Pentecostes, um feriado judaico e cristão

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o Festa de pentecostes reúne, por motivos diversos mas relacionados, dois dos três grandes monoteísmos: o cristandade e a judaísmo. Marco do calendário de uma herança comum, este festival é seguido em muitos países por uma segunda-feira sem trabalho ou feriado bancário. A festa cristã de Pentecostes é dedicada aoEspírito Santo, certamente o mais enigmático e o mais difícil de definir do povo da Trindade. Crente ou não, é essencial saber o significado deste destaque do Cultura judaico-cristã.

Feriado judaico

Se geralmente conhecemos o Pentecostes como um feriado cristão, devemos saber que é de certa forma a reforma do feriado judaico por cristãos que também são judeus reformistas.

Esta festa de Shavuot ("semanas" em hebraico) ou Pentecostes ("quinquagésimo dia" em grego) ocorre 50 dias até o dia após o sétimo sábado após a festa da Páscoa (Páscoa judaica). É originalmente uma festa agrária ligada às vindimas (decorre durante a lavra). Uma pequena parte da colheita da cevada é sacrificada no altar em forma de pão (ao qual são acrescentadas ofertas de animais e libações). No início do século 1 DC, tornou-se uma das três grandes peregrinações anuais (junto com Pessach e Sucot). Aos poucos, os judeus helenizados e certos movimentos judaicos ligaram esta festa comemorativa do presente da Torá a Moisés no Sinai (no entanto, essa orientação da festa não foi formalizada até o segundo século pelos fariseus).

É neste contexto de dia de festa hebraica que o Pentecostes cristão ocorre.

Pentecostes Cristãos

A história dos apóstolos de Jesus de Nazaré está registrada no livro dos Atos dos Apóstolos, atribuído pela tradição ao evangelista São Lucas, discípulo do apóstolo São Paulo. Este último relata que os apóstolos após a crucificação de Jesus notaram sua ressurreição (festa da Páscoa) e o viram voltar para Deus seu pai (festa da Ascensão). Eles então se encontram sozinhos, com a Virgem Maria, quando chega a festa judaica de Pentecostes.

Depois do que, Pedro anuncia a todos a morte e ressurreição de Jesus Cristo, é o início do grande movimento de evangelização dos apóstolos.

A festa do Espírito Santo

O Pentecostes cristão está, portanto, intimamente ligado ao Pentecostes judaico, por um lado porque o primeiro faz parte do segundo, mas também e sobretudo de um ponto de vista temático. Em sua aceitação sínica, o feriado judaico marca o início de uma nova aliança com Deus, aparecendo na nuvem. Da mesma forma, na Páscoa cristã, a intervenção divina nas línguas de fogo marca o início de uma nova aliança. A Páscoa cristã é um ponto culminante e um novo começo.

É um resultado, porque a chegada do Espírito Santo é anunciada e esperada. Segundo o evangelista São João, durante sua última refeição, Jesus teria anunciado a chegada do Espírito Santo que deveria vir para completar sua obra com os homens.

Ele também diz de acordo com Saint-Jean:

"Quando vier o Consolador, que eu envio do Pai a vocês, o Espírito da verdade, que vem do Pai, ele dará testemunho de mim; e você também dará testemunho, porque você está comigo desde o começando. "
João 15: 26-27

Durante sua ressurreição, Jesus teria aparecido aos seus discípulos e lhes teria dado o Espírito pela primeira vez, na ausência de Tomé.

Depois dessas palavras, ele soprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo. "Aqueles cujos pecados você perdoa, eles serão perdoados; e aqueles cujos pecados você retém, eles serão retidos." João 20: 22-23

O Pentecostes é o culminar de todo este processo para o qual Cristo prepara os seus discípulos: ele deixa este mundo sem ter dito e ensinado tudo aos homens, e eles são chamados a aprofundar o conhecimento de Deus e a evangelizar através do Santo. Mente.

Mas o Pentecostes é também um ponto de partida, porque realmente dá o pontapé inicial de um grande movimento de evangelização por parte dos apóstolos. A nova Igreja é, portanto, definida pela sua vocação missionária, mas também pela sua vocação universal, porque o Espírito Santo dá aos apóstolos o dom de serem compreendidos em todas as línguas.

O Espírito Santo é certamente a pessoa menos compreensível da Trindade em nossas mentes. Muito menos concreto do que o Pai ou seu filho Jesus Cristo. A palavra "Espírito" é uma tradução do grego "Pneuma", que significa literalmente "respiração". O Espírito Santo é considerado a terceira pessoa (hipóstase) da Trindade desde o Primeiro Concílio de Nicéia (325), que o define como consubstancial com o Pai e o Filho. O Espírito é para o cristão uma pessoa individualizada que assim como acompanhou Cristo na terra (chamando-o à vida, atestando que é filho de Deus para os apóstolos ...) leva os homens a acreditar , entender, viver e divulgar o evangelho. Ele é aquele através do qual a Trindade tem estado ativa no mundo desde a Ascensão de Cristo.

A natureza do Espírito Santo é tão difícil para os cristãos perceberem que foi uma das pedras de tropeço que levou ao cisma: o símbolo de Nicéia-Constantinopla (escrito em 325 e concluído em 381) considerava que o Santo O Espírito procedeu do pai. Contra o conselho do Papa, o Imperador Carlos Magno acrescenta que também procede do Filho, conforme afirmado pela Igreja da Espanha. Foi apenas na segunda metade do século 9 que o Papa Nicolau II aceitou este novo Credo que seria uma das causas do Cisma do Grande Oriente em 1054 após o que foi chamado de disputa de Filioque, o Ortodoxos acreditam que esta adição não é justificada pelos Padres da Igreja.

É também através da busca por um maior conhecimento e maior intimidade com o Espírito Santo que os movimentos pentecostais e carismáticos se desenvolveram desde o século XX, que afetam tanto a Igreja Católica quanto a Reformada.

História do Pentecostes

Parece que a partir do segundo século as comunidades cristãs celebravam o Pentecostes, mas a coisa não foi realmente generalizada até o quarto século, quando é bem atestado na Itália. Acaba mesmo por se tornar uma festa de obrigação sob Carlos Magno na época do Concílio de Mainz (813).

Ainda hoje, esta festa religiosa está no centro das Igrejas cristãs e é geralmente neste dia que é escolhido pelos católicos para o sacramento da Confirmação. Na França, a segunda-feira de Pentecostes foi um feriado que se transformou em um dia de solidariedade para com as pessoas com perda de autonomia ou deficiência.

Para mais

• Simon Claude Mimouno e Pierre Maraval, Le Christianisme des origines à Constantin, PUF, 2006.
• Philippe Rouillard, The Christian Feasts in the West, Les Editions du Cerf, 2006.


Vídeo: Vida Pratica Judaica - Mesa de Shabbat e Feriados


Comentários:

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