Alquimia e Imortalidade - O Conto de Nicolas Flamel e o Lapis Philosophorum

Alquimia e Imortalidade - O Conto de Nicolas Flamel e o Lapis Philosophorum


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Para a humanidade, a imortalidade sempre foi uma ideia extremamente fascinante. Ao longo do tempo, a busca pela eliminação da morte para alcançar a vida indefinida no corpo físico assumiu várias formas. Uma das mais conhecidas dessas tentativas foi a alquimia. O principal objetivo da alquimia era produzir o Lapis Philosophorum, a Pedra Filosofal, uma substância lendária com a propriedade de transformar o metal comum em ouro com alto nível de pureza e uma substância que poderia ajudar a fazer o elixir da longa vida. Isso evitou a morte, tornando o bebedor imortal. De acordo com alguns relatos, era suficiente beber do elixir apenas uma vez para evitar a morte indefinidamente, enquanto outros relatos sustentavam que um consumo regular do elixir era necessário para permanecer imortal.

A pedra do filosofo

Em gravuras alquímicas, a Pedra Filosofal é geralmente representada simbolicamente na forma de um ovo, às vezes junto com a cobra alquímica. Muitos alquimistas alegaram ter encontrado a Pedra e feito o elixir da imortalidade, porém poucos conseguiram prová-lo. Na Ásia, era muito comum imperadores mandarem seus súditos irem procurar alguém que pudesse fazer o elixir e trazê-lo de volta para que pudessem desfrutar da alegria da vida eterna, porém muitos trouxeram falsos elixires que só conseguiram para oferecer a morte em vez do sonho tão desejado da imortalidade.

"Quadratura do círculo": um símbolo alquímico (século 17) da criação da pedra filosofal.

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Nicolas Flamel e a descoberta da Pedra Filosofal

Apesar das tentativas fracassadas, um nome sobreviveu na história associado a uma descoberta real da Pedra Filosofal. Tratava-se de Nicolas Flamel, bibliotecário e escriba francês que viveu entre 1330 e 1418 em Paris. Ele se casou com seu amor, Pernelle, em 1360 e juntos eles se tornaram o casal de alquimistas mais famoso.

Um dia, Flamel foi ao mercado onde um livro antigo chamou sua atenção. Continha um texto antigo escrito por Abraão, o judeu, e Flamel decidiu comprá-lo, pagando o preço barato de dois florins. As páginas do livro continham imagens que detalhavam algumas das etapas da Grande Obra, como era chamado o processo alquímico de criação da Pedra Filosofal. No início, Nicolas Flamel não conseguiu entender o que as imagens realmente significavam, então ele partiu para Compostela, na Espanha, onde foi apresentado a um judeu que havia se convertido ao catolicismo. O judeu entendeu o significado das imagens que compartilhou com Flamel.

Nicolas Flamel. Gravura em linha. (CC BY 4.0 )

O alquimista então voltou a Paris, onde começou a fazer experiências com a transmutação de metais ao lado de sua esposa. Ele havia lhe ensinado os princípios da alquimia no passado e, seguindo ao pé da letra as instruções do livro, eles alcançaram sua primeira transmutação bem-sucedida, obtendo ouro de uma qualidade muito superior ao comum e com um nível de pureza muito mais alto . Flamel permaneceu muito discreto e manteve seu sucesso em segredo, pois o rei Carlos V ordenou a destruição de todos os laboratórios de alquimia. Em vez disso, a reação de Flamel foi dotar várias igrejas e encomendar um portal com figuras simbólicas para Saint Jaques la Boucherie, a igreja vizinha.

Os Alquimistas que ‘Ainda Viveram’

Paul Lucas, um viajante do século 18, declarou que conheceu alguns árabes no deserto e que eles lhe contaram que o famoso casal de alquimistas ainda vivia. No livro “A História dos Franceses de Diferentes Estados”, Alexis Monteiln conta como se deparou com um intelectual francês e eles conversaram. O homem disse a ele que havia conhecido Nicolas Flamel, que não apenas estava vivo, mas continuou fazendo experiências em algum tipo de instalação subterrânea secreta.

Casa de Nicolau Flamel ( CC BY-SA 3.0 )

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Terra Incognita Perpetua

No final do século 20, Averroes Secundus, um sírio convertido ao cristianismo, escreveu em seu livro “Terra incógnita Perpétua” como ele havia visitado o labirinto subterrâneo localizado na Espanha, em algum lugar abaixo do planalto de Sierra Morena. Mencionou que havia muitas entradas localizadas nos níveis subterrâneos dos edifícios abandonados da região e em cavernas e que o sistema de catacumbas era tão vasto que chegava a Castília, Galiza, Catalunha e País Basco - estendendo-se por várias centenas quilômetros.

Figuras hieroglíficas de Nicolas Flamel

Dizia-se que o labirinto estava cheio de tesouros além da imaginação e era habitado por uma comunidade de iniciados. Suas bibliotecas estavam cheias de livros contendo os maiores e mais bem guardados segredos do universo e, tudo o que não foi descoberto até então estava sendo pesquisado e experimentado em seus laboratórios secretos.

Nicolas Flamel em seu laboratório secreto

Averróis Secundus afirma ainda que conheceu pessoalmente o famoso Nicolas Flamel, vivo e bem entre os outros iniciados, e que lhe tinha falado sobre como fazia experiências para transformar o visível em invisível. O objetivo desta tarefa era encontrar o método definitivo para proteger o mundo oculto da ganância de estranhos. Claro, os iniciados protegeram suas instalações secretas e instituíram muitas regras e procedimentos nesse sentido. O sistema de proteção foi concebido por um grupo de iniciados liderados e supervisionados pelo próprio Flamel. A única maneira de abrir as portas ocultas era sinalizando para aqueles que estavam abaixo e apenas uma pessoa de cada vez. Deixando de lado os métodos de acesso, entrar no sistema de catacumbas é muito difícil porque, embora o acesso acidental seja possível, a saída acidental é impossível.

Imagem em destaque: O Alquimista, em Busca da Pedra Filosofal, de Joseph Wright of Derby, 1771.

Por: Valda Roric


Alquimista Antigo: Nicolas Flamel

Nicolas Flamel 1330 - Paris, 22 de março de 1418 - foi um escritor e vendedor de manuscritos francês de sucesso que desenvolveu uma reputação póstuma como alquimista devido ao seu trabalho de renome na Pedra Filosofal.

De acordo com a introdução de seu trabalho e detalhes adicionais que se acumularam desde sua publicação, Flamel foi o mais talentoso dos alquimistas europeus, e havia aprendido sua arte com um converso judeu na estrada para Santiago de Compostela. Como Deborah Harkness disse, & quotOutros pensavam que Flamel era a criação de editores e editores do século 17 desesperados para produzir edições impressas modernas de tratados alquímicos supostamente antigos que então circulavam em manuscrito para um público leitor ávido. & Quot

A afirmação moderna de que muitas referências a ele ou seus escritos aparecem em textos alquímicos do século 16, no entanto, não foi ligada a nenhuma fonte particular. A essência de sua reputação são as afirmações de que ele teve sucesso nos dois objetivos mágicos da alquimia: que ele fez a Pedra Filosofal, que transforma chumbo em ouro, e que ele e sua esposa Perenelle alcançaram a imortalidade através do & quotElixir da Vida & quot.

Vida de flamel

Nicolas e sua esposa Perenelle eram católicos romanos. Mais tarde na vida, eles foram notados por sua riqueza e filantropia, bem como por várias interpretações sobre a alquimia moderna. Flamel viveu até seus 80 anos e em 1410 projetou sua própria lápide, que foi esculpida com sinais e símbolos alquímicos misteriosos. A lápide foi preservada no Musee de Cluny em Paris.

Relatos expandidos de sua vida são lendários. Um livro alquímico, publicado em Paris em 1613 como Livre des Figures Hieroglypiques e em Londres em 1624 como Exposition of the Hieroglyphical Figures, foi atribuído a Flamel. É uma coleção de desenhos supostamente encomendados por Flamel para um tímpano no Cimeti re des Innocents em Paris, há muito desaparecido na época em que o trabalho foi publicado. Na introdução do editor, a busca de Flamel pela pedra filosofal foi descrita.

De acordo com essa introdução, Flamel havia feito o trabalho de sua vida entender o texto de um misterioso livro de 21 páginas que havia comprado. A introdução afirma que, por volta de 1378, ele viajou para a Espanha para obter ajuda com a tradução. No caminho de volta, ele relatou que encontrou um sábio, que identificou o livro de Flamel como uma cópia do Livro original de Abraão, o Mago.

Com esse conhecimento, nos anos seguintes, Flamel e sua esposa supostamente decodificaram o suficiente do livro para replicar com sucesso sua receita para a Pedra Filosofal, produzindo primeiro prata em 1382, e depois ouro. Além disso, Flamel teria estudado alguns textos em hebraico. O interesse por Flamel reviveu no século 19, e Victor Hugo o mencionou em O Corcunda de Notre Dame. Eric Satie ficou intrigado com Flamel.

Ele já havia alcançado um status lendário dentro dos círculos da alquimia em meados do século 17, com referências nos diários de Isaac Newton a & quotthe Caduceus, the Dragons of Flammel & quot. Albert Pike faz referência a Nicholas Flamel em seu livro Morals and Dogma of the Scottish Rite of Freemasonry.

A sabedoria possui vários meios para chegar ao coração do homem. Às vezes, um profeta se apresenta e fala. Ou uma seita de místicos recebe o ensino de uma filosofia, como a chuva numa tarde de verão, reúne e espalha com amor. Ou pode acontecer que um charlatão, fazendo truques para surpreender os homens, produza, talvez sem ele mesmo, um raio de luz real com seus dados e espelhos mágicos. No século XIV, a pura verdade dos mestres era transmitida por um livro.

Este livro caiu nas mãos justamente do homem que estava destinado a recebê-lo e ele, com a ajuda do texto e dos diagramas hieroglíficos que ensinavam a transmutação de metais em ouro, realizou a transmutação de sua alma, que é muito mais rara. e uma operação mais maravilhosa.

Graças ao incrível livro de Abraão, o Judeu, todos os hermetistas dos séculos seguintes tiveram a oportunidade de admirar um exemplo de vida perfeita, o de Nicolau Flamel, o homem que recebeu o livro. Após sua morte ou desaparecimento, muitos estudantes e alquimistas que devotaram suas vidas à busca da Pedra Filosofal se desesperaram por não possuírem o maravilhoso livro que continha o segredo do ouro e da vida eterna. Mas seu desespero era desnecessário. O segredo estava vivo. A fórmula mágica se encarnou nas ações de um homem. Nenhum lingote de ouro virgem derretido nos cadinhos poderia, em cor ou pureza, atingir a beleza da vida piedosa do sábio livreiro.

Não há nada de lendário na vida de Nicolas Flamel. A Bibliotheque Nationale de Paris contém obras copiadas de seu próprio punho e obras originais de sua autoria. Todos os documentos oficiais relativos à sua vida foram encontrados: seu contrato de casamento, seus atos de doação, seu testamento. Sua história se apóia solidamente nas provas materiais substanciais pelas quais os homens clamam se querem acreditar em coisas óbvias. A esta história indiscutivelmente autêntica, a lenda acrescentou algumas flores. Mas em cada lugar onde as flores da lenda crescem, embaixo está a sólida terra da verdade.

Se Nicolas Flamel nasceu em Pontoise ou em outro lugar, uma questão que os historiadores têm argumentado e investigado com extrema atenção, parece-me totalmente sem importância. Basta saber que em meados do século XIV Flamel exercia a profissão de livreiro e tinha uma banca apoiada nas colunas de Saint-Jacques la Boucherie, em Paris. Não era uma grande barraca, pois media apenas 60 centímetros por 60 centímetros. No entanto, ele cresceu. Comprou uma casa na antiga rue de Marivaux e utilizou o rés-do-chão para o seu negócio. Copistas e iluminadores fizeram seu trabalho lá. Ele mesmo deu algumas aulas de redação e ensinou nobres que só podiam assinar seus nomes com uma cruz. Um dos copistas ou iluminadores também agia como servo dele.

Nicolas Flamel casou-se com Pernelle, uma viúva bonita e inteligente, um pouco mais velha que ele e possuidora de uma pequena propriedade. Todo homem encontra uma vez na vida a mulher com quem ele poderia viver em paz e harmonia. Para Nicolas Flamel, Pernelle era essa mulher. Além de suas qualidades naturais, ela tinha outra ainda mais rara. Ela era uma mulher capaz de guardar um segredo por toda a vida sem revelá-lo a ninguém em segredo. Mas a história de Nicolas Flamel é a história de um livro em sua maior parte. O segredo apareceu com o livro, e nem a morte de seus possuidores nem o decorrer dos séculos levaram à descoberta completa do segredo.

Nicolas Flamel adquiriu algum conhecimento da arte hermética. A antiga alquimia dos egípcios e gregos que floresceu entre os árabes, graças a eles, penetrou nos países cristãos. É claro que Nicolas Flamel não considerava a alquimia uma mera busca vulgar dos meios de fazer ouro.

Para cada mente exaltada, a descoberta da Pedra Filosofal foi a descoberta do segredo essencial da Natureza, o segredo de sua unidade e de suas leis, a posse da sabedoria perfeita. Flamel sonhava em compartilhar essa sabedoria. Seu ideal era o mais alto que o homem poderia atingir. E sabia que isso poderia ser realizado por meio de um livro, pois o segredo da Pedra Filosofal já havia sido encontrado e transcrito de forma simbólica. Em algum lugar ele existiu. Estava nas mãos de sábios desconhecidos que viviam em algum lugar desconhecido. Mas como era difícil para um pequeno livreiro de Paris entrar em contato com aqueles sábios.

Nada, realmente, mudou desde o século XIV. Também em nossos dias muitos homens se esforçam desesperadamente por um ideal, o caminho que conhecem mas não podem escalar e esperam ganhar a fórmula mágica (que os fará novos seres) de alguma visita milagrosa ou de um livro escrito expressamente para eles. Mas, para a maioria, o visitante não vem e o livro não está escrito.

No entanto, para Nicolas Flamel o livro foi escrito. Talvez porque um livreiro esteja mais bem situado do que outras pessoas para receber um livro único, talvez porque a força do seu desejo organizou acontecimentos sem o seu conhecimento, para que o livro viesse quando fosse o momento. Tão forte era seu desejo, que o surgimento do livro foi precedido de um sonho, o que mostra que este sábio e equilibrado livreiro tinha tendência ao misticismo.

Nicolas Flamel sonhou uma noite que um anjo estava diante dele. O anjo, que era radiante e alado como todos os anjos, segurou um livro nas mãos e pronunciou estas palavras, que permaneceriam na memória do ouvinte: “Olhe bem para este livro, Nicolau. No início, você não entenderá nada nele, nem você nem qualquer outro homem. Mas um dia você verá nele o que nenhum outro homem será capaz de ver. ”Flamel estendeu a mão para receber o presente do anjo, e toda a cena desapareceu na luz dourada dos sonhos. Algum tempo depois, o sonho foi parcialmente realizado.

Um dia, quando Nicolas Flamel estava sozinho em sua loja, um desconhecido que precisava de dinheiro apareceu com um manuscrito para vender. Flamel sem dúvida sentiu-se tentado a recebê-lo com desdenhosa arrogância, como fazem os livreiros de nossos dias, quando algum estudante pobre se oferece para lhes vender parte de sua biblioteca. Mas, no momento em que viu o livro, reconheceu-o como o livro que o anjo lhe oferecera e pagou dois florins sem pechinchar.

O livro parecia-lhe realmente resplandecente e instintivo com a virtude divina. Tinha uma encadernação muito antiga de cobre trabalhado, na qual estavam gravados curiosos diagramas e certos caracteres, alguns dos quais eram gregos e outros numa língua que ele não conseguia decifrar.

As folhas do livro não eram de pergaminho, como as que ele costumava copiar e encadernar. Eram feitos de casca de árvores jovens e cobertos com uma escrita muito nítida feita com ponta de ferro. Essas folhas foram divididas em grupos de sete e consistiam em três partes separadas por uma página sem escrita, mas contendo um diagrama que era ininteligível para Flamel.

Na primeira página estavam escritas palavras no sentido de que o autor do manuscrito era Abraão, o judeu - príncipe, sacerdote, levita, astrólogo e filósofo. Em seguida, seguiram-se grandes maldições e ameaças contra qualquer um que colocasse os olhos nele, a menos que fosse um sacerdote ou um escriba.

A misteriosa palavra Maranatha, muitas vezes repetida em todas as páginas, intensificou o caráter inspirador do texto e dos diagramas. Mas o mais impressionante de tudo era o ouro patinado nas bordas do livro e a atmosfera de antiguidade sagrada que havia nele.

Nicolau Flamel considerou que, sendo um escriba, poderia ler o livro sem medo. Ele sentiu que o segredo da vida e da morte, o segredo da unidade da Natureza, o segredo do dever do homem sábio, havia sido escondido atrás do símbolo do diagrama e da fórmula no texto por um iniciado há muito morto. Ele estava ciente de que é uma lei rígida para os iniciados que eles não devem revelar seus conhecimentos, porque se é bom e fecundo para os inteligentes, é ruim para o homem comum. Como Jesus expressou claramente, as pérolas não devem ser dadas como alimento aos porcos. Ele estava qualificado para ler este livro?

Nicolau Flamel considerou que, sendo um escriba, poderia ler o livro sem medo. Ele sentiu que o segredo da vida e da morte, o segredo da unidade da Natureza, o segredo do dever do homem sábio, havia sido escondido atrás do símbolo do diagrama e da fórmula no texto por um iniciado há muito morto. Ele estava ciente de que é uma lei rígida para os iniciados que eles não devem revelar seus conhecimentos, porque se é bom e fecundo para os inteligentes, é ruim para o homem comum. Como Jesus expressou claramente, as pérolas não devem ser dadas como alimento aos porcos.

Ele tinha a pérola nas mãos. Cabia a ele subir na escala do homem para ser digno de compreender sua pureza. Ele deve ter trazido no coração um hino de agradecimento a Abraão, o judeu, cujo nome lhe era desconhecido, mas que havia pensado e trabalhado nos séculos anteriores e cuja sabedoria ele agora herdava.

Ele deve tê-lo imaginado um velho careca com nariz adunco, vestindo o manto miserável de sua raça e murchando em algum gueto escuro, para que a luz de seu pensamento não se perdesse. E ele deve ter jurado resolver o enigma, reacender a luz, ser paciente e fiel, como o judeu que morreu na carne, mas viveu eternamente em seu manuscrito.

Nicolas Flamel estudou a arte da transmutação. Ele estava em contato com todos os homens eruditos de sua época. Manuscritos que tratam da alquimia foram encontrados, notadamente o de Almasatus, que fazia parte de sua biblioteca pessoal.

Ele tinha conhecimento dos símbolos de que os alquimistas faziam uso habitual. Mas aqueles que ele viu no livro de Abraão, o judeu, permaneceram mudos por ele. Em vão, ele copiou algumas das páginas misteriosas e as colocou em sua loja, na esperança de que algum visitante familiarizado com a Cabala o ajudasse a resolver o problema. Ele encontrou apenas o riso dos céticos e a ignorância dos pseudo-eruditos, assim como faria hoje se mostrasse o livro de Abraão, o judeu, a ocultistas pretensiosos ou aos estudiosos da Academie des Inscriptions et Belles Lettres.

A jornada de Nicholas Flamel por 21 anos, ele refletiu sobre o significado oculto do livro. Isso realmente não é tão longo. Ele é favorecido entre os homens para os quais vinte e um anos são suficientes para capacitá-lo a encontrar a chave da vida.

Aos 21 anos, Nicolas Flamel havia desenvolvido em si mesmo sabedoria e força suficientes para resistir à tempestade de luz envolvida pela chegada da verdade ao coração do homem.

Só então os eventos se agruparam harmoniosamente de acordo com sua vontade e permitiram que ele realizasse seu desejo. Pois tudo de bom e grande que acontece a um homem é o resultado da coordenação de seu próprio esforço voluntário e de um destino maleável.

Ninguém em Paris poderia ajudar Nicolas Flamel a entender o livro. Bem, este livro foi escrito por um judeu e parte de seu texto estava em hebraico antigo. Os judeus haviam sido recentemente expulsos da França pela perseguição. Nicolas Flamel sabia que muitos desses judeus haviam migrado para a Espanha.

Em cidades como Málaga e Granada, que ainda estavam sob o domínio mais esclarecido dos árabes, viviam comunidades prósperas de judeus e sinagogas prósperas, nas quais eram criados estudiosos e médicos. Muitos judeus das cidades cristãs da Espanha aproveitaram a tolerância estendida pelos reis mouros e foram para Granada para aprender. Lá, eles copiaram textos proibidos de Platão e Aristóteles no resto da Europa e voltaram para casa para espalhar o conhecimento dos antigos e dos mestres árabes.

Nicolau Flamel pensou que na Espanha poderia encontrar algum cabalista erudito que traduziria o livro de Abraão para ele. Viajar era difícil e, sem uma escolta de braços fortes, uma passagem segura era quase impossível para um viajante solitário. Flamel fez, portanto, um voto a São Tiago de Compostela, o padroeiro de sua paróquia, de fazer uma peregrinação. Era também um meio de esconder de seus vizinhos e amigos o verdadeiro propósito de sua jornada.

O sábio e fiel Pernelle era a única pessoa que sabia de seus reais planos. Pôs o traje de peregrino e o chapéu adornado com conchas, levou o bordão, que garantia certa segurança a um viajante em países cristãos, e partiu para a Galiza.

Por ser um homem prudente e não querer expor o precioso manuscrito aos riscos da viagem, contentou-se em levar consigo algumas páginas cuidadosamente copiadas, que escondeu em sua modesta bagagem.

Nicolau Flamel não contou as aventuras que aconteceram em sua jornada. Possivelmente ele não tinha nenhum. Pode ser que as aventuras aconteçam apenas para quem quer vivê-las. Ele apenas nos disse que foi o primeiro a cumprir sua promessa a St. James. Em seguida, ele vagou pela Espanha, tentando estabelecer relações com judeus eruditos.

Mas eles desconfiavam dos cristãos, principalmente dos franceses, que os expulsaram de seu país. Além disso, ele não tinha muito tempo. Ele tinha que se lembrar de Pernelle esperando por ele, e de sua loja, que estava sendo administrada apenas por seus criados. Para um homem de mais de cinquenta anos em sua primeira viagem distante, a voz silenciosa de sua casa faz um apelo poderoso todas as noites.

Desanimado, ele começou sua jornada de volta para casa. Seu caminho passava por Leon, onde passou a noite em uma pousada e por acaso jantou à mesma mesa que um comerciante francês de Bolonha, que estava viajando a negócios.

Este comerciante o inspirou com confiança e confiança, e ele sussurrou algumas palavras para ele sobre seu desejo de encontrar um judeu erudito. Por sorte, o comerciante francês mantinha relações com um certo Maestro Canches, um velho que vivia em Leon, imerso em seus livros. Nada mais fácil do que apresentar este Maestro Canches a Nicolas Flamel, que decidiu fazer mais uma tentativa antes de deixar a Espanha.

Pode-se facilmente apreciar a profundidade da cena quando o comerciante profano de Boulogne os deixa e os dois ficam cara a cara. Os portões do gueto se fecham. Maestro Canches & # 39 apenas o pensamento é expresso por algumas palavras educadas para se livrar o mais rápido possível desse livreiro francês, que deliberadamente embotou a luz de seus olhos e se vestiu de mediocridade (pois o viajante prudente passa despercebido).

Flamel fala, reticentemente a princípio. Ele admira o conhecimento dos judeus. Graças ao seu ofício, ele leu muitos livros. Por fim, ele timidamente deixa cair um nome que até agora não despertou nenhuma centelha de interesse em ninguém com quem ele falou - o nome de Abraão, o judeu, príncipe, sacerdote, levita, astrólogo e filósofo.

De repente, Flamel vê os olhos do velho frágil diante dele se iluminarem. O Maestro Canches ouviu falar de Abraão, o Judeu! Ele foi um grande mestre da raça errante, talvez o mais venerável de todos os sábios que estudaram os mistérios da Cabala, um iniciado superior, um daqueles que sobem quanto mais alto melhor conseguem permanecer desconhecidos.

Seu livro existiu e desapareceu há séculos. Mas a tradição diz que nunca foi destruída, que é passada de mão em mão e que sempre chega ao homem cujo destino é recebê-la. O Maestro Canches sempre sonhou em encontrá-lo. Ele está muito velho, à beira da morte, e agora a esperança de que quase desistiu está próxima da realização. A noite passa e há uma luz sobre as duas cabeças inclinadas sobre o trabalho. Maestro Canches está traduzindo o hebraico da época de Moisés. Ele está explicando os símbolos que se originaram na antiga Caldéia. Como os anos passam por esses dois homens, inspirados por sua crença comum na verdade.

Mas as poucas páginas que Flamel trouxe não são suficientes para permitir que o segredo seja revelado. O maestro Canches decidiu imediatamente acompanhar Flamel a Paris, mas sua extrema idade era um obstáculo. Além disso, os judeus não eram permitidos na França. Ele jurou superar sua enfermidade e converter sua religião! Por muitos anos, ele esteve acima de todas as religiões. Assim, os dois homens, unidos por seu vínculo indissolúvel, seguiram pelas estradas espanholas ao norte.

Os caminhos da Natureza são misteriosos. Quanto mais o Maestro Canches se aproximava da realização de seu sonho, mais precária se tornava sua saúde e o fôlego de vida se debilitava nele. Oh Deus! ele orou, conceda-me os dias de que preciso, e que eu possa cruzar o limiar da morte somente quando possuir o segredo libertador pelo qual as trevas se tornam luz e espírito de carne!

Mas a oração não foi ouvida. A inflexível lei havia marcado a hora da morte do velho. Ele adoeceu em Orleans e, apesar de todos os cuidados de Flamel, morreu sete dias depois. Como ele havia se convertido e Flamel não queria ser suspeito de trazer um judeu para a França, ele o enterrou piedosamente na igreja de Sante-Croix e mandou rezar missas em sua homenagem. Pois ele acertadamente pensava que uma alma que havia lutado por um objetivo tão puro e havia passado no momento de sua realização. não poderia descansar no reino dos espíritos desencarnados.

Flamel continuou sua jornada e chegou a Paris, onde encontrou Pernelle, sua loja, seus copistas e seus manuscritos sãos e salvos. Ele colocou de lado seu cajado de peregrino. Mas agora tudo mudou. Foi com o coração alegre que ele fez sua jornada diária de casa em loja, que deu aulas de redação para analfabetos e discutiu a ciência hermética com os instruídos.

Por prudência natural, ele continuou a fingir ignorância, o que o fez com mais facilidade porque o conhecimento estava dentro dele. O que o Maestro Canches já lhe ensinara ao decifrar algumas páginas do livro de Abraão, o judeu, era suficiente para permitir sua compreensão de todo o livro. Ele passou mais três anos buscando e completando seus conhecimentos, mas ao final desse período, a transmutação foi realizada.

Tendo aprendido de antemão quais os materiais necessários para reunir, ele seguiu estritamente o método de Abraão, o judeu, e mudou meia libra de mercúrio primeiro em prata e depois em ouro virgem. E, simultaneamente, ele realizou a mesma transmutação em sua alma. De suas paixões, misturadas em um cadinho invisível, emergiu a substância do espírito eterno.

h4 & gt A Pedra Filosofal

A partir daí, segundo os registros históricos, o pequeno livreiro enriqueceu. Ele estabeleceu muitas casas de baixa renda para os pobres, fundou hospitais gratuitos e patrocinou igrejas. Mas ele não usou suas riquezas para aumentar seu conforto pessoal ou para satisfazer sua vaidade. Ele não alterou nada em sua vida modesta.

Com Pernelle, que o ajudou em sua busca pela Pedra Filosofal, ele dedicou sua vida a ajudar seus semelhantes. & quot Marido e esposa esbanjaram socorro aos pobres, fundaram hospitais, construíram ou consertaram cemitérios, restauraram a fachada de Saint Genevieve des Ardents e dotaram a instituição dos Quinze-Vingts, cujos presos cegos, em memória desse fato, vinham todos os anos à igreja de Saint Jacques la Boucherie para orar por seu benfeitor, uma prática que continuou até 1789 ”, escreveu o historiador Louis Figuier.

Ao mesmo tempo em que aprendia a fazer ouro de qualquer material, adquiriu a sabedoria de desprezá-lo em seu coração. Graças ao livro de Abraão, o judeu, ele se elevou acima da satisfação de seus sentidos e da turbulência de suas paixões. Ele sabia que o homem só alcança a imortalidade pela vitória do espírito sobre a matéria, pela purificação essencial, pela transmutação do humano no divino.

Ele dedicou a última parte de sua vida ao que os cristãos chamam de operação da salvação pessoal. Mas ele alcançou seu objetivo sem jejum ou ascetismo, mantendo o lugar sem importância que o destino lhe havia atribuído, continuando a copiar manuscritos, comprando e vendendo, em sua nova loja na rue Saint-Jacques la Boucherie.

Para ele, não havia mais mistério sobre o Cemitério dos Inocentes, que ficava perto de sua casa e sob as arcadas que gostava de passear à noite. Se ele teve os cofres e monumentos restaurados às suas próprias custas, não foi nada mais do que obedecer ao costume de seu tempo. Ele sabia que os mortos que ali repousavam não se preocupavam com pedras e inscrições e que voltariam, quando chegasse sua hora, em diferentes formas, para se aperfeiçoar e morrer de novo.

Ele sabia até que ponto poderia ajudá-los. No entanto, ele não teve a tentação de divulgar o segredo que havia sido confiado a ele através do livro, pois ele era capaz de medir o menor grau de virtude necessário para possuí-lo, e ele sabia que a revelação do segredo para uma alma subdesenvolvida só aumentou a imperfeição dessa alma.

E quando ele iluminava um manuscrito e colocava com um pincel fino um toque de azul celeste no olho de um anjo, ou de branco em uma asa, nenhum sorriso brincava em seu rosto sério, pois ele sabia que as fotos, além disso, são úteis para crianças , é possível que belas fantasias retratadas com amor e sinceridade se tornem realidade no sonho da morte. Embora soubesse fazer ouro, Nicolau Flamel o fez apenas três vezes em toda a sua vida e então, não para si mesmo, pois nunca mudou seu estilo de vida, ele o fez apenas para mitigar os males que via ao seu redor. And this is the single touchstone that convinces that he really attained the state of adept.

This "touchstone" test can be used by everyone and at all times. To distinguish a man's superiority, there is but a single sign: a practical and not an alleged-contempt for riches. However great may be a man's active virtues or the radiant power of his intelligence, if they are accompanied by the love of money that most eminent men possess, it is certain that they are tainted with baseness. What they create under the hypocritical pretext of good will bear within it the seeds of decay. Unselfishness and innocence alone is creative, and it alone can help to raise man.

Flamel's generous gifts aroused curiosity and even jealousy. It seemed amazing that a poor bookseller should found almshouses and hospitals should build houses with low rents, churches and convents. Rumors reached the ears of the king, Charles VI, who ordered Cramoisi, a member of the Council of State, to investigate the matter. But thanks to Flamel's prudence and reticence, the result of the inquiries was favorable to him.

The rest of Flamel's life passed without special event. It was actually the life of a scholar. He went from his house in the rue de Marivaux to his shop. He walked in the Cemetery of the Innocents, for the imagination of death was pleasant to him. He handled beautiful parchments. He illuminated missals. He paid devout attention to Pernelle as she grew old, and he knew that life holds few better things than the peace of daily work and a calm affection.

Death of Flamel

Flamel died in 1418. He was buried in Paris at the Musee de Cluny at the end of the nave of the former Church of Saint-Jacques-de-la-Boucherie.

One of Flamel's houses still stands in Paris, at 51 rue de Montmorency. It is the oldest stone house in the city. There is an old inscription on the wall : We, ploughmen and women living at the porch of this house, built in 1407, are requested to say every day an "Our Father" and an "Ave Maria" praying God that His grace forgive poor and dead sinners. The ground floor currently contains a restaurant.

A Paris street near the Louvre Museum, the rue Nicolas Flamel, has been named for him it intersects with the rue Perenelle, named for his wife.

Pernelle died first Nicolas Flamel reached the age of eighty. He spent the last years of his life writing books on alchemy. He carefully settled his affairs and planned how he was to be buried: at the end of the nave of Saint Jacques la Boucherie. The tombstone to be laid over his body had already been made.

On this stone, in the middle of various figures, there was carved a sun above a key and a closed book. It contains the symbols of his life and can still be seen at his gravesite in the Musee de Cluny in Paris. His death, to which he joyfully looked forward, was as circumspect and as perfect as his life.

As it is equally useful to study men's weaknesses as their finest qualities, we may mark Flamel's weakness. This sage, who attached importance only to the immortality of his soul and despised the ephemeral form of the body, was inspired as he grew old with a strange taste for the sculptural representation of his body and face. Whenever he had a church built, or even restored, he requested the sculptor to represent him, piously kneeling, in a comer of the pediment of the facade.

He had himself twice sculptured on an arch in the Cemetery of the Innocents: once as he was in his youth and once old and infirm. When he had a new house built in the rue de Montmorency, on the outskirts of Paris, eleven saints were carved on the front, but a side door was surmounted with a bust of Flamel.

The bones of sages seldom rest in peace in their grave. Perhaps Nicolas Flamel knew this and tried to protect his remains by ordering a tombstone of great weight and by having a religious service held for him twelve times a year. But these precautions were useless. Hardly was Flamel dead when the report of his alchemical powers and of his concealment somewhere of an enormous quantity of gold spread through Paris and the world. Everyone who was seeking the famous projection powder, which turns all substances into gold, came prowling round all the places where he had lived in the hope of finding a minute portion of the precious powder.

It was said also that the symbolical figures which he had had sculptured on various monuments gave, for those who could decipher it, the formula of the Philosopher's Stone. There was not a single alchemist but came in pilgrimage to study the sacred science on the, stones of Saint-Jacques- la Boucherie, or the Cemetery of the Innocents. The sculptures and inscriptions were broken off under cover of darkness and removed. The cellars of his house were searched and the walls examined.

According to author Albert Poisson, towards the middle of the sixteenth century a man who had a well-known name and good credentials, which were no doubt fictitious, presented himself before the parish board of Saint-Jacques la Boucherie. He said he wished to carry out the vow of a dead friend, a pious alchemist, who, on his deathbed, had given him a sum of money with which to repair Flamel's house.

The board accepted the offer. The unknown man had the cellars ransacked under the pretext of strengthening the foundations wherever he saw a hieroglyph he found some reason for knocking down the wall at that point. Having found nothing, he disappeared, forgetting to pay the workmen.

Not long afterwards, a Capuchin friar and a German baron are said to have discovered in the house some stone vials full of a reddish powder allegedly the projection powder.

By the seventeenth century, the various houses which had belonged to Flamel were despoiled of their ornaments and decorations, and there was nothing of them left but the four bare walls.

In the News .

Alchemy and Immortality - The Tale of Nicolas Flammel and the Lapis Philosophorum Ancient Origins - January 14, 2016

For mankind, immortality has always been a remarkably fascinating idea. Throughout time, the quest to eliminate death in order to achieve indefinite life in the physical body has taken various forms. One of the most well-known of such attempts was alchemy. The main goal of alchemy was to produce the Lapis Philosophorum, the Philosopher's Stone, a legendary substance with the property of turning common metal into gold with a high level of purity and a substance which could help in making the elixir of long life. This prevented death, thus making the drinker immortal.

According to some accounts it was sufficient to drink from the elixir only once to prevent death indefinitely, while other accounts sustained that a regular consumption of the elixir was necessary in order to remain immortal. In alchemical engravings, the Philosopher's Stone is usually represented symbolically in the form of an egg, sometimes along with the alchemical snake. Many alchemists claimed to have found the Stone and to have made the elixir of immortality, however few have managed to prove it. In Asia, it was very common for emperors to order their subjects to go look for someone who could make the elixir and to bring it back to them so that they could enjoy the joy of everlasting life, however many were brought false elixirs which only managed to offer death instead of the much desired dream of immortality.

History of the Book of Abraham the Jew

What had happened to the book of Abraham the Jew? Nicolas Flamel had bequeathed his papers and library to a nephew named Perrier, who was interested in alchemy and of whom he was very fond.

Absolutely nothing is known of Perrier. He no doubt benefited by his uncle's teachings and spent a sage's life in the munificent obscurity that Flamel prized so dearly, but had not been able altogether to maintain during the last years of his life.

For two centuries the precious heritage was handed down from father to son, without anything being heard of it. Traces of it are found again in the reign of Louis XIII.

A descendant of Flamel, named Dubois, who must still have possessed a supply of the projection powder, threw off the wise reserve of his ancestor and used the powder to dazzle his contemporaries. In the presence of the King, he changed leaden balls with it into gold.

As a result of this experiment, it is known he had many interviews with Cardinal de Richelieu, who wished to extract his secret.

Dubois, who possessed the powder but was unable to understand either Flamel's manuscripts or the book of Abraham the Jew, could tell him nothing and was soon imprisoned at Vincennes.

It was found that he had committed certain offences in the past, and this enabled Richelieu to get him condemned to death and confiscate his property for his own benefit.

At the same time the proctor of the Chitelet, no doubt by order of Richelieu, seized the houses that Flamel had owned and had them searched from top to bottom.

About this time, at the church of Saint-Jacques la Boucherie, robbers made their way in during the night, lifted Flamel's tombstone and broke open his coffin. It was after this incident that the rumor spread that the coffin had been found empty, and that it had never contained the body of Flamel, who was supposed to be still alive.

Through whatever means, it is believed Richelieu took possession of the book of Abraham the Jew. He built a laboratory at the Chateau of Rueil, which he often visited to read through the master's manuscripts and to try to interpret the sacred hieroglyphs.

But that which a sage like Flamel had been able to understand only after twenty-one years of meditation was not likely to be at once accessible to a politician like Richelieu. Knowledge of the mutations of matter, of life and death, is more complex than the art of planning strategies or administering a kingdom. Richelieu's search gave no good results.

On the death of the cardinal, all traces of the book were lost, or rather, all traces of the text, for the diagrams have often been reproduced. Indeed, the book must have been copied, for it is recorded in the seventeenth century that the author of the Tresor des Recherches et Antiquites Gauloises made a journey to Milan to see a copy which belonged to the Seigneur of Cabrieres. In any case, the mysterious book has now disappeared.

Perhaps a copy or the original itself rests under the dust of some provincial library. And it may be that a wise fate will send it at the proper time to a man who has the patience to ponder it, the knowledge to interpret it, the wisdom not to divulge it too soon.

The Testimony of Nicholas Flamel

Written in France in the late 1750s and published in London in 1806. The original document was written in the hand of Nicolas Flamel in a coded alphabet consisting of 96 letters. It was written in secrecy and intended only for his nephew. A Parisian scribe named Father Pernetti and a Monsieur de Saint Marc were finally able to break the code in 1758.

1. I Nicholas Flamel, a scrivener of Paris, in the year 1414, in the reign of our gracious Prince Charles VI, whom God preserve and after the death of my faithful partner Perenelle, am seized with a desire and a delight, in remembrance of her, and in your behalf, dear nephew, to write out the whole magistery of the secret of the Powder of Projection, or the Philosophical Tincture, which God hath willed to impart to his very insignificant servant, and which I have found out, as thou also wilt find out in working as I shall declare unto you.

2. And for this cause do not forget to pray to God to bestow on thee the understanding of the reason of the truth of nature, which thou wilt see in this book, wherein I have written the secrets word for word, sheet by sheet, and also as I have done and wrought with thy dear aunt Perenelle, whom I very much regret.

3. Take heed before thou workest, to seek the right way as a man of understanding. The reason of nature is Mercury, Sun and Moon, as I have said in my book, in which are those figures which thou seest under the arches of the Innocents at Paris. But I erred greatly upwards of 23 years and a half, in laboring without being able to marry the Moon, that is quicksilver, to the Sun, and to extract from them the seminal dung, which is a deadly poison for I was then ignorant of the agent or medium, in order to fortify the Mercury: for without this agent, Mercury is as common water.

4. Know in what manner Mercury is to be fortified by a metallic agent, without which it never can penetrate into the belly of the Sun and of the Moon afterward it must be hardened, which cannot be affected without the sulfurous spirit of gold or silver. You must therefore first open them with a metallic agent, that is to say with royal Saturnia, and afterward you must actuate the Mercury by a philosophic means, that you may afterward by this Mercury dissolve into a liquor gold and Luna, and draw from their putrefaction the generative dung.

5. And know thou, that there is no other way nor means to work in this art, than that which I give thee word for word an operation, unless it be taught as I now do, not at all easy to perform, but which on the contrary is very difficult to find out.

6. Believe steadfastly, that the whole philosophic industry consists in the preparation of the Mercury of the wise, for in it is the whole of what we are seeking for, and which has always been sought for by all ancient wise men and that we, no more than they, have done nothing without this Mercury, prepared with Sun or Moon: for without these three, there is nothing in the whole world capable of accomplishing the said philosophical and medicinal tincture. It is expedient then that we learn to extract from them the living and spiritual seed.

7. Aim therefore at nothing but Sun, Moon and Mercury prepared by a philosophical industry, which wets not the hands, but the metal, and which has in itself a metallic sulfurous soul, namely, the ignited light of sulfur. And in order that you may not stray from the right path, apply yourself to metals for there the aforesaid sulfur is found in all but thou wilt easily find it, even almost similar to gold, in the cavern and depths of Mars, which is iron, and of Venus, which is copper, nearly as much in the one as in the other and even if you pay attention to it, this sulfur has the power of tingeing moist and cold Luna, which is fine silver, into pure yellow and good Sun but this ought to be done by a spiritual medium, viz. the key which opens all metals, which I am going to make known to you. Learn therefore, that among the minerals there is one which is a thief, and eats up all except Sun and Moon, who render the thief very good for when he has them in his belly, he is good to prepare the quicksilver, as I shall presently make known to you.

8. Therefore do not stray out of the right road, but trust to my words, and then give thyself up to the practice, which I am going to bestow on thee in the name of the Father, of Son, and Holy Ghost. The Practice.

9. Take thou in the first place the eldest or first-born child of Saturn, not the vulgar, 9 parts of the saber chalibs of the God of War, 4 parts. Put this latter into a crucible, and when it comes to a melting redness, cast therein the 9 parts of Saturn, and immediately this will redden the other. Cleanse thou carefully the filth that arises on the surface of the saturnia, with saltpetre and tartar, four or five times. The operation will be rightly done when thou seest upon the matter an astral sign like a star.

10. Then is made the key and the saber, which opens and cuts through all metals, but chiefly Sun, Moon and Venus, which it eats, devours and keeps in his belly, and by this means thou art in the right road of truth, if thou has operated properly. For this Saturnia is the royal triumphant herb, for it is a little imperfect king, whom we raise up by a philosophic artifice to the degree of the greatest glory and honor. It is also the queen, that is to say the Moon and the wife of the Sun: it is therefore both male and female, and our hermaphrodite Mercury. This Mercury or Saturnia is represented in the seven first pages of the book of Abraham the Jew, by two serpent encircling a golden rod. Take care to prepare a sufficient quantity of it, for much is required, that is to say about 12 or 13 lbs. of it, or even more, according as you wish to work on a large or a small scale.

11. Marry thou therefore the young god Mercury, that is to say quicksilver with this which is the philosophic Mercury, that you may actuate by him and fortify the said running quicksilver, seven or even ten or eleven times with the said agent, which is called the key, or a steel sharpened saber, for it cuts, scythes and penetrates all the bodies of the metals. Then wilt thou have the double and treble water represented by the rose tree in the book of Abraham the Jew, which issues out of the foot of an oak, namely our Saturnia, which is the royal key, and goes to precipitate itself into the abyss, as says the same author, that is to say, into the receiver, adapted to the neck of the retort, where the double Mercury throws itself by means of a suitable fire.

12. But here are found thorns and insuperable difficulties, unless God reveals this secret, or a master bestows it. For Mercury does not marry with royal Saturnia: it is experient to find a secret means to unite them: for unless thou knowest the artifice by which this union and peace are effected between these aforesaid argent-vives, you will do nothing to any purpose. I would not conceal any thing from thee, my dear nephew I tell thee, therefore, that without Sun or Moon this work will profit thee nothing. Thou must therefore cause this old man, or voracious wolf, to devour gold or silver in the weight and measure as I am now about to inform thee. Listen therefore to my words, that thou mayest not err, as I have done in this work. I say, therefore, that you must give gold to our old dragon to eat. Remark how well you ought to operate. For if you give but little gold to the melted Saturnia, the gold is indeed opened, but the quicksilver will not take and here is an incongruity, which is not at all profitable. I have a long while and greatly labored in this affliction, before I found out the means to succeed in it. If therefore you give him much gold to devour, the gold will not indeed be so much opened nor disposed, but then it will take the quicksilver, and they will both marry. Thus the means is discovered. Conceal this secret, for it is the whole, and neither trust it to paper, or to any thing else which may be seen. For we should become the cause of great mischief. I give it thee under the seal of secrecy and of thy conscience, for the love I bear thee.

13. Take thou ten ounces of the red Sun, that is to so say, very fine, clean and purified nine or ten times by means of the voracious wolf alone: two ounces of the royal Saturnia melt this in a crucible, and when it is melted, cast into it the ten ounces of fine gold melt these two together, and stir them with a lighted charcoal. Then will thy gold be a little opened. Pour it on a marble slab or into an iron mortar, reduce it to a powder, and grind it well with three pounds of quicksilver. Make them to curd like cheese, in the grinding and working them to and fro: wash this amalgama with pure common water until it comes out clear, and that the whole mass appears clear and white like fine Luna. The conjunction of the gold with the royal golden Saturnia is effected, when the mass is soft to the touch like butter.

14. Take this mass, which thou wilt gently dry with linen or fine cloth, with great care: this is our lead, and our mass of Sun and Moon, not the vulgar, but the philosophical. Put it into a good retort of crucible earth, but much better of steel. Place the retort in a furnace, and adapt a receiver to it: give fire by degrees. Two hours after increase your fire so that the Mercury may pass into the receiver: this Mercury is the water of the blowing rose-tree it is also the blood of the innocents slain in the book of Abraham the Jew. You may now suppose that this Mercury has eat up a little of the body of the king, and that it will have much more strength to dissolve the other part of it hereafter, which will be more covered by the body of the Saturnia. Thou has now ascended one degree or step of the ladder of the art.

15. Take the feces out of the retort melt them in a crucible in a strong fire: cast into it four ounces of the Saturnia, (and) nine ounces of the Sun. Then the Sun is expanded in the said feces, and much more opened that at the first time, as the Mercury has more vigor than before, it will have the strength and virtue of penetrating the gold, and of eating more of it, and of filling his belly with it by degrees. Operate therefore as at first marry the aforesaid Mercury, stronger one degree with this new mass in grinding the whole together they will take like butter and cheese wash and grind them several times, until all the blackness is got out: dry it as aforesaid put the whole into the retort, and operate as thou didst before, by giving during two hours, a weak fire, and then strong, sufficient to drive out, and cause the Mercury to fall into the receiver then wilt thou have the Mercury still more actuated, and thou wilt have ascended to the second degree of the philosophic ladder.

16. Repeat the same work, by casting in the Saturnia in due weight, that is to say, by degrees, and operating as before, till thou hast reached the 10th step of the philosophic ladder then take thy rest. For the aforesaid Mercury is ignited, actuated, wholly engrossed and full of the male sulfur, and fortified with the astral juice which was in the deep bowels of the gold and of our saturnine dragon. Be assured that I am now writing for thee things which by no philosopher was ever declared or written. For this Mercury is the wonderful caduceus, of which the sages have so much spoken in their books, and which they attest has the power of itself of accomplishing the philosophic work, and they say the truth, as I have done it myself by it alone, and thou wilt be enabled to do it thyself, if thou art so disposed: for it is this and none else which is the proximate matter and the root of all the metals.

17. Now is done and accomplished the preparation of the Mercury, rendered cutting and proper to dissolve into its nature gold and silver, to work out naturally and simply the Philosophic Tincture, or the powder transmuting all metals into gold and silver.

18. Some believe they have the whole magistery, when they have the heavenly Mercury prepared but they are grossly deceived. It is for this cause they find thorns before they pluck the rose, for want of understanding. It is true indeed, that were they to understand the weight, the regimen of the fire, and the suitable way, they would not have much to do, and could not fail even if they would. But in this art there is a way to work. Learn therefore and observe well how to operate, in the manner I am about to relate to you.

19. In the name of God, thou shalt take of thy animated Mercury what quantity thou pleasest thou wilt put it into a glass vessel by itself or two or four parts of the Mercury with two parts of the golden Saturnia that is to say, one of the Sun and two of the Saturnia the whole finely conjoined like butter, washed, cleansed and dried and thou wilt lute thy vessel with the lute of wisdom. Place it in a furnace on warm ashes at the degree of the heat of an hen sitting on her eggs. Leave this said Mercury so prepared to ascend and descend for the space of 40 or 50 days, until thou seest forming in thy vessel a white or red sulfur, called philosophic sublimate, which issues out of the reins of the said Mercury. Thou wilt collect this sulfur with a feather: it is the living Sun and the living Moon, which Mercury begets out of itself.

20. Take this white or red sulfur, triturate it in a glass or marble mortar, and pour on it, in sprinking it, a third part of its weight of the Mercury from which this sulfur has been drawn. With these two make a paste like butter: put again this mixture into an oval glass place it in a furnace on a suitable fire of ashes, mild, and disposed with a philosophic industry. Concoct until the said Mercury is changed into sulfur, and during this coction, thou wilt see wonderful things in thy vessel, that is to say, all the colors which exist in the world, which thou canst not behold without lifting up thy heart to God in gratitude for so great a gift.

21. When thou has attained to the purple red, thou must gather it: for then the alchymical powder is made, transmuting every metal into fine pure and neat gold, which thou maist multiply by watering it as thou hast already done, grinding it with fresh Mercury, concocting it in the same vessel, furnace and fire, and the time will be much shorter, and its virtue ten times stronger.

22. This then is the whole magistry done with Mercury alone, which some do not believe to be true, because they are weak and stupid, and not at all able to comprehend this work.

23. Shouldest thou desire to operate in another way, take of fine Sun in fine powder or in very thin leaves: make a paste of it with seven parts of thy philosophic Mercury, which is our Luna: put them both into an oval glass vessel well luted place it in a furnace give a very strong fire, that is to say, such as will keep lead in fusion for then thou has found out the true regimen of the fire and let thy Mercury, which is the philosophical wind, ascend and descend on the body of the gold, which it eats up by degrees, and carries in its belly. Concoct it until the gold and Mercury do no more ascend and descend, but both remain quiet, and then will peace and union be effected between the two dragons, which are fire and water both together.

24. Then wilt thou see in thy vessel a great blackness like that of melted pitch, which is the sign of the death and putrefaction of the gold, and the key of the whole magistery. Cause it therefore to resuscitate by concocting it, and be not weary with concocting it: during this period divers changes will take place that is to say, the matter will pass through all the colors, the black, the ash color, the blue, the green, the white, the orange, and finally the red as red as blood or the crimson poppy: aim only at this last color for it is the true sulfur, and the alchymical powder. I say nothing precisely about the time for that depends on the industry of the artist but thou canst not fail, by working as I have shown.

25. If thou are disposed to multiply thy powder, take one part thereof, and water it with two parts of thy animated Mercury make it into a soft and smooth paste put it in a vessel as thou hast already done, in the same furnace and fire, and concoct it. This second turn of the philosophic wheel will be done in less time than the first, and thy powder will have ten times more strength. Let is wheel about again even a thousand times, and as much as thou wilt. Thou wilt then have a treasure without price, superior to all there is in the world, and thou canst desire nothing more here below, for thou hast both health and riches, if thou useth them properly.

26. Thou hast now the treasure of all worldly felicity, which I a poor country clown of Pointoise did accomplish three times in Paris, in my house, in the street des Ecrivains, near the chapel of St. Jacques de la Boucherie, and which I Flammel give thee, for the love I bear thee, to the honor of God, for His glory, for the praise of Father, Son, and Holy Spirit.


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