Imigrantes belgas

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A Bélgica foi governada a partir de Viena até ser invadida pela França em 1795. Em 1815 tornou-se uma das províncias do reino dos Países Baixos, mas em 1830 ganhou independência após uma revolução nacional. No entanto, não foi até 1839 que um tratado internacional foi elaborado garantindo a neutralidade belga.

De 1820 a 1900, mais de 140.000 pessoas da Bélgica emigraram para a América. Isso incentivou a publicação de dois jornais belgas nos Estados Unidos, De Gazette van Moline e De Gazette van Detroit.

O Censo de 1930 revelou que havia 64.194 pessoas que moravam nos Estados Unidos e que nasceram na Bélgica. Importantes imigrantes belgas incluem Leo Baekeland, Django Reinhardt, Charles Van Depoele e Albert Claude.


A fim de repatriar pessoas que residem ilegalmente no território belga e que muitas vezes não possuem documentos de identidade e / ou documentos de viagem, a Bélgica celebrou uma série de acordos de retorno (e está se esforçando para concluir outros acordos desse tipo) com os países de origem, no quadro da parceria Benelux e da União Europeia.

A FPS Foreign Affairs participa nas negociações desses acordos e supervisiona o procedimento para sua ratificação pelo Parlamento.

Acordos de devolução

As pessoas presentes ilegalmente no território belga podem escolher entre o repatriamento voluntário ou forçado (com ou sem supervisão policial). Obviamente, para que isso seja possível, os países de retorno devem estar preparados para readmitir essas pessoas, uma vez que tenham sido identificados como nacionais do país em questão, embora tendo em mente que na grande maioria dos casos eles não possuem documentos de viagem ou de identidade .

Para facilitar o regresso da pessoa e as respectivas formalidades (identificação e emissão dos documentos de viagem), é essencial uma cooperação eficaz entre as autoridades belgas e a representação diplomática do país em causa. Para o efeito, foram celebrados vários acordos entre os três países do Benelux (Bélgica, Países Baixos e Luxemburgo) e vários outros países. Os protocolos de implementação destes acordos harmonizam os procedimentos conducentes ao repatriamento. Mais recentemente, a União Europeia recebeu um mandato para concluir acordos de regresso a nível europeu, que substituiriam os acordos do Benelux.


Shawnee Dispatch

Os imigrantes trouxeram Shawnee à vida há mais de um século.

E agora, um grupo deles está sendo comemorado.

Da década de 1880 até a Primeira Guerra Mundial, os belgas viajaram pelo mundo para se estabelecer em Shawnee, na esperança de realizar o sonho americano de novos começos e prosperidade.

Para capturar a importância histórica desses imigrantes, a cidade de Shawnee em breve terá um pitoresco memorial inaugurado no West Flanders Park, que fica perto da 55th Street e da Nieman Road.

West Flanders Park é um dos três parques de cidades irmãs em Shawnee e é o único dedicado a Pittem, na Bélgica.

Uma renderização do arquiteto mostra o layout do sinal e do campo de papoulas.

O memorial consistirá em uma grande placa interpretativa de metal, com duas áreas principais para texto e fotografias.

Também terá um campo de papoula plantado na frente e ao redor.

O significado das papoulas é um lembrete solene da beleza surgindo em meio ao desespero.

De acordo com o site www.greatwar.co.uk, foi durante a Primeira Guerra Mundial que as papoulas vermelhas vibrantes começaram a florescer esporadicamente nos campos de batalha da Bélgica.

A visão era tão linda e inacreditável que inspirou o soldado canadense John McCrae a escrever o poema “In Flanders Field”.

Esse poema será exibido em um lado da placa de metal no West Flanders Park. O outro lado fará uma homenagem à cidade de Pittem, à região da Flandres Ocidental e à histórica imigração belga para os Estados Unidos.

A placa também apresentará informações históricas sobre o papel da Flandres Ocidental e da flor da papoula indígena na simbologia da Primeira Guerra Mundial, que durou de 1914 a 1918.

O campo de papoulas contará com postes de cerca de saca-rolhas de ferro, originalmente destinados a arame farpado, que são artefatos reais do campo de batalha da Flandres Ocidental em Ypres, a apenas 23 milhas de Pittem.

O memorial é a visão de Charlie Pautler, o diretor de Shawnee Town 1929.

Ele teve a ideia como uma forma de homenagear a entrada dos Estados Unidos na Primeira Guerra Mundial e também como uma forma de a cidade reconhecer seu início.

“Não se fala mais sobre esses imigrantes, mas se você olhar em uma lista telefônica, ainda verá muitos nomes belgas em Shawnee”, disse ele. “Esta é uma boa maneira de interpretar suas contribuições para a história de Shawnee.”

Ele ressaltou que os fazendeiros belgas ajudaram a criar a cultura da fazenda de caminhões em Shawnee durante a década de 1920, que é celebrada pelo museu Shawnee Town 1929.

O memorial está orçado em US $ 10.000, com grande parte da obra sendo doada ou paga pela cidade. A placa de metal e o trabalho em pedra serão financiados por meio de doações.

Espera-se que o memorial esteja pronto para dedicação em setembro, quando os residentes de Pittem visitarem Shawnee.

Pautler espera que o memorial inspire as pessoas a aprender mais sobre a história de Shawnee.

“Mesmo se você não for belga, ainda pode apreciar a importância dessas pessoas trabalhadoras que desistiram de tudo para vir aqui”, disse ele. “É a experiência definitiva do imigrante, muito parecida com as que você vê hoje. Essas pessoas fizeram de Shawnee o que ela é hoje. ”A cidade celebra os imigrantes belgas com um memorial


Cidade migrante: como uma longa história de migração moldou Bruxelas?

Pense nas cidades com maior diversidade étnica do mundo, e centros como Paris, Londres ou Nova York provavelmente vêm à mente. Bruxelas? Não necessariamente. E ainda, com 184 nacionalidades representadas na capital - há pouco menos de 200 estados reconhecidos pelas Nações Unidas - é a segunda cidade mais cosmopolita do mundo depois de Dubai.

Foi esse fato marcante que motivou a atraente exposição Bruxelas: A Safe Haven? no Museu Judaico da cidade, que havia sido fechado após um atentado terrorista mortal em maio de 2014. “Para nós foi muito importante reabrir com uma exposição tão universal e atual quanto possível”, diz o historiador e curador Bruno Benvindo. “Queríamos lembrar às pessoas que a história da imigração judaica é também a história dos estrangeiros em geral.”

Uma cidade mundial

Desde que a Bélgica conquistou a independência em 1830, Bruxelas se transformou de capital de Brabant em uma próspera cidade mundial. Um tema recorrente: a resposta ambígua aos requerentes de asilo. “A constituição de 1831 foi considerada uma das mais liberais da Europa e, ao longo do século 19, a Bélgica teve uma reputação de abertura”, explica Benvindo. Mas apesar das boas-vindas a exilados políticos como Karl Marx e cidadãos franceses fugindo da Comuna de Paris, menos de 4.000 estrangeiros obtiveram a nacionalidade belga entre 1831 e 1910. “Ao mesmo tempo, esses estrangeiros eram considerados suspeitos, alimentando novas técnicas de vigilância, como impressões digitais”, diz Benvindo.

Inicialmente limitado a países vizinhos como Inglaterra e França, os locais de nascimento dos imigrantes tornaram-se gradualmente mais exóticos. “A Université libre de Bruxelles (ULB) foi um motor que realmente atraiu comunidades estrangeiras como os chineses, mas também brasileiros e sul-africanos”, diz Benvindo. No entanto, embora a ULB, fundada em 1834, cortejasse ativamente os estrangeiros, eles não eram incentivados a permanecer - seus diplomas proporcionavam menos acesso ao mercado de trabalho do que os belgas.

Durante o período entre guerras, a perseguição foi um grande catalisador, com a chegada de refugiados que fugiam de regimes autoritários na Espanha e na Itália, e judeus fugindo do anti-semitismo na Europa Oriental (alguns seriam deportados para campos como Auschwitz sob a ocupação alemã de World Segunda Guerra). Os números aumentaram novamente devido à escassez de mão-de-obra do pós-guerra. “A Bélgica teve de ser reconstruída e havia necessidade de trabalhadores para fazer o que os belgas não queriam”, explica Benvindo. “Foram assinadas convenções com Grécia, Espanha e Itália, além de Marrocos e Turquia.”

Essa tendência geral continuou em grande parte desde os anos 1970: além de acolher aqueles que fugiam de regimes militares na América Latina, o nascimento da UE inaugurou a chegada de burocratas, europeus de Leste tirando proveito de seu direito à livre circulação e, no passado alguns anos, britânicos temendo as consequências do Brexit. Desde 2012, no entanto, em meio a um clima de medo em torno da migração, os números de imigração têm caído constantemente. Regras de visto mais rígidas afetaram particularmente o reagrupamento familiar, com a taxa de recusa para tais pedidos atingindo 63% em 2016.

Ir além dessas estatísticas e dar voz aos migrantes era um dos objetivos de Bruxelas: A Safe Haven ?, com curadores vasculhando os Arquivos do Estado para reunir destinos individuais - e dedicando um terço do espaço de exibição a entrevistas em vídeo com imigrantes hoje. “‘ O migrante ’não existe”, explica Benvindo. “Se você diz 'migrante' hoje, pode pensar em um refugiado iraquiano, mas também pode ser uma mulher nascida na Polônia que vem aqui para trabalhar na Comissão Europeia. O que é interessante também é ver quais nacionalidades estão representadas em Bruxelas. Se você perguntasse a alguém na rua, poucos diriam que os franceses são mais numerosos, mas há muito mais franceses do que marroquinos em Bruxelas hoje. ”

Entre os eurocratas

O efeito da UE na demografia da cidade é imenso. “No início, 300 eurocratas chegaram aqui”, diz o cientista social e professor da Vrije Universiteit Brussel (VUB) Eric Corijn. “Agora há quase 40.000 pessoas trabalhando para a UE. Se você calcular os resultados, e que essas pessoas às vezes se apaixonam, há mais de 200.000 pessoas em Bruxelas por causa dessa instituição. ”

Para Corijn, documentar essas mudanças radicais de população - por meio de um museu dedicado - é uma necessidade. A ideia, na verdade, teve apoio bipartidário em 2001 como um contraponto a um museu de história europeu, com Tour & amp Taxis marcado como um local. Mas enquanto a Casa da História Europeia foi aclamada no bairro europeu em 2017, mapeando "a busca por uma vida melhor em uma Europa cada vez mais unida", o museu da imigração sumiu do radar. O clima atual é aparentemente mais ameno para um museu de emigração como o Red Star Line de Antuérpia, com seu foco naqueles que partem para a América.

O tempo está se esgotando, entretanto. “De um ponto de vista puramente museológico, as primeiras gerações de migrantes recentes após a Segunda Guerra Mundial são velhas”, diz Corijn. “Se você quer testemunhos, precisa fazê-lo agora. O mesmo vale para os imigrantes de trabalho turcos e marroquinos, e os primeiros expatriados da UE, que estão todos aposentados agora. ”

O estranho é a solução

Mais positivamente, em 2017, para marcar a composição diversificada da cidade, Visit Brussels realizou um ano temático de eventos e exposições sob a bandeira Mixity, incluindo a mostra do Museu Judaico.

Existem, admite Corijn, grandes obstáculos para a criação de um enredo inclusivo para Bruxelas: como imigrantes de primeira ou segunda geração, grande parte da população não tem referências belgas diretas, enquanto a própria Bruxelas está presa entre os regimes monolíngues da Valônia e francófonos. No entanto, é esta rica profusão de origens e línguas que compõe o tecido superdiverso da cidade - e pode ajudar a posicionar a capital europeia como um nó global, evitando noções problemáticas de nacionalidade. “É por isso que prefiro um museu da diversidade a um museu da imigração”, diz Corijn. “Para mim, o estranho não é o problema, o estranho é a solução.”


Europa Sem Fronteiras: Sete Décadas de Livre Movimento

Entre Brexit e COVID-19, a zona de livre circulação de 31 países da Europa foi profundamente testada. Ainda assim, a área tem evoluído constantemente nos últimos 70 anos, para incluir novos grupos de indivíduos que podem se deslocar livremente para trabalho, estudo ou lazer, bem como cobrir áreas geográficas maiores. Este artigo examina a história e os desafios à liberdade de circulação, o coroamento do projeto europeu.

Combatentes estrangeiros: a revogação da cidadania atenuará a ameaça?

Mesmo com o colapso do "califado" do Estado Islâmico, estima-se que milhares de combatentes estrangeiros ocidentais permanecerão no Oriente Médio. Decidir como lidar com o retorno dos radicalizados - e de seus dependentes - não é uma questão fácil. Alguns países buscam revogar sua cidadania. No entanto, a revogação da cidadania tem um impacto pouco claro e levanta questões profundas sobre os limites da responsabilidade de um estado para com seus cidadãos, como este artigo explora.

Empurrando a migração para o primeiro plano, os populistas dão novos passos

2018 foi um ano marcante para os movimentos populistas de extrema direita na Europa e nas Américas. Eles reivindicaram a presidência do Brasil, desencadearam o colapso do governo belga e - dentro ou fora do cargo - colocaram uma marca mais dura nas políticas de migração e asilo na Áustria, Dinamarca, Hungria, Itália, Suécia e além.

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A Bélgica é freqüentemente esquecida como um país de imigração por causa de seu tamanho e sua história de imigração menos conhecida. Ainda assim, nas últimas três décadas, a Bélgica se tornou um país de residência permanente para muitos tipos diferentes de migrantes. Nosso perfil atualizado da Bélgica investiga os fluxos e políticas de migração modernos na Bélgica, que estão se afastando de uma abordagem fragmentada em direção a uma estratégia de longo prazo bem necessária.

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Desafios da integração de imigrantes: muçulmanos na Europa

Só recentemente os políticos europeus e líderes de opinião pública falaram sobre a necessidade de se concentrar na integração dos imigrantes e seus filhos.

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Construindo Boas-Vindas do zero: Comunidades Europeias Pequenas e Rurais Envolvidas no Reassentamento de Refugiados

Nos últimos anos, pequenas cidades e áreas rurais da Europa tornaram-se mais ativas no recebimento de refugiados reassentados. Como o reassentamento para essas comunidades é diferente em comparação com as áreas urbanas? E o que fazer para cumprir a promessa do “acolhimento rural”? Este relatório explora essas questões, baseando-se em entrevistas com refugiados reassentados e membros da comunidade receptora na Bélgica, Itália, Holanda e Suécia.

A próxima geração de reassentamento de refugiados na Europa: ambições para o futuro e como realizá-las

Nos últimos anos, a União Europeia e alguns dos seus Estados-Membros assumiram um papel mais importante na reinstalação global de refugiados, expandindo ou lançando novos programas e experimentando abordagens criativas para fornecer proteção aos necessitados. Este relatório analisa como esses esforços, investimentos e lições aprendidas podem ser aproveitados, mesmo em face da incerteza trazida pela pandemia COVID-19.

Impulsionando a inclusão de migrantes por meio da inovação social: lições para cidades em uma pandemia

Desde que o COVID-19 atingiu cidades em toda a Europa, muitos têm lutado para sustentar o apoio à inclusão de migrantes em uma época de distanciamento social e prováveis ​​cortes no orçamento. Este relatório explora como os municípios e seus parceiros usaram a inovação social para enfrentar os desafios do pico de 2015–16 nas chegadas de requerentes de asilo e migrantes, e como essas experiências podem ajudar as localidades a resistir à pandemia e colocar as comunidades no centro dos esforços de recuperação.

Perseguindo a eficiência: as mudanças operacionais podem consertar os sistemas de asilo europeus?

Bruxelas está em busca de ideias brilhantes sobre como consertar o Sistema Europeu Comum de Asilo. Embora as recentes reformas jurídicas a nível da UE tenham estagnado, este relatório examina as muitas abordagens inovadoras e centradas nas operações que os Estados-Membros têm utilizado desde a crise migratória de 2015-16 para melhorar os sistemas de registo e recepção, processamento de casos de asilo e opções para o regresso de requerentes de asilo reprovados .

Além do trabalho: reduzindo o isolamento social para mulheres refugiadas e outros recém-chegados marginalizados

Como os países que recebem migrantes e refugiados na Europa, América do Norte e outros países priorizam os serviços que se concentram no emprego, ensino de idiomas e integração cívica, os recém-chegados que não estão no local de trabalho correm alto risco de isolamento social. Como resultado, as sociedades devem reconsiderar o que significa uma integração bem-sucedida para os recém-chegados vulneráveis ​​que nunca encontrarão um emprego tradicional ou que precisam de um prazo mais longo do que a média para chegar lá.

Inovação social para a inclusão de refugiados: de pontos brilhantes a mudanças no sistema

Nos três anos desde que a crise europeia de migração e refugiados captou vividamente a atenção do público, surgiu uma onda de iniciativas inovadoras para ajudar os recém-chegados a se estabelecerem nas sociedades receptoras. Agora, à medida que a sensação de crise diminui, este relatório explora o que essas iniciativas precisarão fazer para superar o entusiasmo e produzir mudanças duradouras em questões-chave de integração, como habitação, inclusão econômica e construção de comunidades.

Respondendo às necessidades de ECI de filhos de refugiados e requerentes de asilo na Europa e na América do Norte

Com muitas crianças pequenas entre os refugiados e requerentes de asilo chegando à Europa e à América do Norte nos últimos anos, os legisladores e prestadores de serviços estão lutando com a tarefa de projetar e expandir serviços essenciais para a primeira infância. Este relatório examina as abordagens adotadas em nove países anfitriões principais, destacando desafios comuns e práticas promissoras.


1893 em diante: Manifestos de navios da imigração

A lei de imigração de 1891 era estrita, mas ainda difícil de aplicar até que, em 3 de março de 1893, uma "Lei para Facilitar a Execução das Leis de Imigração e Contrato de Trabalho dos Estados Unidos" forneceu aos inspetores de imigração uma ferramenta mais eficiente para coagir a adesão às novas leis. 14 Um manifesto de navio padrão e expandido intitulado “Lista ou Manifesto de Imigrantes Estrangeiros para a Comissão de Imigração” com vinte e uma perguntas foi introduzido, que os comandantes dos navios deveriam fornecer, não para a alfândega, mas para os inspetores de imigração em cada porto de chegada. As listas criadas para os oficiais federais de imigração agora fazem parte dos registros do Serviço de Imigração e Naturalização dos Estados Unidos, armazenados no Record Group (RG) 85 nos Arquivos Nacionais. Eles foram microfilmados, digitalizados e podem ser pesquisados ​​no FamilySearch, Ancestry, MyHeritage e outros sites semelhantes.

Com o dobro de informações, essas chamadas listas de passageiros de “imigração” fornecem uma riqueza de evidências para o genealogista. Os imigrantes tiveram que responder às seguintes vinte e uma perguntas:

  1. No. na lista
  2. Nome completo
  3. Idade (em anos e meses)
  4. Sexo
  5. Casado ou solteiro
  6. Chamada ou ocupação
  7. Capaz de ler e escrever
  8. Nacionalidade
  9. Última residência
  10. Porto marítimo para desembarque nos Estados Unidos
  11. Destino final nos Estados Unidos (estado, cidade ou município)
  12. Ter passagem para tal destino final
  13. Por quem a passagem foi paga
  14. Seja de posse de dinheiro. Se sim, se mais de $ 20 e quanto ou $ 30 ou menos)
  15. Seja antes nos Estados Unidos, e em caso afirmativo, quando e onde
  16. Se vai se juntar a um parente e, em caso afirmativo, qual parente, seu nome e endereço
  17. Sempre na prisão ou casa de caridade ou apoiado por instituições de caridade, se sim, diga quando
  18. Seja um polígamo
  19. Seja sob contrato, expresso ou implícito para trabalho nos Estados Unidos
  20. Condição de saúde, mental e física
  21. Deformado ou aleijado, natureza e causa

Por exemplo, o belga Jules Désirant chegou a bordo do SS Illinois na Filadélfia em 14 de março de 1894. O manifesto detalhado do navio & # 8220imigração & # 8221 nos diz que Jules, um mineiro casado de 20 anos de Forchies-la-Marches, uma pequena cidade na província de Hainaut, estava a caminho de McAlister no Território Indígena [Condado de Pittsburgh, Oklahoma], onde conheceu seu irmão H. Désirant. Ele havia pago sua própria passagem, tinha uma passagem para seu destino final e possuía mais de $ 20. Ele nunca tinha estado nos Estados Unidos antes, nunca tinha estado na prisão ou apoiado por instituições de caridade, não era um polígamo, não tinha um contrato de trabalho esperando por ele em Oklahoma [embora provavelmente esperasse encontrar um emprego no minas de carvão perto de McAlister], e gozava de boa saúde física e mental. 15

Durante o início dos anos 1900, mais algumas mudanças foram feitas no formulário prescrito pelo Bureau of Immigration. Em 1903, o manifesto de passageiros imigrantes foi revisado com a exclusão de uma pergunta, revisando ligeiramente outras três e adicionando duas novas: 16

Adicionado: Raça ou pessoas (nota: os belgas foram considerados "flamengos" ou "franceses", uma vez que "belga" ou "valão" não estavam na lista de raças ou povos aprovados)

Adicionado: Seja um anarquista

Excluído: porto marítimo de desembarque nos EUA

Revisado: Seja na posse de dinheiro. Em caso afirmativo, se mais de $ 20 e quanto ou $ 30 ou menos $ 50 e, se menos, quanto?

Revisado: Se vai se juntar a um parente ou amigo e se sim, que parente ou amigo, seus seu nome e endereço

Revisado: Seja sob contrato, expresso ou implícito Seja por causa de qualquer oferta, notificação, promessa ou acordo, expresso ou implícito, para trabalhar nos Estados Unidos

Em 1906, mais cinco questões foram adicionadas: 17

  • Cor do cabelo e olhos
  • Tez
  • Altura (pés, polegadas)
  • Marcas de Identificação
  • Local de nascimento (país, cidade ou vila)

Finalmente, em 1907, mais uma pergunta foi adicionada - Nome e endereço completo do parente mais próximo ou amigo no país de onde o estrangeiro veio - elevando o novo total para vinte e oito (sem contar a pergunta “nº na lista” duplicada na segunda página do manifesto).

Por exemplo, quando Leonard Maenhout chegou a Ellis Island em 23 de novembro de 1907, ficamos sabendo do manifesto que Leonard, de 23 anos, e sua companheira de quatro anos, Angèle - talvez sua filha ou sobrinha - nasceram em Vynckt [ie Vinkt, uma vila rural na província de Flandres Oriental, não muito longe de Deinze], e estavam a caminho de encontrar o irmão de Leonard, Frans Maenhout, que morava na Victoria Street 240 em Waukegan, Illinois, ao norte de Chicago. 18 Parece que Leonard Maenhout morreu em Moline, Illinois, em 19 de janeiro de 1967. Seu obituário não menciona esposa ou filha. 19


Legado colonial genocida da Bélgica e # x27 assombra o futuro do país

Enquanto a Bélgica enfrenta a crise de identidade de suas minorias desiludidas e o terrorismo local, seu legado colonial genocida permanece escondido do discurso público, confinado à arte, cultura e religião

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Em junho de 1960, após 52 anos de governo, a Bélgica concedeu a independência à sua colônia congolesa. “É seu trabalho, senhores, mostrar que estávamos certos em confiar em vocês”, proclamou o rei Balduíno, selando a graça de despedida da Bélgica com condescendência.

Um dos governantes mais brutais da história, o rei belga Leopold II do século 19, transformou com sucesso todo o Congo - uma massa de terra que se estenderia do Báltico ao Mar Negro em seu domínio privado. De 1885 a 1908, o saque fluiu infinitamente do interior escuro da selva, subiu o rio Congo e entrou na Bélgica colonial.

As estimativas de mortes nesse período variam de 10 milhões a 15 milhões de africanos, e o debate se isso constituiu um genocídio continua.

Hoje, como então, pouco ou nenhum dos horrores estão à vista em qualquer lugar na Bélgica, com a apatia coletiva e um sistema educacional estagnado impedindo o país de enfrentar seu papel no Congo, há mais de um século.

Cultura e identidade

Crescer na República Democrática do Congo, um país cego por seu papel colonial, deixou muitos congoleses belgas lutando com sua própria identidade.

Recomendado

“Na Bélgica, era como se negros não existissem”, diz Womba Konga, mais conhecido por seu nome artístico Pitcho.

Ele é o organizador do festival de música e artes Congolisation, que visa conectar os belgas étnicos e sua minoria congolesa. O festival gerou amplo apoio público e incluiu políticos locais como palestrantes convidados. “Não queríamos confrontar apenas a [identidade] belga [branca], mas também a africana”, diz ele, falando à vista da estátua de Leopold II, a poucos passos da área congolesa de Bruxelas.

O recente discurso sobre as estátuas confederadas nos Estados Unidos gerou apelos na Bélgica para reavaliar suas próprias estátuas coloniais. O proposto Lumumba Place - batizado em homenagem ao líder da independência do Congo que se tornou seu primeiro presidente e depois foi assassinado - aparece no Google Maps, mas não é reconhecido na Bélgica, se tornou o chefão das batalhas entre ativistas e o governo local. Até o momento, Bruxelas não permitiu sua renomeação oficial.

“Podemos ter estátuas e avenidas de Leopold, mas não Lumumba Place, que foi morto por belgas e não se fala nisso aqui”, diz Konga.

Ofuscada pela Basílica Nacional na extremidade oeste de Bruxelas - onde o rei Leopoldo II colocou a primeira pedra da construção - e escondida em uma rua lateral tranquila, uma fileira de casas de tijolos vermelhos esconde um grupo evangélico de jovens. Lá dentro, Stanislas Koyi, um estudante universitário de matemática do Congo, lidera um pequeno grupo de congoleses em oração em francês.

Stanislas veio para a Bélgica em 2007 quando tinha 15 anos para morar com seus parentes. Depois de não conseguir se adaptar em um novo país, ele se voltou para a igreja.

“Conheci um padre de quase 50 anos, que nasceu no Congo - mas é um belga branco. Ele me entendeu como ninguém ”, diz Stanislas. “Nossa geração de belgas está mais disposta a olhar para trás criticamente do que os mais velhos - eles são teimosos demais. Também falamos sobre isso em [nosso] grupo evangélico, mas nunca quero separá-los - não quero que [os belgas] vejam sua herança apenas negativamente. ”

Herança congolesa no centro do Royal Quarter

Bozar, o centro de belas artes do Royal Quarter de Bruxelas, tem desempenhado um papel importante no confronto com a herança colonial da Bélgica por meio da cultura. Ele hospeda um dedicado Africa Desk, trabalhando para trazer a arte africana para o mainstream belga

“Há uma grande frustração na comunidade congolesa de que eles não são vistos como parte de nada na Bélgica”, disse Tony Van der Eecken, uma das figuras por trás do impulso de Bozar. “Usar Bozar é um lugar simbólico para homenagear artistas congoleses - fica ao lado do palácio real, o centro cultural do rei.“


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A primeira imigração em grande escala para Oklahoma começou com o reassentamento forçado de muitos grupos de índios americanos do leste dos Estados Unidos. Ao longo do século XIX, outros grupos tribais do meio-oeste e do oeste foram trazidos para esta área, até que mais de sessenta tribos e nações foram realocadas aqui. Além desses, muitos escravos afro-americanos foram trazidos para Oklahoma por proprietários de escravos índios dos estados do sul. Com a abertura das Terras Não Atribuídas do centro de Oklahoma para assentamentos não indígenas em 1889, colonos de origem europeia inundaram a área em busca de propriedades e oportunidades de negócios nas comunidades recém-estabelecidas. Muitos desses novos colonos nasceram na Europa e vieram para os Estados Unidos em busca de melhores oportunidades econômicas. Eles trouxeram consigo suas línguas, religiões e costumes. Oklahoma, portanto, tornou-se uma terra de muitas culturas.

Essa variedade de origens culturais não é surpreendente quando se considera que a abertura de Oklahoma à colonização não indígena correspondeu ao período de maior fluxo de imigrantes europeus para os Estados Unidos. Na década de 1880, mais de 5,2 milhões de imigrantes entraram no país. Na década seguinte, o número total de imigrantes caiu para 3,7 milhões, mas a primeira década do século XX viu o maior fluxo de imigrantes europeus para os Estados Unidos na história do país - mais de 8,8 milhões de novos recém-chegados.

Muitos desses imigrantes do final do século XIX e do início do século XX eram os chamados "novos imigrantes", asiáticos, judeus, italianos, poloneses e eslavos. As primeiras chegadas aos Estados Unidos provinham principalmente da Grã-Bretanha e da Alemanha. As origens dos colonos europeus em Oklahoma refletiram essa nova onda de imigrantes.

Em 1910, o ano do primeiro censo decenal dos Estados Unidos após a criação de um estado em 1907 para Oklahoma, a população total de Oklahoma era de 1.657.155. Mais de 8 por cento desta população, 137.612, era afro-americana. Outros 4,5 por cento, 74.825, eram índios americanos. Finalmente, 40.084 indivíduos nasceram no estrangeiro, ou 2,8 por cento da população total. Deve-se notar, entretanto, que outros 94.044 nasceram nos Estados Unidos, mas eram de ascendência estrangeira.

As origens nacionais desses nascidos no estrangeiro e nativos de pais estrangeiros apresentam um padrão interessante. De longe, o maior número era de origem alemã, 27.599. Os da Rússia somavam 13.160. Outras populações consideráveis ​​foram retiradas da Áustria (mais de 7.000), Irlanda (mais de 6.000), Inglaterra (5.000), Canadá (mais de 4.000), Itália (mais de 3.000), México (mais de 2.600) e Escócia (cerca de 2.300). Outras nações representadas foram: Dinamarca, França, Grécia, Holanda, Hungria, Noruega, Suécia, Suíça, Turquia e País de Gales.

Em um artigo intitulado "Imigrantes europeus em Oklahoma: uma pesquisa" (As Crônicas de Oklahoma 52 [Verão de 1975]) Douglas Hale mapeou a distribuição dos principais grupos europeus em Oklahoma. Os nativos da Alemanha estavam concentrados na região centro-norte do estado. A maioria eram fazendeiros. No entanto, alguns se estabeleceram em cidades e se tornaram empresários de sucesso. O sentimento anti-alemão durante a Primeira Guerra Mundial pôs fim às escolas de língua alemã e à maioria dos jornais de língua alemã e reduziu o uso do alemão nos serviços religiosos.

Os nativos da Rússia apresentam uma interessante reflexão sobre a história europeia. Depois de 1763, os alemães foram encorajados a colonizar partes da Rússia czarista. A maioria desses alemães habitava colônias independentes e amplamente autônomas, com suas próprias escolas e igrejas. O governo russo, a fim de atrair esses colonos, ofereceu terras gratuitas, isenção do alistamento militar, liberdade de religião e autogoverno local. Após um século de colonização, em 1871 o governo russo mudou sua política e revogou muitos dos privilégios e isenções que haviam atraído os alemães para a Rússia. Esta foi uma tentativa de assimilar essa população minoritária na sociedade russa. However, for most Germans in Russia these restrictions forced them to seek a new homeland where they could continue their traditional practices. Between 1900 and 1914 almost 150,000 Germans from Russia immigrated to the United States and settled primarily on farms in the Great Plains. In Oklahoma these settlers founded Mennonite and Lutheran communities in west-central Oklahoma and in the Oklahoma Panhandle. It is especially interesting to note that in 1910 only 143 residents of Oklahoma listed Russian as their mother tongue, but more than 5,800 were listed as born in Russia.

Virtually every European country was represented in greater or smaller degree as the Twin Territories developed in the late nineteenth and early twentieth centuries. The Oklahoma settlers from Austria-Hungary were primary Czechs. These Czechs settled on farms in the north-central counties of Oklahoma and in the southeastern counties around McAlester. Many Czechs also became successful businessmen, selling farm equipment and operating flour mills. Individuals of Italian origin settled primarily in the mining areas of southeastern Oklahoma—Pittsburg, Coal, and Latimer counties. Initially, most of the Italians worked in the coal mines, but in a short time many miners bought land for farms and others went into business. The Oklahoma settlers born in Ireland were widely scattered across the state, with a concentration in Noble County and Oklahoma County. Like the Irish, English settlers located across Oklahoma in a scattered pattern.

Before the turn of the nineteenth century immigrants also arrived from the countries of the Middle East, including Lebanon and Turkey. They came to be called "Syrian Lebanese" and by 1920 lived in forty-two of the state's seventy-seven counties. A large number of them ultimately settled in the Oklahoma City area and opened various businesses. An Arab American community developed after World War II as students and professionals escaped unsettled conditions in their homelands. By 1990 nearly seven thousand Oklahomans identified themselves as of Arab ancestry.

Perhaps the one group that has not received its due credit in Oklahoma history is the Mexican American group. With the internal political problems that were occurring in Mexico at the turn of the century, many Mexicans were attracted to Oklahoma for employment opportunities. Usually coming as single men, they worked on the railroads, in the mines, and in the harvests. Most initially planned to return to their homeland after accumulating some earnings. The relatively close proximity of Mexico to Oklahoma allowed Mexicans easy access to the state. The Great Depression years of the 1930s saw a decrease in the flow of Mexicans north of the Red River, but since the 1950s the increase has been significant. Today sizable numbers of them can be found in the major urban areas of Oklahoma City and Tulsa, as well as in the rural areas around Lawton and McAlester and in the Panhandle.

Until the mid-1970s Asian Americans were few in number. In 1910 only 139 Chinese were listed in Oklahoma, of which 101 were in Oklahoma County, and 48 Japanese, half of whom were in Logan County. The use of Mexicans for railroad construction and maintenance and the restrictionist laws that limited Asian immigration into the United States after 1882 may account for this period of low Asian-American population.

In 1975, however, with the fall of South Vietnam Oklahoma became the home of a number of Indochinese refugees, mostly Vietnamese. By 1980 the number of Indochinese refugees had grown to more than 6,500, and in the next decade the number was about 10,000. Most of this group is located in Oklahoma City, with a smaller number in Tulsa. The Vietnamese refugees have made a remarkable adjustment to their new homeland. Assisted by the Vietnamese-American Association, they have found employment, established businesses, such as grocery stores, restaurants, tailor shops, and even real estate agencies, and are continuing to worship in Buddhist temples as well as in Catholic Churches, which have scheduled masses in Vietnamese. The 1980s was a period in which large numbers of other Asian groups—the Chinese, Koreans, Asian Indians, Filipinos, and Japanese—moved to Oklahoma as well.

By the year 2000 the state was a Joseph's coat of peoples both native and immigrant. The newer arrivals strive to maintain some of the traditional practices of their parent cultures, but, as with all immigrants to this nation, there is constant melding of old and new ways as groups work to coexist within the framework of American society. The mix of ethnicities in the Sooner State continues to reflect conditions generally prevailing throughout the United States.

Bibliografia

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Michael J. Hightower, "The Road to Russian Hill: A Story of Immigration and Coal Mining," The Chronicles of Oklahoma 63 (Fall 1985).

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Amy Hill Shevitz, "Past and Future: The Life of the Oklahoma Jewish Community," The Chronicles of Oklahoma 75 (Spring 1997).

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O seguinte (de acordo com The Chicago Manual of Style, 17ª edição) é a citação preferida para artigos:
Donald N. Brown, &ldquoImmigration,&rdquo The Encyclopedia of Oklahoma History and Culture, https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=IM001.

& # 169 Oklahoma Historical Society.

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Belgian Immigrants - History

What is the story of the Belgian Refugees?

A hundred years ago, approximately 250,000 Belgian men, women and children came to Britain after the invasion and subsequent occupation of 95% of their homeland in the opening stages of the First World War. Many of them settled during and also after the conflict, taking on jobs and becoming part of the local community. Despite this large number of people, their histories are still not very well-known. The Tracing the Belgian Refugees project is hoping to change this.

We are launching a database that will host the findings of researchers in the UK and Belgium. The database will be accessible to anyone who would like to use it to input information they have found about a Belgian refugee, and to view the information that others have shared. Communities and academics in the UK and further afield have already traced hundreds of Belgians in exile in villages, towns and cities. Our project aims to pool some of this knowledge and to provide an online resource which will help to give a bigger picture of the refugee experience. We also hope to trace some stories forward so that we can improve our knowledge of this crucial moment in international history, which is still of much importance today.

Are you interested in the history of Belgian refugees in the UK during the First World War? Have you been involved in researching them in your local area? Do you want to share your findings with other researchers and find out more? If so we’d love to hear from you.

Meet the team

The project is funded by the Arts and Humanities Research Council and run by colleagues at the Universities of Leeds, Leuven and UCL.


World War One: How 250,000 Belgian refugees didn't leave a trace

Little could have prepared Folkestone for 14 October 1914. The bustling Kent port was used to comings and goings, but not the arrival of 16,000 Belgian refugees in a single day.

Germany had invaded Belgium, forcing them to flee. The exodus had started in August and the refugees continued to arrive almost daily for months, landing at other ports as well, including Tilbury, Margate, Harwich, Dover, Hull and Grimsby.

Official records from the time estimate 250,000 Belgians refugees came to Britain during WW1. In some purpose-built villages they had their own schools, newspapers, shops, hospitals, churches, prisons and police. These areas were considered Belgian territory and run by the Belgian government. They even used the Belgian currency.

Few communities in the UK were unaffected by their arrival, say historians. Most were housed with families across the country and in all four nations.

But despite their numbers the only Belgian from the time that people are most likely to know is the fictitious detective Hercule Poirot. Agatha Christie is said to have based the character on a Belgian refugee she met in her home town of Torquay.

There is little else to show they were here apart from a church, some plaques, gravestones, the odd bit of wood carving in public buildings and a few Belgian street names dotted around the country. There is a single monument in London's Victoria Embankment Gardens given in thanks by the Belgian Government.

"It was the largest influx of refugees in British history but it's a story that is almost totally ignored," says Tony Kushner, professor of modern history at the University of Southampton.

This was partly by design. When WW1 finished the British government wanted its soldiers back home and refugees out, he says.

"Britain had an obligation to help refugees during the war but the narrative quickly changed when it ended, the government didn't want foreigners anymore."

Many Belgians had their employment contracts terminated, leaving them with little option but to go home. The government offered free one-way tickets back to Belgium, but only for a limited period. The aim was to get them to leave the country as quickly as possible.

Within 12 months of the war ending more than 90% had returned home, says Kushner. They left as quickly as they came, leaving little time to establish any significant legacy.

"They were pushed out of the country. It wasn't very dignified and the government was happy for the nation to forget. It also suited the Belgium government who needed people to return to rebuild the country."

The few that did stay integrated into British life - many married Britons they had met while in the country.

"They were white and Catholic so they didn't stand out," says Gary Sheffield, professor of war studies at the University of Wolverhampton. "They simply disappeared from view."

The refugees were initially greeted with open arms. The government used their plight to encouraged anti-German sentiment and public support for the war.

"Contact with the Belgian refugees acted as a good reminder of why the First World War was a war worth fighting," says Sheffield.

They were portrayed in the press as "plucky", says Christophe Declercq, who runs the Online Centre for Research on Belgian Refugees and whose great-grandfather was among the arrivals.

"There was a jubilant feeling of going to get 'the Bosche' and the 'plucky little Belgians' fitted into that narrative. It was often the case that if you didn't have a refugee staying with you, you knew someone who did. They were treated rather like pets."

O Real Poirot

  • Poirot is known for his meticulous appearance and brilliant detection skills
  • First appeared in novel The Mysterious Affair at Styles (1920) and many other subsequent Christie novels until his final appearance in Curtain: Poirot's Last Case (1975)
  • Poirot novels adapted for the screen have featured well-known actors including Albert Finney, Peter Ustinov and David Suchet

The welcome they received was sometimes overwhelming. One refugee describes in his diary his fright when a scuffle broke out between local people who wanted to carry his luggage for him. There are other stories of thousands of cheering people turning out to greet just a handful of Belgians.

But the goodwill didn't last. Most people expected the war to be over by Christmas but it soon became clear that it wouldn't.

"As Belgians became more permanent guests a lot of individuals and families who enthusiastically housed them ran out of money and/or patience within a few months and returned the refugees to where they had collected them," says Dr Jacqueline Jenkinson, a lecturer in history at the University of Stirling who recently organised a conference on the Belgian refugees.

Housing and jobs became an issue. Belgians in the purpose-built villages had running water and electricity while their British neighbours didn't. More affluent refugees could afford to buy their own properties.

A ɼolony' for 6,000 Belgian refugees

  • Elisabethville was a sovereign Belgian enclave in Birtley, Tyne and Wear
  • It was named after the Belgian queen
  • It had its own schools, shops, hospitals, churches and a prison

"Key to the growing resentment was how badly the British were suffering in comparison," says Declercq, who is a lecturer in translation at UCL.

There was also a more personal reason why the refugees slipped from the country's collective memory.

"When British soldiers returned from the war many didn't want to talk about what theyɽ experienced," says Declercq. "The subject was off limits and as a result their families didn't feel they could talk about what they had experienced at home while the men were fighting, or at least it seemed insignificant. They just didn't have those conversations."

It meant the refugees' story was not remembered at a national level in any significant way or in the homes where they had stayed. WW1 as a whole was a "more complex and problematic" memory for the nation because of issues like the enormous loss of life, says Kushner.

Later World War Two broke out and gripped the nation's attention.

"The events of 1939 to 1945 completely overtook the First World War in people's minds," says Sheffield. "There was a new wave of refugees to dominate the memory. So many things about the First World War were forgotten, all the nuances of the subject."

In recent years some local projects have looked into Belgian refugees in certain areas, but the WW1 centenary has also sparked new interest at a national level, as evidenced by last week's academic conference.

"There are the stories out there," says Declercq. "Some families did stay in touch with the Belgians they had looked after and they visited each other for years. We are starting to scratch the surface and find out who these people were."

And his own great-grandfather? After arriving in Britain in August, 1914, he left for the Netherlands at the end of 1915 and settled there.


Assista o vídeo: Largest Immigrant Groups in Mexico