Descobertas arqueológicas estão ocorrendo mais rápido do que nunca

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Em 1924, o crânio de uma criança de 3 anos encontrado na África do Sul mudou para sempre a forma como as pessoas pensam sobre as origens humanas.

A criança de Taung, nosso primeiro encontro com um antigo grupo de proto-humanos ou hominíneos chamados australopitecinos, foi um ponto de inflexão no estudo da evolução humana. Essa descoberta mudou o foco da pesquisa sobre as origens humanas da Europa e da Ásia para a África, preparando o cenário para o último século de pesquisas no continente e em seus “berços da humanidade”.

Poucas pessoas naquela época seriam capazes de prever o que os cientistas sabem sobre a evolução hoje, e agora o ritmo das descobertas está mais rápido do que nunca. Mesmo desde a virada do século 21, os livros didáticos sobre as origens humanas foram reescritos inúmeras vezes. Apenas 20 anos atrás, ninguém poderia ter imaginado o que os cientistas sabem duas décadas depois sobre o passado profundo da humanidade, muito menos quanto conhecimento poderia ser extraído de um dedal de sujeira, um arranhão de placa dentária ou satélites no espaço.

Fósseis humanos estão superando a árvore genealógica dos primeiros hominídeos

Na África, existem agora vários candidatos a fósseis para o hominídeo mais antigo datados de entre 5 e 7 milhões de anos atrás, quando sabemos que os humanos provavelmente se separaram de outros grandes macacos com base nas diferenças em nosso DNA.

Embora descoberto na década de 1990, a publicação do esqueleto de 4,4 milhões de anos apelidado de "Ardi" em 2009 mudou a visão dos cientistas sobre como os hominídeos começaram a andar.

Completando nossos novos parentes estão alguns australopitecinos, incluindo Australopithecus deryiremeda e Australopithecus sediba , bem como uma espécie de sobrevivência potencialmente tardia de primeiros Homo aquele debate reacendido sobre quando os humanos começaram a enterrar seus mortos.

Fósseis como o do Australopithecus sediba, descoberto na África do Sul por um menino de 9 anos, estão remodelando a árvore genealógica humana. Foto de Brett Eloff. Cortesia do Prof. Berger e da Wits University, (CC BY-SA / A conversa )

As perspectivas de nossa própria espécie também mudaram. Os arqueólogos pensavam anteriormente Homo sapiens evoluiu na África há cerca de 200.000 anos, mas a história se tornou mais complicada. Os fósseis descobertos no Marrocos remontam a 300.000 anos atrás, o que é consistente com evidências de DNA antigo. Isso levanta dúvidas de que nossa espécie surgiu em qualquer lugar.

Este século também trouxe descobertas inesperadas da Europa e da Ásia. Dos enigmáticos “hobbits” na ilha indonésia de Flores aos denisovanos na Sibéria, nossos ancestrais podem ter encontrado uma variedade de outros hominídeos quando se espalharam pela África. Apenas neste ano, os pesquisadores relataram uma nova espécie das Filipinas.

Os antropólogos estão percebendo que nosso Homo sapiens os ancestrais tinham muito mais contato com outras espécies humanas do que se pensava. Hoje, a evolução humana se parece menos com a árvore de Darwin e mais com um riacho lamacento e trançado.

A ascensão da arqueologia biomolecular significa novas oportunidades para colaboração interdisciplinar entre cientistas de campo e de laboratório. Christina Warinner, CC BY-ND / A conversa

DNA antigo revela relacionamentos antigos

Muitas descobertas recentes foram possibilitadas pela nova ciência do DNA antigo.

Desde que os cientistas sequenciaram totalmente o primeiro genoma humano antigo em 2010, os dados de milhares de indivíduos lançaram novos insights sobre as origens e a história inicial de nossa espécie.

Uma descoberta chocante é que, embora nossas linhagens tenham se dividido até 800.000 anos atrás, os humanos modernos e os neandertais acasalaram várias vezes durante a última Idade do Gelo. É por isso que muitas pessoas hoje possuem algum DNA de Neandertal.

A escavação de 2010 na Galeria Leste da Caverna Denisova, onde as antigas espécies de hominídeos conhecidas como Denisovanos foram descobertas. Bence Viola. Departamento de Antropologia, Universidade de Toronto, CC BY-ND

O DNA antigo foi como os pesquisadores identificaram pela primeira vez os misteriosos Denisovans, que cruzaram conosco e com os Neandertais. E enquanto a maioria dos estudos ainda são conduzidos em ossos e dentes, agora é possível extrair DNA antigo de outras fontes, como sujeira de cavernas e goma de mascar de 6.000 anos.

Os métodos genéticos também estão reconstruindo as relações individuais e familiares e conectando indivíduos antigos a povos vivos para encerrar debates de décadas.

As aplicações vão muito além dos humanos. A paleogenômica está produzindo descobertas surpreendentes sobre plantas e animais a partir de sementes e esqueletos antigos escondidos nos fundos dos museus.

Os museus de história natural contêm uma grande quantidade de informações, algumas das quais só podem ser acessadas por meio de novos métodos biomoleculares. Os cientistas analisam esqueletos de animais modernos e fósseis para fazer perguntas sobre o passado usando proteínas antigas. Mary Prendergast nos Museus Nacionais do Quênia, CC BY-ND / A conversa

As biomoléculas estão tornando o invisível visível

O DNA não é a única molécula que está revolucionando os estudos do passado.

A paleoproteômica, o estudo de proteínas antigas, pode determinar a espécie de um fóssil e recentemente ligou um macaco extinto de quase 2 milhões de metros de altura e 1.300 libras que viveu há quase 2 milhões de anos aos orangotangos de hoje.

O cálculo dentário - a placa endurecida que seu dentista raspa de seus dentes - é particularmente informativo, revelando tudo, desde quem bebia leite há 6.000 anos até a surpreendente diversidade de plantas, algumas provavelmente medicinais, nas dietas dos neandertais. O cálculo pode ajudar os cientistas a entender doenças antigas e como o microbioma intestinal humano mudou ao longo do tempo. Os pesquisadores até encontram pistas culturais - lápis-lazúli azul brilhante preso no cálculo de uma freira medieval levou os historiadores a reconsiderar quem escreveu manuscritos iluminados.

Os cientistas descobriram inesperadamente o pigmento de lazurita em uma placa calcificada aderida a um dente de mulher dos séculos 11 a 12, desafiando a suposição de que os monges do sexo masculino foram os principais fabricantes de manuscritos medievais. Christina Warinner, ( CC BY-ND / A conversa

Resíduos de lipídios presos na cerâmica revelaram as origens do consumo de leite no Saara e mostraram que potes de formatos estranhos encontrados em toda a Idade do Bronze e do Ferro na Europa eram mamadeiras antigas.

Os pesquisadores usam "códigos de barra" à base de colágeno de diferentes espécies animais para responder a perguntas que vão desde quando os ratos asiáticos chegaram como náufragos em navios com destino à África até quais animais foram usados ​​para produzir pergaminho medieval ou mesmo para detectar micróbios deixados pelo beijo de um monge em uma página .

Big data está revelando grandes padrões

Enquanto as biomoléculas ajudam os pesquisadores a ampliar os detalhes microscópicos, outras abordagens permitem que eles se afastem. Os arqueólogos usam a fotografia aérea desde a década de 1930, mas as imagens de satélite amplamente disponíveis agora permitem aos pesquisadores descobrir novos locais e monitorar os existentes em risco. Drones voando sobre sites ajudam a investigar como e por que eles foram feitos e a combater saques.

Os arqueólogos usam cada vez mais a tecnologia para entender como os locais se encaixam em seu ambiente e para documentar os locais em risco. Aqui, um drone capturou um tell (um monte indicando o acúmulo de antigos assentamentos) na região do Curdistão no Iraque. Jason Ur, CC BY-ND / A conversa

Desenvolvido originalmente para aplicações espaciais, os cientistas agora usam LIDAR - uma técnica de sensoriamento remoto que usa lasers para medir distâncias - para mapear superfícies 3D e visualizar paisagens aqui na Terra. Como resultado, cidades antigas estão emergindo de uma vegetação densa em lugares como México, Camboja e África do Sul.

Tecnologias que podem perscrutar o subsolo a partir da superfície, como o Radar de Penetração no Solo, também estão revolucionando o campo - por exemplo, revelando estruturas até então desconhecidas em Stonehenge. Cada vez mais, os arqueólogos são capazes de fazer seu trabalho sem nem mesmo cavar um buraco.

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Os métodos de levantamento geofísico permitem que os arqueólogos detectem características enterradas sem cavar grandes buracos, maximizando o conhecimento e minimizando a destruição. Mary Prendergast e Thomas Fitton, CC BY-ND / A conversa

Equipes de arqueólogos estão combinando grandes conjuntos de dados de novas maneiras para entender processos em grande escala. Em 2019, mais de 250 arqueólogos reuniram suas descobertas para mostrar que os humanos alteraram o planeta por milhares de anos, por exemplo, com um sistema de irrigação de 2.000 anos na China. Isso ecoa outros estudos que desafiam a ideia de que o Antropoceno, o período atual definido pelas influências humanas no planeta, só teve início no século XX.

Novas conexões estão criando novas possibilidades

Esses avanços unem os pesquisadores de maneiras novas e estimulantes. Mais de 140 novas Linhas de Nazca, imagens antigas esculpidas em um deserto peruano, foram descobertas usando inteligência artificial para filtrar drones e imagens de satélite. Com a riqueza de imagens de satélite de alta resolução online, as equipes também estão recorrendo ao crowdsourcing para encontrar novos sítios arqueológicos.

Embora as novas parcerias entre arqueólogos e especialistas científicos nem sempre sejam isentas de tensões, há um consenso crescente de que estudar o passado significa alcançar vários campos.

O movimento Open Science visa tornar este trabalho acessível a todos. Cientistas, incluindo arqueólogos, estão compartilhando dados com mais liberdade dentro e fora da academia. Programas públicos de arqueologia, escavações comunitárias e coleções de museus digitais estão se tornando comuns. Você pode até imprimir sua própria cópia de fósseis famosos de escaneamentos 3D disponíveis gratuitamente ou um livro de colorir arqueológico em mais de 30 idiomas.

Os arqueólogos estão cada vez mais chegando às comunidades para compartilhar suas descobertas, por exemplo, nesta apresentação escolar na Tanzânia. Agness Gidna, CC BY-ND / A conversa

Os esforços para tornar a arqueologia e os museus mais eqüitativos e envolver os parceiros de pesquisa indígenas estão ganhando impulso à medida que os arqueólogos consideram qual passado está sendo revelado. Contar a história humana requer uma comunidade de vozes para fazer as coisas certas.

Estudando o passado para mudar nosso presente

À medida que novos métodos permitem uma visão profunda da história compartilhada da humanidade, um desafio é garantir que essas percepções sejam relevantes e benéficas no presente e no futuro.

Em um ano marcado por greves climáticas lideradas por jovens e maior consciência de um planeta em crise, pode parecer contraproducente olhar para trás no tempo.

No entanto, ao fazer isso, os arqueólogos estão fornecendo suporte empírico para as mudanças climáticas e revelando como os povos antigos lidaram com ambientes desafiadores.

Como um exemplo, estudos mostram que, embora a produção industrial de carne tenha sérios custos ambientais, a transumância - uma prática tradicional de mover gado sazonalmente, agora reconhecida pela UNESCO como patrimônio cultural intangível - não é apenas uma luz sobre a terra hoje, mas ajudou a promover a biodiversidade e paisagens no passado.

Os arqueólogos hoje estão contribuindo com seus métodos, dados e perspectivas para uma visão de um planeta menos danificado e mais justo. Embora seja difícil prever exatamente o que o próximo século reserva em termos de descobertas arqueológicas, um novo foco em "passados ​​utilizáveis" aponta em uma direção positiva.


Dez principais descobertas que surpreenderam os geólogos

Se você assistiu A Teoria do Big Bang e visto que os caras zombam de Bert, o geólogo, você pode pensar que geologia é a ciência de pessoas chatas olhando para rochas chatas. Nada poderia estar mais longe da verdade.

Geologia é a história de nossa Terra escrita em rocha e química. É uma linguagem que ainda humilha os especialistas com sua imensidão e verdade. Em um piscar de olhos, novas descobertas podem descartar crenças há muito sustentadas e, em seu lugar, oferecer o estranho, o desconhecido e as mudanças alucinantes que a Terra experimentou.

Existem surpresas e mistérios em todos os lugares - desde o núcleo do nosso planeta até uma descendência no espaço.


Por que a história humana se desdobrou de maneira diferente em diferentes continentes nos últimos 13.000 anos?

A maior questão que Jared Diamond está se perguntando é como transformar o estudo da história em uma ciência. Ele observa a distinção entre as "ciências duras", como física, biologia e astronomia - e o que às vezes chamamos de "ciências sociais", que inclui história, economia, governo. As ciências sociais são freqüentemente consideradas pejorativas. Em particular, muitos dos chamados cientistas radicais, como físicos ou biólogos, não consideram a história uma ciência. A situação é ainda mais extrema porque, ressalta, até os próprios historiadores não consideram a história uma ciência. Os historiadores não recebem treinamento em métodos científicos, não recebem treinamento em estatística, não recebem treinamento no método experimental ou problemas de fazer experimentos sobre assuntos históricos e, muitas vezes, dizem que história não é uma ciência, história está mais perto de uma arte.

Jared chega a essa questão como alguém que é talentoso em duas áreas científicas: fisiologia e biologia evolutiva. A primeira é uma ciência de laboratório; a segunda, nunca está longe da história. "Biologia é a ciência", diz ele. "Evolução é o conceito que torna a biologia única."

Em suas novas teorias do desenvolvimento humano, ele reúne história e biologia na apresentação de um relato global da ascensão da civilização. Ao fazer isso, ele assume teorias do desenvolvimento humano baseadas na raça.

“A maioria das pessoas é explicitamente racista”, diz ele. "Em algumas partes do mundo - a chamada sociedade culta, a chamada sociedade ocidental - aprendemos que não é educado ser racista e, com frequência, não expressamos opiniões racistas, mas mesmo assim dei palestras sobre isso assunto, e membros da Academia Nacional de Ciências vêm até mim e dizem, mas os australianos nativos, eles são tão primitivos. O racismo é um dos grandes problemas do mundo hoje. O racismo é o grande problema social nos Estados Unidos . "

Então, por que as pessoas são racistas? De acordo com Jared, o racismo envolve a crença de que outras pessoas não são capazes de ser educadas. Ou ser humano - que eles são diferentes de nós, e são menos que humanos. Foi através de seu trabalho na Nova Guiné nos últimos 30 anos que o convenceu de que não era verdade. “'Eles' são mais espertos do que nós”, diz ele. Mas talvez a principal razão pela qual as pessoas recorrem a explicações racistas, observa ele, é que elas não têm outra resposta. Até que haja uma resposta convincente de por que a história realmente tomou o curso que tomou, as pessoas vão recorrer à explicação racista. Jared acredita que o grande impacto mundial de suas idéias pode estar na demolição da base para teorias racistas da história e visões racistas.

Por que a história humana se desdobrou de maneira diferente em diferentes continentes nos últimos 13.000 anos?

[JARED DIAMOND:] Eu me propus a modesta tarefa de tentar explicar o amplo padrão da história humana, em todos os continentes, nos últimos 13.000 anos. Por que a história seguiu cursos evolutivos tão diferentes para povos de diferentes continentes? Este problema me fascinou por muito tempo, mas agora está maduro para uma nova síntese por causa dos avanços recentes em muitos campos aparentemente remotos da história, incluindo biologia molecular, genética vegetal e animal e biogeografia, arqueologia e linguística.

Como todos sabemos, os eurasianos, especialmente os povos da Europa e da Ásia oriental, se espalharam pelo globo para dominar o mundo moderno em riqueza e poder. Outros povos, incluindo a maioria dos africanos, sobreviveram e se livraram do domínio europeu, mas permanecem para trás em riqueza e poder. Ainda outros povos, incluindo os habitantes originais da Austrália, das Américas e do sul da África, não são mais donos de suas próprias terras, mas foram dizimados, subjugados ou exterminados pelos colonialistas europeus. Por que a história acabou assim, em vez de ser o contrário? Por que não foram os nativos americanos, africanos e aborígenes australianos que conquistaram ou exterminaram europeus e asiáticos?

Essa grande questão pode facilmente ser adiada um passo adiante. Por volta do ano 1500 d.C., o ano aproximado em que a expansão ultramarina da Europa estava apenas começando, os povos dos diferentes continentes já eram muito diferentes em tecnologia e organização política. Grande parte da Eurásia e do Norte da África foi ocupada por estados e impérios da Idade do Ferro, alguns deles à beira da industrialização. Dois povos nativos americanos, os incas e astecas, governaram impérios com ferramentas de pedra e estavam apenas começando a fazer experiências com o bronze. Partes da África subsaariana foram divididas entre pequenos estados ou chefias indígenas da Idade do Ferro. Mas todos os povos da Austrália, Nova Guiné e ilhas do Pacífico, e muitos povos das Américas e da África Subsaariana, ainda viviam como fazendeiros ou mesmo como caçadores / coletores com ferramentas de pedra.

Obviamente, essas diferenças a partir de 1500 d.C. foram a causa imediata das desigualdades do mundo moderno. Impérios com ferramentas de ferro conquistaram ou exterminaram tribos com ferramentas de pedra. Mas como o mundo evoluiu para ser do jeito que era no ano de 1500 d.C.?

Essa questão também pode ser facilmente adiada um passo adiante, com a ajuda de histórias escritas e descobertas arqueológicas. Até o final da última Idade do Gelo, por volta de 11.000 a.C., todos os humanos em todos os continentes ainda viviam como caçadores / coletores da Idade da Pedra. Diferentes taxas de desenvolvimento em diferentes continentes, a partir de 11.000 a.C. até 1500 DC, foram os que produziram as desigualdades de 1500 DC. Enquanto os aborígenes australianos e muitos povos nativos americanos permaneceram caçadores / coletores da Idade da Pedra, a maioria dos povos da Eurásia e muitos povos das Américas e da África Subsaariana desenvolveram gradualmente a agricultura, o pastoreio, metalurgia e organização política complexa. Partes da Eurásia e uma pequena área das Américas também desenvolveram a escrita indígena. Mas cada um desses novos desenvolvimentos apareceu mais cedo na Eurásia do que em outros lugares.

Portanto, podemos finalmente reformular nossa pergunta sobre a evolução das desigualdades do mundo moderno da seguinte maneira. Por que o desenvolvimento humano progrediu em taxas tão diferentes em continentes diferentes nos últimos 13.000 anos? Essas taxas diferentes constituem o padrão mais amplo da história, o maior problema não resolvido da história e meu assunto hoje.

Os historiadores tendem a evitar esse assunto como uma praga, por causa de suas conotações aparentemente racistas. Muitas pessoas, ou mesmo a maioria das pessoas, presumem que a resposta envolve diferenças biológicas no QI médio entre as populações do mundo, apesar do fato de não haver evidências da existência de tais diferenças de QI. Até mesmo perguntar por que povos diferentes tiveram histórias diferentes parece um mal a alguns de nós, porque parece estar justificando o que aconteceu na história.Na verdade, estudamos as injustiças da história pela mesma razão que estudamos o genocídio, e pela mesma razão que os psicólogos estudam as mentes de assassinos e estupradores: não para justificar a história, genocídio, assassinato e estupro, mas sim para entender como essas coisas más aconteceram, e então usar essa compreensão para evitar que aconteçam novamente. Caso o fedor de racismo ainda o incomode em explorar esse assunto, apenas reflita sobre o motivo subjacente pelo qual tantas pessoas aceitam explicações racistas para o amplo padrão da história: não temos uma explicação alternativa convincente. Até que o façamos, as pessoas continuarão a gravitar por padrão em teorias racistas. Isso nos deixa com uma enorme lacuna moral, que constitui o motivo mais forte para abordar este assunto incômodo.

Vamos prosseguir continente a continente. Como nossa primeira comparação continental, vamos considerar a colisão do Velho Mundo e do Novo Mundo que começou com a viagem de Cristóvão Colombo em 1492 d.C., porque os fatores próximos envolvidos nesse resultado são bem compreendidos. Vou agora apresentar um resumo e uma interpretação das histórias da América do Norte, América do Sul, Europa e Ásia de minha perspectiva como biogeógrafo e biólogo evolucionário - tudo isso em dez minutos, 2_ minutos por continente. Aqui vamos nós:

A maioria de nós está familiarizada com as histórias de como algumas centenas de espanhóis sob CortŽs e Pizarro derrubaram os impérios asteca e inca. As populações de cada um desses impérios somavam dezenas de milhões. Também estamos familiarizados com os detalhes horríveis de como outros europeus conquistaram outras partes do Novo Mundo. O resultado é que os europeus vieram para estabelecer e dominar a maior parte do Novo Mundo, enquanto a população nativa americana diminuiu drasticamente de seu nível em 1492 d.C. Por que isso aconteceu dessa forma? Por que, em vez disso, não aconteceu que os imperadores Montezuma ou Atahuallpa levaram os astecas ou incas a conquistar a Europa?

As razões imediatas são óbvias. Os invasores europeus tinham espadas de aço, armas e cavalos, enquanto os nativos americanos tinham apenas armas de pedra e madeira e nenhum animal que pudesse ser montado. Essas vantagens militares permitiram repetidamente que tropas de algumas dezenas de espanhóis montados derrotassem os exércitos indianos na casa dos milhares.

No entanto, espadas de aço, armas e cavalos não foram os únicos fatores proximais por trás da conquista europeia do Novo Mundo. As doenças infecciosas introduzidas com os europeus, como a varíola e o sarampo, se espalharam de uma tribo indígena para outra, muito antes dos próprios europeus, e mataram cerca de 95% da população indígena do Novo Mundo. Essas doenças eram endêmicas na Europa, e os europeus tiveram tempo de desenvolver resistência genética e imunológica a elas, mas inicialmente os indianos não tinham essa resistência. Esse papel desempenhado pelas doenças infecciosas na conquista europeia do Novo Mundo foi duplicado em muitas outras partes do mundo, incluindo a Austrália aborígene, o sul da África e muitas ilhas do Pacífico.

Finalmente, há ainda outro conjunto de fatores imediatos a considerar. Como é que Pizarro e CortŽs chegaram ao Novo Mundo, antes que os conquistadores astecas e incas pudessem chegar à Europa? Esse resultado dependia em parte da tecnologia na forma de navios oceânicos. Os europeus tinham esses navios, enquanto os astecas e incas não. Além disso, esses navios europeus foram apoiados pela organização política centralizada que permitiu à Espanha e outros países europeus construir e equipar os navios. Igualmente crucial foi o papel da escrita europeia em permitir a rápida disseminação de informações precisas e detalhadas, incluindo mapas, direções de navegação e relatos de exploradores anteriores, de volta à Europa, para motivar os exploradores posteriores.

Até agora, identificamos uma série de fatores próximos por trás da colonização europeia do Novo Mundo: a saber, navios, organização política e escritos que trouxeram europeus ao Novo Mundo. Germes europeus que mataram a maioria dos índios antes que pudessem chegar ao campo de batalha e às armas , espadas de aço e cavalos que deram aos europeus uma grande vantagem no campo de batalha. Agora, vamos tentar empurrar a cadeia de causalidade ainda mais para trás. Por que essas vantagens imediatas foram para o Velho Mundo em vez de para o Novo Mundo? Teoricamente, os nativos americanos podem ter sido os primeiros a desenvolver espadas de aço e armas, a desenvolver navios oceânicos e impérios e a escrever primeiro, a serem montados em animais domésticos mais aterrorizantes do que cavalos e a carregar germes piores que a varíola.

A parte da pergunta que é mais fácil de responder diz respeito às razões pelas quais a Eurásia desenvolveu os germes mais sórdidos. É impressionante que os nativos americanos não tenham desenvolvido nenhuma doença epidêmica devastadora para dar aos europeus, em troca das muitas doenças epidêmicas devastadoras que os índios receberam do Velho Mundo. Existem duas razões diretas para esse grande desequilíbrio. Em primeiro lugar, a maioria de nossas doenças epidêmicas conhecidas pode se sustentar apenas em grandes populações humanas densas concentradas em aldeias e cidades, que surgiram muito antes no Velho Mundo do que no Novo Mundo. Em segundo lugar, estudos recentes de micróbios, por biólogos moleculares, mostraram que a maioria das doenças epidêmicas humanas evoluiu de doenças epidêmicas semelhantes das densas populações de animais domésticos do Velho Mundo com os quais tivemos contato próximo. Por exemplo, o sarampo e a tuberculose evoluíram de doenças de nosso gado, gripe de uma doença de porcos e varíola possivelmente de uma doença de camelos. As Américas tinham muito poucas espécies de animais domesticados nativos das quais os humanos pudessem adquirir tais doenças.

Vamos agora empurrar a cadeia de raciocínio um passo para trás. Por que havia muito mais espécies de animais domesticados na Eurásia do que nas Américas? As Américas abrigam mais de mil espécies de mamíferos selvagens nativos, então você pode inicialmente supor que as Américas oferecem bastante material de partida para a domesticação.

Na verdade, apenas uma pequena fração das espécies de mamíferos selvagens foi domesticada com sucesso, porque a domesticação requer que um animal selvagem cumpra muitos pré-requisitos: o animal tem que ter uma dieta que os humanos possam fornecer a uma taxa de crescimento rápida uma disposição para procriar em cativeiro um tratável disposição uma estrutura social envolvendo comportamento submisso a animais e humanos dominantes e falta de tendência ao pânico quando cercados. Milhares de anos atrás, os humanos domesticaram todas as espécies de grandes mamíferos selvagens possíveis que atendiam a todos esses critérios e valeram a pena domesticar, de modo que houve Não houve adições valiosas de animais domésticos nos últimos tempos, apesar dos esforços da ciência moderna.

A Eurásia acabou com as espécies de animais mais domesticados, em parte porque é a maior massa de terra do mundo e ofereceu as espécies mais selvagens para começar. Essa diferença preexistente foi ampliada 13.000 anos atrás, no final da última Idade do Gelo, quando a maioria das grandes espécies de mamíferos da América do Norte e do Sul foram extintas, talvez exterminadas pelos primeiros índios que chegaram. Como resultado, os nativos americanos herdaram muito menos espécies de grandes mamíferos selvagens do que os eurasianos, deixando-os apenas com a lhama e a alpaca como domesticados. As diferenças entre o Velho e o Novo Mundo em plantas domesticadas, especialmente em cereais de sementes grandes, são qualitativamente semelhantes a essas diferenças em mamíferos domesticados, embora a diferença não seja tão extrema.

Outra razão para a maior diversidade local de plantas e animais domesticados na Eurásia do que nas Américas é que o eixo principal da Eurásia é leste / oeste, enquanto o eixo principal das Américas é norte / sul. O eixo leste / oeste da Eurásia significava que as espécies domesticadas em uma parte da Eurásia podiam facilmente se espalhar por milhares de milhas na mesma latitude, encontrando o mesmo dia e clima aos quais já estavam adaptadas. Como resultado, galinhas e frutas cítricas domesticadas no sudeste da Ásia rapidamente se espalharam do oeste para a Europa, os cavalos domesticados na Ucrânia se espalharam rapidamente para o leste para a China e as ovelhas, cabras, gado, trigo e cevada do Crescente Fértil rapidamente se espalharam tanto para o oeste quanto para o leste.

Em contraste, o eixo norte / sul das Américas significava que as espécies domesticadas em uma área não podiam se espalhar muito sem encontrar diurnos e climas aos quais não estavam adaptadas. Como resultado, o peru nunca se espalhou de seu local de domesticação no México para os Andes lhamas e alpacas nunca se espalharam dos Andes para o México, de modo que as civilizações indígenas da América Central e do Norte permaneceram inteiramente sem animais de carga e levou milhares de anos para o milho que evoluiu no clima do México para ser modificado em um milho adaptado à curta estação de crescimento e mudança sazonal da duração do dia da América do Norte.

As plantas e animais domesticados da Eurásia foram importantes por várias outras razões, além de permitir que os europeus desenvolvessem germes desagradáveis. Plantas e animais domesticados produzem muito mais calorias por acre do que os habitats selvagens, nos quais a maioria das espécies não são comestíveis para os humanos. Como resultado, as densidades populacionais de fazendeiros e pastores são tipicamente dez a cem vezes maiores do que as de caçadores / coletores. Esse fato por si só explica porque fazendeiros e pastores em todo o mundo têm sido capazes de expulsar os caçadores / coletores de terras adequadas para agricultura e pastoreio. Os animais domésticos revolucionaram o transporte terrestre. Eles também revolucionaram a agricultura, permitindo que um fazendeiro arasse e estrume muito mais terra do que o fazendeiro poderia arar ou estrume por seus próprios esforços. Além disso, as sociedades de caçadores / coletores tendem a ser igualitárias e a não ter organização política além do nível do bando ou da tribo, enquanto os excedentes de alimentos e armazenamento possibilitados pela agricultura permitiram o desenvolvimento de sociedades estratificadas, politicamente centralizadas com elites governantes. Esses excedentes de alimentos também aceleraram o desenvolvimento da tecnologia, apoiando artesãos que não cultivavam seus próprios alimentos e que, em vez disso, podiam se dedicar ao desenvolvimento da metalurgia, da escrita, das espadas e das armas.

Assim, começamos identificando uma série de explicações imediatas - armas, germes e assim por diante - para a conquista das Américas pelos europeus. Esses fatores próximos parecem-me, em última análise, rastreáveis ​​em grande parte ao maior número de plantas domesticadas do Velho Mundo, um número muito maior de animais domesticados e ao eixo leste / oeste. A cadeia de causalidade é mais direta ao explicar as vantagens dos cavalos e germes nojentos do Velho Mundo. Mas plantas e animais domesticados também levaram mais indiretamente à vantagem da Eurásia em armas, espadas, navios oceânicos, organização política e escrita, todos produtos de sociedades grandes, densas, sedentárias e estratificadas possibilitadas pela agricultura.

Vamos examinar a seguir se esse esquema, derivado da colisão de europeus com nativos americanos, nos ajuda a entender o padrão mais amplo da história africana, que resumirei em cinco minutos. Vou me concentrar na história da África Subsaariana, porque era muito mais isolada da Eurásia pela distância e pelo clima do que o Norte da África, cuja história está intimamente ligada à história da Eurásia. Aqui vamos nós novamente:

Assim como perguntamos por que CortŽs invadiu o México antes que Montezuma pudesse invadir a Europa, podemos igualmente perguntar por que os europeus colonizaram a África subsaariana antes que os subsaarianos pudessem colonizar a Europa. Os fatores imediatos eram os mesmos familiares de armas, aço, navios oceânicos, organização política e escrita. Mas, novamente, podemos perguntar por que armas e navios e assim por diante acabaram sendo desenvolvidos na Europa, e não na África Subsaariana. Para o estudioso da evolução humana, essa questão é particularmente intrigante, porque os humanos têm evoluído milhões de anos a mais na África do que na Europa, e mesmo o Homo sapiens anatomicamente moderno pode ter chegado à Europa vindo da África apenas nos últimos 50.000 anos. Se o tempo fosse um fator crítico no desenvolvimento das sociedades humanas, a África deveria ter desfrutado de uma enorme vantagem e vantagem sobre a Europa.

Novamente, esse resultado reflete amplamente as diferenças biogeográficas na disponibilidade de espécies de plantas e animais selvagens domesticáveis. Considerando os primeiros animais domésticos, é impressionante que o único animal domesticado na África subsaariana fosse [você adivinha] um pássaro, a galinha-d'angola. Todos os mamíferos da África domesticados - gado, ovelhas, cabras, cavalos e até cães - entraram na África Subsaariana pelo norte, pela Eurásia ou pelo Norte da África. A princípio, isso parece surpreendente, já que agora pensamos na África como o continente de grandes mamíferos selvagens. Na verdade, nenhuma dessas famosas espécies de grandes mamíferos selvagens da África se provou domesticável. Todos foram desqualificados por um ou outro problema, como: organização social inadequada, comportamento intratável, taxa de crescimento lenta, e assim por diante. Imagine como teria sido o curso da história mundial se os rinocerontes e hipopótamos da África se prestassem à domesticação! Se isso fosse possível, a cavalaria africana montada em rinocerontes ou hipopótamos teria feito picadinho de cavalaria europeia montada em cavalos. Mas isso não poderia acontecer.

Em vez disso, como mencionei, o gado adotado na África eram espécies da Eurásia que vieram do norte. O longo eixo da África, como o das Américas, é norte / sul em vez de leste / oeste. Esses mamíferos domésticos eurasiáticos se espalharam para o sul muito lentamente na África, porque tiveram que se adaptar a diferentes zonas climáticas e diferentes doenças animais.

As dificuldades colocadas por um eixo norte / sul para a disseminação de espécies domesticadas são ainda mais marcantes para as culturas africanas do que para o gado. Lembre-se de que os alimentos básicos do antigo Egito eram o Crescente Fértil e as safras do Mediterrâneo, como trigo e cevada, que requerem chuvas de inverno e variação sazonal na duração do dia para sua germinação. Essas safras não poderiam se espalhar para o sul da África, além da Etiópia, além da qual as chuvas vêm no verão e há pouca ou nenhuma variação sazonal na duração do dia. Em vez disso, o desenvolvimento da agricultura no sub-Saara teve que esperar a domesticação de espécies de plantas nativas da África como o sorgo e o painço, adaptadas às chuvas de verão da África Central e aos dias relativamente constantes.

Ironicamente, essas safras da África Central foram, pela mesma razão, incapazes de se espalhar para o sul, para a zona mediterrânea da África do Sul, onde mais uma vez prevaleceram as chuvas de inverno e grandes variações sazonais na duração dos dias. O avanço para o sul de agricultores nativos africanos com safras centro-africanas parou em Natal, além da qual as safras centro-africanas não podiam crescer ÷ com enormes consequências para a história recente da África do Sul.

Em suma, um eixo norte / sul e uma escassez de plantas selvagens e espécies animais adequadas para a domesticação foram decisivos na história da África, assim como foram na história dos nativos americanos. Embora os africanos nativos domesticassem algumas plantas no Sahel e na Etiópia e na África Ocidental tropical, eles adquiriram animais domésticos valiosos somente mais tarde, do norte. As vantagens resultantes dos europeus em armas, navios, organização política e escrita permitiram que os europeus colonizassem a África, em vez de os africanos colonizarem a Europa.

Vamos agora concluir nossa turnê turbulenta ao redor do globo, dedicando cinco minutos ao último continente, a Austrália. Lá vamos nós de novo, pela última vez.

Nos tempos modernos, a Austrália era o único continente ainda habitado apenas por caçadores / coletores. Isso torna a Austrália um teste crítico para qualquer teoria sobre diferenças continentais na evolução das sociedades humanas. A Austrália nativa não tinha fazendeiros ou pastores, não tinha escrita, nem ferramentas de metal, e nenhuma organização política além do nível da tribo ou banda. Essas, é claro, são as razões pelas quais as armas e germes europeus destruíram a sociedade aborígine australiana. Mas por que todos os nativos australianos permaneceram caçadores / coletores?

Existem três razões óbvias. Em primeiro lugar, até hoje nenhuma espécie animal nativa australiana e apenas uma espécie de planta (a noz de macadâmia) se provou adequada para domesticação. Ainda não há cangurus domésticos.

Em segundo lugar, a Austrália é o menor continente e a maior parte dele pode sustentar apenas pequenas populações humanas devido à baixa pluviosidade e produtividade. Conseqüentemente, o número total de caçadores / coletores australianos era de apenas cerca de 300.000.

Finalmente, a Austrália é o continente mais isolado. Os únicos contatos externos dos aborígenes australianos foram tênues contatos sobre a água com novos guineenses e indonésios.

Para se ter uma ideia da importância desse pequeno tamanho populacional e isolamento para o ritmo de desenvolvimento da Austrália, considere a ilha australiana da Tasmânia, que possuía a sociedade humana mais extraordinária do mundo moderno. A Tasmânia é apenas uma ilha de tamanho modesto, mas foi o posto avançado mais extremo do continente mais extremo e ilumina um grande problema na evolução de todas as sociedades humanas. A Tasmânia fica a 130 milhas a sudeste da Austrália. Quando foi visitada pela primeira vez por europeus em 1642, a Tasmânia foi ocupada por 4.000 caçadores / coletores parentes dos australianos do continente, mas com a tecnologia mais simples de qualquer povo recente na Terra. Ao contrário dos australianos aborígenes do continente, os tasmanianos não podiam iniciar um incêndio porque não tinham bumerangues, lançadores de lança ou escudos; não tinham ferramentas de osso, nem ferramentas de pedra especializadas, nem ferramentas compostas como uma cabeça de machado montada em um cabo que não podiam cortar descer uma árvore ou cavar uma canoa faltava costura para fazer roupas costuradas, apesar do clima frio de inverno da Tasmânia com neve e, por incrível que pareça, embora vivessem principalmente na costa marítima, os tasmanianos não pescavam nem comiam peixe. Como surgiram essas enormes lacunas na cultura material da Tasmânia?

A resposta vem do fato de que a Tasmânia costumava ser unida ao sul da Austrália continental na época do Pleistoceno de baixo nível do mar, até que a ponte de terra foi rompida pelo aumento do nível do mar há 10.000 anos. As pessoas foram para a Tasmânia dezenas de milhares de anos atrás, quando ainda fazia parte da Austrália. Uma vez que a ponte de terra foi cortada, no entanto, não houve absolutamente nenhum contato dos tasmanianos com os australianos do continente ou com qualquer outra pessoa na Terra até a chegada dos europeus em 1642, porque tanto os tasmanianos quanto os australianos do continente careciam de embarcações capazes de cruzar os estreitos de 130 milhas entre Tasmânia e Austrália. A história da Tasmânia é, portanto, um estudo do isolamento humano sem precedentes, exceto na ficção científica - ou seja, o isolamento completo de outros humanos por 10.000 anos. A Tasmânia tinha a menor e mais isolada população humana do mundo. Se o tamanho da população e o isolamento têm algum efeito sobre o acúmulo de invenções, devemos esperar ver esse efeito na Tasmânia.

Se todas essas tecnologias que mencionei, ausentes da Tasmânia, mas presentes no continente australiano oposto, foram inventadas pelos australianos nos últimos 10.000 anos, podemos certamente concluir pelo menos que a minúscula população da Tasmânia não as inventou independentemente.Surpreendentemente, o registro arqueológico demonstra algo mais: os tasmanianos na verdade abandonaram algumas tecnologias que trouxeram da Austrália e que persistiram no continente australiano. Por exemplo, ferramentas de osso e a prática da pesca estavam presentes na Tasmânia na época em que a ponte de terra foi cortada, e ambas desapareceram da Tasmânia por volta de 1500 a.C. Isso representa a perda de tecnologias valiosas: o peixe poderia ter sido fumado para fornecer um suprimento de alimento no inverno e agulhas de osso poderiam ter sido usadas para costurar roupas quentes.

Que sentido podemos entender dessas perdas culturais?

A única interpretação que faz sentido para mim é a seguinte. Primeiro, a tecnologia deve ser inventada ou adotada. As sociedades humanas variam em muitos fatores independentes que afetam sua abertura à inovação. Conseqüentemente, quanto maior a população humana e quanto mais sociedades houver em uma ilha ou continente, maior será a chance de qualquer invenção ser concebida e adotada em algum lugar lá.

Em segundo lugar, para todas as sociedades humanas, exceto aquelas da Tasmânia totalmente isolada, a maioria das inovações tecnológicas se difundem de fora, em vez de serem inventadas localmente, portanto, espera-se que a evolução da tecnologia prossiga mais rapidamente nas sociedades mais intimamente conectadas às sociedades externas.

Finalmente, a tecnologia não só deve ser adotada, mas também mantida. Todas as sociedades humanas passam por modismos em que temporariamente ou adotam práticas de pouco uso ou então abandonam práticas de uso considerável. Sempre que tais tabus economicamente sem sentido surgem em uma área com muitas sociedades humanas concorrentes, apenas algumas sociedades irão adotar o tabu em um determinado momento. Outras sociedades manterão a prática útil e ou vencerão as sociedades que a perderam, ou então estarão lá como um modelo para as sociedades com os tabus se arrependerem de seus erros e readquirirem a prática. Se os tasmanianos tivessem permanecido em contato com os australianos do continente, eles poderiam ter redescoberto o valor e as técnicas de pesca e fabricação de ferramentas de osso que haviam perdido. Mas isso não poderia acontecer no isolamento completo da Tasmânia, onde as perdas culturais se tornaram irreversíveis.

Em suma, a mensagem das diferenças entre as sociedades da Tasmânia e da Austrália continental parece ser a seguinte. Todas as outras coisas sendo iguais, a taxa de invenção humana é mais rápida, e a taxa de perda cultural é mais lenta, em áreas ocupadas por muitas sociedades concorrentes com muitos indivíduos e em contato com sociedades em outros lugares. Se essa interpretação estiver correta, é provável que tenha um significado muito mais amplo. Provavelmente fornece parte da explicação de por que os australianos nativos, no menor e mais isolado continente do mundo, permaneceram caçadores / coletores da Idade da Pedra, enquanto pessoas de outros continentes estavam adotando a agricultura e o metal. Também é provável que contribua para as diferenças que já discuti entre os agricultores da África Subsaariana, os agricultores das Américas, muito maiores, e os agricultores da ainda maior Eurásia.

Naturalmente, há muitos fatores importantes na história mundial que não tive tempo de discutir em 40 minutos e que discuto em meu livro. Por exemplo, eu disse pouco ou nada sobre a distribuição de plantas domesticáveis ​​(3 capítulos) sobre a maneira precisa em que instituições políticas complexas e o desenvolvimento da escrita e da tecnologia e da religião organizada dependem da agricultura e do pastoreio sobre as razões fascinantes para o diferenças dentro da Eurásia entre China, Índia, Oriente Próximo e Europa e sobre os efeitos dos indivíduos e das diferenças culturais não relacionadas ao meio ambiente na história. Mas agora é hora de resumir o significado geral desta viagem turbulenta pela história humana, com suas armas e germes desigualmente distribuídos.

O padrão mais amplo da história - a saber, as diferenças entre sociedades humanas em diferentes continentes - parece-me ser atribuível a diferenças entre ambientes continentais, e não a diferenças biológicas entre os próprios povos. Em particular, a disponibilidade de espécies de plantas e animais selvagens adequadas para a domesticação e a facilidade com que essas espécies poderiam se espalhar sem encontrar climas inadequados contribuíram decisivamente para as taxas variáveis ​​de aumento da agricultura e pastoreio, que por sua vez contribuíram decisivamente para o aumento de números da população humana, densidades populacionais e excedentes de alimentos, que por sua vez contribuíram decisivamente para o desenvolvimento de doenças infecciosas epidêmicas, escrita, tecnologia e organização política. Além disso, as histórias da Tasmânia e da Austrália nos alertam que as diferentes áreas e isolamentos dos continentes, ao determinar o número de sociedades concorrentes, podem ter sido outro fator importante no desenvolvimento humano.

Como biólogo praticante de ciência experimental de laboratório, estou ciente de que alguns cientistas podem estar inclinados a descartar essas interpretações históricas como especulação improvável, porque não são baseadas em experimentos de laboratório replicados. A mesma objeção pode ser levantada contra qualquer uma das ciências históricas, incluindo astronomia, biologia evolutiva, geologia e paleontologia. É claro que a objeção pode ser levantada contra todo o campo da história e contra a maioria das outras ciências sociais. Essa é a razão pela qual nos incomodamos em considerar a história como uma ciência. É classificado como uma ciência social, o que é considerado pouco científico.

Mas lembre-se de que a palavra "ciência" não é derivada da palavra latina para "experimento de laboratório replicado", mas sim da palavra latina "scientia" para "conhecimento". Na ciência, buscamos conhecimento por meio de quaisquer metodologias disponíveis e adequadas. Existem muitos campos que ninguém hesita em considerar como ciências, embora os experimentos de laboratório replicados nesses campos sejam imorais, ilegais ou impossíveis. Não podemos manipular algumas estrelas enquanto mantemos outras estrelas como controles que não podemos iniciar e parar eras glaciais, e não podemos experimentar projetar e evoluir dinossauros. No entanto, ainda podemos obter uma visão considerável desses campos históricos por outros meios. Então, certamente deveríamos ser capazes de compreender a história humana, porque a introspecção e os escritos preservados nos dão muito mais insights sobre os costumes dos humanos do passado do que dos dinossauros do passado. Por esse motivo, estou otimista de que eventualmente possamos chegar a explicações convincentes para esses padrões mais amplos da história humana.


Condado de Washakie, Wyoming

O condado de Washakie fica na Bacia de Bighorn, no sul de Wyoming, cercada por montanhas: Absarokas a oeste, Owl Creeks ao sul e Bighorns a leste. Essas montanhas, no entanto, não estão incluídas no condado, exceto por uma pequena parte da cordilheira de Bighorn. O terreno é relativamente plano. O fluxo principal é o rio Bighorn, fluindo para o norte até o Yellowstone. Afluentes significativos dentro do condado são o rio Nowood, Nowater Creek, Gooseberry Creek e Fifteenmile Creek.

A elevação é de aproximadamente 4.000 pés, o que permite uma estação de crescimento mais longa para a agricultura do que é comum em grande parte do Wyoming. No entanto, pouca chuva cai, então a agricultura depende da irrigação. A vegetação nativa é a grama e a artemísia nas planícies e a madeira ao longo dos riachos e nas montanhas.

O Colby Mammoth Site, localizado em um terreno privado próximo ao rio Bighorn, foi escavado pelo arqueólogo George Frison na década de 1970. O local continha três pontas de projéteis Clovis e os restos mortais de vários mamutes que datavam de aproximadamente 11.000 anos antes do presente. O povo Clovis estava entre os primeiros habitantes da região. Frison afirma que viviam em pequenos bandos errantes, aproveitando dunas e ravinas para auxiliar na caça aos mamutes e bisões, que eram sua principal fonte de alimento.

Várias tribos de índios americanos viviam no futuro condado de Washakie na época em que os colonos europeus o alcançaram, incluindo Arapaho, Shoshone, Crow e Cheyenne. Muitos desses bandos se mudaram para o Wyoming, vindos de terras ao leste, à medida que o assentamento europeu avançava nos anos 1700 e 1800. A maioria deles reivindicou direitos de inverno no vale do rio Nowood, um lugar favorável por causa do abrigo, madeira e caça lá. Disputas por território eram comuns.

Vários dos primeiros exploradores do que hoje é o condado de Washakie eram caçadores, mas a pele nunca teve grande importância para a economia da área. Em 1825, o caçador William Ashley levou suas peles ao mercado em barcos feitos de couro de búfalo estendidos sobre armações de madeira leve no rio Bighorn que flui para o norte e ao longo do Yellowstone, em vez de seguir a rota mais comum por terra descendo a Sweetwater e North Platte. Outros seguiram seu exemplo, mas os níveis da água eram altamente imprevisíveis e a rota para baixo do Bighorn nunca foi amplamente usada. Em 1829, funcionários da Rocky Mountain Fur Company fizeram uma das poucas tentativas sérias de capturar castores na área, mas não conseguiram nada de espetacular. Em 1850, as armadilhas na área haviam praticamente terminado.

Em 1859, membros de uma expedição do Exército dos EUA em busca de rotas entre os rios Yellowstone e Missouri ao norte e a Trilha do Oregon ao sul relataram vestígios de ouro nos rios da Bacia de Bighorn. O residente de longa data David Wasden escreveu, mais de um século depois, que os garimpeiros continuavam certos de que imensas descobertas estavam por vir, mas os índios interferiram em tais esforços e nenhuma grande descoberta foi feita. A área foi cruzada, no entanto, pela trilha Bridger, que atravessava as montanhas Owl Creek e ao longo do rio Bighorn em direção a Virginia City, Mont. O ouro foi descoberto em grandes quantidades no início da década de 1860. A rota foi nomeada em homenagem ao homem das montanhas Jim Bridger, mas o chefe Washakie, da tribo Shoshone Oriental, supostamente mostrou-lhe o caminho.

Chefe Washakie

O nome do condado vem do Chefe Washakie, cuja tribo costumava passar o inverno na Bacia de Bighorn, especialmente depois de 1868, quando uma reserva foi estabelecida para eles no Wind River. Depois de 1863, Washakie viu que era do interesse de sua banda permanecer em paz com os brancos, e ele era frequentemente chamado de "amigo do homem branco" pelos colonos e pelo Exército dos EUA.

Em 1874, a tribo cooperou com as tropas do Exército dos EUA sob o capitão Alfred Bates em um ataque contra os Arapaho, inimigos tradicionais Shoshone acampados na época nas cabeceiras do rio Nowood. A batalha foi o único grande conflito índio-branco na região que se tornaria o condado de Washakie.

A pecuária de gado e ovelhas chegou ao futuro condado de Washakie por volta de 1880. O primeiro criador de gado foi Charles Carter, de Oregon, logo seguido por Henry Belknap e Otto Franc. Charlie "papai" Worland trouxe o primeiro rebanho de ovelhas, mas elas morreram no inverno de 1886. Dave Dickie, que planejava se estabelecer no Canadá com suas ovelhas, se estabeleceu perto das montanhas Owl Creek depois que criadores de gado o proibiram de passar pelo presente. dia local de Worland.

Começando na década de 1880, bandos pertencentes a Lucy Morrison Moore, com base em Copper Mountain, e a J.B. Okie, com base em Lost Cabin, também pastaram em partes do que é hoje o condado de Washakie.

No início, o gado dominava, mas em meados da década de 1890, as ovelhas superavam o gado. Até os primeiros anos do século 20, os criadores deixavam seus rebanhos usarem a área aberta, expulsando os animais o ano todo com pouca supervisão e muitas vezes permitindo que eles pastassem onde desejassem. Essa prática era comum. As fazendas operavam a partir da sede em pequenos lotes de propriedades, perto da água, mas o gado vagava por milhares de hectares de terras não reclamadas. Os pecuaristas trabalhavam juntos em rodeios a cada primavera para marcar os bezerros daquele ano, e novamente no outono para separar os animais a serem levados ao mercado daqueles que fariam o inverno.

Várias histórias dos primeiros dias do Territorial falam de pioneiros que abandonaram o gado vacilante no outono e voltaram para encontrar os animais prosperando na primavera. Diz-se que, em qualquer caso, nesta inspirada pecuária a céu aberto, os invernos foram amenos o suficiente por um tempo para permitir que funcionasse. O inverno de 1886-87, entretanto, foi muito mais severo e, a essa altura, grande parte do território havia se tornado excessivamente pastoreio. Ray Pendergraft, residente do condado de Washakie, cujo pai suportou esse evento, relembrou em sua história de 1972:

As tempestades começaram cedo naquele inverno e, em 17 de novembro, um forte vento trouxe uma queda de neve de 15 centímetros. . . . Uma segunda tempestade mais forte atingiu todo o país em 8 de dezembro, trazendo consigo mais 10 centímetros de neve e um vento gelado. . . .O pai do escritor. . . .estava construindo o seu próprio vaqueiro [sic]. A fúria sem precedentes daquele inverno custou-lhe cada casco de gado que adquiriu, muitos congelaram até a morte de pé e foram levados pela neve naquela posição. Ele saiu do negócio de gado muito mais rápido do que entrou nele.

Após este inverno, muitas fazendas em todo o Território de Wyoming, incluindo a Bacia de Bighorn, mudaram gradualmente para operações menores com menos gado que pode ser alimentado com feno nativo cultivado nas instalações, se necessário durante o inverno. Os fazendeiros cujas operações eram muito pequenas, porém, arriscavam a suspeita de roubo de gado. (Os rancheiros com grandes propriedades também eram frequentemente suspeitos de roubo, mas geralmente tinham mais recursos para desviar essas acusações.)

Dois fazendeiros de pequeno porte na área, Dab Burch e Jack Bedford, foram presos em 1892 por detetives e amarrados a seus cavalos para a viagem a Buffalo para julgamento. No caminho, porém, eles foram baleados e mortos por seus captores. Quando as acusações de homicídio foram apresentadas contra os detetives, dois meses depois, eles haviam desaparecido.

Enquanto isso, a criação de ovelhas se expandia continuamente. Os pecuaristas começaram a impor "prazos finais" na Bacia de Bighorn e em outras partes do Wyoming, limites de alcance que os pastores de ovelhas e seus rebanhos eram proibidos de cruzar, enquanto o gado podia passar livremente.

Em 1909, um ano de seca, a área estava sendo fortemente pastoreada por gado e ovelhas. A água e a forragem acabaram e as tensões entre pastores e criadores de gado continuaram aumentando.

Três pastores de ovelhas cruzaram a linha de morte com seu rebanho e foram subsequentemente assassinados em Spring Creek, sete milhas ao sul de Ten Sleep, Wyo.

Este crime ficou conhecido como Spring Creek Raid. Ataques semelhantes - muitos envolvendo a morte de ovelhas e cães pastores, alguns envolvendo a morte de homens - vinham ocorrendo há mais de uma década, e ninguém jamais fora condenado pelos crimes.

Desta vez foi diferente: de sete atacantes, dois se tornaram provas do estado. Os outros cinco foram condenados e presos. Os ataques diminuíram rapidamente depois de 1909, havia apenas dois ataques menores em todo o estado, e ninguém ficou ferido em nenhum deles.

Ten Sleep, Worland e Washakie County

A área próxima ao atual Ten Sleep, na confluência de Tensleep Creek e do rio Nowood no sudeste da Bacia de Bighorn, foi um dos primeiros lugares no futuro condado a ser colonizado por brancos. Suas atrações incluíam água e boa forragem para os animais. O assentamento começou durante as décadas de 1880 e 1890, e várias pequenas lojas ou agências de correio foram estabelecidas como adjuntos da sede do rancho naquela época. Embora mais colonos tenham chegado e iniciado mais negócios ao longo dos anos, a cidade de Ten Sleep não foi oficialmente estabelecida até 1932.

Em 1900, o herdeiro Charlie “Dad” Worland, que morava na margem oeste do rio Bighorn, abriu um pequeno bar e um armazém para viajantes. Dentro de alguns anos, uma segunda loja foi aberta, um correio apareceu e uma equipe de agrimensura entrou na área. Colonos foram atraídos e em 1906, quando a ferrovia de Burlington estava sendo construída ao sul de Montana, uma pequena cidade, "Worland's", apareceu no local.

A ferrovia passou perto da cidade, mas no lado leste do rio. Os residentes decidiram mudar a cidade. Eles usaram cavalos para deslizar os edifícios através do rio congelado em janeiro e fevereiro de 1906. Uma estrutura, o hotel, diz Pendergraft, passou vários dias preso na margem do rio e inclinado para um lado enquanto os negócios continuavam. Assim que a ferrovia chegou, ainda mais colonos vieram para Worland.

Conforme a população crescia no sul da Bacia de Bighorn, os residentes votaram na divisão do condado de Big Horn. Em 9 de fevereiro de 1911, o Legislativo de Wyoming aprovou a lei criando o condado de Washakie, com Worland como sede do condado. O novo condado tornou-se o único do estado a receber o nome de um índio.

Irrigação e agricultura

Os projetos de irrigação no condado de Washakie começaram a ser construídos em 1902. Antes dessa época, os agricultores dependiam de riachos sazonais. Agora, a água do rio Bighorn, maior e mais confiável, estava disponível. O primeiro canal significativo feito pelo homem, o Canal de Hanover, foi construído por equipes que trabalhavam manualmente e usavam cavalos para puxar o equipamento. O plano era levar água do rio Bighorn para terras mais altas que eram férteis, mas muito secas para as plantações. O trabalho foi árduo: Pendergraft estima que dois cavalos morreram para cada quilômetro de vala cavada.

À medida que mais projetos de irrigação e drenagem foram desenvolvidos, a agricultura cresceu em importância na economia do município. Feijão, alfafa, milho e beterraba sacarina eram as principais culturas. Em 1912, uma fábrica de alfafa foi inaugurada em Worland. A Holly Sugar Company abriu uma fábrica de açúcar de beterraba lá em 1917. Ambos os negócios ajudaram a garantir aos agricultores um mercado para suas safras.

A beterraba sacarina foi uma das culturas mais importantes no condado de Washakie, especialmente após a inauguração da fábrica. Cuidar da beterraba exigia grandes equipes para desbastar as fileiras com enxadas e à mão para que as beterrabas estivessem espaçadas de maneira adequada para um crescimento eficiente. Muitos trabalhadores foram necessários novamente para colher beterraba no outono. Esse trabalho trouxe novos grupos de pessoas para o condado - inicialmente alemães e russos e, mais tarde, mexicanos. Alguns recém-chegados permaneceram na área e estabeleceram suas próprias fazendas ou negócios.

Em 1912, as descobertas de petróleo foram feitas ao longo da margem sudoeste da Bacia de Bighorn, fora dos limites do Condado de Washakie. Alguns residentes de Washakie estiveram envolvidos nas greves, como proprietários ou investidores em empresas de exploração. Em 1914, o petróleo foi encontrado no próprio condado de Washakie.

As descobertas iniciais geralmente eram mantidas o mais secretas possível. Uma edição de 1915 da Worland Grit anunciou a descoberta de "um jorro de monstro, embora faltem muitos detalhes, pois os perfuradores ... mantiveram grande sigilo sobre o que está acontecendo". A quantidade de equipamento enviada através de Worland que era necessária para uma perfuração significativa em qualquer nova descoberta, muitas vezes tornava impossível manter esses segredos.

Enquanto isso, a Primeira Guerra Mundial triplicou brevemente os preços do petróleo. Eles eram "tão altos", escreve Pendergraft, "como $ 3,10 por barril", e isso motivou uma extensa exploração. Os preços altos trouxeram ainda mais desordem aos campos de petróleo.

Antes que o Congresso aprovasse a Lei de Leasing de Minerais de 1920, cada descoberta gerou uma luta para reivindicar e perfurar o máximo possível de terras próximas.A alegação de que os pulos eram incentivos crônicos da lei anterior encorajava os petroleiros a produzir o máximo de petróleo o mais rápido possível, muitas vezes drenando o petróleo de áreas vizinhas no processo. A nova lei trouxe ordem na forma de regime de arrendamento e royalties sobre terras públicas, que continua até hoje.

Após a guerra, os preços da safra, da lã e da carne bovina despencaram, e Wyoming mergulhou em uma depressão agrícola. Os preços do petróleo permaneceram relativamente altos, no entanto, e o boom do petróleo continuou durante grande parte da década.

No condado de Washakie, a indústria do petróleo às vezes entrava em conflito com a pecuária e a agricultura estabelecidas. O campo de beterraba de um fazendeiro tornou-se o local de uma estrada e um poço de óleo antes de as beterrabas serem colhidas, mais tarde ele foi compensado pelos danos.

A grande Depressão

Este boom do petróleo, no entanto, morreu quando a Grande Depressão atingiu o país após a quebra do mercado de ações em 1929. Mineiros, equipes de perfuração, trabalhadores de fábricas e outros foram demitidos. Os funcionários do condado e da cidade que permaneceram tiveram cortes de pagamento. Os rancheiros e agricultores tiveram lucros mínimos ou nenhum, à medida que os preços da carne, milho, beterraba, lã e outros produtos agrícolas continuaram a cair.

Os governos locais intervieram para fornecer alguns empregos e outras ajudas. Eles contrataram homens locais para colocar óleo e cascalho nas estradas existentes ou construir novas estradas e pontes.

A pirataria era outra fonte de renda. Ela vinha sendo perseguida desde o início da Lei Seca em 1919, mas se expandiu com o desaparecimento de outros empregos. "Você deveria se ocupar", disse Pendergraft, "um indivíduo honesto e bem considerado", "e estabelecer um bom negócio de contrabando e conquistar o respeito desta comunidade." A revogação da 18ª emenda em 1933, no entanto, encerrou esta profissão.

Sob as políticas do presidente Franklin Roosevelt, os fazendeiros eram pagos para não plantar parte de suas terras e os fazendeiros eram pagos para não criar gado. A jornada de trabalho industrial foi reduzida para 8 horas e o salário mínimo fixado em 32,5 centavos por hora.

Descobertas de óleo fresco foram feitas no condado de Washakie durante a década de 1930, mas a prosperidade não voltou até a Segunda Guerra Mundial.

Segunda Guerra Mundial e depois

Com o início da guerra, os preços começaram a subir, ajudando agricultores e pecuaristas. Muitos homens se alistaram nas forças armadas, deixando empregos vagos. Pela primeira vez, mulheres foram contratadas na fábrica da Holly Sugar Company em Worland.

Após a guerra, o condado de Washakie mudou-se com o resto do Wyoming para se modernizar. ("As várias seções do estado não são isoladas", gabou-se a edição de 1966 do Guia de Wyoming. "Poucos assentamentos de 100 ou mais habitantes estão a mais de 10 milhas de uma rodovia lubrificada.")

A agricultura, talvez, mudou mais do que qualquer outra indústria do condado de Washakie. No cultivo da beterraba, por exemplo, novas sementes foram desenvolvidas para facilitar o desbaste, as máquinas substituíram os trabalhadores para desbaste e colheita e pulverizadores químicos substituíram a capina manual.

Novos negócios começaram em Worland, incluindo a Admiral Beverage Company que Newell e Mabel Sargent abriu em 1945. Começando como Pepsi-Cola Bottling Company com uma equipe de quatro pessoas, a empresa eventualmente adquiriu fábricas em 5 estados e contratou mais de 1.000 trabalhadores. Ao longo dos anos, ela gerou muitos empregos em Worland.

Tempos modernos

As indústrias estabelecidas entre 1880 e a Primeira Guerra Mundial - pecuária, agricultura e produção de energia - continuam sendo a base da economia do condado de Washakie.

A pecuária é importante, mas não é mais fundamental para a economia. A agricultura é quase totalmente mecanizada e envolve menos fazendas familiares e mais empresas do que nos anos anteriores. A beterraba sacarina ainda é uma cultura importante, assim como o feijão, o milho e a alfafa. A indústria de energia conduziu a economia do condado em seus ciclos de expansão e retração desde a Segunda Guerra Mundial.

Os dados estaduais atuais mostram que as pessoas que trabalham para os governos federal, estadual e local no condado de Washakie constituem de longe o maior setor de empregos, seguido por pessoas que trabalham na área de saúde e assistência social e, em terceiro, por pessoas que trabalham em vendas no varejo.


8 coisas incríveis descobertas pelo derretimento de geleiras e gelo

Com o aquecimento do clima, manchas de gelo, geleiras e permafrosts em todo o mundo começaram a abandonar sua história oculta. Como resultado, a arqueologia glacial - o estudo de objetos recuperados de geleiras e manchas de gelo - recentemente ganhou espaço. O homem de gelo Ötzi, descoberto nos Alpes em 1991, é um dos mais famosos e importantes achados arqueológicos, mas existem muitos outros exemplos de corpos, artefatos, paisagens e até mesmo patógenos mortais encontrados sob o gelo.

1. RESOLVER O MISTÉRIO DE UM CASAL DESAPARECIDO // SUÍÇA

Em 15 de agosto de 1942, Marcelin e Francine Dumoulin foram ordenhar suas vacas no alto de um campo alpino perto de Chandolin, no sudoeste da Suíça. Eles nunca mais foram vistos vivos. Os sete filhos do casal ficaram se perguntando o que teria acontecido com seus pais, e como a busca pelo casal desaparecido continuou, os irmãos foram separados e colocados com várias famílias locais. Em julho de 2017, o mistério foi finalmente resolvido quando os funcionários do esqui descobriram os corpos perfeitamente preservados dos Dumoulins na geleira Tsanfleuron em recuo. Ficou imediatamente óbvio que os corpos eram da década de 1940 devido às roupas que vestiam, e os documentos de identidade permitiram que a polícia identificasse o casal. A polícia especulou que eles devem ter caído em uma fenda, com neve e gelo envolvendo seus corpos, até que o ar quente na geleira que encolheu finalmente descobriu seu local de descanso quase 75 anos depois. A filha mais nova, Marceline Udry-Dumoulin, de 75 anos, disse que seus irmãos nunca desistiram de procurar os pais, acrescentando: “Posso dizer que após 75 anos de espera esta notícia me dá uma profunda sensação de calma”.

2. FLORESTA DE 1000 ANOS // ALASKA

Jasperdo, Flickr // CC BY-NC-ND 2.0

Como a geleira Mendenhall perto de Juneau, Alasca (vista acima), avançava há mais de 1000 anos, um fluxo de degelo glacial - água gelada e cascalho - precedeu seu caminho, cobrindo uma floresta antiga com cascalho. Esse cascalho funcionava como uma espécie de almofada, de modo que quando a própria geleira envolvia a floresta a maioria das árvores não era esmagada e algumas até permaneciam de pé. Nos últimos 50 anos, à medida que a geleira recuou, as árvores e tocos foram lentamente descobertos e, nos últimos anos, à medida que o derretimento acelerou - diminuindo a uma taxa de 170 pés por ano desde 2005 - mais e mais deste antigo floresta foi revelada. Arqueólogos têm trabalhado para identificar e envelhecer as árvores, algumas das quais retêm sua casca, e até agora os testes da Professora de Geologia e Coordenadora do Programa de Ciências Ambientais da Universidade do Alasca, Cathy Connor, revelaram que elas variam de 1.200 a espantosos 2.350 anos .

3. CAVALO DA IDADE DO FERRO // NORUEGA

Em setembro de 2013, ossos de um cavalo da Idade do Ferro foram descobertos em um local com mais de 6500 pés de altura nas montanhas da Noruega. O cavalo, encontrado ao lado de esterco perfeitamente preservado e uma ferradura, indica aos arqueólogos que os povos da Idade do Ferro estavam usando esses animais para transportar cargas em grandes altitudes sobre as montanhas perto de Oppland, na Noruega. Os arqueólogos que trabalham na região estão cada vez mais encontrando novos artefatos revelados pelo derretimento de geleiras e manchas de gelo, mas eles estão trabalhando em uma corrida contra o tempo - os artefatos permanecem perfeitamente preservados enquanto presos no gelo, mas assim que o gelo derrete, eles estão em perigo de degradação pelo contato com o ar livre. No início de 2013, uma túnica de lã de 1.700 anos incrivelmente bem preservada também foi resgatada do derretimento do gelo na região - duas manchas na roupa mostraram que ela havia sido cuidadosamente remendada por seu proprietário da Idade do Ferro.

4. INCAN CRIANÇA SACRIFÍCIO VÍTIMAS // ARGENTINA

Crianças em idade escolar olham para uma das múmias encontradas no vulcão Llullaillaco, em exibição no Museu de Arqueologia de High Mountain em Salta, Argentina. Juan Mabromata / Getty Images

Os corpos congelados extremamente bem preservados de três crianças incas vítimas de sacrifício foram encontrados sepultados no vulcão Llullaillaco na Argentina em 1999. Os corpos de uma menina de 13 anos, mais um menino e uma menina com cerca de quatro ou cinco anos, foram encontrados a 22.000 pés de altura e são considerados as múmias de gelo mais bem preservadas do mundo. Eles permitiram que os cientistas realizassem uma série de testes que aumentaram nosso conhecimento sobre capacocha- a tradição inca de sacrifício infantil.

As crônicas espanholas indicavam que os incas selecionariam crianças especialmente talentosas ou bonitas para serem sacrificadas aos deuses para comemorar marcos importantes ou em resposta a desastres naturais. Ao analisar o cabelo da jovem de 13 anos, conhecida como a “donzela Llullaillaco” por sua expressão serena, os pesquisadores descobriram que ela havia sido fortemente drogada com folhas de coca (da qual deriva a cocaína) e álcool. Ela estava vestida com roupas caras, era bem nutrida e tinha lindos cabelos trançados, o que os historiadores acham que indica que ela foi muito bem cuidada durante o ano anterior à sua morte. Traços do cabelo das três vítimas mostram que elas foram fortemente sedadas com drogas antes de serem levadas para suas tumbas elevadas no vulcão, onde provavelmente morreram de hipotermia há cerca de 500 anos. Moradores próximos concluíram que as múmias foram encontradas bem a tempo, antes que as altas temperaturas do verão as danificassem.

5. SOLDADOS DA Primeira Guerra Mundial // NORTE DA ITÁLIA

Como o assentamento mais alto do Império Austro-Húngaro, a pequena vila de Peio no norte da Itália moderna foi arrastada para o conflito da Primeira Guerra Mundial em 1915. Aqui, em altitudes de mais de 6500 pés, soldados intrépidos lutaram no que ficou conhecido como a Guerra Branca. Devido às condições inóspitas e ao tempo gelado, soldados especializados nas montanhas foram recrutados - os italianos tinham o Alpini, que usava bonés de penas distintos, e os austríacos tinham o Kaiserschützen. O feroz conflito no alto das montanhas passou despercebido pelo resto do mundo na época, mas hoje, conforme o gelo da região derrete, arqueólogos e historiadores estão aprendendo mais sobre os incríveis feitos de bravura dos envolvidos.

Uma variedade de artefatos foram descobertos na geleira derretida, incluindo uma pungente carta de amor não enviada para uma garota chamada Maria, capacetes e armas de soldados e, é claro, corpos. Em 2012, os corpos mumificados de dois soldados austríacos louros e de olhos azuis, com apenas 17 e 18 anos, foram descobertos do gelo - ambos foram baleados na cabeça e enterrados em uma fenda na geleira Presena por seus companheiros. Moradores realizaram um funeral para a dupla em 2013, e 200 pessoas de todo Peio compareceram.

6. MUMMIAS ÁRTICAS ENVOLVIDAS EM COBRE // SIBÉRIA

Os corpos mumificados de um adulto e uma criança foram recentemente escavados do derretimento do permafrost perto de Salekhard, Sibéria, dentro do Círculo Polar Ártico. Os corpos foram encontrados em Zelenyy Yar, uma antiga necrópole que desde 1997 é um sítio arqueológico permanente. Os pesquisadores descobriram mais de 100 cemitérios na área. Essas últimas múmias são de um adulto com pelo menos 5 pés 7 de altura, coberto com lona e casca de bétula revestida com tiras de cobre, e um pequeno bebê, que se pensa ter cerca de 6 meses de idade. Os arqueólogos pensam que os corpos datam do período medieval e esperam que uma análise mais aprofundada revele mais sobre esses povos árticos pouco conhecidos.

7. ANTHRAX LIBERADO DO PERMAFROST // SIBERIA

Atyana Makeyeva / AFP / Getty Images

Um período de calor de 2016 com temperaturas atingindo 86˚F exacerbou o derretimento do permafrost na Península de Yamal na Sibéria, liberando alguns patógenos indesejáveis ​​de volta ao meio ambiente. O corpo de uma rena infectada com antraz foi descoberto pelo derretimento do permafrost, liberando os esporos reanimados na atmosfera. A doença, que não era vista na região há 75 anos, infectou rebanhos de renas locais e depois pelo menos 20 pessoas, causando uma doença grave e a morte de um menino de 12 anos.

Os cientistas também estão preocupados com a reintrodução de outros patógenos latentes, à medida que um aquecimento adicional os liberta de seu estado congelado no permafrost. A gripe espanhola, a varíola e a peste bubônica podem ser liberadas no futuro, à medida que as sepulturas rasas que abrigam as vítimas de epidemias anteriores derretam lentamente.

8. NOVAS ILHAS NÃO COBERTAS // GREENLAND

Pesquisadores que estudam as geleiras Steenstrup e Kier, no noroeste da Groenlândia, observaram o surgimento de várias novas ilhas do gelo entre 1999 e 2014. Nos últimos 60 anos, a geleira Steenstrup recuou cerca de 6,21 milhas, descobrindo ilhas espalhadas ao redor da costa e exigindo mapas a ser redesenhado. Com o tempo, as geleiras recuam naturalmente e avançam de forma cíclica, mas de acordo com o pesquisador de geleiras Mauri Pelto, do Nichols College, o ritmo e a extensão recentes do recuo sugeriram uma aceleração devido ao aquecimento global. Se o gelo continuar a diminuir, mais massas de terra que permaneceram escondidas no gelo por milhares de anos podem ser expostas.


DNA antigo revela o cão domesticado mais antigo das Américas

Por mais de uma década, os arqueólogos pensaram que estavam olhando para um urso. Conhecido pelos especialistas como PP-00128, o fragmento de osso encontrado em uma caverna no sudeste do Alasca parecia ser de algum grande mamífero que viveu na área há milhares de anos. Mas as evidências do DNA antigo deram a esse despretensioso fragmento de osso uma nova identidade. A lasca não pertencia a um urso, mas aos 10.150 anos, o cão mais antigo já encontrado nas Américas.

A surpreendente descoberta foi publicada hoje em um estudo no Anais da Royal Society B. Enquanto procurava ossos de urso da Idade do Gelo para examinar, a geneticista da Universidade de Buffalo Charlotte Lindqvist começou a analisar o PP-00128. Talvez o DNA revelasse de que tipo de urso veio o osso e como ele se relacionava com outros ursídeos. Mas quando Lindqvist e seus colegas analisaram o DNA extraído do osso, encontraram algo muito diferente. Este & # 8220bear & # 8221 era um cachorro.

& # 8220Dez ou vinte anos atrás, teríamos olhado através de uma pilha de fragmentos de ossos e não visto isso, & # 8221 diz a arqueóloga Angela Perri da Universidade de Durham, que não estava envolvida no novo estudo. & # 8220Este é um bom exemplo do que pode ser feito com alguns desses métodos avançados & # 8221 acrescenta ela, observando que a triagem em massa de material arqueológico pode revelar novas pistas que, de outra forma, poderiam ser perdidas. Avanços em como o DNA antigo é extraído, corrigido para qualquer contaminante moderno e sequenciado permitiram aos pesquisadores avaliar rapidamente a genética dos organismos muito mais rápido do que antes, construindo um banco de dados crescente que pode ser usado para detectar padrões mais amplos. Quanto mais DNA antigo que & # 8217s recuperou, analisou e colocou no banco de dados, maior a amostra que os pesquisadores têm que trabalhar ao tentar entender como os organismos & # 8212sejam cães ou humanos & # 8212 se relacionam uns com os outros.

O fragmento ósseo, aqui mantido pelo co-autor do estudo Flavio Augusto da Silva Coelho, é muito pequeno. (Douglas Levere / University at Buffalo)

Os cães estão com os humanos há muito tempo. Por volta de 23.000 anos atrás, onde hoje é a Sibéria, humanos e lobos cinzentos foram cercados pelas geleiras invasoras da última Idade do Gelo. Ninguém sabe ao certo exatamente como as duas espécies começaram seu relacionamento, com a hipótese principal de que os lobos mais amigáveis ​​se acostumaram com pessoas que lhes davam restos ou os deixavam atacar pilhas de lixo, mas esse foi o cadinho em que os primeiros cães domesticados foram nascido.

A partir daí, a história das pessoas e dos cães se entrelaçou. Evidências genéticas de humanos e cães, publicadas no início deste ano por Perri e colegas, sugerem que eles deixaram a Eurásia juntos enquanto as pessoas e seus cachorros cruzavam a Ponte Terrestre de Bering para as Américas antigas juntos. Agora, logo após essa descoberta, Lindqvist e colegas identificaram o PP-00128 como um primo genético dos primeiros cães siberianos.

Nesse caso particular, a descoberta casual ajuda a solucionar uma disjunção no registro arqueológico. & # 8220A evidência arqueológica para humanos e cães no Novo Mundo é esparsa e há uma lacuna no tempo entre as evidências arqueológicas e as estimativas genéticas quando se trata da entrada de humanos e cães nas Américas ao sul dos mantos de gelo, & # 8221 Lindqvist diz. A genética parecia sugerir chegadas anteriores tanto para cães quanto para pessoas, mas as evidências arqueológicas eram frequentemente muito mais recentes do que o sugerido pela genética. Mas, olhando para onde o PP-00128 existiu no tempo, bem como suas conexões genéticas com os cães eurasianos e americanos, uma nova perspectiva está começando a surgir.

O osso vem de um momento crítico. Sua idade é um pouco mais velha do que outros ossos de cães antigos encontrados no atual Illinois, indicando que os cães domesticados na Eurásia se espalharam pelas Américas. Os cães do Meio-Oeste formam um grupo genético junto com outros de lugares como Alabama e Missouri, parte da dispersão de pessoas pelo continente. O que torna o PP-00128 diferente é que ele pertence a um grupo anterior de cães ligados à Sibéria, e sua localização é especialmente importante. O fragmento de osso foi descoberto em uma caverna próxima a outro sítio arqueológico contendo restos humanos de idade semelhante ao longo da costa do Alasca.

Arqueólogos e antropólogos debateram por muito tempo quando e como as pessoas viajaram da Eurásia através da Ponte Terrestre de Bering para as Américas. Durante décadas, o pensamento predominante era que os grupos migrantes aproveitaram-se das camadas de gelo em declínio para tomar um corredor central entre os continentes, passando pelo meio do que hoje é o Alasca, antes de se aventurarem mais ao sul. Mas a descoberta de um cão domesticado ao longo do Blake Channel do Alasca & # 8217s aponta para um crescente corpo de evidências de que as pessoas viajaram entre os continentes movendo-se ao longo da costa, talvez usando as primeiras embarcações para se mover através dos trechos mais úmidos. O gelo recuou da costa antes do interior, com estimativas sugerindo que as pessoas poderiam ter viajado pela área 17.000 anos atrás e certamente 15.000 anos atrás. & # 8220Acho que o artigo deles é mais importante do que um forte argumento para a migração costeira para as Américas & # 8221 Perri diz, com o povoamento do continente começando com as costas e posteriormente expandindo mais para o interior à medida que o gelo continuou a se retirar.

Descobertas e análises adicionais irão testar a ideia & # 8212Perri observa que até mesmo os cães mais antigos podem ser encontrados ao longo da rota entre a Sibéria e o Alasca. Mas a estreita associação entre pessoas e cães, até então, ressalta um ponto importante. & # 8220O movimento e a localização dos cães antigos são proxies para o movimento das pessoas, e vice-versa, porque nossas histórias estão intimamente ligadas, & # 8221 Lindqvist diz.Não muito longe de onde o osso de cachorro de 10.150 anos foi encontrado, os arqueólogos encontraram restos humanos de 10.300 anos em uma caverna chamada Shuk & # 225 K & # 225a na vizinha Ilha do Príncipe de Gales, ressaltando que pessoas e cães estiveram aqui juntos . Como observa Perri, & # 8220Aonde as pessoas vão, os cachorros vão. & # 8221

A imagem emergente não se baseia em nenhuma descoberta única, mas em muitos tópicos diferentes. A localização, a hora e a genética do PP-00128 se alinham com novas hipóteses sobre quando e onde cães e pessoas chegaram nas Américas. A invasão do gelo pode ter aproximado as pessoas e os ancestrais dos cães na Sibéria, mas quando o gelo derretesse, eles poderiam começar a viajar juntos. & # 8220Às vezes, na ciência, é muito empolgante quando várias evidências diferentes se juntam & # 8221 Lindqvist diz.

Sobre Riley Black

Riley Black é uma escritora científica freelance especializada em evolução, paleontologia e história natural, que bloga regularmente para Americano científico.


Descubra mais

Em The Vikings Uncovered, Dan Snow rastreia sua expansão para o oeste, primeiro como invasores e depois como colonos e comerciantes. Ele viaja pela Grã-Bretanha, para a Islândia, Groenlândia e Canadá para ver o que poderia ser o assentamento viking mais ocidental já descoberto. O programa estará no BBC One na segunda-feira, 4 de abril, às 20h30.

Em 1960, um local no extremo norte de Newfoundland no Canadá, L & # x27Anse aux Meadows, foi investigado e os arqueólogos estavam convencidos de que era um assentamento viking. O mundo acordou para o fato de que os vikings haviam chegado à América do Norte antes de qualquer outro europeu. Mas nenhum outro site foi identificado, a busca pela Viking America foi interrompida. Até agora.

Sarah Parcak usa imagens de satélite para procurar irregularidades no solo, potencialmente causadas por estruturas feitas pelo homem que se encontram abaixo. Ela usou essa técnica para encontrar locais antigos no Egito e alguns anos atrás ela vasculhou o Império Romano, onde identificou o local do grande farol de Portus perto de Roma e vários outros edifícios, de um forte na Tunísia a muralhas na Romênia. No ano passado, ela decidiu procurar os vikings.

Não foi fácil. Eles viajaram com pouca bagagem e não deixaram nada para trás. Não há grandes teatros de pedra para eles. Eles viajaram em barcos com uma forte quilha de carvalho e finas pranchas sobrepostas se espalhando para formar o icônico casco gracioso - as lacunas entre as pranchas recheadas com pêlos de animais e alcatrão. O leme foi fixado com uma muda de bétula retorcida. Velas fiadas de lã. A comida era arenque em conserva, cordeiro defumado com fezes de rena e salmão fermentado. Quase tudo em um navio Viking seria reciclado ou apodreceria. Mas eles deixaram um rastro, e a equipe de Parcak & # x27s estava determinada a pegá-lo, por mais fraco que fosse.

Eles escanearam imagens de satélite da costa leste da América. Vários sites pareciam valer a pena acompanhar, mas eles tiveram que decidir por um para uma escavação. No final, eles optaram por um promontório, quase a ponta oeste de Newfoundland, 400 milhas mais ao sul e a oeste do que o único sítio Viking conhecido na América do Norte.

Ele tinha duas baías, oferecendo proteção para os navios de qualquer direção do vento. Parcak viu esquisitices no solo que se destacaram - padrões e descolorações que sugeriam estruturas artificiais feitas pelo homem, possivelmente até mesmo casas vikings, outrora existiam ali.

Era hora de deixar o laboratório e ir para o campo. Por algumas semanas, Parcak liderou a equipe enquanto eles sondavam cuidadosamente o solo que ela avistara pela primeira vez graças a um satélite a centenas de quilômetros de distância no espaço.

O clima de Newfoundland & # x27s é tão brutal quanto o nosso nas Ilhas Britânicas com granizo, vendavais, sol forte e chuva torrencial. Trincheiras exploratórias foram inundadas, equipamentos explodiram, mas eles resistiram e encontraram algo tentador.

Meses antes, em seu laboratório, Sarah havia me mostrado uma imagem que ela pensava ser o local de uma queima ou trabalho em metal. Com certeza, quando ela começou a cavar no local exato, ela encontrou algo. Algo que pode ser um grande avanço. Tirando com cuidado as camadas de terra, ela encontrou o que parecia ser uma lareira.

Uma rocha enegrecida testemunhou temperaturas intensas. Embaixo dele, havia pilhas de carvão misturado com ferro do pântano cozido - um depósito de ferro que precisa ser cozido para retirar as impurezas e permitir que o ferro seja extraído para a fundição. Ao redor da lareira parecia haver uma parede de turfa do tipo construída pelos colonos Viking do outro lado do Atlântico Norte.

“Estou absolutamente emocionado”, diz Parcak. “Tipicamente na arqueologia, você só consegue escrever uma nota de rodapé nos livros de história, mas o que parece que temos em Point Rosee pode ser o começo de um capítulo inteiramente novo.

E

Ela imediatamente verificou se não havia outra explicação para esses depósitos. O historiador da Terra Nova, Olaf Janzen, tinha certeza de que nenhum outro grupo de colonos torrou ferro do pântano na Terra Nova. Nada foi provado ainda, mas parece que Parcak pode ter encontrado evidências de exploração Viking na América do Norte que vão muito além daquele local descoberto nos anos 60.

Esta descoberta "tem potencial para mudar a história", diz Douglas Bolender, um especialista em assentamentos vikings que passou 15 anos rastreando os vikings no Atlântico Norte. & quotAgora, a resposta mais simples é que se parece com uma pequena área de atividade, talvez conectada a uma fazenda maior que é nórdica. & quot Ele está animado e não pode & # x27t esperar para ver o que novas escavações revelam. Ele espera que as sementes ou outras matérias orgânicas que possam ser datadas pelo carbono sejam desenterradas.

Se Parcak encontrou evidências de outro local Viking, isso iniciará uma nova busca por assentamentos Viking no leste do Canadá e na Nova Inglaterra, talvez tão ao sul quanto Nova York e até mais além. A tecnologia desbloqueou histórias há muito esquecidas do nosso passado, e essa tecnologia está se tornando cada vez mais sofisticada. Para aqueles de nós que são fascinados pelas viagens dos intrépidos nórdicos, os próximos anos serão cada vez mais inspiradores.


Conteúdo

Hoje, a antropologia forense é uma disciplina bem estabelecida no campo forense. Os antropólogos são chamados para investigar restos mortais e ajudar a identificar indivíduos a partir dos ossos quando outras características físicas que poderiam ser usadas para identificar um corpo não existam mais. Antropólogos forenses trabalham em conjunto com patologistas forenses para identificar restos mortais com base em suas características esqueléticas. Se a vítima não for encontrada por um longo período ou for comida por necrófagos, os marcadores de carne usados ​​para a identificação serão destruídos, tornando a identificação normal difícil, senão impossível. Antropólogos forenses podem fornecer características físicas da pessoa para inserir em bancos de dados de pessoas desaparecidas, como o do National Crime Information Center nos Estados Unidos [2] ou o banco de dados de avisos amarelos da INTERPOL. [3]

Além dessas funções, os antropólogos forenses frequentemente auxiliam na investigação de crimes de guerra e investigações de mortes em massa. Os antropólogos foram encarregados de ajudar a identificar as vítimas dos ataques terroristas de 11 de setembro, [4] bem como acidentes de avião, como o desastre do vôo 1285 da Arrow [5] e o desastre do vôo 427 da USAir, onde a carne foi vaporizada ou algo assim. gravemente mutilado que a identificação normal era impossível. [6] Os antropólogos também ajudaram a identificar vítimas de genocídio em países ao redor do mundo, muitas vezes muito depois do evento real. Antropólogos de crimes de guerra ajudaram a investigar, incluindo o genocídio de Ruanda [7] e o Genocídio de Srebrenica. [8] Organizações como a Sociedade de Antropologia Forense da Europa, a Associação Britânica de Antropologia Forense e a Sociedade Americana de Antropólogos Forenses continuam a fornecer diretrizes para a melhoria da antropologia forense e o desenvolvimento de padrões dentro da disciplina.

Editar história primitiva

O uso da antropologia na investigação forense de restos mortais surgiu do reconhecimento da antropologia como uma disciplina científica distinta e do crescimento da antropologia física. O campo da antropologia começou nos Estados Unidos e lutou para obter o reconhecimento como uma ciência legítima durante os primeiros anos do século XX. [9] Earnest Hooton foi pioneiro no campo da antropologia física e se tornou o primeiro antropólogo físico a ocupar um cargo de professor em tempo integral nos Estados Unidos. [10] Ele era um membro do comitê organizador da Associação Americana de Antropólogos Físicos junto com seu fundador Aleš Hrdlička. Os alunos da Hooton criaram alguns dos primeiros programas de doutorado em antropologia física durante o início do século XX. [11] Além da antropologia física, Hooton foi um defensor da antropologia criminal. [12] Agora considerada uma pseudociência, os antropólogos criminosos acreditavam que a frenologia e a fisionomia poderiam ligar o comportamento de uma pessoa a características físicas específicas. O uso da antropologia criminal para tentar explicar certos comportamentos criminosos surgiu a partir do movimento eugênico, popular na época. [13] É por causa dessas idéias que as diferenças esqueléticas foram medidas a sério, eventualmente levando ao desenvolvimento da antropometria e do método Bertillon de medição esquelética por Alphonse Bertillon. O estudo dessas informações ajudou a moldar a compreensão dos antropólogos sobre o esqueleto humano e as múltiplas diferenças esqueléticas que podem ocorrer.

Outro antropólogo proeminente, Thomas Wingate Todd, foi o principal responsável pela criação da primeira grande coleção de esqueletos humanos em 1912. No total, Todd adquiriu 3.300 crânios e esqueletos humanos, 600 crânios e esqueletos antropóides e 3.000 crânios e esqueletos de mamíferos. [13] As contribuições de Todd para o campo da antropologia permanecem em uso na era moderna e incluem vários estudos sobre o fechamento de suturas no crânio e o momento da erupção dos dentes na mandíbula. Todd também desenvolveu estimativas de idade com base nas características físicas da sínfise púbica. Embora os padrões tenham sido atualizados, essas estimativas ainda são usadas por antropólogos forenses para reduzir a faixa etária dos restos mortais esqueletizados. [14] Esses pioneiros legitimaram o campo da antropologia, mas não foi até a década de 1940, com a ajuda do aluno de Todd, Wilton M. Krogman, que a antropologia forense ganhou reconhecimento como uma subdisciplina legítima.

O crescimento da antropologia forense Editar

Durante a década de 1940, Krogman foi o primeiro antropólogo a divulgar ativamente o valor forense potencial dos antropólogos, chegando a colocar anúncios no Boletim de Execução da Lei do FBI informando as agências sobre a capacidade dos antropólogos de auxiliar na identificação de restos de esqueletos. Este período viu o primeiro uso oficial de antropólogos por agências federais, incluindo o FBI. Durante a década de 1950, o Corpo de Intérpretes do Exército dos EUA empregou antropólogos forenses na identificação de vítimas de guerra durante a Guerra da Coréia. [12] Foi nessa época que a antropologia forense começou oficialmente. O súbito influxo de esqueletos disponíveis para os antropólogos estudarem, cujas identidades foram eventualmente confirmadas, permitiu a criação de fórmulas mais precisas para a identificação de sexo, idade [15] e estatura [16] com base apenas nas características do esqueleto. Essas fórmulas, desenvolvidas na década de 1940 e refinadas pela guerra, ainda são usadas por antropólogos forenses modernos.

A profissionalização da área teve início logo em seguida, nas décadas de 1950 e 1960. Essa mudança coincidiu com a substituição de legistas por legistas em vários locais do país. [12] Foi durante este tempo que o campo da antropologia forense ganhou reconhecimento como um campo separado dentro da Academia Americana de Ciências Forenses e o primeiro centro de pesquisa de antropologia forense e fazenda de corpos foi inaugurado por William M. Bass. [17] A atenção pública e o interesse pela antropologia forense começaram a aumentar nessa época, à medida que os antropólogos forenses começaram a trabalhar em casos mais importantes. Um dos principais casos da época envolveu o antropólogo Charles Merbs, que ajudou a identificar as vítimas assassinadas por Ed Gein. [18]

Uma das principais ferramentas que os antropólogos forenses usam na identificação de restos mortais é seu conhecimento da osteologia e das diferenças que ocorrem dentro do esqueleto humano. Durante uma investigação, os antropólogos geralmente têm a tarefa de ajudar a determinar o sexo, a estatura, a idade e a ancestralidade de um indivíduo. Para fazer isso, os antropólogos devem estar cientes de como o esqueleto humano pode diferir entre os indivíduos.

Determinação do sexo Editar

Dependendo de quais ossos estão presentes, o sexo pode ser determinado procurando por dimorfismos sexuais distintos. Quando disponível, a pelve é extremamente útil na determinação do sexo e quando devidamente examinada pode atingir a determinação do sexo com um grande nível de precisão. [19] O exame do arco púbico e a localização do sacro podem ajudar a determinar o sexo.

No entanto, a pelve nem sempre está presente, então os antropólogos forenses devem estar cientes de outras áreas do esqueleto que possuem características distintas entre os sexos. O crânio também contém vários marcadores que podem ser usados ​​para determinar o sexo. Os marcadores específicos no crânio incluem a linha temporal, as órbitas oculares, a crista supraorbital [20], bem como as linhas nucais e o processo mastóide. [21] Em geral, os crânios masculinos tendem a ser maiores e mais grossos do que os femininos e ter cristas mais pronunciadas. [22]

Os antropólogos forenses precisam levar em consideração todos os marcadores disponíveis na determinação do sexo devido às diferenças que podem ocorrer entre indivíduos do mesmo sexo. Por exemplo, uma mulher pode ter um arco púbico ligeiramente mais estreito do que o normal. É por essa razão que os antropólogos geralmente classificam o sexo como uma das cinco possibilidades: masculino, talvez masculino, indeterminado, talvez feminino ou feminino. [23] Além disso, os antropólogos forenses geralmente são incapazes de determinar o sexo, a menos que o indivíduo seja um adulto no momento da morte. Os dimorfismos sexuais presentes no esqueleto começam a ocorrer durante a puberdade e não são totalmente pronunciados até após a maturação sexual. [24]

Consequentemente, não há atualmente nenhum método confiável de determinação do sexo de restos juvenis de elementos esqueléticos cranianos ou pós-cranianos, uma vez que os traços dimórficos só se tornam aparentes após a puberdade, e isso representa um problema fundamental em investigações arqueológicas e forenses. No entanto, os dentes podem ajudar na estimativa do sexo, uma vez que os dois conjuntos de dentes são formados bem antes da puberdade. Dimorfismo sexual foi observado tanto na dentição decídua quanto na permanente, embora seja muito menor na dentição decídua. [25] [26] [27] Em média, os dentes masculinos são ligeiramente maiores que os femininos, com a maior diferença observada nos caninos. [28] [29] [30] O exame dos tecidos dentais internos também mostrou que os dentes masculinos consistem em quantidades absoluta e proporcionalmente maiores de dentina do que as femininas. Essas diferenças nas proporções do tecido dentário também podem ser úteis na determinação do sexo. [31] [32]

Determinação da estatura Editar

A estimativa da estatura por antropólogos é baseada em uma série de fórmulas que foram desenvolvidas ao longo do tempo pelo exame de vários esqueletos diferentes de uma infinidade de diferentes regiões e origens. A estatura é dada como uma faixa de valores possíveis, em centímetros, e normalmente calculada medindo-se os ossos da perna. Os três ossos usados ​​são o fêmur, a tíbia e a fíbula. [33] Além dos ossos da perna, os ossos do braço, úmero, ulna e rádio podem ser usados. [34] As fórmulas usadas para determinar a estatura baseiam-se em várias informações sobre o indivíduo. Sexo, ancestralidade e idade devem ser determinados antes de tentar determinar a altura, se possível. Isso se deve às diferenças que ocorrem entre populações, sexos e faixas etárias. [35] Conhecendo todas as variáveis ​​associadas à altura, uma estimativa mais precisa pode ser feita. Por exemplo, uma fórmula masculina para estimativa de estatura usando o fêmur é 2,32 × comprimento do fêmur + 65,53 ± 3,94 cm. Uma fêmea da mesma linhagem usaria a fórmula 2,47 × comprimento do fêmur + 54,10 ± 3,72 cm. [36] Também é importante observar a idade aproximada de um indivíduo ao determinar sua estatura. Isso se deve ao encolhimento do esqueleto que ocorre naturalmente com a idade. Após os 30 anos, uma pessoa perde aproximadamente um centímetro de sua altura a cada década. [33]

Determinação da idade Editar

A determinação da idade de um indivíduo pelos antropólogos depende se o indivíduo era ou não adulto ou criança. A determinação da idade das crianças, com menos de 21 anos, geralmente é realizada por meio do exame dos dentes. [37] Quando os dentes não estão disponíveis, as crianças podem ser envelhecidas com base em quais placas de crescimento são seladas. A placa da tíbia sela por volta dos 16 ou 17 anos nas meninas e por volta dos 18 ou 19 nos meninos. A clavícula é o último osso a completar o crescimento e a placa é selada por volta dos 25 anos. [38] Além disso, se um esqueleto completo estiver disponível, os antropólogos podem contar o número de ossos. Enquanto os adultos têm 206 ossos, os ossos de uma criança ainda não se fundiram, resultando em um número muito maior.

O envelhecimento dos esqueletos adultos não é tão simples quanto envelhecer o esqueleto de uma criança, pois o esqueleto muda pouco depois que a idade adulta é atingida. [39] Uma maneira possível de estimar a idade do esqueleto de um adulto é observar os osteons ósseos em um microscópio. Novos osteons são constantemente formados pela medula óssea, mesmo depois que os ossos param de crescer. Os adultos mais jovens têm menos e maiores osteons, enquanto os adultos mais velhos têm fragmentos de osteons menores e mais. [38] Outro método potencial para determinar a idade do esqueleto de um adulto é procurar indicadores de artrite nos ossos. A artrite causa arredondamento perceptível dos ossos. [40] O grau de arredondamento da artrite, juntamente com o tamanho e o número de ósteons, pode ajudar um antropólogo a reduzir uma faixa etária potencial para o indivíduo.

Determinação de ancestralidade Editar

A determinação da ancestralidade de um indivíduo é normalmente agrupada em três grupos históricos, caucasóide, mongolóide e negróide. No entanto, o uso dessas classificações está se tornando muito mais difícil à medida que a taxa de casamentos interancestres aumenta e os marcadores se tornam menos definidos. [41] Ao medir as distâncias entre os pontos de referência no crânio, bem como o tamanho e a forma de ossos específicos, os antropólogos podem usar uma série de equações para estimar a ancestralidade.Normalmente, a maxila é usada para ajudar os antropólogos a determinar a ancestralidade de um indivíduo devido às três formas básicas, hiperbólica, parabólica e arredondada, pertencentes aos três ancestrais históricos, negróide, caucasóide e mongolóide, respectivamente. [42] Além da maxila, o arco zigomático e a abertura nasal têm sido usados ​​para restringir uma possível ancestralidade. [43] Um programa chamado FORDISC foi criado para calcular a ancestralidade mais provável usando fórmulas matemáticas complexas. [44] Este programa é atualizado continuamente com novas informações de indivíduos conhecidos para manter um banco de dados das populações atuais e suas respectivas medições. A determinação da ancestralidade é incrivelmente controversa, mas muitas vezes necessária para as investigações policiais para estreitar o pool de assuntos.

Outros marcadores Editar

Os antropólogos também são capazes de ver outros marcadores presentes nos ossos. As fraturas anteriores serão evidentes pela presença de remodelação óssea, mas apenas por um determinado período de tempo. Após cerca de sete anos, a remodelação óssea deve tornar impossível a visualização da presença de uma fratura. O exame de qualquer fratura nos ossos pode ajudar a determinar o tipo de trauma que eles podem ter sofrido. A causa da morte não é determinada pelo antropólogo forense, pois eles não estão qualificados para tal. No entanto, eles são capazes de determinar o tipo de trauma experimentado, como ferimento por arma de fogo, força bruta, força cortante ou uma mistura dos dois. Também é possível determinar se uma fratura ocorreu ante-mortem (antes da morte), peri-mortem (no momento da morte) ou post-mortem (após a morte). As fraturas ante-mortem mostrarão sinais de cura (dependendo de quanto tempo antes da morte a fratura ocorreu), enquanto as fraturas peri e post-mortem não. As fraturas peri-mortem podem levar um longo intervalo de tempo, pois o trauma ante-mortem não relacionado diretamente à morte pode não ter tido tempo para iniciar o processo de cicatrização. Fraturas peri-mortem geralmente aparecem limpas com margens arredondadas e descoloração igual após a morte, enquanto quebras post-mortem aparecem quebradiças. [45] As quebras post-mortem serão frequentemente de uma cor diferente para o osso circundante, ou seja, mais brancas, pois foram expostas a processos tafonômicos por um período de tempo diferente. No entanto, dependendo de quanto tempo há entre uma quebra post-mortem e a remoção, isso pode não ser óbvio, ou seja, por meio de um re-enterro por um assassino. Doenças como câncer ósseo podem estar presentes em amostras de medula óssea e podem ajudar a restringir a lista de possíveis identificações.

Arqueologia forense Editar

O termo "arqueologia forense" não é definido uniformemente em todo o mundo e, portanto, é praticado de várias maneiras. [46]

Os arqueólogos forenses empregam seus conhecimentos de técnicas de escavação adequadas para garantir que os restos mortais sejam recuperados de maneira controlada e forense aceitável. [47] Quando os restos mortais são encontrados parcialmente ou completamente enterrados, a escavação adequada dos restos irá garantir que qualquer evidência presente nos ossos permanecerá intacta. A diferença entre arqueólogos forenses e antropólogos forenses é que, onde os antropólogos forenses são treinados especificamente em osteologia humana e recuperação de restos humanos, os arqueólogos forenses se especializam mais amplamente nos processos de busca e descoberta. [48] ​​Além dos restos mortais, os arqueólogos são treinados para procurar objetos contidos dentro e ao redor da área de escavação. Esses objetos podem incluir qualquer coisa, desde anéis de casamento a evidências potencialmente probatórias, como bitucas de cigarro ou pegadas de sapato. [49] Seu treinamento se estende ainda mais à observação do contexto, associação e significado de objetos em uma cena de crime e tirar conclusões que podem ser úteis para localizar uma vítima ou suspeito. [50] Um arqueólogo forense também deve ser capaz de utilizar um certo grau de criatividade e adaptabilidade durante os momentos em que as cenas de crime não podem ser escavadas usando técnicas arqueológicas tradicionais. Por exemplo, um estudo de caso específico foi realizado na busca e recuperação dos restos mortais de uma menina desaparecida que foi encontrada em uma fossa séptica subterrânea. Esta instância exigiu métodos únicos, diferentes daqueles de uma escavação arqueológica típica, a fim de exumar e preservar o conteúdo do tanque. [48]

Os arqueólogos forenses estão envolvidos em três áreas principais. Auxiliar na pesquisa da cena do crime, investigação e recuperação de evidências e / ou restos mortais é apenas um aspecto.

O processamento de cenas de fatalidade em massa ou incidentes de terrorismo (ou seja, homicídio, valas comuns e crimes de guerra e outras violações dos direitos humanos) é um ramo de trabalho no qual os arqueólogos forenses também estão envolvidos. [48]

Os arqueólogos forenses podem ajudar a determinar os locais de sepulturas em potencial que podem ter sido esquecidos. As diferenças no solo podem ajudar os arqueólogos forenses a localizar esses locais. Durante o sepultamento de um corpo, um pequeno monte de solo se formará com o enchimento da sepultura. O solo solto e os nutrientes crescentes do corpo em decomposição encorajam diferentes tipos de crescimento de plantas em comparação com as áreas circundantes. Normalmente, os túmulos têm solo mais solto, escuro e orgânico do que as áreas ao seu redor. [51] A busca por locais de sepulturas adicionais pode ser útil durante a investigação de genocídio e valas comuns para pesquisar locais de sepultamento adicionais.

Uma outra ferramenta para a carreira de um arqueólogo forense é o ensino e a pesquisa. Educar policiais, técnicos de cena de crime e investigadores, bem como alunos de graduação e pós-graduação é uma parte crítica da carreira de um arqueólogo forense, a fim de disseminar o conhecimento das técnicas de escavação adequadas para outro pessoal forense e para aumentar a consciência do campo em geral. As evidências da cena do crime no passado foram comprometidas devido à escavação e recuperação inadequadas por pessoal não treinado. Os antropólogos forenses são então incapazes de fornecer análises significativas sobre os restos mortais recuperados devido a danos ou contaminação. [52] Pesquisas conduzidas para melhorar os métodos de campo arqueológicos, particularmente para avançar os métodos não destrutivos de busca e recuperação, também são importantes para o avanço e reconhecimento do campo.

Existe um componente ético que deve ser considerado. A capacidade de descobrir informações sobre vítimas de crimes de guerra ou homicídio pode representar um conflito em casos que envolvam interesses conflitantes. Os arqueólogos forenses são frequentemente contratados para auxiliar no processamento de valas comuns por organizações maiores que têm motivos relacionados à exposição e à ação penal, em vez de proporcionar paz de espírito às famílias e comunidades. Esses projetos às vezes sofrem oposição de grupos menores de direitos humanos que desejam evitar ofuscar as memórias dos indivíduos com sua (s) forma (s) violenta (s) de morte. Em casos como esses, os arqueólogos forenses devem ter cuidado e reconhecer as implicações por trás de seu trabalho e das informações que descobrem. [53]

Edição de tafonomia forense

O exame dos restos mortais freqüentemente leva em consideração os fatores ambientais que afetam a decomposição. Tafonomia forense é o estudo dessas mudanças pós-morte em restos mortais causados ​​pelo solo, água e a interação com plantas, insetos e outros animais. [54] Para estudar esses efeitos, fazendas de corpos foram criadas por várias universidades. Alunos e professores estudam vários efeitos ambientais na decomposição de cadáveres doados. Nesses locais, os cadáveres são colocados em várias situações e sua taxa de decomposição juntamente com quaisquer outros fatores relacionados ao processo de decomposição são estudados. Projetos de pesquisa em potencial podem incluir se o plástico preto causa decomposição mais rápida do que o plástico transparente ou os efeitos que o congelamento pode ter em um corpo despejado. [55]

A tafonomia forense é dividida em duas seções separadas, biotafonomia e geoafonomia. Biotaphonomy é o estudo de como o meio ambiente afeta a decomposição do corpo. Especificamente, é o exame de restos biológicos para verificar como ocorreu a decomposição ou destruição. [56] Isso pode incluir fatores como eliminação de animais, clima, bem como o tamanho e a idade do indivíduo no momento da morte. A biotafonomia também deve levar em consideração os serviços mortuários comuns, como o embalsamamento e seus efeitos na decomposição. [57]

Geoafonomia é o exame de como a decomposição do corpo afeta o meio ambiente. Os exames de geoafonomia podem incluir como o solo foi perturbado, alteração do pH da área circundante e a aceleração ou desaceleração do crescimento das plantas ao redor do corpo. [56] Ao examinar essas características, os examinadores podem começar a montar uma linha do tempo dos eventos durante e após a morte. Isso pode potencialmente ajudar a determinar o tempo desde a morte, se o trauma no esqueleto foi ou não resultado de atividade perimortem ou post-mortem, bem como se os restos mortais foram o resultado de necrófagos ou uma tentativa deliberada de esconder os restos mortais por um agressor. [57]

Indivíduos que desejam se tornar antropólogos forenses obtêm primeiro o diploma de bacharel em antropologia em uma universidade credenciada. Durante seus estudos, eles devem se concentrar na antropologia física, bem como na osteologia. Além disso, é recomendado que os indivíduos façam cursos em uma ampla variedade de ciências, como biologia, química, anatomia e genética. [58]

Uma vez que o ensino de graduação é concluído, o indivíduo deve prosseguir para os cursos de pós-graduação. Normalmente, os antropólogos forenses obtêm doutorado em antropologia física e concluíram os cursos de osteologia, ciência forense e arqueologia. Também é recomendado que os indivíduos que buscam seguir uma profissão de antropologia forense obtenham experiência em dissecação, geralmente por meio de uma aula de anatomia geral, bem como estágios úteis em agências de investigação ou antropólogos praticantes. [1] Uma vez que os requisitos educacionais são concluídos, pode-se tornar-se certificado pela sociedade de antropologia forense da região. Isso pode incluir o exame IALM dado pela Forensic Anthropology Society of Europe [59] ou o exame de certificação dado pelo American Board of Forensic Anthropology. [60]

Normalmente, a maioria dos antropólogos forenses realiza trabalhos forenses em regime de meio período, no entanto, existem indivíduos que trabalham na área em tempo integral, geralmente com agências federais ou internacionais. Os antropólogos forenses são geralmente empregados na academia, seja em uma universidade ou em um centro de pesquisa. [61]

Como outros campos forenses, os antropólogos forenses são considerados um alto nível de padrões éticos devido ao seu trabalho no sistema legal. Indivíduos que intencionalmente deturpem a si mesmos ou qualquer peça de evidência podem ser punidos, multados ou presos pelas autoridades competentes, dependendo da gravidade da violação. As pessoas que deixarem de divulgar qualquer conflito de interesses ou que deixarem de relatar todas as suas descobertas, independentemente de quais sejam, podem enfrentar ações disciplinares. [62] É importante que os antropólogos forenses permaneçam imparciais durante o curso de uma investigação. Qualquer parcialidade percebida durante uma investigação pode prejudicar os esforços em tribunal para levar as partes responsáveis ​​à justiça. [63]

Além das diretrizes probatórias, os antropólogos forenses devem sempre ter em mente que os restos mortais com os quais estão trabalhando já foram uma pessoa. Se possível, os costumes locais relativos ao trato com os mortos devem ser observados e todos os restos mortais devem ser tratados com respeito e dignidade.


Datação Arqueológica

& # 8220É uma religião da ciência que o darwinismo defendeu principalmente e mantém a mente dos homens. & # 8221 - * Encontro, novembro p. 48 (1959).

& # 8220 Portanto, um relato grotesco de um período de alguns milhares de anos atrás é levado a sério, embora seja construído pelo empilhamento de suposições especiais em suposições especiais, hipótese ad hoc [inventada para um propósito] em hipótese ad hoc, e rasgando o tecido de ciência sempre que parecer conveniente. O resultado é uma fantasia que não é história nem ciência. & # 8221 - * James Conant, citado em Origins Research, Vol. S, não. 2, 1982, p. 2. [Químico e ex-presidente da Harvard University.]

& # 8220A doutrina da evolução é um sistema recém-inventado, uma doutrina recém-concebida, um dogma recém-formado, uma nova crença crescente, que se coloca contra a fé cristã e só pode encontrar seu templo nas ruínas de nossa confissão cristã. & # 8221 —Dr. Abraham Kuyper, & # 8220Evolution & # 8221 discurso proferido em 1899.

Os livros criacionistas estão profundamente preocupados em vindicar a Criação de seis dias em Gênesis 1 de nosso mundo, e o Dilúvio de Gênesis 6-9 e seus efeitos. Ao longo deste conjunto de livros, observamos consistentemente que as evidências científicas confirmam abundantemente esses dois grandes fatos históricos.

Mas há outro aspecto que geralmente é negligenciado: a datação histórica dos séculos que se seguiram ao Dilúvio. Embora não seja bem conhecido, os humanistas seculares ignoraram ou interpretaram mal as evidências para fazer a história antiga retroceder milhares de anos. O objetivo é contradizer a datação bíblica a fim de minar a confiança em tudo o que as Escrituras têm a dizer.

A chave está na datação do Oriente Próximo, pois depois do Dilúvio as pessoas se multiplicaram no Crescente Fértil e de lá migraram para o Egito. As primeiras datas da história são encontradas no Egito. Todas as datações arqueológicas são baseadas em certas conclusões feitas sobre datas egípcias.

Neste estudo, examinaremos o campo do Oriente Próximo e a datação arqueológica e, no processo, descobriremos que ocorreu um imenso encobrimento. Como resultado, as descobertas arqueológicas feitas no Egito, Palestina, Jordânia, Iraque, Irã, Turquia e nas ilhas do Mediterrâneo estão desatualizadas e mal interpretadas. Como os humanistas seculares controlam a maioria dos fundos exploratórios, as escavações de pesquisa e os relatórios escritos resumindo as conclusões tiradas dessas escavações, as evidências arqueológicas desde meados do século 20 estão sendo usadas para minar a confiança nos fatos bíblicos!

Obviamente, esse é um tópico que você deseja entender com mais clareza. Embora não estejamos discutindo diretamente a evolução ou a criação, ainda assim estaremos preocupados com uma ramificação próxima do encobrimento humanista mais amplo dos fatos científicos, realizado para aniquilar a confiança na Bíblia e em suas declarações sobre o Dilúvio e a Criação.

1 – ARQUEOLOGIA PASSADA E PRESENTE

IMPORTÂNCIA DA ARQUEOLOGIA—Ao longo dos anos, a arqueologia nos forneceu insights notáveis ​​sobre o passado. Em 1748, os fazendeiros italianos descobriram o local de Pompéia. Em 1799, durante a ocupação do Egito por Napoleão e # 8217, um oficial francês encontrou a Pedra da Roseta contendo uma longa mensagem em três línguas antigas. Em 1842, Paul Botta iniciou escavações em Nínive e Khorsabad. Em 1871, Heinrich Schliemann encontrou o local de Tróia. Em 1876, Schliemann descobriu os túmulos reais em Micenas, no Mediterrâneo. Em 1894, Sir Flinders Petrie escavou o primeiro cemitério pré-dinástico do Egito. Em 1990, Sir Arthur Evans começou a trabalhar em Knossos, capital da antiga civilização minóica na ilha de Creta. Em 1922, Howard Carter encontrou a tumba do Rei Tut (Tutankhamon) no Vale dos Reis, no Egito. Em 1926, Sir Leonard Wooley descobriu o cemitério real de Ur no Iraque (antiga Babilônia). Em 1947, um pastor árabe encontrou o primeiro dos Manuscritos do Mar Morto em uma caverna perto de Jericó.

No capítulo Homem antigo, lidamos extensamente com as evidências que indicam que os primeiros exemplos da civilização humana sempre ocorreram no Oriente Próximo. Tal evidência é um testemunho mudo do fato de que a Arca parou perto dali. (As & # 8220 montanhas de Ararat & # 8221 de Gênesis 8: 4, 16 eram apenas uma curta distância a noroeste do Crescente Fértil.) Especialistas no estudo de escritos antigos descobriram que as primeiras listas de reis também podem ser encontradas naquele general área, que inclui o Egito.

No entanto, descobriremos neste estudo que uma interpretação sistemática errônea da datação do Oriente Próximo desempenhou um papel fundamental no presente problema arqueológico. As descobertas são aplicadas a períodos de tempo incorretos.

& # 8220Se houver um grande erro na cronologia egípcia, é óbvio que o registro arqueológico da história bíblica foi mal interpretado. Uma ligação notável entre as histórias egípcia e israelita é na época do Êxodo e, significativamente, as dificuldades em interpretar as evidências arqueológicas foram reconhecidas há anos.

& # 8220A Enciclopédia do Cristianismo tem um artigo sobre & # 8216Arqueologia Bíblica & # 8217 que indica que as evidências positivas do Êxodo e da colonização dos israelitas na Palestina estão totalmente ausentes. Resumindo as evidências egípcias [para o Êxodo e a Conquista]: & # 8217 .. não podemos ter certeza & # 8217 e & # 8216 quando olhamos as evidências da Palestina, é novamente inconclusivo. & # 8217 O professor MacRae conclui esta seção de seu artigo com estas palavras: & # 8216Algumas novas descobertas podem tornar o assunto absolutamente definitivo, mas até o momento, deve ser considerada uma questão sobre a qual não temos luz suficiente. & # 8217 No entanto, essa ausência de qualquer sólido, positivo a evidência é incompatível com o registro bíblico. O Êxodo foi uma catástrofe para o Egito: econômica, política e militarmente. As Escrituras declaram ser um julgamento sobre aquela nação. & # 8221 —David J. Tyler, & # 8220Radio Calibration — Revised, & # 8221 em Creation Research Society Quarterly, junho de 1978, p. 21. [Citação de A.A. MacRae, & # 8220Biblical Archaeology & # 8221 in Encyclopedia of Christianity, Vol. 2 (167) .J

Os fatos arqueológicos de fato se encaixam nas Escrituras quando a datação correta é usada, o problema é a maneira insidiosa como os humanistas assumiram o trabalho arqueológico do Oriente Próximo - e alteraram cuidadosamente o sistema de datação para que eventos no antigo Egito e na Mesopotâmia não se encaixem no Antigo Testamento conta.

ANDREW WHITE—A tentativa de casar a arqueologia com o ataque darwinista começou para valer com Andrew Dixon White em 1896. Darwinista fervoroso, ele passou anos coletando dados em um esforço para refutar as crenças cristãs em uma variedade de áreas. Naquele ano, ele publicou sua grande obra de dois volumes, História da Guerra da Ciência com a Teologia na Cristandade. Vol. 1, capítulo 6 foi intitulado, & # 8220A Antiguidade do Homem, Egiptologia e Assiriologia. & # 8221 Isso marcou o primeiro esforço vigoroso para vincular o ataque biológico darwinista, com uma tentativa de mostrar que as civilizações humanas remontam às datas indicadas em Gênesis para o Dilúvio e a Criação.

Mas mesmo antes da época de Andrew White & # 8217, outros homens haviam sugerido datas mais antigas para a civilização mais antiga conhecida: Egito, apesar disso, é interessante que, com o passar do tempo, as datas mais antigas estimadas diminuíram gradualmente.

REDUZINDO AS DATAS
—A data egípcia mais antiga seria aquela atribuída ao início de sua primeira dinastia. Menes foi o primeiro rei. Cerem, em seu Gods, Graves, and Scholars, nos diz que a data atribuída àquele evento egípcio mais antigo, conforme estimado por vários estudiosos, diminuiu gradualmente com o passar do tempo: Champollian & # 8211 5867 a.C. / Lesueur -5770 B.C. / Bokh & # 8211 5702 a.C. / Unger & # 8211 5613 A.C. / Mariette & # 8211 5004 A.C. / Brugsch & # 8211 4455 B.C. / Lauth & # 8211 4157 A.C. / Chabas & # 8211 4000 a.C. / Lapsius & # 8211 3890 A.C. / Bunsen & # 8211 3623 A.C. / Breasted & # 8211 3400 A.C. / George Steindorff & # 8211 3200 A.C. / Eduard Meyer & # 8211 3180 B.C. / Wilkinson -2320 B.C. / Palmer & # 8211 2224 A.C.

Atualmente, a data mais antiga do Egito é considerada c. 3100 a.C., com alguns considerando 2.900 a.C. ainda melhor.

& # 8220No curso de uma pesquisa de um único século & # 8217s, a data mais antiga na história egípcia - a da unificação do Egito & # 8217s sob o rei Menes - despencou de 5.876 para 2.900 a.C. e nem mesmo o último ano foi estabelecido sem dúvida. Temos, de fato, alguma data firme? & # 8221 —Johannes Lehmann, The Hittites (1977), p. 204

DATA DE CRIAÇÃO E INUNDAÇÃO—Deve ser mencionado neste ponto que a data da Semana da Criação de seis dias é estimada de várias maneiras pelos criacionistas como algo entre 4.000 e 8.000 a.C. Como resultado das evidências apresentadas nesta série de livros, o presente escritor a situa em aproximadamente 4.000 a.C. 4004 a.C. faria isso 4.000 anos antes do nascimento de Cristo.

A data do Dilúvio é definida de 2300 a 4500 a.C. Como resultado das evidências apresentadas neste livro, o presente escritor o coloca em 2348 a.C.

Reconhecidamente, ambas as datas são muito conservadoras, mas estão em harmonia tanto com as evidências quanto com a Bíblia, que é o registro histórico antigo mais preciso conhecido pela humanidade. 2348 a.C. seria equivalente a 1656 AM (anno mundo, ou cerca de 1.656 anos após a Criação.

Um século após o fim do Dilúvio, o Egito poderia ter sido invadido e seu primeiro reino estabelecido.

NAS MÃOS DOS HUMANISTAS—Como aprenderemos mais tarde neste estudo, toda a estrutura da datação egípcia continua a se basear em algumas suposições que colocam essas datas muito no passado. Como quase todas as descobertas arqueológicas do Oriente Próximo estão ligadas a um sistema de datas egípcias presumidas, essas conclusões arqueológicas carecem da veracidade histórica que deveriam ter.

& # 8220Os estudiosos foram compelidos, por causa de evidências mais recentes, a revisar a data do início do período dinástico para datas na era de 3300-2850 a.C. O erro na datação anterior de Mena [Menes, o primeiro rei do Egito] e no início do período dinástico equivale a algo mais de 2.000 anos. .

& # 8220Digno de nota é o fato de que toda a correção de 2.000 anos da data para Mena foi feita condensando o período anteriormente atribuído às primeiras onze dinastias egípcias. Este tipo estranho de correção foi necessário por causa da presumida & # 8216fixidade & # 8217 da data para o início da Dinastia XII.

& # 8220Mas se um erro de 2.000 anos ou mais foi cometido na atribuição de tempo decorrido para as primeiras onze dinastias, então que confiança deve ser colocada em uma cronologia para o período subsequente para o qual nenhum erro foi reconhecido? Esse erro é maior do que para o período total da história do Egito & # 8217s, da XII Dinastia à queda do Egito pelos persas em 525 a.C.

& # 8220Na verdade, a data atualmente aceita, c. 2000 a.C., para o início da Dinastia XII não é fixo, astronomicamente ou por qualquer outro meio! A inabilidade combinada dos estudiosos modernos de conceber uma cronologia satisfatória da antiguidade pode ser atribuída a este erro de fixação presumida de certas datas. Esta & # 8216fixação & # 8217 está no mesmo nível que a natureza & # 8216factual & # 8217 assumida da evolução. & # 8221 —D.A. Courville, & # 8220Evolution and Archaeological Interpretation & # 8221 in Creation Research Society Quarterly, junho de 1974, pp. 49-50.

Você pode não saber, mas não é segredo para os especialistas que a arqueologia moderna está nas mãos de humanistas seculares. Uma declaração emitida por uma proeminente sociedade arqueológica deixou isso claro o suficiente. Por acordo mútuo, suas mentes são fechadas:

& # 8220O dilema básico na pesquisa & # 8220Jesus histórico & # 8221 não é um complexo de problemas técnicos, mas sim a aparente incompatibilidade entre a honestidade intelectual e a crença cristã tradicional. & # 8221 - Declaração publicada pela Sociedade de Literatura Bíblica, 1969.

A Bíblia, como um livro histórico genuíno contendo fatos corretos, é freqüentemente negada por tais organizações.

ARQUEÓLOGOS PRECISAM DA BÍBLIA
—Na realidade, a Bíblia é o livro histórico mais antigo do mundo e os arqueólogos devem valorizar suas percepções. As limitações sob as quais o campo da arqueologia atua são tais que os arqueólogos precisam de toda a ajuda que possam obter de fontes literárias. Aqui estão onze problemas fundamentais da arqueologia moderna:

(1) As escavações são demoradas. No ritmo atual de realização, a escavação de apenas um importante local bíblico, Hazor, levará 800 anos para ser concluída.

(2) Normalmente, apenas uma seção muito pequena de um sítio inteiro pode ser escavada, e muito pouco dela é escavada até o leito rochoso.

(3) As descobertas são desequilibradas. As descobertas mais importantes nunca são feitas - porque elas queimaram ou apodreceram.

(4) Mesmo aquelas raras descobertas de documentos muitas vezes não podem ser abertas ou em idiomas não legíveis.

(5) Mesmo supondo generosamente que um quarto dos locais foram escavados e um quarto de suas descobertas publicadas - temos menos de um vigésimo da evidência arqueológica potencial que poderia ser obtida. Mas, na realidade, pouco mais de 200 dos mais de 5.000 locais em Israel e na Jordânia foram escavados, e menos de 50 deles podem ser considerados escavações importantes. Menos de um por cento dos locais na Mesopotâmia foram escavados, e apenas dois locais em Israel foram totalmente escavados (Massada e Zumrun).

(6) Às vezes, os arqueólogos não sabem onde estão cavando e, portanto, interpretam mal os resultados (observe Heshbon).

(7) Em outras ocasiões, as opiniões preconcebidas mantêm os arqueólogos longe da verdade. Como foi assumido que Moabe e Amon não poderiam ter existido já na época do Êxodo / Conquista, todas as escavações nessas áreas foram mal interpretadas. (Investigações mais recentes concluíram que os locais nessas áreas podem ser muito mais antigos do que se acreditava anteriormente).

(8) Depois, há o problema da publicação e da argumentação! Basta assinar por um curto período de tempo a Biblical Archaeology Review para aprender dois fatos importantes: [1] Menos de 5 por cento dos documentos escavados são publicados dentro de 10 anos, a maioria nunca vai encontrar a tinta da impressora & # 8217s. [2] Os especialistas passam muito tempo menosprezando as conquistas uns dos outros, discutindo sobre conclusões e até mesmo atacando verbalmente a obra e o caráter uns dos outros!

(9) O pensamento uniformitariano prevalece nas escavações arqueológicas. Foi teorizado que uma camada de sedimento de mais de um metro deve ter levado o dobro do tempo para se formar do que uma camada de 60 centímetros de espessura.

(10) Qualquer pessoa familiarizada com arqueologia sabe sobre a extrema importância da datação de cerâmica para a arqueologia, mas o que geralmente não é percebido é que as datas de cerâmica são baseadas na datação egípcia - e essas datas, por sua vez, são baseadas em suposições errôneas. Ainda assim, publicamente, é dito com profunda segurança que a cerâmica pode identificar datas do Oriente Próximo dentro de 50 a 100 anos. (Alguns dizem de 10 a 20 anos.) Mas isso pressupõe cronogramas arbitrários para mudanças no estilo da cerâmica, que mudam raramente e, assim que mudam, são encontrados na maior parte do Oriente Próximo.

& # 8220Como a cronologia egípcia agora é fixada em uma década a dois para as idades do bronze médio e do bronze tardio, nossas datas são aproximadamente certas sempre que podemos estabelecer uma boa correlação com a história cultural egípcia. . graças aos escaravelhos [egípcios] e às evidências de inscrição. & # 8221 —William F. Allbright, The Archaeology of Palestine (1984), p. 84

O Dr. Adnan Hadidi, Diretor de Antiguidades da Jordânia, fez a seguinte declaração em 1970:

& # 8220 É uma estranha anomalia que a cerâmica da Idade Média e Final do Bronze possa, na Palestina, de qualquer forma, ser datada por seus contextos em 25 ou 50 anos com razoável precisão, enquanto que tão logo o [posterior e] muito melhor- período romano conhecido, alguns séculos parecem ser o limite mais próximo que se pode esperar. & # 8221 —Adnan Hadidi, Annual of Department of Antiquities, XV (1970).

(11) Por último, mas não menos importante, é o diretor da escavação e aqueles que o financiam que decidem quais serão as conclusões.

& # 8220 Haveria muitas interpretações diferentes de um quadrado de 5 metros [a unidade padrão de escavação em uma escavação], se o diretor nem sempre tivesse a palavra final no relatório de escavação. & # 8221 —J. Maxwell Miller, Approaches to the Bible Through History and Archaeology (1982), p. 213.

Uma razão para isso é a necessidade de concordar com a ideologia da organização financiadora. Outra é apresentar uma única conclusão na esperança de que seja menos provável que haja controvérsia. Mas freqüentemente essa esperança é em vão, pois controvertida será de qualquer maneira por arqueólogos em outras universidades.

& # 8220 Decidi que era uma reflexão de situações vergonhosas sobre nossos métodos modernos muito elogiados - permitir que um sistema de muralhas de cidade importante e bem publicado [em Gezar] permanecesse em tal disputa que as autoridades pudessem variar em até 1.200 anos sobre a questão de sua data, para não mencionar sua interpretação. & # 8221 —William G. Dever, citado em & # 8220 The Sad Case of Tell Gazer, & # 8221 Biblical Archaeology Review, 9 (4): 42 (1983), p. 42

Esse terrível confronto de especialidades sobre assuntos como o de Gezer continua, sem unanimidade à vista. Ainda assim, no caso de Gezer, as paredes daquela cidade antiga foram quase totalmente escavadas até sua base! Foi encontrada muita cerâmica e uma grande variedade de outras descobertas. Mas as opiniões quanto à datação de seu sistema de parede variam em até mil anos!

AS PAREDES DE JERICHO- O que isso tem a dizer sobre os muros de Jericó? A escavação anterior de Garstang em Jericó descobriu que eles haviam caído totalmente para fora. & # 8221 Ele os datou da época do ataque de Josué & # 8217 à cidade, conforme registrado em Josué 6. Garstang também descobriu que aquele nível de Jericó, quando o parede caiu plana, estava mais grossa do que o normal e queimada. O que obviamente aconteceu foi que, em vez de saquear a cidade, ela foi incendiada. Isso tornaria um nível de tell maior do que o normal (você deve se lembrar que Achan foi o único que pegou parte do saque). Assim, a escavação de Jericó se encaixava perfeitamente no registro bíblico em todos os sentidos.

Mas então os humanistas ganharam o controle das escavações arqueológicas.

Quando Kathleen Kenyon começou sua escavação em Jericho na década de 1950, ela cavou uma pequena fatia - e com autoridade anunciou que Garstang estava errado, pois as paredes datavam de uma época que possivelmente não caberia no relato bíblico. Mas as datas de Kenyon & # 8217 foram baseadas em suposições de datação egípcias. Por que os estudiosos aceitam a opinião de Kenyon sobre as datas das paredes de Jericó e # 8217 como tão precisas, quando a questão das paredes de Gezer e # 8217 continua tão desordenada?

& # 8220Eu ouvi pessoalmente um dos alunos de Kenyon & # 8217s (agora um estudioso mundialmente reconhecido em arqueologia) zombar abertamente das decisões altamente subjetivas de Kenyon durante as escavações de Jericó. Assim, a interpretação não é tão conclusiva quanto muitos escritores querem que acreditemos, mas se encaixa muito bem em uma concepção humanista da história de Jericó. & # 8221 —Erech A. von Fange, & # 8220A Review of Problems Confronting Biblical Archaeology, & # 8221 em Creation Research Society Quarterly, dezembro de 1986, p. 95

Uma parede de tijolos de barro escavada na cidade de Jericó

& # 8220Kathleen Kenyon, o fundador da arqueologia científica moderna em meados do século 20, foi caracterizado por Mendenhall (1981) como aquele que reunia quantidades infinitas de detalhes inúteis e que ignorava o valor dos textos para iluminar o passado. Suas escavações cobriram uma fatia muito pequena, realizaram elaborações infinitas e nunca chegaram a quaisquer resultados ou relações reais. Ela ficou cega pelas árvores e nunca viu a floresta. Essa crítica bastante cruel resultou do trabalho dele sob a supervisão dela em Jericó, a escavação que conquistou seu posto mais alto em arqueologia científica! & # 8221 —Op. cit., p. 94

LOCALIZAÇÃO E DATAS DE SODOMA—Quando se tratou da escavação de um tell na extremidade sul do Mar Morto, houve grande ansiedade quanto a se deveria ou não ser identificada como a antiga Sodoma. As implicações de essa história bíblica em particular ser verdadeira não seriam boas para o nosso mundo moderno liberal, com sua aceitação de práticas como as conduzidas em Sodoma.

& # 8220Eu, pessoalmente, não posso me livrar da suspeita de que a datação de algumas cerâmicas de Bab edh-dhra [o possível local da antiga Sodoma] foi o resultado de um pensamento positivo, em vez de uma descoberta de fatos reais. As & # 8216Cidades da planície & # 8217 tiveram que ser encontradas em uma certa época em uma determinada área. . A fraqueza [do argumento] não são os patriarcas bíblicos, mas a cronologia assumida em que os fatos arqueológicos são feitos para se encaixar de uma forma ou de outra. & # 8221 —William C. van Hattem, & # 8220Uma vez: Sodoma e Gomorra, & # 8221 em Biblical Archaeology (1981), p. 87

A história bíblica é forte o suficiente para ficar sozinha, sem corroboração arqueológica. Mas seria útil se pudesse. Mendenhall expressa sua preocupação:

& # 8220A menos que a história bíblica seja relegada ao domínio da irrealidade e do mito, o bíblico e o arqueológico devem ser correlacionados. & # 8221 —George Mendenhall, The Tenth Generation (1974), p. 4

É claro pelo que já dissemos que a cronologia egípcia é a chave para todo o problema. Vamos agora voltar nossa atenção para isso.

2 – MANETHO

Tudo começou com Manetho. A história do antigo Egito foi organizada pela primeira vez em 31 dinastias por um sacerdote egípcio do século III d.C. chamado Maneto (c. 300-250 a.C.). Manetho escreveu numa época em que os gregos governavam o mundo e o Egito era uma nação subjugada. Ao preparar suas extensas listas de reis, Manetho decidiu provar que o Egito também tinha grandeza. Na verdade, suas listas indicavam que a história egípcia remonta a mais anos do que qualquer outra nação.

Tudo o que temos de Manetho são essas listas de reis. Seus outros escritos foram preservados apenas em algumas citações em outros documentos antigos. O fato de haver duas cópias conflitantes de suas listas de reis só aumenta o problema. Barton, da Universidade da Pensilvânia, discute o quebra-cabeça incômodo:

& # 8220O número de anos atribuídos a cada rei [egípcio] e, conseqüentemente, o período de tempo coberto pelas dinastias, diferem nessas duas cópias, de modo que, embora a obra de Maneto constitua a espinha dorsal de nossa cronologia, não nos dá cronologia absolutamente confiável. & # 8221 - George A. Barton, Archaeology and the Bible, p. 11

Duas cópias que não concordam uma com a outra já são problema o suficiente. Outra é a preocupação de Manetho em mostrar a grandeza do Egito. Temos motivos para acreditar que ele estendeu as listas para indicar mais tempo do que deveria ser designado a eles. Não se pode saber se ele inventou alguns reis ou não, mas, supondo que todos sejam genuínos, vários egiptólogos pensam que as listas de Manetho & # 8217s não lidavam com uma única dinastia, mas com duas diferentes que reinaram simultaneamente no alto e no baixo Egito . Isso reduziria significativamente as datas de Manetho.

O MANETHO É CONFIÁVEL?—As listas de King de Manetho & # 8217 nos fornecem datas que são mais antigas do que quaisquer outros registros de datação em qualquer lugar do mundo. Mas há uma série de estudiosos que acreditam que

1. as listas lidam com dois conjuntos de reis reinantes simultaneamente,
2. que eles não são numericamente precisos, e
3. que Manetho fabricou nomes, eventos, números e história, como fizeram muitos outros antigos faraós e historiadores egípcios.

É um fato interessante que os escritores egípcios antigos sempre tendiam a distorcer as informações de forma a aumentar a grandeza de seus governantes e de sua nação. Por exemplo, é bem conhecido entre arqueólogos e egiptólogos que os antigos monumentos e registros egípcios invariavelmente exultavam com vitórias militares e nunca mencionavam derrotas.

Com esse pano de fundo, pode-se confiar em Manetho para nos fornecer a cronologia básica em que todas as escavações arqueológicas modernas se baseiam?

É interessante que Manetho, que viveu por volta de 250 a.C., preparou uma lista de reis que aparentemente ninguém mais havia feito de antemão. Pelo menos, ele é a única lista completa de reis egípcios que foi recuperada. Esperamos que ele tenha uma compreensão incomumente precisa da história para preparar tal documento. Uma de suas outras declarações tratou de um evento ocorrido no início da história egípcia. Podemos observar a partir dele que Manetho ou não tinha uma compreensão clara dos fatos históricos, ou ele prevaricou a fim de aumentar a glória do Egito & # 8217s passado.

& # 8220 Manetho, um historiador egípcio do século III aC, conforme relatado por Josefo, nos diz que o Êxodo foi devido ao desejo dos egípcios de se protegerem de uma praga que estourou entre os judeus destituídos e escravizados, e que Moisés foi um sacerdote egípcio que foi missionário entre os judeus & # 8216lepers. & # 8217 & # 8221 —Will Durant, Our Oriental Heritage (1935), pp. 301-302.

Manetho estava certo sobre alguma coisa?

& # 8220A pequena cidade de Jebus, o & # 8216Salém & # 8217 de Gênesis 14 e o & # 8216Urusalim & # 8217 (Cidade da Paz) das cartas de Ebed-Hapi, seu governador, a seu senhor, Amenófis IV, Faraó de O Egito, que foi encontrado entre as tábuas de Tellel-Amarna, foi uma fortaleza militar desde tempos imemoriais. Manetho, o sacerdote historiador egípcio, que viveu no século III a.C., afirmou que Jebus foi fundado pelos hicsos quando eles foram expulsos do Egito. Escavações em Jerusalém, no entanto, provam que Manetho está errado, pois evidentemente havia uma cidade lá já em 2000 a.C., ou pelo menos quatrocentos anos antes de os hicsos serem expulsos do Egito. . Os jebuseus eram de extração amorita-hitita, tomando seu nome de & # 8216jebus & # 8217 (eira) que assomava acima de sua pequena cidade [ao norte, no que mais tarde se tornou o local do Templo]. Ezequiel, repreendendo Jerusalém, diz a ela: & # 8216Teu pai era amorreu e sua mãe, hitita. & # 8217 Ezequiel 16: 3. & # 8221 —James C. Muir, His Truth Endweth (1937), p. 127

Uma das suposições mais fundamentais dos egiptólogos modernos é que as 31 dinastias de Maneto (com uma exceção) são consecutivas e não se sobrepõem. Dois homens desafiaram essa teoria, mas de maneiras diferentes.

3 – VELIKOVSKY E COURVILLE

ESTUDOS DE VELIKOVSKY- Nascido em russo em 1895, Immanuel Velikovsky formou-se em medicina pela Universidade de Moscou e estudou psicanálise em Viena com Wilhelm Stikel, um dos discípulos de Freud & # 8217. Depois de praticar psicanálise de 1924 a 1939, Velikovsky interessou-se pela história antiga e passou o resto da vida estudando história do Egito e do Oriente Próximo. Pesquisador brilhante, Velikovsky queria resolver o quebra-cabeça da datação antiga.

O famoso egiptólogo James Breasted escreveu em 1927 sobre a lista Manetho & # 8217s:

& # 8220 [A cronologia de Manetho foi] uma compilação tardia, descuidada e acrítica, cujos totais dinásticos podem ser provados errados a partir dos monumentos contemporâneos na grande maioria dos casos, onde tais monumentos sobreviveram. Seus totais dinásticos são tão absurdamente altos, que não são dignos de um momento de crédito, sendo muitas vezes quase ou quase o dobro do máximo extraído de monumentos contemporâneos, e não suportam a menor crítica cuidadosa. Sua precisão agora é mantida apenas por um número pequeno e constantemente decrescente de estudiosos modernos. & # 8221 - * James H. Breasted. History of Ancient Egyptians (1927), p. 26

Essa declaração foi feita por um dos principais egiptólogos de seu tempo, - mas antes que os humanistas assumissem os campos da egiptologia e da arqueologia, uma década depois, e usassem as listas de reis de Manetho e # 8217 como um meio prático de rejeitar a cronologia bíblica. Como resultado de seus próprios estudos, Velikovsky falou ainda mais fortemente sobre a lista de Manetho & # 8217s, chamando-a de & # 8220 uma lista mais confusa e deliberadamente extensa e enganosa & # 8221 (I. Velikovsky, Ramses II and His Time (1978), p. 26). Ele também disse o seguinte:

& # 8220Ao compor sua história do Egito e fazer um registro de suas dinastias, Manetho foi guiado pelo desejo de provar aos gregos, os senhores de sua terra, que o povo e a cultura egípcios eram muito mais antigos do que os deles e também mais antigos do que a nação e civilização da Babilônia. & # 8221 —I. Velikovsky, Peoples of the Sea (1977), p. 207.

A BÍBLIA EM VEZ DE MANETHO—Em vez de padronizar servilmente seus estudos de namoro para coincidir com os de Manetho, Velikovsky voltou-se para o maior e mais antigo livro de história antiga do mundo - a Bíblia. Felizmente, existem tantos milhares de cópias iniciais parciais ou completas deste livro que podemos comparar os vários manuscritos e saber que temos essencialmente as mesmas palavras que foram originalmente escritas naquele volume de 66 livros. Temos fortes evidências internas e externas de que a Bíblia é extremamente confiável.

Bem no início de sua pesquisa, Velikovsky notou uma estranheza: embora a Bíblia registrasse muitos contatos entre o Egito e Israel, ainda assim, os modernos estudantes históricos e arqueológicos de meados do século 20 não conseguiram localizar nenhum deles! Isso era realmente peculiar. Verificando mais a fundo, Velikovsky descobriu que o problema centrado na história das listas de reis de Manetho e # 8217 estava sendo reescrita para se adequar a Manetho e, no processo, as datas foram empurradas séculos para trás. O resultado foi que, com uma exceção, os eventos e cronologias da Bíblia estavam desesperadamente fora de sintonia com os estudiosos que fixaram seu tempo em Manetho. (Essa única exceção, aliás, foi a 22ª-24ª dinastia (Líbia), estendendo-se até a 25ª dinastia (etíope). A principal razão para isso foi que Tirhakah, o terceiro Faraó da 25ª dinastia, é mencionado, não apenas na Bíblia (2 Reis 19 Isaías 37), mas também nas inscrições assírias do século VIII. Mais uma vez, uma fonte não bíblica - neste caso, uma inscrição assíria - foi considerada mais precisa do que uma fonte bíblica. Porque um assírio disse isso, os estudiosos poderiam, portanto, aceitá-lo como verdadeiro.

Desgostoso com os problemas de Manetho, Velikovsky partiu sozinho e usou a Bíblia como base para reescrever as datas da história. Ele finalmente publicou três livros importantes (Ages in Chaos [1952], Peoples of the Sea [1977] e Ramses II and His Time [1978]). Não temos tempo aqui para detalhar suas conclusões, mas você as achará interessantes.

ESTUDOS DE COURVILLE—Em 1956, Donovan A. Courville, um professor bioquímico da Loma Linda University, no sul da Califórnia, leu Ages in Chaos e também começou a pesquisar sobre a história antiga. Quinze anos depois, ele publicou seu monumental Exodus Problem and Its Ramifications (1971).

As datações reconstruídas por Velikovsky e # 8217 começaram no fim do Império do Meio no Egito. Courville concordou com Velikovsky que o Êxodo ocorreu no final do Império do Meio (cerca de 1450 aC). Na verdade, ambos concluíram que foi a catástrofe das dez pragas que ocasionou o fim do Império do Meio e deu início ao Segundo Período Intermediário , quando o Egito foi governado por um tempo por estrangeiros - os hicsos.

Courville também concordou com Velikovsky em sua datação da 18ª dinastia, mas havia diferenças entre eles em alguns dos períodos posteriores. Ambos concordaram que o fim do Império do Meio estava mais próximo do presente em cerca de 350 anos.

Mas Courville foi além de Velikovsky em sua análise cronológica, voltando, de fato, à primeira dinastia do Egito. Como mencionado anteriormente, uma das suposições fundamentais dos estudiosos modernos do Oriente Próximo é que as 31 dinastias de Manetho (com uma exceção) são consecutivas e não se sobrepõem. Courville passou anos pesquisando e em seu livro apresentou uma riqueza de evidências mostrando que muitas dessas dinastias ocorreram simultaneamente entre si e apenas representavam governantes contemporâneos em diferentes partes do Egito. Os estudos de pesquisa de Courville & # 8217s nos fornecem uma das melhores cronologias antigas disponíveis. Também está de acordo com aquele livro que contém os registros históricos mais antigos e precisos disponíveis para a humanidade: a Bíblia. Aqui estão algumas de suas conclusões sobre as dinastias egípcias:

As dinastias 1-2 e 3-5 foram consecutivas e representaram dois reis egípcios locais diferentes governando ao mesmo tempo que o outro. As dinastias 7-10 e 14-17 também foram contemporâneas, assim também foram 20-23 e 24-26.

O resultado é que o & # 8220Old Kingdom & # 8221 ocorreu ao mesmo tempo que o & # 8220Middle Kingdom, & # 8221, em vez de precedê-lo por 400-500 anos. Assim, o & # 8220Primeiro período intermediário & # 8221 e o & # 8220Segundo período intermediário & # 8221 também foram contemporâneos um do outro.

A análise cuidadosa de Courville & # 8217s produziu uma grande redução na duração da história dinástica do Egito & # 8217s e uma colocação de sua primeira dinastia governante dupla por volta de 2150 aC, que seria aproximadamente 200-350 anos após o Dilúvio, de acordo com qualquer data alguém gostaria de aplicar a esse evento. (Com base em seus próprios estudos, o presente escritor colocaria o Dilúvio em c. 2348 a.C.)

Vamos agora considerar os eventos após o Dilúvio que levaram à fundação do Egito:

4 – EVENTOS APÓS A INUNDAÇÃO

DESCIDA PARA A MESOPOTAMIA—De acordo com as evidências que temos agora, no término do Dilúvio (Gênesis ti-9), os oito ocupantes da Arca desceram das & # 8220 montanhas de Ararat & # 8221 (Gênesis 8: 4,16) no que é agora Turquia oriental, para a altitude mais baixa e planícies mais quentes da Mesopotâmia. Encontramos lá os primeiros registros de criação de animais, agricultura, mineração, metalurgia, cidades e registros escritos. (Veja o capítulo Idade da Terra, e capítulo Homem antigo, para citações de apoio.) Aqui está a visão de um estudioso do início da Mesopotâmia, quando - repentina e dramaticamente, sem cultura degenerada levando a ela, agricultura altamente inteligente e ativa, pecuária e cultura de pequena cidade floresceram rapidamente lá :

& # 8220Considere esses comentários tirados passim [aqui e ali] de Reed (1977) em Origins of Agriculture:. . Se a vida nas aldeias deve ser correlacionada com um aumento na população como acredito que devemos aceitar, então o arco de colinas do oeste do Irã ao norte do Iraque e sudoeste da Turquia, descendo pela Palestina e oeste da Jordânia quase até o Mar Vermelho estava gerando aldeias. Em cada uma dessas aldeias, um grupo partia e fundava uma nova aldeia. Quaisquer que sejam os fatores, a agricultura vegetal chegou ao Oriente Próximo e com tanta pressa e uma disseminação tão rápida que ficamos maravilhados. & # 8221 - Erech von Fange, Creation Research Society Quarterly, dezembro de 1986, p. 97

A TORRE DE BABEL—Algum tempo depois, o incidente da Torre de Babel (Gênesis 11) teria ocorrido na Mesopotâmia. Aqui está como um texto do Oriente Próximo o descreve:

& # 8220. . Babilônia pecou corruptamente e pequenos e grandes se misturaram no monte. . . Eles fundaram [o trabalho] durante todo o dia, e ele destruiu inteiramente a sua fortaleza durante a noite. Em sua ira, também o conselho secreto que ele derramou para espalhar [no exterior] seu rosto que ele colocou, ele deu uma ordem para tornar estranho o seu discurso. . Eles choraram violentamente pela Babilônia, choraram muito. & # 8221 — Texto antigo da Babilônia, citado em A.H. Sayce, Records of the Past (1948), p. 131

Esse registro antigo descreve a & # 8220 queda da Babilônia & # 8221 arqutípica - a primeira queda - quando nas planícies da Babilônia a Torre de Babel foi destruída.

A & # 8220divisão & # 8221 mencionada em Gênesis 10:25 pode muito bem ter se referido à dispersão mundial depois que a torre foi destruída. Isso dataria esse evento cerca de um século após o Dilúvio. Teria sido tempo suficiente para que surgisse uma população considerável? Courville sugere que os descendentes dos oito que deixaram a Arca poderiam ter produzido 10 milhões de habitantes em dois séculos.

& # 8220 Com base no rápido aumento declarado da população [Gênesis 9: 1.7], na base de que três gerações podem ser permitidas a um século [Gênesis 12:11 ff], e com base na longevidade de vida declarada em naquela época [Gênesis 12: 11ss], a multiplicação da população por um fator de dez por geração não é nada improvável. A população pode aumentar para 10.000.000 durante um período de dois séculos. & # 8221 —Donovan A. Courville, & # 8220Evolution and Archaeological Interpretation, & # 8221 in Creation Research Society Quarterly, junho de 1974, pp. 50-51.

Com base nisso, um século antes da divisão & # 8220 & # 8221 de Gênesis 10:25 poderia ter produzido uma população considerável.

MIGRAÇÃO PARA O EGITO—O grande número de pessoas, reunidas para fazer da torre o coração de um grande centro mundial, espalhado quando foi destruído. Imediatamente ocorreu uma migração considerável para o Egito - e isso trouxe consigo algo que surpreende os estudantes modernos da história egípcia antiga: uma civilização desenvolvida repentinamente surgiu no Egito com quase nenhuma atividade humana de antemão.

& # 8220Uma das questões que preocupa os egiptólogos modernos é a origem da civilização dinástica do Egito & # 8217. Walter Emery, professor de egiptologia da Universidade de Londres, destaca os três pontos a seguir:

& # 8220 (1) A conexão cultural entre o Egito e a Mesopotâmia no [bem] início da história dinástica do Egito & # 8217s é indiscutível e geralmente aceita pelos estudiosos. Um exemplo é a Paleta de Narmer do Egito & # 8217s primeira dinastia que exibe influência mesopotâmica inconfundível.

& # 8220 (2) A civilização dinástica apareceu repentinamente no Egito. Não há desenvolvimento [gradual] de uma cultura pré-dinástica mais primitiva para a cultura dinástica altamente desenvolvida.

& # 8220 (3) Em contraste com o Egito, há um período de desenvolvimento cultural na Mesopotâmia, de uma cultura pré-histórica a um tipo de civilização dinástica.

& # 8220Estes três pontos sugerem que o início da história dinástica do Egito & # 8217s é devido a um movimento populacional da Mesopotâmia para o vale do Nilo, que trouxe consigo a cultura mais avançada. & # 8221 —Stan F. Vaninger, & # 8220Archaeology and the Antiquity of Ancient Civilization-Part 1 & # 8221 em Creation Research Society Quarterly, junho de 1985, p. 38

O evento da Torre de Babel não é datado no registro bíblico, mas está claro que ocorreu depois do Dilúvio e antes do nascimento de Abraão. Falando sobre a súbita e imensa atividade cultural que surgiu do nada na Mesopotâmia, e a consequente migração repentina para o Egito, Albright disse o seguinte:

& # 8220Deve ter havido uma transfusão excessivamente intensa de cultura acontecendo no Oriente Próximo e no Oriente Médio. Síria e Palestina naturalmente se tornaram os intermediários culturais através dos quais as influências mesopotâmicas fluíram para o Egito no período antes da primeira dinastia. & # 8221 —William F. Albright, Archaeology of Palestine (1971), pp. 7172.

Aqui estão os dados arqueológicos sobre essa migração dramática que ocorreu naquela época:

& # 8220O fato de que ocorreu, no final do período pré-dinástico, uma extensa migração de povos da Mesopotâmia para as áreas circunvizinhas da Anatólia, Sirofenícia, Palestina, Egito e até mesmo para as ilhas do Mediterrâneo é claramente detectável arqueologicamente. A migração pode ser datada da chamada cultura Jemdet Nasr da Mesopotâmia, uma cultura que teve apenas uma breve duração.

& # 8220A migração é evidenciada pelo aparecimento desta cultura em áreas amplamente dispersas. Essa mudança cultural generalizada é considerada a base para marcar o início da Idade do Bronze Inferior, pouco antes do início do período dinástico [egípcio]. .

& # 8220É exatamente neste ponto que se encontram as evidências de uma migração intensiva da Mesopotâmia para as áreas circunvizinhas. . De acordo com evidências arqueológicas, neste momento, o início de inúmeras cidades na Palestina é um reflexo de uma extensa migração:

& # 8220 & # 8216E não pode haver dúvida de que a nova cidade [Jericho] foi fundada e fortificada por um povo que migrou do norte em resposta à pressão de além, ou da própria Mesopotâmia. & # 8217 & # 8221 —Donovan A. Courville, & # 8220Evolution and Archaeological Interpretation & # 8221 in Creation Research Society Quarterly, junho de 1974, pp. 54.

Novas evidências surgiram de que, quando essas migrações iniciais ocorreram após o Dilúvio, o grupo que desceu para a África permaneceu lá, enquanto os outros migrantes se espalharam por todos os outros continentes. Isso não é uma notícia surpreendente, mas aqui está a evidência disso:

Foi descoberto que o projeto genético, o DNA no núcleo da célula, é herdado 50/50 da mãe e do pai, mas existe algum DNA não genético fora do núcleo, dentro da mitocôndria da célula. Esse DNA é herdado apenas da mãe. A análise do DNA mitocondrial de mulheres em vários locais do mundo indica que as mulheres na África têm um tipo, e todas as outras mulheres têm um tipo ligeiramente diferente. Parece que o DNA mitocondrial sofre mutação dez vezes mais rápido do que o DNA nuclear.

TROPICAL PRÓXIMO EAST—Com o fim do Dilúvio, houve tanta ação vulcânica desde o rompimento da terra à medida que sua água se dissipou (Gênesis a: 11), que a poeira no ar trouxe um resfriamento rápido e uma idade do gelo nas áreas do norte. (Veja o capítulo Efeitos do Dilúvio.) Por esta razão, aqueles que deixaram a Arca foram, não para o norte, mas para o sul, para o que era então um paraíso subtropical, bem irrigado e fértil: a Mesopotâmia, e daí para o Egito. Agora sabemos que, em algum momento anterior, frutas e plantas tropicais cresciam em todo o Oriente Próximo e na maior parte do Norte da África. Séculos depois, à medida que o clima esquentava, as areias invadiram e lotaram o Egito, a poucos quilômetros da margem do rio Nilo.

NOMES DE NOAH & # 8217S DESCENDENTES—É interessante que, embora grande parte da população se espalhou em todas as direções após o incidente da torre, eles deixaram para trás os nomes dos primeiros descendentes do filho de Noé & # 8217, Shem:

& # 8220Na Alta Mesopotâmia, vestígios de locais ocupacionais foram encontrados com nomes que são reconhecidamente derivados dos nomes Pelegue, Arphaxad, Serug, Torá, Harã e Nahor [Gênesis 10: 10-32]. Todos esses nomes ocorrem na linhagem de Noé até a época de Abraão. & # 8221 - Ibid. (Ver também G.E. Mendenhall, & # 8220Marl and the Patriarchs & # 8221 em Biblical Archaeologist, Vol. 11, p. 16 [1948].)

Além disso, diz-se que outro descendente de Noé foi o fundador do Egito e, possivelmente, seu primeiro rei:

& # 8220De acordo com os relatos de Gênesis, Mizraim [Gênesis 10: 13-14] era neto de Noé e, portanto, da mesma geração de Arfaxade, que também era neto de Noé. Embora a idade de Mizraim ao morrer não seja informada, afirma-se que Arphaxad viveu até 402 anos. Concedendo até a metade dessa idade a Mizraim, ele poderia estar vivo ainda na época da dispersão para o Egito, pouco antes do período dinástico. O Egito e os egípcios foram nomeados pelos hebreus após Mizraim, e evidências lendárias, citadas pelos primeiros historiadores da era cristã, foram usadas para identificar Mena como o Mizraim das Escrituras:

& # 8221 & # 8216. . Mestraim foi de fato o fundador da raça egípcia, e dele a primeira dinastia egípcia deve ser mantida para brotar. . A memória também dos Mesraitas é preservada em seu nome por nós, que habitamos este país [Palestina], chamado Mestre do Egito, e os Mestraeans egípcios. & # 8217

& # 8220Seja a identificação correta ou não, parece que Mizraim não pertenceu a uma era que terminou milênios antes do período dinástico. & # 8221 —Op. cit., pp. 54-55. (Citando Flavius ​​Josephus, Livro 1, Capítulo 8: ver também Manetho & # 8217s declaração citada em W.G. Waddell, Manetho (1958), p. 9.1

6 – DATAÇÃO POR RADIOCARBONO

COBERTURA DE RADIOCARBONETOS—Há outras facetas importantes do problema da datação egípcia que precisam ser discutidas, mas por um momento devemos voltar nossa atenção para um aspecto que, por si só, se tornou uma operação maciça de encobrimento: o problema do C-14. No entanto, devemos reconhecer que há uma razão especial para o encobrimento: enquanto a cronologia do antigo Oriente Próximo for mantida em descompasso com a cronologia bíblica, o mundo acadêmico pode ser ensinado que toda a história bíblica é pouco melhor do que inútil.

& # 8220Como a pré-história se torna contínua com [a anterior à] história registrada, um problema de cronologia antiga exerce um efeito paralisante tanto no estudo do Antigo Testamento quanto na história antiga em geral. As evidências estão se acumulando rapidamente de que a cronologia egípcia está errada em até 500-600 anos. Como a maioria dos estudiosos calibram os eventos do Velho Testamento e a história de outras culturas antigas pelas datas egípcias, o efeito é devastador, paralisante e sufocante. & # 8221 —Erech von Fange, & # 8220Time Upside Down & # 8221 no Creation Research Society Quarterly, junho 1974, p. 26

No final dos anos 1940, Willard F. Libby desenvolveu seu método de datação por radiocarbono.(& # 8220 datação por radiocarbono, & # 8221 & # 8220 datação por carbono 14 & # 8221 e & # 8220C14 datação & # 8221 significam a mesma coisa.) Não entraremos em detalhes sobre como funciona. A técnica e as falhas graves nas suposições e na datação do carbono 14 foram discutidas em um capítulo anterior (capítulo 7, Métodos de datação). De qualquer forma, os organismos vivos absorvem radiocarbono da atmosfera. Depois de morrer, o carbono se desintegra a uma taxa considerada conhecida. Medindo a quantidade restante em uma amostra de material orgânico, como madeira, carvão ou osso, os técnicos tentam determinar há quanto tempo a planta ou animal morreu.


DADOS MAIS PRECISOS DE 600 a.C. EM FRENTE
—Por causa das condições atmosféricas imediatamente após o Dilúvio, a datação por carbono 14, quando aplicada a amostras que morreram perto do dilúvio, tende a fornecer leituras imprecisas e prolongadas de datas que se estendem muito no passado. Mas data de cerca de 600 a.C. até 200 d.C. tendem a ser mais próximos da realidade - e muito mais precisos do que os métodos de radiodação (como a datação de urânio ou tório). As datas de C-14 de 200 d.C. até o presente são geralmente ainda mais confiáveis.

Assim, o radiocarbono é capaz de nos fornecer datas mais precisas do que o urânio, tório, potássio-argônio, etc., por vários séculos antes do nascimento de Cristo. Na verdade, mesmo as datas do carbono 14 mais próximas do Dilúvio ainda são muito mais precisas do que os métodos de radiodação.

VELIKOVSKI COMEÇA A ESCREVER LETRAS
—Ao aprender sobre o novo método de datação por radiocarbono de Libby & # 8217, Velikovsky determinou imediatamente que ele precisava ser aplicado a materiais do Oriente Próximo - especialmente no Egito e na Palestina. Velikovsky não era uma alma tímida e passou anos insistindo para que isso fosse feito. Em 1953, ele enviou a Libby uma cópia de seu recém-impresso, Ages in Chaos, e pediu que realizasse testes em materiais da 18ª e 19ª dinastias. Pouco depois, Libby devolveu o livro e disse que não poderia realizar tais testes de amostra do C-14. A razão apresentada: ele não sabia nada sobre egiptologia ou arqueologia! Uma resposta estranha, de fato, Libby sabia pouco sobre anatomia ou botânica, mas ele regularmente radiodava ossos e madeira.

Em 1963, Libby escreveu um artigo na Science, no qual dizia que as datas do C-14 precisavam ser separadas em duas grandes categorias: datas egípcias e não egípcias. A razão para essa dicotomia, explicou Libby, era que a cronologia egípcia não era totalmente compreendida, estava sujeita a possíveis erros - e que a datação por radiocarbono em muitos materiais egípcios produzia datas que eram muito jovens em até 500 anos). Isso foi uma admissão e tanto .

Tal declaração foi o resultado de uma campanha de dez anos para escrever cartas por Velikovsky e conhecidos científicos. Eles escreveram museus e laboratórios C14 por toda a Europa e América do Norte, em um esforço para obter datações por radiocarbono de material das dinastias do Novo Império do Egito.

Velikovsky havia feito seu dever de casa. Ele aprendeu o que é mais conhecido hoje nos círculos criacionistas, que catástrofes que afetam muito a atmosfera, como o Dilúvio, prejudicam o equilíbrio do C-14. Ele sentiu que, nos séculos posteriores, a datação de artigos egípcios produziria resultados mais precisos, embora não nos primeiros, logo após o Dilúvio.

Nos livros de Velikovsky & # 8217, você encontrará relatos de algumas das respostas estranhas que ele recebeu a essas cartas. Por exemplo, em 1960, o Dr. Klaus Borer, Professor Assistente de Egiptologia na Universidade da Califórnia, respondeu que, até onde ele sabia, não existiam datações publicadas de quaisquer objetos do Novo Reino, e que não seriam necessárias (1) uma vez que A datação egípcia já havia sido confirmada de outras maneiras.

Naquela época, Velikovsky tinha bons motivos para suspeitar que tais testes já haviam sido feitos, mas haviam produzido resultados indesejados: datas que, se publicadas, teriam conectado a história egípcia com as da Bíblia.

Um ano antes, em 1959, o Dr. Froelich Rainey, da Universidade da Pensilvânia, revelou que seu laboratório C-14 tinha, de fato, datado amostras de todos os períodos da história do Egito & # 8217, incluindo o Novo Reino, e concluiu sua declaração admitindo que & # 8220; existem muitos problemas sérios no método C-14. & # 8221

Uma resposta posterior de 1961 a Velikovsky da cidade de Nova York foi reveladora. Um assistente de curadoria do Departamento de Arte Egípcia do Museu Metropolitano de Arte da cidade de Nova York mencionou que em 1947 Libby havia solicitado amostras do departamento do Novo Reino. Posteriormente, Libby informou que as amostras haviam sido consideradas contaminadas. Isso significa que essas amostras foram testadas e os resultados não foram os esperados.

Então a descoberta veio em 1962. Um cientista, Dr. David Baker, que leu cuidadosamente o livro de Velikovsky & # 8217s, Ages In Chaos, foi ao laboratório C 14 na Universidade da Pensilvânia e fez uma longa visita com dois cientistas do laboratório : Dr. Froelich Rainey e Dra. Elizabeth K. Ralph, diretor do Laboratório de Radiocarbono.

Após a visita, ele a resumiu em uma carta que enviou a Velikovsky.

& # 8220Amigos mútuos garantiram para mim uma apresentação muito favorável ao Dr. Froelich Rainey, Diretor do Museu da Universidade da Pensilvânia. O Dr. Rainey é um cavalheiro vigoroso, entusiástico, obviamente muito bem informado e cortês em sua meia-idade. Em nenhum momento o seu nome foi mencionado por mim ou por qualquer outra pessoa da Universidade. Eu disse ao Dr. Rainey que estava interessado nas últimas descobertas relacionadas à data do Êxodo. Minha posição como professor de religião no Ursinus College e um interesse de longa data pelo assunto motivaram minha busca por informações nessa área. .

& # 8221 ʻA datação da história egípcia, & # 8217 disse o Dr. Rainey, & # 8216é um dos assuntos mais controversos em todo o reino da arqueologia hoje. Com base na datação por radiocarbono, chegamos a uma diferença séria de 600 anos entre a velha cronologia e a evidência de radiocarbono! Não sabemos como explicar isso. Parece se estender por toda a história egípcia, mas as datas anteriores estão mais atrasadas do que as mais recentes. Felizmente, temos uma correção astronômica na época de Seti I, então temos certeza de sua data, mas antes dele estamos em sérios apuros. No momento, nosso Museu, o Museu Britânico e a Universidade de Leiden estão trabalhando intensamente para tentar descobrir a causa da discrepância. & # 8221. .

& # 8221 `É sua opinião que, & # 8217 eu perguntei ao Dr. Rainey,` que podemos esperar algumas mudanças drásticas nas datas do início da história egípcia nos próximos anos? & # 8217 Ele respondeu: `Sim. E não apenas no Egito, mas na datação de todo o Mundo Antigo, especialmente do Oriente Próximo. & # 8217

& # 8220Dr. Rainey então ligou para a Srta. Elizabeth K. Ralph, que é responsável pelo Laboratório de Radiocarbono da Universidade da Pensilvânia. Este laboratório está localizado em aposentos maravilhosos no porão do novo Edifício de Física. Um guia especial me levou até a Srta. Ralph.

& # 8220..A Srta. Ralph é uma cientista profundamente séria e dedicada, cuja vida inteira está ligada ao seu trabalho. Ela me recebeu muito gentilmente, não se apressou em responder minhas perguntas e de boa vontade respondeu a todas as minhas perguntas e me deu acesso a todas as informações que ela tinha!

& # 8220 Além de confirmar tudo o que a Dra. Rainey me disse, ela me forneceu muitas outras informações. . A Srta. Ralph insistiu na grande lacuna entre as chamadas datas arqueológicas da história egípcia e aquelas derivadas de materiais datados por radiocarbono. Em quase todos os casos, as datas de radiocarbono são significativamente mais jovens. Hoje, eles sentem que podem datar com uma precisão de 25 anos em alguns casos. Eu a encontrei trabalhando em um gráfico enorme no qual ela inseriu todos os itens relatados de evidências egípcias de radiocarbono, plotados contra as datas determinadas arqueologicamente para o mesmo material. Este gráfico mostra uma tendência muito inconfundível ao longo da história egípcia no interesse de datas mais jovens. Ela está tentando determinar qual pode ser a causa. & # 8221 - Carta de David Baker datada de 1963 para I. Velikovsky, em & # 8220Letters, & # 8221 Ash Pensee 4 (1): 14 (1973) [ênfase nossa].

Em 1964, Velikovsky escreveu a Elizabeth Ralph, expressando sua opinião de que Tutankhamon (& # 8220King Tut & # 8221) não viveu no século 14, mas no século 9 aC, e que se as amostras de tumbas foram analisadas pelo carbono 14, essas amostras deveriam datar de cerca de 840 AC Um teste feito em 1971 corroborou suas conclusões. Naquele ano, L.E.S. Edwards, do Museu Britânico, encaminhou as conclusões de dois testes de Tutankhamon ao laboratório C-14 da Universidade da Pensilvânia. Um teste datado de 846 a.C. e o outro em 899 a.C.

Sempre estimulando as pessoas, Velikovsky escreveu ao diretor do laboratório C-14 do Museu Britânico e perguntou quando os resultados dos testes seriam publicados e, se não, por que não. Em resposta, o diretor escreveu de volta que os resultados do teste que se desviam substancialmente do que é esperado são frequentemente descartados e nunca publicados.

Isso é ciência? Jogue fora os fatos que não se enquadram nas teorias?

Em 1972, G.W. Oosterhout, da Universidade de Tecnologia de Delft, da Holanda, escreveu ao Museu Britânico sobre os mesmos resultados de dois testes. Ele pediu algum tipo de declaração por escrito a respeito do teste e seus resultados. Em resposta, ele recebeu uma carta afirmando que o laboratório do Museu Britânico não havia feito medições de radiocarbono em qualquer material da tumba de Tutancâmon.

David Baker (citado acima) foi informado em 1962 que as principais universidades e museus do mundo estavam & # 8220 trabalhando furiosamente para tentar descobrir a causa da discrepância & # 8221 e que & # 8220 algumas mudanças muito drásticas no. . a datação de toda a Palavra Antiga, especialmente do Oriente Próximo & # 8221, poderia ser esperada em breve.

Mas isso não aconteceu e não vai acontecer. Fazer isso seria admitir que os documentos bíblicos são confiáveis ​​- e isso os humanistas nunca admitirão. Como tudo o mais, os evolucionistas procuram eliminar do registro todos os dados que não sejam favoráveis ​​à sua causa.

& # 8220Se uma data C-14 apoiar nossas teorias, nós a colocamos no texto principal. Se não os contradizer inteiramente, colocamos em uma nota de rodapé. E se ele estiver completamente & # 8216 desatualizado & # 8217, simplesmente o deixamos cair. & # 8221 —Professor Brew, citado por J.O.D. Johnston, & # 8220Problems of Radiocarbon Dating, & # 8221 in Palestine Exploration Quarterly 105, p. 13 (1973).

MAIS SOBRE NAMOROS COM RADIOCARBONETOS—Frederick Johnson, um colega de trabalho de Willard Libby, fez esta declaração importante sobre a datação por radiocarbono:

& # 8220Esta [verificação de radiodação por datas históricas reais] não é verdadeira para medições geológicas e arqueológicas, exceto em casos relativamente raros. As medições de tempo nesses campos são inferidas de processos, cujas taxas de mudança ou progresso não são consistentes e que são, por enquanto, bastante imprevisíveis. Não há taxa padrão conhecida para qualquer um desses processos, e as medições de tempo para um processo são invariavelmente relativas às taxas de progresso em outros processos. & # 8221 —Frederick Johnson, citado em HM Morris, WW Boardman e RF Koontz, Science and Creation (1971), p. 85

O carbono 14 produziu uma data de 200 a.C., quando as teorias de datação arqueológica a fixaram em 600 a.C.

& # 8220O livro Gears from the Greeks, sobre um antigo dispositivo astronômico encontrado em um antigo naufrágio na ilha grega de Antikithera no início deste século, forneceu algumas informações [sobre a datação por radiocarbono]. . Recentemente, durante uma investigação adicional, a madeira dos destroços foi datada por carbono radioativo da maneira usual. O resultado foi uma data indicada de cerca de 220 a.C. Mas, por motivos arqueológicos, a data do naufrágio foi fixada em cerca de 800 a.C. & # 8221 —Nota do noticiário, Creation Research Society Quarterly, junho de 1978, p. 87

No entanto, devemos ter em mente que nem mesmo a datação por carbono 14 é confiável. J.G. Ogden III, diretor de um laboratório de datação por radiocarbono, lista as razões pelas quais o carbono 14 não é confiável. Ele explica que muitos fatores desconhecidos impedem o sucesso de um namoro. Em seguida, ele dá uma declaração reveladora:

& # 8220Pode ser um choque para alguns, mas menos de 50 por cento das datas de radiocarbono de amostras geológicas e arqueológicas no nordeste da América do Norte foram consideradas & # 8216aceitáveis ​​& # 8217 pelos investigadores. & # 8221 - * J. Gordon Ogden III, & # 8220Use and Abuse of Radiocarbon Dates & # 8221 Annals of the New York Academy of Sciences, 288: 187 (1977).

Nem mesmo a datação por radiocarbono é totalmente confiável. Não ousamos confiar a datação do Oriente Próximo às suas conclusões.

& # 8220 Uma última dificuldade, e no momento uma das mais frustrantes, é o fracasso da técnica do radiocarbono em produzir datas de certa confiabilidade. Embora tenha sido saudado como a resposta à oração pré-histórica & # 8217s quando foi anunciado pela primeira vez, tem havido uma desilusão crescente com o método por causa das incertezas cronológicas (em alguns casos, absurdos) que seguiriam uma adesão estrita às datas publicadas C14. Não se trata de questionar as leis físicas subjacentes ao princípio usado ou a precisão dos contadores agora em operação ao redor do mundo. O problema não resolvido, em vez disso, parece residir na dificuldade de garantir amostras completamente livres de carbono aderente mais antigo ou mais jovem.

& # 8220Pelo menos até o momento, nenhum tipo ou grau de limpeza química pode garantir o carbono de uma idade, típico apenas da época do local de onde foi escavado. O que parece se tornar um exemplo clássico de irresponsabilidade C14 é a disseminação de 11 determinações por 6.000 anos para Jarmo, uma vila pré-histórica no nordeste do Iraque, que, com base em todas as evidências arqueológicas, não foi ocupada por mais de 500 anos consecutivos. & # 8221 - * Charles A. Reed, & # 8220Animal Domestication in the Prehistoric Near East, & # 8221 Science, 130: 1830 (1959).

8 – ECLIPSE DATING

NAMORO ASTRONÔMICO—Em uma citação anterior, foi mencionado que os arqueólogos afirmam que a datação egípcia é baseada na & # 8220 datação astronômica. & # 8221 Isso tem um som incrível. As medições astronômicas são geralmente consideradas muito firmes e sólidas. Quem ousa resistir à fixidez da astronomia, e nos dizem que a & # 8220 datação astronômica & # 8221 é a base da datação egípcia, que por sua vez é o ponto de referência para todas as outras datações do Oriente Próximo. E como a história do Oriente Próximo é a mais antiga do mundo, a datação egípcia se torna muito importante.

Para esclarecer, a datação egípcia não é uma extensão da datação astronômica nem se baseia nela. A datação egípcia é baseada em uma teoria, não na astronomia.

Por favor, entenda: existem datas fixadas astronomicamente no Oriente Próximo, mas não são datas egípcias. Duas tabuinhas cuneiformes babilônicas separadas foram escritas, cada uma preenchida com dados astronômicos cobrindo um ano inteiro. Um lista uma data babilônica e o outro uma data persa.

A primeira tabuinha é sobre o 37º ano de Nabucodonosor e contém uma série de observações de nisã 1 (que é o dia do ano novo babilônico & # 8217s) do ano 37, até nisã 1, ano 38. Uma única observação astronômica poderia ser suspeito e não necessariamente confiável para fixar uma data, mas uma combinação de registros encontrados nesta tabuinha, relacionados às posições do sol, lua e planetas, todos os quais se movem em ciclos diferentes, podem ser localizados exatamente em apenas um ano. Portanto, podemos saber com certeza que o 37º ano de Nabucodonosor & # 8217s foi sem dúvida o ano do calendário lunar da Babilônia que se estendeu de 12 de abril de 568 a.C. até 12 de abril de 567 a.C. Isso coloca o primeiro ano oficial (isto é, o primeiro ano completo) de Nabucodonosor em 604/03 a.C., primavera a primavera, e da mesma forma fixa todos os anos de seu reinado.

A segunda tábua de dados astronômicos corrige um ano no reinado de Cambises, um governante persa. Ele fixa o 7º ano de Cambises, de acordo com o calendário babilônico que eles também usavam, como datado de 7 de abril de 523 a 26 de março de 522 a.C.

OS ECLIPSES EGÍPCIOS—Mas no caso da datação egípcia, temos algo muito diferente: um eclipse é mencionado e, devido à falta de dados corroborativos, ele pode se aplicar a várias datas diferentes que abrangem mais de mil anos. Os egiptólogos selecionaram arbitrariamente aquele que desejam usar e chamam o resultado de & # 8220 datação astronômica do calendário egípcio. & # 8221

Infelizmente, além disso, existe o problema dos eclipses parciais. Eles também são chamados de & # 8220eclipses & # 8221 pelos antigos, e esses eclipses parciais ocorrem com bastante frequência. Foram eclipses totais ou parciais? Ninguém sabe. Foram eclipses solares ou lunares? Os textos freqüentemente não fornecem clareza. Mesmo um eclipse total ou quase total com o sol pode ocorrer dentro de um século ou menos em qualquer área.

Os grandes eclipses da lua são ainda mais frequentes. Filmer, em sua Cronologia do Reinado de Herodes, o Grande, observa que três eclipses diferentes da lua, separados por apenas quatro anos, causam problemas na localização do nascimento de Cristo.

Ptolomeu, um historiador egípcio, forneceu uma série de eclipses, que foram datados de 791 a 491 a.C. Mas uma recente re-análise revela que Ptolomeu fez alguma cobertura em alguns dos dados relacionados que forneceu. Se ele fez isso, como podemos confiar em suas datas de eclipse? A data do eclipse atribuída ao décimo ano de Assur Dan III, rei da Assíria, pode ser aplicada a 763 a.C. ou a um eclipse menor em 791 a.C. Não temos aqui as certezas dos movimentos planetários, mas as vagas observações de acontecimentos que vão se repetindo.

Antes do século 8 a.C., não temos nenhum evento bem definido que possa ser corrolado com um eclipse calculado. Sim, existem possibilidades, mas nenhuma são mais do que teorias especulativas. Um problema-chave geralmente é a formulação vaga do texto antigo ao descrever algo que pode ou não ser um eclipse.

Os dados do Eclipse não podem fornecer a confirmação de uma data possível, a menos que (1) um eclipse definitivo seja mencionado e (2) informações suficientes sejam fornecidas para consertar esse eclipse, de forma que ele só possa se aplicar àquela data. Idealmente, essas informações adicionais deveriam ser mais dados astronômicos fixando o mesmo ano civil.

Com a datação egípcia, como com tudo o mais, não se pode chegar a conclusões definitivas quando se usa fatores incertos como a base da prova.

7 – O CICLO SÓTICO

A datação egípcia está ligada tanto à lista de reis de Manetho quanto ao ciclo sótico. Todo este capítulo sobre datação egípcia deveria ter começado - em vez de terminado - com o ciclo sótico. Mas foi guardado para o fim. Se você achar que é muito profundo para seu conforto, basta pular esta seção. Você já leu as conclusões mais importantes.

& # 8220As cronologias absolutas atualmente aceitas das civilizações do Oriente Próximo no segundo e terceiro milênios a.C. dependem, em última análise, do método de datação sótico.A cronologia egípcia permanece sozinha como sendo & # 8216 derivada independentemente & # 8217 e as outras civilizações contemporâneas são datadas por referência cruzada a ela. Argumentos poderosos contra a validade do método de datação sótico foram apresentados por Courville e Velikovsky. & # 8221 —David J. Tyler, & # 8220Radiocarbon Calibration: Revised, & # 8221 em Creation Research Society Quarterly, junho de 1978, p. 20

Marque bem: & # 8220 A cronologia egípcia permanece sozinha como sendo `Derivada de forma independente & # 8217 e as outras civilizações contemporâneas são datadas por referência cruzada a ela. & # 8221 A cronologia egípcia tornou-se a pedra de toque de todas as outras datações, mas ainda assim é orgulhosamente declarado ser & # 8220 derivado independentemente & # 8221, isto é, este sistema de datação é totalmente baseado na teoria Manetho / Sothic, e em nada mais! Esta teoria peculiar, cheia de lacunas, como os especialistas demonstraram, está na mesma categoria da datação estratigráfica - a teoria do século 19 que também permanece & # 8220 em glorioso isolamento & # 8221 julgando todas as evidências e não sendo julgada por nenhuma delas , declarando que certas datas de milhões de anos foram arbitrariamente atribuídas a todos os estratos sedimentares e seus fósseis, por causa de certas criaturas marinhas indesejáveis ​​(& # 8220fósseis de índice & # 8221) encontrados neles!

7 – CICLO SÓTICO

O CALENDÁRIO SÓTICO—As datas & # 8220astronomicamente fixadas & # 8221 não estão ligadas à astronomia, mas a uma teoria sobre o ciclo sótico. Chamar essas datas de & # 8220astronomicamente fixas & # 8221 é enganoso. Os dados astronômicos são usados, mas são usados ​​de uma forma ditada por uma teoria, não pelos movimentos dos corpos celestes.

O que é este & # 8220 ciclo gótico & # 8221?

Alguns acham que um certo calendário era usado no antigo Egito. Este calendário é supostamente composto de 12 meses de 360 ​​dias, com 5 dias adicionais adicionados no final para trazê-lo para 365. Como o ano solar está próximo de 365,25 dias de duração, hoje adicionamos um dia extra a cada quatro anos (29 de fevereiro, tornando-o um & # 8220 ano bissexto & # 8217. Sem esse dia extra a cada quatro anos, o calendário retrocederia pelas estações à taxa de um dia a cada quatro anos. O dia de Ano Novo & # 8217s voltaria ao original posição depois de 365 x 4, ou 1.460 anos. Essa conjectura de 1.460 anos é o período sótico, ou ciclo sótico, também chamado de ano sótico.

Se tal calendário realmente fosse usado no Egito, e se fosse usado por pelo menos um ciclo completo de 1.460 anos, então seria possível datá-lo de datas conhecidas posteriores para datas anteriores. Dois & # 8220ifs, & # 8221, mas na verdade há seis ao todo.

OS SEIS IF & # 8217S—Assim como acontece com a datação de eclipses, certos requisitos devem ser atendidos para usar o calendário sótico como uma ferramenta de datação:

1. Deve ser claramente estabelecido que, no que diz respeito ao Egito, tal calendário foi realmente usado. Não temos certeza disso, de fato, uma vez que nossa única evidência para isso é uma afirmação em um texto antigo, é apenas uma vaga possibilidade.
2. Devemos ter evidências definitivas de que foi usado ao longo de um ciclo de 1.460 anos. Essa informação também está faltando.
3. A data de início do ciclo sothlc 1.460 deve ser conhecida com certeza. Nós não sabemos disso.
4. Não se sabe com clareza que os 5 dias extras invariavelmente faziam parte do calendário egípcio. Sem esse recurso, o calendário egípcio não seria um calendário de 365 dias. Os primeiros eruditos presumiram que fosse assim, e os egiptólogos posteriores seguiram em sua suposição. Mas suposições não são fatos.
5. Sabe-se que pelo menos um outro tipo de calendário egípcio estava em uso ao mesmo tempo que este calendário sótico proposto, portanto, cada referência de data em um texto egípcio ou em um monumento egípcio deve explicar a qual calendário se refere.
6. As datas baseadas neste ano teórico devem ser relativamente livres de inconsistências internas e conflitos externos.

Se um ou mais desses seis pontos estiver em dúvida, não podemos dizer que o calendário sótico é fixo ou mesmo confiável. Por exemplo, se você não soubesse quando o ano começou, como poderia datar os eventos de hoje? Você teria um calendário deslizante, qualquer dia do ano poderia ser chamado de 15 de março. Da mesma forma, se você não tiver certeza sobre o item 3, acima, você não pode retroceder em um calendário sótico de 1.460 anos.

Na realidade, temos aqui o mesmo problema de teorias defeituosas amontoadas em teorias em apoio à & # 8220 datação egípcia fixa & # 8221 que encontramos em toda a teoria da evolução no que diz respeito às origens estelares, ambiente primitivo, início e desenvolvimento de formas de vida , teorias de datação de fósseis, & # 8220man / macaco & # 8221 ossos, melhorias mutacionais & # 8220 & # 8221 e todo o resto. É tudo um castelo de cartas, e o menor toque de investigação séria o derruba.

Curiosamente, os antigos egípcios não tinham uma palavra para & # 8220calendar & # 8221, eles deram datas e deixaram por isso mesmo. Acreditamos que o ano deles tenha passado por nosso calendário de 365,25 dias, mas a velocidade da errância não é conhecida, e isso é crucial.

O AUMENTO DE SOTHIS- & # 8221A ascensão de Sothis & # 8221 é mencionada uma vez na literatura egípcia. Pode ter sido um evento que vagou por seu calendário vago junto com seu dia de Ano Novo & # 8217s, ou pode ter sido um evento único. Mas o que significa & # 8220rising of Sothis & # 8221 significa? Pensa-se que & # 8220Sothis & # 8221 era a estrela brilhante Sirius, e os primeiros egiptólogos decidiram que pode ter se referido a quando a estrela Sirius surgia a cada ano no mesmo horário do sol no dia errante de Ano Novo & # 8217s. Essa preocupação com Sothis se deve a um esforço para consertar o início do ciclo sótico de 1.460 anos. É conjecturado que no início do ciclo, Sothis (Sirius) surgiu ao mesmo tempo que o sol no dia de ano novo & # 8217s. Mas é & # 8220Sothis & # 8221 a estrela Sirius? Ninguém pode realmente saber. Os textos egípcios simplesmente não nos dizem. Isso é simplesmente outra conjectura!

SEIS PROBLEMAS COM O AUMENTO—Há problemas difíceis com a teoria do & # 8220 ciclo gótico & # 8221:

(1) Sirius não poderia ser visto se nascesse ao mesmo tempo que o sol. Ele teria que surgir no mínimo 9 graus ou 36 minutos antes do sol para ser visto. Apenas com a descoberta desse fato, a maior parte da teoria cai por terra.

(2) Em 1851, R.S. Poole, um astrônomo, calculou as posições de visualização de Sírio a partir da latitude de Tebas e Memphis no & # 8220 início fixo & # 8221 do ciclo sótico de 1.460 - que deve ser 1320 a.C. Ele descobriu que Sirius não estaria, não a 16 minutos de altura, quando o sol nasceu naquele dia de Ano Novo & # 8217s, mas a 1 hora e 16 minutos de altura em Tebas e um pouco mais de 1 hora mais ao norte em Memphis. Usando dados de Poole & # 8217s, o astrônomo MacNaughton concluiu que Sothis não poderia ser Sirius. Em vez disso, ele sugeriu a estrela menos brilhante, Spica. Mas a maioria dos egiptólogos não estava interessada, pois eles já tinham uma teoria confortável para explicar todos os mistérios da datação.

(3) O ciclo sótico aceito foi de 1320 a.C. a 141 d.C. Astrônomos e egiptólogos experientes sugeriram uma variedade de explicações alternativas, qual devemos aceitar? Lockyer, um astrônomo moderno, disse que o ciclo começou quatro séculos antes de 1320 a.C. Theon, um astrônomo anterior, propôs 26 a.C. como sua data final. Ingham sugeriu 1312 a.C. a 141 d.C. (um ciclo de oito anos mais curto).

(4) Desgostoso com a futilidade das teorias empilhadas sobre teorias, vários egiptólogos rejeitaram o ciclo sótico de uma vez.

(5) Somando-se aos perigos de tentar localizar a data inicial, está o problema de que os antigos não sabiam o comprimento solar adequado. Eles pensaram que eram 365 dias, ao passo que está perto de 365,25. Na verdade, é realmente 365,2422. Um verdadeiro ano solar mudaria o cálculo de 1.460 para 1.507 anos. Mas aqui está o problema matemático: deveriam ser acrescentados 46 anos extras ao fim do ciclo antigo, ou o início deveria ser iniciado 47 anos depois?

(6) Os ciclos geralmente aceitos começariam em 1320, 2780 e 4240 a.C. Um século atrás, pensava-se que o primeiro ciclo sótico começava em 4240 ou 4241 a.C., e que a primeira dinastia do Egito começava no 6º ou 7º milênio a.C. Mas a datação por carbono 14 encolheu essa data inicial para algo em torno de 3300-3000 a.C. Scharff logo depois disso reduziu a primeira dinastia a c. 2850 a.C. Mas, se isso fosse aceito como o padrão de datação, - então o ciclo sótico não começou no início de um ciclo sótico! O esquema foi introduzido dentro do ciclo que deveria ter começado em 2780 a.C., ou poderia ter sido dentro do ciclo que deveria ter começado em 1320 a.C.? Vários estudiosos aceitaram essa possibilidade. Mas tal conclusão tornaria todo o sistema ainda mais ridículo.

Curiosamente, o nome acadêmico para o ano egípcio notavelmente incerto e pouco compreendido foi, por mais de um século, annus vague, que em latim significa & # 8220 ano vago. & # 8221 Os arqueólogos modernos baseiam todas as datações do Oriente Próximo no que eles próprios chamam o & # 8220 ano vago & # 8221 (o sistema de calendário vago) do Egito) Esse calendário nebuloso, com quase nada conhecido sobre ele, é feito o padrão pelo qual todas as outras datas do Oriente Próximo são medidas e atribuídas) Por quê? A resposta é bastante simples: a teoria de que os humanistas se acumularam em torno da declaração de sothis & # 8220rising de sothis & # 8221 da 12ª dinastia & # 8220rising e da lista Manetho King do século III - fornece-lhes um extenso sistema de datação, o único em todos os Oriente que, se aceito, pode aniquilar datas e eventos bíblicos.

Com um objetivo como o grande prêmio, eles estão dispostos a chamar datas & # 8220astronomicamente fixadas & # 8221 e prevaricar a respeito dos extensos testes de radiocarbono que aplicaram a amostras egípcias. Podemos ter certeza de que, se eles pudessem obter alguns exemplos de teste que corroborassem sua teoria Manetho / Sothis, eles teriam publicado a notícia com trombetas. Mas, na falta da descoberta de tais evidências, eles disseram que tais testes não são necessários e, portanto, não foram feitos.

Em seu livro, Bickerman fornece um excelente resumo de um parágrafo de tudo o que realmente se sabe sobre o antigo calendário egípcio:

& # 8220Todas as conjecturas sobre a data de introdução do annus vagas são prematuras. Podemos apenas afirmar que há evidências do uso de um ano variável a partir da V dinastia, que [no Egito] a ascensão de Sírio foi observada já em 1900, e que a celebração deste evento foi, do Império do Meio , uma data de alteração no ano civil. & # 8221 —EJ Bickerman, Chronology of the Ancient World (1968), p. 42

Onde nesses fatos um calendário de 365 dias se encaixa? Ele não & # 8217t. Não temos dados de que os egípcios realmente usaram um calendário de 365 dias, apenas pensamos que eles podem ter feito isso. Não sabemos se eles tinham um & # 8220 ciclo gótico & # 8221 ou se Sirius tinha algo a ver com isso. A única menção de um & # 8220 surgimento sótico & # 8221 na 12ª dinastia, datado do 16º dia do 8º mês, não é a chave para nada.

AS TRÊS ESTAÇÕES—Quando foi o dia egípcio & # 8220 Ano Novo & # 8217s & # 8221? Quando seu ciclo anual começou? Ninguém sabe! O fato é que não existia um calendário egípcio consistente. Temos milhares de inscrições egípcias gravadas, mas nenhum calendário está nelas. Os egípcios deveriam ter nos deixado um grande número de inscrições no calendário, se eles tivessem um calendário definido. Centenas de milhares de escritos em papiro foram encontrados. Muitos desses papéis foram enfiados dentro de seus deuses animais quando foram enterrados por seus adoradores egípcios. Contas de diário, cartas de amor, notícias atuais, memorandos de negócios - todos os tipos de coisas, mas nenhum calendário.

Por que não? Provavelmente porque eles tinham apenas um calendário simplista, e não o & # 8220 sistema sótico elaborado & # 8221 que os arqueólogos atribuem a eles.

Onde nas três estações o calendário anual egípcio começou? Os estudiosos reconhecem que havia três partes no ano egípcio: o verão ou estação quente, a estação das águas ou a época das cheias do Nilo e a estação do inverno ou estação de cultivo. Foi sugerido que a & # 8220subida de Sothis & # 8221 pode ter tido algo a ver com a subida anual das águas do Nilo. Mas isso só aumentaria o problema, pois quem pode saber o dia exato em que as águas do Nilo surgiram a cada ano? (Aparentemente, o evento geralmente ocorria em algum momento durante a segunda semana de agosto, mas o tempo exato variava.) Ainda outros estudiosos pensaram que o ano egípcio começaria com a temporada de inverno. Também existe a possibilidade de que tenha começado durante o solstício de inverno.

É significativo que a inundação do Nilo fosse o único evento anual do qual dependia a vida dos egípcios, e sempre começava no final do verão. No entanto, se o calendário anual começasse com esse evento, então NÃO seria um calendário errante. E se não fosse um calendário errante, toda a teoria de um & # 8220 ciclo sótico & # 8221 de 1.460 anos seria inútil.

O SEGUNDO CALENDÁRIO- Também se sabia da existência de um segundo calendário usado por funcionários do governo. Era um calendário lunar de meses alternados de 29 e 30 dias, que aparentemente foi usado a partir de c. 1900 a.C. até cerca de 235 a.C. Esse calendário era usado para reuniões religiosas e, de certa forma, para a vida diária. Mas o início e o término de cada ano não são conhecidos, e tal calendário não corresponderia de forma alguma a um calendário solar de 365 dias.

CONCLUSÃO—O chamado & # 8220 calendário astronômico egípcio & # 8221 é usado como o padrão de datação de referência para todos os outros eventos em todo o mundo. Como os arqueólogos decidiram o que era?

Primeiro, a lista de reis de Manetho: Manetho & # 8217s é aceita como completamente verdadeira, totalmente precisa e inteiramente sequencial, sem duplicação dos reinados reais. Já consideramos uma variedade de razões pelas quais Manetho e sua lista não são confiáveis.

Em segundo lugar, eclipse: um eclipse que poderia se aplicar a várias datas diferentes é arbitrariamente atribuído a uma. Junto com ele, vários outros também são usados. A maioria ou todos podem ter se referido a eclipses parciais que ocorrem com freqüência. Isso forma a base para o chamado & # 8220 calendário egípcio fixado astronomicamente. & # 8221 Um eclipse indefinido é usado para tornar tudo & # 8220astronômico. & # 8221 Discutimos anteriormente as falhas em tal pensamento.

Terceiro, Sothis: uma única passagem estranha em uma carta - que nem mesmo os egiptólogos conseguem descobrir - é usada como base para uma elaborada estrutura de especulação, cujo resultado eles chamam de & # 8220 calendário gótico. & # 8221 (os egiptólogos não podem descobrir, porque eles não têm nenhuma outra inscrição ou texto antigo que se refira à & # 8220surgência de Sothis & # 8221 e poderia explicar esta passagem única e misteriosa.) Aqui está o que diz aquele único texto antigo:

& # 8220Você deve saber que o levantamento de Sothis ocorre no dia 16 do 8º mês. Anuncie aos sacerdotes da cidade de Sekhem Usertasen e de Anubis na montanha e de Suchos. . e tenha esta carta arquivada nos registros do templo. & # 8221 —Parte de uma inscrição de papiro encontrada em Kahun, Egito, e endereçada ao sacerdote Papihotep, citada em Duncan MacNaughton, Scheme of Egyptian Chronology (1932), p. 146

Você acabou de ler a pedra angular do chamado & # 8220 calendário do ciclo gótico & # 8221 dos egípcios. O que aprendemos desse antigo texto egípcio? Quase nada.

Mas, especificamente, o que aprendemos? (1) O & # 8220 surgimento de Sothis & # 8221 seria no 16º dia do 8º mês. Naquele ano ou todos os anos? não nos é dito - e essa omissão é um fato gritante. O aumento de Sothis & # 8221 deve se referir a um feriado local ou nacional, no meio do ano, no final do ano o quê?

(2) Aplicou-se apenas a essas três cidades? Não somos informados. Se se aplicava a todo o Egito, por que apenas os sacerdotes de três cidades insignificantes sabiam disso? Se se aplicasse a todo o Egito, teria sido redigido, & # 8220publicado em todas as cidades e vilas, contado a todos os sacerdotes e arquivado em todos os templos!

(3) Se se aplicasse a um calendário nacional que continuasse como está, ou com ajustes, ano após ano - muitas cópias dele teriam sido armazenadas em templos por toda a terra e recuperadas por arqueólogos. Se o calendário egípcio vagasse de ano para ano e se o & # 8220rising de Sothis & # 8221 continuamente se aplicasse a todos os anos em um ciclo de 1.460 anos (ao invés de um evento local lidando com apenas um ano), - então cópias revisadas do & # 8220rising of Sothis & # 8221 date seria emitido todos os anos por mil anos ou mais! Milhares de cópias multiplicadas da folha de texto revisada anualmente & # 8220rising of Sothis & # 8221 seriam encontradas. Você acha que não? Claro que sim, pois se diz que foi a data-chave que governa o início de cada ano & # 8217s calendário de cada ano, todos os anos - por mais de mil anos!

(4) O que era & # 8220Sothis & # 8221? Ninguém sabe. Como alguém pode saber por uma declaração de texto. Pode ser o sol, a lua, um planeta, uma estrela, uma constelação, as Plêiades, etc. Pode se relacionar com o Nilo, ou um dos (literalmente) milhares de deuses egípcios (deuses crocodilo, deuses falcões, deuses cobras , deuses besouros, deuses peixes, etc.)

(5) O que significa a palavra & # 8220crescendo & # 8221? Elevando-se no horizonte, elevando-se até a altura máxima acima (zênite), elevação inicial do rio, elevação à sua altura máxima, a elevação de um deus egípcio para uma procissão cerimonial, a data em que o Faraó passaria por essas três cidades em um grande procissão erguida, carregada por servos em seu palanquim?

Existem milhares de possibilidades. Simplesmente não sabemos o que significa aquele único texto, falando sobre um & # 8220rescante de Sothis & # 8221. Qualquer um que diga que sabe está apenas enganando a si mesmo e a qualquer outra pessoa que escolha acreditar nele.

Este texto de & # 8220recimento de Sothis & # 8221 é usado como um pretexto para uma teoria elaborada que poderia ser usada para datar para a frente e para trás de muito poucas datas conhecidas posteriores a todas as outras na história egípcia, e daí como o absoluto, inequívoco padrão pelo qual todas as outras datas no Oriente Próximo e os registros do Oriente Médio (incluindo a Bíblia) devem concordar - ou ser mudados!


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