domínio do esporte.

Bott, Jenny, Ginástica rítmica (1995) Cooper, Phyllis S. e Trnka, Milan, Ensino de Ginástica Básica, 3d ed. (1993) Feeney, Rik, Ginástica: um guia para pais e atletas (1992) Karolyi, Bela, Não sinta medo (1994) Lihs, Harriet R., Ensino de Ginástica, 2d ed. (1994) YMCA Gymnastics, 3d ed. (1990).


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Mendel nasceu em uma família tcheca de língua alemã em Hynčice (Heinzendorf bei Odrau em alemão), na fronteira da Morávia com a Silésia, Império Austríaco (agora uma parte da República Tcheca). [5] Ele era filho de Anton e Rosine (Schwirtlich) Mendel e tinha uma irmã mais velha, Veronika, e uma mais nova, Theresia. Eles viviam e trabalhavam em uma fazenda que pertencia à família Mendel por pelo menos 130 anos [9] (a casa onde Mendel nasceu agora é um museu dedicado a Mendel [10]). Durante sua infância, Mendel trabalhou como jardineiro e estudou apicultura. Quando jovem, ele frequentou o ginásio em Opava (chamado Troppau em alemão). Ele teve que tirar quatro meses de férias durante os estudos do ginásio devido a uma doença. De 1840 a 1843, estudou filosofia e física prática e teórica no Instituto Filosófico da Universidade de Olomouc, tendo mais um ano de licença por doença. Ele também teve dificuldades financeiras para pagar seus estudos, e Theresia deu-lhe seu dote. Mais tarde, ele ajudou a sustentar seus três filhos, dois dos quais se tornaram médicos. [11]

Ele se tornou monge em parte porque isso lhe permitiu obter educação sem ter que pagar por ela. [12] Como filho de um fazendeiro em dificuldades, a vida monástica, em suas palavras, o poupou da "ansiedade perpétua sobre um meio de vida". [13] Nascido Johann Mendel, ele recebeu o nome Gregor (Řehoř em tcheco) [2] quando ele se juntou aos monges agostinianos. [14]

Quando Mendel entrou na Faculdade de Filosofia, o Departamento de História Natural e Agricultura era chefiado por Johann Karl Nestler, que conduziu uma extensa pesquisa sobre traços hereditários de plantas e animais, especialmente ovelhas. Por recomendação de seu professor de física Friedrich Franz, [15] Mendel entrou na Abadia de Santo Tomás de Agostiniano em Brno (chamada Brünn em alemão) e começou a sua formação como sacerdote. Mendel trabalhou como professor substituto no ensino médio. Em 1850, ele foi reprovado na parte oral, a última das três partes, dos exames para se tornar um professor certificado do ensino médio. Em 1851, ele foi enviado para a Universidade de Viena para estudar sob o patrocínio do Abade Cyril František Napp [cz] para que pudesse obter uma educação mais formal. [16] Em Viena, seu professor de física foi Christian Doppler. [17] Mendel voltou à sua abadia em 1853 como professor, principalmente de física. Em 1856, ele fez o exame para se tornar um professor certificado e foi reprovado novamente na parte oral. [18] Em 1867, ele substituiu Napp como abade do mosteiro. [19]

Depois que ele foi elevado a abade em 1868, seu trabalho científico praticamente terminou, quando Mendel ficou sobrecarregado com responsabilidades administrativas, especialmente uma disputa com o governo civil sobre sua tentativa de impor impostos especiais às instituições religiosas. [20] Mendel morreu em 6 de janeiro de 1884, aos 61 anos, em Brno, Morávia, Áustria-Hungria (atual República Tcheca), de nefrite crônica. O compositor tcheco Leoš Janáček tocou órgão em seu funeral. Após sua morte, o abade sucessor queimou todos os papéis da coleção de Mendel, para marcar o fim das disputas sobre impostos. [21]

Experimentos em hibridização de plantas

Gregor Mendel, conhecido como o "pai da genética moderna", escolheu estudar a variação das plantas na horta experimental de 2 hectares de seu mosteiro. [22]

Após experimentos iniciais com plantas de ervilha, Mendel decidiu estudar sete características que pareciam ser herdadas independentemente de outras características: forma da semente, cor da flor, matiz da casca da semente, forma da vagem, cor da vagem verde, localização da flor e altura da planta. Ele primeiro se concentrou na forma da semente, que era angular ou redonda. [23] Entre 1856 e 1863 Mendel cultivou e testou cerca de 28.000 plantas, a maioria das quais eram plantas de ervilha (Pisum sativum)[24] [25] [26] Este estudo mostrou que, quando diferentes variedades de reprodução verdadeira foram cruzadas entre si (por exemplo, plantas altas fertilizadas por plantas baixas), na segunda geração, uma em cada quatro plantas de ervilha tinha características recessivas de raça pura , dois em cada quatro eram híbridos e um em cada quatro era dominante de raça pura. Seus experimentos o levaram a fazer duas generalizações, a Lei da Segregação e a Lei da Variedade Independente, que mais tarde veio a ser conhecida como Leis da Herança de Mendel. [27]

Recepção inicial do trabalho de Mendel

Mendel apresentou seu artigo, "Versuche über Pflanzenhybriden"(" Experiments on Plant Hybridization "), em duas reuniões da Sociedade de História Natural de Brno na Morávia em 8 de fevereiro e 8 de março de 1865. [28] Gerou alguns relatórios favoráveis ​​em jornais locais, [26] mas foi ignorado por comunidade científica. Quando o artigo de Mendel foi publicado em 1866 em Verhandlungen des naturforschenden Vereines em Brünn, [29] foi visto como essencialmente sobre hibridização em vez de herança, teve pouco impacto e só foi citado cerca de três vezes nos trinta e cinco anos seguintes. Seu artigo foi criticado na época, mas agora é considerado uma obra seminal. [30] Notavelmente, Charles Darwin não estava ciente do artigo de Mendel, e prevê-se que, se ele tivesse conhecimento disso, a genética como existe agora poderia ter se estabelecido muito antes. [31] [32] A biografia científica de Mendel, portanto, fornece um exemplo do fracasso de inovadores obscuros e altamente originais em receber a atenção que merecem. [33]

Redescoberta da obra de Mendel

Cerca de quarenta cientistas ouviram as duas palestras inovadoras de Mendel, mas parece que eles não conseguiram entender seu trabalho. Mais tarde, ele também manteve uma correspondência com Carl Nägeli, um dos principais biólogos da época, mas Nägeli também não avaliou as descobertas de Mendel. Às vezes, Mendel deve ter tido dúvidas sobre seu trabalho, mas nem sempre: "Minha hora vai chegar", disse ele a um amigo, [13] Gustav von Niessl. [34]

Durante a vida de Mendel, a maioria dos biólogos sustentou a ideia de que todas as características foram passadas para a próxima geração por meio da herança de mesclagem, na qual as características de cada pai são calculadas em média. [35] [36] Instâncias desse fenômeno agora são explicadas pela ação de vários genes com efeitos quantitativos. Charles Darwin tentou sem sucesso explicar a herança por meio de uma teoria da pangênese. Foi somente no início do século 20 que a importância das idéias de Mendel foi percebida. [26]

Em 1900, a pesquisa destinada a encontrar uma teoria bem-sucedida de herança descontínua em vez de herança combinada levou à duplicação independente de seu trabalho de Hugo de Vries e Carl Correns, e à redescoberta dos escritos e leis de Mendel. Ambos reconheceram a prioridade de Mendel, e é provável que de Vries não tenha entendido os resultados que encontrou até depois de ler Mendel. [26] Embora Erich von Tschermak originalmente também tenha recebido o crédito pela redescoberta, isso não é mais aceito porque ele não entendia as leis de Mendel. [37] Embora de Vries mais tarde tenha perdido o interesse no mendelismo, outros biólogos começaram a estabelecer a genética moderna como uma ciência. Todos esses três pesquisadores, cada um de um país diferente, publicaram sua redescoberta do trabalho de Mendel em um período de dois meses na primavera de 1900. [38]

Os resultados de Mendel foram replicados rapidamente e a ligação genética rapidamente resolvida. Os biólogos aderiram à teoria, embora ela ainda não fosse aplicável a muitos fenômenos, ela buscava dar uma compreensão genotípica da hereditariedade que eles sentiam faltar em estudos anteriores sobre hereditariedade, que se concentraram em abordagens fenotípicas. [39] A mais proeminente dessas abordagens anteriores foi a escola biométrica de Karl Pearson e W. F. R. Weldon, que se baseou fortemente em estudos estatísticos de variação fenotípica. A oposição mais forte a essa escola veio de William Bateson, que talvez tenha feito mais nos primeiros dias para divulgar os benefícios da teoria de Mendel (a palavra "genética", e muito da outra terminologia da disciplina, originou-se de Bateson). Este debate entre os biometristas e os mendelianos foi extremamente vigoroso nas primeiras duas décadas do século 20, com os biometristas alegando rigor estatístico e matemático, [40] enquanto os mendelianos alegaram um melhor entendimento da biologia. [41] [42] A genética moderna mostra que a hereditariedade mendeliana é, na verdade, um processo inerentemente biológico, embora nem todos os genes dos experimentos de Mendel sejam ainda compreendidos. [43] [44]

No final, as duas abordagens foram combinadas, especialmente pelo trabalho conduzido por R. A. Fisher já em 1918. A combinação, nas décadas de 1930 e 1940, da genética de Mendel com a teoria da seleção natural de Darwin resultou na síntese moderna da biologia evolutiva. [45] [46]

Outros experimentos

Mendel começou seus estudos sobre hereditariedade usando ratos. Ele estava na abadia de St. Thomas, mas seu bispo não gostou que um de seus frades estudasse sexo animal, então Mendel mudou para plantas. [47] Mendel também criou abelhas em um galpão que foi construído para ele, usando colmeias que ele projetou. [48] ​​Ele também estudou astronomia e meteorologia, [19] fundando a 'Sociedade Meteorológica Austríaca' em 1865. [17] A maioria de seus trabalhos publicados estavam relacionados à meteorologia. [17]

Mendel também experimentou com hawkweed (Hieracium) [49] e abelhas. Ele publicou um relatório sobre seu trabalho com a falcão, [50] um grupo de plantas de grande interesse para os cientistas da época por causa de sua diversidade. No entanto, os resultados do estudo de herança de Mendel em hawkweeds foram diferentes de seus resultados para ervilhas. A primeira geração era muito variável e muitos de seus descendentes eram idênticos ao pai materno. Em sua correspondência com Carl Nägeli, ele discutiu seus resultados, mas não conseguiu explicá-los. [49] Não foi reconhecido até o final do século XIX que muitas espécies de hawkweed eram apomíticas, produzindo a maioria de suas sementes por meio de um processo assexuado. [34] [51]

Nenhum de seus resultados em abelhas sobreviveu, exceto por uma menção passageira nos relatórios da Sociedade de Apicultura da Morávia. [52] Tudo o que se sabe definitivamente é que ele usou abelhas cipriotas e carniolanas, [53] que foram particularmente agressivas para o aborrecimento de outros monges e visitantes do mosteiro, de modo que foi solicitado que ele se livrasse delas. [54] Mendel, por outro lado, gostava de suas abelhas e referia-se a elas como "meus queridos animaizinhos". [55]

Ele também descreveu novas espécies de plantas, e estas são denotadas com a abreviatura do autor botânico "Mendel". [56]

Em 1936, Ronald Fisher, um estatístico proeminente e geneticista populacional, reconstruiu os experimentos de Mendel, analisou os resultados da geração F2 (segunda filial) e descobriu que a proporção dos fenótipos dominantes aos recessivos (por exemplo, ervilhas amarelas versus verdes versus ervilhas enrugadas) era implausível e consistentemente muito perto da proporção esperada de 3 para 1. [57] [58] [59] Fisher afirmou que "os dados da maioria, senão de todos, os experimentos foram falsificados de modo a concordar com as expectativas de Mendel, "[57] As alegadas observações de Mendel, de acordo com Fisher, foram" abomináveis ​​"," chocantes "[60] e" confusas ". [61]

Outros estudiosos concordam com Fisher que as várias observações de Mendel chegam desconfortavelmente perto das expectativas de Mendel. A. W. F. Edwards, [62] por exemplo, observa: "Pode-se aplaudir o jogador sortudo, mas quando ele tiver sorte novamente amanhã, e no dia seguinte, e no dia seguinte, terá o direito de ficar um pouco desconfiado". Três outras linhas de evidência também dão suporte à afirmação de que os resultados de Mendel são de fato bons demais para serem verdade. [63]

A análise de Fisher deu origem ao Paradoxo de Mendel: Os dados relatados de Mendel são, estatisticamente falando, bons demais para ser verdade, mas "tudo o que sabemos sobre Mendel sugere que ele provavelmente não se envolveria em fraude deliberada ou em ajuste inconsciente de suas observações." [63] Vários escritores tentaram resolver esse paradoxo.

Uma tentativa de explicação invoca viés de confirmação. [64] Fisher acusou os experimentos de Mendel como "fortemente inclinados na direção do acordo com a expectativa. Para dar à teoria o benefício da dúvida". [57] Em seu artigo de 2004, J.W. Porteous concluiu que as observações de Mendel eram de fato implausíveis. [65] No entanto, a reprodução dos experimentos demonstrou que não há um viés real para os dados de Mendel. [66]

Outra tentativa [63] de resolver o paradoxo de Mendel observa que às vezes pode surgir um conflito entre o imperativo moral de uma recontagem livre de preconceitos das observações factuais de alguém e o imperativo ainda mais importante de avançar o conhecimento científico. Mendel pode ter se sentido compelido a "simplificar seus dados para atender a objeções editoriais reais ou temidas". [62] Tal ação poderia ser justificada em bases morais (e, portanto, fornecer uma resolução para o paradoxo de Mendel), uma vez que a alternativa - recusar-se a obedecer - pode ter retardado o crescimento do conhecimento científico. Da mesma forma, como tantos outros inovadores obscuros da ciência, [33] Mendel, um pouco conhecido inovador da classe trabalhadora, teve que “quebrar os paradigmas cognitivos e preconceitos sociais de seu público. [62] Se tal avanço "pudesse ser melhor alcançado omitindo deliberadamente algumas observações de seu relatório e ajustando outras para torná-las mais palatáveis ​​para seu público, tais ações poderiam ser justificadas por motivos morais." [63]

Daniel L. Hartl e Daniel J. Fairbanks rejeitam o argumento estatístico de Fisher, sugerindo que Fisher interpretou incorretamente os experimentos de Mendel. Eles acham provável que Mendel tenha obtido mais de 10 descendentes e que os resultados correspondam às expectativas. Eles concluem: "A alegação de Fisher de falsificação deliberada pode finalmente ser posta de lado, porque em uma análise mais detalhada ela provou não ser sustentada por evidências convincentes." [60] [67] Em 2008 Hartl e Fairbanks (com Allan Franklin e AWF Edwards) escreveram um livro abrangente no qual concluíram que não havia razões para afirmar que Mendel fabricou seus resultados, nem que Fisher deliberadamente tentou diminuir o legado de Mendel. [68] A reavaliação da análise estatística de Fisher, de acordo com esses autores, também refuta a noção de viés de confirmação nos resultados de Mendel. [69] [70]


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Família

Emma Goldman nasceu em uma família judia ortodoxa em Kovno, no Império Russo, que agora é conhecida como Kaunas na Lituânia. [4] A mãe de Goldman, Taube Bienowitch, havia se casado antes com um homem com quem teve duas filhas - Helena em 1860 e Lena em 1862. Quando seu primeiro marido morreu de tuberculose, Taube ficou arrasado. Goldman escreveu mais tarde: "Qualquer amor que ela teve, morreu com o jovem com quem ela se casou aos quinze anos." [5]

O segundo casamento de Taube foi arranjado por sua família e, como diz Goldman, "desassociou-se desde o primeiro". [5] Seu segundo marido, Abraham Goldman, investiu a herança de Taube em um negócio que faliu rapidamente. As dificuldades que se seguiram, combinadas com a distância emocional entre marido e mulher, tornaram a casa um lugar tenso para os filhos. Quando Taube engravidou, Abraham esperava desesperadamente que um filho, uma filha, ele acreditava, seria mais um sinal de fracasso. [6] Eles finalmente tiveram três filhos, mas seu primeiro filho foi Emma. [7]

Emma Goldman nasceu em 27 de junho de 1869. [8] [9] Seu pai usou a violência para punir seus filhos, espancando-os quando eles o desobedeciam. Ele usou um chicote em Emma, ​​o mais rebelde deles. [10] Sua mãe fornecia pouco conforto, raramente chamando Abraham para moderar suas surras. [11] Goldman mais tarde especulou que o temperamento furioso de seu pai era, pelo menos em parte, resultado de frustração sexual. [5]

Os relacionamentos de Goldman com suas meias-irmãs mais velhas, Helena e Lena, eram um estudo de contrastes. Helena, a mais velha, dava o conforto que faltava à mãe aos filhos, ela enchia a infância de Goldman com "toda a alegria que tivesse". [12] Lena, no entanto, era distante e pouco caridosa. [13] As três irmãs se juntaram aos irmãos Louis (que morreu aos seis anos), Herman (nascido em 1872) e Moishe (nascido em 1879). [14]

Adolescência

Quando Emma era criança, a família Goldman mudou-se para a aldeia de Papilė, onde seu pai tinha uma pousada. Enquanto suas irmãs trabalhavam, ela se tornou amiga de uma serva chamada Petrushka, que despertou suas "primeiras sensações eróticas". [15] Mais tarde, em Papilė, ela testemunhou um camponês sendo chicoteado na rua. Esse evento a traumatizou e contribuiu para sua aversão à autoridade violenta por toda a vida. [16]

Aos sete anos, Goldman se mudou com sua família para a cidade prussiana de Königsberg (então parte do Império Alemão), e ela foi matriculada em um Realschule. Um professor puniu alunos desobedientes - visando Goldman em particular - batendo em suas mãos com uma régua. Outro professor tentou molestar suas alunas e foi demitido quando Goldman reagiu. Ela encontrou um mentor simpático em seu professor de alemão, que emprestou seus livros e a levou a uma ópera. Estudante apaixonada, Goldman passou no exame de admissão a um ginásio, mas seu professor de religião recusou-se a fornecer um certificado de bom comportamento e ela não pôde comparecer. [17]

A família mudou-se para a capital russa de São Petersburgo, onde seu pai abriu uma loja sem sucesso após a outra. A pobreza deles obrigou as crianças a trabalhar, e Goldman aceitou uma variedade de empregos, incluindo um em uma loja de espartilhos. [18] Quando adolescente, Goldman implorou a seu pai que permitisse que ela voltasse à escola, mas em vez disso, ele jogou seu livro de francês no fogo e gritou: "As meninas não precisam aprender muito! Tudo que uma filha judia precisa saber é como prepare gefilte fish, corte macarrão fino e dê ao homem muitos filhos. " [19]

Goldman buscou uma educação independente por conta própria, no entanto, e logo começou a estudar a turbulência política ao seu redor, particularmente os niilistas responsáveis ​​pelo assassinato de Alexandre II da Rússia. A turbulência que se seguiu intrigou Goldman, embora ela não tivesse entendido totalmente na época. [20] Quando ela leu o romance de Nikolai Chernyshevsky, O que é para ser feito? (1863), ela encontrou um modelo na protagonista Vera. Ela adota uma filosofia niilista e foge de sua família repressiva para viver livremente e organizar uma cooperativa de costura. O livro cativou Goldman e permaneceu uma fonte de inspiração ao longo de sua vida. [21]

Seu pai, entretanto, continuou a insistir em um futuro doméstico para ela e tentou arranjar para que ela se casasse aos quinze anos. Eles discutiam constantemente sobre o assunto, ele reclamava que ela estava se tornando uma mulher "perdida" e ela insistia que se casaria apenas por amor. [22] Na loja de espartilhos, ela foi forçada a evitar avanços indesejáveis ​​de oficiais russos e outros homens. Um homem a levou para um quarto de hotel e cometeu o que Goldman descreveu como "contato violento" [23] e dois biógrafos chamam de estupro. [22] [24] Ela ficou chocada com a experiência, superada pelo "choque com a descoberta de que o contato entre o homem e a mulher poderia ser tão brutal e doloroso". [25] Goldman sentiu que o encontro azedou para sempre suas interações com os homens. [25]

Rochester, Nova York

Em 1885, sua irmã Helena fez planos de se mudar para Nova York, nos Estados Unidos, para se juntar à irmã Lena e ao marido. Goldman queria se juntar à irmã, mas o pai se recusou a permitir. Apesar da oferta de Helena de pagar pela viagem, Abraham fez ouvidos moucos aos seus apelos. Desesperado, Goldman ameaçou se jogar no rio Neva se ela não pudesse ir. Seu pai finalmente concordou. Em 29 de dezembro de 1885, Helena e Emma chegaram ao Castle Garden, em Nova York, a entrada para imigrantes. [26]

Eles se estabeleceram no interior do estado, morando na casa de Rochester que Lena fizera com seu marido Samuel. Fugindo do crescente anti-semitismo de São Petersburgo, seus pais e irmãos se juntaram a eles um ano depois. Goldman começou a trabalhar como costureira, costurando sobretudos por mais de dez horas por dia, ganhando dois dólares e meio por semana. Ela pediu um aumento e foi negada que ela pediu demissão e foi trabalhar em uma loja menor nas proximidades. [27]

Em seu novo emprego, Goldman conheceu um colega de trabalho chamado Jacob Kershner, que compartilhava seu amor por livros, dança e viagens, bem como sua frustração com a monotonia do trabalho na fábrica. Depois de quatro meses, eles se casaram em fevereiro de 1887. [28] Assim que ele foi morar com a família de Goldman, no entanto, seu relacionamento vacilou. Na noite de núpcias, ela descobriu que ele era impotente; eles se tornaram emocional e fisicamente distantes. Em pouco tempo, ele ficou com ciúmes e desconfiado e ameaçou cometer suicídio para que ela não o deixasse. Enquanto isso, Goldman estava se tornando mais envolvido com a turbulência política ao seu redor, particularmente as consequências das execuções relacionadas ao caso Haymarket de 1886 em Chicago e a filosofia política anti-autoritária do anarquismo. [29]

Menos de um ano após o casamento, o casal se divorciou. Kershner implorou a Goldman para retornar e ameaçou se envenenar se ela não o fizesse. Eles se reuniram, mas depois de três meses ela foi embora mais uma vez. Seus pais consideraram seu comportamento "solto" e se recusaram a permitir que Goldman entrasse em sua casa. [30] Carregando sua máquina de costura em uma mão e uma bolsa com cinco dólares na outra, ela deixou Rochester e rumou para o sudeste, para a cidade de Nova York. [31]

Most e Berkman

Em seu primeiro dia na cidade, Goldman conheceu dois homens que mudaram muito sua vida. No Sachs's Café, um ponto de encontro de radicais, ela foi apresentada a Alexander Berkman, um anarquista que a convidou para um discurso público naquela noite. Eles foram ouvir Johann Most, editor de uma publicação radical chamada Freiheit e um defensor da "propaganda da ação" - o uso da violência para instigar mudanças. [32] Ela ficou impressionada com sua oratória inflamada, e Most a colocou sob sua proteção, treinando-a nos métodos de falar em público. Ele a encorajou vigorosamente, dizendo que ela deveria "tomar meu lugar quando eu me for". [33] Uma de suas primeiras palestras públicas em apoio à "Causa" foi em Rochester. Depois de convencer Helena a não contar aos pais sobre seu discurso, Goldman ficou em branco quando subiu ao palco. Mais tarde, ela escreveu, de repente: [34]

algo estranho aconteceu. Em um flash eu vi - cada incidente de meus três anos em Rochester: a fábrica Garson, seu trabalho penoso e humilhação, o fracasso de meu casamento, o crime de Chicago. Comecei a falar. Palavras que eu nunca tinha me ouvido proferir antes vieram à tona, cada vez mais rápido. Eles vieram com uma intensidade apaixonada.A platéia havia desaparecido, o próprio salão havia desaparecido. Eu estava consciente apenas de minhas próprias palavras, de minha canção extática.

Empolgado com a experiência, Goldman refinou sua persona pública durante os compromissos subsequentes. Rapidamente, no entanto, ela se viu discutindo com Most sobre sua independência. Depois de um discurso importante em Cleveland, ela se sentiu como se tivesse se tornado "um papagaio repetindo as opiniões de Most" [35] e decidiu se expressar no palco. Quando ela voltou para Nova York, Most ficou furioso e disse a ela: "Quem não está comigo está contra mim!" [36] Ela saiu Freiheit e juntou-se a outra publicação, Die Autonomie. [37]

Enquanto isso, Goldman havia começado uma amizade com Berkman, a quem ela carinhosamente chamava de Sasha. Em pouco tempo, eles se tornaram amantes e se mudaram para um apartamento comunitário com seu primo Modest "Fedya" Stein e a amiga de Goldman, Helen Minkin, na 42nd Street. [38] Embora seu relacionamento tivesse inúmeras dificuldades, Goldman e Berkman compartilharam um vínculo estreito por décadas, unidos por seus princípios anarquistas e compromisso com a igualdade pessoal. [39]

Em 1892, Goldman juntou-se a Berkman e Stein para abrir uma sorveteria em Worcester, Massachusetts. Depois de alguns meses operando a loja, no entanto, Goldman e Berkman foram desviados por se envolverem na greve de Homestead no oeste da Pensilvânia, perto de Pittsburgh. [40] [41]

Parcela de herdade

Berkman e Goldman se uniram por meio do Homestead Strike. Em junho de 1892, uma usina siderúrgica em Homestead, Pensilvânia, de propriedade de Andrew Carnegie, tornou-se o foco da atenção nacional quando as negociações entre a Carnegie Steel Company e a Associação Amalgamada de Trabalhadores do Ferro e do Aço (AA) foram interrompidas. O gerente da fábrica era Henry Clay Frick, um feroz oponente do sindicato. Quando uma rodada final de negociações fracassou no final de junho, a administração fechou a fábrica e trancou os trabalhadores, que imediatamente entraram em greve. Os fura-greves foram trazidos e a empresa contratou guardas Pinkerton para protegê-los. Em 6 de julho, uma luta estourou entre 300 guardas de Pinkerton e uma multidão de sindicalistas armados. Durante o tiroteio de 12 horas, sete guardas e nove grevistas foram mortos. [42]

Quando a maioria dos jornais do país expressou apoio aos grevistas, Goldman e Berkman resolveram assassinar Frick, uma ação que esperavam inspiraria os trabalhadores a se revoltarem contra o sistema capitalista. Berkman decidiu realizar o assassinato e ordenou que Goldman ficasse para explicar seus motivos depois que ele foi para a prisão. Ele seria o encarregado da "ação" ela da propaganda associada. [44] Berkman partiu para Pittsburgh a caminho de Homestead, onde planejava atirar em Frick. [45]

Goldman, entretanto, decidiu ajudar a financiar o esquema através da prostituição. Relembrando a personagem de Sônia no romance de Fyodor Dostoiévski Crime e punição (1866), ela meditou: "Ela se tornou uma prostituta para sustentar seus irmãos e irmãs mais novos. A sensível Sonya poderia vender seu corpo, por que não eu?" [46] Uma vez na rua, Goldman chamou a atenção de um homem que a levou para um saloon, comprou-lhe uma cerveja, deu-lhe dez dólares, informou-a de que ela não tinha "jeito" e disse-lhe para largar o negócio . Ela estava "espantada demais para falar". [46] Ela escreveu para Helena, alegando estar doente, e pediu quinze dólares. [47]

Em 23 de julho, Berkman teve acesso ao escritório de Frick enquanto carregava uma arma escondida, ele atirou em Frick três vezes e o esfaqueou na perna. Um grupo de trabalhadores - longe de se juntar à sua Attentat- bateu Berkman inconsciente, e ele foi levado pela polícia. [48] ​​Berkman foi condenado por tentativa de homicídio [49] e sentenciado a 22 anos de prisão. [50] Goldman sofreu durante sua longa ausência. [51]

Convencida de que Goldman estava envolvida no complô, a polícia invadiu seu apartamento. Embora não tenham encontrado nenhuma evidência, eles pressionaram seu senhorio a despejá-la. Pior ainda Attentat falhou em despertar as massas: trabalhadores e anarquistas igualmente condenaram a ação de Berkman. Johann Most, seu antigo mentor, atacou Berkman e a tentativa de assassinato. Furioso com esses ataques, Goldman levou um chicote de brinquedo para uma palestra pública e exigiu, no palco, que Most explicasse sua traição. Ele a dispensou, então ela o golpeou com o chicote, quebrou-o no joelho e atirou os pedaços nele. [52] [53] Mais tarde, ela se arrependeu de sua agressão, confidenciando a um amigo: "Aos vinte e três anos, não raciocinamos." [54]

"Incitando a revolta"

Quando o Pânico de 1893 estourou no ano seguinte, os Estados Unidos sofreram uma de suas piores crises econômicas. No final do ano, a taxa de desemprego era superior a 20%, [55] e as "manifestações de fome" às ​​vezes deram lugar a motins. Goldman começou a falar para uma multidão de homens e mulheres frustrados na cidade de Nova York. Em 21 de agosto, ela falou para uma multidão de quase 3.000 pessoas na Union Square, onde incentivou os trabalhadores desempregados a agirem imediatamente. Suas palavras exatas não são claras: agentes disfarçados insistem que ela ordenou que a multidão "levasse tudo. À força". [56] Mas Goldman mais tarde recontou esta mensagem: "Bem, então, demonstre diante dos palácios dos ricos exija trabalho. Se eles não lhe derem trabalho, exija pão. Se eles negarem a ambos, leve pão." [57] Mais tarde no tribunal, o detetive-sargento Charles Jacobs ofereceu mais uma versão de seu discurso. [58]

Uma semana depois, Goldman foi preso na Filadélfia e retornou à cidade de Nova York para julgamento, acusado de "incitar a rebeliões". [59] Durante a viagem de trem, Jacobs se ofereceu para retirar as acusações contra ela se ela denunciasse outros radicais na área. Ela respondeu jogando um copo de água gelada em seu rosto. [60] Enquanto ela aguardava o julgamento, Goldman foi visitada por Nellie Bly, uma repórter da New York World. Ela passou duas horas conversando com Goldman e escreveu um artigo positivo sobre a mulher que ela descreveu como uma "Joana D'Arc moderna". [61]

Apesar dessa publicidade positiva, o júri foi persuadido pelo testemunho de Jacobs e amedrontado pela política de Goldman. O promotor público assistente questionou Goldman sobre seu anarquismo, assim como sobre seu ateísmo, o juiz falou dela como "uma mulher perigosa". [62] Ela foi condenada a um ano na Penitenciária da Ilha de Blackwell. Uma vez lá dentro, ela sofreu um ataque de reumatismo e foi enviada para a enfermaria onde fez amizade com um médico visitante e começou a estudar medicina. Ela também leu dezenas de livros, incluindo obras dos escritores-ativistas americanos Ralph Waldo Emerson e do romancista Nathaniel Hawthorne, poeta Walt Whitman, de Henry David Thoreau, e do filósofo John Stuart Mill. [63] Quando Goldman foi lançado após dez meses, uma multidão barulhenta de quase 3.000 pessoas a cumprimentou no Thalia Theatre em Nova York. Ela logo foi inundada com pedidos de entrevistas e palestras. [64]

Para ganhar dinheiro, Goldman decidiu seguir o trabalho médico que havia estudado na prisão. No entanto, seus campos de especialização preferidos - obstetrícia e massagem - não estavam disponíveis para estudantes de enfermagem nos Estados Unidos. Ela viajou para a Europa, lecionando em Londres, Glasgow e Edimburgo. Ela se encontrou com anarquistas renomados como Errico Malatesta, Louise Michel e Peter Kropotkin. Em Viena, ela recebeu dois diplomas de obstetrícia e os colocou imediatamente para uso nos Estados Unidos. [65]

Alternando entre palestras e parteiras, Goldman conduziu a primeira excursão pelo país por um palestrante anarquista. Em novembro de 1899, ela voltou à Europa para falar, onde conheceu o anarquista tcheco Hippolyte Havel em Londres. Eles foram juntos para a França e ajudaram a organizar o Congresso Anarquista Internacional de 1900 nos arredores de Paris. [66] Posteriormente, Havel imigrou para os Estados Unidos, viajando com Goldman para Chicago. Eles dividiram uma residência lá com amigos de Goldman. [67]

Assassinato de McKinley

Em 6 de setembro de 1901, Leon Czolgosz, um trabalhador de fábrica desempregado e republicano registrado com histórico de doença mental, atirou no presidente dos Estados Unidos, William McKinley, duas vezes durante um evento para falar em público em Buffalo, Nova York. McKinley foi atingido no esterno e no estômago e morreu oito dias depois. [68] Czolgosz foi preso e interrogado ininterruptamente. Durante o interrogatório, ele alegou ser um anarquista e disse que foi inspirado a agir depois de assistir a um discurso de Goldman. As autoridades usaram isso como pretexto para acusar Goldman de planejar o assassinato de McKinley. Eles a seguiram até a residência em Chicago que ela dividia com Havel, bem como com Mary e Abe Isaak, um casal anarquista e sua família. [67] [69] Goldman foi preso, junto com Isaak, Havel e dez outros anarquistas. [70]

Anteriormente, Czolgosz havia tentado, mas não conseguiu se tornar amigo de Goldman e seus companheiros. Durante uma palestra em Cleveland, Czolgosz abordou Goldman e pediu seu conselho sobre quais livros ele deveria ler. Em julho de 1901, ele apareceu na casa de Isaak, fazendo uma série de perguntas incomuns. Eles presumiram que ele era um infiltrado, como vários agentes policiais enviados para espionar grupos radicais. Eles permaneceram distantes dele, e Abe Isaak enviou um aviso aos associados alertando sobre "outro espião". [71]

Embora Czolgosz tenha negado repetidamente o envolvimento de Goldman, a polícia a manteve sob custódia, sujeitando-a ao que ela chamou de "terceiro grau". [72] Ela explicou a desconfiança de seus colegas de casa em Czolgosz, e a polícia finalmente reconheceu que ela não teve nenhum contato significativo com o agressor. Nenhuma evidência foi encontrada ligando Goldman ao ataque, e ela foi libertada após duas semanas de detenção. Antes da morte de McKinley, Goldman ofereceu-se para prestar cuidados de enfermagem, referindo-se a ele como "apenas um ser humano". [73] Czolgosz, apesar das evidências consideráveis ​​de doença mental, foi condenado por assassinato e executado. [74]

Durante sua detenção e após sua libertação, Goldman se recusou veementemente a condenar as ações de Czolgosz, ficando virtualmente sozinho ao fazê-lo. Amigos e apoiadores - incluindo Berkman - a incentivaram a desistir de sua causa. Mas Goldman defendeu Czolgosz como um "ser supersensível" [75] e castigou outros anarquistas por abandoná-lo. [75] Ela foi vilipendiada na imprensa como a "alta sacerdotisa da anarquia", [76] enquanto muitos jornais declararam o movimento anarquista responsável pelo assassinato. [77] Na esteira desses eventos, o socialismo ganhou apoio sobre o anarquismo entre os radicais dos EUA. O sucessor de McKinley, Theodore Roosevelt, declarou sua intenção de reprimir "não apenas os anarquistas, mas todos os simpatizantes ativos e passivos dos anarquistas". [78]

Mãe Terra e a liberação de Berkman

Após a execução de Czolgosz, Goldman se retirou do mundo e, de 1903 a 1913, morou na rua 208-210 East 13th Street, na cidade de Nova York. [79] Desprezada por seus colegas anarquistas, difamada pela imprensa e separada de seu amor, Berkman, ela se retirou para o anonimato e a amamentação. “Foi amargo e difícil enfrentar a vida de novo”, escreveu ela mais tarde. [80]

Usando o nome de E. G. Smith, ela deixou a vida pública e assumiu uma série de empregos privados de enfermagem enquanto sofria de depressão severa. [81] Quando o Congresso dos EUA aprovou a Lei de Exclusão Anarquista (1903), no entanto, uma nova onda de ativismo se levantou para se opor a ela, e Goldman foi puxado de volta para o movimento. Uma coalizão de pessoas e organizações na extremidade esquerda do espectro político se opôs à lei, alegando que ela violava a liberdade de expressão, e ela teve os ouvidos do país mais uma vez. [82]

Depois que um anarquista inglês chamado John Turner foi preso sob a Lei de Exclusão Anarquista e ameaçado de deportação, Goldman uniu forças com a Liga da Liberdade de Expressão para defender sua causa. [83] A liga contou com a ajuda dos notáveis ​​advogados Clarence Darrow e Edgar Lee Masters, que levaram o caso de Turner ao Supremo Tribunal dos Estados Unidos. Embora Turner e a Liga tenham perdido, Goldman considerou isso uma vitória da propaganda. [84] Ela havia retornado ao ativismo anarquista, mas estava cobrando seu preço. "Nunca me senti tão oprimida", escreveu ela a Berkman. "Temo estar condenado para sempre a permanecer como propriedade pública e a ter minha vida destruída por cuidar da vida de outras pessoas." [85]

Em 1906, Goldman decidiu lançar uma publicação, “um lugar de expressão para os jovens idealistas das artes e das letras”. [86] Mãe Terra foi composta por um grupo de ativistas radicais, incluindo Hippolyte Havel, Max Baginski e Leonard Abbott. Além de publicar trabalhos originais de seus editores e anarquistas ao redor do mundo, Mãe Terra seleções reimpressas de uma variedade de escritores. Entre eles estavam o filósofo francês Pierre-Joseph Proudhon, o anarquista russo Peter Kropotkin, o filósofo alemão Friedrich Nietzsche e a escritora britânica Mary Wollstonecraft. Goldman escreveu freqüentemente sobre anarquismo, política, questões trabalhistas, ateísmo, sexualidade e feminismo, e foi o primeiro editor da revista. [87] [88]

Em 18 de maio do mesmo ano, Alexander Berkman foi libertado da prisão. Carregando um buquê de rosas, Goldman encontrou-se com ele na plataforma do trem e se viu "tomada pelo terror e pela piedade" [89] ao contemplar sua forma magra e pálida. Nenhum dos dois conseguiu falar, eles voltaram para a casa dela em silêncio. Durante semanas, ele lutou para se reajustar à vida do lado de fora. Uma viagem abortada de palestras terminou em fracasso, e em Cleveland ele comprou um revólver com a intenção de se matar. [90] [91] Ele retornou a Nova York, no entanto, e soube que Goldman havia sido preso com um grupo de ativistas reunidos para refletir sobre Czolgosz. Revigorado novamente por essa violação da liberdade de reunião, ele declarou: "Minha ressurreição chegou!" [92] e começou a garantir sua liberação. [93]

Berkman assumiu o comando de Mãe Terra em 1907, enquanto o Goldman viajava pelo país para arrecadar fundos para mantê-lo funcionando. Editar a revista foi uma experiência revitalizante para Berkman. Mas seu relacionamento com Goldman vacilou, e ele teve um caso com uma anarquista de 15 anos chamada Becky Edelsohn. Goldman ficou magoado com a rejeição dele, mas considerou isso uma consequência de sua experiência na prisão. [94] Mais tarde naquele ano, ela serviu como delegada dos Estados Unidos para o Congresso Anarquista Internacional de Amsterdã. Anarquistas e sindicalistas de todo o mundo se reuniram para resolver a tensão entre as duas ideologias, mas nenhum acordo decisivo foi alcançado. Goldman voltou aos Estados Unidos e continuou falando para grandes audiências. [95]

Reitman, ensaios e controle de natalidade

Pelos próximos dez anos, Goldman viajou pelo país sem parar, dando palestras e agitando pelo anarquismo. As coalizões formadas em oposição ao Ato de Exclusão Anarquista deram a ela uma apreciação por alcançar aqueles de outras posições políticas. Quando o Departamento de Justiça dos Estados Unidos enviou espiões para observar, eles relataram as reuniões como "lotadas". [96] Escritores, jornalistas, artistas, juízes e trabalhadores de todo o espectro falaram de seu "poder magnético", sua "presença convincente", sua "força, eloqüência e fogo". [97]

Na primavera de 1908, Goldman conheceu e se apaixonou por Ben Reitman, o chamado "médico Hobo". Tendo crescido no distrito de Tenderloin, em Chicago, Reitman passou vários anos como um vagabundo antes de se formar em medicina pela Faculdade de Médicos e Cirurgiões de Chicago. Como médico, ele tratou pessoas que sofriam de pobreza e doenças, principalmente doenças venéreas. Ele e Goldman começaram um caso. Eles compartilhavam um compromisso com o amor livre e Reitman teve uma variedade de amantes, mas Goldman não. Ela tentou conciliar seus sentimentos de ciúme com a crença na liberdade do coração, mas achou difícil. [98]

Dois anos depois, Goldman começou a se sentir frustrado com o público das palestras. Ela ansiava por "alcançar os poucos que realmente querem aprender, ao invés dos muitos que vêm para se divertir". [99] Ela reuniu uma série de discursos e itens para os quais escreveu Mãe Terra e publicou um livro intitulado Anarchism and Other Essays. Cobrindo uma ampla variedade de tópicos, Goldman tentou representar "as lutas mentais e da alma de vinte e um anos". [99]

Quando Margaret Sanger, uma defensora do acesso à contracepção, cunhou o termo "controle de natalidade" e divulgou informações sobre vários métodos na edição de junho de 1914 de sua revista A Mulher Rebelde, ela recebeu apoio agressivo do Goldman. Este último já havia se empenhado em aumentar o acesso ao controle de natalidade por vários anos. Em 1916, Goldman foi preso por dar aulas em público sobre como usar anticoncepcionais. [100] Sanger também foi preso sob a Lei Comstock, que proibia a disseminação de "artigos obscenos, obscenos ou lascivos", que as autoridades definiram como incluindo informações relacionadas ao controle de natalidade. [101]

Embora mais tarde tenham se separado de Sanger por acusações de apoio insuficiente, Goldman e Reitman distribuíram cópias do panfleto de Sanger Limitação Familiar (junto com um ensaio semelhante de Reitman). Em 1915, Goldman fez uma turnê nacional de palestras, em parte para aumentar a conscientização sobre as opções de anticoncepcionais. Embora a atitude da nação em relação ao tópico parecesse liberalizante, Goldman foi presa em 11 de fevereiro de 1916, quando ela estava prestes a dar outra palestra pública. [102] Goldman foi acusado de violar a Lei Comstock. Recusando-se a pagar uma multa de US $ 100, ela passou duas semanas em uma prisão, o que ela viu como uma "oportunidade" de se reconectar com aqueles rejeitados pela sociedade. [103]

Primeira Guerra Mundial

Embora o presidente Woodrow Wilson tenha sido reeleito em 1916 sob o slogan "Ele nos manteve fora da guerra", no início de seu segundo mandato, ele anunciou que a continuação da guerra submarina irrestrita na Alemanha era causa suficiente para os EUA entrarem no Grande Guerra. Pouco depois, o Congresso aprovou a Lei do Serviço Seletivo de 1917, que exigia que todos os homens com idade entre 21 e 30 anos se registrassem para o alistamento militar. Goldman viu a decisão como um exercício de agressão militarista, impulsionado pelo capitalismo. Ela declarou em Mãe Terra sua intenção de resistir ao recrutamento e opor-se ao envolvimento dos EUA na guerra. [104]

Para tanto, ela e Berkman organizaram a No Conscription League de Nova York, que proclamou: "Nós nos opomos ao recrutamento porque somos internacionalistas, antimilitaristas e nos opomos a todas as guerras travadas por governos capitalistas." [105] O grupo se tornou uma vanguarda do ativismo anti-draft, e capítulos começaram a aparecer em outras cidades. Quando a polícia começou a vasculhar os eventos públicos do grupo para encontrar jovens que não haviam se inscrito para o alistamento, Goldman e outros concentraram seus esforços na distribuição de panfletos e outros escritos. [106] Em meio ao fervor patriótico da nação, muitos elementos da esquerda política se recusaram a apoiar os esforços da Liga.O Partido da Paz das Mulheres, por exemplo, cessou sua oposição à guerra assim que os EUA entraram. O Partido Socialista da América assumiu uma posição oficial contra o envolvimento dos EUA, mas apoiou Wilson na maioria de suas atividades. [107]

Em 15 de junho de 1917, Goldman e Berkman foram presos durante uma invasão a seus escritórios, na qual as autoridades apreenderam "um vagão carregado de registros e propaganda anarquista". [108] O jornal New York Times relatou que Goldman pediu para mudar para uma roupa mais adequada, e surgiu com um vestido de "púrpura real". [108] [109] O par foi acusado de conspiração para "induzir as pessoas a não se registrar" [110] sob a recém-promulgada Lei de Espionagem, [111] e foram mantidos sob fiança de US $ 25.000 cada. Defendendo-se a si mesma e a Berkman durante o julgamento, Goldman invocou a Primeira Emenda, perguntando como o governo poderia alegar lutar pela democracia no exterior enquanto suprimia a liberdade de expressão em casa: [112]

Dizemos que se a América entrou na guerra para tornar o mundo seguro para a democracia, ela deve primeiro tornar a democracia segura na América. De que outra forma o mundo levaria a sério a América, quando a democracia em casa está sendo diariamente ultrajada, a liberdade de expressão suprimida, assembléias pacíficas interrompidas por gângsteres brutais e autoritários quando a imprensa livre é cerceada e todas as opiniões independentes amordaçadas? Na verdade, pobres como somos em democracia, como podemos dar isso ao mundo?

O júri considerou Goldman e Berkman culpados. O juiz Julius Marshuetz Mayer impôs a sentença máxima: dois anos de prisão, uma multa de US $ 10.000 cada e a possibilidade de deportação após sua libertação da prisão. Ao ser transportada para a Penitenciária Estadual de Missouri, Goldman escreveu a um amigo: "Dois anos de prisão por ter feito uma defesa inflexível de seu ideal. É um preço baixo." [113]

Na prisão, ela foi designada para trabalhar como costureira, sob o olhar de um "infeliz narguilé de um garoto de 21 anos pago para obter resultados". [114] Ela conheceu a socialista Kate Richards O'Hare, que também havia sido presa sob a Lei de Espionagem. Embora divergissem na estratégia política - O'Hare acreditava no voto para alcançar o poder do Estado - as duas mulheres se uniram para lutar por melhores condições entre os prisioneiros. [115] Goldman também conheceu e se tornou amigo de Gabriella Segata Antolini, uma anarquista e seguidora de Luigi Galleani. Antolini fora preso transportando uma mochila cheia de dinamite em um trem com destino a Chicago. Ela se recusou a cooperar com as autoridades e foi enviada para a prisão por 14 meses. Trabalhando juntas para tornar a vida melhor para as outras presidiárias, as três mulheres ficaram conhecidas como "A Trindade". Goldman foi lançado em 27 de setembro de 1919. [116]

Deportação

Goldman e Berkman foram libertados da prisão durante o Red Scare dos Estados Unidos de 1919–20, quando a ansiedade pública sobre as atividades pró-alemãs do tempo de guerra se expandiu para um medo generalizado do bolchevismo e a perspectiva de uma revolução radical iminente. Foi um momento de agitação social devido à organização sindical de greves e ações de imigrantes ativistas. O procurador-geral Alexander Mitchell Palmer e J. Edgar Hoover, chefe da Divisão de Inteligência Geral do Departamento de Justiça dos Estados Unidos (agora FBI), pretendiam usar o Ato de Exclusão Anarquista e sua expansão de 1918 para deportar qualquer não-cidadão que eles pudessem identificar como defensores de anarquia ou revolução. "Emma Goldman e Alexander Berkman", escreveu Hoover enquanto estavam na prisão, "são, sem dúvida, dois dos anarquistas mais perigosos deste país e o retorno à comunidade resultará em danos indevidos." [117]

Em sua audiência de deportação em 27 de outubro, Goldman se recusou a responder a perguntas sobre suas crenças, com o fundamento de que sua cidadania americana invalidava qualquer tentativa de deportação sob a Lei de Exclusão Anarquista, que poderia ser aplicada apenas contra não cidadãos dos Estados Unidos. Em vez disso, ela apresentou uma declaração por escrito: "Hoje os chamados estrangeiros são deportados. Amanhã os nativos americanos serão banidos. Alguns patriotas já estão sugerindo que os filhos dos americanos nativos para os quais a democracia é um ideal sagrado devem ser exilados." [118] Louis Post no Departamento do Trabalho, que tinha autoridade final sobre as decisões de deportação, determinou que a revogação da cidadania americana de seu marido Kershner em 1908 após sua condenação ter revogado a dela também. Depois de inicialmente prometer uma briga no tribunal, [119] Goldman decidiu não apelar de sua decisão. [120]

O Departamento de Trabalho incluiu Goldman e Berkman entre os 249 estrangeiros que deportou em massa, a maioria pessoas com apenas vagas associações com grupos radicais, que foram varridos em reides do governo em novembro. [121] Buford, um navio que a imprensa apelidou de "Arca Soviética", partiu do porto de embarque do Exército em Nova York em 21 de dezembro. [122] [123] Cerca de 58 homens alistados e quatro oficiais forneceram segurança na viagem, e pistolas foram distribuídas para o equipe técnica. [122] [124] A maioria da imprensa aprovou com entusiasmo. The Cleveland Negociante Simples escreveu: "Espera-se e espera-se que outras embarcações, maiores, mais cômodas, transportando cargas semelhantes, sigam em seu rastro." [125] O navio desembarcou em Hanko, Finlândia, no sábado, 17 de janeiro de 1920. [126] Após a chegada na Finlândia, as autoridades conduziram os deportados para a fronteira russa sob uma bandeira de trégua. [127] [128]

Rússia

Goldman inicialmente viu a revolução bolchevique sob uma luz positiva. Ela escreveu em Mãe Terra que, apesar de sua dependência do governo comunista, representava "os princípios mais fundamentais, abrangentes e abrangentes da liberdade humana e do bem-estar econômico". [129] Quando ela se aproximou da Europa, no entanto, ela expressou temores sobre o que estava por vir. Ela estava preocupada com a guerra civil russa em curso e a possibilidade de ser capturada por forças antibolcheviques. O estado, apesar de anticapitalista, também representava uma ameaça. "Nunca consegui na minha vida trabalhar dentro dos limites do Estado", escreveu ela à sobrinha, "bolchevique ou qualquer outro lugar". [130]

Ela rapidamente descobriu que seus temores eram justificados. Dias depois de retornar a Petrogrado (São Petersburgo), ela ficou chocada ao ouvir um oficial do partido referir-se à liberdade de expressão como uma "superstição burguesa". [131] Enquanto ela e Berkman viajavam pelo país, eles encontraram repressão, má gestão e corrupção [132] em vez da igualdade e empoderamento do trabalhador com que haviam sonhado. Aqueles que questionaram o governo foram demonizados como contra-revolucionários, [132] e os trabalhadores trabalharam em condições severas. [132] Eles se encontraram com Vladimir Lenin, que lhes garantiu que a supressão das liberdades de imprensa pelo governo era justificada. Ele disse a eles: "Não pode haver liberdade de expressão em um período revolucionário." [133] Berkman estava mais disposto a perdoar as ações do governo em nome da "necessidade histórica", mas acabou se juntando ao Goldman na oposição à autoridade do estado soviético. [134]

Em março de 1921, as greves eclodiram em Petrogrado quando os trabalhadores tomaram as ruas exigindo melhores rações alimentares e mais autonomia sindical. Goldman e Berkman sentiram a responsabilidade de apoiar os grevistas, afirmando: "Ficar calado agora é impossível, até criminoso." [135] A agitação se espalhou para a cidade portuária de Kronstadt, onde o governo ordenou uma resposta militar para suprimir os soldados e marinheiros em ataque. Na rebelião de Kronstadt, cerca de 1.000 marinheiros e soldados rebeldes foram mortos e outros dois mil foram presos, muitos deles executados posteriormente. Na esteira desses eventos, Goldman e Berkman decidiram que não havia futuro no país para eles. "Cada vez mais", escreveu ela, "chegamos à conclusão de que não podemos fazer nada aqui. E como não podemos manter uma vida de inatividade por muito mais tempo, decidimos partir." [136]

Em dezembro de 1921, eles deixaram o país e foram para Riga, capital da Letônia. O comissário dos EUA naquela cidade telegrafou para autoridades em Washington DC, que começaram a solicitar informações de outros governos sobre as atividades do casal. Depois de uma curta viagem a Estocolmo, eles se mudaram para Berlim por vários anos durante esse tempo, Goldman concordou em escrever uma série de artigos sobre seu tempo na Rússia para o jornal de Joseph Pulitzer, o New York World. Posteriormente, foram coletados e publicados em livro como Minha desilusão na Rússia (1923) e Minha Desilusão Adicional na Rússia (1924). Os editores acrescentaram esses títulos para atrair a atenção, protestou Goldman, embora em vão. [137]

Inglaterra, Canadá e França

Goldman achou difícil se aclimatar com a comunidade esquerdista alemã em Berlim. Os comunistas desprezaram sua franqueza sobre a repressão soviética, os liberais zombaram de seu radicalismo. Enquanto Berkman permanecia em Berlim ajudando exilados russos, Goldman mudou-se para Londres em setembro de 1924. Após sua chegada, a romancista Rebecca West organizou um jantar de recepção para ela, com a presença do filósofo Bertrand Russell, do romancista H. G. Wells e mais de 200 outros convidados. Quando ela falou de sua insatisfação com o governo soviético, o público ficou chocado. Alguns deixaram a reunião, outros a repreenderam por criticar prematuramente o experimento comunista. [138] Mais tarde, em uma carta, Russell se recusou a apoiar seus esforços de mudança sistêmica na União Soviética e ridicularizou seu idealismo anarquista. [139]

Em 1925, o espectro da deportação surgiu novamente, mas um anarquista escocês chamado James Colton se ofereceu para casar com ela e fornecer cidadania britânica. Embora fossem apenas conhecidos distantes, ela aceitou e eles se casaram em 27 de junho de 1925. Seu novo status lhe deu paz de espírito e permitiu-lhe viajar para a França e o Canadá. [140] A vida em Londres era estressante para Goldman, ela escreveu a Berkman: "Estou terrivelmente cansada e tão solitária e com o coração deprimido. É uma sensação terrível voltar aqui das palestras e não encontrar uma alma gêmea, ninguém que se importe se alguém está vivo ou morto. " [141] Ela trabalhou em estudos analíticos de drama, expandindo o trabalho que havia publicado em 1914. Mas o público era "terrível", e ela nunca terminou seu segundo livro sobre o assunto. [142]

Goldman viajou para o Canadá em 1927, bem a tempo de receber notícias das execuções iminentes dos anarquistas italianos Nicola Sacco e Bartolomeo Vanzetti em Boston. Irritada com as muitas irregularidades do caso, ela o viu como mais uma farsa da justiça nos Estados Unidos. Ela ansiava por se juntar às manifestações em massa em Boston, as memórias do caso Haymarket a oprimiam, agravadas por seu isolamento. "Então", escreveu ela, "eu tinha minha vida diante de mim para defender a causa dos mortos. Agora não tenho nada." [143] [144]

Em 1928, ela começou a escrever sua autobiografia, com o apoio de um grupo de admiradores americanos, incluindo o jornalista H. L. Mencken, a poetisa Edna St. Vincent Millay, o romancista Theodore Dreiser e a colecionadora de arte Peggy Guggenheim, que arrecadou US $ 4.000 para ela. [145] Ela garantiu um chalé na cidade costeira francesa de Saint-Tropez e passou dois anos contando sua vida. Berkman ofereceu um feedback extremamente crítico, que ela acabou incorporando ao preço de uma tensão no relacionamento deles. [146] Goldman pretendia o livro, Vivendo minha vida, como um único volume por um preço que a classe trabalhadora podia pagar (ela não pedia mais do que US $ 5,00), seu editor Alfred A. Knopf, entretanto, lançou dois volumes vendidos juntos por US $ 7,50. Goldman ficou furioso, mas não conseguiu forçar uma mudança. Devido em grande parte à Grande Depressão, as vendas foram lentas, apesar do grande interesse das bibliotecas dos Estados Unidos. [147] As análises críticas eram geralmente entusiásticas O jornal New York Times, O Nova-iorquino, e Revisão de Literatura de Sábado todos o listaram como um dos melhores livros de não ficção do ano. [148]

Em 1933, Goldman recebeu permissão para dar palestras nos Estados Unidos com a condição de que falasse apenas sobre drama e sua autobiografia - mas não sobre eventos políticos atuais. Ela voltou a Nova York em 2 de fevereiro de 1934, com cobertura geralmente positiva da imprensa - exceto de publicações comunistas. Logo ela foi cercada de admiradores e amigos, cercada de convites para palestras e entrevistas. Seu visto expirou em maio, e ela foi a Toronto para registrar outra solicitação de visita aos Estados Unidos. No entanto, esta segunda tentativa foi negada. Ela ficou no Canadá, escrevendo artigos para publicações dos Estados Unidos. [149]

Em fevereiro e março de 1936, Berkman passou por duas operações na próstata. Recuperando-se em Nice e sendo cuidado por seu companheiro, Emmy Eckstein, ele perdeu o sexagésimo sétimo aniversário de Goldman em Saint-Tropez, em junho. Ela escreveu com tristeza, mas ele nunca leu a carta que ela recebeu, um telefonema no meio da noite, informando que Berkman estava em grande perigo. Ela partiu para Nice imediatamente, mas quando chegou naquela manhã, Goldman descobriu que ele havia se matado com um tiro e estava quase em coma. Ele morreu mais tarde naquela noite. [150] [151]

Guerra civil Espanhola

Em julho de 1936, a Guerra Civil Espanhola começou após uma tentativa golpe de Estado por partes do Exército espanhol contra o governo da Segunda República Espanhola. Ao mesmo tempo, os anarquistas espanhóis, lutando contra as forças nacionalistas, iniciaram uma revolução anarquista. Goldman foi convidada para ir a Barcelona e em um instante, como ela escreveu à sua sobrinha, "o peso esmagador que pressionava meu coração desde a morte de Sasha me deixou como por um passe de mágica". [152] Ela foi recebida pelas organizações Confederación Nacional del Trabajo (CNT) e Federación Anarquista Ibérica (FAI), e pela primeira vez em sua vida viveu em uma comunidade dirigida por e para anarquistas, de acordo com os verdadeiros princípios anarquistas. "Em toda a minha vida", ela escreveu mais tarde, "não encontrei tão calorosa hospitalidade, camaradagem e solidariedade". [153] Depois de visitar uma série de coletivos na província de Huesca, ela disse a um grupo de trabalhadores: "Sua revolução destruirá para sempre [a noção] de que o anarquismo representa o caos." [154] Ela começou a editar o semanário Boletim Informativo CNT-FAI e respondeu ao correio em inglês. [155]

Goldman começou a se preocupar com o futuro do anarquismo espanhol quando a CNT-FAI se juntou a um governo de coalizão em 1937 - contra o princípio anarquista central de se abster de estruturas estatais - e, o que é mais doloroso, fez repetidas concessões às forças comunistas em nome da união contra fascismo. Em novembro de 1936, ela escreveu que cooperar com os comunistas na Espanha era "uma negação de nossos camaradas nos campos de concentração de Stalin". [156] A Rússia, entretanto, recusou-se a enviar armas às forças anarquistas, e campanhas de desinformação estavam sendo travadas contra os anarquistas em toda a Europa e os EUA. Com sua fé inabalável no movimento, Goldman voltou a Londres como representante oficial da CNT-FAI. [157]

Ministrando palestras e dando entrevistas, Goldman apoiou com entusiasmo os anarco-sindicalistas espanhóis. Ela escreveu regularmente para Espanha e o mundo, um jornal quinzenal com foco na guerra civil. Em maio de 1937, no entanto, as forças lideradas pelos comunistas atacaram redutos anarquistas e separaram coletivos agrários. Os jornais da Inglaterra e de outros lugares aceitaram o cronograma de eventos oferecido pela Segunda República Espanhola pelo valor de face. O jornalista britânico George Orwell, presente para a repressão, escreveu: "[Os] relatos dos motins em Barcelona em maio. Venceram tudo que já vi por mentir." [158]

Goldman voltou à Espanha em setembro, mas a CNT-FAI parecia a ela como pessoas "em uma casa em chamas". Pior, anarquistas e outros radicais ao redor do mundo se recusaram a apoiar sua causa. [159] As forças nacionalistas declararam vitória na Espanha pouco antes de ela retornar a Londres. Frustrada pela atmosfera repressiva da Inglaterra - que ela chamou de "mais fascista do que os fascistas" [160] - ela retornou ao Canadá em 1939. Seu serviço à causa anarquista na Espanha não foi esquecido, no entanto. No seu septuagésimo aniversário, o ex-secretário-geral da CNT-FAI, Mariano Vázquez, enviou-lhe uma mensagem de Paris, elogiando-a por suas contribuições e chamando-a de "nossa mãe espiritual". Ela chamou de "a mais bela homenagem que já recebi". [161]

Anos finais

À medida que os eventos anteriores à Segunda Guerra Mundial começaram a se desenrolar na Europa, Goldman reiterou sua oposição às guerras travadas pelos governos. "Por mais que deteste Hitler, Mussolini, Stalin e Franco", escreveu ela a um amigo, "não apoiaria uma guerra contra eles e pelas democracias que, em última análise, são apenas fascistas disfarçadas." Ela sentiu que a Grã-Bretanha e a França haviam perdido a oportunidade de se opor ao fascismo, e que a guerra que se aproximava resultaria apenas em "uma nova forma de loucura no mundo". [162]

Morte

No sábado, 17 de fevereiro de 1940, Goldman sofreu um derrame debilitante. Ela ficou paralisada do lado direito e, embora sua audição não fosse afetada, ela não conseguia falar. Como um amigo o descreveu: "Só de pensar que aqui estava Emma, ​​a maior oradora da América, incapaz de pronunciar uma palavra." [163] Por três meses ela melhorou um pouco, recebendo visitantes e em uma ocasião gesticulando para sua agenda para sinalizar que um amigo poderia encontrar contatos amigáveis ​​durante uma viagem ao México. Ela sofreu outro derrame em 8 de maio, no entanto, e em 14 de maio morreu em Toronto, aos 70 anos. [164] [165]

O Serviço de Imigração e Naturalização dos Estados Unidos permitiu que seu corpo fosse levado de volta aos Estados Unidos. Ela foi enterrada no cemitério alemão Waldheim (agora denominado Forest Home Cemetery) em Forest Park, Illinois, um subúrbio ocidental de Chicago, perto dos túmulos dos executados após o caso Haymarket. [166] O baixo-relevo em sua lápide foi criado pelo escultor Jo Davidson, [167] e a pedra inclui a citação "A liberdade não descerá a um povo, um povo deve se elevar para a liberdade".

Goldman falou e escreveu extensivamente sobre uma ampla variedade de questões. Embora rejeitasse a ortodoxia e o pensamento fundamentalista, ela foi uma importante contribuidora em vários campos da filosofia política moderna.

Ela foi influenciada por muitos pensadores e escritores diversos, incluindo Mikhail Bakunin, Henry David Thoreau, Peter Kropotkin, Ralph Waldo Emerson, Nikolai Chernyshevsky e Mary Wollstonecraft. Outro filósofo que influenciou Goldman foi Friedrich Nietzsche. Em sua autobiografia, ela escreveu: "Nietzsche não era um teórico social, mas um poeta, um rebelde e inovador. Sua aristocracia não era nem de nascimento nem de bolsa, era o espírito. Nesse aspecto, Nietzsche era um anarquista, e tudo verdadeiro anarquistas eram aristocratas. " [168]

Anarquismo

O anarquismo era central para a visão de mundo de Goldman e ela é hoje considerada uma das figuras mais importantes da história do anarquismo.Atraída pela primeira vez durante a perseguição aos anarquistas após o caso Haymarket de 1886, ela escreveu e falou regularmente em nome do anarquismo. No ensaio do título de seu livro Anarquismo e outros ensaios, ela escreveu: [169]

O anarquismo, então, realmente representa a libertação da mente humana do domínio da religião, a libertação do corpo humano do domínio da propriedade, libertação das algemas e restrições do governo. O anarquismo representa uma ordem social baseada no agrupamento livre de indivíduos com o propósito de produzir uma riqueza social real, uma ordem que garantirá a todo ser humano o livre acesso à terra e o pleno gozo das necessidades da vida, de acordo com os desejos e gostos individuais , e inclinações.

O anarquismo de Goldman era intensamente pessoal. Ela acreditava que era necessário que os pensadores anarquistas vivessem suas crenças, demonstrando suas convicções com cada ação e palavra. "Não me importa se a teoria de um homem para amanhã está correta", escreveu ela certa vez. "Eu me importo se seu espírito de hoje está correto." [170] O anarquismo e a associação livre foram as suas respostas lógicas aos limites do controle governamental e do capitalismo. "Parece-me que esses são as novas formas de vida ", escreveu ela," e que tomarão o lugar das antigas, não pela pregação ou pelo voto, mas por vivê-las. "[170]

Ao mesmo tempo, ela acreditava que o movimento em nome da liberdade humana deve ser composto por humanos liberados. Certa noite, enquanto dançava entre colegas anarquistas, ela foi repreendida por um associado por seu comportamento despreocupado. Em sua autobiografia, Goldman escreveu: [171]

Disse a ele para cuidar da própria vida, estava cansado de ver a Causa constantemente jogada na minha cara. Eu não acreditava que uma Causa que representava um belo ideal, para o anarquismo, para a liberação e liberdade de convenções e preconceitos, deveria exigir a negação da vida e da alegria. Insisti que nossa Causa não poderia esperar que eu me comportasse como uma freira e que o movimento não deveria ser transformado em um claustro. Se isso significava isso, eu não queria. "Eu quero liberdade, o direito à autoexpressão, o direito de todos a coisas belas e radiantes."

Usos táticos da violência

Goldman, em sua juventude política, considerou a violência dirigida um meio legítimo de luta revolucionária. Goldman na época acreditava que o uso da violência, embora desagradável, poderia ser justificado em relação aos benefícios sociais que poderia resultar. Ela defendeu a propaganda da ação -Attentat, ou violência realizada para encorajar as massas à revolta. Ela apoiou a tentativa de seu parceiro Alexander Berkman de matar o industrial Henry Clay Frick e até implorou que ele permitisse que ela participasse. [172] Ela acreditava que as ações de Frick durante a greve de Homestead eram repreensíveis e que seu assassinato produziria um resultado positivo para os trabalhadores. "Sim", escreveu ela mais tarde em sua autobiografia, "o fim, neste caso, justificou os meios." [172] Embora ela nunca tenha dado aprovação explícita ao assassinato de Leon Czolgosz do presidente dos Estados Unidos, William McKinley, ela defendeu seus ideais e acreditava que ações como as dele eram uma consequência natural de instituições repressivas. Como ela escreveu em "The Psychology of Political Violence": "as forças acumuladas em nossa vida social e econômica, culminando em um ato de violência, são semelhantes aos terrores da atmosfera, manifestados em tempestades e relâmpagos." [173]

Suas experiências na Rússia a levaram a qualificar sua crença anterior de que fins revolucionários podem justificar meios violentos. No posfácio de Minha desilusão na Rússia, ela escreveu: "Não há maior falácia do que a crença de que objetivos e propósitos são uma coisa, enquanto métodos e táticas são outra. Os meios empregados tornam-se, por meio do hábito individual e da prática social, parte integrante do propósito final." no mesmo capítulo, porém, Goldman afirmou que "a revolução é de fato um processo violento" e observou que a violência era a "trágica inevitabilidade das revoltas revolucionárias". [174] Alguns interpretaram erroneamente seus comentários sobre o terror bolchevique como uma rejeição de todas as forças militantes , mas Goldman corrigiu isso no prefácio da primeira edição dos EUA de Minha desilusão na Rússia: [175]

O argumento de que a destruição e o terror são parte da revolução, não discuto. Sei que, no passado, toda grande mudança política e social exigia violência. [. A escravidão negra ainda pode ser uma instituição legalizada nos Estados Unidos, mas para o espírito militante dos John Browns. Nunca neguei que a violência é inevitável, nem nego agora. No entanto, uma coisa é usar a violência no combate, como meio de defesa. Outra coisa é fazer do terrorismo um princípio, institucionalizá-lo, atribuir-lhe o lugar mais vital na luta social. Esse terrorismo gera a contra-revolução e, por sua vez, ele próprio se torna contra-revolucionário.

Goldman viu a militarização da sociedade soviética não como resultado da resistência armada em si, mas da visão estatista dos bolcheviques, escrevendo que "uma minoria insignificante empenhada em criar um Estado absoluto é necessariamente levada à opressão e ao terrorismo". [176]

Capitalismo e trabalho

Goldman acreditava que o sistema econômico do capitalismo era incompatível com a liberdade humana. "A única exigência que a propriedade reconhece", escreveu ela em Anarquismo e outros ensaios, "é o seu próprio apetite glutão por maior riqueza, porque riqueza significa poder o poder de subjugar, esmagar, explorar, o poder de escravizar, ultrajar, degradar." Ela também argumentou que o capitalismo desumanizou os trabalhadores, "transformando o produtor em uma mera partícula de uma máquina, com menos vontade e decisão do que seu mestre do aço e do ferro". [177]

Originalmente contrário a qualquer coisa menos que uma revolução completa, Goldman foi desafiado durante uma palestra por um trabalhador idoso na primeira fila. Em sua autobiografia, ela escreveu: [35]

Ele disse que entendia minha impaciência com exigências tão pequenas como algumas horas a menos por dia ou alguns dólares a mais por semana. Mas o que os homens de sua idade deveriam fazer? Eles provavelmente não viveriam para ver a derrocada final do sistema capitalista. Deveriam também renunciar à liberação de talvez duas horas por dia do trabalho odiado? Isso era tudo que eles podiam esperar ver realizado em suas vidas.

Estado

Goldman via o estado como essencial e inevitavelmente uma ferramenta de controle e dominação. [178] e como resultado de suas visões anti-estado, Goldman acreditava que votar era inútil na melhor das hipóteses e perigoso na pior. Votar, ela escreveu, fornecia uma ilusão de participação, mascarava as verdadeiras estruturas de tomada de decisão. Em vez disso, Goldman defendeu a resistência direcionada na forma de greves, protestos e "ação direta contra a autoridade invasiva e intrometida de nosso código moral". Ela manteve uma posição anti-voto mesmo quando muitos anarco-sindicalistas na Espanha de 1930 votaram pela formação de uma república liberal. Goldman escreveu que qualquer poder exercido pelos anarquistas como bloco eleitoral deveria ser usado para atacar em todo o país. [179] Ela discordou do movimento pelo sufrágio feminino, que exigia o direito das mulheres de votar. Em seu ensaio "Woman Suffrage", ela ridiculariza a ideia de que o envolvimento das mulheres infundisse ao Estado democrático uma orientação mais justa: "Como se as mulheres não tivessem vendido seus votos, como se as mulheres políticas não pudessem ser compradas!" Ela concordou com a afirmação das sufragistas de que as mulheres são iguais aos homens, mas discordou que sua participação por si só tornaria o estado mais justo. "Supor, portanto, que ela conseguiria purificar algo que não é suscetível de purificação, é creditar-lhe poderes sobrenaturais." [181] Goldman também criticou o sionismo, que ela viu como outro experimento fracassado no controle do estado. [182]

Goldman também era um crítico apaixonado do sistema prisional, criticando tanto o tratamento dispensado aos prisioneiros quanto as causas sociais do crime. Goldman viu o crime como uma conseqüência natural de um sistema econômico injusto, e em seu ensaio "Prisões: Um Crime Social e Fracasso", ela citou generosamente os autores do século 19 Fyodor Dostoevsky e Oscar Wilde sobre as prisões, e escreveu: [183]

Ano após ano, os portões dos infernos da prisão retornam ao mundo uma tripulação da humanidade emaciada, deformada, sem vontade e naufragada, com a marca de Caim em suas testas, suas esperanças esmagadas, todas as suas inclinações naturais frustradas. Com nada além de fome e desumanidade para saudá-los, essas vítimas logo voltam ao crime como a única possibilidade de existência.

Goldman era um defensor da guerra e se opôs particularmente ao recrutamento, vendo-o como uma das piores formas de coerção do estado, e foi um dos fundadores da Liga de Não Conscrição, pela qual ela acabou sendo presa e encarcerada em 1917 antes de ser deportado em 1919. [184]

Goldman era rotineiramente vigiada, presa e presa por seu discurso e atividades de organização em apoio aos trabalhadores e várias greves, acesso ao controle de natalidade e em oposição à Primeira Guerra Mundial. Como resultado, ela se tornou ativa no início do século 20, a liberdade de expressão movimento, vendo a liberdade de expressão como uma necessidade fundamental para alcançar a mudança social. [185] [186] [187] [188] Sua franca defesa de seus ideais, em face das persistentes prisões, inspirou Roger Baldwin, um dos fundadores da American Civil Liberties Union. [189] As experiências de Goldman e Reitman na luta pela liberdade de expressão em San Diego em 1912 é um exemplo de sua persistência na luta pela liberdade de expressão, apesar de arriscar sua segurança. [190]

Feminismo e sexualidade

Embora ela fosse hostil aos objetivos sufragistas do feminismo de primeira onda, Goldman defendeu apaixonadamente os direitos das mulheres e hoje é proclamada como uma fundadora do anarco-feminismo, que desafia o patriarcado como uma hierarquia a ser combatida ao lado do poder do Estado e das divisões de classe . [191] Em 1897, ela escreveu: "Eu exijo a independência da mulher, seu direito de se sustentar para viver para si mesma para amar quem ela quiser, ou quantos ela quiser. Eu exijo liberdade para ambos os sexos, liberdade de ação, liberdade no amor e liberdade na maternidade. " [192]

Enfermeira por formação, Goldman foi um dos primeiros defensores da educação das mulheres em relação à contracepção. Como muitas feministas de sua época, ela via o aborto como uma consequência trágica das condições sociais e o controle da natalidade como uma alternativa positiva. Goldman também era um defensor do amor livre e um forte crítico do casamento. Ela viu as primeiras feministas como confinadas em seu escopo e limitadas pelas forças sociais do puritanismo e do capitalismo. Ela escreveu: "Precisamos de um crescimento desimpedido de velhas tradições e hábitos. O movimento pela emancipação das mulheres até agora deu apenas o primeiro passo nessa direção." [193] [194]

Goldman também criticou abertamente o preconceito contra os homossexuais. Sua crença de que a libertação social deveria se estender a gays e lésbicas era virtualmente inédita na época, mesmo entre os anarquistas. [195] Como escreveu o sexólogo alemão Magnus Hirschfeld, "ela foi a primeira e única mulher, na verdade a primeira e única americana, a assumir a defesa do amor homossexual perante o público em geral." [196] Em vários discursos e cartas, ela defendeu o direito dos gays e lésbicas de amarem como quisessem e condenou o medo e o estigma associados à homossexualidade. Como Goldman escreveu em uma carta a Hirschfeld: "É uma tragédia, eu sinto, que pessoas de um tipo sexual diferente sejam apanhadas em um mundo que mostra tão pouca compreensão pelos homossexuais e é tão grosseiramente indiferente às várias gradações e variações de gênero e seu grande significado na vida. " [196]

Ateísmo

Ateu convicto, Goldman via a religião como outro instrumento de controle e dominação. Seu ensaio "A Filosofia do Ateísmo" citou Bakunin longamente sobre o assunto e acrescentou: [197]

Consciente ou inconscientemente, a maioria dos teístas vê em deuses e demônios, céu e inferno, recompensa e punição, um chicote para açoitar o povo à obediência, mansidão e contentamento. A filosofia do ateísmo expressa a expansão e o crescimento da mente humana. A filosofia do teísmo, se podemos chamá-la de filosofia, é estática e fixa.

Em ensaios como "A hipocrisia do puritanismo" e um discurso intitulado "O fracasso do cristianismo", Goldman fez mais do que alguns inimigos entre as comunidades religiosas, atacando suas atitudes moralistas e esforços para controlar o comportamento humano. Ela culpou o Cristianismo pela "perpetuação de uma sociedade escravista", argumentando que ditava as ações dos indivíduos na Terra e oferecia aos pobres uma falsa promessa de um futuro abundante no céu. [198]

Goldman foi muito conhecida durante sua vida, descrita como - entre outras coisas - "a mulher mais perigosa da América". [199] Após sua morte e durante a metade do século 20, sua fama desapareceu. Estudiosos e historiadores do anarquismo a viam como uma grande oradora e ativista, mas não a consideravam uma pensadora filosófica ou teórica a par de, por exemplo, Kropotkin. [200]

Em 1970, a Dover Press relançou a biografia de Goldman, Vivendo minha vida, e em 1972, a escritora feminista Alix Kates Shulman publicou uma coleção de escritos e discursos de Goldman, Emma vermelha fala. Essas obras levaram a vida e os escritos de Goldman a um público maior, e ela foi especialmente celebrizada pelo movimento feminista do final do século XX. Em 1973, um amigo impressor pediu a Shulman uma cotação de Goldman para usar em uma camiseta. Ela enviou a ele a seleção de Vivendo minha vida sobre "o direito à expressão, direito de todos às coisas belas e radiantes", contando que fora advertida "que não cabia a um agitador dançar". [201] A impressora elaborou uma declaração baseada nesses sentimentos que se tornou uma das citações mais famosas de Goldman, embora ela provavelmente nunca tenha dito ou escrito assim: "Se eu não posso dançar, não quero estar no seu revolução." [202] Variações desse ditado apareceram em milhares de camisetas, botões, pôsteres, adesivos, canecas, chapéus e outros itens. [201]

O movimento das mulheres da década de 1970 que "redescobriu" Goldman foi acompanhado por um movimento anarquista ressurgente, começando no final dos anos 1960, que também revigorou a atenção acadêmica aos anarquistas anteriores. O crescimento do feminismo também iniciou alguma reavaliação do trabalho filosófico de Goldman, com estudiosos apontando a importância das contribuições de Goldman para o pensamento anarquista em seu tempo. A crença de Goldman no valor da estética, por exemplo, pode ser vista nas influências posteriores do anarquismo e das artes. Da mesma forma, Goldman agora recebe crédito por influenciar significativamente e ampliar o escopo do ativismo em questões de liberdade sexual, direitos reprodutivos e liberdade de expressão. [203]

Goldman foi retratado em várias obras de ficção ao longo dos anos, incluindo o filme de Warren Beatty de 1981 Vermelhos, no qual ela foi interpretada por Maureen Stapleton, que ganhou um Oscar por sua atuação. Goldman também foi personagem em dois musicais da Broadway, Ragtime e Assassinos. Peças que retratam a vida de Goldman incluem a peça de Howard Zinn, Emma [204] Martin Duberman's Mãe Terra [205] Jessica Litwak's Emma Goldman: Amor, Anarquia e Outros Assuntos (sobre a relação de Goldman com Berkman e sua prisão em conexão com o assassinato de McKinley) Lynn Rogoff's Amo Ben, amo Emma (sobre o relacionamento de Goldman com Reitman) [206] Carol Bolt's Emma Vermelha [207] e Alexis Roblan Emma vermelha e o monge louco. [208] O romance de 1941 de Ethel Mannin Rosa vermelha também é baseado na Vida de Goldman. [209]

Goldman foi homenageado por várias organizações nomeadas em sua memória. A Clínica Emma Goldman, um centro de saúde feminina localizado em Iowa City, Iowa, escolheu Goldman como homônima "em reconhecimento ao seu espírito desafiador". [210] Red Emma's Bookstore Coffeehouse, uma loja de informações em Baltimore, Maryland, adotou seu nome por acreditar "nas idéias e ideais que ela lutou por toda a sua vida: liberdade de expressão, igualdade e independência sexual e racial, o direito de se organizar em no nosso trabalho e na nossa própria vida, ideias e ideais pelos quais continuamos a lutar, ainda hoje ”. [211]

Paul Gailiunas e sua falecida esposa Helen Hill co-escreveram a canção anarquista "Emma Goldman", que foi tocada e lançada pela banda Piggy: The Calypso Orchestra of the Maritimes em 1999. [212] banda The Troublemakers e lançado em seu álbum de 2004 Aí vêm os encrenqueiros. [212]

A canção "Goldman's Detective Agency" da banda punk britânica Martha reimagina Goldman como um detetive particular que investiga a polícia e a corrupção política. [213]

Goldman foi um escritor prolífico, escrevendo incontáveis ​​panfletos e artigos sobre uma ampla gama de assuntos. [214] Ela é autora de seis livros, incluindo uma autobiografia, Vivendo minha vida, e uma biografia do colega anarquista Voltairine de Cleyre. [215]


Você sabia? 10 fatos interessantes sobre Johann Sebastian Bach

Hoje, Johann Sebastian Bach é considerado um dos compositores mais famosos da história. Mas nem sempre foi assim. Ele morreu aos 65 anos, pensando que sua música era antiquada e que ninguém se lembraria do que ele havia escrito. Hoje, sua música é uma das músicas mais famosas que existe! Você consegue se imaginar ouvindo sua Tocata e Fuga em Ré Menor, famosas agora durante a temporada de Halloween? Confira este desempenho estelar e, em seguida, leia estes 10 fatos sobre sua vida para aprender mais sobre J.S. Bach.

#10 J.S. O pai de Bach tocava violino no castelo do Duque de Eisenach.

Pai de bach

#9 J.S. O primo do pai de Bach, Christoph, era organista na igreja onde cantava quando menino. Ele entrava furtivamente na igreja depois da escola alguns dias para ouvi-lo praticar.

Johann Christoph

#8 Quando ele tinha 10 anos, seus pais adoeceram e morreram. Ele e seus irmãos foram morar com seu irmão mais velho, Johann Christoph.

Mãe de bach

#7 A nova escola que Bach frequentou era famosa por experimentar novas idéias de ensino. Os alunos foram incentivados a aprender fazendo e a encontrar as respostas por si próprios.

Escola Bach frequentou

#6 Ele aprendia rápido, mas seu irmão disse que ele não estava pronto para aprender as peças de um livro de composições famosas que estavam no armário. Portanto, à noite, J.S. Bach desceu as escadas e copiou as anotações à mão usando apenas a luz da lua para não acordar ninguém. Demorou 6 meses! Ele queria tanto aprender a tocar as peças deste livro!

Luar para que Bach possa escrever notas

#5 Quando ele tinha 15 anos, ele foi morar na Escola St. Michael.Certo verão, ele queria ir ouvir um concerto de Johann Adam Reinken, mas não tinha dinheiro para ir de ônibus, então caminhou. Demorou quatro dias. Ele amou muito o show e estava tão feliz por ter vindo.

Johann Adam Reinken

#4 Quando Bach tinha cerca de 18 anos, ele foi contratado para ser o organista em uma igreja em Arnstadt. Este órgão foi tocado por membros da família de Bach por quase cem anos!

Igreja em Arnstadt

#3 Ele gostava tanto de compor que às vezes isso atrapalhava seus deveres na igreja. Ele escreveu mais de 1.000 peças!

#2 Sua primeira esposa, Maria Bárbara, morreu quando ele tinha 35 anos. Em seguida, ele se casou com Anna Magdelene. Freqüentemente, ela ajudava o marido a escrever as partes de suas composições.

Maria bárbara

#1 Ele tinha, de fato, 20 filhos. E quatro deles se tornaram compositores famosos - Carl Philip Emmanuel, Wilhelm Friedemann, Johann Christoph Friedrich e Johann Christian.

Família de bach

História Haviland

Em 1840, David Haviland, que tinha uma loja de porcelanas na cidade de Nova York, fez sua primeira viagem à França para estabelecer uma aliança com um fabricante que poderia criar peças de porcelana para o comércio americano. Ele acabou se estabelecendo em Limoges, França, para supervisionar a produção. Era perto da fonte das abundantes minas de caulim, a argila branca especial exclusiva da porcelana de Limoges. Ele fundou sua própria empresa em 1853 para produzir porcelana chinesa especificamente para o mercado americano.

Havia vários fabricantes de porcelana em Limoges, mas a Haviland Company foi a primeira a ter artistas no local para fazer a decoração. Após a Guerra Civil, David enviou seu filho, Théodore, aos Estados Unidos para cuidar da distribuição e do marketing. A produção aumentou dramaticamente e outro filho, Charles Edward Haviland, assumiu a gestão da empresa de seu pai. Muitos artistas talentosos foram contratados e logo a litografia ou técnica de transferência de decoração foi desenvolvida. Os conjuntos de porcelana da Casa Branca foram projetados para os presidentes Lincoln, Grant, Hayes e Harrison. Mas a dona de casa vitoriana era o principal cliente com uma grande variedade de padrões para escolher.

Théodore Haviland deixou a empresa para abrir a sua própria em 1893 e era um profissional de marketing muito inovador. Muitos prêmios foram ganhos em exposições por ambas as empresas Haviland. & # 8220A definido em todas as casas & # 8221 tornou-se a meta de Théodore & # 8217, e serviços completos da China por US $ 29,95 podem ser encontrados nos catálogos da Sears da década de 1920. Vários padrões de ambas as empresas foram usados ​​como prêmios pela Jewel Tea Company. Estima-se que existam mais de 30.000 padrões e variações.

A empresa Charles Haviland & # 8217s fechou em 1931. Devido às hostilidades que se aproximavam na Europa, Théodore mudou sua empresa para os Estados Unidos em 1936, onde operou até 1957. Os padrões de ambas as empresas foram reunidos e comprados em 1941 por William Haviland que se aposentou em 1972. Embora o nome Haviland permaneça até hoje, a empresa passou por várias mudanças de propriedade.

Charles Field Haviland

Charles Field Haviland, sobrinho de David Haviland, casou-se com outra família de porcelana em 1859. Quando se aposentou em 1881, o nome era & # 8220comprado & # 8221, e foi transmitido por várias empresas até os dias atuais.

Johann Haviland

Johann Haviland, neto de David Haviland, abriu sua própria empresa na Baviera, Alemanha, em 1907, e encerrou as atividades em 1924. Uma empresa italiana comprou a empresa e em 1933 a vendeu para o conglomerado Rosenthal. Quantidades dessa porcelana barata foram vendidas em PXs na Alemanha após a Segunda Guerra Mundial. Vários padrões foram usados ​​como prêmios de mercearia. Esta empresa não tem ligação com as empresas chinesas francesas ou americanas de Haviland.

Para obter mais informações sobre Haviland, sua produção e design, clique aqui para obter uma cópia do catálogo da exposição Comemorando 150 anos de Haviland China.


Conteúdo

Embora o nome Strauss possa ser encontrado em livros de referência frequentemente com "ß" (Strauß), o próprio Strauss escreveu seu nome com um "s" longo e um "s" redondo (Strauſs), que era uma forma de substituição para o Fraktur-ß usado em manuscritos antigos. Sua família o chamava de "Schani" (Johnny), derivado do italiano "Gianni", um diminutivo de "Giovanni", o equivalente italiano de "Johann" (John). [ pesquisa original? ]

Strauss nasceu em uma família católica em St Ulrich perto de Viena (agora uma parte de Neubau), Áustria, em 25 de outubro de 1825, filho do compositor Johann Strauss I e sua primeira esposa, Maria Anna Streim. Seu bisavô paterno era um judeu húngaro - fato que os nazistas, que proclamaram a música de Strauss como "tão alemã", mais tarde tentaram ocultar. [1] Seu pai não queria que ele se tornasse um músico, mas sim um banqueiro. [2] No entanto, Strauss Junior estudou violino secretamente quando criança com o primeiro violinista da orquestra de seu pai, Franz Amon. [2] Quando seu pai descobriu seu filho secretamente praticando violino um dia, ele lhe deu uma surra severa, dizendo que iria arrancar a música do menino. [3] Parece que ao invés de tentar evitar uma rivalidade com Strauss, o Strauss mais velho só queria que seu filho escapasse dos rigores da vida de um músico. [4] Foi somente quando o pai abandonou sua família por uma amante, Emilie Trampusch [de], que o filho foi capaz de se concentrar totalmente em uma carreira como compositor com o apoio de sua mãe. [5]

Strauss estudou contraponto e harmonia com o teórico Professor Joachim Hoffmann, [2] que possuía uma escola particular de música. Seus talentos também foram reconhecidos pelo compositor Joseph Drechsler, que lhe ensinou exercícios de harmonia. Foi nessa época que ele compôs sua única obra sagrada, a Tu qui regis totum orbem (1844). Seu outro professor de violino, Anton Kollmann, que era o ballet répétiteur da Vienna Court Opera, também escreveu excelentes testemunhos para ele. Armado com isso, ele abordou as autoridades vienenses para solicitar uma licença para atuar. [6] Ele inicialmente formou sua pequena orquestra, onde recrutou seus membros no Zur Stadt Belgrad taverna, onde músicos em busca de trabalho podiam ser contratados facilmente. [7]

A influência de Johann Strauss I sobre os estabelecimentos de entretenimento locais fez com que muitos deles tivessem receio de oferecer um contrato ao Strauss mais jovem por medo de irritar o pai. [5] Strauss Jr. conseguiu persuadir o Cassino de Dommayer em Hietzing, um subúrbio de Viena, a permitir que ele se apresentasse. [8] O velho Strauss, com raiva da desobediência de seu filho e do proprietário, recusou-se a jogar novamente no Cassino de Dommayer, [9] que havia sido o local de muitos de seus triunfos anteriores.

Strauss estreou-se no Dommayer em outubro de 1844, onde interpretou algumas das suas primeiras obras, como as valsas "Sinngedichte", op. 1 e "Gunstwerber", Op. 4 e a polca "Herzenslust", Op. 3. [2] Os críticos e a imprensa foram unânimes em seus elogios à música de Strauss. Um crítico de Der Wanderer comentou que "o nome de Strauss será dignamente continuado em seus filhos e os filhos dos filhos podem olhar para o futuro, e três quartos do tempo encontrarão uma base sólida nele." [2]

Apesar da fanfarra inicial, Strauss achou seus primeiros anos como compositor difíceis, mas ele logo conquistou o público ao aceitar encomendas para se apresentar fora de casa. A primeira grande nomeação para o jovem compositor foi a atribuição do cargo honorário de "Kapellmeister do 2º Regimento de Cidadãos de Viena", que ficara vago após a morte de Joseph Lanner, dois anos antes. [10]

Viena foi devastada pelas revoluções de 1848 no Império Austríaco e a intensa rivalidade entre pai e filho tornou-se muito mais aparente. Johann Jr. decidiu ficar do lado dos revolucionários. Foi uma decisão profissionalmente desvantajosa, já que a realeza austríaca negou-lhe duas vezes o cobiçado cargo de 'KK Hofballmusikdirektor', que foi inicialmente designado especialmente para Johann I em reconhecimento às suas contribuições musicais. Além disso, o jovem Strauss também foi preso pelas autoridades vienenses por tocar publicamente "La Marseillaise", mas foi posteriormente absolvido. [11] O velho Strauss permaneceu leal à monarquia e compôs sua "Marcha Radetzky", op. 228 (dedicado ao marechal de campo dos Habsburgos Joseph Radetzky von Radetz), que se tornaria uma de suas composições mais conhecidas. [12]

Quando o Strauss mais velho morreu de escarlatina em Viena em 1849, o Strauss mais jovem fundiu suas orquestras e se engajou em novas turnês. [2] Mais tarde, ele também compôs várias marchas patrióticas dedicadas ao imperador dos Habsburgo, Franz Josef I, como o "Kaiser Franz-Josef Marsch" Op. 67 e o "Kaiser Franz Josef Rettungs Jubel-Marsch" Op. 126, provavelmente para se insinuar aos olhos do novo monarca, que ascendeu ao trono austríaco após a revolução de 1848. [2]

Strauss Jr. eventualmente alcançou maior fama que seu pai e se tornou um dos compositores de valsa mais populares da época, viajando extensivamente pela Áustria, Polônia e Alemanha com sua orquestra. Ele se inscreveu para o KK Hofballmusikdirektor (Diretor Musical do Royal Court Balls), que ele finalmente alcançou em 1863, [2] depois de ter sido negado várias vezes antes por suas frequentes discussões com as autoridades locais.

Em 1853, devido a constantes demandas físicas e mentais, Strauss sofreu um colapso nervoso. [2] Ele tirou férias de sete semanas no campo no verão daquele ano, a conselho de médicos. O irmão mais novo de Johann, Josef, foi persuadido por sua família a abandonar sua carreira como engenheiro e assumir o comando da orquestra de Johann nesse ínterim. [2]

Em 1855, Strauss aceitou encomendas da administração da Companhia Ferroviária Tsarskoye-Selo de São Petersburgo para tocar na Rússia para o Pavilhão Vauxhall em Pavlovsk em 1856. Ele voltaria a se apresentar na Rússia todos os anos até 1865. [2]

Em 1862, Eduard Strauss, de 27 anos, entrou oficialmente na orquestra de Strauss como outro maestro, e ele e seu irmão Josef a conduziriam até 1870. [13]

Mais tarde, na década de 1870, Strauss e sua orquestra viajaram pelos Estados Unidos, onde ele participou do Festival de Boston a convite do maestro Patrick Gilmore e foi o maestro principal em um "Monster Concert" com mais de 1000 artistas (ver Jubileu da Paz Mundial e Festival Internacional de Música), [14] apresentando sua valsa "Danúbio Azul", entre outras peças, com grande aclamação. [14]

Como era costume na época, os pedidos de lembranças pessoais de celebridades costumavam ser na forma de uma mecha de cabelo. No caso de Strauss, durante sua visita à América, seu valete cortou o cachorro preto da Terra Nova de Strauss e forneceu "cabelo autêntico de Strauss" para fãs do sexo feminino. No entanto, devido ao grande volume de procura, cresceu o receio de que o cão pudesse ficar careca aparado. [15] [16] [17] [18]

Strauss se casou com a cantora Henrietta Treffz em 1862, e eles permaneceram juntos até sua morte em 1878. [2] Seis semanas após sua morte, [2] [19] Strauss se casou com a atriz Angelika Dittrich. Dittrich não era um defensor fervoroso de sua música, e suas diferenças de status e opinião, e especialmente a indiscrição dela, o levaram a pedir o divórcio. [2]

Strauss não obteve um decreto de nulidade pela Igreja Católica Romana e, portanto, mudou de religião e nacionalidade, e tornou-se cidadão de Saxe-Coburg-Gotha em janeiro de 1887. [2] Strauss buscou consolo em sua terceira esposa, Adele Deutsch, a quem ele casou-se em agosto de 1887. Ela encorajou seu talento criativo a fluir mais uma vez em seus últimos anos, resultando em muitas composições famosas, como as operetas Der Zigeunerbaron e Waldmeister, e as valsas "Kaiser-Walzer" Op. 437, "Kaiser Jubiläum" Op. 434, e "Klug Gretelein" Op. 462.

Embora Strauss tenha sido o compositor de dance music mais procurado na segunda metade do século 19, a competição acirrada estava presente na forma de Karl Michael Ziehrer e Émile Waldteufel, o último ocupando uma posição de comando em Paris. [20] Phillip Fahrbach também negou ao jovem Strauss a posição de comando do KK Hofballmusikdirektor quando este se candidatou pela primeira vez ao cargo. O compositor de opereta alemão Jacques Offenbach, que fez seu nome em Paris, também representou um desafio para Strauss no campo da opereta. [21]

Strauss era admirado por outros compositores proeminentes: Richard Wagner uma vez admitiu que gostava da valsa "Wein, Weib und Gesang" (Wine, Women and Song) op. 333. [22] Richard Strauss (não relacionado), ao escrever seu Rosenkavalier valsas, ditas em referência a Johann Strauss, "Como eu poderia esquecer o gênio risonho de Viena?" [23]

Johannes Brahms era amigo pessoal de Strauss, este último dedicou sua valsa "Seid umschlungen, Millionen!" ("Be Embraced, You Millions!"), Op. 443, para ele. [24] Uma história é contada nas biografias de ambos os homens que a esposa de Strauss, Adele, abordou Brahms com um pedido habitual para que ele autografasse seu leque. Era comum o compositor inscrever alguns compassos de sua música mais conhecida e, em seguida, assinar seu nome. Brahms, no entanto, inscreveu algumas medidas do "Danúbio Azul" e escreveu abaixo dele: "Infelizmente, NÃO de Johannes Brahms." [25]

As mais famosas operetas de Strauss são Die Fledermaus, Eine Nacht em Venedig, e Der Zigeunerbaron. Muitas são as peças de dança extraídas de temas de suas operetas, como "Cagliostro-Walzer" Op. 370 (de Cagliostro em Viena), "O Schöner Mai" Walzer Op. 375 (de Prinz Methusalem), "Rosen aus dem Süden" Walzer Op. 388 (de Das Spitzentuch der Königin) e "Kuss-Walzer" op. 400 (de Der lustige Krieg), que sobreviveram à obscuridade e se tornaram conhecidos. Strauss também escreveu uma ópera, Ritter Pázmán, [26] e estava no meio da composição de um balé, Aschenbrödel, quando ele morreu em 1899. [27]

Strauss foi diagnosticado com pleuropneumonia e, em 3 de junho de 1899, morreu em Viena, aos 73 anos. Foi enterrado no Zentralfriedhof. Na época de sua morte, ele ainda estava compondo seu balé Aschenbrödel. [27]

Como resultado dos esforços de Clemens Krauss, que executou um programa especial totalmente Strauss em 1929 com a Filarmônica de Viena, a música de Strauss é agora executada regularmente no Concerto de Ano Novo anual de Viena. Os ilustres intérpretes de Strauss incluem Willi Boskovsky, [28] que continuou a Vorgeiger tradição de reger com violino nas mãos, como era costume da família Strauss, assim como Herbert von Karajan, Carlos Kleiber, Lorin Maazel, Zubin Mehta e Riccardo Muti. Além disso, a Orquestra Wiener Johann Strauss, formada em 1966, presta homenagem às orquestras itinerantes que outrora tornaram a família Strauss tão famosa. [29] Em 1987, o violinista e maestro holandês André Rieu também criou uma Orquestra Johann Strauss.

Eduard Strauss surpreendentemente encerrou a Orquestra Strauss em 13 de fevereiro de 1901, após concertos em 840 cidades ao redor do mundo, e penhorou os instrumentos. Os últimos violinos da orquestra foram destruídos na tempestade de fogo da Segunda Guerra Mundial. [30]

A maioria das obras de Strauss que são executadas hoje podem ter existido em uma forma ligeiramente diferente, já que Eduard Strauss destruiu muitos dos arquivos orquestrais originais de Strauss em uma fábrica de fornalhas no distrito de Mariahilf de Viena em 1907. [31] Eduard, então o único sobrevivente irmão dos três, tomou essa precaução drástica depois de concordar em um pacto entre ele e o irmão Josef de que quem sobrevivesse ao outro destruiria suas obras. A medida pretendia evitar que as obras da família Strauss fossem reivindicadas por outro compositor. Isso também pode ter sido alimentado pela rivalidade de Strauss com outro compositor popular de valsa e marcha de Viena, Karl Michael Ziehrer. [32]

Dois museus em Viena são dedicados a Johann Strauss II. Sua residência na Praterstrasse, onde morou na década de 1860, agora faz parte do Museu de Viena. O Museu Strauss é sobre toda a família, com foco em Johann Strauss II.

A vida dos membros da dinastia Strauss e sua arte mundialmente conhecida de compor valsas vienenses também são brevemente documentadas em várias adaptações para a televisão, como A Família Strauss (1972), Dinastia Strauss (1991) [33] e Strauss, o Rei dos 3/4 Vezes (1995). [34] Muitos outros filmes usaram suas obras e melodias, e vários filmes foram baseados na vida do músico, o mais famoso dos quais é A grande valsa (1938), refeito em 1972. [35]

Alfred Hitchcock fez um filme biográfico de baixo orçamento de Strauss em 1934 chamado Valsas de Viena. [36] Após uma viagem a Viena, Walt Disney se inspirou para criar quatro longas-metragens. Um desses foi O rei valsa, um filme biográfico vagamente adaptado de Strauss, que foi ao ar como parte do Wonderful World of Disney nos EUA em 1963. [37] No romance de Mikhail Bulgakov de 1940 (publicado em 1967), O Mestre e Margarita, Strauss conduz a orquestra durante o Grande Baile de Satanás a convite de Behemoth. [ citação necessária ]

Um Concerto Corny (1943), um desenho da Warner Bros, apresenta uma música composta por Strauss e é uma paródia de Walt Disney em 1940 Fantasia.

O curta de animação de 1950 intitulado "Tom e Jerry no Hollywood Bowl" da série tom e Jerry faz uso da abertura de Strauss de Die Fledermaus. [ citação necessária ] Outro curta de animação de 1953 "Johann Mouse" da série tom e Jerry apresenta um rato hipnotizado pela execução de várias valsas de Strauss pelo próprio Johann Strauss e, posteriormente, por Tom. [ citação necessária ]


Johann Most é uma das figuras mais incompreendidas da história anarquista dos Estados Unidos. Sua reputação é moldada por um legado de difamação na grande imprensa, com o estrangeiro Most sendo alvo de ataques implacáveis ​​pelos jornais de sua época. Na maioria, as forças do capitalismo e da ordem encontraram o estereótipo do anarquista de olhos selvagens inclinado à destruição.

Este zine apresenta um ensaio biográfico sobre a Most de Emma Goldman, publicado originalmente em The American Mercury. É notável por seu retrato profundamente humano de Most, fornecendo um esboço biográfico e avaliando seu papel no movimento.

O ensaio é acompanhado por uma introdução crítica que explora como Most foi retratado ao longo dos anos.



Comentários:

  1. Rowin

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  2. Suffield

    Com licença que intervenho, há uma proposta para seguir outro caminho.

  3. Dillen

    Onde aqui contra o talento

  4. Ximon

    Que frase...

  5. Corbenic

    Hmm ... até acontece.



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