Quando e por que os girondinos se separaram dos jacobinos

Quando e por que os girondinos se separaram dos jacobinos


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Estou lendo o livro de Schama Cidadãos e estou completamente confuso. Concluí que no início havia Feuillants e Jacobinos, dos quais a maioria eram seguidores de Brissot, os Girondinos.

Então, em algum ponto, os jacobinos se concentram em Robespierre e os girondinos são separados?

Eu sei que isso não está certo. Qual é a cronologia aqui e o que não estou entendendo?


Girondin

Nossos editores irão revisar o que você enviou e determinar se o artigo deve ser revisado.

Girondin, também chamado Brissotin, um rótulo aplicado a um grupo frouxo de políticos republicanos, alguns deles originários do departamento da Gironda, que desempenhou um papel de liderança na Assembleia Legislativa de outubro de 1791 a setembro de 1792 durante a Revolução Francesa. Advogados, intelectuais e jornalistas, os girondinos atraíram um séquito de empresários, comerciantes, industriais e financistas. Os historiadores têm discordado sobre se eles realmente constituíam um grupo organizado, e o termo “girondinos” raramente era usado antes de 1793. Seus oponentes freqüentemente os chamavam de brissotinos, em homenagem ao seu porta-voz mais proeminente, Jacques-Pierre Brissot.

Os girondinos surgiram primeiro como críticos severos da corte. Através do oratório de Pierre-Victurnien Vergniaud e Brissot, os girondinos inspiraram as medidas tomadas contra os emigrados e padres anti-revolucionários em outubro e novembro de 1791. A partir do final de 1791, sob a liderança de Brissot, apoiaram a guerra externa como um significa unir as pessoas por trás da causa da Revolução.

Os girondinos atingiram o auge de seu poder e popularidade na primavera de 1792. Em 20 de abril de 1792, a guerra que eles instigavam foi declarada contra a Áustria. Mais cedo, em 23 de março, dois membros do grupo entraram no governo do rei Luís XVI: Étienne Clavière como ministro das finanças e Jean-Marie Roland como ministro do Interior. A esposa de Roland, Mme Jeanne-Marie Roland, tinha um salão que era um importante ponto de encontro para os girondinos. Mas, durante o verão, eles vacilaram em sua posição em relação à monarquia constitucional existente, que estava sendo seriamente atacada. A tomada do Palácio das Tulherias em 10 de agosto de 1792, que derrubou a monarquia, ocorreu sem sua participação e marca o início de seu declínio, como grupos mais radicais (a Comuna de Paris, a classe trabalhadora parisiense e os jacobinos sob Maximilien Robespierre ) veio para dirigir o curso da Revolução.

Desde a abertura da Convenção Nacional em setembro de 1792, os girondinos se uniram em oposição aos montagnards (deputados de esquerda, principalmente recém-eleitos de Paris, que chefiaram a ditadura jacobina de 1793-94). O antagonismo entre os dois grupos foi causado em parte por ódios pessoais amargos, mas também por interesses sociais opostos. Os girondinos tinham forte apoio nas cidades provinciais e entre os funcionários do governo local, enquanto os montagnards tinham o apoio dos sansculottes de Paris (revolucionários radicais extremos). Nas lutas que se seguiram, os girondinos foram caracterizados por visões políticas que não chegavam à igualdade econômica e social, pelo liberalismo econômico que rejeitava o controle governamental do comércio ou dos preços e, mais claramente, por sua dependência dos departamentos como um contrapeso a Paris. Seus esforços para reduzir a influência da capital levaram os Montagnards a rotulá-los de defensores do “federalismo” que buscavam destruir a unidade da república recém-formada. O julgamento de Luís XVI (dezembro de 1792 a janeiro de 1793) deixou os girondinos, alguns dos quais se opunham à execução do rei, sob a acusação de realismo.

Os girondinos foram considerados responsáveis ​​pelas derrotas sofridas pelo exército na primavera de 1793 e tornaram-se mais impopulares por sua recusa em responder às demandas econômicas dos trabalhadores parisienses. Um levante popular contra eles em Paris, iniciado em 31 de maio, terminou quando a Convenção, cercada por insurgentes armados, ordenou a prisão de 29 deputados girondinos em 2 de junho. A queda dos girondinos foi causada por sua relutância em adotar medidas de emergência para os defesa da Revolução e para atender às demandas econômicas dos trabalhadores parisienses, políticas que os Montagnards levaram a cabo.

Muitos girondinos fugiram para as províncias no verão de 1793 para organizar levantes "federalistas" contra a Convenção. Isso falhou em grande parte por falta de apoio popular. Quando os governantes montagnards instituíram o Reino do Terror, 21 girondinos presos foram julgados, a partir de 24 de outubro de 1793, e guilhotinados em 31 de outubro. Após a queda dos montagnards em 1794, vários deputados foram presos por protestar contra o expurgo dos girondinos voltaram à Convenção e foram reabilitados.


Jacobinos vs. Girondinos durante a Revolução Francesa

Durante os tempos da Monarquia Constitucional Francesa, dois grupos radicais proeminentes lutaram pelo poder: os Girondinos e os Jacobinos. Dos dois grupos, embora ambos fossem radicais, os girondinos eram menos radicais e se tornaram o poder emergente em 1791. Durante esse tempo, o grupo esperava aprovar uma legislação que permitisse a todos os negros liberdades iguais (os Estados Unidos estavam um pouco atrasados ​​nisso ...). O grupo também queria entrar em guerra com a Áustria em 1792 na esperança de mostrar poder sobre o rei. Como resultado de todas essas novas políticas dos girondinos, os jacobinos começaram a
contra reagir em oposição aos girondinos.

Um exemplo das diferentes visões políticas dos dois grupos pode ser encontrado nas reações aos Massacres de Setembro. O massacre foi instigado por Georges-Jacques Danton, um líder revolucionário. Danton fez um discurso em 2 de setembro de 1792 no qual disse: “Quando soar o toque do sino, não será um sinal de alarme, mas o sinal para atacar os inimigos de nosso país & # 8230 Para derrotá-los, senhores, precisamos de ousadia, e novamente de ousadia, e sempre ousadia e a França então será salva . & # 8221 Na realidade, Danton provavelmente estava falando da ousadia necessária na luta contra a guerra, mas a maioria dos cidadãos franceses considerou isso a ousadia necessária na luta na França para aqueles que eram vistos como “traidores” e assassinatos ocorreram em todas as ruas. Em 7 de setembro, mais de 1.000 pessoas foram massacradas. Girdonins pediu aos cidadãos que parassem com a violência enquanto os jacobinos encorajavam o derramamento de sangue. A lacuna entre Girdonins e Jacobinos cresceu mais e mais com os Jacobinos se tornando a força mais poderosa.

Danton & # 8211 retirado da Wikipedia

Quando o rei foi levado a julgamento por traição, os girondinos lutaram para que o rei fosse isento da execução, enquanto os jacobinos argumentaram que o rei deveria ser executado para garantir o sucesso da revolução. Os jacobinos tiveram sucesso. Como resultado, eles eram uma potência monopolizadora e na Convenção Nacional os jacobinos prenderam e mataram 22 girondinos. Eles haviam vencido a batalha entre os dois grupos. O principal líder dos jacobinos era Jean-Paul Marat. Os parisienses o amavam e o aplaudiam nas ruas. Seu reinado terminou quando Charlotte Corday entrou furtivamente em sua banheira, esfaqueou-o e Marat foi nomeado mártir da revolução.


Benjamin Franklin & # 8217s Masonic Connection and Jacobin Reign of Terror

Benjamin Franklin com conexões maçônicas arrecadou dinheiro para a Revolução Americana entre 1776 e 1785 na França. (Imagem: Everett Historical / Shutterstock)

O verdadeiro Benjamin Franklin

O verdadeiro Franklin foi um filósofo, cientista, estadista, conspirador e adepto da sociedade secreta ao longo da vida. Franklin atuou na França de 1776 a 1785, levantando dinheiro para a Revolução Americana. Ele recrutou os especialistas militares maçônicos & # 8217 Lafayette e von Steuben. Embora as conexões maçônicas de Franklin não explicassem todo o seu sucesso, sem dúvida ajudaram. Quando ele foi iniciado na importante Loja das Nove Irmãs em Paris, ele também participou da iniciação das Nove Irmãs de seu amigo, o filósofo que odiava a igreja e o futuro jacobino, Voltaire.

Reinado de Terror Jacobino

Dr. Joseph-Ignace Guillotin, um maçom também era um jacobino que tinha suas raízes na Bretanha. (Imagem: pintor não identificado / domínio público)

O Reinado do Terror Jacobino simbolizou a Revolução Francesa na mente de muitos. O inventor da guilhotina, Dr. Joseph-Ignace Guillotin, era maçom, membro da Loja das Nove Irmãs e jacobino.

Os jacobinos tinham suas raízes em uma associação secreta de políticos da Bretanha. Esses homens compartilhavam a filiação e a ideologia com outras sociedades quase secretas que brotaram como cogumelos no fermento revolucionário, incluindo a chamada Sociedade dos Trinta, que contava com Lafayette como membro, e o ultra-radical Club des Cordeliers do qual Camille Desmoulins pertencia.

Reconhecimento de Jacobinos

Os jacobinos finalmente receberam esse nome quando se estabeleceram em um antigo mosteiro dominicano em Paris. Os monges dominicanos chamavam jacobinos porque eram associados à Igreja de St. Jacques. O nome Jacques também pertenceu ao último Grão-Mestre dos infames Cavaleiros Templários, Jacques de Molay. De Molay foi condenado à morte por meio de uma conspiração da coroa francesa e da Igreja Católica no século XIV. Mais tarde, De Molay e os Cavaleiros Templários foram adotados como mártires por muitos maçons. Alguns suspeitaram que a hostilidade dos jacobinos ao rei e à igreja fazia parte de um plano secreto de vingança há muito acalentado. Um deles foi o editor Nicolas Bonneville, que também era jacobino. Os jacobinos radicais eram obcecados por descristianizar a sociedade francesa e substituir a Igreja Católica por um Culto da Razão, ou Culto do Ser Supremo.

Jacobinos também conhecidos como maçons

Muitos jacobinos eram maçons, o duque de Orleans, Desmoulins, o conde Mirabeau e Jean-Paul Marat, para citar alguns. O mais sangrento do lote, Maximilien Robespierre, um campeão do Culto do Ser Supremo que presidiu o terror era talvez um irmão maçônico. Os jacobinos foram divididos por amargas rivalidades ideológicas e pessoais. As duas facções principais eram os girondinos relativamente moderados e os montagnards mais radicais. Seu relacionamento era semelhante ao dos mencheviques e bolcheviques russos. Robespierre era um Montagnard, um radical. Quando ele e sua facção assumiram o controle em 1793, eles lançaram um expurgo dos girondinos. Louis-Philippe, duque de Orleans, o pretenso monarca maçônico perdeu a cabeça. O mesmo fez o agitador Desmoulins, junto com muitos outros.

Livros sobre conspiração maçônica

Dois livros apareceram, alegando que a Revolução Francesa foi nada menos do que uma conspiração maçônica. Mas por trás disso, espreitava uma sociedade secreta mais insidiosa, os Illuminati da Baviera. O primeiro livro foi escrito por um padre refugiado francês, um jesuíta, o abade Augustin Barruel. Em seu livro Memórias Ilustrando a História do Jacobinismo, Barruel argumentou que a Revolução Francesa foi o resultado final da & # 8216 guerra subterrânea & # 8217 travada por sociedades secretas para destruir a igreja e a monarquia. Barruel culpou o philosophe maçônico Voltaire por fomentar o ódio ao cristianismo, e o fundador dos Illuminati, Adam Weishaupt, por encorajar o ateísmo.

Provas de uma conspiração

O cientista escocês John Robison produziu o segundo trabalho, intitulado & # 8216Proofs of a Conspiracy & # 8217, que alegou que os Illuminati estabeleceram as bases para a Revolução Francesa ao se infiltrar e manipular as lojas maçônicas e as sociedades de leitura.

Robison e Barruel chegaram separadamente às suas conclusões. No entanto, Robison obteve muitas de suas informações de um monge católico e agente secreto britânico chamado Alexander Horn. Isso levou alguns a conjeturar que ambos os livros faziam parte de um complô inspirado no Vaticano para desacreditar a Revolução Francesa. Outros viram a mão oculta do governo britânico, então em guerra com a França revolucionária.

Conde Alessandro Cagliostro

Em 1785, um aventureiro italiano, o conde Alessandro Cagliostro apareceu em Paris. O conde ganhou a reputação de maçom esotérico e fazedor de maravilhas que foi expulso da Inglaterra e da Rússia por fraude. Cagliostro visitou a Alemanha em 1777, logo após a fundação dos Illuminati.

Cagliostro conheceu Weishaupt e, como Weishaupt, foi iniciado em algo chamado Rito Maçônico de Estrita Observância. Em seu julgamento posterior em Roma, Cagliostro afirmou ser um Illuminati e um Cavaleiro Templário. Em Paris, Cagliostro criou um novo rito maçônico, o egípcio, que ele proclamou ser & # 8216verdadeiro & # 8217 Maçonaria. Mais tarde, tornou-se o Rito de Memphis-Misraim, que atraiu radicais e não-conformistas por toda a Europa. Cagliostro e seu rito egípcio se tornaram a última moda e até admitiu mulheres. Ele também se tornou amigo do duque de Orleans e de outros maçons proeminentes.

Esta é uma transcrição da série de vídeos Sociedades secretas. Assista agora, no Wondrium.

Um prefácio para a Revolução Francesa

O aventureiro italiano, conde Alessandro Cagliostro ganhou a reputação de maçom, mas foi injustamente implicado no Caso do Colar de Diamantes, chamado & # 8216a prefácio da Revolução Francesa. & # 8217 (Imagem: Élisabeth Louise Vigée Le Brun / Domínio público)

Cagliostro também fez inimigos. Ele foi implicado injustamente no Caso do Colar de Diamantes, chamado de & # 8216a prefácio da Revolução Francesa & # 8217, que era um jogo de trapaça que tinha como alvo a rainha francesa Maria Antonieta. Ela era inocente de qualquer delito, mas o escândalo gerou má impressão para a já abalada monarquia.

Em 1786, Cagliostro acabou preso na Bastilha. As manifestações organizadas por seus apoiadores maçônicos eventualmente garantiram sua libertação. Cagliostro mais tarde escreveu uma carta aberta ao povo francês, instando-os a montar uma & # 8216 revolução pacífica & # 8217 e destruir a Bastilha. O duque de Orleans e Desmoulins estavam seguindo as instruções de Cagliostro quando alvejaram a velha fortaleza em 1789. O erro fatal de Cagliostro foi retornar à Itália e tentar estabelecer uma loja maçônica em Roma. O Vaticano o pegou e ele viveu seus últimos anos na prisão.

Outros links Illuminati

Em 1787, dois anos antes da explosão da revolução, o substituto nominal de Weishaupt como chefe dos Illuminati da Baviera, Johann Bode, fez duas viagens a Paris. Em Paris, Bode estabeleceu um relacionamento próximo com o editor radical e futuro jacobino, Nicolas Bonneville, que escreveu um & # 8216Illuminati manifesto sobre a revolução mundial. & # 8217 Bonneville era um maçom e amigo do duque de Orleans e do revolucionário incendiário Camille Desmoulins. Bonneville e Desmoulins pertenciam a outra organização secreta, a & # 8216Society of the Friends of Truth & # 8217. Foi descrito como uma combinação de clube político, loja maçônica e salão.

Influência dos Illuminati na América

Em 1798, o ministro G. W. Snyder perguntou a George Washington se a influência dos Illuminati existia na América. Em sua resposta, Washington não teve dúvidas de que as & # 8220doctrinas do Iluminismo e os princípios do jacobinismo & # 8221 haviam chegado à América. Mas Washington disse que “não acreditava que as lojas de maçons neste país tivessem, como sociedades, se esforçado” para propagar tais idéias. Mas ele temia que alguns maçons individuais fossem culpados de fazê-lo e destacou as chamadas sociedades democráticas republicanas. Washington também considerava o panfletário radical Tom Paine um desses indivíduos perniciosos.

Perguntas comuns sobre sociedades secretas

Benjamin Franklin foi um filósofo, cientista, estadista, conspirador e adepto da sociedade secreta. Ele atuou na França de 1776 a 1785, levantando dinheiro para a Revolução Americana.

Os jacobinos, membros de uma sociedade radical, tinham suas raízes em uma associação secreta de políticos da Bretanha. Esses homens compartilhavam a filiação e a ideologia com outras sociedades quase secretas que brotaram como cogumelos no fermento revolucionário.

O Reinado do Terror Jacobino simbolizou a Revolução Francesa. Os jacobinos radicais eram obcecados por descristianizar a sociedade francesa e substituir a Igreja Católica por um Culto da Razão, ou Culto do Ser Supremo.


Conteúdo

Edição de Fundação

Quando os Estados Gerais de 1789 na França se reuniram em maio-junho de 1789 no Palácio de Versalhes, o clube jacobino, originado como o Club Breton, compreendia exclusivamente um grupo de representantes bretões presentes nesses Estados Gerais. [8] Deputados de outras regiões da França logo se juntaram. Os primeiros membros incluíam o conde de Mirabeau dominante, o deputado parisiense Abbé Sieyès, o deputado Dauphiné Antoine Barnave, Jérôme Pétion, o abade Grégoire, Charles Lameth, Alexandre Lameth, o deputado Artois Robespierre, o duque d'Aiguillon e La Revellière-Lépeaux. Nessa época, as reuniões aconteciam em segredo, e poucos vestígios permanecem sobre o que aconteceu ou onde as reuniões foram convocadas. [8]

Transferir para Paris Editar

Em março em Versalhes, em outubro de 1789, o clube, ainda inteiramente composto por deputados, voltou a ser um caucus provincial para deputados da Assembleia Nacional Constituinte da Bretanha. O clube foi fundado em novembro de 1789 como o Société de la Révolution, inspirado em parte por uma carta enviada da Sociedade da Revolução de Londres à Assembleia felicitando os franceses por recuperarem sua liberdade. [9] [10] [11]

Para acomodar o número crescente de membros, o grupo alugou para suas reuniões o refeitório do mosteiro dos jacobinos na rua Saint-Honoré, adjacente à sede da Assembleia. [10] [11] Eles mudaram seu nome para Société des amis de la Constitution no final de janeiro, embora a essa altura, seus inimigos já os tivessem apelidado de "jacobinos", nome dado aos dominicanos franceses porque sua primeira casa em Paris foi na rue Saint-Jacques. [8] [11]

Edição de crescimento

Uma vez em Paris, o clube logo estendeu seu quadro de membros a outros além de deputados. Todos os cidadãos foram autorizados a entrar e até mesmo estrangeiros foram bem-vindos: o escritor inglês Arthur Young ingressou no clube desta maneira em 18 de janeiro de 1790. As reuniões do Clube Jacobino logo se tornaram um lugar para uma oratória radical e estimulante que pressionava pelo republicanismo, educação generalizada, universal sufrágio, separação de igreja e estado, e outras reformas. [12]

Em 8 de fevereiro de 1790, a sociedade foi formalmente constituída nesta base mais ampla, com a adoção das regras elaboradas por Barnave, que foram emitidas com a assinatura do duc d'Aiguillon, o presidente. [8] Os objetivos do clube foram definidos da seguinte forma:

  1. Discutir com antecedência as questões a serem decididas pela Assembleia Nacional.
  2. Trabalhar para o estabelecimento e fortalecimento da constituição de acordo com o espírito do preâmbulo (isto é, de respeito pela autoridade legalmente constituída e a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão).
  3. Para corresponder com outras sociedades do mesmo tipo que devem ser formadas no reino. [8]

Ao mesmo tempo, as regras da ordem de eleição foram estabelecidas e a constituição do clube determinada. Deveria haver um presidente, eleito a cada mês, quatro secretários, um tesoureiro e comitês eleitos para superintender as eleições e apresentações, a correspondência e a administração do clube. Qualquer membro que, por palavra ou ação, demonstrasse que seus princípios eram contrários à constituição e aos direitos do homem, seria expulso. [8]

Pelo artigo 7, o clube decidiu admitir como associadas sociedades semelhantes em outras partes da França e manter com elas uma correspondência regular. Em 10 de agosto de 1790, já havia cento e cinquenta e dois clubes afiliados. As tentativas de contra-revolução levaram a um grande aumento de seu número na primavera de 1791, e no final do ano os jacobinos tinham uma rede de filiais em todos sobre a França. No auge, havia pelo menos 7.000 capítulos em toda a França, com um número de membros estimado em meio milhão ou mais. Foi essa organização amplamente difundida, mas altamente centralizada, que deu ao Clube Jacobino grande poder. [2] [8]

Edição de Personagem

No início de 1791, clubes como o Jacobins, o Club des Cordeliers e a Cercle Social estavam dominando cada vez mais a vida política francesa. Muitos homens eram membros de dois ou mais desses clubes. As mulheres não eram aceitas como membros do Clube Jacobino (nem da maioria dos outros clubes), mas podiam acompanhar as discussões das varandas. O número bastante elevado de assinaturas do Clube Jacobino limitava sua adesão a homens abastados. Os jacobinos afirmavam falar em nome do povo, mas eles próprios não eram "do povo": os contemporâneos viam os jacobinos como um clube da burguesia. [13]

No que dizia respeito à sociedade central de Paris, ela era composta quase inteiramente de profissionais (como o advogado Robespierre) e da burguesia abastada (como o cervejeiro Santerre). Desde o início, porém, outros elementos também estiveram presentes. Além do filho adolescente do Duque de Orléans, Luís Filipe, futuro rei da França, aristocratas liberais como o duque d'Aiguillon, o príncipe de Broglie e o vicomte de Noailles e a burguesia formavam a massa dos membros . O clube incluía ainda pessoas como o "père" Michel Gérard, um camponês proprietário de Tuel-en-Montgermont, na Bretanha, cujo rude senso comum era admirado como o oráculo da sabedoria popular, e cujo colete e cabelo trançado de camponês viriam a ser mais tarde o modelo da moda jacobina. [8]

O Clube Jacobino apoiou a monarquia até às vésperas da república (20 de setembro de 1792). Eles não apoiaram a petição de 17 de julho de 1791 para o destronamento do rei, mas publicaram sua própria petição pedindo a substituição do rei Luís XVI. [14]

A saída dos membros conservadores do Clube Jacobino para formar seu próprio Clube Feuillants em julho de 1791 radicalizou em certa medida o Clube Jacobino. [8]

Polarização entre Robespierristas e Girondinos Editar

No final de 1791, um grupo de jacobinos na Assembleia Legislativa defendeu a guerra com a Prússia e a Áustria. O mais proeminente entre eles foi Brissot, outros membros foram Pierre Vergniaud, Fauchet, Maximin Isnard, Jean-Marie Roland. [14]

Maximilien Robespierre, também jacobino, defendeu veementemente a guerra contra a Prússia e a Áustria - mas no Clube Jacobino, não na Assembleia onde ele não estava sentado. Com desdém, Robespierre se dirigiu àqueles promotores da guerra jacobinos como "a facção da Gironda", alguns, não todos, eram de fato do departamento de Gironda. A Assembleia de abril de 1792 finalmente decidiu pela guerra, seguindo assim a linha "girondina", mas o lugar de Robespierre entre os jacobinos agora se tornara muito mais proeminente. [14]

A partir daí, iniciou-se um processo de polarização entre os membros do Clube Jacobino, entre um grupo em torno de Robespierre - a partir de setembro de 1792 denominado 'Montagnards' ou 'Montagne', em inglês 'the Mountain' - e os Girondinos. Esses grupos nunca tiveram qualquer status oficial, nem filiação oficial. A Montanha nem era muito homogênea em suas visões políticas: o que os unia era sua aversão aos girondinos. [15]

A Assembleia Legislativa, governando a França de outubro de 1791 até setembro de 1792, foi dominada por homens como Brissot, Isnard e Roland: Girondinos. Mas depois de junho de 1792, os girondinos visitavam cada vez menos o Clube Jacobino, onde Robespierre, seu feroz oponente, se tornava cada vez mais dominante. [16]

Oposição entre Montagnards e Girondins na Convenção Nacional Editar

Em 21 de setembro de 1792, após a queda da monarquia, o título assumido pelo Clube Jacobino após a promulgação da constituição de 1791 (Société des amis de la constitution séants aux Jacobins à Paris) foi alterado para Société des Jacobins, amis de la liberté et de l'égalité [8] (Sociedade dos Jacobinos, Amigos da Liberdade e da Igualdade). [ citação necessária ] Na recém-eleita Convenção Nacional, governando a França em 21 de setembro de 1792, Maximilien Robespierre fez seu retorno ao centro do poder francês. [16] Junto com seu pupilo de 25 anos, Louis Antoine de Saint-Just, Marat, Danton e outros associados, eles ocuparam lugares do lado esquerdo nos assentos mais altos da sala de sessão: portanto, esse grupo ao redor e liderado por Robespierre foi chamado The Mountain (francês: la Montagne, Les Montagnards).

Alguns historiadores preferem identificar um grupo parlamentar em torno de Robespierre como jacobinos, [4] [17] o que pode ser confuso porque nem todos os montagnards eram jacobinos e seus inimigos primordiais, os girondinos, eram originalmente também jacobinos. Em setembro de 1792, Robespierre também havia se tornado a voz dominante no Clube Jacobino. [15]

Desde o final de 1791, os girondinos tornaram-se adversários de Robespierre, ocupando seu lugar à direita da sala de sessões da Convenção. A essa altura, eles pararam de visitar o Clube Jacobino. [15]

Esses grupos parlamentares, Montagnards e Girondins, nunca tiveram qualquer status oficial, mas os historiadores estimam os Girondinos na Convenção em 150 homens fortes, os Montagnards em 120. Os restantes 480 dos 750 deputados da Convenção foram chamados de 'Planície' (francês : la Plaine) e conseguiu manter alguma velocidade nos debates, enquanto os girondinos e os montanheses se ocupavam principalmente em importunar o lado oposto. [15]

A maioria dos ministérios eram administrados por amigos ou aliados dos girondinos, mas enquanto os girondinos eram mais fortes do que os montagnards fora de Paris, dentro de Paris os montagnards eram muito mais populares, o que implica que as galerias públicas da Convenção estavam sempre torcendo ruidosamente pelos montagnards, enquanto zombavam em Girondins falando. [15]

Em 6 de abril de 1793, a Convenção estabeleceu o Comité de salut public (Comitê de Prosperidade Pública, também traduzido como Comitê de Segurança Pública) como uma espécie de governo executivo de nove, depois doze membros, sempre responsável perante a Convenção Nacional. Inicialmente, não contava com Girondinos e apenas um ou dois Montagnards, mas gradualmente a influência dos Montagnards no Comitê cresceu. [15]

Girondinos excluídos da Convenção Nacional Editar

No início de abril de 1793, o Ministro da Guerra Pache disse à Convenção Nacional que os 22 líderes girondinos deveriam ser banidos. Mais tarde naquele mês, o Girondin Guadet acusou o Montagnard Marat de 'pregar pilhagem e assassinato' e tentar 'destruir a soberania do povo'. A maioria da Convenção concordou em levar Marat a julgamento, mas o tribunal de justiça rapidamente absolveu Marat. Essa aparente vitória dos montagnards intensificou suas antipatias contra os girondinos, e mais propostas foram feitas para se livrar dos girondinos. [15]

Em 18 e 25 de maio de 1793, o presidente em exercício da Convenção, Isnard, um girondino, advertiu que os distúrbios e a desordem nas galerias e ao redor da Convenção finalmente levariam o país à anarquia e à guerra civil, e ele ameaçou em 25 de maio : "Se alguma coisa acontecer aos representantes da nação, declaro, em nome da França, que toda Paris será destruída". No dia seguinte, Robespierre disse no Clube Jacobino que o povo deveria "se levantar contra os deputados corrompidos" na Convenção. Em 27 de maio, girondinos e montanheses acusaram a outra parte de propagar a guerra civil. [15]

Em 2 de junho de 1793, a Convenção foi sitiada em seu Palácio das Tulherias por uma multidão de cerca de 80.000 soldados armados, clamorosamente pelas mãos dos Montagnards. Em uma sessão caótica, um decreto foi adotado naquele dia pela Convenção, expulsando 22 líderes girondinos da Convenção, incluindo Lanjuinais, Isnard e Fauchet. [15] [18]

Governo montagnard e guerra civil Editar

Por volta de junho de 1793, Maximilien Robespierre e alguns de seus associados (Montagnards) ganharam maior poder na França. [19] Muitos deles, como o próprio Robespierre, eram jacobinos: Fouché, [20] Collot d'Herbois, [19] Billaud-Varenne, [21] Marat, [19] Danton, [22] Saint-Just. [23] Três outros poderosos Montagnards [19] não eram conhecidos como Jacobinos: Barère, [24] Hébert [25] e Couthon. [26] Em 'guerras culturais' e na escrita da história após 1793, entretanto, o grupo em torno de Robespierre dominando a política francesa em junho de 1793-julho de 1794 foi freqüentemente designado como 'Jacobinos'. [4] [17]

Muitos desses montanheses (e jacobinos) entraram, ou já estavam, no de fato governo executivo da França, o Comitê de Prosperidade Pública (ou Segurança Pública): Barère esteve nele desde abril de 1793 [27] até pelo menos outubro de 93, [19] Danton serviu lá de abril até julho de 1793, [22] Couthon [28] ] e Saint-Just [29] entraram no Comitê em maio, Robespierre entrou em julho, [19] Collot d'Herbois [30] em setembro e Billaud-Varenne [21] também por volta de setembro de 1793. Robespierre por sua adesão inabalável e a defesa de seus pontos de vista recebeu o apelido e a reputação de l'Incorruptível (O incorruptível ou o inatacável). [31]

Vários deputados depostos da Convenção Girondino-Jacobina, entre eles Jean-Marie Roland, Brissot, Pétion, Louvet, Buzot e Guadet, deixaram Paris para ajudar a organizar revoltas em mais de 60 dos 83 departamentos contra os políticos e parisienses, principalmente os Montagnards, que haviam tomou o poder sobre a República. O governo em Paris chamou essas revoltas de "federalistas", o que não era exato: a maioria não lutava pela autonomia regional, mas por um governo central diferente. [19]

Em outubro de 1793, 21 ex-deputados da Convenção Girondin foram condenados à morte por apoiarem uma insurreição em Caen. [19] Em março de 1794, o Montagnard Hébert e alguns seguidores foram condenados à morte em abril, o Montagnard Danton e 13 de seus seguidores foram condenados à morte em ambos os casos após a insinuação de Robespierre na Convenção de que aqueles "inimigos internos" estavam promovendo ' o triunfo da tirania '. [27] Enquanto isso, o governo dominado pelos Montagnard recorreu também a medidas duras para reprimir o que eles consideravam contra-revolução, conspiração [27] [19] e "inimigos da liberdade" nas províncias fora de Paris, resultando em 17.000 sentenças de morte entre setembro 1793 e julho de 1794 em toda a França. [32] [33]

No final de junho de 1794, três colegas do Comitê de Prosperidade / Segurança Pública - Billaud-Varenne, Collot d'Herbois e Carnot - chamaram Robespierre de ditador. Em 10 Thermidor, Ano II (28 de julho de 1794), em algum momento da noite, Louis Legendre foi enviado com tropas para prender membros importantes dos Montagnards no Hôtel de Ville e no próprio Clube Jacobino, onde os membros se reuniam todos os sábados noite, [34] foi fechado até o dia seguinte, [ citação necessária ] Robespierre e 21 associados, incluindo o Jacobin Saint-Just e o Montagnard Couthon, foram condenados à morte pela Convenção Nacional e guilhotinados. [27]

Provavelmente por causa do alto nível de violência repressiva - mas também para desacreditar Robespierre e associados como os únicos responsáveis ​​por ela [35] - os historiadores adquiriram o hábito de rotular aproximadamente o período de junho de 1793 a julho de 1794 como "Reino do Terror". Estudiosos posteriores e modernos explicam que o alto nível de violência repressiva ocorreu em um momento em que a França estava ameaçada pela guerra civil e por uma coalizão de potências hostis estrangeiras, exigindo a disciplina do Terror para moldar a França em uma República unida capaz de resistir a esse duplo perigo . [8] [36]

Edição de Fechamento

Com a execução de Robespierre e outros montanheses e jacobinos importantes, começou a reação termidoriana. Depois dessa época, os montagnards e os girondinos, como grupos, parecem ter deixado de desempenhar um papel significativo na história francesa: os historiadores não fazem mais menção a eles. Além disso, o Clube Jacobino parece não ter mais um papel decisivo. [ citação necessária ]

Os jacobinos se tornaram alvos de artigos termidorianos e anti-jacobinos, [37] com os jacobinos lamentando os panfletos contra-revolucionários "envenenando a opinião pública". [38] Os jacobinos negaram o apoio que deram a Robespierre no 9 Thermidor, mas apoiaram um retorno impopular ao Terror. [39] Enquanto isso, as finanças da sociedade caíram em desordem [40] e a adesão caiu para 600. [39] Além disso, eles estavam ligados a julgamentos em curso de membros proeminentes do Terror envolvidos em atrocidades em Nantes, especialmente Jean-Baptiste Carrier. [41]

Gangues organizadas se formaram, o jeunesse doree ou Muscadins, que perseguiram e atacaram membros jacobinos, até atacando o salão do Clube Jacobino em Paris. [37] Em 21 de Brumário, a Convenção se recusou a apoiar a aplicação da proteção do clube. [42] O Comitê de Segurança Geral decidiu fechar o salão de reuniões dos jacobinos naquela noite, resultando em um cadeado às quatro da manhã. [43]

No dia seguinte, 22 de Brumário (12 de novembro de 1794), sem debate, a Convenção Nacional aprovou um decreto fechando definitivamente o Clube Jacobino em uma votação quase unânime. [44] [45] [46] [47] Os clubes jacobinos foram fechados em todo o país. [48]

Reunião de seguidores jacobinos Editar

Uma tentativa de reorganizar os adeptos jacobinos foi a base do Reunião d'amis de l'égalité et de la liberté, em julho de 1799, que teve sua sede na Salle du Manège das Tulherias, e por isso era conhecido como o Club du Manège. Foi patrocinado por Barras, e cerca de duzentos e cinquenta membros dos dois conselhos da legislatura foram inscritos como membros, incluindo muitos ex-jacobinos notáveis. Publicou um jornal chamado o Journal des Libres, proclamou a apoteose de Robespierre e Babeuf, e atacou o Diretório como um royauté pentarchique. Mas a opinião pública era agora preponderantemente moderada ou monarquista, e o clube foi violentamente atacado na imprensa e nas ruas. Foram levantadas as suspeitas do governo de que teve que mudar seu ponto de encontro das Tulherias para a igreja dos Jacobinos (Templo da Paz) na Rue du Bac, e em agosto foi suprimido, após apenas um mês de existência. Seus membros se vingaram no Diretório apoiando Napoleão Bonaparte. [8] [49]

Influência política Editar

O movimento jacobino encorajou sentimentos de patriotismo e liberdade entre a população. Os contemporâneos do movimento, como o rei Luís XVI, localizaram a eficácia do movimento revolucionário não "na força e baionetas de soldados, fuzis, canhões e granadas, mas nas marcas do poder político". Em última análise, os jacobinos deveriam controlar vários órgãos políticos importantes, em particular o Comitê de Segurança Pública e, por meio dele, a Convenção Nacional, que não era apenas uma legislatura, mas também assumia funções executivas e judiciais. Os jacobinos, como força política, eram vistos como "menos egoístas, mais patrióticos e mais simpáticos à população de Paris". [51] Isso lhes deu uma posição de autoridade carismática que foi eficaz em gerar e controlar a pressão pública, gerando e satisfazendo sans-culotte apelos por liberdade pessoal e progresso social. [ citação necessária ]

O Clube Jacobino se transformou em uma agência do republicanismo e da revolução francesa, rejeitando seu laissez-faire política econômica e abordagem econômica liberal em favor do intervencionismo econômico. [52] No poder, eles completaram a abolição do feudalismo na França que havia sido formalmente decidida em 4 de agosto de 1789, mas foi mantida em xeque por uma cláusula que exigia compensação pela revogação dos privilégios feudais. [53]

Robespierre entrou na arena política no início da Revolução, tendo sido eleito para representar Artois nos Estados Gerais. Robespierre era visto como a força política quintessencial do Movimento Jacobino, empurrando cada vez mais fundo o punhal da liberdade dentro do despotismo da Monarquia. Como discípulo de Rousseau, as visões políticas de Robespierre estavam enraizadas na noção de Rousseau do contrato social, que promovia "os direitos do homem". [54] Robespierre favoreceu particularmente os direitos da população em geral de comer, por exemplo, em detrimento dos direitos dos comerciantes individuais. “Eu denuncio os assassinos do povo para você e você responde, 'deixe-os agir como quiserem.' Em tal sistema, tudo é contra a sociedade, tudo favorece os comerciantes de grãos. " Robespierre elaborou essa concepção em seu discurso de 2 de dezembro de 1792: "Qual é o primeiro objetivo da sociedade? Manter os direitos imprescritíveis do homem. Qual é o primeiro desses direitos? O direito de existir." [55]

O último veículo político do movimento jacobino foi o Reino do Terror supervisionado pelo Comitê de Segurança Pública, que recebeu poderes executivos para purificar e unificar a República. [56] O Comitê instituiu requisições, racionamento e recrutamento para consolidar novos exércitos de cidadãos. Eles instituíram o Terror como um meio de combater aqueles que consideravam inimigos internos: Robespierre declarou: "a primeira máxima de sua política deve ser liderar o povo pela razão e os inimigos do povo pelo terror". [49]

O ponto de encontro da Sociedade Fraterna de Patriotas de Ambos os Sexos era uma antiga biblioteca do convento que hospedava os jacobinos, e foi sugerido que a Sociedade Fraterna cresceu a partir dos ocupantes regulares de uma galeria especial destinada a mulheres no Clube Jacobino. . [57]

Política de esquerda Editar

A retórica política e as ideias populistas defendidas pelos jacobinos levariam ao desenvolvimento dos movimentos de esquerda modernos ao longo dos séculos 19 e 20, com o jacobinismo sendo a base política de quase todas as escolas de pensamento de esquerda, incluindo anarquismo, comunismo e socialismo. [58] [59] [60] A Comuna de Paris foi vista como o sucessor revolucionário dos jacobinos. [61] [62] A tendência de tendências radicais e populistas adotadas e promulgadas pelos jacobinos criaria um choque cultural e social completo dentro dos governos tradicionais e conservadores da Europa, levando ao surgimento de novas idéias políticas da sociedade. A retórica jacobina levaria ao aumento da secularização e do ceticismo em relação aos governos da Europa durante o século XIX. [63] Esta revolução complexa e completa na estrutura política, social e cultural, causada em parte pelos jacobinos, teve um impacto duradouro em toda a Europa, com tal revolução social ao longo dos anos 1800 culminando nas Revoluções de 1848. [64] [65]

O populismo jacobino e a destruição estrutural completa da velha ordem levaram a um espírito cada vez mais revolucionário em toda a Europa e essas mudanças contribuiriam para novas bases políticas. Por exemplo, Georges Valois, fundador do primeiro partido fascista não italiano Faisceau, [66] afirmou que as raízes do fascismo derivaram do movimento jacobino. [67] Isso também levaria a movimentos reacionários de extrema direita a aumentar em resposta, incluindo totalitarismo e ultranacionalismo. As organizações de esquerda tomariam elementos diferentes da base central dos jacobinos. Os anarquistas influenciaram o uso dos jacobinos de movimentos de massa, democracia direta e populismo de esquerda que influenciaria as táticas de ação direta. Alguns marxistas teriam influência do extremo protecionismo dos jacobinos e da noção de defensor de vanguarda da república que mais tarde evoluiria para o vanguardismo. A filosofia jacobina de desmantelamento total de um sistema antigo, com estruturas totalmente radicais e novas, é historicamente vista como um dos movimentos mais revolucionários e importantes da história moderna. [59] [63] [65]

Influência cultural Editar

A influência cultural do movimento jacobino durante a Revolução Francesa girou em torno da criação do Cidadão. Conforme comentado no livro de Jean-Jacques Rousseau de 1762 O Contrato Social, “A cidadania é a expressão de uma sublime reciprocidade entre a vontade individual e a vontade geral”. [68] Esta visão da cidadania e da Vontade Geral, uma vez habilitada, poderia abraçar simultaneamente a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão e adotar a Constituição liberal francesa de 1793, então suspender imediatamente essa constituição e toda legalidade ordinária e instituir o Revolucionário Tribunais que não concederam a presunção de inocência. [69]

Os jacobinos se viam como constitucionalistas, dedicados aos Direitos do Homem e, em particular, ao princípio da Declaração de "preservação dos direitos naturais de liberdade, propriedade, segurança e resistência à opressão" (Artigo II da Declaração). A constituição assegurou a proteção da liberdade pessoal e do progresso social na sociedade francesa. A influência cultural do movimento jacobino foi eficaz em reforçar esses rudimentos, desenvolvendo um ambiente para a revolução. A Constituição foi admirada pela maioria dos jacobinos como o fundamento da república emergente e da ascensão da cidadania. [70]

Os jacobinos rejeitaram a igreja e o ateísmo. Eles estabeleceram novos cultos religiosos, o Culto da Razão e mais tarde o Culto do Ser Supremo, para substituir o Catolicismo. [71] Eles defenderam a religião organizada pelo governo deliberada como um substituto para o império da lei e uma substituição da violência da multidão como herdeiros de uma guerra que no momento de sua ascensão ao poder ameaçava a própria existência da Revolução. Uma vez no poder, os jacobinos concluíram a derrubada do Antigo Regime e defenderam com sucesso a Revolução da derrota militar. Eles consolidaram o republicanismo na França e contribuíram muito para o secularismo e o senso de nacionalidade que marcou todos os regimes republicanos franceses até hoje. No entanto, seus métodos implacáveis ​​e não judiciais desacreditaram a Revolução aos olhos de muitos. A Reação Termidoriana resultante fechou todos os clubes jacobinos, removeu todos os jacobinos do poder e condenou muitos, muito além das fileiras da Montanha, à morte ou ao exílio. [72]

No início a cada dois meses, depois a cada duas semanas, um novo presidente era escolhido: [34]


Conteúdo

O nome coletivo "Girondins" é usado para descrever "um grupo frouxo de deputados franceses que contestou os Montagnards pelo controle da Convenção Nacional". [5]

Eles nunca foram uma organização oficial ou partido político. [6] [7] O nome em si foi concedido não por nenhum de seus supostos membros, mas pelos Montagnards, "que alegaram já em abril de 1792 que uma facção contra-revolucionária havia se aglutinado em torno de deputados do departamento da Gironda". [5] [8] Jacques-Pierre Brissot, Jean Marie Roland e François Buzot estavam entre os mais proeminentes desses deputados e contemporâneos chamados de seus apoiadores Brissotins, Rolandins, ou Buzotins, dependendo de qual político estava sendo culpado por sua liderança. [5] Outros nomes também foram empregados na época, mas "Girondins" acabou se tornando o termo preferido pelos historiadores. [5] O termo tornou-se padrão com Alphonse de Lamartine História dos Girondinos em 1847. [9]

Rise Edit

Doze deputados representaram o departamento da Gironda e seis estiveram neste departamento na Assembleia Legislativa de 1791-1792 e na Convenção Nacional de 1792-1795. Cinco eram advogados: Pierre Victurnien Vergniaud, Marguerite-Élie Guadet, Armand Gensonné, Jean Antoine Laffargue de Grangeneuve e Jean Jay (que também era pastor protestante). O outro, Jean François Ducos, era comerciante. Na Assembleia Legislativa, eles representavam um corpo compacto de opinião que, embora ainda não definitivamente republicano (ou seja, contra a monarquia), era consideravelmente mais "avançado" do que o monarquismo moderado da maioria dos deputados parisienses.

Um grupo de deputados de outros lugares se associou a essas opiniões, principalmente o Marquês de Condorcet, Claude Fauchet, Marc David Lasource, Maximin Isnard, o Conde de Kersaint, Henri Larivière e, acima de tudo, Jacques Pierre Brissot, Jean Marie Roland e Jérôme Pétion, que foi eleito prefeito de Paris em sucessão a Jean Sylvain Bailly em 16 de novembro de 1791.

Madame Roland, cujo salão se tornou seu ponto de encontro, teve uma influência poderosa no espírito e na política dos girondinos com seu "republicanismo romântico". [10] A coesão partidária que possuíam estava ligada à energia de Brissot, que veio a ser considerado seu porta-voz na Assembleia e no Clube Jacobino, [ citação necessária ] daí o nome "Brissotins" para seus seguidores. [11] O grupo foi identificado por seus inimigos no início da Convenção Nacional (20 de setembro de 1792). "Brissotins" e "Girondins" eram termos de opróbrio usados ​​por seus inimigos em uma facção separada do Clube Jacobino, que os denunciava livremente como inimigos da democracia.

Política externa Editar

Na Assembleia Legislativa, os girondinos representavam o princípio da revolução democrática na França e do desafio patriótico às potências europeias. Eles apoiaram uma política externa agressiva e constituíram o partido da guerra no período de 1792 a 1793, quando a França revolucionária iniciou uma longa série de guerras revolucionárias com outras potências europeias. Brissot propôs um ambicioso plano militar para espalhar a Revolução internacionalmente, que Napoleão mais tarde perseguiu agressivamente. [12] Brissot convocou a Convenção Nacional para dominar a Europa conquistando a Renânia, a Polônia e a Holanda com o objetivo de criar um anel protetor de repúblicas satélites na Grã-Bretanha, Espanha e Itália em 1795. Os girondinos também convocaram a guerra contra a Áustria , argumentando que reuniria patriotas em torno da Revolução, libertaria os povos oprimidos do despotismo e testaria a lealdade do rei Luís XVI. [13]

Montagnards versus Girondins Editar

Os girondinos dominaram a princípio o Clube Jacobino, onde a influência de Brissot ainda não havia sido derrubada por Maximilien Robespierre e eles não hesitaram em usar essa vantagem para despertar a paixão popular e intimidar aqueles que buscavam impedir o progresso da Revolução. Eles obrigaram o rei em 1792 a escolher um ministério composto por seus partidários, entre eles Roland, Charles François Dumouriez, [13] Étienne Clavière e Joseph Marie Servan de Gerbey e forçaram uma declaração de guerra contra os Habsburgos na Áustria no mesmo ano. Em toda essa atividade, não houve linha aparente de clivagem entre La Gironde e a montanha. Tanto os montanheses quanto os girondinos se opunham fundamentalmente à monarquia, tanto democratas quanto republicanos, e ambos estavam preparados para apelar à força para realizar seus ideais. Apesar de serem acusados ​​de querer enfraquecer o governo central ("federalismo"), os girondinos desejavam tão pouco quanto os montanheses para quebrar a unidade da França. [14] Desde o início, os líderes dos dois partidos se opuseram declaradamente, tanto no Clube Jacobino como na Assembleia.

O temperamento é amplamente responsável pela linha divisória entre as partes. Os girondinos eram mais doutrinários e teóricos do que homens de ação. Eles inicialmente encorajaram petições armadas, mas depois ficaram consternados quando isso levou ao émeute (motim) de 20 de junho de 1792. Jean-Marie Roland era típico de seu espírito, transformando o Ministério do Exterior em uma editora de panfletos sobre virtudes cívicas enquanto turbas tumultuadas queimavam os castelos sem controle nas províncias. Os girondinos não compartilhavam do fanatismo feroz ou do oportunismo implacável dos futuros organizadores montagnard do Reino do Terror. À medida que a Revolução se desenvolvia, os girondinos muitas vezes se opunham aos resultados da derrubada da monarquia em 10 de agosto de 1792 e os massacres de setembro de 1792 ocorreram enquanto eles ainda controlavam nominalmente o governo, mas os girondinos tentaram se distanciar dos resultados de setembro Massacres.

Quando a Convenção Nacional se reuniu pela primeira vez em 22 de setembro de 1792, o núcleo de deputados da Gironda se expandiu quando Jean-Baptiste Boyer-Fonfrède, Jacques Lacaze e François Bergoeing se juntaram a cinco dos seis baluartes da Assembleia Legislativa (Jean Jay, o Pastor protestante, desviado para a facção Montagnard). Seu número aumentou com o retorno à política nacional de ex-deputados da Assembleia Nacional Constituinte, como Jean-Paul Rabaut Saint-Étienne, Pétion e Kervélégan, além de alguns recém-chegados como o escritor Thomas Paine e o popular jornalista Jean Louis Carra.

Recusar e cair Editar

Os girondinos propuseram suspender o rei e convocar a Convenção Nacional, mas concordaram em não derrubar a monarquia até que Luís XVI se tornasse imune a seus conselhos. Depois que o rei foi derrubado em 1792 e uma república foi estabelecida, eles estavam ansiosos para parar o movimento revolucionário que ajudaram a iniciar. Girondins e o historiador Pierre Claude François Daunou argumentam em seu Mémoires que os girondinos eram muito cultivados e polidos para reter sua popularidade por muito tempo em tempos de perturbação e, portanto, estavam mais inclinados a trabalhar pelo estabelecimento da ordem, o que significaria a garantia de seu próprio poder. Os girondinos, que haviam sido os radicais da Assembleia Legislativa (1791-1792), tornaram-se os conservadores da Convenção (1792-1795). [15]

A Revolução falhou em entregar os ganhos imediatos que haviam sido prometidos e isso tornou difícil para os girondinos encerrá-la facilmente nas mentes do público. Além disso, o Setembriseurs (os apoiadores dos Massacres de setembro, como Robespierre, Danton, Marat e seus aliados menores) perceberam que não apenas sua influência, mas sua segurança dependia de manter a Revolução viva. Robespierre, que odiava os girondinos, propôs incluí-los nas listas de proscrição de setembro de 1792: The Mountain Club para um homem que desejava sua derrubada. Um grupo incluindo alguns girondinos preparou um projeto de constituição conhecido como projeto constitucional girondino, que foi apresentado à Convenção Nacional no início de 1793. Thomas Paine foi um dos signatários dessa proposta.

A crise veio em março de 1793. Os girondinos, que tinham maioria na Convenção, controlavam o conselho executivo e preenchiam os ministérios, acreditavam-se invencíveis. Seus oradores não tinham rivais sérios no campo hostil - seu sistema foi estabelecido na razão mais pura, mas os Montagnards compensaram o que lhes faltava em talento ou em número por meio de sua ousadia e energia fanática. [ citação necessária ] Isso foi especialmente frutífero, pois os delegados não comprometidos representavam quase a metade do número total, embora os jacobinos e os brissotinos constituíssem os maiores grupos. A retórica mais radical dos jacobinos atraiu o apoio da Comuna revolucionária de Paris, das Seções Revolucionárias (assembléias em massa nos distritos) e da Guarda Nacional de Paris e eles ganharam o controle do clube jacobino, onde Brissot, absorvido no trabalho departamental, tinha foi substituído por Robespierre. No julgamento de Luís XVI em 1792, a maioria dos girondinos votou a favor do "apelo ao povo" e, portanto, se expôs à acusação de "realismo". [ citação necessária ] Eles denunciaram a dominação de Paris e convocaram tributos provinciais em seu auxílio e, assim, ficaram sob suspeita de "federalismo" em 25 de setembro de 1792. [16] Eles fortaleceram a Comuna revolucionária decretando primeiro sua abolição, mas retirando o decreto no início sinal de oposição popular.

No temperamento suspeito da época, sua vacilação foi fatal. Marat nunca cessou de denunciar a facção pela qual a França estava sendo traída para sua ruína e seu grito de Nous sommes trahis! ("Somos traídos!") Ecoou de grupo em grupo nas ruas de Paris. [17] A crescente hostilidade de Paris aos girondinos recebeu uma demonstração fatídica pela eleição em 15 de fevereiro de 1793 do amargo ex-girondino Jean-Nicolas Pache para a prefeitura. Pache fora duas vezes ministro da Guerra no governo girondino, mas sua incompetência o deixara exposto a fortes críticas e, em 4 de fevereiro de 1793, foi substituído no cargo de ministro da Guerra pelo voto da Convenção. Isso foi o suficiente para garantir-lhe os votos dos eleitores de Paris quando foi eleito prefeito dez dias depois. A Montanha foi fortalecida pela ascensão de um aliado significativo cuja única ideia era usar seu novo poder para se vingar de seus ex-colegas. Prefeito Pache, com procurador da Comuna Pierre Gaspard Chaumette e deputado procurador Jacques René Hébert, controlava as milícias armadas das 48 Seções revolucionárias de Paris e preparava-se para lançar esta arma contra a Convenção. [18] O abortivo émeute de 10 de março alertou os girondinos do perigo e eles responderam com movimentos defensivos. Eles aumentaram involuntariamente o prestígio de seu crítico mais veemente e amargo, Marat, processando-o perante o Tribunal Revolucionário, onde sua absolvição em abril de 1793 foi uma conclusão precipitada. A Comissão dos Doze foi nomeada em 24 de maio, incluindo a prisão de Varlat e Hébert e outras medidas cautelares. [19] A ameaçadora ameaça do líder girondino Maximin Isnard, proferida em 25 de maio, de "marchar a França sobre Paris" foi, em vez disso, enfrentada por Paris marchando apressadamente sobre a Convenção. O papel dos girondinos no governo foi minado pelos levantes populares de 27 e 31 de maio e, finalmente, em 2 de junho de 1793, quando François Hanriot, chefe da Guarda Nacional de Paris, expurgou a Convenção dos Girondinos (ver Insurreição de 31 de maio - 2 de junho 1793).

Reinado do Terror Editar

Uma lista elaborada pelo Comandante-Geral da Guarda Nacional de Paris, François Hanriot (com a ajuda de Marat) e endossada por um decreto da intimidada Convenção, incluía 22 deputados girondinos e 10 dos 12 membros da Comissão dos Doze, que eram condenados a serem detidos em seus alojamentos "sob a proteção do povo". Alguns se submeteram, entre eles Gensonné, Guadet, Vergniaud, Pétion, Birotteau e Boyer-Fonfrède. Outros, incluindo Brissot, Louvet, Buzot, Lasource, Grangeneuve, Larivière e François Bergoeing, fugiram de Paris e, juntados mais tarde por Guadet, Pétion e Birotteau, começaram a trabalhar para organizar um movimento das províncias contra a capital. Essa tentativa de provocar uma guerra civil tornou a vacilante e assustada Convenção repentinamente determinada. Em 13 de junho de 1793, votou que a cidade de Paris merecia o bem do país e ordenou a prisão dos deputados detidos, o preenchimento de seus lugares na Assembleia por seus suplentes e o início de medidas vigorosas contra o movimento nas províncias. O assassinato de Marat por Charlotte Corday em 13 de julho de 1793 serviu apenas para aumentar a impopularidade dos girondinos e selar seu destino. [20]

A desculpa para o Terror que se seguiu foi o perigo iminente da França, ameaçada a leste pelo avanço dos exércitos da Primeira Coalizão (Áustria, Prússia e Grã-Bretanha) a oeste pela Revolta Realista na Vendéia e a necessidade de evitando a todo custo a eclosão de outra guerra civil. Em 28 de julho de 1793, um decreto da Convenção proibiu 21 deputados, cinco dos quais da Gironda, como traidores e inimigos de seu país (Charles-Louis Antiboul, Boilleau o mais jovem, Boyer-Fonfrêde, Brissot, Carra, Gaspard-Séverin Duchastel, o jovem Ducos, Dufriche de Valazé, Jean Duprat, Fauchet, Gardien, Gensonné, Lacaze, Lasource, Claude Romain Lauze de Perret, Lehardi, Benoît Lesterpt-Beauvais, o velho Minvielle, o Marquês de Sillery, Vergniaud e Louis-François -Sébastien Viger). Esses foram enviados a julgamento. Outros 39 foram incluídos na final acte d'accusation, aceito pela Convenção em 24 de outubro de 1793, que declarou os crimes pelos quais eles deveriam ser julgados como sua ambição pérfida, seu ódio a Paris, seu "federalismo" e, acima de tudo, sua responsabilidade pela tentativa de seus colegas fugitivos de provocar civis guerra. [21] [22]

Julgamento de 1793 de Girondins Editar

O julgamento dos 22 começou perante o Tribunal Revolucionário em 24 de outubro de 1793. O veredicto foi uma conclusão precipitada. Em 31 de outubro, eles foram levados para a guilhotina. Demorou 36 minutos para cortar 22 cabeças, uma das quais já estava morta.Charles Éléonor Dufriche de Valazé havia cometido suicídio no dia anterior ao ouvir a sentença que foi proferida. [23]

Dos que fugiram para as províncias, depois de vagarem sozinhos ou em grupos, a maioria foi capturada e executada ou cometeu suicídio. Eles incluíam Barbaroux, Buzot, Condorcet, Grangeneuve, Guadet, Kersaint, Pétion, Rabaut de Saint-Etienne e Rebecqui. Roland se matou em Rouen em 15 de novembro de 1793, uma semana após a execução de sua esposa. Poucos escaparam, incluindo Jean-Baptiste Louvet de Couvrai, cujo Mémoires dê uma imagem detalhada dos sofrimentos dos fugitivos. [24]

Girondinos como mártires Editar

Os sobreviventes do partido fizeram um esforço para reingressar na Convenção após a queda de Robespierre em 27 de julho de 1794, mas não foi até 5 de março de 1795 que foram formalmente reintegrados [ citação necessária ] formando o Conselho dos Quinhentos sob o Diretório. [8] Em 3 de outubro do mesmo ano (11 Vendémiaire, ano IV), um solene festa em homenagem aos girondinos, "mártires da liberdade", foi celebrada na Convenção. [25]

Em sua autobiografia, Madame Roland remodela sua imagem histórica enfatizando a conexão popular entre o sacrifício e a virtude feminina. Dela Mémoires de Madame Roland (1795) foi escrito da prisão onde ela foi mantida como simpatizante de Girondin. Cobre seu trabalho para os girondinos enquanto seu marido, Jean-Marie Roland, era ministro do Interior. O livro ecoa romances populares como o de Rousseau Julie ou a Nova Héloise ligando sua virtude feminina e maternidade ao seu sacrifício em um ciclo de sofrimento e consolação. Roland diz que a morte de sua mãe foi o ímpeto para sua "odisséia de filha virtuosa a heroína revolucionária", uma vez que a apresentou à morte e ao sacrifício - com o sacrifício final de sua própria vida por suas crenças políticas. Ela ajudou o marido a escapar, mas foi executada em 8 de novembro de 1793. Uma semana depois, ele cometeu suicídio. [26]

Um monumento aos girondinos foi erguido em Bordéus entre 1893 e 1902, dedicado à memória dos deputados girondinos vítimas do Terror. [27] A imprecisão de quem realmente compôs os girondinos fez com que o monumento não tivesse nenhum nome inscrito nele até 1989. [7] Mesmo então, os deputados à Convenção que foram homenageados eram apenas aqueles oriundos do departamento de Gironda, omitindo pessoas notáveis ​​como Brissot e Madame Roland. [28]

A Gironda era a expressão da pequena nobreza, dos latifundiários e da burguesia. Porque seus membros eram principalmente de Bordeaux, Gironde, [ citação necessária ] o grupo tinha uma inspiração federalista - que o poder do governo central fosse compensado pela vontade de departamentos individuais. [29]

Influenciados pelo liberalismo clássico e pelos conceitos de democracia, direitos humanos e separação de poderes de Montesquieu, os girondinos inicialmente apoiaram a monarquia constitucional, mas após a fuga para Varennes em que Luís XVI tentou fugir de Paris para iniciar uma contra-revolução os girondinos tornaram-se principalmente republicanos, com uma minoria monarquista. Como os jacobinos, eles também foram influenciados pelos escritos de Jean-Jacques Rousseau. [29]

Em seus primeiros tempos de governo, a Gironda apoiou um mercado livre - opondo-se aos controles de preços sobre os bens (por exemplo, um máximo de 1793 para os preços dos grãos), [30] apoiado por um direito constitucional de assistência pública para os pobres e educação pública. [ citação necessária ] Com Brissot, eles defenderam a exportação da Revolução por meio de políticas externas agressivas, incluindo guerra contra as monarquias europeias circundantes. [10] Os girondinos também foram um dos primeiros apoiadores do abolicionismo na França, com Brissot liderando a Sociedade antiescravista dos Amigos dos Negros. [31] Certos girondinos, como Condorcet, apoiavam o sufrágio feminino e a igualdade política.

Eles sentaram-se à esquerda do centrista [32] Feuillants, mas mais tarde sentaram-se à direita da Assembleia Nacional após a neutralização dos Feuillants. [33] Eles eram o principal partido político conservador na França na época e se opunham ao curso radical da revolução, levando ao Terror. [34] Geralmente, os historiadores dividem a Convenção nos Montagnards Jacobinos de esquerda, no centrista The Plain e nos Girondinos de direita. [10]

Os girondinos apoiaram a reforma democrática, o secularismo e uma legislatura forte às custas de um Executivo e Judiciário mais fracos, em oposição aos Montagnards de esquerda autoritária, que apoiavam o reconhecimento público de um Ser Supremo e de um Executivo forte. [35]


Os girondinos

Se você examinar um mapa da França, verá um departamento na costa oeste, próximo à cidade de Bordeaux, chamado Gironde. Um partido da Convenção Francesa que (muitos deles, pelo menos) veio daquele distrito se chamava Girondins. Este partido liderou a Revolução por um tempo, mas quando os líderes da turba se tornaram seus líderes também, os girondinos, que geralmente eram cavalheiros nascidos nobres, perceberam que seria um dia terrível quando a França fosse governada pela lei da turba. Eles, portanto, formaram o que podemos chamar de partido conservador e foram odiados pelos republicanos raivosos. Os girondinos defendiam a abolição da realeza, mas não totalmente a favor do assassinato do rei, pois embora muitos deles votassem por sua morte, ainda assim tentaram obter um adiamento por ele, mas falharam na tentativa.

Depois que o rei morreu, os girondinos tornaram-se cada vez mais opostos aos líderes jacobinos e, por fim, em 31 de maio de 1793, a Convenção foi cercada por multidões armadas, que exigiam em voz alta a prisão de vinte e nove (ou, como alguns digamos, trinta e três) deputados do partido Girondin. Portanto, esses homens, em obediência à vontade da turba, foram mantidos sob vigilância policial e Madame Roland, uma nobre francesa, esposa do falecido Ministro Roland, foi lançada na prisão.

Enquanto eles estavam assim nas mãos do partido governante, Charlotte Corday esfaqueou Marat fatalmente em seu banho e este ato temerário provavelmente teve muito a ver com a morte dos girondinos em geral. Quando Charlotte foi a Paris, Barbaroux deu-lhe uma nota de apresentação ao deputado girondino Duperret e, quando Charlotte conseguiu matar Marat, Duperret foi preso e os papéis foram examinados.

Em Lyon, o partido girondino, que era forte, matou um jacobino chamado Chalier. Quando Chalier estava morrendo, ele disse que sua morte custaria caro à cidade e sua profecia foi cumprida.

Onze dos deputados girondinos retiraram-se para Bordéus, vestidos com o uniforme de Voluntários Nacionais. Cada lugar por onde passavam eriçava-se de perigos para eles, pois em cada cidade e aldeia havia um Comitê da Revolução de temperamento ciumento, sempre à procura de homens que não se esforçassem ao máximo. Louvet, um dos girondinos, deixou um relato desse retiro. Ele nos conta como um dos participantes foi torturado com gota, como outro era gordo demais para marchar e como um terceiro teve que andar na ponta dos pés enquanto Barbaroux (o mesmo homem que havia escrito com lágrimas nos olhos por "seiscentos homens que sabia como morrer ") teve que mancar com uma torção no tornozelo. Então eles correram, passando por perigos e perigos, dormindo onde podiam, & # 8212 ora na floresta de verão, ora em um galpão de palha. O país ficou tão quente por causa deles que eles só tinham que marchar à noite e uma vez, ao passarem por uma aldeia mesquinha, ouviram as palavras terríveis de um camponês acordado: "Lá estão eles!" e eles deslizaram rapidamente pela escuridão, por cima de sebes e valas, para dentro da floresta de Quimper, e ali, sob os arbustos molhados, agacharam-se juntos e foram encontrados, pela manhã, por um pastor de bom coração, que os levou para sua casa e escondeu-os. Felizmente para eles, o povo Quimper era amigável com os girondinos e permitiu que se escondessem até que um pequeno navio miserável pudesse ser encontrado para levá-los para Bordéus. Lá eles pousaram, mas não encontraram nenhum lugar seguro. Não! Tallien e os jacobinos estavam lá com sua guilhotina, cortando as cabeças de todos que ousassem dizer uma palavra contra o agora poderoso partido do Estado.

OS G IRONDINS DESCOBRIDOS NO SEU ESCONDERIÇO - LUGAR.

As prisões de Paris estavam apinhadas de ocupantes e todos os dias, perto do pôr-do-sol, as carroças da morte iam carregadas de vítimas para a guilhotina, que ainda fazia seu terrível trabalho na Place de la Revolution. Os girondinos, que desde maio estavam sob o comando da polícia, foram agora presos e tinham bons motivos para temer o pior. Vinte e dois deles, todos verdadeiros republicanos e todos homens eminentes, foram no decorrer do tempo colocados em julgamento diante de Fouquier Tinville, o famoso procurador-geral.

Vinte e dois membros girondinos da Convenção Nacional, que haviam sido julgados, deveriam morrer. Era 30 de outubro de 1793, ou, de acordo com o novo calendário revolucionário, 9 de Brumário, no ano 2 da República. Anno Domini levou uma pancada na cabeça, e os velhos meses de janeiro, fevereiro e assim por diante para os republicanos, querendo tudo novo, construíram um almanaque novinho em folha, que durou quatorze anos.

No dia 9 do mês de Brumário, portanto, do ano 2, os vinte e dois girondinos foram levados ao foro de Tinville e condenados a sofrer a última pena terrível da lei da revolução. Eles foram, lembre-se, a flor dos patriotas franceses, todos homens eloqüentes e grandes em seus dias, mas agora, suspeitos de falta de energia, eles detiveram as rodas brilhantes da grande Revolução. Após um longo julgamento, no qual se defenderam com surpreendente habilidade, o júri, por um novo decreto feito para o efeito, declarou culpados os acusados, e eles foram condenados a sofrer a perda de vidas e de todos os seus bens. Um deles, chamado Valaze, quando ouviu esta sentença perversa, sacou uma adaga e se apunhalou no coração. Os outros foram levados de volta para a prisão, cantando, enquanto caminhavam, o "Hino Marseillaise".

Outro deles, chamado Vergniaud, tinha veneno com ele, mas ele não engoliu porque não tinha o suficiente para matar seus amigos e também a si mesmo. Ele, portanto, jogou o veneno fora. A última noite dos girondinos condenados foi passada de uma maneira muito estranha. O medo da morte não parece ter afetado em nada seus espíritos, pois com canções e alegria despreocupada eles encontraram o "último inimigo".

Uma vasta multidão de videntes estava fora quando os girondinos partiram para morrer. Era algo novo e estranho, com certeza, ver a Revolução devorando assim seus próprios filhos e muitos homens naquele dia que os viram carregados para a Place de la Revolution devem ter se perguntado: "Quem matou todos eles?" Nenhum resgate foi tentado e os vinte e dois morreram, homem após homem, gritando: "Vive la Republique!" ou cantando o "Hino Marseillaise" até o fim.

Lá eles pereceram, aqueles vinte e dois girondinos, enquanto alguns de seu grupo que escaparam tiveram, talvez, um destino ainda mais amargo a enfrentar. Alguns deles foram guilhotinados em Bordéus. Barbaroux se matou com uma pistola enquanto Buzot e Petion foram encontrados em um milharal, seus corpos meio comidos por cães. Louvet, depois de muitos perigos, escapou feliz para a Suíça. Assim, a Revolução começou a devorar seus próprios filhos e os girondinos não foram os últimos, embora estivessem entre os melhores, a quem ela devorou.


Uma revolução burguesa

Antes de podermos apreender as batalhas filosóficas e políticas, precisamos fundamentar a Revolução Francesa em sua realidade de classe material. Recentemente, o historiador marxista Henry Heller demonstrou de forma persuasiva o caráter burguês da revolução. Em termos de números absolutos, “estima-se que o tamanho da burguesia [francesa] cresceu de 700.000 para 800.000 no início do século 18 para talvez 2,3 milhões em 1789, superando em muito os 120.000 ou mais nobres.” [[Henry Henry Heller, A Revolução Burguesa na França 1789-1815 (New York: Berghahn Books, 2006), 55.]] Em certas regiões antes da revolução, vemos a introdução de máquinas, trabalho assalariado e outras relações proto-capitalistas. [[Ibid., 32-60. Veja também Henry Heller, A Revolução Francesa e o materialismo histórico (Leiden: Brill, 2017), 54-79.]] Este crescimento dramático da burguesia moldou inevitavelmente a composição e as atitudes do Terceiro Estado, que por sua vez criou conflitos irreconciliáveis ​​com os membros aristocráticos da Assembleia Geral. [[Albert Soboul , A Revolução Francesa, 1787-1799: da Tomada da Bastilha a Napoleão (New York: Vintage Book, 1973), 128.]]

Os historiadores revisionistas são rápidos em apontar que esses membros da burguesia eram tipicamente advogados, e não homens de negócios ou capitalistas propriamente ditos. [[Heller, Revolução burguesa na França, 75.

A origem de classe de uma pessoa não é necessariamente igual à postura ou posição de classe de uma pessoa. Um exemplo de como alguém da classe média poderia representar os interesses capitalistas seria Antoine Barnave, membro da Assembleia Nacional que desempenhou um papel importante no apoio à Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão. Embora um advogado de formação, Barnave veio de uma família de fabricantes e comerciantes de seda. Há também o exemplo de Pierre Louis Roederer. A família Roederer tinha status nobre, mas também eram advogados, ligados a ricas empresas de vidro perto de Metz. O próprio Roederer era membro da Assembleia Nacional, defensor dos interesses econômicos burgueses e político-democrata. Veja ibid., 75-76.]] Eles assumem que as pessoas que dirigem o estado devem ser capitalistas que também possuem os meios de produção. Mas foi a atividade política desses mesmos advogados burgueses que ajudou a fundar a Primeira República. Em algumas de suas políticas, eles podem ter ido além dos interesses de curto prazo dos capitalistas franceses, mas não minaram os interesses de longo prazo do próprio capitalismo francês.

Como os revolucionários franceses - particularmente os jacobinos - não estavam presos a preocupações paroquiais, eles construíram uma aliança entre a burguesia e os sansculottes. Essa aliança com as massas fez com que os interesses burgueses particulares parecessem universais. Como Marx e Engels explicaram, “Cada nova classe, portanto, atinge sua hegemonia apenas em uma base mais ampla do que a classe dominante anteriormente, enquanto a oposição da classe não dominante contra a nova classe dominante posteriormente se desenvolve de forma ainda mais acentuada e profundamente."[[A ideologia alemã, no MECW, vol. 5, 61.]]


Quando e por que os girondinos se separaram dos jacobinos - História

Muito antes de o termo “revolução da cor” existir como parte de nosso léxico geopolítico, a técnica de direcionar turbas com tendência à violência para a derrubada de seus governos foi aperfeiçoada ao longo dos séculos. Para inflamar a fúria de uma turba e direcionar essa fúria para a derrubada das estruturas políticas estabelecidas, bastava dinheiro, propaganda e alguns retóricos de qualidade sem moralidade.

Fiquei chocado ao descobrir, ao ler os estudos de 2001-2002 publicados pelo historiador Pierre Beaudry (Por que a França não teve uma revolução francesa e Jean-Sylvain Bailly: Benjamin Franklin da Revolução Francesa (1)), que a narrativa comum da Revolução Francesa é pouco mais do que uma criação de mitos britânicos que tem pouca ou nenhuma semelhança com a realidade como aconteceu.

O mundo em 1789

O período era maduro para os assuntos humanos. O sucesso da Revolução Americana finalizado no Tratado de Paris de 1783 enviou ondas de esperança por todo o mundo. A ideia de que a longa noite do império que sangrou o Velho Mundo por eras poderia acabar era eletrizante. Todos sabiam que, para que a aniquilação da ordem hereditária ocorresse além das 13 colônias, ela teria de entrar na Europa pela França. Embora patriotas de muitas nações da Europa tenham ajudado os americanos (incluindo russos, alemães, poloneses e irlandeses), a França, afinal, foi a que mais apoiou a luta da Revolução Americana, com milhares de soldados franceses se juntando à luta sob o comando do Marquês Lafayette e recursos financeiros e políticos vitais e ajuda militar fornecida por toda parte. Do amanhecer à decadência. Barzun, Jacques Melhor preço: $ 1,68 Comprar novo $ 12,75 (a partir de 05:45 EST - Detalhes)

Importantes figuras republicanas francesas, como o Marquês Lafayette, Jean Sylvain-Bailly foram as maiores forças para fazer essa mudança acontecer na Europa e tiveram até o apoio de um monarca com simpatias republicanas que acreditava honestamente que o propósito da lei e do governo era o bem comum. Não era uma coisa fácil de se conseguir naquela época.

Em 20 de julho de 1789, o primeiro ato da revolução ocorreu, conhecido como Juramento da Quadra de Tênis, liderado por Bailly, então prefeito da França e primeiro presidente de uma nova organização chamada de Assembleia Nacional- a primeira instituição representativa na história da França dotada de autoridade igual à do rei. Esta assembléia resolveu criar uma constituição que logo formulou um belo documento fundador conhecido como Declaração dos Direitos do Homem. O Marquês de Lafayette tornou-se o chefe da nova Guarda Nacional e um programa para educar os cidadãos foi iniciado. Uma monarquia constitucional estava sendo preparada para introduzir um sistema de valores em um moedor de carne geopolítico que era totalmente incompatível com qualquer sistema construído em torno de uma elite hereditária ... e isso estava realmente sendo feito sem derramamento de sangue!

Mas algo não saiu como planejado.

Em 1793, Bailly e a maioria de seus aliados mais próximos foram decapitados pelos jacobinos. Cientistas como Antoine Lavoisier foram incluídos nos assassinatos com o lema jacobino que gritava “a revolução não precisa de cientistas” (afinal, a ciência era elitista). Lafayette escolheu salvar sua cabeça escapando em 19 de agosto de 1792 tornando-se um prisioneiro em uma masmorra dos Habsburgos por 4 anos (2). O rei Luís XVI - grande amigo da causa americana e participante da monarquia constitucional perdeu a cabeça em janeiro de 1793 - acompanhado de sua esposa nove meses depois. Em 1794, a revolução era conhecida apenas como “Terror” e ganhou esse nome quando mais de 40.000 pessoas foram executadas em um período muito curto. A França foi banhada em sangue enquanto as alianças de poder balançavam para frente e para trás entre os jacobinos de “esquerda” sob o controle de Maximilian Robespierre, Marat e Danton e os girondinos de “direita” opostos e monarquistas. A cada mudança de poder, ondas de execuções atingiram todos os lados. A França tornou-se um estado policial com a polícia secreta embutida nas filas de pão e nos mercados, tomando nota de todas as críticas ao governo, o preço do pão e a carranca, com os inocentes reclamantes levados para a prisão, na melhor das hipóteses, ou para a guilhotina, na pior.

Logo um vácuo total de poder fez com que um jovem general republicano chamado Napoleão Buonaparte tomasse o poder e se instituísse da maneira mais não republicana como imperador hereditário da França, desencadeando um reinado de 15 anos de guerra na Europa.

Então, como isso deu tão errado?

A primeira pista aqui deve ser encontrada no fato de que os mesmos banqueiros anglo-suíços que financiaram as guerras de Napoleão foram os mesmos banqueiros que causaram a decapitação econômica da França, que a transformou em um terror sangrento. Assim como a arte de ajustes estruturais do FMI e do Banco Mundial, e empréstimos baseados em condicionalidades, o Ministro das Finanças Jacques Necker não apenas contraiu uma massa de dívidas impagáveis ​​de 1786-1789, mas também impôs austeridade que prejudicou a capacidade de cura da nação. O professor Beaudry escreveu:

“A França, no Tratado de Paris de 1783 reconhecendo a independência americana, concordou com as disposições de livre comércio exigidas pela Grã-Bretanha para o controle do comércio atlântico. Então, em um tratado separado franco-britânico de 1786, a França aceitou acordos de livre comércio completos e suicidas que arruinaram a economia francesa da noite para o dia. De 2% de crescimento físico real anual no final da década de 1770 e início da década de 1780, os setores têxteis, marítimos e de mineração da França, e sua agricultura, caíram em depressão, com fome total que se seguiu. Os orçamentos reais entraram em colapso, e assumiu o agente suíço de Lord Shelburne da Grã-Bretanha, o banqueiro Jacques Necker, como Ministro das Finanças e Primeiro Ministro francês. ”

O acordo de livre comércio da Grã-Bretanha fez com que a França abrigasse seus grãos em reservas "economicamente ilegais", por meio do qual a Grã-Bretanha comprava todos os grãos franceses que sua população podia comer e muito mais. Quando uma tempestade de granizo devastadora atingiu a França em junho de 1788, destruindo a maioria das safras, uma fome contínua garantiu e o rei da França implorou à Grã-Bretanha pela chance de comprar de volta alguns grãos para alimentar as massas famintas, ao que a Grã-Bretanha realizou uma reunião e simplesmente respondeu negativamente.

Quando as tropas francesas abriram fogo contra as massas armadas e famintas que cercavam a fortaleza da Bastilha em 14 de julho de 1789, o inferno desabou e um gênio foi totalmente libertado que ninguém jamais poderia colocar de volta na garrafa. A fortaleza foi invadida, seus soldados e governadores decapitados e as pessoas começaram a gritar para que Necker e Orleans se tornassem os salvadores da França. A imprensa jacobina vinha espalhando a ideia para as massas há algum tempo.

O duque maçônico que estava operando em um plano para se tornar um "rei jacobino" tinha a intenção de trazer o "Sistema britânico" para a França modelado no equilíbrio de poder da Grã-Bretanha de uma Câmara dos Comuns, Câmara dos Lordes e Monarca. No entanto, ele ainda estava três lugares distantes do título de Rei da França (o Rei tinha um filho), e assim foi feita a tentativa de assassinato do Rei em 17 de julho de 1789, que viu um atirador de alto calibre mirar na carruagem do Rei sobre a ponte Luís XV, acabando de perder o rei e matando uma mulher ao lado da carruagem.

Em 23 de junho de 1789, um Necker desesperado deu uma mensagem ao rei dizendo "Senhor, o que você deve fazer agora é ceder aos desejos razoáveis ​​da França e resignar-se a adotar a constituição britânica." A filha de Necker, Madame de Stael, que gravou esta mensagem, afirmou que a oferta de Necker era a mesma que foi adotada quando a França se tornou novamente uma monarquia em 1814, o que coincidiu com a restauração das Monarquias e o Congresso de Viena tão amado por Henry Kissinger.

O rei sobreviveria por mais 2,5 anos, mas nessa época, a sorte de Egalite havia acabado, pois o monstro que ele desencadeou o consumiu também quando ele encontrou sua cabeça em uma guilhotina em 6 de novembro de 1793.

Os anos restantes da revolução foram caracterizados por guerras no exterior e caos interno. As canetas inflamadas de centenas de escritores radicais anglo-suíços mantidos por Jeremy Bentham foram trazidas para se tornar as vozes da raiva que guiariam o terror jacobino. Logo, ondas de decapitações se tornaram uma parte normal da vida sob a autoridade tirânica de Maximillian Robespierre, cuja contribuição filosófica "profunda" para a revolução foi que todos os cidadãos revolucionários devem ter virtude, mas essa virtude deve ser conduzida pelo terror.

Sua sede de sangue só aumentou levando à sua conclusão de que a verdadeira causa das injustiças da França era o próprio Cristianismo, levando a sua criação de uma nova religião de razão pervertida chamada "o Culto do Ser Supremo" e à revisão completa do sistema de calendário usando um sistema decimal. “O Calendário Revolucionário Francês” usava 10 dias / semana e se baseava nas estações. A esperança era que em breve a população perdesse todo o sentido da existência do domingo e se livrasse do parasita da superstição. Mesmo os apoiadores mais próximos de Robespierre pensaram que ele foi longe demais com este, e ele logo se viu em uma guilhotina.

No final do dia, nem o plano de Shelburn-Orleans para um rei jacobino nem o plano de Bailly-Lafayette para uma monarquia constitucional deram certo. A pobre sombra de uma república surgiu momentaneamente, encerrando a era dos monarcas, mas através do trauma do derramamento de sangue purgativo que matou todos os líderes possíveis. Gaspard Monge, então construindo a importante École Polytechnique que desempenhou um papel fundamental na produção de camadas de quadros científicos e soldados tão necessários para manter a França viva em meio aos anos de guerra que se seguiram, comentou sobre a situação, dizendo “É melhor ter republicanos sem república do que uma república sem republicanos”.

Então, qual é a lição a ser aprendida?

Uma revolução não é uma coisa boa ou ruim. Seu valor é dado com base no efeito que tem sobre as pessoas e no princípio causal do qual se origina. Ao contrário da opinião popular, as revoluções nunca são espontâneas e sempre ocorrem com catalisadores que se baseiam nos princípios fundamentais da natureza humana e das forças históricas. O Nascimento do Oeste. Collins, Paul Melhor preço: null Comprar $ 2,99 (a partir de 08:25 EST - Detalhes)

A FORMA que um governo assume após uma revolução tem menos consequências do que muitos acreditam hoje. Se uma revolução para a democracia ocorrer em qualquer lugar do mundo, o que importa se houver uma elite hereditária administrando o sistema de cima? Isso torna uma revolução para o socialismo melhor? Não se a liderança da revolução socialista não se importar realmente com o bem do povo. Seja qual for a forma de governo, a qualificação para a aptidão moral é baseada em seu compromisso com o Bem-estar geral de todas as pessoas, e seus vizinhos! Está comprometido com um programa político-econômico-cultural fundado no constante aperfeiçoamento das mentes, espíritos e vidas de todos, ou está programado para pilhar das massas para o benefício de alguns?

Tendo essas questões em mente, a única revolução REAL acontecendo na terra hoje refletindo o mesmo espírito republicano de 1789 que animou Jean-Sylvain Bailly, Benjamin Franklin e Marquis Lafayette é a Iniciativa Belt and Road da China. Qualquer coisa que tente se passar por uma revolução em oposição a esta nova dinâmica, é apenas uma falsificação sociopática.

(1) Obras adicionais de Beaudry relacionadas com seus estudos sobre a Revolução Francesa podem ser encontradas em seu livro “France Canada and the American Revolution”, localizado na íntegra aqui.
(2) A história de Lafayette foi imortalizada na obra-prima singular de Beethoven Fidelio. Beethoven, um fervoroso seguidor de Friedrich Schiller, e a causa republicana acreditavam com muitos dos maiores artistas que uma era de razão criativa estava sendo introduzida até que a Revolução Francesa fosse sabotada. Ao avaliar as falhas psicoespirituais das elites e das massas durante a Revolução Francesa, o próprio Schiller escreveu suas Cartas Estéticas (1794) comentando que “Um grande momento encontrar um pouco de gente”.

As opiniões dos colaboradores individuais não representam necessariamente as opiniões da Strategic Culture Foundation.


O assassinato da banheira na França revolucionária

Em 12 de setembro de 1798, um homem pegaria sua pena por suas convicções políticas em Paris. Ele ligaria para o jornal Publicite Parisiense antes de mudá-lo alguns dias para L'Ami du Peuple (O Amigo dos Povos). Sendo franco por gritos de liberdade e justiça para o povo francês, este homem iria reunir o povo. Ele faria isso com ataques encorajados às classes dominantes francesas e membros do governo. Essas ações levariam a um mandado de prisão. Evitando a lei, ele se retiraria para Londres. De Londres, Jean-Paul Marat expressaria suas idéias de controle e liberdade.

Depois de se retirar para Londres, Marat voltou a Paris em 1790 para continuar sua difamação do governo e funcionários. Ele bateu nos oponentes e se retirou para o esgoto, onde contraiu algum tipo de doença de pele. Marat ressurgiu quando a família real foi capturada, permitindo que ele vagasse livre. Ele participou dos massacres de setembro e foi o responsável pela morte de milhares. Ele incitou a violência para resolver os problemas do povo francês. Isso incluiu a decapitação do rei da França, que ele só queria manter vivo até que o rei reconhecesse a Constituição francesa de 1791.

Por causa de sua doença de pele, Marat escreveu a maior parte de seus trabalhos na banheira. Estando na banheira durante a maior parte de sua vida acordado, ele estava tenso *. Por ser um membro dos jacobinos, violentos, radicais e poderosos, sua voz se tornou predominante. Seu poder estava com a palavra escrita - mas nem todos gostaram de seu trabalho.

Charlotte Corday era uma aristocrata de uma pequena cidade chamada Écorches. Ela era uma simpatizante ativa dos moderados, os girondinos. Os girondinos se separaram dos jacobinos por seu radicalismo, mas foram vítimas dos jacobinos. A insurreição em maio e junho de 1793 viu a queda dos girondinos do poder. A maioria foi executada, marcando o início do Reino do Terror. Corday via Marat como o mais radical dos jacobinos e o escolheu para seu papel.

Acreditando que Marat era uma ameaça à nação, ela planejou matá-lo. Mas, chegar até ele foi difícil. Ela descobriu que ele não estava mais participando de reuniões políticas e muitas vezes estava em casa devido ao seu problema de pele. Já que ela estava originalmente planejando assassiná-lo em público, ela teve que mudar seu plano. Em 13 de julho de 1793, ela foi à casa dele e tentou ganhar uma audiência. Ela foi rejeitada na primeira vez, mas obteve acesso na segunda, afirmando que tinha informações valiosas. Enquanto estava na banheira, Marat se preparou para a informação, mas foi atingido por uma lâmina de quinze centímetros em seu peito. Seu grito de socorro foi em vão, pois ele morreu momentos depois.

Quanto a Corday, ela foi presa no local do assassinato. Ela escreveu ao pai antes de ser enviada para a guilhotina:

“Perdoe-me, meu querido pai, por encerrar minha existência sem sua permissão. Eu vinguei vítimas inocentes, evitei muitos outros desastres. O povo, em dias menos abusados, se alegrará por ser libertado de um tirano. Tentei te persuadir de que havia partido para a Inglaterra, esperava permanecer incógnito, mas reconheci a impossibilidade (de fazer isso).

Espero que você não seja atormentado. (…) Tomei como meu defensor Doulcet: mas tal julgamento não permite nenhuma defesa, esta é a forma. Adeus meu querido pai, espero que você tente me esquecer, ou melhor, você se alegra com a minha saída, a causa foi linda. Beijo minha irmã e todas as pessoas do meu coração, assim como meus pais. Não se esqueça das palavras de Corneille, “O crime causa a vergonha e não o cadafalso” ”.

Ela morreu pensando que havia salvado seu país, mas ela apenas testemunhou o começo. Durante sua execução, ela vestiu uma blusa vermelha para distinguir que foi considerada uma traidora. Mas seu assassinato foi em vão. O Reinado do Terror continuou mesmo sem Marat. Marat também foi visto como um mártir por sua contribuição.


Exercício de fonte primária

Depois de ler a fonte primária listada acima (bem como o Capítulo 8), responda às seguintes perguntas, com base no que você aprendeu até agora:

O que você acha importante saber sobre o autor deste texto? O que você pode aprender com as palavras que ele escreveu na página? O que você pode inferir ou juntar a partir das informações básicas no capítulo do livro didático? Por que isso é importante?

Quais são os objetivos do autor ao escrever este texto? A quem ele o endereçou? A que propósito isso serviu? Você pode apontar um ou mais exemplos para apoiar esta análise?

Quais, se houver, suposições ocultas você pode detectar neste texto? Ou seja, você pode encontrar escolhas de palavras, fraseado, insinuação ou outros exemplos do viés do autor (explícito ou implícito) em relação ao assunto? Esse preconceito (ou essas suposições) afeta como você entende e reage às palavras dos autores? Por que ou por que não?


Assista o vídeo: A Monarquia Constitucional - Girondinos e jacobinos