Biografia de Osceola - História

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Líder indiano

(1804? -1838)

Osceola nasceu provavelmente entre os índios Creek no rio Tallapoosa, na Geórgia, por volta de 1804. Mudou-se com sua mãe para o Território da Flórida,

Acredita-se que ele tenha lutado com os índios contra o general Andrew Jackson na primeira parte das Guerras Seminole.

Em 22 de abril de 1835, Osceola teria protestado furiosamente contra o tratado de Paynes Landing enfiando uma faca no documento. Ele logo foi preso por esse ato, mas conseguiu escapar.

Durante o segundo período das Guerras Seminole, ele se estabeleceu como o líder militar dominante do Seminole. E por dois anos, ele teve mais sucesso em resistir e perseguir as tropas americanas de ataque.

No entanto, em outubro de 1837, Osceola foi capturado por traição. O general Thomas S. Jesup enganou o líder indiano e vários de seus seguidores para que saíssem dos Everglades e entrassem em Santo Agostinho sob uma bandeira de trégua. Assim que entraram no complexo militar, o general os capturou e prendeu a todos. Osceola morreu prisioneiro em 30 de janeiro de 1838 em Fort Moultrie, Carolina do Sul.


Biografia de Osceola - História

A história dos seminoles começa com bandos de índios Creek da Geórgia e do Alabama que migraram para a Flórida em 1700 para evitar conflitos com europeus e também com grupos nativos. Grupos de Lower Creeks mudaram-se para a Flórida para fugir do domínio dos Upper Creeks. Alguns riachos procuravam campos novos e ricos para plantar milho, feijão e outras safras. Na década de 1770, os índios da Flórida tornaram-se conhecidos coletivamente como Seminoles, que significa "gente selvagem" ou "fugitivo".

Divisão de Recursos Históricos da Flórida: História do Seminole

Em 1821, o governo dos EUA comprou a Flórida da Espanha por cinco milhões de dólares e começou a pedir aos indianos que se mudassem para o oeste. Uma série de três guerras Seminoles foram travadas entre 1832 e 1858 entre os Seminoles que amavam sua terra e o governo dos EUA que queria esta terra para colonização.

História do Condado de Bay, Flórida: índios seminoles

Quando a Lei de Remoção de Índios foi aprovada em 1830, o governo dos EUA queria enviar os Seminoles para Oklahoma. causando ainda outra guerra - a Segunda Guerra Seminole.

Esses anos trouxeram à tona dois lendários líderes Seminoles - o famoso guerreiro Osceola (conhecido como William Powell) e o médico inspirador Abiaka (conhecido como Sam Jones). Vestido com roupas elegantes, rosto bonito, natureza apaixonada e ego gigante, Osceola planejou batalhas bem-sucedidas contra cinco generais americanos perplexos, assassinou o agente indiano dos Estados Unidos, tomou medidas punitivas contra qualquer um que cooperasse com o homem branco e se destacasse como uma manifestação nacional da forte reputação dos Seminoles de não rendição. Osceola não era um chefe com a herança de um Micanopy ou Jumper, mas sua habilidade como orador e sua bravata no conflito lhe renderam grande influência nas ações de guerra Seminole.

A morte de Osceola na prisão em Fort Moultrie, SC, foi noticiada nas primeiras páginas em todo o mundo. Em 1838 ele era o nativo americano mais famoso.

Embora suas façanhas não tenham sido bem divulgadas, o curandeiro Seminole Abiaka pode ter sido mais importante para a máquina de guerra Seminole interna do que Osceola. O sábio velho Sam Jones manteve a resistência alimentada antes e depois do período de proeminência de Osceola e, quando a luta terminou, foi o único grande líder Seminole a permanecer na Flórida. Tribo Seminole Oficial da Flórida: História: Osceola e Abiaka

"A palavra Osceola é uma pronúncia em inglês corrompida do nome Seminole para Black Drink Singer. Durante os rituais de purificação, um guerreiro Seminole bebe um líquido negro preparado com folhas de arbustos de azevinho. A palavra "Assin-ye-o-la" é o grito longo e prolongado que acompanhou a bebida cerimonial. "De Osceola: página NPS, citada abaixo.

Depois de derrotar os EUA nas primeiras batalhas da Segunda Guerra Seminole, o líder Seminole Osceola foi capturado pelos Estados Unidos em 20 de outubro de 1837, quando as tropas americanas disseram que queriam uma trégua para falar de paz. Este evento continua sendo hoje uma das marcas mais negras da história militar americana.



Catlin: "a mais
extraordinário
cara. "

Em dezembro de 1837, o capitão Pitcairn Morrison da 4ª Infantaria dos EUA transferiu Osceola e 202 outros prisioneiros para Fort Moultrie na Carolina do Sul. Osceola não foi trancado em uma cela de prisão, mas alojado no Fort Moultrie Officers 'Quarters. Ele também teve o privilégio de "liberdade dentro das paredes" do forte e recebeu visitas da elite da sociedade de Charleston. Osceola também passou manhãs inteiras posando para muitos artistas

A morte veio para Osceola às 18h20. em 30 de janeiro de 1838. Ele viveu apenas 3 meses e 10 dias em cativeiro.

A vida de Osceola e o fato de sua morte prematura se combinam para fazer sua história parecer mais lendária do que real. Embora muito sobre a vida de Osceola permanecerá um mistério, seu papel como defensor de seu povo é inegável.

Osceola: National Park Service, Fort Sumter National Monument, Fort Moultrie page. Por favor leia Fim da jornada, descrevendo sua maneira de morrer, nesta página.

[Nota de rodapé: Quando a terceira guerra terminou em maio de 1858, mais de 3.000 Seminoles foram movidos para o Oeste. Cerca de 200 a 300 permaneceram escondidos nos pântanos da Flórida. Hoje, mais de 2.000 Seminoles vivem em seis reservas no estado localizadas em Hollywood, Big Cypress, Brighton, Immokalee, Ft. Pierce e Tampa. Nunca houve um tratado de paz assinado e os Seminole sempre foram uma nação independente.]

Outras páginas:

Bibliografia

Boyd, Mark F. "Asi-Yaholo or Osceola." Florida Historical Quarterly 30 (julho de 1951): 249-305.

Covington, James W. The Seminoles of Florida. Gainesville: University Presses of Florida, 1993.

Goggin, John M. "Osceola: Portraits, Features, and Dress." Florida Historical Quarterly 33 (janeiro a abril de 1955): 161-192.

Hartley, William e Ellen Hartley. Osceola: The Unconquered Indian. Nova York: Hawthorn Books, 1973.

Mahon, John K. História da Segunda Guerra Seminole, 1835-1842. Gainesville: University Presses of Florida, 1967.

Wickman, Patricia R. Osceola's Legacy. Tuscaloosa: University of Alabama Press, 1991.

Este site foi acessado mais de 10.000.000 vezes desde 8 de fevereiro de 1996.


Biografia de Osceola - História

Oseola McCarty - a humilde lavadeira que se tornou a benfeitora mais famosa da University of Southern Mississippi - faleceu em 26 de setembro de 1999, após um ataque de câncer. Oseola McCarty nasceu, cresceu e começou sua educação no Mississippi. Quando ela estava na sexta série, McCarty deixou a escola para cuidar de sua tia doente e nunca mais voltou à escola. Por mais de 75 anos, ela ganhou a vida como lavadeira. Ela lavou roupa para três gerações de algumas famílias de Hattiesburg, Mississippi.

A artrite em suas mãos a forçou a se aposentar em 1994. Desde então, McCarty, que nunca se casou nem aprendeu a dirigir e que raramente saía de casa, exceto para idas semanais ao supermercado, apareceu em todas as grandes redes de TV e escreveu sobre na maioria das publicações nacionais por causa de sua doação de $ 150.000 para a University of Southern Mississippi.

Em 1995, McCarty foi homenageada por seu trabalho filantrópico pela Casa Branca e recebeu uma medalha de cidadão presidencial do presidente Clinton. Ela também recebeu o Prêmio de Heróis da Comunidade da Liga Urbana Nacional, o Prêmio Premier Mulher Negra de Coragem da Federação Nacional de Mulheres Negras Proprietárias de Negócios e o Prêmio Achiever da Fundação Aetna. Entre seus outros prêmios estão diplomas honorários da University of Southern Mississippi e da Harvard University.

Uma coleção das opiniões de McCarty sobre vida, trabalho, fé, salvação e relacionamentos pode ser encontrada em seu livro, Simple Wisdom for Rich Living, publicado pela Longstreet Press em 1996.


A aldeia recebeu o nome de Osceola, chefe dos Seminoles. [4]

De acordo com o United States Census Bureau, a vila tem uma área total de 4,32 milhas quadradas (11,19 km 2), das quais 4,19 milhas quadradas (10,85 km 2) de terra e 0,13 milhas quadradas (0,34 km 2) de água . [6]

População histórica
Censo Pop.
1880311
1890384 23.5%
1900466 21.4%
1910634 36.1%
1920674 6.3%
1930607 −9.9%
1940642 5.8%
1950700 9.0%
1960942 34.6%
19701,152 22.3%
19801,581 37.2%
19902,075 31.2%
20002,421 16.7%
20102,568 6.1%
2019 (estimativa)2,556 [3] −0.5%
Censo Decenal dos EUA [7]

Edição do censo de 2010

De acordo com o censo [2] de 2010, havia 2.568 pessoas, 1.142 domicílios e 660 famílias morando na aldeia. A densidade populacional era de 612,9 habitantes por milha quadrada (236,6 / km 2). Havia 1.289 unidades habitacionais com uma densidade média de 307,6 por milha quadrada (118,8 / km 2). A composição racial da aldeia era 96,0% branca, 0,3% afro-americana, 0,3% nativa americana, 1,0% asiática, 0,9% de outras raças e 1,6% de duas ou mais raças. Hispânicos ou latinos de qualquer raça eram 2,1% da população.

Havia 1.142 domicílios, dos quais 32,7% tinham filhos menores de 18 anos morando com eles, 38,6% eram casais vivendo juntos, 13,2% tinham uma chefe de família sem marido presente, 6,0% tinham um chefe de família do sexo masculino sem esposa presente, e 42,2% eram não familiares. 36,0% de todos os domicílios eram compostos por indivíduos e 11,5% tinham alguém morando sozinho com 65 anos ou mais de idade. O tamanho médio da casa era 2,25 e o tamanho médio da família era 2,91.

A idade média na aldeia era 36,4 anos. 26,1% dos residentes tinham menos de 18 anos. 7,1% tinham entre 18 e 24 anos 27,4% tinham entre 25 e 44 anos, 26,6% tinham entre 45 e 64 anos e 12,8% tinham 65 anos ou mais. A composição de gênero da aldeia era 47,3% masculina e 52,7% feminina.

Edição do censo de 2000

De acordo com o censo [8] de 2000, havia 2.421 pessoas, 1.002 famílias e 615 famílias morando na aldeia. A densidade populacional era de 656,9 pessoas por milha quadrada (253,3 / km 2). Havia 1.072 unidades habitacionais com uma densidade média de 290,9 por milha quadrada (112,2 / km 2). A composição racial da aldeia era 97,44% branca, 0,37% negra ou afro-americana, 0,33% nativa americana, 0,21% asiática, 0,37% de outras raças e 1,28% de duas ou mais raças. 0,91% da população era hispânica ou latina de qualquer raça.

Existiam 1.002 domicílios, dos quais 35,5% tinham filhos menores de 18 anos morando com eles, 44,9% eram casais que viviam juntos, 12,0% tinham uma mulher chefe de família sem marido presente e 38,6% não eram familiares. 31,3% de todos os domicílios eram compostos por indivíduos e 10,8% tinham alguém morando sozinho com 65 anos ou mais. O tamanho médio da casa era 2,38 e o tamanho médio da família era 3,01.

Na aldeia, a população era pulverizada, com 27,9% menores de 18 anos, 9,8% de 18 a 24 anos, 32,9% de 25 a 44 anos, 16,7% de 45 a 64 anos e 12,7% de 65 anos ou Mais velho. A idade média era de 33 anos. Para cada 100 mulheres, havia 92,4 homens. Para cada 100 mulheres com 18 anos ou mais, havia 88,2 homens.

A renda média de uma família na aldeia era de $ 39.000 e a renda média de uma família era de $ 45.846. Os homens tiveram uma renda média de $ 33.017 contra $ 22.453 para as mulheres. A renda per capita do vilarejo era de $ 18.921. Cerca de 4,3% das famílias e 6,1% da população estavam abaixo da linha da pobreza, incluindo 7,2% dos menores de 18 anos e 6,0% dos maiores de 65 anos.

Osceola é atendida pelo Distrito Escolar de Osceola. A Osceola High School tem 9ª a 12ª séries.

L.O. O Aeroporto Municipal de Simenstad (KOEO) atende a vila e as comunidades vizinhas. Em 2006, um clube de planadores foi sediado lá.

O Museu Ferroviário de Osceola e St Croix Valley fica em Osceola, operando a partir do histórico 1916 Soo Line Depot. A ferrovia mudou-se para Osceola em 1992. [ citação necessária ]


Osceola

O chefe da guerra indígena Seminole, Osceola (ca. 1800-1838) liderou a luta de sua tribo contra a remoção de suas terras na Flórida.

Nascido por volta de 1800 no rio Tallapoosa, no atual estado da Geórgia, Osceola era membro da nação Creek. O segundo marido de sua mãe era William Powell, um comerciante escocês, mas Osceola, às vezes chamado de Powell, era um Creek de sangue puro.

Em 1808, Osceola e sua mãe se mudaram para a Flórida. Eles eram associados aos Seminoles, e com eles Osceola lutou na Guerra de 1812 e em 1818 contra as tropas americanas comandadas por Andrew Jackson. Em 1832, Osceola morava perto de Ft. King na Flórida. Aparentemente, ele não era hostil, pois ocasionalmente era contratado pelo agente indígena para pacificar tribos inquietas. Essas atividades gradualmente o trouxeram à proeminência entre os Seminoles.

Em 1832, entretanto, o governo dos Estados Unidos estava sob pressão para mover os Seminoles para oeste do rio Mississippi. Alguns chefes Seminole foram persuadidos a assinar um tratado de remoção. Osceola se opôs a isso, assim como fez um acordo semelhante feito em 1835. A maioria dos chefes Seminole expressou seu desacordo recusando-se a tocar na caneta. Osceola o fez mergulhando sua faca no papel. Ele foi preso por esse desafio. Para garantir sua libertação, ele fingiu que trabalharia para obter a aprovação do tratado. Agora um chefe de guerra Seminole, uma vez libertado, ele começou a reunir guerreiros para a batalha.

Em 28 de dezembro de 1835, Osceola e seus guerreiros assassinaram brutalmente o agente Wiley Thompson e o chefe Charley Emathla, precipitando assim a Segunda Guerra Seminole. Com seguidores indígenas e escravos fugitivos, Osceola venceu muitos inimigos durante os 2 anos seguintes.


Localizada no rio Osage, a terra que se tornou a cidade de Osceola era habitada pela tribo dos nativos americanos Osage, também conhecidos como NiuKonska, nativos americanos que deram o nome ao rio. NiuKonska significa "Pequenos das Águas Médias". Dois tratados, em 1808 e 1825, assinados pelo Osage e o governo dos EUA cedeu todas as terras da tribo no Missouri. Com o caminho aberto para colonos não nativos, mais pessoas começaram a chegar à área do condado de St. Clair em meados da década de 1830.

A cidade foi o local do saque de Osceola em setembro de 1861 por Jayhawkers (patrulhas antiescravistas) em que a cidade foi queimada e seu tribunal saqueado. O evento inspirou o filme de 1976 de Clint Eastwood The Outlaw Josey Wales. Antes do ataque, a cidade tinha cerca de 2.500 habitantes. No entanto, menos de 200 residentes permaneceram após o evento e a população nunca mais se aproximou desses números.

Em setembro de 2011, no 150º aniversário do Saque de Osceola, o Conselho de Vereadores de Osceola aprovou uma resolução pedindo à Universidade de Kansas que não usasse mais "Jayhawk" como mascote e apelido. Além disso, a resolução pede aos residentes do Missouri que parem de soletrar Kansas ou "KU" com uma letra maiúscula porque "nenhum dos dois é um nome próprio ou um lugar adequado". [7]

População histórica
Censo Pop.
1860314
1870331 5.4%
1880373 12.7%
1890995 166.8%
19001,037 4.2%
19101,114 7.4%
19201,025 −8.0%
19301,043 1.8%
19401,190 14.1%
19501,082 −9.1%
19601,066 −1.5%
1970874 −18.0%
1980841 −3.8%
1990755 −10.2%
2000835 10.6%
2010947 13.4%
2019 (estimativa)908 [3] −4.1%
Censo Decenal dos EUA [11]

Edição do censo de 2010

De acordo com o censo [2] de 2010, havia 947 pessoas, 394 domicílios e 225 famílias morando na cidade. A densidade populacional era de 1.040,7 habitantes por milha quadrada (401,8 / km 2). Havia 502 unidades habitacionais com uma densidade média de 551,6 por milha quadrada (213,0 / km 2). A composição racial da cidade era 94,2% branca, 1,7% afro-americana, 0,7% nativa americana, 0,1% asiática, 0,4% de outras raças e 2,9% de duas ou mais raças. Hispânicos ou latinos de qualquer raça eram 3,1% da população.

Havia 394 domicílios, dos quais 31,0% tinham filhos menores de 18 anos morando com eles, 35,8% eram casais vivendo juntos, 16,0% tinham uma chefe de família sem marido presente, 5,3% tinham um chefe de família do sexo masculino sem esposa presente, e 42,9% eram não familiares. 39,6% de todos os domicílios eram compostos por indivíduos e 22,1% tinham alguém morando sozinho com 65 anos ou mais. O tamanho médio da casa era 2,14 e o tamanho médio da família era 2,81.

A mediana de idade na cidade era de 39,7 anos. 21,9% dos residentes tinham menos de 18 anos e 8,2% tinham entre 18 e 24 anos 27% tinham de 25 a 44 anos, 22,8% tinham de 45 a 64 anos e 20,2% tinham 65 anos ou mais. A composição de gênero da cidade foi 50,2% masculino e 49,8% feminino.

Edição do censo de 2000

De acordo com o censo [4] de 2000, havia 835 pessoas, 373 domicílios e 207 famílias morando na cidade. A densidade populacional era de 896,1 pessoas por milha quadrada (346,7 / km 2). Havia 472 unidades habitacionais com uma densidade média de 506,5 por milha quadrada (196,0 / km 2). A composição racial da cidade era 97,37% branca, 0,36% afro-americana, 0,60% nativa americana, 0,24% asiática, 0,12% das ilhas do Pacífico, 0,48% de outras raças e 0,84% de duas ou mais raças. Hispânicos ou latinos de qualquer raça eram 1,08% da população.

Havia 373 domicílios, dos quais 26,8% tinham filhos menores de 18 anos morando com eles, 40,2% eram casais que viviam juntos, 12,9% tinham uma mulher chefe de família sem marido presente e 44,5% não eram familiares. 39,1% de todos os domicílios eram compostos por indivíduos e 22,8% tinham alguém morando sozinho com 65 anos ou mais de idade. O tamanho médio da casa era 2,13 e o tamanho médio da família era 2,86.

Na cidade, a população era pulverizada, com 24,6% menores de 18 anos, 7,1% de 18 a 24 anos, 26,9% de 25 a 44 anos, 20,7% de 45 a 64 anos e 20,7% de 65 anos ou Mais velho. A idade média era de 38 anos. Para cada 100 mulheres, havia 95,1 homens. Para cada 100 mulheres com 18 anos ou mais, havia 84,8 homens.

A renda média para uma família na cidade era $ 21.563, e a renda média para uma família era $ 27.250. Os homens tiveram uma renda média de $ 26.786 contra $ 15.750 para as mulheres. A renda per capita da cidade era de US $ 17.247. Cerca de 13,5% das famílias e 19,1% da população estavam abaixo da linha da pobreza, incluindo 18,2% dos menores de 18 anos e 12,9% dos maiores de 65 anos.

A educação pública em Osceola é administrada pelo Distrito Escolar de Osceola. [12]

Osceola tem uma biblioteca pública, a Saint Clair County Library. [13]

A Câmara de Comércio de Osceola acolhe várias atividades. O Osceola Rodeo é o maior evento do ano, e Rodeo Daze é realizado anualmente no fim de semana do Dia do Trabalho. Este evento inclui dança de rua, corridas de tartarugas, vendedores de comida e a Parada de Rodeio Daze. A dança de rua anual é realizada na quinta-feira antes do Dia do Trabalho.

Osceola é o local de nascimento de Rooster Cogburn no romance de Charles Portis de 1968 True Grit. [14] Acredita-se que a pilhagem de Osceola por Kansas Jayhawkers e Red Legs tenha fornecido o motivo de Cogburn para participar do infame saque de William Quantrill em Lawrence, Kansas, que serve como pano de fundo biográfico para a história. [15]


Biografia de Osceola - História

Osceola recebeu o nome de Billy Powell ao nascer em 1804 na vila Creek de Talisi, agora conhecida como Tallassee, Alabama, no atual condado de Elmore. & # 8220As pessoas na cidade de Tallassee & # 8230 eram mestiços de índios americanos / ingleses / irlandeses / escoceses e alguns eram negros. Billy era tudo isso. & # 8221 Ele nasceu, filho de Polly Coppinger, uma mulher Creek, e William Powell, um comerciante inglês. Polly era filha de Ann McQueen e Jose Coppinger. Como os Creek têm um sistema de parentesco matrilinear, as outras crianças de Polly e Ann & # 8217s foram consideradas como nascidas no clã de sua mãe & # 8217s, elas foram criadas como Creek tradicionais e ganharam seu status de pessoas de sua mãe & # 8217s. Ann McQueen também era mestiça Creek, seu pai James McQueen era escocês-irlandês. Ann era provavelmente irmã ou tia de Peter McQueen, um importante líder e guerreiro Creek. Como sua mãe, Billy foi criado na tribo Creek.

Como seu pai, o avô materno de Billy, James McQueen, era um comerciante em 1714, ele foi o primeiro europeu a negociar com o Creek no Alabama. Ele permaneceu na região como comerciante de peles e se casou com um membro da tribo Creek. Ele se envolveu intimamente com o povo. Ele está enterrado no cemitério indígena em Franklin, Alabama, perto de uma Igreja Missionária Metodista de Creek.

Em 1814, depois que Red Stick Creek foi derrotado pelas forças dos Estados Unidos, Polly tomou Osceola e se mudou com outros refugiados Creek do Alabama para a Flórida, onde se juntaram ao Seminole. Na idade adulta, como parte do Seminole, Powell recebeu seu nome de Osceola. Esta é uma forma anglicizada do Creek Asi-yahola, a combinação de asi, a bebida negra cerimonial feita do azevinho yaupon e yahola, que significa & # 8220shout & # 8221 ou & # 8220shouter & # 8221.

Em 1821, os Estados Unidos adquiriram a Flórida da Espanha. Mais colonos europeus-americanos começaram a se mudar, invadindo o Seminole. Após as primeiras escaramuças militares e o Tratado de Moultrie Creek de 1823, pelo qual os EUA tomaram as terras dos Seminoles do norte, Osceola e sua família se mudaram com os Seminoles para o centro e o sul da Flórida.

Quando adulto, Osceola teve duas esposas, assim como alguns outros líderes Creek e Seminole. Com eles, ele teve um total de pelo menos cinco filhos. Uma de suas esposas era afro-americana e ele se opôs veementemente à escravidão de povos livres.

Durante a década de 1820 e a virada da década, os colonos americanos pressionaram o governo dos Estados Unidos para remover o Seminole da Flórida para abrir caminho para o desenvolvimento agrícola desejado. Em 1832, alguns chefes Seminole assinaram o Tratado de Payne & # 8217s Landing, pelo qual concordaram em desistir de suas terras na Flórida em troca de terras a oeste do Rio Mississippi no Território Indígena. De acordo com a lenda, Osceola esfaqueou o tratado com sua faca, embora não haja relatos contemporâneos sobre isso. [6]

Cinco dos chefes Seminoles mais importantes, incluindo Micanopy do Alachua Seminole, não concordaram com a remoção. Em retaliação, o agente indígena norte-americano Wiley Thompson declarou que esses chefes foram depostos de seus cargos. À medida que as relações dos EUA com o Seminole se deterioravam, Thompson proibiu a venda de armas e munições para eles. Osceola, um jovem guerreiro em ascensão, ressentiu-se da proibição. Ele sentiu que igualava o Seminole aos escravos, que eram proibidos de portar armas.

Thompson considerou Osceola um amigo e deu-lhe um rifle. Mais tarde, porém, quando Osceola discutiu com Thompson, o agente prendeu o guerreiro em Fort King por uma noite. No dia seguinte, para ser libertado, Osceola concordou em obedecer ao Tratado de Pouso de Payne & # 8217s e trazer seus seguidores para o forte.

Em 28 de dezembro de 1835, Osceola liderou um ataque a Fort King (perto da atual Ocala), que resultou no assassinato do agente índio americano Wiley Thompson. Simultaneamente, Micanopy e um grande bando de guerreiros Seminole emboscaram tropas sob o comando do Major Francis Dade ao sul de Fort King na estrada para Fort Brooke (mais tarde Tampa). Esses dois eventos, junto com a Batalha de Withlacoochee em 31 de dezembro e os ataques às plantações de açúcar no leste da Flórida no início de 1836, marcaram o início da Segunda Guerra Seminole.

No final de outubro de 1837, Osceola contatou o general Joseph Hernandez, por meio de um intérprete negro chamado John Cavallo (também John Horse), para organizar negociações sobre o fim das hostilidades. O general Thomas Jesup respondeu ordenando a Hernandez que prendesse Osceola e seu partido se ele tivesse a chance.

O acampamento de Osceola, localizado a 1,6 km ao sul de Fort Peyton, levantou uma bandeira branca de trégua para sinalizar seu desejo de negociar. Quando Hernandez e sua comitiva chegaram ao acampamento, eles prontamente agarraram Osceola e os guerreiros, mulheres e crianças presentes. Osceola e sua banda foram levados a Santo Agostinho e presos no Forte Marion (Castillo de San Marcos).

Notavelmente, em 30 de novembro, Coacoochee (Wildcat) e 19 outros Seminoles escaparam do Forte Marion Osceola não estava entre eles. A fuga de Coacoochee levou Jesup a transferir os cativos Seminole mais importantes para fora da área. No final de dezembro de 1837, Osceola, Micanopy, Philip e cerca de 200 Seminoles embarcaram de Santo Agostinho para Fort Moultrie na Ilha Sullivans, nos arredores de Charleston, Carolina do Sul. Após sua chegada, eles foram visitados por habitantes da cidade.

A captura de Osceola e # 8217 por engano causou um alvoroço nacional. O general Jesup e a administração foram condenados por muitos líderes congressistas.

George Catlin e outros pintores proeminentes encontraram o chefe da guerra e o persuadiram a permitir que seu quadro fosse pintado. A pintura acima é de Catlin. Robert J. Curtis também pintou um retrato a óleo de Osceola. Essas pinturas inspiraram inúmeras estampas e gravuras, que foram amplamente distribuídas, e até figuras de loja de charutos.

Osceola, que contraiu malária na Flórida, ficou gravemente doente logo após chegar a Fort Moultrie. Osceola morreu de quinsy (embora uma fonte forneça a causa da morte como & # 8220malaria & # 8221 sem maiores detalhes) em 30 de janeiro de 1838, três meses após sua captura. Ele foi enterrado com honras militares em Fort Moultrie.

Após sua morte, o médico do exército Frederick Weedon persuadiu o Seminole a permitir que ele fizesse uma máscara mortuária de Osceola, mostrada abaixo, como era um costume europeu-americano na época para pessoas proeminentes.

Mais tarde, Weedon removeu a cabeça de Osceola & # 8217s e embalsamou-a. Por algum tempo, Weedon manteve a cabeça e uma série de objetos pessoais que Osceola havia lhe dado.

Mais tarde, Weedon deu a cabeça a seu genro Daniel Whitehurst. Em 1843, Whitehurst enviou a cabeça para Valentine Mott, um médico de Nova York. Mott o colocou em sua coleção no Museu Cirúrgico e Patológico. Ele provavelmente foi perdido quando um incêndio destruiu o museu em 1866. Alguns dos pertences de Osceola e # 8217 ainda estão em poder da família Weedon, enquanto outros desapareceram. Uma das posses do Chefe Osceola é mostrada abaixo.

O capitão Pitcairn Morrison enviou a máscara mortuária e alguns outros objetos coletados por Weedon para um oficial do exército em Washington. Em 1885, a máscara mortuária e alguns pertences de Osceola & # 8217 foram parar na coleção de antropologia do Smithsonian Institution, onde ainda estão guardados.

A lápide de Osceola diz: "Osceola, Patriot and Warrior, morreu em Fort Moultrie, 30 de janeiro de 1838."


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Liderança

Embora Osceola não tivesse uma posição específica em sua tribo, ele foi capaz de se tornar um grande e bem-sucedido líder de seu povo.

Quando Osceola tinha cerca de 18 ou 20 anos, ele fez várias viagens ao Fort Brooke, na Flórida, para assistir aos treinos das tropas brancas. Enquanto ele observava atentamente os soldados, eles também o observavam. Louis, um intérprete negro no forte, foi enviado por um capitão para determinar a identidade de Osceola. Depois de falar com Osceola, Louis teria dito ao capitão: "Ele é um Mickasukee, um Red Stick e o melhor caçador, corredor e lutador" (McNeer, 8).

Mais tarde, quando os Seminoles foram proibidos de ir para a costa, Osceola teve que ficar longe de Fort Brooke em Tampa Bay, então ele foi morar perto de Fort King. Aqui, ele se juntou a um bando de Red Sticks em um vilarejo no Wahoo Swamp, localizado 160 quilômetros ao norte da Baía de Tampa. Foi neste local que os jovens guerreiros começaram a ouvir Osceola, e ele começou a ganhar seu respeito e obediência.

A extensão da capacidade de liderança de Osceola ficou muito evidente ao longo dos anos. Ele foi um líder que frustrou os generais dos EUA em suas tentativas de implementar as políticas de remoção de índios dos EUA, como no caso do General Thomas Wiley. Wiley ciente da influência crescente de Osceola como líder, questionou o chefe Charlie Amethla em 5 de novembro de 1885, quando o chefe se preparava para deixar sua aldeia no rio Withlacoochee para se juntar a outros índios seminoles em Tampa Bay, a respeito das intenções e influências de Osceola (Powell). "Diga-me, Charlie, o que dizer daquele índio selvagem Powell? Powell tem muita influência? Os chefes estão com ele?" A resposta de Charlie a essas perguntas foi: "Osceola tem muitos jovens bravos com ele. Mais chefes estão ouvindo sua voz agora" (McNeer, 52).

Osceola também foi um líder que lançou medo nos corações dos soldados brancos. Isso é atestado pelo General Call, que foi despachado por Washington, D.C. com um exército de voluntários para proteger os colonos. Quando o general comandante, General Clinch, estava planejando uma estratégia com Call para atacar o quartel-general Seminole na Enseada de Withlacoochee, o General Call disse sobre seus soldados voluntários: "Eles têm medo de (Chefes) Jumper, Jacaré e Osceola" (McNeer, 71).

À medida que o ano de 1836 avançava e a guerra estourava na Flórida, Osceola não era apenas o reconhecido "líder da guerra", conhecido em todo o país por sua ousadia, energia e habilidade (McNeer, 77), mas também era conhecido por sua ética. Por exemplo, quando Osceola estava liderando um grupo de guerra, ele não concedeu misericórdia (misericórdia) a seus inimigos, mas nenhuma mulher ou criança foi ferida. "Eu faço guerra contra os guerreiros brancos", disse ele com orgulho, "porque eu sou um guerreiro. Eu não luto com garupas e bebês" (McNeer, 77).

Os Hartleys fornecem um relato e avaliação muito detalhados de Osceola como líder. Eles o descrevem como um líder que, mais do que qualquer outro líder nativo americano, personifica o espírito de resistência indígena à dominação branca. Ele é retratado pelos Hartleys como George Washington e Patrick Henry dos Seminoles. Eles também acreditam que os rituais indígenas, como a Dança do Milho Verde, tiveram um papel importante no desenvolvimento de sua posição como líder. Os Hartleys o veem como uma figura de autoridade, especialmente entre os jovens Seminoles que mais tarde o seguiram sem questionar. Osceola, o líder, desempenhava suas funções com reverência, firmeza e o bom humor diplomático que convidava à obediência (6I).

Osceola, o líder, tão profundamente admirado por seu povo, também tinha a capacidade única de conseguir o envolvimento total de seu povo. Estranhamente de sua época, ele podia transformar as mulheres em um comissariado comunitário funcional, que, como tal, fornecia comida e outro suporte para os guerreiros. Portanto, embora as mulheres frequentemente estivessem perto de grupos de guerra, Osceola aparentemente tinha a capacidade de capitalizar esse costume (Hartley, 161).

Osceola, o líder, também teve períodos de solidão e dúvidas sobre sua capacidade de liderança. Como ele questionou e avaliou suas habilidades de liderança? Em uma ocasião, quando ele e seus guerreiros estavam acampados no Pântano de Withlacoochee, Osceola saiu do círculo de fogo e olhou para a estrela da noite. Seu povo estava ao seu redor. Havia mulheres, crianças e guerreiros, todos sendo conduzidos pelo homem branco em direção à destruição potencial. Ele raciocinou (continua a história) que "nada daquilo fazia sentido. A terra era grande o suficiente para todos. Os índios nunca pediram nada mais do que viver em paz". Diz-se que, ao voltar para o acampamento, ele sentiu a solidão da liderança. Ele pensou em como queria ser um líder, mesmo assumindo a liderança com paixão. Agora ele era a figura principal em uma guerra cruel que pode estar errada. Ele raciocinou que, entre os Seminoles, ninguém teve sua influência. A coragem de lutar veio principalmente dele, portanto, ele tinha que ser um líder determinado a vencer. Ele concluiu, "podemos morrer para vencer, mas os filhos dos meus filhos caminharão por esta terra" (Hartley, 163).

Os historiadores concordam que Osceola, como líder, inspirou seu povo, principalmente os jovens, com um senso de identidade tribal. Seu povo passou a sentir que era uma nação unificada, em vez de um conglomerado de bandos ou clãs fracos. Ele havia lhes dado um objetivo: a defesa de seus direitos tribais à sua pátria. Como muitos grandes líderes revolucionários americanos, ele pode ter sido machista ao liderar seu povo em direção a esse objetivo, mas foi sincero. Ele achava importante que os índios recebessem de volta sua humanidade. Antes da liderança de Osceola, os guerreiros Seminoles e seus chefes se encolheram diante do homem branco, aceitando seu apoio (comida, dinheiro, etc.) e implorando por seu favor. Embora Osceola nunca pudesse acabar com essa dependência, ele a reduziu drasticamente (Hartley, 163).


Assista o vídeo: FSU Football Chief Osceola Renegade at Doak Tomahawk Chop


Comentários:

  1. Tabei

    Na minha opinião, você está enganado. Eu posso defender a posição. Escreva para mim em PM.

  2. Faugrel

    sim acontece...

  3. Mezidal

    Você não está certo. Escreva em PM, comunicaremos.



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