Batalha de Babain, 18 de março de 1167

Batalha de Babain, 18 de março de 1167


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Batalha de Babain, 18 de março de 1167

A batalha de Babain (18 de março de 1167) foi uma batalha inconclusiva durante a segunda invasão de Nur ad-Din do Egito, que é mais conhecida por ser a primeira grande batalha registrada de Saladino.

Em 1164, Nur ad-Din, então governante de grande parte da Síria, enviou um exército ao Egito para restaurar o vizir Shawar. Na época, o Egito era governado pelos califas xiitas fatímidas, enquanto Nur ad-Din era leal aos califas sunitas de Bagdá, mas pelo menos no início da campanha de 1164 ele estava disposto a trabalhar dentro do sistema fatímida. Um exército da Síria, comandado pelo tio de Saladino, Shirkuh, entrou no Egito e restaurou Shawar. O vizir então se recusou a pagar o tributo que havia prometido e pediu ajuda ao rei Amalric de Jerusalém. Shirkuh foi sitiada em Bilbais, mas os eventos em outros lugares convenceram Amalric a aceitar um fim pacífico para o cerco. Tanto os francos quanto os sírios voltaram para casa e Shawar permaneceu no poder no Egito.

Shirkuh passou os próximos anos tentando convencer Nur ad-Din a derrubar os Fatimidas. Por fim, Nur ad-Din foi convencido e em 1167 Shirkuh (acompanhado por Saladino) recebeu um novo exército e foi enviado ao Egito, desta vez com a única missão de derrubar os Fatimidas. O exército sírio cruzou o Sinai em uma rota projetada para tirá-los dos francos, mas eles enfrentaram uma tempestade de areia que causou algumas baixas.

Mais uma vez, o rei Amalric e os francos de Jerusalém vieram em auxílio de Shawar. Shirkuh provavelmente estava em menor número e respondeu cruzando a margem oeste do Nilo e acampando em Gizé, em frente ao Cairo. A campanha então parou quando ambos os lados decidiram se valia a pena lutar, mas por fim os francos e os egípcios cruzaram para a margem oeste do Nilo. Shirkuh recuou para o sul, finalmente alcançando Babain, onde finalmente decidiu resistir e lutar.

Shirkuh apresentou um plano simples para negar a principal força do exército dos cruzados, sua carga de cavalaria pesada. Ele posicionou Saladino no centro da linha, com ordens de realizar uma retirada fingida quando os cruzados atacassem. Os Franks seguiriam e seriam retirados da batalha.

O plano funcionou. Amalric atacou o centro sírio e Saladin recuou. Os francos o seguiram, deixando Shirkuh para lidar com o resto do exército egípcio. Quando Amalric voltou, a situação parecia um tanto confusa, com pequenas lutas ocorrendo em vários vales na orla do deserto. Amalric conseguiu se retirar depois de perder cerca de 100 homens.

As fontes geralmente descrevem isso como uma vitória de Shirkuh. Ele havia conquistado o controle do campo de batalha, mas não se sentia forte o suficiente para arriscar um ataque ao Cairo, então, em vez disso, mudou-se para Alexandria, onde a cidade se rebelou contra os fatímidas. Amalric e os egípcios o seguiram, e Saladino logo foi cercado em Alexandria, no que se tornou seu primeiro comando importante.


Principais batalhas das cruzadas

Os otomanos derrotaram um exército cruzado multinacional durante a Batalha de Nicópolis, em 1396, na moderna Bulgária.

As batalhas das Cruzadas foram parte de uma série de guerras religiosas que foram iniciadas pelo Papa Católico Romano entre os séculos 11 e 15. As guerras eram contra os inimigos externos e internos do cristão, com uma indulgência prometida àqueles que tivessem coragem de tomar parte na guerra. As guerras da Cruzada foram travadas por várias razões, incluindo a recaptura dos territórios cristãos, resolução de conflitos entre grupos rivais dentro da Igreja Católica Romana, captura de Jerusalém, defesa dos cristãos em territórios não cristãos e combate à heresia e ao paganismo. A batalha da cruzada foi principalmente entre muçulmanos e cristãos que lutaram em toda a Terra Santa e no Mediterrâneo pelo controle e domínio. Algumas das batalhas mais significativas das Cruzadas são analisadas abaixo.

Batalha de Aintab

A Batalha de Aintab foi travada em agosto de 1150 e liderada pelo Rei de Jerusalém, Rei Balduíno III, para repelir os ataques de Nur ad-din Zangi de Aleppo. Durante a luta, vários cristãos latinos que viviam no condado de Edessa foram evacuados como parte da estratégia do rei para vencer a guerra. Os turcos de Nur ad-din Zangi atacaram os cruzados com chuvas de flechas para quebrar sua formação. No entanto, os cruzados, que eram altamente organizados, conseguiram proteger os refugiados e o trem de bagagem e resistiram ao ataque dos turcos. Os turcos logo ficaram sem suprimentos e tiveram que se retirar ao pôr do sol, permitindo que os cruzados entregassem os refugiados aos territórios antioquenos. Embora o território do Condado de Edessa tenha caído nas mãos dos turcos, Balduíno, o Rei, conseguiu proteger os civis pró-latinos.

Batalha de al-Babein

A Batalha de al-Babein ocorreu na Invasão dos Terceiros Cruzados do Egito em 18 de março de 1167. O Rei de Jerusalém, Amalric I, e o exército Zengid queriam assumir o controle do Egito. Amalric, eu queria expulsar os muçulmanos e Shirkuh do Egito. No entanto, ao chegar ao Vale do Nilo, os muçulmanos se voltaram contra o exército de Amalric, enfraquecido pelas encostas íngremes e areia fofa. Shirkuh, que comandava os muçulmanos, conseguiu dividir a batalha em escaramuças menores, com turcos e francos vencendo algumas das escaramuças. Sem qualquer vencedor claro entre Amalric e Shirkuh, o rei Amalric I falhou em se tornar o governante do Egito.

Batalha de Adramyttium

A batalha de Adramyttium eclodiu em 19 de março de 1205 e foi travada entre os cruzados latinos e o Império grego bizantino de Nicéia. Existem dois relatos da Batalha de Adramyttium. O primeiro relato de Geoffrey de Villehardouin sugere que Henrique de Flandres ocupou a cidade de Adramyttium e a usou como base para atacar os bizantinos. Constantino respondeu atacando a cidade de Adramyttium, onde Henry estava. A batalha estourou entre os dois campos com os francos matando e capturando grande parte do exército bizantino. O segundo relato é de Nicetas Choniates sugerindo que foi Teodoro Mangaphas, e não Constantino, quem liderou o Exército Bizantino contra Henrique na Batalha de Adramyttium. No entanto, Choniates concorda que foram os francos que venceram a batalha, matando um grande número do exército bizantino no processo. Os historiadores tentaram reconciliar os dois relatos sugerindo que deve ter havido duas tentativas separadas para expulsar Henrique de Adramyttium, primeiro por Constantino e depois por Mangaphas em um curto espaço de tempo em 1205, ambas as quais fracassaram.


Batalha

O rei Amalric ordenou que apenas suas forças montadas expulsassem Shirkuh e os muçulmanos do Egito no início da batalha. Amalric perseguiu as tropas de Shirkuh subindo o vale do Nilo e atravessando o rio até Gizé. [13] A perseguição quase funcionou, mas os muçulmanos se voltaram para lutar contra Amalric onde o solo cultivado terminava e o deserto começava. [14] As encostas íngremes e areia fofa reduziram a eficácia do exército latino. O exército do rei Amalric I estava enfraquecido porque ele apenas levou um punhado de homens para perseguir Shirkuh. Ele comandou 374 cavaleiros francos armados junto com os arqueiros montados conhecidos como Turcopoles. Os cavaleiros cristãos também se aliaram a Almaric I para perseguir o exército de Shirkuh. [15]

Shirkuh propôs um plano para tirar os francos, junto com Amalric, do campo de batalha. O plano de Shirkuh era que a carga da cavalaria latina não encontrasse nenhum alvo digno. Shirkuh esperava diminuir a severidade da luta. Ele queria que os Franks pensassem que todos os seus melhores homens estavam no centro ao seu redor. Entre os que estavam na linha central estava Saladin, sobrinho de Shirkuh. Saladin, sob as ordens de Shrikuh, deveria recuar assim que os francos se aproximassem. [16]

Amalric caiu no plano de Shirkuh. Amalric enviou seu ataque principal em direção ao centro das tropas de Shirkuh. Saladino então puxou Amalric e os francos para longe do campo de batalha. A luta se transformou em escaramuças menores. Algumas das escaramuças foram vencidas pelos francos e outras pelos turcos. [17]

Quando Amalric voltou da perseguição de Saladino, ele reuniu suas tropas. Amalric alinhou suas tropas e marchou direto através das linhas inimigas, lutando contra toda a oposição inimiga ao longo do caminho. Amalric então marchou para fora do campo de batalha com seu exército. Nenhum dos lados saiu com vitória. Os francos perderam cem cavaleiros e não conseguiram destruir o exército de Shrikuh. Isso também custou a Amalric a chance de se tornar o governante do Egito. [18]


Fort Stedman

Em março de 1865, o tenente. O controle do general Ulysses S. Grant sobre as linhas confederadas ao redor de Petersburgo estava surtindo o efeito desejado. Em desvantagem numérica e enfraquecido por doenças, deserção e escassez de alimentos e suprimentos, o general Robert E. Lee tinha poucas opções. Após um estudo cuidadoso das tropas da União em seu setor da linha, o major-general John B. Gordon sugeriu a Lee a possibilidade de um ataque ofensivo bem-sucedido contra Grant. Na frente dos homens de Gordon, o Forte Stedman controlado pela União parecia o melhor alvo para um ataque confederado. Ficava relativamente perto das linhas rebeldes, era ligeiramente fortificado e um depósito de suprimentos da União ficava logo atrás dele. Com sorte, uma grande força poderia penetrar nas defesas da União lá e mover-se para a base de suprimentos e quartel-general de Grant a 10 milhas de distância em City Point. Planejado e liderado por Gordon, o ataque antes do amanhecer em 25 de março dominou as guarnições do Forte Stedman e das Batteries 10, 11 e 12. Os confederados foram colocados sob um fogo cruzado mortal, e contra-ataques liderados pelo major-general John G. Parke's Nono Corps conteve o avanço e capturou mais de 1.900 dos atacantes. Em outro lugar, elementos do Segundo e do Sexto Corpo a sudoeste de Petersburgo atacaram e capturaram as linhas de piquete confederadas em suas respectivas frentes, que haviam sido enfraquecidas para apoiar o ataque ao Forte Stedman. A perda foi um golpe devastador para o exército de Lee, estabelecendo a derrota dos confederados em Five Forks em 1º de abril e a queda de Petersburgo em 2-3 de abril.


Literatura

  • Baldwin, Marshall W. A History of The Crusades. Volume 1. (Madison, The University of Wisconsin Press, 1969), 553, 385.
  • Hindley, Geoffrey. (New York, Harper & Row Publishers, Inc.), 149-159.
  • Jotischky, Andrew. Cruzada e os Estados Cruzados. (Edinburgh Gate, Pearson Education Limited, 2004), 83-93.
  • Smail, R.C. Crusading Warfare (1097–1193). (Nova York, The Cambridge University Press, 1956), 183-185.
  • Tyerman, Christopher. Lutando pela Cristandade: Guerra Santa e as Cruzadas. (Nova York, Oxford University Press, 2004), 149, 166.
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Conteúdo

Aghoris são devotos de Shiva manifestados como Bhairava, [3] e monistas que procuram moksha do ciclo de reencarnação ou saṃsāra. Essa liberdade é uma compreensão da identidade do eu com o absoluto. Por causa dessa doutrina monística, os Aghoris afirmam que todos os opostos são, em última análise, ilusórios. O propósito de abraçar a poluição e degradação por meio de vários costumes é a realização da não dualidade (advaita) por meio da transcendência dos tabus sociais, atingindo o que é essencialmente um estado alterado de consciência e percebendo a natureza ilusória de todas as categorias convencionais.

Os rituais aghori, realizados precisamente para se opor às noções de pureza comuns no hinduísmo ortodoxo, são tipicamente macabros por natureza. [4] As práticas de Aghoris variam. [5] Alguns deles também vivem em cemitérios, espalham cinzas de cremação em seus corpos, usam crânios humanos para decoração e tigelas, [fumando maconha, bebendo álcool e meditando em cima de cadáveres]. [6] [7] Embora contrárias ao hinduísmo dominante, essas práticas exemplificam a filosofia Aghori de criticar as relações sociais comuns e os medos através do uso de atos culturalmente ofensivos. [4] Além disso, eles demonstram a aceitação dos Aghoris da morte como uma parte necessária e natural da experiência humana. [4] Apesar do pensamento por trás de tais ações, estranhos (principalmente turistas) têm visto a seita com suspeita e horror, com seus estilos de vida sendo descritos como moralmente prejudiciais para a juventude indiana, semelhante a viver como animais, incivilizados em comparação com a sociedade hindu moderna , ou completamente perigoso, devido à crença de que os Aghori estão dispostos a matar humanos vivos para seus rituais. [8] Esta alegação particular, até o momento, ainda tem que ser substanciada com evidências concretas.

Aghoris não deve ser confundida com Shivnetras, que também são devotos fervorosos de Shiva, mas não se entregam a práticas rituais tamásicas extremas. Embora os Aghoris tenham laços estreitos com os Shivnetras, os dois grupos são bastante distintos, os Shivnetras engajados na adoração sáttvica.

Os Aghoris baseiam suas crenças em dois princípios comuns às crenças Shaiva mais amplas: que Shiva é perfeito (tendo onisciência, onipresença e onipotência) e que Shiva é responsável por tudo o que ocorre: todas as condições, causas e efeitos. Conseqüentemente, tudo o que existe deve ser perfeito e negar a perfeição de qualquer coisa seria negar a sacralidade de toda a vida em sua plena manifestação, bem como negar o Ser Supremo.

Aghoris acredita que a alma de cada pessoa é Shiva, mas está coberta por aṣṭamahāpāśa "oito grandes laços ou laços", incluindo prazer sensual, raiva, ganância, obsessão, medo e ódio. As práticas dos Aghoris estão centradas na remoção desses laços. Sādhanā em campos de cremação é usado na tentativa de destruir as práticas sexuais do medo com certos pilotos e controles tentam libertar alguém do desejo sexual estando nu é usado na tentativa de destruir a vergonha. Na liberação de todos os oito laços, a alma se torna sadāśiva e obtém moksha. [9] [ melhor fonte necessária ]

Embora parecidos com os ascetas Kapalika da Caxemira medieval, bem como com os Kalamukhas, com os quais pode haver uma conexão histórica, os Aghoris traçam sua origem em Baba Keenaram, um asceta que teria vivido 150 anos, morrendo durante a segunda metade do século XVIII. [10] Dattatreya, o avadhuta, a quem foi atribuída a estimada canção medieval não dual, o Avadhuta Gita, foi um guru adi fundador da tradição Aghor de acordo com Barrett (2008: p. 33):

Lord Dattatreya, uma forma antinomiana de Shiva intimamente associada ao campo de cremação, que apareceu a Baba Keenaram no topo da Montanha Girnar em Gujarat. Considerado o adi guru (antigo professor espiritual) e divindade fundadora de Aghor, o Senhor Dattatreya ofereceu sua própria carne ao jovem asceta como prasād (uma espécie de bênção), conferindo a ele o poder da clarividência e estabelecendo uma relação guru-discípulo entre eles. [11]

Aghoris também considera sagrada a divindade hindu Dattatreya como uma predecessora da tradição tântrica Aghori. Acreditava-se que Dattatreya fosse uma encarnação de Brahma, Vishnu e Shiva unidos no mesmo corpo físico singular. Dattatreya é reverenciado em todas as escolas de Tantra, que é a filosofia seguida pela tradição Aghora, e ele é frequentemente representado em obras de arte hindu e suas sagradas escrituras de narrativas folclóricas, os Puranas, entregando-se à adoração tântrica da "mão esquerda" de Aghori como sua prática principal.

Um aghori acredita em entrar na escuridão total por todos os meios, e então entrar na luz ou na auto-realização. Embora esta seja uma abordagem diferente de outras seitas hindus, eles acreditam que seja eficaz. Eles são famosos por seus rituais que incluem, como shava samskara ou shava sadhana (adoração ritual que incorpora o uso de um cadáver como altar) para invocar a deusa-mãe em sua forma de Smashan Tara (Tara da Cremação).

Na iconografia hindu, Tara, como Kali, é uma das dez Mahavidyas (deusas da sabedoria) e uma vez invocada pode abençoar os Aghori com poderes sobrenaturais. Os mais populares dos dez Mahavidyas que são adorados por Aghoris são Dhumavati, Bagalamukhi e Bhairavi. As divindades hindus masculinas adoradas principalmente por Aghoris por seus poderes sobrenaturais são manifestações de Shiva, incluindo Mahākāla, Bhairava, Virabhadra, Avadhuti e outros.

Barrett (2008: p. 161) discute o "cemitério sādhanā" do Aghora em suas inclinações para destros e canhotos e o identifica principalmente como cortando apegos e aversão e colocando em primeiro plano a primordialidade de uma visão não cultivada, não domesticada: [12]

Os gurus e discípulos de Aghor acreditam que seu estado é primordial e universal. Eles acreditam que todos os seres humanos são Aghori nativos. Hari Baba disse em várias ocasiões que os bebês humanos de todas as sociedades não têm discriminação, que brincam tanto com sua própria sujeira quanto com os brinquedos ao seu redor. Os filhos tornam-se progressivamente discriminadores à medida que crescem e aprendem os apegos e as aversões culturalmente específicas de seus pais. As crianças se tornam cada vez mais conscientes de sua mortalidade à medida que batem com a cabeça e caem no chão. Eles passam a temer sua mortalidade e, então, amenizam esse medo encontrando maneiras de negá-lo por completo.

Nesse sentido, o Aghora sādhanā é um processo de desaprender modelos culturais profundamente internalizados. Quando esta sādhanā assume a forma de sādhanā cemitério, o Aghori enfrenta a morte como uma criança muito jovem, meditando simultaneamente na totalidade da vida em seus dois extremos. Este exemplo ideal serve como um protótipo para outras práticas Aghor, tanto à esquerda quanto à direita, em rituais e na vida diária. "[12]

Embora os Aghoris sejam prevalentes em locais de cremação em toda a Índia, Nepal e até mesmo esparsamente em locais de cremação no Sudeste Asiático, o segredo dessa seita religiosa não deixa nenhum desejo para os praticantes de aspirar por reconhecimento social e notoriedade. [1]

Hinglaj Mata é a Kuladevata (deusa padroeira) dos Aghori. O principal centro de peregrinação Aghori é o eremitério ou ashram de Kina Ram em Ravindrapuri, Varanasi. O nome completo deste lugar é Baba Keenaram Sthal, Krim-Kund. Aqui, Kina Ram está enterrado em uma tumba ou samadhi, que é um centro de peregrinação para devotos Aghoris e Aghori. O atual chefe (Abade), desde 1978, de Baba Keenaram Sthal é Baba Siddharth Gautam Ram.

De acordo com os devotos, Baba Siddharth Gautam Ram é a reencarnação do próprio Baba Keenaram. Além disso, qualquer campo de cremação seria um lugar sagrado para um asceta Aghori. Os locais de cremação próximos às yoni pithas, 51 centros sagrados para a adoração da Deusa Mãe Hindu espalhados pelo sul da Ásia e o terreno do Himalaia, são locais-chave preferidos para a realização de sadhana pelos Aghoris. Eles também são conhecidos por meditar e realizar sadhana em casas mal-assombradas.

Os Aghori praticam a cura por meio da purificação como um pilar de seu ritual. Seus pacientes acreditam que os Aghoris são capazes de transferir saúde e poluição para longe dos pacientes como uma forma de "cura transformadora", devido ao estado superior do corpo e da mente dos Aghori. [13]


Eventos históricos em 1167

12 de janeiro No ano de 1167 aelred de Hexham / Rievaulx, abade / santo inglês, morre por volta dos 56

27 de fevereiro Robert de Melun, filósofo / bispo inglês de Hereford, morre no ano de 1167.

18 de março No ano de 1167, batalha de El-Babein, Egito Franks sob Amalrik contra sírios

18 de março Batalha de El-Babein, Egito: Francos sob Amalrik contra sírios no ano de 1167.

29 de maio Neste dia da história, a Liga lombard derrota Frederick Barbarossa na Batalha de Legnano

14 de agosto. No ano de 1167, Raynald van Dassel, arcebispo de Colônia, morre

01 de dezembro Neste dia da história, cidades do norte da Itália formam a Liga Lombardi

15 de dezembro No ano de 1167, o chanceler siciliano Stephen du Perche muda a corte real para Messina para evitar uma rebelião.

24 de dezembro Neste dia da história joão "sem uma terra", rei da Inglaterra (1199-1216)

24 de dezembro Nascimento de João I, Rei da Inglaterra, responsável pela assinatura da Carta Magna neste dia da história.


De acordo com os Puranas, Kurukshetra é uma região com o nome do Rei Kuru, o ancestral dos Kauravas e Pandavas no reino Kuru, conforme descrito no épico Mahabharata. Acredita-se que a Guerra Kurukshetra do Mahabharata tenha ocorrido aqui. Thaneswar, cuja área urbana se funde com Kurukshetra, é um local de peregrinação com muitos locais atribuídos ao Mahabharata. [3]

Nos Vedas, Kurukshetra é descrito não como uma cidade, mas como uma região ("kshetra" significa "região" em sânscrito). Os limites de Kurukshetra correspondem aproximadamente às partes central e oeste do estado de Haryana e ao sul do Punjab. De acordo com o Taittiriya Aranyaka 5.1.1., A região de Kurukshetra fica ao sul de Turghna (Srughna / Sugh em Sirhind, Punjab), ao norte de Khandava (Delhi e região de Mewat), a leste de Maru (deserto) e a oeste de Parin. [4]

De acordo com o Vamana Purana, o rei Kuru escolheu terras nas margens do rio Sarasvati para incorporar espiritualidade com oito virtudes: austeridade (Tapas), verdade (Satya), perdão (Kshama), bondade (Daya), pureza (Shuddha), caridade (Daana), devoção (Yajna) e conduta (Brahmacharya). O Senhor Vishnu ficou impressionado com os atos do Rei Kuru e o abençoou com duas bênçãos - primeiro, que esta terra para sempre será conhecida como Terra Santa após seu nome como Kurukshetra (a terra de Kuru), segundo que qualquer pessoa que morrer nesta terra irá ao céu.

A terra de Kurukshetra estava situada entre dois rios - o Sarasvati e o Drishadvati.

Kurukshetra atingiu o auge de seu progresso durante o reinado do rei Harsha, durante o qual o erudito chinês Xuanzang visitou Thanesar.

Kurukshetra foi conquistada pelo império Mauryan no final do século 4 aC e, posteriormente, tornou-se um centro do budismo e do hinduísmo. A história de Kurukshetra é pouco conhecida entre o colapso dos Mauryans e a ascensão dos Kushans que conquistaram a região. Após o declínio do poder Kushan na região, Kurukshetra tornou-se independente apenas para ser conquistada pelo império Gupta no início do século 4 EC. Sob o governo de Gupta, Kurukshetra experimentou um renascimento cultural e religioso e se tornou um centro para o hinduísmo. Após a queda do Gupta, a dinastia Pushyabhuti governou Kurukshetra. [5]

A guerra civil estourou quando Harsha (da dinastia Pushyabhuti) morreu sem um sucessor em 647. Um exército da Caxemira conquistou Kurukshetra brevemente em 733, mas foi incapaz de estabelecer o domínio na área. Em 736, a dinastia Tomara foi fundada e eles assumiram o controle da região. Por volta do início do século 9, Kurukshetra perdeu sua independência para Bengala. Mahmud de Ghazni saqueou Kurukshetra em 1014 e invasores muçulmanos o saquearam em 1034. Kurukshetra foi incorporado ao Sultanato de Delhi em 1206. Exceto por um curto momento de independência do resultado de uma rebelião dentro do Sultanato em 1240, Kurukshetra estava sob o controle de Delhi até 1388. [5]

Kurukshetra tornou-se independente mais uma vez após o declínio acentuado do Sultanato de Delhi e os ataques a Tamerlão perto da região. A dinastia Sayyid incorporou Kurukshetra em seu território, embora a cidade provavelmente tivesse alguma autonomia. A área foi controlada com muito mais firmeza durante a subsequente dinastia Lodi. Alguns danos a Kurukshetra e suas estruturas ocorreram durante este período. Kurukshetra tornou-se parte do Império Mughal depois que Babur reprimiu uma rebelião local em 1526. Sob Akbar, Kurukshetra mais uma vez se tornou um centro espiritual não apenas para hindus, mas também para sikhs e muçulmanos. [5]

Entre o final do século 17 e o início do século 18, Kurukshetra foi controlada pelas forças do Império Maratha até que os britânicos tomaram Delhi em 1803. Em 1805, os britânicos tomaram Kurukshetra após derrotar as forças Maratha na Segunda Guerra Anglo-Maratha, que eram controlando a cidade. Desde 1947, Kurukshetra se tornou um centro espiritual popular e viu muita infraestrutura, desenvolvimento e restauração de estruturas antigas. [5]


Referências variadas

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Em 2 de maio, a Hungria desmantelou barreiras em sua fronteira com a Áustria - a primeira brecha real na Cortina de Ferro.

A Hungria se tornou a segunda (depois da Polônia) a conquistar sua independência quando a Assembleia Nacional, em 18 de outubro, alterou sua constituição para abolir o "papel de liderança" do Partido Socialista na sociedade, legalizar partidos políticos não comunistas e mudar o nome do país da “República Popular” para ...

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… Imre Nagy assumiu o poder na Hungria e instituiu reformas que constituíram uma retirada marcante do socialismo. Seu programa nacional comunista devolveu o comércio varejista e as indústrias de artesanato à iniciativa privada, tornou possível a dissolução das fazendas coletivas, diminuiu os investimentos industriais ao mesmo tempo que aumentava os investimentos agrícolas e instituiu uma política oficial de religião…

República Tcheca, Hungria e Polônia (1999), Bulgária, Estônia, Letônia, Lituânia, Romênia,

A Hungria devolveu o norte da Transilvânia à Romênia. A Itália cedeu as ilhas do Dodecaneso à Grécia e rendeu suas colônias ultramarinas, embora a exigência soviética de uma tutela sobre a Líbia tenha sido negada. Trieste foi contestada pela Itália e pela Iugoslávia e permaneceu sob ocupação ocidental até 1954. A principal…

Na Hungria, a vitória turca na Batalha de Mohács em 1526 causou uma divisão da terra em três seções, com o noroeste governado pelos Habsburgos Ferdinand, a província oriental da Transilvânia sob Zápolya e a área de Buda sob os turcos. Até…

BARRA LATERAL

Realizada em Melbourne, Austrália, em 1956, a 16ª Olimpíada coincidiu com um dos eventos marcantes da história da Guerra Fria: a repressão do exército soviético a um levante na Hungria contra o governo pró-soviético. Milhares de húngaros foram mortos durante o incidente e no ...

Relações com

… Enquanto o rei Béla IV da Hungria recebeu Steiermark. Os problemas em Salzburgo, decorrentes de um conflito entre a Boêmia e a Hungria, inspiraram uma revolta entre os nobres de Steiermark. Otakar interveio e no Tratado de Viena (1260) assumiu Steiermark também. O estado de anarquia que prevaleceu na Alemanha durante este período ...

… O Tratado de Carlowitz (1699) Hungria, Transilvânia e grandes partes da Eslavônia (agora na Croácia) caíram para o imperador Habsburgo. Enquanto isso, a guerra no oeste, já ofuscada pela questão da sucessão espanhola, chegou ao fim com o Tratado de Rijswijk (1697).

In 1784 he informed the Hungarian government that its official language, Latin, was not effective for modern government and, since Hungarian was spoken by only part of the population of that kingdom, that the language of government from then on would be German. That language would be used in the…

…or more serious than in Hungary. Joseph II’s effort to incorporate Hungary more fully into the monarchy, along with the early 19th century’s rising national awareness throughout Europe, had a profound impact upon the aristocratic Hungarians who held sway in the country. Modern nationalism made them even more intent on…

They included Hungary, Romania, and Slovakia (after Czechoslovakia had divided in 1939) in November 1940, Bulgaria and Yugoslavia in March 1941, and, after the wartime breakup of Yugoslavia, Croatia (June 1941).

…Montenegro and Herzegovina, rule by Hungary, and a brief period of renewed Byzantine rule. After the death of the emperor Manuel I Comnenus in 1180, Byzantine rule fell away, and government by Croatia or Hungary was not restored: a Bosnian territory (excluding much of modern Bosnia and all of Herzegovina)…

…with the new kingdom of Hungary, to whose ruler he was related by marriage. Alexius I had seen the importance of Hungary, lying between the Western and Byzantine empires, a neighbour of the Venetians and the Serbs. More ominous still was the establishment of the Norman kingdom of Sicily under…

…even under dynastic union with Hungary, institutions of separate Croatian statehood were maintained through the Sabor (an assembly of Croatian nobles) and the ban (viceroy). In addition, the Croatian nobles retained their lands and titles.

…to break relations with Austria-Hungary and declared the unification of the lands of Croatia, Dalmatia, and Slavonia in an independent Croatian state. Soon, however, the Sabor announced the incorporation of Croatia into a South Slav state and transferred its power to the newly created National Council of Slovenes, Croats,…

…of the lands of the Hungarian crown.

2, 1938), Hungary was granted one-quarter of Slovak and Ruthenian territories. By all these amputations Czechoslovakia lost about one-third of its population, and the country was rendered defenseless.

…Kun’s Communist coup d’état in Hungary on March 21. Kun immediately invaded Czechoslovakia and appealed to Lenin for help (which the Bolsheviks were in no condition to provide). On April 10 a Romanian army attacked Hungary, and successive Red and White terrors ensued. The episodes ended on May 1, when…

…by the Communist coup in Hungary, partitioned that ancient kingdom among its neighbours. Transylvania, including its minority of 1,300,000 Magyars, passed to Romania. The Banat of Temesvár (Timişoara) was divided between Romania and Yugoslavia, Sub-Carpathian Ruthenia passed to Czechoslovakia, and Croatia to Yugoslavia. All told, Hungary’s territory shrank from 109,000…

…1920 the French even courted Hungary and toyed with the idea of resurrecting a Danubian Confederation, but when the deposed Habsburg King Charles appeared in Hungary in March 1921, Allied protests and a Czech ultimatum forced him back into exile. Hungarian revisionism, however, motivated Beneš to unite those states that…

…broke the impetus of the Hungarian (Magyar) invasions, against which the military resources and methods of western European society had almost wholly failed for several decades. In 933, after long preparations, Henry routed a Hungarian attack on Saxony and Thuringia. In 955 Otto I (Otto the Great reigned 936–973), at…

…by a Mongol invasion of Hungary in 1241–42. Although victorious against the forces of King Béla IV, the Mongols evacuated Hungary and withdrew to southern and central Russia. Ruled by Batu (d. c. 1255), the Mongols of eastern Europe (the so-called Golden Horde) became a major factor in that region…

…alliance with Louis I of Hungary and Tsar Shishman of Bulgaria in the first European Crusade against the Ottomans. The Byzantine emperor John V Palaeologus tried to mobilize European assistance by uniting the churches of Constantinople and Rome, but that effort only further divided Byzantium without assuring any concrete

…of those languages, extending from Hungary eastward to the Pacific Ocean.

…with the new king of Hungary, Charles I, Władysław withstood the enmity of Bohemia, the Teutonic Knights, rival Polish dukes, and the mainly German patriciate of Kraków. At one point the struggle assumed the character of a Polish-German national conflict.

…ultimate goal of liberation of Hungary, which was not necessarily a Polish concern.

…Transylvania, a part of the Hungarian kingdom. To the south a number of small voivodates coalesced by 1330 into the independent Romanian principality of Walachia, and to the east a second principality, Moldavia, achieved independence in 1359.

links with Poland and Hungary. The princes of these areas still contested the crown of the “grand prince of Kiev and all of Rus,” but the title became an empty one when Andrew Bogolyubsky (Andrew I) of Suzdal won Kiev and the title in 1169, he sacked the city…

…1015 Transcarpathia was absorbed by Hungary, of which it remained a part for almost a millennium. With Hungary, it came in the 16th–17th centuries under the Habsburg dynasty. After the Union of Uzhhorod in 1646, on terms similar to the Union of Brest-Litovsk, the Uniate church became dominant in the…

In November Hungary occupied a strip of territory including the Carpatho-Ukrainian capital of Uzhhorod, and the autonomous government transferred its seat to Khust. On March 15, 1939, the diet proclaimed the independence of Carpatho-Ukraine while the country was already in the midst of occupation by Hungarian troops.…

After forming part of Hungary in the 11th–16th centuries, it was an autonomous principality within the Ottoman Empire (16th–17th century) and then once again became part of Hungary at the end of the 17th century. It was incorporated into Romania in the first half of the 20th century. O…

with Poland and Hungary, as well as Byzantium—brought considerable prosperity and culture flourished, with marked new influences from the West. In 1253 Danylo (in a bid for aid from the West) even accepted the royal crown from Pope Innocent IV and recognized him as head of the church,…

Role of

…and briefly titular king of Hungary (August 1620 to December 1621), in opposition to the Catholic emperor Ferdinand II.

…Austria (1848–1916) and king of Hungary (1867–1916), who divided his empire into the Dual Monarchy, in which Austria and Hungary coexisted as equal partners. In 1879 he formed an alliance with Prussian-led Germany, and in 1914 his ultimatum to Serbia led Austria and Germany into World War I.

…power in East Germany, Poland, Hungary, and Czechoslovakia in late 1989–90, Gorbachev agreed to the phased withdrawal of Soviet troops from those countries. By the summer of 1990 he had agreed to the reunification of East with West Germany and even assented to the prospect of that reunified nation’s becoming…

…like the Bohemian and the Hungarian, elective. If Habsburg was to succeed Habsburg as emperor continuously from Frederick’s death in 1493 to Charles VI’s accession in 1711, the principal reason was that the hereditary lands of the Habsburgs formed an aggregate large enough and rich enough to enable the dynasty…

…Ottoman Turks in defense of Hungary, his leadership was only nominal. The actual conduct of the expedition, which ended in the disastrous defeat of the crusaders on the battlefield of Nicopolis and the capture of John by the Turks (an adventure that earned him the epithet the Fearless), was entrusted…

…in the Austrian Netherlands and Hungary grew in the belief that preoccupation with the war would prevent the Emperor from taking on the revolutionaries as well. Joseph spent several months with his army but both his illness and the domestic crisis made progress dangerous, and he had to return to…

…March 20, 1955, Vence, France), Hungarian statesman who before World War I desired a reorientation of Austro-Hungarian foreign policy toward friendship with states other than Germany. He also advocated concessions to Hungary’s non-Magyar subjects. After the war, as president of the Hungarian Democratic Republic in 1919, Károlyi was nevertheless unable…

… (1699), almost the whole of Hungary was freed from Turkish rule.

…dealings with the Serbs and Hungarians. In 1167 Dalmatia, Croatia, and Bosnia were incorporated into the empire. Interfering in Hungarian dynastic struggles, he was rewarded when his candidate, Béla, was elected king in 1173. Elsewhere in the north his relations were not as successful. Relations between Venice and Constantinople were…

…mainly in southern and eastern Hungary. Some important sectors of the economy, such as textiles and iron making, were freed from guild restrictions. And in 1775 the government created a customs union out of most of the crown lands of the monarchy, excluding some of the peripheral lands and the…

…broke the military strength of Hungary, the Hungarian king, Louis II, losing his life in the battle (Vejo Battle of Mohács).

…first European enterprise started in Hungary in 1211, when King Andrew II invited a group of the Teutonic Knights to protect his Transylvanian borderland against the Cumans by colonizing it and by converting its people to Christianity. The order was then granted extensive rights of autonomy but the knights’ demands…

…an attempt to save Austria-Hungary from collapse, World War I was transformed into a world conflict by Germany. William, having encouraged the Austrians to adopt an uncompromising line, took fright when he found war impending but was not able to halt the implementation of the mobilization measures that he…

… and signed by representatives of Hungary on one side and the Allied Powers on the other. It was signed on June 4, 1920, at the Trianon Palace at Versailles, France.

East Germany, Hungary, Poland, and Romania. (Albania withdrew in 1968, and East Germany did so in 1990.) The treaty (which was renewed on April 26, 1985) provided for a unified military command and for the maintenance of Soviet military units on the territories of the other participating…

…overthrow the Habsburg dynasty in Hungary its efforts resulted in the establishment of an absolutist, repressive regime in Hungary.

…Soviet and Romanian troops invaded Hungary in October, Horthy tried to extract his country from the war. But the SS arranged his overthrow, and fighting continued until the fall of Budapest on February 13, 1945. A foolish waste of troops for the Nazis, the battle of Budapest was equally irrational…

…German influence across Slovakia and Hungary into Romania, the oil fields of which he was anxious to secure against Soviet attack and the military manpower of which might be joined to the forces of the German coalition. In May 1940 he obtained an oil and arms pact from Romania but,…

German troops occupied Hungary on March 20, since Hitler suspected that the Hungarian regent, Admiral Miklós Horthy, might not resist the Red Army to the utmost.


Ram Rai

After the death of Shah Jahan, the attitude of the state headed by Aurangzeb towards the non-muslims, turned hostile. Emperor Aurangzeb made an excuse for the help rendered to prince Dara Shakoh by Guru Sahib during the war of succession and framed false charges against Guru Sahib who was summoned to Delhi. Baba Ram Rai Ji appeard on behalf of Guru Sahib in the court. He tried to clarify some mis-understandings regarding Guru Ghar and Sikh faith, created by Dhirmals and Minas. Yet another trap, which he could not escape, was to clarify the meaning of the verse "The Ashes of the Mohammadan fall into the potter's clot, it is moulded into pots and bricks, and they cry out as they burn". Baba Ram Rai in order to please the emperor and gain his sympathy distorted Gurbani. When Guru Har Rai Ji was informed about this incident, he immediately excommunicated Ram Rai Ji from the Sikh Panth and never met him, through the later pleaded repeatedly for forgiveness. Thus Guru Sahib established a strict property for the Sikhs against any alteration of original verse in Guru Granth Sahib and the basic conventions set up by Guru Nanak Sahib.


Assista o vídeo: 18 de fevereiro de 20211