Imigração para os EUA: 1900-1920

Imigração para os EUA: 1900-1920


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A imigração para os Estados Unidos atingiu seu pico no século 19 na década de 1880-89, quando a imigração atingiu 5.248.568. Os quatro portos marítimos mais populares da Europa eram Nápoles (240.000), Bremen (203.000), Liverpool (177.000) e Hamburgo (142.000).

A principal atração dos Estados Unidos para os primeiros imigrantes era a abundância de terras baratas ou gratuitas. A maior parte disso já se fora e o desejo principal era os altos salários pagos nas cidades industriais. Em 1910, três quartos da população de Nova York, Chicago, Detroit e Boston consistia de imigrantes de primeira e segunda geração.

Entre 1820 e 1920, mais de 5.500.000 vieram da Alemanha. Outros números para este período incluem Irlanda (4.400.000), Itália (4.190.000), Áustria-Hungria (3.700.000), Rússia (3.250.000), Inglaterra (2.500.000), Suécia (1.000.000), Noruega (730.000), Escócia (570.000), França ( 353.000), Grécia (350.000), Turquia (320.000), Dinamarca (300.000), Suíça (258.000), Portugal (210.000), Holanda (200.000), Bélgica (140.000), Espanha (130.000), Romênia (80.000), País de Gales ( 75.000) e Bulgária (60.000).

AnosImigrantes
1820-1829128,502
1830-1839538,381
1840-18491,427,337
1850-18592,814,554
1860-18692,081,261
1870-18792,742,287
1880-18895,248,568
1890-18993,694,294
1900-19098,202,388
1910-19196,347,380
1920-19294,295,510
1930-1939699,375
1940-1949856,608
1950-19592,499,268
1960-19693,213,749

Antigamente, a grande maioria dos imigrantes vinha da Inglaterra, Irlanda, Alemanha e dos países escandinavos, de países, em outras palavras, onde as condições de vida e de trabalho eram, em certa medida, comparáveis ​​às dos Estados Unidos. Atualmente, a origem da imigração mudou do norte e oeste para o leste e sul da Europa, e dos homens com um padrão de vida mais elevado para os homens com um padrão de vida mais baixo. O analfabetismo do imigrante tornou-se mais pronunciado. Esse analfabetismo, em alguns casos chegava a sessenta e cinco a setenta e cinco por cento, exclui o imigrante recém-chegado de muitas profissões, torna mais difícil para ele se adaptar às condições americanas e aos modos de pensamento americanos, e torna isso quase inevitável que ele caia nas mãos do suéter e do explorador. A imigração praticamente irrestrita dos dias atuais é uma injustiça tanto para o trabalhador americano, nativo ou estrangeiro, quanto para o próprio imigrante recém-chegado. Como resultado dessa imigração praticamente irrestrita e não regulamentada, o congestionamento de nossas grandes cidades é tão intenso que cria condições anormalmente insalubres. O imigrante médio do leste e do sul da Europa traz com ele de oito a dez dólares, o que equivale à passagem de trem de Nova York a Pittsburg e dificilmente é suficiente para sustentá-lo por duas semanas. É inevitável, também, que fique onde pousar e aceite o trabalho que ali lhe é oferecido.

Mais de 2.00.000 italianos vieram para os Estados Unidos nos últimos dez anos: 1901-1905, 974.236; 1906-1910, 1.129.975. Aqui, de uma única nacionalidade, foi a receita de US $ 70 milhões para os navios a vapor. Se um milhão de italianos voltou, eles pagaram pelo transporte de trinta a quarenta milhões de dólares a mais. Os anúncios nos jornais diários italianos de Nova York, que são nada menos que seis, são uma revelação dos interesses financeiros mantidos pelos italianos na metrópole que ainda não estão suficientemente americanizados para depender dos jornais americanos para sua leitura diária. . As receitas de qualquer um desses jornais seriam reduzidas em uma boa porcentagem, talvez abaixo do ponto de sustentação, se os anúncios de navios a vapor fossem retirados. Os banqueiros, os médicos, os agentes de transporte, os negociantes de alimentos italianos são todos anunciantes empreendedores.

É o propósito mais alardeado da maioria do Comitê de Imigração encorajar a assimilação, mas este projeto de lei já fez mais do que qualquer coisa que eu conheço para causar discórdia entre nossos estrangeiros residentes. Foram encorajados processos que constituem a própria antítese da assimilação. O italiano é informado de que não é desejado; o Pólo é confrontado com o estigma da inferioridade; a barra sinistra é colocada sobre o tcheco e o russo. Afortunado é aquele cujo berço foi abalado na Alemanha ou na Inglaterra. O 'complexo inferior' agora se estende a toda a Europa, exceto aos nórdicos. O austríaco acotovelando-se com o norueguês no metrô ou na rua é atormentado por emoções de inferioridade. Seu orgulho surge dentro dele. Ele se ressente do estigma colocado sobre ele. Certamente ele não vê o favorecido com complacência. Ele não prefere vê-lo com ódio? Graças ao projeto de lei de Johnson imprudente e imprudente; e assim raça é posta contra raça, classe contra classe.


Imigração dos Estados Unidos na década de 1920

Nos 75 anos anteriores à Primeira Guerra Mundial, o número de imigrantes nos Estados Unidos aumentou drasticamente. Na década de 1850, apenas cerca de 2,2 milhões de nascidos no exterior viviam no país. Esse número dobrou em 10 anos e continuou a aumentar continuamente até atingir o pico na década de 1930, período durante o qual cerca de 14,2 milhões dos residentes do país nasceram no exterior.

Durante a década de 1920, as tendências de imigração nos Estados Unidos mudaram de duas maneiras. Primeiro, os números se nivelaram e depois caíram dramaticamente - menos de 700.000 pessoas chegaram na década seguinte. Em segundo lugar, embora os europeus continuassem a constituir a maioria dos recém-chegados, os locais de origem mais comuns mudaram da Europa Meridional e Oriental para a Europa Ocidental.

Durante o início dos anos 1900, um número crescente de cidadãos dos Estados Unidos expressou sentimentos de nativismo, uma atitude que favorece as pessoas nascidas dentro de um país em vez de seus residentes imigrantes. O sentimento anti-imigração aumentou depois da Primeira Guerra Mundial. Os soldados voltaram para casa em busca de empregos & mdash, assim como uma nova onda de imigrantes em busca de emprego também chegou. Entre alguns, o preconceito étnico alimentou os sentimentos nativistas.


Registros do Serviço de Imigração e Naturalização [INS]

Estabelecido: No Departamento do Trabalho por EO 6166, 10 de junho de 1933.

Agências predecessoras:

No Departamento de Estado:

  • Secretário de Estado (1819-64)
  • Comissário da Imigração (1864-68)
  • Secretário de Estado (1868-74)

No Departamento do Tesouro:

  • Secretário do Tesouro (1869-91)
  • Escritório do Superintendente de Imigração (1891-95)
  • Departamento de Imigração (1895-1903)

No Departamento de Comércio e Trabalho:

No Departamento de Trabalho:

Transferências: Ao Departamento de Justiça pelo Plano de Reorganização do Presidente nº V de 1940, com vigência em 14 de junho de 1940.

Funções: Administra as leis relacionadas à admissão, exclusão, deportação e naturalização de estrangeiros e investiga alegadas violações dessas leis. Patrulha as fronteiras dos EUA para impedir a entrada ilegal de estrangeiros. Supervisiona o trabalho de naturalização em tribunais designados. Registros e impressões digitais de estrangeiros nos Estados Unidos.

Encontrar ajudas: Inventário preliminar na edição em microficha dos Arquivos Nacionais de inventários preliminares.

Registros Relacionados: Registre cópias de publicações do Immigration and Naturalization Service e seus predecessores em RG 287, Publications of the U.S. Government.

85.2 Registros da Sede do INS e seus predecessores
1882-1957

História: Secretário de Estado responsável pelo Passenger Act (3 Stat. 488), 2 de março de 1819, por apresentar estatísticas de imigração ao Congresso. Um Comissário de Imigração, para supervisionar a imigração e dirigir o trabalho do Escritório do Emigrante dos EUA na cidade de Nova York, foi estabelecido no Departamento de Estado pelo Immigration Act (13 Stat. 385), 4 de julho de 1864. O Comissário também assumiu a responsabilidade para preparar estatísticas anuais de imigração. Esta última responsabilidade foi retomada pelo Secretário após a abolição do cargo de Comissário da Imigração por um ato de 30 de março de 1868 (15 Estatutos 58). As estatísticas de imigração também foram coletadas pelo Departamento do Tesouro a partir de 1869 e, por um ato de 7 de maio de 1874 (18 Estat. 42), passaram a ser responsabilidade exclusiva do Secretário do Tesouro. Começando com a Lei de Exclusão Chinesa (22 Estat. 58), 6 de maio de 1882, e a Lei de Imigração (22 Estat. 214), 3 de agosto de 1882, o Congresso promulgou uma série de leis com a intenção de restringir a imigração para os Estados Unidos de pessoas indesejadas grupos estrangeiros, para proibir a importação de trabalhadores contratados e para fornecer um meio de apreensão e deportação de imigrantes ilegais, atribuindo a sua implementação ao Secretário do Tesouro, que cumpria as suas responsabilidades principalmente através de agências estatais. O Gabinete do Superintendente de Imigração foi estabelecido no Departamento do Tesouro por uma lei de 3 de março de 1891 (26 Estat. 1085), para supervisionar o funcionamento dos postos de inspeção de imigração, a inspeção médica de imigrantes e a exclusão de indesejáveis. O Superintendente redesignou o Comissário-Geral da Imigração e o escritório renomeado como Bureau of Immigration, efetivo em 1 de julho de 1895, pela Omnibus Appropriation Act (28 Stat. 780), 2 de março de 1895. Transferido para o Departamento de Comércio e Trabalho pelo ato que cria o departamento (32 Estat. 826), 14 de fevereiro de 1903. Responsabilidades do Poder Executivo para a naturalização atribuídas ao Departamento de Imigração e Naturalização redesignado pela Lei de Naturalização (34 Estat. 596), 29 de junho de 1906. Transferido para o Departamento do Trabalho e separado no Bureau de Imigração e no Bureau de Naturalização pelo ato de criação do departamento (37 Estat. 737), 4 de março de 1913. Consolidado para formar o INS, 1933. VER 85.1.

85.2.1 Registros gerais

Registros textuais: Cartas enviadas, 1882-1912. Cartas recebidas, 1882-1906, com registros, 1882-1903, e índices, 1893-1906. Correspondência de assuntos, 1906-32 (224 pés), com nomes e índices de assuntos (21 pés e 31 rolos de microfilme). Arquivos de assunto e política, 1891-1957 (7.886 pés). Assuntos classificados de segurança e arquivos de política, 1906-32 (242 pés). Emissões administrativas, 1909-56. Listas de passaportes da Divisão de Deportação, 1927-37. Arquivos de registro de refugiados políticos, 1934-35. Livros de apropriação, 1911-39. Estatísticas da imigração, 1892-1918. Arquivos administrativos relacionados à naturalização, 1906-40 (449 pés). Arquivos de assuntos centrais, 1949-58 (224 pés) Índices para naturalizações de soldados da Primeira Guerra Mundial, 1918 e para naturalizações fraudulentas, 1906-15.

Publicações de microfilme: T458.

Mapa (1 item): Estados Unidos, mostrando o número de estrangeiros em cada estado e a porcentagem de estrangeiros incluídos na população de cada estado, 1940.

Gravações de som (78 itens): programas de rádio patrocinados pelo INS e pelo Departamento de Justiça detalhando os problemas enfrentados pelos estrangeiros nos Estados Unidos e documentando os direitos e responsabilidades dos imigrantes e apresentações dramáticas sobre o trabalho da patrulha de fronteira, 1940-45.

85.2.2 Registros da Divisão de Treinamento para a Cidadania

Registros textuais: Arquivos de educação e americanização, 1914-36 (182 pés), com índice para cidades e vilas participantes. Arquivos do Programa de Educação para a Cidadania, 1935-54. Livros didáticos de treinamento para a cidadania, 1918-55. Arquivos de relações públicas, 1940-54.

85.2.3 Cadastro do Conselho Federal de Capacitação para a Cidadania

História: Estabelecido como um órgão interagências por EO 3773, 12 de janeiro de 1923, para fazer recomendações sobre a melhoria do treinamento para a cidadania nos Estados Unidos. Reunião inicial realizada em 2 de fevereiro de 1923, última reunião, 22 de junho de 1925.

Registros textuais: Atas de reuniões, 1923-25. Relatórios recebidos pelo conselho, 1922-23. Correspondência, 1923-25. Arquivos de assuntos, 1923-24.

85.2.4 Registros relativos à imigração e residência na China

Registros textuais: Cartas enviadas, 1900-8. Correspondência geral, 1898-1908, com índice. Correspondência e relatórios investigativos sobre o contrabando de chineses do Canadá, México e Caribe para os Estados Unidos, 1914-21. Arquivo da Divisão Chinesa, 1924-25. Pedidos de certificados de residência, 1893-1920. Arquivos numéricos e cronológicos relativos aos certificados de residência, 1902-3. Registros de deportações chinesas, 1902-3, e de um censo de chineses em MT e ID, 1894-96.

85.2.5 Registros relativos ao registro de estrangeiros

Registros textuais: Cópias em microfilme de formulários de registro arquivados por estrangeiros residentes nos Estados Unidos, 1940-43 (5.071 rolos) por estrangeiros em escritórios consulares dos EUA, 1940-44 (273 rolos) por diplomatas estrangeiros nos Estados Unidos, 1940-43 (81 rolos) e por marinheiros estrangeiros nos portos de entrada dos EUA, 1940-44 (440 rolos).

Restrições específicas: Conforme especificado pelo Congresso na seção 264 (b) da Lei de Imigração e Nacionalidade de 1952 (66 Stat. 163), 27 de junho de 1952, esses registros podem ser disponibilizados apenas para as pessoas e agências designadas pelo Procurador-Geral.

85.2.6 Registros relacionados ao assassinato do presidente Kennedy

Registros textuais: Arquivos de casos selecionados relacionados ao Assassinato de John F. Kennedy, 1923-93.

85.3 Registros de chegada de passageiros
1882-1957

85.3.1 Listas de chegada de passageiros (navio)

Registros textuais: Cópias em microfilme das listas de chegada de passageiros do navio, incluindo listas para Baltimore, MD, 1891-1948 (150 rolos) e 1954-57 (34 rolos), com índice de cartão, 1897-1952 (42 rolos) Boston, MA, 1893-1943 ( 454 rolos), com índice de livro, 1899-1916 (107 rolos) e índice de cartão, 1902-20 (22 rolos) Brunswick, GA, 1904-39 (1 rolo) Charleston, SC, 1906-45 (5 rolos) Detroit , MI, 1946-57 (22 rolos), com manifestos de cartão, 1906-54 (117 rolos) Galveston, TX, 1896-1951 (36 rolos), com índices (10 rolos) Gloucester, MA, 1906-43 (1 rolo ) Gulfport, MS, 1904-44 (3 rolos), com índice de cartão, 1904-54 (1 rolo, incluindo índice para Pascagoula, MS) Hartford, CT, 1919-43 (1 rolo) Jacksonville, FL, 1904-45 ( 4 rolos) Key West, FL, 1898-1945 (122 rolos) Knights Key, FL, 1908-12 (4 rolos) Miami, FL, 1899-1945 (140 rolos) Mobile, AL, 1904-45 (18 rolos) Novo Bedford, MA, 1902-42 (8 rolos), com índice de cartão, 1902-54 (2 rolos) New Orleans, LA, 1903-45 (189 rolos), com índice de cartão, 1900-52 (22 rolos) Nova York, NY, 1897-1957 (8.892 rolos), com índice de livro, 1906-42 (807 rolos) e índice de cartão, 1897-1948 (964 rolos) Cidade do Panamá, FL, 1927-39 (1 rolo) Pascagoula, MS, 1903-35 (1 rolo), com índice de cartão , 1903-35 (em rolo com Gulfport, MS) Pensacola, FL, 1900-45 (4 rolos) Filadélfia, PA, 1883-1945 (181 rolos), com índice de livro, 1906-26 (23 rolos) e índice de cartão , 1883-1948 (61 rolos) Port Everglades, FL, 1932-45 (3 rolos) Portland, ME, 1893-1943 (35 rolos), com índice de livro, 1907-30 (12 rolos) e índice de cartão, 1893- 1954 (1 rolo) Providence, RI, 1911-43 (49 rolos), com índice de livro, 1911-34 (15 rolos) e índice de cartão, 1911-54 (2 rolos) St. Albans, VT, 1895-1954 ( 665 rolos), com índices, 1895-1952 (504 rolos) St. Petersburg, FL, 1926-41 (1 rolo) São Francisco, CA, 1893-1957 (534 rolos), com índices, 1893-1934 (30 rolos) Savannah, GA, 1906-45 (5 rolos) Seattle, WA, 1882-1957 (372 rolos) Tampa, FL, 1898-1945 (72 rolos) West Palm Beach, FL, 1920-45 (2 rolos) e portas diversas em FL e SC, 1904-42 (1 rolo), com índice de cartão para portas diversas em AL, FL, GA e SC, 1890-1924 (26 rolos). Cópias em microfilme das listas de passageiros e tripulantes, 1897-1982 (44.316 rolos), acompanhadas de pastas e fichas (880 pés).

Publicações de microfilme: Para listas de passageiros e índices disponíveis para compra em microfilme, consulte a última edição do catálogo de microfilme dos Arquivos Nacionais.

85.3.2 Listas de chegada de passageiros (aéreo)

Registros textuais: Cópias em microfilme de listas de chegada de passageiros de avião, incluindo listas para Miami, FL, 1929-45 (178 rolos), com índice, 1930-42 (68 rolos) New Orleans, LA, 1943-45 (12 rolos) West Palm Beach, FL , 1931-45 (2 rolos) e portas diversas em FL, 1944-45 (1 rolo).

85.3.3 Listas da tripulação da embarcação

Registros textuais: Cópias em microfilme das listas da tripulação da embarcação, incluindo listas para Baton Rouge, LA, 1919-24 (1 rolo) Boston, MA, 1917-43 (269 rolos) Brunswick, GA, 1904-38 (2 rolos) Charleston, SC, 1910- 45 (38 rolos) Fort Lauderdale, FL, 1939-45 (11 rolos) Gloucester, MA, 1918-43 (13 rolos) Gulfport, MS, 1904-45 (12 rolos) Hartford, CT, 1929-43 (4 rolos) Jacksonville, FL, 1906-45 (39 rolos) Key West, FL, 1914-45 (19 rolos) Lake Charles, LA, 1940-45 (1 rolo) Miami, FL, 1920-45 (123 rolos) Mobile, AL, 1903-45 (63 rolos) New Bedford, MA, 1917-43 (2 rolos) New Orleans, LA, 1910-45 (311 rolos) New York, NY, 1888-1921 (19 rolos) Pascagoula, MS, 1907-28 (3 rolos) Pensacola, FL, 1905-45 (18 rolos) Filadélfia, PA, 1917-45 (221 rolos) Portland, ME, 1917-44 (37 rolos) Providence, RI, 1918-43 (22 rolos) São Francisco , CA, 1905-54 (182 rolos) Savannah, GA, 1910-45 (32 rolos) Seattle, WA, 1903-17 (15 rolos) Tampa, FL, 1904-45 (72 rolos) e West Palm Beach, FL, 1925-45 (13 rolos).

Publicações de microfilme: Para listas de tripulação disponíveis para compra em microfilme, consulte a última edição do catálogo de microfilme dos Arquivos Nacionais.

85.3.4 Registros Nunc pro Tunc ("Agora para Então")

Registros textuais: Cópia em microfilme de depoimentos e testemunhos dados por estrangeiros ilegais em Ellis Island, NY, com o objetivo de obter certificados de chegada para fins de naturalização, 1911-21 (12 rolos).

85.4 Registros de campos de internamento de inimigos alienígenas
1917-19, 1935-51

85.4.1 Registros do campo de internamento da Primeira Guerra Mundial em Hot Springs,
NC

Registros textuais: Arquivo de assunto geral, 1917-18. Registros contábeis, 1917-19.

85.4.2 Registros de campos de internamento da Segunda Guerra Mundial

Registros textuais: Registros gerais, 1941-45. Relatórios de campo, 1941-45. Registros diversos, 1942-45. Arquivos gerais e outros registros de campos de internamento em Bedford, PA, 1945 Camp Upton, NY, 1942-45 Crystal City, TX, 1942-48 Fort Lincoln, ND, 1941-46 Fort Missoula, MT, 1935-45 Fort Stanton, NM , 1942-45 Greenbrier Hotel, White Sulphur Springs, WV, 1941-45 Kenedy, TX, 1942-45 Old Raton Ranch Camp, Santa Fe, NM, 1942-46 Seagaville, TX, 1942-45 Staunton, VA, 1942-45 e Tule Lake, CA, 1945-48. Registros relacionados à operação de mais de uma instalação, 1941-51.

Filmes (2 bobinas): Atividades em Crystal City, TX, campo de internamento, 1942-43.

85.5 Registros de escritórios distritais do INS e seus predecessores
1787-1976

História: O INS operou por meio de escritórios de campo e filiais até 1942, quando os escritórios de campo existentes foram designados como sedes para os distritos numerados de 1 a 22, e as filiais foram redesignadas como estações:

Dist. Quartel general Estações
1 St. Albans, VT
2 East Boston, MA Portland, ME
3 Ellis Island, NY Brooklyn, NY Newark, NJ New York, NY
4 Gloucester City, NJ Filadélfia, PA Pittsburgh, PA
5 Baltimore, MD
6 Miami, FL Jacksonville, FL
7 Buffalo, NY Cleveland, OH Niagara Falls, NY Syracuse, NY
8 Detroit, MI Toledo, OH
9 Cincinnati, OH
10 Chicago, IL Milwaukee, WI
11 Kansas City, MO Omaha, NE St. Louis, MO
12 Nova Orleans, LA
13 São Paulo, MN
14 San Antonio, TX
15 Spokane, WA
16 Salt Lake City, UT Denver, CO
17 El Paso, TX
18 Seattle, WA Ketchikan, AK Portland, OR
19 São Francisco, CA Reno, NV Sacramento, CA
20 Los Angeles, Califórnia Bakersfield, CA Calexico, CA San Diego, CA San Pedro, CA Nogales, AZ
21 San Juan, PR
22 Honolulu, HI

Reduzido por consolidação para 16 distritos em 1943:

Dist. Quartel general Estações
1 St. Albans, VT
2 Boston, MA Portland, ME
3 Nova York, NY Brooklyn, NY Newark, NJ
4 Filadélfia, PA Pittsburgh, PA
5 Baltimore, MD
6 Atlanta, GA Jacksonville, FL Miami, FL New Orleans, LA
7 Buffalo, NY Cleveland, OH Niagara Falls, NY Syracuse, NY
8 Detroit, MI Cincinnati, OH Toledo, OH
9 Chicago, IL Milwaukee, WI St. Paul, MN
10 Spokane, WA
11 Kansas City, MO Denver, CO Omaha, NE St. Louis, MO
12 Seattle, WA Ketchikan, AK Portland, OR
13 São Francisco, CA Honolulu, HI Reno, NV Sacramento, CA Salt Lake City, UT
14 San Antonio, TX
15 El Paso, TX
16 Los Angeles, Califórnia Bakersfield, CA Calexico, CA San Diego, CA San Pedro, CA Nogales, AZ

Um grande número de postos adicionais de imigração e inspeção de fronteira foram abertos a partir de 1946, incluindo alguns em países estrangeiros. Em 1948, a sede do Distrito 6 mudou de Atlanta para Miami. Em 1949, Honolulu foi feita a sede de um novo Distrito 17 e o Distrito 10 foi descontinuado, com Spokane feito parte do Distrito 12. Em 1954, o Distrito 11 foi descontinuado, com Kansas City, Omaha e St. Louis atribuídos ao Distrito 9 e Denver para o Distrito 15. Em 1955, os Distritos 1, 5, 16 e 17 foram descontinuados. St. Albans foi designado para o Distrito 7, Baltimore para o Distrito 4 e Los Angeles e Honolulu para o Distrito 13. Os distritos restantes foram distribuídos entre as novas regiões geográficas:

Região Nordeste (Burlington, VT)

Jurisdição: CT, ME, MA, NH, NY, RI, VT

Dist. Quartel general Sub-escritórios
2 Boston, MA Hartford, CT Portland, ME Manchester, NH Providence, RI
3 Nova York, NY
7 Buffalo, NY Albany, NY St. Albans, VT

Região Sudeste (Richmond, VA)

Jurisdição: AL, AR, DC, DE, FL, GA, KY, LA, MD, MS, NJ, NC, PA, PR, SC, TN, VA, WV

Dist. Quartel general Sub-escritórios
4 Filadélfia, PA Newark, NJ Baltimore, MD Pittsburgh, PA Washington, DC
6 Miami, FL Atlanta, GA New Orleans, LA Memphis, TN San Juan, PR

Região Noroeste (St. Paul, MN)

Jurisdição: AK, ID, IA, IL, IN, KS, MI, MN, MO, MT, NE, ND, OH, OR, SD, WA, WI

Dist. Quartel general Sub-escritórios
8 Detroit, MI Cincinnati, OH Cleveland, OH Hammond, IN
9 Chicago, IL Omaha, NE Kansas City, MO Minot, ND Milwaukee, WI St. Paul, MN
12 Seattle, WA Anchorage, AK Boise, ID Great Falls, MT Portland, OR Spokane, WA

Região Sudoeste (San Pedro, CA)

Jurisdição: AZ, CA, CO, HI, NV, NM, OK, TX, UT, WY

Dist. Quartel general Sub-escritórios
13 São Francisco, CA Los Angeles, CA San Diego, CA Reno, NV Honolulu, HI Salt Lake City, UT
14 San Antonio, TX Dallas, TX Houston, TX
15 El Paso, TX Tucson, AZ Denver, CO Albuquerque, NM

Em 1956, St. Louis, MO, substituiu Minot como um sub-escritório do Distrito 9, e Helena, MT, substituiu Boise na Região 12. Em 1957, os distritos foram aumentados para 32 com a melhoria de certos sub-escritórios e reabertura de escritórios distritais fechados. Jurisdição sobre NJ transferida da Região Sudeste para a Região Nordeste, e jurisdição sobre OH transferida da Região Noroeste para Sudeste:

Região Nordeste (Burlington, VT)

Dist. Quartel general
1 St. Albans, VT
2 Boston, MA
3 Nova York, NY
7 Buffalo, NY
21 Newark, NJ
22 Portland, ME
23 Hartford, CT

Região Sudeste (Richmond, VA)

Dist. Quartel general
4 Filadélfia, PA
5 Baltimore, MD
6 Miami, FL
24 Cleveland, OH
25 Washington DC
26 Atlanta, GA
27 San Juan, PR
28 Nova Orleans, LA

Região Noroeste (St. Paul, MN)

Dist. Quartel general
8 Detroit, MI
9 Chicago, IL
10 São Paulo, MN
11 Kansas City, MO
12 Seattle, WA
29 Omaha, NE
30 Helena, MT
31 Portland, OR
32 Anchorage, AK

Região Sudoeste (San Pedro, CA)

Dist. Quartel general
13 São Francisco, CA
14 San Antonio, TX
15 El Paso, TX
16 Los Angeles, Califórnia
17 Honolulu, HI
18 Tucson, AZ
19 Denver, CO
20 Dallas, TX

Em 1958, a sede do Distrito 18 mudou-se de Tucson para Phoenix, AZ. Três distritos adicionais foram abertos em 1960: Distrito 35, Cidade do México, México, sob a Região Sudoeste, Distrito 33, Manila, Ilhas Filipinas e Distrito 34, Frankfurt, Alemanha. Em 1962, foi inaugurado o Distrito 36, Port Isabel, TX, na Região Sudoeste. Em 1963, o Distrito 35 foi removido da Região Sudoeste e o Distrito 37, Roma, Itália, foi inaugurado. Em 1964, os números dos distritos foram eliminados e os distritos foram renomeados após a cidade em que a sede estava localizada:

Região Nordeste (Burlington, VT)

Escritórios distritais: Boston, MA Buffalo, NY Hartford, CT Newark, NJ Nova York, NY Portland, ME St. Albans, VT.

Região Sudeste (Richmond, VA)

Escritórios distritais: Atlanta, GA Baltimore, MD Cleveland, OH Miami, FL Nova Orleans, LA Filadélfia, PA San Juan, PR Washington, DC.

Região Noroeste (St. Paul, MN)

Escritórios distritais: Anchorage, AK Chicago, IL Detroit, MI Helena, MT Kansas City, MO Omaha, NE Portland, OR St. Paul, MN Seattle, WA.

Região Sudoeste (San Pedro, CA)

Escritórios distritais: Denver, CO El Paso, TX Honolulu, HI Los Angeles, CA Phoenix, AZ Port Isabel, TX San Antonio, TX San Francisco, CA.

Escritórios distritais: Frankfurt, Alemanha Manila, PI Cidade do México, México Roma, Itália.

Sede para a Região Noroeste redesignada Twin Cities, MN, escritório, 1969. Escritório distrital em Manila fechado e escritório distrital aberto em Hong Kong, 1970. Escritório Distrital de Port Isabel fechado e Escritório Distrital de Houston aberto em 1973. Escritório distrital em Frankfurt, Alemanha, escritórios fechados e regionais redesignados e realinhados jurisdicionalmente, 1975:

Região Leste (Burlington, VT)

Jurisdição: CT, DE, DC, ME, MD, MA, NH, NJ, NY, PA, PR, RI, VT, VA, WV

Escritórios distritais: Baltimore, MD Boston, MA Buffalo, NY Hartford, CT Newark, NJ Nova York, NY Filadélfia, PA Portland, ME St. Albans, VT San Juan, PR Washington, DC.

Região Norte (cidades gêmeas, MN)

Jurisdição: AK, CO, ID, IA, IL, IN, KS, MI, MN, MO, MT, NE, ND, OH, OR, SD, UT, WA, WI, WY

Escritórios distritais: Anchorage, AK Chicago, IL Cleveland, OH Denver, CO Detroit, MI Helena, MT Kansas City, MO Omaha, NE Portland, OR St. Paul, MN Seattle, WA.

Região Sul (Dallas, TX)

Jurisdição: AL, AR, FL, GA, KY, LA, MS, NM, NC, OK, SC, TN, TX

Escritórios distritais: Atlanta, GA El Paso, TX Houston, TX Miami, FL Nova Orleans, LA San Antonio, TX.

Região Oeste (San Pedro, CA)

Jurisdição: AZ, CA, HI, NV

Escritórios distritais: Honolulu, HI Los Angeles, CA Phoenix, AZ San Francisco, CA.

Escritórios distritais: Hong Kong Cidade do México, México Roma, Itália.

Escritórios distritais foram abertos em San Diego, CA, e Harlingen, TX, 1976. O escritório de Hong Kong foi fechado e o escritório de Bangkok, Tailândia foi aberto em 1984. O escritório distrital de St. Albans foi encerrado em 1983. A sede da Região Oeste mudou de San Pedro para Laguna Niguel, CA, 1989.

85.5.1 Registros do INS Distrito No. 2 (Boston, MA)

Registros textuais (em Boston, exceto conforme observado): Registros de naturalização, 1787-1906, com índice. Cópias de petições e certificados de naturalização, 1791-1906 (na área de Washington). Arquivos de casos de imigração da Lei de Exclusão Chinesa, 1900-55, incluindo arquivos de casos de sub-escritórios em Gloucher e Springfield, MA Providence, RI e Hartford, CT, 1947-55 e do escritório distrital em Montreal, 1900-52.

85.5.2 Registros do INS Distrito No. 3 (Nova York, NY)

Registros textuais (em Nova York, exceto conforme indicado): Cartas enviadas, 1903-12 (na área de Washington). Arquivos de educação para a cidadania, 1906-44 (na área de Washington). Cópias fotostáticas negativas dos registros de naturalização, 1792-1906 (1.712 pés), com índices. Arquivos de casos de imigração da Lei de Exclusão Chinesa, 1921-44.

85.5.3 Registros do INS Distrito No. 4 (Filadélfia, PA)

Registros textuais (na Filadélfia): Diários de escritório, 1882-1902. Cartas enviadas, 1884-1912. Cartas recebidas, 1882-1903. Arquivos de casos de violações de contratos de trabalho, 1893-1903. Relatórios de atividades diárias de inspetores imigrantes, 1888-93. Registos de chegadas de imigrantes, detenção de 1892, 1901-12 e exclusão e deportação, 1891-1917. Pedidos de saída de estrangeiros, 1918-19. Relatórios de partida de alienígenas, 1942-51. Listas de imigrantes deportados dos portos da Filadélfia, Nova York, Boston e Baltimore, 1896-1902. Registros da Junta Especial de Inquérito, 1893-1909. Arquivos de casos de imigração da Lei de Exclusão da China, 1895-1952 (em massa 1895-1920), com registro, 1897-1903 e índices, 1904-20. Registros relacionados a investigações de casos chineses, 1900-19. Registros do Conselho de Caridades Públicas da Pensilvânia, incluindo atas de reuniões, cartas recebidas de 1882-84, relatórios do comitê executivo de 1872-73, relatórios anuais de 1882-90 de hospitais e instituições de caridade, 1875-85 e relatórios de imigração no porto da Filadélfia, 1888-89.

Publicações de microfilme: M1144, M1500.

85.5.4 Registros do Distrito INS No. 5 (Baltimore, MD)

Registros textuais (na Filadélfia): Arquivos de casos de imigração da Lei de Exclusão Chinesa, 1904-40.

85.5.5 Registros do INS Distrito No. 9 (Chicago, IL)

Registros textuais (em Chicago): Índice de naturalização Soundex, cobrindo naturalizações em tribunais federais e de condado em partes de IL, IN, IA e WI, 1840-1950 (1.114 pés). Cópias do INS de petições de naturalização, Tribunal Distrital dos EUA, Distrito Norte de Illinois, 1871-1906, com pedidos e ordens de naturalização de índice, Tribunal de Comarca de Cook County, IL, 1876-1906, com petições e ordens de naturalização de índice, Tribunal de Circuito de Condado de Cook , IL, 1871-1906, com índices de petições e ordens de naturalização, Tribunal Criminal do Condado de Cook, IL, 1871-1906, com índices e ordens de naturalização, 1871-1906, e petições de naturalização, 1893-1906, Tribunal Superior do Condado de Cook, IL. Correspondência da Divisão Chinesa, 1893-1924. Arquivos de casos de imigração da Lei de Exclusão da China, 1899-1939.

85.5.6 Registros do Distrito INS No. 10 (St. Paul, MN)

Registros textuais (em Chicago): Arquivos de casos de imigração da Lei de Exclusão Chinesa, 1906-42.

85.5.7 Registros do Distrito INS No. 12 (Seattle, WA)

Registros textuais (em Seattle): Arquivos de casos de imigração da Lei de Exclusão Chinesa, 1882-61.

85.5.8 Registros do Distrito INS No. 13 (San Francisco, CA)

Registros textuais (em São Francisco): Correspondência geral, 1914-41. Arquivo histórico da Ilha Angel, 1894-1941. Arquivos de inimigos alienígenas, 1911-29. Arquivo de passaporte e controle de viagens, 1918-24. Correspondência, testemunho, fotografias, material de treinamento e outros registros relacionados a solicitações chinesas fraudulentas de admissão, incluindo registros relacionados à investigação de Densmore que descobriu a fraude na estação de imigração de Angel Island, 1906-40. Arquivos de construção da Angel Island, arquivos de cabos telefônicos de 1912-13, 1910-40 e arquivos de barcos, 1910-41. Arquivos de casos de imigração da Lei de Exclusão Chinesa, 1882-1957. Arquivos de casos de deportação e naturalização criminal do líder sindical Harry R. Bridges, 1930-1950.

85.5.9 Registros do Distrito INS No. 14 (San Antonio, TX)

Registros textuais (em Fort Worth): Índice para registros de naturalização em tribunais federais, estaduais e municipais no Texas (1853-1939), preparado pela Works Progress Administration, ca. 1939.

85.5.10 Registros do Distrito INS No. 15 (El Paso, TX)

Registros textuais (em Fort Worth): Cartas enviadas, 1894-1912. Cartas recebidas, 1896-1911. Cartas recebidas do inspetor responsável, Tucson, AZ, e cartas enviadas pelo inspetor chinês, Benson, AZ ("Correspondência"), 1907-9. Arquivos de correspondência, consistindo principalmente de cartas recebidas pelo inspetor supervisor, El Paso, TX, dos escritórios de campo, 1911-19. Issuances, 1907-11. Arquivos de caso de investigação de imigração, 1915-43.

85.5.11 Registros do Distrito INS No. 16 (Los Angeles, CA)

Registros textuais (em Los Angeles): Arquivos de casos de imigração da Lei de Exclusão Chinesa, 1893-1976, incluindo arquivos de casos de sub-escritórios ou estações em Bakersfield, CA, 1911-65 Calexico, CA, 1912-68 Los Angeles, CA, 1893-1950 San Diego, CA, 1894-1976 San Pedro, CA, 1894-1965 e Nogales, AZ, 1922-44. Descrições de deportados chineses do Escritório Distrital de Los Angeles, 1911-15. Arquivos de casos de inimigos alienígenas, 1931-48.

85.5.12 Registros do Distrito INS No. 17 (Honolulu, HI)

Registros textuais (em São Francisco): Arquivos de casos de imigração da Lei de Exclusão Chinesa, 1900-1950. Certificações de cidadania, 1920-1940.

85.5.13 Registros do Distrito INS No. 28 (Nova Orleans, LA)

Registros textuais (em Fort Worth): Índice de certificados de naturalização (1831-1906), elaborado pela Administração de Projetos de Trabalho, ca. 1939.

85.5.14 Registros do Distrito INS No. 31 (Portland, OR)

Registros textuais (em Seattle): Testemunho de testemunhas de candidatos chineses à admissão, 1893-1904. Registros e listas de candidatos chineses para admissão, Port Townsend e Tacoma, WA, 1896-1903 e Astoria e Portland, OR, 1893-1903. Registros de chineses desembarcaram ou recusaram permissão para desembarcar em Portland, 1893-1902. Manifestos de navios para embarcações que navegavam da China para Portland, 1889-1904. Registros de empresas chinesas, 1896-1900. Registros de parcerias chinesas e seus funcionários, 1895-1926. Registros relativos a trabalhadores chineses contratados, 1882-99. Registros de desembarque japonês em Portland, OR, 1893-99. Listas de estrangeiros registrados alemães, italianos e japoneses em Oregon, 1942. Arquivos de casos de imigração da Lei de Exclusão Chinesa, 1891-1943.

85.6 Registros Cartográficos (Geral)

85,7 Imagens em movimento (geral)

85,8 Gravações de som (geral)

85,9 Registros legíveis por máquina (geral)
1971-93
86 conjuntos de dados

Dados sobre deportações, 1974-91 imigrações legais, 1971-1982, cidadania derivada de 1993, 1974-83 partidas obrigatórias, 1973-91 e naturalizações, 1971-91, todas com documentação de apoio.

Nota bibliográfica: Versão web baseada no Guia de Registros Federais dos Arquivos Nacionais dos Estados Unidos. Compilado por Robert B. Matchette et al. Washington, DC: National Archives and Records Administration, 1995.
3 volumes, 2.428 páginas.

Esta versão da Web é atualizada de tempos em tempos para incluir registros processados ​​desde 1995.

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O Manifesto do Ship & rsquos da Andaluzia lista & ldquoJanhel SEIFER & rdquo (Yankele ou JACK SAFER) como chegando em 5 de julho de 1907. Ele está listado na linha 22 na primeira página e na linha 20 na segunda. Afirma que ele tinha 16 anos, tinha cabelos pretos e sardas, nasceu em Pruzany, era russo, era chaveiro e tinha $ 10. Ele iria se juntar a seu irmão, & ldquoSelig & rdquo SEIFER, em Nova York. Infelizmente, o endereço de Zelig e rsquos é ilegível.

Indicativo de chamada: RKNC Comandante: Capitão G. Schmidt, nomeado para o navio em 1904 Montagem: Escuna de parafuso simples de aço 2 decks com 3 camadas de vigas equipadas com luz elétrica e maquinário de refrigeração. Tonelagem: 5.441 toneladas brutas, 4.492 sob o convés e 3.477 líquidos . Dimensões: 399,3 pés de comprimento, 50,1 pés de viga e 27,3 pés de calado. Convés de popa e convés da ponte Forecastle de 44 pés de comprimento. Construído em 1896 pela Palmers Co. Ltd em Newcastle-upon-Tyne. Proprietários: Hamburg-Amerikanische Packetfahrt Aktien Gesellschaft (Hapag), também conhecido como. Linha Hamburgo-América. Propulsão: motor de expansão quádrupla com 4 cilindros de 22 & laquo pol., 32 pol., 47 pol. E 68 pol. De diâmetro, respectivamente. Curso 51 polegadas. 330 cavalos de potência nominal. Rascunho forçado. Motor construído pela mesma empresa do casco. Porto de registro: Hamburgo, Bandeira: alemão

Postado na Lista de Navios por Gilbert Provost - 24 de setembro de 1998

DAVID & ldquoPOMMERANTZ & rdquo, de 34 anos, partiu de Hamburgo ou Havre no DANIA (passageiro # 684) chegando aos EUA em 30 de maio de 1892. Esta foi uma de suas quatro viagens. Na última viagem de David, ele voltou com sua filha mais velha, Fannie, e mais tarde mandou buscar o resto da família.

O irmão de David, Schulem (Samuel) Pomeranz, também navegou no DANIA e, aos vinte anos, chegou a NY em 12 de maio de 1893.

O navio a vapor DANIA, o primeiro de dois navios com este nome de propriedade da Hamburg-America Line, foi construído por AG Vulcan, Stettin (estaleiro # 189) e foi lançado em 12 de outubro de 1889. 4.377 toneladas 113,7 x 13,2 metros (comprimento x largura) haste reta, 1 funil, 2 mastros de propulsão de parafuso único, motores de expansão tripla, velocidade de serviço 14 nós, acomodação para 30 passageiros na 1ª classe e 1.400 na tripulação da terceira classe de 78.

16 de dezembro de 1889, viagem inaugural, Hamburgo - Havre - Nova York. 12 de outubro de 1895, última viagem, Hamburgo - Nova York. 1895, vendido para a Cia Trasatlantica, Barcelona, ​​e renomeado MONTSERRAT . 1896, readquirida pela Linha Hamburgo-América, e revertida ao nome original DANIA. 1897, readquirida pela Cia Trasatlantica, e revertida para MONTSERRAT a acomodação de passageiros foi alterada para 121 na 1ª classe, 36 na 2ª classe e 1.000 na terceira classe. 26 de junho de 1900, primeira viagem, Barcelona - Málaga - Cádiz - Nova York - Havana. 30 de novembro de 1920, naufragado no porto de Nova York após colisão com o navio a vapor americano SÃO MARCOS levantado e reparado. 27 de junho de 1924, última viagem, Vera Cruz - Havana - Nova York - Cádiz - Barcelona. 1926, vendido para demolição. 1927, desfeito em Gênova.

A FRIESLAND

CHANA-RAISEL (DUBINER) POMERANTZ e cinco de seus filhos, NATHAN, JENNIE, FRIEDA, SAM e SARAH viajaram na Frísia que partiu de Antuérpia, Bélgica e chegou aos Estados Unidos em 3 de junho de 1902. Chana-Raisel chegou com ela crianças, exceto Fannie, que havia viajado para os Estados Unidos anteriormente com seu pai. O manifesto afirma que todos estavam indo para David & ldquoPomeransky & rdquo na 47 Lewis Street em NYC (Lower East Side). Quem escreveu o manifesto ship & rsquos tinha uma caligrafia TERRÍVEL e quando foi indexado online, Chana-Raisel acabou sendo listado como & ldquoReisel Poincratz & rdquo e as crianças foram listadas como & ldquoPowcrutz & rdquo. Após uma inspeção mais próxima, pode-se ver que diz Pomerantz. O manifesto lista: Reisel Poincratz (40), Yeheine (16), Frieda (15), Sara (11), Scholem (14) De: Kaminetz-Lit. Passagem paga por: marido / pai Eles tinham $ 3,00 entre eles.

Nathan é listado separadamente dos outros como & ldquoNochem Pumerantz & rdquo, de 21 anos (embora acreditemos que ele realmente tinha 23) na última linha da página. Chana-Raisel está listada como 40, embora ela provavelmente tivesse 43 ou 44.

o FRIESLAND / LA PLATA foi construído em 1889. 7,16 toneladas brutas, comprimento 437 pés x viga 51,2 pés, haste de tosquia, um funil, quatro mastros (armado para vela), casco de aço, parafuso único e uma velocidade de 15 nós. Acomodação para passageiros das classes 226-1, 102-2 e 600-3ª. Construído por J & amp G.Thomson, Glasgow e lançado para a Red Star Line em 15 de agosto de 1889. Sua viagem inaugural de Antuérpia para Nova York começou em 7 de dezembro de 1889 e sua última viagem neste serviço começou em 10 de janeiro de 1903.

O NOORDAM

JACOB WELLER deixou Rotterdam no SS Noordam em 30 de julho de 1904 e chegou a Nova York em 8 de agosto de 1904. Ele era solteiro, é listado como alfaiate, tinha US $ 5 e estava indo para seu primo & ldquoMr. Movsahowitz em 43 Edrid St. NY & rdquo. (Não temos registro de tal primo.) O manifesto do navio o lista como & quotJacob Welles & quot, de 20 anos, de Londres.

CHANA BEREZNYAK-FRIEDMAN navegou no SS Noordam, deixando Rotterdam em 8 de abril de 1905 e chegando em NY em 19 de abril. Ela afirmou que estava indo para seu marido, A. Friedman em 310 & quotKinsington & quot St., NYC. Ela está listada no manifesto como Chaina Friedman, 25 anos, esposa, de Prusany e listada como não tendo dinheiro.

TAUBE DUBINER (50 anos) e dois de seus filhos, SCHAME (20 anos) e SCHOLEM (11 anos) de Brest-Litovsk também chegaram a Noordam. Eles navegaram de Rotterdam e chegaram a NY em 3 de março de 1908. Taube, que já era viúva, está listado como tendo 4'10,5 & quot de altura com cabelos castanhos, enquanto Schame tinha 5'4 & quot de altura com cabelos castanhos e olhos cinzentos. Todos estavam indo para o outro filho de Taube, Davis-Libe Dubiner, que morava na rua Gouverneur, 42, em NY.

DORA CHESSLER imigrou para os Estados Unidos aos 18 anos e chegou a NY em 21 de janeiro de 1914 a bordo do SS Noordam que partia de Rotterdam. Ela afirmou que era de & quotWisoiki, Rússia & quot e estava indo para seu irmão, Yankel Czesler em 317-319 E. 3rd Street, NYC.

CHAIA SAFER-BLINDERMAN e duas de suas filhas, RACHEL BLINDERMAN e ANNA BLINDERMAN, imigraram para os Estados Unidos em 9 de junho de 1914. Chaia listou seu irmão & quotIzik Safer & quot como seu parente mais próximo em casa.

NOORDAM / KUNGSHOLM 1901
O NOORDAM era um navio de 12.531 toneladas brutas construído em 1901 pela Harland & amp Wolff, em Belfast, para a empresa holandesa Holland America Line. Seus detalhes eram - comprimento de 550,3 pés x viga de 62,3 pés, um funil, dois mastros, parafuso duplo e uma velocidade de 15 nós. Havia acomodação para passageiros das classes 286-1, 292-2 e 1.800-3ª. Lançado em 28 de setembro de 1901, ele partiu de Rotterdam em sua viagem inaugural para Nova York em 1 de maio de 1902. Em 17 de outubro de 1914, ela foi danificada por uma mina no Mar do Norte, mas reparou e voltou a navegar em 26 de março de 1915. Em 3 de agosto de 1917, ela foi novamente danificada por uma mina e, em seguida, ficou parada durante a guerra. Ela retomou o serviço entre Rotterdam, Plymouth, Brest e Nova York em 9 de março de 1919 e iniciou sua última viagem entre Rotterdam e Nova York em 24 de janeiro de 1923. Ela então foi para a Swedish America Line, que a reformulou para transportar passageiros da classe de 478 cabines e 1.800-3ª classe e a rebatizou de KUNGSHOLM. Em 15 de março de 1923 ela começou a navegar entre Gotemburgo e Nova York, e em 7 de novembro de 1924 entre Gotemburgo, Halifax e Nova York. Em 6 de outubro de 1926 ela voltou ao seu nome anterior, NOORDAM, e retomou a navegação entre Rotterdam e Nova York e, em dezembro daquele ano, tornou-se apenas um navio de passageiros de terceira classe. Ela começou sua última viagem neste serviço em 16 de abril de 1927, foi então vendida e desfeita em Hendrik Ido Ambacht em 1928. [North Atlantic Seaway por N.R.P.Bonsor, vol.3. p913.]


Conteúdo

Roanoke Colony Edit

Fontes polonesas e americanas [4] citam os fabricantes de arremessos poloneses como colonos entre a fracassada Colônia Roanoke de Walter Raleigh em 1585. O historiador Józef Retinger afirmou que o propósito de Raleigh ao trazer os poloneses era reduzir a dependência inglesa da madeira e do arremesso da Polônia. [5]

Virginia Colony Edit

Os primeiros imigrantes poloneses chegaram à colônia Jamestown em 1608, doze anos antes de os peregrinos chegarem a Massachusetts. [6] Esses primeiros colonos foram trazidos como artesãos qualificados pelo soldado-aventureiro inglês Capitão John Smith, e incluíam um soprador de vidro, um fabricante de piche e alcatrão, um fabricante de sabão e um lenhador. [6] O historiador John Radzilowski afirmou que esses poloneses eram especialistas na fabricação de piche e alcatrão na época e foram recrutados para desenvolver uma indústria chave de armazéns navais. Ele estimou que "duas dúzias de poloneses" no máximo estavam na colônia em 1620. [7] Em 1947, um suposto diário histórico, [8] [9] [a] No entanto, os colonos poloneses lideraram uma greve em 1619 para protestar contra sua privação de direitos no Novo Mundo, eles foram excluídos dos direitos de voto pelo primeiro corpo legislativo de todos os tempos. Sua greve foi o primeiro protesto trabalhista no Novo Mundo. [8]

A data de sua chegada, 1º de outubro de 1608, é um feriado comemorativo para os polonês-americanos. O Mês do Patrimônio Americano da Polônia é baseado neste mês, e 1º de outubro é comemorado anualmente nas organizações da Polônia. 2008 foi considerado o aniversário de 400 anos do assentamento polonês nos Estados Unidos, e 2019 é considerado a 400ª celebração da greve de Jamestown, considerada uma luta pelas liberdades civis, mais especificamente, seus direitos de voto e reconhecimento igual, independentemente da etnia . [4]

Êxodo religioso de protestantes poloneses Editar

Poloneses protestantes trocaram a Polônia pela América em busca de maior liberdade religiosa. Isso não foi devido à Contra-Reforma na Polônia, na Polônia, os jesuítas espalharam o catolicismo principalmente promovendo a educação religiosa entre os jovens. [11] Após o Dilúvio sueco, os irmãos poloneses, que eram vistos como simpatizantes da Suécia, foram instruídos a se converter ou deixar o país. Os irmãos poloneses foram banidos por lei da Polônia em 1658 e enfrentaram brigas físicas, apreensão de propriedades e multas judiciais por pregar sua religião. Exilados poloneses originalmente buscaram refúgio na Inglaterra, mas sem apoio, buscaram a paz na América. A maioria dos exilados poloneses chegou à Nova Suécia, embora alguns tenham ido para Nova Amsterdã e a colônia inglesa da Virgínia. Não há evidências de imigração polonesa para territórios católicos espanhóis ou franceses na América do Norte no século 17, o que o historiador Frank Mocha sugere ser um sinal de que os primeiros poloneses eram protestantes e queriam viver com protestantes na América. Esses poloneses eram geralmente bem educados e aristocráticos. Um conhecido imigrante, o pioneiro Anthony Sadowski, veio de uma área habitada por Irmãos Morávios e Arianos na Voivodia de Sandomierz da Comunidade Polonesa-Lituana, consistente com um êxodo religioso. A pesquisa confirmou que uma de suas primeiras ações ao chegar foi visitar uma colônia protestante polonesa em Nova Jersey, e seu tio, Stanislaw Sadowski, se converteu ao calvinismo antes de fugir da Polônia. [12] Protestantes (e outros não católicos) recuperaram seus direitos e liberdades religiosas na Polônia em 1768, acabando com a pressão para deixar a Polônia por motivos religiosos. [13]

Revolução Americana Editar

Imigrantes poloneses posteriores incluíram Jakub Sadowski, que em 1770 se estabeleceu em Nova York com seus filhos - os primeiros europeus a penetrar até Kentucky. Diz-se que Sandusky, Ohio, foi batizado em sua homenagem. [14] Na época, a Comunidade Polaco-Lituana estava falhando e sendo gradualmente despojada de sua independência devido a partições militares por potências estrangeiras, uma série de patriotas poloneses, entre eles Kazimierz Pułaski e Tadeusz Kościuszko, partiram para a América para lutar na América Guerra revolucionária.

Kazimierz Pułaski, tendo liderado o lado perdedor de uma guerra civil, escapou da sentença de morte ao partir para a América. Lá, ele serviu como brigadeiro-general no Exército Continental e comandou sua cavalaria. [6] Ele salvou o exército do General George Washington na Batalha de Brandywine e morreu liderando uma carga de cavalaria no Cerco de Savannah, aos 31 anos. [6] Pułaski mais tarde se tornou conhecido como o "pai da cavalaria americana". [6] Ele também é comemorado no Dia de Casimir Pulaski e na Parada do Dia de Pulaski.

Kościuszko foi um oficial militar profissional que serviu no Exército Continental em 1776 e foi fundamental nas vitórias na Batalha de Saratoga e West Point. [6] Depois de retornar à Polônia, ele liderou a fracassada insurreição polonesa contra a Rússia, que terminou com a partição da Polônia em 1795. [6] Pułaski e Kościuszko têm estátuas em Washington, D.C. [6]

Depois da Revolução, os americanos que fizeram comentários geralmente tiveram opiniões positivas sobre o povo polonês. A música polonesa, como mazurkas e krakowiaks, era popular nos EUA durante o período anterior à guerra. No entanto, após a Guerra Civil (1861-65), a imagem tornou-se negativa e os poloneses apareceram como pessoas rudes e sem educação que não eram bons para a América social ou culturalmente. [15]

Edição de liquidação antecipada

Panna Maria, Texas Editar

Os primeiros imigrantes da Polônia foram silesianos da partição prussiana da Polônia. Eles se estabeleceram no Texas em 1854, criando uma comunidade agrícola que carregava suas tradições, costumes e língua nativos. A terra que escolheram era uma zona rural despovoada, e eles construíram as casas, igrejas e acomodações municipais como uma comunidade privada. A primeira casa construída por um pólo é a John Gawlik House, construído em 1858. O edifício ainda está de pé e exibe um telhado alto comum na arquitetura do Leste Europeu. Os poloneses no Texas construíram casas de tijolos com telhados de palha até 1900. Essa região do Texas está sujeita a menos de 1 polegada de neve por ano, e estudos meteorológicos mostram que o nível de isolamento é injustificado. [16] Os texanos poloneses modificaram suas casas a partir de seus modelos europeus, construindo varandas sombreadas para escapar das temperaturas subtropicais. Eles costumavam adicionar varandas às suas varandas, especialmente no lado ventoso ao sul. [17] De acordo com histórias orais registradas de descendentes, as varandas eram usadas para "quase todas as atividades diárias, desde preparar refeições até vestir peles de animais". [17] Panna Maria, Texas, era frequentemente chamada de colônia polonesa por causa de seu isolamento étnico e cultural do Texas, e continua sendo uma comunidade não incorporada no Texas. A área geograficamente isolada continua a manter sua herança, mas a maioria da população mudou-se para a cidade vizinha de Karnes City e Falls City.

Leopold Moczygemba, um padre polonês, fundou Panna Maria escrevendo cartas de volta à Polônia encorajando-os a emigrar para o Texas, um lugar com terras livres, solos férteis e montanhas douradas. [18] Cerca de 200-300 poloneses fizeram a viagem e quase se amotinaram quando encontraram os campos desolados e cascavéis do Texas. Moczygemba e seus irmãos serviram como líderes durante o desenvolvimento da cidade. Os colonos e seus filhos falavam silésia. Padres ressurrecionistas dirigiam os serviços religiosos e a educação religiosa para crianças. Cartas enviadas de volta à Polônia demonstram um sentimento de profunda nova experiência na América. A caça e a pesca eram os passatempos favoritos dos colonos, que ficavam emocionados com a liberdade de atirar em animais selvagens no campo. Os agricultores usaram técnicas agrícolas de mão-de-obra intensiva que maximizaram os rendimentos das colheitas de milho e algodão, venderam o excesso de algodão às comunidades vizinhas e criaram negócios lucrativos vendendo colheitas e gado. Líderes poloneses e figuras históricas polonesas se estabeleceram na comunidade, incluindo Matthew Pilarcyk, um soldado polonês enviado ao México na década de 1860 para lutar pelo imperador austríaco Maximiliano. Alguns registros lembram que ele fugiu do Exército em 1867 durante a queda do império, escapou de um pelotão de fuzilamento e atravessou o Rio Grande para entrar em Panna Maria, onde ouviu dizer que moravam poloneses. Quando ele chegou, ele se casou com uma mulher local e se juntou à comunidade como líder político. A comunidade quase foi massacrada após a Guerra Civil, onde o governo do Texas foi desmantelado e gangues de cowboys e ex-nativistas confederados perseguidos e baleados contra poloneses em Panna Maria. Os polacos em Panna Maria tinham simpatias da União e foram alvo de discriminação por parte dos sulistas locais. Em 1867, um confronto entre uma trupe de cowboys armados e a comunidade polonesa se aproximou de um confronto mortal. Os padres poloneses pediram ao Exército da União para protegê-los, e um exército estacionado ajudou a mantê-los seguros, registrados para votar nas eleições e livres de intolerância religiosa. [19] A língua usada por esses colonos foi transmitida aos seus descendentes por mais de 150 anos, e o dialeto da Silésia do Texas ainda existe. Os cemitérios contêm inscrições escritas em polonês ou polonês e inglês. Os silesianos realizaram uma celebração milenar pela cristianização da Polônia em 966 e foram apresentados a um mosaico da Madona Negra de Częstochowa pelo presidente Lyndon B. Johnson. [20]

Parisville, Michigan Editar

Os poloneses estabeleceram uma comunidade agrícola em Parisville, Michigan, em 1857. Os historiadores discutem se a comunidade foi estabelecida antes e afirmam que a comunidade originada em 1848 ainda existe. A comunidade foi iniciada por cinco ou seis famílias polonesas que vieram da Polônia de navio na década de 1850 e viveram em Detroit, Michigan, em 1855, antes de decidirem iniciar uma comunidade agrícola em Parisville, onde criaram fazendas prósperas e criaram gado e cavalos. As terras eram originalmente pântanos negros e escuros, e os colonos conseguiram drenar a terra para uso como pomares. De acordo com a Lei dos Pântanos de 1850, as terras foram legalmente conferidas a colonos pioneiros que poderiam fazer uso desses territórios. Fazendeiros poloneses individuais e suas famílias tiraram proveito dessa nova lei, e outros imigrantes estabeleceram áreas díspares no interior de Michigan de forma independente. A comunidade de Parisville foi cercada por índios americanos nativos que continuaram a viver em tendas durante este tempo. Os poloneses e os índios desfrutaram de boas relações e anedotas históricas de presentes e compartilhamento de recursos são documentadas. Os fazendeiros poloneses estavam espalhados por Michigan e, em 1903, cerca de 50.000 poloneses viviam em Detroit. [21]

Condado de Portage, Wisconsin

O assentamento Kashubian no Condado de Portage, Wisconsin (não (confundir com a cidade de Portage, Wisconsin) é a mais antiga dos Estados Unidos. O primeiro Kashubian a se estabelecer ali foi Michael Koziczkowski, ex-Gdansk, que chegou a Stevens Point no final de 1857. Um filho, Michael Junior, nasceu para Koziczkowski e sua esposa Franciszka em 6 de setembro de 1858 no condado de Portage. Um dos primeiros assentamentos cassubianos foi apropriadamente chamado de Polonia, Wisconsin. Em cinco anos, mais de duas dúzias de famílias cassubianas se juntaram aos Koziczkowskis. Como a comunidade Kashubian do condado de Portage era basicamente agrícola, ela se espalhou pelos distritos de Sharon, Stockton e Hull. Após o fim da Guerra Civil, muitos outros imigrantes de toda a Polônia ocupada se estabeleceram no condado de Portage, desta vez incluindo a cidade de Stevens Point. [22]

Winona, Minnesota e Pine Creek, Wisconsin Edit

Os primeiros imigrantes Kashubianos conhecidos de Winona, a família de Jozef e Franciszka von Bronk, chegaram a Winona em 1859. A partir de 1862, alguns Winona Kashubians começaram a se estabelecer na aldeia agrícola de Pine Creek, do outro lado do rio Mississippi no Condado de Trempealeau, Wisconsin. Até hoje, Winona e Pine Creek (Dodge Township) permanecem duas partes da mesma comunidade. Winona nunca foi um assentamento puramente cassubiano, como foram os assentamentos em Wilno, Condado de Renfrew, Ontário e os vários vilarejos do condado de Portage, Wisconsin. Mesmo assim, era conhecida já em 1899 como a capital cassubiana da América, em grande parte por causa do A rápida aquisição pelos Winona Kashubians de uma coesão social, econômica e política inigualável em outros assentamentos Kashubian. [23] O engenheiro Dan Przybylski começou a fabricar valetadeiras na cidade e inventou um guindaste de extensão hidráulica de cilindro único. [24] Um Museu Polonês de Winona foi estabelecido em 1977, residindo no prédio de uma madeireira do final do século 19.

Imigração de exilados políticos Editar

Muitas das elites políticas da Polônia estavam se escondendo dos russos após uma revolta malsucedida de 1830 a 1831. Centenas de oficiais militares, nobres e aristocratas estavam se escondendo como refugiados na Áustria, mas o imperador da Áustria estava sob pressão para entregá-los à Rússia por execução. Ele já havia assumido o compromisso de mantê-los protegidos dos russos, mas queria evitar a guerra. O Congresso dos EUA e o presidente Andrew Jackson concordaram em receber várias centenas de refugiados poloneses. Eles chegaram em vários navios pequenos, sendo que a maior chegada foi de 235 refugiados, incluindo August Antoni Jakubowski. Jakubowski mais tarde escreveu suas memórias em inglês, documentando seu tempo como exilado polonês na América. Ele lembrou que os refugiados inicialmente queriam ir para a França, mas o governo se recusou a recebê-los e, por obrigação das autoridades austríacas, eles vieram para a América. [25]

Jackson escreveu ao secretário do Tesouro para garantir 36 seções de terra dentro de Illinois ou Michigan para um assentamento polonês. Em 1834, um território rural perto do Rio Rock em Illinois foi inspecionado pelo governo dos EUA. Os emigrados poloneses formaram um grupo, o comitê polonês, para pleitear a ajuda no assentamento nos EUA. Apesar de três pedidos ao Congresso pelo comitê polonês, nenhuma lei foi aprovada e nenhuma terra foi oficialmente apropriada para assentamento. [26] O imigrante polonês Charles Kraitsir culpou o secretário do Tesouro Albert Gallatin, que ele disse estar interceptando cartas endereçadas ao Comitê Polonês e as levou ele mesmo, e estava fazendo declarações em seu nome, sem sua contribuição. Kraitsir alegou que os cidadãos americanos que doaram fundos para sua causa tiveram seus fundos desviados por Gallatin. Os planos foram abandonados quando os pioneiros americanos tomaram as terras do assentamento e as ocuparam, deixando o esforço de assentamento polonês politicamente inviável. Nenhuma terra jamais foi oficialmente entregue aos emigrados poloneses.

Os exilados poloneses se estabeleceram nos Estados Unidos.Um deles era médico em medicina e soldado, Felix Wierzbicki, veterano da Revolta de novembro, que, em 1849, publicou o primeiro livro em inglês impresso na Califórnia, [27] Califórnia como é, e como pode ser. [28] O livro é uma descrição da cultura, povos e clima da área naquela época. De acordo com a Biblioteca do Congresso, o livro foi um guia valioso para a Califórnia para colonos em potencial que inclui uma pesquisa sobre agricultura, dicas sobre mineração de ouro, um guia para São Francisco e um capítulo sobre os residentes hispânicos da Califórnia e as tribos nativas americanas. [29]

Atividade nacionalista Editar

Exilados políticos poloneses fundaram organizações na América, e a primeira associação de poloneses na América, Towarzystwo Polakow w Ameryce (Associação de Poloneses na América) foi fundada em 20 de março de 1842. O bordão da associação era "Morrer pela Polônia". [30] Alguns intelectuais poloneses se identificaram tão fortemente com o nacionalismo polonês, que alertaram repetidamente contra a assimilação na cultura americana. Era dever dos poloneses algum dia retornar para libertar a pátria, argumentaram eles aos poloneses recém-chegados à América. O jornal da Aliança Nacional Polonesa (PNA), Zgoda, advertiu em 1900, "O Pólo não está livre para americanizar" porque a religião, língua e nacionalidade da Polônia foram "parcialmente arrancadas pelos inimigos". Em outras palavras, "O Pólo não é livre para americanizar porque onde quer que esteja - ele tem uma missão a cumprir." [31] A poetisa Teofila Samolinska, conhecida como a "mãe da Aliança Nacional Polonesa", tentou preencher a lacuna entre os exilados políticos da década de 1860 e as ondas de camponeses que chegaram no final do século. Ela escreveu:

Aqui a pessoa está livre para lutar pela pátria
Aqui a crueldade dos tiranos não chegará até nós,
Aqui, as cicatrizes infligidas em nós vão desaparecer.

Muitos dos exilados na América eram ativamente políticos e viam sua missão nos Estados Unidos como uma missão para criar uma nova Polônia nos Estados Unidos. Alguns rejeitaram o termo "exílio" e se consideraram "peregrinos", seguindo a mensagem do messianismo polonês de Adam Mickiewicz. Os exilados políticos criaram clubes nacionalistas e espalharam notícias sobre a opressão na Polônia dividida. UMA Comitê Central Polonês fundada em Nova York em 1863, tentou reunir a opinião pública americana para a independência polonesa e arrecadou fundos para apoiar os revolucionários. A opinião pública americana não foi influenciada pelo pequeno grupo, em grande parte porque a Guerra Civil estava em curso na época e pouco cuidado foi dado a uma guerra estrangeira. A Rússia, sendo fortemente pró-União, também foi considerada uma aliada de muitos nortistas, e o levante da Polônia foi confundido por alguns americanos como apenas mais um movimento separatista.

Futuros imigrantes poloneses se referiam a este grupo, que chegou aos Estados Unidos antes de 1870 como o Stara Emigracja (antiga emigração), e os diferenciou dos nowa emigracja (nova emigração) que veio de 1870 a 1920.

Edição da Guerra Civil Americana

Os americanos poloneses lutaram na Guerra Civil Americana em ambos os lados. A maioria eram soldados da União, devido à geografia e simpatias ideológicas com os abolicionistas. Estima-se que 5.000 americanos poloneses serviram na União e 1.000 na Confederação. [33] Por coincidência, os primeiros soldados mortos na Guerra Civil Americana eram poloneses: Capitão Constantin Blandowski, comandante de um batalhão da União em Missouri que morreu no caso Camp Jackson, [34] e Thaddeus Strawinski, um jovem de 18 anos Confederado que foi baleado acidentalmente em Fort Moultrie, na Ilha de Sullivan. [35] Dois imigrantes poloneses alcançaram posições de liderança no Exército da União, os coronéis Joseph Kargé e Włodzimierz Krzyżanowski. [36] [b] Kargé comandou o 2º Regimento de Cavalaria Voluntária de Nova Jersey que derrotou o confederado Nathan Bedford Forrest em uma batalha. [37] Krzyżanowski primeiro comandou o 58º Regimento de Infantaria Voluntária de Nova York, em sua maioria imigrantes, apelidado de Legião Polonesa, [38] em que poloneses e outros imigrantes travaram batalhas no Eastern Theatre e no Western Theatre da Guerra Civil Americana. [39] Krzyżanowski mais tarde comandou uma brigada de infantaria, de 1862 a 1864, com o 58º nessa formação.

Em 1863-1864, o Exército Imperial Russo suprimiu a Revolta de Janeiro, uma insurreição em grande escala na partição russa dos antigos territórios da Comunidade polonesa-lituana. Muitos combatentes da resistência polonesa fugiram do país, e os agentes confederados tentaram e não conseguiram encorajá-los a imigrar e ingressar nas forças armadas dos Estados Confederados da América. [40]

Edição pós-guerra civil

Após o colapso da Confederação, a mão-de-obra estrangeira polonesa era desejada para trabalhar nas fazendas do sul como substitutos de escravos negros. Várias dessas sociedades foram fundadas no Texas, em grande parte por proprietários privados, mas em 1871, o Texas financiou a imigração de europeus por meio de ajuda estatal direta (Texas Bureau of Immigration). A Waverly Emigration Society, formada em 1867 no condado de Walker, Texas, por vários fazendeiros, despachou Meyer Levy, um judeu polonês, para a Polônia para adquirir cerca de 150 poloneses para colher algodão. Ele navegou para a Polônia e trouxe de volta trabalhadores agrícolas, que chegaram a New Waverly, Texas, em maio de 1867. O acordo que os poloneses tinham com os proprietários das plantações era que os fazendeiros receberiam $ 90 (equivalente a $ 1.667 em 2020), $ 100 ($ 1852 ), e $ 110 ($ 2.037) por ano durante três anos de seu trabalho, [41] enquanto os proprietários lhes forneciam uma "cabana confortável" e comida. Os poloneses reembolsaram seus proprietários pelas passagens de navios para a América, geralmente em prestações. Em 1900, após anos trabalhando nas fazendas dos sulistas, os poloneses haviam "comprado quase todas as terras agrícolas" em New Waverly e estavam expandindo sua propriedade de terras para as áreas vizinhas. A nova Waverly serviu como colônia-mãe para futuros imigrantes poloneses nos Estados Unidos, já que muitos poloneses que chegaram viveram e trabalharam lá antes de se mudarem para outras Polonias nos Estados Unidos. [42] Os agricultores poloneses geralmente trabalhavam diretamente com negros do sul no leste do Texas, e eles estavam comumente em competição direta por empregos agrícolas. Os negros freqüentemente aprenderam algumas palavras do polonês e os poloneses aprenderam um pouco do dialeto inglês negro nessas áreas durante o final do século XIX. R. L. Daniels em Revista Mensal de Lippincott escreveu um artigo sobre "poloneses" no Texas em 1888, elogiando sua diligência e ética de trabalho árduo. Ele citou casos em que agricultores poloneses ligaram para seus proprietários massa, [43] denotando uma posição subordinada ao nível da escravidão e, ao perguntar a uma mulher por que ela deixou a Polônia, ela respondeu 'Mudder tem muitos filhos e' Não comer tudo '. [44] Daniels descobriu que os poloneses eram agricultores eficientes , e plantaram milho e algodão tão perto de suas casas que não deixavam espaço para os prédios próximos. Os negros do Texas, referidos aos poloneses como "'negros brancos' que eles consideram com indisfarçável desprezo", aparentemente ficaram chocados com seu alto nível de alfabetização taxas, [43] de acordo com Daniels. [45]

Imigrantes poloneses vieram em grande número para Baltimore, Maryland, após a Guerra Civil e criaram uma comunidade étnica em Fells Point. Eles trabalharam em fazendas em Maryland e muitos se tornaram famílias de agricultores migrantes. As empresas de ostras do Golfo do México contrataram recrutadores para contratar agricultores poloneses para trabalhar na indústria de cultivo de ostras. Os empregos eram anunciados com ilustrações de um ambiente tropical verde e os salários em 1909 eram prometidos a 15 centavos de dólar por hora (equivalente a US $ 4,32 em 2020) para homens e 12,5 centavos por hora (US $ 3,6) para mulheres. [46] [41] Agricultores poloneses em Baltimore, Maryland e no sul dos Estados Unidos geralmente iam para Louisiana e Mississippi durante os meses de inverno. Os que vieram receberam alojamentos muito pequenos e apertados e apenas um trabalhador por família recebeu um emprego permanente na conserva de ostras. Estes foram pagos 12 centavos por hora ($ 3,46) para homens e 8 centavos por hora ($ 2,3) para mulheres. [46] [41] As empresas pagavam o resto para descascar ostras e pagavam 5 centavos ($ 1,44) por medida de acordo com um trabalhador, uma medida deveria pesar cerca de 4,5 lb (2,0 kg), mas geralmente pesava mais de 7–8 lb (3,2 –3,6 kg). [46] Os empregos eram segregados por gênero: mulheres e crianças trabalhavam na casa de ostras, enquanto homens e meninos pescavam nos barcos.

"Os homens partem de barco para a água, onde ficam uma a duas semanas. Como as ostras são escassas, a receita líquida no máximo quinze por cento do pescado esperado quando puxada para o convés. O resto são conchas e limo. Esse trabalho é difícil além das palavras: uma pessoa que não está acostumada a erguer a rede desiste de exaustão.

Se surgir névoa durante a captura, as ostras se abrem e a maioria morre quando o sol começa a brilhar. Em tais casos, torna-se a perda do trabalhador.

Você também tem os trabalhadores da ostra que retornam com uma carga de algumas centenas de barris. Aí começa o cálculo, quarenta centavos por um barril de ostras. Do preço, a empresa tira uma parte para cobrir os custos do barco, das ferramentas e do pagamento do capitão. Um terço é dividido entre aqueles que pegaram as ostras. Em casos excepcionais, ganha-se de dez a doze dólares por uma semana de trabalho árduo, na maioria das vezes, embora seja de cinco a sete dólares. "

Capatazes poloneses eram usados ​​para gerenciar e supervisionar os trabalhadores. muitos imigrantes não falavam inglês e dependiam totalmente de seu capataz para se comunicarem com a empresa. O fotógrafo Lewis Hine conversou com um capataz, que recrutou poloneses de Baltimore, que disse: "Vou lhe dizer uma coisa, tenho que mentir para os funcionários. Eles nunca estão satisfeitos. Trabalho duro para consegui-los". [47] Os capatazes tinham permissão para espancar seus trabalhadores e funcionavam como proxenetas em alguns casos. Nesterowicz encontrou alguns capatazes convencidos de mulheres atraentes a dormir com seus chefes americanos em troca de cargos mais bem pagos. A degradação moral e a exploração nas fazendas de ostras levaram um padre polonês local, o padre Helinski, a pedir às organizações polonesas que dissuadissem mais poloneses de entrar no negócio.

Prohibition Era Edit

Os americanos poloneses estavam representados no movimento de temperança americano, e a primeira onda de imigrantes foi afetada pela proibição. Um polonês líder no movimento de temperança nos Estados Unidos foi o coronel John Sobieski, um descendente direto do rei polonês John III Sobieski, que serviu como general da União na Guerra Civil Americana. Em 1879, ele se casou com a proeminente abolicionista e proibicionista Lydia Gertrude Lemen, uma americana de Salem, Illinois. Por meio da afiliação de sua esposa, ele se tornou um dos principais membros do ramo polonês da União Feminina de Temperança Cristã e pregou contra o álcool em Ohio, Wisconsin e Illinois em campos de proibição. Sobieski e os grupos de temperança cristãos predominantemente protestantes nunca fizeram grandes conquistas na comunidade polonesa. Imigrantes católicos poloneses freqüentemente ouviam palestras e recebiam literatura da Igreja Católica contra o álcool. Os imigrantes poloneses desconfiavam da Igreja Católica Americana, dominada pela Irlanda, e não se identificavam com o movimento de temperança em grande número. Uma visita do arcebispo John Ireland ao PNA em St. Paul em 1887 foi ineficaz para atraí-los à União Católica de Abstinência Total da América. A imprensa de língua polonesa cobriu ocasionalmente o tópico da abstinência nos EUA. Somente em 1900 a ANP introduziu sanções para os alcoólatras entre seus membros, e a abstinência em geral era impopular entre os poloneses americanos. Em New Britain, Connecticut, o padre Lucian Bojnowski começou uma associação de abstinência que ofendeu um clube polonês local, ele recebeu uma ameaça de morte em resposta. [48] ​​Em 1911, o padre Walter Kwiatkowski fundou um jornal chamado Abistinente (The Abstainer) promovendo sociedades de abstinência locais. O jornal não durou muito e os grupos de abstinência poloneses nunca se uniram. [49] A Igreja Católica Nacional Polonesa nunca criou políticas oficiais para a abstinência do álcool, nem tomou isso como uma prioridade diferente da Igreja Católica. [49]

Os imigrantes poloneses eram atraídos pelos bares - beber era uma atividade social popular. Os bares permitiam que os poloneses aliviassem o estresse do difícil trabalho físico, da venda de passagens de navio a vapor e de locais de encontro para sociedades de ajuda mútua e grupos políticos. [49] Entre os imigrantes poloneses, um dono de bar era uma oportunidade favorita de empreendedorismo, perdendo apenas para o dono de uma mercearia. [49] Em 1920, quando o álcool foi proibido nos Estados Unidos, os poloneses americanos continuaram a beber e executar operações de contrabando. Jornais contemporâneos de língua polonesa condenaram o alcoolismo generalizado entre as famílias polonesas americanas, onde as mães preparavam bebidas alcoólicas e cerveja em casa para seus maridos (e às vezes filhos). [50] Embora pequenos em número e escopo, os poloneses se juntaram ao crime organizado e às redes de distribuição de álcool relacionadas à máfia nos EUA.

Onda de imigração polonesa Editar

A maior onda de imigração polonesa para a América ocorreu nos anos após a Guerra Civil Americana até a Primeira Guerra Mundial. A imigração polonesa começou em massa da Prússia em 1870 após a Guerra Franco-Prussiana. A Prússia retaliou contra o apoio polonês à França com o aumento da germanização após a guerra. Esta onda de imigrantes é conhecida como za chlebem (para o pão) imigrantes porque eram principalmente camponeses que enfrentavam a fome e a pobreza na Polônia ocupada. [51] Um estudo da Comissão de Imigração dos EUA descobriu que em 1911, 98,8% dos imigrantes poloneses nos Estados Unidos disseram que se juntariam a parentes ou amigos, levando a conclusões de que as cartas enviadas para casa desempenhavam um papel importante na promoção da imigração. [52] Eles chegaram primeiro da partição polonesa alemã e, em seguida, da partição russa e austríaca. As restrições dos EUA à imigração europeia durante a década de 1920 e o caos geral da Primeira Guerra Mundial cortou a imigração significativamente até a Segunda Guerra Mundial. As estimativas para a grande onda de imigrantes poloneses de cerca de 1870 a 1920 são de cerca de 1,5 milhão. [53] [54] Além disso, muitos imigrantes poloneses chegaram ao porto de Baltimore. O número real de chegadas de poloneses étnicos naquela época é difícil de estimar devido à ocupação prolongada da Polônia por estados vizinhos, com perda total de seu status internacional. [55] Circunstâncias semelhantes se desenvolveram nas décadas seguintes: durante a ocupação nazista alemã da Polônia na Segunda Guerra Mundial e posteriormente, no período comunista, sob o domínio militar e político soviético com fronteiras nacionais redesenhadas. [56] Durante as partições da Comunidade polonesa-lituana (1795-1918), a nação polonesa foi forçada a se definir como uma minoria desarticulada e oprimida, dentro de três impérios vizinhos, na partição austríaca, partição prussiana e partição russa. A diáspora polonesa nos Estados Unidos, no entanto, foi fundada em uma cultura e sociedade nacional unificadas. Consequentemente, assumiu o lugar e o papel moral do quarta província. [56] [ página necessária ]

Edição de fundo

A Polônia foi em grande parte uma sociedade agrária ao longo da Idade Média e até o século XIX. Os fazendeiros poloneses eram em sua maioria camponeses, governados pela nobreza polonesa que possuía suas terras e restringia suas liberdades políticas e econômicas. Os camponeses não tinham permissão para comerciar e, normalmente, tinham que vender seus rebanhos para a nobreza, que, por sua vez, funcionaria como intermediários na vida econômica. A agricultura comercial não existia, e as frequentes revoltas dos camponeses foram reprimidas duramente, tanto pela nobreza quanto pelas potências estrangeiras que ocupavam a Polônia. Uma série de reformas agrícolas foram introduzidas em meados do século 19 na Polônia, primeiro na Polônia alemã e, posteriormente, nas partes orientais do país. As tecnologias agrícolas se originaram na Grã-Bretanha e foram levadas para o leste por comerciantes conversadores e mercadores. A Polônia ganhou esses segredos primeiro nas regiões mais desenvolvidas e, por meio de uma implementação bem-sucedida, as áreas que os adotaram prosperaram. A introdução de um sistema de rotação de quatro culturas triplicou a produção das terras agrícolas da Polónia e criou um excedente de mão-de-obra agrícola na Polónia. Antes disso, os camponeses poloneses continuaram a prática da Era Medieval de rotação de três campos, perdendo um ano de tempo de crescimento produtivo para repor os nutrientes do solo. Em vez de deixar o campo em pousio, ou sem plantas por uma temporada, a introdução de nabos e especialmente do trevo vermelho permitiu que os campos poloneses maximizassem os nutrientes com adubo verde. O trevo vermelho era especialmente popular porque alimentava o gado como pastagem, dando o benefício extra de uma criação de gado mais robusta na Polônia.

Entre 1870 e 1914, mais de 3,6 milhões de pessoas partiram dos territórios poloneses (dos quais 2,6 milhões chegaram aos EUA) [57]. A servidão foi abolida na Prússia em 1808, na Áustria-Hungria em 1848 e no Império Russo em 1861 No final do século 19, o início da industrialização, a agricultura comercial e um boom populacional, que esgotou as terras disponíveis, transformou os camponeses poloneses em trabalhadores migrantes. A discriminação racial e o desemprego os levaram a emigrar. [58]

Edição de Partições
Edição Alemã

O primeiro grupo de poloneses a emigrar para os Estados Unidos foi o da Polônia ocupada pelos alemães. Os territórios alemães desenvolveram suas tecnologias agrícolas em 1849, criando um excedente de mão-de-obra agrícola, primeiro na Silésia, depois nos territórios prussianos orientais. O aumento da produção agrícola criou o efeito não intencional de impulsionar a população polonesa, à medida que a mortalidade infantil e a fome diminuíram, aumentando a taxa de natalidade polonesa. Em 1886, Otto von Bismarck fez um discurso na Câmara Baixa do Parlamento prussiano defendendo suas políticas de antipolonismo e alertando sobre a posição ameaçadora em que a Silésia se encontrava com mais de 1 milhão de poloneses que poderiam lutar contra a Alemanha "dentro de vinte e quatro horas de antecedência" . [59] Citando a Revolta de novembro de 1830-31, Bismarck introduziu medidas para limitar a liberdade de imprensa e representação política que os poloneses desfrutavam dentro do Império. Bismarck forçou a deportação de cerca de 30.000–40.000 poloneses para fora do território alemão em 1885, com uma proibição de cinco anos de qualquer imigração polonesa de volta à Alemanha. Muitos poloneses retornaram em 1890, quando a proibição foi suspensa, mas outros partiram para os Estados Unidos nessa época. [60] O anticatólico de Bismarck Kulturkampf as políticas dirigidas aos católicos poloneses aumentaram a agitação política e interromperam a vida polonesa, também causando a emigração. Cerca de 152.000 poloneses partiram para os Estados Unidos durante o Kulturkampf. [61]

Editar russo

A partição russa da Polônia experimentou uma industrialização considerável, particularmente a capital têxtil de Łódź, então Manchester da Rússia Imperial. As políticas da Rússia eram pró-imigração estrangeira, enquanto a Polônia alemã era inequivocamente anti-imigrante. [62] Trabalhadores poloneses foram encorajados a migrar para trabalhar nas fundições de ferro de Piotrków Trybunalski e os migrantes eram altamente desejados nas cidades da Sibéria. [62] A Rússia também estabeleceu um Banco Camponês para promover a propriedade da terra para sua população camponesa, e muitos poloneses tiveram oportunidades de emprego, puxando-os das áreas rurais para as cidades industriais russas.Das três partições, a russa continha a maioria dos trabalhadores poloneses de classe média, e o número geral de trabalhadores industriais entre 1864 e 1890 aumentou de 80.000 para 150.000. Łódź viveu uma economia em expansão, já que o Império Russo consumia cerca de 70% de sua produção têxtil.

Os poloneses ocupados pela Rússia experimentaram uma russificação cada vez mais abusiva em meados do século XIX. De 1864 em diante, toda a educação era obrigatoriamente em russo, e a educação particular em polonês era ilegal. Jornais, periódicos, livros e peças de teatro poloneses eram permitidos, mas frequentemente censurados pelas autoridades. Todos os alunos do ensino médio foram obrigados a passar nos exames nacionais em jovens russos que foram reprovados nesses exames foram forçados a entrar no Exército Russo. Em 1890, a Rússia introduziu tarifas para proteger a indústria têxtil russa, que iniciou um período de declínio econômico e abandono em relação à Polônia. O declínio da economia da Rússia após a Guerra Russo-Japonesa e a Revolução Russa de 1905 empurrou ainda mais a emigração polonesa. Nacionalistas poloneses a princípio desencorajaram a emigração. Em muitos aspectos, os nacionalistas estavam tendo sucesso, criando escolas secretas de língua polonesa para que as crianças pudessem aprender polonês e liderando atividades insurrecionistas contra os ocupantes russos. No entanto, quando os emigrantes nos Estados Unidos começaram a enviar dinheiro de volta para seus parentes pobres na Rússia e na Galícia, as atitudes contra a emigração diminuíram. [63] O líder do Partido Nacional Polonês Roman Dmowski viu a emigração sob uma luz positiva, como uma "melhoria na sorte das massas que estão deixando a Europa". Em seu pico, em 1912–1913, a emigração anual para os EUA, das províncias polonesas do Império Russo, ultrapassou 112.345 (incluindo um grande número de judeus, lituanos e bielorrussos). [58]

Entre os mais famosos imigrantes da Polônia dividida nessa época estava Marcella Sembrich. Ela se apresentou na Polônia como cantora de ópera e se mudou para os Estados Unidos. Ao compartilhar sua experiência com o Kansas City Journal, ela descreveu a discriminação social que a afetava no que era então o Reino da Polônia, um estado fantoche da Rússia:

". crianças que falam polonês nas ruas de Vilna são punidas e apresentações de qualquer tipo na língua polonesa são proibidas. Polonês não é permitido em lugar nenhum e a polícia continua tão rígida como sempre para evitar seu uso. A primeira noite Cantei em Vilna e estava louco para cantar em polonês. Falei com o empresário sobre isso e ele me implorou de joelhos para não pensar em tal coisa. Mas eu estava determinado a fazê-lo se pudesse, então no final de Na apresentação, quando o público exigia bis, eu me preparei cantando uma música em russo, depois cantei uma das músicas de Chopin em polonês.

Quando terminei, houve um momento de silêncio absoluto. Então veio uma explosão como eu nunca tinha visto na minha vida. Segurei o braço de meu marido e fiquei esperando para ver.

. Tive que assinar um papel dizendo que nunca mais cantaria em polonês em Vilna, e no meu segundo show deixei de fora as canções de Chopin. Todos os anos venho a Vilna e todas as vezes o chefe da polícia vem até mim com o mesmo papel para assinar, e todas as vezes tenho que assinar a promessa de que não cantarei em polonês. "

Edição austríaca

As crianças polonesas na Galícia austríaca eram em grande parte ignorantes em 1900, 52% de todos os homens e 59% de todas as mulheres galegas com mais de seis anos de idade eram analfabetos. [64] Polacos austríacos começaram a imigrar dos Estados Unidos em 1880. O governo austríaco apertou a emigração no final de 1800, pois muitos jovens poloneses estavam ansiosos para deixar o recrutamento obrigatório do governo austríaco, e os camponeses ficaram descontentes com a falta de oportunidades de crescimento e estabilidade do trabalho agrícola pesado e intensivo em mão-de-obra. O governo galego queria vincular os camponeses a contratos e obrigações legais às terras em que trabalhavam e tentou fazer cumprir a legislação para mantê-los nas terras. As revoltas de camponeses poloneses em 1902 e 1903 mudaram as políticas do governo austríaco, e a emigração da Galícia aumentou tremendamente no início do período 1900-1910. [63]

Os polacos galegos viveram uma das situações mais difíceis da sua pátria. Quando a servidão foi proscrita em 1848, o governo austríaco continuou a criar uma cunha entre os camponeses poloneses e seus proprietários de terras poloneses para desviá-los de um levante polonês mais ambicioso. A Galícia estava isolada do oeste geograficamente pelo rio Vístula e politicamente pelas potências estrangeiras, deixando os poloneses galegos restritos à agricultura comercial no oeste da Polônia. [65] Os poloneses galegos continuaram a usar técnicas agrícolas ultrapassadas, como a queima de estrume como combustível em vez de usá-lo como fertilizante, e o antiquado sistema de rotação de culturas de três anos da era medieval, que há muito havia sido substituído no oeste da Polônia pelo uso de trevo como cultura forrageira. [65] Os poloneses galegos se ressentiram do governo por sua apatia em lidar com a doença - uma epidemia de tifo ceifou 400.000 vidas entre 1847 e 1849, e o cólera matou mais de 100.000 na década de 1850. A Galícia sofreu uma praga da batata entre 1847 e 1849, semelhante à fome na Irlanda na mesma época, mas o alívio nunca foi alcançado por causa do isolamento político e geográfico. Um sistema ferroviário conectando a Polônia começou a chegar ao Oeste da Galícia de 1860 a 1900, [66] e as passagens de trem custavam cerca da metade do salário de um trabalhador rural na época. Os camponeses poloneses não eram mais propriedade de seus latifundiários, mas permaneciam presos a seus lotes de terra para subsistência e tinham dívidas financeiras com os latifundiários e os fiscais do governo. A situação dos polacos galegos foi denominada "miséria galega", uma vez que muitos estavam profundamente frustrados e deprimidos com a sua situação. [67]

Os poloneses austríacos experimentaram um enorme aumento na religiosidade durante o final do século XIX. De 1875 a 1914, o número de freiras polonesas aumentou seis vezes na Galiza, ao mesmo tempo, a Polônia alemã teve um aumento menos acentuado e na Polônia russa diminuiu. O historiador William Galush observou que muitas freiras eram da classe camponesa, e as jovens que optavam pelo casamento enfrentavam a perspectiva de um árduo trabalho na fazenda. Os camponeses poloneses na Galícia foram forçados a trabalhar mais em fazendas menores do que aquelas em que cresceram, como resultado do rápido crescimento populacional da Polônia. [68]

Campos de trabalho Editar

Os imigrantes poloneses eram altamente desejados pelos empregadores americanos para cargos de nível inferior. Nas siderúrgicas e nas fábricas de estanho, observou-se que os capatazes, mesmo tendo a opção de empregar diretamente trabalhadores de sua própria origem étnica, ainda desejavam escolher os poloneses. O trabalho em aço era indesejável para outros grupos de imigrantes, pois durava 12 horas por dia e 7 dias por semana, auto-selecionando para as pessoas mais trabalhadoras e trabalhadoras. Os imigrantes poloneses optavam por comercializar em cadeia os cargos de trabalho para seus amigos e parentes, e era muito comum um amigo polonês com bom inglês negociar salários para os imigrantes mais novos. [69] Polonês-americanos favoreciam áreas de aço e campos de mineração, que tinham uma alta demanda por destinos favoritos de trabalho manual, incluindo Chicago, Detroit, Milwaukee, Cleveland, Buffalo, Nova York e Pittsburgh, bem como cidades industriais menores e cidades de mineração. Relativamente poucos foram para a Nova Inglaterra ou para áreas agrícolas, quase nenhum foi para o sul. Os poloneses passaram a dominar certos campos de trabalho: em 1920, 33,1% de todos os operativos de minas de carvão dos EUA e 25,2% de todos os trabalhadores de alto-forno eram poloneses. [70] Os imigrantes poloneses foram categorizados para cargos de baixo status dentro das empresas dos EUA, já que as mesmas empresas siderúrgicas que recrutaram imigrantes poloneses para trabalhar em altos-fornos recrutaram imigrantes irlandeses para trabalhar com metal acabado. [71]

Editar Altos Fornos

Imigrantes poloneses aceitaram empregos de baixa remuneração em altos-fornos em grande número. Como em muitos empregos que os poloneses assumiram na América, a demanda flutuava, as horas eram longas e a oferta de mão de obra dispensável era alta. O industrial Amasa Stone procurou ativamente imigrantes poloneses para trabalhar em sua siderúrgica em Ohio e viajou pessoalmente para a Polônia na década de 1870 para anunciar oportunidades de trabalho. Ele anunciou empregos em Gdansk, prometendo empregos para trabalhadores com um salário de US $ 7,25 por semana (o salário médio em sua fábrica era de US $ 11,75 para os americanos) e uma viagem gratuita de navio para os Estados Unidos. Centenas de poloneses aceitaram esses empregos e a população polonesa de Cleveland cresceu de 2.848 para 8.592 entre 1880 e 1890 como resultado de seu recrutamento. [72] Em 1910, 88% dos trabalhadores trabalhavam por um turno semanal de 84 horas (7 dias, 12 horas por dia). Os turnos diurnos e noturnos eram alternados a cada duas semanas, exigindo que os homens realizassem turnos diretos de 18 ou 24 horas. Movimentos para encerrar a semana de 7 dias foram promovidos pela administração, mas muitos trabalhadores não se opuseram à prática e a viram como um mal necessário. A United States Steel Corporation lentamente eliminou suas semanas de trabalho de 7 dias, caindo de 30% em 1910 para 15% em 1912. [73] As famílias polonesas americanas cresceram sem pai em Chicago, e as longas horas gastas nos altos-fornos foram em média apenas 17,16 centavos por hora (equivalente a $ 4,6 em 2020), [41] abaixo do limite de pobreza na época em Chicago. Os trabalhadores dos altos-fornos tinham pouco tempo para o autodesenvolvimento, lazer ou muitas atividades sociais. Quando a semana de 7 dias acabou, alguns trabalhadores viram isso como uma perda de tempo porque seus filhos estavam na escola e seus amigos estavam no trabalho, então eles passavam um tempo em bares e bebiam. Muitas fábricas descobriram que um grande número de trabalhadores abandonou seus empregos quando o domingo foi retirado de suas agendas, citando o dia de folga como um motivo. [74]

Edição de Mineração

West Virginia experimentou um influxo de mineiros de carvão imigrantes durante o início do século 20, aumentando o número de poloneses em West Virginia para quase 15.000 em 1930. Os poloneses eram o terceiro maior grupo de imigrantes em West Virginia, atrás dos italianos e húngaros, que também ingressou na indústria de mineração em grandes números. Os poloneses costumavam trabalhar ao lado de outros imigrantes eslavos, e os sinais de segurança no trabalho das minas na década de 1930 eram comumente colocados nos idiomas polonês, lituano, tcheco e húngaro. [75] Os poloneses predominavam em certas comunidades, compreendendo o maior grupo étnico em 5 cidades em 1908: Raleigh no condado de Raleigh, Scotts Run no condado de Monongalia e Whipple e Carlisle no condado de Fayette. A Pensilvânia atraiu o maior número de mineiros poloneses. A imigração polonesa para o condado de Luzerne foi popular desde o final da Guerra Civil. O emprego na indústria de mineração aumentou de 35.000 em 1870 para mais de 180.000 em 1914. [76] De acordo com o historiador Brian McCook, mais de 80% dos poloneses no norte da Pensilvânia eram trabalhadores nas minas de carvão antes da Primeira Guerra Mundial. [76] Norte da Pensilvânia contém mais de 99% do carvão antracito da América, que era preferido para aquecimento doméstico durante os meses mais frios. A demanda pelo carvão era sazonal e deixava muitos trabalhadores desempregados por 3 a 4 meses a cada verão. [77] Os poloneses aderiram a programas de seguro étnico e católico com colegas de trabalho, juntando fundos para seguro médico e de invalidez. Em 1903, um jornal de língua polonesa, Gornik, mais tarde Gornik Pensylwanski (Mineiro da Pensilvânia), foi fundada em Wilkes-Barre para compartilhar notícias da indústria local. Um Comitê de Investigação do Estado da Pensilvânia em 1897 concluiu que os salários dos trabalhadores eram severamente baixos, declarando que era "totalmente impossível para qualquer família de tamanho moderado ter mais do que existir, muito menos desfrutar do conforto que todo trabalhador americano deseja e merece". Na Pensilvânia, os mineiros ganhavam em média $ 521,41 ($ 15019) por ano, e os historiadores calcularam que $ 460 ($ 13.250) permitiriam a sobrevivência básica no norte da Pensilvânia. [78] Em 1904, Frank Julian Warne afirmou que um mineiro eslavo poderia ter um salário mensal de $ 30 ($ 864) e ainda enviar uma remessa de $ 20 ($ 576) mensalmente para a Polônia. Ele descobriu que mineiros eslavos moravam juntos, 14 homens solteiros em um apartamento, comprando comida coletivamente, precisando de apenas $ 4 ($ 115,21) por mês para despesas de subsistência e $ 5 a $ 12 ($ 144,02-345,64) cada de aluguel. [79] [41] Em 1915, Idade do Carvão A revista estimou que $ 10 milhões ($ 288 milhões) foram enviados de volta para a Polônia anualmente de mineiros poloneses. [80] [ falha na verificação - veja a discussãoWarne acusou os eslavos de salários deprimentes e efetivamente "atacar e retardar o avanço comunitário" pelos Trabalhadores das Minas Unidas. [81] Os mineiros tiveram que comprar seus próprios suprimentos de trabalho, e a gerência da empresa impôs requisitos para que o equipamento e o pó de detonação fossem comprados na loja da empresa, a preços superiores a 30% acima do varejo. [78] Warne argumentou que os eslavos não sentiam o fardo financeiro de aumentar o suprimento de materiais por causa de seu padrão de vida mais baixo, enfraquecendo seu apoio às greves dos Trabalhadores das Minas Unidas. As leis foram pressionadas pelos Trabalhadores das Minas Unidas para limitar a competição polonesa. O Legislativo da Pensilvânia aprovou uma lei em 1897 determinando que um trabalhador fosse trabalhador por pelo menos dois anos e passasse em um exame em inglês para receber uma promoção. [82] Os mineiros poloneses se juntaram ao United Mine Workers e se juntaram a greves durante a virada do século XX, superando as preocupações nativistas do passado. Descendentes dos mineiros poloneses ainda existem nas áreas industriais do norte da Virgínia Ocidental, e muitos se dispersaram pelos Estados Unidos. Os imigrantes poloneses eram favorecidos para a mineração, onde centenas morriam a cada ano, [ citação necessária ] porque eles "desempenharam seu papel com devoção, amenidade e firmeza não superada pelos homens da antiga imigração." [83] [discutir] Um romance ambientado em 1901, escrito a partir da perspectiva de um jovem polonês-americano em uma família de mineradores de carvão, Theodore Roosevelt por Jennifer Armstrong, reflete as más condições e lutas trabalhistas que afetam os mineiros. [84] A noiva de um mineiro de carvão: o diário de Anetka Kaminska por Susan Campbell Bartoletti foi escrito a partir da perspectiva de uma garota polonesa de 13 anos que é transportada para os EUA para se casar com um mineiro de carvão na Pensilvânia. Em um romance de 1909 de Stanisław Osada, Z pennsylwańskiego piekła (De um Inferno da Pensilvânia), um mineiro polonês é seduzido e subvertido por uma garota irlandesa-americana que o arranca de sua comunidade de imigrantes e o possui em um relacionamento de luxúria. A historiadora Karen Majewski identifica esse romance como aquele que retrata um polonês americanizado, "seduzido e desmoralizado pelo materialismo e pela falta de regulamentação deste país". [85]

Edição Meatpacking

O empacotamento de carne foi dominado por imigrantes poloneses no meio-oeste dos Estados Unidos durante o final do século 19 até a Segunda Guerra Mundial.

A indústria de empacotamento de carne era uma grande indústria em Chicago na década de 1880. Embora alguns tenham ingressado antes, um grande número de poloneses ingressou nas fábricas de embalagem de Chicago em 1886 e, por meio de redes e gerações sucessivas, os poloneses predominaram na profissão. O historiador Dominic Pacyga identifica o influxo de trabalhadores poloneses em 1886 como resultado da greve fracassada dos trabalhadores principalmente alemães e irlandeses naquele ano. O sindicato foi ainda mais enfraquecido por contratos de cachorro amarelo forçados ao retorno de trabalhadores e pelo fornecimento de mão de obra barata polonesa.

Os trabalhadores, incluindo os recém-chegados poloneses, eram apresentados à indústria geralmente ao amanhecer, do lado de fora de uma das fábricas de embalagem. Multidões de centenas e às vezes milhares de trabalhadores, a maioria não qualificados, reuniram-se perto dos vários escritórios de empregos. Eles apareciam todas as manhãs por volta das seis horas e esperaram por cerca de uma hora. O agente de empregos caminhou no meio da multidão e escolheu aqueles que pareciam os mais fortes e mais capazes de fazer trabalhos não especializados na fábrica. O agente não permitiu qualquer barganha sobre salários ou horas, ele simplesmente bateu nas costas dos homens que havia escolhido e disse: "Venha!" Geralmente, o agente escolheu apenas alguns. O resto do grupo voltaria no dia seguinte. [87]

A segurança no emprego nas fábricas de Chicago era altamente incomum. Como o fornecimento de gado era sazonal, principalmente gado, a administração demitia todos os anos seus trabalhadores não qualificados no departamento de matança. Os trabalhadores, incluindo poloneses, às vezes pagavam propinas à gerência para garantir um emprego na empresa. A indústria frigorífica aumentou tremendamente seu processo de produção no final do século 19, mas seus salários caíram. "Em 1884, cinco divisores de gado em uma gangue processariam 800 cabeças de gado em dez horas, ou 16 cabeças de gado por homem por hora, a um salário de 45 centavos por hora. Em 1894, quatro divisores tiravam 1.200 cabeças de gado em dez horas, ou 30 gado por homem por hora. Este foi um aumento de quase 100 por cento em 10 anos, mas a taxa de salário caiu para 40 centavos por hora. " [88]

Edição de trabalho infantil

Em 1895, os inspetores do governo encontraram uma criança trabalhando em uma máquina perigosa. A criança disse aos fiscais que seu pai se machucou na máquina e perderia o emprego se o filho não trabalhasse. Os inspetores do trabalho de Illinois precisavam de tradutores poloneses para coletar evidências porque algumas crianças trabalhadoras, em 1896, não conseguiam responder a perguntas como "Qual é o seu nome?" e "Onde você mora?", em inglês. [89] Os relatórios também descobriram que os pais falsificaram registros de nascimento de crianças para contornar as leis que proíbem o trabalho para crianças menores de 14 anos. Em investigações com as próprias crianças, descobriu-se que o trabalho geralmente começava aos 10 ou 11 anos. [90] Os registros escolares atestando que as crianças sabiam ler e escrever aos 16 anos foram facilmente obtidos pelas escolas paroquiais católicas após a confirmação. [91] Por causa de processos vigorosos do Estado contra as fábricas, de 1900 a 1914 o número de crianças menores de 16 anos trabalhando em Illinois urbana caiu de 8.543 para 4.264. [92]

Edição de agricultura

Quando um imigrante polonês, geralmente um fazendeiro, vai a uma fábrica, ele não fala a língua local e é como uma pessoa burra. Por desconhecer um trabalho que está tentando fazer, ele é tratado como não qualificado e recebe muito pouco. Ele não tem muitos recursos e vive muito modestamente como pode. Americanos bem estabelecidos consideram-no um canalha.
Quão diferente é o tratamento do mesmo recém-chegado que deseja trabalhar em uma fazenda. O nativo indígena é mais modesto em sua vida. Ele deseja e sabe muito bem por experiência pessoal que os começos são difíceis. Quando um recém-chegado vive inicialmente em um barraco de construção rápida e dorme sobre algumas tábuas colocadas juntas, isso é considerado um estágio natural, nada de que se sentir enojado. Quando o mesmo americano vê como nosso camponês pega um arado em suas mãos, como faz os cavalos se moverem, como fileira após fileira de solo é arada lindamente, em vez de desprezo, ele sente respeito por nossos homens.

Os poloneses que chegavam à América freqüentemente tinham anos de experiência trabalhando na agricultura e ganharam a reputação de fazendeiros qualificados nos Estados Unidos. Os imigrantes poloneses viajaram para o norte dos Estados Unidos intencionalmente com a esperança de trabalhar no comércio industrial. Os estereótipos que os consideravam "agricultores" e necessidades econômicas em muitos casos predeterminaram suas carreiras, o que os manteve em funções agrícolas.Imigrantes poloneses em Massachusetts e Connecticut vieram em busca de empregos nas fábricas da Nova Inglaterra, mas a população americana local em Connecticut River Valley estava procurando ativamente esses empregos e efetivamente abriu oportunidades agrícolas para eles. [93] Na Nova Inglaterra, os poloneses vieram e usaram terras que haviam sido abandonadas por fazendeiros ianques. Os poloneses tiveram safras ainda mais altas do que os americanos locais por causa de seus esforços intensivos em mão-de-obra e disposição de experimentar terras antes desconsideradas como sem valor. Os poloneses tiveram sucesso rápido em Northampton em 1905, os poloneses eram 4,9% da população e possuíam 5,2% das terras agrícolas. Em 1930, eles representavam 7,1% da cidade e possuíam 89,2% das terras agrícolas. O sucesso dos agricultores poloneses se deve às suas famílias numerosas, onde as crianças ajudavam na agricultura, e às longas horas de trabalho, já que muitos gastavam horas limpando terras abandonadas após um dia inteiro de trabalho. Louis Adamic em Uma nação das nações escreveu que os poloneses "restauraram centenas de milhares de acres aparentemente sem esperança à produtividade". Os credores viam os imigrantes poloneses como riscos de crédito baixos devido à sua economia, ética de trabalho e honestidade. Dizia-se que os imigrantes poloneses personificavam o "puritanismo imigrante", demonstrando o puritanismo econômico melhor do que os habitantes da Nova Inglaterra originais. A autora Elizabeth Stearns Tyler em 1909 descobriu que as crianças polonesas que frequentavam escolas americanas se saíam no mesmo nível ou melhor do que as nascidas nos Estados Unidos, mas a maioria voltou a trabalhar na agricultura após o ensino médio, continuando uma profecia que se auto-realizava:

“Como o valor econômico do Pólo para nós é através do cultivo de nossas fazendas, é uma sorte que o próprio Pólo goste da fazenda e se mostre pronto para cair nos planos já feitos para ele. Não queremos que ele vá para a cidade, nem para entrar numa profissão, mas queremos que ele compre as fazendas desertas. " Elizabeth Stearns Tyler, 1909.

Os poloneses eram vistos como trabalhadores, trabalhadores e produtivos, embora paradoxalmente sem ambição. Eles haviam criado comunidades étnicas na agricultura que eram estáveis ​​e bem-sucedidas, e não se aventuravam em profissões maiores. Os poloneses americanos evitavam o intelectualismo e buscavam dinheiro por meio de trabalho árduo e parcimônia. Eles ganharam a reputação de "perseguir o dólar", mas eram honestos e confiáveis ​​em suas atividades.

Vários romances baseados na Nova Inglaterra do início do século 20 contêm uma dinâmica exagerada entre a população ianque moribunda e em declínio e os jovens imigrantes poloneses. Os personagens poloneses normalmente vinham de famílias numerosas, incorporavam trabalho árduo e geralmente aprendiam inglês e se relacionavam com mulheres nas cidades da Nova Inglaterra. Um romance de 1913, Os invasores, que se referia aos poloneses como "bestas" e semelhantes a animais, [94] contém uma história de amor entre um nativo da Nova Inglaterra e um imigrante polonês. A história da fusão entre um imigrante polonês de primeira geração e uma nativa branca é vista como uma forma de aceitação limitada. [95] Uma história de 1916, Nossos vizinhos Naputski, da mesma forma retrata uma família humilde de imigrantes poloneses na Nova Inglaterra, que sucede sobre seus vizinhos americanos. Na história, a geração mais jovem muda seus nomes e se casa em uma família nativa Yankee. A história demonstra uma atitude clichê de inferioridade social e cultural que os poloneses carregam consigo, mas que pode ser facilmente resolvida com higiene, educação, aprendizagem de inglês e ligações românticas. [96] Na história de 1931 Herdeiros de Cornelia James Cannon, os poloneses são reconhecidos por ocuparem um espaço econômico superior ao da protagonista Marilla. Na história, poloneses que são americanizados por meio do aprendizado de inglês recebem empregos de maior status, mas ela e seu marido ocupam um espaço de importância no ensino de inglês, como ela disse em uma cena, "Você não pode americanizar sem americanos!". Em uma cena, Marilla vê duas crianças polonesas cortando lenha e as ensina a apreciar as árvores como naturalistas, e não como combustível. A visão do protagonista é um tanto condescendente e elitista, embora o historiador Stanislaus Blejwas tenha achado que o tom de superioridade é moderado em romances posteriores escritos com personagens americanos poloneses. [97]

Edição Empreendedora

Muito poucos poloneses abriram lojas, restaurantes, lojas ou outros empreendimentos empresariais. Polacos galegos e russos entraram nos Estados Unidos com menos recursos e educação e realizaram trabalhos forçados ao longo de todas as suas carreiras. O historiador John J. Bukowczyk descobriu que os poloneses alemães, que entraram com "recursos e vantagens significativas", ainda eram fracos em sua tomada de risco empresarial. Para os poloneses de primeira e segunda geração que entraram no mercado, os supermercados e bares eram os mais populares. [98]

Bukowczyk aponta o contentamento dos poloneses com salários constantes como um prejuízo para suas famílias e gerações futuras. Enquanto outros grupos de imigrantes, incluindo judeus, italianos, gregos, etc., estavam subindo lentamente as "escadas do sucesso" por meio de pequenos negócios, os poloneses foram presos economicamente por carreiras menos agressivas e menos desafiadoras. [98]

Primeiras percepções Editar

Os imigrantes da onda do final do século 19 ao início do século 20 eram muito diferentes daqueles que chegaram aos Estados Unidos antes. Em geral, aqueles que chegaram no início do século 19 eram nobres e exilados políticos; aqueles na onda de imigração eram em grande parte pobres, sem educação e dispostos a se contentar com empregos manuais. Estudos pseudocientíficos foram conduzidos em imigrantes poloneses no início do século 20, principalmente por Carl Brigham. No Um estudo de inteligência humana, que dependia fortemente de testes de aptidão ingleses dos militares dos EUA, Brigham concluiu que os poloneses têm inteligência inferior e sua população diluiria o estoque superior americano "nórdico". Seus dados eram altamente condenatórios para negros, italianos, judeus e outros eslavos. [99] [100] [101] Um estudo da Comissão Conjunta de Imigração do Congresso dos Estados Unidos preparado sobre polonês-americanos citou estudos semelhantes e disse que os poloneses eram imigrantes indesejáveis ​​por causa de suas "personalidades inerentemente instáveis". [102] Em um texto histórico examinando a Polônia, Nevin Winter descreveu em 1913 que "um temperamento extremo é uma característica dos eslavos" e afirmando esta visão como um traço de personalidade inato e imutável tanto nos poloneses quanto nos russos. [103] [discutir] O futuro presidente dos Estados Unidos, Woodrow Wilson, chamou poloneses, húngaros e italianos em 1902 História do Povo Americano, "homens do tipo mais mesquinho" que não possuíam "nem habilidade, nem energia, nem qualquer iniciativa de inteligência rápida". Mais tarde, ele chamou esses grupos de menos preferíveis do que os imigrantes chineses. [104] Wilson mais tarde se desculpou e se encontrou publicamente com os líderes polonês-americanos. [105] O livro de 1916 A Passagem da Grande Raça da mesma forma, valeu-se de estudos de inteligência de imigrantes como os poloneses para argumentar que a civilização americana estava em declínio e que a sociedade como um todo sofreria com um aumento constante da inteligência inferior. [106]

Imigrantes poloneses (e italianos) demonstraram alta fecundidade nos Estados Unidos e, em um relatório do Congresso dos EUA em 1911, os poloneses foram apontados como tendo a maior taxa de natalidade. A Comissão Dillingham de 1911 tinha uma seção dedicada ao Fecundidade de Mulheres Imigrantes, usando dados do Censo de 1900. De acordo com as descobertas de Dillingham, havia 40 nascimentos por 1.000 poloneses, enquanto a taxa de natalidade de não poloneses era mais próxima de 14 por 1.000. Os historiadores debatem a precisão e o grupo de amostra desses dados, já que muitos imigrantes poloneses chegaram jovens e em idade fértil, enquanto outras etnias tinham uma política de imigração longa e sustentada com os Estados Unidos, o que significa que existiram várias gerações. [107] Em relatórios, a taxa de natalidade era muito alta para os poloneses e em 1910, o número de crianças nascidas de imigrantes poloneses era maior do que o número de imigrantes poloneses que chegavam. Em comunidades polonesas, como a zona rural de Minnesota, quase três quartos de todas as mulheres polonesas tinham pelo menos 5 filhos. O baby boom polonês-americano durou de 1906 a 1915 e depois caiu drasticamente, pois muitas das mães imigrantes haviam saído de sua idade fértil. Esta foi a maior taxa de natalidade de poloneses americanos documentada nos Estados Unidos. Durante as décadas de 1920 e 1930, os poloneses-americanos estavam amadurecendo, desenvolvendo organizações étnicas fraternas, ligas de beisebol, acampamentos de verão, grupos de escotismo e outras atividades juvenis. Em grandes partes de Minnesota e Michigan, mais da metade da população tinha menos de dezesseis anos. Os jovens poloneses criaram cerca de 150 gangues de rua em Chicago na década de 1920 e, em Detroit e Chicago, criaram o maior grupo único de presidiários em prisões juvenis. [107]

Os homens poloneses, em particular, foram romantizados como objetos de energia sexual crua no início do século XX. Muitos imigrantes poloneses da primeira onda eram homens solteiros ou casados ​​que deixaram suas esposas para fazer fortuna nos Estados Unidos. Alguns eram "pássaros de passagem" que buscavam retornar à Polônia e às suas famílias com grandes economias financeiras. Eles construíram uma reputação nos Estados Unidos pelo trabalho árduo, força física e energia vigorosa. O romance de 1896 Yekl: um conto do gueto de Nova York descreve a vida de Jake que deixou sua esposa e filhos na Polônia para trás e começou um caso nos Estados Unidos, quando logo sua esposa o conheceu em Nova York. [108] Fundamental para o romance de 1931 beleza Americana é um tema de atraentes homens poloneses. Em um exemplo, o personagem principal Temmie Oakes diz: ". Você viu os tendões ondulando sob o material barato de suas camisas suadas. Um rascunho muito, muito inebriante para a indigestão deste tímido remanescente de um povo moribundo da Nova Inglaterra. Para o restante os homens nativos tinham cernelha, patas magras, sangue de vinagre e torção forte. " [109] O historiador John Radzilowski observa que o tema de jovens imigrantes vivazes substituindo velhas populações étnicas brancas moribundas era comum na América até os anos 1960 e 70. [107]

Agentes de imigração e Ellis Island Edit

A imigração da Polônia foi conduzida principalmente em Ellis Island, Nova York, embora algumas pessoas tenham entrado pelo Castle Garden e, em menor extensão, em Baltimore. Ellis Island desenvolveu uma reputação infame entre os imigrantes poloneses e seus filhos. Um repórter americano na década de 1920 descobriu que os imigrantes poloneses eram tratados como "terceira classe" e estavam sujeitos à humilhação, palavrões e brutalidade na Ilha Ellis. O idioma polonês de Cleveland diariamente Wiadomości Codzienne (Polish Daily News) relatou que oficiais em Ellis Island exigiam que as mulheres se despissem da cintura para cima à vista do público. [110] A imigração de indigentes foi proibida pelo Congresso dos Estados Unidos a partir da Lei de Imigração de 1882. [111] Um jornalista em Castle Garden foi encontrado em um único navio de passageiros chegando, 265 eram "poloneses e eslavos" e 60 foram detidos como "indigentes e com probabilidade de se tornarem encargos públicos". [112] Polonês-americanos ficaram aborrecidos com a Lei de Imigração de 1924, que restringiu a imigração polonesa a níveis de 1890, quando não havia nação polonesa. Um jornal polonês-americano declarou: ". Se os americanos desejam ter mais alemães e menos eslavos, por que não admitem isso publicamente !?" Além disso, examinou a recente Guerra Mundial com a Alemanha, que era inimiga da América, enquanto os poloneses eram patriotas e leais às Forças Armadas dos EUA. [110] Polonês-americanos não estavam convencidos de que a diminuição da imigração na década de 1920 era para a "proteção" dos trabalhadores americanos, e os jornais em língua polonesa refletiam sua desconfiança e suspeita de conotações raciais por trás da legislação de imigração.

Os registros oficiais do número de imigrantes poloneses nos Estados Unidos são altamente inconsistentes. Uma estimativa geral de mais de 2 milhões de imigrantes poloneses é geralmente indicada. Relatórios de até 4 milhões de imigrantes poloneses nos Estados Unidos foram escritos, o que poderia ser possível se os imigrantes não poloneses fossem considerados no total. Os imigrantes poloneses foram categorizados pelos agentes de imigração dos EUA por país de origem, geralmente Áustria, Prússia ou Rússia (entre 1898 e 1919, não havia nação polonesa). Os imigrantes dessa época podiam escrever ou dizer sua "raça ou povo" a um agente. [ citação necessária ] Documentos relatam 1,6 milhão de imigrantes que chegaram entre 1821 e 1924 autodeclarados como sendo de "raça polonesa". [113] Este é considerado um subcontagem, causado por má interpretação da questão. Funcionários da Ilha Ellis checaram os imigrantes em busca de armas e tendências criminosas. Em uma reportagem de 1894, os inspetores da Ilha Ellis identificam adagas encontradas em vários imigrantes poloneses como uma razão para o aumento das técnicas de inspeção. Funcionários da imigração em Ellis Island questionaram os imigrantes sobre seus planos de assentamento e descobriram que a maioria entrou nos Estados Unidos com planos deliberados de trabalhar em fazendas e fábricas, geralmente em comunidades com outros poloneses. Um assentamento polonês foi denominado Mille Lacs County, Minnesota, onde imigrantes poloneses se estabeleceram para realizar trabalhos agrícolas.

A indústria de roupas na cidade de Nova York era administrada por muitos imigrantes do Leste e do Sul da Europa. O historiador Witold Kula descobriu que muitos imigrantes judeus, e em uma extensão muito menor, italianos, foram identificados em sua chegada aos Estados Unidos como tendo experiência de trabalho como alfaiates, mesmo que não tivessem. Kula identificou várias cartas escritas por imigrantes judeus de volta a suas famílias na Polônia, indicando que eles estavam apenas aprendendo o ofício, quando, na verdade, eles tinham papéis declarando que essa era sua profissão nativa. [114] Os novos imigrantes geralmente não falavam inglês, nem os agentes de imigração falavam polonês, iídiche ou italiano. Kula sugere que os agentes da Imigração foram influenciados pelas demandas da força de trabalho e, essencialmente, abasteceram as indústrias com base nas expectativas de cada grupo étnico. Em 1912, o comércio de agulhas era o maior empregador de judeus poloneses nos Estados Unidos, e 85% dos empregados do comércio de seringas eram judeus do Leste Europeu. [115]

Assustar a escravidão branca Editar

As restrições à imigração aumentaram consideravelmente em 1903, 1907 e 1910 para mulheres imigrantes brancas, incluindo polonesas. Os temores públicos de prostituição e tráfico sexual da Europa oriental levaram ao Mann Act, também conhecido como White Slavery Act de 1910. As mulheres do Leste Europeu foram rigorosamente examinadas quanto a comportamento sexual imoral. Poucos imigrantes europeus foram deportados e, em seu auge, em 1911, apenas 253 das mais de 300.000 mulheres europeias foram deportadas para "prostituição". [116] Em As qualidades de um cidadão, Martha Gardner descobriu que havia uma "intenção abrangente de leis e políticas de imigração voltadas para a erradicação da prostituição por mulheres imigrantes europeias" no início do século 20, que estava ausente do "tratamento incriminador e até mesmo desdenhoso de prostitutas asiáticas e mexicanas". Essa opinião foi expressa em relatórios governamentais contemporâneos, incluindo a Comissão Dillingham, que discutiu o tema da "escravidão sexual branca" entre as mulheres do Leste Europeu: [117]

Seus ganhos podem ser elevados - dez vezes mais neste país do que na Europa Oriental. Ela pode às vezes ganhar em um dia de duas a quatro vezes mais do que sua lavadeira pode ganhar em uma semana, mas desses ganhos ela geralmente não ganha praticamente nada se for dócil e bonita e se tornar a favorita da senhora, ela pode ocasionalmente pode andar nos parques elegantemente vestida ela pode usar joias para atrair um cliente, mas de seus ganhos a senhora ficará com a metade, ela deve pagar duas vezes mais pelo alojamento do que pagaria em outro lugar ela paga três ou quatro vezes o valor normal preço das roupas que lhe são fornecidas e quando estas taxas são cobradas pela senhora, pouco ou nada sobra. Ela geralmente é mantida em grandes dívidas para não escapar e, além disso, seus exploradores mantêm os livros e muitas vezes a enganam em suas dívidas legítimas, mesmo sob o sistema de extorsão que ela reconhece. Freqüentemente, ela não tem permissão para sair de casa, exceto na companhia daqueles que a assistirão, ela é privada de todas as roupas de rua e é forçada a receber qualquer visitante que a escolha para satisfazer seus desejos, por mais vil ou antinatural que ela freqüentemente contrate repugnante e perigoso doenças e vive desesperadamente, esperando uma morte prematura.

O público americano sentiu uma profunda conexão com a questão da escravidão branca e atribuiu uma alta responsabilidade moral aos inspetores de imigração por sua incapacidade de eliminar as prostitutas europeias. Em um relatório do Comissário Geral da Imigração em 1914, o Comissário deu um caso em que uma jovem da Polônia quase deu a um americano uma sentença federal por tráfico criminoso depois de contar aos funcionários da imigração uma "revelação terrível de importação para imoral fins ". Mais tarde, ela repudiou sua história anterior. [118] De acordo com Gardner, o nível de proteção e padrão moral concedido às mulheres europeias era muito diferente da visão governamental na década de 1870 sobre os imigrantes chineses e japoneses, onde praticamente todos eram vistos como "degenerados sexuais". [119]

Cotas de imigração (1920-1940) Editar

A imigração polonesa estava aumentando rapidamente no início do século 20 até 1911, quando foi drasticamente cortada por uma nova legislação. A imigração da Europa foi cortada severamente em 1911, e a cota para imigrantes poloneses foi reduzida drasticamente. Os poloneses foram impedidos de vir para os Estados Unidos por décadas, e somente depois da Segunda Guerra Mundial as leis de imigração foram revertidas.

Os poloneses foram os últimos a chegar em grande número antes da Primeira Guerra Mundial e da Lei de Cotas, que sufocou a imigração. Conseqüentemente, eles foram submetidos a muito mais do que sua cota de preconceito e discriminação criados geralmente não por malícia, mas por medo - principalmente a insegurança econômica das minorias já estabelecidas nas áreas para as quais vieram. Como outros grupos não os sucederam em grande número, eles permaneceram por mais tempo do que o normal no nível mais baixo ocupacional e residencial, já que outros não os "empurraram para cima".

De acordo com James S. Pula, “a redução drástica na imigração polonesa serviu não apenas para cortar a fonte externa de imigrantes usada para perpetuar as comunidades étnicas urbanas, mas também cortar o acesso direto à renovação cultural da Polônia”. Ele disse: "Cada vez mais, a imagem da Polônia da Polônia tornou-se fixa, delimitada pelas imagens indistintas das aldeias agrícolas do século XIX que seus ancestrais deixaram, em vez da nação moderna em desenvolvimento para a qual a Polônia estava se movendo durante o período entre guerras." Os familiares que viajaram para a Polónia para ver as suas famílias correram o risco de não serem autorizados a regressar se não fossem cidadãos. O líder da Polonia, Rev. Lucyan Bójnowski, escreveu na década de 1920: "Em algumas décadas, a menos que a imigração da Polônia seja mantida, a vida polonesa-americana desaparecerá e seremos como um galho cortado de seu tronco." [121]

Crescimento de uma consciência nacional polonesa Editar

A consciência nacional em solo estrangeiro nasce nele (o camponês polonês) espontaneamente, ao perceber a diferença evidente em sua fala, seus costumes e idéias que o distinguem das pessoas que o cercam. Tudo aqui é diferente, muito diferente do que ele conheceu no país de origem. Ele se considera um estranho e não é compreendido pelos outros, vai procurar pessoas que o entendam e encontrar poloneses vindos de outros bairros da Polônia que não o seu. Eles o entendem. Eles lhe dão conselhos e estendem uma mão amiga. No meio deles, ele não se sente um órfão abandonado por todos. Esta satisfação sincera que foi evocada nele por uma linguagem comum e comunidade de idéias com outros poloneses, aquele bem-estar social e atmosfera familiar que ele experimenta em sua companhia, dá origem à consciência nacional e a um sentimento de que ele é uma parcela de a nação polonesa.

Os imigrantes poloneses nos Estados Unidos eram tipicamente camponeses pobres que não tiveram um envolvimento significativo na vida cívica, política ou educação polonesa. A Polônia não era independente desde 1795, e os camponeses historicamente tinham pouca confiança ou preocupação com o Estado, visto que era dominado pela nobreza polonesa. [2] A maioria dos camponeses poloneses dos séculos 18 e 19 tinha uma grande apatia para com os movimentos nacionalistas e não encontrou importância ou grande promessa em se juntar a eles. Os camponeses tinham grandes reservas em se identificar com qualquer szlachta e relutavam em apoiar qualquer figura nacional. [123] Quando Kosciuszko veio para libertar a Polônia - após o sucesso e admiração que ele ganhou na Revolução Americana - ele só conseguiu trazer um punhado de apoiadores, "nem mesmo sua aparência em trajes de camponês e sua proclamação da liberdade individual dos camponeses, desde que pagassem ao antigo senhorio suas dívidas e impostos, foram capazes de ordenar as massas de burgueses e camponeses na luta pela independência polonesa. [124] Joseph Swastek especulou que "uma atitude de desconfiança apreensiva da autoridade civil" foi condicionada pelo " escravidão política e cultural "de camponeses dentro dos territórios particionados dos séculos 18 e 19. [125]

Helena Lopata argumentou que o nacionalismo polonês cresceu entre os poloneses-americanos durante a Primeira Guerra Mundial, mas caiu drasticamente depois. Os imigrantes poloneses nos Estados Unidos não sabiam muito sobre a Polônia, além de suas aldeias locais. Em preparação para a Primeira Guerra Mundial, o governo polonês pediu doações usando apelos em nome da segurança de seus entes queridos em casa, bem como promessas de um bom status elevado na Polônia quando eles voltassem para casa. Lopata descobriu que, após a Primeira Guerra Mundial, muitos polonês-americanos continuaram a receber pedidos de ajuda na Polônia, e sentimentos de raiva por todos os anos que atrasaram em melhorar sua própria situação eram comuns. Imigrantes de retorno que sonhavam em usar suas economias americanas para comprar símbolos de status na Polônia (fazendas, casas, etc.) ainda eram tratados como camponeses na Polônia, criando ressentimento em relação à pátria mãe. [126] [ ano faltando ]

Escolas paroquiais católicas polonesas Editar

Falantes de polonês nos EUA
Ano caixas de som
1910 [127] 943,781
1920 [127] 1,077,392
1930 [127] 965,899
1940 [127] 801,680
1960 [127] 581,591
1970 [127] 419,006
1980 [128] 820,647
1990 [128] 723,483
2000 [128] 667,414
2010 [129] 604,371
2014 [130] 573,975
Números de 1910-1970 são

Os poloneses americanos geralmente ingressavam nas paróquias católicas locais, onde eram incentivados a enviar seus filhos para escolas paroquiais. Freiras nascidas na Polônia eram freqüentemente usadas. Em 1932, cerca de 300.000 polonês-americanos estavam matriculados em mais de 600 escolas primárias polonesas nos Estados Unidos. [131] Muito poucos dos poloneses americanos que se formaram na escola primária continuaram o ensino médio ou a faculdade naquela época. O ensino médio não era obrigatório e as matrículas nos Estados Unidos eram bem menores na época. Em 1911, apenas 38 homens e 6 mulheres de ascendência polonesa estudavam em instituições de ensino superior. [132]

Os americanos poloneses frequentaram as escolas católicas em grande número. Em Chicago, 36.000 alunos (60 por cento da população polonesa) frequentaram escolas paroquiais polonesas em 1920. Quase todas as paróquias polonesas na Igreja Católica Americana tinham uma escola, enquanto nas paróquias italianas, era tipicamente uma em dez paróquias. Mesmo no final de 1960, cerca de 60% dos alunos polonês-americanos frequentavam escolas católicas.

É notável que muitos dos padres americanos poloneses no início do século 20 eram membros da Congregação Resurrectionist, e divergiam um pouco da corrente principal da Igreja Católica Americana sobre teologia, além de suas diferenças de idioma. Padres americanos poloneses criaram vários de seus próprios seminários e universidades e fundaram o St. Stanislaus College em 1890.

Milwaukee era um dos centros poloneses mais importantes, com 58.000 imigrantes em 1902 e 90.000 em 1920. A maioria veio da Alemanha e se tornou operário nos distritos industriais do lado sul de Milwaukee. Eles apoiaram várias organizações cívicas e culturais e 14 jornais e revistas. A primeira escola paroquial católica polonesa foi inaugurada em 1868 na paróquia de Santo Estanislau. As crianças não teriam mais que frequentar escolas públicas de orientação protestante ou escolas católicas de língua alemã. Os alemães controlavam a Igreja Católica em Milwaukee e incentivavam padres de língua polonesa e escolas de orientação polonesa. [133] A partir de 1896, Michał Kruszka começou uma campanha para introduzir currículos de língua polonesa nas escolas públicas de Milwaukee. Seus esforços foram considerados anti-religiosos e frustrados por líderes católicos e poloneses. [134] No início do século 20, 19 paróquias operavam escolas, com as Irmãs Escolares de Nossa Senhora e, em menor medida, as Irmãs de São José, fornecendo o corpo docente. A comunidade polonesa rejeitou propostas para ensinar polonês nas escolas públicas da cidade, temendo que isso prejudicasse suas escolas paroquiais. O movimento de americanização na Primeira Guerra Mundial fez do inglês a língua dominante. Na década de 1920, as aulas matinais eram ministradas em polonês, abrangendo a Bíblia, o catecismo, a história da Igreja, a língua polonesa e a história da Polônia, todos os outros cursos eram ministrados em inglês à tarde. Os esforços para criar uma escola secundária polonesa não tiveram sucesso até que uma pequena foi inaugurada em 1934. Os alunos que continuaram frequentaram uma escola secundária pública polonesa. Em 1940, os professores, alunos e pais preferiam o inglês. Os padres idosos ainda davam aulas de religião em polonês até os anos 1940. Os últimos vestígios da cultura polonesa vieram nas canções tradicionais de Natal, que ainda são cantadas. As matrículas caíram durante a Grande Depressão, pois pais e professores estavam menos interessados ​​na língua polonesa e tinham dificuldade para pagar as mensalidades. Com o retorno da prosperidade na Segunda Guerra Mundial, as matrículas aumentaram novamente, atingindo o pico por volta de 1960. Depois de 1960, a maioria das freiras deixou a irmandade [ citação necessária ] e foram substituídos por professores leigos. Cada vez mais, as famílias originais mudaram-se para os subúrbios e as escolas agora atendiam crianças negras e hispânicas. Algumas escolas foram fechadas ou consolidadas com escolas paroquiais historicamente alemãs. [135]

A década de 1920 foi a década de pico da língua polonesa nos Estados Unidos. Um número recorde de entrevistados no Censo dos EUA relatou o polonês como sua língua nativa em 1920, que desde então vem caindo como resultado da assimilação. De acordo com o Censo dos Estados Unidos de 2000, 667.000 americanos de 5 anos ou mais relataram o polonês como o idioma falado em casa, o que representa cerca de 1,4% das pessoas que falam outros idiomas além do inglês ou 0,25% da população dos EUA.

Poloneses e a Igreja Católica Americana Editar

Os americanos poloneses estabeleceram suas próprias igrejas e paróquias católicas nos Estados Unidos. Surgiu um padrão geral pelo qual leigos se juntaram a uma cidade e se uniram a outros poloneses para coletar fundos e desenvolver líderes representativos. Quando o tamanho da comunidade se tornasse substancial, eles tomariam a iniciativa de solicitar a um bispo local permissão para construir uma igreja com seu compromisso de fornecer um padre. Em muitos casos, os imigrantes poloneses ergueram suas próprias igrejas e depois pediram um padre. As igrejas católicas romanas construídas no estilo de catedral polonesa seguem um design que inclui alta ornamentação, colunas e contrafortes decorativos e muitas representações visuais da Virgem Maria e de Jesus. Quando uma igreja estava para ser construída, os poloneses devotos financiaram sua construção com devoção absoluta. Alguns membros hipotecaram suas casas para financiar paróquias, outros emprestaram dinheiro que sua igreja nunca foi capaz de reembolsar e, na paróquia de St. Stanislaus Kostka, em Chicago, os poloneses que viviam na pobreza abjeta com famílias numerosas ainda doavam grande parte de seus contracheques. [136] Os paroquianos poloneses deram grande significado ao sucesso da conclusão de suas igrejas. O Padre Wacław Kruszka, de Wisconsin, disse aos seus paroquianos: "A casa de Deus deve ser bela se é para ser para o louvor de Deus", infundindo motivação espiritual em seus sermões. O maltrato percebido dos fundos da igreja não era bem tolerado. As histórias de brigas e agressões físicas a padres suspeitos de trapacear em suas paróquias foram bem documentadas nos jornais americanos. [137]

Poloneses (e italianos) estavam irritados com a americanização e especialmente a "irlandização" da Igreja Católica na América. [138]

As paróquias na Polônia geralmente estavam fora do controle dos paroquianos. O catolicismo já existia há centenas de anos na Polônia, e os nobres locais (e os impostos) eram os principais financiadores das igrejas. Isso contrastou com os Estados Unidos, onde a criação de igrejas contou com imigrantes de origens predominantemente camponesas. As paróquias polonesas nos Estados Unidos eram geralmente financiadas por membros de organizações fraternas polonesas, sendo a ANP e a União Católica Romana da América (PRCNU) as duas maiores. Os membros pagaram taxas para pertencer a esses grupos. Os grupos eram organizações de ajuda mútua que forneciam ajuda financeira aos membros em momentos de necessidade, mas também davam dinheiro às igrejas. Os membros dos comitês da igreja freqüentemente eram líderes nas sociedades fraternas polonesas também. Os paroquianos que não pagavam as taxas de filiação ainda podiam assistir à missa nas igrejas, mas eram vistos como aproveitadores por não pagarem o aluguel dos bancos. Os membros do comitê que administravam e administravam fundos para as organizações fraternas concordaram em que os bispos católicos nomeassem padres e reivindicassem os direitos de propriedade de suas igrejas, mas queriam manter seu poder sobre as decisões da Igreja. Galush observou que, por meio da eleição de membros do comitê da igreja e do pagamento direto das despesas da igreja, os paroquianos se acostumaram a um estilo de liderança democrático e sugere que isso criou uma luta contínua com o clero que esperava mais autoridade. Em um exemplo, o bispo Ignatius Frederick Horstmann, da Diocese Católica Romana de Cleveland, ordenou a um padre polonês americano, Hipolyte Orlowski, que nomeasse membros do comitê da igreja em vez de realizar eleições. Orlowski ignorou a ordem de Hortmann. Hortmann criticou Orlowski e escreveu "uma carta irada" perguntando "Por que os poloneses sempre causam problemas a esse respeito?" [139] [c] Os católicos poloneses geralmente não divergem sobre a teologia católica. Os costumes poloneses levados para as igrejas americanas incluem o Pasterka (uma missa da meia-noite celebrada entre 24 e 25 de dezembro), o Gorzkie żale (devoção de lamentações amargas), e święconka (bênção dos ovos de páscoa).

Fundação da Igreja Nacional Polonesa Editar

Muitos polonês-americanos eram católicos devotos e pressionaram a Igreja para que realizasse cultos em polonês e os incluísse no sacerdócio e no bispado. Os poloneses americanos ficaram profundamente frustrados com a falta de representação na liderança da igreja, muitos paroquianos leais ficaram ofendidos por não poderem participar nas decisões ou finanças da igreja. Os paroquianos poloneses que doaram coletivamente milhões de dólares para construir e manter igrejas e paróquias nos Estados Unidos estavam preocupados que essas propriedades da igreja fossem agora propriedade legal do clero alemão e irlandês. As relações polaco-alemãs nas paróquias religiosas eram tensas durante o século XIX. Na paróquia St. Boniface de Chicago, o Rev. James Marshall falou inglês e alemão por anos, mas quando ele começou a reger a missa em polonês, os paroquianos alemães iniciaram um confronto com ele e o forçaram a renunciar. [140] O maior confronto ocorreu em Scranton, Pensilvânia, onde uma grande população polonesa se estabeleceu para trabalhar em minas de carvão e fábricas na década de 1890. Eles economizaram dinheiro com pequenos contracheques para construir uma nova igreja na paróquia católica romana e ficaram ofendidos quando a igreja enviou um bispo irlandês, Monsenhor O'Hara, para liderar os cultos. Os paroquianos poloneses solicitaram repetidamente que participassem dos assuntos da igreja, mas foram rejeitados e o bispo repudiou sua "desobediência". Os paroquianos brigaram em frente à igreja e vários foram presos pela polícia local por desobediência civil e acusações criminais. O prefeito da cidade também era irlandês, e os poloneses discordaram veementemente de suas decisões ao determinar a gravidade das prisões. Alegadamente, o Rev. Francis Hodur, um padre católico que servia a alguns quilômetros de distância, ouviu as histórias de paroquianos poloneses e disse: "Que todos aqueles que estão insatisfeitos e se sentem injustiçados neste caso, comecem a organizar e construir uma nova igreja, que permanecerá em posse do próprio povo. Depois disso, decidiremos quais passos adicionais são necessários. " Os paroquianos seguiram seu conselho e compraram terras e começaram a construir uma nova igreja quando pediram ao bispo O'Hara que abençoasse o prédio e nomeasse um pastor. Ele se recusou, pedindo que um título da propriedade fosse escrito em seu nome. O'Hara invocou o Conselho de Baltimore dizendo que os leigos não tinham o direito de criar e possuir sua própria igreja sem ceder à diocese católica romana. Hodur discordou e liderou os serviços religiosos a partir de 14 de março de 1897. Hodur foi excomungado da Igreja Católica Romana em 22 de outubro de 1898 por se recusar a ceder a propriedade da propriedade da igreja e por insubordinação. [141]

Filiação ao PNCC
Ano Membros
1904 15,473 [142]
1923 28,000 [142]
1926 61,874 [142]
1936 186,000 [142]
1950 250,000 [143]
1992 350,000 [144]

A igreja polonesa de Francis Hodur cresceu à medida que famílias polonesas vizinhas desertaram da Igreja Católica Romana. Os paroquianos poloneses hesitaram em partir no início, mas a organização da União Nacional Polonesa na América em 1908 criou benefícios mútuos de seguro e ajudou a garantir espaço para sepultamento para o falecido. A Igreja Católica Nacional Polonesa se expandiu de uma igreja regional na Pensilvânia quando os poloneses em Buffalo desertaram em 1914, expandindo a igreja. Os lituanos da Pensilvânia se uniram para formar sua própria Igreja Católica Nacional da Lituânia e, em 1914, juntaram-se à Igreja Nacional Polonesa. As igrejas nacionais da Lituânia e da Eslováquia (1925), desde então, uniram-se em afiliação à maior Igreja Católica Nacional Polonesa. [141] O PNCC não tomou nenhuma iniciativa em procurar outras Igrejas Católicas separatistas étnicas durante sua história, essas igrejas muitas vezes buscaram o PNCC como um modelo e pediram para se filiar. Em 1922, quatro paróquias italianas em Nova Jersey desertaram da Igreja Católica Romana e pediram a Hodur que os apoiasse na comunhão. Hodur abençoou um de seus edifícios e outra congregação italiana no Bronx, Nova York, uniu-se ao PNCC antes de seu fechamento. O PNCC tem sido solidário com os direitos de propriedade e autodeterminação dos leigos na igreja da igreja de Santo Estanislau do PNCC, um vitral de Abraham Lincoln existe e o aniversário de Lincoln é um feriado religioso. Lincoln é homenageado pelo PNCC por seu papel como advogado defendendo os católicos irlandeses que se recusaram a entregar suas propriedades eclesiásticas à Igreja Católica. [144] O PNCC cresceu para uma entidade nacional e se espalhou para as comunidades polonesas nos Estados Unidos durante o século 20, principalmente em torno de Chicago e do Nordeste. O PNCC desenvolveu uma missão ativa na Polônia após a Primeira Guerra Mundial. [145]

Criação de perfil após o assassinato de McKinley Editar

Leon Czolgosz, um polonês americano nascido em Alpena, Michigan, mudou a história americana em 1901 ao assassinar o presidente dos Estados Unidos, William McKinley. Embora Czolgosz fosse um cidadão nativo, o público americano exibiu um elevado sentimento anti-polonês e anti-imigrante após o ataque. McKinley, que sobreviveu ao tiroteio por vários dias, chamou Czolgosz de "assassino comum" e não fez menção a seus antecedentes. Diferentes grupos eslavos debateram suas origens étnicas nos dias e semanas que se seguiram ao ataque, e os húngaros-americanos também se esforçaram para se distanciar dele. A polícia que o prendeu relatou que o próprio Czolgosz se identificou como polonês. A comunidade polonês-americana em Buffalo ficou profundamente envergonhada e zangada com a publicidade negativa que Czolgosz criou, tanto para sua comunidade quanto para a Exposição Pan-Americana, e cancelou um desfile polonês-americano após o ataque. [146] Polonês-americanos queimaram efígies de Czolgosz em Chicago e os líderes polonês-americanos o repudiaram publicamente. [147]

o Milwaukee Sentinel postou em 11 de setembro de 1901 um editorial observando que Czolgosz era um anarquista agindo sozinho, sem qualquer vínculo com o povo polonês:

Czolgosz não é um polonês. Ele é um cidadão americano, nascido, criado e educado neste país. Seu nome e origem polonesa nada têm a ver com seu crime ou com os motivos que o impeliram a cometê-lo. A aparente noção, portanto, dos polonês-americanos de que cabe a eles mostrar de alguma maneira especial e distinta sua aversão a Czolgosz e seu feito, embora deva ser creditada a eles como um sentimento, não se baseia na razão. A responsabilidade pelo crime de Czolgosz não é uma questão de raça, mas de doutrina. O anarquismo não conhece país, nem pátria. É um câncer que está consumindo o seio da sociedade em geral.

Como resultado do assassinato, os poloneses-americanos foram "discriminados racialmente" e o nativismo americano contra os poloneses cresceu. [148] Vários imigrantes poloneses foram presos para interrogatório na investigação policial, mas a polícia descobriu que ele agiu de forma independente. [146] Uma ameaça de imitação anônima posterior enviada à polícia em Boston foi investigada, e os vizinhos alegaram que um radical polonês que era "nativo da mesma cidade do assassino" (Żnin) era o culpado. [48] ​​Nenhum crime real ocorreu em coincidência com a carta ameaçadora. Theodore Roosevelt assumiu o cargo de Presidente dos Estados Unidos no lugar de McKinley. Grupos radicais e anarquistas foram reprimidos nacionalmente, e uma legislação federal foi tomada para impedir futuros assassinatos. A legislação federal considerou uma tentativa de assassinato do presidente uma ofensa capital e, apesar do fato de Czolgosz ter nascido nos Estados Unidos, a Lei de Imigração de 1903 foi aprovada para impedir a entrada de imigrantes com tendências subversivas no país.

Isolamento étnico e baixo status Editar

Os imigrantes poloneses eram o grupo étnico branco mais mal pago dos Estados Unidos. Um estudo com imigrantes antes da Primeira Guerra Mundial descobriu que, no Brooklyn, em Nova York, a renda média anual era de US $ 721. A média para os noruegueses que residiam lá era de $ 1142 para os ingleses, $ 1.015, para os tchecos, $ 773, mas para os poloneses, apenas $ 595. [149] Um estudo de Richard J.Jensen, da Universidade de Illinois, descobriu que, apesar da narrativa generalizada de discriminação anti-irlandesa nos Estados Unidos, na realidade, a sinalização do NINA era muito rara e os imigrantes irlandeses de primeira geração estavam na média nas taxas de remuneração dos empregos durante a década de 1880 e certamente acima da média em a virada do século. Apesar da ausência de discriminação étnica explícita nos anúncios de emprego, os imigrantes poloneses foram mais elevados no índice de medidas de segregação de empregos do que os irlandeses nas décadas de 1880 e 1930. [150]

No entanto, na década de 1960, os americanos poloneses tinham uma renda anual acima da média, embora relativamente poucos fossem executivos ou profissionais. Kantowicz argumenta que:

Os trabalhadores poloneses parecem ter optado pelo sucesso monetário em empregos sindicalizados e pela segurança econômica e psicológica na casa própria, em vez de ocupações de maior prestígio nos negócios e nas profissões. [151]

O sentimento anti-polonês no início do século 20 relegou os imigrantes poloneses a um status muito baixo na sociedade americana. Outros grupos étnicos brancos, como irlandeses e alemães, assimilaram a língua americana e ganharam posições de poder na Igreja Católica e em vários cargos governamentais nessa época, e os poloneses eram vistos com desdém. Os poloneses não compartilhavam nenhuma palavra política ou religiosa nos Estados Unidos até 1908, quando o primeiro bispo americano de ascendência polonesa foi nomeado em Chicago, Illinois - o Rev. Padre Rhode. Sua nomeação foi o resultado da crescente pressão exercida sobre a arquidiocese de Illinois por poloneses-americanos ansiosos por ter um bispo de sua própria origem. O próprio Papa finalmente concordou quando o arcebispo James Edward Quigley de Chicago finalmente fez lobby em nome de seus paroquianos poloneses em Roma. [152] Os poloneses eram vistos como trabalhadores poderosos, adequados para sua saúde física incomumente boa, resistência e caráter teimoso, capazes de trabalhos pesados ​​do amanhecer ao anoitecer. [148] A maioria dos imigrantes poloneses eram homens jovens com saúde física superior, alimentando-se bem no estereótipo, e a falta de uma imigração significativa de intelectuais perpetuou essa percepção nos Estados Unidos. O historiador Adam Urbanski traçou uma observação através de A Imprensa do Imigrante e seu Controle, que afirmava: "A solidão em um ambiente desconhecido leva os pensamentos e afeições dos errantes de volta à sua terra natal. A estranheza de seu novo ambiente enfatiza seu parentesco com aqueles que ele perdeu." [110] Os imigrantes poloneses se viam como trabalhadores comuns e carregavam um complexo de inferioridade, onde se viam como estranhos e só queriam paz e segurança dentro de suas próprias comunidades polonesas. Muitos encontraram conforto nas oportunidades econômicas e liberdades religiosas que tornavam a vida nos Estados Unidos um experiência menos estranha. [148] Quando os poloneses se mudaram para comunidades não polonesas, os nativos se mudaram, forçando os imigrantes a viver nos Estados Unidos como comunidades separadas, muitas vezes perto de outras etnias do leste europeu.

Primeira Guerra Mundial (1914–18) Editar

A Primeira Guerra Mundial motivou os poloneses-americanos a contribuir para a causa da derrota dos alemães, libertando sua pátria e lutando por seu novo lar. Os polonês-americanos apoiaram vigorosamente o esforço de guerra durante a Primeira Guerra Mundial, com um grande número de voluntários ou convocados para o Exército dos Estados Unidos, trabalhando em indústrias relacionadas à guerra e comprando títulos de guerra. Um tema comum era lutar pela América e pela restauração da Polônia como uma nação unificada e independente. [153] Polonês-americanos foram pessoalmente afetados pela guerra porque ouviram relatos de poloneses sendo usados ​​como soldados tanto para as potências aliadas quanto para as centrais, e os jornais poloneses confirmaram as mortes de muitas famílias. A comunicação era muito difícil para suas famílias na Polônia e a imigração foi interrompida. Depois da guerra The Literary Digest estimou que o exército dos EUA tinha 220.000 poloneses em suas fileiras e relatou que os nomes poloneses representavam 10 por cento das listas de vítimas, enquanto a proporção de poloneses no país chegava a 4 por cento. [154] Dos primeiros 100.000 voluntários a se alistarem nas Forças Armadas dos EUA durante a Primeira Guerra Mundial, mais de 40% eram poloneses-americanos. [30]

A França em 1917 decidiu criar um exército polonês para lutar na Frente Ocidental sob o comando francês. O Canadá foi encarregado de recrutar e treinar. Era conhecido como Exército Azul por causa de seu uniforme. [155] A França fez lobby para a ideia do Exército polonês, pressionando Washington para permitir o recrutamento na Polônia. Em 1917, os EUA finalmente concordaram em sancionar o recrutamento de homens que não eram elegíveis para o alistamento. Isso incluiu imigrantes poloneses recentes que não passaram nos requisitos de residência de cinco anos para obter a cidadania. [30] Também havia poloneses nascidos na Alemanha ou na Áustria que foram considerados estrangeiros inimigos inelegíveis para alistamento no Exército dos Estados Unidos. O chamado "exército azul" atingiu quase 22.000 homens dos EUA e mais de 45.000 da Europa (a maioria prisioneiros de guerra) de um total planejado de 100.000. Entrou na batalha no verão de 1918. Quando a guerra terminou, o Exército Azul comandado pelo General Józef Haller de Hallenburg foi transferido para a Polônia, onde ajudou a estabelecer o novo estado. A maioria dos veteranos que se originaram nos EUA retornou aos EUA na década de 1920, mas nunca receberam o reconhecimento como veteranos nem pelos EUA nem pelo governo polonês. [156] [157]

O pianista polonês Ignacy Paderewski veio aos Estados Unidos e pediu ajuda aos imigrantes. Ele aumentou a conscientização sobre a situação e o sofrimento na Polônia antes e depois da Primeira Guerra Mundial. [158] Paderewski usou o reconhecimento de seu nome para promover a venda de bonecas para beneficiar a Polônia. As bonecas, vestidas com trajes tradicionais poloneses, tiveram "Halka e Jan" como personagens principais. As vendas forneceram dinheiro suficiente para os refugiados poloneses em Paris, que projetaram as bonecas para sobreviver, e os lucros extras foram usados ​​para comprar e distribuir alimentos aos pobres na Polônia. [159]

Wilson designou 1 ° de janeiro de 1916 como o Dia do Auxílio aos Poloneses. As contribuições para a Cruz Vermelha dadas naquele dia foram usadas para dar socorro à Polônia. Os poloneses americanos frequentemente prometiam um dia de trabalho de pagamento à causa. [30] Os poloneses americanos compraram mais de $ 67 milhões em Liberty Loans durante a Primeira Guerra Mundial para ajudar a financiar a guerra. [30]

Período entre guerras (anos 1920 e 1930) Editar

Em 1917, havia mais de 7.000 organizações polonesas nos Estados Unidos, com uma adesão - muitas vezes sobreposta - de cerca de 800.000 pessoas. Os mais proeminentes foram a União Católica Romana Polonesa fundada em 1873, o PNA (1880) e os falcões poloneses de ginástica (1887). As mulheres também estabeleceram organizações separadas. [160]

A PNA foi formada em 1880 para mobilizar apoio entre os poloneses-americanos para a libertação da Polônia e desencorajou a americanização antes da Primeira Guerra Mundial. Até 1945, ela travou uma batalha com a organização rival União Católica Romana Polonesa. Em seguida, concentrou-se mais em seus papéis fraternos, como atividades sociais para seus membros. Na década de 1980, ela se concentrou em seu programa de seguros, com 300.000 membros e ativos de mais de US $ 176 milhões. [161]

Os primeiros políticos poloneses agora buscavam cargos importantes. Em 1918, um republicano foi eleito para o Congresso por Milwaukee, o próximo foi eleito para o Congresso em 1924 como um republicano de Detroit. Na década de 1930, o voto polonês tornou-se um fator significativo nas grandes cidades industriais e mudou fortemente para o Partido Democrata. Charles Rozmerek, o presidente do PNA de 1939 a 1969, construiu uma máquina política com os membros de Chicago e desempenhou um papel na política democrata de Chicago. [161]

Após a Primeira Guerra Mundial, o Estado polonês renascido iniciou o processo de recuperação econômica e alguns poloneses tentaram retornar. Uma vez que todos os males da vida na Polônia podiam ser atribuídos à ocupação estrangeira, os migrantes não se ressentiam das classes altas polonesas. Sua relação com a pátria era geralmente mais positiva do que entre os migrantes de outros países europeus. Estima-se que 30% dos emigrantes poloneses de terras ocupadas pelo Império Russo voltaram para casa. A taxa de retorno para não judeus estava perto de 50-60%. Mais de dois terços dos emigrantes da Galiza polonesa (libertados da ocupação austríaca) também retornaram. [162]

Nativismo anti-imigrante (anos 1920) Editar

O nativismo americano se opôs à imigração e assimilação dos poloneses aos Estados Unidos. Em 1923, Carl Brigham considerou os poloneses inferiores em inteligência. Ele até mesmo defendeu suas afirmações contra o apoio popular a Kościuszko e Pulaski, conhecidos heróis poloneses da Revolução Americana, declarando: "pensadores descuidados [.] Selecionam um ou dois exemplos notáveis ​​de habilidade de um determinado grupo e [acreditam] que eles derrubaram um argumento baseado na distribuição total de habilidade. " Os oradores "não podem alterar a distribuição da inteligência do imigrante polonês. Todos os países enviam homens de habilidade excepcional para a América, mas a questão é que alguns enviam menos do que outros." [163]

Comunidades polonesas nos Estados Unidos foram alvo de grupos nativistas e simpatizantes durante a década de 1920. Em White Deer, Texas, onde os poloneses eram virtualmente a única minoria étnica, as crianças polonesas travavam brigas quase diárias com outras crianças em idade escolar, e os sulistas imitavam seus pais ao chamá-los de "polocks e malditos católicos". [164] A Ku Klux Klan em particular aumentou em número e atividade política durante a década de 1920, liderando desfiles, protestos e violência em bairros poloneses-americanos. Em 18 de maio de 1921, cerca de 500 membros com túnicas brancas carregando tochas de Houston tomaram um trem para Brenham, Texas e marcharam carregando cartazes como "Fale inglês ou pare de falar nas ruas de Brenham". [165] Ataques físicos contra os americanos alemães foram mais comuns do que para os poloneses, que não eram tão politicamente ativos em Brenham. Após o desfile, os moradores não queriam ir à cidade nem sair de casa para ir à igreja, com medo da violência. Para acalmar a situação, uma reunião em um tribunal local entre líderes anglo, alemães e eslavos criou leis exigindo serviços funerários, sermões na igreja e transações comerciais a serem conduzidos em inglês apenas nos próximos meses. [165] Durante o tempo, Brenham era popularmente conhecida como a "Capital do Texas Polonia" por causa de sua grande população polonesa. O KKK liderou um evento anti-estrangeiro semelhante em Lilly, Pensilvânia, em 1924, que teve um número significativo de poloneses. Um romance baseado na experiência histórica de americanos poloneses em Lilly, Pensilvânia, durante este caso, é A Família Mascarada por Robert Jeschonek. A Klan se infiltrou na polícia local do sul de Illinois durante a década de 1920, e mandados de busca foram dados gratuitamente a grupos da Klan que foram nomeados como oficiais de proibição. Em uma ocasião em 1924, S. Glenn Young e 15 Klansmen invadiram um casamento polonês em Pittsburg, Illinois, empurrando violentamente todos contra as paredes, beberam seu vinho, roubaram seus dólares de prata e pisaram no bolo de casamento. O casal polonês havia informado a prefeita Arlie Sinks e o chefe de polícia Mun Owens de antemão que eles estavam planejando um casamento e queriam garantir a proteção porque não sabiam que Sinks e Owens eram homens de Klans. [166]

Contribuição para o movimento trabalhista americano Editar

Os polonês-americanos participaram ativamente de greves e organizações sindicais durante o início do século XX. Muitos poloneses-americanos trabalharam em cidades industriais e no comércio organizado, e contribuíram em grande número para as lutas trabalhistas históricas. Muitos polonês-americanos contribuíram para greves e levantes trabalhistas, e surgiram líderes políticos da comunidade polonesa. Leo Krzycki, um líder socialista conhecido como um "orador torrencial", [167] foi contratado por diferentes sindicatos, como o Congresso de Organizações Industriais, para educar e agitar os trabalhadores americanos em inglês e polonês durante os anos 1910-1930. [168] Krzycki foi um organizador da Amalgamated Clothing Workers of America. [169] Ele motivou greves de trabalhadores na greve de aço Chicago-Gary de 1919 e na greve dos trabalhadores empacotadores de Chicago em 1921. [167] Krzycki foi frequentemente usado por sua eficácia na mobilização de americanos de ascendência polonesa, e foi fortemente inspirado por Eugene Debs e os Trabalhadores Industriais do Mundo. Ele foi associado à greve na Goodyear Tire and Rubber Company em Akron, Ohio, em 1936, que foi a primeira ocupação de vinte e quatro horas. [170] Krzycki foi um dos principais oradores durante o protesto que mais tarde ficou conhecido como o massacre do Memorial Day de 1937. Polonês-americanos constituíam 85% do sindicato dos Detroit Cigar Workers em 1937, durante a mais longa greve da história dos EUA. [168] [171]

The Great Depression Edit

A Grande Depressão nos Estados Unidos prejudicou as comunidades polonês-americanas em todo o país, pois a indústria pesada e a mineração cortaram drasticamente os empregos. Durante a próspera década de 1920, o bairro predominantemente polonês de Hamtramck sofreu uma desaceleração econômica no setor manufatureiro de Detroit. O bairro de Hamtramck estava em ruínas, com saneamento público precário, pobreza elevada, tuberculose galopante e superlotação, e no auge da Depressão em 1932, quase 50% de todos os americanos poloneses estavam desempregados. Aqueles que continuaram a trabalhar nas proximidades da fábrica principal de Dodge, onde a maioria dos trabalhadores era polonesa, enfrentaram condições intoleráveis, salários baixos e foram obrigados a acelerar a produção além dos níveis razoáveis. [172] À medida que os negócios industriais em que os poloneses-americanos trabalhavam se tornaram menos estáveis ​​financeiramente, um influxo de negros e brancos pobres do sul para Detroit e Hamtramck exacerbou o mercado de trabalho e competiu diretamente com os poloneses por empregos de baixa remuneração. As corporações se beneficiaram das lutas inter-raciais e rotineiramente contratavam negros como fura-greves contra os sindicatos predominantemente polonês-americanos. A Ford Motor Company usou fura-greves negros em 1939 e 1940 para conter as greves do United Auto Workers, que tinha uma filiação predominantemente polonesa-americana. A maioria dos membros poloneses do UAW e os lealistas pró-Ford Negros lutaram nos portões da fábrica, muitas vezes em confrontos violentos. As tensões com os negros em Detroit aumentaram com a construção de um projeto habitacional financiado pelo governo federal, as casas Sojourner Truth, perto da comunidade polonesa em 1942. Polonês-americanos fizeram lobby contra as casas, mas seu domínio político foi ineficaz. As tensões raciais finalmente explodiram no motim racial de 1943. [172]

Os americanos poloneses eram fortes apoiadores de Roosevelt e dos Aliados contra a Alemanha nazista. Eles trabalharam em fábricas de guerra, cuidaram dos jardins da vitória e compraram um grande número de títulos de guerra. [173] De um total de 5 milhões de americanos poloneses autoidentificados, 900.000 a 1.000.000 (20% de toda a sua população nos EUA) juntaram-se aos Serviços Armados dos EUA. [173] Americanos de ascendência polonesa eram comuns em todas as fileiras e divisões militares e estavam entre os primeiros a se voluntariar para o esforço de guerra. Os poloneses americanos haviam sido alistados entusiastas nas forças armadas dos EUA em 1941. Eles constituíam 4% da população americana na época, mas mais de 8% das forças armadas dos EUA durante a Segunda Guerra Mundial. [173] Matt Urban estava entre os heróis de guerra mais condecorados. Francis Gabreski ganhou elogios durante a Segunda Guerra Mundial por suas vitórias em combates aéreos, que mais tarde seria nomeado o "maior ás vivo". [174] Durante a Segunda Guerra Mundial, o general Władysław Sikorski tentou recrutar poloneses americanos para um batalhão segregado. As multidões de homens com quem ele falou em Buffalo, Chicago e Detroit eram frequentemente de segunda e terceira geração e não se juntaram em grande número - apenas 700 poloneses da América do Norte e 900 da América do Sul alistaram-se no Exército Polonês. [175] Os historiadores identificaram o tom de Sikorski em relação à diáspora polonesa-americana como problemático, porque ele disse repetidamente às pessoas que não queria seu dinheiro, mas apenas homens jovens nas forças armadas. Ele disse que a Polonia está "dando as costas" à Polônia ao não se juntar à causa. [176]

Durante a última parte da Segunda Guerra Mundial, os americanos poloneses desenvolveram um forte interesse na atividade política em andamento na Polônia. Geralmente, os líderes polonês-americanos assumiram a posição de que o primeiro-ministro polonês Władysław Sikorski deveria fazer acordos e negociar com a União Soviética. Maksymilian Węgrzynek, editor do New York Nowy Swiat, era ferozmente anti-soviético e fundou o Comitê Nacional dos Americanos de Descendência Polonesa (KNAPP) em 1942 para se opor à ocupação soviética na Polônia. Seu jornal se tornou um meio para os líderes poloneses exilados expressarem sua desconfiança e temores de um governo polonês em desintegração sob Wladyslaw Sikorski. Um desses líderes foi Ignacy Matuszewski, que se opôs a qualquer negociação com os soviéticos sem salvaguardas para honrar as reivindicações territoriais polonesas. A maioria dos poloneses americanos estava de acordo com as visões anti-soviéticas de Wegrzynek. [177]

Três importantes americanos poloneses pró-soviéticos foram Leo Krzycki, Rev. Stanislaw Orlemanski e Oskar R. Lange. Eles eram profundamente ressentidos pelos poloneses-americanos em Nova York e Chicago, mas encontraram muitos seguidores em Detroit, Michigan. Orlemanski fundou a Liga Kosciusko em Detroit em 1943 para promover a amizade americano-soviética. Sua organização era inteiramente de polonês-americanos e foi criada com o objetivo de se expandir por toda a Polônia. Lange teve grande influência entre os poloneses de Detroit, argumentando que a Polônia poderia retornar às suas raízes "democráticas" cedendo territórios na Linha Curzon aos bielo-russos e ucranianos e distribuindo terras agrícolas aos camponeses. Seus pontos de vista estavam bem alinhados com os de acordos americanos e soviéticos posteriores, por meio dos quais a Polônia ganhou territórios ocidentais da Alemanha. Em 1943, Lange, Orlemanski e o senador americano James Tunnell escreveram um livro descrevendo seus objetivos de política externa em relação à Polônia, intitulado, Vamos dar as mãos à Rússia. Jornais russos incluindo Pravda apresentou artigos de apoio aprovando o trabalho que os poloneses de Detroit estavam fazendo e apontou Krzycki, Orlemanski e Lange como líderes heróicos. Em 18 de janeiro de 1944, o diplomata russo Vyacheslav Molotov se reuniu com o embaixador americano Harriman, dizendo que a Polônia precisava de uma mudança de regime e que Krzycki, Orlemanski e Lange seriam excelentes candidatos à liderança na Polônia. Stalin promoveu a ideia e pediu que Orlemanski e Lange recebessem passaportes russos rapidamente e fossem autorizados a visitar a Rússia. O presidente Roosevelt concordou em processar esses passaportes rapidamente e, mais tarde, concordou com muitos dos pontos políticos apresentados, mas aconselhou Stalin a manter a visita em segredo. Lange visitou a Rússia, encontrando-se pessoalmente com Stalin, bem como com o governo nacionalista polonês. Lange mais tarde retornou aos Estados Unidos, onde pressionou os poloneses-americanos a aceitarem que a Polônia cedesse a linha Curzon, e uma mudança de regime comunista na Polônia era inevitável. [177]

Rescaldo em Polonia Editar

Os poloneses americanos tiveram um interesse revigorado pela Polônia durante e após a Segunda Guerra Mundial. Jornais poloneses americanos, tanto anti quanto pró-soviéticos na persuasão, escreveram artigos apoiando a aquisição da linha Oder-Neisse pela Polônia da Alemanha no final da guerra.As fronteiras da Polônia estavam mudando após a guerra, uma vez que as forças de ocupação nazistas foram retiradas em sua maioria, e as reivindicações da Polônia não tinham reconhecimento alemão. Os poloneses-americanos estavam apreensivos com o compromisso dos EUA de assegurar-lhes os territórios ocidentais. O Acordo de Potsdam afirmava especificamente que as fronteiras da Polônia seriam "provisórias" até que um acordo com a Alemanha fosse assinado. No final da guerra, a América ocupou a Alemanha Ocidental e as relações com o bloco oriental tornaram-se cada vez mais difíceis devido ao domínio soviético. Os americanos poloneses temiam que a ocupação da América e as relações estreitas com a Alemanha Ocidental significassem um distanciamento da Polônia. A Alemanha Ocidental recebeu muitos refugiados alemães que escaparam da hostilidade comunista na Polônia, e suas histórias de perseguição e hostilidade não ajudaram nas relações alemãs-polonesas. O Congresso Americano Polonês (PAC) foi estabelecido em 1944 para garantir que americanos poloneses (6 milhões na época) tivessem uma voz política para apoiar a Polônia após a Segunda Guerra Mundial. O PAC viajou para Paris em 1946 para impedir o Secretário de Estado dos Estados Unidos, James F. Byrnes, de fazer novos acordos com a Alemanha. Byrnes e o ministro soviético das Relações Exteriores, Vyacheslav Molotov, estavam fazendo discursos expressando apoio a uma Alemanha econômica e politicamente unificada, e ambos invocaram a natureza "provisória" da linha Oder-Neisse em suas conversas. Os poloneses-americanos ficaram indignados quando Byrnes afirmou na Alemanha que a opinião pública alemã deveria ser considerada nas reivindicações territoriais. O jornal polonês Glos Ludu fez um desenho animado de Byrnes em frente a uma bandeira americana com swatstikas e cabeças pretas em vez de estrelas, criticando seu apoio à Alemanha como uma "lotação esgotada". Até mesmo os poloneses pró-soviéticos chamaram essas terras de "territórios recuperados", sugerindo amplo e popular apoio entre os poloneses americanos. O PAC permaneceu desconfiado do governo dos Estados Unidos durante o governo Truman e depois dele. Em 1950, depois que a Alemanha Oriental e a Polônia assinaram um acordo sobre a linha Oder-Neisse tornando-a oficialmente território polonês, o comissário dos EUA na Alemanha, John J. McCloy, emitiu um comunicado dizendo que uma resolução final na fronteira exigiria outra conferência de paz . [178] [179]

Segunda onda de imigração (1939-89) Editar

Uma onda de imigrantes poloneses chegou aos Estados Unidos após a Segunda Guerra Mundial. Eles diferiram da primeira onda porque não queriam, e muitas vezes não podiam, voltar para a Polônia. Eles assimilaram rapidamente, aprenderam inglês e se mudaram para a classe média americana com menos discriminação enfrentada pela primeira onda. [180] Este grupo de imigrantes também tinha uma forte identidade polonesa. A Polônia criou uma forte identidade nacional e cultural durante as décadas de 1920 e 1930, quando conquistou a independência, e os imigrantes carregaram muito desse influxo cultural para os Estados Unidos. Os poloneses da segunda onda eram muito mais propensos a buscar cargos de colarinho branco e profissionais, orgulhavam-se de expressar os sucessos culturais e históricos da Polônia e não se submetiam ao baixo status que os poloneses americanos haviam assumido nas gerações anteriores. [180] A origem desses imigrantes variava muito. Historicamente, 5 ou 6 milhões de poloneses viveram em territórios anexados pela União Soviética durante a Segunda Guerra Mundial. Muitos eram aristocratas, estudantes, universitários e cidadãos de classe média sistematicamente categorizados pela polícia soviética. Oficiais militares poloneses foram mortos em Katyn, os civis foram deportados para territórios remotos na Ásia Central ou campos de concentração nazistas. Durante a guerra, os poloneses tentaram se refugiar nos Estados Unidos e alguns tiveram permissão para entrar. Após a guerra, muitos poloneses escaparam da opressão soviética fugindo para nações ocidentais solidárias, como o Reino Unido, a França e os Estados Unidos. [181]

Uma pequena imigração constante para a Polônia ocorreu desde 1939. Refugiados políticos chegaram após a guerra. Na década de 1980, cerca de 34.000 refugiados chegaram fugindo do comunismo na Polônia, junto com 29.000 imigrantes regulares. A maioria dos recém-chegados era formada por profissionais bem-educados, artistas de ativistas políticos e normalmente não se estabelecia em bairros há muito estabelecidos. [182]

Desde 1945 Editar

Em 1945, o Exército Vermelho assumiu o controle e a Polônia se tornou um satélite da União Soviética controlado pelos comunistas. Ele se libertou com o apoio americano em 1989. [183] ​​Muitos poloneses-americanos viram os tratados de Roosevelt com Stalin como táticas grosseiras, e os sentimentos de traição eram intensos na comunidade polonesa. Depois da guerra, no entanto, alguns poloneses de status mais elevado ficaram indignados com a aceitação de Roosevelt do controle de Stalin sobre a Polônia. Eles mudaram seu voto nas eleições legislativas de 1946 para os republicanos conservadores que se opunham ao acordo de Yalta e à política externa na Europa Oriental. No entanto, a classe trabalhadora polonesa-americana permaneceu leal ao Partido Democrata em face da derrocada republicana naquele ano. [184] Na década de 1960, a Polonia como um todo continuou a votar solidamente pela coalizão liberal do New Deal e pelos candidatos da organização do partido democrata local.

O primeiro candidato em uma chapa nacional foi o senador Edmund S Muskie (Marciszewski), nomeado pelos democratas para vice-presidente em 1968. Ele foi um proeminente, mas sem sucesso, candidato à indicação democrata para presidente em 1972, ele mais tarde serviu como secretário de Estado . O primeiro nomeado para o Gabinete foi John Gronouski, escolhido por John F. Kennedy como postmaster geral 1963-1965. [185]

Em 1967, havia nove americanos poloneses no Congresso, incluindo quatro da área de Chicago. Os três mais conhecidos eram democratas especializados em política externa, impostos e ambientalismo. Clement J. Zablocki, de Milwaukee, serviu de 1949 a 1983 e tornou-se presidente do Comitê de Relações Exteriores da Câmara de 1977 até sua morte em 1983, embora liberal em questões domésticas, ele era um falcão em relação à Guerra do Vietnã. [186] Dan Rostenkowski serviu de 1959 a 1995 e tornou-se presidente do poderoso Comitê de Meios e Recursos da Câmara, que redige as leis tributárias. Seu pai era um vereador influente e líder partidário do centro da Polônia, no lado noroeste de Chicago. Ainda mais influente foi John Dingell, de Detroit, que foi eleito primeiro para o Congresso em 1955 e serviu até 2015 (com o segundo mandato mais longo já registrado). Um democrata liberal conhecido por investigações contundentes, Dingell era uma voz importante em questões econômicas, de energia, médicas e ambientais. Seu pai, John D. Dingell, Sr. ocupou a mesma cadeira no Congresso de 1933 a 1955. Ele era filho de Marie e Joseph A. Dzieglewicz, imigrantes poloneses. [187]

A historiadora Karen Aroian identificou um solavanco na imigração polonesa nas décadas de 1960 e 1970 como a "Terceira Onda". A Polônia foi liberalizada durante a era Gierek, quando a emigração foi afrouxada, e a política de imigração dos EUA permaneceu relativamente gentil com os poloneses. [188] Entrevistas com imigrantes dessa onda descobriram que eles ficavam constantemente chocados com a importância do materialismo e do carreirismo nos Estados Unidos. Em comparação com a Polônia, como eles viviam, os Estados Unidos tinham um sistema de bem-estar social muito pobre e os vizinhos não reconheciam o sistema de vizinhança de favores e trocas comuns na Polônia. Os imigrantes poloneses viram uma grande diferença na variedade de bens de consumo na América, enquanto na Polônia comprar bens de consumo era menos um luxo e mais um meio de sobrevivência. Aroian identifica que seus entrevistados podem ter sido distorcidos pelo status de imigrante relativamente recente de seus súditos, já que todo imigrante enfrenta alguns contratempos na posição social ao entrar em um novo país. [188]

Decadência das comunidades urbanas polonesas Editar

Os americanos poloneses se estabeleceram e criaram uma comunidade próspera no lado leste de Detroit. O nome "Poletown" foi usado pela primeira vez para descrever a comunidade em 1872, onde havia um grande número de residentes e negócios poloneses. [189] Historicamente, os poloneses se orgulhavam de suas comunidades em uma pesquisa de 1912 em Chicago, na seção negra, 26% das casas estavam em bom estado de conservação, enquanto 71% das casas polonesas estavam em contraste, apenas 54% dos etnicamente distrito de currais mistos estava em bom estado. [190] Os bairros poloneses foram consistentemente baixos nas estatísticas de taxa de criminalidade do FBI, particularmente na Pensilvânia, apesar de estarem economicamente deprimidos durante grande parte do século XX. Os poloneses americanos relutavam muito em se mudar para os subúrbios, pois outras etnias brancas estavam fugindo de Detroit. Os poloneses haviam investido milhões de dólares em suas igrejas e escolas paroquiais, e as unidades da Primeira Guerra Mundial drenaram suas economias (somente o Fundo Nacional da Polônia recebeu US $ 5.187.000 em 1920). Economias adicionais foram oferecidas a familiares e amigos da Polônia, onde muitos imigrantes e seus filhos devolveram dinheiro. [191] Durante a década de 1960, a população negra de Detroit aumentou em 98.000, enquanto 386.000 brancos estavam deixando a cidade. [192] Polonês-americanos e negros que entravam nas comunidades urbanas costumavam viver próximos uns dos outros e, às vezes, em confrontos próximos. Em Chicago e em outras cidades do norte, o historiador Joseph Parot observou corretores imobiliários pressionando casais brancos a se mudarem para os subúrbios, enquanto encorajavam os negros a se mudarem para comunidades étnicas polonesas. Parot descobriu que os padrões habitacionais comumente exibiam etnias brancas, como poloneses e italianos, sendo usados ​​como "zonas tampão" entre áreas negras e brancas em várias cidades. [193] Poloneses que permaneceram nas cidades geralmente perderam os laços com seus filhos, que se mudaram para formar novas famílias e enfrentaram um aumento no crime e na tensão racial com a crescente população negra. Em meados da década de 1960, os poucos protestos polonês-americanos contra a desintegração de suas comunidades étnicas foram retratados na mídia como "racistas". Os poloneses não cooperaram com as incursões do governo em seus bairros no Programa de Cidades Modelo de Pittsburgh. O dinheiro dos impostos pagos pelos residentes foi usado para demolir blocos de uma comunidade polonesa para construir moradias de baixa renda para negros e hispânicos. Na paróquia católica predominantemente polonesa de St. Thaddeus, os paroquianos ficaram desmoralizados pelas ordens feitas pela Arquidiocese de Detroit determinando que uma porcentagem das receitas de eventos da igreja fosse para servir paróquias negras de baixa renda. O polonês-americano Roman Gribbs, que serviu de 1970 a 1974, quando a cidade era quase metade branca e metade negra, acredita que o maior êxodo de brancos aconteceu quando as crianças que iam para a escola pública enfrentaram aumento da criminalidade e perigo físico em Detroit. [194] Detroit tornou-se conhecida como a capital do assassinato da América durante a década de 1970, e residentes americanos poloneses sofreram vários assassinatos. Em 1975, a comunidade polonesa de Detroit ficou enojada com a morte inocente de Marian Pyszko, uma lutadora pela liberdade na Segunda Guerra Mundial e sobrevivente de um campo de concentração de 6 anos que foi morta por três jovens afro-americanos que estavam vingando o tiro acidental de seu amigo. O homem que atirou em seu amigo foi condenado a 3 anos por uso imprudente de arma de fogo, mas os três jovens que mataram Pyszko foram absolvidos de todas as acusações por um júri tendencioso. [195] Os jurados argumentaram que o motim negro foi maior do que os 3 meninos (cerca de 700 pessoas estavam no motim Livernois-Fenkell onde Pyszko foi o alvo) e não havia evidências suficientes para condená-los. A comunidade polonesa ficou desgostosa com a falta de justiça que enfrentou em Detroit, e a inimizade contra os negros cresceu durante os anos 1960 e 1970. Muitos polonês-americanos foram expulsos pela construção de rodovias, habitações públicas e complexos industriais. Mais de 25% da população de Hamtramck foi desalojada pela construção da Interestadual-75. [196] Os poloneses viram suas comunidades se desintegrarem quando forças como o blockbusting fez com que seus amigos de longa data e vizinhos decolassem. A qualidade de vida dos que ficaram diminuiu rapidamente, assim como o senso de comunidade:

Tendo vivido aqui desde seu êxodo da Polônia aos quatorze anos, minha avó é bombardeada diariamente com telefonemas de corretores de imóveis de alta pressão que lhe dizem que é melhor ela se apressar e vender antes que "todos" se mudem e a casa se torne inútil. O arremesso teve muito sucesso com os outros e ocasionalmente ela admite que "talvez fosse melhor". Eu fico com raiva daqueles que fogem por causa do medo, intolerância ou ignorância. Parece que as pessoas continuam empurrando cada vez mais para fora da cidade, todos os brancos dizendo que não vale a pena ajudar. Fiquei com raiva daqueles que ficaram e perdi a esperança que é tão vital para a sobrevivência de um bairro. Muitos falam em sair, em ganhar tempo, ignorando o lixo espalhado no beco atrás de suas casas. Tornamo-nos tão orientados para o serviço que não vamos pegar um pneu velho na rua porque é "o trabalho da cidade: não é minha propriedade?" [197]

No final de 1970, Hamtramck e Warren, Michigan, eram altamente poloneses. As comunidades (e contrapartes nas áreas polonesas de Chicago) rapidamente se transformaram em comunidades de aposentados naturais, onde famílias jovens e adultos solteiros fugiram e deixaram os idosos sozinhos. Muitos dos poloneses americanos mais velhos perderam o controle sobre suas vidas diárias, pois muitos perderam a assistência de seus filhos e tinham uma comunidade cada vez menor para se associar para obter a ajuda e o serviço necessários. Muitos se retiraram da vida pública e se voltaram para o consumo e as atividades privadas para ocupar o tempo. A depressão, o isolamento e a solidão aumentaram em muitos poloneses de Detroit. [198] O bairro de Hamtramck costumava ser habitado principalmente por imigrantes poloneses e seus filhos até que a maioria se mudou para Warren, ao norte de Detroit. As casas deixadas para trás eram velhas e caras de manter. Muitas casas ficaram abandonadas e abandonadas, o lixo cresceu e os parques infantis ficaram desertos. [197]

Edição dos anos 1960 e 1970

No final dos anos 1960 e 1970, os americanos de ascendência polonesa sentiram uma nova baixa em seu status social. Os poloneses americanos eram vistos como fanáticos e racistas em relação aos negros durante a década de 1960, quando um número crescente de negros do sul entrou em conflito com poloneses em cidades urbanas como Detroit e Chicago. Em Detroit, em particular, os poloneses-americanos estavam entre os últimos grupos étnicos brancos a permanecer na cidade quando sua demografia mudou para um enclave negro. Os poloneses se ressentiam dos negros recém-chegados às suas comunidades urbanas e dos liberais brancos que os chamavam de racistas por suas tentativas de permanecer nas comunidades de maioria polonesa. Os poloneses em Chicago lutaram contra o blockbust de corretores imobiliários que arruinaram o valor de mercado de suas casas enquanto transformavam suas comunidades em centros de baixa renda e alta criminalidade. Os poloneses em Chicago foram contra os esforços de habitação aberta de Martin Luther King, Jr., que incentivou a integração negra nas comunidades urbanas polonesas. Suas políticas e os esforços de integração resultantes levaram a violentos distúrbios entre poloneses e negros em 1966 e 1967, especialmente em Detroit. Em 1968, um presidente local da Associação Polonesa de Proprietários de Imóveis de Chicago ergueu uma bandeira de meio mastro em mastro completo no dia da morte de MLK, quase provocando um tumulto. Os proprietários poloneses em Hamtramck sofreram um golpe legal em 1971, quando um tribunal federal de Michigan decidiu contra seus esforços de renovação urbana, que efetivamente diminuíram a população negra da comunidade. [199] A experiência criou uma cisão entre os poloneses-americanos e o liberalismo político. Os poloneses foram rotulados de racistas pelos liberais brancos que já haviam fugido para os subúrbios e não tinham qualquer conexão com a violência e a guerra urbana enfrentada pelas comunidades polonês-americanas. Os poloneses também ficaram desgostosos com os programas de ação afirmativa institucionalizados em seus locais de trabalho e escolas, e foram injustamente culpados pela escravidão histórica e pela privação econômica e política dos negros na América. As relações raciais entre brancos e negros eram ruins em muitas cidades, mas com o progresso do Movimento pelos Direitos Civis, a discriminação contra os negros tornou-se altamente inaceitável, mas a discriminação contra os poloneses não tinha as mesmas salvaguardas legais. Piadas altamente ofensivas comumente substituíam a palavra "negro" ou "negro" por "Polaco". Por exemplo, o historiador Bukowczyk ouviu um estudante em Detroit contar esta "piada":

Pergunta: Como você pode saber a diferença entre um cachorro e um polonês que foi atropelado por um carro? Resposta: Para o polonês, não haverá marcas de derrapagem.

Quando ele questionou a estudante por que ela contou essa piada polonesa, ela disse que era originalmente uma piada de preto, mas a palavra "negro" foi substituída por "polaca" porque ela não queria ser "preconceituosa". [200]

Piadas polonesas Editar

As piadas polonesas estavam por toda parte nas décadas de 1960 e 1970 [ citação necessária ] No final dos anos 60, um livro de piadas polonesas foi publicado e protegido por direitos autorais, e produtos comerciais, cartões-presente e mercadorias seguiram-se que lucraram às custas dos poloneses. Os estereótipos poloneses eram profundamente difundidos na América e a assimilação, a mobilidade ascendente, o ensino superior e até mesmo o casamento misto não resolviam o problema. Em 1985, Bukowczyk se lembrou de ter conhecido um estudante universitário de Detroit, Michigan, em grande parte polonesa, que vivia em uma casa onde sua mãe irlandesa-americana às vezes chamava seu pai polonês-americano de "polaco burro". [201] Polonês-americanos tinham vergonha de suas identidades e milhares mudaram seus nomes para se encaixar na sociedade americana. A mídia americana espalhou a imagem do homem polonês como um "atleta", tipicamente grande, forte e resistente do ponto de vista atlético, mas sem inteligência.

Thomas Tarapacki teorizou que a proeminência e alta visibilidade dos americanos poloneses nos esportes durante a era do pós-guerra contribuíram para as piadas polonesas dos anos 1960 e 70. Embora os poloneses tivessem sucesso em todos os tipos de esportes, incluindo tênis e golfe, eles passaram a dominar o futebol em grande número a partir dos anos 1930 e 1940. Americanos operários e operários viram repetidamente as listas de seus times favoritos cheias de nomes poloneses e começaram a identificá-los de perto. Os poloneses, em muitos aspectos, orgulhavam-se dos sucessos dos poloneses-americanos nos esportes americanos, e um Hall da Fama foi construído para celebrar seus sucessos. No entanto, na década de 1960, argumenta Tarapacki, os poloneses-americanos lutaram para combater a imagem do "atleta" porque não havia reconhecimento nacional de sucessos em outras áreas que não o atletismo. [202]

Sobrenomes poloneses na América Editar

Os americanos poloneses frequentemente minimizavam sua etnia e mudavam seus nomes para se encaixar na sociedade americana. Durante o final do século 19 e início do século 20, as mudanças de nome eram comumente feitas por agentes de imigração na Ilha Ellis. Um exemplo disso está na família de Edmund Muskie, cujo sobrenome polonês era Marciszewski. [203] Durante as décadas de 1960 e 1970, um número sem precedentes de poloneses voluntariamente escolheu anglicizar seus próprios nomes. Somente em Detroit, mais de 3.000 dos 300.000 poloneses americanos mudaram de nome todos os anos durante a década de 1960. Os americanos não fizeram nenhum esforço para respeitar ou aprender a pronúncia dos sobrenomes poloneses, e os poloneses que conseguiram posições de visibilidade pública foram instruídos a anglicizar seus próprios nomes. [204] Muitas pessoas, de acordo com o lingüista John M.Lipski, "estão convencidos de que todos os nomes poloneses terminam em -esqui e contêm encontros consonantais difíceis. "[205] Embora" muito pouco se saiba sobre os parâmetros psicológicos ", [205] Lipski especula sobre as razões para a pronúncia incorreta, por exemplo, ele descobriu que os falantes de inglês pronunciavam consistentemente erroneamente seu sobrenome de duas sílabas, Lipski, [d] porque, ele especula, um "mecanismo de filtragem 'etnolinguístico inerente baseado na emoção rejeita" uma sequência simples de duas sílabas quando há uma expectativa de que todos os nomes poloneses são "impronunciáveis". Em áreas sem populações eslavas significativas, como Houston, Texas, Lipski descobriu que os erros de pronúncia não existiam. Lipski experimentou erros de pronúncia com frequência em Toledo, Ohio, e Alberta, Canadá, onde havia maior população eslava, o que ele acreditava ser um exemplo de preconceito inconsciente. [205] Com pouca tolerância para aprender e apreciar sobrenomes poloneses, os americanos viram os poloneses que se recusaram a mudar seus nomes como novatos inassimiláveis. [200] Ainda mais comum, as crianças polonesas americanas rapidamente mudaram seus primeiros nomes para versões americanas (Mateusz para Matthew, Czeslaw para Chester, Elzbieta para Elizabeth, Piotr para Peter). Um estudo de 1963 baseado em registros do tribunal de sucessões de 2.513 americanos poloneses que voluntariamente mudaram seus sobrenomes compartilham um padrão de mais de 62% mudaram seus nomes inteiramente do original para um sem nenhuma semelhança com a origem polonesa (os exemplos incluem: Czarnecki para Scott, Borkowski para Nelson, e Kopacz para Woods) A segunda escolha mais comum era subtrair o final que soava polonês (ex: Ewanowski para Evans, Adamski para Adams, Dobrogowski para Dobro), geralmente com uma adição anglicizada (Falkowski para Falkner, Barzyk para Barr). Essas subtrações e combinações anglicizadas foram cerca de 30% dos casos. Era muito raro um nome ser encurtado com uma terminação que soasse polonesa (ex: Niewodomski para Domski, Karpinski para Pinski, Olejarz para Jarz), já que tais exemplos representaram menos de 0,3% dos casos. [206]

Orgulho polonês Editar

Durante a década de 1970, os poloneses-americanos começaram a se orgulhar de sua etnia e a se identificarem com suas raízes polonesas. Pins e camisetas com os dizeres "Beije-me que sou polonês" e "Potência polonesa" começaram a ser vendidos na década de 1960, e a polca polonesa ganhou popularidade crescente. Em 1972, 1,1 milhão de pessoas a mais relataram etnia polonesa ao U.S. Census Bureau do que apenas 3 anos antes. Figuras públicas começaram a expressar sua identidade polonesa abertamente e vários poloneses que muitas vezes mudaram seus nomes para progredir na carreira no passado começaram a mudar seus nomes de volta. [207] O livro Rise of the Unmeltable Ethnics (1971) explorou o ressurgimento do orgulho étnico branco que acontecia na América na época.

Os poloneses americanos (e poloneses ao redor do mundo) ficaram exultantes com a eleição do Papa João Paulo II em 1978. A identidade polonesa e o orgulho étnico aumentaram como resultado de seu papado. Os poloneses-americanos festejaram quando ele foi eleito Papa, e os poloneses de todo o mundo ficaram em êxtase ao vê-lo pessoalmente. O carisma de João Paulo II atraiu grandes multidões aonde quer que fosse, e os católicos americanos organizaram peregrinações para vê-lo em Roma e na Polônia. O orgulho polonês atingiu um nível nunca visto por gerações de americanos poloneses. O sociólogo Eugene Obidinski disse: "há uma sensação de que um de nossa espécie conseguiu. Praticamente todas as edições dos jornais americanos poloneses nos lembram que estamos em uma nova era gloriosa". [208] Polonês-americanos foram duplamente abençoados durante a eleição, segundo consta, o cardeal polonês-americano John Krol atuou como criador de reis na eleição papal, [ citação necessária ] e Karol Wojtyla se tornou o primeiro papa polonês. A grande popularidade e poder político de João Paulo II deram-lhe um poder brando crucial para o movimento Solidariedade da Polônia. Sua visita à Polônia e apoio aberto ao movimento Solidariedade são creditados por trazer um fim rápido ao comunismo em 1981, bem como a subsequente queda da Cortina de Ferro. [209] A teologia de João Paulo II era firmemente conservadora em questões sociais e sexuais e, embora popular como figura religiosa e política, a frequência à igreja entre os poloneses-americanos diminuiu lentamente durante seu papado. João Paulo II usou sua influência com os fiéis polonês-americanos para se reconectar com a Igreja Católica Nacional Polonesa e ganhou alguns apoiadores de volta para a Igreja Católica. João Paulo II reverteu a excomunhão de quase 100 anos de Francis Hodur e afirmou que aqueles que receberam os sacramentos na Igreja Nacional estavam recebendo a Eucaristia válida. [144] Por sua vez, o primeiro-bispo Robert M. Nemkovich compareceu ao funeral de João Paulo II em 2005. [210] João Paulo II continua a ser uma figura popular entre os poloneses-americanos, e políticos e líderes religiosos americanos invocaram sua memória para construir conexão cultural . [211] [discutir]

Direitos civis Editar

Os polonês-americanos descobriram que não eram protegidos pelo sistema de tribunais dos Estados Unidos na defesa de seus próprios direitos civis. A Lei dos Direitos Civis de 1964, Título VII, declara: "Nenhuma pessoa nos Estados Unidos, com base na raça, cor ou origem nacional, será excluída da participação, terá os benefícios negados ou estará sujeita à discriminação." No caso Budinsky v. Corning Glass Works, um funcionário de origem eslava foi demitido após 14 anos por falar sobre xingamentos e discriminação anti-eslava por seus supervisores. O juiz decidiu que o estatuto não se estendia além de "raça" e o processo de discriminação no emprego foi arquivado porque ele, portanto, não fazia parte de uma classe protegida. No Distrito de Colúmbia, Kurylas v. Departamento de Agricultura dos EUA, um polonês-americano que moveu uma ação por igualdade de oportunidades de emprego foi informado pelo tribunal que seu caso era inválido, já que "apenas não brancos têm legitimidade para mover uma ação". [15] Os poloneses também foram desprezados pela destruição de sua comunidade Poletown East, Detroit, em 1981, quando o domínio eminente por corporações triunfou contra eles no tribunal e deslocou sua cidade histórica. Aloysius Mazewski, do Congresso polonês-americano, sentiu que os poloneses foram negligenciados pelas mudanças de domínio eminente e personalidade corporativa na lei dos EUA, defendendo uma mudança nas leis para que "grupos e indivíduos" pudessem iniciar processos antidifamação e enfrentar acusações de direitos civis . A senadora Barbara Mikulski apoiou tal medida, embora nenhum movimento tenha tido sucesso nesta questão de emendar a lei para grupos étnicos não reconhecidos como minorias raciais. [212]

Os anos 1980 e a libertação da Polônia Editar

O presidente dos Estados Unidos, Ronald Reagan, e o papa João Paulo II exerceram grande pressão sobre a União Soviética na década de 1980, levando à independência da Polônia. Reagan apoiou a independência da Polônia protestando ativamente contra a lei marcial. Ele exortou os americanos a acenderem velas para a Polônia para mostrar apoio às suas liberdades que estavam sendo reprimidas pelo regime comunista. Em 1982, Reagan se reuniu com líderes da Europa Ocidental para pressionar por sanções econômicas contra a União Soviética em troca da liberalização da Polônia. Alegadamente, os líderes europeus desconfiavam da Rússia e procuravam praticar uma distensão contínua, mas Reagan pressionou firmemente por medidas punitivas contra a URSS. A imagem pública do sofrimento polonês em um estado econômica e politicamente atrasado feriu a imagem dos soviéticos no exterior para mudar a percepção pública, os soviéticos concederam anistia a vários prisioneiros poloneses e deram um estímulo econômico único para impulsionar a economia polonesa. George H. W. Bush encontrou-se com líderes do Solidariedade na Polônia, começando em 1987 como vice-presidente. Em 17 de abril de 1989, Bush, em seu primeiro discurso de política externa como presidente, anunciou sua política econômica em relação à Polônia, oferecendo dinheiro em troca da libertação política no regime comunista. [ citação necessária ] O local do endereço, Hamtramck, foi escolhido porque tinha uma grande população polonesa-americana. [e] Os banners do evento incluíram placas do Solidarność e um pano de fundo com "Hamtramck: um toque da Europa na América". O anúncio de Bush foi politicamente arriscado porque prometeu crédito comercial e financeiro durante um orçamento apertado dos EUA e por colocar a Casa Branca, e não o Departamento de Estado, como o principal tomador de decisões sobre diplomacia estrangeira. [213] O plano de ajuda original de Bush era um modesto pacote de estímulo estimado em US $ 2 a 20 milhões, mas em 1990, os Estados Unidos e seus aliados concederam à Polônia um pacote de US $ 1 bilhão para revitalizar seu novo mercado capitalista. [214] [215] O embaixador dos EUA na Polônia John R. Davis descobriu que o discurso de Bush foi observado de perto na Polônia e os poloneses estavam aguardando ansiosamente o seguimento de seu discurso. Davis previu que a visita de julho de 1989 de Bush à Polônia "será um evento que forçará a ação da liderança polonesa" e poderá mudar radicalmente seu governo. Na Polônia, Davis avaliou que "os EUA ocupam um lugar de honra tão exagerado nas mentes da maioria dos poloneses que vai além da descrição racional". A percepção dos EUA, segundo Davis, era parcialmente "derivada [d] da prosperidade econômica e do estilo de vida desfrutado por 10 milhões de polonês-americanos e invejado por seus irmãos e primos deixados para trás". [216]

Onda de imigração (1989-presente) Editar

A imigração polonesa para os Estados Unidos experimentou uma pequena onda nos anos seguintes a 1989. Especificamente, a queda do Muro de Berlim e a subsequente queda do controle soviético libertou a emigração da Polônia. Uma demanda reprimida de poloneses que antes não tinham permissão para emigrar foi satisfeita, e muitos partiram para a Alemanha ou a América. A Lei de Imigração dos Estados Unidos de 1990 admitiu imigrantes de 34 países adversamente afetados por uma peça anterior da legislação de imigração em 1992, quando a Lei foi implementada, mais de um terço dos imigrantes poloneses foram aprovados sob esta medida. O destino mais popular para os imigrantes poloneses após 1989 foi Chicago, seguida pela cidade de Nova York. Esta foi a coorte mais antiga de imigrantes da Polônia, com média de 29,3 anos em 1992. [217]

As representações dos poloneses pela mídia americana têm sido historicamente negativas. Os poloneses-americanos fictícios incluem Barney Gumble, Moe Szyslak, Banacek, Ernst Stavro Blofeld, Brock Samson, Walt Kowalski de Gran Torino, The Big Lebowski e Polish Wedding. Personagens poloneses tendem a ser brutais e ignorantes, e freqüentemente são alvo de piadas na hierarquia do show. Na série Banacek, o personagem principal foi descrito como "não apenas um detetive de seguros, mas também um pára-raios ambulante para piadas polonesas". [218] No filme de 1961 West Side Story, o personagem Chino discorda do caucasiano Tony, que é misto de ascendência polonesa e sueca, e tem uma fala em que diz: "Se for a última coisa que eu fizer, vou matar aquele polaco!" A difamação da ancestralidade de Tony é única, pois nenhum dos outros ancestrais brancos é o alvo. O folclorista Mac E. Barrick observou que os comediantes de TV relutavam em contar piadas étnicas até as "piadas polacas" de Spiro Agnew em 1968, apontando para uma piada polonesa antiga contada pelo comediante Bob Hope em 1968, fazendo referência a políticos. [219] Barrick afirmou que "embora a piada polaca geralmente não tenha a amargura encontrada no humor racial, ela lida deliberadamente com um grupo muito pequeno de minoria, um não envolvido em controvérsia nacional e que não tem nenhuma organização influente para piquetes ou protestos. " [220] Durante os anos 1960 e 1970, houve uma expressão revivida da etnia branca na cultura americana. A popular sitcom dos anos 1970, Barney Miller, retratou o personagem polonês-americano Sargento Wojohowicz como inculto e mentalmente lento. [221] Entre os piores criminosos estava a popular sitcom dos anos 1970, All in the Family, onde o protagonista Archie Bunker rotineiramente chamava seu genro de "polaco burro". A dessensibilização causada pela linguagem odiosa em All in the Family criou uma aceitação dominante das piadas e da palavra Polack. A socióloga Barbara Ehrenreich chamou o programa de "a piada polonesa mais antiga". [222] Na série Coach, o personagem Dauber Dybinski desempenhou o papel de "grande e burro de um jogador" em nove séries, e um personagem derivado de George Dubcek (também com um nome polonês) em Teech exibiu o papel "corpulento, mas burro filho de um ex-jogador de futebol ". [15] No filme The End, o ator coadjuvante principal Marlon Burunki é retratado como um polonês-americano esquizofrênico e estúpido em uma instituição mental. O termo Polack foi tão difundido na sociedade americana nas décadas de 1960 e 1970 que políticos de alto escalão dos EUA seguiram o exemplo. Em 1978, o senador Henry Jackson, de Washington, fez piadas polonesas em um banquete. [223] Ronald Reagan contou piadas polonesas várias vezes durante sua campanha presidencial em 1980 e durante sua presidência. [224] Ainda em 2008, o senador Arlen Specter, da Pensilvânia, contava piadas polonesas para uma audiência de apoiadores republicanos. [225] Consta que um membro da audiência o interrompeu, dizendo: "Ei, cuidado, sou polonês", e Specter respondeu: "Tudo bem, contarei mais devagar." [225] A prefeita Marion Barry falou mal dos poloneses em 2012 e, aparentemente, não sabia a palavra Polacos era inapropriado. [226]

A comunidade polonesa-americana entrou com ações judiciais para impedir representações negativas de poloneses em Hollywood, muitas vezes sem sucesso. O Congresso polaco-americano apresentou uma petição à Comissão Federal de Comunicações contra a American Broadcasting Company (ABC) "de uma 'política consistente' de retratar a 'imagem de polaco burro'" e citando um episódio de 1972 de The Dick Cavett Show em que o apresentador Steve Allen entra, e o próximo episódio em que o "suposto 'pedido de desculpas' de Allen foi", de acordo com a petição, "cercado por um cenário cômico e foi a base para um humor mais humilhante". [227] [228] A mais alta corte de apelação do Estado de Nova York, em Divisão Estadual de Direitos Humanos v. McHarris Gift Center (1980)., Determinou que uma loja de presentes tinha permissão para vender mercadorias com "piadas de polacos" nelas - faltava um voto para torná-la ilegal, com base em estatutos de acomodações públicas citando o fato de que os clientes poloneses devem ser bem-vindos e livres de discriminação no local de trabalho. [229] Um processo movido contra a Paramount Pictures em 1983 por causa de "piadas polonesas" no filme Flashdance foi retirado do tribunal, já que o juiz considerou "que 'contar piadas polonesas não atinge aquele grau de bizarrice' para prejudicar os poloneses ' oportunidades de emprego e negócios. " [230]

Os americanos poloneses estão amplamente assimilados à sociedade americana e as conexões pessoais com a Polônia e a cultura polonesa são escassas. Dos 10 milhões de poloneses americanos, apenas cerca de 4% são imigrantes, predominando os poloneses nascidos nos Estados Unidos. Entre os poloneses de ascendência única, cerca de 90% relatam viver em um bairro de etnia mista, geralmente com outras etnias brancas. [231] Nenhum distrito congressional ou grande cidade nos Estados Unidos é predominantemente polonês, embora existam vários enclaves poloneses. Entre os cidadãos americanos de ascendência polonesa, cerca de 50% relatam comer pratos poloneses, e muitos podem citar uma variedade de alimentos poloneses espontaneamente. Enquanto mais de 60% dos ítalo-americanos relataram comer comida italiana pelo menos uma vez por semana, menos de 10% dos americanos poloneses comiam comida polonesa uma vez por semana. Este número ainda é uma ocorrência mais alta do que os irlandeses americanos, que só podem citar alguns alimentos irlandeses tradicionais (normalmente carne enlatada e repolho), e apenas 30% relatam comer comida irlandesa a cada ano. Ainda menos americanos ingleses, holandeses e escoceses podem relatar que comem cozinha étnica regularmente. [232]

Crescimento das instituições Polonia Editar

Houve um crescimento nas instituições da Polonia no início do século XXI. O Piast Institute foi fundado em 2003 e continua sendo o único think tank polonês na América. Foi reconhecido pelo Census Bureau dos Estados Unidos como um Centro de Informação do Censo oficial, emprestando suas informações históricas e políticas aos poloneses-americanos interessados. Os poloneses na política e nos assuntos públicos têm maior visibilidade e uma avenida para tratar de questões na comunidade da Polonia por meio do American Polish Advisory Council. Ambos são instituições seculares. Historicamente, os poloneses-americanos vincularam sua identidade à Igreja Católica e, de acordo com o historiador John Radzilowski, "a americanidade polonesa secular provou ser efêmera e insustentável ao longo das gerações", citando como evidência o declínio das paróquias polonesas como razão para o declínio da cultura polonesa-americana e retenção da língua, uma vez que a freguesia serviu de “incubadora para ambos”. [233]

O primeiro A enciclopédia polonesa-americana foi publicado em 2008, por James S. Pula. [234] Em 2009, a legislatura do estado da Pensilvânia votou e aprovou o primeiro mês do patrimônio americano polonês.

Esforços anti-difamação Editar

Os poloneses americanos continuam a enfrentar discriminação e estereótipos negativos nos Estados Unidos. Em fevereiro de 2013, um vídeo do YouTube no Pączki Day fez comentários dizendo que naquele dia, "todo mundo é polonês, o que significa que são todos gordos e estúpidos". O Consulado Polonês contatou o homem que fez o vídeo e o YouTube, pedindo que fosse removido. [235] Desde então, foi retirado do YouTube. As piadas polonesas do apresentador da madrugada Jimmy Kimmel foram respondidas por uma carta do Congresso Polonês-Americano em dezembro de 2013, pedindo à Disney-ABC Television que parasse de ridicularizar os poloneses como "estúpidos". [236] Em 4 de outubro de 2014, os advogados de Michael Jagodzinski, um capataz de mineração na Virgínia Ocidental, anunciaram um processo contra seu ex-empregador, Rhino Eastern, por discriminação com base na nacionalidade. Jagodzinski enfrentou insultos e provocações dos trabalhadores, que haviam grafitado e chamado de "polonês burro", e foi demitido após levar o assunto à administração, que se recusou a tomar qualquer medida corretiva para impedi-lo. [237] Como parte de um decreto de consentimento estabelecido de janeiro de 2016, Jagodzinski receberá alívio monetário. [238]

O Serviço Geológico dos Estados Unidos continua listando monumentos naturais e lugares com o nome Polack. Em 2017, havia seis características topográficas e uma localidade com o nome "Polack. [239]


Resumo da História Americana 1920

Nesta década, a América se tornou o país mais rico do mundo, sem rival óbvio. No geral, a economia dos Estados Unidos experimentou um crescimento e uma expansão constantes durante a década de 1920. Três fatores alimentaram este crescimento econômico: máquinas, fábricas e o processo de Produção em Massa Padronizada.

A década de 1920, ou como foi chamada por seus contemporâneos, & # 8220A Nova Era & # 8221 foi marcada pela prosperidade e novas oportunidades no rescaldo da Primeira Guerra Mundial. A guerra começou na Europa em 1914 e nos Estados Unidos Os Estados entraram na briga em 1917. Os EUA foram um dos vencedores da Primeira Guerra Mundial e desfrutou de um período de grande prosperidade na década de 1920 e # 8217, embora houvesse um lado mais sombrio na vida americana mesmo então.

Uma razão significativa para o envolvimento dos Estados Unidos na guerra foram os vínculos econômicos do país com as potências aliadas e, especialmente, com a Grã-Bretanha.Instituições financeiras de Wall Street, como a House of Morgan, concederam empréstimos à Grã-Bretanha totalizando mais de US $ 2,3 bilhões. Como resultado, Wall Street temia uma derrota britânica ainda mais do que Main Street.

Houve muitas mudanças nos costumes sociais e na vida cotidiana de milhões de americanos durante o governo do presidente Calvin Coolidge. Os anos vinte também foram um dos períodos mais ativos e importantes para as artes mais sérias. Escritores, pintores e outros artistas produziram algumas das maiores obras da história do país. Na década de 1920, a cultura pop prosperou. Os filmes eram extremamente populares. Vários estúdios em Hollywood os dominaram.

Na sociedade durante a década de 1920, as pessoas se distinguiam por conflitos como os liberais contra os conservadores. Por exemplo, a proibição foi aprovada no início da década de 1920, mas não foi aplicada. A proibição era um período em que a venda, fabricação ou transporte de bebidas alcoólicas se tornava ilegal.

Os investimentos estrangeiros americanos continuaram a aumentar muito durante a década de 1920. Os americanos tinham mais aço, alimentos, tecidos e carvão do que até mesmo as nações estrangeiras mais ricas. Em 1920, a renda nacional dos Estados Unidos era maior do que a renda combinada da Grã-Bretanha, França, Alemanha, Japão, Canadá e dezessete países menores. Muito simplesmente, os Estados Unidos haviam se tornado a maior potência econômica do mundo.

Nos anos 1930 e 8217, a Grande Depressão começou na América e seus efeitos foram muito graves lá. Mas nos bons tempos, todos pareciam ter um emprego razoavelmente bem pago e todos pareciam ter muito dinheiro sobrando para gastar. Ao contrário da Alemanha, porém, os EUA conseguiram evitar a ditadura e permaneceram uma democracia (o governo é eleito pelo povo).

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1 Chicago

Em 1920, Chicago havia se tornado a cidade central da colonização polonesa na América. Por causa disso, a cidade às vezes era conhecida como "Pequena Varsóvia". Em 1920, a população de língua polonesa da cidade era de 320.000. Chicago tornou-se um pequeno pedaço da "Polonia" da América, a cultura e comunidade mais ampla dos polonês-americanos. Isso incluía igrejas majestosas, como a Igreja de Santo Estanislau, a parte central polonesa da cidade e organizações fraternas que incluíam a União Católica Romana Polonesa da América.


Contribuições individuais e em grupo

ACADEMIA

Pietro Bachi (1787-1853) foi o primeiro a ensinar a língua italiana na Universidade de Harvard, seu mandato começou em 1825. Bachi também escreveu vários livros nas línguas italiana, espanhola e portuguesa, incluindo Uma gramática da língua italiana (1829). Como Bachi, Luigi Monti (1830-1914) também ensinou italiano em Harvard e, como Bachi, contribuiu para o mundo acadêmico com Uma gramática da língua italiana (1855). Mais tarde, ele se tornou o cônsul americano em Palermo, onde escreveu suas experiências em seu livro Aventuras de um cônsul no exterior (1878). Josephine Gattuso Hendin tornou-se professora de literatura americana na Universidade de Nova York. O livro dela O mundo em torno de Flannery O'Connor (1970) foi muito elogiada assim como seu livro Pessoas vulneráveis: uma visão da ficção americana desde 1945 (1978). Mais tarde, ela publicou um livro intitulado A coisa certa a fazer (1988), que se baseia fortemente em suas experiências de crescimento em uma casa da Sicília.

O diretor Frank Capra (1897-1991) é mais conhecido por seus filmes nostálgicos e otimistas "Capra-esque", como: Aconteceu uma Noite (1934) Sr. Deeds vai para a cidade (1936) Você não pode levar isso com você (1938) Sr. Smith vai para Washington (1939) Arsênico e renda velha (1944) e É uma vida maravilhosa (1947). Capra foi reconhecido com três Oscars de Melhor Diretor, além de um Oscar de Melhor Documentário por sua série de propaganda Por que lutamos (1942). Ben Gazzara (1930-) apareceu em O estranho (1957) Anatomia de um Assassinato (1949) e Maridos (1970), além de seu trabalho na televisão na série Prisão e Julgamento (1963-1964) e Corra por sua vida (1965-1968). Al Pacino (1940-) foi muito aclamado por sua interpretação do papel estereotipado da "Máfia". Ele é talvez mais conhecido por seu papel em O padrinho (1972), pelo qual recebeu uma indicação ao Oscar de melhor ator coadjuvante e por seu papel em O Poderoso Chefão Parte II 1974), pelo qual recebeu uma indicação de melhor ator. Ele também foi indicado por suas atuações em Justiça para todos (1979) Dick Tracy (1990) e Glengarry Glen Ross (1992). Ele ganhou o prêmio da Academia de melhor ator por seu trabalho em Perfume de mulher (1992).

MÚSICA

Frank Sinatra (1915-1998), gravou mais de 800 canções, incluindo "I'm Walking Behind You" (1953) "I've Got the World on a String" (1953) "From Here to Eternity" (1953) "Learnin 'the Blues "(1955)" Chicago "(1957)" Witchcraft "(1957) e" Nice' N 'Easy "(1960). Na década de 1940, ele começou a aparecer no cinema e logo estava comandando papéis principais. Seus créditos em filmes incluem Âncoras Pesadas (1945) Na cidade (1949) e Daqui até a eternidade (1953), pelo qual ganhou o prêmio de melhor ator coadjuvante. Ele também apareceu em O Candidato da Manchúria (1962). Ele recebeu inúmeras homenagens, incluindo o Kennedy Center Honors for Life Achievements em 1983 e a Medalha da Liberdade em 1985. Nick LaRocca (1889-1961) contribuiu para o surgimento do jazz. Ele era um tocador de corneta inspirado e fundou a "Dixieland Jazz Band" original. "Livery Stable Blues" e "Tiger Rag" são duas de suas canções mais conhecidas. Natalie Merchant (1963-) alcançou sucesso internacional com sua popular banda de rock, os "10.000 Maníacos". Em 1987, a banda alcançou o Top 40 com seu aclamado álbum Em minha tribo. Em 1995, Merchant lançou um álbum solo de estreia, Tigerlily. O álbum foi bem recebido e a música "Carnival" desse álbum alcançou o Top 10. Ela lançou um segundo álbum solo Ofélia em 1998.

ESPORTES

Tony Canzonerie (1908-1959) conquistou os campeonatos mundiais peso pena (1928), peso leve (1930-1933, 1935-1936) e meio-médio júnior (1931-1932, 1933) de boxe e é considerado um dos lutadores mais destemidos e agressivos de todos os tempos. Ele foi eleito para o Hall da Fama em 1956. Joe DiMaggio (1914-1999), conhecido como o "Yankee Clipper", foi um dos jogadores de beisebol mais amados. Entre suas muitas realizações, ele estabeleceu um recorde em 1941 com uma sequência de rebatidas de 56 jogos, ganhou três prêmios de Jogador Mais Valioso da Liga Americana e foi eleito para o Hall da Fama em 1955.


A Resposta Nativista à Imigração

O nativismo se refere a um sentimento político que favorece maiores direitos e privilégios para americanos brancos nativos.

Objetivos de aprendizado

Analise o Movimento Nativista nos Estados Unidos

Principais vantagens

Pontos chave

  • Durante grande parte do século XIX, os nativistas objetaram principalmente aos católicos romanos por causa de sua lealdade ao papa (& # 8220popery & # 8221) e por causa de sua suposta rejeição do republicanismo.
  • Depois de diminuir um pouco durante a Guerra Civil, o sentimento nativista foi revivido na Era Dourada.
  • Em 1890, Wisconsin aprovou uma lei conhecida como & # 8221 Lei Bennett & # 8221, que ameaçava fechar centenas de escolas primárias de idioma alemão.
  • O Ato de Exclusão da China proibiu todos os trabalhadores chineses de entrar nos Estados Unidos, sob ameaça de prisão, por 10 anos.

Termos chave

  • Incidente de Sand-Lot: Um motim em San Francisco em 1877, incitado por agitadores anti-chineses.
  • A Lei de Exclusão Chinesa: Uma lei dos EUA que proíbe toda a imigração de trabalhadores chineses.
  • American Party: Um partido político americano que operou nacionalmente em meados da década de 1850, que surgiu em resposta a um influxo de migrantes e prometeu & # 8220purificar & # 8221 a política americana ao limitar ou acabar com a influência dos católicos irlandeses e outros imigrantes.
  • Lei Bennett: Uma polêmica lei de Wisconsin aprovada em 1889 que exigia que escolas públicas e privadas ensinassem a maioria das matérias em inglês. A lei foi contestada pela grande população germano-americana do estado, mas era típica da política de educação assimilacionista da Era Progressista.

Nativismo é a posição política de preservar o status de certos habitantes estabelecidos de uma nação em comparação com as reivindicações de recém-chegados ou imigrantes. É caracterizada pela oposição à imigração com base no medo de que os imigrantes distorçam ou estraguem os valores culturais existentes. No contexto dos Estados Unidos nos séculos XIX e XX, o & # 8220nativo & # 8221 do nativismo se refere aos descendentes dos habitantes das treze colônias originais. O nativismo dominou a política de meados do século XIX por causa do grande influxo de imigrantes de culturas que eram um tanto diferentes da cultura americana existente. Os nativistas objetaram principalmente aos católicos romanos irlandeses por causa de sua lealdade ao papa e também por causa de sua suposta rejeição do republicanismo como um ideal americano.

Movimentos Nativistas

Os movimentos nativistas incluíam o Know-Nothing ou Partido Americano dos anos 1850, a Immigration Restriction League dos anos 1890 e os movimentos anti-asiáticos no Ocidente, o último dos quais resultou no Ato de Exclusão Chinês de 1882. Os sindicatos eram fortes apoiadores da exclusão chinesa e limites à imigração, principalmente por causa do temor de que eles reduziriam os salários e dificultariam a organização de sindicatos.

A Liga de Restrição de Imigração

A Immigration Restriction League foi fundada em 1894 por pessoas que se opunham ao influxo de & # 8220imigrantes indesejáveis ​​& # 8221 que vinham do sul e do leste da Europa. A Liga foi fundada em Boston e tinha filiais em Nova York, Chicago e São Francisco. Parecia que esses imigrantes estavam ameaçando o que consideravam o estilo de vida americano e a alta escala de salários. Eles temiam que a imigração trouxesse pobreza e o crime organizado em um momento de alto desemprego.

A Liga usou livros, panfletos, reuniões e vários artigos de jornais e revistas para divulgar informações e soar o alarme sobre os perigos da maré de inundação de imigrantes. A Liga também tinha aliados políticos que usaram seu poder no Congresso para obter apoio para as intenções da Liga.

Lei de Exclusão Chinesa

O Ato de Exclusão da China foi uma lei federal dos Estados Unidos assinada por Chester A. Arthur em 6 de maio de 1882, após revisões feitas em 1880 no Tratado de Burlingame de 1868. Essas revisões permitiram aos Estados Unidos suspender a imigração chinesa, uma proibição que se destinava a últimos 10 anos.

A primeira imigração chinesa significativa para a América começou com a Corrida do Ouro na Califórnia de 1848 a 1855, e continuou com grandes projetos trabalhistas subsequentes, como a construção da Primeira Ferrovia Transcontinental. Durante os primeiros estágios da corrida do ouro, quando o ouro da superfície era abundante, os chineses eram tolerados, se não bem recebidos. À medida que o ouro se tornava mais difícil de encontrar e a competição aumentava, a animosidade em relação aos chineses e outros estrangeiros aumentava. Depois de ser expulso das minas à força, a maioria dos chineses estabeleceu-se em enclaves nas cidades (principalmente em San Francisco) e assumiu trabalho de baixa remuneração, como restaurante e lavanderia, apenas para ganhar o suficiente para viver. Com a economia pós Guerra Civil em declínio na década de 1870, a animosidade anti-chinesa tornou-se politizada pelo líder trabalhista Denis Kearney e seu Partido dos Trabalhadores # 8217s, bem como pelo Governador da Califórnia John Bigler, ambos culpados pelos chineses & # 8220coolies & # 8221 pela depressão níveis salariais.

A Lei de Exclusão Chinesa foi uma das restrições mais significativas à imigração gratuita na história dos EUA. A lei excluiu trabalhadores chineses & # 8220 qualificados e não qualificados empregados na mineração & # 8221 de entrar no país por 10 anos, sob pena de prisão e deportação. Muitos chineses foram derrotados implacavelmente apenas por causa de sua raça. Os poucos não trabalhadores chineses que desejavam imigrar tiveram que obter uma certificação do governo chinês de que estavam qualificados para imigrar, o que costumava ser difícil de provar.

A lei também afetou asiáticos que já haviam se estabelecido nos Estados Unidos. Qualquer chinês que deixasse os Estados Unidos precisava obter certificações para reentrada, e a Lei tornava os imigrantes chineses estrangeiros permanentes ao excluí-los da cidadania norte-americana. Após a aprovação da Lei & # 8217, os homens chineses nos Estados Unidos tiveram poucas chances de se reunir com suas esposas ou de constituir família em seus novos lares.

O Incidente Sand-Lot

O motim de San Francisco de 1877, também chamado de & # 8220Sand-Lot Incident, & # 8221 foi um pogrom de dois dias travado contra imigrantes chineses em San Francisco, Califórnia, pela população branca de maioria da cidade & # 8217s desde a noite de 23 de julho até na noite de 24 de julho de 1877. A violência étnica que varreu Chinatown resultou em morte e destruição.

O motim foi inspirado por Denis Kearney, que fundou o Workingmen & # 8217s Party of California. O partido tinha como alvo particular a mão-de-obra imigrante chinesa e a Ferrovia do Pacífico Central, que os empregava. Seu famoso slogan era, & # 8220Os chineses devem ir! & # 8221 Kearney & # 8217s ataques contra os chineses foram de natureza particularmente virulenta e abertamente racista, e encontraram apoio considerável entre os californianos brancos da época. Esse sentimento acabou levando à Lei de Exclusão Chinesa de 1882.

Uma reunião foi convocada para a noite de 23 de julho de 1877 pelo Workingmen & # 8217s Party dos Estados Unidos para agitar em nome das necessidades do movimento trabalhista e dos trabalhadores desempregados em particular. Quase 8.000 pessoas compareceram ao encontro socialista nos chamados & # 8220sand-lotes & # 8221 em frente à Prefeitura. Vários representantes do Partido dos Trabalhadores (Workingmen & # 8217s Party) abordaram a multidão sobre a questão trabalhista, mas nenhum deles sequer mencionou a população chinesa da cidade, muito menos tentou culpá-los como a causa do problema do desemprego.

O historiador Selig Perlman relata a origem do motim que se seguiu:

O caos se seguiu, resultando em um motim de dois dias que ceifou quatro vidas e infligiu mais de US $ 100.000 em danos materiais à população de imigrantes chineses da cidade. Vinte lavanderias de propriedade de chineses foram destruídas na violência, e a Missão Metodista Chinesa de São Francisco & # 8217 sofreu estilhaços de vidro quando a multidão atirou pedras nela.

A violência étnica só foi interrompida na noite de 24 de julho por meio dos esforços combinados da polícia, da milícia estadual e de até 1.000 membros de um comitê de vigilância de cidadãos # 8216, cada um armado com um cabo de picareta de nogueira.

O partido americano

Os nativistas tornaram-se públicos em 1854 quando formaram o & # 8220American Party & # 8221, que era especialmente hostil à imigração de católicos irlandeses, e fizeram campanha para que as leis exigissem um tempo de espera mais longo entre a imigração e a naturalização (as leis nunca foram aprovadas). Foi nessa época que o termo & # 8220nativista & # 8221 apareceu pela primeira vez, no sentido de que os oponentes os denunciavam como & # 8220nativistas grandes. & # 8221 O ex-presidente Millard Fillmore concorreu à chapa do Partido Americano para a presidência em 1856. O americano O partido também incluía muitos ex-whigs que ignoravam o nativismo e incluía (no Sul) alguns católicos cujas famílias viviam há muito tempo na América. Por outro lado, grande parte da oposição aos católicos veio de imigrantes irlandeses protestantes e imigrantes luteranos alemães que nem eram nativos.

O Partido Americano costuma ser associado à xenofobia e a sentimentos anticatólicos. Em Charlestown, Massachusetts, uma turba nativista atacou e incendiou um convento católico em 1834. Ninguém ficou ferido no incidente. Na década de 1840, distúrbios em pequena escala entre católicos e nativistas ocorreram em várias cidades americanas. Na Filadélfia, em 1844, por exemplo, uma série de ataques nativistas a igrejas católicas e centros comunitários resultou na perda de vidas e na profissionalização da força policial. Em Louisville, Kentucky, manifestantes do dia da eleição em 1855 mataram pelo menos 22 pessoas em ataques contra católicos alemães e irlandeses no que ficou conhecido como & # 8220Bloody Monday. & # 8221 Os sentimentos nativistas experimentaram um renascimento na década de 1890, liderados por imigrantes irlandeses protestantes hostil à imigração católica.

A Lei Bennett

A Lei Bennett causou um alvoroço político em Wisconsin em 1890, quando o governo estadual aprovou uma lei que ameaçava fechar centenas de escolas primárias de língua alemã. Alemães católicos e luteranos se reuniram para derrotar o governador republicano em exercício, William D. Hoard, o líder dos nativistas. Hoard atacou a cultura e a religião germano-americanas:


Assista o vídeo: Imigração Estados Unidos - Dra Iara Nogueira