Dante Alighieri

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Dante Alighieri (1265-1321) foi um poeta e político italiano mais famoso por sua Divina Comédia (c. 1319) onde desce pelo Inferno, sobe o Purgatório e chega à iluminação do Paraíso. Dante encontra muitos personagens históricos ao longo do caminho, incluindo seu guia, o poeta romano Virgílio (70-19 aC). É considerada uma das maiores obras da literatura medieval.

Poeta inovador, a obra de Dante tornou-se uma ponte entre a Europa medieval e a renascentista, à medida que o foco da arte e do pensamento mudou dos assuntos religiosos para os da humanidade. Ativo na política em sua cidade natal, Florença, ele acabou sendo exilado por suas opiniões contra o que considerava abuso de poder e corrupção dos papas. Outra contribuição duradoura de Dante para a cultura italiana foi a promoção do dialeto toscano, que acabou se tornando o padrão para a língua italiana.

Vida politica

Dante Alighieri nasceu em Florença em 1265, filho de um fazendeiro moderadamente rico. Sua mãe morreu quando ele tinha apenas sete anos e seu pai quando ele era adolescente. Como um jovem cavaleiro, Dante participou ativamente da Batalha de Campaldino de 1289 entre as cidades rivais de Florença e Arezzo e seus respectivos aliados. Os dois lados nesta batalha estavam divididos quanto ao apoio ao Papa (os Guelfos) ou ao Sacro Imperador Romano (os Gibelinos), uma rivalidade que causaria um abismo na política florentina que durou mais de meio século.

De volta a Florença, Dante trabalhou como funcionário municipal e se envolveu na política entre c. 1295 e 1302. Em 1300 foi eleito para o prestigioso cargo de prior da cidade (um de sete). Ao contrário do governo de Florença, Dante queria ver sua cidade livre da interferência papal, que ele via como uma instituição moralmente corrupta. Ele ficou ainda mais desiludido com Roma após o exílio forçado do Papa em Avignon em 1309. Dante começou a apoiar, em vez disso, as ambições do Sacro Imperador Romano, embora sua lealdade política mudasse dependendo das circunstâncias. Dante nutria esperanças de que o Sacro Império Romano restauraria a ordem cristã na Europa. Nisso ele estava terrivelmente errado, mas pelo menos previu corretamente que as brigas entre as diferentes cidades-estados italianas só levariam à queda de todas.

Dante foi efetivamente exilado por suas opiniões políticas em janeiro de 1302. Como o tradutor D. I. Sayers observa em sua introdução ao Inferno, parte I do Divina Comédia, Dante tinha "três dons que dificultavam a carreira do político prático: um temperamento intransigente, uma língua agressiva e uma superfluidade indecente de cérebros" (xxxii). Dante foi devidamente acusado de corrupção maciça por funcionários pertencentes a uma facção política rival. As acusações eram fictícias, mas a sentença era bastante real: ser queimado na fogueira. Compreensivelmente, Dante, então voltando de Roma, optou por evitar Florença. Nunca se fixando em nenhuma cidade depois disso, Dante foi primeiro para Verona, depois mudou-se para o centro e norte da Itália. Enquanto isso, a esposa de Dante, Gemma Donati, e seus três filhos e filha permaneceram em Florença. Foi durante esse exílio errante que ele escreveu sua obra-prima, a Divina Comédia. Dante nunca voltou para casa e morreu de malária em Ravenna em 13 de setembro de 1321.

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Obras de prosa

As obras escritas de Dante são uma mistura inebriante de filosofia, política e literatura. Eles mostram em sua inclusão panorâmica de muitos campos do conhecimento, como classicismo e estudos bíblicos, uma influência de seu mentor Brunetto Latini (c. 1220-1294), o célebre estudioso e estadista florentino. Dante escreveu tratados políticos como Monarquia (De Monarchia, c. 1313), que especulou sobre a natureza de Deus e, por isso, foi rotulado de herege por alguns. Monarquia criticou a corrupção e a imoralidade no papado e propôs que um poder imperial secular deveria governar o mundo, que então testemunharia uma nova era espiritual. Dante, ele próprio um cristão devoto, citou a Bíblia para apoiar sua crença de que o Papa não deveria ter nada a ver com o governo e, portanto, não tinha poder para escolher quem seria o imperador do Sacro Império Romano. Como o próprio Jesus Cristo disse nas escrituras, "o meu reino não é deste mundo" (João 18:36). O papa era o líder espiritual da Igreja medieval, mas não era, disse Dante, o chefe de um império.

Se o princípio da liberdade for explicado, ficará claro que a raça humana está ordenada para o melhor quando está mais livre. Observe, então, aquelas palavras que estão nos lábios de muitos, mas nas mentes de poucos, que o princípio básico de nossa liberdade é a liberdade de vontade.

(De Monarchia, Capítulo XII, par. 1)

Finalmente, Dante's De vulgari eloquentia (Na eloquência vernácula) foi uma defesa robusta do dialeto toscano, mesmo que fosse, ironicamente, escrito em latim.

Poesia

Dante escreveu poesia, principalmente ao longo das linhas da poesia de amor cortês medieval e temas semelhantes, que foram então aplicados ao contexto contemporâneo da cidade-estado italiana. Na verdade, foi Dante quem cunhou o nome dolce stil nuovo (também conhecido como estilnovismo ou 'doce novo estilo') que descreve este gênero de poesia. As próprias paixões de Dante parecem ter se concentrado em uma Beatrice Portinari, uma namorada de infância que morreu em 1290, e ela aparece em suas obras, notadamente como um guia na parte final da Divina Comédia. Sua coleção de poemas mais famosa é La Vita Nuova (A nova vida, c. 1293), que mistura os temas do amor cortês não correspondido com elementos da filosofia, particularmente o estoicismo. Dante dedicado A nova vida a seu grande amigo e colega poeta e defensor do dialeto toscano, Guido Cavalcanti (falecido em 1300). Acompanhamento de Dante para A nova vida era o Convivio (O banquete), c. 1304-1307), outra antologia de poemas e comentários que revelam o amor de Dante pela filosofia e sua língua nativa.

Vários papas se encontram na versão do Inferno de Dante, acusados ​​de serem pastores que preferiram o ouro a seus rebanhos.

Dante inovou com terza rima, isto é, poemas formados por estrofes de três versos rimados, uma técnica melhor vista em seu Divina Comédia. Além de seu mérito artístico, a poesia de Dante, escrita em vernáculo, fez muito para promover o dialeto toscano, que acabou se tornando o padrão na literatura italiana e na língua em geral. No entanto, o vocabulário do poeta não se limitou ao toscano, e ele usou palavras de muitos outros dialetos italianos em sua obra.

A Divina Comédia

A maior contribuição de Dante para a literatura medieval foi sua Divina Comédia (La divina commedia) que foi escrita entre 1304 e 1319, mas não foi amplamente impressa até 1472. O nome 'comédia' deriva do rótulo então usado para um gênero em que as obras têm um final positivo (ou, neste caso, não negativo, pelo menos). 'Divino' foi adicionado ao título em meados do século 16 por causa da alta estima que a obra continuava a exercer. O poema épico é dividido em três partes ou canzoni: Inferno, Purgatório e Paraíso (Inferno, Purgatorio, e Paradiso) Cada parte é composta por 33 canti ou episódios, e há um introdutório canto, elevando o total a 100 perfeitos. Cada uma das 14.233 linhas nela consiste em precisamente onze sílabas e a rima segue o seguinte padrão em cada grupo de três linhas: aba, bcb, cdc, etc. A estrutura da obra sozinha é uma notável criação de arquitetura poética simétrica.

O próprio Dante é o personagem central de seu trabalho ao embarcar em uma "jornada por um Inferno cívico, um Purgatório rural e montanhoso e um Paraíso astral místico" (Hutchinson, 122). A história se passa em 1300 na época da Páscoa, e Dante descreve os personagens que encontra ao longo do caminho em sua peregrinação, geralmente pessoas históricas reais, e seus feitos quando vivos.

E agora os sons lamentáveis ​​de dor real

comece a quebrar em meus ouvidos; Eu agora

Eu vim para onde muitos lamentos me ferem.

Cheguei a uma região silenciosa de toda luz,

que fole como o mar em uma tempestade,

se açoitado e espancado por ventos opostos.

O furacão infernal, que nunca para,

carrega os espíritos para a frente com sua varredura,

e, ao girar e feri-los, causa-lhes dor.

Sempre que eles vêm antes da rocha quebrada,

lá lamentações, gemidos e gritos são ouvidos;

lá, praguejando, eles blasfemam contra o Poder Divino.

Eu entendi que para esse tipo de dor

estão condenados aqueles pecadores carnais, que sujeitam

sua razão para seu apetite sensual.

(Inferno V, 53)

Inferno e Purgatorio ambos contêm críticas ao que Dante via como a corrupção da autoridade papal; de fato, vários papas se encontram na versão de Inferno de Dante, acusados ​​de serem pastores que preferiram o ouro a seus rebanhos. Lá embaixo na cova com os papas estão clérigos que venderam posições eclesiásticas e privilégios para lucro pessoal.

Inferno

O guia de Dante através dos vários níveis do Inferno é o autor romano Virgílio, escolhido talvez porque representa a razão clássica e porque também previu a ascensão de Roma, um desabrochar que Dante esperava ver acontecer na Europa sob o Sacro Império Romano. Também se encontrando no atoleiro de Inferno são, é claro, pecadores de todos os tipos e, além dos papas, vilões mais esperados como Caim, o primeiro assassino, e os assassinos de Júlio César (c. 100-44 aC). Existe até uma descrição deliciosa de um enorme Satã com seus seis olhos e três bocas, empanturrando-se da cabeça de Judas Iscariotes.

Ah, Itália, tu escravo, tu pousada da angústia,

navio sem piloto em uma forte tempestade,

não rainha das províncias, mas casa da vergonha!

(Purgatório VI, 69)

Purgatório

Dante segue para o Purgatório, a sala de espera cristã da vida após a morte, onde aqueles que não são maus o suficiente para serem detidos no Inferno nutrem a esperança de um dia chegar ao Paraíso. Aqui, o personagem Dante começa seu processo de reabilitação espiritual, enquanto o escritor Dante continua a mostrar uma presunção de tirar o fôlego ao colocar seus vilões e seus heróis onde ele pensa que pertencem de acordo com seus feitos nesta vida. É um ataque implacável aos rivais políticos de Dante e à precária saúde política e moral da Itália no momento em que escrevo. No entanto, no final das contas, realmente não importa se as avaliações de Dante são precisas, o objetivo desta seção é realmente que o leitor identifique mais claramente as consequências na eternidade de suas ações nesta vida. A condenação de pessoas reais em um conto de ficção certamente aumenta o poder da mensagem de Dante, mas foi uma estratégia que teve suas consequências. O banqueiro Reginaldo Scrovegni de Pádua, por exemplo, era um notório agiota, e é citado por Dante como o pior exemplo do pecado da usura. Essa aparência nada lisonjeira talvez tenha levado o filho de Reginaldo, Enrico, a construir a capela Scrovegni e fazer com que Giotto (n. 1267 ou 1277 - m. 1337) decorasse seu interior como uma espécie de penitência.

Diante de mim agora, com asas abertas, apareceu

a bela imagem, que em doce fruição

aqueles alegres espíritos entrelaçados feitos.

Cada um deles parecia um pouco de rubi,

onde um raio de sol brilhava tão intensamente,

que foi refletido de volta em meus olhos.

(Paraíso XIX, 217)

Paraíso

Finalmente subindo ao pico do Purgatório, Dante chega ao fim de sua jornada de iluminação ao se encontrar no Paraíso, onde agora é guiado por sua amada Beatriz. Nesta seção, Dante especula sobre os aspectos físicos do céu e sobre as musas da história, teologia e cosmologia. O céu está cheio de luz, orbes rodopiantes e joias cintilantes. Em última análise, o paraíso é um lugar de esperança, pois Dante lembra seu leitor do ponto de todo o poema: que ele ou ela também chegará a esse lugar adorável, se apenas abraçarem 'o Amor que move o sol e outras estrelas'.

o Divina Comédia tornou-se imediatamente popular, pois centenas de cópias manuscritas foram feitas e distribuídas por toda a Europa. Muitos comentários foram escritos sobre ele, e a obra foi elogiada e promovida em palestras públicas por luminares literários como Giovanni Boccaccio (1313-1375) e Petrarca (1304-1374). No final, o Divina Comédia tornou-se inseparável do autor e era simplesmente conhecido como Il Dante. Outro impulso para sua popularidade veio por volta de 1472, quando foi impresso pela primeira vez. O sucesso continuou e, em 1600, 50 edições foram impressas.

Legado: o Renascimento e o Além

O renascimento impresso da obra de Dante fez com que ele se tornasse conhecido como o 'primeiro poeta da Renascença', embora não houvesse realmente muita conexão entre os escritos medievais florentinos e os de autores dos séculos XV e XVI. Dante não era um humanista, mas seus escritos começaram a mudar o foco em questões religiosas que haviam marcado o período medieval para uma consideração de assuntos mais terrenos com a humanidade em seu centro. Certamente, o interesse de Dante pela metafísica de Platão e Aristóteles, seu conhecimento de outros autores clássicos como Cícero e Virgílio, sua participação militar na defesa dos interesses de sua cidade e, acima de tudo, suas inegáveis ​​inovações na poesia refletiam muitos dos sentimentos do Renascimento. Dante foi considerado um "homem da Renascença" e uma célebre edição de 1481 do Divina Comédia até continha 18 ilustrações de Sandro Botticelli (1445-1510).

No entanto, houve algumas críticas à poesia de Dante, notadamente que seu uso do vernáculo significava que faltava a sutileza e a sutileza que alguns pensavam que apenas o latim poderia permitir. Além disso, sua escolha de linguagem tornou certas idéias morais, filosóficas e científicas acessíveis a leitores menos instruídos, incapazes de ler latim, algo considerado, mesmo durante a Renascença, inadequado e potencialmente perigoso.

Além da literatura, Dante também influenciou os pintores da Renascença, sua visão do Inferno, por exemplo, inspirou muitas obras que retratam o Juízo Final. Diz-se que o renomado artista Michelangelo (1475-1564) foi capaz de recortar trechos do Divina Comédia de coraçâo. Finalmente, o próprio Dante se tornou o tema da arte renascentista, mais famosa dentro da catedral de Florença. Aqui, em uma pintura de Domenico di Michelino de 1465, o poeta é mostrado de pé segurando uma cópia de sua Divina Comédia em frente à colina do Purgatório e à cidade de Florença.

Hoje, os Divina Comédia continua a ser estudado em faculdades e universidades em todo o mundo e continua, também, a deixar os estudiosos perplexos com sua amplitude de linguagem e profundidade de temas e personagens. Como afirma o historiador M. Wyatt, é "um poema que resiste à classificação em seu emprego de convenções literárias clássicas, medievais e proto-renascentistas em uma ampla variedade de registros linguísticos" (4). Talvez aqui esteja a chave para o fascínio contínuo de Dante e sua obra.


Assista o vídeo: History-Makers: Dante