Viagem de São Brendan

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Viagem de São Brendan

As mortes de vários santos irlandeses, cujas vidas são de interesse mais do que comum, são registradas neste período. Entre eles, São Brendan de Clonfert exige mais do que um aviso passageiro. Sua juventude foi passada aos cuidados de Santa Ita, uma senhora da família principesca dos Desii. Por ordem divina, ela estabeleceu o Convento de Cluain Credhuil, no atual condado de Limerick, e lá, ao que parece, ela se dedicou especialmente ao cuidado da juventude. Quando Brendan atingiu seu quinto ano, ele foi colocado sob a proteção do Bispo Ercus, de quem recebeu as instruções adequadas aos seus anos de avanço. Mas a terna afeição de Brendan se apegou à gentil babá de sua infância e a ela, anos depois, ele voltava com frequência para dar ou receber conselhos e simpatia.

A lenda de sua viagem ao oeste, se não a mais importante, é pelo menos a parte mais interessante de sua história. Kerry era o lar nativo do santo empreendedor e enquanto ele estava em suas belas e arrojadas margens, sua mente naturalmente contemplativa foi levada a perguntar que fronteiras acorrentavam aquele vasto oceano, cujas grandes águas rolavam em poderosas ondas sob seus pés. Sua piedade ponderada sugeria que onde poderia haver um país, poderia haver vida & mdashhumana e almas humanas morrendo dia a dia, hora a hora, e não conhecendo outra existência senão aquela que, na melhor das hipóteses, é cheia de tristeza e decadência.

As tradições de uma terra longínqua existiam há muito tempo na costa oeste da antiga Erinn. Os bravos Tuatha D & eacute Dananns eram singularmente especialistas em assuntos navais, e seus descendentes não estavam de forma alguma indispostos a transmitir informações ao santo.

O venerável St. Enda, o primeiro Abade de Arran, vivia então, e para lá St. Brendan viajou para se aconselhar. Provavelmente ele foi encorajado em seu projeto pelo santo abade, pois ele prosseguiu ao longo da costa de Mayo, indagando sobre as tradições do continente ocidental. Ao retornar a Kerry, ele decidiu embarcar em uma importante expedição. A colina de St. Brendan ainda leva seu nome e da baía ao pé desta eminência elevada ele navegou para o "oeste distante". Dirigindo seu curso para o sudoeste, com alguns companheiros fiéis, em um latido bem abastecido, ele veio, depois de alguma navegação violenta e perigosa, para mares calmos, onde, sem ajuda de remo ou vela, foi carregado por muitas semanas. É provável que ele tenha entrado na grande Corrente do Golfo, que trouxe seu navio para terra em algum lugar nas costas da Virgínia. Ele pousou com seus companheiros e penetrou no interior, até que chegou a um grande rio que fluía de leste a oeste, supostamente aquele agora conhecido como Ohio. Aqui, segundo a lenda, ele foi abordado por um homem de porte venerável, que lhe disse que ele tinha ido longe o suficiente para que outras descobertas fossem reservadas para outros homens, que no devido tempo viriam e cristianizariam aquela terra agradável.

Depois de uma ausência de sete anos, o santo voltou mais uma vez à Irlanda e viveu não apenas para contar as maravilhas que tinha visto, mas até para fundar um colégio de três mil monges em Clonfert. Esta viagem ocorreu no ano 545, de acordo com Colgan, mas como São Brendan devia ter naquela época pelo menos sessenta anos, uma data anterior foi sugerida como mais provável. [8]

Os Hy-Nials do norte e do sul haviam governado por muito tempo na Irlanda, mas enquanto a tribo do norte sempre foi distinguida, não apenas por seu valor, mas por sua cavalaria no campo ou na corte, a raça do sul caiu diariamente na avaliação de seus compatriotas. Sua desgraça foi completada quando dois reis, que governavam Erinn juntos, foram traiçoeiramente mortos por Conall Guthvin. Por esse crime, a família foi excluída das honras reais por várias gerações.

As dissensões domésticas levaram a apelos fatais por ajuda estrangeira, freqüentemente do partido opressor. Assim, Congal Caech, que matou o soberano reinante em 623, fugiu para a Grã-Bretanha e, após permanecer lá por nove anos, voltou com tropas estrangeiras, com cuja assistência esperava obter as honras ilegalmente cobiçadas. A famosa batalha de Magh-Rath, [9] na qual os auxiliares foram totalmente derrotados e o falso Congal morto, infelizmente não impediu seus compatriotas de tentarem repetidamente o mesmo curso suicida.


Livros em Destaque

Um Conta de viúva e rsquos americana de suas viagens na Irlanda em 1844 & ndash45 na véspera da Grande Fome:

Partindo de Nova York, ela decidiu determinar a condição dos pobres irlandeses e descobrir por que tantos estavam emigrando para seu país natal.

As lembranças da Sra. Nicholson e rsquos de sua viagem entre o campesinato ainda são revelador e agarrando hoje.

O autor voltou para a Irlanda em 1847 & ndash49 para ajudar com alívio da fome e registrou essas experiências no angustiante:

Annals of the Famine in Ireland é a sequência de Asenath Nicholson em Welcome to the Stranger. A destemida viúva americana voltou para a Irlanda em meio ao Grande fome e ajudou a organizar ajuda aos necessitados e famintos. A conta dela é não uma história de fome, mas testemunho pessoal ao sofrimento que causou. Por esse motivo, ele transmite a realidade da calamidade de uma forma muito mais reveladora. O livro também está disponível no Kindle.

A Praga do Oceano: ou, Uma Viagem a Quebec em um Navio de Emigrante Irlandês é baseado no diário de Robert Whyte que, em 1847, cruzou o Atlântico de Dublin a Quebec em um Navio de emigrante irlandês. Seu relato da viagem fornece um testemunho inestimável para o trauma e tragédia que muitos emigrantes tiveram que enfrentar a caminho de suas novas vidas em Canadá e América. O livro também está disponível no Kindle.

O Scotch-Irish in America conta a história de como o raça resistente de homens e mulheres, que na América passaram a ser conhecidos como os & lsquoScotch-irlandês & rsquo, foi forjado no norte da Irlanda durante o século XVII. Relaciona as circunstâncias em que o grande êxodo para o Novo Mundo começou, as provações e tribulações enfrentadas por estes duros pioneiros americanos e a influência duradoura que passaram a exercer sobre a política, educação e religião do país.


Monges Irlandeses e a Viagem de São Brendan

O caso que pode ser feito para viagens transatlânticas por monges irlandeses medievais é razoável. Sabemos que a Irlanda foi o centro de uma cultura vigorosa durante os séculos V e VI EC, preservando a civilização cristã no norte da Europa após o declínio e colapso do Império Romano. Durante este período, os monges irlandeses aventuraram-se no Atlântico Norte em busca de algum tipo de missão espiritual ou divina. Eles alcançaram as ilhas Hébridas, Órcades e Ilhas Faroé. As sagas nórdicas sugerem que monges irlandeses ainda estavam na Islândia quando os nórdicos se estabeleceram lá depois de cerca de 870 dC (embora nenhuma evidência arqueológica tenha confirmado isso).

Essas realizações adicionam autenticidade à história de São Brendan, que nasceu na Irlanda por volta de 489 e fundou um mosteiro em Clonfert, Galway. Segundo a lenda, ele estava na casa dos setenta quando ele e outros 17 monges partiram em uma viagem para o oeste em um curragh, um barco com estrutura de madeira coberto por peles de boi costuradas. Os monges navegaram pelo Atlântico Norte durante sete anos, de acordo com detalhes registrados no Navigatio Sancti Brendani Abbatis no século décimo.

Por fim, chegaram à "Terra da Promessa dos Santos", que exploraram antes de voltar para casa com frutas e pedras preciosas lá encontradas. Brendan havia chegado à Terra Nova, usando as ilhas do Atlântico Norte como degraus? Em 1976 e 1977, o aventureiro Tim Severin demonstrou que tal viagem foi possível construindo o Brendan, uma réplica de um curragh, e navegando para a Terra Nova. Se os monges irlandeses cruzaram o Atlântico e voltaram, então sua conquista foi historicamente muito significativa, pois a Irlanda foi alvo de ataques vikings antes do final do século VIII, e talvez seja através dos irlandeses que os nórdicos aprenderam mais sobre outras terras. Para o oeste.


A Viagem de Brendan, o Navegador

Monges irlandeses freqüentemente viajavam para outros países para espalhar o evangelho. Em 563 DC, um famoso monge irlandês chamado São Columba viajou para a Escócia para ensinar as pessoas sobre Cristo. Ele fundou um mosteiro na ilha de Iona, nas Hébridas, na Escócia. Outro monge, São Brendan ou Brendan, o Abade, também era um monge viajante. Acredita-se que ele tenha nascido em 489 DC perto de Killarney, no Condado de Kerry. Ele viveu até aproximadamente 570 ou 580 DC. St. Brendan fundou muitos mosteiros, como a Catedral de Ardfert em Co. Kerry e Clonfert em Co. Galway.

Sea Voyages

Os registros mostram que St. Brendan empreendeu muitas viagens marítimas ao redor da Irlanda, País de Gales e oeste da Escócia antes de empreender sua famosa viagem ao Novo Mundo (América). Uma história escrita em latim descreve essa jornada. Esta história conta que Brendan e os outros monges viram uma erupção vulcânica. A história também descreve como eles viram cristal flutuando no mar e que foram perseguidos por um monstro marinho. Algumas pessoas duvidaram que um barco feito de couro de boi pudesse ter feito uma viagem tão longa. No entanto, um marinheiro e geógrafo chamado Tim Severin recriou a viagem de St. Brendan no século VI em 1976 e 1977.


Os lados do barco bombeavam suavemente para dentro e para fora, como se o Brendan estivesse respirando

Quando Brendan foi furado pela corrente de gelo no perigoso trecho entre a Groenlândia e a Terra Nova, o membro da tripulação George Molony teve a desagradável tarefa de pairar sobre a amurada em temperaturas de água de até zero graus centígrados para remendar e costurar o casco enquanto o barco se mantinha Navegando. Até aquele ponto, o gelo estava caindo de forma bastante inofensiva no casco curvo do currach.

Remendos na tela de um currach do Museu Nacional da Irlanda de Inis Oírr. © Museu Nacional da Irlanda.

A combinação do design medieval de Brendan e materiais naturais tornou-o um barco extremamente durável. Mesmo durante os testes de mar antes do lançamento da Irlanda, as tentativas deliberadas de virar Brendan foram extraordinariamente difíceis. O currach também poderia ser rápido, quando as condições fossem adequadas. A melhor distância de 24 horas de Brendan foi de impressionantes 115 milhas. Brendan chegou ao seu destino em junho de 1977. A jornada épica do grande currach provou que, nas próprias palavras de Tim Severin, 'ela era um verdadeiro navio oceânico, e não havia mais nenhuma objeção prática à ideia de que monges irlandeses pudessem ter navegado seus barcos de couro para a América do Norte antes dos nórdicos e muito antes de Colombo.

Meus agradecimentos ao Afloat.ie pela ajuda na obtenção de imagens.

Severin, Tim, The Brendan VoyageLondon: Arrow Books Ltd., 1979.


Conhecimento celta: a viagem de São Brendan

A história nos conta que Colombo descobriu a América. apesar do fato de que os nativos americanos já viviam aqui. e apesar do fato de que outro homem da Irlanda já tinha estado aqui. Sua jornada traiçoeira da Ilha Esmeralda para as Américas, ou como ele disse, Ilha do Abençoado, é conhecida como a Viagem de São Brendan, o Navegador.

St. Brendan nasceu por volta de 484, perto do porto de Tralee, em Country Kerry. Ele era um homem santo, um monge e um abade. Ele desenvolveu vários mosteiros na Irlanda e atraiu muitos discípulos. O mais famoso de seus mosteiros foi Clonfert, no condado de Galway, construído em 560 que durou até o século XVI. Isso é quase mil anos! A Catedral de St. Brendan, construída no século 11, ainda reside em Clonfert e é famosa por seu grande portal românico. Em Annaghdown, (Co. Galway), ele também construiu um convento, que sua irmã Brig presidiu como abadessa.
Existem muitos pontos de referência na Irlanda com o nome de St. Brendan, incluindo a montanha Brandon localizada na Península de Dingle, no condado de Kerry. Ele construiu uma pequena cela monástica na base do cume. Acredita-se que ele escalou esta colina íngreme e teve uma visão das Américas antes de zarpar. Embora ele não soubesse que eram as Américas. Ele pensou que era Tir na nOg, ou a Terra da Juventude Eterna, o Jardim do Éden.

St. Brendan adorava viajar e era conhecido por viajar para a Escócia, onde conheceu St. Columba na Ilha de Hynba. Ele viajou para a Bretanha com o monge galês, St. Malo, e supostamente ficou no mosteiro galês Llancarfan, construído por St. Cadoc. Mas sua maior viagem de todas, aquela chamada The Voyage of Saint Brendan, foi sua jornada para a América. Foi uma jornada épica. Alguns dizem que ele levou sessenta monges, outros dizem que catorze mais 3 não crentes. Eles construíram barcos chamados curraghs, que eram feitos de uma estrutura de madeira, e couro feito de couro de boi seco. Em 1970, Tim Severin replicou a jornada e provou que era possível. (Coloquei o livro de Tim Severin sobre sua jornada na lista de livros à direita.)

Saint Brendan é agora conhecido como o santo padroeiro dos marinheiros e viajantes. São Brendan morreu em 578, em Annaghdown, na Irlanda. Ele está enterrado na Catedral de Clonfert. Seu dia de festa é 16 de maio, o dia de sua morte.

14 comentários:

Há um pub irlandês perto da Penn Station chamado Tir Na Nog, e agora eu sei o que significa. Obrigado pela postagem maravilhosa em St. Brendan. Eu sabia da visita de Leif Erickson ao Novo Mundo, mas não de St. Brendan.

Também nunca tinha ouvido falar de St. Brendan. Eu realmente tenho que ir para a Irlanda algum dia. E é realmente interessante que alguém tenha recriado sua viagem usando o mesmo tipo de veleiro.

obrigado pelo ótimo post.

Obrigada Elizabeth! Você já foi ao pub? Veja agora eu preciso procurar Leif Erickson!

Obrigado, senhora barbada! Não é legal que eles tenham feito isso? Espero que um dia você chegue à Irlanda, é lindo!

Muitas vezes. É lindo por dentro, como um verdadeiro pub irlandês de uma vila. E eles têm música ao vivo no sábado à noite.

Oh que divertido. Estou com ciúme, o mais próximo de mim está a uma hora de distância :(

Quando fui para a Irlanda, fui a um verdadeiro pub irlandês em uma pequena vila na Península de Dingle, e realmente dancei uma dança irlandesa de violino! Foi tão divertido.

Bom blog! É possível que Colombo não tenha sido o primeiro a descobrir a América. Já ouvi a discussão mais de uma vez?

Eu acho que ele conseguiu, e se a viagem de Severin é alguma indicação, deve ter sido uma viagem e tanto. Você já ouviu a peça orquestral chamada The Brendan Voyage? Orquestra com solista de flautista, material evocativo muito bom.

Eu concordo. Não ouvi falar dessa orquestra, vou ter que dar uma olhada, parece interessante!

Alguém conhece um mural decente retratando a viagem de São Brendans? Recebi o nome dele e estou interessado em encontrar um mural decente para adicionar à tatuagem de minha família.

Tive a sorte de estar, na semana passada, na Irlanda. Com meu filho Brendan, nós Clonfert para ver St ,. Catedral de Brendan & # 39 lá. No dia anterior estávamos em Craggaunowen e vimos o barco Brendan construído por Tim Severin em exibição. Nós também visitamos sites na Península de Dingle. Foi uma viagem maravilhosa!

é um bom post, mas não há evidências de que a viagem de Saint Brendan fosse outra coisa que folclore. Na verdade, ele não foi escrito por centenas de anos depois de sua morte. A ideia de que a terra que ele descobriu era a América é, até onde sei, pura conjectura. A história é bem fantástica, ele aparentemente visita ilhas onde os pássaros cantam salmos e ele passa por uma ilha de ferreiros que jogam escória nele. Ele até encontra Judas em uma rocha que foi libertado do inferno por hoje porque é domingo.

Acho que é possível que São Brendan tenha chegado ao norte de New Foundland, Canadá. Dois fatores são 1) as curtas distâncias entre Irlanda, Islândia, Groenlândia e NA. 2) Os ventos alísios do norte sopram para oeste, então circulam ao redor do sul e leste novamente para a Europa.

Essas histórias se misturam e a cronologia muitas vezes está errada. Você já ouviu falar como São Patrício presidiu a coroação do Rei Aongus em 1216? Se isso fosse verdade, como Brendan poderia tê-lo conhecido no século 6? Não sou um descrente, mas St. Pat supostamente tinha 93 em 1216. Mais uma vez, cronologia defeituosa. Sou um aficionado por história escocesa-irlandesa e um fã de longa data de St. Brendan. Obrigado


A lenda da & ldquoGrande Irlanda & rdquo e de Saint Brandan

É incerto se Cristóvão Colombo foi o primeiro europeu que viu a América. Uma tradição geral de sua existência foi amplamente aceita antes de seu nascimento, e não podemos rejeitar, como totalmente incríveis, as repetidas alusões a essa tradição, contidas nas primeiras crônicas das nações do norte do velho mundo. Aos genoveses pertence a glória de desencantar o oceano, & mdashof colocar dois hemisférios em contato separados desde o início, & mdashof deixar uma terra de refúgio acessível à humanidade e de abrir a história de sua população, por um dos mais gloriosos exemplos de paciência , fortaleza e coragem, sempre exibida pelo homem. Quem poderia desejar sua glória maior ou menor?

Os escandinavos contam três vários precursores de Columbus & mdashAri Marson, cuja viagem ocorreu em 983 Biorn, um aventureiro posterior, e Gudlief, filho de Gudlang, que, em meados do século 11, seguiu a trilha de e conversou com Biorn, em Huitramannaland, ou Irland é Mikla, além do Atlântico. O relato de Ari no Landnamabock é curto, mas perfeitamente inteligível. Diz: & mdash

& ldquoUlf o Squinter, filho de Hogni, o Branco, ocupou toda a Reykianess, (promontório sudoeste da Islândia), entre Thorskafiord e Hafrafell. Ele tinha uma esposa chamada Biorg, filha de Eyvind, o compatriota do Leste. Eles tiveram um filho chamado Atili, o Vermelho, que se casou com Thorkotu, filha de Hergil. Eles tiveram um filho chamado Ari, que foi levado por uma tempestade para Huitramannaland, (terra do homem branco), que alguns chamam Irland é Mikla, (Grande Irlanda,) que fica no oceano ocidental, perto de Vinland, o Bom, a oeste da Irlanda, & rdquo & mdashby um número de dias & rsquo navegue, o que é incerto, algum erro se infiltrou no original nessas figuras. & ldquoAri não teve permissão para partir, mas foi batizado lá. & rdquo

Da segunda e terceira viagens, o mesmo Landnamabock (compilado no século 13) relata: & mdash

& ldquoSo Rafn, o comerciante de Limerick, declarou pela primeira vez, que viveu por muito tempo em Limerick, na Irlanda. & rdquo Rafn era parente de Ari Marson e viveu no início ou meados do século XI. & ldquoSo também Thorkel, o filho de Geller, (neto de Ari Marson,) diz que certos islandeses afirmaram, que ouviram Thorfinn, Jarl das Orcadas, & rdquo & mdashalso parente de Ari Marson, e nascido em 1008, morreu em 1064, & mdash & quotrelate que Ari tinha sido visto e conhecido em Huitramannaland, e que, embora não tenha sofrido para partir dali, ele foi lá tido em grande honra.

& ldquoAri tinha uma esposa chamada Thorgerd, filha de Alf de Dolum. Seus filhos eram Thorgils, Gudlief e IIlugi, que é a família de Reykianess. & Rdquo Segue-se uma passagem que mostra que Eirck, o Vermelho, estava ligado à família deste Ari Marson, e que pode não ser errado repetir, como todos estes alusões históricas corroboram a autenticidade de diferentes narrativas. & ldquoJorund era filho de Ulf, o Squinter. Ele se casou com Thobiorg Knarrarbring. Eles tiveram uma filha, Thjodhild, com quem Eirck, o Vermelho, se casou. Eles tiveram um filho, Leif, o Sortudo, da Groenlândia. & Rdquo É digno de nota que o autor deste relato foi Ari, o Culto, nascido em 1067, que floresceu no final do século XI e que, portanto, viveu dentro de um século após a partida de Ari Marson e rsquos da Irlanda. Ele era imediatamente descendente de Ari Marson e, é claro, estaria ansioso e cuidadoso para obter os relatos mais precisos de seus ancestrais. Deve-se observar que a situação de Huitramannaland é aqui declarada, & ldquoNo oceano ocidental perto de Vinland, e a oeste da Irlanda. & Rdquo Ela aponta, necessariamente, para aquela porção do país agora conhecida como midland ou estados do sul da União. [1]

o Irland é Mikla, ou Grande Irlanda, é freqüentemente mencionada nas Sagas do Norte. Eles descrevem a rota em direção a ela, do Norte da Europa, assim: & mdash

& ldquoPara o sul da Groenlândia habitável, existem áreas desabitadas e selvagens e enormes icebergs. O país dos Skraelings está além desses Markland além disso, e Vinland, o Bom, além do último. Ao lado disso, e algo além disso, está a Albânia, ou seja, Huitramannaland, de onde, anteriormente, os navios vinham da Irlanda. Lá, vários Irlandeses e Islandeses viu e reconheceu Ari, o filho de Mar e Kotlu, de Reykianess, sobre quem nada se tinha ouvido por muito tempo, e que havia sido feito seu chefe pelos habitantes da terra. & rdquo

Neste esboço vago, os antiquários modernos trabalharam duro, e não sem sucesso, para identificar o país dos Skraelings como a costa de Esquimaux, Markland como Labrador, Vinland como a Nova Inglaterra e Huitramannaland como o país e ldquofurther ao sul, além da Baía de Chesapeake. [2]

& ldquoO Skraelinger, & rdquo diz Humboldt, & ldquorelacionado aos nórdicos assentados em Vinland, que mais ao sul, além da Baía de Chesapeake, moravam & lsquowhite homens, que se vestiam com roupas longas e brancas, levavam diante de si varas às quais as roupas eram fixadas e chamavam com grande voz. & rsquo Este relato foi interpretado, pelos homens do norte cristãos, para indicar procissões nas quais bandeiras eram carregadas acompanhadas de cantos. Nas Sagas mais antigas, as narrativas históricas de Thorfinn Karlsefne e do Landnammabock islandês, essas costas ao sul, situadas entre a Virgínia e a Flórida, são designadas com o nome de Terra dos homens brancos. Eles são expressamente chamados de Grande Irlanda, (Irland é Mikla,) e afirma-se que foram povoados por irlandeses. De acordo com testemunhos que se estendem até 1064, antes que Lief descobrisse Vinland, e provavelmente por volta do ano 982, Ari Marson, da poderosa raça islandesa de Ulf, o Estrábico, foi conduzido em uma viagem da Islândia ao Sul, por tempestades, em a costa da Terra dos Homens Brancos, e ali batizado na fé cristã e, não tendo permissão para partir, foi reconhecido por homens das Ilhas Orkney e da Islândia. & rdquo [3]

Os volumes nos quais esses relatos corroborativos são registrados foram compilados no Norte, três séculos antes do nascimento de Colombo, e, evidentemente, representam a crença então predominante em uma & ldquoGrande Irlanda & rdquo além do mar ocidental.

Os próprios anais irlandeses fazem menção especial ao mesmo fato. Eles atribuem a primeira viagem para o oeste a Saint Brandan, patrono de Clonfert e Ardfert na costa sudoeste. Está registrado que ele floresceu desde o ano A. D. 550 até o início do século seguinte, e que suas viagens em busca da terra prometida, foram duas após as quais ele não voltou mais. O ponto preciso de partida, & mdash & ldquothe pé da montanha Brandon & rdquo agora Tralee Bay & mdashis afirmou que seu estoque de mar consistia em porcos vivos, seus companheiros de monges e sua primeira viagem, é claro, abundou em aventuras. As datas nessas lendas são bem fixadas, tudo o mais pode ser duvidoso e não nos sentimos na liberdade de rejeitar fatos sobre os quais um Usher e um Humboldt ponderaram longamente e, por fim, registraram com reverência. [4]

As viagens de Saint Brandan receberam tradições na França, Holanda, Espanha e Itália, logo após os Cronistas do Norte terem escrito seus memorandos sobre Irland é Mikla. Antigos romances métricos, nas línguas francesa e holandesa, fornecem um mundo de detalhes sobre eles, & mdashs Alguns verossímeis, e alguns absurdos o suficiente. [5] Mas, o que é mais importante para o nosso propósito, Jacobus Voraginius, Provincial dos Dominicanos e Bispo de Gênova, (a cidade natal de Colombo), deu à terra de São Brandão um destaque especial no século 13, em sua & ldquoGolden Legend & rdquo [6] e os geógrafos italianos registraram-no, em seus mapas conjecturais, em frente a & ldquoEuropa e África, do sul da Irlanda ao fim da Guiné. & rdquo No mapa feito para Colombo antes de partir em sua primeira viagem, por Paulo Toscannelli, de Florença, o espaço habitual foi ocupado por terras & ldquoSaint Borondon & rsquos ou Saint Brandan & rsquos. & Rdquo

Nas cartas de Colombo aos seus soberanos, é notável que a & ldquose dos pássaros & rdquo e & ldquothe verde da vegetação & rdquo tanto persistiu na & ldquothe Golden Legend & rdquo, & rdquo são freqüentemente mencionados. A frase & ldquoPromised Land & rdquo também ocorre, no sentido místico em que é empregada pelo bispo Jacobus.

Mesmo depois da viagem de Colombo, tão forte era a crença em São Brandão, que várias expedições foram enviadas para explorá-lo, conforme consta de depoimentos feitos perante o Grande Inquisidor das Canárias, Pedro Ortez de Funez, e de outros portugueses e Contas espanholas. A última dessas viagens foi realizada ainda em 1721, por & ldquoDon Gaspar Dominguez, um homem de probidade e talento. Como se tratava de uma expedição de importância solene e misteriosa, teve dois santos frades como capelães apostólicos. Eles navegaram da ilha de Teneriffe, no final de outubro, deixando a população em um estado indescritível de curiosidade ansiosa. O navio, no entanto, voltou de seu cruzeiro tão malsucedido quanto todos os seus predecessores. & Rdquo [7]

Embora esses relatos não fossem justificados pelos fatos, seria insensato confundir a crença primitiva com a ilusão moderna, uma vez que esta não gerou e não poderia gerar a primeira, embora a tenham obscurecido e quase ocultado de nossos olhos.

Há razões suficientes para inferir que os antigos acreditavam na existência de uma Grande Irlanda no Ocidente, antes da descoberta de Colombo e certamente, se eles estivessem enganados, estaríamos de uma maneira justa para ver a visão duvidosa de seus dias se tornar uma realidade . As datas e detalhes que devemos deixar para os antiquários, enquanto nos esforçamos para mostrar o que a emigração moderna fez para cumprir a lenda de Irland é Mikla.

NOTAS

[1] Smith & rsquos & ldquoNorthmen na Nova Inglaterra. & Rdquo Boston: Hilliard & amp Gray, 1839

[4] Usher & rsquos Antiq. de igrejas britânicas Usher & rsquos, epístolas dos santos irlandeses.


Texto da Lição

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Centro de Pesquisa Linguística

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História de São Brendan

São Brendan de Ardfert e Clonfert, também conhecido como Brendan, o Voyager, nasceu em Ciarraighe Luachra, perto da atual cidade de Tralee, County Kerry, Irlanda, em 484 ele morreu em Enachduin, agora Annaghdown, em 577. Ele foi batizado em Tubrid, near Ardfert, by Bishop Erc. For five years he was educated under St. Ita, "the Brigid of Munster", and he completed his studies under St. Erc, who ordained him priest in 512. Between the years 512 and 530 St. Brendan built monastic cells at Ardfert, and at Shanakeel or Baalynevinoorach, at the foot of Brandon Hill. It was from here that he set out on his famous voyage for the Land of Delight. The old Irish Calendars assigned a special feast for the "Egressio familiae S. Brendani", on 22 March and St Aengus the Culdee, in his Litany, at the close of the eighth century, invokes "the sixty who accompanied St. Brendan in his quest of the Land of Promise". Naturally, the story of the seven years' voyage was carried about, and, soon, crowds of pilgrims and students flocked to Ardfert. Thus, in a few years, many religious houses were formed at Gallerus, Kilmalchedor, Brandon Hill, and the Blasquet Islands, in order to meet the wants of those who came for spiritual guidance to St. Brendan.
Having established the See of Ardfert, St. Brendan proceeded to Thomond, and founded a monastery at Inis-da-druim (now Coney Island, County Clare), in the present parish of Killadysert, about the year 550. He then journeyed to Wales, and thence to Iona, and left traces of his apostolic zeal at Kilbrandon (near Oban) and Kilbrennan Sound. After a three years' mission in Britain he returned to Ireland, and did much good work in various parts of Leinster, especially at Dysart (Co. Kilkenny), Killiney (Tubberboe), and Brandon Hill. He founded the Sees of Ardfert, and of Annaghdown, and established churches at Inchiquin, County Galway, and at Inishglora, County Mayo. His most celebrated foundation was Clonfert, in 557, over which he appointed St. Moinenn as Prior and Head Master. St. Brendan was interred in Clonfert, and his feast is kept on 16 May.

Quién fue San Brendan?

San Brendan de Ardfert y Clonfert, conocido también como Brendan el Viajero, nació en Ciarraighe Luachara, cerca de la actual ciudad de Tralee, Condado de Kerry, Irlanda, en 484 murió en Enachduin, ahora Annaghdown, en 577. Fuen bautizado en Tubrid, cerca de Ardfert, por el obispo Erc. Durante cinco años se educó con Santa Ita, &ldquola Brigid de Muster&rdquo, y complete sus estudios con San Erc, quién lo ordenó sacerdote en el año 512. Entre los años 512 y 530 San Brendan construyó celdas monásticas en Ardfert y en Shanakeel o Baalynnevinoorach, al pie de Brandon Hill. Fue desde aquí que partió en su Famoso viaje a la Tierra del Placer. Los viejos calendarios irlandeses asignaron una fiesta especial para la &ldquoEgressio familiae S. Berendani&rdquo, el 22 de marzo y San Aengus el Culdee, en su letanía, a fines del siglo VIII, invoca a &ldquolos sesenta que acompañaron a San Brendan en su búsqueda de la tierra prometida&rdquo. Naturalmente, la historia de los siete años transcurrió y, pronto, multitudes de peregrinos y estudiantes acudieron a Ardfert. Así, en pocos años, se formaron muchas casas religiosas en Gallerus, Kilmalchedor, Brandon Hill y las islas Blasquet, para satisfacer las necesidades de aquellos que vinieron en busca de orientación spiritual a San Brendan.

Después de establecer la sede de Ardfert, San Brendan se dirigió a Thomond y fundó un monasterio en Inis-da-druin (ahora Coney Island, Condado de Clare), en la actual parroquia de Killadysert, alrededor del año 550. Luego viajó a Gales y de allí a Iona, y dejó rastros de su celo apostólico en Kilbrandon (cerca de Oban) y Kilbrennan Sound. Después de su mission de tres años en Gran Bretaña, regresó a Irlanda e hizo un gran trabajo en varias partes de Leinster, especialmente en Dysart (Co. Kilkenny), Killiney (Tubberboe) y Brandon Hill. Fundó la Sees of Ardfert, y de Annagahdown y estableció iglesias en Inchiquin, el condado de Galway, y en Inishglora, el condado de Mayo. Su Fundación más célebre fue Clonfert, en 557, sobre la cual nombró a St. Moinenn como Prior y Director de la casa. San Brendan fue enterrado en Clonfert y su fiesta se celebra el 16 de mayo.


Goodbye ColumbusHello St. Brendan

The idea that Irish monks in an ox-hide boat might have beaten the Conquistadors and the Vikings to America was largely relegated to Irish folklore before 1976.

That year, British navigation scholar Tim Severin set off from Ireland in an ox-hide leather “currach” to prove that St. Brendan the Navigator and his followers could indeed have sailed to American and back again in the 6th century.

His landfall on Newfoundland after four months sailing proved Brendan’s voyage could be done with medieval material and medieval technology,” said Severin, who now lives in Courtmacherry, Cork.

Severin first learned of St. Brendan’s voyage while studying navigation at Harvard in the 1970’s when he happened on Navigatio Sancti Brendani Abatis (Voyage of St. Brendan the Abbot), a Latin text dating from the 9th century, copies of which have survived in monasteries around Europe. (“A medieval best-seller,” Smithsonian magazine called it.)

Foi o Navigatio’s detailed description of Brendan’s boat which piqued Severin’s interest. Brendan’s monks tanned ox-hides with oak bark, stretched them across the wooden frame of a boat, sewed them with leather thread, and smeared them with fat to seal them against water – a composition that would preserve a boat well in cold water, Severin thought.

Opening a nautical map of the North Atlantic, Severin said he was amazed by the obviousness of the route Brendan would have had to take to reach America.

The only westward-flowing current available to ships sailing from Ireland would be the northernmost part of the Atlantic, hugging the coasts of Iceland and Greenland – the route Leif Ericson, the Viking, would follow in the 10th century.

“It was like all the pieces of the puzzle suddenly fell in together,” he said.

“Monks seeing icebergs for the first time would call them crystals. “Volcanic activity off the coast of Iceland would spew red-hot sulfur-smelling rocks into the ocean,” as mentioned in the Navigatio.

With help from other enthusiasts of the Brendan legend in both Ireland and England, Severin literally sewed together an old-fashioned replica of Brendan’s currach using materials that would have been present in Brendan’s day.

In May, 1976, Severin and his crew set off from Brandon Creek, in that remote area of Kerry’s Dingle Peninsula where fishermen still build currachs for themselves.

The leather sails of the St. Brendan carried them north to Scotland where Brendan had visited other priests then northwest to the Danish Faroe Islands, where another “Brandon Creek” still marks the spot where natives believe Brendan disembarked. Severin’s crew waited out the winter in Iceland.

Severin and his crew leaving Iceland after waiting out the winter.

Many of the stops on Brendan’s legendary voyage were at islands where Irish monks had set up primitive monasteries. Norsemen who later sailed these waters and landed on these islands would record the presence of Irish priests who they called “Papers” (Fathers).

Severin said he was surprised at the friendliness of whales that swam around the boat and even underneath it. The few ships that travel those icy northern waters are usually freighters with large engines. By contrast, Severin’s boat “looked more like a whale – skin stretched over a bony frame – and far less menacing,” he said.

2016: Explorer Tim Severin on the “Brendan Boat” he sailed from Ireland to Newfoundland in 1976

Fourteen hundred years ago, before whales had any contact with man, Severin feels they may have felt uninhibited enough to surface with a boat on their back, as told in the Navigatio, certainly, some of the whales could have been viewed as “sea monsters,” he said.

Severin’s boat survived a puncture by the columns of floating ice off Canada. While a puncture might have sunk a fiberglass boat, Severin and his men were able to sew a new piece of ox-hide over the hole.

While Severin’s crew had a few modern conveniences such as a radio and dried meats, he had to endure the same cold and wetness Brendan’s monks endured. He also tasted their diet of fish and sea birds.

“For hardy 6th-century monks used to living off fish and birds in stone cliffs on barren rocky islands, a sailboat ride to America wouldn’t have seemed as daunting,” Severin said.

Severin’s crew landed in Newfoundland, Canada, on June 26, 1977, in the area where they believed Brendan and his men would have landed.

While Severin’s journey does not prove that St. Brendan did make the voyage to North America, it does prove that a small leather boat or currach of the type that is described in Navigatio could make the journey by the route laid down by the Latin text. What is also obvious is that the Irish were pioneering seafarers of the North Atlantic currents almost 1,000 years before Columbus set foot in America.

The Brendan legend was better known around Europe during Columbus’ time than Leif Ericson’s because of the Catholic Church’s network of monasteries. “Columbus was aware of the legend of St. Brendan,” said William McKee, a history professor at Eckerd College in St. Petersburg, Florida. “It was an important part of the folklore and legend in medieval Europe. It may have influenced Columbus to sail west, looking for Brendan’s ‘Promised Land of the Saints’ while he sought a passage to India,” McKee said.

Maps from Columbus’ day often featured an island or islands in the western Atlantic called, “St. Brendan’s Isle.”

“It may well be that navigators from Ireland came across the Atlantic and touched ground at Newfoundland said Michel Gannon, a history professor at the University of Florida. “I would like to think that because I’m Irish myself.”

More conclusive proof may come from a site in West Virginia where stone carvings dating to some time between the years 500-1000 have been discovered. Analysis by archaeologist Dr. Robert Pule and a leading ancient language expert, Dr. Barry Fell, indicate that they are written in Old Irish employing the Ogham alphabet. According to Dr. Fell, the “West Virginia Ogham texts are the oldest Ogham inscriptions recorded from anywhere in the world. They exhibit the grammar and vocabulary of Old Irish in a manner previously unknown in such early rock-cut inscriptions in any Celtic language.” Dr. Fell goes on to speculate that, “It seems possible that the scribes who cut the West Virginia inscriptions my have been Irish missionaries in the wake of Brendan’s voyage, for these inscriptions are Christian because the early Christian symbols of piety, such as the various Chi-Rho monograms (Name of Christ) and the Dextera Dei (Right Hand of God) appear at the sites together with the Ogham texts.”

The legend of St. Brendan is powerful enough that Irish Americans from New York to San Francisco and from Boston to Daytona Beach, have chosen St. Brendan as the namesake for their parishes.

In 1978, Clearwater Beach Catholics, many of them Irish-Americans, built a church on Island Estates, where just about every family has a boat docked out back. They saw a symmetry between Brendan and his men setting off in an ox-hide currach from Kerry’s Brandon Creek and a church named for him on an inlet of Florida’s Intracoastal Waterway next to a marina that specializes in modern fiber-glass boats.

“It’s a maritime area,” said Cavan-born Father Edward Mulligan.

The church’s 14 stained glass windows depict St. Brendan’s seven-year odyssey as recorded in the Navigatio: sailing past the crystal that stretched up to the clouds past the “Island of [black]smiths” where inhabitants hurled flaming, foul-smelling rocks at the monks, and finally, landfall in the sweet-smelling “Promised Land of the Saints.”

Brendan and his monks explored until they came to a “great river” that divided the land. Then they sailed back to Ireland.

“The Irish are lousy historians,” said Monsignor James McMahon, pastor of St. Brendan’s parish in Brooklyn. McMahon went to Ireland and looked for documents or authenticated histories of Brendan’s life and was disappointed to find little.

McMahon, a former history teacher and a self-professed skeptic when it comes to historical legends, nonetheless believes the Brendan story must be based on an actual great voyage of some sort.

Fr. Edward Mulligan, a native of County Cork,
when he served as pastor of St. Brendan’s Parish in Clearwater, Florida.

Fr. Edward Mulligan is willing to take it on faith.

Historians believe Brendan was born about 484 A.D. near Tralee in Kerry. He was ordained by Bishop Erc and sailed far and wide spreading the faith and founding monasteries, the largest at Clonfert, Galway, where he was buried in 577 at the age of 93. But when Mulligan was studying in the seminary in Dublin, the priests didn’t dwell too long on St. Brendan’s accomplishments.

“He was kind of overshadowed by St. Patrick,” Mulligan said.

But when Mulligan, like Brendan before him, left his home and family to travel to America as a missionary, he took a new interest in the Brendan legend.

“When I came to this country, I began to study everything I could get a hold of regarding St. Brendan,” he said.

Mulligan had become a firm believer in the story, and he carried on the faith like other Irish immigrants and Irish-Americans.

“There’s so much evidence that it really was possible to make the journey,” Mulligan said.♦

This article was first published in Irish America in July/August 1992.

NOTE: In 2016, Tim Severin celebrated the 40th anniversary of his epic journey. He passed away on December 18, 2020 (aged 80) in Timoleague, West Cork.

ABOUT THE WRITER: Abdon Moriarty Pallasch is a reporter who has worked for the Tampa Tribune e a Chicago Tribune. His Irish grandmother was born at Brandon Creek.


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