Niphon ScStr - História

Niphon ScStr - História


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Niphon
(ScStr: t. 475; 1. 153'2 "; b. 24'9"; dph. 17'3 "; dr. 11'3"; v. 12,5 k .; cpl. 70; a. 1 20- pdr. Pr, 2 12-pdr. r., 4 32-pdrs.)

Ni phon, um navio a vapor de madeira e ferro lançado em Boston em fevereiro de 1863, foi entregue à Marinha em Boston em 22 de abril de 1863; encomendado no Boston Navy Yard em 24 de abril de 1863, Aeting Ens. Joseph B. Breek no comando; e foi formalmente adquirido em 9 de maio de 1863.

Atribuído ao Esquadrão de Bloqueio do Atlântico Norte, Niphon foi estacionado primeiro perto de Fort Fisher, N.C., que protegeu Wilmington de um ataque marítimo. Ela capturou o corredor de bloqueio Banshee em New Inlet, NC, em 29 de julho de 1863. Em 18 de agosto, ela perseguiu o navio Hebe, que carregava drogas, roupas, café e provisões para a Confederação, e forçou o corredor de bloqueio a encalhar ao norte de Fort Fisher, onde foi abandonada . Os barcos de Niphon foram enviados para destruir Hebe, mas foram inundados em mares agitados e suas tripulações foram capturadas. Então Shokoken abriu fogo contra Hebe e ela foi queimada até a linha de água.

Com James Adger, Niphon segurou o navio Cornubia ao norte de New Inlet em 8 de novembro. Os documentos de Cornubia expuseram todo o esquema pelo qual a Confederação havia clandestinamente obtido navios na Inglaterra. No dia seguinte, Niphon capturou a corredora de bloqueio Ella e Annie fora de Masonboro Inlet, N.C. tentando entrar com uma carga de armas e provisões. Tentando escapar, o corredor abalroou Niphon, mas se rendeu aos casacas-azuis federais que o abordaram quando os navios balançaram de lado.

Depois de capturar Ella e Annie, Niphon voltou a Boston para reparos, mas voltou a New Inlet em 6 de fevereiro de 1864. Em 21 de abril, Niphon, Hou ~ quah e Fort Jackson destruíram salinas em Masonboro Sound, NC Em 27 de agosto, Niphon e Monticello se aventurou a subir Masonboro Inlet para silenciar uma bateria confederada. Grupos de desembarque dos navios capturaram armas,

munições e alimentos para animais. Uma expedição de barco de Niphon desembarcou em Masonboro Inlet, N.C. 19 de setembro para obter informações sobre as defesas de Wilmington. Eles aprenderam que

raider C.S.S. Tallahassee e vários corredores de bloqueio estavam em Wilmington. Naquele dia, o Mestre Interino Edmund Kemble substituiu Breek no comando.

No dia 25, Niphon, Howquah e o governador Buckingham, em um confronto com o corredor de bloqueio Lyn; r e as baterias da costa confederada, perseguiram o navio em chamas até a costa, onde ela queimou até ser consumida.

Tarde da noite de 29 de setembro, Ni phon atirou em Night Hawk enquanto ela tentava entrar em New Inlet e a observou encalhar. Uma tripulação de barco liderada por Aeting Ensign Semon embarcou no navio e, sob o fogo do Forte Fisher, incendiou-o e trouxe a tripulação como prisioneiros.

Niphon encalhou o corredor de bloqueio britânico Condor perto de New Inlet, em 1 ° de outubro, mas foi impedido de destruir o navio por causa do fogo intenso de Fort Fisher. Entre os passageiros a bordo do Condor estava um dos mais famosos agentes confederados da guerra, Sra. Rose O'Neal Greenhow que, temerosa de ser capturada com seus despachos importantes, partiu em um barco para a costa. Sua embarcação capotou nas ondas pesadas. A tripulação conseguiu desembarcar; mas a senhora com um peso de $ 2.000 em ouro confederado em uma bolsa em volta do pescoço, se afogou.

No dia 7, o bloqueador da União Aster perseguiu a corredora de bloqueio Annie em terra em New Inlet, sob os canhões do Fort Fisher, mas o vapor de madeira Federal de 285 toneladas encalhou e foi destruído para evitar a captura. Niphon resgatou a tripulação de Aster sob uma saraivada de fogo de baterias confederadas e rebocou Berberry depois que o vapor do Norte se tornou inoperante tentando tirar Aster do banco de areia.

No último dia de outubro, Wilderness e Niphon apreenderam outro corredor de bloqueio chamado Annie em New Inlet, N.C., um navio a vapor britânico com carga de tabaco, algodão e terebintina.

No final de novembro, Niphon, precisando de grandes reparos, foi para Boston, onde desarmou em 1º de dezembro. Ela foi vendida em leilão público lá em 17 de abril de 1865, foi documentada como Tejuca em 23 de outubro de 1865 e vendida no exterior em 1867.


São Nifão o Bispo de Novgorod

São Nifão abraçou seus deveres arquipastoris com grande zelo, fortalecendo seu rebanho na Fé Ortodoxa e se esforçando para evitar que eles se separassem da Igreja, o que é o mesmo que estar separado do próprio Cristo.

O santo também zelou pela construção e reforma de igrejas. Ele construiu uma nova igreja de pedra no centro de Novgorod, dedicando-a ao Santíssimo Theotokos. Ele consertou o telhado da igreja da Santa Sabedoria (Cristo, a Sabedoria de Deus), e adornou o interior com ícones.

Quando a guerra eclodiu entre Novgorod e Kiev, São Nifão mostrou-se um pacificador. Encontrando-se com os líderes de ambos os lados, ele foi capaz de pacificá-los e evitar a guerra. Da mesma forma, ele sempre tentou resolver discussões e reconciliar aqueles que estavam em inimizade.

Ele instruiu seu rebanho na lei de Deus, pregando a eles, reprovando, repreendendo e exortando-os com paciência e sã doutrina (2 Timóteo 4: 2) para que pudessem obter a salvação que está em Cristo Jesus com glória eterna (2 Timóteo 2:10).

Quando o povo de Novgorod expulsou seu príncipe, Vsevolod, eles convidaram o príncipe Svyatslav para governá-los. O novo príncipe queria se casar contra os cânones da Igreja. Saint Niphon não apenas se recusou a realizar a cerimônia, mas também disse a seu clero para considerar esse noivado ilegal. O príncipe Svyatoslav trouxe padres de outros lugares para realizar o casamento, e o sagrado hierarca não teve medo de denunciar seu comportamento.

Após a morte do Metropolita Miguel de Kiev, o Grande Príncipe Isaiaslav desejou que o schemamonk Clemente o sucedesse. No entanto, ele queria que Clemente fosse consagrado sem a bênção do Patriarca de Constantinopla.

Em um conselho de bispos, São Nifão declarou que não aprovaria a consagração sem a permissão do Patriarca de Constantinopla. Ele lembrou aos outros bispos que isso era contrário à tradição da Igreja Russa, pois a Rússia havia recebido a Fé Ortodoxa de Constantinopla. A partir de 1448, porém, a Igreja Russa começou a eleger seu próprio primaz sem buscar a confirmação de Constantinopla.

A consagração não canônica ocorreu apesar das objeções de Saint Niphon. O metropolita Clemente tentou forçar o santo a servir a Divina Liturgia com ele, mas ele recusou. Ele chamou Clemente de lobo, em vez de pastor, pois havia injustamente assumido um cargo que não merecia. São Nifão recusou-se a servir com Clemente, ou a homenageá-lo durante os serviços.

Em sua fúria, Clemente não permitiu que Saint Niphon voltasse a Novgorod. Em vez disso, ele manteve o santo em prisão domiciliar no Mosteiro das Cavernas de Kiev. Quando Isaiaslav foi derrotado pelo Príncipe George, São Nifão voltou para Novgorod, onde o povo o recebeu com grande alegria.

O Patriarca de Constantinopla enviou uma carta elogiando São Nifão por sua defesa firme dos ensinamentos da Igreja. Ele também enviou o Metropolita Constantino à Rus, a fim de depor o Metropolita Clemente e assumir ele mesmo a Sé de Kiev. São Nifão se preparou para viajar a Kiev para se encontrar com o metropolita Clemente.

São Nifão voltou a residir no Mosteiro das Cavernas de Kiev, onde adoeceu. Treze dias antes de sua morte, ele revelou aos irmãos que tivera um sonho maravilhoso. Santo Teodósio (3 de maio) apareceu a ele e anunciou sua partida iminente deste mundo.

São Nifão repousou em paz em 8 de abril de 1156. Agora ele está diante do trono de Deus, intercedendo por nós diante da Santíssima Trindade, a Quem seja toda a glória, honra e adoração para sempre.


Conteúdo

Designado para o Esquadrão de Bloqueio do Atlântico Norte, Niphon foi estacionado primeiro perto de Fort Fisher, Carolina do Norte, que protegeu Wilmington, Carolina do Norte, de um ataque marítimo. Ela capturou o corredor de bloqueio alma penada em New Inlet, Carolina do Norte, em 29 de julho de 1863. Em 18 de agosto, ela perseguiu o navio a vapor Hebe, carregando drogas, roupas, café e provisões para a Confederação, e forçou a corredora de bloqueio encalhada ao norte de Fort Fisher, onde ela foi abandonada. Os barcos de Niphon foram enviados para destruir Hebe, mas foram inundados em mares agitados e suas tripulações foram capturadas. Então USS Shokoken abriu fogo em Hebe e ela foi queimada até a linha de água.

Com USS James Adger, Niphon capturou o navio a vapor Cornubia ao norte de New Inlet em 8 de novembro. Cornubia's jornais expuseram todo o esquema pelo qual a Confederação havia clandestinamente obtido navios na Inglaterra. No dia seguinte Niphon capturou o corredor de bloqueio Ella e Annie ao largo de Masonboro Inlet, Carolina do Norte, tentando entrar com uma carga de armas e provisões. Tentando escapar, o corredor colidiu Niphon mas rendeu-se aos casacos azuis federais que embarcaram nela quando os navios balançaram de lado. Ella e Annie mais tarde foi comissionado na Marinha da União como USS Malvern.

Depois de capturar Ella e Annie, Niphon voltou a Boston para reparos, mas voltou a New Inlet em 6 de fevereiro de 1864. Em 21 de abril, Niphon, USS Howquahe USS Fort Jackson destruiu as fábricas de sal em Masonboro Sound, Carolina do Norte. Em 27 de agosto, Niphon e USS Monticello aventurou-se em Masonboro Inlet para silenciar uma bateria confederada. Grupos de desembarque dos navios capturaram armas, munições e alimentos. Uma expedição de barco de Niphon pousou em Masonboro Inlet em 19 de setembro para obter informações sobre as defesas de Wilmington, Carolina do Norte. Eles aprenderam que raider CSS Tallahassee e vários corredores de bloqueio estavam em Wilmington. Naquele dia, o mestre em exercício Edmund Kemble substituiu Breck no comando.

Em 25 de setembro, Niphon, Howquahe USS Governador Buckingham, em um envolvimento com o corredor de bloqueio Lince e baterias de costa confederadas, perseguiram o vapor em chamas até a costa, onde ela queimou até ser consumida.

Tarde da noite de 29 de setembro, Niphon disparado sobre Night Hawk enquanto ela tentava entrar em New Inlet, e a observou encalhar. Uma tripulação de barco liderada pelo Alferes Ativo Semon embarcou no navio e, sob o fogo do Forte Fisher, incendiou-o e trouxe a tripulação como prisioneiros.

Niphon correu o corredor de bloqueio britânico Condor encalhou em New Inlet no dia 1 ° de outubro, mas foi impedido de destruir o navio por um incêndio intenso de Fort Fisher. Entre os passageiros a bordo Condor foi uma das mais famosas agentes confederadas da guerra, Sra. Rose O'Neal Greenhow que, com medo de ser capturada com seus despachos importantes, partiu em um barco para a costa. Sua embarcação capotou nas ondas pesadas. A tripulação conseguiu desembarcar, mas a senhora, com o peso de US $ 2.000 em ouro confederado em uma bolsa em volta do pescoço, se afogou.

No dia 7, o bloqueador da União USS Áster perseguiu o corredor de bloqueio Annie desembarcou em New Inlet, sob os canhões do Fort Fisher, mas o vapor de madeira Federal de 285 toneladas encalhou e foi destruído para evitar a captura. Niphon resgatado Aster's tripulação sob uma saraivada de baterias confederadas e rebocou USS Berberry, depois que o vapor do Norte foi desativado tentando puxar Áster fora do cardume.

No último dia de outubro, USS Região selvagem e Niphon apreendeu outro corredor de bloqueio chamado Annie fora de New Inlet, Carolina do Norte. Ela era um navio a vapor britânico com carga de tabaco, algodão e terebintina.

No final de novembro Niphon, precisando de grandes reparos, foi para Boston, onde foi desativada em 1 de dezembro. Ela foi vendida em leilão público lá em 17 de abril de 1865, e foi documentado como Tejuca em 23 de outubro de 1865 e foi vendido no exterior em 1867.

Este artigo incorpora texto de domínio público Dicionário de navios de combate navais americanos. A entrada pode ser encontrada aqui.


Conteúdo

A sede do patriarcado era antigamente Antioquia, onde hoje é a Turquia. No entanto, no século 14, ele foi transferido para Damasco, a atual Síria. Seu território tradicional inclui Síria, Líbano, Iraque, Kuwait, países árabes do Golfo Pérsico e também partes da Turquia. Anteriormente, seu território incluía a Igreja de Chipre até que esta se tornou autocéfala em 431. Tanto a Igreja Ortodoxa de Antioquia quanto a de Chipre são membros do Conselho de Igrejas do Oriente Médio.

Sua filial norte-americana é autônoma, embora o Santo Sínodo de Antioquia ainda nomeie seu bispo principal, escolhido de uma lista de três candidatos indicados pela arquidiocese norte-americana. Sua filial na Australásia e Oceania é a maior em termos de área geográfica devido ao tamanho relativamente grande da Austrália e à grande porção do Oceano Pacífico que a arquidiocese cobre.

O chefe da Igreja Ortodoxa de Antioquia é chamado de Patriarca. O atual Patriarca Grego Ortodoxo de Antioquia é John X Yazigi, que presidiu a Arquidiocese da Europa Ocidental e Central (2008-2013). Ele foi eleito primaz do Patriarcado Ortodoxo Grego de Antioquia e Todo o Oriente como João X de Antioquia (Yazigi) em 17 de dezembro de 2012. Ele sucedeu Inácio IV, que morreu em 5 de dezembro de 2012. Estatísticas de membros não estão disponíveis, mas pode chegar a 1.100.000 na Síria [4] e 400.000 no Líbano, onde representam 8% da população ou 20% dos cristãos, que representam 39-41% do Líbano. A sede do Patriarca em Damasco é a Catedral Mariamita de Damasco.

A Igreja Ortodoxa Grega de Antioquia é uma das várias igrejas que afirmam ser o titular canônico da antiga Sé de São Pedro e São Paulo em Antioquia. A Igreja Ortodoxa Oriental Ortodoxa Siríaca de Antioquia faz a mesma reivindicação, assim como a Igreja Católica Siríaca, a Igreja Maronita e a Igreja Católica Grega Melquita, todas elas Igrejas Católicas Orientais em plena comunhão com a Santa Sé. Esses três, no entanto, reconhecem-se mutuamente como detentores de patriarcados autênticos, fazendo parte da mesma comunhão católica. A Igreja Católica Romana também nomeou patriarcas titulares de Rito Latino por muitos séculos, até que o cargo foi deixado vago em 1953 e abolido em 1964 e todas as reivindicações renunciadas.

Raízes Paulinas Greco-Semíticas Editar

De acordo com o Evangelista Lucas - ele próprio um membro greco-sírio daquela comunidade:

Os discípulos foram chamados de cristãos pela primeira vez em Antioquia.

São Pedro e São Paulo Apóstolo são considerados os cofundadores do Patriarcado de Antioquia, sendo o primeiro o seu primeiro bispo. Quando Pedro deixou Antioquia, Evodios e Inácio assumiram o comando do Patriarcado. Tanto Evodios quanto Inácio morreram como mártires sob a perseguição romana.

O judaísmo helenístico e a literatura de "sabedoria" judaico-grega popular no final da era do Segundo Templo entre os judeus rabínicos helenizados (conhecidos como Mityavnim em hebraico) e prosélitos gregos gentios convertidos ao judaísmo predominante desempenharam um papel importante na formação da tradição ortodoxa grega antioquia-melquita. [5] Alguns ritos e hinos sacerdotais "Sinagogais Antigos" tipicamente gregos sobreviveram parcialmente até o presente no serviço religioso distinto, arquitetura e iconografia das comunidades ortodoxa grega melquita e católica grega da província de Hatay no sul da Turquia, Síria e Líbano. [6]

Alguns historiadores acreditam que uma proporção considerável das comunidades judaicas helenizadas e da maioria dos colonos greco-macedônios gentios no sul da Turquia (Antioquia, Alexandretta e cidades vizinhas) e na Síria / Líbano - sendo o primeiro chamado "Hellenistai" nos Atos - converteu-se progressivamente ao ramo greco-romano do cristianismo que acabou constituindo o "Melquita" (ou "Imperial") Igrejas Helenísticas na Ásia Ocidental e Norte da África

Assim como o cristianismo judaico se originou em Jerusalém, o cristianismo gentio começou em Antioquia, então o principal centro do Oriente helenístico, com Pedro e Paulo como apóstolos. De Antioquia se espalhou para as várias cidades e províncias da Síria, entre os sírios helenísticos e também entre os judeus helenísticos que, como resultado das grandes rebeliões contra os romanos em 70 e 130 DC, foram expulsos de Jerusalém e da Palestina para dentro Síria. [7]

Atos 6 aponta para as tensões culturais problemáticas entre os judeus helenizados e os judeus-cristãos de língua grega, centrados em Antioquia e nas "diásporas" cilícias, sul-anatólias e sírias e (os geralmente mais conservadores) judeus de língua aramaica convertidos ao cristianismo com base em Jerusalém e cidades israelenses vizinhas:

Os "hebreus" eram cristãos judeus que falavam quase exclusivamente aramaico, e os "helenistas" também eram cristãos judeus cuja língua materna era o grego. Eles eram judeus de língua grega da Diáspora, que voltaram para se estabelecer em Jerusalém. Para identificá-los, Lucas usa o termo Hellenistai. Quando ele tinha em mente gregos, gentios, não judeus que falavam grego e viviam de acordo com a moda grega, ele usou a palavra helenos (Atos 21,28). Como o próprio contexto de Atos 6 deixa claro, os helenistas não são helenos. [8]

"Não há judeu nem grego" Editar

Essas tensões étnico-culturais e sociais foram eventualmente superadas pelo surgimento de uma nova doutrina grega tipicamente de Antioquia (doxa) liderado por Paulo (ele próprio um judeu helenizado cilício) e seus seguidores, sejam eles 1. Judeus sírios helenizados Cilician-Ocidentais estabelecidos e autóctones (eles próprios descendentes de migrantes judeus babilônios e "asiáticos" que adotaram desde cedo vários elementos da cultura e da civilização grega, mantendo um apego geralmente conservador às leis e tradições judaicas), 2. Pagãos, gregos "clássicos", gentios greco-macedônios e greco-sírios, e 3. os descendentes autóctones locais de gregos ou greco-sírios convertidos ao judaísmo tradicional - conhecidos como "prosélitos" (grego: προσήλυτος / prosélitos ou ‘recém-chegados a Israel’) e judeus de língua grega nascidos de casamentos mistos.

Os esforços de Paulo foram provavelmente facilitados pela chegada de uma quarta onda de recém-chegados de língua grega à Cilícia / sul da Turquia e noroeste da Síria: migrantes judeus cipriotas e "cirenianos" (líbios) de origem judaica não egípcia do norte da África e colonos romanos gentios da Itália - muitos dos quais já falavam grego koiné fluentemente e / ou mandavam seus filhos para escolas greco-sírias. Alguns estudiosos acreditam que, na época, esses migrantes judeus cipriotas e cirenianos do norte da África eram geralmente menos ricos do que os judeus autóctones cilício-sírios e praticavam uma forma mais "liberal" de judaísmo, mais propícia para a formação de um novo cânone:

Os judeus cirenianos [norte-africanos] eram de importância suficiente naquela época para ter seu nome associado a uma sinagoga em Jerusalém (Atos 6: 9). E quando surgiu a perseguição sobre Estêvão [um judeu sírio-cilício helenizado e um dos primeiros convertidos ao cristianismo], alguns desses judeus de Cirene que haviam se convertido em Jerusalém foram espalhados pelo exterior e vieram com outros para Antioquia [. ] e um deles, Lúcio, se tornou um profeta na igreja primitiva de lá [a Igreja "Ortodoxa" de língua grega de Antioquia]. [9]

Essas mudanças sócio-culturais sutis e progressivas são de alguma forma resumidas de forma sucinta no Capítulo 3 da Epístola aos Gálatas:

Não há judeu nem grego: não há escravo nem livre: não há homem nem mulher. Pois todos vocês são um em Cristo Jesus (Gálatas 3:28). [10]

Autodesignação dupla: "Melquitas" e "Romanos Orientais" Editar

A combinação única de traços etnoculturais herdados da fusão de uma base cultural grega, o judaísmo helenístico e a civilização romana deu origem às tradições cristãs distintamente antioquianas do "Mediterrâneo Oriental-Romano" da Cilícia (sudeste da Turquia) e da Síria / Líbano:

A mistura de elementos romanos, gregos e judeus adaptou Antioquia admiravelmente ao grande papel que desempenhou no início da história do cristianismo. A cidade foi o berço da igreja. [11]

Algumas das antigas tradições litúrgicas tipicamente antioquianas da comunidade enraizada no Judaísmo Helenístico e, de forma mais geral, na cultura da Septuaginta Greco-Judaica do Segundo Templo, foram eliminadas progressivamente no final da Idade Média e nas eras modernas por Fanariotas Europeu-Grego (Patriarca Ecumênico de Constantinopla) e teólogos do Vaticano (católicos romanos) que buscaram 'trazer de volta' as comunidades ortodoxas gregas levantinas e católicas gregas ao rebanho cristão europeu.

Mas membros da comunidade no sul da Turquia, Síria e Líbano ainda se autodenominam Rûm, o que significa "Romano Oriental" ou "Grego asiático" em árabe. Nesse contexto particular, o termo "Rum" é usado em preferência para "Yāvāni" ou "Ionani" que significa "grego-europeu" ou jônico em hebraico bíblico (emprestado do persa antigo Yavan = Grécia) e árabe clássico. Membros da comunidade também se autodenominam 'Melquitas', que literalmente significa "monarquistas" ou "apoiadores do imperador" nas línguas semíticas - uma referência à sua lealdade passada ao domínio imperial greco-macedônio, romano e bizantino. Mas, na era moderna, o termo tende a ser mais comumente usado por seguidores da Igreja Católica Grega de Antioquia e Alexandria e Jerusalém.

Interação com outras minorias etnoculturais não muçulmanas Editar

Após a queda do Império Turco Otomano e do Império Russo czarista (por muito tempo o protetor das minorias greco-ortodoxas no Levante), e a ascensão subsequente do colonialismo francês, comunismo, islamismo e nacionalismo israelense, alguns membros da Igreja Ortodoxa Grega de Antioquia abraçou o secularismo e / ou nacionalismo árabe como uma forma de modernizar e "secularizar" os estados-nação recém-formados do norte da Síria e do Líbano e, assim, fornecer uma "alternativa" viável ao islamismo político, comunismo e nacionalismo judaico (visto como potencialmente ideologias exclusivo das minorias cristãs bizantinas).

Isso muitas vezes levou a conflitos inter-religiosos com a Igreja Maronita no Líbano, principalmente em relação aos refugiados palestinos depois de 1948 e 1967. Vários intelectuais (às vezes seculares) com origem na Antioquia Ortodoxa Grega desempenharam um papel importante no desenvolvimento do Baathismo, sendo o mais proeminente Michel Aflaq , um dos fundadores do movimento. [12]

Abraham Dimitri Rihbany Editar

No início do século 20 (principalmente durante a Primeira Guerra Mundial), escritores libaneses-americanos de origem greco-ortodoxa da Antioquia, como Abraham Dimitri Rihbany, conhecido como Abraham Mitrie Rihbany (um convertido ao presbiterianismo), popularizaram a noção de estudar o antigo greco-semita cultura para entender melhor o contexto histórico e etnocultural dos Evangelhos Cristãos: suas visões originais foram desenvolvidas em uma série de artigos para The Atlantic Monthly, e em 1916 publicado em forma de livro como O cristo sírio.

Em uma época em que a maior parte da área do mundo árabe era governada pelo Império Otomano, França e Inglaterra, Rihbany apelou à intervenção militar dos EUA na Terra Santa para afastar o pan-islamismo otomano, o colonialismo francês, o comunismo soviético e as empresas sionistas radicais - todos visto como potencialmente prejudicial para as minorias cristãs.

Após a morte do chefe do Patriarcado de Antioquia, Inácio IV (Hazim), Patriarca de Antioquia, Síria, Arábia, Cilícia, Península Ibérica, Mesopotâmia e Todo o Oriente Médio, em 7 de dezembro de 2012, o Metropolita Saba Esber foi eleito locum tenens até a eleição do novo patriarca. Na segunda-feira, 17 de dezembro de 2012, o Santo Sínodo de Antioquia anunciou [13] a eleição do Metropolita João (Yazigi) como o novo Patriarca, assumindo o nome de João X.


Acton Memorial Library Arquivos da Guerra Civil

Niphon, um navio a vapor de madeira e ferro lançado em Boston em fevereiro de 1863, foi entregue à Marinha em Boston em 22 de abril de 1863 comissionado no Boston Navy Yard em 24 de abril de 1863, Ens. Joseph B. Breck no comando e foi formalmente comprado em 9 de maio de 1863.

Atribuído ao Esquadrão de Bloqueio do Atlântico Norte, Niphon foi primeiro estacionado perto de Fort Fisher, N.C., que protegeu Wilmington de um ataque marítimo. Ela capturou o corredor de bloqueio alma penada em New Inlet, N.C., 29 de julho de 1863. Em 18 de agosto, ela perseguiu um navio a vapor Hebe, carregando drogas, roupas, café e provisões para a Confederação, e forçou a corredora do bloqueio encalhada ao norte do Forte Fisher, onde ela foi abandonada. Os barcos de Niphon foram enviados para destruir Hebe mas foram inundados em mares agitados e suas tripulações foram capturadas. Então Shokokon abriu fogo em Hebe e ela foi queimada até a linha de água.

Com James Adger, Niphon navio capturado Cornubia ao norte de New Inlet em 8 de novembro. CornubiaOs documentos de 'expuseram todo o esquema pelo qual a Confederação havia obtido navios clandestinamente na Inglaterra. No dia seguinte Niphon corredor de bloqueio capturado Ella e Annie perto de Masonboro Inlet, N.C., tentando entrar com uma carga de armas e provisões. Tentando escapar, o corredor colidiu Niphon mas rendeu-se aos casacos azuis federais que embarcaram nela quando os navios balançaram de lado.

Depois de capturar Ella e Annie, Niphon voltou a Boston para reparos, mas voltou a New Inlet em 6 de fevereiro de 1864. Em 21 de abril, Niphon, Howquah, e Fort Jackson destruiu salinas em Masonboro Sound, N.C. Em 27 de agosto, Niphon e Monticello aventurou-se em Masonboro Inlet para silenciar uma bateria confederada. Os grupos de desembarque dos navios capturaram armas, munições e alimentos. Uma expedição de barco de Niphon pousou em Masonboro Inlet, N.C. 19 de setembro para obter informações sobre as defesas de Wilmington. Eles aprenderam que o raider C.S.S. Tallahassee e vários corredores de bloqueio estavam em Wilmington. Naquele dia, o mestre em exercício Edmund Kemble substituiu Breck no comando.

No dia 25, Niphon, Howquah, e Governador Buckingham, em um envolvimento com o corredor de bloqueio Lince e baterias de costa confederadas, perseguiram o vapor em chamas até a costa, onde ela queimou até ser consumida.

Tarde da noite de 29 de setembro, Niphon disparado sobre Night Hawk enquanto ela tentava entrar em New Inlet, e a observou encalhar. Uma tripulação de barco liderada pelo Alferes Ativo Semon embarcou no navio e, sob o fogo do Forte Fisher, incendiou-o e trouxe a tripulação como prisioneiros.

Niphon correu corredor de bloqueio britânico Condor encalhou perto de New Inlet em 1 ° de outubro, mas foi impedido de destruir o vaporizador por um incêndio intenso de Fort Fisher. Entre os passageiros a bordo Condor foi uma das mais famosas agentes confederadas da guerra, Sra. Rose O'Neal Greenhow que, com medo de ser capturada com seus despachos importantes, partiu em um barco para a costa. Sua embarcação virou na rebentação pesada. A tripulação conseguiu desembarcar, mas a senhora com um peso de US $ 2.000 em ouro confederado em uma bolsa em volta do pescoço e se afogou.

No dia 7, Union blockader Áster corredor de bloqueio perseguido Annie desembarcou em New Inlet, sob os canhões do Fort Fisher, mas o vapor de madeira Federal de 285 toneladas encalhou e foi destruído para evitar a captura. Niphon resgatado ÁsterTripulação sob uma saraivada de baterias confederadas e rebocada Berberry, depois que o vapor do Norte foi desativado tentando puxar Áster fora do cardume.

No último dia de outubro, Região selvagem e Niphon apreendeu outro corredor de bloqueio chamado Annie off New Inlet, N.C., um navio a vapor britânico com carga de tabaco, algodão e terebintina.

No final de novembro Niphon, precisando de grandes reparos, foi para Boston, onde descomissionou em 1º de dezembro. Ela foi vendida em leilão público lá em 17 de abril de 1865, e foi documentado como Tejuca 23 de outubro de 1865 e foi vendido no exterior em 1867.


São Nifão, Bispo de Chipre

São Nifão, bispo de Chipre, nasceu na Paphlagonia e foi educado em Constantinopla. Na infância, ele era gentil e bom, e freqüentemente frequentava os cultos da igreja, mas na juventude começou a levar uma vida pródiga e pecaminosa. Ele às vezes caía em si e ficava horrorizado com a extensão de sua queda, mas acreditando que estava perdido e não poderia receber perdão, ele retomou sua vida ímpia.

Certa vez, ele conheceu um amigo que o fitou por um longo tempo com espanto. Quando Niphon perguntou por que ele estava olhando, o amigo respondeu: & ldquoEu nunca vi seu rosto assim antes. É preto, como o de um etíope. & Rdquo Essas palavras mostraram a Niphon seu estado decaído, e ele começou a clamar à Mãe de Deus, implorando sua intercessão.

Depois de uma oração intensa e longa, ele viu que o rosto da Mãe de Deus sobre o ícone sagrado estava radiante com um sorriso. Desde então, Niphon orou incessantemente à Rainha dos Céus. Se ele caiu em pecado, o rosto da Mãe de Deus se afastou dele, mas depois de lágrimas e orações, ela misericordiosamente voltou-se para ele novamente.

Finalmente, Niphon mudou completamente sua vida e começou a passar seu tempo em oração e arrependimento. Depois de uma enfermidade, da qual recebeu a cura da Mãe de Deus, recebeu os Santos Mistérios, e então aceitou a tonsura monástica e intensificou seus esforços, esgotando seu corpo na luta contra as paixões.

Esta luta durou muitos anos, e os demônios freqüentemente atacavam São Nifon, mas com a ajuda de Deus ele os venceu. Ele recebeu de Deus o dom de discernir os espíritos malignos e derrotá-los, e também de ver a partida da alma após a morte. Já avançado em idade, e chegando a Alexandria, ele foi apontado ao Patriarca em uma visão como alguém digno de assumir o cargo de bispo. Eles o fizeram bispo da cidade de Constantia, na ilha de Chipre. No entanto, ele não ficou lá por muito tempo. São Niphon sabia a hora de sua morte três dias antes. Santo Atanásio, o Grande, o visitou antes de seu abençoado repouso. Em seu leito de morte, o santo teve permissão para ver os anjos e a Mãe Pura de Deus.


Executando o Bloqueio

"Estou convencido de que nenhuma embarcação deve escapar de Wilmington depois que o bloqueio for aperfeiçoado, se as ordens que institui forem estritamente cumpridas." - Almirante David Dixon Porter, Marinha dos Estados Unidos, Esquadrão de Bloqueio Comandante do Atlântico Norte

Situado na margem leste do rio Cape Fear, cerca de 40 quilômetros ao norte de sua confluência com o Atlântico, o principal porto marítimo da Carolina do Norte não poderia ser mais adequado para administrar o bloqueio. A cidade estava seguramente fora do alcance de qualquer bombardeio federal vindo do oceano, e sua proximidade com os principais pontos de transbordo para mercadorias europeias que chegavam era ideal. Nassau, nas Bahamas, ficava a apenas 570 milhas de distância, enquanto Bermuda ficava a 674 milhas quase a leste de Wilmington. Mercadores transatlânticos transportavam mercadorias destinadas à Confederação para esses e outros portos neutros. Aqui, os materiais foram descarregados em vapores elegantes e rasos para a última etapa da jornada: a corrida através das linhas de bloqueio federal e no rio Cape Fear, sob a proteção de suas formidáveis ​​obras de defesa. Tendo entregado suas cargas com segurança, os corredores retornaram através do bloqueio para os pontos de transbordo, geralmente levando itens de exportação do Sul, como algodão, estoques navais ou madeira serrada.

A rede federal de arrasto consistia em três linhas principais de bloqueio. Mais distante no mar estava a linha de cruzadores, cujos navios patrulhavam o oceano com uma vigilância atenta para os navios que se dirigiam para o Cabo do Medo. Mais adiante estava uma linha do meio, seguida por uma linha de "barracas" perto das águas rasas de Cape Fear. Os navios mais leves da Marinha aventuraram-se o mais próximo possível das enseadas do rio, principalmente à noite. Bloqueadores que fechassem dentro do alcance das baterias confederadas em terra com certeza atrairiam fogo hostil.

À medida que a guerra avançava, o bloqueio tornou-se cada vez mais eficaz, mas a Marinha não conseguia enfrentar o desafio de interromper todo o comércio de navios que ajudasse a causa confederada. Como resultado, os oficiais e homens do Esquadrão de Bloqueio do Atlântico Norte estavam operando sob ordens estritas do almirante David D. Porter. Os bloqueadores que engajassem uma embarcação suspeita tinham que dar sinais adequados quanto à direção da perseguição, a fim de garantir a captura da embarcação. For example, if a runner eluded the bar tending line of blockaders, the middle line was to be notified so that it could either stop the runner, or notify the cruiser line of the runner's approach.

Failure to adhere to the rules brought the wrath and disdain of Adm. Porter. In November 1864, the English steamer Annie, laden with cotton, tobacco and spirits of turpentine, was captured by the Wilderness and Niphon while attempting to run the blockade from New Inlet. The runner surrendered after a brief chase of ten minutes, during which 13 shots were fired from the Federal gunboats. As the crew of the Annie was being transferred to the Niphon, the guns of Fort Fisher joined the action, and a shell entered the Wilderness, causing some damage. During this affair, the captors made no signal to other Federal vessels in the area, and were thus promptly accused of trying to claim the prize for themselves. Porter was furious, maintaining that the Annie's capture was jeopardized by the failure to warn the adjacent vessels of her approach. The officers of the Wilderness and Niphon were reprimanded. "This war is not being conducted for the benefit of officers or to enrich them by the capture of prizes," Porter declared, "and every commander is deficient in the high moral character which has always been inherent in the Navy who for a moment consults his private interests in preference to the public good, hesitates to destroy what is the property of the enemy, or attempts to benefit himself at the expense of others."

This incident illustrates the danger of tackling blockade runners under the guns of Fort Fisher. This giant installation, the largest earthen fort in the Confederacy, was the key to the river defense system below Wilmington.

Text used with permission. Todos os direitos reservados. Unauthorized duplication prohibited.

Notice: Blockade-Runner graphic © Mark A. Moore.
Todos os direitos reservados. Unauthorized duplication prohibited.


He was born in the Peloponnese peninsula in southern Greece to a Greek mother and an Albanian father. [3] He was tonsured a monk at Epidaurus, taking the religious name of Nephon. He was involved in calligraphy and copying manuscripts. He then followed a monk named Zacharias and settled in the Monastery of the Theotokos in Ohrid. When Zacharias was elected Archbishop of Ohrid, Nephon went to Mount Athos and there he was ordained a hieromonk. In 1482 he was elected Metropolitan of Thessaloniki and at the end of 1486 he was elected Patriarch of Constantinople, [4] supported by the wealthy Prince of Wallachia, Vlad Călugărul, who thus inaugurated Wallachian participation in the history of external influences on the Patriarchate's election process. [5] : 195

After eighteen months a scandal arose, which led to Nephon's removal. Specifically, the previous patriarch, Symeon I, died without making his will. İşkender Bey, one of the sons of Symeon's main sponsor, George Amiroutzes, had converted to Islam and was at the time the treasurer of the Sultan. [6] He requested that all the inheritance of Symeon, which included also ecclesiastic items, should pass to the Sultan's treasury. To avoid this, Nephon pretended that a nephew of the deceased patriarch was the legitimate heir, finding three monks that bore false witness. After discovering the truth, Sultan Bayezid II confiscated the property of Symeon, punished the clergy involved in the scandal, and exiled Nephon. [7] [3] Nephon was exiled to some island in the Black Sea off Sozopol and was deposed in the first months of 1488. According to scholar Steven Runciman, Nephon was a foolish and unsatisfactory patriarch. [5] : 198

In summer 1497 Nephon was elected for the second time to the patriarchal throne, always with the support of the Wallachian ruler Radu IV the Great, [5] : 195 but his reign lasted only until August 1498 when he was overthrown by the young Joachim I, who was supported by Constantine II of Georgia. [5] : 198 Nephon was sentenced to life imprisonment and exiled to Adrianople.

So great was the reputation of Nephon that the Wallachian ruler Radu IV bowed down when he went to visit the jailed patriarch. Shortly after Radu obtained bail for Nephon from the Ottoman Sultan. Nephon moved to Wallachia, where he was given a warm welcome by the clergy and laity and where he immediately ordained two bishops. In 1502 the Holy Synod elected him Patriarch of Constantinople for the third time and sent emissaries to Wallachia to inform him, however Nephon resolutely refused the appointment and did not return to Constantinople. [4]

Between 1503 and 1505, Nephon de fato led the Church of Wallachia, until he came into conflict with the Prince. [8] The conflict arose because of the intransigence of the patriarch in refusing to celebrate the marriage of Radu's older sister Calpea with the Moldovan boyar Bogdan Logothete, who had already been married. Threatened by Radu, Nephon gathered the people, made a speech, and excommunicated the groom. He also prophesied accidents, left the patriarchal vestments on the altar and departed the church, taking to a deserted hut. In order to avoid the outcry of the people, Radu tried to placate the old man with flattering words, promises and gifts and begged him to forgive his brother-in-law, but Nephon remained adamant and left for Macedonia, taking with him two of his students. In Macedonia he went through all the towns performing missionary preaching. On his return to Mount Athos, he appeared unrecognizable to the monks of the Monastery of Dionysiou, who initially thought him a simple herdsman.

Nephon died in the Monastery of Dionysiou on Mount Athos in 1508. Immediately after his death he was honored as a saint in many areas and the Eastern Orthodox Church recognized him as a saint just nine years later, in 1517, setting his feast day on August 11. His relic is kept in a shrine in the Monastery of Dionysiou, where there is a chapel in his name.


Saint Niphon, Bishop of Novgorod

Saint Niphon was a monk of the Kiev Caves Monastery, where he struggled in asceticism. In imitation of the Holy Fathers, he uprooted the passions through fasting, vigil, and prayer, and adorned himself with every virtue. He was chosen as Bishop of Novgorod when Bishop John retired to a monastery after twenty-five years of episcopal service. Saint Niphon was consecrated bishop in Kiev by Metropolitan Michael and other hierarchs.

Saint Niphon embraced his archpastoral duties with great zeal, strengthening his flock in the Orthodox Faith, and striving to prevent them from becoming separated from the Church, which is the same as being separated from Christ Himself.

The saint was also zealous in building and repairing churches. He built a new stone church in the center of Novgorod, dedicating it to the Most Holy Theotokos. He repaired the roof of the church of Holy Wisdom (Christ, the Wisdom of God), and adorned the interior with icons.

When war broke out between Novgorod and Kiev, Saint Niphon showed himself to be a peacemaker. Meeting with the leaders of both sides, he was able to pacify them and avert the war. In the same way, he always tried to settle arguments and to reconcile those who were at enmity.

He instructed his flock in the law of God, preaching to them, reproving, rebuking, and exhorting them patiently and with sound doctrine (2 Timothy 4:2) so that they might obtain the salvation which is in Christ Jesus with eternal glory (2 Timothy 2:10).

When the people of Novgorod drove away their prince, Vsevolod, they invited Prince Svyatslav to govern them. The new prince wanted to enter into a marriage which was against the Church canons. Not only did Saint Niphon refuse to perform the ceremony, he also told his clergy to regard this betrothal as unlawful. Prince Svyatoslav brought priests in from elsewhere to perform the wedding, and the holy hierarch was not afraid to denounce his behavior.

After the death of Metropolitan Michael of Kiev, the Great Prince Isaiaslav wished to have the schemamonk Clement succeed him. However, he wanted to have Clement consecrated without the blessing of the Patriarch of Constantinople.

At a council of bishops, Saint Niphon declared that he would not approve the consecration without the permission of the Patriarch of Constantinople. He reminded the other bishops that this was contrary to the tradition of the Russian Church, for Russia had received the Orthodox Faith from Constantinople. Starting in 1448, however, the Russian Church began to elect its own primate without seeking confirmation from Constantinople.

The uncanonical consecration took place despite the objections of Saint Niphon. Metropolitan Clement tried to force the saint to serve the Divine Liturgy with him, but he refused. He called Clement a wolf rather than a shepherd, for he had unjustly assumed an office which he did not deserve. Saint Niphon refused to serve with Clement, or to commemorate him during the services.

In his fury, Clement would not permit Saint Niphon to return to Novgorod. Instead, he had the saint held under house arrest at the Kiev Caves Monastery. When Isaiaslav was defeated by Prince George, Saint Niphon returned to Novgorod, where the people welcomed him with great joy.

The Patriarch of Constantinople sent a letter praising Saint Niphon for his steadfast defense of church teachings. He also sent Metropolitan Constantine to Rus in order to depose Metropolitan Clement, and to assume the see of Kiev himself.

Saint Niphon again took up residence in the Kiev Caves Monastery, where he became ill. Thirteen days before his death, he revealed to the brethren that he had had a wondrous dream. Saint Theodosius (May 3) appeared to him and announced his imminent departure from this world.

Saint Niphon reposed in peace on April 8, 1156. Now he stands before the throne of God, interceding for us before the All-Holy Trinity, to Whom be all glory, honor, and worship forever.


Assista o vídeo: Prince Shotoku. History of Japan 16