Nuvem vermelha

Nuvem vermelha


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Red Cloud é o nome inglês de Makhpiyaluta (Scarlet Cloud), que também pode ser escrito Mahpiua-Luta. Nuvem Vermelha era o chefe Oglala Lakota (Sioux) que, mais do que qualquer outro chefe Lakota, está associado à transição dos índios das planícies de guerreiros nômades livres para povos subjugados. governo e a cavalaria do Exército, que o marcaram como um dos mais importantes líderes Lakota dos 19º século.

Nascimento e infância

Red Cloud nasceu em 1822, nas margens plácidas do largo e lento Platte River perto do que hoje é North Platte, Nebraska. A mãe de Red Cloud era membro do Oglala Sioux, e seu pai, que morreu na juventude de Red Cloud, era membro do Brulé Sioux. Red Cloud foi criado na casa de seu tio materno, Chief Smoke.

Embora a história de sua juventude seja desconhecida, Red Cloud provavelmente cresceu no ambiente tradicional de amor que cercava as crianças Sioux. Durante seus anos de formação, a tribo passou muito tempo lutando em guerras territoriais com as tribos vizinhas Pawnee, Crow, Ute e Shoshone. Conforme Red Cloud crescia, ele viu vários jogos que o ensinaram a ser um lutador habilidoso. Red Cloud também possuía uma importante capacidade de contar histórias de maneira viva e convincente.

Início de carreira

Grande parte da vida de Red Cloud foi passada na guerra, primeiro e mais frequentemente contra os vizinhos Pawnee e Crow, e em outras ocasiões, contra outros Oglala. Red Cloud provou que seu remédio era poderoso aos 16 anos, quando sobreviveu a um ferimento quase fatal de flecha em suas costelas. Ele contou o golpe * mais de 80 vezes e persuadiu 4.000 guerreiros de várias tribos a se aliarem a ele contra os homens brancos. Em 1841, Red Cloud matou um dos principais rivais de seu tio; o assassinato causou dissensão entre o Oglala que persistiu por anos. Ele ganhou enorme proeminência dentro da nação Lakota por sua liderança em guerras territoriais contra os Pawnees, Corvos, Utes e Shoshones.

O jovem Red Cloud desenvolveu uma reputação tanto de bravura quanto de crueldade. Sua estatura entre os sioux Oglala cresceu cedo, tendo adquirido a reputação de guerreiro feroz e homem de extrema crueldade para com os inimigos de seu povo, especialmente em campanhas contra os Pawnees.

A trilha Bozeman, fortes e ouro

Quando os homens brancos descobriram ouro em Montana no início da década de 1860, eles começaram a construir uma estrada, logo chamada de Trilha Bozeman, que atravessava o coração do território Lakota de Fort Laramie, no atual Wyoming, até os campos de ouro. Eles também construíram uma série de fortes para proteger a estrada.

O primeiro pequeno destacamento de tropas enviado para iniciar os trabalhos de construção foi interceptado por Red Cloud com um grande grupo de Oglala Lakota e Cheyenne. Eles impediram os soldados de se moverem por muitos dias, mas eles acabaram tendo permissão para partir. No outono de 1865, os comissários foram negociar com o Oglala pela permissão para construir a estrada, mas Red Cloud proibiu as negociações e se recusou a comparecer ao conselho.

Casamento e carreira posterior

Red Cloud teve apenas uma esposa durante sua vida; o nome dela era Pretty Owl. O casamento deles durou mais de meio século.

Em meados da década de 1860, Red Cloud era um importante guerreiro Oglala e foi reconhecido pelos brancos como um chefe. Começando em 1865, Red Cloud liderou o Oglala e o Cheyenne em uma guerra contra os intrusos brancos na trilha Bozeman. Ele lançou uma série de ataques aos fortes. Red Cloud viu o exército expulsar os Lakota do leste de suas terras em Minnesota durante batalhas sangrentas em 1862 e 1863. Não querendo permitir que seu povo sofresse sendo empurrado para fora de suas terras, ele liderou uma série de ataques aos fortes ao longo da trilha - o única ofensa mais bem-sucedida já realizada por uma nação indiana.

A principal conquista militar da Red Cloud foi forçar os Estados Unidos a abandonar a trilha Bozeman entre o rio North Platte e os campos de ouro de Montana. Em junho de 1865, após uma campanha fracassada do Exército dos EUA para trazer uma paz duradoura por meio da força, a política indiana do governo dos EUA mudou de pacificação militar para de negociação. Em junho de 1866, uma conferência de paz foi realizada com líderes como William T. Sherman , grandes chefes chefe Dull Knife, chefe Spotted Tail e Red Cloud presentes, para negociar o que seria o primeiro Tratado de Fort Laramie, mas nunca foi assinado. Red Cloud repetiu sua recusa em colocar em perigo as áreas de caça de seu povo. O chefe deixou o conselho furioso e os índios interromperam praticamente todas as viagens de civis na trilha. Os pequenos fortes - Reno, Phil Kearny e C.F. Smith - que o exército havia estabelecido para proteger os viajantes dificilmente poderia proteger suas próprias guarnições.

Em 1866, Red Cloud observou o exército construir fortes ao longo da trilha Bozeman na região do ouro de Montana. Mineiros e invasores chegaram, primeiro em um filete, depois em um grande dilúvio de vagões que abriam sulcos profundos na terra. Red Cloud liderou a oposição para sua tribo, que resistiu na crença de que o fluxo de viagens ao longo da trilha destruiria os melhores campos de caça de búfalos restantes.

Em 21 de dezembro de 1866, Red Cloud encenou uma emboscada. Ele enganou um oficial do calvário chamado Fetterman, que foi enviado do Forte Phil Kearny para proteger um grupo enviado para coletar lenha. Ele selecionou 10 guerreiros, incluindo o Chief Crazy Horse, de 19 anos, para serem iscas. O grupo de 10 guerreiros atacou os lenhadores para atrair os soldados. Fetterman liderou cerca de 80 homens contra os 10 guerreiros; 2.000 guerreiros então atacaram seu flanco. O regimento foi derrotado. Nenhum soldado sobreviveu. A batalha de Fetterman dramatizou o fracasso da política indiana do exército e deu novo ímpeto aos pedidos de negociação de paz com os Sioux - particularmente com Red Cloud. Red Cloud, no entanto, recusou-se a negociar até que o exército abandonasse os fortes ao longo da trilha Bozeman.

A estratégia de Red Cloud foi tão bem-sucedida que, em 1868, o governo dos Estados Unidos concordou em redigir o Tratado de Fort Laramie de 1868. As disposições notáveis ​​do documento determinavam que o exército abandonasse seus fortes ao longo da trilha Bozeman e garantisse aos Lakota a posse do que hoje é a metade ocidental de Dakota do Sul, incluindo Black Hills, junto com grande parte de Montana e Wyoming.

O exército abandonou os fortes em agosto de 1868, mas Red Cloud não chegou a Fort Laramie para discutir a paz até algum tempo depois. Ao finalmente assinar o tratado em 6 de novembro, Red Cloud aceitou o status de conquistado para todo o seu povo, em troca de presentes, a promessa de anuidades e outros benefícios. Ele concordou em abandonar o caminho de guerra e realocar seu povo em uma grande reserva ao norte do estado de Nebraska e a oeste do rio Missouri. O tratado de 1868 era um documento longo e complicado que os índios achavam difícil de entender. A paz, é claro, não durou.

Uma paz frágil

Red Cloud manteve a paz com a qual havia concordado em Fort Laramie em 1868. Ele reconheceu a loucura de ir para a guerra, mas tentou ganhar o máximo de concessões possível. Red Cloud viveu em paz com os brancos, embora mais tarde tenha sido acusado de duplicidade por encorajar nativos americanos hostis. Vários grupos reformistas o admiravam e o consideravam uma celebridade, mas ele era um espinho na carne daqueles que estavam tentando executar a "política de paz" do governo. A expedição de 1874 de George A. Custer às Black Hills trouxe novamente a guerra ao norte Planícies, uma guerra que significaria a subjugação de nações indígenas independentes. O Red Cloud não se juntou ao Chefe Cavalo Louco, Chefe Touro Sentado e outros líderes de guerra na Guerra Lakota seguinte de 1876-77. Ele se opôs ao movimento de caçadores de ouro e colonos para as Black Hills, por exemplo, mas não participou da Batalha do Pequeno Grande Chifre. Ele encorajou os "hostis", entretanto, e seu filho Jack estava na Batalha do Pequeno Chifre Grande.

Red Cloud também manteve alguma influência sobre Crazy Horse. Foi o Red Cloud que o governo usou em 1877 para persuadir o famoso chefe da guerra a se render, entrar no Fort Robinson e aceitar o status de derrotado. Como recompensa, o General Crook permitiu que Red Cloud reassumisse sua liderança dos Oglalas. Foi um triste sucesso para Red Cloud; não apenas Crazy Horse foi morto enquanto estava sob custódia do Exército, mas Red Cloud testemunharia impotentemente a lenta erosão do modo de vida de seu povo nos 30 anos seguintes.

Finalmente, em 1878, Red Cloud concordou em realocar seu povo para a Reserva Pine Ridge, no oeste de Dakota do Sul. Na década de 1880, Red Cloud travou uma batalha política com o agente indígena Pine Ridge, Valentine McGillycuddy, sobre a distribuição adequada de alimentos e suprimentos do governo, alguns dos quais não estavam encontrando seu caminho para as tendas e barrigas do povo indiano. Por fim, ele forçou a demissão de McGillycuddy.

Últimos diasRed Cloud foi removido como chefe da guerra em 1881, e depois disso viveu aposentado na Reserva Pine Ridge em Dakota do Sul.

Em 1890, o velho chefe desencorajou a participação no caminho de guerra Ghost Dance, tentando evitar os problemas que levaram ao massacre de Wounded Knee. Com o passar dos anos, Red Cloud experimentou dificuldades crescentes com membros da tribo que queriam retomar o caminho de guerra. Eles achavam que ele não era mais um líder eficaz. Ao mesmo tempo, havia quem o considerasse um obstrucionista que impedia o progresso de seu povo no caminho do homem branco. Ele lutou sem sucesso contra a Lei Dawes de 1887, que criou reservas em tratados individuais. Até sua morte em 1909, aos 87 anos de idade, Red Cloud continuou a fazer lobby da Reserva de Pine Ridge pelo controle tribal de suas terras e pela manutenção do poder. nas mãos dos chefes. Ele foi uma figura central no conflito entre o exército e o Departamento do Interior sobre quem deveria ter autoridade sobre os índios das planícies.


* Um feito de bravura realizado em batalha, especialmente tocar o corpo de um inimigo sem causar ferimentos.
Veja também o chefe Kiowa - Santana e o chefe Oglala - Cavalo Americano, o Velho.


Biografia de Red Cloud

Nuvem Vermelha (Makhpiya-luta, `Scarlet Cloud, & # 8217 frequentemente conhecido entre seu povo como Makhpia-sha, & # 8216 Nuvem vermelha & # 8217). Um chefe principal da reserva Oglala Teton Sioux de Pine Ridge, o maior bando da nação Sioux e provavelmente o chefe mais famoso e poderoso na história da tribo. A origem do nome é contestada, mas o ex-agente McGillycuddy 1 diz que se refere à maneira como seus guerreiros de manto escarlate cobriam as encostas como uma nuvem vermelha. Se isso for verdade, o nome foi concedido depois que ele obteve o reconhecimento como líder.

Red Cloud nasceu nas bifurcações do rio Platte, Nebraska, em 1822, e morreu em Pine Ridge, Dakota do Sul, em 10 de dezembro de 1909. Ele era um membro da família Snake, o mais distinto e poderoso de sua tribo, e ganhou destaque por sua própria força de caráter, não tendo direito à chefia hereditária, que no bando Oglala ficava com a família representada por Eles-temem até mesmo-seu-cavalo (& # 8220Jovem-com-medo-de-seus-cavalos & # 8221), sendo o último mais conservador e mais amigável com a civilização.

O pai de Red Cloud morreu de embriaguez causada pela introdução de bebidas alcoólicas na tribo sem restrições, começando por volta de 1821. Quando em 1865 o governo se comprometeu a construir uma estrada de Fort. Laramie, Wyoming, em North Platte, por meio do Rio Powder até as regiões douradas de Montana, Red Cloud liderou a oposição por sua tribo, alegando que o fluxo de viagens ao longo do julgamento destruiria o melhor solo de búfalo restante do Índios. O primeiro pequeno destacamento de tropas enviado para iniciar os trabalhos de construção foi interceptado por Red Cloud com um grande grupo de Oglala Sioux e Cheyenne, e mantido praticamente como prisioneiros por mais de duas semanas, mas finalmente foi autorizado a prosseguir quando pareceu ao chefe para que eles pudessem ser massacrados por seus jovens. No outono do mesmo ano, comissários foram enviados para negociar com o Oglala para obter permissão para construir a estrada, mas Red Cloud proibiu as negociações e se recusou a comparecer ao conselho.

Em 30 de junho de 1866, outro conselho com o mesmo propósito foi convocado em Ft Laramie, Red Cloud, desta vez comparecendo e repetindo sua recusa em colocar em perigo os campos de caça de seu povo. Enquanto ele falava, uma forte força de tropas sob o comando do general Carrington chegou, e ao ser informado, em resposta a uma pergunta, que eles tinham vindo para construir fortes e abrir a estrada para Montana, ele agarrou seu rifle e com um desafio final mensagem deixou o conselho com todos os seus seguidores. Carrington então partiu em sua missão, que incluiu a reconstrução e guarnição do Forte Reno, em Powder River, e o estabelecimento do Fort Phil Kearny e Fort C. F. Smith, o último nomeado sendo no Rio Bighorn, em Montana.

Outro protesto ao próprio Carrington se mostrando ineficaz, Red Cloud cercou as tropas e a força de trabalho em Fort Kearny com talvez 2.000 guerreiros e os assediou tão constantemente que nem mesmo uma carga de feno poderia ser trazida da pradaria, exceto sob a proteção de um forte guarda , embora fosse impossível aventurar-se depois do jogo que era abundante em todos os lugares. Em 21 de dezembro de 1866, um destacamento inteiro de 81 homens sob o comando do capitão Fetterman foi cortado e todos os homens mortos. Em 1º de agosto de 1867, outro confronto severo ocorreu perto do posto. Em todo esse tempo, nenhum vagão conseguiu passar pela estrada, e em 1868 outra comissão foi nomeada para chegar a um acordo com Red Cloud, que exigia como ultimato o abandono dos três postos e de todas as tentativas posteriores de abertura. a estrada de Montana.

Um tratado foi finalmente feito nesta base, definindo os limites do país Sioux conforme reivindicado pelos Sioux, Red Cloud recusando-se a assinar ou mesmo estar presente até que as guarnições fossem realmente retiradas, obtendo assim uma vitória completa para a posição que ele tinha tomado desde o início. Ele finalmente afixou sua assinatura em Ft Laramie, 6 de novembro de 1868. A partir dessa data, ele parece ter mantido sua promessa de viver em paz com os brancos, embora constantemente resistindo às inovações da civilização.

Ele não tomou parte ativa na guerra Sioux de 1876, embora seja acusado de ter secretamente ajudado e encorajado os hostis. Convencido da desesperança de tentar segurar as Black Hills após a descoberta de ouro naquela região, ele aderiu ao acordo de cessão em 1876. Na eclosão de 1890-91 também permaneceu quieto, sendo então um homem velho e parcialmente cego, e teria sido ameaçado pelos hostis por causa de sua atitude leal para com o governo.

Como um guerreiro, Nuvem Vermelha ficou em primeiro lugar entre seu povo, tendo contado 80 golpes (q. V.) Ou feitos separados de bravura em batalha. Como general e estadista, teve uma posição igualmente elevada, tendo sido por muito tempo proeminente em tratados e conselhos, e várias vezes delegado em Washington, sua atitude sempre foi a de um patriota do ponto de vista indiano. Ao contrário dos índios em geral, ele tinha apenas uma esposa, com quem viveu desde a infância. Pessoalmente, ele é descrito por alguém que o conhece como um chefe muito cortês e um cavalheiro nato com uma reverência tão graciosa quanto a de um Chesterfield. Por alguns anos antes de sua morte ele era cego e decrépito, e viveu em uma casa construída para ele pelo governo. Sua banda imediata é conhecida como Iteshicha (q. V.)


Nebraska. Nossas cidades

Nomeada em homenagem a um famoso chefe índio e lar de um romancista ganhador do Prêmio Pulitzer e lançador do Hall da Fama do beisebol, a cidade de & quotRed Cloud & quot teve seu início oficial em 1871. Localizada no belo vale do rio Republicano no centro-sul de Nebraska, também é no centro-sul de Webster County. Em uma eleição de abril, com 45 votos, o condado de Webster foi estabelecido como um condado separado de Jefferson, com Red Cloud como sua sede.

No primeiro ano foi inaugurada uma escola, nasceu o primeiro filho da cidade e, junto com outros negócios, dois advogados se instalaram na comunidade. Na segunda celebração do Quatro de Julho na cidade, no ano seguinte, houve uma debandada não planejada de búfalos no meio das festividades.

Silas Garber, um dos fundadores da cidade, mudou-se para Lincoln em 1874 para começar a cumprir o primeiro de seus dois mandatos como governador de Nebraska.

A Burlington & amp Missouri River Railroad chegou em 1881 e, em 1882, conectou Red Cloud a Kansas City e Denver. Em 1885, seis trens de passageiros por dia paravam no depósito na parte sul da cidade. Como o principal distrito comercial estava localizado a uma milha ao norte do depósito e de seus negócios ao redor, uma linha de bondes puxados por cavalos foi estabelecida em 1887. Por uma tarifa de níquel, transportava pessoas do depósito para o distrito comercial do centro. Funcionou até 1917, quando os trilhos foram rasgados para dar lugar a novas ruas pavimentadas com tijolos.

Red Cloud foi uma comunidade progressista desde o início, tornando-se uma vila incorporada em 1878. Em 1887, eletricidade estava disponível para os residentes da cidade e um sistema de água da cidade foi instalado. Em 1898, a Bell Telephone estabeleceu um sistema telefônico local com 40 assinantes. As indústrias da cidade ao longo dos anos incluíram fábricas de tijolos, laticínios, uma serraria, fábricas de tijolos, uma fábrica de cerca de arame e ripas, uma fábrica de queijo, uma cervejaria, uma fábrica de vassouras e uma fábrica de charutos.

Em 1890, a cidade era o lar de cerca de 2.500 cidadãos. Foi também uma espécie de centro populista, elegendo o congressista populista William McKieghan e estabelecendo um jornal populista, "The Nation".

A Red Cloud sobreviveu à perda da linha principal da Ferrovia B & ampMR no final da década de 1890, bem como à seca e à retração econômica durante essa década. Foi a primeira cidade de Nebraska a eleger uma prefeita. Mary Peterson serviu nessa posição de 1921-27. O povo enfrentou a Depressão dos anos 1930, bem como a grande enchente do rio Republicano, com calma.

Red Cloud também produziu várias pessoas muito famosas:

- filho nativo, Clarence Arthur & quotDazzy & quot Vance, lançador do time de beisebol do Red Cloud, foi eleito para o Hall da Fama do beisebol em 1955. Ele liderou a Liga Nacional em eliminações por sete anos consecutivos na década de 1930.

- A romancista ganhadora do Prêmio Pulitzer de Nebraska, Willa Cather, passou seis anos de sua vida crescendo em Red Cloud e sempre pensou na cidade como seu lar. Suas memórias da cidade e de seus cidadãos são imortalizadas em seus romances e contos das planícies. A cidade de Red Cloud serviu de modelo para suas cidades fictícias de Black Hawk, Hanover, Moonstone, Frankfort, Haverford e Sweet Water. Hoje, muitos dos lugares descritos nos livros de Cather fazem parte do distrito histórico de Willa Cather listado no Registro Nacional de Locais Históricos, o maior dedicado a um autor nos Estados Unidos.

Red Cloud possui quatro organizações históricas que preservam e interpretam a história da cidade e da paisagem circundante: o Centro Histórico Willa Cather da Sociedade Histórica do Estado de Nebraska, o Memorial e Fundação Educacional Willa Cather Pioneer, o Museu Histórico do Condado de Webster e The Land and Its Fundação de Pessoas. A cidade serve não apenas como um centro turístico popular, mas também como um centro comercial para a população agrícola circundante.

Em 1988, Red Cloud era uma cidade de 1.300 habitantes. O hospital comunitário, um novo campo de golfe gramado e muitos negócios e organizações fazem do Red Cloud um bom lugar para se visitar e um bom lugar para se viver.

Por Ann E. Billesbach, Willa Cather Historical Center, Box 326, Red Cloud, NE 68970

MATERIAL ADICIONAL: Veja todas as obras de Willa Cather, e entre em contato com as organizações históricas localizadas em Red Cloud.


The Heritage Centre em Escola Indiana Red Cloud

Agende agora
A Red Cloud Indian School dá as boas-vindas aos visitantes durante todo o ano para aprender a história do povo Lakota e a vibração das artes e cultura Lakota hoje. Faça um tour pelo nosso campus histórico, onde o próprio Chief Red Cloud é sepultado. Conheça Lakota e outras exibições de arte nativa na galeria de belas artes do The Heritage Center e apoie os artistas Lakota locais comprando produtos autênticos de fabricação nativa em nossa loja de presentes.

O chefe Red Cloud (1822-1909) foi um grande líder que defendeu ferozmente as terras e os direitos dos Oglala Lakota. À medida que o governo dos EUA invadiu cada vez mais a soberania tribal ao longo do século XIX, o Chefe Red Cloud, ou Maȟpíya Lúta, como é conhecido pelos Lakota, reconheceu que a educação era essencial para a sobrevivência futura de seu povo. Em 1888, ele se juntou aos Jesuítas, ou “mantos negros”, para criar uma escola para crianças Lakota no extremo sul da Reserva Indígena Pine Ridge.

Mais de 130 anos depois, a organização que leva seu nome - Red Cloud Indian School - continua a honrar seu espírito e seu profundo compromisso com seu povo. Ao ensinar a história e espiritualidade lakota, revitalizar ativamente a língua lakota, ameaçada de extinção, e ao criar oportunidades para os artistas lakota, estamos trabalhando para aprofundar a compreensão da herança, cultura e valores lakota.

Damos as boas-vindas a todos os visitantes que se juntem a nós no Red Cloud - para aprender mais sobre a história do povo Lakota e vivenciar a vibração das artes e cultura Lakota hoje.

Um graduado da Red Cloud irá guiá-lo em um tour por nosso belo campus e o cemitério histórico onde o próprio Chief Red Cloud está sepultado. Como parte de sua excursão, você conhecerá Lakota e outras exibições de arte nativa na galeria The Heritage Centre. Você também terá a oportunidade de comprar produtos autênticos de fabricação nativa na loja de presentes do The Heritage Center - e ajudar a fornecer uma fonte sustentável de renda para os artistas Lakota locais na reserva Pine Ridge. Nós olhamos
ansiosos para recebê-lo!

Passeios Virtuais

Devido ao nosso campus estar fechado para visitantes, não podemos oferecer passeios presenciais.

Estamos felizes em compartilhar esses passeios virtuais até que possamos vê-lo pessoalmente.

Tour pela Igreja do Santo Rosário

Você irá percorrer os detalhes especiais de nossa nova igreja e mostrar sua arquitetura e design premiados.

Tour pelo cemitério histórico

Vamos acompanhá-lo por nosso cemitério histórico em nosso campus Red Cloud. Este cemitério é o local de descanso final dos membros da comunidade, escoteiros indígenas, jesuítas, freiras franciscanas e o chefe Nuvem Vermelha.

O passeio

A Red Cloud Indian School está situada nas belas colinas da Reserva Pine Ridge, a sudoeste da majestosa Badlands e ao norte da fronteira com Nebraska. Sua visita guiada inclui uma caminhada pelo campus, incluindo a visita ao cemitério memorial do Chefe Red Cloud e uma olhada dentro de nossa premiada Igreja do Santo Rosário, que honra os valores católicos e lakota que moldaram a história de Red Cloud. Depois de uma visita guiada formalmente, os hóspedes podem ver Lakota e outras artes finas nativas americanas na galeria do The Heritage Center e comprar joias feitas à mão e outras artes Lakota em nossa loja de presentes no local. Durante o verão, os visitantes podem experimentar o Red Cloud Indian Art Show - a maior e mais antiga exposição de arte nativa de seu tipo e uma das poucas realizadas em uma comunidade indígena.

Ao longo do passeio, você aprenderá sobre:

  • A visão do Chefe Red Cloud para uma escola na Reserva de Pine Ridge - e seu extraordinário sucesso em capacitar os alunos Lakota hoje
  • A história do povo Lakota, e os traumas e injustiças que se desenrolaram durante a era da reserva, e a revitalização cultural que está acontecendo na reserva hoje.
  • A importância e prevalência das artes nas comunidades Lakota - e como os artistas Lakota estão mantendo as práticas tradicionais vivas hoje.

Seus guias

Além de serem membros da equipe, nossos guias turísticos são todos graduados da Red Cloud Indian School.


Assinatura do Tratado e Velhice

Embora Red Cloud e suas tribos tenham sido geralmente bem-sucedidos em seus esforços para proteger suas terras da expansão e aquisição estrangeira, queimando todos os fortes ao longo da trilha de Bozeman, em 1868, eles finalmente assinaram um tratado de paz. O Tratado de Fort Laramie reconheceu as Black Hills, sagradas para as tribos Sioux, como sua terra para sempre e que eles poderiam se estabelecer ali sem serem invadidos por ninguém.

As coisas não saíram como planejado e assim que foi encontrado ouro em Black Hills, os mineiros de todas as partes começaram a invadir o território nativo. Embora o Tratado devesse impedir que isso acontecesse, os mineiros solicitaram proteção do governo e do exército, o que acabou levando a novas batalhas contra os nativos. Red Cloud dedicou décadas de sua vida como mediador e tentando trazer paz aos dois lados opostos, com vários graus de sucesso. Ele se estabeleceu na reserva de Pine Ridge durante a década de 1870, onde permaneceu pelo resto de sua vida.

Red Cloud finalmente renunciou ao cargo de chefe da tribo em 1903, quando seu filho Jack assumiu seu lugar. Ele morreu vários anos depois, em 1909, aos 88 anos, e encontrou seu lugar de descanso final na reserva de Pine Ridge.


Nuvem Vermelha e Guerra # 039s

A década de 1860 chamou a atenção de brancos e indianos para o canto nordeste do que logo se tornaria o Território de Wyoming. Primeiro, um frenesi do ouro no Território de Montana atraiu os mineiros para o norte da estrada de emigrantes que seguia o rio North Platte. O montanhista Jim Bridger advertiu contra o estabelecimento de uma trilha através dos campos de caça Arapaho e Lakota, insistindo que outro caminho a oeste de Bighorns fosse usado em seu lugar. Mas a rota da Bacia do Rio Powder era a mais direta e, em 1863, John Bozeman, seguindo antigas rotas muito usadas pelos índios, abriu a trilha Bozeman no meio da bacia.

Enquanto isso, em 1864, o coronel John M. Chivington liderou um destacamento de tropas voluntárias do Colorado que massacrou cerca de 150 homens, mulheres e crianças cheyenne e arapaho em um acampamento pacífico em Sand Creek, perto do rio Arkansas, no sudeste do território do Colorado. Os furiosos sobreviventes fugiram para o norte, para a região de Powder River e Black Hills, atacando assentamentos brancos e postos do exército ao longo do caminho. No início de 1865, bandos das tribos Cheyenne, Oglala Lakota e Arapaho montaram enormes acampamentos nos rios Tongue e Powder, no norte do Wyoming. Naquele verão, milhares de guerreiros se mudaram para o sul e em 26 de julho de 1865 atacaram a Platte Bridge Station, um posto do exército onde a estrada de emigrantes cruzava o North Platte, matando 26 homens. Entre eles estava o tenente Caspar W. Collins, que deu nome à cidade de Casper, Wyoming.

Na esperança de proteger a trilha Bozeman, os militares dos EUA lançaram a Expedição ao Rio Powder, em 1865, sob o comando do comandante Brig do Distrito das Planícies. Gen. Patrick Connor, para subjugar as agressivas forças indianas no país de Powder River. Três colunas desorganizadas de tropas marcharam para o norte: uma, acompanhada por Connor, seguiu a trilha Bozeman, construiu Fort Connor no rio Powder a leste da atual Kaycee, Wyoming., E emboscou uma aldeia Arapaho no rio Tongue perto da atual Ranchester , Wyo.

O grupo de Connor também teve que resgatar a Expedição Sawyers, atacada pelos mesmos Arapahos enquanto tentava pesquisar a trilha para os campos de ouro do Território de Montana. Uma segunda coluna, liderada pelo coronel Samuel Walker, fez seu caminho a leste do Powder River em direção a Montana, e a terceira, liderada pelo coronel Nelson Cole, cruzou o Território de Nebraska e se encontrou com Walker ao norte de Black Hills. Os homens de Walker e Cole sofreram com o tempo terrível, animais morrendo, confusão nas terras áridas e desmoralização, e mancaram em Fort Connor como "o exército mais triste já visto em Wyoming", de acordo com o historiador T. A. Larson.

Em 1866, o Departamento do Interior dos EUA convocou milhares de Brulé e Oglala Lakota para se reunirem em Fort Laramie para um tratado que permitiria aos colonos e especuladores uma passagem segura na trilha Bozeman. Ao mesmo tempo, o Departamento de Guerra dos EUA enviou o coronel Henry B. Carrington para a bacia do rio Powder à frente de 700 soldados. Este movimento irritou o líder Oglala Red Cloud, que se recusou a assinar o tratado e, em vez disso, os guerreiros Oglala Lakota com seus aliados Cheyenne e Arapaho no país do Rio Powder, lançaram o que ficou conhecido como Guerra da Nuvem Vermelha.

Carrington moveu Fort Connor algumas milhas rio abaixo e rebatizou-o de Fort Reno, e então construiu o Forte Phil Kearny em Little Piney Creek perto da atual Story, Wyo. Mais tarde naquele verão, ele também construiu Fort C. F. Smith no Território do Sul de Montana.

Em dezembro, um bando de guerreiros Oglala e Minniconjou Lakota liderados por Red Cloud, Crazy Horse e High-Back-Bone atraíram o Capitão W. J. Fetterman por uma elevação perto do Forte Phil Kearny e caíram em uma armadilha. Em meia hora, Fetterman e todos os 80 de seus homens estavam mortos. Seus corpos foram despojados, escalpelados e mutilados pelos índios.

Os sobreviventes no forte temiam outro ataque e um batedor civil, “Portugee” John Phillips, concordou em pedir ajuda. Acompanhado às vezes por vários outros cavaleiros, ele viajou à noite e chegou a Fort Laramie, a 236 milhas de distância, apenas quatro dias depois, no Natal. Foi necessária uma força de socorro até meados de janeiro para chegar ao Forte Phil Kearny. O coronel Carrington foi culpado pelo massacre e destituído de seu comando, embora as audiências no tribunal tenham determinado que o capitão Fetterman desobedeceu às ordens de Carrington e foi o culpado.

O Exército na primavera seguinte começou a planejar uma grande expedição ao país do Rio Powder para submeter os Lakota. Mas Grenville Dodge, engenheiro-chefe da Union Pacific Railroad, então construindo a oeste de Nebraska em direção a Cheyenne, temia que uma expedição ao norte deixasse a ferrovia vulnerável a ataques indígenas. The U.P. alcançou o que hoje é o sudoeste de Wyoming no final de 1868. Embora quatro fortes militares protegessem a ferrovia durante a construção, seu objetivo era tanto instigar os trabalhadores da ferrovia quanto protegê-los de ataques indígenas, raros ao longo dessa rota depois de 1866.

Enquanto isso, no verão de 1867, Red Cloud, Crazy Horse e High-Back-Bone lideraram outro ataque perto do Forte Phil Kearny. Desta vez, eles emboscaram um grupo de lenhadores e sua escolta militar a cerca de oito quilômetros do forte. Essa luta acabou sendo muito diferente do massacre de Fetterman. Trinta e dois homens ergueram as caixas de 14 carroças e as organizaram em um curral improvisado. Dessa fortificação, eles dispararam novos rifles Springfield-Allen de carregamento por culatra, muito mais rápido para recarregar do que qualquer outra arma que os índios haviam encontrado anteriormente. By the end of the day, only four members of the woodcutting party had been killed. Indians counted their own dead at six white estimates of Indian deaths in the fight ranged from 60 to 1,500.

After these battles and several smaller attacks, there was another treaty meeting at Fort Laramie. The 1868 treaty granted the land north of the Platte River from the Bighorns to South Dakota Territory to the Indians. Troops pulled out of Fort Phil Kearny and while they marched away, smoke billowed up behind them as Cheyenne warriors burned it to the ground, marking the end of Red Cloud’s War.


Authors Tell Untold Story Of Sioux Warrior Red Cloud

A new biography chronicles the extraordinary life of the Sioux warrior Red Cloud. In the 1860's, when settlers were encroaching on Sioux territory, he led — and won — a two-year war against the U.S. Renee Montagne talks with authors Bob Drury and Tom Clavin about the book, The Heart of Everything That Is: The Untold Story of Red Cloud, An American Legend.

Not long after the Civil War, America waged another war, one that's almost been lost to history. It was 1866. Settlers were pouring westward in wagon trains to farm or mine for gold, pushing onto the land of the American Indians. That's when the great Sioux warrior Red Cloud decided: no more. His territory had already shrunk. At one point, it had spanned what is now Wyoming, Montana, the Dakotas and the sacred Black Hills, known to the Sioux as Paha Sapa, the heart of everything that is. In a stunning turn, the Sioux leader would battle and ultimately defeat the U.S. Army - two years of fighting - until the government appealed for peace on Red Cloud's terms.

The story of this remarkable man is told in a new biography. When authors Bob Drury and Tom Clavin joined us, Bob Drury began the tale at the dawn of what would become known as Red Cloud's War.

BOB DRURY: General William Tecumseh Sherman, who was in charge of the army of the West, he issued an order. He said kill Red Cloud. Kill every Indian male over the age of 12. And, of course, Red Cloud knew about this, and he just said, OK, enough. He not only was able to unite the fractious and bickering Sioux bands and clans and tribes, but it was extraordinary that he got the Arapaho to become part of his union. He got the Cheyenne. He got some Shoshoni. Red Cloud had enough foresight to know if I'm going to fight the United States, I need every American Indian on my team, so to speak.

MONTAGNE: And the backdrop for this was something that Red Cloud had proclaimed. And go ahead, if you would, and read that quote.

DRURY: (Reading) The Great Spirit raised both the white man and the Indian. I think he raised the Indian first. He raised me in this land, and it belongs to me. The white man was raised over the great waters, and his land is over there. Since they crossed the sea, I have given them room. There are now white people all about me. I have but a small spot of land left. The Great Spirit told me to keep it.

MONTAGNE: One of the most important and dramatic battles in Red Cloud's War came just before Christmas, in 1866. The Bluecoats, as the U.S. soldiers were known, they were veterans, many of them, of some of the fiercest battles of the Civil War. But it turned they were out of their element with the Sioux.

DRURY: It was a guerrilla war. And the irony, I suppose, is we had become a nation by fighting a guerrilla war against the British, and we forgot what a guerrilla war was. And the American Indians, they knew the land. So they could fight from Butte to Coulee, from ravine to stream. The American generals were just stunned. They didn't know how to deal with this. And, for the first time, Red Cloud was able to coordinate attacks at the same time hundreds of miles apart. So, here's Red Cloud. He's drawn out the largest force, to this point, that has ever gone against an American army: 81 men and officers. And he's got 2,000, a multi-tribal army, coming behind them and he wipes them out, to a man - 81 men. It doesn't sound like a lot to us now, but back then, in 1866, it just rocked the Department of War, and it rocked the White House.

MONTAGNE: One thing you do not shy away from in this book is describing how vicious these battles could be. Houve atrocidades de ambos os lados.

DRURY: Oh, Renee. That was one of the things that I think surprised us the most. Now, the Indians practiced this among themselves, in their own wars. The cliche, the happy hunting grounds, well, the Plains tribes actually believed that there was a happy hunting grounds, and that when you died, you went to this afterlife, so to speak, and it was full of clear-running streams and game and buffalo as far as the eye can see. And they believed that you went to this heaven in the same shape that you left this Earth. So, if you went there without eyeballs to see how beautiful it was, that was your disadvantage. If you went there without arms, so you could not pull back a bowstring, well, that was to your disadvantage. And when the white soldiers got out there, they could not believe how gory the Indians were.

TOM CLAVIN: Just as a footnote to what Drury just said, it didn't take the white soldiers and even some of the white settlers very long to adapt some of these techniques themselves. By the time of Red Cloud's War, there were quite a few of the white pioneers, mountain men, soldiers, they had become pretty expert in the ways to inflict torture and to mutilate bodies.

MONTAGNE: Tell us more about Red Cloud himself. For one thing, he was not, as you might think, born into the role of a great warrior.

CLAVIN: A huge drawback that Red Cloud had was that his father died of alcoholism when Red Cloud was only five years old. And so that was a huge disadvantage, because with being a patriarchal society where you were able to advance thanks to your father's position and anything your father did that was of a heroic nature, Red Cloud had to go it on his own. He had to show that he was braver than everybody else, that he was stronger than everybody else.

DRURY: These myths sprang up around Red Cloud, where he could be at two places at once, where he could speak to the animals, where he could see in the night. And he knew this is only going to make the image, the myth, the cult of Red Cloud larger. He was a man ahead of his time when it came to politics. He knew that as the son of an alcoholic who had no great connections to warrior societies, he needed a leg up in Sioux society. And he married a woman whose father and brothers had that leg up.

MONTAGNE: This is quite a surprising part of his story, because there is a tragic love story at the center of his early life. Pretty Owl is the match that was going to help him politically. And then there was Pine Leaf, who was very much in love with him. Tell us that story.

CLAVIN: Pretty Owl had a father and brothers with many horses. But, you know, it wasn't like he was discarding Pine Leaf. The Sioux warrior leaders at the time could have up to five wives. After a certain amount of time, his intention was he would then marry Pine Leaf also, and bring her into his family. But the feelings that Pine Leaf had were so deep, that when the ceremony took place that married Red Cloud and Pretty Owl, Pine Leaf could not bear it anymore. And when he emerged the next morning after their honeymoon, basically, he found Pine Leaf hanging from a tree. It was a devastating loss for Red Cloud.

DRURY: He went back to his mother's teepee and just threw himself down. It was the only time in his life he didn't know what to do about a situation.

MONTAGNE: And, finally, great a warrior as Red Cloud was, the push west by settlers, the arrival of the railroad, there is this inevitable bad end. Read us the very top of your epilogue, which is a heartbreaking quote from Red Cloud.

CLAVIN: (Reading) The white man made me a lot of promises, and they only kept one. They promised to take my land, and they took it.

MONTAGNE: To this day, descendants of Red Cloud still live on the Pine Ridge reservation in South Dakota, one of America's poorest places. That's where the great Sioux leader is buried, between the Badlands and the Black Hills. Thank you very much for joining us.

MONTAGNE: Bob Drury and Tom Clavin are out with a new biography, "The Heart of Everything That Is: The Untold Story of Red Cloud, an American Legend."

Copyright © 2013 NPR. Todos os direitos reservados. Visit our website terms of use and permissions pages at www.npr.org for further information.

NPR transcripts are created on a rush deadline by Verb8tm, Inc., an NPR contractor, and produced using a proprietary transcription process developed with NPR. This text may not be in its final form and may be updated or revised in the future. Accuracy and availability may vary. The authoritative record of NPR&rsquos programming is the audio record.


Remembering the Wounded Knee Massacre

Black Elk (left) and Elk of the Ogala Lakota touring with Buffalo Bill’s Wild West Show.

(Credit: National Anthropological Archives, Smithsonian Institution)

For the entirety of his 27 years, Black Elk’s somber eyes had watched as the way of life for his fellow Lakota Sioux withered on the Great Plains. The medicine man had witnessed a generation of broken treaties and shattered dreams. He had watched as the white men �me in like a river” after gold was discovered in the Dakota Territory’s Black Hills in 1874, and he had been there two years later when Custer and his men were annihilated at Little Big Horn. He had seen the Lakota’s traditional hunting grounds evaporate as white men decimated the native buffalo population. The Lakota, who once roamed as free as the bison on the Great Plains, were now mostly confined to government reservations.

Life for the Sioux had become as bleak as the weather that gripped the snow-dusted prairies of South Dakota in the winter of 1890. A glimmer of hope, however, had begun to arise with the new Ghost Dance spiritual movement, which preached that Native Americans had been confined to reservations because they had angered the gods by abandoning their traditional customs. Leaders promised that the buffalo would return, relatives would be resurrected and the white man would be cast away if the Native Americans performed a ritual “ghost dance.”

As the movement began to spread, white settlers grew increasingly alarmed and feared it as a prelude to an armed uprising. “Indians are dancing in the snow and are wild and crazy,” telegrammed a frightened government agent stationed on South Dakota’s Pine Ridge Reservation to the commissioner of Indian affairs on November 15, 1890. “We need protection and we need it now.” General Nelson Miles arrived on the prairie with 500 troops as part of the Seventh Cavalry, Custer’s old command, and ordered the arrest of several Sioux leaders.

Frederic Remington illustration of the Wounded Knee Massacre.

(Credit: Yale Collection of Western Americana/Beinecke Rare Book and Manuscript Library, Yale University)

When on December 15, 1890, Indian police tried to arrest Chief Sitting Bull, who was mistakenly believed to have been joining the Ghost Dancers, the noted Sioux leader was killed in the melee. On December 28, the cavalry caught up with Chief Big Foot, who was leading a band of upwards of 350 people to join Chief Red Cloud, near the banks of Wounded Knee Creek, which winds through the prairies and badlands of southwest South Dakota. The American forces arrested Big Foot—too ill with pneumonia to sit up, let alone walk𠅊nd positioned their Hotchkiss guns on a rise overlooking the Lakota camp.

As a bugle blared the following morning�mber 29𠅊merican soldiers mounted their horses and surrounded the Native American camp. A medicine man who started to perform the ghost dance cried out, 𠇍o not fear but let your hearts be strong. Many soldiers are about us and have many bullets, but I am assured their bullets cannot penetrate us.” He implored the heavens to scatter the soldiers like the dust he threw into the air.


Red Cloud Mine Road

Depending on which poll you believe, 5 to 10 percent of Americans think the Apollo moon landings were a hoax. That observation might seem like an odd lede for a Scenic Drive, but as you head up Red Cloud Mine Road in the Imperial National Wildlife Refuge, north of Yuma, the reference makes more sense. The views along this rugged, isolated back road are a different kind of scenic: There’s almost no vegetation, and the rocky buttes could easily pass for a moonscape with a little 1960s-era color correction.

It’s enough to get the gears turning in any conspiracy theorist’s head, and the fact that the route passes through a U.S. Army proving ground might make you wonder whether there’s something here that someone doesn’t want you to see.

Or, if you’re among the other 90 to 95 percent of the country, you could just enjoy this 16-mile drive, which starts at Martinez Lake, a popular destination for birders, photographers and anglers. The lake was formed in 1935, when Imperial Dam, on the Colorado River, was completed. About a mile in, you’ll get a good view of the lake — the greenery surrounding it is a striking contrast with the surrounding desert.

After that, the road narrows and gets rougher, so take your time around corners and over medium-sized rocks. You’ll be hard-pressed to find cellphone service out here, and even in January, this isn’t a place you want to have car trouble. At Mile 5, you’ll pass the trailhead for the Painted Desert Trail, one of two designated hiking trails in the refuge.

Shortly after that, the colors that give that trail its name — red, pink, yellow, black and several shades of brown — will begin to show themselves on the surrounding buttes. Once you enter the Army’s Yuma Proving Ground at Mile 7, you’ll start seeing signs warning you to avoid “unexploded ordnance.” It’s perfectly safe to pull over and make a few pictures, but don’t stray off the roadway.

Fourteen miles in, you’ll come upon perhaps the best views of the drive. Colorful buttes are everywhere as you descend into a small valley — you’re likely to see a hawk or two circling above. Just beyond there, you’ll see a small mining facility on your left. It’s the only significant sign of civilization on this route, and because Red Cloud Mine Road isn’t maintained beyond this point, it’s a good place to stop awhile before retracing your route back to Martinez Lake.

The alternative is to take along an all-terrain vehicle and continue north. If you do that, you’ll eventually end up in Cibola National Wildlife Refuge, which straddles the Arizona-California border. You could probably get there in a lunar rover, too. And who knows? There might be one from the Apollo missions stashed somewhere along the road.


Massacre de Sand Creek

O Massacre de Sand Creek (1864) ocorreu depois que cerca de 750 pacíficos Cheyenne e Arapaho liderados pelo Chefe Chaleira Negra foram forçados a abandonar seu acampamento de inverno perto de Fort Lyon, no sudeste do Colorado. Quando eles montaram acampamento em Sand Creek, soldados voluntários do Colorado atacaram, espalhando-os enquanto massacravam 148 homens, mulheres e crianças.

Red Cloud’s War (1866) began as the U.S. government developed the Bozeman Trail through Indian territory to allow miners and settlers access to gold in Montana Territory via the Powder River. Por dois anos, uma coalizão indígena liderada pelo chefe Lakota Red Cloud atacou trabalhadores, colonos e soldados para salvar suas terras nativas. Sua persistência valeu a pena quando o Exército dos EUA deixou a área e assinou o Tratado de Fort Laramie em 1868.

O tratado estabeleceu as Black Hills no oeste de Dakota do Sul e no nordeste de Wyoming como parte da reserva Great Sioux. After the discovery of gold in the Black Hills, however, the U.S. government began setting up Army posts there, leaving angry Sioux and Cheyenne warriors - led by Sitting Bull and Crazy Horse - determined to defend their territory.


The real history of Mount Rushmore

Those planning a trek to South Dakota’s Mount Rushmore these last several weeks of summer will be among 3 million who annually visit the world-famous sculptures of U.S. presidents. Most will swell with patriotic pride as they stand on a marbled deck under flowing flags at the “shrine to democracy.”

The place brings Americans “face to face with a rich heritage we all share,” says the National Park Service.

The carved visages are iconic Americana, appearing in a gazillion media photos and books and travel features, in advertisements and promotions, on U.S. postage stamps in two eras, and on South Dakota’s license plate (“Great Faces. Great Places.”).

But the back story of Mount Rushmore is hardly a rich history of a shared democratic ideal. Some see the monument in the Black Hills as one of the spoils of violent conquest over indigenous tribes by a U.S. Army clearing the way for white settlers driven westward by a lust for land and gold.

As it was in colonial America, the young country’s expansion was fueled by “Manifest Destiny” — a self-supreme notion that any land coveted by Euro-Americans was, by providence, rightfully theirs for the taking.

Completed in 1941, Mount Rushmore has been wildly successful as originally intended: as a tourist attraction to draw visitors to a remote place that otherwise would be largely ignored.

The sculptures were chiseled by an imported Ku Klux Klansman on a granite mountain owned by indigenous tribes on what they considered sacred land — land that the U.S. Supreme Court said in 1980 was illegally taken from them.

In 2012, a United Nations human rights official endorsed returning the Black Hills (“Paha Sapa”) to resident Lakota, reviving a debate over whether eligible tribes should accept a cash settlement that tops $1 billion in an interest-bearing account. A prevailing response is that tribes want the land, a basis of the 1973 occupation of nearby Wounded Knee by the Minneapolis-based American Indian Movement.

The presidents on Mount Rushmore reside in favored historical positions, of course: Their contributions to building America are amply documented and widely revered, even by young schoolchildren.

But the four also sanctioned, and themselves practiced, dominance over those with darker skin.

George Washington and Thomas Jefferson owned slaves.

Abraham Lincoln famously emancipated slaves, but he supported eradicating Indian tribes from western lands and approved America’s largest-ever mass execution, the hanging of 38 Dakota in Mankato for their alleged crimes in the 1862 war along the Minnesota River.

Teddy Roosevelt, in his “The Winning of the West,” wrote: “I don’t go so far as to think that the only good Indians are dead Indians, but I believe nine out of every ten are … .”

The Black Hills story has many beginnings, but it was the Louisiana Purchase in 1803 that opened westward settlement that would seal the fate of Plains tribes, including Minnesota’s Dakota.

President Jefferson, bent on territorial enlargement to advance his vision of an agrarian empire, cut a sweet quick-sale with Napoleon, who urgently needed cash to support France’s wars against England and others. The U.S. acquired claims to territory occupied by indigenous people — 600,000 by some estimates — who were unaware that the familiar sod under their feet had passed from French to U.S. control.

The so-called “Indian wars” featured the U.S. Army aggressively enforcing America’s expansionist resolve by exterminating indigenous tribes who sought to stay where they’d always been. Indians would lose nearly every bloody battle that would follow.

Unlike Minnesota’s Dakota, also known as Sioux, the Lakota in the Black Hills and Powder River Basin were practiced warriors led by a savvy, unyielding chief, Red Cloud. They effectively fended off territorial intrusion by wagon trains of pioneers and prospectors.

Unable to root out Red Cloud, a humbled U.S. Army signed the Fort Laramie Treaty of 1868 granting Lakota autonomy over a broad, 60-million-acre region encompassing all of South Dakota west of the Missouri River — including the Black Hills — and parts of North Dakota and Nebraska. Lakota could also continue hunting migrating bison on a vast range of eastern Wyoming and Montana.

But like every tribal treaty before and since, the U.S. reneged on its Fort Laramie promises almost immediately by failing to prevent small-scale incursions into “The Great Sioux Reservation.”

Just six years after Laramie, Gen. George Custer led a U.S. Army expedition out of Fort Lincoln (present-day Bismarck, N.D.) into the Black Hills to explore suitable sites for forts and routes to them. The action was a purposely provocative treaty violation.

Another mission, to assess the presence of gold, would hasten the treaty’s demise. Custer rosily trumpeted that gold was found, unleashing a torrent of prospectors that the U.S. chose not to contain.

After a failed bid to buy the Black Hills, the U.S. determined to drive out the Lakota and simply take the area’s riches. Fierce resistance by Crazy Horse and Sitting Bull was worn down by the Army’s big guns and well-supplied legions, mostly dispatched from Minnesota’s Fort Snelling.

An impetuous Custer relished any fight, but his trademark careless aggression led to his command’s annihilation at the Little Bighorn in 1876. News of the “heroic last stand” prompted a redoubling of U.S. troops in fighting that now included shameless destruction of entire villages and even starving out resisters by wholesale slaughter of bison, the tribes’ staple food.

At war’s end, the “victorious” U.S. carved up the Great Sioux Reservation by first taking back the Black Hills and broad swaths of buffers. The Lakota were forced onto mostly useless land, including the Pine Ridge Reservation on South Dakota’s southern border.

For some years, the U.S. turned its attention to herding western tribes like the Navajo and Apache onto reservations by means as brutal as any of the Plains wars and “ethnic cleansing” of Native Americans in colonial America. But the dreaded Army would return to South Dakota.

The Lakota had taken to a spiritual “Ghost Dance” that promised to resurrect their dead to help retake lost land. Their frenzied gyrations while wearing white shirts, believed to deflect enemy bullets, unnerved settlers who requested, and got, Army protection.

On a bitter December day in 1890, a U.S. cavalry contingent intercepted a band of ghost-dancing Lakota and attempted to confiscate what few guns they had. A shot rang out, and panicked soldiers opened fire from all sides, killing 150 men, women and children before hunting down scores of unarmed Lakota and shooting them point-blank as they struggled in the snow.

The infamous Wounded Knee Massacre (incredibly, the U.S. called it a “battle” and awarded medals to its “heroes”) was the last of America’s long, violent campaigns to subdue indigenous tribes all across the continent.

Manifest Destiny has a long, sinister history that some say lives on today as “American exceptionalism.”

Three decades after Wounded Knee, in 1923, a South Dakota tourism agent advanced an idea for several large sculptures in the Black Hills. He enlisted the support of the renowned Gutzon Borglum, whose most recent work had been carving Stone Mountain, Ga., a grand gathering site for a white supremacist group Borglum belonged to, the Ku Klux Klan.

Borglum embraced the idea, but he wanted to go big. Rather than sculpting Western heroes including Red Cloud, as proposed, Borglum prevailed with a self-promoting plan to do busts of popular U.S. presidents. Crafting Mount Rushmore as we now know it began in 1927 and continued for 14 years.

If you go, there’s much to see in the Black Hills: Devils Tower, the in-progress sculpture of Lakota hero Crazy Horse, magnificent parkland with roaming buffalo, and historic Deadwood. It’s worth a side trip to the Badlands, and maybe a stop at Wall Drug, which got its start offering free ice water to overheated travelers en route to … where else?

At Mount Rushmore, you may learn that the sculptures are arranged for maximum sun exposure, itself a cruel irony: The faces of the four presidents (white conquerors) peer southeast toward a reservation housing vanquished Lakota, who mostly live out forgotten, impoverished lives in the shadow of their sacred Paha Sapa that, legally, still belong to them.


Assista o vídeo: Szczegółowa mapa zórz na Uranie


Comentários:

  1. Addo

    Podemos examinar isso infinitamente

  2. Mads

    Lamento interferir, mas você não poderia pintar um pouco mais em detalhes.

  3. Kazicage

    Como vocês se sentem sobre Putin, pessoal?

  4. Shakakora

    sua frase é magnífica



Escreve uma mensagem