Detalhe do Portão Balawat

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The Gates of Brass

Bem no centro da profecia de Ciro, Isaías se refere a & # 8220os portões de latão. & # 8221

Isaías 45: 1-2

45: 1 Assim diz o Senhor ao seu ungido, a Ciro, cuja destra eu segurei, para subjugar as nações diante dele, e soltarei os lombos dos reis, para abrir diante dele as duas portas de folha, mas as portas não se fecharão
2 Irei adiante de ti, e endireitarei os lugares tortuosos; despedaçarei as portas de bronze, e despedaçarei as barras de ferro.


Reconstrução dos Portões Balawat

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Os Portões Balawat de Ashurnasirpal II.

Os Portões Balawat de Ashurnasirpal II. Editado por J. E. CURTIS e N. TALUS. Londres: THE BRITISH MUSEUM PRESS, 2008. Pp. xvi + 264, placas. $ 100. [Distribuído na América do Norte por David Brown Book Co., Oakville, Connecticut]

O volume sob revisão publica integralmente pela primeira vez dois pares de portões que Assurnasirpal II (885-859 a.C.) ergueu em Balawat (antigo Imgur-Enlil), um pequeno local no norte do Iraque cerca de 27 km a sudeste de Nínive. As faixas de bronze que adornavam esses portões eram decoradas com cenas de guerra, caça e homenagem, que as colocam entre os artefatos neo-assírios mais importantes. O par de portas mais conhecido estabelecido por Salmaneser III também em Balawat, agora em exibição no Museu Britânico, foi completamente publicado em outro lugar e corretamente recebe pouca atenção no presente volume (ver bibliografia para referências pertinentes).

Trabalhando em nome do Museu Britânico, Hormuzd Rassam escavou o primeiro conjunto de portões de Ashurnasirpal nas ruínas do palácio real em Balawat em 1878. O segundo par, descoberto por Mallowan em 1956, veio do templo Mamu. O Museu de Mosul exibiu as faixas de bronze desses portões até 2003, quando saqueadores saquearam o museu e apreenderam a maioria das faixas. Como apenas algumas dessas peças foram recuperadas até agora, este livro é efetivamente o único registro completo dos portões do templo Mamu. Os editores do volume, JE Curtis e N. Tallis, apresentam um estudo abrangente de ambos os conjuntos de portões de Ashurnasirpal II: a história de sua recuperação, reconstrução e exibem suas fotografias de contexto arquitetônico e arqueológico e desenhos de linhas das cenas representadas nas faixas de bronze cópias e traduções das epígrafes cuneiformes e uma gama completa de tabelas, gráficos e documentos suplementares.

Ao assumir este projeto, os editores enfrentaram uma série de desafios significativos, e o menos importante deles era como entrelaçar gerações de esforços acadêmicos em um todo coerente. RD Barnett, falecido Guardião do Departamento de Antiguidades Asiáticas Ocidentais do Museu Britânico, começou a estudar os portões na década de 1950, mas não havia concluído o trabalho na época de sua morte em 1986. Os estudos posteriores foram suspensos até que Curtis e Tallis tivessem a oportunidade para organizar o pessoal necessário, financiamento e tempo para terminá-lo. Durante o curso de seus estudos, os pesquisadores tiveram que lidar com registros inadequados, as condições corroídas e fragmentadas das faixas de bronze e o desaparecimento das peças do Museu de Mosul, sem as quais medições e fotografias atualizadas não poderiam ser feitas. O volume resultante é um esforço verdadeiramente colaborativo, que reúne a introdução de Barnett, as descrições técnicas originais de Marjorie Howard e os magníficos desenhos de linha e outras contribuições de L. G. Davies, C. B. F. Walker, E. Sollberger, I. L. Finkel e os editores. Dadas as circunstâncias difíceis e o número de pessoas envolvidas durante um longo período de tempo, este é um livro notavelmente convincente e coerente.

Apropriadamente, o primeiro capítulo é a introdução original de Barnett, que contém muitas informações úteis sobre a importância das portas e portas na Mesopotâmia, a descoberta dos portões Balawat e os aspectos técnicos da construção de portões e decoração de metal. Aprendemos, por exemplo, que as portas assírias não usavam dobradiças, mas funcionavam em um sistema de pivô. As ombreiras das portas eram constituídas por árvores (geralmente abetos ou pinheiros), cujas extremidades, depois de reforçadas com esquadrias de bronze, eram colocadas em bases de pedra ao nível do chão e em colares de metal na parte superior, permitindo assim que as portas girassem suavemente. As folhas da porta eram feitas de longas tábuas de cedro, estabilizadas por sarrafos horizontais no interior. Tiras de metal representando cenas reais ou míticas trabalhadas em repousse foram colocadas do lado de fora da (s) porta (s) como uma forma de torná-las apropriadamente significativas e impressionantes.

O segundo capítulo do livro, escrito por Curtis, resume a atividade arqueológica em Balawat, desde a primeira exploração do local por Rassam em 1878 até as escavações patrocinadas pelo Museu Britânico realizadas lá brevemente em 1989. Mesmo durante seu auge, Balawat era um pequeno local (cerca de cinquenta e dois hectares), mas como Curtis observa, a cidade murada estava estrategicamente posicionada na interseção das três principais rodovias assírias e era evidentemente mais importante do que seu tamanho poderia sugerir. A presença de um palácio real (ou palácios) e do templo do deus dos sonhos, Mamu, cujo culto pode ter desempenhado um papel na garantia de presságios pré-campanha positivos para o rei e seu exército, atesta ainda mais o valioso papel de Balawat, pelo menos durante o século IX. Saqueado e queimado durante a destruição geral da Assíria em 614-612, Balawat permaneceu em grande parte abandonado até o período helenístico. Nos tempos modernos, serviu de cemitério para as aldeias vizinhas, um fato que tem sido uma fonte de frustração para todos os arqueólogos que tentaram escavar lá.

O restante do capítulo relata a descoberta de todos os três conjuntos de portões (os portões de Salmaneser III entram na discussão aqui) e aborda o difícil problema da colocação da cobertura de bronze nas portas. As faixas - oito em cada porta - estendiam-se sobre as folhas e em torno das ombreiras das portas, que, sendo feitas de troncos de árvores, afilavam-se naturalmente em direção ao topo. No caso dos portões de Salmanesar, a medição cuidadosa indica claramente a ordem das tiras, que ficam menores à medida que sobem a porta. Como os dois conjuntos de portões de Assurnasirpal estão em condições muito fragmentadas e como o par do Museu de Mosul está perdido, a ordem das faixas de bronze nesses vendavais é mais difícil de determinar. No entanto, ao empregar os métodos usados ​​para estabelecer a sequência de faixas nos portões de Salmaneser, os pesquisadores foram capazes de propor reconstruções plausíveis para ambos os conjuntos de portões de Ashurnasirpal.

Os capítulos três e quatro compreendem o núcleo do livro e fornecem tratamentos detalhados dos portões do palácio e do templo Mamu, respectivamente. Em cada capítulo, comentários introdutórios precedem uma descrição técnica completa e uma discussão geral do arranjo das faixas de bronze e seu assunto. As páginas restantes contêm informações sobre cada painel individualmente, incluindo transliteração e tradução de epígrafes cuneiformes (quando presentes), uma descrição completa das cenas representadas, o tamanho e a condição dos painéis, publicações anteriores e comentários. Em uma seção correspondente no final do livro, cada tira é representada por uma fotografia e um dos desenhos de linha lindamente executados de Marjorie Howard. Um complemento particularmente útil para as ilustrações é a inclusão de um pequeno desenho no topo de cada página para marcar a localização (provisória) da faixa retratada na porta.

Ambos os conjuntos de portões retratam guerras e clientes entregando tributos, mas apenas os portões do palácio incluem caça (leões e touros) e apresentação de prisioneiros. As cenas narrativas incorporam uma riqueza de detalhes. Por exemplo, os navios fenícios têm cabeças de pato em suas proas e popas (figs. 65-66, 79-80), e o rei cavalga em um "riquixá" cuja canga ostenta um remate com cabeça de cavalo (figs. 67-68). Touros alados flanqueiam os portões de duas cidades assírias (figs. 67-68, 83-84), enquanto Balawat, que aparece sem lamassu em uma faixa do portão do templo Mamu (figs. 73-74), evidentemente não era grande o suficiente para justificar tais tutores. Essa atenção aos detalhes não apenas fornece interesse de visualização, mas aderiu às convenções artísticas assírias que exigiam que cada imagem fosse única para cumprir sua função específica. As epígrafes cuneiformes que acompanham fornecem informações valiosas que identificam muitos dos povos e lugares descritos.

O capítulo cinco, que oferece uma breve comparação da decoração nos dois pares de portões, é seguido por um capítulo útil resumindo todas as evidências de revestimentos de portas de bronze na Mesopotâmia. Esta seção considera o material recuperado de Nimrud, Khorsabad, Ashur e Tell Hadad, bem como a evidência textual que atesta o uso de revestimento de metal já no reinado de Adad-nirari I (1305-1274 aC) e possivelmente até o terceiro século aC na Pérsia pós-aquemênida. Os cinco apêndices a seguir cobrem tópicos como as cartas de Rassam ao Museu Britânico, achados registrados das escavações de Mallowan em Balawat e o tratamento de Finkel das inscrições de pedra de Ashurnasirpal de Balawat, uma das quais foi publicada aqui pela primeira vez.

O volume em análise é mais do que uma publicação meticulosa de dois importantes monumentos antigos; no entanto, é também um relato fascinante da luta acadêmica. Conseqüentemente, ficamos sabendo que E. A. W. Budge do Museu Britânico, que se recusou a acreditar que monumentos desse tipo pudessem ter vindo de um local tão pequeno como Balawat, acusou Rassam e seus parentes de extrair ilegalmente os portões de Nimrud ou Nínive. A campanha de difamação aumentou até que Rassam foi levado a processar Budge por calúnia. Embora Rassam tenha vencido o caso, o boato de sua má conduta persistiu e não foi inteiramente eliminado até que, muito depois da morte de Rassam, Mallowan não apenas confirmou as descobertas de seu predecessor sitiado, mas também descobriu um terceiro conjunto de portas, o par do templo Mamu. Relatos de escavações na neve, disputas constantes com os moradores locais, "burocracia" frustrante e longas, longas horas reunindo fragmentos de evidências são um poderoso lembrete do esforço empregado na produção de volumes como este, e uma lição valiosa na história da Assiriologia também.

Este estudo exemplar de Balawat Gates de Ashurnasirpal II faz uma contribuição significativa para os estudos do antigo Oriente Próximo. Os editores e colaboradores estão de parabéns por produzir um volume tão bem integrado, belamente ilustrado e abrangente.


Balawat Gates do antigo Império Assírio

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Tušpa (Van)

Tušpa: nome de uma antiga fortaleza urartiana na margem oriental do Lago Thospitis, não muito longe da moderna cidade de Van.

A primeira referência à cidade urartiana de Tušpa são as inscrições no Portão Balawat da capital assíria Kalhu (atual Nimrud), agora no Museu Britânico, que conta que o rei Šalmaneser III (r. 859-824) "desceu ao mar de Urartu nota [Ie Lago Van.] e lavou suas terríveis armas em suas águas ". Ele derrotou o rei Sarduri I, que acabara de unir Urartu.

/> Van, cidadela, cais, inscrição de Sarduri

Uma inscrição, em cuneiforme assírio, em uma pequena fortificação a oeste da cidadela de Tušpa, menciona-o como o construtor de uma parede, e é provável que ele seja de fato o fundador da cidade.

Seus sucessores expandiram o reino. O rei Minua (r. C.810-c.785) ordenou a construção de grandes obras de irrigação perto de Tušpa, incluindo um canal com comprimento não inferior a cinquenta quilômetros. (A terra de outra cidadela urartiana, Çavustepe, ainda é irrigada com canais antigos; a terra ao norte e ao sul de Tušpa deve ter se parecido com a terra agora ao redor de Çavustepe.) A terra era famosa por ser fértil, mas no final, Urartu foi controlada por outro Governante assírio, Tiglath-Pileser III, que repetiu o sucesso de Šalmaneser contra a capital urartiana em 742. O rei Sarduri II, cujo túmulo está na cidadela de Tušpa, foi derrotado.

Em 714, os assírios tiveram ainda mais sucesso: Sargão marchou quase sem oposição por Urartu. Mesmo assim, o reino sobreviveu, embora tenha sofrido pesadamente com as novas invasões dos cimérios, citas e provavelmente também dos medos. É difícil reconstituir os eventos, mas no final, a área fazia parte da satrapia da Armênia no Império Aquemênida. O local foi logo eclipsado pelo Erebuni (moderno Yerevan).

Van, cidadela, tumbas reais: vista do sul

Van, cidadela, túmulos reais: vista do sul

Van, Citadel, uma das tumbas reais

Van, Citadel, dentro de uma das tumbas reais

No período aquemênida, a cidadela ficou abandonada, embora o nome "Tušpa" não tenha sido esquecido: ela continuou a viver em nome do lago, Thospitis. As pessoas agora viviam ao sul da velha cidadela, em uma cidade que teria fortunas diversas até ser destruída durante a Primeira Guerra Mundial. Apenas a mesquita sobreviveu.

Van, Citadel, vista do norte

Van, cidadela, vista para o oeste

O rei Xerxes (r.486-465) deixou uma inscrição, conhecida como XV, na face sul da cidadela. É quase engraçado, porque afirma que Dario, pai de Xerxes, preparou o lugar para uma inscrição mas nunca a tinha inscrito e que portanto - diz Xerxes - não havia nenhuma inscrição. E ao registrar que não havia inscrição, de agora em diante, havia algo a ser lido.

Tušpa - ou Van Kalesi, para usar seu nome moderno - é um local notável e impressionante com cerca de dois quilômetros de comprimento, mais ou menos leste-oeste, e apenas cem metros de largura. Existem vários túmulos reais, muitas vezes reutilizados como salas de armazenamento sob os otomanos, que também construíram as paredes que chamam a atenção hoje.


Relevo lançado em uma banda de Bronze dos Portões de Balawat, assírios.

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Porta para a Sala de Manuscritos, Universidade de Al-Qarawiyyin em Fez, Marrocos

Uma das bibliotecas mais antigas do mundo, fundada no século IX, o Al-Qarawiyyn foi reformado e reaberto em 2016.

A idade da porta da sala de manuscritos não é clara, mas a incluímos neste detalhe muito interessante: a porta original tinha quatro fechaduras com quatro chaves pertencentes a quatro pessoas, que deviam estar presentes para abri-la.

Os tempos mudam e esse sistema foi substituído por um código de acesso de quatro dígitos.


Assista o vídeo: Trava eletromagnética para portão automático, faça vc mesmo