Dinastia Han

Dinastia Han


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

A Dinastia Han (202 AC - 220 DC) foi a segunda dinastia da China Imperial (a era do governo dinástico centralizado, 221 AC - 1912 DC) que estabeleceu o paradigma para todas as dinastias subsequentes até 1912 DC. Sucedeu a Dinastia Qin (221-206 aC) e foi seguida pelo Período dos Três Reinos (220-280 CE).

Foi fundada pelo plebeu Liu Bang (l. C. 256-195 aC; nome do trono: Gaozu r. 202-195 aC), que trabalhou para reparar os danos causados ​​pelo regime repressivo de Qin por meio de leis mais benevolentes e cuidado com o povo. A dinastia é dividida em dois períodos:

  • Han Ocidental (também Antigo Han): 202 aC - 9 dC
  • Han oriental (também Han posterior): 25-220 dC

A separação é causada pela ascensão do regente Wang Mang (l. 45 AC - 23 DC), que declarou a Dinastia Han terminada e estabeleceu a Dinastia Xin (9-23 DC). A forma idealista de governo de Wang falhou e, após um breve período de turbulência, a Dinastia Han foi retomada.

Gaozu inicialmente manteve a filosofia de legalismo da dinastia Qin, mas com menos severidade. O legalismo deu lugar ao confucionismo sob o monarca mais famoso dos Han, o imperador Wu (também denominado Wudi, Wuti, Wu, o Grande, r. 141-87 aC) que, entre suas muitas outras realizações impressionantes, também abriu a Rota da Seda, estabelecer comércio com o Ocidente. Os Han também negociaram uma paz, que foi mais ou menos observada, com os povos nômades dos Xiongnu e Xianbi ao norte e dos Xirong ao oeste, o que estabilizou as fronteiras e encorajou a paz e o desenvolvimento cultural nas artes e nas ciências. Muitos dos itens corriqueiros dados como certos hoje foram inventados pelos Han, como o carrinho de mão, a bússola, a chave inglesa, sismógrafo e papel, para citar apenas alguns.

Os Han restauraram os valores culturais da Dinastia Zhou, que haviam sido descartados pelos Qin, encorajando a alfabetização e o estudo da história.

Os Han também restauraram os valores culturais da Dinastia Zhou, que haviam sido descartados pelos Qin, incentivando a alfabetização e o estudo da história. O historiador Sima Qian (l. 145 / 35-86 AC) viveu durante este período cuja Registros do Grande Historiador estabeleceu o padrão e a forma para os escritos históricos chineses até o século XX EC. A mitologia e a religião chinesas também se desenvolveram durante essa época, incluindo o movimento messiânico popular focado na Rainha Mãe do Ocidente.

História de amor?

Inscreva-se para receber nosso boletim informativo semanal gratuito por e-mail!

Entre eles estava Cao Cao (l. 155-220 EC) que, posteriormente, travou guerra contra seus colegas comandantes pelo controle do estado. Ele foi derrotado na Batalha de Red Cliffs em 208 EC, após a qual o país foi dividido entre três reinos e a Dinastia Han caiu. Seu legado é tão profundo que continua até os dias atuais e a maioria dos chineses étnicos se referem a si mesmos como Povo Han (Han rem), orgulhosamente por se identificarem como descendentes da grande e antiga dinastia.

Ascensão e queda da Dinastia Qin

A dinastia Zhou (1046-256 aC) se estabeleceu como um governo descentralizado no qual os senhores, leais ao rei, governavam estados separados. Inicialmente, essa forma de governo funcionou bem, mas, com o tempo, os estados se tornaram mais poderosos do que o governo central chinês e cada um tentou reivindicar de Zhou o Mandato dos Céus.

O Mandato do Céu foi um conceito originalmente concebido durante a Dinastia Shang (c. 1600-1046 aC) e desenvolvido pelos Zhou, que sustentava que o reinado de um monarca era legitimado por poderes divinos que haviam feito um acordo com ele: ele governaria com seus bênção enquanto se preocupasse com o bem-estar de seus súditos. Quando parecia que o monarca e a casa dinástica se importavam mais com eles mesmos do que com as pessoas - evidenciado pela turbulência social e econômica - foi entendido que eles haviam perdido o Mandato do Céu e deveriam ser substituídos.

Os sete estados separados lutaram entre si pela supremacia - o que lhes daria o mandato - durante a era conhecida como o Período dos Reinos Combatentes (c. 481-221 aC), mas nenhum poderia ganhar a vantagem até o estado de Qin, sob seu rei Ying Zheng adotou uma política de guerra total e derrotou os demais. Ying então se autoproclamou Shi Huangdi (“Primeiro Imperador”) e fundou a Dinastia Qin em 221 AC. No início, Shi Huangdi parecia observar o Mandato do Céu em cuidar do povo, mas tornou-se cada vez mais opressor e tirânico. Em 213 AEC, pessoas estavam sendo recrutadas para trabalhar em seus projetos e essencialmente servir como trabalhadores escravos, enquanto a liberdade de expressão era proibida e quaisquer livros que não fossem sobre a história de Qin, legalismo ou assuntos práticos eram queimados.

Quando Shi Huangdi morreu em 210 aC, seu filho fraco, Qin Er Shi (r. 210-207 aC) o sucedeu, mas não conseguiu manter o império contra a rebelião. As forças rebeldes foram lideradas pelo nobre Xiang Yu de Chu (l. 232-202 aC), que enobreceu o plebeu Liu Bang de Han como Rei de Han. Liu Bang aceitou a rendição do último imperador Qin, Ziying (morto em 206 aC), e tratou a ele e sua família com cortesia, mas Xiang Yu ordenou que todos fossem executados.

Isso estava longe de ser a primeira vez que os dois homens discordaram (eles estavam lutando um com o outro por mais de um ano), e sua ambição de se tornar o único governante da China gerou o conflito conhecido como Contenção Chu-Han (206 -202 AC) que foi resolvido a favor de Liu Bang na Batalha de Gaixia em 202 AC. As forças de Xiang Yu foram derrotadas; ele cometeu suicídio depois. Liu Bang (mais tarde conhecido como Gaozu) era agora o governante supremo da China e fundou a Dinastia Han.

Han ocidental

Ele inicialmente recompensou os generais Han Xin, Peng Yue e outros que o ajudaram a derrotar Xiang Yu, com grandes propriedades e seus próprios reinos, mas depois passou a suspeitar deles e executou todos, possivelmente a pedido de sua ambiciosa esposa, a Imperatriz Lu Zhi (l. 241-180 aC). Ele primeiro estabeleceu sua capital em Luoyang, mas depois a mudou para Chang'an para fins defensivos. Sem experiência no governo, Gaozu teve que confiar em modelos anteriores e, assim, adotou o governo descentralizado de Zhou e o Legalismo de Qin (embora o último tenha sido implementado de forma mais benevolente). O estado descentralizado foi dividido em 13 distritos administrativos conhecidos como commanderies (também como jun) e concedeu dez reinos aos membros de sua família que ele esperava governar com justiça.

A Dinastia Qin usou indevidamente o Mandato do Céu para reprimir o povo para a maior glória do imperador chinês e Gaozu tomou medidas para se certificar de que não cometeria o mesmo erro. Como ex-plebeu, ele entendeu a vida do campesinato e iniciou programas, como redução de impostos e abertura de cargos burocráticos para todas as classes, para proporcionar mobilidade ascendente às pessoas.

Gaozu morreu em 195 AC e foi sucedido por três reis fantoches controlados pela imperatriz Lu Zhi: Hui (r. 195-188 AC), Qianshao (r. 188-184 AC) e Houshao (184-180 AC). A Imperatriz Lu Zhi era o poder por trás do trono durante esse tempo e era tão temida que ninguém questionava suas políticas. Quando ela morreu, os nobres executaram toda a sua família e escolheram um deles, Wen (r. 180-157 aC), como imperador, que é considerado um dos monarcas mais eficazes dos Han.

A Dinastia Han ainda operava nessa época como um estado descentralizado ao longo das linhas de Zhou e sob o filho de Wen, o imperador Jing (r. 157-141 aC), a ameaça dos estados ao trono foi reconhecida conforme seu poder aumentava. Jing entendeu que era apenas uma questão de tempo até que eles se rebelassem e acusassem os governantes dos estados e oficiais de comandantes de várias ofensas e diminuíssem seu território.

Estava claro que um estado descentralizado não funcionaria melhor para os han do que funcionara para os zhou.

Suas ações resultaram na Rebelião dos Sete Estados de 154 AEC. As forças imperiais de Jing derrotaram os rebeldes e restauraram a ordem, mas estava claro que um estado descentralizado não funcionaria melhor para os Han do que para os Zhou. Jing centralizou o governo e instituiu outras medidas para manter os estados na linha. Os reinados de Wen e Jing são freqüentemente referidos como uma “era de ouro” da história Han por sua estabilidade e avanços culturais e, se eles fossem monarcas mais fracos, a Dinastia Han teria terminado com a Rebelião dos Sete Estados.

Jing foi sucedido por seu filho Wu, geralmente conhecido como Wu, o Grande, por suas políticas e reformas expansionistas. Suas primeiras reformas abriram possibilidades para a classe baixa que nunca haviam existido antes em cargos governamentais, reduziram a ganância dos nobres e expandiram o código legal para que todos fossem iguais perante a lei. Essas reformas foram rejeitadas pelos nobres e, especialmente, pela avó de Wu, que era uma poderosa influenciadora na corte. Wu contornou as objeções deles criando seu “tribunal interno” composto de plebeus que ele elevou a cargos governamentais importantes para agir de acordo com suas sugestões de reforma sem que fossem oficialmente aprovadas. Quando sua avó morreu, ele foi capaz de implementar as reformas abertamente, incluindo a adoção do confucionismo como filosofia nacional.

Ele também se engajou em uma política de expansão em todas as direções, derrotando os Xiongnu no norte e conquistando as regiões da atual Coréia e Vietnã. Em 130 AC, ele abriu a Rota da Seda, estabelecendo comércio com o Ocidente e iniciando a transmissão intercultural, e encorajou a expansão do Culto da Rainha Mãe do Ocidente que inspirou obras religiosas, filosóficas e literárias sobre a imortalidade e o significado da vida.

Durante o reinado de Wu, o Culto da Rainha Mãe do Ocidente tornou-se tão popular que os santuários a ela se multiplicaram por toda a China. A Rainha Mãe do Ocidente aparece pela primeira vez nas inscrições nos ossos dos oráculos da Dinastia Shang e continuou a ser invocada nas dinastias Zhou e Qin. Ela também é conhecida como Mãe Dourada de Jade e era uma deusa da prosperidade e da vida eterna.

Circularam histórias de que a Rainha Mãe do Oeste se encontrou secretamente com Wu na noite sagrada do 7º dia do 7º mês, compartilhando seus segredos com ele, que foram responsáveis ​​pela sabedoria de seu reinado. A acadêmica Patricia Buckley Ebrey observa que "este movimento foi o primeiro movimento messiânico milenarista registrado na história chinesa" (73) e encorajou o desenvolvimento dos conceitos de vida após a morte, eternidade e significado último, independentemente de quais provações alguém possa estar sofrendo. . A adoração da Rainha Mãe do Ocidente freqüentemente assumia a forma de explosões apaixonadas e visões proféticas, uma das quais previa a queda vindoura do Han.

Dinastia Xin e Han oriental

Este outono aconteceu depois que o último dos oito monarcas Han que seguiram Wu quando o sobrinho da imperatriz Wang Zhengyuan (l. 71 AC - 13 DC), Wang Mang, foi nomeado regente de um jovem herdeiro do trono, jurou que o faria renunciar ao controle quando o menino atingir a maioridade, mas em vez disso, assumiu o poder e estabeleceu a dinastia Xin ("nova"). Wang era um estudioso e idealista confucionista que acreditava que um governante único e forte, com uma visão clara e a liberdade de fazer o que quisesse, seria mais eficaz do que alguém que se aconselhasse e tivesse que discutir a política com outros antes de implementá-la. Ele, portanto, tornou-se, essencialmente, um governo de um homem só e tentou fazer tudo sozinho.

Wang teve boas intenções ao tentar implementar plenamente os ideais confucionistas na política governamental, mas não tinha experiência nem caráter para governar com eficácia.

Como não confiava nos outros, recusou-se a delegar responsabilidades e, assim, a folha de pagamento do governo, que supostamente havia sido reformada, foi negligenciada e os funcionários estavam trabalhando sem remuneração. Isso incentivou a corrupção porque, para comprar o necessário, esses funcionários começaram a cobrar dos cidadãos por serviços que deveriam ser gratuitos, além de aceitar subornos. Wang teve boas intenções ao tentar implementar plenamente os ideais confucionistas na política governamental, mas não tinha experiência nem caráter para governar com eficácia.

Ele instituiu a propriedade estatal das florestas para fornecer acesso a todos, construiu corredores públicos para rituais e celeiros públicos para distribuição de alimentos e cortou o orçamento do tribunal a fim de fornecer mais fundos para programas públicos. Sua incapacidade de delegar, no entanto, e sua visão irreal de si mesmo e do que ele poderia realizar, eventualmente levaram à sua queda. O povo ficou frustrado com sua inépcia e uma multidão invadiu o palácio, o fez em pedaços e usou sua cabeça como uma bola de chute.

Após a morte de Wang, um príncipe chamado Liu Xuan assumiu o trono (o chamado Imperador Gengshi, r. 23-25 ​​DC), mas ele estava fraco e foi deposto durante a Rebelião das Sobrancelhas Vermelhas (assim chamada porque os rebeldes pintaram uma faixa de vermelho sobre as sobrancelhas). Seu reinado é geralmente rejeitado pelos estudiosos como uma aberração da rebelião e o período do Han oriental começa com o reinado do imperador Guangwu (r. 25-57 EC). Guangwu mudou a capital de volta para Luoyang e instituiu uma série de reformas para evitar que o tipo de caos da Dinastia Xin aconteça novamente.

As reformas de Guangwu possibilitaram a continuação da Dinastia Han, mas a casa governante Han rapidamente se transformou em uma série de monarcas que se preocupavam mais em satisfazer seus prazeres do que governar um país. O imperador An (r. 106-125 EC) transferiu suas responsabilidades para os eunucos do palácio e preferia beber o dia todo. Seu sucessor, Shun (r. 125-144 EC), foi igualmente inepto e tão corrupto que seu reinado inspirou a Rebelião dos Cinco Pecks of Rice de 142 EC. Huan (r. 146-168 DC), que seguiu Shun, era tão preguiçoso e incompetente que quando um grupo de estudantes exigiu que ele fizesse algo para remover e punir funcionários corruptos, ele achou mais fácil prender os alunos e deixá-los em Lugar, colocar.

Os han orientais continuaram nessa trajetória descendente, com eunucos e funcionários corruptos tomando decisões políticas e nomeando parentes ineptos para cargos burocráticos importantes. Ao mesmo tempo, os han financiavam suas políticas expansionistas no Vietnã e na Coréia, ao mesmo tempo que se defendiam de ataques dos Xianbi ao longo das fronteiras. Essas campanhas não eram apenas caras, exigindo impostos mais altos para pagá-las, mas exigiam uma forte presença militar nas regiões fronteiriças, o que fortalecia os generais ali estacionados às custas do imperador, que ficava cada vez mais isolado.

Sob o sucessor de Huan, Lingdi, enchentes, fome e impostos exorbitantes levaram à Rebelião do Turbante Amarelo de 184 EC, que esses generais derrubaram, ostensivamente em seu nome, mas na verdade para seu próprio interesse, enfraquecendo ainda mais a autoridade imperial. Entre esses generais estava o senhor da guerra Cao Cao, que então foi à guerra contra os outros comandantes na tentativa de unificar a China sob seu reinado. Ele foi derrotado na Batalha de Red Cliffs em 208 CE, que deixou o país dividido no Período dos Três Reinos - Cao Wei, Eastern Wu e Shu Han - cada um reivindicando o Mandato do Céu para si e sinalizando o fim do Han Dinastia.

Conclusão

A Dinastia Han começou como uma espécie de experiência governamental, à medida que Gaozu e seus conselheiros tentavam encontrar um equilíbrio entre as políticas excessivamente confiantes dos Zhou e a repressão paranóica de Qin, sem modelo para trabalhar. O Han herdou o vasto território que o Qin manteve unido com força bruta excessiva e que o Zhou perdeu por muito pouco. Na tentativa de encontrar o equilíbrio perfeito, eles encorajaram o conceito de inovação entre as pessoas.

O Han desenvolveu a teoria musical por c. 180 AC, o sismômetro foi inventado em 132 AC, papel de c. 105 AEC, a roda d'água para produzir energia estava em uso por volta de 40 aC. O calendário, tratados matemáticos e médicos, cartografia, metalurgia, arquitetura, astronomia e muitas outras disciplinas, conceitos e itens de uso comum e incomum foram inventados ou desenvolvidos pelos Han. A Rota da Seda criou uma ligação direta com o Ocidente, permitindo que essas invenções, bem como valores religiosos, filosóficos e outros culturais, fossem transmitidos entre civilizações diferentes.

Sua queda foi inevitável, pois o império havia se tornado grande demais para o governo central, da forma como foi formado, governar com eficácia. Somando-se a esse problema, havia o caráter pobre dos últimos imperadores Han, que esqueceram seu dever para com o povo e os viam apenas como um meio de financiar estilos de vida luxuosos, em vez de sua responsabilidade de cuidar e proteger.

O Período dos Três Reinos que se seguiu à queda da Dinastia Han foi um período de violência e incerteza igual ao período dos Reinos Combatentes. A estabilidade e a unidade da Dinastia Han só seriam restauradas muitos anos depois pela Dinastia Sui (589-618 DC), que implementou reformas para proteger contra as fraquezas que levaram à queda do Han, mantendo os aspectos que haviam feito a dinastia entre os maiores da história da China.


Dinastia Han

o Dinastia Han 206 B.C.E. – 220 C.E.) seguiram a Dinastia Qin e precederam os Três Reinos na China. A Dinastia Han foi fundada pela família proeminente conhecida como clã Liu. A história desta dinastia se divide em dois períodos, o Ocidental ou o início dos Han (206 B.C.E. - 9 C.E.) e Han oriental ou posterior (25 - 220 C.E.) O período provisório foi a curta dinastia Hsin após a usurpação do poder por Wang Mang em 9 C.E. O governo Han foi restaurado em 25 C.E.

O reinado da Dinastia Han, que durou 400 anos, é comumente considerado na China como um dos maiores períodos de toda a história da China. Como resultado, os membros da maioria étnica do povo chinês até hoje ainda se autodenominam "Povo de Han, "em homenagem à família Liu e à dinastia que eles criaram.


Ascensão e Queda do Clã Lu

O imperador Hui não tinha filhos, portanto, quando morreu em 188 aC, sua mãe mostrou que era a verdadeira detentora do poder na dinastia Han, colocando um governante no trono antes de removê-lo por outra pessoa. Durante os reinados de seus imperadores escolhidos a dedo, Lu Zhi emitiu éditos imperiais e escolheu membros da família como reis, oficiais militares e oficiais.

Depois que Lu Zhi morreu em 180 aC, o Rei de Qi (neto do primeiro imperador) levantou um exército para lutar contra os Lus, mas antes que eles pudessem lutar, o Clã Lu foi destruído por um golpe. Em vez disso, o Rei de Qi não se tornou o novo governante, o Rei de Dai, Liu Heng, tornou-se o Imperador Wen e governou até 157 AC.


Conquistas durante a Dinastia Han

Uma das primeiras coisas que o imperador Gaozu fez foi estabelecer o serviço público. Ele reuniu muitos homens instruídos, pedindo-lhes ajuda para administrar o império. Ele também estabeleceu escolas para garantir que apenas homens educados e inteligentes governassem o governo. Esse método de governo durou mais de 2.000 anos.

A principal conquista econômica durante a Dinastia Han foi a abertura da Rota da Seda. O imperador Wu foi quem tomou a iniciativa de partir em missão diplomática para vários governantes da Ásia Central. Como resultado, houve uma grande exploração de rotas comerciais que ligavam a China ao Mediterrâneo e abriam novas estradas para os mercadores. O comércio aumentou, assim como a prosperidade econômica do Império. Hoje em dia, a China está tentando modernizar a Rota da Seda, mas a rota antiga ainda é valiosa.


Outra invenção importante para a história mundial é o papel. Durante o período da Dinastia Han, o papel foi inventado e permitiu ao governo manter registros facilmente e passar instruções através do império. Um eunuco chamado Cai Lun foi o responsável pela invenção do papel. Ele mergulhou uma tela em um barril de polpa aquosa parecida com aveia, feita de palha de arroz e casca de árvore interna. Quando a tela foi levantada, ela tinha uma camada de lama escorrendo no topo, foi então prensada e seca. E o resultado final do processo foi a folha de papel.

Por último, mas não menos importante, durante a Dinastia Han, os “Registros do Grande Historiador” foram escritos. É amplamente considerado o maior trabalho historiográfico chinês, escrito por Sima Qian. Ele é conhecido como o pai da historiografia chinesa. O livro cobre um período de mais de 2.000 anos, desde os tempos do Imperador Amarelo até o reinado do Imperador Wu.

Como era a vida?

De acordo com a história e os historiadores, muitas pessoas durante a dinastia Han viveram nas cidades. A vida era boa para os ricos, pois suas casas eram finamente decoradas com tapetes e obras de arte. Os ricos usavam túnicas de seda, eram bem educados e considerados quase da realeza.


Os pobres, por outro lado, viviam em casas lotadas e muitas vezes ficavam sem comer. Os camponeses e os pobres geralmente viviam melhor no campo. Eles tiveram que trabalhar duro, mas tinham comida e abrigo.

Durante a Dinastia Han, os impostos foram reduzidos para permitir que as pessoas tivessem mais dinheiro, e as pessoas que cultivavam o solo eram bem respeitadas.

Os comerciantes não eram respeitados, mas conseguiam enriquecer graças à Rota da Seda e às rotas comerciais.

A Queda da Dinastia Han

No final do primeiro século EC, um após o outro, o imperador Han morreu jovem ou sem um herdeiro escolhido. No caso de um imperador morrer sem herdeiro, parentes próximos eram nomeados imperadores. Em alguns casos, os novos imperadores eram crianças ou mesmo bebês e, nesse caso, o verdadeiro poder estava nas mãos de um guardião da família da imperatriz. Isso levou a todos os tipos de esquemas astutos no tribunal.

A Dinastia Han seguiu seu curso quando uma criança Liu Xie foi colocada como o novo governante. Ele era um membro da família Han, mas o verdadeiro poder estava nas mãos de um senhor da guerra chamado Dong Zhou. Ele assumiu o controle da capital. Ele matou todos os eunucos da cidade e queimou a capital. Várias batalhas depois, a família Liu Xie finalmente abdicou em 220 dC, que foi o último ano da dinastia Han.

Começaram as guerras pelo domínio e a China teria que esperar mais de 350 anos para ser unificada novamente.


Um plebeu chamado Liu Bang fundou a dinastia Han. Durante a dinastia anterior, ele abriu caminho para a corte como um oficial menor, e enquanto o Qin se desfez por dentro, Liu Bang levantou um exército, reivindicou o trono e estabeleceu a dinastia Han com ele mesmo no centro e Chang ' como a capital, muito perto da atual Xi'an. Claro, ele não foi capaz de fazer isso sem lutar. Seu principal rival ao trono era um general adversário de nome Xiang Yu. Em uma tentativa de fazer Liu Bang se render, Xiang Yu capturou o pai de Liu e ameaçou fervê-lo vivo. Liu, por sua vez, respondeu: “Envie-me uma xícara de sopa”. Foi com essa força inabalável que Liu pôs em movimento uma das dinastias chinesas mais significativas até hoje.

A dinastia viu muitos avanços científicos e tecnológicos importantes, principalmente na fabricação de papel e o uso de números negativos na matemática. É também a dinastia que deu origem à historiografia chinesa. Sima Qian, o astrólogo da corte durante o reinado do imperador Wu, completou um grande volume de 526.000 caracteres detalhando a história da China, desde a mítica dinastia Xia até sua época contemporânea. O livro, chamado Shiji ou Registros do Grande Historiador, não é o primeiro livro de história da China, mas é o mais extenso e influente. Um aspecto único que Sima Qian trouxe para sua escrita foi uma abordagem não linear do passado. Em vez de escrever cronologicamente, ele agrupou tudo em unidades temáticas, permitindo-lhe incluir detalhes sobre música, cerimônias, calendários, religião e economia, não apenas eventos e figuras importantes.

Embora a dinastia Han fosse no geral muito próspera, não era sem conflitos. Na verdade, é difícil discutir o Han como apenas uma dinastia porque ele é dividido em duas partes: o Han Ocidental, ou Antigo Han, e o Han Oriental, ou Han Posterior. O Han Ocidental se refere ao reinado de Chang'an, e o Han Oriental se refere à época após a qual o usurpador Wang Man declarou o início de uma nova dinastia.

Wang Man, um oficial do governo de uma família poderosa, aproveitou a crescente turbulência social após a morte do imperador Wu para tentar uma reforma da estrutura de propriedade de terras. Essa reforma não foi bem-sucedida e, após 14 anos, camponeses furiosos formaram uma rebelião, saquearam a capital de Chang'an e cortaram a cabeça de Wang Man. A capital imperial foi realocada para Luoyang e, assim, o Han oriental começou.

A dinastia finalmente terminou com uma série de desastres naturais, a queima de Luoyang e, sem surpresa, um vácuo de poder. O fim da dinastia marcou o início de um conflito conhecido como o período dos Três Reinos, que duraria 350 anos antes que uma dinastia unificadora surgisse novamente.


Dinastia Han (206 A.C.E. – 220 C.E.), uma introdução

Disco (bi) com botões, felino e dragão, Dinastia Han Oriental, 100-220, jade (nefrita), China, 22 de altura x 15,2 x 0,7 cm (Galeria de Arte Freer, Smithsonian Institution, Washington, DC: Gift of Charles Lang Freer, F1916.155)

A dinastia Han (206 a.C.-220 d.C.) reunificou a China após a guerra civil após a morte de Qin Shihuangdi em 210 a.C. É dividido em dois períodos: o Antigo (ou Ocidental) Han, quando Chang'an (atual Xi'an) era sua capital e o Han Posterior (ou Oriental), que governava de Luoyang - 230 milhas a leste de Xi ' um. A dinastia Han foi um período crucial na história da China. Durante seu longo reinado de quase quatrocentos anos, muitas bases foram estabelecidas para aspectos duradouros da sociedade chinesa.

Mapa da dinastia Han, c. 60 A.C.E. (mapa: Qiushufang, CC BY-SA 4.0)

A filosofia e a literatura floresceram durante a dinastia Han. O confucionismo se tornou a ortodoxia oficial do governo. Um serviço público foi criado com exames de admissão com base no conhecimento de textos confucionistas - um sistema que durou até o início do século XX. O taoísmo continuou a crescer em influência, entretanto, e o budismo foi introduzido da Índia através da Rota da Seda.

Durante o governo do imperador Wu (reinou de 141 a 87 a.C.), os Han derrotaram os Xiongnu, um grupo tribal nômade da Ásia Central que residia a oeste da China propriamente dita, e ganhou o controle das regiões onde os Xiongnu viviam. A China agora controlava as rotas comerciais no meio da Ásia pela primeira vez. Essas rotas se estendiam até a região do Mediterrâneo e o Oriente Próximo e mais tarde foram conhecidas como Rota da Seda. Pessoas que viviam ao longo da Rota da Seda trocaram diversos bens, bem como ideias, religiões e tecnologias.

Concha, dinastia Han Ocidental, datada de 61 AC, bronze com incrustações de ouro, China, 34,5 de altura x 11,5 x 22 cm (Arthur M. Sackler Gallery, Smithsonian Institution, Washington, DC: The Dr. Paul Singer Collection of Chinese Art of the Arthur M. Sackler Gallery, Smithsonian Institution, Washington, DC um presente conjunto da Arthur M. Sackler Foundation, Paul Singer, a AMS Foundation for the Arts, Sciences and Humanities, and the Children of Arthur M. Sackler, S2012.9.2495)

Bronzes e jades na dinastia Han tornaram-se ainda mais associados à riqueza e luxo do que em qualquer dinastia anterior. Em contraste com seu uso em rituais religiosos durante a dinastia Shang, esses itens agora eram feitos para grandes festividades e exibições. Um tipo especial e conhecido de objeto de jade feito pelo povo Han era o luxuoso traje funerário de jade, já que se acreditava que o jade tinha poder de preservação. Ao mesmo tempo, o contato crescente com a Índia, a Pérsia e outros países ao longo da Rota da Seda introduziu novos símbolos, motivos e técnicas à arte chinesa.

Figura de uma atendente, dinastia Qin ou dinastia Han Ocidental ou período moderno, 221 AC – 9 DC ou século 20, Louça de barro com vestígios de pigmento preto, China, 12,7 x 10 x 6 cm (Arthur M. Sackler Gallery, Smithsonian Institution, Washington, DC: The Dr. Paul Singer Collection of Chinese Art of the Arthur M. Sackler Gallery, Smithsonian Institution, Washington, DC, um presente conjunto da Arthur M. Sackler Foundation, Paul Singer, a AMS Foundation for the Arts, Sciences, e Humanidades e os Filhos de Arthur M. Sackler, S2012.9.3474)

Semelhante a muitas civilizações antigas, o povo chinês acreditava na existência de vida após a morte. O povo Shang era conhecido pelo ritual de sacrifício humano. A partir do Zhou, as figuras de argila foram usadas como substitutos de humanos vivos, colocadas dentro ou perto das sepulturas. O exemplo mais famoso dessa prática é o exército de terracota do imperador chinês Qin Shihuangdi. Esse costume de sepultamento tornou-se ainda mais difundido durante o Han. Variedades de modelos de argila, incluindo servos, músicos e objetos do cotidiano como tigelas e utensílios, foram colocados em tumbas Han para uso dos ocupantes na vida após a morte. As tumbas foram cada vez mais modeladas em palácios com câmaras separadas equipadas para finalidades diferentes.

Espelho, dinastia Han Ocidental, século 2 aC, bronze, China, 0,4 x 12,6 cm (Arthur M. Sackler Gallery, Smithsonian Institution, Washington, DC: A Coleção Dr. Paul Singer de Arte Chinesa da Galeria Arthur M. Sackler, Smithsonian Instituição, Washington, DC, uma doação conjunta da Fundação Arthur M. Sackler, Paul Singer, a Fundação AMS para as Artes, Ciências e Humanidades e os Filhos de Arthur M. Sackler, S2012.9.1966)

Cenas narrativas pintadas começaram a aparecer nas paredes dos túmulos, bem como em objetos de barro e laca. Ladrilhos de túmulos e têxteis também eram meios preferidos para representações pictóricas. Os temas variaram de ideais confucionistas e eventos históricos à mitologia taoísta e presságios auspiciosos. Graças à invenção do papel, a caligrafia como forma de arte começou a florescer na dinastia Han. Diferentes estilos de script surgiram. No final da dinastia Han, o quadrado lishu a escrita, com traços horizontais fortemente acentuados, era comumente usada por funcionários do governo e se tornou a forma padrão de escrita.

Este recurso foi desenvolvido para o Ensino da China com o Smithsonian, possibilitado pelo generoso apoio da Fundação Freeman


Rising from Rebellion

A Dinastia Han sucedeu à Dinastia Qin, a primeira dinastia imperial da China. Embora o primeiro imperador da Dinastia Qin, Qin Shi Huang, fosse um governante formidável, o império que ele havia estabelecido não durou muito depois de sua morte, pois ele tinha um sucessor fraco e havia lutas internas entre seus oficiais. Os últimos dias do governo da Dinastia Qin foram tão insuportáveis ​​que muitas rebeliões eclodiram em todo o império.

Esses rebeldes estavam sob a liderança nominal de Xiang Yu, um senhor da guerra do estado de Chu. Outro importante líder rebelde foi Liu Bang, um oficial menor de Qin que também era do estado de Chu. Após a morte de Qin Shi Huang, Liu Bang renunciou ao cargo, formou um exército e se rebelou contra o governo de Qin.

Embora Liu Bang inicialmente tenha servido sob o comando de Xiang Yu durante a rebelião contra a Dinastia Qin, os dois homens mais tarde se tornariam rivais, pois cada um desejava se tornar o Imperador da China. A luta pela supremacia entre Xiang Yu e Liu Bang é conhecida como a Contenção Chu-Han, que durou de 206 aC a 202 aC. At the Battle of Gaixia, the Han forces under Liu Bang won a decisive victory over Xiang Yu, who committed suicide after this defeat. Liu Bang proclaimed himself the Emperor of China and the Han Dynasty was established.


Chinese Lacquerware (4,500 BCE onwards) Characteristics and History

For more about the arts and crafts of Asia,
please see: Asian Art (from 38,000 BCE onwards).


Graved Red Lacquerware Box,
17th-Century Qing Dynasty
Frankfurt Museum of Decorative Art.

EVOLUTION OF ART
For dates of early cultures,
see: Prehistoric Art Timeline.
For later dates and chronology,
see: History of Art Timeline.
For movements and periods,
see: History of Art.

What is Lacquerware? Characteristics

In Chinese art, the word lacquerware refers to a variety of decorative techniques used to coat wood, bamboo, metal or other surfaces, with a hard, resinous finish. Originating during the era of Neolithic art, lacquering was originally intended as a form of waterproof protection for wood and bamboo, but the process rapidly became a greatly valued method of decorating fine objects. Now a highly skilled decorative art, it often involves the application of many layers of lacquer to the core material. The resin used in Chinese lacquerwork is obtained from a species of tree (indigenous to China) known as Toxicodendron vernicifluum, commonly called the Lacquer Tree. The resin, which is taken only from trees that are at least 10 years old, contains an active ingredient called urushiol, plus a number of phenols suspended in water. These ingredients react with each other, and with the surrounding oxygen, causing the lacquer resin to harden: a rather slow process known as "aqua-polymerization". The lacquer is sticky, and must be applied slowly using a brush, with a fluidity not unlike that practised in Chinese painting and its sister art of calligraphy. The result, however, can be quite spectacular, especially when iron compounds or other colour pigments (like red, powdered cinnabar) are added. The lacquer produces an extremely durable and beautiful finish, that is almost totally impervious to water, and highly resistant to damage by acids/alkalis or abrasion. Numerous lacquered items, for instance, have been unearthed in perfect condition from waterlogged Iron Age tombs in Suixian and elsewhere. Like other types of traditional Chinese art, including jade carving, ceremonial bronze casting, and Chinese pottery, lacquering in China dates back to prehistoric art times. Thereafter, trade in lacquered objects developed between China and both central and eastern Asia, and Chinese know-how had a major impact on Korean art as well as Japanese art and Indian culture. Many different types of items were lacquered, including: furniture and other household objects, domestic ware, food-serving implements, cosmetics boxes, music instruments, even coffins.

The term "lacquer" stems from the Sanskrit word laksha, a reference to the populous Lac insect and its resin-like residue which was used as wood finish in India. (The Lac also secreted a scarlet colourant, which was the third most expensive pigment, after gold and ultramarine, during the Renaisssance in Italy.)

To begin with, raw lacquer was mixed with charcoal or iron oxides (typically from ochre, a naturally tinted clay containing ferric oxide) to produce black, red and yellow lacquers. Later, during the period from the Xia culture (c.2100-1600) to Zhou Dynasty art (1050-221 BCE), special pigments were added to extend the colour range. Later, during the Song era (960-1279) and Ming era (1368-1644), more advanced decorative techniques were developed using gold and silver powders and flakes.

Although Chinese lacquerware has predominated, other Asian forms with different characteristics have developed alongside. For example, lacquer trees in Thailand, Vietnam and Burma, contain "laccol" or "thitsiol", instead of the Chinese ingredient urushiol. As a result, the finish they give is softer and takes longer to set, although (unlike urushiol) the lacquer does not cause any sort of allergic reaction, and can therefore be applied by hand.

Lacquerware first appeared during the era of Neolithic Art in China: the oldest known lacquer object - a red wooden bowl - was found at a Hemudu culture site, dating to 5000-4500 BCE. However, it wasn't until Shang Dynasty art (c.1600-1050 BCE) that more sophisticated methods of lacquering were developed. Later, during four centuries of Han Dynasty art (206 BCE-220 CE), numerous centres of lacquerware production were established, and - as trade also expanded - knowledge of the Chinese process spread to Korea, Japan, and the rest of South-East Asia.

For important dates in the evolution of lacquering in China, see: Chinese Art Timeline (18,000 BCE - present).

Han Dynasty Lacquerware (206 BCE - 220 CE)

By the Warring States period (475𤫍 BCE), lacquerwork had become a flourishing crafts industry, and because the whole process was up to 10 times more expensive than equivalent bronze casting, lacquered vessels rivalled bronzes as the most prestigious medium for making ceremonial or ancestral offerings. At this time, lacquer production was based at Changsha and in four regional government-controlled centres in Sichuan, where the process was divided into several different stages, and performed by specialist artisans. o sugong, for instance, primed the core to be lacquered, which might consist of wood, bamboo, cloth or even metal. After this, successive layers of lacquer were applied to the core by the xiugong. The top layer was then applied and (when dry) polished by the shanggong, after which the huagong - specialist Chinese painters - completed the decoration. Other craftsmen might be employed to inlay or engrave the design, add gilding, or an inscription.

Examples of highly decorated Han lacquerware - mainly from the state of Chu and from Sichuan - include the set of four nested coffins (c.170 BCE) discovered in the tomb of a mid-level aristocrat at Mawangdui, which were said to have taken the equivalent of one million man-hours, to complete. Lavishly equipped, the well-preserved wooden tomb has several outer compartments containing some of the finest early Chinese silks, arranged around the lacquered coffins.

Note: The Han Dynasty is also famous for producing the earliest examples of Chinese porcelain, made in the province of Zhejiang, around 100-200 CE).

Tang Dynasty Lacquerware (618-906)

During the period of Tang Dynasty art (618𤵻) new decorative methods were developed for discerning connoisseurs: Chinese lacquer workers began cutting sheets of silver or gold into animal, bird and flower shapes. These were then affixed onto the surface of the lacquered object, which was then re-lacquered, rubbed and polished (using a technique known as pingtuo), to reveal traces of golden or silvery patterns peeping through. Other techniques, such as carving lacquerware were also introduced. It was also during the Tang era that Chinese craftsmen passed on the gold and silver foil inlay method used by the Japanese in the Nara period (710𤴀).

Song Dynasty Lacquerware (960-1279)

The goldsmithing art of adding inlaid gold and silver to lacquerware was continued by the Song, to which were added new techniques, including qiangjin (engraving inlaid with gold), diaotian (inlaid with differently coloured lacquer), and diaoqi (carved lacquer). The art of inlaying lacquer with mother-of-pearl was also enhanced under the Songs. Song Dynasty art also exerted an important influence on the Kamakura period (1185�) in Japan, when Japanese craftsman began carving Buddhist imagery into thick coats of lacquer, using a technique called Kamakura-bori. Another craft reportedly developed during the Song period is "zhezhi" - better known in the West as Origami paper folding, the name given to its sister version from Japan.

Yuan Dynasty Lacquerware (1271-1368)

During the era of Yuan dynasty art, Chinese lacquer experts mastered the techniques of incising, engraving and filling-in with gold leaf or silver powder, and began carving floral patterns, dragons, serpents and other images through a thick layer of red or (more rarely) black lacquer. According to the artistic manual, "Essential Criteria of Antiquities" by Cao Zhao, the experts in this style of carving were Zhang Cheng and Yang Mao, both pupils of Yang Hui. Up until the 1950s, it was believed that carving pictorial imagery in lacquer was first introduced in the Ming Dynasty (1368-1644), but in 1959 the discovery in a tomb near Shanghai of a lacquer box carved with figures in a landscape, dating to 1351, provided clear evidence that this technique was already firmly established in China by the mid-14th century.

Ming Dynasty Lacquerwork (1368-1644)

Lacquer carving continued during the era of Ming culture, as well as the succeeding Qing Dynasty art,in many different factories and production centres. It achieved a particularly high standard under the Ming Yongle Emperor (1360-1424 ruled 1402 onwards), and Xuande Emperor (1399-1435 ruled 1425 onwards), being noted for its carved red lacquer dishes, trays, boxes, and cups. Decorative motifs include, landscapes with figures, as well as dragon, phoenix, and floral designs, carved deeply against a typical yellow background. Later, under the Jiajing Emperor (1507-67 ruled 1521 onwards) more realistic designs appeared, characterized by a shallower, sharper style of carving, occasionally through as many as nine coats of different colours, against intricate floral or figurative backgrounds. Painting and inlaying with mother-of-pearl, gold lacquer and other materials were also popular.

Note: During the later Qing Dynasty (1644-1911), a fashion for Chinese decorative techniques like lacquerware spread throughout Europe, notably in the fields of decorative arts and crafts, interior design, textiles and silks. Known as chinoiserie, it became especially popular during the era of Rococo.

For more about traditional arts and crafts in China, see the following:

• For more about decorative arts and crafts in China, see: Visual Arts Encyclopedia.


Han Dynasty - History

The Han Dynasty was one of the great dynasties of Ancient China. Much of Chinese culture was established during the Han dynasty and it is sometimes called the Golden Age of Ancient China. It was an era of peace and prosperity and allowed China to expand to a major world power.


Zhang Heng - Han Scientist and Astronomer
from the State Post Bureau of the PRC

When was the Han Dynasty?

The Han Dynasty ran for over 400 years, from 206 BC to 220 AD. It was the second Imperial dynasty after the Qin Dynasty. It was followed by the Three Kingdoms period.

How did it get started?

The Han Dynasty began with a peasant revolt against the Qin Emperor. It was led by Liu Bang, son of a peasant family. Once the Qin Emperor was killed there was a war for four years between Liu Bang and his rival Xiang Yu. Liu Bang won the war and became emperor. He changed his name to Han Gaozu and established the Han Dynasty.

One of the first things that Emperor Gaozu did was to establish the civil service. He gathered a number of educated men about him to help him run the empire. Later Han emperors would establish examinations and schools to make sure that only the most intelligent men would run the government. This method of government would run for over 2,000 years.


Liu Bang - Founder of the Han Dynasty by Miuki

The period of the Han Dynasty was a time of invention and science. One of the most important inventions was paper. Paper allowed the government to easily keep records and pass on instructions throughout the empire.

Other important inventions include iron casting, crop rotation, and acupuncture as well as advancements in medicine, mathematics, building, agriculture, engineering, and astronomy.

Many people lived in the cities. Life was nice for the rich who lived in big houses that were finely decorated with carpets and art. They wore silk robes and were well educated. Life in the city was difficult for the poor who lived in crowded houses and often went without food.

Life in countryside was better for the peasants. They had to work hard, but they generally had food and shelter. Taxes were reduced during the Han Dynasty and people who tilled the soil were often respected.

Merchants were generally not respected. However, they were able to become rich, especially with trade improving due to the Silk Road and general peace in the country. Laws were made to make merchants wear white clothes and pay high taxes.


#10 Han era is considered a golden age in Chinese history

Han dynasty’s long period of stability and prosperity consolidated the foundation of China as a unified state. Apart from being an age of economic prosperity, art and culture advanced to unprecedented heights. It was also one of the most prolific eras of science and technology in ancient China. Among the achievements of the Han dynasty are the invention of the first known papermaking process and the world’s first seismoscope and major innovations in ship design, map making, metallurgy e agriculture. Such is the impact of Han dynasty that to this day, China’s majority ethnic group refers to itself as the “Han people” e a Chinese script is referred to as “Han characters”. The Han period is thus considered a golden age in Chinese history.


Assista o vídeo: Historia de China. La dinastía Han


Comentários:

  1. Drygedene

    Na minha opinião, este é um tema muito interessante. Sugiro que você discuta isso aqui ou em PM.

  2. Maushura

    Que palavras certas ... a ideia fenomenal e brilhante

  3. Maugal

    Eu acho que ele está errado. Eu proponho discutir isso. Escreva para mim em PM, fale.



Escreve uma mensagem