O Grande é negociado

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Em 9 de agosto de 1988, o centro da Edmonton Oilers Wayne Gretzky é negociado com o Los Angeles Kings junto com Mike Krushelnyski e Marty McSorley em troca de Jimmy Carson, Martin Gelinas e escolhas de primeira rodada nos draft de 1989, 1991 e 1993. Aos 27 anos, Gretzky já era amplamente considerado o maior jogador da história do hóquei e era o dono de 43 recordes de pontuação da National Hockey League.

Gretzky ganhou oito troféus Hart, o prêmio MVP da NHL, em suas nove temporadas com os Oilers, além de sete troféus Art Ross consecutivos (1981-1987) como o artilheiro da liga. Na temporada anterior, os Oilers trouxeram para casa seu quarto campeonato da Stanley Cup durante o mandato de Gretzky. Nada menos que um fenômeno esportivo, ele era considerado um tesouro nacional em seu Canadá natal e era amado pelos cidadãos de Edmonton.

A reação dos fãs ao comércio variou de choque e tristeza a raiva. Após o anúncio, o proprietário dos Oilers, Peter Pocklington, defendeu a medida explicando que Gretzky pediu para ser negociado para Los Angeles, onde o hóquei ainda estava lutando por uma posição no mercado ao lado do basquete, beisebol e futebol americano mais populares. O próprio Gretzky explicou a decisão da seguinte maneira: “Achei que ainda era jovem e capaz o suficiente para ajudar uma nova franquia a ganhar uma Copa Stanley.” Depois de dizer que a troca foi feita "para o benefício de Wayne Gretzky, minha nova esposa e nosso filho esperado no ano novo", o astro do hóquei se afastou do microfone, tomado de emoção por deixar a cidade onde se estabelecera como um herói canadense.

Cerca de três semanas antes do anúncio da troca, Gretzky casou-se com a atriz americana Janet Jones, e muitos fãs acreditaram que ela era a razão por trás da decisão. Los Angeles certamente parecia um destino adequado para o jovem casal: além de ser a capital da indústria cinematográfica, era também a segunda maior cidade dos Estados Unidos, um lugar perfeito para “The Great One” aumentar sua visibilidade e valorizar como um pitchman e ajudar a aumentar a popularidade do hóquei no lucrativo mercado dos EUA. Claro, essa lógica não impediu os residentes de Edmonton de protestar contra o comércio pendurando Gretzky em uma efígie.


Rota da Seda

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Rota da Seda, também chamado Rota da Seda, antiga rota de comércio, ligando a China com o Ocidente, que transportava mercadorias e ideias entre as duas grandes civilizações de Roma e da China. A seda foi para o oeste, e lãs, ouro e prata foram para o leste. A China também recebeu o Cristianismo Nestoriano e o Budismo (da Índia) através da Rota da Seda.

O que foi a Rota da Seda?

A Rota da Seda era uma antiga rota comercial que ligava o mundo ocidental ao Oriente Médio e à Ásia. Foi um importante canal de comércio entre o Império Romano e a China e, mais tarde, entre os reinos europeus medievais e a China.

Onde começou e terminou a Rota da Seda?

A Rota da Seda começou no centro-norte da China em Xi'an (na moderna província de Shaanxi). Uma trilha de caravanas estendia-se para oeste ao longo da Grande Muralha da China, através dos Pamirs, através do Afeganistão e para o Levante e a Anatólia. Seu comprimento era de cerca de 4.000 milhas (mais de 6.400 km). As mercadorias eram então enviadas para a Europa através do Mar Mediterrâneo.

Quais mercadorias principais viajaram ao longo da Rota da Seda?

Comerciantes chineses exportavam seda para compradores ocidentais. De Roma e mais tarde de reinos cristãos, lãs, ouro e prata viajaram para o leste.

O que viajou ao longo da Rota da Seda além de mercadorias?

Além de bens materiais, a religião foi um dos principais produtos de exportação do Ocidente ao longo da Rota da Seda. Os primeiros cristãos assírios levaram sua fé para a Ásia Central e a China, enquanto os mercadores do subcontinente indiano expunham a China ao budismo. A doença também viajou ao longo da Rota da Seda. Muitos estudiosos acreditam que a peste bubônica se espalhou da Ásia para a Europa, causando a pandemia da Peste Negra em meados do século XIV.

A Rota da Seda ainda é usada hoje?

Partes da Rota da Seda sobrevivem na forma de uma rodovia pavimentada que conecta o Paquistão à Região Autônoma Uigur de Xinjiang, na China. No século 21, as Nações Unidas planejaram patrocinar uma rodovia e uma ferrovia transasiática. A Rota da Seda também inspirou a Iniciativa Belt and Road da China, uma estratégia global de desenvolvimento de infraestrutura de autoria do presidente e secretário-geral Xi Jinping.

Originada em Xi'an (Sian), a estrada de 4.000 milhas (6.400 km), na verdade uma área de caravanas, seguiu a Grande Muralha da China a noroeste, contornou o deserto de Takla Makan, escalou as Pamirs (montanhas), cruzou o Afeganistão , e foi para o Levante de lá a mercadoria foi enviada através do Mar Mediterrâneo. Poucas pessoas percorreram toda a rota, e as mercadorias eram manuseadas em uma progressão escalonada por intermediários.

Com a perda gradual do território romano na Ásia e a ascensão do poder árabe no Levante, a Rota da Seda tornou-se cada vez mais insegura e pouco percorrida. Nos séculos 13 e 14, a rota foi revivida sob os mongóis, e naquela época o veneziano Marco Polo a usou para viajar para Catai (China). Agora é amplamente aceito que a rota foi uma das principais maneiras pelas quais as bactérias responsáveis ​​pela pandemia da Peste Negra na Europa em meados do século 14 se moveram da Ásia para o oeste.

Parte da Rota da Seda ainda existe, na forma de uma rodovia pavimentada conectando o Paquistão e a Região Autônoma Uigur de Xinjiang, China. A estrada antiga foi o ímpeto por trás de um plano das Nações Unidas para uma rodovia transasiática, e uma contraparte ferroviária da estrada foi proposta pela Comissão Econômica e Social da ONU para a Ásia e o Pacífico (UNESCAP). A estrada inspirou o violoncelista Yo-Yo Ma a fundar o Silk Road Project em 1999, que explorou as tradições culturais ao longo de sua rota e além como um meio de conectar as artes em todo o mundo através das culturas.


Representação

A questão premente era: quantos representantes de cada estado? Delegados dos estados maiores e mais populosos apoiaram o Plano da Virgínia, que exigia que cada estado tivesse um número diferente de representantes com base na população do estado. Delegados de estados menores apoiaram o Plano de Nova Jersey, segundo o qual cada estado enviaria o mesmo número de representantes ao Congresso.

Os delegados dos estados menores argumentaram que, apesar de suas populações mais baixas, seus estados tinham status legal igual ao dos estados maiores, e que a representação proporcional seria injusta para eles. O delegado Gunning Bedford, Jr. de Delaware notoriamente ameaçou que os pequenos estados pudessem ser forçados a “encontrar algum aliado estrangeiro de mais honra e boa fé, que os pegaria pela mão e lhes faria justiça”.

No entanto, Elbridge Gerry de Massachusetts se opôs à reivindicação de soberania legal dos pequenos estados, afirmando que


The Irish Slave Trade & # 8211 The Forgotten & # 8220White & # 8221 Slaves

Eles vieram como escravos, uma vasta carga humana transportada em altos navios britânicos com destino às Américas. Eles foram enviados às centenas de milhares e incluíam homens, mulheres e até as crianças mais novas.

Sempre que se rebelavam ou mesmo desobedeciam a uma ordem, eram punidos da forma mais dura. Proprietários de escravos penduravam suas propriedades humanas pelas mãos e colocavam fogo em suas mãos ou pés como uma forma de punição. Eles foram queimados vivos e tiveram suas cabeças colocadas em estacas no mercado como um aviso aos outros cativos.

Nós realmente não precisamos passar por todos os detalhes sangrentos, precisamos? Afinal, conhecemos muito bem as atrocidades do comércio de escravos na África. Mas, estamos falando sobre a escravidão africana?

O rei Jaime II e Carlos I lideraram um esforço contínuo para escravizar os irlandeses. O famoso Oliver Cromwell da Grã-Bretanha promoveu essa prática de desumanizar o vizinho ao lado.

O comércio de escravos irlandeses começou quando Jaime II vendeu 30.000 prisioneiros irlandeses como escravos para o Novo Mundo. Sua Proclamação de 1625 exigia que os prisioneiros políticos irlandeses fossem enviados ao exterior e vendidos a colonos ingleses nas Índias Ocidentais. Em meados de 1600, os irlandeses foram os principais escravos vendidos a Antígua e Montserrat. Naquela época, 70% da população total de Montserrat eram escravos irlandeses.

A Irlanda rapidamente se tornou a maior fonte de gado humano para os mercadores ingleses. A maioria dos primeiros escravos do Novo Mundo eram realmente brancos.

De 1641 a 1652, mais de 500.000 irlandeses foram mortos pelos ingleses e outros 300.000 foram vendidos como escravos. A população da Irlanda caiu de cerca de 1.500.000 para 600.000 em uma única década. Famílias foram dilaceradas porque os britânicos não permitiram que pais irlandeses levassem suas esposas e filhos com eles para o outro lado do Atlântico. Isso levou a uma população indefesa de mulheres e crianças sem teto. A solução da Grã-Bretanha foi leiloá-los também.

Durante a década de 1650, mais de 100.000 crianças irlandesas com idades entre 10 e 14 anos foram tiradas de seus pais e vendidas como escravas nas Índias Ocidentais, Virgínia e Nova Inglaterra. Nesta década, 52.000 irlandeses (principalmente mulheres e crianças) foram vendidos para Barbados e Virgínia. Outros 30.000 homens e mulheres irlandeses também foram transportados e vendidos pelo maior lance. Em 1656, Cromwell ordenou que 2.000 crianças irlandesas fossem levadas para a Jamaica e vendidas como escravas aos colonos ingleses.

Muitas pessoas hoje evitarão chamar os escravos irlandeses do que eles realmente eram: escravos. Eles virão com termos como "Servos contratados" para descrever o que ocorreu aos irlandeses. No entanto, na maioria dos casos dos séculos 17 e 18, os escravos irlandeses nada mais eram do que gado humano.

Por exemplo, o comércio de escravos africanos estava apenas começando neste mesmo período. Está bem registrado que os escravos africanos, não manchados com a mancha da odiada teologia católica e mais caros de comprar, eram freqüentemente tratados muito melhor do que seus colegas irlandeses.

Os escravos africanos eram muito caros no final dos anos 1600 (50 libras esterlinas). Os escravos irlandeses eram baratos (não mais do que 5 libras esterlinas). Se um plantador chicoteava, marcava ou espancava um escravo irlandês até a morte, nunca era um crime. Uma morte era um revés financeiro, mas muito mais barato do que matar um africano mais caro.

Os mestres ingleses rapidamente começaram a criar as mulheres irlandesas para seu próprio prazer pessoal e para maior lucro. Filhos de escravos eram eles próprios escravos, o que aumentava o tamanho da força de trabalho livre do senhor. Mesmo se uma irlandesa de alguma forma obtivesse sua liberdade, seus filhos permaneceriam escravos de seu mestre. Assim, as mães irlandesas, mesmo com essa nova emancipação, raramente abandonariam seus filhos e permaneceriam na servidão.

Com o tempo, os ingleses pensaram em uma maneira melhor de usar essas mulheres (em muitos casos, meninas de até 12 anos) para aumentar sua participação no mercado: os colonos começaram a criar mulheres e meninas irlandesas com homens africanos para produzir escravos com uma tez distinta . Esses novos escravos “mulatos” traziam um preço mais alto do que o gado irlandês e, da mesma forma, permitiam aos colonos economizar dinheiro em vez de comprar novos escravos africanos.

Essa prática de cruzar mulheres irlandesas com homens africanos durou várias décadas e foi tão difundida que, em 1681, foi aprovada uma legislação “proibindo a prática de acasalar escravas irlandesas com escravos africanos com o propósito de produzir escravos para venda”. Em suma, foi interrompido apenas porque interferiu nos lucros de uma grande empresa de transporte de escravos.

A Inglaterra continuou a enviar dezenas de milhares de escravos irlandeses por mais de um século. Registros afirmam que, após a rebelião irlandesa de 1798, milhares de escravos irlandeses foram vendidos para a América e Austrália.

Houve abusos horríveis de cativos africanos e irlandeses. Um navio britânico chegou a despejar 1.302 escravos no Oceano Atlântico para que a tripulação tivesse bastante comida para comer.

Não há dúvida de que os irlandeses experimentaram os horrores da escravidão tanto (se não mais no século 17) quanto os africanos. Também há poucas dúvidas de que aqueles rostos morenos e bronzeados que você testemunha em suas viagens às Índias Ocidentais são muito provavelmente uma combinação de ancestrais africanos e irlandeses.

Em 1839, a Grã-Bretanha finalmente decidiu por conta própria encerrar sua participação na estrada de Satanás para o inferno e parou de transportar escravos. Embora sua decisão não tenha impedido os piratas de fazerem o que desejavam, a nova lei concluiu lentamente ESTE capítulo do pesadelo da miséria irlandesa.

Mas, se alguém, preto ou branco, acredita que a escravidão foi apenas uma experiência africana, então está completamente errado.

A escravidão irlandesa é um assunto que vale a pena lembrar, que não deve ser apagado de nossas memórias. Mas, onde estão nossas escolas públicas (e PRIVADAS). Onde estão os livros de história? Por que é tão raramente discutido?

As memórias de centenas de milhares de vítimas irlandesas merecem mais do que uma menção de um escritor desconhecido? Ou a história deles será aquela que seus piratas ingleses pretendiam: (ao contrário do livro africano) fazer com que a história irlandesa desapareça total e completamente como se nunca tivesse acontecido.

Nenhuma das vítimas irlandesas jamais voltou à sua terra natal para descrever sua provação. Esses são os escravos perdidos que o tempo e os livros de história tendenciosos convenientemente esqueceram.


Existe alguma verdade nos mitos que cercam Catherine?

Para o público em geral, Catherine é talvez mais conhecida por conduzir uma série de casos de amor lascivos. Mas, embora a imperatriz tivesse seu quinhão de amantes & # 821212 para ser exato & # 8212, ela não era o desviante sexual da tradição popular. Escrevendo em Os Romanovs, Montefiore caracteriza Catherine como & # 8220 uma monogâmica serial obsessiva que adorava compartilhar jogos de cartas em seus apartamentos aconchegantes e discutir seus interesses literários e artísticos com sua amada. & # 8221 Muitos contos sórdidos de sua sexualidade podem, na verdade, ser atribuídos a detratores que esperava enfraquecer seu domínio do poder.

O oficial do exército Grigory Potemkin foi sem dúvida o maior amor da vida de Catarina, embora seu relacionamento com Grigory Orlov, que ajudou a imperatriz a derrubar Pedro III, tecnicamente durasse mais. Os dois se conheceram no dia do golpe de Catherine em 1762, mas só se tornaram amantes em 1774. Unidos por uma apreciação compartilhada do aprendizado e da teatralidade extraordinária, eles eram fornos humanos que exigiam um suprimento infinito de elogios, amor e atenção em privado, e glória e poder em público, & # 8221 de acordo com Montefiore.

As cartas trocadas pelo casal atestam a natureza ardente de seu relacionamento: Em uma missiva, Catherine declarou: & # 8220 EU TE AMO MUITO, você é tão bonito, inteligente, jovial e engraçado quando estou com você que não atribuo importância ao mundo. Nunca estive tão feliz. & # 8221 Uma paixão tão consumidora provou ser insustentável & # 8212 mas enquanto a parceria romântica do par & # 8217 desbotou depois de apenas dois anos, eles permaneceram em condições tão boas que Potemkin continuou a exercer enorme influência política, agindo como & # 8220tsar em tudo, exceto o nome, & # 8221 um observador anotado. Após a morte de Potemkin em 1791, Catherine teria passado dias oprimida por & # 8220 lágrimas e desespero. & # 8221

Grigory Orlov (à esquerda) e Grigory Potemkin (à direita) foram dois dos amantes mais proeminentes de Catarina. (Domínio público via Wikimedia Commons)

Em seus últimos anos, Catherine se envolveu com uma série de amantes significativamente mais jovens & # 8212a verdade que seus críticos foram rápidos em perceber, apesar dos incontáveis ​​monarcas do sexo masculino que fizeram o mesmo sem atrair seus súditos & # 8217 ira. Sempre em busca de intimidade romântica, ela admitiu certa vez: & # 8220O problema é que meu coração não gosta de ficar mesmo uma hora sem amor. & # 8221

Apesar de toda a sua demonstração de sensualidade, Catherine era, na verdade, bastante & # 8220prudesa & # 8221, diz Jaques. Ela desaprovava piadas sem graça e nudez na arte fora dos temas mitológicos ou alegóricos. Outros aspectos da personalidade da imperatriz e # 8217 estavam igualmente em desacordo: Extravagante na maioria dos empreendimentos mundanos, ela tinha pouco interesse em comida e frequentemente oferecia banquetes que deixavam os convidados querendo mais. E embora Catherine seja caracterizada pelos espectadores modernos como & # 8220muito volúvel e superficial & # 8221 Hartley observa que ela era uma & # 8220 bluestocking genuína & # 8221 acordando às 5 ou 6 da manhã todas as manhãs, preparando seu próprio bule de café para evite incomodar seus servos e sentar-se para começar o trabalho do dia.

Talvez a anedota mais facilmente reconhecível relacionada a Catarina se centre em um cavalo. Mas a história real da morte do monarca & # 8217s é muito mais simples: em 16 de novembro de 1796, a imperatriz de 67 anos sofreu um derrame e entrou em coma. Ela morreu no dia seguinte, deixando seu filho afastado, Paulo I, como o próximo governante da Rússia.

Retrato de Catherine, por volta de 1780 (foto por Fine Art Images / Heritage Images / Getty Images) Vigilius Ericksen, Imperatriz Catarina II antes do espelho, 1779 (Foto de Fine Art Images / Heritage Images / Getty Images)

McNamara diz ao Sydney Morning Herald que esta anedota apócrifa ajudou a inspirar & # 8220O Grande. & # 8221

& # 8220Parece que sua vida foi reduzida a uma manchete obscena sobre fazer sexo com um cavalo & # 8221 diz o escritor. & # 8220No entanto, ela & # 8217 havia feito uma quantidade enorme de coisas incríveis, era uma criança que tinha vindo para um país que não era dela e o dominou. & # 8221

Publicamente, Catherine demonstrou um ar de charme, sagacidade e autodepreciação. Em particular, diz Jaques, ela equilibrava um desejo constante de afeto com uma determinação implacável de pintar a Rússia como um país verdadeiramente europeu.

Jaques cita um retrato da imperatriz feito por Vigilius Ericksen como emblemático das muitas contradições de Catarina. Na pintura, ela apresenta sua personalidade pública, em pé na frente de um espelho enquanto envolta em um vestido ornamentado e sorriso sereno. Olhe no espelho, entretanto, e uma régua totalmente diferente aparece: & # 8220Seu reflexo é esta Catherine privada, determinada e ambiciosa & # 8221 diz Jaques. & # 8220 & # 8230 Em um retrato, ele & # 8217s conseguiu retratar de alguma forma os dois lados desse líder convincente. & # 8221


Religião

Embora alguns aspectos da observância religiosa fossem comunais, a prática religiosa tradicional Ojibwa concentrava-se na experiência pessoal interior. Havia uma crença em espíritos, chamada Manitou ou manidoo . O criador foi conhecido como Gitchie Manitou. Manjimanidoo ou espíritos malignos existiam, os windigos eram espíritos especialmente terríveis que viviam dentro de lagos e praticavam o canibalismo. Objetos animados e inanimados possuíam poder espiritual, e os Ojibwa se consideravam um elemento da natureza, nem maior nem menos significativo do que qualquer outro ser vivo. As direções cardeais eram investidas de poder sagrado e eram associadas a certas cores: branco para o norte, vermelho ou preto para o sul, amarelo para o leste, azul para o oeste. Os Ojibwa reconheceram três direções adicionais: céu, terra e a posição em que um indivíduo se encontra. O tabaco era considerado sagrado e era fumado em cachimbos ou espalhado em lagos para abençoar uma travessia, uma colheita, um rebanho ou para selar acordos entre povos de diferentes tribos.

Os sonhos tinham grande significado e eram procurados por meio de jejuns ou outras cerimônias purgativas. Os apanhadores de sonhos foram usados ​​para capturar bons sonhos. O nome "sonhador" era reservado aos visionários tribais que sonhavam com certos objetos poderosos - como pedras - que procurariam ao acordar. Os sonhadores também podem ter sonhos proféticos que transmitiriam a outros para evitar o perigo. Em uma idade precoce, meninos e meninas jejuavam para obter uma visão de como conduzir seu futuro. Algumas visões forneciam mensagens e canções completas, outras eram incompletas e eram reveladas em sua totalidade apenas com a plenitude do tempo. As visões podem vir durante o sono. Como era difícil seguir os conselhos transmitidos pelas visões, homens e mulheres faziam jejuns ou retiros anuais para renovar a visão e refletir sobre suas vidas.

As lojas de suor eram usadas para curar doenças ou para obter sonhos. Eram wigwams em que o vapor era criado despejando água sobre rochas aquecidas e vedando as entradas. Galhos de casca de árvore e pinheiro podem ser adicionados ao vapor. O jejum era usado para curar doenças e, assim como o suor, pensava-se que limpava o corpo.

Os Ojibwa desenvolveram uma Grande Sociedade de Medicina ou Midewiwin ( Mitewiwin ) religião. Abreviado Mide, Midewiwin muito provavelmente significa "bom coração" ou "ressonante", em referência à crença de que o Mide o padre trabalhava para o bem de outros e empregava tambores sagrados especiais. o Mide cultura é um sacerdócio hierárquico de quatro a oito graus, ou ordens, com cada nível representando a obtenção de certas habilidades ou conhecimentos. Mulheres e homens, crianças e adultos, podem ser padres (também chamados de feiticeiros ou feiticeiros). Podem ser necessários até 20 anos de estudo para progredir ao mais alto grau. Após um ano de treinamento, um aprendiz foi iniciado como um primeiro nível Mide padre e foi autorizado a desempenhar certas funções. As iniciações aconteciam durante uma Grande Dança da Medicina anual na primavera ou no início do outono e duravam de um a cinco dias. Realizadas em grandes cabanas, as cerimônias incorporavam o uso de um tambor sagrado e um cachimbo sagrado, ambos guardados por zeladores. Os iniciados ofereceram presentes como cobertores, utensílios de cozinha e arroz selvagem. O banquete incluía arroz selvagem, mirtilos frescos ou secos, açúcar de bordo e carne de cachorro. O treinamento subsequente exigia o aprendizado de herbologia para tratar doenças ou para adquirir poder pessoal, uma habilidade muito usada da mesma forma que os amuletos são usados. Mide os padres, portanto, adquiriam o papel de curandeiros. Mide os membros também tinham fama de usar "remédios ruins" para causar doença ou morte. Mide os sacerdotes carregavam pacotes de remédios pessoais, quadrados de pano ou sacos de pano ou fios envolvendo uma ou mais peles de animais decoradas, chamados sacos de remédios. Tipos específicos de skins foram associados a cada um dos Mide graus. No primeiro nível, o Mide o padre teria um saco de remédios feito de pele de lontra, marta, vison ou doninha. Os objetos encontrados em bolsas de remédios incluíam conchas, garras de urso decoradas com fitas, contas de vidro, Kinikinik (tabaco nativo), figuras esculpidas, raízes secas e ervas. Mide canções e instruções foram gravadas em rolos de casca de bétula que foram colocados sob os cuidados de um sacerdote guardião nomeado.

No início do século XIX, muitos Ojibwa tornaram-se seguidores do Profeta Shawnee e de seu culto multitribe Shawano, cujos membros defendiam o retorno à vida tradicional e a substituição Mide ritos com novas cerimônias. O Profeta também era conhecido como Lalawethika (Laulewasika) ou Tenskwatawa e era irmão do guerreiro Shawnee Tecumseh. O culto Shawano perdeu o favor e o Mide recuperou a força depois que os seguidores do Profeta não conseguiram derrotar as tropas do Exército dos EUA em 1811 na batalha de Tippecanoe.

O cristianismo foi adotado lentamente, mas a maioria dos Ojibwa modernos são católicos romanos ou episcopais protestantes. O conflito surgiu entre ojibwa puro-sangue, que tendia a seguir um estilo de vida mais tradicional focado em Mide ou os valores episcopais, e os mestiços progressistas Ojibwa, que normalmente eram católicos romanos e seguiam um estilo de vida mais aculturado. O BIA freqüentemente resolvia divergências entre as duas facções ao se aliar aos progressistas que promoviam os valores da cultura da maioria, como agronomia e pequenas empresas.


A Rota Comercial Transsaariana

A Rota Comercial Transsaariana era uma das rotas comerciais mais essenciais da África, pois ligava várias regiões do Saara. Os camelos eram indispensáveis ​​ao comércio, pois permitiam aos comerciantes cobrir longas distâncias. Alguns dos itens mais essenciais comercializados ao longo da rota incluíam ouro e escravos. Os escravos provinham principalmente de comunidades nativas ou geralmente eram prisioneiros de guerra. Vários itens de luxo também foram comercializados ao longo da Rota Comercial Transsaariana, como penas de avestruz. As comunidades africanas envolvidas no comércio também receberam armas que usaram para fortalecer seus reinos. Oásis eram os locais mais importantes ao longo da rota comercial, pois forneciam aos camelos e aos comerciantes um local para descansar após a viagem cansativa. O Islã se espalhou significativamente ao longo da rota comercial, bem como da cultura árabe. O declínio da rota comercial foi devido ao aumento da rota comercial transatlântica, bem como ao crescimento do controle europeu na África.


O valor oculto

Isso não quer dizer que trocar o seu carro seja uma má ideia. Há muitos benefícios em negociar, incluindo simplicidade, mas a vantagem fiscal potencial é uma das principais que muitas vezes passa despercebida. Se você mora em um estado que cobra imposto sobre vendas, os próximos dois parágrafos são extremamente importantes (você pode ser dispensado, cidadãos de Delaware, Montana, New Hampshire ... e partes do Alasca).

Vamos imaginar que você espera comprar um novo Subaru Outback em seu estado natal de Vermont. Ótima escolha. Graças a alguns pacotes de opções, o MSRP no veículo que você deseja é de $ 35.585, mas você é um negociador habilidoso e conseguiu que o revendedor o oferecesse por $ 34.000. O estado de Green Mountain cobra 6% de imposto sobre vendas, o que significa que você terá que pagar $ 2.040 em impostos sobre sua compra, elevando o valor total do bolso para $ 36.040 - tanto para um desconto!

Mas você também tem uma troca! O revendedor examinou seu antigo Subaru XV Crosstrek e, embora seja pintada de pérola laranja-tangerina brilhante, está disposta a lhe oferecer até US $ 16.000. Se você concordar em negociar seu Crosstrek, a concessionária subtrairá $ 16.000 do preço de compra de seu Outback, elevando o custo antes de impostos para $ 18.000. 6% de 18 mil é $ 1.080, o que significa que você não só negociou mais de $ 1.500 com o MSRP, mas economizou quase $ 1.000 a mais em impostos.


Quando a Dinastia Yuan entrou em colapso devido à agitação civil, os chineses Han mais uma vez assumiram o controle sob o comando do líder rebelde Zhu Yuanzhang, que se tornou o primeiro imperador da Dinastia Ming. A China floresceu durante a Dinastia Ming e suas forças armadas podem aumentar. A Grande Muralha foi reconstruída sistematicamente em um projeto de 100 anos para evitar novas invasões do norte.

A maior parte da Grande Muralha restante foi construída na Dinastia Ming, e é conhecida como Grande Muralha Ming. As seções da Grande Muralha próximas a Pequim, como a seção Badaling e a seção Mutianyu, foram construídas durante a Dinastia Ming.

Mostrando mapa os principais fortes da Grande Muralha da Dinastia Ming.


Comerciantes e comerciantes maias

Embora a agricultura fosse a base da civilização maia, o comércio era igualmente importante. Durante o início do período pré-clássico, os maias que viviam em pequenas aldeias eram um tanto autossustentáveis. No entanto, quando os maias começaram a construir suas grandes cidades, apenas o comércio lhes traria os bens essenciais de que precisavam, como sal e obsidiana.

Os mercadores maias negociavam com dois tipos de bens, artigos de subsistência e artigos de luxo. Os artigos de subsistência eram coisas usadas todos os dias, como o sal, especialmente necessário em climas quentes, alimentos, roupas e ferramentas. Itens de luxo eram aquelas coisas que a realeza e os nobres usavam para mostrar sua riqueza e poder. Isso incluía jade, ouro, belas cerâmicas, joias e obras de plumas.

Grandes cidades com grandes populações exigiam alimentos trazidos para os mercados. A maioria dos alimentos era cultivada por fazendeiros que moravam fora da cidade. No entanto, o que não foi cultivado nas proximidades teve que ser trazido por meio de comércio ou tributo. A maioria dos alimentos era comercializada regionalmente ou em mercados locais. Os itens de luxo, por outro lado, estavam mais frequentemente envolvidos no comércio de longa distância. Valores e ideias culturais também teriam viajado junto com os comerciantes, e é assim que as várias culturas na Mesoamérica se influenciam mutuamente.

Os alimentos trazidos ao mercado incluíam perus, patos, cachorros, peixes, mel, feijão e frutas. Os grãos de cacau eram usados ​​como moeda, mas também para fazer chocolate, uma bebida apreciada principalmente pelos ricos. Os comerciantes comercializavam grãos de cacau em toda a Mesoamérica, não apenas nas terras maias, mas também com os olmecas, zapotecas, astecas e outros lugares. Os comerciantes também negociavam matérias-primas, incluindo jade, cobre, ouro, granito, mármore, calcário e madeira. Os produtos manufaturados incluíam têxteis, especialmente tecidos bordados, roupas, capas e toucados de penas, papel, móveis, joias, brinquedos e armas. Especialistas como arquitetos, matemáticos, escribas e engenheiros também venderam seus serviços no mercado.

Durante o período pré-clássico, os comerciantes e artesãos que fabricavam produtos para o mercado de luxo formaram uma nova classe média onde antes só havia nobres e plebeus. À medida que o comércio se tornava mais importante, também aumentava o poder dos mercadores que o facilitavam. Comerciantes de longa distância levavam suas mercadorias ao longo de rotas comerciais estabelecidas que cobriam o México ao norte, através da América Central e até a América do Sul e Cuba e outras ilhas do Caribe. Como não havia animais de tração, como cavalos ou bois, e nem veículos com rodas, todos os comerciantes de longa distância viajavam a pé ou de barco. Carregadores contratados carregavam as mercadorias em uma grande cesta nas costas, facilitada por parte do peso ser carregado por uma faixa de cabeça chamada mecapal.

Algumas cidades-estados maias tornaram-se centros comerciais ao longo de importantes rotas comerciais. Tikal, por exemplo, não era rica em recursos naturais, mas enriqueceu com sua capacidade de facilitar o comércio com o restante das cidades maias da Guatemala. Tikal, Copan e Cancuen desenvolveram suas economias operando como importantes centros comerciais.

Além da rota comercial em terra, também ocorriam importantes trocas marítimas. Os Tainos da ilha caribenha de Cuba e os Quechua da América do Sul negociavam com os Maias por grãos de cacau. Grandes canoas comerciais que acomodavam até 20 pessoas, bem como uma quantidade significativa de mercadorias comerciais viajavam para cima e para baixo nas costas.


Kamehameha o Grande

O rei Kamehameha foi uma das figuras mais marcantes da história do Havaí, um líder que uniu e governou as ilhas durante uma época de grande mudança cultural. Os relatos variam, mas muitos pensam que Kamehameha (originalmente chamada Pai'ea) nasceu em uma família real em Kohala do Norte em algum momento entre 1753 e 1761, possivelmente em novembro de 1758. A mãe de Kamehameha era Kekuiapoiwa, filha de um chefe Kona. Seu pai provavelmente era Keoua, chefe de Kohala. As lendas ligam seu nascimento a tempestades e luzes estranhas, atividades pensadas pelos havaianos para anunciar o nascimento de um grande chefe. Por causa dos prognósticos de seu nascimento e ameaças de clãs beligerantes, Kamehameha foi levado e escondido imediatamente após seu nascimento. Ele passou seus primeiros anos isolado em Waipio, retornando a Kailua aos cinco anos de idade. Ele viveu lá com seus pais até a morte de seu pai, então continuou a receber treinamento especial do Rei Kalani'opu'u, seu tio. Este treinamento incluiu habilidades em jogos, guerra, história oral, navegação, cerimônias religiosas e outras informações necessárias para se tornar um ali'i-'ai-moku (um chefe de distrito).

Na época da chegada de Cook, Kamehameha havia se tornado um guerreiro soberbo que já carregava as cicatrizes de uma série de encontros políticos e físicos. O jovem guerreiro Kamehameha foi descrito como um homem alto, forte e fisicamente destemido que "se movia em uma aura de violência". Kamehameha acompanhou seu tio (Rei Kalani'opu'u) a bordo do Descoberta, e a história registra que ele se conduziu com bravura durante a batalha em que Cook foi morto. For his part in the battle at Kealakekua he achieved a certain level of notoriety, which he paraded "with an imperiousness that matched and even exceeded his rank as a high chief." Kamehameha might never have become king except for a twist of fate. Within a year after Cook's death, the elderly ali'i Kalani'opu'u, crippled by age and disease, called together his retainers and divided his Hawaiian domain. His son Kiwala'o became his political heir. To his nephew Kamehameha, the elderly ali'i entrusted the war god Kuka'ilimoku. Although this pattern of dividing the succession of the chiefdom and the protectorate of the god Ku was legendary, some authors suggest it was also uncommon.

As the eldest son, a chief of high rank, and the designated heir, the claim of Kiawala'o to the island of Hawai'i was "clear and irrefutible." However, although Kamehameha was of lower rank, and only a nephew of the late king, his possession of the war god was a powerful incentive to political ambition. Thus the old chief's legacy had effectively "split the political decision-making power between individuals of unequal rank" and set the stage for civil war among the chiefs of the island of Hawai'i. Although Kiwala'o was senior to Kamehameha, the latter soon began to challenge his authority. During the funeral for one of Kalani'opu'u's chiefs, Kamehameha stepped in and performed one of the rituals specifically reserved for Kiwala'o, an act that constituted a great insult.

After Kalani'opu'u died, in 1782, Kiwala'o took his bones to the royal burial house, Hale o Keawe, at Honaunau on the west coast of Hawai'i Island. Kamehameha and other western coast chiefs gathered nearby to drink and mourn his death. There are different versions of the events that followed. Some say that the old king had already divided the lands of the island of Hawai'i, giving his son Kiwala'o the districts of Ka'u, Puna, and Hilo. Kamehameha was to inherit the districts of Kona, Kohala, and Hamakua. It is not clear whether the landing of Kiwala'o's at Honaunau was to deify the bones of Kalani'opu'u or to attempt seizure of the district of Kona. Some suggest that Kamehameha and the other chiefs had gathered at Honaunau to await the redistribution of land, which usually occurred on the death of a chief, and to make hasty alliances. When it appeared that Kamehameha and his allies were not to receive what they considered their fair share, the battle for power and property began.

Over the next four years, numerous battles took place as well as a great deal of jockeying for position and privilege. Alliances were made and broken, but no one was able to gain a decisive advantage. The rulers of Hawai'i had reached a stalemate. Kamehameha's superior forces had several times won out over those of other warriors. He took the daughter of Kiwala'o, Keopuolani, captive and made her one of his wives he also took the child Ka'ahumanu (once mentioned as a wife for Kiwala'o) and "betrothed her to himself." He thus firmly established himself as an equal contender for control over the Hawaiian lands formerly ruled by Kalani'opu'u. Eventually Kiwala'o was killed in battle, but control of the Island of Hawai'i remained divided.

By 1786 the old chief Kahekili, king of Maui, had become the most powerful ali'i in the islands, ruling O'ahu, Maui, Moloka'i, and Lana'i, and controlling Kaua'i and Ni'ihau through an agreement with his half-brother Ka'eokulani. In 1790 Kamehameha and his army, aided by Isaac Davis and John Young, invaded Maui. The great chief Kahekili was on O'ahu, attempting to stem a revolt there. Using cannon salvaged from the ship, the Fair American, Kamehameha's warriors forced the Maui army into retreat, killing such a large number that the bodies dammed up a stream. However, Kamehameha's victory was short-lived, for one of his enemies, his cousin Keoua, chief of Puna and Ka'u, took advantage of Kamehameha's absence from Hawai'i to pillage and destroy villages on Hawai'i Island's west coast. Returning to Hawai'i, Kamehameha fought Keoua in two fierce battles. Kamehameha then retired to the west coast of the island, while Keoua and his army moved southward, losing some of their group in a volcanic steam blast. This civil war, which ended in 1790, was the last Hawaiian military campaign to be fought with traditional weapons. In future battles Kamehameha adopted Western technology, a factor that probably accounted for much of his success.

Because of Kamehameha's presence at Kealakekua Bay during the 1790s, many of the foreign trading ships stopped there. Thus he was able to amass large quantities of firearms to use in battle against other leaders. However, the new weapons were expensive and contributed to large increases in the cost of warfare. After almost a decade of fighting, Kamehameha had still not conquered all his enemies. So he heeded the advice of a seer on Kaua'i and erected a great new heiau at Pu'ukohola in Kawaihae for worship and for sacrifices to Kamehameha's war god Ku. Kamehameha hoped to thereby gain the spiritual power that would enable him to conquer the island. Some say that the rival chief Keoua was invited to Pu'ukohola to negotiate peace, but instead was killed and sacrificed on the heiau's altar. Others suggest that he was dispirited by the battles and was "induced to surrender himself at Kawaihae" before being killed. His death made Kamehameha ruler of the entire island of Hawai'i. Meanwhile, Kahekili decided to take the advantage while Kamehameha was preoccupied with Keoua and assembled an army — including a foreign gunner, trained dogs, and a special group of ferociously tattooed men known as pahupu'u. They raided villages and defiled graves along the coasts of Hawai'i until challenged by Kamehameha. The ensuing sea battle (Battle of the Red-Mouthed Gun) was indecisive, and Kahekili withdrew safely to O'ahu. Shortly thereafter, the English merchant William Brown, captain of the thirty-gun frigate Butterworth, discovered the harbor at Honolulu. Brown quickly made an agreement with Kahekili. The chief "ceded" the island of O'ahu (and perhaps Kaua'i) to Brown in return for military aid. Kamehameha also recognized the efficacy of foreign aid and sought assistance from Captain George Vancouver. Vancouver, a dedicated "man of empire," convinced Kamehameha to cede the Island of Hawai'i to the British who would then help protect it.

Kamehameha spent the next three years rebuilding the island's economy and learning warfare from visiting foreigners. Upon Kahekili's death in 1794, the island of O'ahu went to his son Kalanikupule. His half-brother Ka'eokulani ruled over Kaua'i, Maui, Lana'i, and Moloka'i. The two went to war, each seeking to control all the islands. After a series of battles on O'ahu and heavy bombardment from Brown's ships, Ka'eokulani and most of his men were killed. Encouraged by the victory over his enemies, Kalanikupule decided to acquire English ships and military hardware to aid in his attack on Kamehameha. Kalanikupule killed Brown and abducted the remainder of his crew, but the British seamen were able to regain control and unceremoniously shipped Kalanikupule and his followers ashore in canoes. Recognizing his enemy's vulnerability, Kamehameha used his strong army and his fleet of canoes and small ships to liberate Maui and Molaka'i from Kalanikupule's control.

Kamehameha's next target was O'ahu. As he prepared for war, one of his former allies, a chief named Kaiana, turned on him and joined forces with Kalanikupule. Nevertheless, Kamehameha's warriors overran O'ahu, killing both rival chiefs. Kamehameha could now lay claim to the rich farmland and fishponds of O'ahu, which would help support his final assault on Kaua'i. By mid-1796, Kamehameha's English carpenters had built a forty-ton ship for him at Honolulu, and once again he equipped his warriors for battle and advanced on Kaua'i. However bad weather forced him to give up his plans for invasion. Meanwhile yet another challenger — Namakeha, Kaiana's brother — led a bloody revolt on Hawai'i, depopulating the area and forcing Kamehameha to return to Hawai'i to crush the uprising. Kamehameha used the next few years of peace to build a great armada of new war canoes and schooners armed with cannons he also equipped his well-trained soldiers with muskets. He sailed this armada to Maui where he spent the next year in psychological warfare, sending threats to Ka'umu'ali'i, Kaua'i's ruler. This proved unsuccessful, so early in 1804 Kamehameha moved his fleet to O'ahu and prepared for combat. There his preparations for war were swiftly undone by an epidemic, perhaps cholera or typhoid fever, that killed many of his men. For several more years he remained at O'ahu, recovering from this defeat and, perhaps, pondering conquest of Kaua'i. Expecting an attack from Kamehameha, Ka'umu'ali'i sought the help of a Russian agent, Dr. Georg Schaffer, in building a fort at the mouth of the Waimea River and exchanged Kaua'i's sandalwood for guns. However, the anticipated battle never came because an American trader convinced Kamehameha to reach a compromise with Ka'umu'ali'i. Kamehameha was acknowledged as sovereign while Ka'umu'ali'i continued to rule Kaua'i, with his son as hostage in Honolulu.

After nine years at O'ahu, Kamehameha made a lengthy tour of his kingdom and finally settled at Kailua-Kona, where he lived for the next seven years. His rise to power had been based on invasion, on the use of superior force, and upon political machinations. His successful conquests, fueled by "compelling forces operating within Hawaiian society," were also influenced by foreign interests represented by men like Captain Vancouver.

Kamehameha died in May of 1819. He had accomplished what no man in the history of the Hawaiian people had ever done. By uniting the Hawaiian Islands into a viable and recognized political entity, Kamehameha secured his people from a quickly changing world.



Comentários:

  1. Coatl

    Certamente. Concordo com tudo dito acima. Vamos discutir esta pergunta.

  2. Nasho

    Você obviamente estava enganado

  3. Seward

    Na minha opinião, você está errado. Envie -me um email para PM, vamos conversar.

  4. Whitby

    Isso parece fazer o truque.



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