Mulher Han, Tumba Dahuting

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Arquivo: Mural da Tumba Dahuting de duas mulheres vestidas de Hanfu, exibindo utensílios domésticos, Dinastia Han Oriental (cortado) .jpg

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Os viajantes durante a Pax Mongolica

De Constantinopla a Pequim? Deveria ter demorado cerca de um ano nos camelos. Li em algum lugar que caravanas de mais de mil camelos costumavam ir a Pequim. Seda, porcelana, chá, lazulli, etc, você vê.

Geoffrey Zhehao Li

De Constantinopla a Pequim? Deveria ter demorado cerca de um ano nos camelos. Li em algum lugar que caravanas de mais de mil camelos costumavam ir a Pequim. Seda, porcelana, chá, lazulli, etc, você vê.

Li Qingzhao, poetisa & # 8216a mulher mais talentosa da história & # 8217

Abril é o Mês Nacional da Poesia e, para comemorar, vamos dar uma olhada em poetas chineses famosos neste mês em nosso Vidas chinesas Series. Dinastia Tang (618907 dC) os poetas recebem mais atenção - Lǐ Bái 李白 e Dù Fǔ 杜甫 são em pé de igualdade com Shakespeare - mas esses homens são apenas a ponta do iceberg.

Lǐ Qīngzhào 李清照 (1084 - c.1155) é uma das escritoras mais conhecidas da história chinesa. Em uma época em que as mulheres geralmente queimavam seus poemas em vez de deixá-los ler em público, Li usou os dela para criticar publicamente o governo e seus pares. Ela foi uma visionária desafiadora que transformou anos de luta em linhas de originalidade surpreendente, e hoje é conhecida como “a mulher mais talentosa da história” 千古 第一 才女 (qiān gǔ dì yī cáinǚ).

Quem é Li Qingzhao?

Nascido em uma família literária proeminente, Li foi um iconoclasta desde o início. As mulheres na Dinastia Song (960–1279) ficavam em casa. Eles não discutiam política e só falavam quando conversavam com eles. Imagine a surpresa entre os principais poetas do sexo masculino quando uma jovem de 40 anos mais jovem lançou dois poemas acusando a Dinastia Tang - cujo governo eles consideravam sacrossanto - de fraqueza e corrupção, em versos tão bons quanto os seus. Com apenas 17 anos, Li Qingzhao fez seu nome.

Ela teve sorte em seu casamento arranjado, casou-se aos 18 anos com um funcionário promissor que compartilhava sua paixão por colecionar livros e artefatos. Li escreveu um retrato íntimo e amoroso de seu relacionamento em um posfácio para seu marido Discos em Metal e Stone. Eles penhoraram roupas e ficaram com fome para construir lentamente uma vasta biblioteca, suas noites passadas com jogos literários de bebida como este: Um evento seria escolhido em uma pilha de livros, e a primeira pessoa a nomear o livro, capítulo, página , e a linha em que foi encontrada venceria (Li recorda, talvez com nostalgia carinhosa, de segurar o chá bem alto sobre a cabeça quando vitoriosa, rindo tanto que respingou em seu vestido).

Esta vida idílica foi destruída pela invasão de Jurchen em 1125. Fugindo dos bárbaros do norte com carretas de livros, a biblioteca de Li foi lentamente reduzida a dois tomos maltratados, "mas eu ainda os valorizava como se fossem minha própria vida", disse ela em seu posfácio. Seu marido passou longos períodos fora servindo ao imperador, eventualmente morrendo de exaustão aos 49 anos, deixando-a sem filhos e sozinha.

Talvez ela tenha culpado os Jurchen - seu luto pessoal alimentando suas demandas públicas por um contra-ataque Song. Quando convidada a ler seus poemas no tribunal, ela criticou os apelos por apaziguamento. “Os bárbaros têm há muito a natureza do tigre e do lobo”, ela lembrou aos enviados em “Um Poema Apresentado ao Senhor Han do Departamento de Assuntos Militares e Senhor Hu do Ministério das Obras” (上 枢密 韩 公 工部 尚书 胡 公 shàng shū mì hán gōng gōng bù shāng shū hú gōng). Para que servia a diplomacia com um inimigo que só ouvia a linguagem da guerra? Seu conselho foi ignorado. Sua “Rapsódia em capturar o cavalo” (打 马 赋 dǎ mǎ fù) sugere que ela se voltou para um clássico jogo de tabuleiro militar chinês para se consolar, comandando furiosamente seus próprios exércitos para “aliviar a ambição de derrotar os outros”.

Junto com a vitória, ela ansiava por estabilidade. Isso a levou a um segundo casamento desastroso, Li mais tarde classificando o homem cavador de ouro, abusivo e "um mentiroso inútil". Uma mulher se casando novamente teria levantado sobrancelhas, mas ela deu um passo adiante e se tornou um escândalo quando se divorciou dele apenas três meses depois.

Uma mulher tão heterodoxa como Li Qingzhao inevitavelmente arriscava-se à alienação. Embora seu talento nunca tenha sido questionado, uma mulher que buscava inspiração caminhando sozinha nas muralhas da cidade durante tempestades de neve se adaptava mal aos papéis e modos recatados de uma mulher Song. Uma menina de 10 anos a rejeitou como uma potencial tutora porque “habilidade literária não é algo apropriado para uma mulher”. Embora a lenda diga que ela geralmente era condenada ao ostracismo após o divórcio, os convites contínuos para apresentar poemas no tribunal sugerem que ela ainda tinha pelo menos algum status. Seus últimos anos são nebulosos, contemporâneos os descartando em um breve posfácio. Segundo o poeta Cháo Gōngwǔ 晁公武, “ela vagou pelos rios e lagos até morrer”, mas não sabemos ao certo se isso é verdade.

Por que todo mundo a conhece?

As letras das músicas de Li foram consagradas em livros didáticos modernos em toda a China. Os contemporâneos viam a canção lyric (词 cí) como entretenimento paralelo em banquetes, cantigas escritas por escritores-fantasmas masculinos para dançarinas delgadas, mas Li não se importava com tais escritores, rotulando seus versos de desajeitados e sem brilho. Em vez disso, ela escreveu canções que são introspectivas, sinceras e profundamente pessoais. Muito poucos sobreviveram além de fragmentos de versos citados de passagem por contemporâneos, mas aqueles que ainda soavam novos e verdadeiros para os ouvidos chineses modernos.

Há genialidade na simplicidade lírica de Li. Um é famoso por abrir com sete caracteres duplos: 寻 寻觅 觅, 冷冷清清, 凄凄 惨惨 戚戚 (xúnxún mìmì, lěnglěng qīngqīng, qīqī cǎncǎn qīqī) - “Procurando, caçando, procurando, olhando, / tão frio e ao mesmo tempo tão claro. / Aflito, triste e desamparado. ” Os poetas já haviam dobrado os personagens antes, mas sete não tinha precedentes.

Seu trabalho é cantado por cantores famosos durante Fator X-secos programas de TV, e citados de passagem todos os dias, geralmente em situações tristes. Se alguém parece que está definhando com o sofrimento, a frase certa é 人 比 黄花 瘦 (rén bǐ huánghuā shòu) - "Você está mais murcho do que as flores amarelas." Se resignando-se à solidão, alguns optam por dizer, especialmente nos dias de hoje, 不如 向, 簾儿 底下, 听 人 笑语 (bù rú xiàng, lián er dǐ xia, tīng rén xiào yǔ) - “Melhor sentar atrás / cortinas abaixadas / e ouvir as conversas e risadas dos outros. ”

À medida que Li se tornou um modelo para as escritoras, os estudiosos ficaram determinados a colocá-la nos moldes da sociedade. Quando se tornou desonroso se casar novamente, as evidências que Li fizera foram negadas até 1957. Sua tendência independente também foi podada. “Mudanças na história social da China não tolerariam uma poetisa erudita e poderosa sem ligações com homens”, disse o professor Ronald Egan da Universidade de Stanford em seu livro seminal sobre Li, O fardo do talento feminino. A inspiração para seus poemas melancólicos ainda parece surgir do anseio pelo primeiro marido, quando ela foi transformada em uma viúva deprimida e apaixonada.

Isso zomba de sua bravura. Sua recusa em se conformar às hierarquias masculinas ganhou a admiração de mulheres em toda a China. Seu conselho ao tribunal sobre a resistência de Jurchen é comovente o suficiente para ser postado em contas do Weibo ao homenagear soldados chineses mortos e combatentes do COVID-19 neste Festival Qingming (Dia da Varrição da Tumba), que foi comemorado no sábado: 生 當作 人傑, 死 亦為 鬼 雄 (shēng dàng zuò rén jié, sǐ yì wéi guǐ xióng) - “Na vida seja um herói entre os homens, / Na morte seja um campeão entre os fantasmas.” Para muitos chineses, Li Qingzhao era as duas coisas.


Beizi · Duanxiu · Banxiu

Shanzi, muitas vezes usado combinando com um outwear curto de mangas curtas ou sem mangas, tem o mesmo estilo de colarinho que o Shanzi, com gola redonda e Duijin, gola reta e Duijin, ou deveria ser chamada & # 8220Beizi (背 子) & # 8221, hoje em dia é mais comumente chamado de & # 8220Banbi & # 8221, mas a definição de & # 8220Banbi & # 8221 nos registros da dinastia Tang refere-se especificamente a homens & # 8217s & # 8220 casaco curto sem mangas com gola cruzada & # 8221. Mas a forma de roupas femininas fora do Shanzi não é o mesmo que o Banbi (é verdade que as mulheres na dinastia Tang também podiam usar Banbi, mas apenas se usassem roupas masculinas e Hufu).

Beizi é uma vestimenta sem mangas feita de brocado e usada como uma vestimenta externa feminina sem o Yaolan (腰 襕). Há um & # 8220Wunǚ Beizi & # 8221 do início do século VIII feito de brocado sem mangas e Duijin no Repositório Shōsōin Shoso. De acordo com a literatura, durante a Dinastia Tang, as vestimentas externas sem mangas das mulheres feitas de tecidos ornamentados eram chamadas de & # 8220Beizi & # 8221. O túmulo de Astana em Turpan, Xinjiang desenterrou muitas peças de estatuetas femininas de terracota vestidas durante a Dinastia Wu Zhou, a camisa de manga estreita terá mais do que um conjunto de roupas curtas sem mangas Duijin de brocado, extremamente semelhante ao método de corte do Beizi no coleção Shōsōin Shoso Repository.

Além disso, a literatura da dinastia Tang também tem o nome & # 8220Banxiu (半袖, meia manga) & # 8221 e & # 8220Duanxiu (短袖, mangas curtas) & # 8221. Por meio de pinturas de parede da dinastia Tang e estatuetas de terracota, também cerca de dois tipos, um quase sem mangas, o outro de mangas curtas. Se olharmos para a coisa real no Repositório Shōsōin Shoso, é possível que & # 8220Beizi & # 8221 se refira à roupa de brocado sem mangas, enquanto & # 8220Banxiu & # 8221 e & # 8220Duanxiu & # 8221 se referem ao comprimento da manga é mais longo que & # 8220Beizi & # 8221, e feito de tecidos mais comuns e variados.


Antigos cadáveres humanos do tipo Mawangdui na China e estratégias para sua preservação a longo prazo

Restos humanos antigos podem existir como cadáveres intactos em várias formas, incluindo múmias, bem como cadáveres úmidos ou moles. Esses valiosos depósitos humanos têm sido cada vez mais investigados com abordagens biológicas moleculares modernas, entregando descobertas revolucionárias no campo da paleoantropologia. Muitos vestígios antigos também são preservados em museus para educação pública da história da civilização humana. O cadáver nº 1 da tumba Mawangdui foi desenterrado em 1972 em Changsha, China, e é um cadáver de tipo úmido bem preservado de uma mulher falecida que vivia na Dinastia Han Ocidental (206BC-24AD). Durante as últimas décadas, vários outros cadáveres semelhantes foram descobertos na China. O cadáver de Mawangdui, portanto, parece representar um arquétipo dos cadáveres úmidos que são comumente desenterrados de caixões enterrados, mas mostram uma grande extensão de integridade anatômica e histológica no momento da escavação. A proteção a longo prazo desses cadáveres é importante no que diz respeito à investigação científica e à conservação do patrimônio, embora existam desafios para o desenvolvimento de protocolos de preservação eficazes. Neste artigo de perspectiva, descrevemos as características gerais dos cadáveres úmidos encontrados na China e discutimos os fatores que potencialmente contribuíram para sua preservação antes da escavação. Também apresentamos os esforços empreendidos e a experiência aprendida com a preservação pós-escavação do cadáver de Mawangdui durante as últimas quatro décadas. Finalmente, propomos que a pesquisa sobre o mecanismo que governa a quebra de macromoléculas pode fornecer soluções potenciais para a proteção estendida desses valiosos restos humanos antigos.

Palavras-chave: antigo humano permanece relíquias biológicas patrimônio paleoantropologia de conservação.


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Comentários:

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