Linha do tempo das colônias da Nova Inglaterra

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  • 1621 - 1622

    Os peregrinos estabelecem a colônia de Plymouth com a ajuda de nativos americanos que os ensinam a sobreviver e florescer.

  • 1622

    Fundação da colônia de New Hampshire.

  • 1628 - 1630

    Estabelecimento da Colônia da Baía de Massachusetts liderada por Puritanos que buscam evangelizar a população nativa da América do Norte.

  • 1636 - 1638

    A Guerra do Pequot; John Winthrop preside a política relativa ao massacre e escravização da tribo Pequot.

  • 1636

    Roger Williams estabelece a colônia de Providence Plantation (mais tarde conhecida como Providence, Rhode Island).

  • 1636

    Fundação da colônia de Connecticut.

  • 1638

    Anne Hutchinson foi banida da Colônia da Baía de Massachusetts; funda Portsmouth, Rhode Island.

  • 1638

    Fundação da Colônia de New Haven.

  • 1675 - 1678

    Guerra do rei Filipe, na qual milhares são mortos enquanto os nativos americanos tentam defender sua terra e modo de vida do aumento da colonização europeia nas Américas.

  • 1691

    A Colônia de Plymouth é absorvida pela Colônia da Baía de Massachusetts sob o novo contrato desta última.


3. As colônias da Nova Inglaterra


Retratando os peregrinos enquanto eles deixam a Holanda rumo a novas praias, "O embarque dos peregrinos" pode ser encontrado no verso de uma nota de US $ 10.000. Pena que a fatura não é impressa desde 1946.

Os fundadores das colônias da Nova Inglaterra tinham uma missão totalmente diferente dos colonos de Jamestown. Embora a prosperidade econômica ainda fosse uma meta dos colonos da Nova Inglaterra, seu verdadeiro objetivo era espiritual. Fartos da igreja cerimonial da Inglaterra, os peregrinos e puritanos procuraram recriar a sociedade da maneira que acreditavam que Deus realmente pretendia que fosse projetada.

A contenda religiosa atingiu um pico na Inglaterra em 1500. Quando Henrique VIII rompeu com a Igreja Católica de Roma, a vida espiritual na Inglaterra virou de costas. A nova igreja sob a liderança do rei foi aprovada pelo Parlamento Inglês, mas nem todas as pessoas na Inglaterra estavam dispostas a aceitar a Igreja da Inglaterra. No início, as batalhas foram travadas entre os católicos ingleses e os seguidores da nova Igreja - os anglicanos. O governo da Rainha Elizabeth pôs fim ao derramamento de sangue, mas a batalha continuou no coração do povo inglês.

Os peregrinos, chamados de separatistas na Inglaterra por causa de seu desejo de se separar da Igreja Anglicana, foram perseguidos por agentes do trono.

Os puritanos, assim chamados por seu desejo de purificar a Igreja da Inglaterra, sofreram o mesmo grau de assédio.

Peregrinos e puritanos acreditavam nos ensinamentos de João Calvino. De acordo com Calvino, nem os ensinamentos da Igreja Católica nem da Igreja Anglicana atendiam à vontade de Deus. No final do reinado de Elizabeth, a Inglaterra era uma nação de muitas religiões diferentes.


John Winthrop foi um líder espiritual e político da Colônia da Baía de Massachusetts. Ele foi eleito governador da colônia em 1629.

A família Stuart, que ascendeu ao trono após a morte de Elizabeth, piorou as coisas para os seguidores de João Calvino. O rei James e seu filho Charles apoiavam a Igreja da Inglaterra, mas secretamente admiravam as cerimônias da Igreja Católica. Para esses reis, Calvino era um herege, um homem cuja alma estava condenada por seus pontos de vista religiosos.

Os peregrinos, chamados de separatistas na Inglaterra por causa de seu desejo de se separar da Igreja Anglicana, foram perseguidos por agentes do trono. Os puritanos, assim chamados por seu desejo de purificar a Igreja da Inglaterra, sofreram o mesmo grau de assédio. Na segunda e terceira décadas de 1600, cada grupo decidiu que a Inglaterra não era um lugar para colocar em prática suas crenças controversas.


Este mapa, obra de William Hubbard, retrata as colônias em expansão da Nova Inglaterra como eram em 1677.

Onde mais, senão no Novo Mundo, essa oportunidade de ouro poderia ser encontrada? A terra estava intacta. As crianças podiam ser criadas sem a corrupção das velhas idéias religiosas inglesas. A chance de criar uma sociedade perfeita estava lá para ser aproveitada. Os reis Stuart viam na América um meio de se livrar dos criadores de problemas. Tudo estava se encaixando.

Em 1620, as sementes de uma nova sociedade, bem diferente daquela já estabelecida em Jamestown, foram plantadas profundamente nas almas de alguns bravos pioneiros. Sua busca formaria a base da sociedade da Nova Inglaterra.


Era 2 e # 8211 Colonização, Assentamento e Comunidades (1607 a 1763)

O período colonial lançou as bases para grande parte do desenvolvimento da nação. Podem ser encontrados traços de democracia que diferenciavam o povo das colônias britânicas daqueles que residiam na Grã-Bretanha. As colônias britânicas na América desenvolveram-se em três regiões distintas. Dois fatores principais influenciaram muito o desenvolvimento de cada colônia e levaram a semelhanças regionais. Em primeiro lugar, o propósito de colonização desempenhou um papel importante nas sociedades que se desenvolveram em cada região. Jamestown, fundada primeiro na região de Chesapeake, no sul, foi estabelecida para obter ganhos econômicos para os acionistas da Virginia Company e para a Coroa. O desejo de ganhar dinheiro impactou as prioridades dos colonos e # 8217. Todas as colônias foram colonizadas para ganho econômico, incluindo as Carolinas, Delaware, New York e New Jersey. Esses assentamentos tinham como objetivo ganhar dinheiro, não se tornar novas comunidades em um novo mundo. A fundação de Plymouth e Massachusetts Bay na Nova Inglaterra, treze e vinte e três anos após Jamestown, abriu o precedente para as colônias britânicas na América serem um refúgio para dissidentes da Igreja da Inglaterra, apoiada pelo Estado. Essas pessoas mudaram suas famílias e vivem através do Oceano Atlântico para começar de novo em sua visão de uma sociedade perfeita.

As condições geográficas moldaram a forma como esses primeiros assentamentos sobreviveram e posteriormente prosperaram. As colônias do meio e do sul fizeram da agricultura a base de suas economias. Os colonos foram forçados a olhar além do solo para seu sustento na dura e rochosa região da Nova Inglaterra. Em muitos casos, eles se voltaram para o mar. A forte ênfase na agricultura nas colônias do sul levou à necessidade de mais trabalhadores. Os servos contratados eram a fonte de trabalho aceita, no lar e na agricultura. Ainda havia uma grande demanda de trabalhadores adicionais. A maioria dos servos contratados recebeu um pedaço de sua própria terra após o término de seus contratos. Os colonos desejavam uma fonte de trabalho mais permanente. Colonos ingleses de Barbados, grande produtor de açúcar, residiam na colônia de Carolina. Os colonos trouxeram o sistema espanhol de escravidão e escravos africanos para a América. Essa introdução fez com que os escravos africanos se tornassem a fonte preferida de trabalho no sul. As safras de rendimento do sul com uso intensivo de mão-de-obra, como tabaco, arroz e índigo, mantinham a alta demanda por escravos. O enorme afluxo de colonos e escravos do Caribe, Índias Ocidentais e África Ocidental deu a partes do Sul uma cultura distinta. Essa cultura era uma combinação de inglês, caribenho e africano, e cujos vestígios ainda são encontrados hoje.

Enquanto as colônias do sul estabeleceram suas safras comerciais, os habitantes da Nova Inglaterra criaram suas utopias. Os habitantes da Baía de Massachusetts fundaram as colônias restantes da Nova Inglaterra. A região da Nova Inglaterra se desenvolveu em uma área relativamente homogênea habitada por puritanos ingleses. A ênfase na religião permeou sua sociedade e controlou o governo, a cultura e o comportamento do povo. A necessidade de todos serem capazes de ler a palavra de Deus na forma da Bíblia levou a um forte impulso para a educação. A primeira universidade, Harvard, foi fundada em 1636. A lei A1647 exigia escolas para todas as cidades com mais de 50 famílias. A crença puritana de que o trabalho árduo e a determinação levaram ao sucesso tornou-se a base da ética de trabalho americana. Essa ética empurrou a nação para a vanguarda do crescimento econômico ao longo do século XX. As colônias do meio foram originalmente fundadas pelos suecos e holandeses antes de serem conquistadas pelos ingleses. Eles foram fortemente influenciados pelo vanguardista William Penn. Isso criou uma região cuja sociedade era rica em tolerância e diversidade, pois suas terras cultiváveis ​​eram em solo fértil. Essa tolerância e aceitação de culturas tornou-se uma das qualidades que diferenciavam as colônias e, mais tarde, às vezes, os Estados Unidos de outras nações do mundo.

As colônias inglesas que se desenvolveram na América forneceram um ambiente e uma dieta mais saudáveis, mais direitos para as mulheres e uma abundância de recursos que permitiu aos cidadãos florescer. Com um padrão de vida melhor do que em qualquer outro lugar da Europa, os americanos prosperaram sob as rédeas mercantilistas da Grã-Bretanha. A Grã-Bretanha impôs uma série de atos relacionados ao comércio com as colônias para melhorar sua situação econômica e aproveitar os benefícios que as colônias ofereciam. Todas as Leis de Navegação foram elaboradas para trazer dinheiro para a Grã-Bretanha, mas a pressão para fazer cumprir as leis raramente era forte e os colonos, durante o período de Negligência Salutar, fecharam os olhos para as leis restritivas. Sem muita aplicação econômica de regulamentos, havia também uma escassez de regulamentação e aplicação governamental em que as ideias dos colonos americanos de autogoverno floresceram.

A guerra francesa e indiana começou no vale do rio Ohio entre os franceses e seus aliados nativos americanos, e os britânicos, colonos e seus aliados nativos americanos. Essa guerra se tornou uma guerra mundial em grande escala ao seu final. A Grã-Bretanha emergiu como vitoriosa com os colonos orgulhosos de serem cidadãos da nação mais forte e poderosa do mundo. Essa onda de vitória logo se desvaneceu, no entanto, à medida que o relacionamento entre a Grã-Bretanha e suas lucrativas colônias começou a mudar.


6 Nova Inglaterra, 1620-1692

Os peregrinos são os mais famosos dos primeiros colonizadores da América & # 8217, mas eles vieram quase uma geração depois que os ingleses construíram Jamestown em Chesapeake. Em 1602, o explorador da Virginia Company, Bartholomew Gosnold, nomeou o cuspe que se projeta ao largo de Massachusetts Cape Cod e a ilha de Martha & # 8217s Vineyard para sua filha, e John Smith da Virgínia cunhou o termo Nova Inglaterra em uma expedição baleeira de 1614. Antes disso, os vikings escandinavos pescavam nessas costas na Idade Média e os franceses exploravam a região em busca da Passagem do Noroeste. Os franceses escravizados inadvertidamente trouxeram hepatite para a Nova Inglaterra, exterminando a maioria dos indianos antes que os ingleses chegassem. Smith também escravizou um índio wampanoag chamado Tisquantum, também conhecido como & # 8220Squanto, & # 8221 que já sabia inglês quando os peregrinos chegaram em 1620. Duas fontes primárias inglesas registram que Tisquantum saiu da floresta com seu companheiro Samoset e disse: & # 8220Bem-vindo! Você tem um pouco de cerveja? & # 8221 Alguns outros colonos ingleses já viviam na área onde o Mayflower aterrissou em 1620 e Smith já o havia batizado de Plymouth. Os peregrinos também encontraram túmulos com europeus e índios enterrados juntos.

Basta dizer que os peregrinos não foram os primeiros europeus a atingir a América ou mesmo a Nova Inglaterra, ou mesmo os primeiros ingleses a colonizar a Nova Inglaterra. Mas eles foram importantes, no entanto, especialmente se definirmos seu grupo de forma mais ampla para incluir uma onda maior de Cristãos Protestantes Reformados (Calvinistas) que seguiram seu rastro, chamados Puritanos. Ao contrário dos vikings, franceses e virginianos que vieram para a Nova Inglaterra antes deles, os peregrinos e puritanos do século 17 deixaram uma marca duradoura na região e na história americana.

Mayflower em Plymouth Harbour, William Halsall, 1882, Pilgrim Hall Museum, Plymouth, Ma.

Peregrinos
Após a morte da Rainha Elizabeth em 1603, os reis de Stuart James I e Charles I supervisionaram o que os protestantes viam como & # 8220Catholic drift & # 8221 na Igreja (anglicana) da Inglaterra, enquanto dissidentes protestantes radicais eram perseguidos. James proibiu reuniões religiosas privadas para desencorajar a rebelião. Cercado por anglicanos de inclinação católica estava um grupo de calvinistas de Scrooby, Inglaterra (East Midlands) que se separou totalmente da Igreja Anglicana & # 8212, daí seu nome separatistas, embora também fossem chamados de brownistas em homenagem ao separatista Robert Browne. O futuro líder William Bradford se consolou com a garantia de Jesus & # 8217 de que, & # 8220Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles & # 8221 (Mateus 18:20). Em outras palavras, não havia necessidade de nenhuma igreja estabelecida, fosse a Igreja do Rei James & # 8217 da Inglaterra ou a Igreja Católica Romana da qual se separou sob Henrique VIII.

Os & # 8220Saints, & # 8221 como eles então se chamavam, fugiram para Leiden, Holanda, em 1608, onde trabalharam longas horas como tecelões e praticaram sua fé em paz. A Europa estava à beira da Guerra dos Trinta Anos & # 8217, embora & # 8212 fosse seu conflito mais destrutivo antes da Primeira Guerra Mundial e da Segunda Guerra Mundial & # 8212 e os Separatistas preocupados que a Espanha Católica estivesse prestes a invadir a Holanda novamente. Muitas pessoas temiam ou esperavam a segunda vinda ou um apocalipse. Os Separatistas deixaram Leiden, mas não puderam retornar à Inglaterra, então resolveram migrar para a América. Eles abandonaram o vazamento Speedwell eles deixaram a Holanda e se juntaram a outros colonos e aventureiros que eles chamaram de & # 8220 Strangers & # 8221 no navio mais apto Mayflower. A parte Separatista / Santo da lista de passageiros se despediu do Velho Mundo sem nenhuma intenção de voltar.

Saindo tarde demais no ano, a icônica embarcação zarpou de Plymouth, Inglaterra em setembro de 1620 em direção à foz do Rio Hudson, onde hoje é a cidade de Nova York, mas era então considerada a fronteira norte da Colônia da Virgínia (ver mapa). Eles desviaram para o norte devido a & # 8220dentro das ondas & # 8221 e pousaram em Provincetown em Cape Cod, e então se mudaram para Plymouth Rock. William Bradford ficou satisfeito com os efeitos da epidemia de hepatite mencionada, declarando que Deus havia convenientemente removido a maioria dos nativos da área ao redor da colônia de Plymouth. Infelizmente para Bradford, sua jovem esposa Dorothy caiu no mar ou saltou do Mayflower enquanto estava ancorado. Bradford se casou novamente e seus descendentes incluem a chef da TV Julia Child, o autor Thomas Pynchon, Playboy fundador Hugh Hefner, lexicógrafo Noah Webster, atores Clint Eastwood, Sally Field, George Reeves (Superman), John Lithgow e os irmãos Baldwin, junto com dezenas de políticos proeminentes (Clay), juízes (Rehnquist), generais (McClellan) e pintores (Igreja). Wiki

Em vez de santos ou separatistas, conhecemos os colonos de Plymouth mais comumente como os Peregrinos. Embora tenham se separado da Igreja Anglicana, os peregrinos ainda se consideravam ingleses. Seus Mayflower Compact, assinado antes de desembarcarem em Provincetown, começa declarando sua lealdade ao rei Jaime. Enquanto o Compactar é freqüentemente citado como o início do autogoverno na América, era na verdade um acordo ou contrato temporário que unia os peregrinos até que eles transferissem a autoridade para sua sociedade por ações, o Conselho de Plymouth da Nova Inglaterra. Embora pareça um órgão político, o Conselho era na verdade uma corporação análoga à Virginia Co. de Londres ou à Massachusetts Bay Co. que a substituiu. Ainda assim, os peregrinos estavam mais ou menos por conta própria em Plymouth e o Compact and Council baseava-se em & # 8220corporate & # 8221 ou governo representativo & # 8212 o suficiente para que, séculos depois, os livros didáticos do ensino fundamental pudessem citar o compacto como um fundamento documento da democracia americana. É anterior às teorias de contrato social da era do Iluminismo de Thomas Hobbes, Jean-Jacques Rousseau e John Locke.

No início, eles tentaram um experimento econômico comunitário em que todos compartilhavam e compartilhavam da mesma forma. Tudo o que os Peregrinos faziam ou cresciam ia para um depósito comum para ser dividido igualmente. Mas eles sofreram com a escassez. Chegando no início do inverno, cerca de metade morreu de exposição, disenteria, pneumonia ou tuberculose. Como Jamestown, cerca de metade dos primeiros cem conseguiram e alguns cavaram sepulturas indígenas em desespero em busca de comida (mais tarde eles fizeram reparações). Embora eles tenham revisado isso nas primeiras histórias, eles não puderam enterrar todos os seus mortos, então eles apoiaram os corpos masculinos contra as árvores na floresta para que os índios espiões pensassem que havia sentinelas guardando Plymouth.

Eventualmente, Massasoit e Tisquantum (Squanto) desempenharam papéis intermediários semelhantes como Powhatan em Chesapeake, tornando-se amigos dos ingleses para conseguir armas que os Wampanoags poderiam usar contra tribos vizinhas como os Narragansetts e Massachusetts. Tisquantum ajudou os peregrinos a plantar milho na primavera seguinte e eles complementaram suas dietas pescando bacalhau e robalo na baía. Assim como a tênue trégua na Virgínia chegou até nós na forma do mito Pocahontas, também a breve aliança dos Peregrinos com os Wampanoags se transformou na história do primeiro Dia de Ação de Graças. Bradford nem mesmo menciona isso, mas Edward Winslow escreveu que & # 8220nintie men & # 8221 (Wampanoags) juntou-se aos ingleses por três dias para caçar veados, jogar e & # 8220 celebrar os frutos de nosso trabalho. & # 8221 Os peregrinos apenas oravam e jejuou para fins religiosos, mas eles mantinham o tradicional Harvest Home as celebrações e os dois rituais sem dúvida se combinaram para formar as histórias do Dia de Ação de Graças.

Os futuros americanos selecionaram esses peregrinos como seus fundadores mito de origem porque sua busca pela liberdade religiosa repercutia na maneira como os americanos gostavam de se ver. A história deles não é mitológica em termos de ser falso é exatamente isso que, subconscientemente e coletivamente, os americanos optam por embelezá-lo e enfatizá-lo às custas de outras partes da história colonial, como as histórias das colônias do sul ou médio inglês, ou da Nova França ou Nova Espanha. Os europeus realizaram as primeiras celebrações do Dia de Ação de Graças em El Paso (1598) e Jamestown (1619) antes da primeira celebração dos Peregrinos em 1621. No início do século 20, quase trezentos anos depois, começamos a ver nossa visão moderna do Primeiro Ação de Graças tomando forma entre os pintores americanos.

O primeiro dia de ação de graças em Plymouth, Jennie Brownscombe, 1914

Quando Abraham Lincoln declarou o feriado nacional de Ação de Graças durante a Guerra Civil para comemorar as origens supostamente comuns do país, ele naturalmente não gostaria de chamar a atenção para o fato de que os primeiros colonos ingleses eram produtores de tabaco sulistas em busca de ouro e escravos . Afinal, ele não estava presidindo a Confederação. Nem gerações de alunos do ensino fundamental teriam querido reencenar a Rebelião de Bacon da Virgínia e # 8217 uma vez por ano, ou pelo menos seus professores não gostariam que o fizessem. À medida que a luta seccional entre o Norte e o Sul se intensificava na década de 1850, os estudiosos redescobriram William Bradford & # 8217s De Plimoth Plantation. Uma história luminosa e lindamente escrita destinada à posteridade, o livro descreveu aos futuros americanos como os peregrinos semearam sua cultura.
O jornal de Bradford & # 8217s desencadeou uma mania de Pilgrim no norte do século 19, sem dúvida alimentada por sua rivalidade crescente com o sul. Além disso, não há nenhuma razão histórica sólida para o Mayflower ser mais famoso do que o Susan Constant, Boa Sorte Vá com Deus, e Descoberta, os três navios que navegaram para a Baía de Chesapeake em 1607. No entanto, ninguém se gaba de ter ancestrais que chegaram no Susan Constant. Falando no National Prayer Breakfast em 1982, o presidente Ronald Reagan disse: & # 8220Nossos antepassados ​​não vieram por ouro, mas principalmente em busca de Deus. & # 8221 Como veremos na conclusão, essa versão deriva da Nova Inglaterra & # 8217s influência descomunal na identidade americana.

Puritanos
Em 1624, colonos holandeses da mesma cidade em que os peregrinos viveram, Leiden, estabeleceram-se em New Netherland, não muito a oeste de sua colônia (capítulo anterior). Então, em 1629-30, um grupo maior de cristãos calvinistas ingleses chamou Puritanos lavou a plantação de Plymouth, englobando os peregrinos. Os investidores da Plymouth em Londres ficaram desapontados com o retorno da Pilgrims no início, mas, no final da década de 1620, eles estavam lucrando com peles de castor e enviaram um grupo maior para capitalizar. Quase 10 mil migraram naquele ano, alguns para as Índias Ocidentais, Nova Amsterdã e Virgínia, mas a maioria para a Nova Inglaterra como outra sociedade anônima: a Massachusetts Bay Company. Os puritanos não romperam laços ou viraram as costas à Inglaterra como os peregrinos, eles esperavam estabelecer uma sociedade protestante exemplar no Novo Mundo para o Velho ver e imitar. De acordo com seu nome, eles permaneceram na Igreja Anglicana para purificar em vez de separar-se dele.

New Netherland e Nova Inglaterra

O líder puritano John Winthrop disse aos passageiros no Arbella que os “olhos do mundo estão sobre nós”. Era sua missão histórica autodefinida erigir uma & # 8220 cidade sobre uma colina & # 8221 inspirada no Sermão da Montanha de Jesus: & # 8220Vocês são a luz do mundo. Uma cidade em uma colina não pode ser escondida & # 8221 (KJV Mateus 5:14). Boston serviria como um "farol de luz" para a Europa, a fonte de Beacon Hill e Beacon Street de Boston. Em uma atualização do Êxodo judeu do Egito através do Mar Vermelho até as fronteiras de Canaã (a Terra Prometida de Israel), os puritanos se viam como um & # 8220 povo escolhido & # 8221 tanto abençoados quanto obrigados por uma aliança especial com Deus para cumprir sua missão. No caso dos puritanos, uma & # 8220Nova Jerusalém & # 8221 na Nova Inglaterra provaria aos europeus a superioridade de uma sociedade protestante genuína. Este não seria o protestantismo diluído da Igreja (anglicana) da Inglaterra, com seus vestígios de catolicismo. Os puritanos segregaram para manter a homogeneidade, assim como os seguidores de João Calvino & # 8217 tentaram em Genebra, Suíça, um século antes. No século 19, os Mórmons atualizaram esta mesma narrativa da Terra Prometida em sua jornada para o oeste de Utah por trás do & # 8220Mormon Moses & # 8221 Brigham Young.

Os puritanos eram calvinistas em sua crença de que Deus escolheu um & # 8220 eleito especial & # 8221 para a salvação antes mesmo do nascimento. Eles, é claro, eram aquele grupo especial, identificado como tal por experiências de renascimento que eles chamaram regenerações. Em vez de receber ordens de qualquer administração religiosa de cima para baixo, incluindo a Igreja Anglicana, eles reunido por conta própria, contratando e demitindo seus próprios ministros de forma democrática. Assim, eles chamaram sua denominação de Congregacionalista. As igrejas congregacionais mais tarde evoluíram para vários ramos calvinistas e liberais conservadores nos séculos seguintes, incluindo o tradicional & # 8220Old Light & # 8221 e mais emocional & # 8220New Light & # 8221 durante o Primeiro Grande Despertar, mais Unitarismo / Deísmo / Transcendentalismo intelectual no século 19 e , a partir de 1957, a linha principal United Church of Christ. Os membros modernos da UCC incluem (d) o político Barack Obama, a autora Marilynne Robinson (Gilead), o jogador de beisebol Jackie Robinson e o presidente da Suprema Corte, William Rehnquist.

A Cobra na Grama ou Transformação de Satanás & # 8217d em um Anjo de Luz, Richard Gaywood, Museu Britânico

O puritanismo desenvolveu uma reputação sombria de rigor e retidão entre seus detratores e alguns descendentes dos primeiros imigrantes. O bostoniano Ben Franklin fugiu para a cosmopolita Filadélfia aos dezessete anos por essas razões. No Scarlett Letter (1850), o descendente puritano Nathaniel Hawthorne retratou os habitantes da cidade envergonhando a protagonista Hester Prynne, forçando-a a usar um suéter com um "A" para adultério bordado na frente. Na era vitoriana, o psicanalista austríaco Sigmund Freud atribuiu muitas neuroses à crença puritana de que o sexo era pecado fora do casamento, ou mesmo dentro do casamento por motivos outros que não a procriação. Códigos legais puritanos severos tornaram a blasfêmia, a bestialidade e até mesmo o desrespeito aos pais punível com a morte. Ainda assim, os puritanos não cumpriram realmente com essas penas capitais, até onde sabemos, e se vestiram com cores vivas e beberam álcool (até mesmo as crianças). o Arbella sozinho trouxe & # 822042 toneladas de cerveja. & # 8221 A rigidez puritana foi em parte uma reação natural às dificuldades inerentes ao estabelecimento de uma colônia em áreas selvagens proibidas a milhares de quilômetros de casa. Quanto à crença deles de que o sexo não procriativo era pecaminoso no casamento, devemos observar que os puritanos tinham em média cerca de uma dúzia de filhos por família.

Os puritanos tinham uma técnica interessante de permitir que seus adolescentes se conhecessem no quarto sem sexo. Eles os amarraram na cama com um dispositivo chamado prancha de empacotamento que os separava, mas os deixava perto o suficiente para falarem um com o outro. Enquanto conversavam, os adultos freqüentemente ouviam através de um longo instrumento oco perfurado na parede para ver se eles estavam se unindo corretamente. (Pacotes de pranchas eram comuns na Holanda e na Inglaterra e chegaram à América colonial por meio dos puritanos e quacres que colonizaram a Pensilvânia. Também eram usados ​​quando estranhos tinham que dividir um espaço fechado porque não havia camas suficientes.) Se essas pranchas Parece estranho, devemos nos lembrar humildemente de que nenhuma civilização até agora dominou a arte de criar adolescentes. Apesar dos esforços dos adultos puritanos & # 8217, as taxas de gravidez pré-marital eram mais altas em todas as colônias do que na América moderna, provavelmente por causa da falta de controle de natalidade. Os puritanos realmente não esperavam impedir que todos os adolescentes fizessem sexo, eles apenas esperavam que eles se casassem em caso de gravidez.

Apesar do solo rochoso, os puritanos escolheram um local oportuno para se estabelecer, sem a malária e a umidade do Chesapeake & # 8217s. A Nova Inglaterra se prestou a uma economia diversificada de agricultura, pesca, extração de madeira e exportação de rum feito de melaço que contrabandeavam ilegalmente das Índias Ocidentais Francesas. Embora a escravidão fosse legal, nenhuma economia baseada nas plantações jamais se consolidou. As mulheres escravizadas geralmente eram servas não remuneradas, enquanto os homens trabalhavam como estivadores e trabalhadores manuais. Os puritanos eram excepcionalmente saudáveis ​​para os padrões do século 17, com expectativa de vida em torno de 70, em comparação com 35-40 na Inglaterra ou na Virgínia (estatísticas que incluem altas taxas de mortalidade infantil). Isso permitiu o fenômeno (então) incomum dos avós, que acrescentaram uma camada adicional de autoridade moral nos lares que compartilhavam com seus netos.

A demografia da Nova Inglaterra não estava dispersa como a de Chesapeake, mas sim centrada em comunidades agrupadas de fazendeiros cujos campos se espalhavam pela cidade, às vezes como raios de uma roda, e cujo gado pastava bens comuns ou Vila Verde no meio da cidade (acima). As cidades da Nova Inglaterra apresentavam o padrão europeu típico de aldeões protegendo uns aos outros & # 8220 circulando as carroças & # 8221 (para usar uma frase do final do século 19) e eram receptivas ao notório hábito dos puritanos de ficarem de olho uns nos outros para garantir que todos estavam defendendo a aliança. Este bem comum em Cambridge, Massachusetts, também possui o Harvard College e a Christ Church.

Os puritanos enfatizavam a educação para a leitura da Bíblia e para manter os filhos concentrados e disciplinados. Eles também promoveram a ciência e a consideraram compatível com a religião. Sua Lei de 1647 Old Deluder Satan declarou: & # 8220É um projeto principal daquele velho enganador, Satanás, para manter os homens longe do conhecimento das Escrituras, é, portanto, ordenado & # 8230 que cada município [de 100 famílias ou mais] & # 8221 providencie uma escola. Harvard começou como um seminário para treinar a próxima geração de ministros em 1636 e Yale o seguiu logo depois na vizinha Connecticut, uma das colônias formadas em Massachusetts. Os congregacionalistas começaram as faculdades em Dartmouth, Williams, Bowdoin, Middlebury e Amherst na Nova Inglaterra e Oberlin, Carleton, Grinnell, Beloit, Pomona, Rollins e Colorado College à medida que sua religião se espalhava pelo continente.

Naturalmente, talvez inevitavelmente, a coesão e homogeneidade dos puritanos começaram a se quebrar ao longo das gerações. O primeiro grupo no barco estava naturalmente na mesma página, caso contrário, eles não estariam fazendo a viagem em primeiro lugar. Mas as gerações seguintes não necessariamente se sentiram da mesma forma e muitos começaram a se afastar da Igreja Congregacional. Isso se deveu em parte aos rígidos requisitos da igreja, que exigia ser regenerado (nascer de novo) para inclusão. Quando muitas pessoas não conseguiam atender a esse padrão elevado, eles redigiram o Pacto de Meio-Caminho, concedendo a adesão a qualquer um cujos pais fossem membros, mas ainda assim, a frequência diminuiu.

Detalhe da placa de ressonância, Igreja Old Ship, Hingham, MA

Rebeldes puritanos
Para complicar as coisas, & # 8220dissenters & # 8221 desafiaram a autoridade dos puritanos & # 8217 pseudo-teocracia ou governo dirigido pela igreja. A simplicidade das igrejas protestantes, incorporada no chamado Estilo Simples da Nova Inglaterra, facilitou a transição de suas igrejas para prefeituras em outras noites da semana e, na maioria dos casos, os anciãos serviam nos conselhos municipais. Membro da igreja conferido homem livre status em homens adultos, dando-lhes o direito de votar. A arquitetura puritana confundiu os limites entre Igreja e Estado, mas também ajudou a semear a democracia americana porque essas prefeituras incentivaram a participação local.

Mary Dyer, Howard Pyle, 1904, Newport Historical Society

Os puritanos valorizavam a liberdade religiosa quando se tratava de sua própria liberdade da Igreja da Inglaterra, mas eles não toleravam diversidade ou diferença de opinião dentro de sua própria sociedade. Nesse sentido, eles não foram mais revolucionários do que os católicos ou anglicanos de cuja perseguição escaparam. Eles pelo menos deram liberdade para sair do grupo. Mas entre 1659-61, os puritanos executaram quatro pessoas por praticar o quakerismo, incluindo Mary Dyer. Dyer se converteu do puritanismo ao quakerismo e voltou a Massachusetts várias vezes após ser convidado a sair. A dissidente Anne Hutchinson levou o protestantismo um passo adiante em sua trajetória natural e questionou não apenas a necessidade da igreja católica ou anglicana, mas a necessidade de qualquer igreja. Sua heresia ameaçou o estabelecimento de uma sociedade dirigida pela igreja, assim como os protestantes radicais ameaçaram a autoridade do rei James & # 8217 na metrópole por não honrar a Igreja (anglicana) da Inglaterra. Thomas Hooker rompeu com o estabelecimento puritano e fundou uma colônia mais democrática a oeste de Massachusetts, chamada Connecticut & # 8212, que defendia a tolerância de todas as denominações cristãs. O dissidente Roger Williams se opôs aos maus-tratos e ao roubo de terras dos índios locais e foi um dos primeiros abolicionistas da América colonial. Ele defendeu uma separação mais verdadeira entre igreja e estado, opinando que "a adoração forçada fede nas narinas de Deus". Os puritanos lançaram Hutchinson e Williams em uma área especial isolada para desajustados chamada Rhode Island & # 8212, às vezes chamada de & # 8220Rogue Island & # 8221 devido ao seu status de refúgio para os heterodoxos.

Em Rhode Island, Williams deu início ao primeiro capítulo americano da Igreja Batista, uma denominação que começou na Inglaterra, mas se tornou proeminente em toda a América, especialmente no sul. Então, depois de se defender de Massachusetts pelo controle de Rhode Island e Providence Plantation ganhando um alvará da Inglaterra, ele estabeleceu um dos primeiros experimentos verdadeiros em democracia e liberdade religiosa no mundo ocidental & # 8212 outros candidatos sendo Hooker & # 8217s Connecticut e o nas proximidades da Nova Holanda holandesa.

Quando partiu de Londres em 1644 com o contrato da colônia de Rhode Island em mãos, Williams deixou uma tempestade de fogo em seu rastro publicando O Inquilino Sangrento. Desmentindo o título, o livro usou a Bíblia como base para a tolerância de várias denominações, incluindo não apenas católicos, mas também “consciências e cultos pagãos, judeus, turcos (muçulmanos) ou anticristãos”. & # 8221 Enquanto a Inglaterra estava no meio de uma guerra civil na época entre protestantes e anglicanos de inclinação católica, uma coisa que todos os partidos lá e na América tinham em comum era a intolerância para com pessoas de outras religiões. No século 17, era um insulto acusar alguém de ser tolerante.

Roger Williams, fundador de Rhode Island, Meeting With the Narragansett Indians, 1856, Biblioteca Pública de Nova York

Williams não parou com seu endosso de Soul Competency. Politicamente, ele construiu os alicerces de Rhode Island na parte mais republicana da tradição inglesa: & # 8220 eu deduzo que o soberano, original e fundamento do poder civil reside no povo & # 8230 os governos que eles estabelecem não têm mais poder nem por muito tempo, do que o poder civil ou as pessoas que consentem e concordam devem confiar neles. & # 8221 Junto com William Penn, o fundador da Pensilvânia, sobre o qual leremos no próximo capítulo e Adriaen van der Donck de New Netherland no anterior, Connecticut & # 8217s Hooker e Rhode Island & # 8217s Williams foram verdadeiros antepassados ​​da liberdade religiosa e política consagrada na Constituição dos Estados Unidos no século seguinte. Uma linha reta ia deles até John Locke, Thomas Jefferson e James Madison, que escreveram a Primeira Emenda do direito à liberdade de religião um século e meio depois.

Sentido de Declínio
O libertarianismo religioso de Williams estava à frente de seu tempo, no entanto, e muitos habitantes da Nova Inglaterra olhavam para trás em vez de para a frente. Assim como muitos americanos modernos lamentam um aparente declínio, a maioria das sociedades está em um estado perpétuo de sentir que está escorregando moralmente (e geralmente economicamente) e que seus melhores dias já passaram. Os políticos não podem concorrer a um cargo argumentando que as coisas estão geralmente bem, então eu & # 8217 vou manter o bom trabalho eles têm que se enquadrar como salvadores que reviverão a glória anterior. Qual pessoa, em qualquer lugar, ou a qualquer momento, já olhou em volta e comentou: “Parece que estamos indo para cima!” No entanto, em média ao longo do tempo, isso não seria mais ridículo do que o contrário, que acontece diariamente ao nosso redor. Não estou sugerindo que as coisas permaneçam estáveis ​​o tempo todo também, mas se estivéssemos em constante declínio por toda a história & # 8230bem, faça as contas. Por que esse declínio nos atormenta constantemente é uma questão interessante, se você me permite uma digressão.

Jeremiah lamentando a destruição de Jerusalém, Rembrandt, 1630

Quando você divide mais as coisas - em certos tipos de moralidade ou certas partes da economia - você pode ver que muitas coisas estão subindo e descendo simultaneamente. Por exemplo, a maioria de nossos ancestrais não se entregava a drogas, sexo e rock & amp roll na escala das gerações recentes. eu digo maioria porque a bacanal não foi inventada ontem. Por outro lado, quando milhares de pessoas se reúnem em Waco, Texas, em um sábado de outono no século 21, eles provavelmente virão para assistir a Baylor jogar futebol, não para ficar por aí torcendo enquanto uma multidão de vigilantes arrasta, mutila, lincha, e queima um suspeito de assassinato afro-americano (por exemplo, Jesse Washington) antes de vender as fotos como cartões-postais, como faziam há um século. Quase todos nós argumentaríamos que subimos nessa pontuação.

Outra teoria para explicar o declínio crônico é que a convocação moral tem um propósito funcional, que é nos impedir de realmente declinar. Em outras palavras, se todos os declinistas ficassem em silêncio, exceto para dizer “todos fazem o que quiserem”, então talvez nós realmente iríamos declinar. Predizer é prevenir como diz o ditado. Então, há nosso próprio processo de envelhecimento. À medida que as pessoas se tornam menos ingênuas, facilmente caem na noção de que qualquer deboche que seja novo para elas também é novo para a história. No entanto, isso é apenas mais uma fase de ingenuidade baseada em sua ignorância sobre as pessoas fazendo as mesmas coisas ruins nos "bons velhos tempos". Finalmente, algumas pessoas ficam mais rabugentas à medida que envelhecem, o que lhes dá uma visão mais pessimista de para onde a história está indo.

Todos esses fatores que contribuem para o pessimismo são complicados no Ocidente por uma sensação contínua de que o apocalipse é iminente. O pensamento apocalíptico é compartilhado por uma grande parte da população, incluindo fundamentalistas, ambientalistas e revolucionários. Em contraste, o conceito era virtualmente desconhecido no Leste Asiático até séculos recentes. Quando o mundo vai acabar? No Ocidente, a resposta é sempre em breve. Afinal, um dos sinais do fim dos tempos é que muitas coisas ruins vão acontecer, e a taxa de coisas ruins parece para sempre aumentar à medida que a população e a cobertura da mídia se expandem.

Por que saímos dessa tangente? Porque o senso de declínio dos puritanos era especialmente agudo devido ao seu senso de propósito histórico. Eles tinham a sensação incômoda de que sua missão coletiva havia descarrilado. Eles chamaram isso declinação, uma palavra antiquada para declínio. Consequentemente, os ministros começaram a pregar um número crescente de sermões de Jeremias que, como o livro de Jeremias do Antigo Testamento, alertavam sobre os castigos que aguardam aqueles que se desviam do caminho. Mais uma vez, os Jeremias têm uma função útil - as pessoas e as sociedades podem se beneficiar com os chamados para despertar - mas a percepção dos puritanos de seu lugar no mundo tornou-se particularmente sombria ao longo do século XVII. Se Ronald Reagan tivesse voltado no tempo e anunciado que 1690 era & # 8220manhã na América & # 8221 como ele fez em 1984, os puritanos teriam respondido: "Não, senhor, hoje é noite."

Para aumentar a angústia dos puritanos, sem dúvida, estava o fracasso em se tornar uma & # 8220 cidade em uma colina & # 8221 para os olhos europeus. Muitos protestantes ficaram para trás na Inglaterra, onde formaram um exército, lutaram na Guerra Civil Inglesa, decapitaram o Rei Carlos I em 1649 e assumiram o controle do país, formando a Comunidade Puritana. Os puritanos coloniais perderam toda a ação. A verdade inescapável é que ninguém percebeu seu farol de luz e eles deixaram a Inglaterra muito cedo. Ironicamente, eles & # 8220 perderam o barco & # 8221 ao entrar em um barco. Por que Deus os traiu? Eles já estiveram em uma missão especial ou foi apenas sua própria imaginação?

Julgamentos de bruxas de Salem
Esses pensamentos desconcertantes fazem parte do pano de fundo de um dos capítulos mais notórios e mais sombrios da história puritana: os julgamentos das bruxas de Salem. Por um lado, os julgamentos foram uma anomalia na América colonial.A feitiçaria e a perseguição às bruxas nunca foram tão proeminentes na América colonial como na Europa, onde

40k morreram durante as Guerras Religiosas, principalmente mulheres. Matthew Hopkins, o autodenominado Witchfinder General de Cambridgeshire, no coração da Inglaterra puritana, executou centenas de bruxas acusadas na década de 1640 (crucialmente, ele foi pago por quantidade). Os papas católicos ordenaram o massacre de supostas bruxas em reação ao mau tempo. Para obter informações sobre a feitiçaria europeia, consulte o guia que um inquisidor católico escreveu em 1486 chamado de Malleus Maleficarum (tradução: “Martelo das Bruxas”).

Julgamentos de bruxas eram raros na Nova Inglaterra, apesar da disponibilidade desse livro e do panfleto de Hopkins & # 8217 sobre como detectar bruxas, geralmente com períodos de vinte ou trinta anos separando o fazendeiro ocasional que, digamos, culpou a morte de sua vaca em uma viúva vizinha fazendo sexo com o diabo. Um julgamento proeminente foi o de Mary (Bliss) Parsons em 1675. Sabemos por seu diário que algumas pessoas se imaginavam bruxas e praticavam bruxaria, apesar da falta de evidências de que realmente possuíam poderes sobrenaturais. A América colonial tinha uma tradição de magia, superstição e (pagã) folk astuto que prosperou ao lado do cristianismo, e os protestantes da Nova Inglaterra acreditavam na perseguição às bruxas.

Essas tradições se fundiram tragicamente no condado de Essex, ao norte de Boston, quando mais de 150 foram acusados ​​em vários vilarejos e 19 & # 8220witches and wizards & # 8221 foram condenados à morte por bruxaria em 1692. Por que então? Porque lá? Historiadores freudianos, feministas e marxistas tentaram, com a tendência mais recente examinando o excesso de paternidade (dando muita atenção aos filhos e, neste caso, dando crédito demais às suas fantasias). Os historiadores têm lutado com os julgamentos das bruxas de Salem há séculos, mas é melhor explicá-lo como um tempestade perfeita ou rara combinação de fatores & # 8212 declínio, juízes inexperientes interpretando as Escrituras, guerras indianas, conflito denominacional, tensão socioeconômica, superstição pré-científica geral, ciúme mesquinho e paranóia & # 8212 em vez de reduzi-la a uma interpretação. As diferentes interpretações não são mutuamente exclusivas, mas enfatizam várias coisas que estavam acontecendo simultaneamente e podem ter contribuído para uma mistura combustível. Coletivamente, esses fatores formam o contexto dos Julgamentos das Bruxas de Salem. Em 1691-92, o pânico e a ignorância cruzaram-se com o contexto circundante com resultados trágicos.

Tudo começou na casa do Ministro Samuel Parris. Quando sua filha Betty (9) e sua prima Abigail Williams (11) ouviram contos do Malleus Maleficarum lidos pelo escravo de sua família Tituba, eles entraram em convulsão e acusaram outros habitantes de bruxaria. Ao longo dos séculos, o Tituba latino-americano mudou de praticante de vodu indiano para meio-índio, meio-negro, para negro, para & # 8220 escravo negro & # 8221, dependendo da agenda do historiador ou autor. As meninas estavam doentes e, em uma ocasião, tentaram correr para a lareira. Seus sintomas refletiam aqueles descritos no ministro puritano Cotton Mather & # 8217s Províncias Memoráveis (1689), escrito apenas alguns anos antes. Os puritanos também estavam cientes de um grande surto de bruxas na Suécia alguns anos antes.

Os casos de Salem não foram retirados do tribunal como normalmente seriam, porque os magistrados regulares foram chamados de volta à Inglaterra para treinamento, deixando os amadores para trás no banco. Fazendo o possível para proteger a comunidade, os tribunais condenaram os bruxos suspeitos à morte com base em suas interpretações literais do Antigo Testamento (Êxodo 22:18). Em troca da pena relativamente leve de um ano de prisão, Tituba confessou ter recebido a visita de & # 8220 o homem escuro & # 8221 e lançar feitiços. Mais tarde, ela se retratou de seu testemunho sensacional, alegando que seu mestre (Parris) a intimidou no acordo judicial. Dado o fato de que a Inglaterra havia acabado de reestruturar o governo da Nova Inglaterra quatro anos antes, exigindo maior tolerância religiosa, os julgamentos das bruxas muitas vezes foram considerados uma postura reacionária contra a modernidade, a tolerância ou a razão. No entanto, a maioria das pessoas & # 8220 iluminadas & # 8221 no mundo ocidental da época acreditava em bruxas, incluindo o cientista Isaac Newton e o médico / filósofo John Locke (próximo capítulo).

Gravura de Paul Revere, 1772, coleção Mabel Brady Garvan, Galeria de arte da Universidade de Yale

Aumentando a tensão, houve uma série de conflitos com índios nos anos anteriores. Os puritanos travaram guerras contra Wampanoags, os peregrinos e velhos amigos afetados pela varíola do Dia de Ação de Graças, começando na década de 1630. Houve batalhas brutais ao longo do século 17 contra Wampanoags, Narragansetts e a Confederação Wabanaki. O último e maior em 1675 era conhecido como Rebelião de Metacom ou Guerra do Rei Filipe (Metacom era filho de Massasoit & # 8217). Os puritanos viam os índios como agentes de Satanás. Em 1623, Pilgrim Myles Standish retornou de uma batalha com a cabeça de um índio & # 8217 que ele exibiu em uma lareira ao lado de uma bandeira encharcada com o sangue do índio & # 8217s. Os peregrinos subiram no topo do portão de entrada da Colônia de Plymouth e os puritanos fizeram o mesmo com a cabeça de Metacom & # 8217, declarando um dia de ação de graças. Os índios, por sua vez, às vezes torravam e comiam cativos europeus e exibiam membros como troféus. Não é nenhuma surpresa que o historiador vencedor do Prêmio Pulitzer Bernard Bailyn intitulou sua história das colônias do século 17 Os anos bárbaros (2012).

Em 1688, os colonizadores ingleses que se espalharam para o oeste entraram em conflito com os Wabanakis apoiados pelos franceses na Guerra do Rei Guilherme, parte das guerras imperiais que levaram à Guerra Francesa e Indígena no século 18 (Capítulo 3). A Guerra do Rei Philip & # 8217s (Rebelião Metacom & # 8217s) e a Guerra do Rei William & # 8217s, conhecida pelos puritanos como a Primeira e a Segunda Guerras Indígenas, deixou todos nervosos, e pessoas assustadas tendem a apontar o dedo umas às outras. Os conflitos indígenas devastaram a fronteira da Nova Inglaterra, especialmente ao longo da costa do Maine, onde os brancos abandonaram as aldeias. Ambos os lados cometeram queimaduras, decapitações e mutilações. Alguns dos soldados que serviram nessas batalhas estavam agora sentados no banco presidindo os julgamentos das bruxas no condado de Essex. Eles pensaram que os índios eram demônios ou adoradores do demônio e poderiam estar lançando feitiços na aldeia. O fato de os Wabanakis serem afiliados a católicos franceses destacou sua ligação satânica. Algumas das aparições que as pessoas relataram ter visto eram índios (também conhecidos como & # 8220 homens negros & # 8221) e Tituba pode ter sido parte indígena americana. Este ângulo de interpretação levou a historiadora Mary Beth Norton a intitular seu livro de Salem In the Devil & # 8217s Snare (2003).

O final do verão de 1691 também pode ter sido chuvoso, o que significa que os colonos armazenaram seus grãos úmidos durante o inverno, causando o crescimento do fungo ergotina e tornando alguns de seus pães alucinatórios. O LSD é uma versão sintética do ergot. O ergotismo convulsivo causa giros do tipo relatado por algumas vítimas. Verões úmidos eram comuns na Nova Inglaterra, porém, e nunca levaram a outros surtos. No máximo, a cravagem provavelmente deu apenas uma pequena contribuição. Alguns historiadores / cientistas argumentam que 1691 foi um ano seco de qualquer maneira.

Samuel Parris, 1653-1720, Sociedade Histórica de Massachusetts

Outros historiadores tendem, em vez disso, a se concentrar no Ministro Parris, em cuja casa vivia uma das meninas afetadas (Betty) e Tituba. Samuel Parris precisava aumentar a diminuição da freqüência em sua congregação e parece ter dado o salto inicial na histeria. Muitos dos habitantes da cidade divididos durante os julgamentos também estavam em ambos os lados de um cisma sobre Parris dentro da igreja. Essa divisão correspondia à tensão de classe também. No início, muitos dos condenados eram mulheres relativamente indefesas e pobres. Mas a análise demográfica dos demandantes e réus mostra que a maioria dos acusadores subsequentes vieram de famílias em declínio econômico, especialmente aqueles sobreviventes que foram expulsos da cidade de Salem para a vila de Salem (agora Danvers), e a maioria dos acusados ​​eram mais ricos, da cidade de Salem. Dada a maneira como os puritanos agruparam suas cidades com campos se espalhando, as cidades se encheram e um novo grupo teve que iniciar um novo agrupamento. Geralmente, os que estavam em melhor situação expulsavam os pobres como sobreviventes para começar uma nova cidade. Neste caso, o pobre sobreviventes pode ter usado as acusações para acertar contas antigas, tirando proveito da inexperiência dos juízes. É uma verdade quase universal que, quando a lei quebra, as pessoas aproveitam a oportunidade para acertar contas. Além disso, os autores ou mesmo o próprio tribunal muitas vezes arrecadavam bens dos executados, em um óbvio conflito de interesses. As acusações também se espalharam pelas áreas vizinhas, não apenas pela cidade de Salem.

Exame de uma bruxa, Thompkins Matteson, Museu Peabody Essex

A maneira supersticiosa com que as meninas e o tribunal acusaram e interrogaram outras pessoas complicou as coisas. No ingles magia branca tradição, eles assaram bolos de bruxa da farinha de centeio e da urina da vítima, então alimentava os cães com o bolo, o que, de acordo com a Doutrina de Effluvia, faria uma verdadeira bruxa gritar de dor. Nos julgamentos que se seguiram, juízes e júris procuraram pelos infames tetas de bruxas ou & # 8220devil & # 8217s marque & # 8221 & # 8212 qualquer tipo de mancha ou espinha indicando que o diabo amamentou (fez sexo com) a bruxa suspeita. Eles se basearam em evidências espectrais, acreditando na palavra dos acusadores de que eles & # 8217 foram atacados pelos réus & # 8217 espectros (ou fantasmas) sem exigir nenhum padrão mais alto de evidência.

Rebecca Nurse, de 71 anos, foi absolvida de ser bruxa depois que amigos e vizinhos entraram com uma petição no tribunal, testemunhando seu caráter piedoso. Mas os magistrados inexperientes pediram ao júri para reconsiderar seu veredicto quando viram garotas se contorcendo no chão do tribunal alegando ter sido atacadas pelo espectro invisível da enfermeira # 8217 enquanto ela se sentava confusa no banco das testemunhas. Não havia como disacusações de prova e mulheres acusadas de bruxaria não foram permitidas por advogado. O júri deu um veredicto de culpado e enforcou a enfermeira. As meninas então se voltaram contra as 39 pessoas que assinaram a petição em nome da enfermeira & # 8217s, dando início a outra rodada de acusações crivadas de rivalidades denominacionais e de classe em toda a cidade.

No final, entre 144 e 185 pessoas foram acusadas e 19 pessoas e dois cães foram linchados ou pressionados até a morte antes que pessoas sãs acabassem com a loucura. Giles Corey suportou o castigo francês conhecido como peine forte et dure, sendo gradualmente pressionado até a morte com pedras adicionais adicionadas a cada dia (ele expirou após dois dias). A tortura de Corey e # 8217 não conseguiu obter uma confissão. Outra mulher morreu com base no testemunho de sua filha de 4 anos. Quando o acusado Corey foi questionado se concordava em se submeter a um júri de seus pares, ele & # 8220 ficou mudo & # 8221 simplesmente recusando-se a falar. Quem poderia culpá-lo?

Giles Corey, John Clark Ridpath, 1923?

O teólogo Aumentar Mather de Boston escreveu e distribuiu um panfleto denunciando o uso de evidências espectrais no tribunal. Então o governo colonial interveio depois que o tribunal de Salem acusou a própria esposa do governador William Phips & # 8217 de ser uma bruxa. Eles estabeleceram um novo sistema de tribunais que não exigia que os jurados fossem membros da igreja. Assim que os não-puritanos entraram no júri, eles rapidamente julgaram e libertaram as centenas de suspeitos restantes. Em 1693, um júri exonerou Tituba, que eles acreditavam que Samuel Parris incitara a dar um falso testemunho.

Nos anos seguintes, muitas das meninas mudaram de ideia e decidiram que haviam inventado as acusações. Uma, Anne Putnam, confessou formalmente como tal para sua congregação em 1706. Ela se desculpou & # 8220 pela acusação de várias pessoas de um crime grave, pelo qual suas vidas foram tiradas delas, a quem, agora tenho justificativas e boas razões para acreditam que eram pessoas inocentes. & # 8221 Ela disse que "não o fez por raiva, malícia ou má vontade para com qualquer pessoa, mas o que [ela] fez foi ignorante, sendo iludida por Satanás." Se você estiver interessado, consulte este site para obter mais evidências documentais sobre os julgamentos das bruxas de Salem.

Entre as gerações futuras, o termo caça às bruxas passou a descrever qualquer tipo de interrogatório considerado injusto ou baseado na histeria do grupo, em vez de evidências sólidas. A historiadora Stacy Schiff escreveu que & # 8220 nós sacudimos a poeira sempre que ultrapassamos ideologicamente ou processamos precipitadamente, quando o preconceito surge ou a decência escorrega pelo ralo, quando o absolutismo ameaça nos envolver. & # 8221 Durante a Guerra Fria no final dos anos 1940 e No início da década de 1950, muitos americanos eram paranóicos com os infiltrados comunistas entre eles. Esse medo não era totalmente injustificado, uma vez que tanto os americanos quanto os soviéticos tinham espiões nos países uns dos outros, mas a magnitude e a histeria do Pânico Vermelho foram irracionais e revelaram um lado feio e amedrontador da natureza humana. Em Hollywood, dezenas de atores, escritores e diretores foram proibidos de trabalhar na indústria. O Comitê de Atividades Antiamericanas da Câmara interrogou uma dessas vítimas, Arthur Miller, e considerou-a “em desacato ao Congresso” por se recusar a delatar outros esquerdistas. Posteriormente, eles anularam sua sentença, mas não antes de ele escrever uma peça metafórica sobre as audiências de Hollywood e Red Scare chamado O cadinho (1953). Ele montou a peça em meio aos julgamentos das bruxas de Salem porque, se ele tivesse escrito uma peça sobre a Guerra Fria diretamente, seus acusadores poderiam ter interpretado isso como uma admissão de culpa ou o teriam processado. Hoje O cadinho é o relato mais famoso dos julgamentos e a peça mais amplamente executada no mundo.

Peregrinos protestantes no convés do Speedwell antes da partida para o Novo Mundo de Delft Haven, Holanda, em 22 de julho de 1620, Weir, 1844, Capitólio dos EUA

Conclusão: o legado do excepcionalismo americano
Como Virgínia no capítulo anterior, Massachusetts exerceu uma enorme influência na história americana. O cristianismo americano, embora agora mais associado ao Cinturão Bíblico do Sul do que em qualquer outro lugar, originou-se no Nordeste. Os missionários protestantes de Boston estavam entre os primeiros americanos a pisar na Ásia, África e Oriente Médio. A ideia da educação pública obrigatória veio da Nova Inglaterra. Das poucas centenas de escolas secundárias existentes na época da Guerra Civil, a maioria ficava em Massachusetts.

Um século antes da Guerra Civil, nas décadas de 1760 e & # 821770, as noções rebeldes de independência surgiram com mais força em Massachusetts, onde uma tradição de autogoverno local se desenvolveu ao longo do século e meio anterior. O virginiano Thomas Jefferson, que geralmente não gostava da Nova Inglaterra, considerou suas reuniões municipais & # 8220 a invenção mais sábia já inventada pelo espírito do homem para o exercício perfeito de autogoverno. & # 8221 Seu senso de independência surgiu em parte de uma brecha no O estatuto da Massachusetts Bay Company & # 8217s permitindo que seus acionistas se reunissem em qualquer lugar, o que provou ser Boston em vez de Londres. Depois de um século de principalmente negligência salutar, era impossível para os britânicos reafirmar o controle sobre as colônias do nordeste com as Leis de Navegação e os impostos pós-guerra francesa e indiana em meados do século XVIII. Saindo de Massachusetts, as Ordens Fundamentais de Connecticut eram ainda mais republicanas e consideradas por alguns a primeira constituição escrita da história ocidental. Não é nenhuma surpresa que a Nova Inglaterra foi onde eventos como o Liberdade Caso, motim de pinheiros, queima do HMS Gaspée, Boston Massacre, Tea Party, Lexington e Concord e Bunker Hill aconteceram. Em essência, é onde a Revolução Americana começou.

A Nova Inglaterra também influenciou a Guerra Civil. O senso de democracia e trabalho livre dos habitantes da Nova Inglaterra era muito diferente do que emergia do Sul escravista. Os habitantes da Nova Inglaterra orgulhavam-se de fazer seu próprio trabalho, de não tê-lo feito por eles, e achavam que todas as pessoas tinham o direito de trabalhar para quem quisessem. Não era que eles fossem racialmente progressistas. Anglos do sul misturados com negros, espanhóis, franceses, índios, etc. afastaram a maioria dos anglo-ingleses da Nova Inglaterra. Mas também não acreditavam na escravidão depois que ela foi proibida ali após a Revolução. As duas visões regionais mostraram-se incompatíveis e entraram em conflito na Guerra Civil de 1860.


Recursos do professor para aprender sobre as 13 colônias

Agora que você conhece o básico, aqui estão mais alguns recursos incríveis para ajudá-lo a aprender mais. Esses recursos o ajudarão a entender melhor as 13 colônias!

    & # 8211 Este vídeo oferece uma visão geral curta e útil de cada uma das 13 colônias. & # 8211 Este vídeo rápido e espirituoso oferece uma visão geral útil das 13 colônias. & # 8211 Este vídeo de acompanhamento fornece mais informações sobre algumas das colônias e colonos menos conhecidos. - Capítulo 3 deste livro online discute as colônias britânicas, bem como outras colônias neste período de tempo. - O artigo Colônias americanas da Britannica ajuda a responder perguntas básicas sobre as 13 colônias.

Infográfico da linha do tempo da história colonial americana inicial

A partir do século 16, colonos de muitos países europeus vieram para a América do Norte, incluindo: Finlândia, Alemanha, Holanda (Holanda), Irlanda, Escócia, Suécia - e especialmente Inglaterra, França e Espanha. Esses colonos chegaram em busca de uma vida melhor, lucro e liberdade religiosa. A Inglaterra acabou exercendo controle sobre a nova terra e estabeleceu as 13 colônias que se tornaram os Estados Unidos.

Se você está explorando sua ancestralidade desde o período colonial na história dos Estados Unidos, este infográfico o ajudará, fornecendo uma linha do tempo e fatos para ajudá-lo a entender melhor os tempos em que seus ancestrais viveram.

Aqui está uma linha do tempo dos principais eventos históricos da América colonial. (Observação: este artigo continua após o infográfico.)

Infográfico de Settling America

Settling America: Explore seus ancestrais na América colonial

A história de sua família na América começa antes de os Estados Unidos se tornarem um país?

Após as viagens de Cristóvão Colombo, muitos países europeus vieram para o Novo Mundo, mas eventualmente a Grã-Bretanha se tornou a potência dominante na América do Norte.

Esta linha do tempo mostra alguns dos principais eventos na colonização da América, à medida que os assentamentos e colônias se tornaram as 13 colônias britânicas - levando aos 13 Estados Unidos originais.

Linha do tempo da América colonial

1492: Cristóvão Colombo chega pela primeira vez ao Novo Mundo
1534: Nova Colônia Francesa da França (Canadá, Território de Louisiana)
1565: Santo Agostinho da Espanha - a cidade mais antiga continuamente ocupada nos EUA (Flórida)
1585: Colônia Roanoke da Inglaterra, a "Colônia Perdida" (Carolina do Norte)
1607: Acordo de Jamestown na Inglaterra (Virgínia)
1614: Nova Colônia Netherland da Holanda (Estados do Meio-Atlântico)
1620: Colônia Plymouth da Inglaterra fundada pelos Pilgrims (Massachusetts)
1625: O assentamento holandês de Nova Amsterdã é estabelecido na ponta sul da Ilha de Manhattan
1630: Puritanos da Colônia da Baía de Massachusetts estabelecem Boston e 10 outros assentamentos
1636: Colônia Connecticut da Inglaterra, Colônia de Rhode Island e Providence Plantations
1638: Nova Colônia Sueca da Suécia (Estados do Meio-Atlântico)
1656: Os primeiros quakers chegam à Nova Inglaterra
1664: a Inglaterra captura o assentamento de Nova Amsterdã na Ilha de Manhattan
1665: a Inglaterra renomeia Nova Amsterdã como "Cidade de Nova York"
1667: a Inglaterra assume o controle da Nova Colônia Netherland da Holanda e a renomeia como "Nova York"
1681: Colônia da Pensilvânia na Inglaterra
1687: Protesto de colonos e mercadores da Nova Inglaterra contra impostos "arbitrários"
1690: a Espanha coloniza o Texas
1690: Ocorrências Publick, o primeiro jornal da América, é publicado em Boston
1754: Início da Guerra Francesa e Indígena, França e seus aliados indianos contra a Grã-Bretanha, sua milícia colonial e aliados indianos
1763: Tratado de Paris encerra a Guerra Francesa e Indígena - a França perde a maior parte de seu território norte-americano para a Grã-Bretanha, com seu Território da Louisiana indo para a Espanha

Jornais coloniais online

Famílias americanas estabelecidas há muito tempo têm árvores genealógicas que remontam à era colonial nos séculos XVII e XVIII. Encontrar estatísticas vitais e outras informações genealógicas sobre esses ancestrais coloniais daquele período pode ser difícil, pois alguns registros vitais simplesmente não foram mantidos oficialmente antes e durante os anos 1700, ou foram destruídos pela guerra, acidente ou passagem do tempo.

Felizmente, o GenealogyBank oferece um rico recurso genealógico para historiadores da família que rastreiam suas árvores genealógicas até os primeiros tempos da América: uma coleção online de 27 jornais coloniais, fornecendo obituários, avisos de nascimento, anúncios de casamento e histórias pessoais para conhecer seus antepassados ​​pioneiros e o vezes em que viveram melhor.

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Imigração inglesa para a América

História da Imigração Inglesa para a América: A influência britânica na América
Este artigo contém fatos interessantes, estatísticas e a história da imigração inglesa na América. A história da imigração inglesa para a América começou em 1600, quando a Inglaterra estabeleceu colônias na costa leste da América do Norte. Todos os colonos pertenciam à raça anglo-saxônica e compartilhavam a mesma origem étnica, identidade, idioma, herança, cultura, educação, história e características físicas. Sua nova casa era governada pela Inglaterra e eles estavam sujeitos às mesmas leis e fidelidade ao monarca britânico.

História da Imigração Inglesa para a América: Ancestralidade Britânica
De acordo com o Censo dos Estados Unidos de 1980, 26,34% da população total dos Estados Unidos, consistindo de mais de 49 milhões de americanos, afirmava ter ascendência inglesa. Essas estatísticas colocam esses americanos como o maior grupo étnico nos Estados Unidos, que se identificam uns com os outros por fatores baseados em experiências ancestrais, culturais e sociais comuns. A maioria dessas pessoas simplesmente se descreve como & quotAmericanos & quot, o título que foi tão ferozmente lutado na Guerra da Independência dos Estados Unidos.

História da Imigração Inglesa na América: As Razões da Imigração Inglesa na América
Por que as pessoas queriam deixar a Inglaterra e por que queriam se mudar para a América? As razões para a imigração inglesa para a América foram inicialmente baseadas na obtenção de lucro das novas terras, mas rapidamente mudaram quando as pessoas decidiram se mudar da Inglaterra para escapar de processos religiosos e políticos. A perspectiva de uma nova vida e de possuir algumas terras também foi um dos principais motivos da imigração inglesa para a América.

História da Imigração Inglesa para a América nos anos 1500: Ilha Roanoke
A imigração inglesa para a América começou em 1500. Sir Walter Raleigh (1554-1618) liderou expedições à América do Norte a fim de fundar novos assentamentos e encontrar ouro e nomeou Virgínia em homenagem a Elizabeth, a Rainha Virgem. Em 1585, Sir Walter Raleigh enviou vários navios carregados de colonos para o "Novo Mundo", que se estabeleceram na Ilha Roanoke. Foi aqui que Elinor White Dare deu à luz uma filha, Virginia Dare, a primeira filha de pais ingleses na América. Os primeiros imigrantes desapareceram misteriosamente e Roanoke recebeu o apelido de & quotthe Lost Colony & quot.

História da imigração inglesa para a América nos anos 1600: os peregrinos e os puritanos
A imigração inglesa para a América em 1600 recomeçou em 1607 com o estabelecimento do assentamento Jamestown na Colônia da Virgínia. A Colônia da Virgínia consistia de imigrantes anglicanos e batistas liderados por John Smith e John Rolfe. A colônia de Plymouth foi fundada em 1620 pelos peregrinos do Mayflower. O termo 'Pilgrim Fathers' é o nome dado aos primeiros colonizadores da Colônia de Plymouth. Os peregrinos faziam parte de uma congregação eclesiástica inglesa de separatistas religiosos liderados por John Robinson, William Brewster e William Bradford sob o comando militar de Myles Standish. Foram os Peregrinos que celebraram o Primeiro Dia de Ação de Graças para agradecer a chegada de novos suprimentos e novos colonos. Em 1630, outro grupo religioso deixou a Inglaterra em busca de liberdade religiosa. Este grupo foi chamado de Puritanos, que representou a próxima onda de Imigração Inglesa para a América. O líder dos puritanos era John Winthrop, que liderou uma frota de 11 navios e 700 passageiros para a Colônia da Baía de Massachusetts.

História da Imigração Inglesa para a América nos anos 1600: A 'Grande Migração' e as 13 Colônias
A imigração inglesa para a América continuou enquanto milhares de ingleses empreenderam 'A Grande Migração' entre 1620 e 1640. A imigração inglesa para a América levou ao estabelecimento das primeiras 13 colônias. Os nomes das primeiras 13 colônias foram Virgínia, Maryland, Connecticut, Rhode Island, Massachusetts, New Hampshire, Delaware, Pensilvânia, Nova Jersey, Nova York, Carolina do Norte, Carolina do Sul e Geórgia. Uma breve descrição das primeiras 13 colônias está detalhada na linha do tempo da história da Imigração Inglesa na América. Estima-se que mais de 50.000 realizaram a jornada de 3.000 milhas para a América durante a Grande Migração. Em 1642, a Guerra Civil Inglesa (de 1642 a 1651) estourou e estima-se que até 10% dos migrantes ingleses voltaram para a Inglaterra para lutar no lado puritano.

História da imigração inglesa para a América nos anos 1600: as guerras indígenas dos anos 1600
A imigração inglesa para a América era difícil e perigosa. Os migrantes ingleses envolveram-se em guerras com os índios americanos nativos ao longo de 1600. Essas guerras incluíram as Guerras Powhatan (1622-1624) na Virgínia, a Guerra Pequot (1634-1638) no sudeste de Connecticut, as Guerras dos Castores (1640-1701) nas Área dos Grandes Lagos, Guerra do Rei Philip (1675 - 1677) em Connecticut e as Guerras Francesa e Indígena (1688 - 1763).

História da Imigração Inglesa para a América nos anos 1600: Servos Contratados
A imigração inglesa para a América aumentou significativamente durante o período conhecido como 'A Grande Migração' e muitos vieram como servos contratados. Estima-se que 80% dos imigrantes estavam nesta categoria. O sistema Indenture foi introduzido pelos ingleses para atender à crescente demanda por mão de obra barata e abundante. O custo da viagem para a América era proibitivo e completamente fora do alcance da maioria dos homens e mulheres ingleses. A única maneira de chegar à América era assinar um contrato como servo contratado. Sob o sistema de escritura de emissão, servos contratados emigraram para a América sob contrato para trabalhar entre 5 a 7 anos em troca de transporte e perspectivas de emprego e uma nova vida na América. Muitos servos contratados realizaram o que parecia um sonho impossível e eventualmente se tornaram proprietários de terras.

História da Imigração Inglesa para a América nos anos 1600: Escravidão
A imigração inglesa para a América também viu a introdução da escravidão nas colônias. Escravos negros da África foram retirados à força de suas casas para aumentar os lucros obtidos nas plantações de tabaco. Vinte escravos negros africanos foram trazidos pela primeira vez para Jamestown, Virgínia, em 1619. De acordo com o censo de 1790, o número de escravos disparou para 694.280. A população branca dessa época era de 3.199.355. Quase 1 em cada 4 da população eram escravos negros africanos.

História da Imigração Inglesa para a América nos anos 1600: O Sistema Headright
A imigração inglesa para a América aumentou substancialmente com a introdução do Sistema Headright em 1691. Os headrights foram concedidos pela empresa London Virginia doando 50 acres de terra para colonos que pagaram sua própria passagem para a Virgínia, ou pagaram a passagem de outra pessoa. A perspectiva de possuir terras, um sonho impossível na Inglaterra, foi um grande incentivo para a Imigração Inglesa na América e aproveitar as oportunidades oferecidas no 'Novo Mundo'.

História da Imigração Inglesa para a América nos anos 1600: The English Bill of Rights
Como a Imigração Inglesa para a América aumentou constantemente, os eventos ocorridos na Inglaterra tiveram um impacto significativo sobre os migrantes. Em 1688, o rei católico Jaime II foi deposto durante a Revolução Gloriosa e resultou na aprovação da Declaração de Direitos Inglesa em 1689. Elementos da Declaração de Direitos Inglesa e da Magna Carta anterior apareceriam posteriormente na Declaração de Independência Americana de 1776 e na Constituição dos EUA.

História da imigração inglesa para a América nos anos 1700: as guerras indígenas dos anos 1700
Não houve restrição à imigração e a população europeia ultrapassou os 3 milhões. A imigração inglesa para a América continuou em um ritmo mais lento nos anos 1700, quando a Grã-Bretanha se tornou uma potência global e continuou a construir o Império Britânico. As guerras na Europa se espalharam pelas colônias americanas com as guerras franco-indianas que resultaram na tomada britânica de Terra Nova, Acádia e o Território da Baía de Hudson da França. Terras adicionais e novas oportunidades comerciais tornaram-se disponíveis para os imigrantes ingleses. Outras guerras indianas de 1700 incluíram as Guerras de Yamasee e Tuscarora (1711-1715) na Carolina do Norte, a Guerra dos Sete Anos, a Guerra das Raposas e a Guerra Pontiac (1763 a 1766) em Ohio.

História da Imigração Inglesa para a América nos anos 1700: A Guerra da Independência Americana
A imigração inglesa para a América continuou até 1700, mas o conflito começou a crescer entre a pátria britânica e os migrantes ingleses na América. Os migrantes ingleses exigiam os mesmos direitos que as pessoas na Inglaterra, acreditando que seus direitos e liberdades estavam sendo abusados. A Guerra da Independência Americana (1775-1783) estourou. A Declaração de Independência foi assinada em 4 de julho de 1776 por homens que compartilhavam a mesma ascendência inglesa, incluindo os fundadores cujos nomes foram George Washington, John Adams, Benjamin Franklin, James Madison, John Jay, Thomas Jefferson e Alexander Hamilton. O Congresso declarou oficialmente o fim da Guerra Revolucionária Americana em 11 de abril de 1783 e os Estados Unidos da América foram criados. E os migrantes ingleses agora se consideravam americanos. .

História da Imigração Inglesa para a América em 1800: A 'Busca da Felicidade'
A imigração inglesa para a América continuou e mais de 2 milhões de imigrantes ingleses se mudaram para a América em 1800. Eles foram inspirados nas histórias dos Estados Unidos e nos ideais de & quotLife, Liberdade e a busca da Felicidade & quot. Eles queriam escapar da pobreza e do sistema de classes em busca de igualdade. Viajar era mais fácil. Os veleiros que levaram de 1 a 3 meses para chegar aos Estados Unidos foram substituídos por navios a vapor e a viagem foi reduzida para 10 dias. O século XIX foi o prenúncio da Primeira Revolução Industrial, a era do ferro, do vapor e das ferrovias. Os migrantes ingleses não tiveram problemas em se mudar para os Estados Unidos - eles tinham muito em comum com os anglo-americanos.

História da Imigração Inglesa para a América nos anos 1900: Antigos Imigrantes vs Novos Imigrantes
A imigração inglesa para a América foi bem-vinda nos anos 1900, embora seus números tenham caído para os de imigrantes de outros países. Entre 1820 e 2000, cinco milhões de migrantes ingleses se estabeleceram na América. Em 1910, os europeus do leste e do sul representavam 70% dos imigrantes que entravam no país. Imigrantes ingleses foram prontamente aceitos como "Velhos Imigrantes" que compartilhavam a herança cultural, história, língua e ancestralidade daqueles que inicialmente povoaram a América. Os migrantes ingleses foram considerados superiores aos & quotNovos Imigrantes & quot que vieram do sudoeste da Europa ou da Ásia. O relatório da Comissão Dillingham de 1911 sobre a imigração afirmou que os "Novos Imigrantes" para os EUA eram trabalhadores inferiores, não qualificados e sem educação que não conseguiram se integrar com os americanos.

História da Imigração Inglesa para a América nos anos 1900
A imigração inglesa para a América diminuiu em 1900, quando as pessoas que queriam emigrar se voltaram para o Canadá e a Austrália, que tinham melhores oportunidades econômicas e políticas de imigração mais favoráveis. A imigração inglesa permaneceu baixa, com uma média de 6% do número total de imigrantes da Europa. No entanto, os números aumentaram após a Segunda Guerra Mundial, as Leis de Noivas e Noivas de Guerra permitiram que os soldados americanos trouxessem seus cônjuges estrangeiros para a América. A tendência decrescente da Imigração Inglesa para a América foi retomada após este período e continuou no século XXI.

Folha de fatos e cronograma da Imigração em inglês para a América para crianças
Fatos importantes sobre a história da Imigração Inglesa para a América e as leis dos EUA que afetaram os migrantes da Inglaterra estão contidos na Folha de Fatos e cronograma da história a seguir.

Folha de fatos e cronograma da Imigração em inglês para a América para crianças

Fato 1 - 1585: Sir Walter Raleigh patrocina os primeiros colonos que se estabelecem na Ilha Roanoke.

Fato 2 - 1587: Virginia Dare nasceu em 18 de agosto de 1587 e foi a primeira filha nascida de pais ingleses na América.

Fato 3 - 1607: O assentamento Jamestown na Colônia da Virgínia foi estabelecido.

Fato 4 - 1619: Os migrantes ingleses introduziram os primeiros escravos africanos nas colônias

Fato 5 - 1620: A Colônia de Plymouth foi então fundada pelos Peregrinos do Mayflower.

Fato 6 - 1626: Fundação da Colônia de Nova York

Fato 7 - 1634: Maryland é estabelecido por George Calvert, Lord Baltimore. Os migrantes eram católicos, anglicanos e batistas

Fato 8 - 1636: Colônia de Rhode Island estabelecida pelos puritanos Roger Williams e Anne Hutchinson

Fato 9 - 1636: Colônia de Connecticut fundada pelo puritano Thomas Hooker

Fato 10 - 1642: Os migrantes ingleses retornaram à Inglaterra para lutar na Guerra Civil Inglesa (de 1642 a 1651)

Fato 11 - 1638: Colônia de New Hampshire fundada pelo puritano John Mason

Fato 12 - 1638: Colônia de Delaware estabelecida para imigrantes quacres, católicos, luteranos e judeus

Fato 13 - 1653: Colônia da Carolina do Norte estabelecida por migrantes anglicanos e batistas

Fato 14 - 1663: Colônia da Carolina do Sul estabelecida por migrantes anglicanos e batistas

Fato 15 - 1664: Colônia de Nova Jersey fundada por Lord Berkeley e George Carteret. Os migrantes eram quacres, católicos, luteranos e judeus

Fato 16 - 1682: Colônia da Pensilvânia estabelecida por William Penn para os Quakers. Outros migrantes incluíram católicos, luteranos e judeus

Fato 17 - 1689: A Declaração de Direitos Inglesa foi aprovada, muitos de seus princípios seriam posteriormente incluídos na Constituição dos Estados Unidos.

Fato 18 - 1702: A Guerra da Rainha Anne (1702-1713) ganhou mais territórios para os ingleses

Fato 19 - 1732 Colônia da Geórgia fundada por James Oglethorpe e colonizada por migrantes anglicanos e batistas

Fato 20 - 1775: A Guerra da Independência Americana começou

Fato 21 - 1776: A Declaração de Independência foi assinada em 4 de julho de 1776

Fato 22 - 1783: O Congresso declarou oficialmente o fim da Guerra Revolucionária Americana em 11 de abril de 1783

Fato 23 - 1783: Os Estados Unidos da América foram criados e os migrantes ingleses agora se referiam a si mesmos como americanos.

Fato 24 - 1892: O centro de imigração da Ilha Ellis foi inaugurado, onde imigrantes da Europa, incluindo a Inglaterra, foram submetidos a exames médicos e legais

Fato 25 - A Lei de Imigração de 1907 consistiu em uma série de reformas para restringir o número de imigrantes e estabeleceu a Comissão Dillingham, cujo relatório levou a restrições de imigração mais rigorosas e específicas.

Fato 26 - 1911: O relatório da Comissão Dillingham foi emitido favorecendo 'Antigos Imigrantes'

Fato 27 - 1921: A Lei de Quota de Emergência de 1921 usou o sistema de cotas para restringir o número de imigrantes de um determinado país (3% do número de residentes desse mesmo país que vivem nos EUA com base no Censo dos EUA de 1910)

Fato 28 - 1924: A Lei de Imigração de 1924 (Lei Johnson-Reed) restringindo o número de imigrantes de um determinado país a 2% do número de residentes desse mesmo país que vivem nos EUA. 87% das autorizações foram para imigrantes da Grã-Bretanha, Irlanda, Alemanha e Escandinávia

Fato 29 - 1945: As Leis de Noivas e Noivas de Guerra permitiram que soldados americanos trouxessem suas esposas estrangeiras para os Estados Unidos

A imigração inglesa para a América diminuiu desde então

Folha de fatos e cronograma da Imigração inglesa para a América

Empurre e puxe os fatores da imigração inglesa para a América para crianças
Para exemplos específicos e uma lista de razões políticas, econômicas, ambientais e sociais e fatores de incentivo e atração da imigração inglesa para a América, consulte:

Imigração inglesa para a América para crianças
Este artigo contém uma breve visão geral da Imigração Inglesa na América desde os primeiros Imigrantes até os anos 1800 e 1900. Eventos históricos importantes foram destacados, os quais tiveram um impacto significativo na imigração inglesa na América. Uma breve descrição do efeito dos primeiros imigrantes da Inglaterra. Nosso artigo sobre a Imigração Inglesa para a América também descreve assuntos como o estabelecimento das colônias, o sistema Headright e as tendências de imigração nos anos 1600, 1700, 1800 e 1900. Um recurso educacional útil para crianças sobre o assunto da Imigração Inglesa para a América.

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Quando os navios britânicos de chá chegaram ao porto de Boston, muitos cidadãos queriam que o chá fosse enviado de volta à Inglaterra sem o pagamento de quaisquer impostos. O governador real insistiu no pagamento de todos os impostos. Em 16 de dezembro, um grupo de homens disfarçados de índios embarcou nos navios e despejou todo o chá no porto.

Em resposta ao Boston Tea Party, o Parlamento aprovou vários atos para punir Massachusetts. O Boston Port Bill proibiu o carregamento ou descarregamento de qualquer navio no porto de Boston. A Lei de Administração da Justiça ofereceu proteção aos funcionários reais em Massachusetts, permitindo-lhes transferir para a Inglaterra todos os processos judiciais contra eles envolvendo supressão de distúrbios ou cobrança de receita. A Lei do Governo de Massachusetts colocou a eleição da maioria dos funcionários do governo sob o controle da Coroa, essencialmente eliminando a carta do governo de Massachusetts.


Unidade Um: 1492-1776: História Colonial para a Revolução Americana

Em 1607 Jamestown foi fundada. A Virginia Company, uma sociedade por ações, recebeu uma autorização do rei para estabelecer uma colônia. John Smith os conduziu ao novo mundo. Os principais objetivos da colônia eram encontrar ouro, converter os nativos ao cristianismo e encontrar uma passagem para a Índia. A empresa não tinha intenção de estabelecer algo permanente. Os colonos conseguiram uma licença para receber os mesmos direitos que teriam na Inglaterra. As características dos colonos geralmente consistiam em ser o segundo e o terceiro filhos de famílias mais ricas, brancas e do sexo masculino.

Jamestown é socialmente importante porque criou um relacionamento ruim com os nativos que mais tarde quase exterminaram a colônia de volta à Inglaterra e exterminou uma variedade de tribos nativas e sua cultura. Politicamente, Jamestown criou a base do governo ao estabelecer uma aristocracia, dando o poder a uma pequena classe superior. Eles também estabeleceram a Casa dos Burgesses, que estabelece uma espécie de república. Economicamente, a colônia era fraca. Isso ocorre porque os colonos estavam determinados apenas em encontrar ouro e não pensavam em agricultura ou instalação e estabelecimento. Influenciados pela expansão da Espanha de conversão de nativos à sua religião, os colonos de Jamestown se esforçaram para trazer a Igreja da Inglaterra para a vida de todos no Novo Mundo.

Descoberta do tabaco

Quando a economia estava falhando dentro do assentamento de Jamestown, John Rolfe introduziu o tabaco em 1617. Ele se tornou o cultivo comercial número um. O sistema de plantação foi desenvolvido a partir de agricultores que precisavam de grandes lotes de terra para cultivar tabaco suficiente para ter lucro. Tornou-se muito procurado e foi comercializado.

A fundação do fumo foi muito importante para a economia porque sem ela a colônia não teria construído uma base estável para a economia. O fumo também fazia parte do sistema de comércio triangular. Socialmente foi importante porque as plantações de tabaco iniciaram o tráfico de escravos porque os lotes de terra eram tão grandes que resultavam em uma população maior. Politicamente, o cultivo do fumo foi importante porque criou a necessidade de expansão da terra. Como o cultivo do tabaco retirava nutrientes do solo fértil, os lotes de terra só podiam ser usados ​​tantas vezes antes que surgisse a necessidade de novas terras. Também politicamente formou mais colônias no novo mundo. Sem a influência do tabaco, Jamestown poderia ter falhado e os ingleses não teriam uma boa base no novo mundo.

Sistema Headright

Na área de Chesapeake estava diminuindo devido às altas taxas de mortalidade por doenças e baixa taxa de natalidade devido à escassez de mulheres. Com a necessidade de mais pessoas aumentando, o sistema headright foi desenvolvido para incentivar o inglês com os benefícios de vir ao novo mundo. O sistema headright foi desenvolvido para os agricultores conseguirem mais trabalhadores nas plantações. Os fazendeiros poderiam pagar para que um servo contratado branco viesse para o novo mundo. Em troca, a Inglaterra concederia ao imigrante 50 acres de terra. Os servos trazidos deveriam trabalhar por cerca de sete anos e então viver no novo mundo em sua própria terra. Também beneficiou os colonos que já estavam lá, concedendo-lhes 100 acres de terra. Quanto mais membros da família você tiver, mais terras serão concedidas a você.

Este evento foi socialmente importante porque aumentou rapidamente o número de colonos na América do Norte. Isso porque os ingleses perceberam que receberiam ainda mais terras do que recebiam na Inglaterra. Também era importante socialmente porque gerou a divisão entre os proprietários de terras ricos e os trabalhadores da mão-de-obra. Economicamente, este evento foi importante porque aumentou a quantidade de trabalhadores, o que aumentou a quantidade de produção nas plantações, essencialmente impulsionando o crescimento da economia. Sem o sistema headright, a sociedade teria falhado porque o sistema headright a diversificou trazendo mulheres e crianças.

Escravos africanos

Na necessidade crescente de trabalhadores, os colonos passaram a importar escravos africanos em 1619. Como os colonos buscavam recriar uma sociedade semelhante à da Inglaterra, os colonos usaram principalmente escravos brancos contratados da Inglaterra. Mas com a população escrava branca não sendo suficiente para as grandes plantações, os colonos começaram a importar os africanos. Os escravos trabalhavam nos campos das plantações.

Este evento impactou muito a economia. Com o crescimento constante de trabalhadores, criou mais safras para comercializar, impulsionando a economia. À medida que a ascensão dos escravos africanos estava acontecendo, os escravos contratados brancos começaram a se recusar a trabalhar ao lado deles, prejudicando ligeiramente a economia. Foi importante politicamente porque criou novas leis no futuro. Quando os escravos africanos chegaram, eles também foram tratados como escravos contratados, dando-lhes liberdade após anos de trabalho. Em 1660, as leis foram aprovadas pela Casa dos Burgesses, declarando que todos os negros deveriam ser escravos vitalícios. Isso deu início a uma longa linha de escravidão que não terminaria até a guerra civil. Socialmente, a importação de escravos dividiu as colônias ainda mais do que antes. Agora, os escravos foram adicionados à base sob os trabalhadores brancos e, acima disso, os ricos proprietários de terras brancos.

Pilgrims / Mayflower compacto

Os peregrinos vieram para o novo mundo e estabeleceram a colônia de Plymouth em 1620. Os peregrinos eram separatistas puritanos que foram tratados duramente pela Igreja da Inglaterra por desafiá-la. Os Separatistas foram levados para a América por causa disso. Eles procuraram formar uma colônia completamente separada dos costumes anglicanos. Seu plano original era trabalhar com a colônia da Virgínia por sete anos, mas em vez disso, o navio navegou em Plymouth, onde encontraram um lugar para estabelecer uma colônia completamente nova. No caminho, eles assinaram um pacto que estabelecia uma forma de governo totalmente separada da religião e que a maioria governaria.

Este evento foi importante politicamente porque configurou uma nova forma de governo diferente de qualquer outra. O novo governo influenciou muitos outros governos, como aquele em que vivemos hoje. Este documento também estabeleceu uma forma de democracia com governo da maioria. Os peregrinos eram religiosamente importantes porque estabeleceram uma sociedade onde a religião pode ser a maior parte de suas vidas sem influenciar as ações do governo. No geral, os peregrinos e o compacto de flores de maio são importantes para influenciar outros infelizes ingleses a migrar para o Novo Mundo.

Massachusetts Bay Colony

Vendo que os peregrinos conseguiram chegar a Plymouth, os puritanos também quiseram vir para o novo mundo. As principais motivações para os puritanos migrarem eram semelhantes aos peregrinos que a Igreja da Inglaterra os tratava com dureza. Os puritanos eram diferentes dos Separatistas porque queriam purificar a Igreja para não desafiá-la totalmente. Eles decidiram ir para o Novo Mundo para criar um estilo de vida utópico. Os puritanos se reuniram e se disfarçaram como um empreendimento econômico para gerar receita para a Inglaterra receber um alvará do rei. Diferentemente dos virginianos, os puritanos trouxeram famílias na ideia de se tornarem uma sociedade utópica. Uma vez em Massachusetts, os puritanos estabeleceram uma teocracia que só permitia que membros da igreja e homens no Congresso votassem. Embora acreditassem na liberdade de praticar sua própria religião, eles não acreditavam que ninguém mais deveria praticar outra coisa.

Este evento é importante socialmente porque distinguiu direitos diferentes entre homens e mulheres e deixou alguns colonos muito irritados. Por exemplo, Anne Hutchinson, uma dissidente, acreditava que o governo era corrupto e que as mulheres eram mal representadas na sociedade. Os dissidentes foram banidos da colônia e passaram a criar outras colônias, como Connecticut, New Haven e New Hampshire. Isso tornava socialmente difícil ter um bom relacionamento com outras colônias por causa das diferenças de crenças. Religiosamente, esse evento foi importante porque criou uma sociedade na qual apenas certas crenças poderiam evoluir. Este evento foi importante politicamente porque criou novas colônias ao estabelecer um governo duro que rejeitou muitas pessoas por causa da religião. Também influenciou as Ordens Fundamentais, a primeira constituição na América. No geral, a colônia foi importante porque criou uma sociedade forte que ajudaria a influenciar as idéias na revolução.

Confederação da Nova Inglaterra

Em 1643, delegados de Massachusetts, Connecticut, New Haven e Plymouth se reuniram para resolver disputas religiosas, comerciais e de fronteira. Nessa época, os ingleses estavam em uma guerra civil e deixaram as colônias para se governar. As colônias se sentiram vulneráveis ​​aos franceses, holandeses e nativos por causa da negligência salutar. A Confederação da Nova Inglaterra foi uma tentativa de unir se alguma coisa acontecesse a algum deles. Em seu encontro estabeleceram que haveria dois representantes de cada colônia que seriam os líderes na determinação das ações por meio de votação com os demais representantes.
Esta unidade foi importante diplomaticamente porque ajudou a preparar as colônias para a defesa na guerra do rei Filipe em 1675. Este evento foi muito importante socialmente porque foi a primeira tentativa de tentar unir as colônias que viriam mais tarde para ajudá-las a se unirem sob um inimigo comum , Grã Bretanha.

Rebelião Bacon & # 39s

Em 1676, uma rebelião liderada por Nathaniel Bacon surge no oeste. Em 1673, Bacon chegou à Virgínia como um homem rico e bem-educado e compra uma fazenda no oeste. Ele tinha assento no conselho do governador e levantou a preocupação dos colonos ocidentais de que os nativos iriam atacá-los. O governador da época, William Berkeley, não queria incomodar os índios acirrando o conflito, para não atrapalhar o comércio de peles entre eles. Em 1675, uma tribo nativa se rebelou contra os fazendeiros. Bacon liderou uma contra-ataque com outros colonos sem terra contra os índios e se rebelou contra o governo. Bacon liderou a rebelião em Jamestown duas vezes. Em 1677, os nativos assinaram um tratado para conceder mais terras aos colonos. A rebelião foi socialmente importante porque mostrou a competitividade entre o Oriente e o Ocidente. Também mostrou instabilidade populacional. Ele uniu o leste e o oeste na prevenção da agitação social. Economicamente, trouxe escravos africanos. A rebelião de Bacon abriu os olhos para ver o ódio contra os nativos.

Revolução Gloriosa

Em 1688, a Revolução Gloriosa ocorreu na Grã-Bretanha. O Parlamento substituiu o rei Jaime II por sua filha e seu marido holandês. Os colonos ficaram satisfeitos porque Jaime II só elegeu católicos romanos para cargos de governo nas colônias e limitou a quantidade de autogoverno. Os colonos não ficaram felizes por muito tempo quando perceberam que o novo rei não era tão diferente do anterior. Embora ele ainda não permitisse o autogoverno, ele proibiu os católicos romanos de assumirem cargos. Os colonos ainda não estavam felizes com o novo rei. Foi significativo na medida em que deu início ao rompimento das colônias com a relação com a Inglaterra. Também marcou quando o parlamento começou a receber mais poder do que o rei, incluindo o poder de tributar, manter tribunais e ter a supremacia da lei.

Julgamentos de bruxas de Salem

De 1691 a 1692, o fenômeno da bruxaria varreu a nação e a Inglaterra. Tudo começou em Salem, Massachusetts, quando um grupo de meninas começou a acusar os índios Ocidentais de vodu. O fenômeno se espalhou rapidamente até o final 19 mulheres foram acusadas e mortas. As mulheres acusadas variavam de índias ocidentais a importantes mulheres coloniais. Suas características geralmente incluíam ser de meia-idade, viúva e possuir terras. Todas as características desafiavam as normas de gênero. Ficou tão descontrolado que o governador pôs fim a isso. Anos depois, as meninas admitiram que inventaram tudo.

Este evento foi significativo porque mostrou a influência que a igreja teve sobre uma grande massa de pessoas. Também mostrou que as pessoas destruíram o que não era normal ou único. Socialmente, mostrou que a desigualdade de gênero foi um grande impacto na vida dos colonos e nas pátrias inglesas. Politicamente, acabou com o domínio religioso sobre a lei.

Grande Despertar

Em 1734, a era do Grande Despertar surgiu. Muitos puritanos perderam a influência religiosa antes do Grande Despertar. Sermões foram feitos para reabrir a ideia de que Deus está aí para se pensar. Jonathan Edwards foi um famoso pregador e influente. Ele pregou que os puritanos deveriam orar pelos pecados e pedir perdão a Deus. A ideia na época era confessar todos os pecados em público para ser aceito por Deus. Esta foi uma nova era de luz que trouxe aos colonos que agora que eles podiam entender o evangelho, eles não precisavam que o clero lhes dissesse se eles eram aceitos por Deus ou não.

Isso foi socialmente importante porque uniu as colônias em uma experiência comum pela qual todos passaram, independentemente da classe social em que você pertencia. Também espalhou a ideia de independência e contribuiu para a ideia de independência da Grã-Bretanha. Foi politicamente importante porque fundou uma base para a democracia. Intelectualmente, criou muitas universidades dedicadas a ensinar as novas idéias do Grande Despertar, como Dartmouth, Rutgers e Princeton.

Início da guerra francesa e indiana

De 1688 a 1763 estourou a guerra francesa e indiana. Tudo começou quando os franceses tentaram tomar o Vale do Ohio para evitar que os britânicos se mudassem para o oeste. No início, os colonizadores e os ingleses sabiam que tinham que trabalhar juntos lutando contra os franceses e os nativos por causa dos avanços tecnológicos que haviam conquistado. Quando a guerra foi vencida, o evento teve muitos impactos que, no final das contas, levaram à Revolução.

Esta guerra foi importante socialmente porque fez as colônias verem que eram mais fortes trabalhando juntas, em vez de 13 unidades diferentes, tornando-as mais prontas para lutar na Revolução como uma só. Foi importante economicamente porque a Grã-Bretanha teve que compensar rapidamente a perda de dinheiro na guerra, impôs impostos e atos sobre as colônias, como o ato de aquartelamento. Esses atos fizeram com que as colônias percebessem que eram realmente uma unidade separada da Inglaterra e que a Inglaterra não deveria ter o direito de tributá-las do exterior. Surgiu a ideia de “não há tributação sem representação” que levou muita gente à Revolução. A guerra foi politicamente importante porque levou os britânicos a verem que os colonos não estavam sendo governados na medida que desejavam. No final das contas, parou a era de abandono salutar, em que o governo britânico não prestava atenção às colônias. Os britânicos enviaram governantes severos às colônias e eventualmente transformaram todas as colônias em colônias reais que eram governadas pela coroa. Como o poder foi retirado dos colonos, eles ficaram furiosos e se rebelaram, levando-os para mais perto do resultado final, a Revolução Americana.

O Plano Albany

Em 1754, Connecticut, Maryland, Massachusetts, New Hampshire, Nova York, Pensilvânia e Rhode Island se reuniram em Albany, Nova York para traçar um plano sobre como reagir a surtos nativos e como se defender contra os franceses. Benjamin Franklin, um dos representantes, concebeu o plano de Albany. Seu objetivo era tentar unir as colônias como uma e tentar uma defesa comum. As colônias estavam muito ocupadas lutando com o que já estava acontecendo, então o plano não foi aprovado. Este evento é importante porque logo depois, a guerra de sete anos começou e o plano de Albany ajudou a formatar como as colônias trabalharam juntas. Também serviu de modelo para os Artigos da Confederação posteriormente feitos tentando unir as colônias para se tornarem mais fortes.

Rebelião Pontiac & # 39s

Em 1763, a rebelião de Pontiac marcou o fim do abandono salutar que os colonos enfrentaram. Após o fim da guerra, os nativos do vale de Ohio não desistiram das terras que os britânicos ganharam gastando mais dinheiro para conquistá-las. Os nativos, liderados pelo cacique Pontiac, ficaram furiosos e atacaram as colônias. Eles destruíram casas e mataram muitos colonos. A luta durou 18 meses e as tropas britânicas foram enviadas, colocando a Grã-Bretanha em ainda mais dívidas. Com a perda de dinheiro para os britânicos, eles não queriam criar mais guerra para gastar ainda mais dinheiro. Isso exigia a linha de Proclamação de 1763. Proibia que os colonos se mudassem para o oeste, para o território nativo, para evitar o surto. Os colonos ficaram com raiva porque os britânicos tinham o poder de tirar o que haviam ganhado na batalha.

Este evento foi importante socialmente porque levou os colonos a verem as diferenças entre eles e os britânicos. Também aproximou as colônias, dando-lhes um inimigo comum e depois se rebelando. Este evento aproximou os dois lados da Revolução. Este evento foi importante politicamente porque os britânicos estabeleceram a linha de proclamação de 1763 que proibia os colonos de se mudarem para o oeste. A partir da linha de proclamação, os colonos se rebelaram.

Lei do Selo

Em 1765, numa tentativa dos britânicos de lucrar para compensar a guerra francesa e indiana, impuseram a Lei do Selo entre os colonos. Isso exigia que todos os documentos oficiais em papel tivessem um selo. Esta foi a primeira vez que os colonos receberam um imposto direto e isso os deixou indignados. Este evento foi importante porque irritou os colonos porque seus direitos estavam sendo tirados de um lugar distante. Eles acreditavam que não deveriam ser tributados diretamente, a menos que fosse feito localmente, em vez de virtualmente. James Otis foi o fundador do famoso ditado “não há tributação sem representação”. Pouco depois que a lei foi imposta, o congresso da Lei do Selo foi formado. Eles eram representantes de 9 das 13 colônias. Eles foram importantes ao enviar uma carta ao rei argumentando que estavam sendo enganados. Os filhos e filhas da Liberdade aterrorizaram os cobradores de impostos enviados às colônias. Economicamente, impactou o comércio inglês e os forçou a revogar a lei. Socialmente era importante porque o relacionamento foi rompido quase ao ponto de separação que mais tarde aconteceria se tornar a guerra revolucionária.

Massacre de Boston

Em 1772, os Bostonians estavam ficando com raiva dos britânicos e causaram o evento do Massacre de Boston. Os colonos estavam com raiva porque o ato de Quartering estava sendo executado. Este ato forçou os colonos a abrigar soldados britânicos que foram enviados para fazer cumprir as regras e o comércio. Um dia, os bostonianos começaram a assediar os guardas britânicos e os guardas foram forçados a abrir fogo contra os colonos, matando cinco e ferindo seis.
Este evento foi significativo porque levou diretamente à queima do Gaspee. Foi socialmente importante porque fez propaganda que mobilizou os colonos. O evento uniu os colonos para se prepararem para enfrentar os ingleses.Esta foi a primeira vez que um assassinato ocorreu em um desacordo entre os dois grupos. Isso fez com que os colonos percebessem que a Grã-Bretanha não estava lá para ajudá-los.

Queima do Gaspee

Em 1772, Samuel Adams e seu grupo de rebelião, os filhos e filhas da Liberdade, lideraram o Caso Gaspee. Foi um protesto contra as políticas e impostos britânicos impostos a eles. Eles embarcaram em um navio britânico, cujo objetivo era capturar outros navios que estavam contrabandeando mercadorias. Eles se vestiram como nativos e, uma vez no barco, incendiaram-no. Isso foi celebrado pelos colonos, mas definitivamente não pelos britânicos.

O evento foi importante porque logo após o ato de rebelião, os ingleses começaram a procurar suspeitos para enviar à Inglaterra para julgamento do crime. Os colonos viram isso como uma violação de seus direitos de julgamento por um júri de pares e um julgamento local. Os britânicos usaram essa tática para garantir que os colonos não fizessem uma boa defesa. Politicamente, isso era importante porque sugeria a criação do primeiro congresso continental. Socialmente este evento foi importante porque uniu as colônias ainda mais aproximando-as da revolução. Mais tarde, a ideia de direitos serem corruptos foi levantada na Declaração de Independência.

Festa do Chá de Boston

Em 1773, a Lei do Chá foi imposta aos colonos. Mesmo que o ato tenha realmente reduzido o preço do chá, os colonos ainda estavam furiosos porque a Inglaterra tinha poder sobre eles para obter lucro. Os colonos boicotaram o chá inglês. Um grupo de colonos seguiu os passos do incidente gaspee e embarcou em um navio britânico vestidos como nativos. Eles despejaram todo o chá dentro do barco no porto. Este evento ficou conhecido como Boston Tea Party.

Politicamente, esse evento fez com que os britânicos punissem os colonos com os Atos Coercitivos ou atos intoleráveis, como os colonos os chamavam. Os atos fecharam o porto de Boston e fizeram de Massachusetts uma colônia real. Isso foi importante porque expandiu o ato de Quartering. Diplomaticamente, eles também puniram os colonos, permitindo que os franceses tomassem Quebec, a terra que os britânicos conquistaram na guerra. Isso foi chamado de ato de Quebec. Todos esses eventos foram importantes porque empurraram os ânimos dos colonos cada vez mais em direção à Revolução.

1o congresso continental

Em 1774, 12 das 13 colônias enviaram representantes à Filadélfia, formando o Congresso Continental. Os representantes variavam de radicais, querendo independência completa da Grã-Bretanha, a moderados. O objetivo deles era revogar os atos coercitivos que haviam imposto a eles, punição para o Boston Tea Party. Eles enviaram uma carta ao rei pedindo sua revogação e que estariam bem sem independência. O rei nunca respondeu porque acreditava que o que foi imposto a eles não era cruel.

Este evento foi significativo porque ajudou a conceber um plano no caso de a Grã-Bretanha algum dia atacar. Economicamente, foi importante para os britânicos porque a formação de boicotes prejudicou gravemente a economia. Politicamente, foi significativo porque mais tarde ajudaria a criar um modelo de organização contra os britânicos.

Batalha de Lexington e Concord

Em 1775, Thomas Gage, um oficial britânico, comandou as tropas britânicas para capturar todos os manifestantes e rebeldes em Concord. Enquanto os britânicos marcharam para Concord, a milícia dos minutemen foi criada e os encontrou em Lexington. Seu objetivo era deter os britânicos antes que eles pudessem entrar em áreas densamente povoadas. Em Lexington, o primeiro tiro foi disparado. Oito homens foram perdidos na batalha e a milícia recuou. Os minutemen os encontraram novamente em Boston, desta vez matando mais. Este evento é significativo porque esta foi a primeira batalha oficial entre os britânicos e os colonos na tão esperada Revolução.


História da paisagem do centro da Nova Inglaterra

Sete dos dioramas da Floresta de Harvard formam uma série histórica que retrata as mudanças na paisagem da Nova Inglaterra nos últimos 300 anos em um local. A cena foi projetada para representar todas as transformações importantes da paisagem na área montanhosa do centro de Massachusetts, desde o período pré-colonização europeia.

A interpretação ecológica e histórica dos detalhes e do significado dessas transformações mudou pouco desde que Fisher e seus colegas projetaram os dioramas nas décadas de 1920 e 1930. É importante ressaltar que os conceitos apresentados nos dioramas fornecem a base para muitos conhecimentos atuais e pesquisas sobre ecologia, biologia da conservação e manejo florestal na floresta de Harvard e além.

Uma das principais lições que emergem dos dioramas é que, para entender nossas florestas hoje, precisamos nos tornar profundamente conhecedores de sua história particular. Esta perspectiva histórica nos mostra que nossas florestas sempre foram caracterizadas por mudanças e carregam um forte legado cultural da atividade humana passada. Esse entendimento deve informar nossas previsões de desenvolvimento futuro da floresta, bem como nossas tentativas de conservá-los e manejá-los.


Os Primeiros Colonos

1614. & ldquoO primeiro americano não nativo nasce em Nova Amsterdã (talvez o primeiro americano não nativo do sexo masculino nascido no Novo Mundo) na cervejaria de Block & amp Christiansen. Jean Vigne cresce e se torna a primeira cervejaria nascida no Novo Mundo. & Rdquo 26

1619. A Colônia da Virgínia promulgou uma lei contra o jogo de dados, cartas, ociosidade, embriaguez e excesso de roupas. Exigia que os bêbados fossem & ldquoreprovados pelos ministros. & Rdquo 27

1620-1776. Durante o primeiro século e meio (1620-1776) das colônias americanas que se tornaram os EUA, o álcool era amplamente e pesadamente usado. O álcool foi visto positivamente enquanto seu Abuso foi condenado. 28

1620. Os peregrinos podem ter pousado no que hoje é Plymouth, Massachusetts, em vez de continuar navegando porque estavam ficando sem suprimentos, especialmente cerveja. 29 Os marinheiros forçaram os passageiros a desembarcar para garantir que tivessem cerveja suficiente para a viagem de volta à Inglaterra. 30

Uma cervejaria foi um dos primeiros projetos de construção da Harvard College para que um suprimento constante de cerveja pudesse ser servido nos refeitórios dos alunos. 31

1623. As primeiras videiras viníferas (uva européia) foram plantadas em New Hampshire por Ambrose Gibbons na foz do rio Piscataqua. Seu diário reflete seu pessimismo sobre as perspectivas deles: & rdquoAs vinhas que foram plantadas darão em nada. Eles prosperam não no solo onde foram colocados, mas aqueles que crescem naturalmente são muito bons de diversos tipos. & Rdquo 32

  • A Assembleia Colonial da Virgínia decidiu que & quotOs ministros não devem se dar em excesso na bebida, ou riott, ou gastando seu tempo à vontade dia ou noite. & Quot 33
  • O navio que trazia o governador Winthrop para Massachusetts carregava & ldquo54 tonéis [um tonel ou grande barril contém cerca de 361 galões americanos] de cerveja, 14 tonéis de água, 1 barril de vinagre, 2 barris de cidra [dura] e 4 bombas para água e cerveja. & rdquo 34

Década de 1630. Os colonos estavam determinados a superar obstáculos em sua determinação e engenhosidade para fazer bebidas alcoólicas, como sugere este poema:

1630. A primeira tentativa de impor a proibição no Novo Mundo ocorreu quando o governador John Winthrop de Massachusetts tentou proibir todas as bebidas alcoólicas em Boston. 36

  • & ldquoA primeira cervejaria real no Novo Mundo foi fundada em Nova Amsterdã (Nova York) em 1633. & rdquo 37
  • A colônia de Plymouth proibiu a venda de bebidas espirituosas & ldquom mais do que 2 pence para qualquer pessoa, mas estranhos acabaram de chegar. & Rdquo 38
  • Um Robert Cole, de Massachusetts, costumava ser punido por embriaguez e recebia ordem de usar um D vermelho pendurado no pescoço por um ano. 39

1636. & ldquoThomas Savery da Colônia de Plymouth é considerado culpado de embriaguez e condenado a ser chicoteado. & rdquo 40

  • A primeira cervejaria de Boston foi fundada. 41
  • A lei da Colônia da Baía de Massachusetts determinava que o preço da cerveja fosse & ldquonot mais de um centavo por litro, no máximo. & Rdquo 42
  • Massachusetts ordenou que nenhuma pessoa permanecesse em qualquer taverna "mais do que as ocasiões necessárias". 43
  • As primeiras vinhas foram plantadas em Delaware por imigrantes suecos. 44
  • Massachusetts proibiu o consumo de produtos saudáveis ​​em 1638, mas a lei foi logo abandonada por causa de sua oposição generalizada. 45

1639. Quando Harvard deixou de fornecer aos alunos um suprimento adequado de cerveja, o presidente da faculdade perdeu o emprego. 46

1640. & ldquoWilliam Kief, o Diretor Geral da New Netherland Colony, decidiu que o licor deveria ser destilado em Staten Island. Diz-se que seu destilador mestre, Wilhelm Hendriksen, usou milho e centeio para fazer licor e, como os holandeses não desenvolveram uma fórmula para gim até cerca de 10 anos depois, ele deve ter feito algum tipo de uísque. & Rdquo 47

1641. O cultivo do lúpulo começou em Massachusetts. 48

  • A & ldquoWest India Company construiu uma cervejaria em uma rua que ficou conhecida como & lsquoBrouwers Straet & rsquo & rdquo no que hoje é Manhattan, na cidade de Nova York. 49
  • Os holandeses plantaram o primeiro vinhedo em New Amsterdam (New York).

1645. & ldquoEm 1645, o Tribunal Geral de Massachusetts proibiu detentores comuns & lsquoto de permitir que alguém ficasse bêbado ou bebesse excessivamente, ou continuasse a beber por mais de meia hora em qualquer uma de suas ditas casas. & rdquo 50

1648. O cultivo de lúpulo foi iniciado na Virgínia. 51

1649. Massachusetts exigia que “todo abastecedor, dono de casa ou taberneiro comum deveria sempre se manter abastecido com cerveja boa e saudável para o entretenimento de estranhos que, por falta dela, precisam de despesas desnecessárias em vinho”.

1650. A importação de rum das Índias Ocidentais para a Nova Inglaterra começou e a bebida tornou-se especialmente popular entre os pobres por causa de seu preço baixo. 53

1651. & ldquoA primeira menção de [rum] está contida em uma descrição de Barbados. & rdquo 54

1652. A primeira destilaria foi estabelecida nas colônias americanas no que hoje é Staten Island, no estado de Nova York. 55

  • O preâmbulo de uma lei em Massachusetts incluía a declaração, pressagiando o fracasso da Proibição Nacional e rsquos mais de 250 anos depois, que & ldquoNão obstante o grande cuidado que este tribunal teve e as leis feitas para suprimir o pecado de embriaguez, mas as pessoas viciadas no vício encontram maneiras para enganar a lei. & rdquo 56 De fato, foram simplesmente os alcoólatras que encontraram maneiras de & ldquodescobrir a lei da Lei Seca & rdquo, mas dezenas de milhões de cidadãos comuns.
  • Connecticut proibiu a importação de qualquer bebida alcoólica de Barbados. 57

1657. Em 1657, uma destilaria de rum estava operando em Boston. Foi um grande sucesso e dentro de uma geração a manufatura de rum se tornaria a maior e mais próspera indústria colonial da Nova Inglaterra. 58

  • O governador de Maryland, Charles Calvert, plantou um vinhedo de 240 acres e mais 100 acres três anos depois. 59
  • Maryland aprovou uma lei para promover o estabelecimento de pousadas com o monopólio da venda de álcool em uma área geográfica específica. O objetivo era promover a estalagem, a cerveja, a destilação, as viagens e o comércio. 60

1670. A primeira licença para fabricar cerveja em New Hampshire foi concedida. 61

1672. Uma lei de Massachusetts que proíbe o pagamento de salários na forma de álcool resultou em uma greve trabalhista. 62

1673. & quot Em 1673, [ministro puritano] Aumentar Mather elogiou o álcool, dizendo que 'a bebida é em si mesma uma criatura de Deus, e deve ser recebida com gratidão.' & quot 63

1675. Massachusetts estabeleceu o escritório do dízimo para relatar violações do álcool nas casas. 64

1680. William Penn, que fundou a Pensilvânia, operava uma cervejaria comercial na Filadélfia.

1693. Em Massachusetts, o ministro puritano Cotton Mather escreveu Ai dos bêbados e no ano seguinte atribuiu a crescente irreligiosidade ao excesso de bebida. 65


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Comentários:

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