Snowdrop ScTug - História

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Snowdrop

(ScTug: t. 125; 1. 91'0 "; b. 17'6"; dph. 8'6 "; dr. 8 ';
s. 12 mph .; cpl. 14; uma. 2 armas)

Albert DeGroat - um rebocador de parafuso construído em 1863 em Buffalo N.Y. - foi comprado pela Marinha na cidade de Nova York em 16 de outubro de 1863; renomeado Snowdrop, e foi equipado no New York Navy Yard. Após o serviço em Nova York na primavera de 1864, Snowdrop foi designado para o Esquadrão de Bloqueio do Atlântico Norte e enviado para Hampton Roads em 2 de maio. Ela serviu no Esquadrão de Bloqueio do Atlântico Norte durante os últimos dois anos da Guerra Civil e aparentemente operou exclusivamente na área de Hampton Roads. Depois que a paz foi restaurada, ela permaneceu no Norfolk Navy Yard durante os anos de reconstrução. Ela foi mandada para Nova York em algum momento da segunda metade de 1883 e foi separada no New York Navy Yard em 1884.


Snowdrops - 10 fatos surpreendentes sobre essas flores delicadas

Uma das primeiras flores do ano novo, o floco de neve é ​​uma das nossas flores mais cativantes. Não só nos lembra que a primavera está chegando, esta delicada flor em forma de sino tem um fundo interessante. Aqui estão 10 coisas que você não sabia sobre o floco de neve.

# 1: É o nome grego ‘Galanthus’, traduzido como ‘flor do leite’!

Conhecido por vários nomes diferentes, foi oficialmente denominado Galanthus em 1753, pelo botânico sueco Carl Linnaeus.

# 2: Eles simbolizam a primavera, a pureza e a religião

Hans Christian Andersen escreveu uma história baseada no destino de um snowdrop (conto intitulado ‘The Snowdrop’). Em um poema de mesmo nome, o poeta Walter de la Mare comparou a flor à Santíssima Trindade e também usou a ilustração do floco de neve ao longo de sua poesia.

# 3: Snowdrops é uma das primeiras flores a aparecer no ano novo

No hemisfério norte, nevascas podem ser vistas aparecendo já em janeiro, se o tempo permitir. Geralmente florescem entre os meses de janeiro e abril.

# 4: Existem jardins de neve em todo o Reino Unido

Assim como um tapete de campânulas na floresta é uma visão bem-vinda para muitos jardineiros, os jardins de neve também são bem-vindos! Muitos grandes jardins abrem em fevereiro, para os visitantes testemunharem a temporada de snowdrop.

Nº 5: Coletar bulbos de floco de neve na natureza é ilegal em muitos países

Para muitos, você precisa de uma licença para vender bulbos snowdrop, pois eles são cobertos pelos regulamentos da Cites - a Convenção sobre o Comércio Internacional de Espécies Ameaçadas de Flora e Fauna Selvagem. Na verdade, é ilegal transferi-los através das fronteiras sem uma autorização da CITES.

# 6: Os galantófilos estão por toda parte!

Este é o nome dado a quem gosta de snowdrops. Há até eventos regionais, onde galantófilos podem comprar bulbos para as diferentes variedades.

# 7: Eles contêm uma substância usada para tratar os sintomas da doença de Alzheimer

Galantamina é uma substância natural encontrada na planta.

#8: Nem todo mundo viu o floco de neve como um bom sinal

Para muitos vitorianos, um único floco de neve significava morte e eles consideravam má sorte trazer um para casa. Isso pode ser, em parte, devido ao bulbo de um floco de neve ser altamente venenoso se comido.

# 9: Existem mais de 2.500 variedades de floco de neve

Eles variam em altura de 7cm a 30cm e são divididos em aproximadamente 20 espécies.

# 10: O snowdrop não é nativo do Reino Unido

Eles se tornaram moda na era vitoriana, mas, devido ao fato de serem conhecidos por vários nomes diferentes, ninguém sabe ao certo, quando foram introduzidos no Reino Unido. Os primeiros registros de plantas na natureza datam de 1778 - mas dizem que o botânico John Gerard descreveu o floco de neve em seus escritos de 1597.


Conteúdo

A narradora, Princesa Celestia, fala longamente sobre a maravilha da primeira neve do inverno antes de voltar a algum tempo no passado de Clouddale. No flashback, a Princesa Celestia aparece como ela é retratada em muitas peças de fan art: com uma juba uniformemente rosa, para mostrar que ela está em seus anos mais jovem.

Uma professora chamada Sra. Windith está dando uma aula sobre frentes quentes para uma sala de aula de potros e potras Pegasi antes que o assunto mude para o nascer do sol da primavera, um evento durante o qual pôneis meteorológicos lançam chuvas do sul para derreter a neve. Como parte da ocasião, os potros em classe foram associados para presentear as princesas. Uma potranca chamada Snowdrop é a única na classe sem um parceiro nem uma apresentação, e a Sra. Windith a lembra da importância do nascer do sol da primavera. Temendo mais ostracismo de seus colegas por causa de sua cegueira, Snowdrop diz que tem uma apresentação na qual está trabalhando sozinha. Antes que ela pudesse elaborar, a campainha toca e a aula é encerrada. A Sra. Windith expressa preocupação de que Snowdrop esteja trabalhando sozinho, mas a potranca garante a ela que está tudo bem. Com um suspiro, Snowdrop vai para casa.

Em sua casa na nuvem, Snowdrop está triste, colocando-se no chão e chamando-se de inútil. Ela não quer ir ao Spring Sunrise por medo das princesas rindo dela. Ela olha para o céu e se lembra de uma noite em que ela e sua mãe olharam para as estrelas e sua mãe lhe disse que se ela prestasse atenção, ela poderia ouvir o brilho das estrelas. Snowdrop observa que ela prefere Vejo as estrelas os ouvem, mas a mãe de Snowdrop diz que ela é uma potra especial e que não precisa dos olhos para encontrar seu lugar no mundo. Quando o flashback termina, Snowdrop faz um desejo a uma estrela para fazer algo memorável pela primeira vez. Em sua tristeza, ela começa a chorar, e a única lágrima que derrama se solidifica em uma partícula de gelo. Snowdrop pega o minúsculo cristal de gelo em seus cascos, sem reconhecer o som que ele faz como a neve com a qual ela está familiarizada. Lembrando-se das palavras de sua mãe sobre os diferentes tamanhos e formas mutantes das estrelas, Snowdrop arranca uma de suas penas e usa a extremidade oca para raspar pedaços do grão de gelo e transformá-lo em outra coisa. Algum tempo depois, a mãe de Snowdrop acena para sua filha entrar, e Snowdrop vai mostrar a sua mãe o que ela fez.

Jovem Princesa Celestia e Snowdrop

Dois dias depois, no dia do nascer do sol da primavera, a princesa Celestia e a princesa Luna olham para os potros da classe da Sra. Windith e suas famílias, agradecendo os presentes que ofereceram. Antes que um dos presentes possa ser escolhido como o "Símbolo do Centenário", Snowdrop e sua mãe chegam para apresentar o presente de Snowdrop: um floco de neve tosco. Quando ela é ridicularizada por alguns de seus colegas de classe por uma oferta tão sem sentido, Snowdrop se defende dizendo que, assim como as estrelas do céu noturno podem conceder desejos, também podem estrelas feitas de gelo. Ela comenta sobre os presentes que o inverno trouxe há muito, mas sempre ignorou e que o inverno merece tanto amor e reconhecimento quanto as outras estações do ano. Luna parece particularmente comovida com as palavras de Snowdrop e deseja vê-la "desejando neve" de perto. Celestia sorri e pergunta a Snowdrop se ela poderia fazer mais, enquanto Luna admira o floco de neve com lágrimas nos olhos.

Celestia narra que a neve do ano seguinte foi um dos eventos mais celebrados de Equestria. A partir de então, as nevadas foram suaves e salpicadas de flocos de neve de Snowdrop, com um design mais complexo do que antes. Um close-up em Snowdrop mostra ela recebendo sua marca fofa, uma flor com um floco de neve no topo.

Mil anos depois, algum tempo após a derrota de Nightmare Moon, apenas um dos flocos de neve de Snowdrop sobrou. Luna quer preservá-lo para honrar a memória de sua querida amiga, mas Celestia sabe que não é o que Snowdrop gostaria. As duas princesas pisam na varanda do castelo Canterlot. Luna levanta um vaso contendo o último floco de neve para o céu enquanto ela mentalmente dá graças a Snowdrop. O primeiro floco de neve do inverno cai do vaso, sendo o primeiro floco de neve que Snowdrop já fez. Ele logo depois pousa em uma flor no chão, em uma pose semelhante à cutie mark de Snowdrop.


Snowdrop ScTug - História

Próximo drama Snowdrop está sob pressão por supostamente distorcer a história no enredo do drama & # 8217s.

JTBC & # 8217s novo drama Snowdrop é ambientado em 1987, quando a Coréia do Sul estava sob o domínio de um governo ditatorial. É estrelas Jung Hae-in (Um pedaço de sua mente) e BLACKPINK & # 8217s Jisoo como dois amantes malfadados em um contexto de turbulência política e caos no país. A história de amor deles começa depois que o personagem de Jung & # 8217s, Im Soo-ho, invade um dormitório feminino da universidade, coberto de sangue após participar de um protesto. Eun Young-cho, interpretada por Jisoo, o encontra e o esconde dentro do dormitório.

As críticas começaram a surgir online depois que a sinopse do drama & # 8217s foi tornada pública e as pessoas começaram a levantar preocupações nas comunidades online de que o cenário do drama & # 8217s poderia causar distorção histórica. Segundo alguns, os personagens são baseados em figuras da vida real da história do país, cuja luta pela democracia está sendo romantizada no drama. Outros internautas também apontaram que o protagonista masculino é um espião que se faz passar por ativista e que outro protagonista masculino foi retratado como uma pessoa justa e franca, embora seja chefe de equipe da Agência de Planejamento de Segurança Nacional (ANSP).

Em 26 de março, a JTBC divulgou um comunicado oficial para tratar da polêmica.

& # 8220Esta é a declaração da JTBC sobre a polêmica em torno do drama Snowdrop.

Snowdrop não é um drama que deprecia o movimento pró-democracia ou glamoriza ser um espião ou trabalhar para o [A] NSP. Snowdrop é uma comédia de humor negro que satiriza as eleições presidenciais ocorridas na década de 1980 sob um regime militar durante a tensão Norte-Sul na península coreana. É também um melodrama sobre os rapazes e moças vítimas daquela situação.

Recebemos todo tipo de crítica depois que certas frases foram tiradas do contexto de partes de uma sinopse incompleta que vazou online, mas tudo isso foi baseado em mera especulação.

Em particular, acusações como "o drama mostrará um espião norte-coreano liderando o movimento pró-democracia" e "o drama transformou um verdadeiro ativista estudantil em personagem" e "o drama glamoriza a Agência de Planejamento de Segurança Nacional" não são apenas diferentes do conteúdo real do drama, mas também longe da intenção da equipe de produção.

Reiteramos firmemente que as acusações que circulam sobre Snowdrop não têm relação com o conteúdo real do drama ou com as intenções da equipe de produção. Pedimos que você se abstenha de especulações imprudentes sobre um drama que nem mesmo foi revelado [ainda]. & # 8221

Além de Snowdrop, outros dramas também receberam críticas online por suposta distorção histórica. Como resultado, as empresas estão começando a retirar seus patrocínios desses dramas. A cadeia de críticas dos internautas começou após o SBS & # 8217s Joseon exorcista cancelou sua produção devido a muitas controvérsias, algumas das quais são deturpações dos governantes de Joseon & # 8217, uso de adereços chineses no set e acusações de receber acordos de colocação de produtos de empresas chinesas. O problema crescente também pode estar ainda mais conectado à recente disputa política e cultural entre a Coreia e a China.


Snowdrop ScTug - História

Uma vez fui a uma palestra sobre snowdrops. A palestrante estava nos mostrando fotos que pareciam todas iguais, para ser honesta sua palestra estava ficando chata. De repente, como se do nada, ela deixou escapar “Não sei por que estou dando essa palestra, nunca gostei dessas plantas”. Fiquei chocado porque sempre adorei as flores. Tenho uma vívida lembrança de fazer uma longa caminhada durante meus dias como estudante em North Wales. Naquele ano a primavera tinha sido longa e fria e eu queria ver os pingos de neve, depois de andar em ventos gelados pelo que pareceram duas horas, finalmente encontrei um jardim onde as flores tinham surgido da terra estéril, eram puras e brancas. Todos aguardamos a chegada das primeiras delicadas flores da primavera e, por acaso, as primeiras flores que despontam sob a neve são da cor da neve. Por que o palestrante os odiava tanto?

No norte da Europa, herdamos nomes e histórias ricamente complexos e ambivalentes que remontam a muitas vertentes da história. O material pode ser dividido e resumido em duas partes: a primeira tem a ver com a divisão religiosa entre os protestantes da Europa do Norte e as tradições católicas de purificação, a Virgem Maria e a Candelária. Essas raízes remontam ao caldeirão da Roma multicultural do século IV até as culturas pré-clássicas do Egito e da Grécia. A segunda parte de nossa história sobreviveu por meio de muitos contos de fadas lindos do norte da Europa e da Rússia, que repousam sobre uma ampla base irregular de culturas distantes da idade do bronze. Os festivais dessas culturas da idade do bronze sobrevivem até hoje nos Bálcãs, no norte da Grécia e na Rússia, onde os pingos de neve são nativos e onde as plantas nunca perderam seu status de ervas e símbolos poderosos de renascimento e fertilidade.

Para os olhos ingleses, Snowdrops parecem gotas de neve, para os franceses e alemães parecem leite "Goutte de lait" (gotas de leite) ou " Milchblume " (& # 8220 flor de leite & # 8221). Em 1753, o botânico sueco Carl Linnaeus casou as ideias continentais e inglesas ele deu à planta seu nome em latim "Galanthus nivalis" que significa "Flores de Leite da Neve". Eles são mais comumente conhecidos na França como "Pierce-neige", que significa literalmente "Piercers de neve", que é um nome comum que também se espalhou por Yorkshire e Alemanha "Schneedurchstecher ". Os italianos usam Bucaneve (soco de neve)

Outros nomes poéticos em inglês incluem "Fair Maids of February" "Dingle-Dangles" "Snow Bells" "Flores da neve", "Dewdrops "," Drooping bells "," Eve & # 8217s edredons "" Eve & # 8217s Tears " e "Naked Maiden", . Existem nomes descritivos adoráveis ​​no continente, e eu adoraria adicioná-los à coleção se você me escrever com os nomes que conhece. Gosto especialmente do nome suíço para a flor "Amselblumli" ou "flor pássaro preto" porque floresce como o Amsel (melro) começa a cantar. Os alemães comparam a flor a brincos em forma de gota e os espanhóis a sinos brancos

Nossos nomes em inglês não são realmente antigos. Quando John Gerard estava escrevendo seu Herball em 1597, ele parecia não saber como chamar as flores cultivadas. A primeira aparição de "Snowdrop"está na edição revisada de Thomas Johnson de Gerard's Herball (1633), onde ele adicionou a nota de rodapé & # 8220alguns os chamam de snowdrops& # 8221. O único outro país a usar o Snowdrop é a Suécia.

Em 1597, Gerard escreveu que as flores eram ' mantida e cuidada em jardins pela beleza e raridade das flores e pela doçura de seu cheiro ... '. Gerarde continuou '. essas plantas crescem selvagens na Itália e em lugares adjacentes, apesar de nossos jardins londrinos terem se apossado de todas elas, muitos anos atrás. ' Ele acabou chamando as plantas desconhecidas de "Violeta Bulbus fluindo oportuna".

1597 John Gerarde (1545 & # 82111612)

Na época dos Tudor, quando John Gerard estava escrevendo, as plantas tinham muitos nomes católicos dados pelos monges medievais que trouxeram os bulbos de sua terra natal na Itália. O mais comum sendo "Mary's taper" "Sinos de Candlemass" e "Candlemas Lilies", outros nomes católicos incluem "Flor de Cristo", "Flor da Purificação", "Sinos da neve", "Damas Brancas", "Purificação Branca", "Rainha Branca" e “A Flor da Virgem”.

Esses nomes católicos são encontrados em todo o norte da Europa:

Alemão:
Lichtmess-Glocken (sinos da Candelária)
Marienkerzen (velas de Maria)
Josefs-Blume (flor de São José)

França do norte
Chandeleur (1786) (Candelária)
Porillon de la Chandeleur (1881) (Candlemas narcissus)
Violette de la Chandeleur (1819) (Candlemas Violet)
Claudinette (porque a flor foi apresentada por um monge chamado Claude)
Pucelle (1816) (uma flor dedicada à Virgem Maria e Candelária)
'Bonshommes'(1884) (ou 'bons cristãos' era como os crentes do movimento cátaro se referiam)

Clhujà Sent Jeuziê (1997) (? St Joseph) Alpes

Alguns dos nomes até nos dizem os nomes dos monges que introduziram as flores. Até hoje, as ruínas de antigas abadias e mosteiros costumam ser cercadas por grandes manchas de pingos de neve que podem ser descendentes dos pingos de neve plantados pelo clero.

Snowdrops fora das ruínas da Abadia de Fountains 1132 - 1539

Gerard viveu durante a turbulenta Reforma Inglesa em uma sociedade que tinha um medo neurótico da insurreição católica. Ele parece saber que as plantas vieram da Itália, mas parece ter evitado mencionar o papel da Igreja Católica em apresentá-las, e parece que estava propositalmente evitando usar os nomes católicos pelos quais as pessoas conheciam essas flores.

Candelabro, também conhecido como o cristão Festa da Purificação da Bem-Aventurada Virgem Maria é em 2 de fevereiro. Muitos estudiosos acreditam que as raízes do festival se conectam de maneira inconstante com os mitos romanos, judeus e pagãos anteriores e as celebrações da primavera. Uma versão cristã do festival à luz de velas foi registrada pela primeira vez no final do século 4 por um peregrino cristão romano chamado Egeria, que relatou sua jornada nos lugares sagrados do cristianismo. Ele descreve o rito do lucernare "Faça todas as lâmpadas e velas, tornando assim uma grande luz"(Itinerarium 24, 4). Naquela época, o festival era celebrado em 14 de fevereiro, 40 dias após a Epifania (A Epifania são os 12 dias do Natal). No costume judaico, uma mulher era considerada impura do sangue menstrual por um período de 40 dias após dar à luz um menino e teve que ir ao Templo para ser purificado. De acordo com o Evangelho de Lucas (Lucas 2: 22 & # 821140) Maria e José foram com seu bebê ao Templo em Jerusalém para a purificação ritual.


Apresentação de Jesus no Templo: Fra Angelico 1440

Hoje está na moda fazer conexões entre a Candelária Cristã e as festas pagãs romanas, em particular com uma festa chamada Lupercalia (Festa dos Lobos que também era celebrada em 14 de fevereiro). Durante o festival do lobo, homens nus espalharam o sangue de um cachorro sacrificado e duas cabras em suas testas e, usando apenas as peles, correram pelas ruas chicoteando as mãos das donzelas de Roma que ladeavam as ruas, isso encorajava a fertilidade. De acordo com Ovídio, o festival foi derivado de um ritual etrusco anterior chamado Februa, que na língua etrusca significa "para purgar". É também a origem da nossa palavra fevereiro. Não acredito nessa conexão entre Candelmas e Lupercalia porque a única evidência de fecundação cruzada é a data e o local simultâneos.Sabemos que a data cristã foi predeterminada pela data do Natal e a festa do lobo não é adequada para representar a história cristã ou seus valores.

Mais tarde, os cristãos mudaram a data de Festa da Purificação da Bem-Aventurada Virgem Maria de quarenta dias após a Epifania (14 de fevereiro) a quarenta dias após o dia de Natal (2 de fevereiro, dia do Candelato). Isso fez com que Candelmas quase coincidissem com um festival gaélico chamado Imbolc (30 de janeiro a 1 de fevereiro)

Os rituais cristão-pagãos Imbolc sobreviveu até o século 20 e é celebrado em 1º de fevereiro. É sagrado para os pagãos porque este dia é o ponto médio entre o solstício de inverno e o equinócio de primavera. As celebrações, que eram semelhantes ao longo despertar dos festivais de ursos na Alemanha, frequentemente envolviam fogueiras e o acendimento de tochas e velas que supostamente representavam o retorno do calor e o poder crescente do Sol nos próximos meses. Em algumas áreas, o Imbolc tem conexões com a flor do blackthorn (snowdrops não eram nativos da Irlanda e da Escócia) e seu nome pode ser uma corruptela do antigo irlandês imb-fholc, "para se lavar / limpar". Os cristãos do século 4 eram ferozmente antipagãos, as autoridades da igreja proibiram especificamente as velas porque queriam se manter longe da idolatria pagã, e as datas e o lugar não coincidem. Posso ver poucas razões para os cristãos emprestarem rituais de um distante festival de primavera gaélico.

Imbolc / wolf festival Candlemas Festival 2007 (oh caro)

A celebração da Candelária, como sobrevive na Itália hoje, faz todo o sentido com o que está escrito na Bíblia. O costume judaico era levar um cordeiro ao Templo, mas de acordo com o Evangelho de São Lucas José e Maria eram pobres e só podiam pagar para oferecer um par de rolas ou pombos (Levítico 12: 8). Esta história é reencenada em cidades e igrejas em todo o sul da Europa.

A celebração começa com a Igreja decorada com velas e flocos de neve.

O clero recolhe a estátua e leva-a pelas ruas da cidade

Enquanto a estátua é exibida ao redor da cidade, seu lugar na igreja é mantido aquecido com gotas de neve que são colocadas no estrado onde ela normalmente fica.

Infelizmente, não consegui encontrar uma foto onde a tradição está sendo reencenada usando snowdrops reais, parece que nos tempos modernos eles preferem usar flores brancas cortadas da floricultura local.

O fato de os monges medievais terem trazido os pingos de neve com eles para os mosteiros do norte da Europa me faz pensar que eles eram necessários como uma parte necessária do ritual. A Virgem Maria está associada a muitas flores, em particular lírios brancos. As flores e a Virgem Maria parecem andar juntas, nas imagens do Google há muitos exemplos em fotos da Anunciação onde o ângulo é frequentemente pintado apresentando uma flor branca para Maria.

A Anunciação e os Dois Santos 1333. Galleria degli Uffizi, Florença

Há sugestões de que o culto da Virgem Maria foi desenvolvido a partir do culto de Ísis / Afrodite que nos anos de formação do Cristianismo se espalhou pelo Império Romano, por exemplo, havia um grande templo para Ísis em Pompeia. Ísis, esposa de Osirus e mãe do Sol, às vezes era representada como uma mãe que amamentava.

ISIS de Karanis no Egito greco-romano.
Ísis também possuía o título de "Rainha do Céu" porque era a mãe do Deus Sol Hórus. Um dos emblemas de Ísis é a flor de Lótus (geralmente azul, mas às vezes branca) que na mitologia egípcia representava o Sol porque suas flores desabrocham todos os dias do ano. Também representava renascimento, cura e, por meio de sua fragrância, Divindade


As sacerdotisas de Ísis vestiam-se de branco

e fez um perfume chamado "o aroma de Ísis"de flores de lótus. Esta imagem de um íbis com uma flor de lótus em sua cabeça é do templo de Ísis em Pompeia.


Íbis, sagrado para Ísis, com flores de lótus na cabeça / Pompeia

Outro culto muito popular entre os soldados romanos era centrado em um Deus chamado Mitras. Acredita-se que esse culto tenha se originado da Pérsia e tivesse raízes no zoroastrismo. Cristãos e mitraianos, ambos populares entre os soldados, acreditavam no bem, no mal e na redenção. Os relevos de Mithras geralmente têm imagens de Mithras banqueteando-se com seu amigo Sol, o sol invencível que tem um halo de fogo em volta de sua cabeça.

Acima de Mithras matando um touro / abaixo de Mithras compartilhando jantar com Sol
Em Roma, houve um festival em 25 de dezembro chamado natalis invicti que celebrou o nascimento do Sol Invencível. (Em algumas tradições pagãs, o Sol morre no Solstício de Inverno (21 de dezembro) e renasce quatro dias depois (25 de dezembro)).

Diz-se que Constantino, o Grande, reuniu suas tropas sob a bandeira cristã de & # 9767 (Chi Rho) para vencer a batalha da Ponte Milvan (312 DC). Tendo vencido esta batalha, ele entrou em Roma e se tornou César


Chi-Rho
Chi (Χ) percorrido por Rho (Ρ): & # 9767, um símbolo que representa as duas primeiras letras da grafia grega da palavra Christos ou Cristo.

Constantino foi um homem ambicioso e pragmático que se converteu ao Cristianismo depois de se tornar César. Ele começou a transformar o Cristianismo de uma seita subterrânea marginalizada, díspar e às vezes rebelde e o colocou no caminho para se tornar a religião principal do Império Romano em 389AD. Quando a Igreja saiu de suas igrejas de porão escuro, eles assumiram o controle dos templos de Mitras (também em porões). Algumas das igrejas de hoje, como a Basílica de São Clemente (reconstruída em 1100), ainda têm fundações sobre as ruínas de templos mitraicos anteriores

A Basílica de São Clemente, Roma (reconstruída em 1100)


Restos do templo mítrico sob São Clemente


Podemos ver porque o Deus Sol era aceitável para os primeiros cristãos, Jesus freqüentemente se refere a si mesmo como a luz. O cristianismo não está sozinho em acreditar que a luz tem um significado espiritual, mas o desenvolvimento da teologia cristã da luz é uma história excêntrica e interessante. No Antigo Testamento, Deus se revelava a Moisés como uma sarça ardente, mas a noção de que "Deus é Luz" torna-se de importância central para o Cristianismo por causa do que São João nos diz em seu Evangelho:

" Esta é, então, a mensagem que dele ouvimos e vos declaramos que Deus é luz e nele não há trevas em absoluto.

e Jesus diz a seus seguidores "Eu sou a luz do mundo. Quem me segue nunca andará nas trevas, mas terá a luz da vida." João 8:12.

Dados esses textos, é possível imaginar os primeiros cristãos aceitando a luz do Sol como representante de Deus. Parece possível que, enquanto os cristãos absorviam os símbolos e rituais do Sol do calendário mitraico, também estavam absorvendo elementos do culto de Ísis / Afrodite e seu bebê, o deus sol Hórus. Afinal, ela era a mãe do Deus Sol que nasceu no dia de Natal.


Virgem com o Menino entronizados, Limosin, França

A celebração da Candelária é muito bonita. O uso de velas como símbolo da luz de Deus é muito convincente, mas as autoridades da igreja primitiva teriam discordado de você. Um dos dez mandamentos diz "Não terás outros deuses diante de mim" . A luz de velas já era usada nos santuários onde os pagãos adoravam, então adorar a luz de uma vela era o mesmo que adorar outro deus. No Sínodo de Elvira (306 DC, que foi antes de Constantino se tornar César), as autoridades da Igreja proibiram o uso de luzes de altar e declararam " que velas não sejam queimadas durante o dia nos cemitérios, por medo de perturbar os espíritos dos santos " Esta é mais uma evidência de que cultos como Lupercalia e Imbolc já eram um anátema para a Igreja primitiva. A proscrição contra as luzes do altar "pagãs" durou até 1215, quando o Papa Inocêncio III revisou os ensinamentos cristãos e tornou as luzes do altar aceitáveis, especialmente quando os evangelhos não estavam sendo lidos.

Imagine-se como um monge em uma igreja escura e fria sem velas em um dia frio de inverno em fevereiro de 310, tentando celebrar o Festa da Purificação da Bem-Aventurada Virgem Maria. Você gostaria de venerar a pureza da Rainha do Céu, é a estação errada para os lírios, mas da neve derretida aparecem as flores dos primeiros pingos de neve (Lírios da Candelária!) da Primavera. Eles devem ter parecido um presente e um sinal de Deus. Você gostaria de usar velas, mas velas são proibidas, tudo o que você tem para velas são pingos de neve, então você os chama "Mary's Tapers" ou "Marienkerzen" (velas de Maria alemã). Depois de 1215, quando a prescrição contra a vela do altar foi suspensa, a celebração da Candelária tornou-se uma mistura opulenta de flores e velas.

imagem: www.wight-walks.co.uk

Mas os velhos hábitos são difíceis de morrer. Na Europa protestante, as velas do altar eram novamente consideradas um exemplo de blasfêmia papista. Em 1536, durante a reforma inglesa, Henry VIII reafirmou "De agora em diante, não permitireis que velas, velas ou imagens de cera sejam colocadas diante de qualquer imagem ou quadro, mas apenas a luz que atravessa a igreja pelo rood-loft, a luz antes do sacramento do altar e a luz sobre o sepulcro, que para o adorno da igreja e o serviço divino, sofrereis para permanecer(Mandado de Segurança do Vigário Geral). Os altares das igrejas anglicanas permaneceram sem velas por mais trezentos anos.

O pobre John Gerard, que quando menino viveu o reinado de Bloody Mary e escreveu 10 anos depois da Armada Espanhola, tinha todos os motivos para evitar mencionar que os pingos de neve eram chamados de Sinos de Candelária ou que haviam sido trazidos para este país pelos monges católicos !

Mas a intolerância e inflexibilidade da reforma inglesa não durou para sempre. Eles podem ter conseguido por um tempo sufocar o uso de nomes católicos para Snowdrops, mas era muito mais difícil extinguir as associações simbólicas da flor com noções de pureza, castidade e virgindade. Há sugestões de que mesmo durante o reinado de Elizabeth 1 o nome "A flor da virgem"ainda estava sendo usado pelos cortesãos em homenagem à Virgem Rainha Protestante da Inglaterra (um belo exemplo de subversão linguística).

Cerca de 300 anos depois, na Inglaterra vitoriana, um novo culto à Virgindade e à Castidade floresceu na Grã-Bretanha. Foi criado por uma filantropa cristã chamada Ellice Hopkins, que defendia a educação sexual e a proteção das mulheres da classe trabalhadora. Ela acreditava em & # 8220virtude robusta, não inocência indefesa.”

Ellice Hopkins 1836-1904



Ellice criou grupos chamados "bandas de snowdrop" 'para prevenir a degradação de mulheres e crianças' por & # 8220 devoradores masculinos & # 8221 e & # 8220 pais não naturais & # 8221 que encorajou suas filhas a entrar em bordéis, ela estabeleceu mais de duzentas casas de resgate. A história fascinante desse movimento foi bem pesquisada e escrita por Paula Bartlett da Universidade de Wolverhampton (1998), mas não consegui encontrar fotos de sua publicação "The Snowdrop" ou de suas festas onde seus membros se reuniam para comer banquetes de branco Comida. Tudo que consegui encontrar foram anúncios dos últimos dias do movimento.

e esta foto de uma das 1 08 casas como santuário para meninas

Hastings Ladies Association Home c 1915, que foi fundada por Ellice
Outro exemplo de snowdrops e castidade era o costume vitoriano de as senhoras enviarem um monte de snowdrops a homens cujas atenções queriam recusar, transmitindo a mensagem subliminar "Eu desejo permanecer virgem". (dicionário da lei vegetal DC Watts 2007)

Convenientemente para a minha história do snowdrop, descobri que em 2014 nasceu uma nova instituição de caridade cristã chamada "O Projeto Snowdrop"que foi formada para a proteção de vítimas de tráfico de pessoas, incluindo meninas que foram trazidas a este país para serem submetidas à exploração e prostituição. A Caridade tem até um jornal chamado" o Snowdrop ". http://snowdropproject.co .Reino Unido/

Hoje, os Snowdrops estão por toda parte no campo, em Pembrokeshire nossas pistas são brancas com suas flores. Eles também são especialmente comuns em pátios de igrejas e cemitérios. Talvez por causa da Candelária, talvez por serem flores naturais de escolha, crescendo no solo estéril do inverno, trazendo vida e ressurreição.

Foto de Snowdrops no cemitério: www.panoramio.com

Infelizmente, esse costume de plantar em cemitérios pode ter levado a um infeliz nome comum para Snowdrops: "Flores da morte". Os vitorianos disseram que a cabeça caída das flores lembrava mortalhas e tinham um ditado que"eles ficam mais próximos dos mortos do que dos vivos " (foi esta uma memória de propaganda criada durante a Reforma Inglesa?). Em muitas partes do país, levar o primeiro floco de neve da primavera ou flores soltas para dentro de casa ainda dá azar, outras casas têm celebrações de pureza envolvendo trazer gotas de neve para dentro de casa. Somos muito ambivalentes em relação aos snowdrops.

Até agora, contei apenas metade da história, há uma segunda vertente que fala de poderosos mitos ainda mais antigos em ação na Europa Oriental, que se espalharam para o norte, para a Rússia e para o oeste, para a Alemanha e a Grã-Bretanha, que desconhecidos para nós ainda são celebrados em nossas vidas diárias e culturas. Para ler sobre isso, você terá que esperar pela parte 2 de The Secret History of the Snowdrop.


Snowdrop ScTug - História

'Imbolc Snowdrops' de Anne Thomas
Você pode comprar este e outros belos cartões na 'shiningedge'
mandala © annethomas - usado aqui com a gentil permissão de Anne

"Bem-vindo bem vindo!" cantou e soou cada raio, e a Flor se ergueu sobre a neve para o mundo mais brilhante.
Os raios de sol a acariciaram e beijaram, de modo que ela se abriu completamente, branca como a neve e ornamentada com listras verdes.
Ele inclinou a cabeça em alegria e humildade.

"Flor bonita!" disseram os Raios de Sol, “quão graciosos e delicados vocês são!
Você é o primeiro, você é o único!
Você é nosso amor! Você é o sino que toca para o verão, lindo verão, no campo e na cidade.
Toda a neve derreterá os ventos frios serão afastados nós devemos governar tudo se tornará verde, e então você terá companheiros, seringas, laburnos e rosas
mas você é o primeiro, tão gracioso, tão delicado! ”

Extrato de 'The Snowdrop' por Hans Christian Anderson
Leia toda a história online aqui.

Bem-vindo, de fato, Snowdrop, Flor da Esperança. Entre os primeiros a fazer vibrar nossos sentidos e acreditar que o inverno logo passará e que os dias quentes podem realmente voltar.

Há uma tranquilidade tão mágica e simples sobre eles - não é de se admirar que eles sejam tão amados pelos Faerykind. (Muddypond Green, que escreve e pesquisa aqui, é de fato um Galanthofae!)
Nativo de nossas ilhas ou não, quem não procura por sinais deles em jardins, parques e cemitérios em um belo dia de janeiro, quando as primeiras lanças verde-acinzentadas de folhagem atravessam a terra gelada?

A primeira referência britânica impressa para 'snowdrop' flores podem ser encontradas no 'Great Herbal' de Gerarde, publicado em 1597. Lá ele as chamou de 'Violetas Bulbosas de Floração Oportunidade', que ele diz talvez ser a 'Gillowflower ou Violet Alba com flor de inverno' mencionada pelo naturalista grego Theophrastus (c250 AC) em seu 'Inquiry into Plants' publicado pela primeira vez em tradução latina c1490. (Gillowflowers são mais comumente conhecidos por terem cheirosos 'Pinks'.) A descrição do século 16 do Gerarde é detalhada e inconfundível.

'A primeira dessas violetas bulbosas ergue-se do solo com duas pequenas folhas, planas e com cristas, de uma cor verde ouerworne: entre as quais se ergue um pequeno e tenro talo, de duas mãos de altura
No topo da qual surge de um capuz skinnie uma pequena flor branca da grandeza de uma violeta, compacta de seis folhas, três maiores e três menores, com pontas nas pontas por um verde claro. As folhas menores não são tão brancas quanto as grandes folhas externas, mas com pontas verdes como as outras.

A flor inteira desce em sua cabeça pela razão no pedúnculo fraco sobre o qual ela cresce. A raiz é pequena, branca e bulbosa. (Ele) floresce no início de Januário. …
Eles são mantidos e apreciados em jardins pela beleza e raridade das flores e pela doçura de seu cheiro. '


Talvez surpreendentemente
, essas pequenas flores perfeitas não são nativas britânicas selvagens. Gerarde continua - "Essas plantas crescem selvagens na Itália e em lugares adjacentes, apesar de nossos jardins londrinos terem se apossado de todas elas, muitos anos atrás."

Acredita-se que os bulbos foram trazidos para a Grã-Bretanha no século 15 por monges italianos, que os introduziram nos jardins dos mosteiros.

Pouco mais de meio século depois de Gerarde, em 1656, John Parkinson descreve 'snowdrops' em seu elegante livro de plantas de jardim 'Paradisi in Sole, Paradisus Terrestris: or, A Choice Garden of All Sorts of Rarest Flowers', chamando-as de 'Lesser Early Bulbous Violets'.


Sua amostra, ele nos diz, veio de Constantinopla (Istambul, Turquia).


'Este tipo menor sobe com duas folhas verdes acinzentadas, entre as quais sai o caule, carregando uma pequena flor pendular, consistindo de três folhas brancas que são pequenas e pontiagudas, ficando do lado de fora, tendo três outras folhas mais curtas que parecem um xícara no meio, sendo cada uma delas redonda nas pontas e cortada no meio formando um coração, com uma ponta ou mancha verde na ponta larga ou borda. … ..

A raiz é como um pequeno narciso, com uma pelagem acinzentada enegrecida e rapidamente se divide em muitos ramos.

Este tipo inferior floresce mais comumente em fevereiro, se o tempo estiver ruim, ou no máximo no início de março. '

A planta a que se refere Homer em 'The Odyssey' como a erva mágica 'Moly', considerada por alguns como uma referência do século 8 aC ao Snowdrop, é muito mais provável que tenha sido o caule de flor branca do alho selvagem, denominado no Gerarde's Herbal como 'Moly Hippocraticum '.

A primeira menção do nome comum 'Snowdrop' em sua forma moderna vem do latim 'Galanthus nivalis', claramente classificado por Carl Linnaeus, um notável botânico sueco, em seu trabalho pioneiro 'Species Plantarum' 1753. Você pode encontrar a referência na Seção V1 abaixo. 'Hexandria'. Galanthus se traduz como tendo flores 'brancas como leite' e Nivalis como 'nevado'.

Você pode ter lido as duas primeiras linhas do trecho a seguir em muitos sites sobre snowdrops: -

‘O Snowdrop no mais puro arranjo branco
Primeiro levanta seu hedde no dia da Candelária
Enquanto o Crocus corre para o santuário
De Primrose lone on St. Valentine.

onde pode ser dito que este é & quot De um calendário da igreja primitiva de flores inglesas, c. 1500. & quot.

A data inicial sugerida é um absurdo, claro, já que o nome comum não era tanto quanto se sonhava naquela época! As linhas vêm, na verdade, da pena de um excêntrico ensaísta católico do século 19 chamado Dr. Thomas Forster.Você pode ler tudo em sua obra 'Calendário Perene e Companheiro do Almanaque'. Isso foi citado na Gentleman’s Magazine Volume 93 Pt 2 como & quotPreparing for Publication & quot em 1824!

Sinos de Candelária, Flor de Cristo, Flor da Morte, Gotas de orvalho, Dingle-Dangle, Cabeças caídas. Lírio caído, Fair Maids of February, French Snowdrop, Mary’s Taper, Naked Maiden, Purification Flower, Snow-sinos, Snow-flower, Snow-piercer, White-bells, White-Cup, White Ladies, White Purification, White Queen,

Postal de Rene Cloke c1940

Snowdrops adquiriu muitos nomes populares ao longo dos últimos séculos, alguns refletindo sua aparência, alguns as superstições associadas a eles, alguns seu hábito de floração de inverno incomum e alguns sua identidade com o calendário espiritual.

Muitas vezes são representados como flores tímidas, que têm medo de levantar a cabeça por causa de uma contravenção ou outra. A verdadeira razão é que seu pólen empoeirado deve ser mantido seco e doce para atrair os poucos insetos que voam no inverno. Não é fácil nos ventos, nevas e chuvas de fevereiro. E então - eles caem!

Uma das lendas mais famosas a respeito da flor snowdrop é uma espécie de história da criação -

Um mito popular cristão que diz 'Como o Snowdrop se tornou & quot

Era a véspera do dia de Brighid quando ele finalmente concordou em descer à terra mais uma vez. Enquanto ele mergulhava em direção ao jardim - o lugar prometido - ele sentiu cristais de gelo no ar, viu as estrelas lá em cima brilharem com a luz congelada.

Pousando levemente na grama, frágil com a geada, ele podia vê-los. Eles ficaram juntos, tremendo apesar das coberturas feitas de penas e ervas daninhas que pendiam da cintura e dos ombros, os braços erguidos para proteger os olhos assustados de sua luz.

Ele abriu suas asas monumentais, avançando em direção a eles -
& quotO Criador diz que você deve deixar este lugar, ele não é mais seu como um privilégio. & quot
Sem lhes dar tempo para se perguntarem ou se atrasarem, a pura força mágica dele os compeliu a se mover - descendo o caminho desconhecido em direção a tudo o que era desconhecido, sem nome, lá fora.

Assistindo os dois, de mãos dadas, com as cabeças inclinadas pelas lágrimas, ele notou a primeira neve caindo como penugem de cardo no silêncio da noite. Ele sentiu profunda tristeza por eles e estendeu a mão. Flocos de neve reunidos em sua palma, maravilhas hexagonais, não mostrando nenhum sinal de degelo ali. Trazendo-os para mais perto de sua boca, ele deu um suspiro sobre sua perfeição. Quando os cristais foram tocados com a respiração, cada um se transformou em uma flor de três pétalas, branca como o floco de neve que a deu origem. Cada um abaixou a cabeça, escondendo o toque de um verde fresco e suave em seu coração.

& quotTenha um sinal de esperança & quot ele chamou, & sinal de cota para sua espécie e para a terra lá fora. & quot
Enquanto eles se moviam em direção à abertura na parede de pedra, ele jogou os pingos de neve em uma chuva de halo ao redor de suas cabeças. Eles caminharam desprevenidos, levando a pequena bênção com eles.

Um mito popular romeno que também diz 'Como o Snowdrop se tornou & quot

Na Romênia, uma lenda folclórica é a base para um antigo "primeiro dia da celebração da primavera", realizado em 1º de março e conhecido como Mârtisor.

Um jovem herói, que amava profundamente o Sol e viu a situação que a terra enfrentaria sem ela, separou o Zmeu e atraiu-o das paredes do castelo. Os dois lutaram amargamente e Hero conseguiu libertar Sun. Ele se aqueceu com o beijo dela enquanto ela subia para o céu e os ventos gelados se transformavam em brisas de primavera.
Mas o pobre Herói foi gravemente ferido e, apesar do calor de Sun, ele caiu no chão.
Cada gota de sangue que caiu derreteu a neve abaixo dele e as primeiras gotas de neve começaram a crescer, abrindo suas pétalas brancas quando o sol atingiu seu zênite.

Ainda é uma tradição no Festival de Mârtisor, para uma mulher receber um amuleto, usado para dar sorte, que é alguma forma de fios vermelhos e brancos que são trançados (veja a imagem à direita), às vezes com minúsculas bonecas vermelhas e brancas presas.

O poeta escocês do século 19 George Wilson, na conclusão de & quotOrigin of the Snowdrop & quot nos dá as seguintes linhas adequadas.

& quotE assim o floco de neve, como o arco
Isso abrange o céu nublado,
Torna-se um símbolo de onde sabemos
Que dias melhores estão próximos & quot

Superstição Snowdrop:

Apesar da alegria que as florzinhas trazem até o início da primavera, os pingos de neve eram conhecidos como objetos de terror. Ninguém parece ter certeza sobre as raízes desse medo, mas no folclore de muitas partes das Ilhas Britânicas esse sentimento era predominante.

'Ela chama o primeiro floco de neve' Ida Rentoul Outhwaite

Se for verdade que a planta foi trazido para este país e introduzido nos jardins do mosteiro por monges, então a associação com o enterro pode muito bem ter se originado nesses primórdios. Os vitorianos levaram a plantação de snowdrop nas sepulturas de seus entes queridos em seus corações, e em muitas partes do país, particularmente no século 19 e no início do século 20, foi considerado muito azar trazer as pequenas flores de seu ambiente frio para a casa - uma única flor sendo o pior presságio de todos. Essa superstição foi muito bem documentada.

De acordo com o & quotThe Handbook of Folklore & quot publicado em 1913 pela Folklore Society, era uma crença comum do país que & quotAs gotas de neve não podem ser trazidas, pois tornam o leite das vacas aguado e afetam a cor da manteiga. & quot

O livro mencionado acima, e Margaret Baker, em seu conhecido livro & quotDiscovering the Folklore of Plants & quot 1969, menciona que, junto com outras flores da primavera, trazer gotas de neve para dentro de casa pode afetar o número de ovos que uma galinha sentada pode chocar.
Snowdrops não tinha medo em todos os lugares no entanto. Curiosamente, ela também afirma que “Em Shropshire e Herefordshire a casa foi 'limpa' quando o floco de neve foi carregado com cerimônia na 'purificação branca'.

Para muitos, Galanthus Nivalis foi olhado, não tanto como um prenúncio da morte com sua "mortalha semelhante a um cadáver", mas como um sinal de triunfo sobre a adversidade e arauto da vida eterna quando suas flores se abriram ao sol de inverno após meses sob o solo.


& quotÉ azar decorar seus quartos com pingos de neve.
O floco de neve sempre floresce no Dia da Candelária
O snowdrop irá garantir pureza de pensamento para o usuário
Se uma garota comer o primeiro floco de neve que encontrar na primavera, ela não ficará bronzeada no verão.
Snowdrops são tão parecidos com um cadáver em uma mortalha que em alguns países as pessoas não os aceitam em casa, para que não tragam a morte.
& quot

De - & quotEncyclopedia of Superstitions, Folklore, and the Occult Sciences of the World. & Quot 1903

Existem várias datas de festivais no calendário associado ao início de fevereiro, um pouco mais tarde em países mais ao norte, quando os pingos de neve florescem, darei apenas uma breve descrição deles aqui.

'A Terra Rica, preta e nua,
Foi estrelado com flocos de neve em todos os lugares '.
Artista Sybil Barham 1912

1 de fevereiro: (às vezes 2) é o festival do 'Dia de Brigid' em homenagem à Deusa Brigid .. É também o antigo festival celta de 'Imbolc' ou Imbolg 'que celebra o início da primavera. O nome vem de uma palavra ainda mais antiga 'oimelc' que significa o leite da ovelha, portanto associada à cor branca pura.
É um dia para a limpeza física e espiritual da primavera. Mais tarde, a data foi dedicada a Santa Noiva (Brigid, Brighid, Bridget) e as cruzes de quatro lados conhecidas como 'Cruzes de Brigid foram trançadas de junco e mantidas em casa, artesanais, dizem, depois de uma feita pela própria Santa Noiva.
(Você pode encontrar muito mais sobre o Dia de Santa Noiva e como fazer uma cruz de Brigid aqui no meu site.)

2 de fevereiro: 'Candlemass' ou 'A festa da Purificação Branca'. Uma festa cristã, relembrando a purificação de Maria no Templo de Jerusalém. Acreditava-se (e ainda é em algumas partes do mundo) que uma mulher que deu à luz é 'impura', e cerca de cinco semanas após o nascimento, por lei, ela deve ser ritualmente 'purificada'. em seu local de adoração.
Alguns séculos depois da vida de Jesus, velas foram usadas em procissão para celebrar o dia. Ainda mais tarde, meninas em vestidos brancos iriam se juntar à procissão e flocos de neve foram espalhados sobre o altar de chutch. As famílias traziam sua própria vela para a igreja e a acendiam em uma chama central, onde seria abençoada. (A vela é usada como um símbolo, de pé para lembrar à congregação que naquele dia Simeão segurou o bebê e fez uma referência inicial a ele ser 'uma luz'.) (Lucas 2: v29-32)

14 de fevereiro foi 'Lupercalia' (poss 13 a 15) era um festival romano pagão, supostamente realizado em Roma, no local onde os cordéis Rômulo e Remo foram amamentados pela mãe loba. Depois do sacrifício de uma cabra e um cachorro, homens escolhidos e conhecidos em Lupici se dedicaram a purificar a cidade antes das 'Ides de março' ou do ano novo romano. Posteriormente, esta data foi dedicada a São Valentim.
'A Festa da Purificação' já foi celebrada neste dia como o 40º dia após a Décima Noite (Epifania), antes das mudanças no calendário de 1752.


1º de março: na Rússia, o Dia do Snowdrop é comemorado
. A lenda diz que as pequenas flores são as lágrimas da neve do inverno derretendo na primavera e que desabrocham apenas naquele dia. Você deve ir para a floresta ao nascer do sol para vê-las. As crianças escolhem cachos para dar de presente aos pais e avós como um símbolo de agradecimento pela passagem do inverno.
Há celebrações do 'Primeiro Dia da Primavera' neste dia em muitos países do Norte (ver 'Mârtisor' acima de).

A visão de longa data, mas não mais na moda, do floco de neve como uma flor da tristeza
é vividamente expresso pelo escritor e poeta do século 18
Mary Robinson no romance dela 'Walsingham ' 1797

O Snowdrop

A queda de neve, criança tímida do inverno,
Desperta para a vida banhado em lágrimas
E espalha sua fragrância suave,
E onde nenhum florestal rival floresce,
Em meio à escuridão nua e assustadora,
Uma linda joia aparece!

Todos fracos e abatidos, com a cabeça inclinada,
Seu seio parental, a neve acumulada
Ele treme enquanto o vento implacável
Dobra sua forma esguia à medida que a tempestade se aproxima,
Seus colírios em'rald exibem cristal
Em sua cama fria lá embaixo.

Pobre flow'r! Em ti o feixe de sol
Nenhum toque de calor genial confere
Exceto para descongelar o riacho de gelo
Cuja pequena corrente flui junto,
Teus encantos formosos e brilhantes entre,
E whelms thee enquanto flui.

A brisa noturna rasga teu vestido de seda,
Que, enfeitado com brilho silv'ry, brilhava
A manhã retorna, não para abençoar,
O berrante açafrão exibe seu orgulho,
E triunfos onde seu rival morreu,
Desabrigado e desconhecido!

Nenhum raio de sol dourará tua sepultura,
Nenhum pássaro da piedade deplora
Não haverá onda de galhos que se espalham,
Para a primavera, todas as suas joias se desdobrarão,
E divirta-se com seus botões de ouro,
Quando você não for mais visto!

Onde eu te encontro, gentil flow'r,
Você ainda é doce e querido para mim!
Pois eu conheci a hora triste,
Já vi os raios de sol frios e pálidos,
Senti o vento frio do vento,
E chorou e encolheu como você!

Um pequeno conto de fadas: da & quotLand of the Happy Hours & quot, de Stella Mead - primeiro pub: James Nisbet & amp Co. Ltd 1929

As fadas nunca podem se desviar fora do Fairyland durante o inverno. Mas, quando chega a primavera, eles podem dançar e brincar nos bosques e prados da terra o quanto quiserem, e à noite podem dormir na floresta, enrolados em uma campânula ou botão de ouro.

Era uma vez uma fada chamada Silver Wing , que se cansou de esperar a primavera. Um dia, no início de fevereiro, ela sussurrou um segredo para seus companheiros.

Ela estava indo para fugir do Fairyland e ver como a terra parecia no inverno. Seus amiguinhos disseram que seria muito divertido ir com ela. Assim que o jantar acabou, as fadas travessas escapuliram no crepúsculo até chegarem ao primeiro bosque do nosso lado do Fairyland. Por muito tempo eles tocaram lá, parecendo muito alegres e bonitos em seus vestidos de seda verde e gorros brancos. Mas, por fim, eles se esgueiraram para uma cama de folhas de hera e foram dormir.

Quando eles acordaram pela manhã, o chão estava coberto de neve fofa, e um homem cujo casaco estava coberto de geada e cujo boné tinha uma borda de pingentes de gelo cintilantes estava diante deles.

As pequenas fadas todos ficaram muito assustados quando o viram. Eles tremiam tanto que até seus dentes batiam, pois sabiam que ele era jack frost e que era severo.

& quotEu não permito fadas para vir aqui durante o inverno. ”ele disse com raiva. & quotPor que você não conseguiu se manter afastado até a 'hora do Bluebell'? & quot

Para puni-los por sua maldade, ele os transformou em flores e os manteve prisioneiros por três semanas e um dia.

Então ele permitiu eles vão para casa, mas todo fevereiro eles têm que voltar por algumas semanas, e os filhos da terra os chamam de snowdrops.


A ilustração, originalmente desenhada para esta história em 'Land of the Happy Hours', é da minha artista de fadas favorita, Helen Jacobs. Também foi reproduzido em 'The Tribute for the V.C's' publicado por John Horn 1930.

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História do gado na Nova Zelândia

A história oral mostra que a primeira importação de gado Devon para a Nova Zelândia foi por James Busby, residente britânico da Rainha (Victoria), estacionado em Waitangi na Baía das Ilhas, Northland em 1838. Diz-se que um pequeno grupo de criadouros de 20 novilhas e um touro foi enviado da Inglaterra. Examinando o site da New Zealand Papers Past e outras pesquisas sobre a história escrita da Nova Zelândia, não é possível trazer à tona qualquer conexão escrita de Devons e James Busby. A história registra que, durante um período de duas décadas, Busby cultivou vários grandes blocos de terra na Baía das Ilhas e nos distritos de Whangarei, importando gado, trabalhadores de materiais, pastores, criadores para a Nova Zelândia por conta própria de Sydney, Austrália, mas nenhuma menção ao gado Devon da Inglaterra.

O primeiro registro escrito de Devons na Nova Zelândia aparece na História de Ngunguru de 1839-1850 reproduzida no Northern Advocate em 16 de janeiro de 1923. & # 8220Mr Busby, comprou vários blocos de terra (antes de 1840) e teve de ser compensado com £ 70.000 pelo Governo britânico. (pós 1840) Entre alguns blocos adquiridos estava a melhor parte de Ngunguru (na costa leste entre Bay of Islands e Whangarei Heads). Aqui eles construíram uma boa casa de madeira Kauri. Esta casa foi ocupada pelo capitão Thomas Stewart, que pode ser considerado o primeiro colono genuíno em Ngunguru. O capitão Stewart por um longo período em sua própria embarcação, negociou entre Sydney e a Baía das Ilhas, mas viu que a terra era boa e se estabeleceu em Kopipi, Rio Ngunguru e começou a trabalhar na limpeza da terra. Ele criou um esplêndido gado Devon, os novilhos que são vistos hoje, tendo costas como mesas! Lá ele teve um ambiente encantador, uma boa biblioteca, entreteve seus amigos, criou seus Devons e viveu por um quarto de século. Ele expirou no dia 10 º Outubro de 1867, 49 anos e nº 8243. Como há uma forte conexão entre James Busby e o capitão Stewart, pode ser o mesmo gado Devon ancestral atribuído a James Busby.

As equipes da Bullock desempenharam um papel vital na indústria madeireira que foi uma parte importante do desenvolvimento inicial de Northland. Embora Shorthorn fosse a raça dominante e seus bois constituíssem a maioria das equipes de bois, Devons era uma escolha popular para líderes por causa de sua inteligência e resposta aos comandos dos motoristas. Além de transportar pesadas toras Kauri do mato para as fábricas, eram usadas para o desenvolvimento de terras agrícolas e forneciam leite e carne aos primeiros pioneiros.

Datas importantes do gado Red Devon da Nova Zelândiae Early Press Records from Papers Past

23 de abril rd 1842: Nelson Examiner e NZ Chronicle Volume 1 P25. Vende-se, por Contrato Particular, a totalidade do, ESTOQUE VIVO por S.S.Hope constituído por 58 vacas. As vacas & # 8217s, são todas paridas de puros touros Durham e Devon, importados da Inglaterra a um custo muito alto. Todos esses bovinos foram selecionados do estoque da W.C. Wentworth, Esq., Que como criador, é conhecido por não poupar despesas no aprimoramento de seu rebanho. (W.C. Wentworth é conhecido como o primeiro europeu genuíno nascido em território australiano - Ilha Norfolk)

15 de maio º 1844: New Zealand Gazette e Wellington Spectator P25, Volume V, Edição 344 P1. O North Devon Bull Lillipont puro importado, criado em Torrongton em Devonshire, ficará em Newry, River Hutt, (Hutt Valley, Wellington) nesta temporada. A carga para vacas enviadas a ele será de cinco Guinés.

21 de fevereiro de 1855: O Sr. William Dyson de Blackbull, Wakapuaka, Nelson, (Ilha do Sul) tinha para venda
Um Red Devon Bull muito superior. Os primeiros animais da área de Nelson foram importados da Austrália (História de Nelson)

13 de julho de 1857: S.S. Copenhagen ancorado na Baía de Hobson. O gado inclui o prêmio Durham e Devon Cattle. O alojamento para o gado foi de primeira classe e as condições em que chegaram comprovaram que todos os cuidados e cuidados foram prestados a eles durante a viagem.

1866: O Auckland Annual Show em Otahuhu teve aulas para touros, vacas e novilhas Devon.

1866: Otahuhu Saleyards (Auckland): For Sale, um touro Devon de raça superior de primeira classe com cerca de 3 anos de idade. Em History of the Albertlanders (Matakohe-Wellsford area mid Northland.) Escrito em 1926. & # 8216E & amp T Coates ocupação começou em 1868. Primeiro com ovelhas, mas com um cão selvagem, os problemas fizeram com que se voltassem para a carne. Os Coates (Ruatuna) foram os pioneiros de um tipo iluminista. Entre os primeiros criadores Hereford na Nova Zelândia, eles introduziram o gado Devon no norte, depois os passaram para os irmãos G & amp R Smith (vizinhos) que os adicionaram mais tarde e produziram gado esplêndido. No gado, o Oven Bros cooperou com os Smiths na compra e no desenvolvimento do rebanho Ruatuna.

1878: Houve aulas de Devon no Canterbury A & amp P Show (Ilha Sul)

1878: Vacas Devon de raça pura do Tocal Herd (Austrália) foram compradas pela empresa de McLean & amp Co Waikato O melhor lote de Devons de raça pura que até agora deixaram este porto, foram despachadas pelo & # 8216Hero & # 8217 na quarta-feira para Auckland . Eles vieram do famoso rebanho Tocal e foram selecionados pelo Sr. T. Payne, que os comprou para a firma de McLean & amp Co de Waikato.Esta remessa de Reds resistentes consistia em 21 cabeças de fêmeas jovens, todas preparadas para um show-ground como um representante puro da raça Devon e um touro de dois anos. As novilhas são do bem conhecido grand touros Duke of Flitton 4 º e Emigrant, ambos importaram touros da Inglaterra. O macho do lote é Baronet, um belo exemplar da raça Devon. Somos informados de que os Srs. McLean & amp Co., pretendem que esta coleção interessante seja a base de um rebanho Devon.

1878: Auckland A & amp P Grand Show de novembro: McLean & amp Co Devon Bull ganhou 1 st prêmio. A fama de seu gado já se espalhou por todo o comprimento e largura das colônias. Eles têm o Sydney Show Champion em seu rebanho e a Champion Cow & # 8216Anemone & # 8217. [Esta empresa importou outras raças também.]

1880: McLean & amp Co rebanho de Devons em Pah Farm Cambridge inspecionado e declarado saudável após um susto de doença que se pensava ser Pleuro. Post mortem em um encontrado intestinos e fígado inflamados.

1882: Devons o 1 st o touro oferecido foi & # 8216Star & # 8217 a 2 anos, obtido por um touro importado. O Sr. McLean se comprometeu a fornecer seu pedigree e acrescentou que 50gns foram oferecidos por ele no ano passado como um ano de idade. O Sr. James Robertson o comprou por 25gns. Sir Mathew Lopks vendeu Red 31 parido 09/9/89. Obtido pela barragem Baronet (Imp), Julia 4 º pelo duque de Devon. Major Wimberly, o comprador por 13gns

1883: Leilão de touro Devon em Ohaupo Yards (Waikato). J.S. Buckland

1883: Linwood, (Ilha do Sul). Devon Bull à venda

1885: Auckland Remuera Sale Yards. Agentes, Alfred Buckland 10 novilhas Devon e touro Devon de um ano para venda

1886: NZ Rebanho Livro-Pedigree Devons-5 touros, 4 vacas

1888: Mercados de gado de Canterbury (Ilha do Sul) - uma linha de novilhas Devon pequenas e elegantes vendidas por £ 5 / 10s a £ 6 / 12s / 6d

1890: Bezerros Devon de raça pura na venda de Hawera (Taranaki) comprados por 1 guiné (21 xelins) cada

c1890: Forte evidência de que Walter Mountain of Purerua, nascido em 1861, estava bem estabelecido em Devon Cattle.
A história oral registra que, quando ele voltou de Queensland como o campeão de boxe peso-pesado, ele trouxe dois touros Devon com ele, pois sabia que seu estoque doméstico de Devon estava ficando consanguíneo. Ele fez os touros nadarem até a costa de uma ilha na Baía das Ilhas para colocá-los em quarentena por algum tempo

1895: Viagem difícil para gado a bordo do & # 8220South Cross & # 8221. Durhams morreu, Herefords sobreviveu e Devons se saiu bem.

1905: Devons sendo mortos em Gore Abattoirs (Southland), Melhor sabor, melhores cortes. Novilhas de 3 anos criadas pelo Sr. Carswell de Pine Bush Southland Av. 675lb vestido

1908: Os primeiros certificados de pedigree mostram que os bovinos criados pelo Glen Moan Stud, New South Wales, Austrália foram vendidos para o Sr. G. Smith (Whakatu Stud, Matakohe) e foram registrados no Volume 10 do NZ Herd Book for Other Breeds. As fêmeas eram Glen Moan Lass, Queen e Bird e um touro Glen Moan Chief

1909: Auckland Star 16/2/1909: Matakohe. Este distrito pode se orgulhar de possuir 6 criadores entusiastas de pedigree. G & amp R Coates & # 8211 Shropshire ovinos, Hereford Cattle G & amp R Smith Border Leicester ovinos e Devon Cattle, G. Ovens Devon cattle. A Smith Bros acabou de importar da Austrália cinco cabeças de gado Devon, que levaram o primeiro prêmio no Sydney Show e os novos proprietários antecipam ótimos resultados com suas novas e caras compras.

1910: R & amp G Smith apresentou Devon Heifer Moan Queen e Bull Mrytle Boy no Auckland A & amp P Show

1911: O carregamento de gado de South Devon para o Sr. J. C. N. Grigg de Longreach, Canterbury, chegou a ser feito pelo navio Morayshire. [A história anterior de Red Devon diz que John Grigg de Longreach apresentou Devons à Ilha do Sul na virada do século. [Isso talvez seja um erro]

1914: Livro do rebanho NZ impresso & seção # 8211 North Devon mostra entradas de vacas Highfield importadas criadas por
Sr. Charles Morris e propriedade do Sr. J. Birch de Marton. Seus nomes eram China Cup, Vanity, Ladybird 4 º e Snowdrop 2 WL . Um touro Claudius criado pelo rei Edward VII na fazenda real em Windsor também foi registrado por
Sr. Birch. A fazenda Thorsby está situada a poucos quilômetros ao norte de Marton (Lower North Island), é uma das melhores fazendas do distrito. Compreende 1000 hectares de terra ondulante rica e planícies fluviais entre os rios Rangitikei e Powera e foi adquirida pelo Sr. Birch em 1899. Nascido na Inglaterra em 1842, emigrou para NZ 1860, o Sr. Birch desenvolveu e possuiu a estação alta & # 8220Erewhon & # 8221.

1917: Soldados da Nova Zelândia em convalescença na Inglaterra visitam Charles Morris (Highfield Hall), que diz ter enviado alguns Devons para o Sr. W. J. Birch de Thorsby, Marton.

1917: O Sr. Birch de Marton enviou 2 Devon Bulls para o Sydney Royal Show

1921: Censo. 23 Devons de raça pura na Nova Zelândia

1930: Show Wairoa do Norte. R & amp G. Smith de Matakohe inscreveu 28 cabeças de gado Devon & amp Hereford. Incluídos estavam 2 Devon Steers, cada um dos quais inclinaria o feixe de 10cwt. olhando para eles, pareciam quase tão quadrados nos ombros quanto na garupa.

1935: Walter Hansen comprou seu primeiro touro Devon de Walter Mountain e mais tarde vacas de Cecil Dodds, cujo rebanho foi baseado nas importações Busby originais

1936: H. Mountain of Waimate North, importou dois touros da Tasmânia a bordo do & # 8220Wanganella & # 8221. Roseville Leader nasceu em 1934: e Nanhington No.44 filho de Crazeloman Perfection. Pela segunda vez, o Sr. Mountain importou Devons da Tasmânia. Em 1936, havia apenas dois Rebanhos Devon registrados na Nova Zelândia. Mountain Estate of Waimate North (Baía das Ilhas) e G & amp R Smith de Matakohe.

1940: Embora nenhuma data definitiva tenha sido localizada, foi nessa época que o rebanho Dodds foi formado pela compra do gado G & amp R Smith, muitos dos quais, eram considerados descendentes das importações de Busby 1838 via Coates, e possivelmente de seu gado australiano importações também.

A Grande Depressão do final dos anos 1920 e 1930 pode ter sido o catalisador da morte do gado Red Devon fora de Northland. Com pouca renda para comprar animais reprodutores, muitas fêmeas reprodutoras valiosas podem ter acabado no mercado de carne. Mas a razão para seu declínio em números em relação a outras raças parece ser atribuída ao grande número de Angus e Hereford que foram importados para estabelecer uma indústria de carne bovina nos primeiros dias.

Antes do estabelecimento da New Zealand Devon Cattle Breeders Association em 1972, os primeiros criadores notáveis ​​eram como os fazendeiros do norte W. Mountain, W. & amp K. Hansen, B. Dreadon, W. Kearney, B. Taylor, Foster, família Beazley, Sra. F. Biddle

Devons vermelhos modernos

O gado Walter Mountain & # 8217s Te Puna e G & amp R Smith & # 8217s Northland parecem ser ancestrais de muitas das vacas básicas do rebanho de hoje & # 8217s. O Sr. Cecil Dodds adquiriu o rebanho Smith c 1940 e quando ele faleceu em 1967 vários criadores compraram vacas, mas dignos de nota foram o gado que formava o rebanho de base para o rebanho Foster em Maungaturoto, e os 10 comprados pelo Sr. Jock McKay de Feilding, para aprimorar o Oldfield Stud que ele havia começado com duas vacas do Holmslee Stud em 1962. Muitas das vacas Oldfield quando vendidas em c1982 passou a ser as fêmeas fundadoras do Ian Lipscombe Matahaia Stud, onde desenvolveu famílias de vacas muito boas como Tammy, Helen, Joy, Angela, Della, Nicola e Apricot. Joan Powers (Isca) desenvolveu boas famílias com Tammy, Della e Angela. Colin Nash (Woodlands) desenvolveu boas famílias de Helen, Angela, Apricot e Nicola. Arthur Beazley (Tapuwae) criou uma vaca vencedora da série Joy da família Joy. Bert Dreadon em 1961 compre um touro Devon de um ano de Cecil Dodds para acasalar com seus Shorthorns de ordenha, cujos descendentes se tornariam o filho David & # 8217s, o rebanho comercial de Devon. Para iniciar seu garanhão Pencarrow, os Dreadon & # 8217s compraram duas vacas criadas Holmslee.

1954 O Sr. G. Holmes de Rakaia, Canterbury, Ilha do Sul importou Rosaville Cherry 6 º e Rosavale Buttercup 5 º da Tasmânia para fundar o Holmslee Stud. Sr. M. Turton de Ashburton importou Whisloca Apricot 45 º e Whisloca Atenciosamente 3 rd Devons do Sr. H. Trethewie, Tasmânia 1955 O rebanho Holmslee foi fortalecido com a chegada de fêmeas dos haras de Willow Vale e Marchington, na Tasmânia. Também chegando a Holmslee, estava o campeão inglês Trescowe Jason. Nos anos posteriores, o Sr. Holmes importou os touros Lincoln Park David e Whisloca Passport 120 º da Austrália para estabelecer uma longa linha de gado excelente.

1958 Sr. H. Squires de Cannington, Timaru, mudou-se para Red Devons, importando o Show Champion Whisloca Midas 10 º e a base do conhecido cravo Squireleigh surgiu.

1969 O Sr. G. Holmes importou o touro Whisloca Passaporte 120 º

1972 A introdução de exóticos na Nova Zelândia deu o ímpeto para os Devons se restabelecerem. Esse movimento foi liderado pelo Sr. e Sra. Darcy Gilberd de Whangarei, que trabalharam com tremendo vigor e foram os grandes responsáveis ​​pelo ressurgimento do interesse pelo Devon na Nova Zelândia. Um total de sete criadores da Ilha do Norte realizaram um Encontro inaugural em uma caravana no dia 15 de junho. º 1972 nos dias de National Field em Hamilton. A primeira Devon Association foi formada com uma moção movida por Jock McKay e apoiada por Merv Rusk.
Mira:

  • Para formar um corpo de Criadores de Devon para o benefício de todos os envolvidos
  • Para fazer o melhor uso possível da raça Devon de gado
  • Promover o desenvolvimento da raça em bases genéticas sólidas
  • Divulgar a raça e promover vendas
  • Para registrar a reprodução e boas qualidades genéticas e regular quaisquer falhas

O primeiro jantar foi servido pela Sra. Alice Gilberd, peixe com batatas fritas servido no jornal.
O comitê consistia em:

Presidente e # 8211 Jock McKay,
Vice-presidente e # 8211 Merv Rusk,
Secretário e # 8211 Darcy Gilberd,
Tesoureiro & # 8211 Neville Rae.

Outros presentes foram David Holmes, Keith Hansen, Alice Gilberd e Darcy Gilberd Jnr.
O secretário relatou as conversas mantidas com o Dr. Clive Dalton, Geneticista-chefe da Estação de Pesquisa de Ruakura, que mostrou grande interesse e deu conselhos e apoio consideráveis. Mais tarde, o Sr. Graham Holmes foi convidado para ser o Patrono e o Sr. Walter Alison tornou-se o Classificador Chefe.

O primeiro Devon Annual foi impresso em 1973 e & # 8220beef por hectare & # 8221 tornou-se uma importante chamada promocional. Havia uma necessidade urgente de um sistema de classificação, visto que falhas graves eram vistas no ringue. O Dr. Dalton obteve permissão para a Devon Association usar o sistema de classificação Ankony Scientific Research Station & # 8217s, pois era o mais progressivo e adequado às nossas necessidades e abrangia todas as fases da produção de carne bovina.

1972 A Ramsey Farms of Taupo importou 21 novilhas da Coudelaria Monavale, na Tasmânia, com os nomes Dainty, Brassy, ​​Redgirl, Flirt, Jenny, Plum e Sunset para a Coudelaria Pine View. Essas linhas femininas são fortemente representadas no rebanho de hoje.

1973 O sêmen do principal touro inglês Potheridge Masterpiece, foi usado seletivamente por Darcy Gilberd e A. F. Dean em Northland e teve grande influência em NZ Devons. Um filho, Dean Peace foi um pai fundamental no notável garanhão Rotokawa. Outros Senhores do Reino Unido importantes usados ​​na AB na década de 1970 foram Nynehead Candidate e Bovey Lonely

1974 Ban Ban e Jingaree Devons foram importados da Austrália por Kevin Rusk para o Bangaree Stud. Entre eles estavam Ban Ban Cravo, Ban Ban Lupin, Jingaree Apricot 5 º e Jingaree Jipsylass 4 º cujos descendentes aparecem fortemente em A. Beazley Tapuwae Stud.

1976 A Sra. J. Brooker importou 2 touros da Austrália Tondara Stocklad 19 º e Tondra Servant 53 rd

1978 Hedley Squires importou o campeão inglês do Royal Show, Essington Buccaneer, e seu filho John o usou pesadamente no garanhão Inwardleigh

1979: O Rotokawa Stud estabelecido, de propriedade da Sra. M. J. Liburn e administrado pelo Sr. Ken McDowell, iria adquirir muitas fêmeas importantes do rebanho Holmslee.

1980 Fairington Orange 43 rd importado da Inglaterra pelo Sr. W. Kearney e Sr. A. Beazley (Tapuwae)

1981 Sêmen do touro inglês Fairington Baron 3 rd importado por K. Rusk (Bangaree) da Austrália.

1981 Walter Alison importou Candlewood Ringmaster 23 rd , Candlewood Ringmaster 30 º , Woodilee Drover e a vaca Woodilee Elma da Austrália

1982 D. Gilberd importou o reprodutor inglês Bourton Marquis. As vendas de sêmen de outros touros sem chifres ingleses Minety Dollies Objective e Dingle Objective logo depois, influenciaram a disseminação dos Devons com chifres. A votação desses touros veio de um touro Red Angus vencedor do show chamado Red Eagle.

1983 Woodilee Ely, entrevistado, da Austrália do Sul foi importado por John Squires.

1991 Seaton Park 55, pesquisado, da Austrália do Sul importado por Walter Alison (Red Oaks Devons) Whangarei. Mais tarde, foi vendido para Tuppy Jones (Thelmara Stud) como um touro idoso.

1994 Algum sêmen do touro inglês Thorndale Baron 4 º foi usado

2001 O sêmen de Tilbrook Sunset (P) foi comprado por Colin Nash e parte da venda para outros criadores. Muitos dos Red Devons hoje & # 8217s pesquisados ​​apresentam Tilbrook Sunset

2004 Sêmen Brightly Diamond and Cutcombe Jaunty importado da Inglaterra.

2010 Rebanho Rotokawa vendido para criadores dos EUA

2011 As alterações da Associação de Criadores de Gado Devon da Nova Zelândia (NZRDCBA) de Beefplan para Breedplan e EBV & # 8217s entram em uso.

Fornecido por Eileen Porter para a AGM de 2006 do NZRDCBATranscrito por Wayne Aspin de uma carta escrita à mão por Keith Hansen,The Hansen Family & # 8217s Envolvement with Devon Cattle na Nova Zelândia

James Busby de Waitangi trouxe o primeiro rebanho registrado de gado Devon para a NZ. Dezesseis vacas e dois touros em 1838.

Thomas Hansen, o primeiro colono não missionário na Nova Zelândia, desembarcou em Te Puna em 1814. Seu filho Edward Hansen, nascido em 1823, iniciou um açougue e um negócio de provender de navio & # 8217s em Waitangi próximo à propriedade Busby no início de 1850 & # 8217s. Seu bolinho Beef & amp Bacon tinha a garantia de durar a viagem de ida e volta para a Inglaterra e de volta em um veleiro. Ele forneceu alguns navios da Marinha, muito provavelmente carne da fazenda Busby & # 8217s.

A neta de Thomas Hansen & # 8217s, Hannah Elizabeth Clapham casou-se com George Pin Sydey Mountain em 1861. Eles ocuparam as terras dos Hansen em Purerua e terras vizinhas e compraram gado Devon Busby & # 8217s.

Os filhos de George Mountain, Walter Clapham, Syd e Burt criavam gado Devon em Purerua, Waimate North e Okaihau. Walter também cultivou as ilhas Cavalli. Ele passou algum tempo na Austrália e importou algum gado Devon de lá. Ele os coloca em quarentena em uma ilha offshore por um ano.

Meu avô Walter Hansen sênior usou um touro Devon em Tapuhi perto de Hukerenui no início de 1900. Este touro estava na equipe de bois W. Hedley & # 8217s antes de 1914.

Meu pai, Walter Hansen Júnior, trabalhou em uma equipe de touros até 1939. O líder de sua primeira equipe foi um boi Devon criado por Mountains. Este boi foi usado por Mabet & amp Clements quando eles mudaram o Hotel Towai e a Escola Towai.

Meu pai comprou vários touros Devon e algumas vacas de Burt and Sid Mountain em Ohaiwai Sales em 1930. Mais tarde, comprei um touro e seis novilhas de Cecil Dodds em Maungaturoto. Então eu obtive duas novilhas e um touro de Graham Holmes (1967) em Rakaia e duas novilhas de H. Squires em Timaru. Comprei o primeiro touro dos Devons Ramsey bros trazidos da Tasmânia, o Pine View Midas. Bill Kearney comprou gado Devon com a fazenda Taylors em Peria.

Acho que esta família de Taylors descende de Amy Hansen. Sua neta se casou com E. B. Taylor e mais tarde morou em Awanui e são primas da família Mountain.

Walter P.S. A montanha levou 300 novilhos Devon de Purerua a Reatahi, congelando trabalhos sem um cachorro em 1912. Ele perdeu apenas 2 cabeças em um pântano de pastagem entre Hukerenui e Towai. Mais tarde, ele começou sua própria fábrica de enlatados de carne em Teti. Isso também era usado para conservar peixes.

Algumas informações úteis e história do gado Devon na Nova Zelândia de
[assinado] K W Hansen

P.S. Meu nome era Rimu, vendido em 1974.
Rimu Admiral foi o touro que Darcy Gilberd emprestou ao Herd Improvement para testes de ganho de peso em bovinos de leite.
1000 bezerros, 2 veterinários assistidos.
Te Puna foi o nome do garanhão usado para Mountain & # 8217s.
Um grande número de novilhos Devon foi para as equipes de bois trabalhando no arbusto Kauri em torno de Puhi Puhi e Pukati

Transcrito por Wayne Aspin de uma carta escrita à mão por Eileen Porter datada de 20/09/2005As primeiras importações de gado Devon para a Nova Zelândia

Incapaz de encontrar qualquer registro de James Busby importando gado Devon para a Bay of Islands, telefonei para Walter Mountain agora com 84 anos e perguntei como seu pai Walter Mountain obteve seus Devons. Uma resposta imediata foi & # 8220Ele os importou de Queensland junto com ovelhas Marion, bons cães e um corredor aborígine! Ele foi definitivamente o primeiro !! & # 8221

Walter sênior nasceu em 1861 e quando jovem foi para o Australian Goldfields para fazer fortuna & # 8211 decidiu & # 8220que era um jogo de canecas & # 8221 e virou-se para o boxe e acabou como campeão de boxe peso-pesado de Queensland.

Retornando à Nova Zelândia com suas compras, ele trouxe o barco para perto da costa na Península de Purerua (Baía das Ilhas) e com botes por toda parte nadou o gado em terra para a propriedade de sua família & # 8217s. Eles também tinham uma grande fazenda em Waimate na Baía das Ilhas & # 8220 um monte de país & # 8221.

Ele (Walter sênior) estava interessado neles [Devons] & # 8220 menores e bastante retos nas pernas e eles não ficaram presos em suas propriedades em muitos pântanos & # 8221.

Por volta de 1900, a família Mountain tinha uma fábrica de conservas sob o selo & # 8220Penguin Label & # 8221 para a tainha em suas baías. Na entressafra, matavam o gado Devon e enlatavam a carne e exportavam para a Inglaterra ganhando muitas medalhas com sua carne. A filha de Walter & # 8217 tem algumas das medalhas inglesas transformadas em uma pulseira de corrente.

Walter Sênior se casou e teve 5 filhas. Seu segundo casamento com Edith Mary Adams gerou outras 4 filhas e um & # 8220 filho maravilhoso & # 8221 (que está me dando esta informação). Walter nasceu quando seu pai tinha 60 anos e morreu 8 anos depois.

O atual Walter Mountain teve Devons por anos, mas não conseguiu comprar um touro de ninguém. Eles costumavam vender touros para criadores de gado [porque] eles eram bons para lidar com cavalos. Eles estavam ficando um pouco claros e [então] tomaram a decisão de cruzar com Herefords anos depois.

Walter Hansen e seu filho Keith visitaram as montanhas e compraram ações da Devon e Walter Hansen tinha uma equipe de renome da Devon e fez muitos trabalhos pesados ​​na área de Hukerenui com eles. Mais tarde, eles construíram o & # 8220Rimu Stud & # 8221.

Alguns dos Mountain Devons foram para Taylors & # 8211 Relations & # 8211 e para Bill Kearney no interior da Taipa.

Também é relatado, não pelo Sr. Mountain, que alguns dos primeiros Devon Cattle foram para Smiths em Maungaturoto, que tinha bom gado lá por anos.

Esta informação foi recolhida por Eileen Porter, Towai, Bay of Islands por um telefonema para o atual Walter Mountain, que ela achou muito alerta e seguro de seus fatos. Como ele tinha apenas oito anos quando seu pai morreu, ele ficou muito feliz em estabelecer nossos recordes para o futuro.
[assinado] Eileen Porter

Mais notas de Eileen & # 8220. Todo o transporte deles era de barco naquela época e eles tinham a mercearia e os correios. & # 8221 No final dos anos 1980 e início dos anos 1990, nosso garanhão de Braelands fornecia touros de Devon de volta à Península de Purerua para a próxima propriedade a Mountain & # 8217s para usar em seu rebanho de reprodução Angus na Estação Mataka.

O corredor importado aborígine foi inscrito em corridas de atletismo para ganhar dinheiro evidentemente lucrativo naquela época.

A atual bisavó de Walter Mountain & # 8217s foi a primeira criança branca nascida na Nova Zelândia, & # 8220Hannah Leithbridge & # 8221.

Transcrito por Wayne Aspin do The New Zealand Farmer Weekly 25 de agosto º 1937Sr. G. Smith & # 8217s Matakohe Herd - A Story of Enterprise

Uma história interessante está por trás do estabelecimento do rebanho de raça pura de North Devon, de propriedade do Sr. G. Smith, de Matakohe. É uma história de obstáculos quase insuperáveis ​​no transporte, restrições de embargo etc. no esforço de manter a linhagem pura e de alto padrão.

A fundação do rebanho data de mais de 50 anos, quando o norte era um território pouco povoado e pouco desenvolvido, sem nenhum meio de transporte além de água e trilhas de bois.

O primeiro dos Devons foi importado da Inglaterra e desembarcado na Baía das Ilhas pelo Sr. Busby e consistia em um touro e 20 novilhas. O rebanho foi posteriormente comprado pelo Sr. Coates e comprado para Ruatuna, a propriedade agora propriedade de seus dois filhos, Srs. G e R. Coates

Um pouco mais tarde, eles mudaram de mãos novamente e se tornaram propriedade do Sr. Smith, que os manteve desde então.

Em 1908, o Sr. Smith visitou o Sydney Royal Show e comprou o touro Reserve Champion, Myrtle Boy, e a vaca campeã, Coquette 48 º , criado por Mr Hunter White, de Mudgee Farm, NSW, e também seis novilhas da estação Mr J.C. Manchees & # 8220Glen Moan & # 8221 cerca de 500 milhas mais ao norte. Todos esses bovinos foram vencedores de prêmios notáveis, o touro, Myrtle Boy, tendo ganhado fitas quase suficientes para torná-lo um disfarce. O Sr. Smith teve grande dificuldade em persuadir o Sr. Hunter White a vender Mrytle Boy. Foi só depois de muita discussão, na qual ele pintou um quadro vívido de uma viagem de 100 milhas pelo mato para pegar um barco, uma viagem pelo rio Wairoa em meio a uma névoa densa, na qual eles encalharam e, finalmente, uma viagem de 1.200 milhas por mar até Sydney com o propósito expresso de comprar aquele animal em particular, que o Sr. White (afirmando que ele próprio era um esportista e admirava essa característica nos outros) consentiu em vender. O preço foi a única coisa que não foi discutida e o Sr. Smith não sabia que o touro tinha custado 300 guinéus até que ele estava de volta à Nova Zelândia.

De uma das novilhas Glen Moan, Moan Lass, e pai de Mrytle Boy foi gerado outro grande vencedor, Conqueror, que foi usado como o pai principal do rebanho até que, em um esforço para melhorar ainda mais a qualidade e resistência do rebanho, Highfield Dark Horse foi importado. Ele era do reprodutor do Sr. J.C. Morrisey, de Highfeild Hall, St. Albans, Inglaterra. O falecido Rei George foi um grande comprador de ações deste garanhão.

O rebanho Matakohe é muito equilibrado& # 8212-Três linhas faltando no parágrafo, clipe de notícias danificado.

Um touro mestiço Devon-Shorthorn foi exibido no Auckland Show há alguns anos pelo Sr. Smith, que pesava 2.090 libras. Pouco antes disso, críticas depreciativas foram feitas em relação à qualidade das terras do norte pelo então Ministro das Terras. Em resposta a isso, um cartaz foi colocado no curral pelo juiz, afirmando: & # 8220Este boi foi criado no norte, onde o pasto deve morrer em três anos. Do que ele morava? & # 8221

O atual reprodutor de rebanho do Mr Smith & # 8217 é um importado do Mr Mountain, e é um belo animal, com todas as características da pura linhagem North Devon.

O embargo à importação de gado provou ser uma grande desvantagem para Smith, assim como para muitos outros criadores empreendedores. Em uma ocasião, ele foi ao Royal Sydney Show e comprou o vencedor do segundo prêmio por cerca de 300 guinéus, apenas para descobrir que não poderia enviá-lo para a Nova Zelândia devido ao perigo de importar uma doença chamada nódulos de minhoca.

Ao se aproximar do diretor de agricultura na tentativa de superar essa dificuldade, ele foi informado de que o animal teria de ser morto para verificar se ele estava infectado ou não. Para a diversão do falecido Rt. Exmo. W.F. Massey, que era um ouvinte interessado do debate, o Sr. Smith respondeu que considerava o Ministro uma espécie de médico brilhante se tivesse que & # 8220 matar o paciente para descobrir o alimento & # 8221.

Um esplêndido testemunho da raça é uma fotografia que o Sr. Smith tem de três bois Devon vendidos a W. Johnstone em 1916. Em destaque está uma fotografia do cheque recebido, no valor de £ 100.

O Sr. George Smith e seu irmão Sr. Richard formaram uma sociedade e adquiriram terras em Parahi e Pikiwahine. Após a morte de Dick em 1922, George cultivou essas áreas como Whakatu Stud of Matakohe, mas parece ter continuado a negociar como G & ampR Smith. Uma homenagem à empresa de George & # 8217s aparece acima e traça parte da história de seu garanhão Devon & # 8217s. Antes de começar a trabalhar na agricultura, a família Smith era composta por bosquímanos que possuíam e operavam uma serraria e um bloco de mato kauri de 1000 acres chamado Greenhill acima do pântano Ruawai. Para extrair as enormes toras de kauri, eles usaram uma equipe de bois Devon. A serraria e toda a madeira cortada foram destruídas em um incêndio desastroso, então o Devon Bullock e seu motorista foram contratados para medir, marcar toras e extrair toras em todo Northland (Ed.)

História Antiga de Devons

Na Grã-Bretanha, o Devon adquiriu grande reputação na década de 19 º século. A raça chegou ao topo com vitórias famosas em Smithfield. No oeste da Inglaterra, era sem dúvida o principal animal de corte. O Devon também se destacou durante os testes de laticínios, ficando em segundo lugar atrás do Jersey em gordura de manteiga contra todas as raças. Foi registrado que na Feira de Maio de Torrington até 2.000 Devon vermelhos caíram no martelo em um único dia. No meio do 19 º as estatísticas do século produzidas pelo Conselho de Agricultura foram uma surpresa para muitos, com Devons perdendo apenas para os Shorthorn em números.

Shorthorn
Devon
Ayrshire
Hereford
galês
Aberdeen-Angus
irlandês
Lincolnshire Red-Shorthorn
4,413,040
454,694
444,000
384,877
284,041
193,960
188,023
168,790
Ilhas do Canal
Highland Kyloes
Devon do Sul
Galloway
Enquete vermelha
Sussex
Outras raças
101,233
98,804
96,991
31,265
27,232
19,660
37,164

As primeiras gravações foram feitas por John Davy, cuja família criou Devons desde o início de 1700 e ele continuou a buscar melhorar a linhagem em todos os sentidos. Em 1851, o Volume 1 do Davys Devon Herd Book foi criado e continua até hoje. Um criador, um poeta de sua época, compôs estas famosas linhas:

Largo nas costelas e comprido nas nádegas
As costas retas e retas e nunca uma corcunda
Bem em seus ossos e sedosa de pele
Ela é uma pastadora por fora e um açougueiro por dentro.


Minha história

Eu não sou um geneticista. Sou, por profissão, escultor e colorista na indústria de colecionáveis ​​equinos. Eu faço cavalos de barro hiper-realistas em pequena escala como os da foto acima.

Então, por que um artista escreve sobre genética de cores de cavalos?

Fiquei interessado no assunto porque queria tornar os cavalos que criei o mais realistas possível. A partir daí, meu interesse cresceu até que passei quase tanto tempo pesquisando cores e padrões de cavalos quanto os estava pintando. Em 1992, comecei a publicar artigos na esperança de ajudar outros artistas a retratar cores e padrões com precisão. Não muito depois, comecei a receber pedidos de artigos da comunidade de cavalos. Em 2001, fui convidado para fazer uma apresentação em Lexington, Kentucky, ao lado do Dr. Phillip Sponenberg, cujo livro de 1983, Horse Color, despertou meu interesse inicial pelo assunto há tantos anos. Essa experiência me convenceu de que, embora minha formação pudesse ser pouco convencional, ela oferecia sua própria perspectiva sobre a expressão visível dos genes da cor da pelagem. Ainda acredito que os artistas trazem um conjunto único de habilidades e percepções que complementam as dos cientistas que trabalham nessa área.

Em 2009, comecei a trabalhar no que pretendia ser um pequeno guia para artistas cobrindo as cores das diferentes raças. O projeto cresceu em escopo, e o primeiro volume de The Equine Tapestry foi publicado no verão de 2012. Um segundo livro veio dois anos depois. A série e o blog que a acompanha foram extremamente populares. Logo eu estava passando cada vez mais tempo longe do meu estúdio e era cada vez mais identificado, não como um artista ou mesmo como um escritor, mas como um & ldquogeneticista. & Rdquo

O problema com isso é que não apenas não tive nenhuma educação formal na ciência da genética & ndash, eu não tive nenhuma educação formal! A primeira vez que entrei em uma sala de aula na faculdade foi como palestrante convidado. Eu nunca tinha feito uma aula de ciências além de Biologia do ensino médio. Tudo o que eu sabia vinha da curiosidade sobre um assunto que amava e da crença de que poderia entender qualquer coisa que me dedicasse a aprender. Ainda acredito que isso é verdade e que prestamos um péssimo serviço à causa da alfabetização científica quando nos comportamos como se o assunto só fosse acessível a quem tem educação formal. Mas não pude deixar de desejar que as coisas tivessem acontecido de forma diferente. Quanto mais eu poderia ter aprendido em uma sala de aula formal, com outras pessoas para ajudar a orientar minhas perguntas?

Na primavera de 2018, decidi que, embora não pudesse mudar o fato de não ter feito faculdade quando era jovem, a única coisa que me impedia de frequentar agora era a crença de que era tarde demais. Eu rastreei meu histórico escolar de 30 anos de idade, e antes que eu percebesse, eu estava escrevendo artigos no formato APA e tentando dominar álgebra na faculdade. Inicialmente, imaginei que estava no caminho de tornar meu trabalho & ldquoofficial & rdquo obtendo as credenciais adequadas. Mas algo mais aconteceu ao longo do caminho. Eu percebi que embora eu ame ciência & ndash e genética em particular & ndash meu coração estava realmente ensinando isso. Fui admitido no Programa de Honras da Faculdade de Educação da UNCC em 2019.

Isso significa que não, ainda não sou um geneticista. Tecnicamente, sou um estudante em tempo integral e agora um artista um tanto intermitente. Mas ainda acredito no valor da ciência cidadã e espero encorajar outros a se juntarem a mim em sua prática.


História

História do Snowdrop

O fundador da Snowdrop é Andrew Brereton. O pano de fundo de Snowdrop começa com o filho de Andrew, Daniel, que nasceu em 1987 com o que foi descrito como 'lesões cerebrais catastróficas'. Essas lesões resultaram em paralisia cerebral profunda. Você pode ler sobre a história de Daniel aqui. Através de Daniel, Andrew ficou fascinado com a neurociência e o desenvolvimento infantil, estudando em várias universidades.

Depois de muitos anos de estudo, Andrew ganhou uma série de qualificações e decidiu que era hora de começar a trabalhar tentando ajudar outras crianças. Suas qualificações são as seguintes:

BA (Hons). baseado em 'Psicologia, Neurofisiologia e Desenvolvimento Infantil.'

Diploma de Pós-Graduação em 'Ciências Sociais'.

Certificado de Pós-Graduação em 'Estudos Profissionais em Educação'.

Diploma de Pós-Graduação (com distinção) em 'Linguagem e Comunicação em Deficiências em Crianças'.

MSc, com base em 'Neurociência Cognitiva, Modelagem Conexionista e Desenvolvimento Infantil.'

Andrew foi recentemente eleito 'Fellow da Royal Society of Arts'.

O Snowdrop começou em 2007, quando tratamos nossos primeiros filhos, um da África do Sul e um do Reino Unido. O sucesso que alcançamos com esses dois meninos logo fez com que outras crianças encontrassem seu caminho até nós e, antes que percebêssemos, as coisas estavam 'como uma bola de neve'. Hoje, 75% de nossas crianças residem no Reino Unido, mas temos crianças em programas no Canadá, EUA, Austrália, Nova Zelândia, Índia, Romênia, Suécia, Nigéria, África do Sul e muitos outros lugares. Nossa reputação continua a crescer e isso acontece porque se baseia em resultados. Basta perguntar a nossas famílias sobre a diferença que fizemos para seus filhos. Você pode falar com nossas famílias em nosso grupo privado no Facebook. Envie-nos um e-mail e podemos dar-lhe um passe de visitante por duas semanas, onde poderá interagir com as nossas famílias e realmente ver o progresso que as crianças estão a fazer.


Assista o vídeo: Пролеска из фоамирана без молда, шаблона, и выкройкиFoamiran scrub. Foamiran snowdrop. DIY