Ilha da Páscoa

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Ilha de Páscoa ou Rapa nui , na língua polinésia, é uma pequena ilha remota a alguns milhares de quilômetros a oeste da América do Sul. Uma das características mais interessantes desta ilha são suas 887 estátuas monolíticas gigantes chamadas moai. Embora o nome inicial da ilha fosse considerado 'Te Pito O Te Henua', que significa o Umbigo do Mundo, ela foi renomeada em 1722 quando o explorador holandês Jacob Roggeveen a redescobriu e é conhecida como 'Ilha de Páscoa' desde então .

Até recentemente você só podia ver a parte superior das estátuas, principalmente as cabeças. Mas, um ano atrás, em 2011, foi revelado que não apenas as estátuas tinham um corpo inteiro no subsolo, mas também estranhos petróglifos antigos foram esculpidos nelas - embora alguns tenham sido encontrados em 17 º século. As escavações também mostraram como as estátuas foram movidas para sua posição atual, o que exclui a interferência mágica de alienígenas ou das estátuas andando por conta própria, como dizem as lendas locais.

O maior Moai tem 21 metros de altura e pesa cerca de 180 toneladas. O material usado para formar cada um era material vulcânico local, e as estátuas foram esculpidas diretamente na pedra. Com as ferramentas disponíveis há 2.000 anos, esculpir as estátuas teria sido difícil, mas não impossível. A pergunta óbvia é quem construiu essas estátuas enormes em uma ilha tão remota e por que elas foram colocadas lá? A arqueologia convencional considera que a ilha foi habitada por polinésios entre 300 e 1200 EC. Uma teoria afirma que as estátuas representam os símbolos de status das diferentes tribos da Ilha de Páscoa. Outra teoria diz que a Ilha de Páscoa fazia parte de uma antiga civilização que estava submersa no mar, e apenas a Ilha de Páscoa permanece como uma lembrança dessa civilização. Não existe uma teoria verificável que explique o uso das estátuas Moai e as plataformas de pedra em que algumas estão e por que todos eles olham na mesma direção e para o céu - eles estão voltados para os "Deuses"?

O próprio nome, o ‘Naval do Mundo’, é muito interessante. Obviamente, foi considerado um site muito significativo em algum momento. Alguns dizem que é possível que esta ilha realmente tenha existido em um período pré-cataclísmico.

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    História das estátuas da Ilha de Páscoa

    A história da Ilha de Páscoa é relativamente simples de abordar, porque começa relativamente tarde em comparação com as arquibancadas que podem ser encontradas em outros lugares, e tem quase uma data de término. Tudo começa por volta de 1200 e termina no final do século XIX, e a história da ilha tem três fases principais: A colonização de um povo polinésio (1200-1500, origem dos Moais), uma mudança de comportamento que impôs uma nova estrutura social (1500-1687, que fez desaparecer os Moaïs) e a ilha como jogo dos europeus (1687-1877). A partir daí, o povoamento original da ilha é tão fraco que pode ser considerado como tendo desaparecido. A população volta a acreditar, mas sob a ação da imigração.

    Moais da Ilha de Páscoa Ilha de Páscoa

    Moais da Ilha de Páscoa Ilha de Páscoa

    Moais da Ilha de Páscoa Ilha de Páscoa

    Modificações feitas: Recadrage

    O assentamento inicial e a ereção de Moaïs

    Antes de 1200, não havia assentamento humano na Ilha de Páscoa. Claro que desconhecida das civilizações asiática, europeia, africana e da Micronésia, a ilha de 160 Km2 só foi descoberta pelas civilizações polinésias apenas neste período. Embora esse período seja questionado por análises científicas feitas in loco durante o século XIX, na prática, quanto mais recentes e precisas as análises, menos duvidoso é o povoamento da Ilha de Páscoa. por volta de 1200. Esses migrantes provavelmente tiveram que chegar de Mangareva, a ilha principal do arquipélago de Gambier, mas não podemos excluir uma chegada pelas outras ilhas mais próximas: Ilhas Marquesas ou Pitcairn.

    Uma vez lá, eles se organizaram em clãs territoriais. Na época, havia cerca de dez clãs que dividiam o território em pedaços triangulares a partir do centro da ilha. Onde todos os territórios se juntavam era o território comum, onde se podia discutir as necessidades de todos os clãs. Cada clã tinha suas aldeias, um pouco atrás da costa. Eram aldeias de casas de pedra com edifícios comuns e uma estrutura social voltada para o culto dos antigos. O culto dos antigos é um culto que não tem deuses, contenta-se em adorar os antepassados, tradição que visa garantir a transmissão oral da história do povo em questão.

    Os Moaïs são uma representação dos antepassados, são ídolos encarregados da protecção da ilha e como tal foram colocados em toda a ilha. Também existe um grande número de locais de culto na costa. Essas estátuas foram instaladas entre 1200 e 1500, o período de crença no culto aos ancestrais. A partir de 1500, um evento chegou, perturbando a sociedade estabelecida. Esta data de 1500 é obviamente muito arbitrária, a mudança tendo ocorrido talvez um pouco mais tarde, às vezes até anunciamos o século XVII.

    O culto do Make-make

    Não foi uma mudança repentina que causou a mudança na sociedade da Ilha de Páscoa por volta de 1500, mas sim uma consciência - provavelmente forçada pelos fatos - que a ilha relativamente pequena não poderia fornecer. alimento para toda a população se esta não resolvesse o problema do ecossistema. Com efeito, além de ter que desmatar para se alimentar os habitantes tiveram que cortar as árvores para construir os Moais, transportá-los, esculpi-los, etc. Sem árvores, o ecossistema foi rompido, os alimentos escassearam e parte da população teve que sair . Especialistas encontraram vestígios de assentamentos da Ilha Pitcairn daquela época, comprovando a migração de parte da população. No entanto, essa hipótese nunca foi comprovada, e o desmatamento poderia muito bem ter acontecido mais tarde. Como sempre, certamente vários fatores tiveram que intervir e não excluíram nem as guerras internas, que poderiam ter destruído a maior parte da população e, portanto, precisam da constituição de outra sociedade, nem os desastres naturais. eles também podem colocar na base uma civilização tão frágil.

    Para enfrentar o problema, e qualquer que fosse a causa, uma solução simples foi encontrada: o culto dos antigos foi substituído em benefício de um Deus, o faz-de-conta, o homem-pássaro. Os Moais foram abandonados, alguns foram colocados voluntariamente, outros enterrados. A pedreira principal em que foram escavadas também foi abandonada. É preciso saber que havia tantas estátuas em processo de fabricação quantas estátuas já erguidas, ou 400. Todas as que estavam em processo de fabricação foram enterradas, cobertas ou simplesmente deixadas como estão. Os antigos locais de culto foram abandonados. A nova sociedade que apareceu foi espontânea, foi baseada na anterior. Uma nova casta de padres nasceu, e esta nova organização foi capaz de resistir às condições extremas da ilha impostas pela geografia da ilha, e isso até 1687, ano da descoberta da ilha pelo pirata Edward Davis.

    A influência prejudicial dos europeus

    Se Edward Davis foi o primeiro a descobrir a ilha, ele não desembarcou, ao contrário de Jakob Roggenveen, um marinheiro holandês que atuou para a Companhia Holandesa das Índias Ocidentais. Foi ele quem lhe deu o nome: Ilha de Páscoa, pelo facto de se dirigir a 6 de abril de 1722, Domingo de Páscoa.

    O segundo europeu a se aproximar da ilha foi Felipe González de Ahedo, que se apossou dela em nome do Reino da Espanha. Era 15 de novembro de 1770. No entanto, ele não sabia que já havia sido descoberto e, portanto, já pertencia a um reino europeu, os Países Baixos, que o reivindicou e obteve.

    James Cook fez uma parada na Ilha de Páscoa em 13 de março de 1774, e depois no navegador francês La Pérouse em 1786. Essas paradas cada vez mais frequentes na ilha criaram um mecanismo que a população local não conseguia adivinhar. a saber, sua lenta erradicação pelo desenvolvimento de doenças desconhecidas para as quais não tinha anticorpos naturais, e sua abdução para transformá-los em escravos. Isso aconteceu em meados do século XIX, quando comerciantes da América do Sul invadiram a ilha para capturar o máximo de pessoas possível para trabalhar por suas contas.

    A população da ilha provavelmente nunca ultrapassou 2.000 pessoas, quando aumentou foi naturalmente limitada pela falta de recursos alimentares. Depois que as invasões foram feitas, a população era pequena demais para sobreviver. Além disso, as pessoas por trás desses sequestros aproveitaram a oportunidade para erradicar a cultura da ilha, suprimindo padres e destruindo locais de culto. A data de 1877 é sintomática, corresponde à menor população de origem polinésia que a ilha nunca atingiu: 111 pessoas. Mas a partir de meados do século XIX outras populações chegaram, formando uma mistura que não deixará de ter importância. É essa mistura que vai salvar a população da ilha e fazer com que ainda existam, hoje, descendentes de povos primitivos na ilha. Os migrantes vindos principalmente do Taiti e das ilhas do sul, na sua maioria, da Europa e, numa pequena parte, da China.

    No final do século XIX, vários europeus instalaram-se na ilha, então cristianizada, e foi criada uma nova organização. Em 1888, o Chile o anexou oficialmente, e hoje ainda é um território chileno.


    História da Ilha de Páscoa

    Entre as inúmeras questões a respeito da Ilha de Páscoa (muitas delas ainda inexplicadas), estão a origem e a data dos primeiros imigrantes: os verdadeiros descobridores. O grande Sebastian Englert, um padre e cientista que amava os ilhéus como seu irmão predecessor, Eyraud, chegou à conclusão de que a cultura da ilha havia sido definida após a chegada de três invasões consecutivas, provavelmente distantes no tempo. A segunda, durante o século 16, foi a invasão do magnífico ariki, que trouxe em seus dois barcos os primeiros mamíferos quadrúpedes a visitar a ilha: galinhas e ratos. Antes disso, havia apenas tartarugas e aves marinhas na ilha. Essas pessoas eram chamadas de Hanua Momoko.

    Um século depois, ocorreu a terceira invasão do Hanau Eepe, que consistia apenas de homens. Por isso, a paz idílica foi rompida. Segundo a história, várias rivalidades no ano de 1970 provocaram uma guerra sangrenta entre os dois povos, ou seja, entre as orelhas curtas e as orelhas compridas. Estes últimos foram quase totalmente exterminados, causando o fim da escultura em pedra. De acordo com a lenda, eles entrincheiraram-se em uma grande cova onde foram queimados junto com seu chefe. Assim, cessaram as construções das moai, que agora se espalhavam pela ilha. Dez tribos foram formadas a partir das famílias dos colonos. Eles se estabeleceram na ilha e desfrutaram de certas terras à beira-mar. Com o tempo, essas tribos formaram várias aldeias, criando um grande senso de localismo que prevalece até hoje.

    Quando vieram os primeiros habitantes? Quem são eles? Por que eles estão extintos? É possível que eles tenham vindo das Ilhas Marquesas e tenham se estabelecido lá durante o século 4 d.C., mas nada mais foi deduzido dos difíceis e escassos achados arqueológicos iniciais. É importante lembrar que os homens primitivos estendiam seu domínio com meios muito frágeis e instrumentos náuticos menos desenvolvidos, movidos pelo comando original de “povoar a terra”. Assim, iniciaram uma jornada milenar partindo do sudeste da Ásia, com o objetivo de povoar o longínquo Rapa Nui. Muito tempo depois disso, quase recentemente, começaram as migrações e descobertas europeias.

    Por volta do século V de nossa era, quando a América ainda não havia sido descoberta, pequenas embarcações polinésias navegando em direção ao leste cortam o oceano Pacífico. Aparentemente, eles nunca chegaram ao continente, mas apenas quando se desesperaram com a solidão e a vastidão de sua jornada, encontraram um território insular desabitado onde desembarcaram. Era uma ilha triangular atualmente conhecida como Ilha de Páscoa. Lá, eles começaram a acumular lendas e costumes, muitos deles permanecem um mistério até hoje.

    A hipótese de que os habitantes de Rapa Nui eram oriundos da Polinésia foi aceita até meados do século XX. Em seguida, surgiu outra teoria, que propõe uma origem sul-americana. Seus apoiadores destacam a incrível semelhança entre as construções andinas e as da ilha. O principal defensor dessa teoria é Thor Heyerdhal, que viajou de barco (o Kon Tiki, construído pelos artesãos do Lago Titicaca) da costa sul-americana até a Polinésia. Dessa forma, ele comprovou a possibilidade de uma rota de navegação entre o continente e as ilhas do Pacífico. A teoria da origem polinésia afirma que a Ilha de Páscoa foi povoada por uma migração das Ilhas Marquesas. Essa teoria está reunindo cada vez mais respostas. Outra teoria baseada na existência de batata-doce e abóboras nas ilhas afirma que os primeiros colonizadores vieram da América do Sul, principalmente do Peru e do norte do Chile, liderados pela Corrente de Humboldt.

    As lendas dizem que os habitantes são descendentes de Kon-Tiki, um sacerdote e deus do sol que fugiu do vale de Coquimbo em direção ao Pacífico com um grupo de nativos e navegou para o oeste. Supostamente, eles não ficaram sozinhos na ilha por muito tempo, pois mais tarde chegaram indígenas da América do Norte e Central. Por outro lado, segundo a tradição, durante o século XV, o rei Hotu Matua organizou uma expedição que veio da Polinésia para se instalar na ilha. Esse período de colonização foi seguido por outro, que levou ao florescimento da arte megalítica. Os monumentos e esculturas de pedra que caracterizam a Ilha de Páscoa foram construídos nessa época.

    A ilha é conhecida mundialmente como Ilha de Páscoa, nome dado à ilha pelo marinheiro holandês Jacob Roggeween, que a descobriu durante a Páscoa de 1722. No entanto, antes e depois desta descoberta, o território guardou outros nomes. Existem muitos sinais que indicam que os nativos a chamavam de Te Pito O Te Henua (& # 8220o umbigo do mundo & # 8221) e Mata Kiterage (& # 8220os olhos que olham para o céu & # 8221). É menos possível que tenha sido batizada como Rapa Nui, por se tratar de uma palavra maori e os pesquisadores calculam que a ilha recebeu esse nome no século passado dos taitianos que a visitaram. Após a descoberta de Roggeween & # 8217s, também houve outros nomes para esse território insular: ele também foi chamado de Ilha de San Carlos quando os espanhóis dominaram & # 8230 o marinheiro inglês James Cook se referiu a ele em seus contos.


    Ilha de Páscoa, uma lição para todos nós

    A Ilha de Páscoa é um dos lugares mais remotos do mundo habitado por pessoas: 2500 milhas do continente mais próximo (América do Sul) e 1200 milhas da ilha mais próxima (Pitcairn). Ao mesmo tempo, é um dos sítios arqueológicos mais encantadores: as misteriosas cabeças enormes que pontilham a ilha têm surpreendido as pessoas desde a descoberta pelos marinheiros holandeses na Páscoa de 1722. Os descobridores holandeses encontraram uma sociedade primitiva com cerca de 3.000 pessoas vivendo em cabanas de junco esquálidas ou cavernas, envolvidos em guerras quase perpétuas e recorrendo ao canibalismo em uma tentativa desesperada de suplementar os escassos suprimentos de comida disponíveis na ilha.

    Como as pessoas poderiam fazer e transportar as enormes esculturas que encontraram em toda a ilha, desde a pedreira na encosta da montanha até a costa sem máquinas, mesmo sem árvores? A ilha estava completamente sem árvores na época da descoberta.

    A Ilha de Páscoa recebeu o nome de Rapa Nui (Grande Rapa) pelos marinheiros do Taiti, na década de 1860 e # 8217, pois isso os lembrava de Rapa & # 8211, uma pequena ilha na Polinésia Francesa (agora comumente chamada de Rapa Iti).

    A história dos Easterislanders é trágica, mas ao mesmo tempo uma boa lição para todos nós. Eles tiveram uma civilização altamente desenvolvida por cerca de 600 anos, mas negligenciaram o efeito ambiental de seu estilo de vida e terminaram em uma catástrofe. Eles não podiam mais escapar da ilha, porque todas as árvores haviam sido cortadas.

    A pesquisa moderna revelou muito sobre a vida deles durante a idade de ouro - e sobre as causas da catástrofe.

    A história dos ilhéus

    Os polinésios originais vieram do sudeste da Ásia. Fizeram longas viagens em canoas duplas, unidas por uma ampla plataforma central para transportar e abrigar pessoas, plantas, animais e alimentos. Quando as primeiras pessoas encontraram a Ilha de Páscoa, descobriram um mundo com poucos recursos. A ilha era de origem vulcânica, mas seus três vulcões estavam extintos por muitos séculos antes da chegada dos colonos polinésios. Por ser remota, a ilha tinha apenas algumas espécies de plantas e animais. Havia trinta plantas indígenas, nenhum mamífero, mas muitas aves marinhas.

    As pessoas que chegaram no século V *) provavelmente não somavam mais de vinte ou trinta, no máximo. Os colonos da Ilha de Páscoa trouxeram apenas galinhas e ratos com eles e, como o clima era muito severo para muitas plantas cultivadas em outros lugares da Polinésia, eles foram restritos a uma dieta baseada principalmente em batata-doce e galinhas. A única vantagem dessa dieta monótona, embora nutricionalmente adequada, era que o cultivo da batata-doce não exigia muito e deixava bastante tempo para outras atividades. As pessoas tiveram tempo para o desenvolvimento cultural. O resultado foi a criação da mais avançada de todas as sociedades polinésias e uma das mais complexas do mundo. Os habitantes da Ilha de Páscoa se engajaram em rituais elaborados e na construção de monumentos.

    Estátuas na encosta da montanha

    Os centros cruciais da atividade cerimonial eram os ahu. Mais de 300 dessas plataformas foram construídas na ilha, principalmente perto da costa. Vários desses ahu têm alinhamentos astronômicos sofisticados, em direção a um dos solstícios ou equinócio. Também foram encontradas pinturas rupestres e roteiros em painéis de madeira. Em cada local, entre uma e quinze das enormes estátuas de pedra sobrevivem hoje como um memorial único à sociedade desaparecida da Ilha de Páscoa. Essas estátuas exigiam imensa quantidade de trabalho camponês. O problema mais desafiador era transportar as estátuas, cada uma com cerca de seis metros de comprimento e pesando várias dezenas de toneladas, através da ilha e então erguê-las no topo do ahu. Na falta de qualquer animal de tração, eles tinham que contar com a força humana para arrastar as estátuas pela ilha usando troncos de árvores como rolos.

    A única maneira de fazer isso seria com um grande número de pessoas guiando e deslizando-os ao longo de uma forma de trilha flexível feita de troncos de árvore espalhados no solo entre a pedreira e o ahu. Foram necessárias enormes quantidades de madeira.

    A população da ilha cresceu constantemente do pequeno grupo original para cerca de 7.000 em seu pico em 1550. No século XVI, centenas de ahu foram construídos e com eles mais de 600 das enormes estátuas de pedra.

    Então, quando a sociedade estava em seu auge, de repente entrou em colapso, deixando mais da metade das estátuas apenas parcialmente concluídas ao redor da pedreira de Rano Raraku. A causa do colapso e a chave para a compreensão dos mistérios & # 8216 & # 8217 da Ilha de Páscoa foi a degradação ambiental maciça causada pelo desmatamento de toda a ilha

    A ciência: ecológica e arqueológica

    Trabalhos científicos recentes, envolvendo a análise dos tipos de pólen, mostraram que na época do povoamento inicial a Ilha de Páscoa possuía uma densa cobertura vegetal incluindo extensas matas. À medida que a população aumentava lentamente, as árvores foram cortadas para fornecer espaço para agricultura, combustível para aquecimento e cozinha, material de construção para utensílios domésticos, casas de vime e canoas para pesca. O requisito mais exigente era a necessidade de mover o grande número de estátuas extremamente pesadas para locais cerimoniais ao redor da ilha. Como resultado, em 1600 a ilha estava quase completamente desmatada e a construção de estátuas foi interrompida, deixando muitas estátuas presas na pedreira .

    O desmatamento da ilha significou não apenas o fim da elaborada vida social e cerimonial, mas também teve outros efeitos drásticos na vida cotidiana da população em geral.

    Pesquisas arqueológicas mostram que a partir de 1500 a escassez de árvores forçou muitas pessoas a abandonar a construção de casas de madeira e viver em cavernas. Eles recorreram a abrigos de pedra cavados nas encostas ou cabanas de junco frágeis cortadas da vegetação que crescia ao redor das margens dos lagos da cratera. As canoas não podiam mais ser construídas e apenas barcos de junco, incapazes de longas viagens, podiam ser feitos. A pesca também era mais difícil porque as redes eram feitas de papel de amoreira (que também podia ser feito de pano) e não estavam mais disponíveis. Nenhuma nova árvore poderia crescer, porque os ratos, importados para alimentação, comiam os frutos e as sementes. No sítio arqueológico foram encontradas nozes e sementes, todas visivelmente abertas por ratos.

    A remoção da cobertura de árvores também afetou gravemente o solo da ilha. O aumento da exposição causou erosão do solo e perda de nutrientes essenciais. Como resultado, os rendimentos das colheitas diminuíram. A única fonte de alimento na ilha não afetada por esses problemas eram as galinhas. A sociedade entrou em declínio e regrediu a condições cada vez mais primitivas. Sem árvores e, portanto, sem canoas, os ilhéus ficaram presos em sua casa remota, incapazes de escapar das consequências do colapso ambiental autoinfligido. Havia conflitos crescentes sobre a diminuição de recursos, resultando em um estado de guerra quase permanente. A escravidão se tornou comum e à medida que a quantidade de proteína disponível diminuía, a população se voltava para o canibalismo.

    As magníficas estátuas de pedra, grandes demais para serem destruídas, foram derrubadas. Os primeiros europeus encontraram apenas alguns ainda de pé e todos haviam sido derrubados na década de 1830. Quando os europeus perguntaram como as estátuas foram retiradas da pedreira, os primitivos ilhéus não conseguiram mais se lembrar do que seus ancestrais haviam alcançado e só puderam dizer que as enormes figuras haviam & # 8216 caminhado & # 8217 pela ilha. Os europeus, vendo uma paisagem sem árvores, ficaram igualmente perplexos. Eles imaginaram as explicações mais fantásticas.

    O futuro - da ilha e do mundo

    Contra todas as probabilidades, os ilhéus construíram meticulosamente, ao longo de vários séculos, uma das sociedades mais avançadas de seu tipo no mundo. Por mil anos **) eles sustentaram um estilo de vida não apenas para sobreviver, mas para florescer. Em muitos aspectos, foi um triunfo da engenhosidade humana e uma aparente vitória sobre um ambiente difícil. Mas no final, o número crescente e as ambições culturais dos ilhéus provaram ser grandes demais para os recursos limitados de que dispunham. Quando o meio ambiente foi arruinado pela pressão, a sociedade rapidamente entrou em colapso, levando a um estado de quase barbárie.

    Os Easter Islanders, cientes de que estavam quase completamente isolados do resto do mundo, certamente devem ter percebido que sua própria existência dependia dos recursos limitados de uma pequena ilha. Eles devem ter visto o que estava acontecendo com as florestas. Ainda assim, eles foram incapazes de conceber um sistema que lhes permitisse encontrar um equilíbrio com seu ambiente. Em vez disso, recursos vitais foram constantemente consumidos até que finalmente nenhum sobrou. Na verdade, na época em que a catástrofe que se aproximava deve ter se tornado totalmente aparente, mais e mais estátuas foram esculpidas e movidas pela ilha. O fato de tantos terem ficado inacabados ou encalhados perto da pedreira sugere que não foi levado em consideração o quão poucas árvores foram deixadas na ilha. A competição entre os clãs deve ter sido mais importante para o povo. Ninguém pode dizer que eles eram estúpidos, sua civilização altamente desenvolvida mostra que eles eram um povo muito inteligente

    Um exemplo de uma população em colapso - assim como acontece com os animais, pode acontecer com os humanos. Foi o que aconteceu na ilha de Páscoa.

    Quando uma população cresce (sem inimigos naturais), ela pode atingir um valor que não é sustentável. O resultado é uma quase extinção repentina. A população da ilha de Páscoa seguia a mesma linha: no auge eram muitos milhares, no século XIX não mais do que algumas centenas.

    A lição para todos nós

    O destino da Ilha de Páscoa também pode ser uma lição para o mundo moderno. Como a Ilha de Páscoa, a Terra tem recursos limitados para apoiar a sociedade humana e todas as suas demandas. Como os ilhéus, a população humana da Terra não tem meios práticos de fuga. Como o ambiente do mundo moldou a história humana e como as pessoas moldaram e alteraram o mundo em que vivem? Outras sociedades caíram na mesma armadilha que os ilhéus? Nos últimos milênios, os humanos têm conseguido obter mais alimentos e extrair mais recursos para um número cada vez maior de pessoas e sociedades cada vez mais complexas e tecnologicamente avançadas. Mas agora temos mais sucesso do que os ilhéus em encontrar um modo de vida que não esgote fatalmente os recursos que estão disponíveis para nós ou estamos ocupados demais danificando irreversivelmente nosso sistema de suporte de vida?

    O crescimento da população humana e o crescente consumo de energia da humanidade

    NOVA INFORMAÇÃO

    Março de 2006:
    Um artigo da Science Express nos diz que as técnicas modernas de datação C deixam claro que a primeira colonização de Rapa Nui deve ter sido muito mais tarde, cerca de 1200 em vez de 400 DC. A velha estimativa foi feita há mais de quarenta anos, quando as técnicas não eram ainda muito bom.

    Se isso for verdade, significa que o colapso dos ecossistemas da Ilha de Páscoa aconteceu em apenas 400 anos!

    A lição para o mundo é ainda mais forte!

    Estátuas ambulantes!

    Os ilhéus contaram que as estátuas & # 8216pearam & # 8217, mas as pessoas não acreditaram nelas. Os pesquisadores descobriram que o movimento provável era de fato uma espécie de & # 8216walking & # 8217. Agora você pode vê-lo no youtube & # 8216Moai walking & # 8217. Com 3 equipes e uma corda forte, eles fazem a estátua andar & # 8230 Se foi feito desta forma não sabemos ao certo.

    **) Se esta informação recente estiver correta, o colapso aconteceu em menos da metade desse tempo!

    ATRIBUIÇÕES

    Você pode fazer coisas diferentes com essas informações:
    1. Leia a história da Ilha de Páscoa e responda às perguntas (antes de fazer 2 e / ou 3)
    uma. Os europeus encontraram uma ilha completamente sem árvores. Por que a floresta não voltou quando a população diminuiu após o colapso?
    b. Algumas pessoas até pensaram que as esculturas gigantescas deviam ter sido trazidas pelos deuses ou por extraterrestres. Que argumentos eles tiveram? Por que eles não podiam acreditar que as pessoas faziam isso?
    c. Os primeiros colonos da Ilha de Páscoa vieram da Polinésia. Como isso pode ser provado?
    d. Compare os gráficos da história com a curva da população humana desde os tempos pré-históricos. (Provavelmente pode ser encontrado em seu livro de geografia ou biologia).
    e. Não só a população humana, mas também o consumo de energia vem crescendo exponencialmente. Compare o seu consumo diário de energia com o dos seus avós quando eram jovens (pergunte-lhes se possível!). Quais possibilidades você tem para usar menos energia?
    f. Faça uma lista de & # 8216erros ecológicos & # 8217 que os ilhéus cometeram e compare-a com os erros ecológicos que cometemos em nosso mundo moderno. Por que podemos considerar a história da Ilha de Páscoa uma lição útil para o mundo?
    g. O que precisa ser mudado em nossa sociedade (ou estilo de vida) para evitar um colapso?
    h. Como podemos convencer as pessoas ao nosso redor de que é necessário mudar algumas coisas para tornar nosso mundo mais sustentável?

    2. Leia a história da Ilha de Páscoa e use-a para
    uma. faça uma apresentação (para sua classe, para seu clube)
    b. escrever um artigo (para o jornal da escola, para o jornal local)

    em que você explica
    & # 8211 por que isso é importante para todos nós conhecermos essa história.
    & # 8211 por que o planeta poderia seguir um caminho semelhante se não mudarmos nossos hábitos agora.

    3. Depois de ler esta história (e talvez alguns dos sites), você pode fazer um estudo sobre a questão de saber se este caso é único na história mundial. Outras civilizações entraram em colapso como resultado de problemas ambientais? (Sim, com a Idade da Pedra em Malta, a cultura maia e possivelmente mais culturas, o mesmo aconteceu & # 8211 de uma maneira diferente, é claro).

    Malta também era uma ilha densamente arborizada na qual uma cultura se desenvolveu com edifícios impressionantes que ainda podemos visitar hoje. Os edifícios mais antigos do mundo!

    Essa cultura também entrou em colapso misteriosamente & # 8211, mas certamente com o desmatamento. Mesmo agora, a ilha está praticamente sem árvores.

    trance / rapanui.html
    A página inicial da Ilha de Páscoa com muitos outros links

    trance / lunatic.html
    Neste site você pode ler sobre todas as explicações que as pessoas inventaram para explicar o mistério das estátuas (exceto a real)

    dieoff.org/page14.htm
    Mais sobre a capacidade de carga (os gráficos nesta página vêm deste site)

    trance / frase.html
    A linguagem (moderna) da ilha

    Ilha de Páscoa (Rapa Nui): site com mais informações sobre a ilha e outros links.

    John Flenley e Paul Bahn: O ENIGMA & # 8217S DA ILHA DE PÁSCOA Island on the Edge (Oxford University Press 2002)

    O livro para todos os interessados ​​na Ilha de Páscoa. Conta a história da ilha, a história da descoberta dos verdadeiros segredos por trás das esculturas e o misterioso colapso da cultura dos pascoenses através da catástrofe ecológica: & # 8220O que pensou o homem que cortou a última palmeira enorme árvores crescendo apenas aqui? & # 8221. Nunca saberemos, mas podemos aprender a não cometer o mesmo erro novamente.

    Jo Anne Van Tilburg: ENTRE GIGANTES DE PEDRA
    A vida de Katherine Routledge e sua expedição Remarkabls à Ilha de Páscoa (Scribner 2003)

    Esta biografia combina uma visão interessante da vida de uma senhora vitoriana que escapou de sua vida prescrita com uma história sobre a vida e pesquisas na ilha de Páscoa nas primeiras décadas do século XX pela mesma senhora. Katherine Routledge morou na ilha por vários anos e ainda teve a chance de conversar com pessoas que se lembravam da vida na ilha antes que os europeus se tornassem influentes. Jo Anne Van Tilburg é uma arqueóloga que trabalhou muitos anos na Ilha de Páscoa.

    Jared Diamond: COLLAPSE (2005)
    Neste livro, Jared Diamond fala sobre o colapso da Ilha de Páscoa, mas também sobre vários outros casos de sociedades históricas e modernas que aparentemente destroem deliberadamente o ecossistema do qual dependem. Ele também fala sobre sociedades que conseguiram impedir a destruição de seu ecossistema e salvou seu meio ambiente. O que fez a diferença?

    A mensagem é: hoje em dia sabemos da importância dos ecossistemas, temos que fazer uma escolha para evitar o destino dos ilhéus de Páscoa.


    Por que os Moai foram derrubados?

    A maioria das informações sobre a história dos Moai se resume a relatos de testemunhas passados ​​de geração a geração. Quando os europeus começaram a chegar em 1722, os Moai ainda estavam de pé. No entanto, no final do século 19, os Moai teriam tombado e caído.

    Existem diferentes teorias sobre isso - alguns acreditam que foi por causa da atividade do terremoto, outros dizem que as estátuas foram derrubadas durante as guerras tribais como uma forma de humilhar sua oposição.

    Uma das outras teorias que ainda existem hoje, é sobre uma mulher na ilha que tinha poderes especiais e derrubou todas as estátuas de raiva.


    Easter Island — History and Culture

    Easter Island’s extreme isolation not only means its history remains little understood, but for many years it was simply off the map. The most recent estimates suggest the island was first settled between 700 AD and 1100 AD, but these assertions have been challenged, with some claiming settlement took place later.

    The difference between radiocarbon dating and oral tradition has further added to the confusion. The latter identifies the white coral sand beach of Anakena as the first settlement a likely scenario given the first settlers are believed to have been boat people from Polynesia. But then science suggests Tahai predates this area.

    Whatever the truth, there is no doubt that wherever the first Easter Islanders came from, they must have come a very long way by boat, most likely from the Gambier Islands, 1,600 miles to the west. This hypothesis is largely attributed to the fact that four out of five words in Mangarevan, a dialect spoken in the Gambier, are the same or very similar to those used on Easter Island.

    Historians believe the islanders started to build Easter Island’s famous statues soon after they first arrived, a practice that is widely attributed to the hierarchical nature of the community of that time, which revered ancestors and sought to immortalise them in stone. But whereas the moai helped remember the dead, they are also thought to have contributed to the death of the living, albeit indirectly. Some theories claim their construction led to the widespread deforestation seen on Easter Island, which prompted a collapse of the ecosystem, including within the human population. Home to about 15,000 people at the start of the 17th century, Easter Island saw its population plummet to no more than 3,000 people a century later when the first Europeans arrived.

    Facing limited resources, a lack of shelter and materials for building boats for fishing, not to mention a huge drop in animal species, the islanders saw a dramatic shift in their social system. Instead of ancestor worship, the inhabitants turned to the Birdman, the center of a belief system known as Makemake, as depicted on the many stone petroglyphs still evident on the island. This period is believed to have coincided with the outbreak of war on the island, which led to many of the earlier, more famous statues being toppled.

    The first interaction with Europeans in 1722 did not go according to plan, certainly for the islanders. Many were killed following a misunderstanding when Jacob Roggeven of the Netherlands arrived and spent a week here. The Spanish were the next to arrive in 1770, quickly followed by the British in the form of the famous explorer James Cook. By the early 19th century, the islanders appear to have grown weary of outsiders, having resorted to violence in a bid to stop ships landing here, meaning little is known of this period. This weariness was perhaps wise given what was to follow.

    In December 1862, ships from Peru removed half the population, some 1,500 people, to be sold as slaves, depriving Easter Island of its leader, its heir and anyone that could speak the local Rongorongo script. When forced to return these people, the Peruvian slave raiders disembarked a number of smallpox carriers which devastated the island further along with the Marquesas Islands.

    The first Christian missionaries arrived a matter of years later, by which time tuberculosis had also landed on the island, killing hundreds more. As whole families were wiped out, a local sheep ranch bought up their land and eventually most of the island, save the area around Hanga Roa, was private grazing land. In effect, the vast majority of Easter Island’s population had been wiped out by disease brought in from outsiders who had then had them replaced with sheep. By the late 1870s, only 111 people remained after more than 97 percent of the population perished in the preceding decade.

    After the island was ceded to Chile in 1888, the population steadily grew but the inhabitants remained confined to Hanga Rua as the sheep farm remained the key commercial interest here. It wasn’t until 1966 when the Chilean Navy took over management that the entire island was reopened and its people given Chilean citizenship.

    Easter Island Culture

    Visitor numbers to Easter Island continue to soar, with some 50,000 arriving in 2007, a figure that was expected to have reached many times this number in 2013 amid concerns the tourist industry has began to put a strain on the island and its resources.

    Most visitors include a traditional Polynesian dance as par for the course, which sees locals dress in garland dresses and bikini tops with flowers woven in to their hair as bare-chested men play drums.


    The Evolution of Easter Island

    Famous for its giant stone statues, Easter Island is located 2,200 miles (3,540 kilometers) west of Chile, in the middle of the Pacific Ocean.

    Traditionally called Rapa Nui, the mystery of this island began when Dutch explorers landed on the island on Easter day of 1722. There are multiple theories but experts believe the original inhabitants arrived from Polynesia between 800 CE and 1200 CE.

    The Moai statues of Easter Island

    The statues of Easter Island are known as Moai. Carved from volcanic rock, a team of experts from UCLA recently discovered these large statues are more than just a head—underground exists a whole body, hidden from the modern world. Due to erosion over many centuries, the statues were essentially swallowed by the land, leaving only the heads visible.

    In 1722 and 1770, explorer accounts describe standing statues. However, in 1774 many of the statues were reported to be toppled over. In 1838, the only standing Moai could be found on the slopes of Rano Raraku. It is unknown why the islanders would inflict damage on their own creations, but some believe it was due to a conflict between different tribes living on the island.

    Hidden bodies under the earth.
    Photo credit: UCLA

    The Moai were built by hand at a quarry in Rano Raraku, using chisels to carve intricate details from the hard stone. They were later transported to their final destination, though we do not know for sure how this happened. One theory suggests that statues were placed on top of logs and rolled to their destination. A more recent study implies that the statues “walked” by tilting them side to side while pulling forward. This also explains why many statues remain face-down next to roads across the island.

    Only a quarter of the statues were placed at their intended location, and half of them remain at the quarry to this very day. Many appear to be randomly placed—most likely they were en-route when they fell over and could not be picked back up.

    Over the past fifty years, historians and archaeologists have researched and restored some of the Moai on the island. They even used digital technology to reconstruct the largest statue named Paro.

    What happened to the natives?

    It is believed that a century before European settlers arrived, the population of the island peaked at 15,000 inhabitants. Sadly, the population decreased significantly in response to deforestation on the island. This can be traced back to Polynesian rats that appeared on the island with new settlers. Another theory claims that trees were used to roll the statues, devastating island forests.

    With most trees gone, erosion caused a decline in agriculture production. This caused many of the islands birds to become extinct and resources to decrease to the point that there was not enough food to feed everyone.

    When Spanish explorers arrived on Easter Island in 1770 they estimated only 3,000 people were still living there. Numbers continued to decline and, in 1774 the British arrived to find fewer than 800 people remaining—they believed this was the result (again) of civil war.

    The population later rebounded to 2,000 when French explorers inhabited the island in 1786. Following a pandemic that wiped out much of the island, Jean-Baptiste Onésime Dutrou-Bornier purchased the land of those who passed, forcing out any remaining Rapa Nui people. He turned Easter Island into a sheep farm and, by 1877, there were only 111 residents left on the island.

    Easter Island history

    Ahu Tongariki on Easter Island—one of the Moai locations that was restored in the 90s. Photo credit: Ian Sewell

    Bornier was killed in 1876 and eventually the sheep farm fell into the hands of Alexander Ariʻipaea Vehiaitipare Salmon, Jr. By 1884 Salmon became the de fato ruler of Easter Island. He introduced tourism to generate income, but ended up selling his holdings to the Chilean government in 1888. Later that year the island was annexed.

    Half of the island remained a sheep farm until 1953 and the rest was under the control of the Chilean Navy. The surviving Rapa Nui were confined to Hanga Roa, the largest city on the island, until 1966 when the island was reopened and they were granted Chilean citizenship.

    In 1995, UNESCO named Easter Island a World Heritage site. Since then the population of the island has been steadily growing—in 2017, it was reported to reach 7,750. According to a 2002 census, the Rapa Nui people now make up an estimated 60% of that population.

    About the Writer: Madison Stuerman

    Madison is currently a student at Southeast Missouri State University. She plans to graduate in May 2021 with a bachelor’s degree in Multimedia Journalism. Madison is very passionate about travel, photography, history and writing.

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    What really happened to the people of Easter Island?

    The question of what happened to the Rapanui, Easter Island’s native population, is one of the world's most intriguing mysteries, while the myths surrounding the famous moai statues they created persist to this day. After wading through some wildly varying near-extinction theories, new SBS documentary Easter Island: The Truth Revealed puts forth a credible answer.

    Were they wiped out by ecocide, slavery or… rats?

    Could rodents have contributed to the Rapanui’s demise?
    Source: Pixabay

    A commonly held belief is that the Rapanui committed ecocide by decimating the environment of Easter Island (traditionally known as Rapa Nui), which is located 3,700 kilometres from Chile’s west coast in the South Pacific Ocean.

    The theory is linked to the mysterious centuries-old moai statues carved by the Rapanui, of which there are almost 900 scattered across the island. How were some of these massive monuments – the largest a whopping 10 metres tall and weighing 74,000 kilograms – moved to their current position?

    One school of thought is that they were transported by the Rapanui some kilometres from the quarries where they were created, hauled on wooden sledges over log rails. So obsessed were they with the building of the moai, motivated by rival chiefs puffing their chests with larger and larger statues, that they eventually decimated the island’s lush forests. The wood traditionally used to build canoes for hunting fish was now in short supply, and more land had to be cleared to plant crops for a food source for the population.

    But a recent study published in the American Journal of Physical Anthropology does much to debunk the theory that the Rapanui unintentionally killed themselves off by environmental mismanagement. In fact, the research suggests they were more sophisticated farmers than they’ve been given credit for.

    Though the consensus is that Easter Island did indeed suffer an ecological catastrophe, no doubt helped along by human folly, one theory argues that it was rats – yes, rats – that were key culprits in the demise. Archaeologists have found that nuts retrieved from the extinct Easter Island palm show evidence of nibbling by Polynesian rats. By eating the nuts, the sizeable rat population could have prevented reseeding of the bountiful but slow-growing palms across the island, causing them to die out.

    But the most likely cause of the downfall of Rapanui society is disease brought about by slavery. De acordo com Easter Island: The Truth Revealed, approximately 1,500 to 2,000 people – half the population – were taken in 1862 in a raid by slave traders from Peru to work there, predominately in agriculture.

    After disease had ripped through the enslaved Rapanui following contact with Europeans, resulting in mass casualties, just 15 survivors were granted permission to return to Easter Island. They brought disease with them and much of the remaining population was decimated. A matter of years later, just 110 Rapanui existed, down from approximately 4,000 before the raid.

    But the Rapanui people managed to survive. O telégrafo reports that as of 2013, out of a population of around 5,800 Easter Island inhabitants, half are Rapanui.


    Ancient Polynesian people visited by Europeans

    At the time that Roggeveen arrived, there were about 2,000 – 3,000 people living on Rapa Nui, which was believed to be on the downside of a once much larger number of people, possibly upward of 17,500 people, as Bright Side recounts. There were no domesticated animals on the island, although the native inhabitants had a robust agriculture reliant on sweet potatoes, as Britannica explains. Besides this, islanders relied heavily on fishing, and used the island's trees to make boats to navigate the surrounding area.

    Per the Sacred Land Project, not much is known about the early Rapa Nui inhabitants aside from the name of their home — Te Pito o te Henua, or "The Navel of the World" (similar to the Greek "omphalos") — as they relied on oral stories. Eventually, Rapa Nui was visited by Englishman Captain James Cook in 1774, who described a civilization on decline of less than 1,000, followed by 1786 French navigator Jean-François de Galaup. Peruvians in the 1860s, who began a slave trade in a time of smallpox, reduced the islander population to less than 100.

    Currently, Rapa Nui is a territory of Chile, which, in May 2019, declared the island in a state of "latency," indicating that it was "on the edge of environmental collapse and demographic saturation." There are now 7,500 inhabitants on the island, 60 percent of which are indigenous, per the International Work Group for Indigenous Affairs.


    RELATED

    Nature Publishing Group.

    DNA study links indigenous Brazilians to Polynesians

    Indigenous people that lived in southeastern Brazil in the late 1800s shared some genetic sequences with Polynesians, an analysis of their remains shows. The finding offers some support for the possibility that Pacific islanders traded with South America thousands of years ago, but researchers say that the distinctive DNA sequences, or haplogroups, may have entered the genomes of the native Brazilians through the slave trade during the nineteenth century.

    Most scientists agree that humans arrived in the Americas between 15,000 and 20,000 years ago, probably via the Bering land bridge linking northeastern Asia with what is now Alaska. But the precise timing and the number of &lsquomigration waves&rsquo is unclear, owing largely to variations in early Americans&rsquo physical features, says Sérgio Pena, a molecular geneticist at the Federal University of Minas Gerais in Belo Horizonte, Brazil.

    One broad group of these Palaeoamericans &mdash the Botocudo people, who lived in inland regions of southeastern Brazil &mdash stands out, having skull shapes that were intermediate between those of other Palaeoamericans and a presumed ancestral population in eastern Asia.

    Now, a genetic analysis sheds light on the possible heritage of the Botocudo. Pena and his colleagues studied short stretches of mitochondrial DNA (mtDNA) in samples drilled from teeth in 14 Botocudo skulls kept in a museum collection in Rio de Janeiro. By analysing material from inside the teeth, the team minimized the possibility of contamination with DNA from the numerous people who have probably handled the skulls since they arrived at the museum in the late 1800s.

    The mtDNA from 12 of the skulls matched a well-known Palaeoamerican haplogroup. But mtDNA from two of the skulls included a haplogroup commonly found in Polynesia, Easter Island and other Pacific island archipelagos, the researchers report today in Proceedings of the National Academy of Sciences1. A separate lab confirmed the result with samples from one of the skulls, indicating that the &lsquoPolynesian haplogroup&rsquo did not result from contamination, the researchers contend.

    &ldquoBut to call that haplogroup Polynesian is a bit of a misnomer,&rdquo says Lisa Matisoo-Smith, a molecular anthropologist at the University of Otago in Dunedin, New Zealand. The haplogroup is also found &mdash albeit at a lower frequency &mdash in populations living as far west as Madagascar.

    Nevertheless, says Pena, it is a mystery how DNA from Palaeoamericans living in southeastern Brazil could include gene sequences typically found in Pacific islanders. &ldquoWe have this finding,&rdquo he says. &ldquoNow we have to explain it.&rdquo

    The researchers say that it is possible &mdash but unlikely &mdash that the DNA could have come from Polynesians who voyaged from remote islands to the western coast of South America. Those traders or their progeny would then have made their way to southeastern Brazil and settled or interbred with natives. But that, too, is improbable, says Pena, because the Andes are a formidable barrier that west coast residents typically did not climb or cross. Although researchers have suggested that ancestors of some species of chickens made their way to Chile through trade with pre-Columbian seafarers from Polynesia2, a subsequent study3 poked holes in that conclusion.

    The researchers also entertain scenarios in which the haplogroup arrived in South America via the slave trade. Around 2,000 Polynesians were brought to Peru in the 1860s, and some could have ended up in Brazil, although the researchers say that they are not aware of any evidence that this occurred. And between 1817 and 1843, approximately 120,000 slaves were shipped from Madagascar to Brazil &mdash and some of them were probably transported to areas where the Botocudo also lived. Although the researchers consider the latter scenario to be the most probable, Pena says: &ldquoWe currently don&rsquot have enough evidence to definitively reject any of these scenarios.&rdquo

    &ldquoThis is a pretty exciting initial result,&rdquo says Alice Storey, an archaeologist at the University of New England in Armidale, Australia. Further studies of genetic material from the skulls, including detailed analyses of nuclear DNA (which contains much longer genetic sequences than mtDNA), could offer more insight into the mysterious ancestry of the Botocudo, she says

    WHAT MAKES THIS BIT OF ALBINO BULLSHIT AND STUPIDITY PARTICULARLY DISGUSTING, IS THAT THERE ARE ANY NUMBER OF SCIENTIFIC STUDIES WHICH CLEARLY SHOW THAT THE PALEOAMERICANS WERE ALL BLACKS, WITH THE MONGOL TYPE PEOPLE COMING LATER.


    Assista o vídeo: Cientistas Finalmente Descobriram a Verdade Sobre a Ilha de Páscoa