Com que lentidão, se é que alguma vez, os trácios foram helenizados?

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Do meu tempo na escola grega, tenho a impressão de que os trácios eram muito pouco helenizados ou romanizados. Tentei testar essa impressão com algumas pesquisas no Google e olhando dois livros de história da Grécia Antiga, mas até agora só encontrei fragmentos de informações mínimas. Estou mais interessado nas pessoas do que nas elites, mas acho inevitável que os registros históricos se concentrem nas elites.

A Wikipedia afirma:

No entanto, a romanização não foi tentada na província da Trácia. O Balkan Sprachbund não suporta helenização.

E em outro artigo:

Os reis trácios foram submetidos à helenização.

Mas este último parece apenas baseado em uma observação feita de passagem feita em The Peloponnesian War: A Military Study (Warfare and History) por J. F. Lazenby, 2003, página 224.

Então, você pode dar algumas dicas sobre a extensão ou velocidade da helenização dos trácios? A romanização também me interessaria. Especificamente se algum “sucesso” na romanização coincidiu com o fato de a Trácia deixar de ser uma área de fronteira do império.


Sidenote: Tenho lido alguns artigos que sugerem a "culturalização" como uma "solução para os problemas étnicos da China". Isso despertou meu interesse por culturas que viveram muito perto de uma cultura "dominante" por muito tempo, mas não foram assimiladas.


Como afirmei em postagens anteriores, não se deve confiar muito na Wikipedia para obter informações históricas válidas, confiáveis ​​e precisas. Embora a Wikipedia forneça boas informações, em grande parte não foi editada e está frequentemente sujeita a imprecisões e inverdades.

As origens étnico-raciais dos trácios permanecem um tanto misteriosas. Existem escolas de pensamento que afirmam que os trácios podem ter sido realmente de origem étnica helênica e, como outros gregos do norte do mundo antigo - (pré-rei Filipe), os greco-trácios seriam amplamente percebidos como uma tribo primitiva e não refinada que estavam ambos culturalmente distantes dos mais sofisticados e refinados greco-atenienses e jônicos. E que o processo de "helenização" foi, em essência, uma quase atenianização do dialeto e cultura gregos mais primitivos da Trácia (semelhante à quase atenianização da Macedônia pelo rei Filipe).

No entanto, existe um consenso geral entre historiadores e etnógrafos históricos de que os trácios provavelmente não eram gregos / ("bárbaros") e, com toda a probabilidade, eram ilírios (ou descendentes de albaneses). Lembre-se de que a Antiga Ilíria não estava apenas confinada ao atual norte da Albânia ou Kosovo, mas também incluía grande parte da antiga Iugoslávia, bem como o interior búlgaro pré-eslavo. Por exemplo, 50% da atual Bulgária é composta pela região da Trácia, embora a região da Trácia se estenda até o canto Nordeste da Grécia, bem como o canto Noroeste da Turquia ... até mesmo a antiga cidade de Bizâncio- (Constantinopla / Istambul ), faz parte da região maior e histórica da Trácia.

No que diz respeito à assimilação trácio, especificamente, "Helenização", não se sabe quando exatamente os antigos trácios começaram a adotar o helenismo. Não consigo me lembrar de nenhum dos principais historiadores gregos ou romanos escrevendo extensivamente sobre a Trácia ou os trácios. O que poderia O que aconteceu no que diz respeito à helenização dos trácios é devido ao fato histórico de que os greco-atenienses começaram a colonizar a costa do norte da Grécia por volta de 2.600 anos atrás. Isso incluía muitas cidades ao longo da costa da Trácia (e pode ter incluído Bizâncio). Se os trácios eram ilírios do sul ou de outra origem étnica desconhecida, há a possibilidade de uma mistura cultural entre os gregos da região costeira da Trácia e os ilírios indígenas que viviam no interior do sul. Se isso for verdade, os trácios teriam gradualmente abandonado sua língua indígena e adotado a língua grega, assim como a religião olímpica.

(Deve-se notar que Spartacus era trácio; no entanto, era Spartacus de ascendência grega ou ilíria? ... isso não posso responder. O filósofo científico Demócrito veio da cidade trácia de Abdera, no nordeste da Grécia, e é bem conhecido que Demócrito, embora trácia, era de ascendência grega étnica. A cidade de Abdera está localizada na região sul da Trácia grega contemporânea. Fica na costa ou nas proximidades da costa, que, nos tempos antigos, teria distinguido onde os gregos viviam e onde viviam os ilírios).

Quanto à romanização dos ilírios, há pouca evidência histórica ou lingüística que eu saiba que nos diga sobre qualquer campanha cultural generalizada por parte dos romanos para forçar e universalmente assimilar ou romanizar / latinizar os trácios. Tenho certeza de que os trácios, como quase todas as partes do Império Romano, comunicavam a língua oficial do latim, embora, naquela época, eles também tivessem se comunicado em grego - (que também era a língua francesa de grande parte do Império Romano) , bem como se comunicar em sua língua indígena, talvez illyriana.

"The Life of Greece", do historiador inglês Will Durant, é um excelente relato histórico (embora um tanto longo e pedante) da Grécia Antiga e pode oferecer uma discussão sobre a Trácia e suas origens étnicas (embora reconheço que já se passaram alguns anos desde que eu li e estudou "A vida da Grécia" de Durant. Mas mesmo as informações de Durant ainda são um tanto limitadas e reunidas por uma escassez de fontes do que me lembro.

No geral, as origens étnicas e linguísticas dos trácios continuam um tanto misteriosas.


Período helenístico

o Período helenístico abrange o período da história do Mediterrâneo entre a morte de Alexandre o Grande em 323 aC e o surgimento do Império Romano, conforme representado pela Batalha de Ácio em 31 aC [1] e a conquista do Egito ptolomaico no ano seguinte. [2] O período da Grécia anterior à era helenística é conhecido como Grécia clássica, enquanto o período posterior é conhecido como Grécia romana. A palavra do grego antigo Hellas (Ἑλλάς, Ellás) era originalmente o nome amplamente conhecido da Grécia, de onde a palavra Helenístico foi derivado. [3] "Helenístico" é distinto de "Helênico" no sentido de que o primeiro abrange todos os territórios sob influência direta da Grécia Antiga, enquanto o último se refere à própria Grécia. Em vez disso, o termo "helenístico" se refere ao que é influenciado pela cultura grega, neste caso, o Oriente após as conquistas de Alexandre o Grande.

Durante o período helenístico, a influência cultural e o poder da Grécia atingiram o auge de sua expansão geográfica, sendo dominantes no mundo mediterrâneo e na maior parte da Ásia Ocidental e Central, mesmo em partes do subcontinente indiano, experimentando prosperidade e progresso nas artes, astrologia, exploração, literatura, teatro, arquitetura, música, matemática, filosofia e ciências. Apesar disso, muitas vezes é considerado um período de transição, às vezes até de decadência ou degeneração, [4] em comparação com o iluminismo da era clássica grega. O período helenístico viu o surgimento da Nova Comédia, da poesia alexandrina, da Septuaginta e das filosofias do estoicismo, epicurismo e pirronismo. A ciência grega foi desenvolvida pelos trabalhos do matemático Euclides e do polímata Arquimedes. A esfera religiosa se expandiu para incluir novos deuses como o Greco-egípcio Serápis, divindades orientais como Átis e Cibele e um sincretismo entre a cultura helenística e o budismo na Báctria e no noroeste da Índia.

Após a invasão do Império Aquemênida por Alexandre o Grande em 330 aC e sua desintegração logo depois, os reinos helenísticos foram estabelecidos em todo o sudoeste da Ásia (Império Selêucida, Reino de Pérgamo), nordeste da África (Reino Ptolomaico) e Sul da Ásia (Greco - Reino da Bátria, Reino Indo-Grego). O período helenístico foi caracterizado por uma nova onda de colonização grega [5] que estabeleceu cidades e reinos gregos na Ásia e na África. [6] Isso resultou na exportação da cultura e da língua gregas para esses novos reinos, abrangendo até a Índia dos dias modernos. Esses novos reinos também foram influenciados pelas culturas indígenas, adotando práticas locais sempre que benéficas, necessárias ou convenientes. A cultura helenística, portanto, representa uma fusão do mundo grego antigo com o da Ásia Ocidental, do Nordeste Africano e do Sudoeste Asiático. [7] Esta mistura deu origem a um dialeto grego comum baseado no ático, conhecido como grego koiné, que se tornou o língua franca em todo o mundo helenístico.

Estudiosos e historiadores estão divididos quanto a qual evento sinaliza o fim da era helenística. O período helenístico pode ser visto como terminando com a conquista final das terras gregas por Roma em 146 aC, após a Guerra Aqueana, com a derrota final do Reino de Ptolomeu na Batalha de Actium em 31 aC, ou até mesmo com a mudança de Roman imperador Constantino, o Grande da capital do Império Romano para Constantinopla em 330 DC. [8] [9] Angelos Chaniotis termina o período helenístico com a morte de Adriano em 138 DC, que integrou os gregos totalmente ao Império Romano [10] e uma faixa de c. 321 AC a 256 DC também podem ser dados. [11]


Povos da Trácia

Quase duzentas tribos são conhecidas pelo nome genérico de Thrakes, das quais as mais importantes eram os Odrysi, que viviam no que hoje é o sudeste da Bulgária, os Dentheleti, ao norte da Macedônia, os Serdi, em Serdica, hoje a região de Sofia, a capital cidade da Bulgária, o Bessi, a oeste de Serdica, o Moesi, entre as montanhas dos Balcãs e o rio Danúbio e o Daco-Getae, que ocupou um território ao norte próximo à atual Romênia. Outras tribos trácias & # x2014 os Thyni e Bithyni & # x2014 estabeleceram-se na Ásia Menor. Os frígios e os armênios, originários dos Bálcãs, eram parentes deles.

História

No mundo antigo, os trácios eram, de acordo com Heródotos (século V aC), o povo mais numeroso depois dos índios. Os trácios são atestados em conexão com a Guerra de Tróia e parecem ter tido uma participação na fundação de Tróia (na Ásia Menor, ou atual Turquia). Apenas ocasionalmente eles formaram grandes uniões de tribos: as únicas confederações conhecidas são o reino dos Odrysi (quinto-quarto séculos aC), o reino Geto-Daciano de Burebista (c. 80 & # x2013 44 aC) e os Daco- Reino gético de Decebalus (87 & # x2013 106 ce). No entanto, uma certa unidade material e espiritual dos trácios (embora não sem importantes distinções internas) foi preservada por várias tribos, apesar de seus frequentes deslocamentos. Heródoto (Histórias 5.3) observa que a maioria dos trácios tinham costumes semelhantes, com exceção dos getae, dos trausi e daqueles que viviam fora da tribo dos crestonianos.

De acordo com o geógrafo grego Estrabão (primeiro século aC), os Getae falavam o mesmo dialeto que os outros trácios. Estudos subsequentes mostraram, no entanto, que tanto a cultura quanto a língua dos Getae, a quem Heródoto chama de "o mais religioso e valente entre os trácios", eram distintas daquelas dos trácios do sul. Estudiosos como Vladimir Georgiev, Ivan Duridanov e Cicerone Poghirc estabeleceram uma distinção clara entre duas áreas linguísticas: a área trácia, em que topônimos terminados em -pára, -bria, e -diza são dominantes, e a área Daco-Getic, na qual essas terminações são substituídas por -Dava e -Sara. Os antropônimos e a transformação fonética confirmam essa distinção. Culturalmente, os trácios do sul eram parentes dos iranianos, dos pelagianos e de alguns povos da Ásia Menor. Eles exerceram certa influência espiritual sobre os gregos, mas sentiram, por sua vez, o impacto decisivo da civilização grega. Os trácios do norte, os Daco-Getae, eram, no entanto, culturalmente mais próximos dos ilírios, celtas e bálticos. Antes da época romana, a influência grega ao norte do Danúbio era mínima: na Dácia, apenas trinta inscrições gregas foram encontradas, representando 1 por cento das mais de três mil inscrições romanas. Nos territórios do norte, a passagem da cultura Hallstatt para a cultura La T & # xE8 ne foi determinada pelas invasões celtas durante os séculos IV e III AC.

Testemunhos

Os trácios podem ser atestados em documentos escritos em Linear B, uma forma de escrita usada em registros micênicos que datam do século XV ao século XII aC. Eles são mencionados por Homero e por vários autores gregos e romanos posteriores. No século IV dC, a língua da tribo trácia dos Bessi ainda era usada na liturgia cristã. Uma questão difícil é se alguma das tribos trácias alguma vez usou a escrita. Parece que sim, mas apenas alguns registros sobreviveram. Pelo menos os Geto-Dácios, que formaram uma teocracia impressionante no primeiro século aC, parecem ter usado os alfabetos grego e romano para transcrever sua própria língua. Nenhum documento é atestado, entretanto, além de algumas inscrições misteriosas, cada uma composta por três letras gregas, em lajes de pedra das ruínas de santuários em Sarmizegetusa Regia (moderno chá Gradi & # x15F Muncelului, Romênia). Com toda probabilidade, essas inscrições não são marcas usadas pelos construtores gregos dos santuários, mas são, em vez disso, números relacionados aos complicados cálculos astronômicos dos sacerdotes Dácios. Como as placas estavam espalhadas, até agora foi impossível reconstruir o padrão pelo qual a série de números pode ser lida.

As fontes básicas sobre a religião trácia são autores gregos e romanos, incluindo Heródoto, Platão, Estrabão, o geógrafo Pomponius Mela e o historiador gótico nascido em Moesian Jordanes (século VI dC). Outras fontes geralmente dependem desses autores e apenas ocasionalmente fornecem informações importantes. Uma exceção notável é o filósofo neoplatônico Porfírio (século III), que escreveu sobre Zalmoxis. Para o sul da Trácia, as inscrições votivas gregas são particularmente importantes. A coleção editada por Georgi Mikhailov (1955 & # x2013 1956) contém cerca de 160 nomes de divindades, junto com epítetos.

As regiões da Trácia que margeiam o Mar Egeu foram completamente helenizadas. A província ao sul das montanhas dos Balcãs permaneceu sob influência grega mesmo durante a ocupação romana. As regiões setentrionais foram decisivamente influenciadas pelos romanos depois de serem subjugadas por eles: Moesia Superior em 15 d. C. Moesia Inferior, junto com as colônias pônticas gregas, na costa oeste do Mar Negro, em 46 d. C. e Dácia em 106 d. Os últimos falantes dos dialetos trácios desapareceram da região ao sul das montanhas dos Balcãs após a invasão dos eslavos no século VI.


Com que lentidão, se é que alguma vez, os trácios foram helenizados? - História

Eles sempre foram descritos por autores gregos / romanos como altos, ruivos e guerreiros. Os trácios eram algumas das melhores tropas usadas nos exércitos romanos e gregos, e os escravos trácios freqüentemente recebiam nomes como Rufus (cabelos ruivos) de seus mestres romanos. No entanto, as pessoas que afirmam ser seus herdeiros não são altas, raramente têm cabelos vermelhos e têm uma longa história de serem, em sua maioria, camponeses pastoris governados por outros.

Alguém tem ideia de como podemos resolver essa pequena contradição?

Provavelmente as raças que você encontra hoje em dia nos Bálcãs - Dinarid, Pontid e CM (talvez então houvesse mais CM's que se encaixariam na predisposição guerreira e compleição clara de que os gregos falavam.

Não sei, mas suas mulheres foram descritas como prostitutas. Me deixa louco
:louco:

Provavelmente as raças que você encontra hoje em dia nos Bálcãs - Dinarid, Pontid e CM (talvez então houvesse mais CM's que se encaixariam na predisposição guerreira e compleição clara de que falam os gregos.

As fontes antigas costumam ser cheias de hipérboles, o que significa que é pouco difundido na realidade.

As fontes antigas costumam ser cheias de hipérboles, o que significa que é pouco difundido na realidade.

A hipérbole muitas vezes converge para uma realidade fixa, não muito longe do discurso presumido. Embora eu espero que você esteja certo.

Búlgaros e romenos são das nações mais morenas da Europa em pigmentação de olhos e cabelos e não são conhecidos por terem um espírito guerreiro (exceto pelos velhos búlgaros que provavelmente eram semelhantes aos turcos). Não faz nenhum sentido que eles sejam descendentes de um povo que se distinguiu por seus cabelos ruivos e qualidades guerreiras.

Acho que eram CM e Pontids, pelo que li sobre eles.

CM / Nord soa mais aceitável.


“Galeno relata que os celtas, alemães, trácios e citas tinham pele branca e sem pelos. Xenófanes descreve os trácios como de olhos azuis e cabelos ruivos. Julius Firmicus chama o cabelo dos trácios de vermelho-amarelo. & Quot

Búlgaros e romenos são das nações mais morenas da Europa em pigmentação de olhos e cabelos e não são conhecidos por terem um espírito guerreiro (exceto pelos velhos búlgaros que provavelmente eram semelhantes aos turcos). Não faz nenhum sentido que eles sejam descendentes de um povo que se distinguiu por seus cabelos ruivos e qualidades guerreiras.

de onde você sabia disso? :confuso:

Eu li que eles eram mais próximos dos dácios pré-romanos, embora isso possa estar incorreto.

Os Geto-Dacianos eram um ramo da Trácia.


Búlgaros e romenos são das nações mais morenas da Europa em pigmentação de olhos e cabelos e não são conhecidos por terem um espírito guerreiro (exceto pelos velhos búlgaros que provavelmente eram semelhantes aos turcos). Não faz nenhum sentido que eles sejam descendentes de um povo que se distinguiu por seus cabelos ruivos e qualidades guerreiras.

para only1: Heródoto os chamou de os mais corajosos e destemidos entre os trácios. Não vou valorizar a sua opinião sobre a dele. Além disso, informe-se sobre as guerras de Domiciano e as guerras de Trajano com os dácios.

O que isso tem a ver com os romenos, que em sua maioria foram camponeses subjugados durante séculos pelos senhores saxões e húngaros?

Como eu disse antes, eduque-se e saberá o que exatamente tem a ver com os romenos. E com isso eu cansei de alimentar os trolls.

No entanto, estudos acadêmicos concluíram que os trácios tinham características físicas típicas dos mediterrâneos europeus. De acordo com a Dra. Beth Cohen, os trácios tinham & quott o mesmo cabelo escuro e as mesmas características faciais dos gregos antigos. & Quot [45] Análise genética recente comparando amostras de DNA de material fóssil trácio antigo do sudeste da Romênia com indivíduos de etnias modernas - italiano, albanês e indivíduos gregos em parentesco genético mais estreito com os trácios do que com indivíduos romenos e búlgaros. [46] Por outro lado, o Dr. Aris N. Poulianos afirma que os trácios, como os búlgaros modernos, pertencem principalmente ao tipo attropológico do Egeu. [47]

Como eu disse antes, eduque-se e saberá o que exatamente tem a ver com os romenos. E com isso eu cansei de alimentar os trolls.

Os Gatae eram intimamente relacionados aos Dácios e foram descritos como ruivos / loiros por Jerônimo (século IV). Talvez 2% dos romenos sejam loiros e muito menos ruivos. Na verdade, provavelmente há mais ruivos na Síria do que na Romênia. Todos os autores antigos eram cegos !?

A questão é se os romenos e búlgaros modernos são.

Sim, é um pouco estranho que esses países sejam principalmente morenos hoje, mas os gregos antigos como Heródoto descreveram os trácios como tendo feições mais claras. Mas muitos naquela época apenas rotulavam os bárbaros do norte em geral assim. Talvez alguns deles, especialmente a elite ou a classe dominante, fossem mais assim, mas acho que as populações em geral eram predominantemente dinarídicas, nórdicas, pontid, alpinas, CM, talvez apenas nórdicos menores.

Eu não acho que East Alpine / Gorid estava perto deles naquela época. Posteriormente, passou a existir na área como resultado da migração de alguns eslavos para o sul no início da Idade Média, trazendo um pouco dessa influência dos Bálcãs para os Bálcãs. Carpathid pode ser aplicado a alguns dos do norte, mas é difícil dizer quando esse fenótipo se formou e se estabilizou com exatidão. E eles podem ter se misturado com celtas ou germânicos como os Bastarnae. As tribos de lá não eram exatamente as mesmas de hoje.

Não apenas 2% são loiros, mas mais como 10, talvez, mas mais em algumas áreas. Até 20% têm algum tipo de cabelo claro, como castanho claro.

Quanto aos Pomaks, achei que eles tinham uma boa origem eslava, mas foram islamizados mais tarde.

Bem, no geral, a questão é que acho que outras pessoas também impactaram esses países ao longo do tempo, por causa dos vários impérios que os ocuparam, de Roma, Áustria, Hungria, etc. Porém, duvido que os turcos tenham tido muita influência.

Em primeiro lugar, a noção de trácios rapidamente se tornou ampla e incluiu mais pessoas e diferentes tipos antropológicos que se submeteram a seu domínio e interferiram uns nos outros.

Mas o que é interessante é que em sua área pode-se ver uma raça especial, que poderíamos chamar de raça proto-trácia, que é a raça também como os Dináricos, Mediterrâneos, Nórdicos, mas está, infelizmente, na raiz misturada com raça de Dináricos e Mediterrâneos e por isso dificilmente é preservado e dificilmente pode ser reconhecido.

Ele pode ser encontrado em romenos, macedônios, búlgaros na Europa. Mas essa raça também está representada em algumas outras áreas do mundo (povo Buyi na Ásia, povo Papua, índios Guaraná na América do Sul,.).

Estes são marcadores genéticos dessa raça: HLA - DRB1 * 16: 01-DQA1 * 01: 02-DQB1 * 05: 02

Aqui você tem outro marcador IGHG1G3 * f b0b1b3b4b5, além do marcador HLA-DR16 (novo nome mais preciso: HLA-DRB1 * 16:01):

Esta raça é caracterizada por permanecer no desenvolvimento da idade pré-escolar (fase fálica de Freud) e, portanto, preferência pela imaginação (as pessoas mais piedosas da Europa são os romenos e os macedônios, mais inclinados à magia e tendem a entrar em transe). Eles são inclinados a relacionamentos incestuosos (fixação na fase fálica) e são caracterizados por uma mesquinhez e egoísmo pronunciados (porque a criança é então voltada para si mesma).

Deve ser reconhecido qual grupo de idioma coincide com a distribuição de HLA-
DRB1 * 16: 01 e HLA-DQA1 * 01: 02 e HLA-DQB1 * 05: 02, e então descobriremos qual é o idioma original dessa raça proto-trácia.

Uma mistura de Pontid, Dinárico, Alpino

Adicione também nórdicos e cro-magnons. Os romanos não os chamavam apenas de cabelos vermelhos e olhos azuis sem motivo.


A leste dos ilírios e ao norte dos macedônios viviam, nos tempos clássicos, os trácios. Seu território estendia-se além do Danúbio, ao norte, até a fronteira do país cita, e ao leste, até o Mar Negro. No período de seu maior poder, entre 450 e 300 a.C., eles eram um povo numeroso e importante. Heródoto os chamou de os mais numerosos do oeste da Índia. Os trácios do sul eram mais ou menos helenizados culturalmente, os do norte, em tempos posteriores, foram romanizados e também foram influenciados pela colonização dos godos entre eles. As invasões dos eslavos do sul, no entanto, acabaram com o que restava de sua identidade étnica.

Os trácios são apresentados aqui, nesta data tardia, porque não foram discutidos no Capítulo VI, junto com os outros povos de língua indo-europeia da Idade do Ferro. A razão para esta omissão é que nenhum material esquelético digno de menção foi descrito que possa ser associado a eles. Um único crânio que provavelmente era trácio, entretanto, era dolicocefálico e leptorrino. 132 As descrições clássicas dos trácios tornam-nos altos, poderosos e aparentemente belos. Como tal, eles se encaixam no esquema geral dos povos de língua indo-europeia da Idade do Ferro.


& # 160 http://www.baa-tours.archbg.net/body_places_monuments.htm

& # 160 Máscara de ouro encontrada na tumba do rei trácio & # 8217s

& # 160SOFIA, Bulgária - Uma máscara dourada de 2.400 anos que pertenceu a um rei trácio foi descoberta em uma tumba revestida de madeira no sudeste da Bulgária, disseram arqueólogos na segunda-feira.

A máscara, descoberta no fim de semana, foi encontrada na tumba junto com um anel de ouro maciço com uma inscrição grega gravada e o retrato de um homem barbudo.

& # 8220Estas descobertas confirmam a suposição de que fazem parte do sepultamento luxuoso de um rei trácio, & # 8221 disse Margarita Tacheva, uma professora que estava na escavação perto da aldeia de Topolchane, 180 milhas (290 quilômetros) a leste da capital , Sofia


Conteúdo

Vendo algo como um selvagem helenizado nos Gálatas, Francis Bacon e outros escritores da Renascença os chamaram Gallo-Graeci ('Gauleses se estabeleceram entre os gregos') e o país Gallo-Graecia, assim como Justin, historiador latino do século III DC. [4] O termo mais comum era grego antigo: Ἑλληνογαλάται, romanizado: Hellēnogalátai de Diodorus Siculus ' Bibliotheca historica v.32.5, em uma passagem que é traduzida ". e foram chamados de Gallo-Graeci por causa de sua conexão com os gregos", identificando Galácia no Oriente grego em oposição à Gália no Ocidente. [5]

Brennus invadiu a Grécia em 281 aC com um enorme bando de guerra e foi rejeitado antes que pudesse saquear o templo de Apolo em Delfos. Ao mesmo tempo, outro grupo gaulês de homens, mulheres e crianças estava migrando pela Trácia. Eles se separaram do povo de Brennus em 279 aC e migraram para a Trácia sob seus líderes Leonnorius e Lutarius. Esses invasores apareceram na Ásia Menor em 278-277 aC, outros invadiram a Macedônia, mataram o governante ptolomaico Ptolomeu Cerauno, mas foram eventualmente expulsos por Antígono Gonatas, neto do derrotado Diadoch Antígono, o Caolho.

Durante o curso da luta pelo poder entre Nikomedes I da Bitínia e seu irmão Zipoetes, o primeiro contratou 20.000 mercenários da Galácia. Os gálatas se dividiram em dois grupos chefiados por Leonnorius e Lutarius, que cruzaram o Bósforo e o Helesponto, respectivamente. Em 277 aC, quando as hostilidades acabaram, os gálatas saíram do controle de Nikomedes e começaram a invadir cidades gregas na Ásia Menor, enquanto Antíoco solidificava seu governo na Síria. Os gálatas saquearam Cizico, Ilion, Dídima, Priene, Tiatira e Laodicéia no Lico, enquanto os cidadãos de Eritras pagavam resgate por eles. Em 275 ou 269 aC, o exército de Antíoco enfrentou os gálatas em algum lugar da planície de Sardis na Batalha dos Elefantes. Após a batalha, os celtas se estabeleceram no norte da Frígia, uma região que acabou sendo conhecida como Galácia. [6]

Os selêucidas construíram uma série de fortes em Tiatira, Akrasos e Nakrason e colocaram guarnições em Selêucia Sidera, Apamea, Antioquia da Pisídia, Laodicéia no Lico, Hierápolis, Peltos e Vlandos para limitar os ataques da Galácia. No entanto, os gálatas se expandiram além dessas fronteiras, assumindo o controle de cidades importantes como Ancyra (atual Ancara), Pessinus, Tavium e Gordion. Eles lançaram novos ataques à Bitínia, Heracleia e Ponto em 255 e 250 aC. [7] Em 240 ou 230 aC Attalus I infligiu uma pesada derrota aos Gálatas na Batalha do Rio Cecus. Em 216 aC, Prusias I da Bitínia interveio para proteger as cidades do Helesponto dos ataques da Galácia. Em 190 aC, os gálatas invadiram Lampsacus e Heraclea Pontica. Segundo Memnon de Heraclea, seu objetivo era ganhar acesso ao mar, porém essa afirmação é contestada pela historiografia moderna. [8]

A constituição do estado da Galácia é descrita por Estrabão: confortavelmente de acordo com o costume, cada tribo foi dividida em cantões, cada um governado por um tetrarca com um juiz abaixo dele, cujos poderes eram ilimitados, exceto em casos de assassinato, que foram julgados por um conselho de 300 retirados dos doze cantões e reunidos em um lugar sagrado, vinte milhas a sudoeste de Ancira, escrito em grego antigo: Δρυνεμετον, romanizado: Drunemeton / Drynemeton, aceso. 'lugar sagrado de carvalho'. É provável que tenha sido um bosque de carvalhos sagrado, já que o nome significa 'santuário dos carvalhos' em gaulês: *Dru-Nemeton (por drus, aceso. 'carvalho', e Nemeton, aceso. 'solo Sagrado'). A população local de Capadócios foi deixada no controle das cidades e da maior parte das terras, pagando dízimos aos seus novos senhores, que formaram uma aristocracia militar e se mantiveram distantes em fazendas fortificadas, cercadas por seus bandos.

Esses gálatas eram guerreiros, respeitados por gregos e romanos (ilustração abaixo) Freqüentemente, eram contratados como soldados mercenários, às vezes lutando dos dois lados nas grandes batalhas da época. Por anos, os chefes e seus bandos de guerra devastaram a metade ocidental da Ásia Menor como aliados de um ou outro dos príncipes guerreiros sem qualquer controle sério - até que se aliaram ao renegado príncipe selêucida Antíoco Hierax, que reinou na Ásia Menor. Hierax tentou derrotar Attalus I, o governante de Pergamon (241-197 AC), mas em vez disso as cidades helenizadas uniram-se sob a bandeira de Attalus e seus exércitos infligiram várias derrotas severas a Hierax e aos Gálatas em c. 232, obrigando-os a se instalarem definitivamente e a se limitarem à região a que já haviam dado seu nome. O tema do Gália moribunda (uma estátua famosa exibida em Pergamon) permaneceu um dos favoritos na arte helenística por uma geração.

Seu direito ao distrito foi formalmente reconhecido.

O rei de Attalid Pergamon empregou seus serviços nas guerras cada vez mais devastadoras da Ásia Menor, outro bando desertou de seu soberano egípcio Ptolomeu IV após um eclipse solar ter quebrado seus espíritos. [ citação necessária ]

Em 189 aC, Roma enviou Gnaeus Manlius Vulso em uma expedição contra os Gálatas, a Guerra da Gálata, derrotando-os. A partir de então, a Galácia foi dominada por Roma por governantes regionais de 189 aC em diante. Galácia declinou, às vezes caindo sob a ascensão de Pôntico. Eles foram finalmente libertados pelas Guerras Mitridáticas, durante as quais apoiaram Roma.

No acordo de 64 aC, a Galácia tornou-se um estado-cliente do Império Romano, a antiga constituição desapareceu e três chefes (erroneamente denominados "tetrarcas") foram nomeados, um para cada tribo. Mas esse arranjo logo cedeu diante da ambição de um desses tetrarcas, Deiotarus, contemporâneo de Cícero e Júlio César, que se tornou mestre das outras duas tetrarquias e foi finalmente reconhecido pelos romanos como "rei" da Galácia.

    no centro, ao redor de sua capital, Ancira, a oeste, ao redor de Pessino como sua cidade principal, sagrada para Cibele no leste, ao redor de sua principal cidade, Tavium

Cada território tribal foi dividido em quatro cantões ou tetrarquias. Cada um dos doze tetrarcas tinha sob ele um juiz e um general. Um conselho da nação consistindo de tetrarcas e trezentos senadores era realizado periodicamente em Drynemeton.

    , [9] entre Tróia e Cízico [9], [9] na região moderna de Mármara ao redor de Orhaneli, [9] a leste das Trocnades, [9] entre a Frígia e a Galácia a nordeste da moderna Akşehir Gölü, [9] não localizada

Comparativamente, pouco se sabe sobre a religião da Galácia, mas pode-se presumir que era semelhante à da maioria dos celtas. O deus grego Telesphorus possui atributos não vistos em outros deuses gregos, e especula-se que tenha sido importado da Galácia. [10]


Com que lentidão, se é que alguma vez, os trácios foram helenizados? - História


O Tesouro Rogozen

O tesouro de Borovo

a idade de ouro dos reinos trácios e da cultura trácia

O termo trácios é um nome comum às tribos que se estabeleceram nas partes orientais do sudeste da Europa. Foi mencionado pela primeira vez por Homero na segunda canção da Ilíada, conhecida como Catálogo dos Navios, ao se referir aos habitantes da Trácia Chersonese e, posteriormente, na décima canção, ao descrever os guerreiros liderados por Rhezos em frente às muralhas de Tróia. Essa designação étnica era provavelmente uma forma helenizada de um nome trácio cujo significado ainda não está claro. De acordo com algumas hipóteses, significava "bravo, corajoso", o que em grego obtinha a implicação de "selvagem, ingovernável".

O processo etnogênico que começou a se desenvolver em meados do segundo milênio aC resultou em uma nacionalidade trácia relativamente consolidada. Cobriu aproximadamente um território que faz fronteira com as montanhas dos Cárpatos ao norte, o rio Prut a nordeste, o rio Vardar a oeste, a linha de ilhas de Tassos - Samotrácia ao sul, e o noroeste da Ásia Menor e a costa Helespôntica para o sudeste.

A língua trácia era indo-européia.

Algumas das tribos trácias mais populares eram: os Odrysians, os Gatae, os Bessae, os Kikones, os Mysians, os Paniones, os Bithynians.

O segundo milênio aC viu a transição dos trácios das comunidades tribais para as territoriais e, mais tarde, para os primeiros sindicatos estaduais de classe. Os trácios estavam familiarizados com o poder político e sacerdotal centralizado, e com a organização militar de classe, também tinham uma linha dinástica rastreável com seu próprio tesouro. Alguns de seus governantes foram figuras políticas proeminentes na época anterior, durante e após a Guerra de Tróia no século 13 aC.

Os séculos V e IV aC marcaram o auge da cultura trácia e também viram um período de grandes mudanças no destino histórico dos trácios. Impulsionados por fatores políticos internos e externos, os processos de formação do Estado existentes tornaram-se cada vez mais poderosos. A presença na Trácia de tropas persas e as lutas que travaram com a população local e com os helenos tiveram um papel positivo, pois contribuíram para uma vida política mais ativa numa época em que todos os pré-requisitos para o desenvolvimento sócio-político das tribos trácias já eram presente. A vitória da Hélade sobre a Pérsia causou um vácuo político na região, e bem nesse ponto apareceu o reino Odrysian - o primeiro reino trácio durante a história registrada. Foi fundada na Trácia Sudeste como resultado dos esforços dos Teres que uniram várias tribos sob seu domínio e se tornaram uma figura política significativa. De acordo com Tucídides, Teres (490-464) não foi o primeiro governante trácio, mas o primeiro rei poderoso dos Odrysae. Após sua morte, ele foi sucedido primeiro por seu filho Sparadokos, depois por seu filho Sitalkes (464-424), e mais tarde por seu sobrinho Seuthes, cujo principal objetivo político era conquistar o trácio Chersonese. Depois de Medokos e Hebrizelmes, foi Cotys I (383-359 aC) que ascendeu ao trono e o reino atingiu seu apogeu. Embora instável em certos pontos, o estado de Odrysian foi a formação militar e política mais poderosa de um tipo não democrático nos Bálcãs até a ascensão da Macedônia. Também são conhecidos alguns outros sindicatos estaduais importantes - o reino tribal que floresceu nas terras do vale do rio Morava e no atual noroeste da Bulgária. Entre seus principais empreendimentos estavam as expedições contra Abdera em 376/375 aC lideradas por Haes e contra os citas de Athei. Em 339 aC eles derrotaram o exército de Filipe II da Macedônia. Familiar é uma passagem de armas entre o governante tribal Sirm e as tropas de Alexandre, o Grande. Havia centros de vida política nas terras dos Getae e também no Nordeste.

O fortalecimento do poder central levou a mudanças na estrutura e nas funções da arte, embora durante esse período tenha preservado suas características de corte. Os artefatos da toreutica trácio preservaram seu simbolismo de poder real e aristocrático: armaduras para cavalos, cota de malha, elmos, placas peitorais, anéis e ornamentos de escudos. Vários novos tipos de utensílios foram introduzidos e empregados para decorar as mesas da nobreza trácia: phialae, jarros, xícaras, rhyta, etc. As mudanças comumente afetavam o material de que esses itens eram feitos. Embora o bronze ainda fosse usado, ele perdeu sua posição de prioridade em relação aos metais preciosos. A quantidade de ouro e prata contida nos ornamentos usados ​​por um aristocrata trácio ou ajustados em seu cavalo, nos vasos colocados em sua mesa ou nos itens de sepultamento colocados em sua sepultura era determinada por sua posição na sociedade. Um número significativo de monumentos da toreutica trácia foram encontrados em cemitérios. Os ritos funerários dos trácios são uma expressão de suas crenças: o culto solar, o culto da Grande Deusa-Mãe e a crença na imortalidade. Suas práticas rituais: cremação e colocação do corpo, estavam enraizadas em sua fé. No primeiro caso, o falecido foi purgado da imperfeição e do infortúnio pela força do fogo e se tornou imortal. No segundo caso, o falecido recebeu o poder divino da Deusa-Mãe. Alguns dos achados mais notáveis ​​das necrópoles da época da Trácia, os túmulos perto da aldeia de Duvanlii, região de Plovdiv (o mais antigo dos quais data do final do século VI - o início do século IV aC) pertenceram ao Bessae que habitou a Rodope Montanhas. De extraordinário esplendor são as ofertas encontradas no cemitério Mogilanska em Vratsa, onde o governante tribal Hales provavelmente foi sepultado.

Entre outros artefatos, descobertos durante as escavações arqueológicas estavam numerosos tesouros da Trácia. Alguns deles foram simplesmente enterrados, sem qualquer sinal de uma necrópole, assentamento ou santuário próximo. É um pouco plausível que apenas batalhas ou ataques repentinos tenham sido a razão para objetos valiosos serem ocultados. É mais provável que esses artefatos tenham sido associados a certos rituais do rei que marcam a renovação do poder ou a legalização de territórios recém-conquistados. O maior e mais rico tesouro desse período encontrado até agora, o tesouro Rogozen, havia sido propriedade da corte da dinastia Tribaliana. A descoberta de Rogozen consiste em 165 vasos coletados por várias gerações entre meados do século 5 e meados do século 4 aC. Alguns dos itens, no entanto, são presentes reais de governantes Odrysianos em busca de contatos e aliados nos reinos vizinhos da Trácia.Tal presente "político" do poderoso rei Odrysian Cotys a um governante anônimo dos Getae foi o tesouro de prata descoberto perto da vila de Borovo, na região de Russe.

Os tesouros encontrados fornecem informações extremamente valiosas sobre a vida religiosa e política dos trácios. Junto com os demais objetos produzidos pela toreutica trácia, essas coleções são os únicos monumentos autênticos da cultura desse povo que até recentemente não tinha sistema de escrita, mas cujo patrimônio pode revelar-se de muito maior peso do que se supunha até agora.

Fonte: Elka Penkova. No: Museu Nacional de História, Sofia

O CD da Encyclopaedia Britannica de 2002 A edição Deluxe fornece a seguinte breve descrição do povo, história e sociedade da Trácia:

As evidências de habitação humana nas terras búlgaras datam do Período Paleolítico Médio (100.000 a 40.000 aC). As comunidades agrícolas surgiram no período Neolítico e, na Idade do Bronze, as terras eram habitadas por tribos trácias. Os trácios foram eventualmente expulsos ou absorvidos pelas colônias gregas, persas e romanas, mas vestígios de sua cultura permanecem em seus monumentos dedicados à adoração de cavalos e na tradição múmia (búlgaro: kuker) que ainda sobrevive no sudoeste da Bulgária.

Evidências arqueológicas indicam que os Bálcãs foram povoados bem antes do período Neolítico (cerca de 10.000 anos atrás). No início da história registrada, dois povos indo-europeus dominaram a área: os ilírios a oeste e os trácios a leste da grande divisão histórica definida pelos vales dos rios Morava e Vardar. Os trácios eram avançados na metalurgia e na equitação. Eles se misturaram com os gregos e deram-lhes os cultos dionisíacos e órfãos, que mais tarde se tornaram tão importantes na literatura grega clássica.

A sociedade trácia era tribal em estrutura, com pouca inclinação para a coesão política. No que se tornaria um fenômeno persistente na história dos Balcãs, a unidade foi provocada principalmente por pressões externas. As invasões persas dos séculos 6 e 5 aC reuniram as tribos trácias no reino Odrísio, e esse reino caiu sob a influência da Macedônia no século 4 aC.

Historiadores gregos e romanos concordavam que os trácios, que eram de origem e língua indo-européia, eram lutadores superiores, mas sua constante fragmentação política os impedia de invadir as terras ao redor do nordeste do Mediterrâneo. Embora esses historiadores tenham caracterizado as tribos trácias como primitivas em parte porque viviam em aldeias simples e abertas, os trácios, na verdade, tinham uma cultura bastante avançada, especialmente conhecida por sua poesia e música. Seus soldados eram avaliados como mercenários, principalmente pelos macedônios e romanos.

O tesouro Duvanlii


História da Trácia

Pomaks, juntamente com turcos e ciganos muçulmanos que vivem na Trácia, são oficialmente reconhecidos como uma minoria religiosa muçulmana, de acordo com o Tratado de Lausanne (1923) e gozam formalmente dos direitos correspondentes, embora tenham sido tratados como turcos e não falantes de Pomak por as autoridades. Portanto, não há ensino de sua língua, apesar da garantia do Tratado de Lausanne de educação na própria língua dos muçulmanos, essa deficiência é admitida até mesmo pelas autoridades oficiais helênicas (COMS, 1994). Da mesma forma, não há ensino em Pomak, mas às vezes é usado pelos professores para explicar algumas coisas oralmente aos alunos do jardim de infância e da escola primária. Se necessário, Pomak pode ser usado em tribunais e intérpretes serão fornecidos, uma vez que isso é garantido pelo Tratado de Lausanne: no entanto, Pomak usa turco em tais ocasiões.

Avaliar o número de turcos e pomacos na Hélade é problemático. O censo de 1928 registrou 191.254 turcos, enquanto o censo de 1951 registrou 179.895 turcos, dos quais praticamente todos eram muçulmanos de religião, 92.219, ou ortodoxos, 86.838. Enquanto alguns vivem nas ilhas helênicas vizinhas à Turquia, a maioria vive na Trácia Ocidental. Os pomaques, eslavos muçulmanos ou um pequeno número de helênicos muçulmanos, tendem a viver também na Trácia Ocidental em aldeias no sul de Rodope e devido à reticência oficial em dar números para as minorias étnicas, apenas para as religiosas, é difícil separar eles dos turcos, no entanto, as aldeias perto da fronteira búlgara em todas as três províncias da Trácia Ocidental são predominantemente Pomak, com exceção de alguns como Mikron Dereion, que têm uma população mista de turcos étnicos, pomaques e ortodoxos helênicos, ou outros que têm uma população sedentária População cigana muçulmana. Muitos Pomaks também vivem em Komotini e Xantini e alguns também vivem em Dhidhimotikhon.
Fontes oficiais helênicas tendem a afirmar que os turcos são pomaques ou helênicos muçulmanos, enquanto, inversamente, os turcos afirmam que os pomaques são turcos. As estimativas do Gabinete de Informação da Embaixada Helénica em Londres com base nos números do censo de 1981 dão um total de 110.000 pessoas pertencentes a minorias religiosas, das quais cerca de 60.000 são muçulmanos de língua turca, 30.000 pomaques e 20.000 Athingani (descendentes de hereges cristãos expulsos da Ásia Menor durante o domínio bizantino) ou ciganos ciganos. No entanto, fontes muçulmanas turcas da Trácia Ocidental afirmam um total de 100.000 a 120.000 muçulmanos de língua turca na Trácia Ocidental e a maioria dos observadores estima entre 100.000 e 120.000 muçulmanos de uma população total da Trácia Ocidental de cerca de 360.000 registrados no censo de 1971. De as outras minorias são pequenas populações de Gagauz, pessoas cristãs de língua turca, por exemplo, ao redor da cidade de Alexandroupolis, e Sarakatsani, transumantes de língua helênica, especialmente na aldeia de Palladion. O trabalho de campo de F. De Jong em 1979, a quem muito do que foi mencionado acima, observa que não há mais circassianos na Trácia Ocidental.

No campo vital da educação, as autoridades helênicas aumentaram constantemente o ensino do grego em detrimento do turco. A partir da década de 1960, os professores religiosos do mundo árabe foram progressivamente reduzidos, enquanto o emprego de professores da Turquia para escolas turcas na Trácia Ocidental foi interrompido. Desde 1968, apenas os graduados de uma academia especial em Thessaloniki [Selanik] podem ser qualificados para lecionar nas escolas turcas. Esta academia recebe muito de sua entrada de escolas secundárias gregas e, afirmam seus críticos, depende de um currículo religioso desatualizado para criar deliberadamente um sistema educacional helenizado incompetente na Trácia Ocidental, isolado da corrente principal da cultura turca moderna. A situação piorou com as autoridades introduzindo um exame de admissão para as duas escolas de minorias secundárias turcas em Komotini e Xanthi & # 8211, há cerca de 300 escolas primárias turcas & # 8211 e uma diretoria do governo em março de 1984 estipulando que exames de graduação em turco as escolas secundárias e secundárias têm de ser em grego. A implementação desta lei em 1985, em alguns casos, com apenas alguns meses de antecedência, foi extremamente difícil para os alunos infelizes. O resultado dessas medidas foi um declínio dramático nos alunos do ensino médio nas escolas turcas, de 227 em Xanthi e 305 em Komotini em 1983-4 para 85 e 42, respectivamente, em 1986-7. Os livros de história gregos retratam os turcos em estereótipos grosseiros e, embora os alunos turcos tenham permissão para ler alguns livros da Turquia, houve atrasos inexplicáveis ​​que resultaram no uso de livros há muito desatualizados.
As autoridades também proibiram o uso do adjetivo & # 8220Turco & # 8221 em títulos que denotam associações etc. e a Associação de Professores Turcos na Trácia Ocidental foi encerrada por ordem do tribunal de Komotini em 20 de março de 1986, uma decisão mantida pelo Tribunal Superior de Atenas em 28 de julho de 1987.

Pomak são aqueles cuja língua materna é Pomakika (nome em grego -Πομάκοι) / Pomakci (nome em seu idioma) a maioria dos lingüistas chama essa língua de Pomak e, às vezes, de Búlgaro. A língua Pomak pertence à família linguística das línguas eslavas do sul e, dentro delas, ao grupo linguístico Bulgaro-macedônio. Não há informações sobre os dialetos Pomak. Embora não haja tradição escrita, o alfabeto apropriado para escrever o idioma é o cirílico. Geralmente acredita-se que Pomak é um dos vários dialetos Bulgaro-macedônio que existiam nos Bálcãs do Sul antes do surgimento dos modernos Estados-nação e suas línguas literárias correspondentes.
Os pomaques vivem nos três departamentos da Trácia Ocidental: eles são o principal componente da minoria muçulmana (na verdade, hoje turca) em Xanthi. Não houve nenhuma estatística oficial desde 1951 (e os dados estatísticos anteriores não são muito confiáveis). A melhor estimativa para os Pomaks hoje é cerca de 30.000. O estado grego dá uma estimativa de 35.000 (COMS, 1994), assim como os autores "aceitáveis" para o estado grego: Hidiroglou (1991: 45) e Notaras (1994: 47). A estimativa de 30.000 é baseada em uma estimativa detalhada do Hellenic Helsinki Monitor / Minority Rights Group-Grécia, com base nos dados do censo e na síntese das comunidades minoritárias fornecidas pelas autoridades gregas e fontes minoritárias locais. É também a estimativa de Nakratzas (1988: 131) e De Jong (1994). Seyppel (1989: 42) dá uma estimativa de 20.000-30.000.
As origens históricas dos Pomaks ou Achrjani (como eles também se chamavam) são obscuras (De Jong (1980: 95), além disso, muito pouco se sabe sobre sua evolução, mesmo tão recentemente quanto no século XIX. um terreno fértil para outra controvérsia nos Bálcãs. Como búlgaros, helênicos e turcos afirmam que Pomaks são um componente de suas respectivas nações ou simplesmente desejam assimilá-los (Sarides, 1987), eles fornecem diferentes 'histórias nacionais' (ou talvez ' ficções nacionais ') que geralmente' desvalorizam ou ignoram fatos “perturbadores” '(Seyppel, 1989: 43 & ampamp 48).
Os autores consideram Pomaks como os descendentes de antigas tribos trácias que foram por sua vez helenizadas, latinizadas, eslavas, cristianizadas e finalmente islamizadas. Aqueles que permaneceram nas montanhas conseguiram permanecer descendentes "puros" dessas tribos antigas e eles têm muitas palavras helênicas, se não homéricas, em seu vocabulário. Os gregos até usam pesquisa antropométrica e de "grupo sanguíneo" para provar que Pomaks são muito diferentes dos turcos e são semelhantes aos gregos (Seyppel, 1989: 42 Sarides, 1987 e referências nele Hidiroglou, 1991 e referências nele). Para os helênicos, Pomak é um derivado da palavra grega antiga 'Pomax' ('bebedor') que reflete o conhecido hábito de beber dos trácios e Achrjani é um derivado da antiga tribo trácia de 'Agrianoi' (Seyppel, 1989: 48) .

Situação atual da minoria e da língua

Até o final de 1995, a maioria dos Pomaks vivia em uma “zona restrita” militar, cujo acesso exigia uma permissão especial, quase nunca concedida a estrangeiros e, portanto, a acadêmicos estrangeiros (Seyppel, 1989: 44). A zona foi abolida em novembro de 1995. Os habitantes das aldeias dentro da zona possuíam carteiras de identidade especiais que restringem sua liberdade de movimento dentro dos limites do departamento (dentro de 30 km de sua aldeia até 1992): para viajar ou reinstalar-se mais longe , eles também precisam de uma autorização das autoridades, embora esta disposição pareça não ser estritamente aplicada (Dimitras, 1991: 78 & ampamp 1994: 21-2). Essas medidas especiais não foram abolidas em novembro de 1995.

Os pomaques se identificam com os turcos e, na presença de estranhos, até mudam a língua de comunicação entre eles de Pomak para o turco (Seyppel, 1989: 47 Frangopoulos, 1990: 90 Dimitras, 1991: 77). A maioria dos Pomaks tem hoje uma dupla identidade: uma étnica Pomak e uma nacional turca (ver Dede, 1994: 13). Esta assimilação na nação turca foi certamente ajudada pela decisão do estado helênico, em 1951, de introduzir a educação em língua turca para Pomaks em um esforço para distanciá-los dos búlgaros. Mas, acredita-se que a principal razão para a homogeneização da minoria muçulmana foi o sentimento dos Pomaks de que, por meio de sua identificação com os turcos, eles não seriam mais uma minoria para uma minoria, ou não teriam ninguém para defender seus direitos.

Alguns Pomak chegam a negar a existência de uma identidade étnica Pomak, negam a existência de uma identidade étnica separada além de sua identidade nacional helênica. Além disso, ouvem com incredulidade que sua linguagem pode ser escrita, acreditando que tais esforços visam distanciar-se dos turcos (Frangopoulos, 1988: 4).

Portanto, não há liderança Pomak distinta hoje: os líderes da comunidade fazem parte da liderança da minoria turca e defendem os interesses Pomak como interesses turcos (Sarides, 1987). Pomaks, turcos e ciganos muçulmanos na Trácia enfrentam muitos problemas de discriminação das autoridades helênicas e uma hostilidade crescente da opinião pública helênica (Helsinki Watch, 1990 Dimitras, 1991 & ampamp 1994). A persistente recusa das autoridades helênicas em responder às demandas da minoria levou a uma radicalização da atitude da minoria, refletida também no surgimento, desde 1985, de candidatos independentes de minoria que têm recebido a maioria dos votos muçulmanos. Os pomaques também estão ressentidos com o novo esforço das autoridades helênicas, evidente desde 1994, para tentar dissociá-los dos turcos e dar - pelo menos aos mais cooperantes - alguns privilégios, como acesso a instituições de ensino superior ou a patente de oficial durante seu serviço militar: quando os líderes Pomak protestam e lembram que têm uma identidade étnica ou nacional turca, eles se tornam o objeto de ataques violentos, muitas vezes insultuosos, da mídia helênica (como o Kathimerini) e de líderes políticos (como o presidente do Parlamento Apostolos Kaklamanis).
Na educação, a língua Pomak nunca foi incluída nos currículos educacionais do estado helênico moderno, mas é usada como meio de comunicação entre os alunos nas escolas e, no jardim de infância e no ensino fundamental, às vezes pelos professores. Caso contrário, Pomaks frequentam as mesmas escolas com turcos e ciganos muçulmanos na Trácia. De acordo com as autoridades helênicas, em 1994, para toda a comunidade muçulmana (na verdade turca), havia 231 escolas primárias muçulmanas com 8.591 alunos e duas escolas secundárias de minorias, além de dois seminários muçulmanos com 511 alunos: as escolas secundárias são obviamente insuficientes para as necessidades de a comunidade, que é desencorajada a enviar os filhos para além da escola primária, embora, de acordo com a lei helénica, a educação seja obrigatória até ao terceiro ano do ensino secundário. Muitas famílias Pomak, assim como muitas famílias turcas, optam, portanto, por mandar seus filhos para escolas na Turquia. Além disso, quase não há uso da língua para com as autoridades e nos serviços públicos: em teoria, os pomaques podem se dirigir a eles em sua língua, por meio de intérpretes, mas, como a maioria fala helênico, dificilmente optam por fazê-lo.

Hoje, a maioria dos Pomaks é fluente em turco (a língua de sua educação e a língua dominante na ampla comunidade muçulmana), entende um pouco de árabe (a língua do Alcorão) e também pode falar o helênico (uma língua que eles usam para se comunicar com os helênicos. e autoridades helênicas). Nas aldeias montanhosas, a maioria fala Pomak em casa, sua língua não parece estar seriamente ameaçada de extinção e seu uso não é sistematicamente desencorajado pelas autoridades gregas, no entanto, como Pomaks se identificam com os turcos, há uma tendência entre estes últimos a desencorajar o uso de Pomak, de modo a conseguir uma melhor homogeneização (ou seja, turquificação) da minoria muçulmana. Além disso, parece haver um lento declínio no uso da língua entre as gerações mais jovens (De Jong, 1994).

Finalmente, embora os Pomaks vivam também do outro lado da fronteira Helênico-Búlgara, há muito poucos contatos transfronteiriços: de fato, desde o início da Guerra Fria, as passagens de fronteira para a Bulgária foram fechadas nos dois departamentos com populações Pomak significativas (Xanthi e Rodopi), já que as autoridades helênicas queriam evitar a infiltração búlgara nos pomaks da Hélade. No final de 1995, a Hellas e a Bulgária concordaram em reabrir essas travessias. Seu fechamento foi uma das razões pelas quais a maioria das aldeias Pomak foram, desde então, incluídas em zonas militares restritas, com permissões especiais sendo exigidas para entrar ou sair dessas zonas, mesmo durante 1994.


Conteúdo

Pré-requisitos [editar |

  • Não abortou esta missão na última 20 anos
  • o Herdeiros de alexandre DLC está habilitado
  • Não é um sujeito
  • É Trácia, ou começou como Trácia e tem governante com traço Sangue de Lysimachos
  • É um monarquia A cultura primária é macedônia
  • Não completou esta missão anteriormente

Árvore da missão [editar |

  • Sempre
  • Trácia possui Chalkedon (240)
  • Trácia possui Astakos (243)
  • Trácia possui Strobilos (246)
  • Trácia possui quios (245)
  • Trácia possui Myrleia (248)
  • Trácia possui Kyzikos (252)

Esta missão será ignorada nas seguintes condições:

Quando a tarefa estiver concluída:

  • Trácia pega 100 Experiência Militar
  • Trácia ganhos Resistência a esmagamento por 120 meses:
      Moral dos Exércitos: +5% Disciplina: +10% Recuperação do moral do exército: +25%
  • Uma boa parte do poder de Antigonos sempre veio de sua habilidade de atrair aliados para sua causa. Alguns desses aliados estão localizados às portas de nosso reino, esta é uma traição perigosa que não podemos tolerar.

    Esta missão será ignorada nas seguintes condições:

    Quando a tarefa é iniciada:

    Quando a tarefa estiver concluída:

    • Dependendo da opinião deles sobre a Trácia, Calchedon, Astakos, Quios, e Kyzikos pode desertar do Reino Antigonid e se tornarem feudatórios trácios

    Antigonos sempre foi um mestre em cativar aliados, e sua astúcia estendeu as fronteiras de sua influência até nossos vizinhos. É hora de retribuir na mesma moeda.

    • Sempre
    • Concluiu ou ignorou o seguinte, se houver:
    • Ilion (257) é propriedade de Trácia ou o assunto deles
    • Tem maior ou igual a 100

    Quando a tarefa estiver concluída:

    • O governante atual ganha 15 popularidade.
    • Cada país de cultura helenística apreciará nossos esforços para honrar a memória da Guerra de Tróia.
    • O culto de Aquiles estará disponível em nosso panteão

    O Reino Antigonid controlou - mais ou menos diretamente - Illion por vários anos, mas não honrou o legado monumental da Guerra de Tróia que ocorreu nesta mesma costa. Não devemos cometer o mesmo erro.

    • Sempre
    • Concluiu ou ignorou o seguinte, se houver:
    • Trácia fronteiras Heraclea Pontica

    Esta missão será ignorada nas seguintes condições:

    Quando a tarefa estiver concluída:

    Heraclea Pontica é um país vizinho de poder militar limitado, mas extremamente rico devido ao seu acesso a peixes, terras férteis e rotas comerciais em [GetProvince ('(int32) 2770'). GetArea.GetRegion.GetName]. Devemos tentar obter controle sobre ele.

    • Sempre
    • Concluiu ou ignorou o seguinte, se houver:
    • Possui Pergamon (278)

    Esta missão será ignorada nas seguintes condições:

    Quando a tarefa estiver concluída:

    • Obtenha o evento Autonomia Asiática: Um Novo Reino
    • Dica: Criamos um estado cliente no noroeste da Ásia, com capital em Pergamon.

    O lado noroeste da Ásia Menor, logo depois do Helesponto de nossa capital, é uma área rica e profundamente helenizada. Confiando-lhes sua autonomia, obteremos um súdito fiel e aliviaremos o fardo da administração local sobre nossa burocracia.

    Esta missão será ignorada nas seguintes condições:

    Quando a tarefa estiver concluída:

    Embora a frente asiática continue sendo nossa primeira prioridade, não devemos esquecer que fazemos fronteira com um sucessor rival também no Ocidente. A Macedônia, porém, estará fraca se unirmos forças com seu outro vizinho, Épiro, podemos dominá-los e dividir os despojos.

    • Sempre
    • Concluiu ou ignorou o seguinte, se houver:
    • Antipátrida Kassandros I está morto
    • Trácia fronteiras macedônia
    • Trácia está em guerra com a macedônia

    Esta missão será ignorada nas seguintes condições:

    Quando a tarefa estiver concluída:

    Após a morte de Kassandros, a Macedônia mergulhou no caos. Devemos aproveitar esta ocasião para estender nosso poder e obter o controle do trono de Alexandre!

    • Sempre
    • Concluiu ou ignorou o seguinte, se houver:
    • Demetrios Poliorketes Antigonid precisa ser preso!
    • Tem maior ou igual a 500

    Esta missão será ignorada nas seguintes condições:

    Quando a tarefa estiver concluída:

    Demetrios sempre foi rival de nosso fundador Lysimachos e o ofendeu muito chamando-o de simples Tesoureiro. Os Antigonids são a maldição de nossa existência, e alguém terá que pagar por essa ofensa.

    • Sempre
    • Trácia fronteiras Bizâncio
    • Tenha pelo menos 50 navios
    • Tem maior ou igual a 150

    Esta missão será ignorada nas seguintes condições:

    Quando a tarefa estiver concluída:

    O poder de [GetCountry ('PRY'). GetRuler.GetName] e [GetCountry ('EGY') GetRuler.GetName] permanecerá incontestável enquanto suas frotas forem incomparáveis. Se quisermos continuar sendo relevantes na luta pelo império de Alexandre, precisamos aumentar nossa frota, e um impulso na direção certa pode vir de Bizâncio.

    • Sempre
    • Concluiu ou ignorou o seguinte, se houver:
    • Trácia está em guerra com Reino Antigonid
    • Controla pelo menos uma província na Bitínia e Paphlagonia ou regiões da Ásia

    Esta missão será ignorada nas seguintes condições:

    Quando a tarefa estiver concluída:

    O Reino Antigonid é uma fonte constante de perigo e preocupações para nós, sua ambição desenfreada pode varrer todos os Diadochi. Precisamos tomar a iniciativa, trazer a guerra até eles e atacar onde são mais fracos!

    Esta missão será ignorada nas seguintes condições:

    Quando a tarefa estiver concluída:

    Tempos difíceis requerem medidas severas. Nossos assuntos em [GetProvince ('(int32) 2770'). GetArea.GetRegion.GetName] são ricos, mas eles não têm puxado seu peso nas guerras recentes. A manobra não será popular entre eles, mas podemos extorquir deles uma taxa especial para financiar nosso baú de guerra.

    • Sempre
    • Concluiu ou ignorou o seguinte, se houver:
      região é propriedade de Trácia ou sua região de assuntos é propriedade de Trácia ou seus assuntos

    Quando a tarefa estiver concluída:

    Estabelecemos nossa presença do outro lado do Helesponto, mas nossas possessões isoladas na perigosa fronteira asiática não são suficientes. Precisamos aproveitar a fraqueza de nossos vizinhos para expandir de forma decisiva na Ásia!

    • Sempre
    • Concluiu ou ignorou o seguinte, se houver:
    • Trácia possui pelo menos um território na Capadócia Taurica

    Esta missão será ignorada nas seguintes condições:

    Quando a tarefa estiver concluída:

    • Trácia obtém reivindicações nas províncias de Tyanitis, Cappadocia, Saravene, Cataonia e Melitene

    Conquistar a Frígia abriu as portas da Capadócia Taurica para nós. Se conseguíssemos fazer com que nossa fronteira sul se sobrepusesse a toda a cordilheira das montanhas Taurus, não deveríamos mais temer nenhum invasor do sul!

    • Sempre
    • Concluiu ou ignorou o seguinte, se houver:
      região é propriedade de Trácia ou sua região de assuntos é propriedade de Trácia ou seus assuntos

    Quando a tarefa estiver concluída:

    • Trácia perde 5 Esgotamento da guerra
    • Todos os países helênicos apreciam nossos esforços para disseminar nossa cultura compartilhada.
    • 5 pops não helênicos na Ásia e na Frígia se tornarão macedônios
    • Todas as culturas da Anatólia ganharão Integração da Anatólia:
        Velocidade de integração cultural: 0.15
    • Os gregos colonizaram as costas ocidentais da Ásia Menor durante séculos, tanto que muitas cidades locais assumiram o papel de verdadeiros centros de cultura helênicos. Porém, teremos que helenizar também o sertão, se quisermos integrar essas áreas ao nosso domínio.

      • Sempre
      • Concluiu ou ignorou o seguinte, se houver:
      • Têm pelo menos 12 portos no Mar Egeu

      Quando a tarefa estiver concluída:

      • Trácia ganha um marinha em Mare Thracum
      • Trácia ganhos Contestando o Egeu por 120 meses:
          Velocidade de recrutamento do navio: +20% Custo de construção do navio: +20%
      • Enquanto consolidávamos nosso poder na Ásia, nossos inimigos se tornaram mais fortes no Mar Egeu. Nossa frota pode não ser a maior do Mediterrâneo, e muitos de nossos interesses podem estar em [GetProvince ('(int32) 2770'). GetArea.GetRegion.GetName], mas o Egeu é nosso quintal e não podemos permitir outras potências para dominá-lo.

        • Sempre
        • Concluiu ou ignorou o seguinte, se houver:
        • Nenhuma província ao redor de [GetProvince ('(int32) 2770'). GetArea.GetRegion.GetName] é propriedade do outro Diadochi ou de seus súditos.

        Quando a tarefa estiver concluída:

        • O governante atual ganha 15 popularidade.
        • Trácia ganhos 20 Legitimidade
        • Trácia pega 80 Experiência Militar
        • Trácia ganhos Hegemonia Pôntica por 240 meses:
            Renda Nacional do Comércio: +10% Modificador Global de Alimentos Mensais: +5% Produção Cidadã Nacional: +5%
        • O [GetProvince ('(int32) 2770'). GetArea.GetRegion.GetName] é o quintal da Trácia e a principal fonte de nossas receitas comerciais. Não podemos tolerar compartilhá-lo com nossos rivais.


          Conteúdo

          A palavra originou-se do termo alemão Hellenistisch, do grego antigo Ἑλληνιστής (Hellēnistḗs, "aquele que usa a língua grega"), de Ἑλλάς (Hellás, "Grécia") como se "Helenista" + "ic". [ citação necessária ]

          "Helenístico" é uma palavra moderna e um conceito do século 19 - a ideia de um período helenístico não existia na Grécia antiga. Embora as palavras estejam relacionadas na forma ou significado, por ex. helenista (Grego antigo: Ἑλληνιστής, Hellēnistēs), foram atestados desde os tempos antigos, [12] foi Johann Gustav Droysen em meados do século 19, que em sua obra clássica Geschichte des Hellenismus (História do Helenismo), cunhou o termo Helenístico para se referir a e definir o período em que a cultura grega se espalhou no mundo não grego após a conquista de Alexandre. [13] Seguindo Droysen, Helenístico e termos relacionados, por exemplo helenismo, têm sido amplamente utilizados em vários contextos, sendo notável esse uso em Cultura e Anarquia por Matthew Arnold, onde o helenismo é usado em contraste com o hebraísmo. [14]

          O principal problema com o termo helenístico reside em sua conveniência, já que a difusão da cultura grega não foi o fenômeno generalizado que o termo implica. Algumas áreas do mundo conquistado foram mais afetadas pelas influências gregas do que outras. O termo helenístico também implica que as populações gregas eram maioria nas áreas em que se estabeleceram, mas em muitos casos, os colonos gregos eram na verdade a minoria entre as populações nativas. A população grega e a população nativa nem sempre se misturaram, os gregos se mudaram e trouxeram sua própria cultura, mas nem sempre a interação ocorreu. [ citação necessária ]

          Embora existam alguns fragmentos, não existem obras históricas completas sobreviventes que datem dos cem anos após a morte de Alexandre. As obras dos principais historiadores helenísticos Hieronymus of Cardia (que trabalhou sob Alexandre, Antígono I e outros sucessores), Duris de Samos e Phylarchus, que foram usadas por fontes sobreviventes, estão todas perdidas. [15] A fonte sobrevivente mais antiga e confiável para o período helenístico é Políbio de Megalópole (c. 200–118), um estadista da Liga Aqueia até 168 aC, quando foi forçado a ir a Roma como refém. [15] His Histórias eventualmente cresceu para um comprimento de quarenta livros, cobrindo os anos 220 a 167 AC.

          A fonte mais importante depois de Políbio é Diodorus Siculus, que escreveu seu Bibliotheca historica entre 60 e 30 aC e reproduziu algumas fontes anteriores importantes, como Hieronymus, mas seu relato do período helenístico foi interrompido após a batalha de Ipsus (301 aC). Outra fonte importante, Plutarco (c. 50 DC - c. 120) Vidas Paralelas embora mais preocupado com questões de caráter pessoal e moralidade, descreve a história de importantes figuras helenísticas. Ápio de Alexandria (final do século I dC - antes de 165) escreveu uma história do Império Romano que inclui informações de alguns reinos helenísticos. [ citação necessária ]

          Outras fontes incluem o epítome de Justino (século 2 DC) de Pompeius Trogus ' Historiae Philipicae e um resumo de Arrian Eventos depois de Alexandre, de Photios I de Constantinopla. Fontes suplementares menores incluem Curtius Rufus, Pausanias, Plínio e a enciclopédia bizantina Suda. No campo da filosofia, Diógenes Laërtius ' Vidas e opiniões de filósofos eminentes é a principal fonte de obras como a de Cícero De Natura Deorum também fornecem alguns detalhes adicionais das escolas filosóficas do período helenístico. [ citação necessária ]

          A Grécia Antiga tinha sido tradicionalmente uma coleção fragmentada de cidades-estado ferozmente independentes. Após a Guerra do Peloponeso (431–404 aC), a Grécia caiu sob a hegemonia espartana, na qual Esparta era proeminente, mas não todo-poderoso. A hegemonia espartana foi sucedida por uma hegemonia tebana após a Batalha de Leuctra (371 aC), mas após a Batalha de Mantineia (362 aC), toda a Grécia ficou tão enfraquecida que nenhum estado poderia reivindicar a preeminência. Foi com esse pano de fundo que a ascendência da Macedônia começou, sob o rei Filipe II. A Macedônia estava localizada na periferia do mundo grego e, embora sua família real reivindicasse ascendência grega, os próprios macedônios eram considerados semibárbaros pelo resto dos gregos. No entanto, a Macedônia controlava uma grande área e tinha um governo centralizado relativamente forte, em comparação com a maioria dos estados gregos.

          Filipe II foi um rei forte e expansionista que aproveitou todas as oportunidades para expandir o território macedônio. Em 352 aC, ele anexou a Tessália e a Magnésia. Em 338 aC, Filipe derrotou um exército combinado de tebano e ateniense na Batalha de Queronéia, após uma década de conflito inconstante. Na sequência, Filipe formou a Liga de Corinto, colocando efetivamente a maioria da Grécia sob seu domínio direto. Ele foi eleito Hegemon da liga, e uma campanha contra o Império Aquemênida da Pérsia foi planejada. No entanto, em 336 aC, enquanto esta campanha estava em seus estágios iniciais, ele foi assassinado. [4]

          Sucedendo seu pai, Alexandre assumiu pessoalmente a guerra persa. Durante uma década de campanha, Alexandre conquistou todo o Império Persa, derrubando o rei persa Dario III. As terras conquistadas incluíam Ásia Menor, Assíria, Levante, Egito, Mesopotâmia, Mídia, Pérsia e partes do Afeganistão moderno, Paquistão e as estepes da Ásia Central. Os anos de campanha constante tinham cobrado seu preço, no entanto, e Alexandre morreu em 323 aC.

          Após sua morte, os enormes territórios conquistados por Alexandre ficaram sujeitos a uma forte influência grega (helenização) pelos próximos dois ou três séculos, até a ascensão de Roma no oeste e da Pártia no leste. À medida que as culturas grega e levantina se misturaram, o desenvolvimento de uma cultura helenística híbrida começou e persistiu mesmo quando isolada dos principais centros da cultura grega (por exemplo, no reino greco-bactriano).

          Pode-se argumentar que algumas das mudanças em todo o Império macedônio após as conquistas de Alexandre e durante o governo de Diadochi teriam ocorrido sem a influência do governo grego. Conforme mencionado por Peter Green, vários fatores de conquista foram combinados sob o termo Período helenístico. Áreas específicas conquistadas pelo exército invasor de Alexandre, incluindo o Egito e áreas da Ásia Menor e da Mesopotâmia, "caíram" voluntariamente para a conquista e viram Alexandre mais como um libertador do que como um conquistador. [16]

          Além disso, grande parte da área conquistada continuaria a ser governada pelos Diadochi, generais e sucessores de Alexandre. Inicialmente, todo o império foi dividido entre eles, no entanto, alguns territórios foram perdidos de forma relativamente rápida ou apenas permaneceram nominalmente sob o domínio macedônio. Depois de 200 anos, apenas estados muito reduzidos e um tanto degenerados permaneceram, [9] até a conquista do Egito ptolomaico por Roma.

          Quando Alexandre o Grande morreu (10 de junho de 323 aC), ele deixou para trás um vasto império que era composto de muitos territórios essencialmente autônomos chamados sátrapas. Sem um sucessor escolhido, houve disputas imediatas entre seus generais sobre quem deveria ser o rei da Macedônia. Esses generais ficaram conhecidos como Diadochi (grego: Διάδοχοι, Diadokhoi, que significa "Sucessores").

          Meleagro e a infantaria apoiaram a candidatura do meio-irmão de Alexandre, Filipe Arrhidaeus, enquanto Pérdicas, o principal comandante da cavalaria, apoiava a espera até o nascimento do filho de Alexandre com Roxana. Depois que a infantaria invadiu o palácio da Babilônia, um acordo foi acertado - Arrhidaeus (como Filipe III) deveria se tornar rei e governar juntamente com o filho de Roxana, presumindo que fosse um menino (como era, tornando-se Alexandre IV). O próprio Pérdicas se tornaria regente (epimeletes) do império, e Meleager seu lugar-tenente. Logo, no entanto, Pérdicas mandou assassinar Meleager e os outros líderes da infantaria e assumir o controle total. [17] Os generais que apoiaram Pérdicas foram recompensados ​​na divisão da Babilônia tornando-se sátrapas de várias partes do império, mas a posição de Pérdicas era instável, porque, como escreve Arriano, "todos suspeitavam dele, e ele de eles". [18]

          A primeira das guerras Diadochi estourou quando Pérdicas planejou se casar com a irmã de Alexandre, Cleópatra, e começou a questionar a liderança de Antígono I Monoftalmo na Ásia Menor. Antígono fugiu para a Grécia e então, junto com Antípatro e Cratero (o sátrapa da Cilícia que estivera na Grécia lutando na guerra da Lamiana) invadiu a Anatólia. Os rebeldes eram apoiados por Lisímaco, o sátrapa da Trácia e Ptolomeu, o sátrapa do Egito. Embora Eumenes, sátrapa da Capadócia, tenha derrotado os rebeldes na Ásia Menor, o próprio Pérdicas foi assassinado por seus próprios generais Peithon, Seleucus e Antigenes (possivelmente com a ajuda de Ptolomeu) durante sua invasão do Egito (c. 21 de maio a 19 de junho de 320 aC ) [19] Ptolomeu chegou a um acordo com os assassinos de Pérdicas, tornando Peithon e Arrhidaeus regentes em seu lugar, mas logo eles chegaram a um novo acordo com Antipater no Tratado de Triparadisus. Antípatro foi nomeado regente do Império e os dois reis foram transferidos para a Macedônia. Antígono permaneceu no comando da Ásia Menor, Ptolomeu manteve o Egito, Lisímaco manteve a Trácia e Seleuco I controlou a Babilônia.

          A segunda guerra Diadochi começou após a morte de Antípatro em 319 aC. Deixando de lado seu próprio filho, Cassandro, Antípatro declarou Poliperconte seu sucessor como regente. Cassandro se revoltou contra Poliperconte (a quem Eumenes se juntou) e foi apoiado por Antígono, Lisímaco e Ptolomeu. Em 317 aC, Cassandro invadiu a Macedônia, alcançando o controle da Macedônia, sentenciando Olímpia à morte e capturando o rei menino Alexandre IV e sua mãe. Na Ásia, Eumenes foi traído por seus próprios homens após anos de campanha e entregue a Antígono, que o executou.

          A terceira guerra dos Diadochi estourou por causa do crescente poder e ambição de Antígono. Ele começou a remover e nomear sátrapas como se fosse rei e também invadiu os tesouros reais em Ecbátana, Persépolis e Susa, levando 25.000 talentos. [20] Seleuco foi forçado a fugir para o Egito e Antígono logo entrou em guerra com Ptolomeu, Lisímaco e Cassandro. Ele então invadiu a Fenícia, sitiou Tiro, invadiu Gaza e começou a construir uma frota. Ptolomeu invadiu a Síria e derrotou o filho de Antígono, Demetrius Poliorcetes, na Batalha de Gaza de 312 aC, o que permitiu a Seleuco assegurar o controle da Babilônia e das satrapias orientais. Em 310 aC, Cassandro assassinou o jovem rei Alexandre IV e sua mãe Roxana, encerrando a Dinastia Argead, que governou a Macedônia por vários séculos.

          Antígono então enviou seu filho Demétrio para recuperar o controle da Grécia. Em 307 aC ele tomou Atenas, expulsando Demétrio de Phaleron, governador de Cassander, e proclamando a cidade livre novamente. Demétrio voltou sua atenção para Ptolomeu, derrotando sua frota na Batalha de Salamina e assumindo o controle de Chipre. No rescaldo desta vitória, Antígono assumiu o título de rei (basileus) e concedeu-o a seu filho Demetrius Poliorcetes, o resto dos Diadochi logo o seguiram. [21] Demétrio continuou suas campanhas sitiando Rodes e conquistando a maior parte da Grécia em 302 aC, criando uma liga contra a Macedônia de Cassander.

          O engajamento decisivo da guerra veio quando Lisímaco invadiu e invadiu grande parte da Anatólia ocidental, mas logo foi isolado por Antígono e Demétrio perto de Ipsus na Frígia. Seleuco chegou a tempo de salvar Lisímaco e esmagou totalmente Antígono na Batalha de Ipsus em 301 aC. Os elefantes de guerra de Seleuco provaram ser decisivos, Antígono foi morto e Demétrio fugiu de volta para a Grécia para tentar preservar os remanescentes de seu governo ali, recapturando uma Atenas rebelde. Enquanto isso, Lisímaco conquistou Jônia, Seleuco conquistou a Cilícia e Ptolomeu conquistou Chipre.

          Após a morte de Cassander em c. 298 aC, no entanto, Demétrio, que ainda mantinha um considerável exército e uma frota leais, invadiu a Macedônia, tomou o trono da Macedônia (294 aC) e conquistou a Tessália e a maior parte do centro da Grécia (293 a 291 aC). [22] Ele foi derrotado em 288 aC quando Lisímaco da Trácia e Pirro do Épiro invadiram a Macedônia em duas frentes e rapidamente dividiram o reino para si. Demétrio fugiu para o centro da Grécia com seus mercenários e começou a construir apoio lá e no norte do Peloponeso. Ele mais uma vez sitiou Atenas depois que eles se voltaram contra ele, mas então fechou um tratado com os atenienses e Ptolomeu, que lhe permitiu cruzar para a Ásia Menor e fazer guerra às propriedades de Lisímaco na Jônia, deixando seu filho Antígono Gônatas na Grécia . Após sucessos iniciais, ele foi forçado a se render a Seleuco em 285 aC e mais tarde morreu no cativeiro. [23] Lisímaco, que conquistou a Macedônia e a Tessália para si, foi forçado à guerra quando Seleuco invadiu seus territórios na Ásia Menor e foi derrotado e morto em 281 aC na Batalha de Corupedium, perto de Sardes.Seleuco então tentou conquistar os territórios europeus de Lisímaco na Trácia e na Macedônia, mas foi assassinado por Ptolomeu Cerauno ("o raio"), que se refugiou na corte selêucida e depois foi aclamado rei da Macedônia. Ptolomeu foi morto quando a Macedônia foi invadida pelos gauleses em 279 aC - sua cabeça espetada em uma lança - e o país caiu na anarquia. Antígono II Gonatas invadiu a Trácia no verão de 277 e derrotou uma grande força de 18.000 gauleses. Ele foi rapidamente aclamado como rei da Macedônia e governou por 35 anos. [24]

          Neste ponto, a divisão territorial tripartida da era helenística estava em vigor, com as principais potências helenísticas sendo a Macedônia sob o filho de Demétrio, Antígono II Gonatas, o reino ptolomaico sob o idoso Ptolomeu I e o império selêucida sob o filho de Seleuco, Antíoco I Sóter.

          Reino do Épiro Editar

          Épiro era um reino grego do noroeste nos Bálcãs ocidentais governado pela dinastia Molossiana Aeacidae. Épiro foi um aliado da Macedônia durante os reinados de Filipe II e Alexandre.

          Em 281 Pirro (apelidado de "águia", aetos) invadiram o sul da Itália para ajudar a cidade-estado de Tarentum. Pirro derrotou os romanos na Batalha de Heraclea e na Batalha de Asculum. Embora vitorioso, ele foi forçado a recuar devido a grandes perdas, daí o termo "vitória de Pirro". Pirro então virou para o sul e invadiu a Sicília, mas não teve sucesso e voltou para a Itália. Após a Batalha de Benevento (275 aC), Pirro perdeu todas as suas propriedades italianas e partiu para o Épiro.

          Pirro então entrou em guerra com a Macedônia em 275 aC, depondo Antígono II Gonatas e governando brevemente sobre a Macedônia e a Tessália até 272. Depois disso, ele invadiu o sul da Grécia e foi morto na batalha contra Argos em 272 aC. Após a morte de Pirro, o Épiro permaneceu como uma potência menor. Em 233 aC, a família real Aeacid foi deposta e um estado federal foi estabelecido, chamado Liga Epirote. A liga foi conquistada por Roma na Terceira Guerra da Macedônia (171-168 aC).

          Reino da Macedônia Editar

          Antígono II, um aluno de Zenão de Cítio, passou a maior parte de seu governo defendendo a Macedônia contra o Épiro e consolidando o poder macedônio na Grécia, primeiro contra os atenienses na Guerra da Cremônia e depois contra a Liga Aqueia de Arato de Sícion. Sob os Antigônidas, a Macedônia freqüentemente carecia de fundos, as minas do Pangaeum não eram mais tão produtivas quanto sob Filipe II, a riqueza das campanhas de Alexandre tinha sido usada e o campo saqueado pela invasão gaulesa. [25] Um grande número da população macedônia também foi reassentada no exterior por Alexandre ou escolheu emigrar para as novas cidades gregas orientais. Até dois terços da população emigrou, e o exército macedônio só podia contar com um contingente de 25.000 homens, uma força significativamente menor do que sob Filipe II. [26]

          Antígono II governou até sua morte em 239 aC. Seu filho Demétrio II logo morreu em 229 aC, deixando uma criança (Filipe V) como rei, com o general Antígono Doson como regente. Doson liderou a Macedônia à vitória na guerra contra o rei espartano Cleomenes III e ocupou Esparta.

          Filipe V, que chegou ao poder quando Doson morreu em 221 aC, foi o último governante macedônio com o talento e a oportunidade de unir a Grécia e preservar sua independência contra a "nuvem que se erguia no oeste": o poder cada vez maior de Roma . Ele era conhecido como "o queridinho da Hélade". Sob seus auspícios, a Paz de Naupactus (217 aC) pôs fim à última guerra entre a Macedônia e as ligas gregas (a Guerra Social de 220-217 aC) e, nessa época, ele controlava toda a Grécia, exceto Atenas, Rodes e Pérgamo .

          Em 215 aC Filipe, de olho na Ilíria, formou uma aliança com o inimigo de Roma, Aníbal de Cartago, o que levou a alianças romanas com a Liga aqueu, Rodes e Pérgamo. A Primeira Guerra da Macedônia eclodiu em 212 aC e terminou de forma inconclusiva em 205 aC. Filipe continuou a travar guerra contra Pérgamo e Rodes pelo controle do Egeu (204–200 aC) e ignorou as demandas romanas de não intervenção na Grécia, invadindo a Ática. Em 198 aC, durante a Segunda Guerra da Macedônia, Filipe foi derrotado de forma decisiva em Cynoscephalae pelo procônsul romano Tito Quinctius Flamininus e a Macedônia perdeu todos os seus territórios na Grécia propriamente dita. O sul da Grécia foi agora completamente trazido para a esfera de influência romana, embora mantivesse autonomia nominal. O fim da Macedônia Antigônida veio quando o filho de Filipe V, Perseu, foi derrotado e capturado pelos romanos na Terceira Guerra da Macedônia (171-168 aC).

          Resto da Grécia Editar

          Durante o período helenístico, a importância da Grécia propriamente dita no mundo de língua grega diminuiu drasticamente. Os grandes centros da cultura helenística eram Alexandria e Antioquia, capitais do Egito ptolomaico e da Síria selêucida, respectivamente. As conquistas de Alexandre ampliaram muito os horizontes do mundo grego, fazendo com que os conflitos intermináveis ​​entre as cidades que haviam marcado os séculos V e IV aC parecessem mesquinhos e sem importância. Isso levou a uma emigração constante, especialmente dos jovens e ambiciosos, para os novos impérios gregos no leste. Muitos gregos migraram para Alexandria, Antioquia e muitas outras novas cidades helenísticas fundadas na esteira de Alexandre, tão distantes quanto o Afeganistão e o Paquistão.

          Cidades-estados independentes eram incapazes de competir com os reinos helenísticos e geralmente eram forçados a se aliar a um deles para defesa, dando honras aos governantes helenísticos em troca de proteção. Um exemplo é Atenas, que foi derrotada de forma decisiva por Antípatro na guerra Lamiana (323-322 aC) e teve seu porto no Pireu guarnecido por tropas macedônias que apoiavam uma oligarquia conservadora. [27] Depois que Demetrius Poliorcetes capturou Atenas em 307 aC e restaurou a democracia, os atenienses honraram a ele e a seu pai Antígono, colocando estátuas de ouro deles na ágora e concedendo-lhes o título de rei. Atenas mais tarde se aliou ao Egito ptolomaico para se livrar do domínio macedônio, eventualmente estabelecendo um culto religioso para os reis ptolomaicos e nomeando um dos phyles da cidade em homenagem a Ptolomeu por sua ajuda contra a Macedônia. Apesar do dinheiro e das frotas ptolomaicas apoiarem seus esforços, Atenas e Esparta foram derrotadas por Antígono II durante a Guerra da Cremônia (267-261 aC). Atenas foi então ocupada por tropas macedônias e administrada por oficiais macedônios.

          Esparta permaneceu independente, mas não era mais a principal potência militar do Peloponeso. O rei espartano Cleomenes III (235-222 aC) deu um golpe militar contra os éforos conservadores e promoveu reformas sociais e agrárias radicais para aumentar o tamanho da população espartana em declínio, capaz de fornecer serviço militar e restaurar o poder espartano. A tentativa de Esparta pela supremacia foi esmagada na Batalha de Sellasia (222 aC) pela liga aqueu e pela Macedônia, que restaurou o poder dos éforos.

          Outras cidades-estados formaram estados federados em autodefesa, como a Liga Etólia (est. 370 aC), a Liga Acaia (est. 280 aC), a Liga da Beócia, a "Liga do Norte" (Bizâncio, Calcedônia, Heraclea Pontica e Tium) [28] e a "Liga Nesiótica" das Cíclades. Essas federações envolviam um governo central que controlava a política externa e os assuntos militares, enquanto deixava a maior parte do governo local para as cidades-estados, um sistema denominado simpoliteia. Em estados como a liga aqueu, isso também envolveu a admissão de outros grupos étnicos na federação com direitos iguais, neste caso, não-aqueus. [29] A liga Achean foi capaz de expulsar os macedônios do Peloponeso e libertar o Corinto, que se juntou à liga.

          Uma das poucas cidades-estado que conseguiu manter total independência do controle de qualquer reino helenístico foi Rodes. Com uma marinha habilidosa para proteger suas frotas comerciais dos piratas e uma posição estratégica ideal cobrindo as rotas do leste ao Egeu, Rodes prosperou durante o período helenístico. Tornou-se um centro de cultura e comércio, suas moedas circularam amplamente e suas escolas filosóficas tornaram-se uma das melhores do Mediterrâneo. Depois de resistir por um ano sob o cerco de Demetrius Poliorcetes (305-304 aC), os rodianos construíram o Colosso de Rodes para comemorar sua vitória. Eles mantiveram sua independência pela manutenção de uma marinha poderosa, mantendo uma postura cuidadosamente neutra e agindo para preservar o equilíbrio de poder entre os principais reinos helenísticos. [30]

          Inicialmente, Rodes tinha laços muito estreitos com o reino ptolomaico. Rodes mais tarde se tornou um aliado romano contra os selêucidas, recebendo algum território em Caria por seu papel na Guerra Romano-Selêucida (192-188 aC). Roma finalmente se voltou contra Rodes e anexou a ilha como uma província romana.

          Balcãs Editar

          A costa oeste dos Balcãs era habitada por várias tribos e reinos da Ilíria, como o reino dos Dalmatae e dos Ardiaei, que frequentemente se envolviam na pirataria sob a rainha Teuta (reinou de 231 a 227 aC). Mais para o interior ficava o Reino Paeônio da Ilíria e a tribo dos Agrianes. Ilírios na costa do Adriático estavam sob os efeitos e influência da helenização e algumas tribos adotaram o grego, tornando-se bilíngues [31] [32] [33] devido à sua proximidade com as colônias gregas na Ilíria. Os ilírios importaram armas e armaduras dos gregos antigos (como o capacete do tipo ilírio, originalmente um tipo grego) e também adotaram a ornamentação da antiga Macedônia em seus escudos [34] e seus cintos de guerra [35] (um único foi encontrado , datado do século 3 aC na moderna Selce e Poshtme, uma parte da Macedônia na época sob Filipe V da Macedônia [36]).

          O Reino de Odrysian foi uma união de tribos trácias sob os reis da poderosa tribo de Odrysian. Várias partes da Trácia estavam sob o domínio macedônio de Filipe II da Macedônia, Alexandre o Grande, Lisímaco, Ptolomeu II e Filipe V, mas também eram governadas por seus próprios reis. Os trácios e Agrianes foram amplamente usados ​​por Alexandre como peltasts e cavalaria leve, formando cerca de um quinto de seu exército. [37] Os Diadochi também usaram mercenários trácios em seus exércitos e também foram usados ​​como colonos. Os Odrysianos usavam o grego como língua de administração [38] e da nobreza. A nobreza também adotou a moda grega em trajes, ornamentos e equipamentos militares, espalhando-a para as demais tribos. [39] Os reis da Trácia estavam entre os primeiros a serem helenizados. [40]

          Depois de 278 aC, os Odrysianos tinham um forte competidor no Reino Céltico de Tylis governado pelos reis Comontório e Cavarus, mas em 212 aC eles conquistaram seus inimigos e destruíram sua capital.

          Editar Mediterrâneo Ocidental

          O sul da Itália (Magna Grécia) e o sudeste da Sicília foram colonizados pelos gregos durante o século VIII. Na Sicília do século 4 aC, a principal cidade grega e hegemônica era Siracusa. Durante o período helenístico, a figura principal na Sicília foi Agátocles de Siracusa (361–289 aC), que tomou a cidade com um exército de mercenários em 317 aC. Agátocles estendeu seu poder pela maioria das cidades gregas na Sicília, travou uma longa guerra com os cartagineses, em um ponto invadindo a Tunísia em 310 aC e derrotando um exército cartaginês lá. Foi a primeira vez que uma força europeia invadiu a região. Depois dessa guerra, ele controlou a maior parte do sudeste da Sicília e fez-se proclamar rei, imitando os monarcas helenísticos do leste. [41] Agátocles então invadiu a Itália (c. 300 aC) em defesa de Tarento contra os brutianos e romanos, mas não teve sucesso.

          Os gregos na Gália pré-romana limitavam-se principalmente à costa mediterrânea da Provença, na França. A primeira colônia grega na região foi Massalia, que se tornou um dos maiores portos comerciais do Mediterrâneo no século 4 aC, com 6.000 habitantes. Massalia também era o hegemon local, controlando várias cidades costeiras gregas como Nice e Agde. As moedas cunhadas em Massalia foram encontradas em todas as partes da Gália Liguro-Céltica. A cunhagem celta foi influenciada por desenhos gregos, [43] e as letras gregas podem ser encontradas em várias moedas celtas, especialmente aquelas do sul da França. [44] Comerciantes de Massalia aventuraram-se no interior da França, nos rios Durance e Rhône, e estabeleceram rotas comerciais terrestres na Gália, e para a Suíça e Borgonha. O período helenístico viu o alfabeto grego se espalhar para o sul da Gália a partir de Massalia (séculos III e II aC) e, de acordo com Estrabão, Massalia também era um centro de educação, onde os celtas iam aprender grego. [45] Um aliado ferrenho de Roma, Massalia manteve sua independência até que se aliou a Pompeu em 49 aC e foi então tomada pelas forças de César.

          A cidade de Emporion (Empúries modernas), originalmente fundada por colonos do período arcaico de Phocaea e Massalia no século 6 aC, perto da aldeia de Sant Martí d'Empúries (localizada em uma ilha offshore que faz parte de L'Escala, Catalunha, Espanha), [46] foi restabelecida no século 5 aC com uma nova cidade (napolis) no continente ibérico. [47] Emporion continha uma população mista de colonos gregos e nativos ibéricos e, embora Tito Lívio e Estrabão afirmem que viveram em bairros diferentes, esses dois grupos foram eventualmente integrados. [48] ​​A cidade se tornou um centro comercial dominante e centro da civilização helenística na Península Ibérica, eventualmente aliando-se à República Romana contra o Império Cartaginês durante a Segunda Guerra Púnica (218-201 aC). [49] No entanto, Emporion perdeu sua independência política por volta de 195 aC com o estabelecimento da província romana de Hispania Citerior e no século 1 aC tornou-se totalmente romanizada na cultura. [50] [51]

          Os estados helenísticos da Ásia e do Egito eram governados por uma elite imperial de ocupação de administradores e governadores greco-macedônios sustentados por um exército permanente de mercenários e um pequeno núcleo de colonos greco-macedônios. [52] A promoção da imigração da Grécia foi importante no estabelecimento deste sistema. Monarcas helenísticos administravam seus reinos como propriedades reais e a maior parte das pesadas receitas fiscais iam para as forças militares e paramilitares que preservavam seu governo de qualquer tipo de revolução. Esperava-se que os monarcas macedônios e helenísticos liderassem seus exércitos no campo, junto com um grupo de companheiros ou amigos aristocráticos privilegiados (Hetairoi, philoi) que jantou e bebeu com o rei e atuou como seu conselho consultivo. [53] O monarca também deveria servir como um patrono de caridade do povo - essa filantropia pública poderia significar a construção de projetos e distribuição de presentes, mas também a promoção da cultura e religião grega.

          Reino Ptolomaico Editar

          Ptolomeu, um somatofilax, um dos sete guarda-costas que serviram como generais e deputados de Alexandre o Grande, foi nomeado sátrapa do Egito após a morte de Alexandre em 323 aC. Em 305 aC, ele se declarou rei Ptolomeu I, mais tarde conhecido como "Soter" (salvador) por seu papel em ajudar os rodianos durante o cerco de Rodes. Ptolomeu construiu novas cidades como Ptolemais Hermiou no alto Egito e estabeleceu seus veteranos por todo o país, especialmente na região de Faiyum. Alexandria, um importante centro da cultura e do comércio gregos, tornou-se sua capital. Como primeira cidade portuária do Egito, tornou-se o principal exportador de grãos do Mediterrâneo.

          Os egípcios aceitaram a contragosto os Ptolomeus como sucessores dos faraós do Egito independente, embora o reino tenha passado por várias revoltas nativas. Os Ptolomeus seguiram as tradições dos Faraós egípcios, como casar-se com seus irmãos (Ptolomeu II foi o primeiro a adotar esse costume), sendo retratados em monumentos públicos no estilo e vestimenta egípcios e participando da vida religiosa egípcia. O culto ao governante ptolomaico retratou os Ptolomeus como deuses, e templos para os Ptolomeus foram erguidos em todo o reino. Ptolomeu I até criou um novo deus, Serápis, que era uma combinação de dois deuses egípcios: Apis e Osíris, com atributos de deuses gregos. A administração ptolomaica era, como a antiga burocracia egípcia, altamente centralizada e focada em espremer o máximo possível de receita da população por meio de tarifas, impostos especiais de consumo, multas, impostos e assim por diante. Uma classe inteira de funcionários menores, cobradores de impostos, escriturários e supervisores tornou isso possível. O campo egípcio era administrado diretamente por essa burocracia real. [54] Posses externas, como Chipre e Cirene, eram administradas por estratego, comandantes militares nomeados pela coroa.

          Sob Ptolomeu II, Calímaco, Apolônio de Rodes, Teócrito e uma série de outros poetas, incluindo a Pleíada Alexandrina, fizeram da cidade um centro da literatura helenística. O próprio Ptolomeu estava ansioso para patrocinar a biblioteca, a pesquisa científica e os estudiosos individuais que viviam nas dependências da biblioteca. Ele e seus sucessores também travaram uma série de guerras com os selêucidas, conhecidas como guerras da Síria, pela região da Cele-Síria. Ptolomeu IV venceu a grande batalha de Raphia (217 aC) contra os selêucidas, usando egípcios nativos treinados como falangitas. No entanto, esses soldados egípcios se revoltaram, eventualmente estabelecendo um estado egípcio separatista nativo em Tebaida entre 205 e 186/185 aC, enfraquecendo gravemente o estado ptolomaico. [55]

          A família de Ptolomeu governou o Egito até a conquista romana de 30 AC. Todos os governantes masculinos da dinastia adotaram o nome de Ptolomeu. As rainhas ptolomaicas, algumas das quais eram irmãs de seus maridos, costumavam ser chamadas de Cleópatra, Arsínoe ou Berenice. O membro mais famoso da linhagem foi a última rainha, Cleópatra VII, conhecida por seu papel nas batalhas políticas romanas entre Júlio César e Pompeu e, posteriormente, entre Otaviano e Marco Antônio. Seu suicídio na conquista por Roma marcou o fim do domínio ptolomaico no Egito, embora a cultura helenística continuasse a prosperar no Egito durante os períodos romano e bizantino até a conquista muçulmana.

          Império Selêucida Editar

          Após a divisão do império de Alexandre, Seleuco I Nicator recebeu a Babilônia. A partir daí, ele criou um novo império que se expandiu para incluir muitos dos territórios do Oriente Próximo de Alexandre. [56] [57] [58] [59] No auge de seu poder, incluía a Anatólia central, o Levante, a Mesopotâmia, a Pérsia, o atual Turcomenistão, o Pamir e partes do Paquistão. Incluía uma população diversa estimada em cinquenta a sessenta milhões de pessoas. [60] Sob Antíoco I (c. 324/323 - 261 aC), no entanto, o pesado império já estava começando a perder territórios. Pérgamo rompeu com Eumenes I, que derrotou um exército selêucida enviado contra ele. Os reinos da Capadócia, Bitínia e Ponto eram todos praticamente independentes nessa época também. Como os Ptolomeus, Antíoco I estabeleceu um culto religioso dinástico, divinizando seu pai Seleuco I. Seleuco, oficialmente considerado descendente de Apolo, tinha seus próprios sacerdotes e sacrifícios mensais. A erosão do império continuou sob Seleuco II, que foi forçado a lutar uma guerra civil (239-236 aC) contra seu irmão Antíoco Hierax e foi incapaz de impedir a separação de Báctria, Sogdiana e Pártia.Hierax conquistou a maior parte da Anatólia Selêucida para si, mas foi derrotado, junto com seus aliados da Galácia, por Attalus I de Pergamon, que agora também reivindicou a realeza.

          O vasto Império Selêucida foi, como o Egito, dominado principalmente por uma elite política greco-macedônia. [59] [61] [62] [63] A população grega das cidades que formavam a elite dominante foram reforçadas pela emigração da Grécia. [59] [61] Essas cidades incluíam colônias recém-fundadas, como Antioquia, as outras cidades da tetrápolis síria, Selêucia (ao norte da Babilônia) e Dura-Europos no Eufrates. Essas cidades mantiveram as instituições tradicionais das cidades-estado gregas, como assembléias, conselhos e magistrados eleitos, mas isso era uma fachada, pois sempre foram controladas pelos funcionários reais selêucidas. Além dessas cidades, havia também um grande número de guarnições Selêucidas (choria), colônias militares (katoikiai) e aldeias gregas (Komai) que os selêucidas plantaram em todo o império para consolidar seu domínio. Essa população "greco-macedônia" (que também incluía os filhos de colonos que se casaram com mulheres locais) poderia constituir uma falange de 35.000 homens (de um exército selêucida total de 80.000) durante o reinado de Antíoco III. O resto do exército era composto por tropas nativas. [64] Antíoco III ("o Grande") conduziu várias campanhas vigorosas para retomar todas as províncias perdidas do império desde a morte de Seleuco I. Depois de ser derrotado pelas forças de Ptolomeu IV em Raphia (217 aC), Antíoco III liderou um longo campanha para o leste para subjugar as províncias separatistas do extremo leste (212-205 aC), incluindo Bactria, Parthia, Ariana, Sogdiana, Gedrosia e Drangiana. Ele teve sucesso, trazendo de volta a maioria dessas províncias à vassalagem nominal e recebendo tributo de seus governantes. [65] Após a morte de Ptolomeu IV (204 aC), Antíoco aproveitou a fraqueza do Egito para conquistar a Cele-Síria na quinta guerra síria (202–195 aC). [66] Ele então começou a expandir sua influência no território de Pergamene na Ásia e cruzou para a Europa, fortificando Lysimachia no Helesponto, mas sua expansão para a Anatólia e a Grécia foi abruptamente interrompida após uma derrota decisiva na Batalha de Magnésia (190 aC). No Tratado de Apamea, que encerrou a guerra, Antíoco perdeu todos os seus territórios na Anatólia, a oeste de Touro, e foi forçado a pagar uma grande indenização de 15.000 talentos. [67]

          Grande parte da parte oriental do império foi conquistada pelos partos sob Mitrídates I da Pártia em meados do século 2 aC, mas os reis selêucidas continuaram a governar um estado de alcatra da Síria até a invasão pelo rei armênio Tigranes, o Grande e sua derrota final pelo general romano Pompeu.

          Edição de Attalid Pergamum

          Após a morte de Lisímaco, um de seus oficiais, Filetaero, assumiu o controle da cidade de Pérgamo em 282 aC junto com o baú de guerra de Lisímaco de 9.000 talentos e declarou-se leal a Seleuco I, embora permanecesse de fato independente. Seu descendente, Attalus I, derrotou os invasores Gálatas e se proclamou rei independente. Attalus I (241–197 AC), foi um aliado ferrenho de Roma contra Filipe V da Macedônia durante a primeira e a segunda Guerras da Macedônia. Por seu apoio contra os selêucidas em 190 aC, Eumenes II foi recompensado com todos os antigos domínios selêucidas na Ásia Menor. Eumenes II transformou Pergamon em um centro de cultura e ciência, estabelecendo a biblioteca de Pergamum, que se dizia ser a segunda apenas para a biblioteca de Alexandria [69], com 200.000 volumes de acordo com Plutarco. Incluía uma sala de leitura e uma coleção de pinturas. Eumenes II também construiu o Altar de Pérgamo com frisos representando a Gigantomaquia na acrópole da cidade. Pergamum também era um centro de pergaminho (Charta Pergamena) Produção. Os Attalids governaram Pergamon até Attalus III legou o reino à República Romana em 133 AC [70] para evitar uma provável crise de sucessão.

          Galatia Edit

          Os celtas que se estabeleceram na Galácia passaram pela Trácia sob a liderança de Leotarios e Leonnorios c. 270 AC. Eles foram derrotados por Seleuco I na 'batalha dos Elefantes', mas ainda foram capazes de estabelecer um território celta na Anatólia central. Os gálatas eram muito respeitados como guerreiros e amplamente usados ​​como mercenários nos exércitos dos estados sucessores. Eles continuaram a atacar reinos vizinhos, como Bitínia e Pérgamo, saqueando e arrecadando tributos. Isso chegou ao fim quando eles se aliaram ao renegado príncipe selêucida Antíoco Hierax, que tentou derrotar Attalus, o governante de Pérgamo (241–197 aC). Attalus derrotou severamente os gauleses, forçando-os a se confinarem na Galácia. O tema do Gália moribunda (uma estátua famosa exibida em Pergamon) permaneceu um favorito na arte helenística por uma geração, significando a vitória dos gregos sobre um nobre inimigo. No início do século 2 aC, os gálatas se tornaram aliados de Antíoco, o Grande, o último rei selêucida tentando recuperar a suserania sobre a Ásia Menor. Em 189 aC, Roma enviou Gnaeus Manlius Vulso em uma expedição contra os gálatas. A partir de então, a Galácia foi dominada por Roma por governantes regionais de 189 aC em diante.

          Após suas derrotas por Pérgamo e Roma, os gálatas lentamente se tornaram helenizados e foram chamados de "Gallo-Graeci" pelo historiador Justino [71], bem como Ἑλληνογαλάται (Hellēnogalátai) por Diodorus Siculus em seu Bibliotheca historica v.32.5, que escreveu que eles eram "chamados de Heleno-Gálatas por causa de sua ligação com os gregos". [72]

          Bitínia Editar

          Os bitínios eram um povo trácio que vivia no noroeste da Anatólia. Após as conquistas de Alexandre, a região da Bitínia ficou sob o domínio do rei nativo Bas, que derrotou Calas, um general de Alexandre, o Grande, e manteve a independência da Bitínia. Seu filho, Zipoetes I da Bitínia, manteve essa autonomia contra Lisímaco e Seleuco I, e assumiu o título de rei (basileus) em 297 AC. Seu filho e sucessor, Nicomedes I, fundou Nicomédia, que logo alcançou grande prosperidade, e durante seu longo reinado (c. 278 - c. 255 aC), assim como os de seus sucessores, o reino da Bitínia ocupou um lugar considerável entre as monarquias menores da Anatólia. Nicomedes também convidou os gálatas celtas para a Anatólia como mercenários, e eles mais tarde se voltaram contra seu filho Prusias I, que os derrotou na batalha. Seu último rei, Nicomedes IV, foi incapaz de se manter contra Mitrídates VI de Ponto e, após ser restaurado ao trono pelo Senado Romano, legou seu reino por testamento à república romana (74 aC).

          Edição da Capadócia

          A Capadócia, uma região montanhosa situada entre o Ponto e as montanhas Taurus, era governada por uma dinastia persa. Ariarathes I (332–322 AC) foi o sátrapa da Capadócia sob os persas e após as conquistas de Alexandre ele manteve seu posto. Após a morte de Alexandre, ele foi derrotado por Eumenes e crucificado em 322 aC, mas seu filho, Ariarathes II, conseguiu recuperar o trono e manter sua autonomia contra o guerreiro Diadochi.

          Em 255 aC, Ariarathes III assumiu o título de rei e se casou com Estratonice, filha de Antíoco II, permanecendo aliada do reino selêucida. Sob Ariarathes IV, a Capadócia estabeleceu relações com Roma, primeiro como um inimigo defendendo a causa de Antíoco, o Grande, depois como um aliado contra Perseu da Macedônia e, finalmente, em uma guerra contra os selêucidas. Ariarathes V também travou guerra com Roma contra Aristonicus, um pretendente ao trono de Pergamon, e suas forças foram aniquiladas em 130 AC. Esta derrota permitiu a Pontus invadir e conquistar o reino.

          Reino do Ponto Editar

          O Reino do Ponto era um reino helenístico na costa sul do Mar Negro. Foi fundada por Mitrídates I em 291 aC e durou até sua conquista pela República Romana em 63 aC. Apesar de ser governada por uma dinastia descendente do Império Persa Aquemênida, tornou-se helenizada devido à influência das cidades gregas no Mar Negro e nos reinos vizinhos. A cultura pôntica era uma mistura de elementos gregos e iranianos - as partes mais helenizadas do reino ficavam na costa, povoadas por colônias gregas como Trapézio e Sinope, esta última das quais se tornou a capital do reino. A evidência epigráfica também mostra uma grande influência helenística no interior. Durante o reinado de Mitrídates II, Ponto foi aliado dos selêucidas por meio de casamentos dinásticos. Na época de Mitrídates VI Eupator, o grego era a língua oficial do reino, embora as línguas da Anatólia continuassem a ser faladas.

          O reino cresceu em sua maior extensão sob Mitrídates VI, que conquistou Cólquida, Capadócia, Paphlagonia, Bitínia, Armênia Menor, o Reino do Bósforo, as colônias gregas do Tauric Chersonesos e, por um breve período, a província romana da Ásia. Mitrídates, ele mesmo de ascendência mista persa e grega, apresentou-se como o protetor dos gregos contra os 'bárbaros' de Roma, apresentando-se como "Rei Mitrídates Eupator Dionísio" [73] e como o "grande libertador". Mitrídates também se retratou com o anastole penteado de Alexandre e usava o simbolismo de Hércules, de quem os reis macedônios alegavam descendência. Depois de uma longa luta com Roma nas guerras mitridáticas, Ponto foi derrotado, parte dela foi incorporada à República Romana como a província da Bitínia, enquanto a metade oriental de Pontus sobreviveu como reino cliente.

          Armênia Editar

          Orontid Armênia passou formalmente para o império de Alexandre, o Grande, após sua conquista da Pérsia. Alexandre nomeou um Orontid chamado Mithranes para governar a Armênia. A Armênia mais tarde se tornou um estado vassalo do Império Selêucida, mas manteve um grau considerável de autonomia, mantendo seus governantes nativos. No final de 212 aC, o país foi dividido em dois reinos, Grande Armênia e Armênia Sophene, incluindo Commagene ou Armênia Menor. Os reinos tornaram-se tão independentes do controle selêucida que Antíoco III, o Grande, guerreou contra eles durante seu reinado e substituiu seus governantes.

          Após a derrota dos selêucidas na Batalha de Magnésia em 190 aC, os reis de Sofia e da Grande Armênia se revoltaram e declararam sua independência, com Artaxias se tornando o primeiro rei da dinastia Artaxiad da Armênia em 188 aC. Durante o reinado dos Artaxiads, a Armênia passou por um período de helenização. Evidências numismáticas mostram estilos artísticos gregos e o uso da língua grega. Algumas moedas descrevem os reis armênios como "Filelenos". Durante o reinado de Tigranes, o Grande (95–55 aC), o reino da Armênia atingiu sua maior extensão, contendo muitas cidades gregas, incluindo toda a tetrápolis síria. Cleópatra, a esposa de Tigranes, o Grande, convidou gregos como o retor Amphicrates e o historiador Metrodorus de Scepsis para a corte armênia, e - de acordo com Plutarco - quando o general romano Lúculo tomou a capital armênia, Tigranocerta, ele encontrou uma trupe de Atores gregos que chegaram para encenar peças para Tigranes. [74] O sucessor de Tigranes, Artavasdes II, até mesmo compôs tragédias gregas.

          Parthia Edit

          Pártia era uma satrapia iraniana do nordeste do Império Aquemênida, que mais tarde passou para o império de Alexandre. Sob os selêucidas, a Pártia era governada por vários sátrapas gregos, como Nicanor e Filipe. Em 247 aC, após a morte de Antíoco II Theos, Andrágoras, o governador selêucida da Pártia, proclamou sua independência e começou a cunhar moedas mostrando-se usando um diadema real e reivindicando a realeza. Ele governou até 238 aC, quando Ársaces, o líder da tribo Parni conquistou a Pártia, matando Andrágoras e inaugurando a Dinastia Arsácida. Antíoco III recapturou o território controlado por Ársacid em 209 aC de Ársaces II. Ársaces II pediu a paz e tornou-se vassalo dos selêucidas. Não foi até o reinado de Fraates I (c. 176–171 aC), que os arsácidas começaram novamente a afirmar sua independência. [75]

          Durante o reinado de Mitrídates I da Pártia, o controle dos arsácidos se expandiu para incluir Herat (em 167 aC), Babilônia (em 144 aC), Média (em 141 aC), Pérsia (em 139 aC) e grande parte da Síria (na 110s AC). As guerras selêucida-partas continuaram quando os selêucidas invadiram a Mesopotâmia sob Antíoco VII Sidetes (reinou de 138–129 aC), mas ele acabou sendo morto por um contra-ataque parta. Após a queda da dinastia Selêucida, os partos lutaram frequentemente contra a vizinha Roma nas Guerras Romano-Pártias (66 aC - 217 dC). Traços abundantes de helenismo continuaram sob o império parta. Os partas usavam o grego, bem como sua própria língua parta (embora menos do que o grego) como línguas de administração e também usavam dracmas gregos como moeda. Eles gostavam do teatro grego, e a arte grega influenciou a arte parta. Os partas continuaram adorando deuses gregos sincretizados com divindades iranianas. Seus governantes estabeleceram cultos aos governantes à maneira dos reis helenísticos e freqüentemente usavam epítetos reais helenísticos.

          A influência helenística no Irã foi significativa em termos de escopo, mas não em profundidade e durabilidade - ao contrário do Oriente Próximo, as ideias e ideais iraniano-zoroastristas permaneceram a principal fonte de inspiração no Irã continental e logo foi revivido no final dos períodos parta e sassânida . [76]

          Reino Nabateano Editar

          O Reino de Nabateu era um estado árabe localizado entre a Península do Sinai e a Península Arábica. Sua capital era a cidade de Petra, uma importante cidade comercial na rota do incenso. Os nabateus resistiram aos ataques de Antígono e foram aliados dos hasmoneus em sua luta contra os selêucidas, mas mais tarde lutaram contra Herodes, o Grande. A helenização dos nabateus ocorreu relativamente tarde em comparação com as regiões vizinhas. A cultura material dos Nabateus não mostra nenhuma influência grega até o reinado de Aretas III Fileleno no século 1 aC. [77] Aretas capturou Damasco e construiu o complexo de piscinas e jardins de Petra no estilo helenístico. Embora os nabateus originalmente adorassem seus deuses tradicionais de forma simbólica, como blocos de pedra ou pilares, durante o período helenístico eles começaram a identificar seus deuses com os deuses gregos e a representá-los em formas figurativas influenciadas pela escultura grega. [78] A arte nabateana mostra influências gregas e pinturas foram encontradas representando cenas dionisíacas. [79] Eles também lentamente adotaram o grego como língua de comércio junto com o aramaico e o árabe.

          Judea Edit

          Durante o período helenístico, a Judéia tornou-se uma região de fronteira entre o Império Selêucida e o Egito ptolomaico e, portanto, era frequentemente a linha de frente das guerras sírias, mudando de mãos várias vezes durante esses conflitos. [80] Sob os reinos helenísticos, a Judéia era governada pelo cargo hereditário do Sumo Sacerdote de Israel como um vassalo helenístico. Este período também viu o surgimento de um judaísmo helenístico, que primeiro se desenvolveu na diáspora judaica de Alexandria e Antioquia, e depois se espalhou para a Judéia. O principal produto literário desse sincretismo cultural é a tradução da Septuaginta da Bíblia Hebraica do hebraico bíblico e do aramaico bíblico para o grego koiné. A razão para a produção desta tradução parece ser que muitos dos judeus alexandrinos haviam perdido a habilidade de falar hebraico e aramaico. [81]

          Entre 301 e 219 aC, os Ptolomeus governaram a Judéia em relativa paz, e os judeus muitas vezes se viram trabalhando na administração e no exército ptolomaico, o que levou ao surgimento de uma classe de elite judia helenizada (por exemplo, os Tobíades). As guerras de Antíoco III trouxeram a região para o império selêucida. Jerusalém caiu sob seu controle em 198 aC e o Templo foi reparado e fornecido com dinheiro e tributos. [82] Antíoco IV Epifânio saqueou Jerusalém e saqueou o Templo em 169 aC, após distúrbios na Judéia durante sua invasão abortada do Egito. Antíoco então proibiu os principais ritos e tradições religiosas judaicas na Judéia. Ele pode ter tentado helenizar a região e unificar seu império e a resistência judaica a isso acabou levando a uma escalada de violência. Seja qual for o caso, as tensões entre as facções judaicas pró e anti-selêucidas levaram à Revolta Macabeia de Judas Macabeu de 174–135 aC (cuja vitória é celebrada no festival judaico de Hanukkah).

          As interpretações modernas vêem este período como uma guerra civil entre as formas helenizadas e ortodoxas de judaísmo. [83] [84] Fora desta revolta foi formado um reino judaico independente conhecido como Dinastia Hasmona, que durou de 165 aC a 63 aC. A Dinastia Hasmoneana acabou se desintegrando em uma guerra civil, que coincidiu com as guerras civis em Roma. O último governante hasmoneu, Antígono II Matatias, foi capturado por Herodes e executado em 37 aC. Apesar de ter sido originalmente uma revolta contra o domínio grego, o reino hasmoneu e também o reino herodiano que se seguiu tornaram-se cada vez mais helenizados. De 37 aC a 4 aC, Herodes, o Grande, governou como um rei cliente judeu-romano nomeado pelo Senado Romano. Ele ampliou consideravelmente o Templo (veja o Templo de Herodes), tornando-o uma das maiores estruturas religiosas do mundo. O estilo do templo ampliado e outras arquiteturas herodianas mostram uma influência arquitetônica helenística significativa. Seu filho, Herodes Arquelau, governou de 4 aC a 6 dC, quando foi deposto para a formação da Judéia Romana.

          O reino grego de Báctria começou como uma satrapia separatista do império selêucida, que, devido ao tamanho do império, tinha uma liberdade significativa do controle central. Entre 255 e 246 aC, o governador da Báctria, Sogdiana e Margiana (grande parte do atual Afeganistão), um Diodotus, levou esse processo ao seu extremo lógico e declarou-se rei. Diodotus II, filho de Diodotus, foi derrubado por volta de 230 aC por Eutidemo, possivelmente o sátrapa de Sogdiana, que então iniciou sua própria dinastia. Em c. 210 aC, o reino greco-bactriano foi invadido por um ressurgente império selêucida sob Antíoco III. Embora vitorioso no campo, parece que Antíoco percebeu que havia vantagens no status quo (talvez sentindo que a Báctria não poderia ser governada pela Síria) e casou uma de suas filhas com o filho de Eutidemo, legitimando assim a dinastia greco-bactriana . Logo depois, o reino greco-bactriano parece ter se expandido, possivelmente aproveitando a derrota do rei parta Ársaces II por Antíoco.

          Segundo Estrabão, os greco-bactrianos parecem ter mantido contatos com a China por meio das rotas comerciais da rota da seda (Estrabão, XI.11.1). Fontes indianas também mantêm contato religioso entre monges budistas e gregos, e alguns greco-bactrianos se converteram ao budismo. Demétrio, filho e sucessor de Eutidemo, invadiu o noroeste da Índia em 180 aC, após a destruição do Império Maurya ali, os Mauryanos eram provavelmente aliados dos bactrianos (e selêucidas). A justificativa exata para a invasão permanece obscura, mas por volta de 175 aC, os gregos governaram partes do noroeste da Índia. Este período também marca o início da ofuscação da história greco-bactriana. Demétrio possivelmente morreu por volta de 180 aC, evidências numismáticas sugerem a existência de vários outros reis logo depois disso.É provável que neste ponto o reino Greco-Bactriano se dividiu em várias regiões semi-independentes por alguns anos, muitas vezes guerreando entre si. Heliocles foi o último grego a governar claramente Báctria, seu poder entrou em colapso em face das invasões tribais da Ásia central (citas e yuezhi), por volta de 130 aC. No entanto, a civilização urbana grega parece ter continuado na Báctria após a queda do reino, tendo um efeito helenizante nas tribos que haviam substituído o domínio grego. O Império Kushan que se seguiu continuou a usar o grego em suas moedas e os gregos continuaram sendo influentes no império.

          A separação do reino indo-grego do reino greco-bactriano resultou em uma posição ainda mais isolada e, portanto, os detalhes do reino indo-grego são ainda mais obscuros do que para a Bactria. Muitos supostos reis da Índia são conhecidos apenas por causa das moedas que levam seu nome. As evidências numismáticas, juntamente com os achados arqueológicos e os escassos registros históricos, sugerem que a fusão das culturas oriental e ocidental atingiu seu auge no reino indo-grego. [ citação necessária ]

          Após a morte de Demétrio, as guerras civis entre reis bactrianos na Índia permitiram a Apolódoto I (de c. 180/175 aC) tornar-se independente como o primeiro rei indo-grego adequado (que não governava de Báctria). Um grande número de suas moedas foi encontrado na Índia, e ele parece ter reinado em Gandhara, bem como no oeste de Punjab. Apolódoto I foi sucedido ou governado ao lado de Antímaco II, provavelmente filho do rei bactriano Antímaco I. [86] Em cerca de 155 (ou 165) aC, ele parece ter sido sucedido pelo mais bem-sucedido dos reis indo-gregos, Menandro I. Menandro converteu-se ao budismo e parece ter sido um grande patrono da religião de que é lembrado em alguns textos budistas como 'Milinda'. Ele também expandiu o reino mais para o leste em Punjab, embora essas conquistas fossem bastante efêmeras. [ citação necessária ]

          Após a morte de Menandro (c. 130 AC), o Reino parece ter se fragmentado, com vários 'reis' atestados contemporaneamente em diferentes regiões. Isso enfraqueceu inevitavelmente a posição grega, e o território parece ter se perdido progressivamente. Por volta de 70 aC, as regiões ocidentais de Arachosia e Paropamisadae foram perdidas por invasões tribais, presumivelmente por aquelas tribos responsáveis ​​pelo fim do reino bactriano. O reino indo-cita resultante parece ter gradualmente empurrado o reino indo-grego restante para o leste. O reino indo-grego parece ter permanecido no oeste de Punjab até cerca de 10 DC, quando foi finalmente encerrado pelos indo-citas. [ citação necessária ]

          Depois de conquistar os indo-gregos, o império Kushan assumiu o greco-budismo, a língua grega, a escrita grega, a moeda grega e estilos artísticos. Os gregos continuaram sendo uma parte importante do mundo cultural da Índia por gerações. As representações de Buda parecem ter sido influenciadas pela cultura grega: as representações de Buda no período Ghandara freqüentemente mostravam Buda sob a proteção de Hércules. [89]

          Várias referências na literatura indiana elogiam o conhecimento dos Yavanas ou dos gregos. O Mahabharata os elogia como "os Yavanas oniscientes" (sarvajñā yavanā) por exemplo, "Os Yavanas, ó rei, são oniscientes, os Suras são particularmente assim. Os mlecchas são casados ​​com as criações de sua própria fantasia", [90] como máquinas voadoras que são geralmente chamadas de vimanas. O “Brihat-Samhita” do matemático Varahamihira diz: “Os gregos, embora impuros, devem ser homenageados, pois foram formados em ciências e nela se destacaram.”. [91]

          A cultura helenística estava no auge da influência mundial no período helenístico. O helenismo ou pelo menos o filelenismo alcançou a maioria das regiões nas fronteiras dos reinos helenísticos. Embora algumas dessas regiões não fossem governadas por gregos ou mesmo por elites de língua grega, certas influências helenísticas podem ser vistas no registro histórico e na cultura material dessas regiões. Outras regiões estabeleceram contato com colônias gregas antes deste período e simplesmente viram um processo contínuo de helenização e mistura.

          Antes do período helenístico, as colônias gregas foram estabelecidas na costa das penínsulas da Criméia e Taman. O Reino do Bósforo era um reino multiétnico de cidades-estado gregas e povos tribais locais, como os meotianos, trácios, citas da Crimeia e cimérios sob a dinastia espartocida (438-110 aC). Os espartocidas eram uma família trácia helenizada de Panticapaeum. Os bósporos mantinham contatos comerciais de longa duração com os povos citas da estepe pôntico-Cáspio, e a influência helenística pode ser vista nas colônias citas na Crimeia, como na napolis cita. A pressão cita sobre o reino do Bósforo sob Paerisades V levou à sua eventual vassalagem sob o rei pôntico Mithradates VI para proteção, c. 107 AC. Mais tarde, tornou-se um estado cliente romano. Outros citas nas estepes da Ásia Central entraram em contato com a cultura helenística por meio dos gregos da Báctria. Muitas elites citas compraram produtos gregos e alguma arte cita mostra influências gregas. Pelo menos alguns citas parecem ter se helenizado, porque sabemos dos conflitos entre as elites do reino cita sobre a adoção dos costumes gregos. Esses citas helenizados eram conhecidos como os "jovens citas". [93] Os povos em torno de Pôntico Olbia, conhecido como o Callipidae, foram misturados e helenizados greco-citas. [94]

          As colônias gregas na costa oeste do mar Negro, como Istros, Tomi e Callatis, negociavam com os Getae trácios que ocuparam a atual Dobruja. A partir do século 6 aC, os povos multiétnicos dessa região se misturaram gradualmente, criando uma população greco-gética. [95] Evidências numismáticas mostram que a influência helênica penetrou ainda mais no interior. Getae, na Valáquia e na Moldávia, cunhou tetradracmas géticos, imitações géticas da moeda macedônia. [96]

          Os antigos reinos georgianos mantinham relações comerciais com as cidades-estado gregas na costa do Mar Negro, como Poti e Sukhumi. O reino de Cólquida, que mais tarde se tornou um estado cliente romano, recebeu influências helenísticas das colônias gregas do Mar Negro.

          Na Arábia, Bahrein, conhecido pelos gregos como Tylos, o centro do comércio de pérolas, quando Nearchus o descobriu servindo sob Alexandre, o Grande. [97] Acredita-se que o almirante grego Nearchus foi o primeiro comandante de Alexandre a visitar essas ilhas. Não se sabe se Bahrein fazia parte do Império Selêucida, embora o sítio arqueológico em Qalat Al Bahrain tenha sido proposto como uma base selêucida no Golfo Pérsico. [98] Alexandre havia planejado colonizar a costa oriental do Golfo Pérsico com colonos gregos e, embora não esteja claro se isso aconteceu na escala que ele imaginou, Tylos fazia parte do mundo helenizado: a língua das classes superiores era grego (embora o aramaico fosse de uso diário), enquanto Zeus era adorado na forma do deus-sol árabe Shams. [99] Tylos até se tornou o local de competições atléticas gregas. [100]

          Cartago era uma colônia fenícia na costa da Tunísia. A cultura cartaginesa entrou em contato com os gregos por meio das colônias púnicas na Sicília e de sua ampla rede de comércio no Mediterrâneo. Enquanto os cartagineses mantiveram sua cultura e língua púnica, eles adotaram alguns métodos helenísticos, um dos mais proeminentes dos quais eram suas práticas militares. Em 550 aC, Mago I de Cartago iniciou uma série de reformas militares que incluíam a cópia do exército de Timoleão, Tirano de Siracusa. [101] O núcleo do exército de Cartago era a falange de estilo grego formada por lanceiros hoplitas cidadãos que haviam sido recrutados para o serviço, embora seus exércitos também incluíssem um grande número de mercenários. Após sua derrota na Primeira Guerra Púnica, Cartago contratou um capitão mercenário espartano, Xanthippus de Cartago, para reformar suas forças militares. Xanthippus reformou as forças armadas cartaginesas ao longo das linhas do exército macedônio.

          Por volta do século 2 aC, o reino da Numídia também começou a ver a cultura helenística influenciar sua arte e arquitetura. O monumento real da Numídia em Chemtou é um exemplo da arquitetura helenizada da Numídia. Os relevos no monumento também mostram que os númidas adotaram armaduras e escudos do tipo greco-macedônio para seus soldados. [102]

          O Egito ptolomaico foi o centro da influência helenística na África e as colônias gregas também prosperaram na região de Cirene, na Líbia. O reino de Meroë estava em contato constante com o Egito ptolomaico e as influências helenísticas podem ser vistas em sua arte e arqueologia. Havia um templo para Serápis, o deus greco-egípcio.

          A ampla interferência romana no mundo grego era provavelmente inevitável, dada a forma geral da ascensão da República Romana. Essa interação romano-grega começou como consequência das cidades-estados gregas localizadas ao longo da costa do sul da Itália. Roma passou a dominar a península italiana e desejava a submissão das cidades gregas ao seu domínio. Embora inicialmente tenham resistido, aliando-se a Pirro do Épiro e derrotando os romanos em várias batalhas, as cidades gregas não conseguiram manter essa posição e foram absorvidas pela república romana. Pouco depois, Roma envolveu-se na Sicília, lutando contra os cartagineses na Primeira Guerra Púnica. O resultado final foi a conquista completa da Sicília, incluindo suas anteriormente poderosas cidades gregas, pelos romanos.

          O emaranhamento romano nos Bálcãs começou quando os ataques piratas da Ilíria aos mercadores romanos levaram às invasões da Ilíria (a Primeira e a Segunda Guerras Ilíricas). A tensão entre a Macedônia e Roma aumentou quando o jovem rei da Macedônia, Filipe V, abrigou um dos principais piratas, Demétrio de Faros [103] (um ex-cliente de Roma). Como resultado, em uma tentativa de reduzir a influência romana nos Bálcãs, Filipe se aliou a Cartago após Aníbal ter causado uma derrota massiva aos romanos na Batalha de Canas (216 aC) durante a Segunda Guerra Púnica. Forçar os romanos a lutar em outra frente quando eles estavam em um nadir de mão de obra rendeu a Filipe a inimizade duradoura dos romanos - o único resultado real da Primeira Guerra da Macedônia um tanto insubstancial (215-202 aC).

          Depois que a Segunda Guerra Púnica foi resolvida e os romanos começaram a recuperar suas forças, eles procuraram reafirmar sua influência nos Bálcãs e conter a expansão de Filipe. Um pretexto para a guerra foi fornecido pela recusa de Filipe em encerrar sua guerra com Attalid Pergamum e Rodes, ambos aliados romanos. [104] Os romanos, também aliados da Liga Etólia das cidades-estado gregas (que se ressentiam do poder de Filipe), declararam guerra à Macedônia em 200 aC, dando início à Segunda Guerra da Macedônia. Isso terminou com uma vitória romana decisiva na Batalha de Cynoscephalae (197 aC). Como a maioria dos tratados de paz romanos do período, a 'Paz de Flamínio' resultante foi projetada para esmagar totalmente o poder da parte derrotada, uma indenização maciça foi cobrada, a frota de Filipe foi entregue a Roma e a Macedônia foi efetivamente devolvida às suas antigas fronteiras, perdendo influência sobre as cidades-estado do sul da Grécia e terras na Trácia e na Ásia Menor. O resultado foi o fim da Macedônia como uma grande potência no Mediterrâneo.

          Como resultado da confusão na Grécia no final da Segunda Guerra da Macedônia, o Império Selêucida também se envolveu com os romanos. O selêucida Antíoco III aliou-se a Filipe V da Macedônia em 203 aC, concordando que eles deveriam conquistar conjuntamente as terras do menino-rei do Egito, Ptolomeu V. Depois de derrotar Ptolomeu na Quinta Guerra da Síria, Antíoco se concentrou em ocupar as possessões ptolomaicas na Ásia Menor. No entanto, isso colocou Antíoco em conflito com Rodes e Pérgamo, dois importantes aliados romanos, e deu início a uma 'guerra fria' entre Roma e Antíoco (não ajudada pela presença de Aníbal na corte selêucida). Enquanto isso, na Grécia continental, a Liga Etólia, que se aliara a Roma contra a Macedônia, agora começava a se ressentir da presença romana na Grécia. Isso deu a Antíoco III um pretexto para invadir a Grécia e "libertá-la" da influência romana, dando início à Guerra Romano-Síria (192-188 aC). Em 191 aC, os romanos sob o comando de Manius Acilius Glabrio o derrotaram nas Termópilas e o obrigaram a se retirar para a Ásia. Durante o curso dessa guerra, as tropas romanas se mudaram para a Ásia pela primeira vez, onde derrotaram Antíoco novamente na Batalha de Magnésia (190 aC). Um tratado paralisante foi imposto a Antíoco, com as possessões selêucidas na Ásia Menor removidas e dadas a Rodes e Pérgamo, o tamanho da marinha selêucida reduzido e uma imensa indenização de guerra invocada.

          Assim, em menos de vinte anos, Roma havia destruído o poder de um dos estados sucessores, aleijado outro e firmemente entrincheirado sua influência sobre a Grécia. Isso foi principalmente o resultado da ambição exagerada dos reis macedônios e de sua provocação não intencional a Roma, embora Roma se apressasse em explorar a situação. Em outros vinte anos, o reino macedônio não existia mais. Buscando reafirmar o poder macedônio e a independência grega, o filho de Filipe V, Perseu, provocou a ira dos romanos, resultando na Terceira Guerra da Macedônia (171–168 aC). Vitoriosos, os romanos aboliram o reino macedônio, substituindo-o por quatro repúblicas fantoches que duraram mais vinte anos antes que a Macedônia fosse formalmente anexada como província romana (146 aC), após mais uma rebelião sob Andrisco. Roma agora exigia que a Liga aqueu, a última fortaleza da independência grega, fosse dissolvida. Os aqueus recusaram e declararam guerra a Roma. A maioria das cidades gregas aliou-se ao lado dos aqueus, até mesmo escravos foram libertados para lutar pela independência grega. O cônsul romano Lúcio Múmio avançou da Macedônia e derrotou os gregos em Corinto, que foi arrasada. Em 146 aC, a península grega, embora não as ilhas, tornou-se um protetorado romano. Impostos romanos foram impostos, exceto em Atenas e Esparta, e todas as cidades tiveram que aceitar o governo dos aliados locais de Roma.

          A dinastia Attálida de Pérgamo durou pouco mais como aliada romana até o fim, seu último rei Attalus III morreu em 133 aC sem um herdeiro e, levando a aliança à sua conclusão natural, legou Pérgamo à República Romana. [105] A resistência grega final veio em 88 aC, quando o rei Mitrídates de Ponto se rebelou contra Roma, capturou Romanos que dominavam a Anatólia e massacrou até 100.000 romanos e aliados romanos na Ásia Menor. Muitas cidades gregas, incluindo Atenas, derrubaram seus governantes fantoches romanos e juntaram-se a ele nas guerras mitridáticas. Quando foi expulso da Grécia pelo general romano Lucius Cornelius Sulla, este último sitiou Atenas e arrasou a cidade. Mitrídates foi finalmente derrotado por Gnaeus Pompeius Magnus (Pompeu, o Grande) em 65 aC. Mais ruína foi trazida à Grécia pelas guerras civis romanas, que foram parcialmente travadas na Grécia. Finalmente, em 27 aC, Augusto anexou diretamente a Grécia ao novo Império Romano como a província da Acaia. As lutas com Roma deixaram a Grécia despovoada e desmoralizada. No entanto, o domínio romano pelo menos pôs fim à guerra, e cidades como Atenas, Corinto, Tessalônica e Patras logo recuperaram sua prosperidade.

          Contrariamente, tendo se entrincheirado tão firmemente nos assuntos gregos, os romanos agora ignoravam completamente o império selêucida em rápida desintegração (talvez porque não representasse nenhuma ameaça) e deixaram o reino ptolomaico em declínio silencioso, enquanto agiam como uma espécie de protetor, tanto quanto para impedir que outras potências dominassem o Egito (incluindo o famoso incidente linha-na-areia quando o selêucida Antíoco IV Epifânio tentou invadir o Egito). [4] Eventualmente, a instabilidade no oriente próximo resultante do vácuo de poder deixado pelo colapso do Império Selêucida fez com que o procônsul romano Pompeu, o Grande, abolisse o estado de alcatra selêucida, absorvendo grande parte da Síria na República Romana. [105] Notoriamente, o fim do Egito ptolomaico veio como o ato final na guerra civil republicana entre os triúnviros romanos Marcos Antônio e Augusto César. Após a derrota de Antônio e de sua amante, o último monarca ptolomaico, Cleópatra VII, na Batalha de Ácio, Augusto invadiu o Egito e o tomou como seu feudo pessoal. Com isso, ele completou a destruição dos reinos helenísticos e da República Romana, e encerrou (em retrospectiva) a era helenística.

          Em alguns campos, a cultura helenística prosperou, principalmente na preservação do passado. Os estados do período helenístico estavam profundamente fixados no passado e em suas glórias aparentemente perdidas. [107] A preservação de muitas obras clássicas e arcaicas de arte e literatura (incluindo as obras dos três grandes trágicos clássicos, Ésquilo, Sófocles e Eurípides) deve-se aos esforços dos gregos helenísticos. O museu e a biblioteca de Alexandria foram o centro dessa atividade conservacionista. Com o apoio de estipêndios reais, estudiosos alexandrinos coletaram, traduziram, copiaram, classificaram e criticaram todos os livros que puderam encontrar. A maioria das grandes figuras literárias do período helenístico estudou em Alexandria e lá conduziu pesquisas. Eles eram poetas eruditos, escrevendo não apenas poesia, mas tratados sobre Homero e outras literaturas gregas arcaicas e clássicas. [108]

          Atenas manteve sua posição como a sede de ensino superior de maior prestígio, especialmente nos domínios da filosofia e da retórica, com bibliotecas e escolas filosóficas consideráveis. [109] Alexandria tinha o museu monumental (um centro de pesquisa) e a Biblioteca de Alexandria, que foi estimada em 700.000 volumes. [109] A cidade de Pergamon também tinha uma grande biblioteca e se tornou um importante centro de produção de livros. [109] A ilha de Rodes tinha uma biblioteca e também ostentava uma famosa escola de aperfeiçoamento para política e diplomacia. Bibliotecas também estiveram presentes em Antioquia, Pella e Kos. Cícero foi educado em Atenas e Marco Antônio em Rodes. [109] Antioquia foi fundada como uma metrópole e centro de aprendizado grego, que manteve seu status na era do cristianismo. [109] Selêucia substituiu a Babilônia como a metrópole do baixo Tigre.

          A disseminação da cultura e da língua gregas por todo o Oriente Próximo e Ásia deveu-se muito ao desenvolvimento de cidades recém-fundadas e políticas de colonização deliberada pelos estados sucessores, que por sua vez foram necessárias para manter suas forças militares. Assentamentos como Ai-Khanoum, em rotas comerciais, permitiram que a cultura grega se misturasse e se espalhasse. A língua da corte e do exército de Filipe II e Alexandre (que era composto por vários povos de língua grega e não grega) era uma versão do grego ático e, com o tempo, essa língua evoluiu para o koiné, a língua franca dos estados sucessores.

          A identificação de deuses locais com divindades gregas semelhantes, uma prática denominada 'Interpretatio graeca', estimulou a construção de templos de estilo grego, e a cultura grega nas cidades fez com que edifícios como ginásios e teatros se tornassem comuns.Muitas cidades mantiveram autonomia nominal enquanto estavam sob o governo do rei local ou sátrapa, e muitas vezes tinham instituições de estilo grego. Dedicações, estátuas, arquitetura e inscrições gregas foram encontradas. No entanto, as culturas locais não foram substituídas e, em sua maioria, continuaram como antes, mas agora com uma nova elite greco-macedônia ou helenizada. Um exemplo que mostra a difusão do teatro grego é a história de Plutarco sobre a morte de Crasso, na qual sua cabeça foi levada para a corte parta e usada como acessório em uma apresentação de As bacantes. Teatros também foram encontrados: por exemplo, em Ai-Khanoum, na orla de Bactria, o teatro tem 35 filas - maior do que o teatro na Babilônia.

          A disseminação da influência e da língua gregas também é mostrada por meio de moedas gregas antigas. Os retratos tornaram-se mais realistas e o anverso da moeda era frequentemente usado para exibir uma imagem propagandística, comemorando um evento ou exibindo a imagem de um deus favorito. O uso de retratos de estilo grego e da língua grega continuou sob os impérios romano, parta e Kushan, mesmo quando o uso do grego estava em declínio.

          Helenização e aculturação Editar

          O conceito de helenização, que significa a adoção da cultura grega em regiões não gregas, é controverso há muito tempo. Sem dúvida, a influência grega se espalhou pelos reinos helenísticos, mas até que ponto, e se isso foi uma política deliberada ou mera difusão cultural, foram debatidos acaloradamente.

          Parece provável que o próprio Alexandre seguiu políticas que levaram à helenização, como a fundação de novas cidades e colônias gregas. Embora possa ter sido uma tentativa deliberada de espalhar a cultura grega (ou, como diz Arrian, "para civilizar os nativos"), é mais provável que tenha sido uma série de medidas pragmáticas destinadas a ajudar no governo de seu enorme império. [20] Cidades e colônias eram centros de controle administrativo e poder macedônio em uma região recém-conquistada. Alexandre também parece ter tentado criar uma classe mista de elite greco-persa, como demonstrado pelos casamentos Susa e sua adoção de algumas formas de vestimenta persa e cultura da corte. Ele também trouxe persas e outros povos não gregos para suas forças armadas e até mesmo para as unidades de cavalaria de elite da cavalaria companheira. Novamente, provavelmente é melhor ver essas políticas como uma resposta pragmática às demandas de governar um grande império [20] do que a qualquer tentativa idealizada de trazer a cultura grega aos 'bárbaros'. Essa abordagem foi amargamente ressentida pelos macedônios e descartada pela maioria dos Diadochi após a morte de Alexandre. Essas políticas também podem ser interpretadas como o resultado da possível megalomania de Alexandre [111] durante seus últimos anos.

          Após a morte de Alexandre em 323 aC, o influxo de colonos gregos para os novos reinos continuou a espalhar a cultura grega na Ásia. A fundação de novas cidades e colônias militares continuou a ser uma parte importante da luta dos Sucessores pelo controle de qualquer região em particular, e estas continuaram a ser centros de difusão cultural. A difusão da cultura grega sob os sucessores parece ter ocorrido principalmente com a difusão dos próprios gregos, e não como uma política ativa.

          Em todo o mundo helenístico, esses colonos greco-macedônios se consideravam em geral superiores aos "bárbaros" nativos e excluíam a maioria dos não-gregos dos escalões superiores da vida cortesã e governamental. A maior parte da população nativa não era helenizada, tinha pouco acesso à cultura grega e muitas vezes era discriminada por seus senhores helênicos. [112] Ginásios e sua educação grega, por exemplo, eram apenas para gregos. As cidades e colônias gregas podem ter exportado arte e arquitetura gregas até o Indo, mas eram principalmente enclaves da cultura grega para a elite grega transplantada. O grau de influência que a cultura grega teve em todos os reinos helenísticos foi, portanto, altamente localizado e baseado principalmente em algumas grandes cidades como Alexandria e Antioquia. Alguns nativos aprenderam grego e adotaram os costumes gregos, mas isso foi principalmente limitado a algumas elites locais que foram autorizadas a reter seus cargos pelos Diadochi e também a um pequeno número de administradores de nível médio que agiam como intermediários entre os que falavam grego. classe e suas disciplinas. No Império Selêucida, por exemplo, esse grupo representava apenas 2,5% da classe oficial. [113]

          A arte helenística, no entanto, teve uma influência considerável nas culturas afetadas pela expansão helenística. No que diz respeito ao subcontinente indiano, a influência helenística na arte indiana foi ampla e de longo alcance, e teve efeitos por vários séculos após as investidas de Alexandre, o Grande.

          Apesar de sua relutância inicial, os sucessores parecem ter posteriormente se naturalizado deliberadamente em suas diferentes regiões, presumivelmente para ajudar a manter o controle da população. [114] No reino ptolomaico, encontramos alguns gregos egípcios do século 2 em diante. No reino indo-grego, encontramos reis que foram convertidos ao budismo (por exemplo, Menandro). Os gregos nas regiões, portanto, tornam-se gradualmente "localizados", adotando os costumes locais conforme apropriado. Desse modo, culturas híbridas "helenísticas" surgiram naturalmente, pelo menos entre os escalões superiores da sociedade.

          As tendências da helenização foram, portanto, acompanhadas pela adoção de costumes nativos pelos gregos ao longo do tempo, mas isso variava amplamente por local e classe social. Quanto mais longe do Mediterrâneo e mais baixo em status social, mais provável que um colono adotasse os costumes locais, enquanto as elites greco-macedônias e famílias reais geralmente permaneciam inteiramente gregas e viam a maioria dos não gregos com desdém. Não foi até Cleópatra VII que um governante ptolomaico se preocupou em aprender a língua egípcia de seus súditos.

          Religião Editar

          No período helenístico, havia muita continuidade na religião grega: os deuses gregos continuaram a ser adorados e os mesmos ritos foram praticados como antes. No entanto, as mudanças sócio-políticas provocadas pela conquista do império persa e a emigração grega para o exterior significaram que também ocorreram mudanças nas práticas religiosas. Isso variava muito com a localização. Atenas, Esparta e a maioria das cidades do continente grego não viram muitas mudanças religiosas ou novos deuses (com exceção da Ísis egípcia em Atenas), [115] enquanto a Alexandria multiétnica tinha um grupo muito variado de deuses e práticas religiosas , incluindo egípcio, judeu e grego. Emigrados gregos levaram sua religião grega a todos os lugares que foram, até mesmo na Índia e no Afeganistão. Os não gregos também tinham mais liberdade para viajar e comerciar em todo o Mediterrâneo e neste período podemos ver deuses egípcios como Serápis, e os deuses sírios Atargatis e Hadad, bem como uma sinagoga judaica, todos coexistindo na ilha de Delos ao lado divindades gregas clássicas. [116] Uma prática comum era identificar deuses gregos com deuses nativos que tinham características semelhantes e isso criou novas fusões como Zeus-Ammon, Afrodite Hagne (um Atargatis helenizado) e Isis-Demeter. Emigrados gregos enfrentaram escolhas religiosas individuais que não haviam enfrentado em suas cidades natais, onde os deuses que eles adoravam eram ditados pela tradição.

          As monarquias helenísticas estavam intimamente associadas à vida religiosa dos reinos que governavam. Isso já havia sido uma característica da monarquia macedônia, que tinha deveres sacerdotais. [117] Os reis helenísticos adotaram divindades patronas como protetores de suas casas e às vezes alegaram descendência deles. Os selêucidas, por exemplo, tomaram Apolo como patrono, os Antigonídeos tinham Hércules e os Ptolomeus reivindicaram Dionísio, entre outros. [118]

          A adoração de cultos aos governantes dinásticos também foi uma característica desse período, principalmente no Egito, onde os Ptolomeus adotaram a prática faraônica anterior e se estabeleceram como reis-deuses. Esses cultos eram geralmente associados a um templo específico em homenagem ao governante, como o Ptolemaieia em Alexandria e tiveram seus próprios festivais e apresentações teatrais. A criação de cultos aos governantes era mais baseada nas honras sistematizadas oferecidas aos reis (sacrifício, proskynesis, estátuas, altares, hinos) que os colocavam em pé de igualdade com os deuses (isoteísmo) do que na crença real de sua natureza divina. De acordo com Peter Green, esses cultos não produziram uma crença genuína na divindade dos governantes entre os gregos e macedônios. [119] A adoração de Alexandre também era popular, como no culto de longa duração em Erythrae e, claro, em Alexandria, onde seu túmulo estava localizado.

          A era helenística também viu um aumento na desilusão com a religião tradicional. [120] A ascensão da filosofia e das ciências removeu os deuses de muitos de seus domínios tradicionais, como seu papel no movimento dos corpos celestes e desastres naturais. Os sofistas proclamaram a centralidade da humanidade e do agnosticismo, a crença no euhemerismo (a visão de que os deuses eram simplesmente reis e heróis antigos), tornou-se popular. O popular filósofo Epicuro promoveu uma visão de deuses desinteressados ​​vivendo longe do reino humano na metakosmia. A apoteose dos governantes também trouxe a ideia da divindade à terra. Embora pareça ter havido um declínio substancial na religiosidade, isso foi reservado principalmente para as classes instruídas. [121]

          A magia era amplamente praticada e isso também era uma continuação dos tempos antigos. Em todo o mundo helenístico, as pessoas consultavam oráculos e usavam amuletos e estatuetas para deter o infortúnio ou lançar feitiços. Também se desenvolveu nesta época o complexo sistema de astrologia, que buscava determinar o caráter e o futuro de uma pessoa nos movimentos do sol, da lua e dos planetas. A astrologia foi amplamente associada ao culto de Tyche (sorte, fortuna), que cresceu em popularidade durante este período.

          Edição de Literatura

          O período helenístico viu o surgimento da Nova Comédia, os únicos poucos textos representativos sobreviventes sendo os de Menandro (nascido em 342/341 aC). Apenas uma jogada, Dyskolos, sobrevive em sua totalidade. Os enredos dessa nova comédia de modos helenística eram mais domésticos e estereotipados, personagens estereotipados de origem inferior, como escravos, tornaram-se mais importantes, a linguagem era coloquial e os principais motivos incluíam escapismo, casamento, romance e sorte (Tyche). [122] Embora nenhuma tragédia helenística permaneça intacta, eles ainda foram amplamente produzidos durante o período, mas parece que não houve um grande avanço no estilo, permanecendo dentro do modelo clássico. o Supplementum Hellenisticum, uma coleção moderna de fragmentos existentes, contém os fragmentos de 150 autores. [123]

          Os poetas helenísticos agora buscavam o patrocínio de reis e escreveram obras em sua homenagem. Os estudiosos das bibliotecas de Alexandria e Pergamon se concentraram na coleção, catalogação e crítica literária das obras atenienses clássicas e dos mitos gregos antigos. O poeta-crítico Calímaco, elitista ferrenho, escreveu hinos que igualam Ptolomeu II a Zeus e Apolo. Promoveu formas poéticas curtas como o epigrama, o epílion e o iâmbico e atacou a epopeia como vulgar e vulgar ("grande livro, grande mal" era a sua doutrina). [124] Ele também escreveu um enorme catálogo dos acervos da biblioteca de Alexandria, os famosos Pinakes. Calímaco foi extremamente influente em sua época e também para o desenvolvimento da poesia augustana. Outro poeta, Apolônio de Rodes, tentou reviver o épico para o mundo helenístico com sua Argonáutica. Ele tinha sido aluno de Calímaco e mais tarde tornou-se bibliotecário-chefe (próstatas) da biblioteca de Alexandria. Apolônio e Calímaco passaram grande parte de suas carreiras brigando entre si. A poesia pastoral também prosperou durante a era helenística. Teócrito foi um grande poeta que popularizou o gênero.

          Este período também viu o surgimento do antigo romance grego, como Daphnis e Chloe e o Conto de Éfeso.

          Por volta de 240 aC, Lívio Andrônico, um escravo grego do sul da Itália, traduziu Odisséia para o latim. A literatura grega teria um efeito dominante no desenvolvimento da literatura latina dos romanos. As poesias de Virgílio, Horácio e Ovídio foram todas baseadas em estilos helenísticos.

          Filosofia Editar

          Durante o período helenístico, muitas escolas diferentes de pensamento se desenvolveram, e essas escolas de filosofia helenística tiveram uma influência significativa na elite governante grega e romana.

          Atenas, com suas múltiplas escolas filosóficas, continuou a ser o centro do pensamento filosófico. No entanto, Atenas havia perdido sua liberdade política, e a filosofia helenística é um reflexo desse novo período difícil. Nesse clima político, os filósofos helenísticos foram em busca de objetivos como ataraxia (não perturbação), autarquia (autossuficiência) e apatheia (libertação do sofrimento), que lhes permitiria arrancar o bem-estar ou a eudaimonia do mais difíceis voltas da fortuna. Essa ocupação com a vida interior, com a liberdade interior pessoal e com a busca da eudaimonia é o que todas as escolas filosóficas helenísticas têm em comum. [125]

          Os epicureus e os cínicos evitavam os cargos públicos e o serviço cívico, o que equivalia a uma rejeição da própria pólis, a instituição definidora do mundo grego. Epicuro promoveu o atomismo e um ascetismo baseado na libertação da dor como seu objetivo final. Os cirenaicos e epicureus abraçaram o hedonismo, argumentando que o prazer era o único bem verdadeiro. Cínicos como Diógenes de Sinope rejeitaram todas as posses materiais e convenções sociais (nomos) como não natural e inútil. O estoicismo, fundado por Zenão de Cítio, ensinava que a virtude bastava para a eudaimonia, pois permitiria viver de acordo com a Natureza ou o Logos. As escolas filosóficas de Aristóteles (os Peripatéticos do Liceu) e Platão (Platonismo na Academia) também permaneceram influentes. Contra essas escolas dogmáticas de filosofia, a escola pirrônica abraçou o ceticismo filosófico e, começando com Arcesilau, a Academia de Platão também abraçou o ceticismo na forma de ceticismo acadêmico.

          A disseminação do Cristianismo por todo o mundo romano, seguida pela disseminação do Islã, marcou o fim da filosofia helenística e os primórdios da filosofia medieval (muitas vezes com força, como sob Justiniano I), que foi dominada pelas três tradições abraâmicas: Filosofia judaica , Filosofia cristã e filosofia islâmica primitiva. Apesar dessa mudança, a filosofia helenística continuou a influenciar essas três tradições religiosas e o pensamento renascentista que as seguiu.

          Ciências Editar

          A cultura helenística produziu centros de aprendizagem em todo o Mediterrâneo. A ciência helenística diferia da ciência grega em pelo menos duas maneiras: primeiro, ela se beneficiou da fertilização cruzada das idéias gregas com aquelas que se desenvolveram no mundo helenístico mais amplo e, em segundo lugar, em certa medida, foi apoiada por patronos reais nos reinos fundados pelos sucessores de Alexandre. Especialmente importante para a ciência helenística foi a cidade de Alexandria, no Egito, que se tornou um importante centro de pesquisa científica no século 3 aC. Os estudiosos helenísticos freqüentemente empregavam os princípios desenvolvidos no pensamento grego anterior: a aplicação da matemática e da pesquisa empírica deliberada, em suas investigações científicas. [127] [128]

          Geômetras helenísticos como Arquimedes (c. 287-212 aC), Apolônio de Perga (c. 262 - c. 190 aC) e Euclides (c. 325-265 aC), cujo Elementos tornou-se o livro mais importante da matemática ocidental até o século 19 DC, baseado no trabalho de matemáticos da era clássica, como Teodoro, Arquitas, Teeteto, Eudoxo e os chamados Pitagóricos. Euclides desenvolveu provas para o Teorema de Pitágoras, para a infinitude dos primos, e trabalhou nos cinco sólidos platônicos. [129] Eratóstenes mediu a circunferência da Terra com notável precisão. [130] Ele também foi o primeiro a calcular a inclinação do eixo da Terra (novamente com precisão notável). Além disso, ele pode ter calculado com precisão a distância da Terra ao Sol e inventado o dia bissexto. [131] Conhecido como o "Pai da Geografia", Eratóstenes também criou o primeiro mapa do mundo incorporando paralelos e meridianos, com base no conhecimento geográfico disponível da época.

          Astrônomos como Hiparco (c. 190 - c. 120 aC) basearam-se nas medições dos astrônomos babilônios antes dele, para medir a precessão da Terra. Plínio relata que Hipparchus produziu o primeiro catálogo sistemático de estrelas depois de observar uma nova estrela (não se sabe se era uma nova ou um cometa) e desejava preservar o registro astronômico das estrelas, para que outras novas estrelas pudessem ser descobertas. [134] Recentemente, foi afirmado que um globo celestial baseado no catálogo de estrelas de Hipparchus fica sobre os ombros largos de uma grande estátua romana do século 2, conhecida como Atlas Farnese. [135] Outro astrônomo, Aristarchos de Samos, desenvolveu um sistema heliocêntrico.

          O nível de realização helenística em astronomia e engenharia é impressionantemente demonstrado pelo mecanismo de Antikythera (150–100 aC). É um computador mecânico de 37 engrenagens que calculou os movimentos do Sol e da Lua, incluindo eclipses lunares e solares previstos com base em períodos astronômicos que se acredita terem sido aprendidos com os babilônios. [136] Dispositivos desse tipo não são encontrados novamente até o século 10, quando uma calculadora luni-solar de oito engrenagens mais simples incorporada em um astrolábio foi descrita pelo estudioso persa, Al-Biruni. [137] [ falha na verificação ] Dispositivos complexos semelhantes também foram desenvolvidos por outros engenheiros e astrônomos muçulmanos durante a Idade Média. [136] [ falha na verificação ]

          A medicina, que foi dominada pela tradição hipocrática, viu novos avanços sob Praxágoras de Kos, que teorizou que o sangue viajava pelas veias. Herófilos (335–280 aC) foi o primeiro a basear suas conclusões na dissecção do corpo humano e na vivissecção de animais, e a fornecer descrições precisas do sistema nervoso, fígado e outros órgãos importantes. Influenciado por Filino de Cos (fl. 250 aC), um estudante de Herófilos, surgiu uma nova seita médica, a escola empírica, que se baseava na observação estrita e rejeitava as causas invisíveis da escola dogmática.

          Bolos de Mendes fez desenvolvimentos na alquimia e Teofrasto ficou conhecido por seu trabalho na classificação de plantas. Crateuas escreveu um compêndio sobre farmácia botânica. A biblioteca de Alexandria incluía um zoológico para pesquisas e os zoólogos helenísticos incluem Archelaos, Leônidas de Bizâncio, Apolodoro de Alexandria e Bion de Soloi.

          Os desenvolvimentos tecnológicos do período helenístico incluem engrenagens dentadas, polias, o parafuso, parafuso de Arquimedes, a prensa de parafuso, vidro soprado, fundição de bronze oco, instrumentos de levantamento, um hodômetro, o pantógrafo, o relógio de água, um órgão de água e a bomba de pistão . [138]

          A interpretação da ciência helenística varia amplamente. Em um extremo está a visão do erudito clássico inglês Cornford, que acreditava que "todo o trabalho mais importante e original foi feito nos três séculos de 600 a 300 aC".[139] Do outro, está a visão do físico e matemático italiano Lúcio Russo, que afirma que o método científico nasceu no século III aC, para ser esquecido durante o período romano e apenas revivido na Renascença. [140]

          Ciência militar Editar

          A guerra helenística foi uma continuação dos desenvolvimentos militares de Ifícrates e Filipe II da Macedônia, particularmente seu uso da falange macedônia, uma formação densa de piqueiros, em conjunto com a cavalaria pesada. Os exércitos do período helenístico diferiam dos do período clássico por serem em grande parte compostos por soldados profissionais e também por sua maior especialização e proficiência técnica na guerra de cerco. Os exércitos helenísticos eram significativamente maiores do que os da Grécia clássica, dependendo cada vez mais dos mercenários gregos (Misthophoroi homens-por-pagamento) e também sobre soldados não gregos, como trácios, gálatas, egípcios e iranianos. Alguns grupos étnicos eram conhecidos por sua habilidade marcial em um modo particular de combate e eram muito procurados, incluindo cavalaria tarantina, arqueiros cretenses, fundeiros rodianos e peltasts trácio. Este período também viu a adoção de novas armas e tipos de tropas, como Thureophoroi e Thorakitai, que usavam o escudo oval Thureos e lutavam com dardos e a espada machaira. O uso de catafratos fortemente blindados e também arqueiros a cavalo foi adotado pelos selêucidas, greco-bactrianos, armênios e ponto. O uso de elefantes de guerra também se tornou comum. Seleuco recebeu elefantes de guerra indianos do império Maurya e os usou com bons resultados na batalha de Ipsus. Ele manteve um núcleo de 500 deles em Apameia. Os Ptolomeus usaram o elefante africano menor.

          O equipamento militar helenístico era geralmente caracterizado por um aumento de tamanho. Os navios de guerra da era helenística cresceram do trirreme para incluir mais bancos de remos e um maior número de remadores e soldados, como no Quadrireme e Quinquereme. O Ptolomeu Tessarakonteres foi o maior navio construído na Antiguidade. Novos motores de cerco foram desenvolvidos durante este período. Um engenheiro desconhecido desenvolveu a catapulta com mola de torção (c. 360 aC) e Dionísio de Alexandria projetou uma balista repetitiva, a Polibolos. Os exemplos preservados de projéteis de bola variam de 4,4 a 78 kg (9,7 a 172,0 lb). [141] Demetrius Poliorcetes era famoso pelos grandes engenhos de cerco empregados em suas campanhas, especialmente durante o cerco de 12 meses a Rodes, quando fez com que Epimachos de Atenas construísse uma enorme torre de cerco de 160 toneladas chamada Helepolis, cheia de artilharia.

          Edição de Arte

          O termo Helenístico é uma invenção moderna, o Mundo Helenístico não apenas incluiu uma enorme área cobrindo todo o Egeu, ao invés da Grécia Clássica, focada no Poleis de Atenas e Esparta, mas também uma enorme faixa de tempo. Em termos artísticos, isto significa que existe uma grande variedade que é frequentemente classificada como "Arte Helenística" por conveniência.

          A arte helenística passou das figuras idealistas, perfeitas, calmas e compostas da arte grega clássica para um estilo dominado pelo realismo e pela representação da emoção (pathos) e do caráter (ethos). O motivo do naturalismo enganosamente realista na arte (aletheia) se reflete em histórias como a do pintor Zeuxis, que dizem ter pintado uvas que pareciam tão reais que pássaros vinham e as bicavam. [142] O nu feminino também se tornou mais popular como sintetizado pela Afrodite de Cnidos de Praxiteles e a arte em geral se tornou mais erótica (por exemplo, Leda e o Cisne e o Pothos de Scopa). Os ideais dominantes da arte helenística eram os da sensualidade e da paixão. [143]

          Pessoas de todas as idades e classes sociais foram retratadas na arte da era helenística. Artistas como Peiraikos escolheram temas mundanos e de classe baixa para suas pinturas. De acordo com Plínio, "Ele pintou barbearias, bancas de sapateiros, burros, comestíveis e assuntos semelhantes, ganhando para si o nome de rhyparographos [pintor de sujeira / coisas baixas]. Nessas matérias, ele podia dar prazer absoluto, vendendo-as por mais preço do que outros artistas recebiam por seus grandes quadros "(História Natural, Livro XXXV.112). Até bárbaros, como os Gálatas, foram retratados de forma heróica, prefigurando o tema artístico do nobre selvagem. A imagem de Alexandre, o Grande, também foi um tema artístico importante, e todos os diadochi haviam sido retratados imitando a aparência jovem de Alexandre. Várias das obras mais conhecidas da escultura grega pertencem ao período helenístico, incluindo Laocoön e seus filhos, Vênus de Milo, e a Vitória Alada de Samotrácia.

          A evolução da pintura incluiu experiências em claro-escuro por Zeuxis e o desenvolvimento da pintura de paisagem e da pintura de naturezas mortas. [144] Os templos gregos construídos durante o período helenístico eram geralmente maiores do que os clássicos, como o templo de Ártemis em Éfeso, o templo de Ártemis em Sardis e o templo de Apolo em Dídima (reconstruído por Seleuco em 300 aC). O Palácio Real (basileion) também se consolidou durante o período helenístico, sendo o primeiro exemplo existente a enorme villa do século 4 de Cassander em Vergina.

          Este período também viu as primeiras obras escritas de história da arte nas histórias de Duris de Samos e Xenócrates de Atenas, um escultor e historiador da escultura e pintura.

          Tem havido uma tendência na escrita da história deste período para retratar a arte helenística como um estilo decadente, seguindo o Era de ouro da Atenas Clássica. Plínio, o Velho, depois de descrever a escultura do período clássico, diz: Cessavit deinde ars ("então a arte desapareceu"). [145] Os termos do século 18 Barroco e Rococó às vezes foram aplicadas à arte deste período complexo e individual. A renovação da abordagem historiográfica, bem como algumas descobertas recentes, como os túmulos de Vergina, permitem uma melhor apreciação da riqueza artística deste período.

          O foco no período helenístico ao longo do século 19 por estudiosos e historiadores levou a uma questão comum ao estudo de períodos históricos que os historiadores vêem o período de foco como um espelho do período em que estão vivendo. Muitos estudiosos do século 19 argumentaram que o período helenístico representou um declínio cultural em relação ao brilho da Grécia clássica. Embora essa comparação seja agora vista como injusta e sem sentido, notou-se que mesmo os comentaristas da época viram o fim de uma era cultural que não poderia ser igualada novamente. [146] Isso pode estar intimamente ligado à natureza do governo. Foi observado por Heródoto que após o estabelecimento da democracia ateniense:

          os atenienses se tornaram repentinamente uma grande potência. Não apenas em um campo, mas em tudo o que eles pretendem. Como súditos de um tirano, o que eles realizaram? . Presos como escravos, eles se esquivaram e afrouxaram uma vez que ganharam sua liberdade, não um cidadão, mas ele podia sentir como se estivesse trabalhando para si mesmo [147]

          Assim, com o declínio da pólis grega e o estabelecimento de estados monárquicos, o ambiente e a liberdade social para se sobressair podem ter sido reduzidos. [148] Um paralelo pode ser traçado com a produtividade das cidades-estados da Itália durante a Renascença e seu subsequente declínio sob governantes autocráticos. [ citação necessária ]

          No entanto, William Woodthorpe Tarn, entre a Primeira Guerra Mundial e a Segunda Guerra Mundial e o apogeu da Liga das Nações, focou nas questões do confronto racial e cultural e na natureza do domínio colonial. Michael Rostovtzeff, que fugiu da Revolução Russa, concentrou-se predominantemente na ascensão da burguesia capitalista em áreas de domínio grego. Arnaldo Momigliano, um judeu italiano que escreveu antes e depois da Segunda Guerra Mundial, estudou o problema do entendimento mútuo entre as raças nas áreas conquistadas. Moses Hadas retratou um quadro otimista de síntese da cultura na perspectiva dos anos 1950, enquanto Frank William Walbank nos anos 1960 e 1970 teve uma abordagem materialista do período helenístico, com foco principalmente nas relações de classe. Recentemente, no entanto, o papirologista C. Préaux se concentrou predominantemente no sistema econômico, nas interações entre reis e cidades, e fornece uma visão geralmente pessimista sobre o período. Peter Green, por outro lado, escreve do ponto de vista do liberalismo do final do século 20, seu foco sendo o individualismo, o colapso das convenções, experimentos e uma desilusão pós-moderna com todas as instituições e processos políticos. [16]


          Assista o vídeo: Helenismo.