Rainha Aquemênida

Rainha Aquemênida


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ATOSSA

ATOSSA, Rainha aquemênida. A forma grega do nome pode refletir Old Pers. * Utau & thetaa (= Av. Hutaosā), possivelmente & ldquowell trickling & rdquo ou & ldquowell granting & rdquo (ver M. Mayrhofer, Iranisches Personennamenbuch I, Viena, 1979, p. I / 52, não. 179). A mais famosa portadora desse nome era a filha de Ciro, o Grande - provavelmente sua mais velha mãe dela pode ter sido Cassandane. Atossa viveu ca. 550-475 A.C. Ésquilo & rsquo Persae indicaria que ela ainda estava viva quando Xerxes invadiu a Grécia. (O fato de seu nome não ser encontrado nas tabuinhas de fortificação de Persépolis certamente não prova que ela estava morta naquela época, conforme sugerido por W. Hinz, Orientalia, N.S. 39, 1970, pág. 423.) Atossa era consorte de seu irmão Cambises II e, após sua morte, ela de alguma forma passou para o harém de Gaumāta (o Pseudo-Smerdis). Por fim, Dario tomou posse do harém, casou-se com Atossa e fez dela sua principal consorte e rainha (Heródoto 3.88.2). Um motivo proeminente pode ter sido o desejo de Darius & rsquo de legitimar a adesão de sua própria linhagem Achaemenida colateral, unindo-se a um membro da família Cyrus & rsquo. Atossa, de acordo com uma anedota de Heródoto (3.134.1-6), induziu Dario a fazer guerra aos gregos, porque ela queria ter servas áticas, argivas e coríntias (ver também Aelian, NaturaAnimalium 11,27). Por iniciativa dela, uma expedição persa fez o reconhecimento das costas gregas e avaliou o poder naval grego. Foi orientado por Demócedes de Croton, seu médico particular e de Darius & rsquo. (Ele tratou Darius com sucesso para um tornozelo deslocado e Atossa para um tumor de mama Herodotus 3.129.1-130.4, 3.133.1). Embora a expedição tenha sido bem-sucedida, Demócedes aproveitou a oportunidade para escapar (Heródoto 3.134-138, Timeu apud Ateneu 3.152.10ss.).

Atossa teve quatro filhos com Dario (Heródoto 7.7.2). Xerxes era o mais velho e os outros eram Histaspes, líder das tropas Bactrianas e Saka no exército de Xerxes & rsquo, Masistes, um dos generais comandantes de Xerxes & rsquo, e Achaemenes, almirante da frota egípcia (Heródoto 7.3.2, 7.64.2, 7.82, 7.97) . Por causa de sua linhagem e inteligência, Atossa exerceu grande influência sobre o marido e na corte em geral. Ca. 487, em uma luta de harém, ela ganhou o apoio de Darius para a sucessão de Xerxes. Xerxes foi o primeiro filho de Dario após sua tomada do reinado, mas não o mais velho de todos. Dario teve três filhos com sua primeira esposa, a filha de Gobryas (Heródoto 7.2.2). A nomeação de Xerxes como comandante-chefe do exército persa foi feita para fortalecer sua posição como futuro sucessor (Heródoto 7.2.1-3.4 Plutarco, De Fraterno Amore 18). A transição suave para o governo de Xerxes & rsquo após a morte de Darius & rsquo deve ter sido em parte devido à grande autoridade de Atossa. Durante o reinado de seu filho, ela ocupou o alto status de rainha-mãe. Sua reputação está claramente refletida em Ésquilo & rsquo Persae, onde sua figura digna está no centro da ação teatral (linhas 159ss., 290ss., 598ss., 703.). Sua personalidade é impressionantemente representada e desenhada com estima. Dario, convocado do Hades pelo coro, aprova explicitamente sua influência sobre o filho (versos 832ss.).

O nome Atossa era aparentemente tradicional no clã aquemênida. De acordo com a genealogia dos reis da Capadócia, era gerada por uma irmã de Cambises I (Diodorus Siculus 31.19.1). Uma irmã e esposa de Artaxerxes II também foi chamada (Plutarco, Vida de Artaxerxes 23.26f.).

Veja também Justi, Namenbuch, p. 50

F. Cauer, & ldquoAtossa & rdquo Pauly-Wissowa, II / 2, col. 2133.

E. Kornemann, Grosse Frauen des Altertums, Wiesbaden, 1952 (4ª ed.).


Megabyzus

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Megabyzus, (floresceu no século V aC), um dos maiores generais do antigo Império Aquemênida da Pérsia.

Ele era filho de Zópiro e cunhado do rei Xerxes I. Enviado para reprimir uma revolta na Babilônia (482), Megabizo rapidamente tomou e devastou a cidade, levando consigo a enorme estátua de ouro de Bel-Marduk. Ao derreter a estátua, ele evitou que qualquer futuro governante babilônico legitimasse sua posição, o que foi feito segurando as mãos da imagem do deus no festival de Akitu (Ano Novo) da Babilônia. Megabyzus acompanhou Xerxes em sua invasão da Grécia, mas mais tarde ele se tornou um dos co-conspiradores no assassinato de Xerxes (465).

Sob o novo rei, Artaxerxes I, Megabyzus foi nomeado sátrapa (governador) da Síria e enviado com um grande exército para restaurar o domínio aquemênida no Egito. Bem-sucedido, ele prometeu segurança a Inaros, o líder da revolta egípcia, que se rendeu. Mas depois que sua promessa a Inaros foi quebrada através das intrigas da rainha-mãe aquemênida, Amestris, Megabizo voltou para a Síria e se rebelou. Embora ele e Artaxerxes tenham se reconciliado, mais tarde ele ofendeu o rei em uma viagem de caça e foi exilado em Cyrtae, no Golfo Pérsico. Depois de cinco anos, ele fingiu lepra e foi autorizado a retornar por intercessão da corte real, ele e Artaxerxes tornaram-se amigos mais uma vez.


Persa Women & # 8211 in Modern Iran

Ao longo da história do Irã, as mulheres foram uma força vital e sempre desempenharam um papel fundamental e representativo no desenvolvimento do Irã. Não apenas as mulheres iranianas estão em destaque por seu espírito de luta, mas também por seus atributos físicos naturais. Sua rica dotação e voz baixa são algumas das características que os tornam atraentes.

Existem muitas mulheres iranianas que tiveram uma grande influência não apenas sobre seus companheiros iranianos, mas também em mulheres de todo o mundo na era moderna.

Anousheh Ansari

Anousheh Ansari é engenheira iraniana, cofundadora e presidente da Prodea Systems. Anousheh Ansari é considerada a primeira mulher exploradora espacial privada e primeira embaixadora espacial, ganhando um lugar na história como a quarta exploradora privada a visitar o espaço e a primeira astronauta iraniana. Ela imigrou para os Estados Unidos quando adolescente e fez seu caminho para as melhores universidades, ajudando a fundar uma série de empresas de TI de sucesso antes de se voltar para as estrelas.

Maryam Mirzakhani

Maryam Mirzakhani era uma matemática iraniana que trabalhava nos Estados Unidos. Desde 2008, ela atuou como professora de matemática na Universidade de Stanford. Em 2014, Mirzakhani se tornou a primeira mulher e a primeira iraniana a receber a Medalha Fields, o prêmio de maior prestígio em matemática. O comitê de premiação citou seu trabalho na compreensão da simetria das superfícies curvas. Seus tópicos de pesquisa incluem a teoria de Teichmüller, geometria hiperbólica, teoria ergódica e geometria simplética.

Shirin Ebadi

Shirin Ebadi é uma advogada, escritora e professora iraniana que recebeu o Prêmio Nobel da Paz em 2003 por seus esforços para promover a democracia e os direitos humanos, especialmente os de mulheres e crianças no Irã. Ela foi a primeira mulher muçulmana e a primeira iraniana a receber o Prêmio Nobel.


Ascensão ao trono

Xerxes era filho de Dario I e Atossa, filha de Ciro, ele foi o primeiro filho de Dario após sua ascensão ao trono. Xerxes foi designado herdeiro aparente por seu pai em preferência a seu irmão mais velho Artabazanes. Um baixo-relevo no pórtico sul de um pátio no tesouro de Persépolis, bem como os baixos-relevos na porta leste do tripylon (uma escada ornamental) o representam como o herdeiro aparente, atrás de seu pai, que é sentado no trono. Quando seu pai morreu, em 486 aC, Xerxes tinha cerca de 35 anos e já governava a Babilônia havia doze anos.

Uma de suas primeiras preocupações ao chegar foi pacificar o Egito, onde um usurpador governava havia dois anos. Mas ele foi forçado a usar métodos muito mais fortes do que Dario: em 484 aC ele devastou o Delta e castigou os egípcios. Xerxes então soube da revolta da Babilônia, onde dois pretendentes nacionalistas apareceram em rápida sucessão. O segundo, Shamash-eriba, foi conquistado pelo genro de Xerxes e seguiu-se uma violenta repressão: as fortalezas da Babilônia foram derrubadas, seus templos saqueados e a estátua de Marduk destruída. Este último ato teve grande significado político: Xerxes não era mais capaz de “tomar a mão” (receber o patrocínio) do deus babilônico. Enquanto Dario tratou o Egito e a Babilônia como reinos pessoalmente unidos ao Império Aquemênida (embora administrados como satrapias), Xerxes agiu com uma nova intransigência. Tendo rejeitado a ficção da união pessoal, ele então abandonou os títulos de rei da Babilônia e rei do Egito, tornando-se simplesmente "rei dos persas e dos medos".

Provavelmente foi a revolta da Babilônia, embora alguns autores digam que foram problemas na Báctria, aos quais Xerxes aludiu em uma inscrição que proclamava:

E entre esses países (em rebelião) havia um onde, anteriormente, daevas tinha sido adorado. Depois, pelo favor de Ahura Mazdā, destruí este santuário de daevas e proclamou: “Vamos daevas não seja adorado! ” Ali onde daevas já tinha sido adorado antes, eu adorava Ahura Mazdā.

Assim, Xerxes declarou-se adversário dos daevas, os antigos deuses pré-zoroastrianos, e sem dúvida identificou os deuses babilônios com esses deuses caídos da religião ariana. Surge a questão de saber se a destruição da estátua de Marduk deve estar ligada a este texto que proclama a destruição dos santuários daeva, se Xerxes era um defensor mais zoroastrista do zoroastrismo do que seu pai e, de fato, se ele próprio era um zoroastriano . O problema da relação entre a religião aquemênida e o zoroastrismo é difícil, e alguns estudiosos, como M. Molé, chegaram a pensar que esta é uma formulação imprópria da questão - que havia, ao contrário, três diferentes estados de religião : uma religião de estrita observância, uma religião real atestada pelas inscrições aquemênidas e a religião popular descrita pelo historiador grego Heródoto.


Uma História da Antiga Pérsia: O Império Aquemênida

Uma História do Império Aquemênida considera fontes arqueológicas e escritas para fornecer uma introdução expansiva, baseada em fontes para o mundo diverso e culturalmente rico da antiga Pérsia Aquemênida. Assumindo nenhum pano de fundo anterior, este livro acessível segue a linha dinástica do estabelecimento e expansão do império sob os primeiros reis aquemênidas até seu colapso em 330 aC. O texto integra as pesquisas mais recentes, as principais fontes primárias e dados arqueológicos para oferecer aos leitores uma visão profunda do império, seus reis e seu povo.

Capítulos organizados cronologicamente contêm fontes escritas, arqueológicas e visuais que destacam os principais pontos de aprendizagem, estimulam a discussão e incentivam os leitores a avaliar peças específicas de evidência. Ao longo do texto, a autora Maria Brosius enfatiza a necessidade de avaliar criticamente as fontes gregas - destacando como sua narrativa da história política aquemênida frequentemente retratou imagens estereotipadas dos persas em vez da realidade histórica. Os tópicos incluem o estabelecimento de um império sob Ciro, o Grande, relações greco-persas, a criação de uma classe dominante persa, a burocracia e operação do império, diplomacia persa e política externa e o reinado de Dario III. Este livro inovador:

  • Oferece uma abordagem única para a história aquemênida, considerando fontes arqueológicas e literárias
  • Coloca as principais fontes persas e do Oriente Próximo em seu contexto cultural, político e histórico
    Examina material raramente coberto em textos não especializados, como inscrições reais, documentos aramaicos e achados arqueológicos recentes
  • Apresenta uma introdução abrangente à geografia aquemênida, historiografia grega e bolsa de estudos moderna sobre a guerra persa

Parte do aclamado Blackwell History of the Ancient Worldseries, A History of the Achaemenid Empire é um livro-texto primário perfeito para cursos de História Antiga, Estudos do Oriente Próximo e Civilizações Clássicas, bem como um recurso inestimável para leitores em geral com interesse na história dos impérios, particularmente o primeiro império persa ou civilização iraniana.


O Império Aquemênida

Os persas, como outros grupos iranianos, formaram uma confederação tribal. Cada uma dessas tribos habitava certa parte da Pérsia e seus territórios eram bem definidos. Sua formação social não parece ser muito diferente de seus ancestrais indo-europeus, sendo um sistema patriarcal básico baseado em várias famílias consanguíneas formando uma tribo, e as tribos em última análise formando a confederação. Parece ter havido um sistema oligárquico firme no qual os chefes das tribos tomariam todas as grandes decisões a respeito da conduta geral da sociedade. Esses idosos pertenciam a um nível superior da sociedade, a “classe dominante”, cujos membros ocupavam os cargos de chefia pelo direito de nascimento.

Ser membro de outras classes sociais - clero, artesãos, pastores - também era hereditário, embora as tribos iranianas em geral pareçam ter evitado a experiência de seus primos indianos na criação de uma classe intocável, composta principalmente de nativos. Persas, assim como medos e partas, casaram-se facilmente com a população local, a quem provavelmente serviram inicialmente como mercenários e pastores quando chegaram ao planalto. Na época em que os persas formaram seu império, eles parecem ser uma boa mistura de linhagens arianas e iranianas nativas.

Temos uma boa ideia dos territórios onde cada uma das tribos persas habitava, especialmente aquele que supostamente fundou o Império Persa, conhecido por nós pelos historiadores gregos como a tribo Pasargedae. Esta é a tribo que habitou a planície persa do norte e a área das atuais montanhas Bakhtiari, e imediatamente fez fronteira com o reino neo-elamita em sua extensão oriental, a cidade de Anshan. Desde muito cedo, os persas começaram a se misturar com os elamitas e entraram na formação social do próprio reino avançado dos elamitas.

Em algum ponto próximo à fundação do Império Medo (meados do século 8 aC), os persas haviam se tornado fortes o suficiente em Anshan para ter um de seus próprios governantes na cidade. Esta pessoa foi chamada Kurashfilho de Chish-pish nas tábuas elamitas, ele e seu pai ostentavam nomes elamitas inconfundíveis. É claro que nenhuma menção a seu passado persa é fornecida, mas fazemos essa suposição a partir das palavras de seu neto de mesmo nome. Este Ku-rash, ou Kurosh como era conhecido no persa antigo, foi sucedido por seu filho, Kabujia, que tinha um nome igualmente elamita. Kabujia era casada com a filha de Ishto-vigo / Astíages, o rei da Média, chamada Kasandra.

Na época em que Kambujia governava em Anshan, outra família persa governava em Pasárgada propriamente dita. Estes eram os descendentes de um homem chamado Hakhamanesh / Achaemenes, e seu rei na época se chamava Arsham (Arsames), filho de Aryaramna (Ariaramnes), filho de Hakhamanesh (Achaemens). Fontes posteriores, mais importante ainda, a escultura na rocha do neto de Arsham, Dario, o Grande, afirmariam que Chish-pesh, o pai de Ku-rash, também era filho de Achaemenes e, portanto, Kabujia foi transformada em prima de segundo grau de Arsham (por uma discussão detalhada da árvore genealógica do imperador persa / aquemênida, consulte o artigo do presente autor, a ser publicado em breve). Arsham / Arsames, estava fadado a ser o último rei de Parsa, já que Kabujia foi o último rei de Anshan. Os eventos que se seguiram à sucessão do filho de Kabujia, Kurosh II (Cyrus), determinariam o futuro do Anshan e da Pérsia, bem como da maior parte da Ásia Ocidental.

Ciro, o Grande e o Império Persa

Cyrus, ou mais exatamente Kurosh (Elamite: Kurash), primeiro chama nossa atenção como governante da capital elamita das terras altas de Anshan (alt. Anzan) (ca. 559 AC). Nesta posição, ele estava sucedendo seus ancestrais, Cambyses / Kabujia EU, Kurosh I, e Chishpesh / Tespes que todos se estilizaram Rei de Anshan.

A história, principalmente por meio de seus intérpretes gregos, nos conta que Ciro era o neto materno do Imperador da Mídia. Astyages ou Ishto-Vigo, (ver Capítulo III). Ele sempre teve muita ambição de ser mais do que o rei de Anshan, um desejo que o levou a conquistar e depor o primo de seu pai, Arsham, o governante do Parsa, de sua posição, ganhando assim o controle do "coração" persa.

O avanço de Ciro coincidiu com o declínio do Império Medo e a queda de seu imperador em decadência e a negligência de seus deveres. A história da vida de Ciro, transmitida a nós principalmente por Xenofonte Cyropedia, menciona que a infeliz nobreza meda, chefiada por um importante oficial chamado Harpag, “pediu” a Ciro que desafiasse o velho imperador e assumisse o império. Na época, a mídia era uma aliada da Babilônia, uma aliança remanescente da época de Cyaxares e da tentativa bem-sucedida de Nabopulassar de destruir a Assíria. No entanto, na época desses eventos, o rei da Babilônia, Nabunid, tinha outras prioridades em mente além da segurança da mídia. Nabunid, uma pessoa profundamente religiosa de origem aramaica, sonhava em restaurar o poderio babilônico na Mesopotâmia e assumir o comércio da região. Ele também planejava reconstruir a cidade de Ameda(Harran) que foi destruído por Assurhaddon e construir um templo para seu deus favorito, Sin, o deus da lua. Geralmente, devido à sua origem aramaica e à pressão em seu território do oeste (especialmente pelos árabes), a política externa de Nabunid era mais voltada para o oeste. Ele também não se importava que um reino iraniano (Parsa) estivesse tentando destruir o outro (Media), deixando o campo livre para a ascensão da Babilônia. Como resultado, sem nenhum aliado forte e enfraquecido pela má administração, os medos foram finalmente derrotados pelo jovem e motivado exército de Ciro.

A rápida derrota de Cyrus sobre a mídia deve ter dado a ele o apoio de que precisava de sua base persa para continuar as conquistas. Podemos muito bem imaginar que seu objetivo final deve ter sido a conquista da Babilônia, o glorioso sinal do poder mesopotâmico. No entanto, os óbvios fardos impostos aos persas pela conquista da Média provavelmente os deixaram muito fracos para atacar os babilônios, que na época estavam desfrutando de um renascimento de seu poder sob o governo de Nabunida. Cyrus provavelmente percebeu que, para assumir a Babilônia, ele precisava de uma grande fonte de recursos, maior do que a que lhe foi oferecida pelo tesouro mediano.Seu olhar ao redor para localizar a fonte desse dinheiro necessário certamente caiu em uma escolha óbvia, o reino da Lídia na Ásia Menor.

Lídia, um pequeno reino governando os territórios ocidentais da Frígia na Ásia Menor, foi um dos reinos mais ricos do mundo. O rei desta terra, Croesos, era supostamente um tio-avô de Ciro e estava ciente de seus rápidos avanços. Há uma história famosa sobre esse episódio na lenda grega que nos fala de um consolo do Oráculo de Delfos por Croesos. Conforme a história continua, o rei perguntou ao Oráculo de Apolo sobre o resultado da guerra em curso, e o sempre enigmático Oráculo respondeu que um grande rei irá cair. O monarca lídio interpreta isso como a queda de Ciro, um rei maior do que ele. Infelizmente, mas não surpreendentemente, a interpretação se prova errada, e o Oráculo realmente bajulou Croesos, já que Ciro consegue subjugar o rei da Lídia e ampliar ainda mais seu império.

Não somos fornecidos pelo relatório completo da conquista de Lídia, mas todas as evidências parecem sugerir uma conquista bastante pacífica e sem derramamento de sangue. É bem imaginável que os exércitos da Lídia, um império estritamente comercial, não tivessem muita chance contra os persas e medos montados a cavalo, e provavelmente desistiram de sua defesa para salvar sua capital, Sardida, da destruição e, portanto, de perder sua posição como um centro financeiro. Foi relatado que Croesos tentou suicídio, mas foi resgatado a tempo, e muito convenientemente, por Ciro, que o escolheu como seu conselheiro, uma escolha que pode ser responsável pela excelente formação financeira dos territórios persas. Ciro agora estava seguro no que se referia às finanças, e só precisava fornecer tropas adequadas para sua tentativa de subjugar Babilônia.

Embora desfrutando de um renascimento comercial, o poder da Babilônia na região nunca foi realmente recuperado após a morte de Nabucodonosor II. A obsessão de Nabunid pela religião, suas ausências frequentes da própria Babilônia, sua fascinação psicótica pelo antigo glamour da Babilônia e sua negligência em proteger os interesses da Babilônia estavam inevitavelmente levando seu reino à ruína. Não demorou muito para que o poder de Nabunid não se estendesse muito além das muralhas da própria Babilônia.

Foi nessas condições que Ciro lutou com os babilônios e alcançou as muralhas da grande e antiga cidade. Conforme a história continua, Cyrus achou as paredes impossíveis de penetrar. Então, ele descobriu uma maneira de entrar na cidade sem destruir as paredes. Ele ordenou que um novo canal fosse cavado ao redor das muralhas e, em seguida, mudou o curso do rio Eufrates que corria pela cidade, fazendo-o fluir no canal recém-cavado, abrindo assim uma entrada sob as muralhas da cidade.

Quando Ciro invadiu a Babilônia, ele tratou os locais com honra e, em contraste com a prática comum, não ordenou nenhum massacre. Ele libertou os cativos judeus que haviam sido transferidos para a Babilônia desde a época de Nabucodonosor e devolveu os ornamentos roubados do Templo de Jerusalém e o dinheiro para reconstruí-lo. Isso o tornou uma personalidade muito elogiada no Antigo Testamento. Também na Babilônia, Ciro emitiu um decreto que garantia as liberdades sociais e religiosas dos babilônios e é muito elogiado por ser a primeira declaração de direitos humanos. Uma cópia desse decreto, conhecida como Cilindro de Ciro e esculpida em neobabilônico, está guardada no Museu Britânico.

Após esta vitória, Ciro retorna à sua terra natal, a Pérsia, e ordena a construção de um palácio em Pasargadea, cerca de 100 km ao norte da atual Shiraz. Durante o tempo dessa construção, Ciro partiu para outra guerra, desta vez com as tribos nômades massagetes que viviam ao norte da Pártia. É em algum ponto dessa guerra não tão grandiosa que Cyrus recebe uma flecha que termina sua vida lendária.

As histórias acima são as histórias da vida de Ciro contadas por historiadores gregos como Heródoto e Xenofonte e cultivadas pela corte persa durante os séculos que se seguiram à sua morte. Embora não devamos contestar essas histórias sobre a falta de fontes suficientes que nos contem qualquer outra diferente, ainda podemos tentar retirar alguns dos detalhes mais lendários e apresentar uma imagem mais realista e menos lendária do homem em questão. É verdade que alguns podem considerar isso prejudicial à imagem da pessoa mais popular da história iraniana, e como vemos que qualquer tentativa de tornar Alexandre menos lendário encontra resistência absoluta, isso pode de fato ser prejudicial, no entanto, ainda vemos a especulação devida em prol de uma apresentação justa da história.

Primeiro, o fato de que o governante local da Pérsia, deposto por Ciro, é apresentado como um primo do pai de Ciro pode muito bem ser uma invenção posterior, como discutiremos mais tarde. Em segundo lugar, as circunstâncias que levaram à invasão da Mídia são de fato duvidosas, tanto que não são necessárias muitas evidências para ver seu lado puramente lendário. Pode-se ver facilmente que a suposta fraqueza de Astíages e o pedido da nobreza meda para a ajuda de Ciro são justificativas mais tarde fornecidas pela corte persa para pintar um quadro mais convincente e menos usurpador de Ciro e sua tomada do trono meda.

Sobre a Babilônia, a emissão do famoso decreto, mais do que uma declaração dos direitos humanos, mostra a grande visão de Ciro para seu império. Ele bem observou o fato conhecido de que um império conquistado a cavalo não pode ser governado por ele. Cyrus sabia que a sobrevivência de seu império dependia tanto da riqueza quanto do poder militar. Na época, a Babilônia era o maior centro de comércio, e os mercadores babilônios eram os mais experientes dos comerciantes da Mesopotâmia. Portanto, manter a Babilônia como uma cidade livre com liberdade de prática religiosa e social significava uma continuação do comércio e um maior florescimento da cidade como um centro comercial.

Quaisquer que tenham sido os detalhes de sua vida, certamente é verdade que Ciro foi um grande comandante militar e um político engenhoso que soube conquistar e governar um vasto império, o maior que o mundo tinha visto até então.

Filhos de Ciro e a Ascensão de Dario

A morte repentina de Ciro representou o primeiro grande teste para o império recém-fundado. Depois de um personagem como Ciro, quem deveria substituí-lo como imperador e comandante militar? Esta chamada caiu sobre o filho mais velho de Cyrus, Cambises II (Kabodhia).

Mais uma vez, as histórias contadas principalmente por historiadores gregos e a que conhecemos através da inscrição de Darius Behistun, nos falam da ambição de Cambises de continuar as conquistas de seu pai. Então, ele decidiu conquistar o Egito, o único império remanescente a oeste da Pérsia. Antes de sua partida, Cambises assassinou seu irmão mais novo, Bardia ou Smerdis, por medo de usurpar o trono em sua ausência.

A campanha egípcia de Cambises foi bem-sucedida e ele conseguiu conquistar e entrar em Tebas. Foi nessa época que ele ouviu falar de um Mogh (um Magi, veja o capítulo III) que alegou ser Bardia e ter usurpado o trono. De acordo com várias lendas, Cambises cometeu suicídio devido à depressão ou feriu-se ao tentar montar um cavalo e cavalgar de volta para a Pérsia.

Em qualquer caso, o trono agora estava nas mãos de um mogh chamado Gaumata que também teve a aprovação de Hutusa, irmã de Bardia e Cambises. Aparentemente, o governo de Gaumata não era popular entre as pessoas, pois ele havia revertido as regras do império e restaurado os antigos regulamentos.

Foi por causa dessa impopularidade que sete jovens das famílias mais nobres da Pérsia tentaram derrubar o usurpador. O grupo, inicialmente liderado por Zupir e depois por Dario, o Aquemênida, teve sucesso em sua tentativa e derrubou o mogh do trono. Dario, o líder das sete famílias e neto do rei de Persa que foi deposto por Ciro, e também primo de Cambises, tornou-se naturalmente o novo imperador.

A reivindicação de Dario ao trono: um olhar mais profundo

A história acima é amplamente aceita na maioria dos textos históricos escritos sobre o Império Persa e considerada a verdade por todos, exceto alguns historiadores e arqueólogos. Os detalhes desta história são mencionados na famosa inscrição de Dario em Behistun que, além da história de sua sucessão ao trono, também nos fala sobre suas campanhas contra rebeliões em todo o país e sua formação do Império Persa como o conhecemos. Esses detalhes, contados por cortesãos persas aos historiadores gregos, décadas após os eventos, entraram nas páginas de nossas fontes “originais” como Heródoto, e assim se tornaram a “verdade” histórica.

No entanto, há razões para acreditar que essa história não é exatamente a verdade, no que diz respeito a muitos detalhes. A primeira questão a considerar é a questão da relação familiar de Dario com Ciro e Cambises, uma questão que ele usa bem para legitimar sua reivindicação ao trono de Ciro. Darius repetidamente se chama de Aquemênida, em todas as suas inscrições. Ele nos explica que é filho de Wishtaspa que mais tarde se torna o governador / satrapi da Pártia. Wishtaspa era filho de Arsham, rei do Parsa que foi deposto por Ciro. Arsham era filho de Aryaramna, rei de Parsa, e ele era o filho mais velho de Chishpesh, ou Tespes, Rei de Anshan e Parsa, e bisavô de Ciro, o Grande. Tespes, por sua vez, era filho de Hakhamanesh / Achaemens, o líder dos persas que deu o nome à dinastia. Assim, o reino mantido por Tespes, o de Anshan e Parsa, foi dividido entre seus dois filhos, o filho mais velho (Aryaramna) recebendo o coração, e o mais jovem (Ciro I) recebendo a cidade montanhosa de Anshan. (Árvore genealógica)

Podemos argumentar o acima por muitos paralelos. Em primeiro lugar, além da genealogia acima, algumas evidências arqueológicas convenceram muitos historiadores a acreditar na história de Dario. Em algumas estátuas de Ciro encontradas em Pasargadea, seu palácio, vemos as palavras: “Eu, Ciro, o Aquemênida”. Muitos interpretam isso como sendo a prova da descendência de Ciro de Achaemens e, portanto, de sua relação com Dario. No entanto, todas essas inscrições são esculpidas em cuneiforme persa antigo. Temos evidências (incluindo a admissão direta de Dario na coluna cinco da inscrição de Behustun) de que o cuneiforme persa antigo não existia antes da época de Dario e que foi criado durante ou pouco antes da escultura da referida inscrição. Ao contrário de todas as outras inscrições multilíngues da época aquemênida, em Behistun vemos a presença do texto persa antigo em uma posição inferior aos textos neobabilônico e elamita. Sabemos que a versão em persa antigo do texto foi entalhada mais tarde que as outras duas, uma vez que uma reescrita do texto elamita, sob o texto neobabilônico e à esquerda do texto persa antigo, reflete a versão persa antiga mais de perto e é obviamente mais detalhado do que os dois textos mais antigos.

Portanto, se o cuneiforme persa antigo foi criado durante a época de Dario, Ciro obviamente não poderia tê-lo usado para gravar seu nome em suas estátuas. Isso se soma ao fato de que as inscrições só foram esculpidas após a conclusão de um palácio, e sabemos que Pasargadea ficou inacabada devido à morte de Ciro. Assim, podemos concluir que as inscrições que chamavam Ciro de Aquemênida foram na verdade esculpidas posteriormente por Dario e seus sucessores.

Além disso, nas duas inscrições que temos de Ciro, o Grande e seu avô, Ciro I, vemos a árvore genealógica como: “Ciro, filho de Cambises, filho de Ciro, filho de Tespes ” (no caso de Ciro, o Grande), e “Cyrus, filho de Tespes ” (no caso de Ciro I), ambos falhando em nomear Achaemenes como seu ancestral. Consequentemente, podemos estabelecer que a descendência de Ciro de Achaemens é uma questão fabricada por Dario a fim de legitimar sua reivindicação ao trono.

Tendo estabelecido isso, podemos embarcar na história de Gaumata, o Mogh, e sua usurpação do trono alegando ser Bardia, o filho mais novo de Ciro, que na verdade foi assassinado por seu irmão mais velho, Cambises, antes da campanha deste último contra o Egito . Novamente, a história é contada por Darius em Behistun e todas as versões gregas consequentes têm sua fonte nesta versão oficial dos eventos.

Devemos começar a discutir este assunto considerando os motivos de Cambises para assassinar seu irmão. O ato não teve paralelo nos tribunais persa e meda, além de ser desarrazoado, visto que Cambises era o legítimo herdeiro do trono e não havia evidências que sugerissem que Bardia fosse uma ameaça. Supondo que a ameaça era real e Bardia foi morto, devemos nos perguntar por que Cambises ficou deprimido ao ouvir a notícia da usurpação, se ele sabia que o usurpador não é seu irmão verdadeiro. Também é importante notar que Hutusa, a irmã de Cambises e Bardia, reconheceu o usurpador como seu irmão verdadeiro. Mesmo que o assassinato original tenha ocorrido em segredo, Hutusa, como membro da família, saberia disso e não seria enganado por um pretendente.

Mais adiante, Dario, como membro das sete famílias nobres, estava ao lado de Cambises no Egito e estava presente ao lado de seu leito de morte. Mais tarde, ele chega de volta à Pérsia e começa a conspirar para destronar o pretendente. O líder inicial é Zupir, não Dario, mais uma prova de que ele não era parente do imperador morto e não era considerado a escolha “óbvia” para substituí-lo. Então, Darius empurra Zupir de lado e ganha o controle do bando. Ele reúne uma força e enfrenta Gaumata / Bardia em campo aberto onde ele mata o usurpador. Ele é então eleito imperador, muda-se para o palácio e se casa com Hutusa para ter um descendente de Ciro em sua casa e produzir uma descendência que é descendente de Ciro, como de fato acontece com Xerxes.

A razão que Dario menciona para a impopularidade de Gaumata é sua restauração das velhas leis, adoração de deuses antigos e redução de impostos. Do ponto de vista popular, Bardia foi o rei ideal que amenizou as restrições causadas pelos novos regulamentos imperiais e deu redução de impostos a uma população que pagava por campanhas militares desde a época de Ciro. A questão de adorar deuses antigos pode ser uma preocupação pura de Darius. Não temos evidências para pensar que Ciro ou Cambises eram zoroastristas e, portanto, acreditavam em Ahura-Mazdah e na “nova” religião. Na verdade, a coroação de Ciro na Babilônia sob as bênçãos de Marduk, o deus babilônico, nos mostra sua crença no politeísmo. Por outro lado, Darius e seus sucessores acreditam firmemente em Ahura Mazdah e no Zoroastrismo e mencionam essa crença em muitas de suas inscrições, incluindo Behistun. Assim, a adoração de deuses antigos por Gaumata era provavelmente a prática comum da época que apenas coincidia com a crença zoroastriana de Dario.

Em suma, podemos reescrever a história da ascensão de Dario ao trono da seguinte maneira. Gaumata era de fato Bardia e o verdadeiro irmão de Cambises. Provavelmente por causa de suas crenças pessoais, Bardia gozava de uma popularidade maior do que seu irmão mais velho e era visto como uma ameaça potencial ao trono de Cambises. Quando no Egito, Cambises ouve sobre a usurpação do trono por seu irmão, e como ele sabe que, considerando a popularidade de Bardia, ele não tem muitas chances de recuperar o trono, ele cai em depressão e morre. Vendo todo o jovem Império Persa em perigo de desmoronar pelas políticas populares, mas de escopo limitado de Bardia, sete famílias nobres decidem restaurar o império. Dario, como o mais ambicioso e engenhoso dos sete, e provavelmente um confidente de Cambises no Egito, consegue derrubar Bardia e se declara imperador. Ele então passa a fabricar seus laços familiares com Ciro para explicar sua própria usurpação do trono.

Reinado de Dario

Dario, o Grande (Dayara-Vahusha) foi o maior governante de seu tempo. Ele criou um grande sistema rodoviário para o Irã, cunhou dinheiro (Darik) e terminou o trabalho incompleto de invasão de Cyrus. Ele conquistou o norte da Índia e algumas partes da Grécia, bem como toda a Ásia Menor e o sul da Europa. Ele também recapturou o Egito e ordenou que a primeira versão do Canal de Suez fosse cavada! Em um caso, ele até se aventurou na região do norte do Mar Negro e lutou contra os citas, que por sua vez se retiraram de sua vista e o fizeram perceber que conquistar a estepe não é uma boa ideia! Dario capturou todo o sul da Europa e estabeleceu sua Eskodara Satrapi (província).

O famoso relato da incrível derrota de Dario & # 8217 na Maratona do exército ateniense é bem conhecido. Esta & # 8220 derrota & # 8221 foi imortalizada pelos mitos sobre o corredor que correu a Atenas para dar a notícia da vitória. Embora amplamente aceito como fato, duvido desses relatos, que foram recontados principalmente por Heródoto. Geralmente, o que é conhecido pelo mundo grego e ocidental como & # 8220Grandes Guerras Persas & # 8221 nada mais é do que uma nota de rodapé nos registros governamentais aquemênidas. Maratona, embora provavelmente tenha acontecido da maneira que foi contada, foi muito exagerada. O exército de Dario certamente não era tão grande quanto relatado, visto que Dario usava exércitos muito menores para invadir países como o Egito, e os gregos não eram particularmente repudiados por serem invencíveis! A batalha de Maratona não foi uma luta para o imperador persa invadir Atenas, já que era financeira e estrategicamente insignificante. Foi, como relatado por outros historiadores e testemunhas, motivado por um oficial ateniense deposto e o desejo do Grande Rei de apoiá-lo na recuperação de sua posição. De qualquer forma, essa batalha se tornou um capítulo importante na história do Ocidente, já que a pequena, mas muito exagerada, derrota de Rolando se tornou uma lenda para Carlos Magno e para a história da França.

Nessa época, Darius era o mestre do maior império que o mundo já havia conhecido. Tendo uma extremidade às margens do rio Indo até o Nilo, na outra extremidade, e do deserto de Nobian ao Volga e ao Danúbio, administrar uma terra tão gigantesca era tarefa de um governante sábio, e Dario era exatamente isso. Talvez não seja um grande general do exército, mas certamente o maior dos políticos, Dario reconheceu a primeira necessidade para o governo de seu império, que eram as estradas. Estradas largas e longas conectavam todo o império persa e, junto com o primeiro sistema postal do mundo (Barid), ajudavam a facilitar a comunicação. Suas peças políticas com seus vizinhos, como chefes gregos, reis citas e rajás indianos, mostram a extensão de seu conhecimento político. Ele estabeleceu a instituição do casamento político casando seu filho e seu irmão com soberanos estrangeiros menores. Ele conquistou Massagets através do casamento com sua rainha, e foi mais bem-sucedido nisso do que Ciro. Ele também foi o primeiro governante a pedir filhos e herdeiros dos reis derrotados como reféns e fiadores da lealdade de seu pai.Educando esses filhos à maneira persa, ele criou uma rede de reis persas que sempre foram fiéis ao Grande Rei. Darius é conhecido na história iraniana como o maior dos políticos.

Irã no alvorecer de Xerxes & # 8217 Sucessão

Com base nas tabuinhas econômicas da Babilônia, Dario faleceu em dezembro de 485 aC. Imediatamente, as tabuinhas foram datadas do ano régio de Xerxes, que anteriormente ocupava o cargo de vice-rei da Babilônia. As mesmas tábuas econômicas retratam um país próspero com as taxas de juros mais baixas durante o século e meio que se passou desde os dias dourados de Nabucodonosor I.

A transferência de poder de Dario para Xerxes foi amplamente pacífica e calma. Sabemos que, embora Dario tenha morrido em Persépolis, as cerimônias oficiais de ascensão de Xerxes foram realizadas no palácio Apadana de Susa, e aquela cidade se tornou a capital de fato do Império Aquemênida durante o reinado de Xerxes. Além de uma pequena rebelião nos Satrapi da Báctria, liderada pelo irmão mais velho de Xerxes, Ariamenes, não temos nenhum relato de qualquer outro levante contra o novo imperador. A rebelião bactriana foi reprimida pacificamente quando Xerxes comprou a lealdade de seu irmão oferecendo o governo de Bactria e Sogdiana, bem como o comando supremo da marinha real.

A ascensão de Susa como um importante centro político também marcou a crescente importância das antigas províncias elamita e persa como centros comerciais do império. Nossas informações sobre a situação econômica de Bactria, Sogdiana e outras províncias da Ásia Central são mínimas devido à falta de qualquer evidência de primeira mão. Ainda assim, com base em seus paralelos com o Médio Irã, podemos imaginar que essas províncias já estavam ganhando importância como estações comerciais entre a China e a Ásia Ocidental. Isso é ainda mais evidente pelas primeiras campanhas de Xerxes naquela região e pelo estabelecimento de duas novas Satrapis chamadas Dahae e "Mountain Satrapi", localizadas a leste e nordeste de Sogdiana e Bactria. Essas duas satrapias formaram a nova fronteira do Império Persa contra as tribos nômades das Estepes e criaram uma zona tampão entre os nômades e a população assentada do império.

Também não temos informações sobre a situação econômica na Mediana e na Pártia, mas podemos imaginar que sua economia se baseava na agricultura assentada e no pastoreio de gado. A Pártia, em particular, desempenhou um papel importante na criação de cavalos para uso da famosa cavalaria persa.

Quase imediatamente após a ascensão de Xerxes, uma rebelião no Egito, que logo se expandiu para a Palestina, consumiu os sátrapas mais a oeste do império. O próprio Xerxes liderou o pequeno exército enviado para pacificar esta revolta. Os papiros egípcios mostram o restabelecimento do poder persa sobre o Baixo e o Alto Egito já em 484 aC. Xerxes nomeou seu irmão, Aqueamenes, como o novo governante de Ehypt, mas se recusou a ser coroado no estilo egípcio. Essa ação resultou na insatisfação do clero egípcio com o domínio persa pela primeira vez desde a invasão do reino por Cambises.

A regra de Xerxes

As políticas de Xerxes geralmente seguiram a de seu pai Dario e suas reformas. Com o estabelecimento de novas satrapias, Xerxes seguiria o mesmo padrão de nomear um governo misto de governantes locais e persas e conceder independência local aos governantes. No entanto, em suas políticas religiosas, Xerxes era muito diferente de Dario. Como mencionado antes, Dario era um seguidor estrito do Zoroastrismo e constantemente nos lembra da vontade e favor de Ahuramazda e Arta (“justiça”, veja o capítulo sobre Zoroastrismo) por trás de cada ação sua. No entanto, não temos evidências de que Dario alguma vez tentou impor suas crenças ao povo de seu império, e ele é geralmente considerado um governante generoso em questões de liberdade religiosa.

Por outro lado, Xerxes, numa das suas inscrições, diz-nos “… e num destes países, havia lugares onde se adoravam falsos deuses. Depois, com o favor de Ahuramazda, destruí os santuários dos demônios e declarei que os demônios não deveriam ser adorados. Onde antes os demônios eram adorados, eu adorava Ahuramazda & # 8230 ”(Kent, XPh). Esta é a primeira vez que um imperador aquemênida nos fala sobre forçar suas crenças por parte de sua população. Neste caso, as pessoas em questão eram provavelmente o povo “Kafir” da recém-conquistada “Montanha Satrapi” (ancestrais dos Nouristanis no atual Afeganistão que mantiveram sua religião de “adoração ao demônio” até o final do século 19 DC).

As fortes crenças religiosas de Xerxes também causaram a alienação do clero egípcio quando ele se recusou a ser coroado com as tradições egípcias e com a bênção do deus "Amon-Ra". Embora o resultado imediato, a recusa do clero em inscrever o nome de Xerxes no caixão do touro de Rá, tenha sido mínimo, este evento pode ser creditado pelo ressurgimento da oposição egípcia que acabou separando o Egito do resto do império.

O episódio mais sério do preconceito de Xerxes ocorreu no caso da rebelião na Babilônia. De 10 a 29 de agosto de 482 aC, um nobre babilônico local chamado Bel-Shimanni declarou-se rei da Babilônia e matou Sátrapa Zópiro. No mesmo ano, os documentos econômicos de Bar-sippa e Dilbat foram datados de seu reinado. Em 22 de setembro, Shamash-eriba depôs e substituiu Bel-Shimanni em Bar-sippa e na própria Babilônia. Megabyzus, cunhado e general de Xerxes, desceu imediatamente sobre Babilônia com uma força enorme e esmagou a rebelião. Como punição, Xerxes iniciou uma campanha para destruir a independência da Babilônia e o papel central no sistema financeiro do império. Depois de destruir a magnífica fortificação da Babilônia e confiscar a propriedade da nobreza local, ele separou a Síria da Babilônia e transformou-a em um Satrapi separado. Ele também se juntou à Babilônia com os Satrapi da Assíria, e a província foi renomeada para Caldéia. Mas a punição mais severa foi a remoção da estátua de ouro do deus Marduk do templo de Esagila, que encerrou o papel da Babilônia como centro de poder na Mesopotâmia.

Campanha da Grécia de Xerxes

Para muitos historiadores, as campanhas de Xerxes na Grécia e as consequentes derrotas que ele enfrentou formaram o episódio mais importante do reinado do imperador. No entanto, o significado exagerado dessas campanhas pode ser atribuído à sua importância para os gregos, que também escreveram a história narrativa das guerras greco-persas. Basicamente, do ponto de vista persa, as guerras greco-persas constituíram um confronto local no canto noroeste de seu império. Por outro lado, para os gregos, a luta contra o Império Persa e sua eventual vitória significava salvar sua independência, além de garantir seu poder no Egeu.

Como mencionamos antes, Xerxes era muito desinteressado em campanhas estrangeiras e, além de suprimir levantes locais, raramente tentava a continuação das conquistas de seus antecessores. A história nos diz que a motivação por trás da campanha grega foi fornecida pelos ex-exilados atenienses na corte do Grande Rei, que encontraram um aliado na pessoa de Mardônio, amigo e comandante de Xerxes. A preocupação era que, com a formação da Liga de Delos, as colônias jônicas na Ásia Menor também pudessem ser tentadas a se juntar aos gregos europeus e uma rebelião geral contra o domínio persa pudesse se desenvolver.

As atividades dos agentes de Delos na Jônia iniciaram a primeira onda de ofensiva persa, liderada por Megabyzus, outro comandante de Xerxes e parente próximo, em 479 aC. O exército persa logo avançou para a Grécia europeia e foi detido por uma força espartana-coríntia reunida no Passo das Termópilas. Os relatos gregos nos dizem que o próprio Xerxes comandava os exércitos nessa altura, tendo liderado as tropas sobre uma ponte-barco construída sobre o estreito de Helesponto. No entanto, não há razão para acreditar que o próprio Grande Rei teria sentido a necessidade de comandar seus exércitos em uma campanha de tão pequena escala. O fato de que nas fases posteriores da campanha só ouvimos falar de Mardônio e do irmão de Xerxes pode nos levar a acreditar que a presença do próprio Xerxes pode ter sido adicionada pelos gregos para aumentar a narrativa dramática dos eventos.

Após um impasse nas Termópilas e a derrota dos gregos, o exército persa avançou sobre Atenas, líder da Liga de Delos. O ponto alto da campanha veio quando Mardônio ordenou que a Acrópole de Atenas fosse queimada, um movimento que pode não ter incomodado muito os persas, mas certamente permaneceu na mente dos gregos até que Alexandre se vingou incendiando Persépolis. Nesse ponto, os gregos reuniram uma marinha com a ajuda de todos os membros da Liga de Delos e desafiaram os persas em uma batalha naval na baía de Salamina. A marinha persa, composta principalmente por navios fenícios e cipriotas, foi capturada na baía e seriamente derrotada.

Este evento trouxe resultados significativos para os gregos, uma vez que garantiu o seu domínio no Egeu e no Mediterrâneo central. No conceito de história mundial, a ascensão do poder naval grego provavelmente trouxe a queda da influência fenícia no Mediterrâneo Ocidental e a independência de Cartago, que reivindicou o título da nova potência naquela região. Por outro lado, a derrota do exército persa, juntamente com o declínio do poder na corte persa, marcou a extensão do Império Persa a oeste.

Xerxes no Irã

O governo de Xerxes no Irã é marcado por sua determinação em construir palácios e edifícios em várias cidades de seu Império. Na verdade, essa rápida atividade de construção foi tão eficaz que a maior parte do que conhecemos hoje como sítios aquemênidas podem ser datados da época de Xerxes. Em seus primeiros anos, Xerxes completou o palácio Apadana de seu pai em Susa, tornando-o um dos centros reais mais importantes para o Império. Suas outras atividades de construção também podem ser vistas em Ecbátana, a residência de verão dos imperadores persas desde a época de Ciro.

As fundações da plataforma de Persépolis no sopé do Monte da Misericórdia na Pérsia foram construídas por Dario, que também construiu pelo menos dois palácios lá. Xerxes, por sua vez, levou a causa da Persépolis em seu coração e construiu nada menos que três palácios, bem como as famosas escadarias, o Portão de Todas as Nações e o edifício conhecido como o Tesouro. A partir das tabuinhas de fortificação de Persépolis (uma série de tabuinhas financeiras em Neo-Elamite), podemos ver os efeitos estendidos das atividades de construção de Xerxes. Escultores de madeira, cortadores de pedra, pintores, joalheiros, tecelões e todos os outros artesãos de todo o império foram chamados a Persépolis e pagos generosamente para criar grandes palácios para o Grande Rei. Embora o propósito dos edifícios de Persépolis nunca tenha sido muito claro, já que certamente não é a "capital" do império, é óbvio que seu significado como o complexo do palácio real era conhecido no mundo antigo.

Além do trabalho usual de manutenção de canais de irrigação da Mesopotâmia, podemos imaginar que Xerxes poderia ter continuado a expandir a Estrada Real de Susa-Sardis para facilitar a comunicação e o comércio. Embora não mencionada em fontes gregas, a existência de tais estradas no leste, particularmente nas áreas economicamente importantes de Elam, Pérsia, Karmania e Drangiana, também é bastante concebível.

As atividades de construção de Xerxes também afetaram seus sátrapas ao redor do império. Edifícios aquemênidas na Ásia Menor, particularmente as Satrapias da Capadócia e do Ponto ainda são visíveis. Geralmente, a relativa paz e prosperidade do reinado de Xerxes contribuíram para a expansão do comércio e da cultura em todo o império. Muitas tribos pastoris na Pártia, Sogdiana, Khwarazmia e Bactria começaram a se estabelecer e, pela primeira vez, temos sinais da ascensão da aristocracia local. A Hircânia, anteriormente parte da Pártia, desenvolveu-se em um próspero novo Satrapi especializado no comércio com o norte, provavelmente via Sakas oriental, e também forneceu um famoso regimento de cavalaria para o exército real.

A prosperidade do império, juntamente com a tendência do Grande Rei de se cercar de amigos íntimos, deu origem a intrigas palacianas e conspirações no Harém real. Histórias sobre a sedução de Xerxes da esposa de seu filho mais velho nos apresentam a imagem de um império rico e seguro que estava entrando nos primeiros estágios de declínio e corrupção. Na verdade, os paralelos entre esse declínio no Império Persa e o que aconteceu no Império Romano cerca de 500 anos depois são impressionantes.

O próprio fim de Xerxes é muito semelhante ao fim de muitos imperadores romanos. Após 20 anos de próspero reinado em que seus territórios cresceram de um conglomerado de estados conquistados a um império coeso, Xerxes foi assassinado em 465 aC pelo comandante de sua guarda real, Artabanes (OP. Artawan). Os rumores do envolvimento do eunuco-chefe e até mesmo de uma das esposas de Xerxes sobreviveram até a época de Heródoto. Seja qual for o caso, este evento, como muitos outros no reinado de Xerxes, pode ser marcado como a primeira consequência séria das lutas pelo poder da corte sobre a política do Império Persa. Artawan, junto com seus aliados, escolheu Artaxerxes, o segundo filho de Xerxes, para substituir seu pai, embora logo eles perceberam seu erro e decidiram removê-lo também. As habilidades excepcionais de Artaxerxes pacificaram Artwan e outros conspiradores da corte, mas de forma alguma foi bem-sucedido em pôr fim aos eventos semelhantes na segunda metade do Império Persa.

Nota sobre nomes aquemênidas

Um capítulo futuro, anterior à história dos sassânidas, será dedicado ao conceito de “História Nacional Iraniana”. Aqui é suficiente apontar que, pelo que podemos observar, a memória de grande parte da história aquemênida foi perdida por pessoas dos tempos sassânidas e pós-islâmicos. Entre os itens esquecidos estavam os nomes de alguns dos reis, que nunca se desenvolveram em suas formas persa média e nova. Hoje, no Irã, os nomes de alguns dos imperadores aquemênidas são usados ​​no formato original, como Kurosh para Ciro (O.Per. Kurosh), ou alguns formatos reconstruídos baseados em paralelos gregos ou mesmo franceses. Entre os últimos, podemos destacar Dariush (do grego Darius O.Per. Darya-vahaush) ou Kambiz (Fr. Cambis, do Gr. Kambyses O.Per. Kambujia).

O nome de Artaxerxes (O.Per. Arta-xshathra “rei da retidão”) sobreviveu como um nome comum para os governantes da Pérsia durante os tempos selêucida e arsácida, eventualmente dado ao fundador do Império Sassânida, Ardashir. Darius, daryavahaush do antigo persa, evoluiu para Dārā, sobrevivendo nas obras persas clássicas. O caso de Xerxes é muito peculiar. Não há um acordo geral entre os lingüistas sobre como os gregos criaram esse nome a partir do antigo khshayarshan do persa original (“Rei dos bons homens”). O nome, com toda a sua glória, quase desapareceu completamente de qualquer registro iraniano local até o início do século 20, quando foi reconstruído a partir de O.Per. como Khashaayaarshaa (sic.). Além disso, passou pela eliminação da última seção, confundida com "xá" ou rei, e foi encurtado para Khashayar, comumente usado no Irã hoje. Na verdade, é um dos eventos linguísticos mais interessantes da filologia iraniana!

Reinado de Dario II Nothos

Artaxerxes I (arta-xsaça) morreu algumas vezes entre dezembro de 424 AEC e março de 423 AEC. Ele foi imediatamente substituído por seu filho mais velho, Xerxes II, que governou apenas por 45 dias e foi assassinado por seus cortesãos. Um segundo irmão, Sekondianus nos textos gregos, e às vezes Sogdianus (talvez uma referência ao seu lugar de governo em Sogdiana?), Foi escolhido para ocupar o trono. Este governante gozava de popularidade mínima e só podia contar com a lealdade de um eunuco e filho do sátrapa da Babilônia. Pouco depois de ascender ao trono, seu meio-irmão Vahuka (Gr .: Ochus filho de Artaxerxes e uma concubina babilônica, daí o apelido de Nothos), o sátrapa da Hirkânia que na época residia na Babilônia, declarou sua própria reivindicação ao trono. Sekondianus abdicou do trono em favor de Vahuka, esperando clemência do novo rei, mas encontrando muito pouco dela, já que ele foi executado imediatamente.

Vahuka coroou a si mesmo como Dario II e prontamente passou a executar o resto de seus parentes, os quais ele via como um perigo para sua soberania, estabelecendo a tradição desagradável na casa aquemênida. Seu reinado começou com uma greve geral das satrapias em todo o império, particularmente nas da Ásia Menor, de quem temos dados suficientes. Com o prosseguimento das Guerras do Peloponeso, os imperadores aquemênidas encontraram tempo para reorganizar seu governo nas satrapias jônicas. A relação com Chipre foi melhorada e o poder fenício no Mediterrâneo ajudou a espalhar o poder aquemênida. O comércio jônico foi mais uma vez controlado pela corte persa, e novos sátrapas estabeleceram seu poder local. No entanto, esses novos estabelecimentos forneceram uma base local para os Satraps, e logo rebeliões, feitas em aliança com Esparta e outras cidades-estado gregas, tornaram-se a norma. Farnabazus, Sátrapa da Frígia, estava entre os governantes locais que se rebelaram contra Dario II e, após sua derrota, foi novamente nomeado para a mesma posição!

Nosso conhecimento do Irã central e oriental durante esse período é mínimo. Podemos apenas supor que satrapias tradicionalmente leais, como Pártia, Zrankia, Hircânia e Média, eram governadas por membros da casa real e isso permaneceu em grande parte calmo e fiel ao Grande Rei. As províncias da Transoxiana (Bactria, Sogdiana, Chorasmia) eram provavelmente semi-autônomas, como evidenciado pela escassa descoberta da influência aquemênida em seus vestígios arqueológicos. Eles provavelmente já estavam estabelecendo suas rotas comerciais que se tornariam proeminentes no período médio iraniano, e dinastias locais estavam começando a se formar, como veremos em sua resistência contra as forças de Alexandre.

A rebelião mais significativa do tempo de Dario ocorreu no Egito. Por volta de 410 aC, o povo do Baixo Egito, que tradicionalmente vivia em clima de amêijoa e relações amistosas com a guarnição judaica de Elefantina, de repente destruiu o Templo dos Judeus. A causa não parece ser de intolerância religiosa (egípcios e judeus compartilhavam muitas tradições religiosas), mas sim um sinal de frustração egípcia com o caótico domínio persa, personificado pela guarnição judaica que eram vassalos dos persas. Os judeus, reclamaram ao comandante local que ficou do lado dos egípcios, provavelmente devido às negociações financeiras de sua família com os egípcios. O conflito surgiu e chamou a atenção de Arsames, o Sátrapa do Egito.O comandante persa de Elefantina foi imediatamente removido, mas uma rebelião já havia começado e logo encontrou um líder na pessoa de Amyrtaeus de Sais. Em 402, Amyrtaeus já havia conquistado todo o Alto Egito e por 400, ele era o governante de ambos os Egitos e primeiro e último Faraó da 28ª dinastia. Os persas não conseguiram recuperar o Egito até 65 anos depois, durante os quais o Egito experimentou três dinastias. Embora essas regras locais tenham conseguido melhorar a economia do Egito, especialmente porque a prata, a moeda dos reinos, não estava mais sendo levada para a Pérsia, no entanto, nenhuma conseguiu devolver o Egito à sua glória anterior.

Reinado de Artaxerxes II Mnemon

Dario II morreu em março de 404, pouco antes da vitória final de Amyrtaeus no Egito. Seu sucessor foi seu filho mais velho, Arsames, que foi coroado como Artaxerxes II em Pasargadea e recebeu o título de Menomn dos gregos que consideraram sua memória excepcional. Mesmo antes de sua coroação, Artaxerxes estava enfrentando ameaças de seu irmão mais novo, Ciro, o Jovem.

Quatro anos antes, Ciro foi nomeado por seu pai como governador supremo das províncias da Ásia Menor. Lá, ele conseguiu pacificar as rebeliões locais e se tornar um governante popular entre iranianos e gregos. Por volta do final de 405 AEC, Cyrus recebeu notícias da doença de seu pai. Ao reunir o apoio dos gregos locais e ao contratar mercenários gregos comandados por Clearchus, Ciro começou a marchar em direção à Babilônia, inicialmente declarando sua intenção de derrubar os exércitos rebeldes na Síria. Na época da morte de Dario II, Ciro já havia vencido os sírios e cilicianos e comandava um grande exército formado por seus apoiadores iniciais e por aqueles que se juntaram a ele na Frígia e além. Ao saber da morte de seu pai, Ciro, o Jovem, declarou sua reivindicação ao trono, com base no argumento de que ele nasceu para Dario e Parysatis após a descida do primeiro ao trono, enquanto Artaxerxes nasceu quando Vahuka era apenas o sátrapa da Hircânia.

Artaxerxes inicialmente queria resolver a questão da reivindicação de seu irmão por meio de negociações pacíficas, mas essas táticas falharam, assim como pequenos conflitos com o exército de Ciro por governantes locais fiéis a Artaxerxes. Finalmente, em três de setembro de 401 AEC, os exércitos do Grande Rei e seu irmão mais novo se reuniram perto da aldeia de Cunexa, na Babilônia. Apesar do comando soberbo de Ciro e da devoção total dos mercenários gregos e seu líder, Clearchus, a Ciro, o resultado favoreceu Artaxerxes, que participou pessoalmente da batalha. Ciro foi morto durante a batalha e os mercenários gregos iniciaram uma retirada apressada para sua terra natal, cujo relato, junto com grande parte da história de Ciro, foi preservado por Xenofonte, que testemunhou pessoalmente todas as aventuras.

Muito tem sido escrito sobre Parysatis, a mãe do rei, que aparentemente favorecia seu filho mais novo, Ciro, e foi até acusado pela rainha de Artaxerxes, Stateira, de conspirar contra Artaxerxes em favor de Ciro. Contos de sua vingança a sangue frio contra aqueles que causaram a morte de Ciro, particularmente o famoso general Tissaphernes, foram o assunto de muitas histórias gregas. Sabemos que ela preservou uma grande influência na corte de Artaxerxes e com a ajuda dos eunucos, que desde a época de Xerxes I foram atores importantes nas lutas pelo poder da corte, conseguiram virar muitas fortunas a seu favor.

A primeira consequência da derrota do exército de Cyrus foi o medo dos espartanos da vingança de Artaxerxes pelo apoio a seu irmão. A propósito, tal vingança não parece ter estado na mente de Artaxerxes, que geralmente preferia administrar o tribunal e devotava mais tempo à espiritualidade do que aos assuntos do Estado. No entanto, os espartanos entraram em uma guerra contra o Império Persa que consumiu grande parte do reinado de Aratxerxes e que finalmente terminou, sem muitas vitórias para nenhum dos lados, com a Paz de Antalcidas em 386 AEC, iniciada em Susa.

O resto do governo de Artaxerxes foi gasto na pacificação de várias rebeliões em todo o império. Ao contrário de seus ancestrais, Artaxerxes estava muito afastado da rotina diária do país e, em vez disso, estava interessado em seu harém e em suas crenças religiosas. A política geral dos imperadores aquemênidas em encontrar aliados locais para seu governo, proporcionando liberdade de religião e conduta e estabelecendo as regras da Portaria de Bom Comportamento, foi ignorada por Dario II e Artaxerxes II. Em vez disso, o uso do poder militar para conter insurgências e a arrecadação de altos impostos tornou-se a prática normal do império. Governantes locais, principalmente sátrapas persas, eventualmente ganharam grandes quantias de riqueza pessoal e propriedade e conseguiram tornar suas regras virtualmente hereditárias, estabelecendo a base de dinastias pós-aquemênidas, como os governantes persas de Ponto e Frígia. A ascensão dos poderes locais, a corrupção financeira e a insatisfação geral em todo o império estavam dissolvendo lentamente a unidade do Império e fornecendo um contexto para seu colapso final. Isso poderia ser restringido apenas temporariamente, como veremos no governo de Artaxerxes III, mas a queda do império foi inevitável.

Artaxerxes finalmente morreu em 459 AEC, após 45 anos de governo inglório, e não antes de cometer um erro final. Seu envolvimento em outra conspiração da corte, elaborada por seu terceiro filho Vahuka, acabou na execução de seu filho mais velho, Darius, e no suicídio de seu segundo filho, Arsames, deixando o trono para Vahuka, um notável, embora não simpático, Grande Rei .

Vida, arte e religião durante o governo de Artaxerxes II

Os primeiros imperadores aquemênidas, Dario I e Xerxes I em particular, foram ávidos construtores de monumentos e palácios, como atestam os grandes complexos reais em Susa e Persépolis. Eles também deixaram muitas inscrições detalhadas de suas atividades e até mesmo de suas crenças pessoais, dando-nos um vislumbre de suas mentes reais. Dario II e seu filho Artaxerxes, por outro lado, mal nos deixaram o suficiente para provar seu governo. Especula-se que eles provavelmente nunca viveram em Persépolis e, portanto, não construíram nada naquele local, enquanto em Susa podemos nomear a conclusão de um palácio para o reinado de Artaxerxes. Os túmulos de Persépolis e Naqsh-i Rustam, presumidos como sendo de Dario e Artaxerxes, são outras construções de seu reinado, embora, como nunca viveram na Pérsia, não temos razão para supor que esses túmulos realmente pertençam a eles. Suas inscrições também são cópias desajeitadas das inscrições de Dario, às vezes com erros gramaticais e ortográficos óbvios. Esse fenômeno foi relacionado ao fato de que o cuneiforme estava se tornando obsoleto nessa época e que o persa antigo estava em seus estágios iniciais de se tornar persa médio (conforme atestado pela confusão ou perda de terminações gramaticais e marcadores de caso).

Em termos religiosos, entretanto, vemos a grande atenção de Artaxerxes às divindades não mencionadas por seus ancestrais, particularmente Mithra e Anahita, o deus dos contratos sociais e a deusa da fertilidade e do rejuvenescimento, respectivamente. Muito se tem falado sobre a religião de Dario e Xerxes. A menção constante de Ahura-Mazda e a obsessão com os conceitos zoroastrianos de Retidão (rta) e Injustiça (drauja) convenceu muitas de suas crenças zoroastrianas. Por outro lado, outros estudiosos preferem pensar nesses imperadores como adeptos de um antigo sistema de pensamento que também foi adotado por Zaratustra, mas não necessariamente zoroastristas em si. Um argumento pode ser apresentado quando notamos que a província de Persis se torna a fortaleza do zoroastrismo durante os tempos macedônio e parta, e a própria família zoroastriana de sassânidas também surge desta província. É justo concluir que a classe dominante da província de Persis aderiu a alguma forma de zoroastrismo e com toda a probabilidade os últimos imperadores aquemênidas também seguiram a mesma religião.

No entanto, a aparente afeição de Artaxerxes por Mitra e Anahita se torna problemática se notarmos a forte oposição de Zaratustra à adoração de outros deuses além de Ahura-Mazda. Diferentes relatos nos falam sobre o Templo de Anahita que foi construído por Artaxerxes, e ele mesmo menciona Mithra e Anahita em suas inscrições junto com Ahura-Mazda. Não se sabe até que ponto isso teria criado um problema com o zoroastrismo de sua época, pois podemos ver que Sasan, o avô de Ardeshir I, fundador da Dinastia Sassânida, também era sacerdote do Templo de Anahid em Staxr , perto de Persépolis.

Nosso conhecimento da vida das pessoas comuns durante esse tempo é mínimo. A posição da Babilônia como o centro da economia do Império estava se deteriorando lentamente, como evidenciado pelo estado confuso das inscrições econômicas restantes. Podemos supor que a falta de autoridade central contribuiu para o abandono dos sistemas de irrigação e, portanto, um mergulho na agricultura babilônica. O acúmulo de autonomia local e a perda do Egito também contribuíram para o enfraquecimento do comércio e da economia do império, dando origem a rebeliões populares como a dos cadusianos (ver próximo capítulo).

Em suma, o estado desorganizado do Império tornava-o uma imagem desbotada de sua antiga glória sob o governo de Dario I e Xerxes I. Os sucessos temporários do governo de Artaxerxes III apenas atrasariam o colapso final do Império, mas poderiam em de jeito nenhum evitá-lo completamente.

O governo caótico de Dario II e Artaxerxes II viu uma calma repentina em todo o império. Várias rebeliões iniciadas por Satraps, principalmente as da Ásia Menor, e o perigo eminente de um ataque egípcio foram repentinamente apaziguados por uma série de incidentes afortunados. O reinado de Artaxerxes II Ochus trouxe mais organização ao império em declínio. Por um tempo, parecia que o império voltaria à sua glória. No entanto, como veremos, esses eventos promissores foram apenas uma interrupção temporária no processo de queda do Império Persa.

Irã no fim do reinado de Artaxerxes II

Perto do final do longo reinado de Artaxerxes II (404-359 aC), uma onda de revoltas graves começou a ameaçar a continuação do governo aquemênida. A falta de autoridade central, a ascensão gradual dos poderes locais, especialmente o dos Sátrapas, e a natureza virtualmente hereditária das posições governamentais, criaram uma base de rebeliões contra o trono. Por volta de 365, os sátrapas persas da Ásia Menor se rebelaram generalizadamente sob a liderança de Datames, sátrapa da Capadócia (Katpatuka em persa antigo).

Datames foi um político de carreira de sucesso que ganhou importância durante as guerras contra os cadusianos que viviam ao redor do Mar Cáspio por volta de 378. Depois disso, ele se tornou o governador de vários distritos na Capadócia e, após uma conspiração judicial contra ele, conseguiu aumentar seu território e se tornar quase independente. Em 365 aC, a Datames estava no controle da maior parte da Capadócia e já cunhava moedas de estilo aquemênida em seu próprio nome. Sua rebelião bem-sucedida trouxe muitos outros sátrapas, incluindo Ariobarzanes da Frígia e Mausolo de Halicarnasso. No início de 364, toda a Ásia Menor, bem como algumas partes da Fenícia, estavam em guerra aberta contra o trono aquemênida, com exceção de Autofradados da Lídia que inicialmente lutaram contra os rebeldes, mas depois se juntaram a eles.

O exército rebelde, junto com muitos mercenários espartanos e atenienses, começou a marchar em direção a Susa, na esperança de derrubar o rei. No entanto, durante o curso de 363 aC, Esparta sofreu uma derrota humilhante nas mãos da Tebas pró-persa. A derrota causou o retorno de vários mercenários espartanos a Esparta. Por outro lado, Ariobarzanes da Frígia foi traído por seu filho Mithradates e foi assassinado, deixando uma lacuna na liderança da revolta. Por outro lado, Autophradates e Orontes de Ionia desertaram para o lado de Artaxerxes, deixando Datames em paz. No final de 363, Datemes foi morto e Mausolo, o único rebelde remanescente que nunca se juntou publicamente aos sátrapas, foi perdoado. Ele foi reintegrado em sua posição como governante de Halicarnasso e após sua morte em 353 AEC, seu "Mausoléu", que foi modelado após a tumba de Ciro em Pasárgada, tornou-se uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo.

Ao mesmo tempo, o Faraó Egípcio Tachos estava em processo de conduzir uma campanha também contra a “Ásia”. Para cobrir os custos de sua campanha, Tachos havia procurado a ajuda de burocratas gregos para ajudá-lo a aumentar os impostos e preencher o tesouro real. Esses financistas gregos, sem levar em conta o estado da economia egípcia após séculos de domínio estrangeiro e a drenagem da prata para fora do país em forma de tributo, começaram a tributar as leis. Essas leis foram elaboradas para extrair dinheiro de todos os aspectos da vida das pessoas, incluindo o enterro de seus mortos. Essas políticas provaram ser bem-sucedidas e forneceram a Tachos o dinheiro de que ele precisava para "restaurar o poder egípcio", mas voltariam para assombrá-lo.

Por volta de 361 Tachos e seu sobrinho Nekhet-har-hebi deixaram o Egito e foram para a Síria à frente de um grande exército de egípcios e mercenários gregos. Muitas das cidades-estado fenícias se juntaram ao exército egípcio e o perigo para o Império parecia eminente. Artaxerxes enviou seu terceiro filho, Vahuka, para impedir o avanço de Tachos e ele mesmo começou a reunir um exército para enfrentar o Faraó. Por sorte, a política interna do Egito tornou desnecessário para Artaxerxes realmente encontrar e derrotar Tachos. A crescente insatisfação com as "reformas" levou o irmão de Tachos e outros nobres egípcios a depor Tachos e declarar Nekht-har-hebi como o novo Faraó. Nekht-har-hebi se levantou contra seu tio na Síria e o perseguiu até a Pérsia, onde foi bem recebido. O exército egípcio prontamente retornou ao Egito e os mercenários gregos e conselheiros financeiros foram demitidos, para o deleite do povo egípcio. Por enquanto, parecia que o reinado de Artaxerxes II iria terminar de forma pacífica.

O reinado de Artaxerxes III Ochus

Artaxerxes II teve mais de 115 filhos de 350 esposas, mas a Rainha Stateira deu a ele três filhos, Dario, Ariaspes e Vahuka (Ochus). Cansado de esperar por sua vez no trono, Darius, o mais velho dos filhos, entrou em uma conspiração para assassinar seu pai, um plano infeliz que vazou do rei provavelmente por Vahuka. A corte real condenou Dario à execução e a posição de herdeiro do trono foi para Ariaspes, um príncipe calmo e popular. No entanto, os co-conspiradores que incluíam Vahuka, o terceiro filho do rei e um dos comandantes da guarda real chamado Tiribazus, convenceram Ariaspes das suspeitas do rei sobre ele, um pensamento que o levou a cometer suicídio. As esperanças do velho rei agora estavam voltadas para seu quarto filho, Arsames, já que ele não tinha nenhum lugar especial para Vahuka em seu coração. Arsames também foi assassinado, assim como Artaxerxes, que não suportou a perda de seu filho.

Agora Vahuka, coroado como Artaxerxes III, era o governante do Império Aquemênida e provou ser um dos personagens mais eficazes e sanguinários de sua casa real. Seu primeiro ato foi executar todos os membros da família real, começando pelos irmãos. Este ato provou ser mais eficaz para prevenir futuras conspirações contra o rei e também para criar medo do novo imperador nos corações dos subordinados. Sua primeira ação oficial foi levantar uma campanha contra os cadusianos constantemente rebeldes, cujas revoltas eram uma prova da reversão das políticas de homogeneização de Dario e Xerxes. Ao contrário das campanhas anteriores, Artaxerxes parece ter sido completamente bem-sucedido em apaziguar os dois reis cadusianos, visto que veremos a presença de cadusianos nos exércitos reais a partir de agora. Um personagem de sucesso que emergiu dessa campanha foi Dario, bisneto de Dario II e um dos poucos sobreviventes do projeto de limpeza da família de Artaxerxes, que mais tarde ocupou o trono como Dario III.

Em seguida, Artaxerxes ordenou a demissão de todos os mercenários gregos dos exércitos satrapais da Ásia Menor. A ordem provou ser eficaz e muitos mercenários gregos foram devolvidos a Atenas e Esparta. A ordem, entretanto, foi ignorada por Artabazus de Lydia, que pediu a ajuda de Atenas em uma rebelião contra o rei. Atenas considerou o pedido e enviou a ajuda a Sardis. Orontes da Mísia também veio para Artabazus e as forças unidas conseguiram derrotar as forças enviadas por Artaxerxes em 354. No entanto, em 353 eles foram derrotados pelo exército de Artaxerxes e foram dissolvidos. Orontes pediu perdão e o recebeu, enquanto Artabazus fugiu para a segurança da corte de Filipe da Macedônia.

A Recuperação do Egito

Depois de provar sua vontade de ferro e certificar-se de que seus inimigos conhecem a ferocidade do novo imperador, Artaxerxes parece ter se voltado para Susa e feito uma reforma interna, provavelmente tentando rejuvenescer o tesouro real. Em 350 AEC, ele começou uma campanha para recuperar o Egito, mas apesar dos primeiros sucessos na Palestina, ele foi impedido pelo Mar Vermelho. Um ano depois, a confederação das cidades-estado fenícias, chefiada por Tennes de Sidon, declarou sua independência do Império Persa. Centradas em Trípolis, o coração geográfico da Fonicia, as cidades confederadas se reuniram para rever suas forças contra o Grande Rei. Nekht-har-hebi do Egito ajudou os rebeldes enviando tropas, assim como as nove cidades-estado cipriotas que se juntaram aos fenícios e derrotaram duas vezes os exércitos que tinham vindo para pacificá-los (346 AEC).

Em 345, o próprio Artaxerxes III assumiu o comando dos exércitos e avançou em direção a Sidon. As forças unidas da Fenícia lutaram contra o exército imperial, mas, como Tennes já havia percebido, seu exército não suportava a força total do Império Aquemênida. Sidon foi derrotado e arrasado, e o resto das cidades-estado fenícias gradualmente desistiram de suas reivindicações, assim como oito das nove cidades-estado cipriotas. A Fenícia uniu-se com a Cilícia em uma satrapia e foi posta sob o controle de Mazaeus.

A atenção de Artaxerxes agora estava voltada para o Egito. Uma força esmagadora cruzou o Sinai para o Egito e encontrou o exército combinado de egípcios, líbios e mercenários gregos. As primeiras batalhas de Artaxerxes foram todas bem-sucedidas, apesar da forte força naval egípcia. Em 343 ele conseguiu ocupar o Delta e marchar em direção à capital em Memphis. Em 342, o persa chegou a Memphis e forçou Nekht-har-hebi a ir para a Núbia, onde ele foi governado como um rei independente, como fica evidente por suas inscrições no templo de Edefu. A punição de Artaxerxes ao Egito foi séria e incluiu a destruição da fortificação no Delta e ao redor de Mênfis, bem como vários templos.Ele fundou a 31ª Dinastia no Egito, a chamada “Segunda Dinastia Persa” e nomeou Ferendates como o sátrapa do país.

O sucesso de Artaxerxes no Egito trouxe um novo senso de renascimento ao império. Os países vizinhos novamente perceberam o poder e a influência do Império Persa. As forças persas na Jônia e na Lícia recuperaram o controle do Egeu e do Mediterrâneo e assumiram grande parte do antigo império insular de Atenas. Isócrates de Atenas começou seus discursos convocando uma "cruzada contra os bárbaros", mas não havia força suficiente em nenhuma das cidades-estado gregas para responder ao seu apelo.

Em 341, Artaxerxes voltou à Babilônia, onde aparentemente procedeu à construção de um grande Apadana, cuja descrição está presente nas obras de Diodorius (II 7). O Império Persa estava mais uma vez ocupando suas antigas fronteiras e provando sua habilidade de governar um território muito grande. Infelizmente, em 338 AEC, Artaxerxes III foi envenenado por seu eunuco Bagoas, que, ao assassinar um dos mais hábeis imperadores aquemênidas, sem saber facilitou a queda do Império Persa. Aparentemente, Artaxerxes III foi enterrado em uma tumba em Persépolis, onde muito provavelmente nunca viveu durante sua vida.

O governo de asnos e a ameaça macedônia primitiva

Bagoas, o assassinado e criador do rei, nomeou Ases, o filho mais novo de Artaxerxes, para o trono dos aquemênidas. Ases, provavelmente um jovem, não nos deixou monumentos significativos nem mesmo uma inscrição, pois aparentemente não passava de uma marionete nas mãos de Bagoas.

Durante o reinado dos Asses, Filipe da Macedônia iniciou suas primeiras campanhas na Ásia Menor. Filipe, um homem muito ambicioso, havia se intitulado o salvador dos gregos e da cultura grega durante a década anterior, apesar de ser apenas um macedônio helenizado. Seus movimentos diplomáticos, assim como suas forças, haviam conquistado grande parte da Grécia europeia e ele agora governava as outrora orgulhosas e fortes Tebas, Argos, Atenas e Esparta.

Atendendo aos constantes apelos para iniciar uma cruzada contra os bárbaros, Filipe pediu o apoio das cidades-estado gregas. Apesar do fato de que alguns políticos como Isócrates viam Filipe como o instrumento da cruzada contra o Império Persa, alguns políticos como Demóstenes consideravam Filipe uma ameaça maior à sobrevivência da independência e cultura gregas do que os persas.

No entanto, em 337 AEC, as forças de Filipe ocuparam Bizâncio e entraram na Jônia na Ásia Menor. O avanço das forças macedônias foi rápido e, a caminho, atraiu a aliança de governantes gregos locais. Em um caso, o governador jônico ofereceu a mão de sua filha ao filho mais novo de Filipe, Areaus. Alexandre, o mais velho dos filhos de Filipe e Olympia, a mãe de Alexandre, ficaram preocupados com a posição de Alexandre. Consequentemente, Alexandre se apresentou como candidato ao noivado real, e o governador jônico concordou alegremente. Mas o arranjo não foi favorecido por Filipe, que aparentemente não queria Alexandre como seu sucessor. Pouco depois, Philip morreu envenenado, um caso que Alexandre e Olympia deviam saber. Alexandre substituiu seu pai e rapidamente percebeu a instabilidade de seu governo e, portanto, retornou suas tropas à Macedônia para se preparar para um forte ataque contra o Império Persa.

Nesse ínterim, Ases também foi envenenado por Bagoas, que agora estava pensando em reivindicar o trono para si, mas temporariamente instalou Dario III Codomannus, o veterano da campanha de Cádus, ao trono. Dario provou ser mais durável do que Bagoas queria e sobreviveu para enfrentar o fim de sua dinastia.

O governo bem-sucedido de Artaxerxes III e suas conquistas em restabelecer o poder do Império Persa foram quase totalmente anuladas por seu assassinato e o caos que o acompanhou. No entanto, o fim adequado do império ainda estava no futuro e aguardava o encontro de Alexandre e Dario III.

Ascensão de Dario III Codomanus

Depois de envenenar asnos, o sucessor de Artaxerxes III, o fazedor de reis-eunuco Bagoas, passou a colocar Dario III Codomannus, bisneto de Dario II, no trono (336 aC). Pouco depois, Bagoas tentou envenenar Dario também e reivindicar o trono para si, ato que teria sido sem precedentes se bem-sucedido, já que apenas membros da família aquemênida poderiam se tornar imperadores. Não saberemos o possível desfecho dessa tentativa de mudar o sistema, já que, aparentemente, neste caso, Dario foi mais astuto e conseguiu forçar o próprio Bagoas a beber o veneno, retirando-o assim da luta pelo poder da época.

Nossa primeira menção de Dario III vem dos relatos da campanha de Artaxerxes III contra os cadusianos, onde Dario, um príncipe de parentesco distante, obteve vitórias decisivas contra os rebeldes cadusianos. O fato de Dario III ter sido escolhido para se tornar um rei mostra a extensão da matança de membros de sua família por Artaxerxes III, deixando Dario, filho de Ostanes, filho de Arsames, filho de Dario II como o único candidato possível ao trono.

O ato inicial de Dario como imperador foi reprimir uma rebelião no Egito. Durante seu tempo, a Fenícia, antes a maior potência naval do Mediterrâneo, começou a perder seu poder diante do crescente poder de seu estado-filho, Cartago. Isso conseguiu aproximar a Fenícia cada vez mais do Império Persa, uma vez que precisava do apoio do poder persa se quisesse manter seu poder naquela área. Conseqüentemente, a Fenícia se tornou o único súdito leal do Império Persa em face dos movimentos de independência quase unânimes na Ásia Menor e no resto da Ásia Ocidental.

Não se sabe muito sobre o reinado de Dario III fora do contexto da campanha de Alexandre. O próprio Dario não deixou inscrições para nós, e a queima do tesouro de Persépolis por Alexandre mais tarde significa que os registros conhecidos do lado iraniano sobreviveram para nos dar um vislumbre da corte de Dario. No entanto, a partir de seus resultados, não é difícil imaginar que grande parte de seu curto reinado foi gasto em intrigas da corte e na perda da autoridade central, tornando muito fácil para Alexandre prosseguir com suas conquistas. Mas antes de Dario e Alexandre, houve Filipe II.

Filipe da Macedônia e a União Grega

Filipe II herdou o trono da Macedônia em 360 AC. Seu país, vasto e rico no norte da Península Balcânica, proporcionou muitas oportunidades para a criação de um poderoso estado militar, um objetivo dos antecessores de Filipe, perseguido agressivamente pelo próprio Filipe. Sob a instrução de Filipe, os soldados macedônios logo se tornaram os mais habilidosos de sua época, incorporando várias técnicas de combate, da falange grega à cavalaria persa, e armados com as melhores armas da época. Para fortalecer ainda mais seu exército, Filipe forneceu grandes somas para o desenvolvimento de melhores espadas, lanças, arcos, máquinas de cerco e outras armas pessoais e de massa.

A ambição política de Filipe era estabelecer seu controle sobre toda a Península Balcânica e a Grécia e prosseguir na guerra contra o envelhecimento do Império Persa. Suas campanhas iniciais, para subjugar os estados ao redor da Macedônia, foram bem-sucedidas, embora às vezes, como a conquista da Trácia, isso o colocasse em conflito com o Império Persa. Mas o império parecia muito ocupado lidando com lutas internas para se preocupar com Philip e sua "pequena ameaça".

Ainda assim, o desafio mais difícil de Philip era estabelecer seu domínio sobre as cidades-estado gregas independentes e sempre em luta. Os helenizados macedônios, liderados por Filipe, fingiram ser os únicos salvadores da cultura e dos valores gregos, e que sua política de "unir" os gregos sob a liderança da Macedônia era de fato a única maneira de os gregos sobreviverem o poder persa. Na verdade, a Pérsia não era uma ameaça para os gregos por algum tempo, e as cidades-estado gregas conseguiram manter sua independência facilmente durante os 200 anos de poder persa.

No entanto, as ideias de Filipe pareciam ter alguns seguidores na Grécia, principalmente Isócrates, o líder do ‘Partido Unionista’ em Atenas, que encorajou a união das cidades-estado gregas para atacar os "bárbaros" do leste. Por outro lado, a maioria dos gregos e seus líderes, como Demóstenes, tendiam a considerar os persas uma ameaça menor para os gregos do que os soldados macedônios de Filipe. Em vez disso, eles defenderam uma aliança com os persas contra a Macedônia para limitar sua expansão para o sul. Os sindicalistas, em vez disso, acusaram Demóstenes de receber suborno dos persas, uma óbvia campanha de difamação reconhecida até nos tempos antigos.

Finalmente, após o ataque de um exército aliado de Argos-Messina contra Atenas e seus aliados, Filipe entrou nas lutas internas dos gregos. Seu movimento contra Atenas resultou na Batalha de Queronéia em 338 aC, que efetivamente encerrou a independência grega. Sob os auspícios de Filipe, um congresso pan-helênico foi formado em 337 aC em Corinto, com a presença de representantes de todas as cidades-estados gregas, com exceção de Esparta, que ainda resistia ao domínio macedônio. Uma "paz" foi estabelecida na Grécia e Filipe tornou-se "estratego-autokrat" e o comandante supremo das forças gregas unidas. Os acampamentos macedônios foram estabelecidos perto das principais cidades gregas, e a "União da Grécia", à qual a Macedônia não aderiu formalmente, foi estabelecida.

Logo depois, o general Parmênion e 10.000 soldados macedônios entraram na Ásia Menor no contexto da libertação dos estados gregos da Jônia. Muitas dessas cidades acolhem as forças macedônias, e Pixodarus de Caria até prometeu sua filha como noiva do filho mais novo de Filipe. Isso levantou a suspeita do filho mais velho de Filipe, Alexandre, e em 336 aC Filipe II da Macedônia foi assassinado por conspiradores que foram imediatamente mortos por guardas reais, enterrando assim o segredo de sua conspiração.

Alexandre tornou-se assim o rei da Macedônia e reconheceu que o exército macedônio não estava pronto para uma campanha contra a Pérsia e chamou os soldados da Ásia Menor. Isso deu à corte persa dois anos para se preparar para o ataque de Alexandre, um período ignorado e desperdiçado pela corte persa em lutas internas pelo poder e intrigas.

Campanha de Alexandre

Os detalhes do ataque de Alexandre ao Império Persa estão além dos limites deste capítulo e foram discutidos por vários historiadores militares. Muitos desses detalhes chegaram até nós por meio dos relatos de historiadores gregos e posteriores romanos, como Arriano, Diodoro e Curtius Rufus. Os historiadores modernos também analisaram os detalhes desses relatos e nos deram algumas percepções esclarecedoras sobre eles. Isso inclui interpretações inteligentes e realistas do número de soldados relatados, com base em considerações como a quantidade de suprimentos necessários e até mesmo o tamanho dos campos de batalha. Consequentemente, podemos imaginar que, quando uma força total de 200.000 soldados é relatada, o número real estava provavelmente muito mais próximo de 15 a 20 mil ou menos.

Um aspecto da campanha de Alexandre que é de interesse para os observadores modernos é seu planejamento cuidadoso da formação do exército, além das forças de combate. Historiadores e escritores acompanharam o exército para escrever sua versão das batalhas, daí o relato quase monótono de vitórias e a curiosa ausência de derrotas. Geógrafos e naturalistas também estiveram presentes para mapear as áreas conquistadas e avaliá-las para o assentamento dos colonos gregos. De fato, uma razão socioeconômica para o repentino derramamento de gregos atrás de Alexandre foi a superpopulação da península grega e a necessidade de suas classes mais pobres se mudarem e se estabelecerem em outras áreas. Consequentemente, vemos a criação quase imediata de assentamentos gregos e macedônios nas áreas conquistadas por Alexandre.

Na primavera de 334 aC, Alexandre e suas forças macedônias entraram na Ásia Menor com o objetivo declarado de se vingar da campanha de Xerxes contra os gregos 150 anos antes. O exército de Alxander era o maior que já havia saído da Grécia e gozava de supremacia em habilidades de luta e armas sobre seus rivais persas projetados. A única parte da força militar macedônio-grega foi seu poder naval, que era muito inferior ao da frota persa-fônica. Como resultado, Alexandre ficou longe das batalhas navais e continuou em terra em direção à Ásia Menor. É relatado que o general dos mercenários gregos no exército persa, Memnon, sugeriu que os persas evitassem enfrentar Alexandre em campos abertos e levar a batalha para os Bálcãs. No entanto, sua sugestão foi negada pelos sátrapas persas, que sentiam que suas forças eram superiores às de Alexandre. Conseqüentemente, a primeira batalha, ao lado do rio Granichus, em maio de 334 aC, foi iniciada com o sucesso persa inicial, mas foi finalmente vencida pelos macedônios.

Memnon e os sátrapas persas refugiaram-se em várias fortalezas e cidades, com Memnon abandonando Mileto para um ataque a Lesbos e Chios, morrendo subitamente devido a circunstâncias misteriosas. Por fim, Alexandre capturou Jônia e foi recebido em Sardes, e também conquistou a Capadócia e a Frígia. Conforme relatado pelos gregos, a marinha persa curiosamente se absteve de capturar a Grécia continental e cortar o contato de Alexandre com sua casa.

O primeiro grande confronto com o exército persa ocorreu em Issus em novembro de 333 aC, após a conquista da Cilícia por Alexandre. O exército persa, comandado por um arrogante e superconfiante Dario III, foi mal administrado e não tinha moral, e assim sofreu uma séria derrota. Grande parte da família de Dario, incluindo as filhas de Artaxerxes III, foi capturada por Alexandre depois que Dario fugiu de cena. Pouco depois, Damasco abriu seus portões para Alexandre e o tesouro foi dado a ele. A conquista de grande parte da Fenícia veio rapidamente, com exceção da brava resistência de Tiro. Após um cerco de oito meses, Tiro foi conquistado (julho de 332 aC) e arrasado, seus habitantes foram executados e muitos deles foram vendidos como escravos, pondo fim a um dos mais antigos centros comerciais e culturais do Oriente Próximo.

Da Fenícia, Alexandre voltou-se para o Egito, que foi conquistado rapidamente em 331 aC. Antes da campanha egípcia, Dario III se ofereceu para reconhecer a supremacia de Alexandre nas terras a oeste do Eufrates e para oferecer 10.000 talentos de prata pela libertação de sua família. Alexandre rejeitou, solicitando que o próprio Dario comparecesse à corte de Alexandre, reconhecendo-o como o "Rei da Ásia", uma condição naturalmente recusada por Dario.

Depois do Egito, Alexandre se voltou para a Mesopotâmia, conquistando o resto da Síria e punindo selvagemente o povo de Samaria que se recusava a se submeter a ele. Mais adiante, os macedônios enfrentaram o novo exército de Dario (relatado como incluindo mais de "Um milhão" de soldados pelos historiadores gregos da época) em Gaugamela em 1 de outubro de 331 aC. O exército persa foi novamente comandado pelo próprio Dario e foi mal enraizado pela cavalaria macedônia, resultando em uma derrota desastrosa para o exército persa. Darius novamente fugiu do campo de batalha, refugiando-se dentro do Irã e movendo-se em direção ao leste para reunir uma nova força. Enquanto isso, Alexandre marchou pelo Eufrates até a Babilônia, onde foi recebido com boas-vindas reais e coroado como o "Rei da Babilônia" e fez sacrifícios a Marduk.

Depois da Babilônia, Alexandre moveu-se em direção a Elam e invadiu Susa, onde capturou o tesouro de "emergência" persa, contendo uma enorme quantidade de ouro e prata. Posteriormente, ele prosseguiu em direção à própria Pérsia e capturou os magníficos palácios de Persépolis, levando o tesouro como saque. É nessa época que Alexandre teria queimado os palácios em um ataque de intoxicação (maio de 330 aC). Os motivos para este ato deixaram muitos historiadores perplexos desde aquela época, principalmente sugerindo que ele fez o ato como uma vingança pela queima da Acrópole de Atenas por Xerxes. Isso soaria incomum, já que o equivalente à Acrópole não seria Persépolis, e sim o complexo do palácio de Susa ou os Templos de Ecbátana. Pode-se sugerir que, uma vez que a atenção de Alexandre em deixar seu próprio relato da história é bem conhecida, a queima dos Palácios de Persépolis (particularmente o tesouro, que continha registros inestimáveis ​​da administração e história aquemênida, como testemunhado por Ktesias) pode ser parte de uma campanha sistemática para destruir todos os registros da história que possam entrar em conflito com a versão de Alexandre.

Nessa época, Dario III, que se refugiava em Bessus, sátrapa de Báctria, foi assassinado por seus cortesãos. Bessus declarou-se imperador com o nome de Artaxerxes IV. Em 329 aC, Alexandre conquistou Báctria e executou Bessus com selvageria. De lá, ele se moveu contra a Ásia Central onde enfrentou a resistência de governantes locais, como Spithamates. Alexandre levou até 327 para estabelecer seu governo sobre a Ásia Central, período durante o qual ele cometeu muitos atos desumanos de massacre, destruição de cidades e escravidão de populações. Seus atos são considerados selvagens e sem sentido até mesmo por muitos relatos gregos e romanos das guerras e parecem ter sido usados ​​exclusivamente para despovoar as áreas conquistadas e prepará-las para o assentamento de mercenários gregos.

A campanha final de Alexandre no Irã foi a conquista de Drangiana em 326 antes de prosseguir para uma campanha no norte da Índia (atual Paquistão Norte). Após seu retorno à Babilônia em 324 aC, Alexandre morreu de causas misteriosas e deixou seus generais para lutar pelas terras conquistadas. Seu fracasso em estabelecer um sistema civil adequado para governar seu império resultou em sua desintegração imediata e partição em vários impérios menores e reinos insignificantes.

Imagem de Alexandre no Irã

A conquista do Império Persa por Alexandre encerrou o reinado da primeira potência bem-sucedida a unir quase toda a Ásia Ocidental sob um sistema político. O Império Aquemênida conseguiu criar um sentimento de unidade no seio de suas terras, principalmente no que é historicamente conhecido como Irã: a terra entre o Tigre e o Oxus. Por outro lado, de todas as afirmações de Alexandre sobre seu objetivo de espalhar a cultura grega, ele conseguiu introduzir o sistema grego "Polis" nas antigas terras aquemênidas, um sistema que se tornou proeminente durante os 500 anos seguintes.

Os resultados mistos da conquista de Alexandre produziram duas imagens dele dentro do Irã.Uma versão, aparentemente adotada pelo estabelecimento religioso, fez de Alexandre um agente de Ahreman (o Espírito Maligno) e o chamou de “Gojastak Aleskandar”: Alexandre, o Amaldiçoado. Outra versão, que sobreviveu em contos populares e imortalizou em “Eskandar Nameh” e no Shahnameh de Ferdowsi, relata que Alexandre era filho de “Dara”, o imperador persa, quando engravidou Olympia, mãe de Alexandre, antes de dá-la de presente a Philip. Essa história, curiosamente refletida em relatos egípcios em que Alexandre é filho do Faraó Nekht-har-hebi, legitima a conquista de Alexandre enquanto ele recupera sua herança de Dario III - o usurpador remotamente aparentado. Além disso, nos tempos islâmicos, Alexandre é equiparado a “Dhul-gharnin”, o lendário rei que acompanhou o profeta Khedr em sua jornada para as Trevas e, portanto, também fornece um caráter religioso para Alexandre.

Nos tempos modernos e com o interesse renovado na história antiga do Irã e com os sentimentos nacionalistas e patrióticos que estavam ligados a ela, muitos "estudos" populares passaram a rejeitar toda a história de Alexandre. Essas obras tentaram provar que Alexandre nunca existiu ou que a extensão de suas campanhas era ficcional. Embora a existência de Alexandre possa ser provada por meio de suas moedas e a extensão de suas conquistas por meios arqueológicos, há algo a ser considerado nessas tentativas.

Alexandre por muito tempo foi considerado o herói do mundo ocidental. Suas campanhas são vistas como a disseminação da Civilização entre os Bárbaros, mesmo por aqueles que admitem a ingenuidade de chamar o Império Persa, com suas raízes no Elão, na Babilônia e no Zoroastrismo, de “Bárbaro”. No entanto, sua campanha é considerada a vitória do oeste contra o leste, e ele é chamado o maior general de todos os tempos. Por outro lado, a completa falta de conhecimento de Alexandre sobre os países que estava conquistando (ele insistia que os mares Balck, Cáspio e Aral eram todos iguais), sua crueldade e massacres, e sua destruição dos centros de cultura como Tire, o torna mais um predecessor de Tamerlane e Ghenghis Khan do que Nelson Mandela! Também a velocidade quase inacreditável de suas ações (conquista do Egito, Síria, Mesopotâmia, Elam, Pérsia e Ecbátana, tudo no período de um ano e meio ?!), torna provável que seus sucessos tenham sido amplamente exagerados. Seria mais sensato imaginar que a conquista do Irã oriental e da Ásia Central ou as campanhas do Egito e da Síria devessem ser creditadas a seus generais e poderiam até mesmo ter ocorrido após sua morte.

Qualquer que tenha sido o caráter de Alexandre ou a natureza e tática de suas conquistas, é óbvio que o Império Aquemênida, o primeiro império a unir toda a Ásia Ocidental, foi derrotado e removido. Esse sucesso não se repetiu a não ser por pequenos períodos, até a era Saljuqid, quase 1.000 anos depois. A campanha de Alexandre também marcou a primeira aparição de um grande exército da Europa na Ásia.

O legado dos aquemênidas?

Muitos historiadores políticos, arqueólogos e historiadores da arte apontaram que muito do que conhecemos como aquemênida, pelo menos os primeiros aquemênidas, arte e administração foram, na verdade, empréstimos dos impérios bem estabelecidos que os precederam. Na verdade, este é um ponto facilmente compreendido e razoavelmente entendido: conforme vemos, a maioria das civilizações antigas emprestou características culturais e políticas de seus precursores. Os babilônios adotaram muito da cultura suméria, até mesmo sua língua, e os assírios, por sua vez, tomaram emprestado muitos nichos e invenções da Babilônia. Os primeiros indo-arianos absorveram a cultura harappiana do vale do Indo e, portanto, é lógico pensar nos empréstimos persas de todas ou da maioria dessas culturas anteriores. No entanto, nosso foco aqui está principalmente nas invenções aquemênidas que conseguiram penetrar no sistema administrativo e cultural dos impérios que os seguiram.

Provavelmente, o empréstimo aquemênida básico das civilizações anteriores da Mesopotâmia foi o conceito de realeza, especialmente a realeza hereditária. A maioria dos filólogos concorda que as línguas indo-europeias carecem de uma palavra original que significa “rei” em sua formação comum. A palavra persa “shah” é um desenvolvimento moderno do antigo persa “xšaya-θiya-”, em si um empréstimo do mediano. A palavra cognata com índico / sânscrito “kśatriya-“ (nome de uma das castas) e fornece um significado original de “(proprietário de) terra ou território”. A palavra foi provavelmente desenvolvida durante os tempos medos e sob a influência dos assírios e elamitas para significar um governante singular.

Ainda assim, o conceito de governo hereditário era amplamente desconhecido na sociedade tribal iraniana antes de sua chegada ao planalto iraniano. Foi adotando as grandes tradições dinásticas dos reinos da Mesopotâmia que os medos e, por extensão, os persas, criaram a realeza hereditária. As origens estrangeiras do conceito podem ser exploradas mais detalhadamente observando o Império Parta e sua aparente preferência por uma realeza eleita em oposição à hereditária.

Além dos sistemas administrativos e burocráticos básicos que os aquemênidas tomaram emprestado dos elamitas e babilônios, uma das contribuições mais importantes dos impérios anteriores aos aquemênidas foi sua arte real. Em suma, os reis aquemênidas, a começar por Dario, o Grande, perceberam a importância da arte e da arquitetura no estabelecimento e no fortalecimento de uma imagem real. Os magníficos e imponentes edifícios da Assíria e da Babilônia foram adotados pelos aquemênidas e receberam um caráter distintamente persa para criar a arquitetura aquemênida facilmente reconhecível. Touros alados, reis combatendo animais sobrenaturais e muitos outros motivos foram adotados da Assíria e até mesmo dos Mitanni, todos ajudando no estabelecimento do poder real persa. No Egito, a adoção da arte e arquitetura locais ajudou a aceitação do domínio aquemênida. A criação desse poder holístico e centralizado e da cultura e arte associadas a ele também contribuíram para a criação de uma identidade separada para as partes centrais do império, a área entre o Tigre e o Oxos, cuja população acabou entrando para a história como “iranianos”.

Algumas das adoções aquemênidas foram ditadas pelas pressões geográficas e sociais das áreas sob seu governo. Por exemplo, sua conquista na irrigação da planície Eufrates-Tigre foi de fato herdada diretamente dos babilônios. Os aquemênidas compreenderam facilmente a importância desse sistema de irrigação e se ergueram para mantê-lo, ao passo que potências como os selêucidas, que não conseguiram entender o conceito, chegaram mais tarde, causando grandes prejuízos à produção econômica da região.

Administração do Império Aquemênida

Como mencionado antes, muitos dos sistemas administrativos e burocráticos básicos do início do Império Aquemênida foram emprestados das administrações babilônica, assíria, mediana e elamita. Os escribas elamitas, e mais tarde aramaicos, controlavam a burocracia aquemênida e a moldavam

desenvolvimento. Eles são até responsáveis ​​pela criação do cuneiforme persa antigo & # 8211 mais provavelmente uma representação cuneiforme de um sistema de escrita essencialmente alfabético com influência do aramaico. O aramaico, a língua dos administradores dominantes do final dos tempos da Babilônia, tornou-se ele próprio a língua administrativa dos aquemênidas e emprestou seu sistema de escrita ao persa e a outras línguas iranianas.

Por outro lado, a conquista mais importante de Dario, como o principal reformador dos aquemênidas, foi a expansão do sistema satrapal estabelecido por Ciro. Com base nesse sistema, o império foi dividido em seções administrativas com as considerações de limites geográficos, características culturais e produção econômica. Cada satrapia era governada por um sátrapa, nomeado pelo governo central e enviado da capital. O sátrapa foi acompanhado por um juiz-chefe nomeado centralmente, comandante das tropas satrapais, oficial administrativo, oficial financeiro e um "olho do rei", responsável por transmitir a notícia da satrapia para a capital. A manutenção de um número exato da população da satrapia era uma tarefa importante do oficial financeiro, uma prática espelhada em Roma e mais famosa no "Livro do Juízo Final" de Guilherme, o Conquistador.

A satrapia era administrada pelos administradores centrais de acordo com as características locais e práticas estabelecidas e, como de costume, não foi aplicada muita pressão para alterar as regras de operação longas. A natureza autônoma e simultaneamente central do sistema satrapal auxiliou o controle e operação bem-sucedidos do vasto Império Aquemênida por um longo tempo, e foi de fato tão bem-sucedido que foi preservado por detentores de poder subsequentes, de Alexandre aos sassânidas.

A maior conquista de Dario I foi a criação da “Orientação da Boa Conduta”, uma série de leis aplicáveis ​​igualmente em todo o império. Essas leis foram obviamente influenciadas pelas leis abrangentes dos reinos da Mesopotâmia, mais notoriamente o de Hammurabi. Ao mesmo tempo, apresentaram uma nova possibilidade no uso da lei. As leis mesopotâmicas eram em grande parte conjuntos de regulamentos locais e nacionais que se aplicavam mais ou menos ao “coração” dos impérios assírio ou babilônico. As leis locais das terras conquistadas foram mantidas pelos conquistadores e nenhum conjunto de regulamentos universalmente aplicáveis ​​estava disponível. Com a Orientação de Boa Conduta, Dario estabeleceu um conjunto universal de leis aplicáveis ​​igualmente em todo o seu império. Embora as leis locais de países antigos, como Egito e Babilônia, fossem respeitadas e preservadas, o conjunto prevalecente de regulamentos legalmente vinculantes era ditado pelas Leis de Dario.

O resultado da aplicação da Orientação de Boa Conduta foi diferente em várias partes do império. Aparentemente, muitas cópias das leis foram feitas e enviadas a todas as satrapias onde foram preservadas pelo juiz central e usadas como referência. Embora em lugares como a Babilônia essas leis possam ter conseguido criar estabilidade na conduta social, a existência de leis dentro do planalto iraniano ajudou a desenvolver a identidade iraniana entre as várias culturas da área. Por outro lado, a aplicação universal da Orientação foi adotada pelo Império Romano que o sucedeu e deu origem ao famoso “Direito Romano”, conhecido pelo seu poder vinculativo e pela sua influência mesmo nas áreas da investigação científica.

A preservação do sistema administrativo aquemênida pelo Império Selêucida, bem como os pequenos reinos iranianos da Ásia Menor, como o Ponto e a Frígia, ajudaram na sua sobrevivência. Muitos traços administrativos, como o sistema satrapal, cunhagem, construção de estradas e irrigação (discutidos mais tarde) e a lei universal, foram mantidos por todos os governos sucessivos e mesmo aqueles muito além das fronteiras das terras aquemênidas.

Sociedade e Economia

Os aquemênidas certamente não foram o primeiro governo a notar a importância do comércio na Ásia Ocidental. Assírios e babilônios prosperaram no comércio e lutaram por ele, enquanto os reinos elamita e hitita foram criados quase como uma razão para controlar partes do comércio e rotas comerciais. Ainda assim, os aquemênidas foram o primeiro império a controlar toda a área entre o rio Oxos e o mar Mediterrâneo e, portanto, deram atenção especial à promoção do comércio terrestre e marítimo.

A emissão de moedas, aparentemente adotadas da Lídia, pelo governo central com peso padrão foi um dos meios de fomentar o comércio. Na verdade, a existência de moedas de Darico facilitou muito o comércio de fenícios e gregos da Ásia Menor com a Mesopotâmia. Embora a moeda & # 8211 como forma de estabelecer o poder real & # 8211 tenha sido mais tarde abusada por sátrapas rebeldes da Ásia Menor, a existência de um meio universal de troca contribuiu muito para a promoção do comércio.

Uma das conquistas mais significativas da administração aquemênida foi o estabelecimento da Estrada Real que ligava Susa a Sardis. Essa estrada, no início usada exclusivamente pelos mensageiros reais (Barid, veja abaixo), acabou se transformando no principal canal de comunicação do império. As principais rotas comerciais estavam conectadas à Estrada Real e ela poderia ter se estendido para o leste de Susa também, embora nenhum relato grego confirme tal suspeita. A Estrada Real Aquemênida foi claramente um sinal da consciência do governo da necessidade de vias de comunicação rápidas e da importância da construção de estradas, uma característica mantida pela maioria dos governantes subsequentes. Também pode ser creditada como a primeira precursora da famosa Via Apia do Império Romano que formou o principal sistema viário daquele império.

Um uso imediato da Estrada Real foi feito pelos membros do sistema postal. O sistema postal aquemênida estabelecido por Dario I foi criado para facilitar a comunicação entre os governos central e satrapal. Todas as satrapias e governos locais tinham o dever de fornecer cavalos frescos e amenidades para os mensageiros postais. Sátrapas e Olhos do Rei enviaram relatórios regulares sobre o estado de suas satrapias para a Corte Imperial em Persépolis e Susa, onde registros detalhados do império foram mantidos. Infelizmente, com a queima do Tesouro de Persépolis por Alexandre e a pilhagem do Tesouro de Susa, nenhum desses registros sobreviveu até o nosso tempo e só podemos falar de sua existência com base em vários achados arqueológicos e nos registros de historiadores gregos.

Embora o correio fosse usado para fins de comunicação imperial, seu uso tornou-se menos exclusivo e incluiu comunicações pessoais e comerciais. Os mensageiros postais tornaram-se os portadores de informações muito procuradas em todo o império, incluindo informações sobre preços de vários bens comercializáveis. Desse modo, o sistema postal aquemênida desempenhou um papel semelhante ao sistema postal moderno e é, de fato, considerado um precursor dos sistemas postais e de comunicação iranianos posteriores.

Outras inovações aquemênidas, particularmente no campo da arte e da arquitetura, obviamente requerem um estudo mais erudito e detalhado fora do escopo e da habilidade do presente trabalho. Em matéria de linguagem e sistemas de escrita, a criação aquemênida do cuneiforme persa antigo marcou a base do primeiro sistema de escrita para uma língua iraniana. A adoção posterior de várias formas de escrita aramaica para outras línguas iranianas também foi iniciada pelo uso aquemênida dos escribas aramaicos.

Em matéria de filosofia, é concebível dizer que a sociedade multicultural aquemênida forneceu um terreno fértil para o efeito mútuo da visão de mundo centrada na mente indo-iraniana e da filosofia religiosa semítica. Outros efeitos dos impérios aquemênidas sobre religiões como o judaísmo, incluindo o estabelecimento de uma versão monoteísta do judaísmo sob os auspícios aquemênidas nas mãos de Esdras, também são dignos de nota. O aparecimento dos conceitos de inferno, anjos, halo e outros no judaísmo também pode ser datado da época dos aquemênidas. Os efeitos da filosofia zoroastriana e iraniana na filosofia grega, bem como a introdução de novos cultos religiosos, como o mitraísmo, na cultura grega também são dignos de nota.

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