Assurbanipal II

Assurbanipal II


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Arquivo: Exército de Assurbanipal II atacando Memphis, Egito, 645-635 AEC, de Nínive, Iraque. Museu Britânico em Londres.jpg

Clique em uma data / hora para ver o arquivo como ele apareceu naquele momento.

Data horaMiniaturaDimensõesDo utilizadorComente
atual20:24, 20 de junho de 20206.016 × 4.016 (17,4 MB) Neuroforever (falar | contribs) Carregou seu próprio trabalho com UploadWizard

Você não pode sobrescrever este arquivo.


Parte Dois (ii):

Assurbanipal como Nabucodonosor,

“Árvore Cósmica”

“O imperador é tratado como aquele que se estende e fornece abrigo para seus vassalos & # 8211 semelhante a Nabucodonosor em Dan 4 & # 8230”.

Certas passagens do livro de M. H. Henze, o Loucura do rei Nabucodonosor: As Origens do Antigo Oriente Próximo e a História da Interpretação de Daniel 4 (BRILL, 1999), não prejudique de forma alguma a minha identificação, nesta série (ver também: https://www.academia.edu/33428527/Ashurbanipal_Manasseh_Necho_I-II_Nebuchednezzar._Part_Two_i_Ashurbanipal_as_Nebuchednezzar)

de Assurbanipal como Nabucodonosor.

E então lemos sobre o imperador como uma árvore cósmica protetora (pp. 80-81):

No além desses mais gerais semelhanças em a retratos de a árvore sagrada por toda parte a mundo antigo, há uma série de detalhes peculiares na descrição da árvore cósmica em Dan 4 que fica sem paralelo na Bíblia Hebraica, e que, portanto, exigem mais atenção. Um desses detalhes é o literário contexto da visão da árvore. Como já observado, toda a história de Loucura de Nabucodonosor e # 8217s é lançado, pelo menos na versão aramaica, na forma de uma encíclica epístola enviada pelo Rei “A todos os povos, nações e línguas” (Dan 3:31). Encontramos a mesma imagem do monarca como uma árvore gigante na prescrição de uma epístola assíria. É parte das fórmulas de bênção introdutórias em um carta enviada ao rei neo-assírio Assurbanipal por um certo Adad-šum-usur, um adivinho proeminente (barû) e conselheiro real (ummānu) já durante o tempo o pai de Assurbanipal, Esarhaddon & # 8230.

Meu comentário: De acordo com minha revisão neo-assíria, Esarhaddon não era o pai de Assurbanipal, mas era Assurbanipal, portanto era Nebuchednezzar.

Esarhaddon um ajuste tolerável para o rei Nabuchednezzar

Isso significaria que Adad-šum-usur acima não precisaria ser tão esticado cronologicamente a ponto de ter abraçado dois reinados (Esarhaddon mais Assurbanipal). Agora, o bíblico Ahikar (Achior) foi o de Esarhaddon ummānu. E W. van Soden sugeriu que Adad-šum-usur pode ter sido o modelo para Ahikar (ver Sabedoria no antigo Israel, p. 43, n. 3).

Voltando a M. H. Henze e Adad-šum-usur

& # 8230 que exerceu considerável influência no tribunal. & # 8230. A linha em questão é a seguinte,

zīmīka (MÚŠ-ka) lišmuḫu lirappišu ṣulūlī

(que os deuses garantam progênie ao Rei, meu Senhor) poderia sua

semblante florescer (e) ampliar o abrigo & # 8230.

A carta, que provavelmente decorre de o começo de Assurbanipal e # 8217 reinam por aí o ano 666 AC [sic], abre com uma sequência de bênçãos. Linha 14, a linha citado acima, conclui esta seção introdutória da epístola. O imperador é tratado como aquele que se estende e fornece abrigo para seus vassalos & # 8211 semelhante a Nabucodonosor em Dan 4 que, na forma de uma árvore cósmica, cresceu grande para hospedar todas as nações do mundo (Dan 4: 8–9,19). & # 8230.


Välde [redigera | wikitext redigera]

Tidigt välde och de egyptiska kampanjerna [redigera | wikitext redigera]

Efter Esarhaddons död 669 f.Kr. kröntes Ashurbanipal até Assyriens kung likt hans far planerat. Hans bror Shamash-shum-ukin kröntes våren após até Babylons konung och lät då återföra statyn av Marduk até staden då hans farfar Sanherib 20 år tidigare tagit statyn som krigsbyte após att ha bränt ned Babylon. Shamash-shum-ukins 16 år som Babylons konung verkar ha varit fredliga men det är oklart hur mycket makt han egentligen hade [3]. Trots att han skall ha varit kung över hela Babylonien tyder vissa samtida källor på att guvernörerna i Nippur, Uruk och Ur samt vasallkungarna i Sjölandet (södra Sumer vid persiska viken) ignorerade den babyloniske kungen och isturbanet [trote sint dodiginal]

Efter att både han och hans bror blivit kungar vände Ashurbanipal sin uppmärksamhet mot Egypten [8]. Egypten hade erövrats av Esarhaddon som tillfångatagit det egyptiska hovet samt farao Taharkas son och fru. Han hade även placerat lojala guvernörer i riket. Taharka hade dock lyckats voam de Esarhaddons arméer [9] och vid 669 f.Kr. hade han återvänt till Egypten och lyckats återta riket [5]. Då erövrandet av Egypten setts som Esarhaddons största bedrift hade han själv varit på väg mot riket med sin armé para att än en gång inta det när han hastigt avled i sviterna av sjukdom [5]. Ashurbanipal insåg det hot ett fritt Egypten utgjorde mot Assyrien och han beslutade sig därmed för att fullfölja sin fars kampanj. 667 f.Kr. invaderade Ashurbanipal Egypten och han lyckades driva tillbaka den egyptiska armén ända till Thebe som intogs [8]. Taharka undkom dock än en gång och flydde tillbaka até Nubien där han senare avled och efterträddes av farao Tantamanni.

Ashurbanipal placerade Egypten sob en vasallkung vid namn Necho I och gjorde dennes filho Psamtik I till kronprins av Egypten. Psamtik I var för tillfället i Nineve och studerade. När Ashurbanipal lämnade Egypten och reste tillbaka até Nineve anfölls riket igen, denna gång av Tantamanni som såg sin chans att återta riket till sin familjs räkning. Vid Memfis mötte han Nechos armé och även om Tantamanni förlorade slaget i sig stupade Necho vilket resulterade i att det egyptiska folket reste sig i uppror mot Assyrien. När Ashurbanipal fick reda på att Egypen än en gång gått förlorat samlade han sin armé och han begav sig åter igen mot riket, denna gång med Psamtik I vid sin sida. Tillsammans lyckades de två besegra Tantamannis arméer och Thebe intogs och plundrades en tredje gång av assyrierna på mindre än ett årtionde. Tantamanni flydde tillbaka to Nubien och skulle inte komma att invadera Egypten igen. [8]

665 f.Kr. blev Psamtik I assyrisk vasallkung samt farao av ​​Egypten och under de kommande åren skulle Ashurbanipal komma att bli upptagen på annat håll vilket resulterade i att Psamtik I förklarade sig självständigt från Assyrta repress, den. Assyrierna skulle aldrig inta riket igen. [8]

Första elamitiska kampanjen. [redigera | wikitext redigera]

665 f.Kr. utförde kung Urtak av Elam ett överraskningsanfall mot södra Babylonien men han drevs tillbaka av Shamash-shum-ukin och avled strax após den misslyckade kampanjen. Urtak efterträddes av Teumman som inte var släkt med honom e som genast började rensa ut i det elamitiska hovet. Urtaks tre levande söner lyckades voam até Assyrien där de fick skydd av Ashurbanipal trots påtryckningar av Teumman att överlämna dem [10]. Innan han kunde gå i krig mot Elam tvingades han dock hantera en serie uppror i södra Babylonein där hövding Bel-iqisha av Gjorde uppror Gjorde at attambuli anklagats for att ha stöttat Elam sob invasão deras. Inte mycket är känt gällande upproret men ett meddelande från Ashurbanipal até guvernör Nabu-ushabshi av Uruk finns bevarat där Nabu-ushabshi beordras samla en armé och anfalla Gambulistammen. Guvernören svarar i ett annat meddelande att Bel-iqisha bär hela skulden för den elamitiska invasionen [3]. Uppror verkar inte de Bel-iqisha ha skadat det assyriska imperiet nämnvärt och strax após at upproret påbörjats dödades han av ett vildsvin. Filho de Hans, Dunanu underkastade sig sedan Ashurbanipal [3].

Vid 653 f.Kr. hade den politiska situationen mellan Elam och Assyrien försämrats to den grad att krig startades mellan rikena. Ashurbanipal inledde en kampanj mot Elam och vann flera segrar samt erövrade flera städer. Det sista avgörande slaget var slaget vid Ulai i närheten av Susa. Slaget slutade i en avgörande assyrisk seger och kung Teumman stupade tillsammans pecado filho Tammaritu och vasallkung Shutruk-Nahhunte av Hidalu [10]. Efter slaget placerade Ashurbanipal Urtaks två söner Ummanigash och Tammaritu I som vasallkungar över riket [10]. Ummanigash blev kung de Madaktu e Susa e Tammaritu I de Hidalu. Assurbanipal beskriver sin seger som följande:

"Likt en fruktansvärd orkan övermannade jag Elam i sin helhet. Jag högg huvudet av Teumman, deras konung - den högmodige, som smidigt ondska. Oräkneliga krigare dräpte som jag. Levandes, med mina bara händer, med mina bara händer vid baltu och Ashagu. Deras blod lät jag flyta ned i floden Ulai som färgades röd likt bomull. "[11]

Dunanu, hövding av Gambulierna hade sob kriget gått över på Elams sida och efter den lyckade kampanjen vände Ashurbanipal até Gambuliernas land som han plundrade [3]. Han lät skriva följande om den erövringen:

"På marschen tillbaka gick jag för att möta Dunanu, kung av Gambulu, som satt sin tilltro till Elam. Shapibel, Gambulus fästning, erövrade jag. Jag gick em i staden och slaktade deras befolkning, som gambulu. det svårt för mig att utöva min makt i området - i kedjor, fjättrade av järn, bundna av järn, jag band deras händer och fötter. Resten av Bel-iqis söner, hans familj, hans ätt änder och fötter. id och Bêl-êtir, söner till prokonsuln Nabû-shum-êresh, deras fäders ben, tillsammans med folket de Urbi, Tebê och Gambulu, deras kor, får, hästar, åsnor, mulåsyrnor. fästningen, rev jag ned och jag lät översvämma det land den stått på. " [11]

Efter att ha krossat gambuliernas land tillsattes en adelsman vid namn Rimutu som kung av de kvarvarande gambulierna och han gick med på att betala tung tribut ate det assyriska riket [3].

Vad Ashurbanipal dock inte visste var att hans egen bror Shamash-shum-ukin varit med och uppviglat Elam até att anfalla Assyrien och han hade to och med bildat en hemlig koalition med det elamitiska riket. Shamash-shum-ukin hade tröttnat på att hans lillebror ständigt lade sig i Babyloniens affärer och han hade hoppat på att Elam skulle försvaga Assyrien nog för att han själv skulle kunna erövra riket [3].

Problem med Lydien och Kimmererna [redigera | wikitext redigera]

Kimmerierna var ett nomadiskt indoeuropeiskt folkslag som levde norr om Assyrien i södra Kaukasus och de hade sob Esarhaddons tid invaderat Assyrien men drivits tillbaka av den assyriske konungen. De hade då vänt västerut för att invadera Lydien som låg i västra Anatolien. Kung Gyges av Lydien skickade då ett sändebud até Assyrien där han bad Ashurbanipal om hjälp med at möta det kommande kimmeriska hotet. Gyges påstod i meddelandet att han i en dröm mött den assyriske huvudguden Assur som sagt to honom att han måste be assyrierna om hjälp. Assyrien var vid denna tid knappt medvetna om Lydiens existens men Ashurbanipal gick med på att skicka trupper till Lydien och hjälpa riket. Den kimmeriska invasionen besegrades 665 f.Kr. strax innan den elamitiska kampanjen mot Babylon och flera kimmeriska hövdingar togs to fånga och fördes to Nineve. [12]

Exakt hur många trupper assyrierna skickade até Lydien är okänt men Gyges verkar ha varit missnöjd då han några år efteråt allierade sig med farao Psamtik I som vid denna tid gjort Egypten helt självständigt Ass. Ashurbanipal förbannade Gyges för hans svekfullhet och när Cão Gyges 652 f.Kr. firades det i Assyrien. [12]

Under den Elamitiska kampanjen 653 f.Kr. invaderades Assyrien av en koalition av medier, perser och kimmerier. Då den assyriska armén var upptagen i Elam tvingades Ashurbanipal kalla på sina skytiska allierade som drev tillbaka hotet. Detta fick kimmerierna att än en gång vända mot Lydien som året därefter nästan erövrades helt. [12]

Gyges efterträddes av sin filho Ardys som än en gång bad Assyrien om hjälp mot kimmerierna. Ardys lät skicka ett meddelande där han skrev "Du förbannade min far och stor olycka följde honom, välsigna mig, din trogne tjänare, och jag skall vara dig trogen até" det är okänt om assyrisk hjälp kernatiskt hjälp kernatiskt sketh hjälp faktiskt hjälp faktiskt sketh lyndak Lydien blev assyrisk vasall. [12]

Shamash-shum-ukins babyloniska uppror. [redigera | wikitext redigera]

På 650-talet f.Kr. hade klyftan mellan Shamash-shum-ukin och Ashurbanipal blivit uppenbar även for det Assyriska rikets vasaller. I ett brev até Assurbanipal från Zakir, som var hovman vid Shamash-shum-ukins hov, berättar han om att besökare från Sjölandet öppet kritiserat Assurbanipal i "ord som inte passar sig för en kung". Även om Shamash-shum-ukin blivit arg när han hörde besökarnas uttalanden hade han och hans guvernör Ubaru beslutat sig för att inte straffa besökarna [3]. Det riktiga upproret skedde dock 652 f.Kr. sannolikt i och med att Shamash-shum-ukin fick bekräftat att Elam skulle stödja Babylon i ett krig mot Assyrien trots att de nyligen besegrats av dem. Han höll ett tal to Babylons folk där han sa att Ashurbanipal skulle "dra skam" över Babylonien om han fortsatte vara Assyriens konung. I och med at Babylon reste sig i uppror reste sig även resten av södra Mesopotamien med honom [3]. Ashurbanipal skriver som följer:

"I that dagar har Shamash-shum-ukin, min trolösa broder, som jag behandlat väl och gjort até kung av Babylon - Allt en kung behöver gav jag honom. Jag har utrustat soldater, hästar, stridsvagnar até honom. Jag har givit honom städer , fält, plantage och människor som kan arbeta på dem, långt mer än vad min far beordrat. Men han har glömt den välvilja jag visat honom och har istället smitt onda planer. . Babylonierna, som varit lojala até Assyrien och mina trogna vasaller har han bedragit med sina lögner. " [11]

Enligt de assyriska skrifterna skall Shamash-shum-ukin lyckats finna många allierade för sitt uppror mot Assyrien. Assyriska skrifter delar upp dem i tre grupper, den första var Kaldéerna, Araméerna och det babyloniska folket, den andra gruppen utgjordes em elamitiska riket e den tredje gruppen em kungadömena Gutium, Amurru och Meluhha. Den sista gruppen tros hänvisa to Medierna då inget av dessa riken fortfarande existerade vid tiden för Shamash-shum-ukins uppror men det är oklart. Meluhha kan även ha varit egípcios inget tyder på att de var aktiva i upproret mot Ashurbanipal. Shamash-shum-ukin hade även skickat gåvor till Elam ("Mutor" enligt Ashurbanipal) vilket fått kung Ummanigash att skicka en stödarmé sob o general Undashe till babyloniernas hjälp. [3]

Trots den stora alliansen såg situationen endast två år senare mörk ut för Shamash-shum-ukin. Ashurbanipal hade intagit Sippar, Borsippa och Kutha och han belägrade nu själva Babylon. 648 f.Kr. föll staden slutligen até den assyriska armén depois de att de utstått svält och sjukdom i två år och Babylon plundrades av de assyriska styrkorna. Shamash-shum-ukin skall enligt senare texter i och med stadens fall ha tagit sitt eget liv genom att sätta eld på sig och sin familj men de samtida källorna nämner endast att han gick ett grymt öde eld eld på sig och sin familj men de samtida källorna nämner endast att han gick ett grymt öde eld eld até mötes och att gudarna " och förgjort hans liv "[13]. Det är därmed möjligt att han avrättades eller omkom i en olycka [3]. Assurbanipal beskriver sin hämnd mot Shamash-shum-ukins anhängare med följande skrift:

"Assur, Sin, Shamash, Adad, Bêl, Nabu, Ishtar av Nineve, drottningen av Kidmuri, Ishtar av Erbil, Ninurta, Nergal och Nusku marscherade framför mig och dräpte mina fiender och kastade Shamash-shum-ukin, min blivit min fiende, in i de brinnande flammorna och förgjorde honom. De individer som smitt dessa planer åt Shamash-shum-ukin, min fientlige broder, och som legat bakom denna ondska men fruktade döden och värder sigade sina inte högt, em i elden med sin herre utan flydde istället för de mordiska stålknivarna, svälten, nöden och den brinnande elden. De fann en tillflykt. De stora gudarnas nät kan undvikas och de togs. Ingen kom undan, inte enda slank mitt ur , vagnar, bärstolar, deras älskarinnor och deras deuses fördes até mig och dessa män med sina vulgära munnar som uttalat sig vulgärt om Assur och planerat ondska mot mig. Jag skar ut deras tungor och levandes vid kolossiberna dardi fa der, skar jag upp dem som en offergåva till hans skugga. Deras kroppsdelar gav jag som mat to hundarna, grisarna, vargarna och örnarna.Till himlens fåglar och djupens fiskar. "[11]

Efter att Shamash-shum-ukin besegrats gavs makten i Babylon to Kandalanu som antingen var Ashurbanipals yngre bror eller en babylonisk adelsman som allierat sig med honom. Kandalanus Babylonien innehöll samma områden som när Shamash-shum-ukin var kung med undantag para Nippur som gjordes até en assyrisk fästning [3]. Någon egentlig makt hade han dock inte och Babylonien var nu helt i Assyriens grepp [14].

Andra kampanjen mot Elam [redigera | wikitext redigera]

Elamiterna tinha sob kung Ummanigash allierat sig med Shamash-shum-ukin, delvis for att återta några av de områden som erövrats av Assyrien i den första kampanjen mot Elam. Ummanigash armé besegrades vid Der och som resultat av detta avsattes han i Elam av Tammaritu II som nu blev rikets kung. Ummanigash flydde då till Assyrien där han fick skydd i Ashurbanipals hov. Tammaritu II upplevde tillsammans med den kaldeiske krigsherren Nabu-bel-shumati några segrar mot assyrierna men han avsattes sedan själv i ett uppror 649 f.Kr. och en man vid namn Indabibi blev nu kung av Elam. Indabibi mördades i och med at Ashurbanipal hotade med at invadera Elam igen som hämnd för att de allierat sig med Shamash-shum-ukin och Humban-haltash III blev nu kung av Elam. [10]

Nabu-bel-shumati fortsatte sitt krig mot Assurbanipal och han använde sig av utposter i Elam för at vila och förbereda sig för de olika slagen och trots at Humban-haltash var villig att överlämna den kaldeiska hövdingen Hövdingen Hövände den kaldeiska hövdingen för att detta skulle vara möjligt [10]. Tack vare detta invaderade Assyrien Elam 647 f.Kr. och efter ett kort motstånd flydde Humban-haltash upp i bergen och Tammaritu II återtog den elamitiska tronen igen. Efter att ha plundrat Khuzestan området återvände assyrierna hem och Humban-haltash återvände och tog än en gång över som kung av Elam [10].

Ashurbanipal var dock inte klar med riket. 646 f.Kr. invaserade Assyrien Elam än en gång och Humban-haltash flydde åter igen upp i bergen. De assyriska trupperna jagade efter honom och plundrade alla städer i sin väg. Alla större städer i Elam plundrades och de småriken som tidigare betalat tribut até Elam började nu betala tribut até Assyrien istället, där ibland ett litet rike kallat Parsua som kan ha varit som föregångarna to seniska imperpietå skulare up. Deras kung Kyros (möjligen farfar até Kyros den store) hade to en början stridigt på Elams sida men depois de att hans son Arukku tagits som gisslan hade han gått över to Assyrierna [10]. Även riken som tidigare varit okända för assyrierna började betala tribut till dem, till exempel Ḫudimiri som "låg bortom Elam" [12].

På väg tillbaka mot Assyrien beslutade sig Ashurbanipal para att plundra Susa [10] e han beskriver plundringen som följande i sina skrifter:

"På en månad och 25 dagars krossade jag Elams provinser, salt och shilu spred jag över dem. Dammet som var kvar av Susa, Madaktu, Haltemash e deras andra städer lät jag samla ihop och fönnis até Assyrien, bosque festligheter utrotade jag från dess fält. Idag vilar vildåsnor, gaseller och andra djur från slätten i deras städer som om de vore hemma. " [8]

Efter kampanjen mot Elam fortsatte riket att existera sob o período en kort. Humban-haltash III slog assinado em Madaktu där han sedan styrde riket. Han överlämnade Nabu-bel-shumati até assyrierna men Nabu-bel-shumati tog sitt liv på vägen até Nínive. Kort därefter avsattes Humban-haltash i ett uppror och källorna i omgivande riken slutar därefter att nämna Elam [10]. Ashurbanipal gjorde aldrig några försök att inkorporera riket till det assyriska imperiet och han lämnade istället området försvarslöst och övergivet. Elams fält och städer låg tomma sob årtiondena efter kampanjen fram até dess att perserna begav sig in i området och bosatte sig där [8].

Den arabiska kampanjen [redigera | wikitext redigera]

Ashurbanipals kampanj mot den arabiska halvön uppmärksammas sällan av moderno historiador trota att det är den kampanj varifrån flest källor bevarats. Kampanjens kronologi är dock oklar och det verkar finnas flera versioner av vad som hände. Den första versionen verkar utspela sig 649 f.Kr. och beskriver hur kung Yauta, filho até Hazael och kung av de arabiska Qedariterna (algum tidigare varit vasaller até Esarhaddon) gjorde uppror mot Ashurbanipal och allierade sig med en annan arabisk kung vid namn Ammuladdin. De två kungarna började sedan plundra det sydvästra assyriska imperiet. Enligt Ashurbanipal skall hans armé tillsammans med kung Kamas-halta av Moab besegrat upprorsmännen och Ammuladdin fördes i kedjor até Assyrien medan Yauta flydde. En lojal krigsherre vid namn Abiyate blev därefter kung av Qedariterna. Skrifterna om kampanjen 649 f.Kr. skiljer sig från Ashurbanipals vanliga skrifter då han inte nämner händelsen som sin kampanj e den fiende kungen lyckas fly istället for att jagas ifatt och tas till fånga. [15]

Den andra versionen verkar utspela sig 648 f.Kr. beskriver hur Assurbanipal besegrade Adiya som var en arabisk drottning. Skriften berättar vidare at Yauta därefter flydde to kung Natnu av Nabayye som dock vägrade ta emotom då Nantu ville förbli lojal at Ashurbanipal. [15]

En tredje version placerar Yautas uppror ännu tidigare än de två andra versionerna och menar att upproret skedde samtidigt som Shamash-shum-ukins uppror och att de bada kungarna var allierade. den tredje versionen menar även att räderna mot sydvästra Assyrien var menade att dra manskap från de assyriska trupperna i Babylonien. [15]

Någon gång efter den första kampanjen mot arabiska halvön skall Ashurbanipal enligt den tredje versionen ha utfört ännu en kampanj i området. Texten handlar i stor del om Ashurbanipals marsch genom Syrien for att besegra kung Uiate (Kan vara Yauta men det är oklart) och hans arabiska armé. Enligt texten marscherar den assyriska armén genom Syrien até Damaskus och sedan vidare até Hulhuliti. Därefter intar de Abiyate, Usso och Akko. Ingen anledning till denna kampanj ges och Nabayya som tidigare varit på Assyriens sida listas bland de besegrade. Muitas informações ges om varför Nabayya och Assyrien är fiender i den andra kampanjen. [15]

Den sista och fjärde versionen de den arabiska kampanjen slår samman den tredje versionens två kampanjer to en kampanj eh mais detaljer kring händelserna. Enligt den skall Abiyate ha ersatt Yauta som kung av Qedariterna e kung Ammuladdin skall ha varit den kung som allierade sig med Shamash-shum-ukin i det babyloniska upproret. Enligt skriften skall det krigsbyte som togs från araberna sob kampanjen ha varit så stort at det skapade inflation i Assyrien och svält i arabiska halvön. Den fjärde versionen berättar även att det var Ashurbanipal själv som ledde kampanjen och att kung Uiate tillfångatogs och visades upp i Nineve tillsammans med fångarna från den elamitiska kampanjen. [15]

Tronföljden [redigera | wikitext redigera]

Vart Ashurbanipals tid som kung av Assyrien slutar och där hans son Ashur-etil-ilanis tid tar vid är okänt på grund av bristen av samtida källor. Ashurbanipals egna skrifter som är de huvudsakliga källorna até hans tid som kung upphör vid 636 f.Kr., möjligen då han vid denna período drabbades av sjukdom [3]. Ashur-etil-ilanis skrifter menar att hans far dog en naturlig död men berättar inte om när detta skedde. Innan 1800-talet e.Kr. då man började utföra arkeologiska utgrävningar i forna Assyrien trodde man att Ashurbanipal var Assyriens sista konung och att han brände sig själv och sin familj levande vid Nineves, queda 612 f.Kr. då detta var vad som stod i de grekiska källorna [3].

En tidigare teori är att Ashurbanipal avled 627 f.Kr. då det året nämns på en inskription i Harran skriven av den babyloniske konungen Nabonidus mor [8]. Skrifter skrevs dock hundra år efter datumet och anses därmed inte helt tillförlitlig. Att han skall ha dött 627 f.Kr. motbevisas även av att Harran tillföll Babylon 626 f.Kr. vilket innebär att de skrifter som hittats där från kungarna Ashur-etil-ilani och Sinsharishkun skulle ha varit omöjliga [14]. Det sista faktiska beviset for att Ashurbanipal är vid liv är ett kontrakt från staden Nippur 631 f.Kr. och det året har därmed blivit det år man tror att Ashurbanipal avled, abdikerade eller avsattes [16].

Ett sätt att förklara hur Ashurbanipal skulle ha dött 627 f.Kr. är att han var medregent até pecado filho Ashur-etil-ilani. Detta har dock aldrig skett tidigare i assyrisk historia och Ashur-etil-ilani skriver själv att han blev kung após att hans far avlidit. Det är möjligt att förvirringen med år 627 uppstått genom att Ashurbanipal i babyloniska källor berättas ha härskat samtidigt som Shamash-shum-ukin och Kandalanu. Då Kandalanu avaliou 627 f.Kr. kan det året ha förvirrats até att även markera året för Ashurbanipals död. [14]

En annan teori framlagd av den polske historikern Stefan Zawadski i hans bok "A Queda da Assíria (1988) "är att Ashurbanipal och Kandalanu var samma pessoa och att Kandalanu helt enkelt var det namn han använde sig av i Babylon. Detta har dock mött kritik på grund av flera anledningar. För det första har ingen assyrisk kung anvat Babilônia tidigare i historiador, för det andra anges olika regentlängder för kungarna då Ashurbanipals regenttid börjar 668 f.Kr. och Kandalanu's börjar 647 f.Kr .. För det tredje har alla assyriska kungar som härskat " Assyren och Babylon "vilket Ashurbanipal inte gör och för det fjärde även kanske viktigaste så verkar de babyloniska källorna hantera kungarna som två olika personer och inga samtida källor nämner att avurbanipal skall ha varit kung av [14] Babylon.

Vad som än stämmer så efterträddes Ashurbanipal av pecado filho Ashur-etil-ilani som kung av Assyrien medan en annan av hans söner vid namn Sinsharishkun fick staden Nippur i väntan på att Kandalanu skulle dö. Sinsharishkun var därefter planerad at bli kung av Babylon. [3]


ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル

ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ルAssurbanipal [9] 、 在位 : 前 668 年 [注 釈 1] - 前 631/627 年 頃) は 新 ア ッ シ リ ア 時代 の ア ッ シ シ リ ア 王。 ア ッ カ ド 語 で はア ッ シ ュ ル ・ バ ニ ・ ア プ リAššur-bāni-apli [10] 、 「ア ッ シ ュ ル 神 は 後 継 者 を 賜 れ り」 [11]) と 綴 ら れ れ る 父 エ エ サ ル ハ ド ン の 跡 を 継 い で 前 前 669 年 に 王 王 と と 6に ア ッ シ リ ア 最後 の 偉大 な 支配 者 と し て 記憶 記憶 さ れ て い る。

年表 編 集

年 (紀元 前) 年 齢 (*) 出来 事
685 年 頃 0 ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル 、 誕生
672 年 13 エ サ ル ハ ド ン に よ る 後 継 者 指名
669 年 16 エ サ ル ハ ド ン 死亡。 ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル が 王 と な る
667 年 18 エ ジ プ ト 遠征。 ネ カ ウ 1 世 を フ ァ ラ オ オ に 据 え る
666 年 19 反 乱 を 受 け 、 エ ジ プ ト 再 遠征。
665 年 20 プ サ ム テ ク 1 世 を フ ァ ラ オ オ に え る
652 年 33 エ ラ ム 遠征 (1 回 目)。 兄 の シ ャ マ シ ュ ・ シ ュ ム ・ ウ キ ン 、 反 乱 を 起 こ す
650 年 35 バ ビ ロ ン を 包 囲
648 年 37 バ ビ ロ ン 陥 落。 シ ャ マ シ ュ ・ シ ュ ム ・ ウ キ ン 死亡
647 年 38 エ ラ ム 遠征 (2 回 目)
636 年 49 ア ッ シ ュ ル ル バ ニ パ ル の 年代 記 に お け る 記述 が が こ の 年 で 終 わ る
631 年 54 死亡? (前 631 年 死亡 説)
627 年 57 死亡? (前 627 年 死亡 説)

父親 で あ る エ サ ル ハ ド ン に は 多数 の 息 子 が い た と 見 ら れ, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル は 恐 ら く 4 番 目 の 息 子 で あ っ た. 兄 に 王太子 シ ン · ナ デ ィ ン · ア プ リ (英語 版) お よ び シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン と シ ャ マ シ ュ · メ ト ゥ・ ウ バ リ ト (英語 版) が お り [13] [14] 、 姉 に シ ェ ル ア ・ ・ エ テ ラ ト が い た [15]。 王太子 シ ン ・ ナ デ ィ ン ・ ア プ リ はの 末 に 即位 し た エ サ ル ハ ド ン は 同 じ 問題 を 発 生 さ せ な い こ と を 切望 し て お り, す ぐ に 新 し い 王位 継 承 計画 を 策 定 し 始 め た [16]. エ サ ル ハ ド ン は こ の 王位 継 承 の 計画 に お い て 3 番 目 の 息 子 シ ャ マ シ ュ · メ ト ゥ ·ウ バ リ ト を を 完全 に 除外 し て て い る 、 こ れ れ は 恐 ら く 彼 が 健康 に 恵 ま れ な か っ た た め で あ ろ ​​う [17]。

前 672 年 5 月, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル は エ サ ル ハ ド ン に よ っ て ア ッ シ リ ア の 後 継 者 に 指名 さ れ た. ま た, シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン も バ ビ ロ ニ ア (当時 ア ッ シ リ ア の 支配 下 に あ っ た) の 継 承 者 に 指名 さ れた [9]. 両 者 は 共 に ア ッ シ リ ア の 首都 ニ ネ ヴ ェ に 赴 き, 外国 使節 · ア ッ シ リ ア 貴族 · 兵士 た ち の 祝賀 を 受 け た [18]. 過去 数 十年 に わ た り, ア ッ シ リ ア 王 は 同時 に バ ビ ロ ニ ア 王 を 兼任 し て お り,息 子 の う ち ち の 1 人 を ア ッ シ リ ア 王 に 、 別 の 1 人 を バ ビ ロ ニ ア 王 に す る と い う の は 新 機 軸 で あ っ た [19]。

エ サ ル ハ ド ン は こ の 王位 継 承 の 取 り 決 め を 全 ア ッ シ リ ア の 人 々 や 属国 に 遵守 さ せ る た め 誓約 を 結 ば せ た [14]. こ の 誓約 の 本文 は ア ッ シ リ ア の 旧 都 カ ル フ (ニ ム ル ド) と 現在 の ト ル コ 南部 に あ る テ ル · タ イ ナ ト遺跡 か ら 発 見 さ れ て い る [14]. 継 承 に 関 わ る 誓約 の 内容 は, エ サ ル ハ ド ン が 2 人 の 息 子 の 関係 を ど の よ う な も の と 意 図 し て い た の か 幾分 不明 瞭 な も の と な っ て い る. ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ルの 称号 に は 多 く の 場合 「偉大 な」 と い う 形容詞 が 付 加 さ れ る 一方 で, シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン に は そ れ が な く, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル が 帝国 の 第一 の 相 続 人 で あ る こ と は 明確 で あ っ た が、 別 の 部位 で は ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル が シ ャ マ シ ュ ・ シ ュ ム ・ ウ キ ン の 管轄 に 干 渉 し な い こ と も 明 記 さ れ て て ュ ・

エ サ ル ハ ド ン は 頻繁 に 病 を 患 っ て お り, 恐 ら く は 膠原 病 の 一種 で あ る 全身 性 エ リ テ マ ト ー デ ス に 罹患 し て い た こ と か ら [21], そ の 治世 の 最後 の 数年間 は ア ッ シ リ ア 帝国 の 行政 的 義務 の 大半 が ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ルと シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン に よ っ て 担 わ れ た [19] [14]. エ サ ル ハ ド ン が エ ジ プ ト 遠征 に 出 発 す る と, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル は 宮廷 の 一切 を 取 り 仕切 り, 前 669 年 に エ サ ル ハ ド ン が 死亡 す る と, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 元 に 全 権が 円 滑 に 移行 し た [9]。

治世 初期 と エ ジ プ ト 遠征 編 集

前 669 年末 に エ サ ル ハ ド ン が 死亡 し た 後, 彼 が 建 て た 王位 継 承 計画 の と お り に ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル が ア ッ シ リ ア の 王 と な っ た. 翌年 の 春, シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン が バ ビ ロ ン 王 (英語 版) に 即位 し, 20 年前 に セ ン ナ ケ リ ブ 王 (ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 祖父) が 奪 い 取 っ て い た ベ ー ル 像 (英語 版) (マ ル ド ゥ ク, バ ビ ロ ン の 守護神) を バ ビ ロ ン に 戻 し た. シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン は 以降 16 年 間 バ ビ ロ ン を 統治 し, 治世の 大部分 に お い て ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル と 平和 的 な 関係 を 維持 し て い た が, シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン の 領地 の 正確 な 範 囲 を 巡 っ て 両 者 は 繰 り 返 し 意見 を 違 え た [6]. エ サ ル ハ ド ン の 碑文 は シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム· ウ キ ン が バ ビ ロ ニ ア 全 て の 支配 権 を 与 え ら れ る べ き こ と を 示 唆 し て い る が, 同時代 史料 に よ っ て 確 実 に 証明 さ れ て い る の は シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン が バ ビ ロ ン と そ の 周 辺 を 保持 し て い た こ と だ け であ る. ニ ッ プ ル や ウ ル ク, ウ ル の よ う な バ ビ ロ ニ ア の 都市 の 総 督 た ち や 「海 の 国」 (ペ ル シ ア 湾 岸 に 近 い 南 シ ュ メ ー ル の 湿 地 帯) の 支配 者 た ち の 全 て が バ ビ ロ ン 王 の 存在 を 無視 し, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ルを 自 分 た ち の 君主 と み な し た [22]。

前 669 年, タ ハ ル カ は 南 か ら 再 び 姿 を 現 し, エ ジ プ ト を 揺 り 動 か し て エ サ ル ハ ド ン の 支配 を 覆 そ う と し た [24]. エ サ ル ハ ド ン は 反 乱 の 報告 を 受 け 取 り, 彼 が 任命 し た エ ジ プ ト の 総 督 た ち す ら も 貢納 を停止 し て 反 乱 に 参加 し た こ と を 知 る と [23], 反 乱 を 鎮 圧 す る た め エ ジ プ ト に 進軍 し た が, 国境 に 到 着 す る 前 に 死去 し た [24]. 代 わ っ て 反 乱 を 鎮 圧 す る た め, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル は 前667 年 頃 に エ ジ プ ト に 侵攻 し た. ア ッ シ リ ア 軍 は 遥 か 南 に あ る エ ジ プ ト の 古都 の 1 つ テ ー ベ に ま で 到達 し, 反 乱 に 参加 し た 数 多 く の 都市 を 攻 撃 · 略 奪 し た. 反 乱 を 鎮 圧 し た ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル は エ ジ プ ト に 属王 と し て ネ カ ウ 1 世 (ネ コ 1 世) を 据 え た. 彼 は サ イ ス の 町 の 王 で あ っ た 人物 で あ り, そ の 息 子 プ サ ム テ ク 1 世 (プ サ メ テ ィ コ ス 1 世) は エ サ ル ハ ド ン の 治世 に ア ッ シ リ ア の 首都 ニ ネ ヴ ェ で 教育 を受 け て い た [4]。

一度 目 の エ ラ ム 遠征 編 集

前 665 年, エ ラ ム の 王 ウ ル タ ク (英語 版) は ア ッ シ リ ア 支配 下 の バ ビ ロ ニ ア に 突 如 攻 撃 を 仕 掛 け た が, 失敗 し て エ ラ ム に 後退 し, そ の 後 ま も な く 死亡 し た. ウ ル タ ク の エ ラ ム 王位 は テ ウ マ ン (英語 版) に引 き 継 が れ た. こ の 人物 は そ れ ま で の 君主 家 系 と 繋 が り を 持 っ て お ら ず, 政敵 を 殺害 す る こ と で 支配 を 安定 さ せ て い た. エ ラ ム 王位 を 巡 っ て 主 に 争 っ て い た 相 手 で あ る ウ ル タ ク の 息 子 た ちの う ち 3 人 が ア ッ シ リ ア に 逃亡 し た。 テ ウ マ ン が 彼 ら の 引 引 き 渡 し を 要求 要求 し た に も 関 わ ら ず ず 、 ア ッ シ ュ ル バ ニ ニ 彼 彼 ら の 引 き き 渡 し を 要求 し た た に も 関 わ ら ず ず 、 ア ッ シ ュ ル バ ニ パ た た た た

エ ラ ム に 対 す る 勝利 の 後, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル は 領 内 の 一連 の 反 乱 に 対 処 し な け れ ば な ら な か っ た. バ ビ ロ ニ ア に お け る ガ ン ブ ル 族 (ア ラ ム 人 の 部族) の 首長 ベ ー ル · イ キ シ ャ (Bel-iqisha) は エ ラ ム 人 の 侵攻 を 支持し て い た と 疑 わ れ て お り, 権 限 の 一部 を 手 放 す こ と を 強 要 さ れ, そ の 後 に 反 乱 を 起 こ し た. こ の 反 乱 に つ い て は ほ と ん ど 何 も わ か っ て い な い が, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル が ウ ル ク の 総 督 ナ ブ ー · ウ シ ャ ブ シ (Nabu- ushabshi) に ベ ー ル · イ キ シ ャ 攻 撃 を 命 じ た こ と が 現存 す る 当時 の 書簡 に よ っ て 知 ら れ て い る. こ れ は ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 攻 撃 命令 に 対 す る ナ ブ ー · ウ シ ャ ブ シ か ら の 返 信 で あ り [26], ナ ブ ー · ウ シ ャ ブ シ は ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル に対 し て ベ ー ル · イ キ シ ャ が 反 乱 を 起 こ し エ ラ ム 人 を 引 き 込 ん だ と 述 べ て い る [26]. ナ ブ ー · ウ シ ャ ブ シ は ア ッ カ ド の 地 の 全 域 か ら 兵 を 動員 す る こ と を 請 け 合 っ て い る が, ベ ー ル · イ キ シ ャ の 反 乱 が大 き な 被害 を 出 し た 形跡 は な く 、 年代 記 で は 言及 さ れ て い な い [26]。 彼 は 間 もも な く 殺害 さ れ 、 前 663 年 に は は ベ ー ル ・

シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン は 前 653 年 ま で に は ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 支配 に う ん ざ り し て い た よ う に 思 わ れ る. バ ビ ロ ン で 発 見 さ れ た 碑文 に よ っ て, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル が シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン の 業務 を 管理 し, 本質 的に は 自 ら の 指示 に 従 わ せ て い た こ と が 示 さ れ て い る. シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン は エ ラ ム 王 テ ウ マ ン に 使者 を 送 り ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 支配 を 揺 る が す た め に エ ラ ム 軍 を 利用 し よ う と し た. ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル は シ ャ マ シ ュ· シ ュ ム · ウ キ ン が 関 与 し て い る こ と を 知 ら な か っ た よ う で あ る が, 前 652 年 に エ ラ ム 人 を 打 ち 破 り, そ の 都市 や 国家 自 体 を 破 壊 し た [4]. こ の エ ラ ム 遠征 に お け る 最後 の 戦 い は エ ラ ム の.で, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル は ウ ル タ ク の 息 子 の う ち 2 人, ウ ン マ ニ ガ シ ュ (英語 版) を マ ダ ク ト ゥ (英語 版) (エ ラ ム の 王宮 が あ っ た 都市, 正確 な 位置 は 知 ら れ て い な い) と ス ー サ の 王 に 据 え, タ ン マ リ ト ゥ1 世 (英語 版)) ヒ ヒ ダ ル の 王 と し た [25]。 ア ッ シ ュ ル バ ニ パ パ ル は 自身 の 碑文 に お い て こ の 勝利 を 次 の よ う に 描写 し て い い

リ ュ デ ィ ア と キ ン メ リ ア 人 人 処理 編 集

ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル が 残 し た 年代 記 に よ れ ば, 彼 の 治世 第 3 年 (前 665 年), ル ッ デ ィ (Luddi) の 王 グ ッ グ (Guggu) が ギ ミ ラ イ (Gimirrai) の 攻 撃 を 受 け た 際, ア ッ シ ュ ル 神 が グ ッ グ に対 し て ア ッ シ リ ア に 助 け を 求 め る よ う, 夢 の 中 で 神 託 を 与 え た. グ ッ グ は そ れ に 従 っ て ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル に 使者 を 送 り, ア ッ シ ュ ル 神 と イ シ ュ タ ル 神 の 力 を 得 て ギ ミ ラ イ を 撃 破 し て, 捕 ら え た ギ ミ ラ イ の 首長二人 を 貢 物 と 共 に ア ッ シ リ ア に 送 り 届 け た と い う [30]. こ の 碑文 に 登場 す る ル ッ デ ィ は, ヘ ロ ド ト ス な ど 古代 ギ リ シ ア の 著作 家 が 記録 に 残 し て い る 西 ア ナ ト リ ア の 国家 リ ュ デ ィ ア に 対 応 す る と 考 え ら れ る [30]. 同 じ くグ ッ グ は リ ュ デ ィ ア の 伝 説 的 な 王 ギ ュ ゲ ス (英語 版), ギ ミ ラ イ は ギ ュ ゲ ス 王 の 時 に リ ュ デ ィ ア を 席捲 し た こ と が 知 ら れ る キ ン メ リ ア 人 に 対 応 す る [30]. キ ン メ リ ア 人 は ア ッ シ リ ア の 北, カ フ カ ス 南部 に 居住 し て いた イ ン ド ・ ヨ ー ロ ッ パ 語 を 話 す 遊牧民 で 、 ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 父 エ サ ルル ハ ド ン の 時代 に ア ッ シ リ ア を 侵略 し た ュ ニ ニ ニ

こ の 年代 記 の 記録 に 依 れ ば, ギ ュ ゲ ス は キ ン メ リ ア 人 を 撃 退 し た 後 に ア ッ シ リ ア と の 通 交 を 打 ち 切 り, そ の 代 わ り に エ ジ プ ト の 王 プ シ ャ ミ ル キ (Pušamilki, プ サ ム テ ク 1 世) と の 同盟 を 計画 し た. こ れ を 聞 き つ けた ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル は ア ッ シ ュ ル 神 に 祈 っ て ギ ュ ゲ ス を 呪 詛 し, 逆 に キ ン メ リ ア 人 の 側 に 立 っ た. こ の 結果 と し て リ ュ デ ィ ア は 前 652 年 か ら 前 650 年 頃 に か け て 再 び キ ン メ リ ア 人 に 制 圧 さ れ た と い う [30] [11 ]. ギ ュ ゲ ス の 死後, リ ュ デ ィ ア の 王位 を 継 い だ 息 子 (ヘ ロ ド ト ス に よ れ ば ア ル デ ュ ス [31]) は 再 び ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 支援 を 求 め た. こ の 時, 彼 は 使者 を 通 じ て 「あ な た は, 神 々 が 見 (恵 み) .述 べ た と 、 、 ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 年代 記 は は え て て い る [32]。

ア ッ シ リ ア に と っ て リ ュ デ ィ ア と の 接触 は 新 し い 事態 で あ り, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 年代 記 に お い て ル ッ デ ィ (リ ュ デ ィ ア) は 「父祖 で あ る 諸王 が そ の 名 を き い た こ と の な い 遠隔 の 地」 と 描写 さ れ て い る [30].キ ン メ リ ア 人 の リ ュ デ ィ ア 侵入 に つ い て の こ の 年代 記 の 記録 は 概 ね ヘ ロ ド ト ス が 著書 『歴 史』 で 記録 し て い る 内容 と 一致 し て い る が, ヘ ロ ド ト ス の 記録 に は ア ッ シ リ ア の 動向 に つ い て の 言及 は な く, キ ン メ リ ア 人 のリ ュ デ ィ ア 侵入 は ス キ タ イ 人 に よ っ て 彼 ら が 原住 地 を 追 わ れ た た め で あ る と さ れ て い る [31]. キ ン メ リ ア 人 と リ ュ デ ィ ア の 戦 い に お い て, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル が 実 際 に ど の よ う に 関 与 し た の か は 不明 で あ る [11] 。 ヘ ロロ

シ ャ マ シ ュ ・ シ ュ ム ・ ウ キ ン の 反 乱 編 集

シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン は 前 652 年 に ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル に 対 し て 反 旗 を 翻 し た. こ の 内 戦 は そ の 後 3 年 間 続 く こ と に な る [6]. シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン は 反 乱 に 際 し て ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル に 対 す る 何等 か の 中傷 をバ ビ ロ ン の 人 々 に 向 け て 行 っ た と 見 ら れ, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル が バ ビ ロ ン 市民 に 向 け て, シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン の 言葉 を 信 じ る こ と の な い よ う に 促 し, ま た, 反 乱 に 加 担 し た こ と の 罪 に 対 し て 温情 を も っ て対 応 す る と 述 べ て 自 分 分 の 側 に 帰 参 す る よ う に 呼 び 掛 掛 け た 書簡 が 現存 し て い る [36]。 こ の 中 で 彼 は 「こ こ の (我 呼 呼 び 掛 け け た 書簡 が 現存 し て い る [36]。 こ の 中 で 彼 は「 こ こ の (我 がの (よ う な) 言葉 、 我 に 関 し 語 ら れ た す べ て の 言葉 を 我 は 聞 い た。 だ が そ れ は 風 で あ る。 彼 を 信 じ て は は な。 な な な なシ ュ ム ・ ウ キ ン に 言及 す る ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 碑文 に は 次 の よ う な も の が あ の。 碑文 に は 次 の よ う な も の が あ る。

一 見 強力 に 見 え る こ の 同盟 で あ っ た が, シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン の 状況 は 前 650 年 ま で に は 厳 し い も の と な っ た. ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 軍 勢 は シ ッ パ ル, ボ ル シ ッ パ, ク タ (英語 版), そ し て バ ビ ロ ン 自 体 をも 包 囲 下 に 置 い た. 包 囲 の 中, バ ビ ロ ン は 飢 え と 疫病 に 耐 え た が, つ い に 前 648 年 5 月 頃 に 陥 落 し, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル に よ っ て 略 奪 さ れ た. シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン は 宮殿 で 自 分 と 家族 に火 を か け 自殺 し た [40] [6] [41]。 ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル は 彼 の 勝利 と シ ャ マ シ ュ ・ シ ュ ム ・ ウ キ ン の 支持者 に 対 す る 復讐 復讐 復讐 復讐

二度 目 の エ ラ ム 遠征 編 集

ウ ン マ ニ ガ シ ュ 統治 下 の エ ラ ム は シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン の 側 に 立 っ て 反 乱 に 参加 し, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル に よ っ て ア ッ シ リ ア 帝国 に 組 み 込 ま れ て い た エ ラ ム の 一部 地方 に 対 す る 支配 権 を 部分 的 に 回復 し て い た. し か し,ウ ン マ ニ ガ シ ュ の 軍 勢 は デ ー ル (英語 版) 市 の 近郊 で 撃 破 さ れ, そ の 結果 と し て 彼 は タ ン マ リ ト ゥ 2 世 (英語 版) に よ っ て エ ラ ム か ら 追 放 さ れ た. こ れ に よ っ て タ ン マ リ ト ゥ 2 世 が エ ラ ム の 王 と な っ た. ウ ン マ ニ ガ シ ュ はア ッ シ リ ア の 宮廷 に 逃 げ 込 み ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 庇護 を 受 け た. タ ン マ リ ト ゥ 2 世 の 統治 は 短 期間 で あ り, カ ル デ ア 人 の 将軍 ナ ブ ー · ベ ー ル · シ ュ マ テ ィ と 協力 し て 幾度 か の 戦 闘 で 勝利 を 収 め た に も か か わ ら ず前 649 年 の 別 の 反 乱 で 追 放 さ れ た. 新 た な エ ラ ム 王 イ ン ダ ビ ビ (英語 版) の 治世 も 非常 に 短 く, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル が 自 ら の 敵国 に 対 し て エ ラ ム が 支援 を 行 っ て い る こ と を 理由 に エ ラ ム に侵攻 す る と い う 脅 し を 行 っ た 後 に 殺害 さ れ た [44]。

イ ン ダ ビ ビ に 代 わ っ て フ ン バ ン · ハ ル タ シ ュ 3 世 (英語 版) が エ ラ ム 王 と な っ た. ナ ブ ー · ベ ー ル · シ ュ マ テ ィ は エ ラ ム 内 の 前線 基地 か ら ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル に 対 す る 戦 い を 続 け た. フ ン バ ン · ハ ル タ シ ュ 3 世 は ナ ブ ー · ベ ー ル ·シ ュ マ テ ィ へ の 支援 を 放棄 し よ う と し て い た が, ナ ブ ー · ベ ー ル · シ ュ マ テ ィ は 無視 す る の が 不可能 な ほ ど エ ラ ム 内 に 非常 に 多 く の 支持者 を 持 っ て い た. こ の よ う な 情勢 の 中 で, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル は前 647 年 に 再 び エ ラ ム に 侵攻 し た. フ ン バ ン · ハ ル タ シ ュ 3 世 は 短 期間 の 抵抗 を 試 み て 失敗 し た 後, マ ダ ク ト ゥ (Madaktu) の 玉 座 を 放棄 し て 山岳 地 帯 へ 逃 げ 去 っ た [44]. フ ン バ ン · ハ ル タ シ ュ3 世 は タ ン マ リ ト ゥ 2 世 に よ っ て 王位 か ら 退 け ら れ, タ ン マ リ ト ゥ 2 世 が 復位 し た. ア ッ シ リ ア 軍 が フ ー ゼ ス タ ー ン 地方 を 略 奪 し た 後 に 帰 国 す る と, フ ン バ ン · ハ ル タ シ ュ 3 世 も エ ラ ム に 戻 り さ ら に 王位 を 奪 還 し た [45].

ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル が 前 646 年 に エ ラ ム に 戻 っ た た め, フ ン バ ン · ハ ル タ シ ュ 3 世 は 再 び マ ダ ク ト ゥ を 放棄 し, ま ず ド ゥ ル · ウ ン タ シ ュ に 逃 げ, さ ら に エ ラ ム 東方 の 山岳 地 帯 へ 逃 げ 込 ん だ. ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 軍 は そ の 途 上 に あ る都市 を 略 奪 し 破 壊 し な が ら フ ン バ ン · ハ ル タ シ ュ 3 世 を 追 撃 し た. エ ラ ム に あ る 全 て の 政治 的 中心 地 が 破 壊 さ れ, そ れ ま で は エ ラ ム 王 に 貢納 し て い た 周 辺 の 首長 た ち や 小 王国 が ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ルに 貢納 す る よ う に な っ た. こ う し た 小 王国 の 中 に は 恐 ら く 1 世紀 後 に ハ カ ー マ ニ シ ュ 朝 (ア ケ メ ネ ス 朝) に よ っ て 作 り 上 げ ら れ る 帝国 の 前身 で あ る パ ル ス ア (ペ ル シ ア) が あ っ た [45]. パ ル ス ア の 王 ク ル (恐 ら く は 大王 ク ル 2 世 / キ ュ ロ ス 2 世 の 祖父 ク ル 1 世 / キ ュ ロ ス 1 世 と 同一 人物) は 元 々, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 遠征 が 始 ま っ た 時点 で は エ ラ ム 側 に 立 っ て い た. そ の た め 息 子 の ア ル ッ ク (英語 版) を人質 と し て 差 し 出 す こ と を 余 儀 な く さ れ た .Ḫudimiri と 呼 ば れ る 王 に よ っ て 統治 さ れ て い た 「エ ラ ム の 向 こ う に 広 が る」 王国 の よ う に, そ れ ま で ア ッ シ リ ア と 接触 を 持 っ た こ と の な か っ た 国 々 も, 初 め て ア ッ シ リ ア に 貢納す る よ う に な っ た [11]。

ア ラ ビ ア 遠征 編 集

ア ラ ビ ア 半島 の 諸 部族 に 対 す る ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 遠征 に つ い て, 現代 の 学者 た ち は 比較 的 小 さ な 関心 し か 払 っ て い な い が, 彼 が 残 し た 年代 記 の 最後 の 版 (A 版) に お い て 最 も 長 い 記録 が あ る 軍事 遠征で あ る [47]。 た だ し 、 、 ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 年代 記 記 の 記録 は は 系列 が 不 不 確 か で あ り 、 構成 構成 も 複 雑 で 史 実 実 の 読 み の 年代 記 記 の 記録 は 時 系列 が 不 不 確 か で あ り 、 構成 構成 も 複 雑 で 史 実 実 の 読 み 取 年代 記記の 研究 に よ っ て 大部分 解決 さ れ れ た も の ​​の [47] 、 同 じ エ ピ ソ ー ー ド が が 複数 回 登場 し た り 、 、 文法 上 の 誤 り が が あ な な ど の 問題 の じ ピ ピ ソ ー ド ド が 複数 回 登場 し た り り 、 文法 上 の 誤 り が が あ る な ど の 問題 の の ほ ピ ソ ー ド ド が 複数 回 登場 し た り り 、 文法 上 の 誤 り が が あ る な ど の 問題 の の ほ ピ ソ ー ド ド が 複数 複数 登場 登場 し た り 、 文法 上 の 誤 り り が あ る な ど の 問題 問題 の ほ かと い う 問題 も あ る [47]。

ま た, 年代 記 の 各 版 の 作成 時 に 記載 さ れ た ア ラ ビ ア 遠征 の 物語 は, そ の 都 度 い く ら か の 改 変 が 行 わ れ て い る. ア ラ ブ 人 [注 釈 4] に 対 す る 遠征 に つ い て の ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 最初 の 記録 は 前 649年 に 作成 さ れ, ケ ダ ル 人 (英語 版) の 王 で あ る ハ ザ エ ル の 子 ヤ ウ タ (Yauta) が Ammuladdin と い う 他 の ア ラ ブ の 王 と 共 に ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル に 反 乱 を 起 こ し, ア ッ シ リ ア 帝国 の 西方 領土 を 略 奪 し た こ と に つ い て 記述し て い る (ハ ザ エ ル は ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 父 エ サ ル ハ ド ン に 貢納 を 行 っ て い た). ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 記録 に よ れ ば, 彼 の 軍 は モ ア ブ の 王 カ マ ス · ハ ル タ (英語 版) の 軍 と 共 に 反 乱軍 を打 ち 破 っ た .Ammuladdin は 捕 ら え ら れ 鎖 に 繋 が れ て ア ッ シ リ ア に 送 ら れ, ヤ ウ タ は 逃亡 し た. ヤ ウ タ に 代 わ っ て, ア ビ ヤ テ (Abiyate) と い う ア ッ シ リ ア に 忠 実 な ア ラ ブ 人 の 将軍 が ケ ダ ル 人 の 王 と さ れ た. 上に 示 し た こ の 遠征 に つ い て の 最 も 古 い 記録 は, 「余 の n 番 目 の 遠征」 と い う フ レ ー ズ が 欠 如 し, 敵 対 し た 人物 を 破 っ た と も 述 べ ず, 敵 の 王 が 捕 ら え ら れ て 処刑 さ れ る こ と も な く 生 き 延 びて 逃亡 し て い い る と い う 点 に に お い 他 他 の 大部分 の ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 軍事 記録 記録 と 異 な っ て い る [47]。

王位 継 承 と 編 年 編 集

ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 治世 の 終 わ り と, そ の 後 継 者 ア ッ シ ュ ー ル · エ テ ィ ル · イ ラ ニ の 治世 の 始 ま り は 史料 の 欠 乏 に よ っ て 謎 に 包 ま れ て い る. ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル が 保存 し て い た 年代 記 は 彼 の 治世 の 主 た る史料 で あ る が, 恐 ら く は 彼 の 病 の た め に 前 636 年 で 終 わ っ て い る. ア ッ シ ュ ー ル · エ テ ィ ル · イ ラ ニ の 碑文 で は ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル が 自然 死 し た こ と が 示 さ れ て い る が, そ の 死 が 正確 に い つ のこ と で あ っ た か を 明 ら か な も の と は し て い な い [52]. 考古学 的 な 発 掘 と 発 見 が 行 わ れ る 前 の 1800 年代, ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル は 古代 ギ リ シ ア の 著作 か ら サ ル ダ ナ パ ロ ス (英語 版) と い う 名 前 で 知ら れ て お り, ア ッ シ リ ア 最後 の 王 と 誤 認識 さ れ て い た. 彼 の 死 に つ い て 人 気 の あ っ た 物語 と し て, 前 612 年 の ニ ネ ヴ ェ の 陥 落 の 時 (実 際 に は ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 死 の ほ ぼ 20 年 後 の出来 事 で あ る る) 、 サ ル ダ ナ ナ パ ロ ス が 宮殿 も ろ と も 自 分 自身 と と 生 き 残 っ て い た 側 女 お よ び 下 僕 を 焼 い た と い う っ っ の の

ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 最後 の 年 を 前 627 年 と す る 見解 が 繰 り 返 さ れ て い る が [9] [4], こ れ は 1 世紀 近 く 後 の 新 バ ビ ロ ニ ア の 王 ナ ボ ニ ド ゥ ス の 母親 が ハ ッ ラ ー ン 市 に 作 ら せ た 碑文 に基 づ い て い る. ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル が 生 き て 王 と し て 統治 し て い た こ と を 示 す 最後 の 同時代 史料 は 前 631 年 に 作 ら れ た ニ ッ プ ル 市 の 契約 書 で あ る [53]. ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 後 継 者 た ち.の 死亡 年 と さ れ て い る [6]. も し, ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 治世 が 前 627 年 に 終 わ っ た と す れ ば, バ ビ ロ ン か ら 発 掘 さ れ た, 彼 の 後 継 者 で あ る ア ッ シ ュ ー ル · エ テ ィ ル · イ ラ ニ と シ ン · シ ャ ル[

ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 治世 が 前 627 年 ま で 続 い た と す る, か つ て 支持 を 集 め た 別 の 説 は, ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル と カ ン ダ ラ ヌ が 同一 人物 で あ り, 「カ ン ダ ラ ヌ (Kandalanu)」 は 単 に ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル が バ ビ ロ ン で 使用し た 即位 名 で あ る と い う も の で あ る。 こ の 見解 を 擁護 す る も の に は 、 例 え ば ポ ー ラ ン ド の 歴 史 学者 シ ュ テ フ ァ ン ・ ・ ・ ・ ・A Queda da Assíria』(1988 年) が あ る. こ れ は 複数 の 理由 か ら あ り 得 そ う も な い と 考 え ら れ て い る. そ れ ま で の ア ッ シ リ ア 王 の 中 に バ ビ ロ ン に お い て 別名 を 使用 し て い た 王 は 知 ら れ て い な い. バ ビ ロ ニ ア か ら発 見 さ れ た 碑文 で も ま た, ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル と カ ン ダ ラ ヌ の 治世 期間 の 長 さ は 異 な っ て お り, ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 治世 は 彼 が 年 間 を 通 し て 王 で あ っ た 最初 の 年 (前 668 年) を 起点 と し, カ ン ダ ラ ヌの 治世 は や は り 彼 が 年 間 を 通 し て 王 で あ っ た 最初 の 年 (前 647 年) を 起点 と し て 数 え ら れ て い る. 個人 と し て バ ビ ロ ン を 統治 し て い た 全 て の ア ッ シ リ ア 王 が 「バ ビ ロ ン の 王」 と い う 称号 を 自 らの 碑文 で 用 い て い る が, ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 碑文 で は 前 648 年 以降 に 作 ら れ た も の ​​で さ え こ の 称号 は 使用 さ れ て い な い. 最 も 重要 な こ と は, バ ビ ロ ニ ア の 史料 が ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル と カ ン ダ ラ ヌ を dois人 の 別 の 人物 人物 と し て 取 り り 扱 っ て い る こ と で で あ る。 同時代 の バ バ ビ ロ ニ ア 史料 も 、 ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル を バ ビ ビ ロ ア。 同時代 の バ バ ビ ロ ニ ア 史料 も 、 ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル い バ ビ ビ ロ ア ア 同時代

ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 王妃 の 名 はリ ッ バ リ ・ シ ャ ラ ト [58] (ア ッ カ ド 語:Libbali-šarrat [59] [注 釈 5]) で あ る. 彼女 に つ い て は あ ま り よ く わ か っ て い な い が, ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル が 王 と な っ た 時 に は 既 に 結婚 し て い た. 結婚 の 時期 は 前 673 年 頃, エ サ ル ハ ド ン の 妻 エ シ ャ ラ · ハ ン マ ト(Esharra-hammat) が 死亡 し た 頃 の こ と で あ っ た と も 考 え ら れ る [62]。

  • ア ッ シ ュ ー ル ・ エ テ ィ ル ・ イ ラ ニ(ア ッ カ ド 語:Aššur-etil-ilāni[63]) : 前 631 年 か ら 前 627 年 ま で ア ッ シ リ ア 王 と し て 統治 し た [2]。
  • シ ン ・ シ ャ ル ・ イ シ ュ ク ン(ア ッ カ ド 語:Sîn-šar-iškun[64]) : 前 627 年 か ら 前 612 年 ま で ア ッ シ リ ア 王 と し て 統治 し た [2]。
  • ニ ヌ ル タ ・ シ ャ ル ・ ウ ツ ル(ア ッ カ ド 語:Ninurta-šarru-uṣur[65]) : 下 位 の 王妃 (リ ッ バ リ ・ シ ャ ラ ト で は な い) の 息 息 子。 政治 的 な 役 割 は 果 た し て い な か っ た と 思 わ れ. [65]

ア ッ シ リ ア が 前 612 年 か ら 前 609 年 に か け て 滅亡 し た 後, ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 血脈 は メ ソ ポ タ ミ ア の 権 力 の 座 に 舞 い 戻 っ た 可能性 も あ る 新 バ ビ ロ ニ ア 最後 の 王 ナ ボ ニ ド ゥ ス (在位:. 前 556 年 - 前 539 年) の 母 は ハ ッ ラ ー ン 出身 で あ り, ア ッ シ リ ア 人 の 祖先 を 持 っ て い た. こ の 女性, ア ッ ダ ゴ ッ ペ (英語 版) は, 彼女 自身 の 碑文 に よ れ ば ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 統治 第 20 年 (前 648 年, ア ッ シ ュ ー ルバ ニ パ ル が 通 年 で 王 で あ っ た 最初 の 年 を 起点 と す る) に 生 ま れ た と い う. イ ギ リ ス の 学者 ス テ フ ァ ニ ー · ダ リ ー は, ナ ボ ニ ド ゥ ス が ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 系譜 に 連 な る と い う 彼女 の 碑文 の 主張 に 基 づ い て, 「ほ ぼ確 実 に 」ア ッ ダ ゴ ッ ペ が ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 娘 で あ っ た と 考 え て い る [67]. ア メ リ カ の 聖 書 研究者 マ イ ​​ケ ル · B · デ ィ ッ ク (Michael B. Dick) は こ れ に 反 論 し, ナ ボ ニ ド ゥ ス は か な り の 期間 を か け て古 い ア ッ シ リ ア の シ ン ボ ル を 復活 さ せ (例 え ば, 彼 は 自 分 自身 の 姿 を 外套 に く る ま れ た 姿 で 描 か せ て い る. こ の よ う な 描写 は 他 の 新 バ ビ ロ ニ ア 王 の も の に は 存在 し な い が, ア ッ シ リ ア の 芸 術作品 に は 登場 す る), ア ッ シ リ ア の サ ル ゴ ン 王朝 (英語 版) と 自 分 自身 を 関 連 付 け よ う と し て は い る も の の, 「ナ ボ ニ ド ゥ ス が サ ル ゴ ン 王朝 と 関係 が あ っ た と い う 何 ら の 証 拠 も 存在 し な い」 と 述 べ て い る [68 ]。

ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 図 図 編 集

ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 図 書館 は 世界 で 初 め て 体系 的 に 組織 さ れ た 図 書館 で あ っ た [3] [9]. こ の 図 書館 は ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 最 も 良 く 知 ら れ た 業績 で あ り, こ の 王 自身 も 自 ら の 最 も 偉大な 業績 で あ る と 考 え て い た [4]. こ の 図 書館 は ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 命令 に よ っ て 整 備 さ れ, 各地 の 神殿 の 図 書館 か ら あ ら ゆ る 種類 と ジ ャ ン ル の 文書 を 収集 し 複写 す る た め に 帝国 全 土 に 書記 が 派遣 さ れ. 、 儀式 、 寓 話 、 祈祷 、 呪 文 の よ う な 多 く の 宗教 的 文書 も あ っ た [9].

『ギ ル ガ メ シ ュ 叙事 詩』 『エ ヌ マ ・ エ リ シ ュ』 (バ ビ ロ ニ ア の 創世 神話) 『エ ッ ラ (英語 版)』 、 『エ タ ロ ニ ア の 創世 神話)『 エ ッ ラ (英語 版) 』、『 エ タ ナ 物語 』、 、 、 、』の よ う な, 今日 知 ら れ て い る 伝 統 的 な メ ソ ポ タ ミ ア の 物語 の 大半 は, ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 図 書館 に 収 蔵 さ れ て い た こ と に よ っ て 現代 に 残 さ れ た も の ​​で あ る. こ の 図 書館 は ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 文学 的関心 の 全 て を 網羅 し 、 民 話 (『千 夜 一夜 物語』 の 前身 の 一 つ で あ あ る 『ニ ッ プ ル ルル 貧者 (英語 版)』 な ど) 、 手 引 書 書 、 そ 一

歴 史 学者 に よ る 評 価 編 集

ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 治世 に お い て ア ッ シ リ ア は 世界 史上 最大 の 帝国 で あ り, 首都 ニ ネ ヴ ェ は 約 120000 人 の 住民 を 持 ち [69], 恐 ら く は 世界 最大 の 都市 で あ っ た [3]. そ の 治世 の 間, ア ッ シ リ ア 帝国 は領土 拡 大 を 続 け つ つ も 経 済 的 に 繁 栄 し た [9]. ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル は し ば し ば ア ッ シ リ ア 最後 の 偉大 な 王 で あ る と み な さ れ [9] [11] [4], 前 王 エ サ ル ハ ド ン, さ ら に そ の 前 の 王セ ン ナ ケ リ リ ブ と 共 に 、 最 も 偉大 な ア ッ シ リ ア 王 の 一 人 で あ あ と 認識 認識 さ れ て い る [70]。

ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル は 時 に 狂 信 者 と い う 評 価 を 与 え ら れ て い る。 彼彼 は 帝国 全 土 に お い て 主要 な 神殿 の 大部分 大部分 を 再 いて い た 前兆 の 報告 を 受 け て の も の で あ っ た [9]. 彼 は 二人 の 弟, ア ッ シ ュ ー ル · ム キ ン · パ レ ヤ (英語 版) と ア ッ シ ュ ー ル · エ テ ル · シ ャ メ · エ ル セ テ ィ · ム バ ッ リ ッ ス (英語 版) をそ れ ぞ れ ア ッ シ ュ ー ル 市 と ハ ッ ラ ー ン 市 の 神官 に 任命 し た [71]. 彼 は ま た, ニ ネ ヴ ェ に あ る 自身 の 宮殿 内 に そ の 長 い 治世 の 間 に 起 き た 重要 な 出来 事 を 描 い た 多 く の 彫刻 と レ リ ー フ を 作 ら せ()

ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル に 対 す る 評 価 は, 単 に 肯定 的 な も の だ け と は 限 ら な い. 前 639 年, ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル は そ の 年 の 名 前 (英語 版) を, 楽 士 の 長 で あ っ た Bulluṭu に ち な ん で 命名 し た (年名 は 一般 的 に ​​古代 ア ッ シ リ ア の 人 々, し ば し ば 軍 関係 者 に ち な ん で 名 付 け ら れ た). こ れ を, ア ッ シ リ ア 学者 ジ ュ リ ア ン · E · リ ー ズ (Julian E. Reade) は 「無 責任 か つ 自 分 に 甘 い」 王 の 行動 であ る と 評 し た [54]. ア ッ シ リ ア は ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 支配 の 下 で そ の 力 の 頂点 に 達 し た が, 彼 の 死後 急速 に 崩 壊 し た. ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル が ア ッ シ リ ア の 没落 の 責任 の 一部 を 負 う かど う か に つ い て は 議論 の 中 に あ る。 『エ ン サ イ ク ロ ペ デ ィ ア ・ イ ラ ニ カ』 に お け る こ の 王 の 記事 を 書 い ィ ア ・ イ ラ ニ カ 』に お け る こ の 王 の 記事 を 書 い ィ ア アアA. Delaunay) は, そ の 記事 の 中 で, ア ッ シ リ ア 帝国 は ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 下 で 既 に 「差 し 迫 っ た 混乱 と 凋落 の 明 ら か な 兆 し を 示 し」 始 め て い た と 記 し て い る [11]. 一方 で ド ナ ル ド · ジ ョ ン· ワ イ ズ マ ン (英語 版) は 『エ ン サ イ ク ロ ペ デ ィ ア · ブ リ タ ニ カ』 の こ の 王 の 記事 に 「こ れ は 彼 の 死後 20 年 以内 に ア ッ シ リ ア 帝国 が 崩 壊 し た こ と に つ い て, 彼 の 支配 を 告 発 す る も の で は な い. そ の 崩 壊は 内 紛 で は は な く 、 外部 か ら の 圧 力 に よ る も の で あ る 」と し て い る [9]。

芸 術 と 大衆 文化 編 集

芸 術 作品 に お け る ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 描写 は 彼 の 治世 か ら 今日 ま で 生 き 残 っ て い る. ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 宮殿 か ら 見 つ か っ た 一 式 の 宮廷 彫刻 (英語 版) で あ る ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 獅子 狩 り (英語 版) は, ロ ン ド ンの 大 英 博物館 で 見 る こ と が で き る. こ れ ら の 彫刻 に は メ ソ ポ タ ミ ア ラ イ オ ン を 狩 っ て 殺 す ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル が 描 か れ て い る [72]. ア ッ シ リ ア の 王 は し ば し ば 「羊 飼 い」 と し て 自 ら の 民 を 庇護 す る 義務 を. .の 儀式 を 行 っ た。 獅子 狩 り は ア ッ シ リ ア 王室 に の み 許 さ れ た た も の ​​で あ り 、 、 ア ッ シ リ ア の 都市 周 辺 か 庭園 で 開 催 催 さ れ あ 、 ア ッ シ リ ア の 都市 周 辺 か 庭園 で 開 催 催 さ れ た た

ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル は 現代 の 芸 術 作品 の 主題 で も あ る。。 1958 年 、 シ ュ ル レ ア リ ス ト の 画家 レ オ ノ ー ラ ・ キ ャ リ ン ト ト ト トHarpias Ablutantes Assurbanipal』と 題 す る 油 絵 を 描 い た. こ れ は 人間 の よ う な 顔 を 持 つ 鳩 に 似 た 生 き 物 の 頭 に 白 い 物 を 注 ぐ ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル を 描 い て い る [74]. 1988 年 に は フ レ ッ ド · パ ー ハ ー ド (英語 版) が ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル (英語 版) と 呼 ば れ る 同 王 の 像 を 作 り, こ れ は サ ン フ ラ ン シ ス コ 市 庁 舎 そ ば の 通 り に 設置 さ れ た. こ の 像 の 値 段 は 100000 ド ル で, 「初 め て の ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 巨大 な 銅像(primeira imagem de bronze considerável de Assurbanípal) 」と 形容 さ れ た. フ レ ッ ド · パ ー ハ ー ド は 現代 ア ッ シ リ ア 人 の 祖先 を 持 っ て お り, こ の 像 は 1988 年 5 月 29 日 に 現代 ア ッ シ リ ア 人 か ら の 贈 り 物 と し て サ ン フ ラ ン シ ス コ 市 へ 贈与 さ れた. 現 地 在 住 の ア ッ シ リ ア 人 か ら は, こ の 像 は 実 際 の ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル に 似 せ ら れ て い る 以上 に, メ ソ ポ タ ミ ア の 伝 説 的 な 英雄 で あ る ギ ル ガ メ シ ュ の 方 に 似 て い る と い う 懸念 を 表明 す る 人 も い た.パ ー ハ ー ド は こ の 像 は ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル を 象 っ た た も の ​​だ と 弁 明 明 し た が 、 い く ら か の 芸 術 的 表現 を 用 い [75 い]

ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル は ま た 、 様 々 な メ デ ィ ア で 大衆 文化 の 中 に 時 折 登場 し て い る。 ロ バ ー ト ・ E ・ ハ ワ ー ド は 『O fogo de Asshurbanipal』と 題 す る 短 編 小説 を 書 い た. こ れ は『ウ ィ ア ー ド · テ イ ル ズ』誌 の 1936 年 12 月 号 で 初 め て 出版 さ れ た も の ​​で,「 ギ リ シ ア 人 が サ ル ダ ナ パ ロ ス と 呼 び, セ ム 系 の 人 々 が ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル と 呼 んだ 遠 い 昔 の 王 に 属 す る 呪 わ れ た 宝石 」に つ い て の 話 で あ る [77]. ゼ イ · マ イ ト · ビ ー · ジ ャ イ ア ン ツ の 2007 年 の 歌,『Os Mesopotamians』は ギ ル ガ メ シ ュ, サ ル ゴ ン, ハ ン ム ラ ビ と 共 に ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル に 言及し て い る [78]。 ま た 、 シ ミ ュ レ ー シ ョ ン ゲ ー ム の シ ヴ ヴ ィ ラ イ ゼ ー シ ョ ン V で は ア ッ シ リ ア の 支配 ル と と し て ア の シ ヴ ヴ ィ ラ イ ゼ ー シ ョ ン V で は ア ッ シ リ ア の 支配 ル と と し て ア の る


Nínive

NOVEH (Heb. & # X05E0 & # x05B4 & # x05D9 & # x05E0 & # x05B0 & # x05D5 & # x05B6 & # x05D4 Akk. Ninua, Nin & # x00E2 em Mari Ninuwa Ar. Ninawa), a capital do império assírio, situada a cerca de x0027 no império de Sennachers 1 mi. (cerca de 1 & # x00BD km.) E. do Tigre, em frente à moderna Mosul. Desde o cuneiforme para Nínive (Nin & # x00E2) é um peixe dentro de uma casa, foi sugerido que o nome da cidade foi derivado de uma deusa associada aos peixes, mas parece que é de origem hurrita. A partir do período acadiano, a cidade foi dedicada ao & # x0022Ishtar de Nínive. & # X0022

A antiga cidadela de Nínive estava situada em uma colina conhecida hoje como Quyunjiq (& # x0022Little Lamb & # x0022) e localizada perto do centro da região oeste da cidade. Na colina havia também os palácios reais assírios e os templos. Ao sul desta cidadela há uma pista menor, chamada Nebi Y & # x016Bnis (& # x0022 o Profeta Jonas & # x0022), onde, de acordo com a tradição islâmica, o profeta Jonas está enterrado e na qual está uma grande mesquita. A cidade, no entanto, se estendeu por uma área muito maior.

Escavações arqueológicas foram realizadas na cidade por cerca de um século, principalmente pelos britânicos (início em 1842). As escavações de 1932 (por M.E.L. Mallowan) lançaram as bases para o estudo da pré-história do norte da Mesopotâmia, tornando a cidade um local chave para o conhecimento e compreensão do período pré-histórico.

História

A investigação feita durante as escavações de 1932 de Quyunjiq até seu solo virgem revelou o estrato mais antigo do tell & # x0027s, que contém vestígios da cultura hassuna e foi atribuído a cerca de 5000 & # x20134500 B.C.E.

Uma das primeiras evidências escritas é uma inscrição de Nar & # x00E2m-Sin da dinastia acadiana (2291 & # x20132255 B.C.E.) Hammurapi, rei da Babilônia, menciona a cidade na introdução de seu código de leis como o local de um templo de Ishtar. No início do século 14 B.C.E. Nínive pertencia a Mitanni. Tushratta, rei de Mitanni, enviou a imagem de & # x0022Ishtar de Nínive & # x0022 (identificado com a deusa hurrita & # x0160au & # x0161ka) duas vezes ao Egito para curar Amenófis III, seu aliado e parente. Posteriormente, Nínive voltou ao domínio assírio, uma vez que o rei assírio Ashur-uballi & # x1E6D (1364 & # x20131329 B.C.E.) afirmou que reconstruiu o templo de Ishtar que, segundo as indicações, foi renovado várias vezes entre os séculos XIII e IX B.C.E. Tijolos individuais, inscritos com os nomes dos construtores & # x0027 e com inscrições dedicatórias trazidas à luz, atestam a existência de vários palácios construídos durante esses séculos. O palácio mais antigo do qual restos reais foram descobertos é o de Ashurna & # x1E63irpal II (883 e # x2013859 B.C.E.).

A cidade atingiu o seu apogeu no final do século VIII B.C.E., quando foi efetivamente reconstruído durante o reinado de Senaqueribe (705 & # x2013681 B.C.E.) e se tornou a capital do império assírio. Perto da cidade & # x2013 e de fato dentro de seus limites & # x2013 Senaqueribe plantou um jardim botânico com árvores de todas as partes do império, entre elas videiras e árvores frutíferas. Palácios espaçosos magníficos foram erguidos na cidade. No canto sudoeste do local, Senaqueribe construiu um novo palácio para substituir o anterior menor que estava lá e chamou-o de & # x0022o palácio sem igual. & # X0022 Hoje é conhecido como & # x0022o palácio do sudoeste. & # x0022 Na maioria das paredes dos corredores, relevos foram encontrados representando cenas da construção do palácio, bem como cenas de guerra, incluindo o cerco de & # x002ALachish (encontrado no Hall XXXVI) Nos distúrbios que eclodiram com a morte de Senaqueribe, parte de seu palácio foi aparentemente queimada e deixada em ruínas por cerca de 40 anos. No menor tell (Nebi Y & # x016Bnis), Esarhaddon (681 & # x2013669 B.C.E.) construiu para si um palácio. Assurbanipal (668 & # x2013627 B.C.E.) restabeleceu sua residência no dizer principal (Quyunjiq). Não se contentando em apenas reformar e embelezar o palácio de Senaqueribe, seu avô, ele construiu seu próprio palácio no limite do vale. Ele foi explorado durante a escavação de Quyunjik, 1853 & # x201354, e relevos retratando cenas de várias batalhas e representando a arte assíria em seu apogeu foram descobertos. A maior conquista do Assurbanipal foi o estabelecimento de uma vasta biblioteca real na cidade, contendo vários milhares de documentos cuneiformes nos campos da literatura e ritual., ciência e mitologia, lexicografia, astronomia e história, bem como documentos econômicos, cartas e contratos estaduais.

No final do reinado de Assurbanipal & # x0027s, a residência real foi aparentemente transferida de Nínive e estabelecida, de acordo com uma visão, em Haran. Nínive foi capturada, saqueada e destruída no verão de 612 B.C.E. pelas forças dos impérios Medo e Babilônico, e tornou-se um amontoado desolado. O próprio local foi posteriormente ocupado novamente até a invasão mongol do século XIV.

Na bíblia

De acordo com a Tabela das Nações, Nínive foi estabelecida & # x2013 junto com outros centros principais na Mesopotâmia & # x2013 nos dias de & # x002ANimrod (Gênesis 10: 10 & # x201312). No Livro de Jonas (3: 3), é referido como & # x0022uma cidade extremamente grande, três dias & # x0027 jornada & # x0022 (de uma ponta a outra). Um versículo subsequente (4:11) diz que sua população infantil sozinha totalizava & # x0022mais de cento e vinte mil pessoas. & # X0022 Mesmo que isso seja um tanto exagerado, é provável que o número de habitantes de Nínive & # x0027s no pináculo de sua grandeza no século VII B C.E. era de fato extremamente grande (consulte & # x002AJonah).

No II Reis 19: 36 & # x201337 (e na passagem paralela em Isa. 37: 37 & # x201338), Nínive é mencionada como a cidade para a qual Senaqueribe retornou após sua falha em capturar Jerusalém, e na qual ele foi assassinado por seus filhos.

Dois profetas contemporâneos, & # x002AZefanias (2: 13ss.) E & # x002ANahum, profetizaram a destruição de Nínive.

BIBLIOGRAFIA:

A.H. Layard, Nínive e seus restos mortais (1849) idem, Nínive e Babilônia (1967) H. Rassam, Ashur e a Terra de Nimrod (1897) R. Buka, Die Topographie N & # x00EDnewes (1915) Luckenbill, Records, 2 (1926), 417 & # x201322 R.C. Thompson e R.W. Hutchinson, Um Século de Escavação em Nínive (1929) R. Dhorme, em: RHR, 110 (1934), 140 & # x201356 C.J. Gadd, As Pedras da Assíria (1936) A. Parrot, Nineveh et l & # x0027Ancien Testament (1955) R.W. Ehrich, Cronologias na Arqueologia do Velho Mundo (1965), índice. NO AGGADAH: Ginzberg, Legends, 4 (1913), 250 & # x201336 (1928), 350 & # x20132 E. Urbach, em: Tarbiz, 20 (1950), 118 & # x201322.

Fontes: Encyclopaedia Judaica. © 2008 The Gale Group. Todos os direitos reservados.


Parsa

A migração persa para as terras elamitas de Anshan culminou durante o reinado de Chishpish, filho de Hakhamanishah / Achaemenes (também escrito Chispish, Cishpish e Cishpaish), conhecido a oeste como Teispes. Por volta de 653 aC, os medos ficaram brevemente sob o domínio dos citas do norte e parece que nessa época os grupos persas restantes nas áreas do norte migraram para o sul para se juntar aos seus compatriotas. (Os medos, com a ajuda dos persas, se libertaram do domínio cita em 626 aC.)

Enquanto entre os persas e os medos, os aquemênidas chamaram suas novas terras Parsa, para o resto das nações na área, eles usaram o nome mais conhecido de Anshan como o nome de seu país. Chishpish / Teispes referia-se a si mesmo como 'rei da cidade de Anshan' e os reis persas continuaram esta prática até a época de Ciro II (o Grande).

Teispes / Chishpish consolidou as terras Parsumash ao norte de Susa com Anshan e Parsa como as novas terras persas. A extensão das terras persas sob as terras aquemênidas estendia-se a sudeste de Susa através do rio Idide (agora conhecido como Ab-e-Diz ou Dizful) ao longo dos contrafortes Zagros e Bakhtiyari até as planícies da Karmania (Kerman) no leste.

Eventualmente, os persas se concentrariam nas terras ao redor do Parsa - o futuro Pars ou Pérsia. Embora houvesse contratempos ao longo do caminho, a base sobre a qual construir uma nação e um império foi lançada.

De acordo com Cameron (1936: 212 e 223ff) e Hinz (1971b: col. 1024), Chishpish / Teispes dividiu seu novo e substancial reino em Parsumash (a região ao norte de Susa) e Parsa (a área a sudeste de Susa), cada um governado por um de seus dois filhos. A área noroeste de Parsumash foi governada por seu filho Kurush I / Cyrus I, enquanto a área sudeste de Parsa seria governada por seu filho Ariyaramna / Ariaramnes, aparentemente, o mais jovem dos dois irmãos. Essa divisão entre os dois irmãos resultou no início da dinastia Aquemênida, que consistia em duas linhagens de reis.


Os 300 maiores comandantes da história

Sete meses atrás eu postei a primeira encarnação desta lista (bem, meu primeiro público encarnação) neste subreddit. Mencionei então que estava pensando em transformar esta lista em um livro. Bem, esses pensamentos se tornaram um manuscrito parcial, extensa pesquisa e longas noites dizendo a minha esposa que eu só quero terminar essa biografia ou um capítulo ... Além disso, eu trabalho um trabalho de mais de 40 horas, então tudo isso é feito nas rachaduras e lacunas na minha vida real.

Esta lista é a minha melhor tentativa entre os 300 melhores comandantes da história (originalmente 100) e mais 200 outros caras legais. Sempre fui fascinado por liderança e personalidade na história militar e por quanto isso pode influenciar os eventos históricos de uma forma ou de outra. Depois de muito refinamento, pesquisa, pequenos tópicos e redemoinhos interessantes que me levaram a uma história muito obscura, acho que fiz uma lista.

A seguir estão meus dez critérios:

Liderança Pessoal (exemplo pessoal, no meio da luta, respeito e amor dos soldados) - Júlio César, em várias instâncias, se encaixa neste exemplo.

Habilidade tática (a habilidade de planejar, agir, reagir e obter sucesso no campo de batalha - onde o metal encontra o metal) - Hannibal é um excelente exemplo, já que os romanos desenvolveram toda uma estratégia que gira em torno de vencer a guerra sem lutar contra ele.

Arte Operacional (A arte da campanha, obter sucesso nas manobras e fazer com que as batalhas contassem com uma escala mais ampla) - Napoleão era um mestre nisso. Basta olhar para a Itália, ou Ulm, ou Jena-Auerstadt, ou Baviera em 1809.

Planejamento Estratégico (A arte de vencer uma guerra em uma ampla frente - para os generais antigos isso se traduz em conquista, para os soldados mais modernos isso se traduz em Grande Estratégia) - Genghis Khan / Temujin é um grande exemplo da era pré-moderna. Para a era moderna, alguém como Eisenhower, Zhukov ou Von Moltke pode ser um exemplo melhor.

Logística e Organização (Manter as tropas alimentadas e abastecidas contra todas as probabilidades, a importância das armas e da manteiga) - este tende a ser mais complicado e muito menos chamativo do que os exemplos acima, mas não menos vital. Alguns dos verdadeiros grandes comandantes, como César, tiveram sucesso apesar da logística limitada em que operavam, mas como isso é em parte culpa deles, não há um ponto a seu favor. Bons exemplos para esses critérios são o Duque de Wellington e Helmuth von Moltke.

Inovação / Criatividade em Táticas / Estratégia (novas formas de batalha, novos métodos e contra-métodos) - para os comandantes que dominam o inesperado ou usam novos truques no campo de batalha. Bons exemplos incluem, em terra, Jan Zizka, ou na água Horatio Nelson. Isso não significa necessariamente que eles inventaram a tática, mas certamente ajuda - pode significar apenas que eles a utilizaram da melhor forma pela primeira vez.

Inovação / criatividade na Organização / Teoria (reorganização do exército, novas idéias na guerra, o lado intelectual) - em comparação com o nº 6, isso é para os grandes reorganizadores, reformadores, disciplinadores e teóricos. Isso por si só não é suficiente para fazer alguém grande (provavelmente porque Sun Tzu está tão baixo nesta lista), mas junto com o sucesso no campo, é impressionante como o inferno. Um bom exemplo seria Gaius Marius ou Heinz Guderian.

Dificuldade de sua tarefa (força / habilidade dos oponentes, limitações no front doméstico / traição de aliados, restrições nos recursos do comandante e # x27s) - isso não deve ser subestimado. Muitos generais modernos, como a maioria dos americanos pós-Primeira Guerra Mundial, tiveram todo o peso dos recursos, ímpeto e planejamento do seu lado antes mesmo de a luta começar, apenas uma pequena parte foi obra deles, enquanto alguns tiveram que superar enormes obstáculos. Aqui & # x27s para o azarão, como Skanderbeg, ou alguém lutando com as duas mãos amarradas nas costas, como Belisarius.

Sucesso (ganhar!) - Por melhor que seja tudo o que foi descrito acima, será irrelevante se não produzir resultados. Essas pessoas venceram suas batalhas, não importa o quão espertas ou espertas fossem? Eles ganharam a guerra? Se eles não estivessem no controle do esforço de guerra, isso não contaria contra eles - mas é a principal razão pela qual Napoleão é o nº 3, e não o nº 1, e a razão pela qual Ciro, o Grande, ao longo do tempo chegou ao topo 20. O sucesso final de cada comandante & # x27s soma total é um fator importante na determinação de sua colocação.

Influência - suas reformas e inovações sacudiram o mundo? Eles construíram um grande império? Outros generais, séculos depois, citam suas batalhas ou falam seus nomes em reverência? Nesse caso, este é o critério para eles. A admiração dos chineses modernos por Han Xin, ou Napoleão por Turenne e Eugene, ou dos logísticos modernos por Wallenstein, não significa nada de concreto - mas significa que essas pessoas merecem uma segunda ou terceira olhada.

Com os meus critérios definidos, o que se segue é a minha lista. Admito totalmente que é subjetivo, com base em meus estudos e no exame desses generais. Se você acha que alguém merece um pouco mais - ou um pouco menos - de crédito, fique à vontade para me avisar! Estou sempre aberto a sugestões. (Desculpe, pessoal, os quatro primeiros estão bem travados no lugar, e Grant e Lee pertencem ao top 100, eles não são mutuamente exclusivos.)

Os 100 maiores comandantes de todos os tempos

Napoleão Bonaparte (Napoleão I)

Gustav II Adolf (Gustavus Adolphus)

John Churchill, primeiro duque de Marlborough

Publius Cornelius Scipio, o jovem “Scipio Africanus”

Arthur Wellesley, 1º Duque de Wellington

Henri de la Tour d'Auvergne, Visconde de Turenne

Helmuth von Moltke, o Velho

Georgy Konstantinovich Zhukov

Gonzalo Fernandez de Córdoba “El Gran Capitan”

Maurice de Saxe, Conde da Saxônia

Louis II de Bourbon, Príncipe de Conde

Shivaji Bhonsle (Chhatrapati Shivaji Maharaj)

Babur (Zahir-ud-Din Muhammad)

Estêvão III da Moldávia “o Grande” (Stefan cel Mare)

George Castriot “Skanderbeg”

Bayinnaung Kyawhtin Nawrahta

Paul Emil von Lettow-Vorbeck

Roger de Lauria (Ruggiero de Lauria)

Li Shi-Min (Taizong de Tang)

Alessandro Farnese, duque de Parma (Alexander Farnese)

Claude Louis Hector de Villars

Thomas Jonathan Jackson “Stonewall”

James Graham, 1º Marquês de Montrose

Albrecht Wenzel Eusebius von Wallenstein

François Henri de Montmorency-Bouteville, duque de Luxemburgo

Taizu de Jin (Wanyan Aguda)

Carl Gustav Emil Mannerheim

William J. Slim, 1º Visconde Slim

Edmund Allenby, 1º Visconde Allenby

Alvaro de Bazan, 1º Marquês de Santa Cruz

Zhu Yuanzhang (Hongwu de Ming)

Arquiduque Carlos, duque de Teschen

Sebastien Le Prestre de Vauban

Ambrogio Spinola, 1º Marquês de Balbases

Luís Alves de Lima e Silva, Duque de Caxias

Louis Joseph, duque de Vendome

Marcus Claudius Marcellus

George Brydges Rodney, 1º Barão Rodney

George Catlett Marshall Jr.

Michael, o Bravo (Mihai Viteazu)

Joseph Radetzky von Radetz

Bernard Montgomery, 1º Visconde Montgomery

Archibald Wavell, 1.º Conde Wavell

James Fitzjames, primeiro duque de Berwick

George Anson, 1º Barão Anson

Gebhard Leberecht von Blucher

Henrique IV da França (Henrique de Navarra)

Nzinga de Ndongo e Matamba

Rodrigo Diaz de Vivar “El Cid”

Leonhard Graf von Blumenthal

Anne Hilarion de Tourville

Monoftalmo Antígono I

Louis William, Margrave de Baden-Baden

Garnet Wolseley, 1º Visconde Wolseley

Andrew Cunningham, 1º Visconde Cunningham

Arthur Harris, 1º Baronete “Bomber Harris”

A “Lista Alfa” são os próximos 100, não classificados. Eles são organizados por data de morte. A maioria desses são meus candidatos para a lista de classificação, ou pessoas que abandonei a lista de classificação por um motivo ou outro.

• Tutmés I • Muwatalli II • David • Harpagus • Darius I • Wu Zixu • Cimon • Demóstenes • Lisímaco • Lian Po • Li Mu • Manius Curius Dentatus • Quintus Fabius Maximus “Cunctator” • Lucius Aemilius Paullus “Macedonicus” • Spartidatesus VI • Surena • Vercingetorix • Ma Yuan • Gnaeus Domitius Corbulo

• Marcus Aurelius • Zhang Liao • Daowu (Tuoba Gui) • Totila • Ashina She'er • Uqba ibn Nafi • Tariq ibn Zayid • Abu Muslim Khorasani • Mihira Bhoja I • Abaoji (Taizu de Liao) • Otto I • Anawrahta • Vladimir II Monomakh • Nur ad-Din Zengi (Nuraddin) • Taira no Kiyomori • Frederick I Barbarossa • Minamoto no Yoritomo • Muqali • Bayan do Baarin • Stefan IV Uros Dusan

• Ashikaga Takauji • Xu Da • Bayezid I • Deva Raya I • Yongle de Ming (Zhu Di) • Bartolomeo Colleoni • Muhammad Shaybani • Huayna Capac • Askia Mohammad I de Songhai • Herluf Trolle • Setthathirath • Man Singh I • Johann Tserclaes, Count de Tilly • Bernard de Saxe-Weimar • Johan Baner • Abraham Duquesne • Aurangzeb • Philips van Almonde • Nicolas Catinat • Fyodor Apraksin

• James Wolfe • Conde Leopold Joseph von Daun • Edward Hawke, 1º Barão Hawke • Jassa Singh Ahluwalia • Jean-Jacques Dessalines • Pyotr Bagration • Pequena tartaruga • Pyotr Rumyantsev • Tecumseh • Michel Ney • Michael Andreas Barclay de Tolly • Antonio Jose de Sucre • Andrew Jackson • Thomas Cochrane • Colin Campbell, 1º Barão Clyde • Moshoeshoe • David Glasgow Farragut • George Henry Thomas • Wilhelm von Tegetthoff • Cochise

• Cavalo louco • Mikhail Skobelev • Eduard Totleben • Piet Joubert • Herbert Kitchener, primeiro conde Kitchener • Oyama Iwao • Erich von Falkenhayn • Douglas Haig, primeiro conde Haig • Joseph Joffre • John Monash • Louis Franchet d'Esperey • Nikolai Fyodorovich Vatutin • August von Mackensen • John J. Pershing • Alan Brooke, 1º visconde Alanbrooke • Li Zongren • Hugh Dowding, 1º Barão Dowding • Peng Dehuai • Omar Bradley • Norman Schwarzkopf, Jr.

A “Lista Beta” é a última 100 de 500, também não classificada. Há espaço para movimento entre A, B e 100 da parte inferior da lista de classificação.

• Naram-Sin de Akkad • Mursili I • Josué • Tiglath-Pileser I • Sargão II • Nabucodonosor II • Miltíades • Dionysius I de Siracusa • Agesilaus II • Ificrates • Craterus • Xanthippus de Carthage • Gaius Duilius • Meng Tian • Antíoco III Zhang Liang • Titus Quinctius Flamininus • Zhao Tuo • Quintus Caecilius Metellus “Macedonicus” • Tigranes, o Grande

• Germânico Júlio César • Boudicca • Vespasiano • Cneu Julius Agricola • Ardashir I • Odaenathus • Ran Min • Alarico I • Clóvis I • Maurice (imperador bizantino) • Halfdan Ragnarsson • John Kourkouas • Sviatoslav I de Kiev • Roger I da Sicília • Bohemond I de Antioquia • Imad ad-Din Zengi • Alfonso VIII de Castela • Guo Kan • William Wallace • Dmitry Donskoy

• Kusunoki Masanori • Gazi Evrenos • Braccio da Montone • Arthur III, duque da Bretanha • Vlad III da Valáquia “Dracul” • Federico da Montefeltro • Georg von Frundsberg • Pedro Navarro, conde de Oliveto • Fernando Alvarez de Toledo, 3º duque de Alba • Guilherme I, Príncipe de Orange (Guilherme, o Silencioso) • Antonio de Oquendo • Cardeal-Infante Ferdinand da Áustria • Koxinga (Zheng Chenggong) • Stefan Czarniecki • Príncipe Rupert do Reno • Cornelis Tromp • Jean Bart • Menno van Coehoorn • Pedro Tordenskjold • Jai Singh II

• Edward Boscawen • François Joseph Paul de Grasse • ​​Duque Ferdinand de Brunswick-Wolfenbuttel • Anthony Wayne • Jeffrey Amherst, 1.º Barão Amherst • Toussaint L'Ouverture • Alexei Grigoryevich Orlov • Sir John Moore • Isaac Brock • Friedrich William Freiherr von Bulow • Tadeusz Kosciuszko • Manuel Belgrano • Tomas de Zumalacarregui • Rowland Hill, 1º Visconde Hill • Charles James Napier • Sam Houston • Hong Xiuquan • Albrecht von Roon • Charles George Gordon • Osman Nuri Pasha

• Svetozar Boroevic • Michael Collins • Mikhail Frunze • Grão-duque Nicolau da Rússia • Herbert Plumer, 1º visconde Plumer • Leon Trotsky • Orde Wingate • Jan Smuts • Philippe Petain • Richmond Kelly Turner • Raizo Tanaka • Andrey Yeryomenko • Chesty Puller • Francisco Franco • Haim Bar-Lev • Abdul Harris Nasution • Sam Manekshaw • David Petraeus

Isso é o que eu tenho.Recomendo que você procure no Google ou no Wiki alguém que não conheça - ou apenas pergunte, adoraria falar sobre isso.

Eu viveria para ouvir de qualquer pessoa que tivesse algo a contribuir, odiar, elogiar, reclamar, criticar. Estou sempre procurando refinar, editar e mexer com esta lista e admito plenamente que, como qualquer pessoa, há sérias lacunas em meu conhecimento, então estarei sempre pronto para ouvir (embora se você tentar argumentar que Fulano de tal seu amigo deveria estar à frente de Alexandre, Aníbal e Temujin, talvez eu tenha que dar um gentil, mas firme, "negativo" sobre isso. Por favor, me diga o que você acha!


ARQUEOLOGIA ii. Mediana e aquemênida

Arqueologia mediana. A ascensão dos medos e dos aquemênidas foi em parte produto de mudanças que ocorreram muito além dos limites dos antigos reinos do Oriente Próximo. O estabelecimento de populações indo-europeias nas estepes a oeste de Tien Shan, seguido pelo surgimento de economias pastoris baseadas na equitação, serviu para trazer sucessivas ondas de invasores para terras mais férteis ao sul. Pelo menos já em 2000 a.C. os assentamentos há muito estabelecidos da Idade do Bronze localizados a sudeste do Mar Cáspio tornaram-se sujeitos a ataques externos, e em qualquer lugar de quinhentos a mil anos mais tarde, pode-se presumir que o corpo principal das tribos iranianas tenha se estabelecido no planalto que hoje abriga o nome deles. Entre esses invasores estavam os medos, primos próximos dos persas, que assumiram o papel dominante no início do primeiro milênio a.C.

Infelizmente, muitos dos detalhes que contribuíram para esse padrão de eventos podem nunca ser conhecidos por nós. Embora os medos provavelmente estivessem presentes no Irã bem antes dos assírios os encontrarem pela primeira vez em 835 a.C., ainda não está claro como os primeiros medos, quanto mais os primeiros iranianos como um todo, deveriam ser distinguidos no registro arqueológico. Mesmo durante os próximos duzentos a trezentos anos & mdashyears que viram a eventual integração de elementos medianos e não medianos no reino mediano de Cyaxares (ca. 625-585 a.C.) & mdash, a identificação firme de um ou outro local como especificamente & ldquoMedian & rdquo é necessariamente perigosa. Qualquer busca por um componente estritamente mediano na cultura material do oeste do Irã no período Ferro III (ca. 800-550 a.C.) provavelmente deve se concentrar em evidências de locais não muito distantes da capital mediana de Ecbatana, agora a cidade de Hamadān.

É impressionante observar que, dentro dessas fronteiras de tempo e espaço, praticamente nada se sabia sobre a cultura material mediana antes de meados da década de 1960. As escavações francesas de C. Virolleaud e C. Fossey, iniciadas em Hamadān em 1914, nunca foram retomadas e, na ausência de qualquer outra investigação importante na área imediata por mais de meio século, todos, exceto os estudos gerais mais recentes, enfocam nas tumbas cortadas na rocha aquemênida tardia ou pós-aquemênida do oeste de Zagros como o reflexo mais tangível de Media & rsquos, um lugar proeminente na história asiática.

Durante os últimos vinte anos, a busca pelos medos no solo concentrou-se amplamente no "triângulo mediano", a região delimitada por Hamadān, Malāyer e Kangāvar. Em Godīn Tepe, localizado 13 km a leste de Kangāvar, na margem esquerda do Gamas Āb, é evidente que um local significativo da Idade do Bronze foi reocupado após um intervalo de cerca de quinhentos anos, próximo ao início do período Ferro III. Aqui, as escavações de T. C. Young, Jr., iniciadas em 1965, expuseram os restos de uma série de edifícios monumentais de tijolos de barro, presumivelmente parte de uma única residência governante local, eventualmente bastante substancial (T. C. Young e L. D. Levine, Escavações do Projeto Godin: Segundo Relatório de Progresso, 1974, p. 35).

Os dois corredores principais deste assentamento Godīn II (Figura 6) exibem proporções contrastantes. Enquanto o saguão menor, na borda oeste do plano remanescente, é enfaticamente retangular e já possuía duas fileiras de quatro colunas, o hall de recepção maior, mais antigo, quase quadrado, continha originalmente cinco fileiras de seis colunas. Esta última estrutura distingue-se por várias instalações fixas: um banco marca as paredes laterais e traseiras e é complementado, na parte de trás da sala, por uma lareira elevada quadrada colocada aproximadamente em frente a um assento elevado e a um banquinho.

O canto nordeste da planta existente em Godīn Tepe inclui um edifício de caráter bastante diferente. Sua planta baixa é ocupada por duas faixas opostas de seis estreitos depósitos, cada um dos quais provavelmente com um teto abobadado. Diretamente do lado de fora do canto sudoeste, em vez de dentro do próprio edifício, uma ampla escadaria dava acesso a um andar superior. A parede norte externa do edifício, que foi erguida em duas etapas distintas, também serviu para estender a parede perimetral fortificada que corria ao longo do íngreme limite norte do local.

Os paralelos que podem ser apresentados para os salões Godīn não deixam de ter interesse. De Ḥasanlū IV, dentro do período de Ferro II (ca. 1100-800 a.C.), há evidências abundantes de corredores com colunas retangulares com duas fileiras de quatro colunas independentes. Os salões Ḥasanlū também exibem acessórios internos permanentes semelhantes aos encontrados no salão maior em Godīn. No entanto, os salões Godīn não são de forma alguma cópias de carbono daqueles de Ḥasanlū, nem mesmo do corredor com colunas de Ferro II de Bābā Jān III, que foi reivindicado como mediano (cf. C. Goff, & ldquoExcavations at Baba Jan: Olaria e Metal dos níveis III e II, & rdquo Irã 16, 1978, pp. 40f. cf. também Arte no Irã i). Ao contrário desses salões parcialmente residenciais anteriores, os dois salões Godīn podem ter sido reservados apenas para fins de recepção. Além disso, a planta espaçosa do salão maior pode ser comparada a um monumento substancialmente posterior, o Palácio P em Pasárgada, que data da segunda metade do século VI a.C. (D. Stronach, Pasárgada, Oxford, 1978, pp. 78s.). Ao mesmo tempo, a maioria dos paralelos próximos para a arquitetura e a cerâmica de Godīn II vêm, não surpreendentemente, do local adjacente e parcialmente contemporâneo de Tepe Nush-i Jan (Nū & scaron-e Jān (ca. 750-550 aC) .

As escavações em Nush-i Jan, localizado a 14 km a oeste de Malāyer, revelaram a maior parte de um assentamento compacto (Figura 7) que parece ter pelo menos um caráter parcialmente religioso. Os quatro edifícios principais do local consistem no templo central, no templo ocidental, no forte e no salão com colunas; eles provavelmente foram construídos nessa ordem e são anteriores à ocupação invasora da primeira metade do século 6 a.C.

O templo central em forma de torre, construído sobre o que a princípio era um afloramento rochoso nua e íngreme, ocupa uma posição dominante a mais de 30 m acima do nível da planície circundante. A planta interna inclui uma única entrada estreita, uma antecâmara, uma rampa que conduz a uma sala superior e um santuário triangular escalonado, de 11 x 7 m 2 de área, que outrora se elevava até a altura total do edifício. O altar, que fica dentro da baía ocidental do santuário, tem 85 cm de altura com quatro degraus salientes e uma tigela de fogo hemisférica rasa no centro de seu amplo topo plano (Prancha III). O templo ocidental, que por um tempo enfrentou o templo central em um pátio aberto, se distingue por uma orientação diferente e um plano estranhamente assimétrico. No entanto, contém um conjunto semelhante de salas: uma antecâmara, uma rampa em espiral que conduz a uma sala superior e uma cela interna com os possíveis restos de um outro altar. O chamado forte, uma estrutura de dois andares que parece ter combinado as funções de um armazém e uma unidade residencial, é o maior dos edifícios encontrados em Nush-i Jan. A planta térrea bem preservada inclui um único entrada, uma sala de guarda, uma escada em rampa de algum tamanho (que pode ter levado duas revoluções completas para atingir o nível do andar superior, agora desaparecido) e quatro depósitos estreitos, cada um dos quais já teve quase 6 m em altura. A quarta estrutura principal, o átrio com colunas, é um edifício de formato irregular com uma área aproximada de 20 x 15 m 2. Seu telhado plano assentava originalmente em três fileiras de quatro colunas de madeira, e sua única mobília fixa consistia em uma plataforma baixa de tijolos de barro situada perto da parede sul. A altura do salão pode ter atingido 8 ou 9 m. Em suma, o principal impacto dessa arquitetura veio de paredes de tijolos de barro altas, com contrafortes e, sem dúvida, com ameias. Aberturas estreitas de janelas e fendas altas para flechas também marcavam muitas paredes externas, enquanto o desenho rígido de uma estrutura imponente & mdash o templo central em Tepe Nush-i Jan & mdash fornece uma expressão notável, embora muda, de crença e prática religiosas.

Tijolo de barro foi o meio mais notável de construção, embora lintéis de portas de madeira complementem o uso obviamente extenso de madeira em cada corredor com colunas. O tijolo de barro padrão, pelo menos em Tepe Nush-i Jan, media 40 x 25 x 13 cm, enquanto as escoras curvas, como as usadas aos pares para abranger distâncias de até 2,35 m, frequentemente tinham 1,18 m de comprimento. Um tanto contra as expectativas - particularmente porque grandes bases de colunas de pedra podem ser vistas em Ziwiyeh (Zīwīya) - a pedra trabalhada foi dificilmente empregada, em vez disso, o pedreiro mediano estava frequentemente preparado para fazer uso inesperado e até ousado das propriedades maleáveis ​​do tijolo e do gesso. Esta determinação de construir, sempre que possível, com elementos de tijolos de barro, incluindo escoras curvas, lembra uma inclinação semelhante nas regiões menos florestadas do mundo oriental iraniano. A arquitetura dos medos veio a combinar a extensa dependência de tijolos de barro e gesso que permaneceria uma característica fixa nas zonas áridas do Oriente com o interesse na construção colunar de madeira que tomou conta do norte de Zagros desde o início. da Idade do Ferro em diante.

A família de cerâmicas representada nos níveis medianos em Tepe Nush-i Jan parece estar associada ao momento em que os medos consolidaram seu poder nas proximidades de Hamadān na segunda metade do século 7 a.C. Quatro mercadorias separadas são reconhecidas. Os recipientes & ldquoWare & rdquo comuns são amarelo-claro, creme ou vermelho claro, muitas vezes com um temperamento de mica ouro ou prata distinto, eles incluem tigelas com alças horizontais, pequenos potes com alças verticais opostas ou únicas, alguns tipos maiores de jarros e, o maior dos tudo, uma forma elegante com nervuras pithoi. Apenas recipientes menores, muitas vezes mais elaborados, foram produzidos em utensílios & ldquogrey & rdquo, e estes freqüentemente exibem uma superfície cuidadosamente alisada e polida. Os & ldquoCooking ware & rdquo são representados por uma única forma: uma panela de boca larga, feita à mão com uma forte concentração de quartzo ou mica na têmpera. A louça & ldquoCrumbly & rdquo também é representada por um único produto feito à mão: um prato em forma de bandeja com flocos de mica dourada no tempero.

Cerâmica desse tipo está bem representada na planície de Malāyer. Além de sua semelhança geral com a encontrada em Godīn II e Bābā Jān II, sua distribuição sugere que os monumentais centros administrativos e religiosos dos medos foram correspondidos por vilas modestas, mas ainda assim permanentes (cf. R. Howell, & ldquoSurvey of the Malayer Plains, & rdquo Irã 17, 1979, pp. 156-57). Se a planta permanecer recuperada em parte do assentamento em Tepe Nush-i Jan pode ser usada como um guia, a economia dessas aldeias foi baseada em culturas como cevada descascada de duas e seis linhas, emmer, pão de trigo, ervilhas, lentilhas e uvas. As montanhas ainda generosamente arborizadas forneciam uma ampla variedade de caça, mas a pecuária permaneceu primordial. A amostra de osso doméstico em Nush-i Jan incluía nove espécies, as mais comuns das quais eram ovelhas, cabras, porcos e gado. Também há indícios, inteiramente de acordo com a antiga reputação dos pastos da Média, de que a criação de cavalos já desempenhou um papel significativo.

Nosso conhecimento da ocupação mediana em Hamadān em si permanece pequeno. No momento, não só faltam evidências de relevos de pedra ou outros elementos de pedra trabalhados, como comprovariam a existência de uma antiga & ldquocourt school & rdquo de escultura em pedra mediana intermediária entre a de Assurbanipal e a de Ciro, por exemplo, mas o acaso e clandestino escavações que inevitavelmente ocorreram em Hamadān ao longo dos anos não conseguiram revelar qualquer ourivesaria mediana. Se, no entanto, os últimos navios de ouro de Mārlīk puderem ser atribuídos a uma data próxima a 700 a.C. (O. W. Muscarella, & ldquoFibulae and Chronology, Marlik e Assur, & rdquo Journal of Field Archaeology 11/4, 1984, p. 417), a arte mediana promete fornecer uma ligação quase direta entre o vigor das formas de arte iranianas anteriores e o refinamento medido da arte aquemênida.

Arqueologia aquemênida. Padrões de descoberta. Enquanto fora do Irã, a Bíblia, o Histórias de Heródoto, e uma série de outras fontes primitivas serviram para preservar o conhecimento das conquistas de Ciro e Dario, no próprio Irã toda a memória precisa das realizações aquemênidas foi perdida por muitos séculos. De 1474 em diante, os primeiros viajantes ao Irã relataram (e na ocasião tiveram dúvidas) a crença popular de que o tecido ainda intacto da tumba de Cyrus & rsquos representava a & ldquotomb da mãe de Salomão & rdquo (A. Gabriel, Die Erforschung Persiens, Viena, 1952, pp. 49s.). As coisas permaneceram em grande parte até 1802, quando G. F. Grotefend, trabalhando a partir das primeiras cópias precisas das inscrições cuneiformes em Persépolis, foi capaz de identificá-las como registros deixados pelos reis aquemênidas (cf. C. F. C. Hoeck, Veteris Mediae et Persiae monumenta, G & oumlttingen, 1818, p. 56.). Da mesma forma, em 1818, R. Ker Porter encontrou o relevo de Dario em Bīsotūn para representar uma & ldquoke da Assíria e dos Medos & rdquo antes de cativos & ldquorepresentativos das Dez Tribos & rdquo (Viaja na Geórgia, Pérsia, Armênia, Babilônia Antiga. . . durante os anos 1817, 1818, 1819 e 1820 I, London, 1821, pp. 507f.). HC Rawlinson foi o primeiro a chegar ao relevo e a começar a copiar suas inscrições trilíngues adjacentes & mdashs algo somente realizado com a ajuda de cordas & mdashin 1835. Mas desse momento em diante o progresso foi rápido: apenas dez anos se passaram antes que Rawlinson tivesse concluído sua tradução da maioria da versão persa antiga da inscrição de Darius & rsquos (HC Rawlinson, & ldquoThe Persian Cuneiform Inscription at Behistun, Decyphered and Translated .., & rdquo JRAS 10, 1847-48, pp. Xxvii-xxxix).

O registro fotográfico mais antigo dos principais locais em Fārs é devido a F. Stolze e F. C. Andreas (Persépolis. 2 vols., Berlim, 1882), cujas viagens na região começaram em 1874. Dez anos depois, M. Dieulafoy, o primeiro de uma longa linha de escavadeiras francesas, iniciou as primeiras escavações importantes em Susa. Em três temporadas sucessivas, ele explorou a muralha da cidade aquemênida e descobriu grande parte do Apadāna. Este último trabalho também foi recompensado pela descoberta do famoso friso de tijolos vitrificados dos & ldquoroyal arqueiros & rdquo de Dario I (M. Dieulafoy, L & rsquoAcropole de Suse d & rsquoapr & egraves les fouilles execut & eacutees en 1884-86, Paris, 1893). O último viajante de interesse do século 19 foi Lord Curzon, cuja obra ainda padrão, Pérsia e a questão persa, inclui uma descrição meticulosa dos primeiros locais que visitou (cf. G. N. Curzon, Pérsia e a questão persa II, Londres, 1982, pp. 115-96). Os argumentos que ele reuniu para apoiar a identidade agora aceita do local de Pasárgada e de seu principal monumento, a tumba de Ciro, ainda merecem respeito, assim como seus resumos de estudos anteriores.

E. Herzfeld fez sua primeira visita a Pasárgada em 1905 e publicou sua dissertação no site três anos depois (E. Herzfeld, & ldquoPasargadae. Untersuchungen zur persischen Arch & aumlologie & rdquo Klio 8, 1908, pp. 1-68). Em suas escavações subsequentes na capital Cyrus & rsquos, Herzfeld abriu trincheiras em três das estruturas principais: Portão R, Palácio S e Palácio P, ao fazê-lo, ele forneceu um novo ponto de partida para o estudo da construção monumental no período aquemênida (E. Herzfeld , & ldquoBericht & uumlber die Ausgrabungen von Pasargadae, 1928, & rdquo AMI 1, 1929-30, pp. 4-16). Em 1931, Herzfeld foi chamado para dirigir as escavações do Instituto Oriental de Chicago em Persépolis durante os quatro anos seguintes, que trouxeram à luz os relevos no lado norte do Apadāna, as placas de ouro e prata da fundação do mesmo grande salão de audiência e o grande corpo de tabuinhas cuneiformes de Elamita agora conhecido como os textos de fortificação de Persépolis. E. Schmidt, sucessor de Herzfeld e rsquos em Persépolis de 1935 a 1939, conduziu escavações meticulosas no Tesouro e revelou os impressionantes relevos de audiência que anteriormente formavam parte da fachada de relevo do Apadāna, uma coleção adicional de tábuas de argila (a maior parte das quais foi novamente escrita em elamita) e uma grande variedade de outros objetos, incluindo bronzes, copos e talheres de pedra. Schmidt também desenterrou a planta baixa do salão do trono gravemente queimado, expôs toda a altura da torre Kaʿba ye Zardo & scaront em Naq & scaron-e Rostam e garantiu, por meio de seu uso pioneiro de fotografia aérea, um registro memorável dos monumentos do Região de Persépolis vista do ar.

Quando a Missão Arqueológica Francesa começou seu trabalho sob J. de Morgan em 1897, uma nova atenção foi dada imediatamente aos níveis anteriores de Susa e deltas. Uma grande descoberta provou, no entanto, ser um rico cemitério de caixão aquemênida contendo joias de grande qualidade (J. de Morgan, & ldquoD & eacutecouverte d & rsquoune s & eacutepulture ach & eacutem & eacutenide & agrave Suse & rdquo M & eacutemoires de la d & eacutel & eacutegation en Perse, 1905, pp. 29-58). Nos anos subsequentes da diretoria de R. de Mecquenem & rsquos, achados aquemênidas isolados continuaram a ser feitos, principalmente nas proximidades do & ldquoDonjon & rdquo, no limite sul do Ville Royale. Finalmente, & mdash com referência a todos os trabalhos, exceto o mais recente em Susa & mdashR. A longa gestão de Ghirshman e rsquos estava mais intimamente ligada à sua escavação profunda no Ville Royale, que revelou uma sucessão de estratos elamitas estendendo-se pela maior parte do segundo milênio a.C. Seu trabalho no flanco ocidental do Ville des Artisans também revelou uma parte de uma cidade-satélite extramuros, datada possivelmente entre 625 e 250 a.C. (cf. D.Stronach, & ldquoAchaemenid Village I at Susa and the Persian Migration to Fars & rdquo Iraque 26, 1974, pp. 244-45).

Mais recentemente, o Instituto Arqueológico Alemão, fundado em 1960, foi ocupado por vários anos com o estudo e documentação do grande relevo de Darius & rsquos em Bīsotūn (cf. H. Luschey, & ldquoStudien zu dem Darius-Relief von Bisitun, & rdquo AMI, N.S. 1, 1968, pp. 63-94), sem mencionar a escavação de um pequeno assentamento aquemênida em Taḵt-e Solaymān. O Instituto Britânico de Estudos Persas, fundado um ano depois, também se voltou para um site importante, Pasárgadae. Em um programa de trabalho de três anos que em muitos aspectos representou uma continuação das campanhas anteriores de Herzfeld e ʿA. Sāmī (Pasárgada, a capital imperial mais antiga do Irã, Shiraz, 1956), o Instituto procurou reexaminar a história de cada um dos principais monumentos, bem como realizar extensas escavações no elevado Tall-e Taḵt e nos jardins parcialmente preservados da área do palácio. Este último trabalho, apesar da profundidade limitada do depósito, levou à descoberta de um tesouro de joias finas e outros objetos (Prancha IV), que pode ter sido enterrado perto de meados do século 4 a.C.

Duas das principais preocupações de J. Perrot, que foi nomeado para liderar a Missão Arqueológica Francesa em 1968, eram estabelecer uma sequência estratigráfica segura em Susa e fornecer uma imagem mais completa do Susian Apadāna. O trabalho da década de 1970 também viu a recuperação de duas placas de fundação de mármore dos bairros residenciais adjacentes do palácio de Darius & rsquos, a identificação e escavação do & ldquoChaour Palace & rdquo (uma vez que o paradayadām ou & ldquopleasant retreat & rdquo) de Artaxerxes II e talvez o mais gratificante, a descoberta de uma estátua maior do que o tamanho natural de Dario I que foi transportada do Egito para flanquear uma das portas do grande portal que conduz ao Apadāna.

Nos últimos anos, os níveis de aquemênidas foram reconhecidos em locais amplamente distribuídos como Choga Mish (Čoḡa Mī & scaron), Bābā Jān Tepe, Ḥasanlū, Yānek Tepe, Tūrang Tepe, Dahan-i Ghulaman (Dahān-e Ḡolāmān) e enquanto com referência a outras pesquisas recentes, as pesquisas de L. Vanden Berghe no sudoeste do Irã revelaram a existência da tumba de Buzpar (& ldquoLe tombeau ach & eacutem & eacutenide de Buzpar, & rdquo Vorderasiatische Arch e aumlologie, Festschrift A. Moortgat, Berlin, 1964, pp. 243-58) as observações perceptivas de C. Nylander forneceram novas direções para o estudo da alvenaria aquemênida e o exame penetrante de M. Roaf & rsquos dos relevos de Persépolis (Esculturas e escultores em Persépolis, Irã, 21, 1983) muito contribuiu para definir a organização do trabalho dos escultores. Uma dívida especial é devida aos levantamentos meticulosos de G. e AB Tilia, que lançaram uma nova luz, por exemplo, na construção dos primeiros aquemênidas na planície de Persépolis, na localização original dos & ldquoTreasury relevos & rdquo sobre o uso de cor em Persépolis , e sobre os restos sobreviventes de uma fachada monumental de escada de Artaxerxes I (AB Tilia, Estudos e restaurações em Persépolis e outros locais da Fars I e II, Relatórios e Memórias do IsMEO XVI e XVIII, Roma, 1972 e 1978). Por último, mas não menos importante, a sugestão apresentada por J. Hansman, e posteriormente confirmada com base em evidências textuais de E. Reiner, de que o grande sítio de Mālyān, localizado cerca de 50 km a oeste de Persépolis, poderia representar as ruínas de a cidade de Anshan (An & scaronān) (J. Hansman, & ldquoElamite, Achaemenians e Anshan & rdquo Irã 10, 1972, pp. 101ss. E. Reiner, em RA 67, 1973, pp. 57ss.) Desencadeou muitos novos desenvolvimentos. Em particular, serviu para esclarecer algumas das realidades básicas da geografia aquemênida, que agora podem começar a ser integradas aos amplos dados contidos nos textos de fortificação de Persépolis.

Problemas na cronologia. Apenas vinte anos atrás, a data incerta de muitos dos monumentos de pedra não inscritos do sul do Irã permitiu que locais proeminentes como Masǰed-e Solaymān e Tall-e Taḵt em Pasargadae fossem atribuídos respectivamente ao início do século 7 e início do século 6 a.C. (R. Ghirshman, Pérsia. Das Origens a Alexandre, o Grande, Londres, 1964, pp. 129-31). Por extensão, os últimos estágios da migração persa para Fārs foram assumidos como tendo tomado um curso bastante improvável do sopé de Ḵūzestān à planície de Pasárgadae e com base no caráter específico dos dois locais mencionados, os persas foram mais longe presume-se que demonstrou familiaridade com grandes construções de pedra bem antes da ascensão de Ciro, o Grande (559-530 aC).

Esta leitura das evidências arqueológicas foi posta em questão quando se tornou aparente que nenhum dos locais poderia ser considerado anterior ao reinado de Ciro (D. Stronach, Iraque 36, 1974, pp. 246f.). Também se tornou aparente que não há nenhuma razão convincente para supor que Kudur Nahunte (693-692 a.C.) foi o último rei elamita a exercer controle sobre Anshan (cf. G. G. Cameron, História do Irã Primitivo, Chicago, 1936, pp. 164-65 e 179-80). Pelas dicas encontradas nos títulos e protocolos remanescentes do período, é provável que o domínio elamita em Anshan só tenha terminado perto da época da conquista de Susa por Assurbanipal em 646 a.C. (ver F. W. K & oumlnig, Die elamischen K & oumlnigsinschriften, Archiv f & uumlr Orientforschung, Suplemento 16, 1965, p. 172). Em suma, os persas não chegaram necessariamente a Fārs como uma força conquistadora, ao mesmo tempo capaz de conduzir os elamitas para o oeste. Em vez disso, esses recém-chegados do norte podem ter entrado em sua pátria eventual de forma pacífica, talvez por um tempo surpreendentemente longo e, após um período de crescente familiaridade com o mundo letrado de Elam, e tomado medidas para adquirir o controle político direto de Fārs apenas na esteira dos graves deslocamentos ocasionados pelo assalto de Assurbanipal e rsquos a Susa.

Uma tumba ricamente mobiliada do final do século 7 ou início do século 6 a.C. da vizinhança de Behbahān pode muito bem emprestar uma medida de apoio a alguns dos desenvolvimentos que acabamos de descrever. Primeiro, esta tumba recém-descoberta, que parece ter sido a de um certo Kidin Hutrun, um elamita de categoria (F. Vallat, & ldquoKidin Hutrun et l & rsquo & eacutepoque n & eacuteo- & eacutelamite, & rdquo Akkadica 37, 1984, pp. 1-17), pode mostrar que a fronteira entre o reduzido reino neo-elamita de Susa e os novos governantes persas de Anshan ficava em algum lugar a leste de Behbahān. Em segundo lugar, um objeto de ouro bastante excepcional da tumba, com um par de grifos confrontados em cada um de seus dois remates em forma de disco (F. Tawḥīdī e AM Ḵalīlīān, & ldquoA Relatório sobre a investigação dos objetos da tumba de Arraǰān (Behbahān) , & rdquo Āṯār 7-9, 1361 & Scaron. / 1983, pp. 232-86, em persa) é indiscutivelmente representativo da mistura de habilidades artísticas elamita e persa que poderiam ser esperadas neste momento específico de transição.

Cultura material do Irã aquemênida. Os persas se deliciam com talheres de ouro e prata, ou com muitos outros objetos de adorno pessoal, que vão desde armas de desfile a joias elegantes e artigos cosméticos (ver Arte no Irã iii), raramente estendidos a vasos de barro. Em contraste com os assírios, que parecem ter tido uma consideração especial por seus próprios produtos palacianos, os persas pouco fizeram para exportar ou reproduzir suas cerâmicas em outros lugares. Uma das poucas formas que parece ter tido uma ampla distribuição em grande parte do império nos séculos V e IV a.C. é uma pequena tigela com um corpo arredondado e borda evertida imitando diretamente as de um tipo de metal de vida longa. Não existe uma cerâmica uniforme específica para a dinastia aquemênida; o registro arqueológico no Irã revelou apenas a & ldquopotéria do período aquemênida & rdquo de cerca de nove zonas cerâmicas diferentes (Figura 8). Cada uma dessas zonas tem uma história separada de mudança ou interação que persistiu, em termos surpreendentemente semelhantes, até o final do período parta (cf. E. Haerinck, La c & eacuteramique de la p & eacuteriode parthe, Gent, 1983, fig. 1).

Na zona I, um grupo de tigelas monocromáticas finas de Čoḡā Mī & scaron no sudoeste do Irã é possivelmente representativo da fronteira muitas vezes mal definida entre o período de Ferro III (800-550 aC) e o período de Ferro IV, uma divisão que convenientemente abrange ambos os O período aquemênida (550-330 aC) e o breve período selêucida ou pós-aquemênida (330-250 aC). Na zona II, no oeste do Irã, há indicações de Jameh Shuran (Jāma & Scaronūrān) no Mahi Dasht (Māhī Da & scaront), sem mencionar Ziwiye (Zīwīya) no Curdistão montanhoso, de que as mercadorias simples e lustrosas do final do período Ferro III deram maneira de produtos pintados & ldquotriangulares & rdquo também conhecidos em locais no sul e leste do Azerbaijão. Além disso, a sequência de cerâmica importante e ainda não publicada de Jameh Shuran mostra (L. Levine, comunicação pessoal) que, pelo menos no Mahi Dasht, as mercadorias triangulares locais deram lugar a peças de cor lustrosa pintadas do tipo encontrado em quantidade em Pasárgadae, onde eles estavam aparentemente mais em casa nos loci tardios ou mesmo pós-aquemênidas.

Sem um & ldquogrammar & rdquo completo dos estilos de cerâmica em evolução do período Iron IV, qualquer tentativa de definir os padrões de assentamento aquemênida em todo o Irã é improvável que seja definitiva, mas uma pesquisa recente de W. Sumner & rsquos no centro de Fārs mostrou que um começo pode ser feito: o independente O testemunho dos textos de fortificação de Persépolis (que se referem ao todo a cerca de 400 nomes geográficos) é considerado para apoiar certas indicações estritamente arqueológicas para a presença de entre 100 e 150 assentamentos aquemênidas dentro dos limites da planície de Persépolis apenas (W. Sumner, & ldquoAchaemenid Settlement na planície de Persépolis, & rdquo AJA, próximo). O & ldquoSpring Cemetery & rdquo perto de Persépolis é presumivelmente representativo dos muitos cemitérios que devem ter complementado essas aldeias locais. Neste cemitério do final do século 4 (ou mais tarde), os mortos jaziam em posições estendidas, em caixões de chinelo. A maioria dos bens sepulcrais consiste em vasos de cerâmica simples (E. Schmidt, Persépolis II, 1957, pl. 89). Sepulturas mais ricas, como as que podem ter sido associadas às propriedades rurais mencionadas nas tabuinhas de fortificação, não foram encontradas até agora. Apesar da recente escavação dos níveis aquemênidas em mais de uma dúzia de locais diferentes no Irã, a grande massa de objetos de contextos controlados ainda vem de três locais: Pasárgadae, Susa e Persépolis. Pasárgadae e Susa são pontos de referência óbvios para qualquer estudo de joias. Vasos de pedra finos estão bem representados em Persépolis, embora o saque do local antes de ser queimado em 330 a.C. deve explicar claramente a ausência de quaisquer exemplos de ouro e prata aquemênida. Persépolis também rendeu belos pedaços de cavalo e, entre várias armas, milhares de pontas de flechas de bronze trilobadas sem barbela que parecem de exemplos recuperados de Chipre, Palestina e campos de batalha da Grécia no início do século 5, por ter representado um problema padrão dentro do exército aquemênida. Para selos e impressões de selos, é novamente apropriado olhar para o rico material de Persépolis, particularmente porque os muitos selos das tabuinhas de fortificação prometem revelar muito sobre os primórdios da iconografia aquemênida (cf. RL Zettler, & ldquoOn the Chronological Range of Neo- Focas babilônicas e aquemênidas, & rdquo JNES 3, 1979, pp. 257f.). Além disso, certas impressões de selos recentemente descobertas em Persépolis (A. Tadjvidi, Irã 13, 1970, p. 187) não mais retratam a cena outrora canônica de um & ldquoroyal hero & rdquo dominando animais e, portanto, chamam a atenção para as mudanças no design dos selos que ocorreram durante o período aquemênida.

A evidência para esses dois itens especiais de luxo persas, vidro cortado e placa de ouro, é realmente rara. O vidro fino foi recuperado de Persépolis (Schmidt, Persépolis II, pl. 67), mas suntuosos vasos de ouro do tipo que acompanhava o rei persa tanto em casa quanto em marcha são hoje conhecidos apenas por uma série de exemplos supostamente encontrados durante escavações clandestinas em Hamadān, e nem todos esses vasos & ldquocourt & rdquo foram aceitos tão genuíno. (Cf. O. W. Muscarella, & ldquoExcavated and Unexcavated Achaemenian Art, & rdquo D. Schmandt-Besserat, ed., Pérsia Antiga: A Arte de um Império, Undena, 1980, pp. 23f.) Finalmente, nada de dáricos de ouro ou prata Sigloi como aquelas cunhadas na Anatólia para atender às necessidades, em parte, de uma economia monetária existente, foram encontradas até agora dentro dos limites do Irã. A menos que novas evidências apareçam, a economia doméstica pode ser vista como baseada, até a época de Alexandre, em uma moeda que consistia em prata cortada e pesada, um tipo de moeda que estava presente no Irã pelo menos desde os tempos medianos (cf. . ADH Bivar, & ldquoA Tesouro de lingotes-moeda do período mediano de Nush-i Jan, perto de Malayir, & rdquo Irã 9, 1971, pp. 97-111).

Traços materiais do governo aquemênida além do Irã. Nunca foi fácil avaliar a influência que o império aquemênida veio a exercer sobre as culturas indígenas dentro de seus amplos limites. Onde quer que informações regionais detalhadas estejam disponíveis, as formas precisas de autoridade persa & mdasand investimento persa & mdash podem ser vistas como tendo variado não apenas de uma região para outra, mas freqüentemente de um distrito para outro.

Nenhum tratamento exaustivo da arqueologia da Mesopotâmia no período persa foi tentado. Tal estudo poderia combinar proveitosamente as evidências díspares recuperadas de centros importantes como Babylon, Kī & scaron, Ur e Nippur com os resultados de várias pesquisas de campo relativamente recentes e escavações de & ldquorescue. & Rdquo

No norte da Síria, nos séculos V a IV a.C. O cemitério de inumação em Deve H & uumly & uumlk pode ser associado à presença de uma guarnição persa permanente a oeste de um dos cruzamentos mais importantes no alto Eufrates. Este cemitério, Deve H & uumly & uumlk II (P. R. S. Moorey, & ldquoCemeteries of the First Millennium B.C. em Deve H & uumly & uumlk, & rdquo em Relatórios Arqueológicos Britânicos 87, 1980, pp. 7f.), Fornece evidências para objetos aquemênidas característicos como rhyta zoomórfica (aqui na cerâmica, não no metal) bronze Phialai, ou taças de alabastra com pequenos cabos e, entre armas de ferro, cabeças de dardo com pontas, pontas de lança com soquetes e exemplos da espada curta persa & mdashthe Akinakes do relato de Heródoto e Rsquos (7.54). Pedaços de cavalo de bronze, pulseiras e fíbulas também são complementados por brincos de prata relativamente simples e por sinetes cilíndricos que aqui aparecem, provavelmente em deferência ao gosto local, em vidro.

Na Palestina, a passagem livre de mercadorias de uma parte do país para outra parece ter compensado a mistura muito variada de povos da região e suas diversas formas de governo, de modo a criar uma cultura material distinta, mais ou menos uniforme. Como foi demonstrado recentemente na pesquisa E. Stern & rsquos (Cultura material da terra da Bíblia no período persa, Jerusalém, 1982, p. 229), a autoridade persa operou com eficácia onde quer que sua única prerrogativa fosse esperada: na construção de palácios e fortalezas, na prestação de serviços de apoio ao exército e em seu direito aparentemente exclusivo de emitir todas as formas mais valiosas de cunhagem. A presença de uma elite persa também encontra um reflexo muito provável na recuperação de joias aquemênidas típicas de locais como Gezer e Ashdod (ibid., Figs. 253-54). Ainda mais notável, elementos de um trono de bronze foram encontrados em escavações clandestinas em Samaria, a capital da província (cf. M. Tadmor, & ldquoFragments of an Achaemenid Throne from Samaria & rdquo; Jornal de Exploração de Israel 24, 1974, pp. 37s.).

A parte do império que deixou a maior marca em seus ocupantes persas foi quase certamente a Anatólia. No período aquemênida, nem sempre é fácil distinguir um persa de posição de um dignitário da Anatólia com gosto pelas armadilhas do protocolo aquemênida. Embora as dificuldades sejam manifestas e os aquemênidas raramente sejam muito visíveis no registro arqueológico, exceto por suas moedas reais (e subsequentemente satrapais) ou seus selos e lacres, J. Cook ofereceu um quadro persuasivo da mecânica do governo persa local e de o papel da pequena nobreza rural iraniana que tantas vezes buscou uma paisagem e um modo de vida que contivesse ecos de sua terra natal (JM Cook, O império persa, 1983, p. 180). Além disso, certos achados do oeste da Anatólia, como as joias de ouro descobertas pela primeira expedição arqueológica a Sardis (C. D. Curtis, Sardis XIII, Leiden, 1925, passim), os queimadores de incenso de prata e outros objetos de metal precioso de design aquemênida recuperados das tumbas em Ikiztepe, no leste da Lídia (B. Tezcan, VIII T & uumlrk Tarih Kongresi, 1979, pp. 391-97), e as pinturas murais encontradas nas paredes internas da tumba de pedra em Karaburun na Lycia (M. J. Mellink, & ldquoExcavations at Karataṣ-Semay & uumlk e Elmalı, Lycia, 1971, & rdquo AJA 74-80, 1970-1976, pp. 265-69) cada um poderia ser considerado um reflexo parcial das altas modas dinásticas estabelecidas pela corte distante em Susa. No entanto, como os achados desses e de outros locais demonstram, as expressões idiomáticas da arte grega tornaram-se cada vez mais atraentes a partir do início do século V. As influências grega, persa e anatólia podem ser encontradas em várias medidas nos selos de carimbo & ldquoGreco-persa & rdquo da Anatólia ocidental (cf. J. Boardman, & ldquoPyramidal Stamp Seals in the Persa Empire & rdquo Irã 8, 1970, pp. 19f.), Enquanto cada uma dessas influências, combinada com fortes indícios de um estilo do norte da Síria ou Apameu (Arameu), pode ser vista nas distintas estelas funerárias de funcionários locais da região de Daskyleion, próximo para o Troad. (Ver mais recentemente R. Altheim-Stiehl, D. Metzler e E. Schwertheim, & ldquoEine neue Gr & aumlko-Persische Grabstele aus Sultaniye K & oumly und ihre Bedeutung f & uumlr die Geschichte und Topographie von Daskyleion, & rdquo Epigraphica Anatolica 1, 1983, pp. 1f.).

Em contraste com cada uma das regiões que acabamos de descrever (assim como o Egito, outra sede da cultura antiga e estrangeira), as satrapias a leste do Irã eram habitadas principalmente por povos iranianos. No entanto, apesar de todos os laços lingüísticos, religiosos e culturais que presumivelmente ligavam os iranianos orientais aos medos e persas, há fortes indícios arqueológicos de que eles possuíam uma vigorosa cultura material própria. A maioria dos

a cerâmica das províncias do nordeste, por exemplo, é totalmente diferente de qualquer outra no Irã contemporâneo. É distinto, como E. E. Kuz & rsquomina (& ldquoA "Miragem Bactriana" e a Realidade Arqueológica. Sobre os Problemas da Formação da Cultura Bactriana do Norte & rdquo leste e oeste 16, 1976, pp. 111-31) e A. Cattenat e J. C. Gardin (& ldquoDiffusion compar & eacutee de quelques genres de poterie caract & eacuteristique de l & rsquo & eacutepoque ach & eacutem & eacutenide sur le Plateau Iranien et en Asie Centrale, & rdquo em J. Deshayes, ed. Le Plateau Iranien et l & rsquoAsie Centrale des origines & agrave la conqu & ecircte Islamique, Paris, 1977, pp. 225-48) mostraram recentemente, por jarros cilíndricos-cônicos feitos de rodas, como começaram a aparecer na região por volta de 600 a.C. A cerâmica com claros traços ocidentais não estava em evidência antes do final dos séculos IV e III a.C., quando é tentador associar sua aparência às novas condições políticas impostas por Alexandre.

Ecos diretos do domínio persa, como o fragmento de uma tábua elamita aquemênida encontrada em Qandahār (S. W. Helms, & ldquoExcavations em "A cidade e a famosa fortaleza de Kandahar, o lugar mais importante em toda a Ásia", & rdquo Estudos Afegãos 3/4, 1982, p. 13) são, por enquanto, muito raros em sites afegãos. Mas se a relevância de ambos os móveis funerários do século 4 da tumba V em Pazyryk (S. I. Rudenko, Tumbas Congeladas da Sibéria. Os Enterros Pazyryk de Cavaleiros da Idade do Ferro, Berkeley e Los Angeles, 1970) e os objetos aquemênidas e pós-aquemênidas tardios para o chamado tesouro Oxus (ver O. M. Dalton, O tesouro do Oxus com outros exemplos de trabalhos antigos de metal oriental, 3ª ed., R. D. Barnett, ed., Londres, 1964) deve-se admitir, não se pode questionar que os motivos aquemênidas e gostos aquemênidas eventualmente percorreram um longo caminho para o leste.

Ainda há muito trabalho a ser feito para documentar os restos materiais do domínio meda e persa, tanto dentro quanto fora das fronteiras do Irã. Em regiões além do Irã em particular, o período aquemênida é freqüentemente um dos menos explorados e compreendidos arqueologicamente. Essa condição parece derivar em parte da natureza do domínio persa: os governantes persas preferiram, de modo geral, adotar e modificar as instituições que encontraram, em vez de impor um único padrão imperial às suas posses. No entanto, uma pesquisa detalhada sobre a outrora remota presença persa constitui um requisito histórico e cultural primordial. Apenas novas descobertas arqueológicas podem servir para suplementar aqueles registros literários que atualmente iluminam mais amplamente o funcionamento interno do império (cf. J. M. Cook, O império persa, pp. 167-82), e apenas um conhecimento profundo das fontes do estilo da corte aquemênida e da difusão desse estilo por cerca de trinta satrapias pode ser usado para explicar o aparecimento subsequente de temas do Oriente Próximo consagrados pelo tempo nas profundezas da Europa e em toda a extensão da Ásia.

Arqueologia mediana: as sequências regionais de cerâmica na Idade do Ferro no Irã estão agora melhor resumidas em L. D. Levine, & ldquoThe Iron Age, & rdquo in F. Hole, ed., Perspectivas arqueológicas no Irã, da pré-história à conquista islâmica, próximo.

Para as escavações em Godīn Tepe, consulte especialmente T. C. Young, Jr., Escavações em Godin Tepe. Primeiro Relatório de Progresso, Royal Ontario Museum, Occasional Paper 17, 1969 T. C. Young, Jr. e L. D. Levine, Escavações do Projeto Godin: Segundo Relatório de Progresso, ibid., 26, 1974.

Entre os relatórios sobre Tepe Nush-i Jan, ver D. Stronach, M. Roaf, R. Stronach e S. Bokonyi, & ldquoExcavations at Tepe Nush-i Jan. . . & rdquo Irã 16, 1978, pp. 1-28 M. A. Kyllo e R. N. L. B. Hubbard, & ldquoMedian and Parthian Plant Remains from Tepe Nush-i Jan, & rdquo Irã 19, 1981, pp. 91-100 e J. E. Curtis, Tepe Nush-i Jan III: Os pequenos achados, Londres, 1984.

Observe também C. Goff, & ldquoExcavations at Baba Jan: The Pottery and Metal from Levels III e II, & rdquo Irã 16, 1978, pp. 29-66 idem, & ldquoExcavations at Baba Jan: The Architecture and Pottery of Level I & rdquo Irã 23, 1985, pp. 1-20.

Sobre o início da história dos medos, veja mais recentemente P. R. Helm, & ldquoHerodotus & rsquo Logos M & ecircdikos e história mediana, & rdquo Irã 19, 1981, pp. 85-89.

Para registros do século 19 de monumentos aquemênidas independentes, consulte também E. Flandin e P. Coste, Voyage en Perse IV, Paris, 1854, pls. 194f.

Para relatos relevantes deixados pelos primeiros visitantes europeus como um todo, consulte G. N. Curzon & rsquos Pérsia e a questão persa A. Gabrial, Die Erforschung Persiens. Die Entwicklung der abendl & aumlndischen Kenntnis der Geograhie Persiens, Viena, 1952 e G. Herrmann, O renascimento iraniano, Phaidon, Oxford, 1977, pp. 10f.

Para relatos gerais da arte e arqueologia aquemênida com base em escavações realizadas entre 1930 e 1961, consulte também Pesquisa de Arte Persa I, pp. 309f. E. Herzfeld, Irã no Antigo Oriente, Londres, 1941, pp. 221-74 H. Frankfort, Arte e Arquitetura do Antigo Oriente, Harmondsworth, 1954, pp. 348-78. Tratamentos mais recentes incluem E. Porada, A Arte do Irã Antigo, New York, 1965, pp. 142-78 C. Nylander, & ldquoThe Achaemenid Empire & rdquo Expedição 13, 1971, pp. 50f. E. Porada, & ldquoAchaemenid Art, Monumental and Minute & rdquo Destaques da arte persa, ed. R. Ettinghausen e E. Yarshater, Boulder, Colorado, 1979, pp. 57-94 M. C. Root, O Rei e a Realeza na Arte Aquemênida: Ensaios sobre a Criação de uma Iconografia do Império, Acta Iranica 19, 1979.

Observe também as bibliografias que tratam do período pré-aquemênida e do período aquemênida em L. Vanden Berghe, Bibliographie analytique de l & rsquoarch & eacuteologie de l & rsquoIran ancien, Leiden, 1979, pp. 233-55, e em L. Vanden Berghe e E. Haerinck, Bibliographie analytique de l & rsquoarch & eacuteologie de l & rsquoIran ancien, Suppl & eacutement 1: 1978-1980, Leiden, 1981, pp. 72-80. Relatórios separados sobre Pasárgada, (Aquemênida) Susa e Persépolis são freqüentemente voltados para o estudo de vestígios arquitetônicos (para os quais ver Arte no Irã iii). Breves listagens para cada site podem, no entanto, incluir o seguinte: Para Pasárgada: C. Nylander, Ionians in Pasargadae: Studies in Old Persa Architecture, Uppsala, 1970 D. Stronach, Pasárgada. Um relatório sobre as escavações conduzidas pelo Instituto Britânico de Estudos Persas de 1961 a 1963, Oxford, 1978. For Susa: R. de Mecquenem, & ldquoContribution & agrave l & rsquo & eacutetude du palais ach & eacutem & eacutenide & agrave Suse, & rdquo M & eacutemoires de la d & eacutel & eacutegation en Perse 30, 1947, pp. 1-119 R. Ghirshman, & ldquoSusa. Village perse-ach & eacutem & eacutenide, & rdquo M & eacutemoires de la mission arch & eacuteologique en Iran 36, 1954 P. Amiet, & ldquoLes ivoires ach & eacutem & eacutenides de Suse & rdquo Síria 49, 1972, pp. 167-91 D. Stronach, & ldquoLa statue de Darius le Grand d & eacutecouverte & agrave Suse & rdquo Cahiers de la d & eacutel & eacutegation arch & eacuteologique fran & ccedilaise no Irã 4, 1974, pp. 61-72 M. Roaf, & ldquoThe Subject Peoples on the Base of the Statue of Darius, & rdquo ibid., Pp. 73-160 F. Vallat, & ldquoLes textes cun & eacuteiformes de la statue de Darius, & rdquo ibid. , pp. 161-70 J. Perrot, & ldquoL & rsquoarchitecture militaire palatiale des ach & eacutem & eacutenides & agrave Suse, & rdquo 150 Jahre Deutsches Arch e aumlologisches Institut, 1829-1979, Mainz, 1981, pp. 79-94.

Para Persépolis: M. Dieulafoy, L & rsquoart antique de la Perse II, Paris, 1884-89, pp. 2-74 F. Sarre e E. Herzfeld, Iranische Felsreliefs, Berlin, 1910, pp. 100-46 E. Schmidt, Persépolis EU: Estruturas, relevos, inscrições, Chicago, 1953 idem, Persépolis II: Conteúdo do Tesouro e outras descobertas, Chicago, 1957 idem, Persépolis III: As Tumbas Reais e Outros Monumentos, Chicago, 1970 M. C. Root, & ldquoThe Persepolis Perplex: Some Prospects Borne of Retrospect & rdquo Pérsia Antiga: A Arte de um Império, ed. D. Schmandt Besserat, Undena, 1980. Para comprimidos inscritos em Elamite de Persépolis ver especialmente, G. G. Cameron, Tablets do Tesouro de Persépolis, Chicago, 1948 e R. T. Hallock, Comprimidos de fortificação de Persépolis, Chicago, 1969.

Para materiais arqueológicos de datas aquemênidas de além do Irã, consulte em particular a pesquisa recente em P. R. S. Moorey & rsquos Cemitérios do primeiro milênio a.C.. que não apenas inclui uma visão geral concisa da Mesopotâmia e do Levante, mas também trata de outras regiões dentro e fora das fronteiras do império persa.

Para a Mesopotâmia, consulte também C. L. Woolley, Escavações de Ur IX: Os períodos neobabilônico e persa, Londres, 1962.

Para a Palestina, veja especialmente E. Stern, Cultura material da terra da Bíblia no período persa, Londres, 1982.

Para a Anatólia, consulte também E. S. G. Robinson, & ldquoThe Beginnings of Achaemenid Coinage & rdquo NC, 1958, pp. 187f. E. Akurgal, Die Kunst Anatoliens: von Homer bis Alexander, Berlin, 1961, pp. 167-74 A. Sh. Shahbazi, Monumentos Irano-Lycian, Teerã, 1975 G. M. A. Hanfmann et al., Sardis da pré-história à época romana, Cambridge, Mass., 1983, pp. 100-06.

Para o Oriente, consulte, além dos principais trabalhos de Rudenko & rsquos e Dalton & rsquos, e o artigo de E. E. Kuz & rsquomina, já mencionado, W. J. Vogelsang & ldquoEarly Historical Arachosia in South-East Afghanistan. Ponto de encontro entre o leste e o oeste, & rdquo Iranica Antiqua 20, 1985, pp. 55-99.


Enciclopédia do Novo Mundo escritores e editores reescreveram e completaram o Wikipedia artigo de acordo com Enciclopédia do Novo Mundo padrões. Este artigo obedece aos termos da Licença Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), que pode ser usada e divulgada com a devida atribuição. O crédito é devido nos termos desta licença que pode fazer referência a ambos os Enciclopédia do Novo Mundo contribuidores e os colaboradores voluntários altruístas da Fundação Wikimedia. Para citar este artigo, clique aqui para obter uma lista de formatos de citação aceitáveis. A história de contribuições anteriores de wikipedistas está acessível aos pesquisadores aqui:

A história deste artigo desde que foi importado para Enciclopédia do Novo Mundo:

Nota: Algumas restrições podem ser aplicadas ao uso de imagens individuais que são licenciadas separadamente.


Assista o vídeo: Ancient Near East - Assurbanipal