Artigo VI

Artigo VI


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Todas as Dívidas contraídas e Compromissos celebrados, antes da Adoção desta Constituição (texto), serão tão válidos contra os Estados Unidos nos termos desta Constituição (narrativa), como no âmbito da Confederação.

Esta Constituição e as Leis dos Estados Unidos que serão feitas em seu cumprimento; e todos os tratados feitos, ou que venham a ser feitos, sob a autoridade dos Estados Unidos, serão a lei suprema do país; e os juízes em todos os Estados serão obrigados, não obstante qualquer Coisa na Constituição ou nas Leis de qualquer Estado, ao Contrário.

Os senadores e representantes antes mencionados, e os membros das várias legislaturas estaduais, e todos os funcionários executivos e judiciais, tanto dos Estados Unidos como dos vários Estados, serão obrigados por juramento ou afirmação, para apoiar esta Constituição; mas nenhum teste religioso será exigido como uma qualificação para qualquer escritório ou confiança pública nos Estados Unidos.


Artigo VI - Constituição dos EUA

Todas as dívidas contraídas e compromissos celebrados, antes da Adoção desta Constituição, serão tão válidos contra os Estados Unidos nos termos desta Constituição, como na Confederação.

Esta Constituição e as Leis dos Estados Unidos que devem ser feitas em seu cumprimento e todos os Tratados feitos, ou que devem ser feitos, sob a Autoridade dos Estados Unidos, devem ser a lei suprema do país e dos juízes em todos os Estados serão obrigados por meio disso, qualquer coisa na Constituição ou nas leis de qualquer estado ao contrário, não obstante.

Os senadores e representantes mencionados antes, e os membros das várias legislaturas estaduais, e todos os funcionários executivos e judiciais, tanto dos Estados Unidos como de vários Estados, serão obrigados por juramento ou afirmação, para apoiar esta Constituição, mas nenhum teste religioso sempre será exigida como uma qualificação para qualquer escritório ou confiança pública nos Estados Unidos.

Artigo VI Anotações

Artigo VI - Dívidas anteriores, supremacia nacional e juramentos de posse


Assentamento e história das Ilhas Virgens Britânicas

Tortola foi colonizada pela primeira vez em 1648 por bucaneiros holandeses que controlaram a ilha até que ela foi tomada em 1666 por um grupo de fazendeiros ingleses. Em 1672, Tortola foi anexada às Ilhas Leeward, administradas pelos britânicos. Em 1773, os proprietários receberam governo civil, com uma Casa da Assembleia eleita, um Conselho Legislativo parcialmente eleito e tribunais constitucionais. A abolição da escravatura na primeira metade do século 19 foi um duro golpe para a economia agrícola. Em 1867, a constituição foi renunciada e um conselho legislativo foi nomeado que durou até 1902, quando a autoridade legislativa única foi investida no governador em conselho. Em 1950, um conselho legislativo parcialmente eleito e parcialmente nomeado foi reinstaurado. Após a defederação da colônia das Ilhas Leeward em 1956 e a abolição do cargo de governador em 1960, as ilhas se tornaram uma colônia da coroa. Em 1958, a Federação das Índias Ocidentais foi estabelecida, mas as Ilhas Virgens Britânicas se recusaram a aderir, a fim de manter laços econômicos estreitos com as ilhas dos EUA. Por ordem constitucional emitida em 1967, as ilhas receberam uma forma de governo ministerial. A constituição foi emendada em 1977 para permitir um maior grau de autonomia nos assuntos internos.


História

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Ataque de tubarão mais antigo conhecido descoberto em esqueleto de 3.000 anos com 800 feridos

Os cientistas reconstruíram um ataque de tubarão de 3.000 anos a partir de marcas deixadas no esqueleto da vítima.

Uma camada pegajosa de laranja em um dardo Yukon de 6.000 anos veio do saco anal de um castor

O derretimento do gelo alpino no Yukon revelou uma antiga arma de arremesso revestida com um resíduo orgânico.

Ancestral humano desconhecido descoberto em Israel. Ele tinha dentes grandes, mas não tinha queixo.

O ser humano misterioso pode ter sido o ancestral dos Neandertais.

Robert Hooke: cientista inglês que descobriu a célula

Por Ailsa Harvey, revista How It Works

Robert Hooke foi o polímata inglês que descobriu os blocos de construção de toda a vida.

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A minúscula impressão de argila data de 7.000 anos e provavelmente foi usada para selar e assinar entregas, bem como para manter os depósitos fechados, de acordo com um novo estudo.

Menina enterrada com tentilhão na boca intriga os arqueólogos

Os arqueólogos estão tentando resolver o mistério de uma menina que foi enterrada com a cabeça de pelo menos um tentilhão na boca há centenas de anos.

O que o diabo se parece? Aqui estão 8 imagens históricas de Satanás

Do anjo caído ao bode com chifres, traçamos 8 imagens históricas reais de Satanás.

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Um tesouro de moedas de prata cunhadas no Império Carolíngio pode ter sido parte de um resgate histórico para salvar Paris de uma invasão viking.

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Algemas de ferro em torno das pernas de um esqueleto prendiam os tornozelos com um cadeado e podem fornecer a primeira evidência direta de uma pessoa escravizada na Grã-Bretanha romana.

Os misteriosos asiáticos do leste desapareceram durante a era do gelo. Este grupo os substituiu.

Pessoas que viviam no Leste Asiático desde pelo menos 40.000 anos atrás desapareceram durante a era do gelo.

17 esqueletos decapitados encontrados no antigo cemitério romano

Dezessete esqueletos decapitados com cerca de 1.700 anos foram descobertos em três cemitérios romanos na Fazenda Knobb em Cambridgeshire, no Reino Unido.

Qual foi o dia mais mortal da história dos Estados Unidos?

É impossível saber com certeza o dia mais mortal da história dos EUA, porque você pode acabar comparando maçãs com laranjas.

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Artigo VI - História

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Os trinta e nove artigos da Igreja da Inglaterra eram um desconforto para os puseyitas. Esse desconforto não se limitou aos puseyitas. Por duzentos anos, os artigos incomodaram os membros da Igreja da Inglaterra. Uma fórmula do século dezesseis ou de qualquer outro, enquadrada no meio de controvérsias mortas, deve perturbar a posteridade se for entendida literalmente e no sentido original dos redatores. Desde 1660, o bom senso exigiu e aceitou uma liberdade de interpretação mais ampla do que os redatores pretendiam. O clero subscreveu os artigos sobre a tomada de posse. Mas sobre as doutrinas da justificação pela fé e a autoridade da igreja, eles mantiveram muita liberdade. Alguns teólogos liberais, predecessores de Whately e Hampden, levaram a liberdade ao limite. O clero, disseram eles, só era obrigado a não pregar em contradição com os artigos. Todos reconheceram que os tribunais preservaram a ameaça de excluir do ministério qualquer pessoa cujo ensino não estivesse em conformidade com os artigos. Mas o significado atribuído a eles pelo assinante deve ser deixado para sua consciência.

Em 1840, o arcebispo Whately precipitou uma discussão sobre os artigos ao apresentar uma petição à Câmara dos Lordes. . . [que] pediu aos Lordes que fizessem os artigos concordar com a prática do clero. - Owen Chadwick, Igreja Vitoriana

Os 39 artigos constituem o resumo básico da crença da Igreja da Inglaterra. Eles foram redigidos pela Igreja em convocação em 1563 com base nos 42 Artigos de 1553. Os clérigos foram ordenados a assinar os 39 Artigos por Lei do Parlamento em 1571. Como parte da via media (caminho do meio) de Elizabeth I , os Artigos eram deliberadamente latitudinários, mas não pretendiam fornecer uma definição dogmática de fé. É claro que eles são redigidos de maneira muito vaga para permitir uma variedade de interpretações. A Igreja da Inglaterra ainda exige que seus ministros declarem publicamente sua fidelidade a estes Artigos.

Os artigos foram baseados no trabalho de Thomas Cranmer, arcebispo de Canterbury (1533-1556). Cranmer e seus colegas prepararam várias declarações de fé durante o reinado de Henrique VIII, mas foi somente no reinado de Eduardo VI que os reformadores eclesiásticos foram capazes de fazer mudanças mais completas. Pouco antes da morte de Eduardo, Cranmer apresentou uma declaração doutrinária que consistia em quarenta e dois pontos: esta foi a última de suas principais contribuições para o desenvolvimento do anglicanismo.

Mary Tudor suprimiu os 42 Artigos quando retornou a Inglaterra à fé católica. No entanto, o trabalho de Cranmer tornou-se a fonte dos 39 Artigos que Elizabeth I estabeleceu como os fundamentos doutrinários da Igreja da Inglaterra. Há duas edições dos 39 artigos: as de 1563 estão em latim e as de 1571 estão em inglês.

Os 39 artigos repudiam os ensinos e práticas que os protestantes em geral condenaram na Igreja Católica. Por exemplo, eles negam os ensinamentos sobre a Transubstanciação (XXVIII), o sacrifício da Missa (XXXI) e a impecabilidade de Nossa Senhora (XV). No entanto, eles afirmam que a Escritura é a autoridade final sobre a salvação (VI), a queda de Adão comprometeu o livre arbítrio humano (X), o pão e o vinho devem ser servidos a todos na Ceia do Senhor (XXX), e que os ministros podem se casar (XXXII )

Artigo I: De fé na Santíssima Trindade

Há apenas um Deus vivo e verdadeiro, eterno, sem corpo, partes ou paixões de infinito poder, sabedoria e bondade, o Criador e Preservador de todas as coisas visíveis e invisíveis. E na unidade desta Divindade existem três Pessoas, de uma substância, poder e eternidade o Pai, o Filho e o Espírito Santo.

Artigo II: Da Palavra ou Filho de Deus, que foi feito muito Homem

O Filho, que é o Verbo do Pai, gerado desde a eternidade do Pai, o próprio e eterno Deus, e de uma só substância com o Pai, tomou a natureza do Homem no seio da Virgem bendita, da sua substância: para que dois Naturezas inteiras e perfeitas, isto é, a Divindade e a Humanidade, foram unidas em uma Pessoa, para nunca serem divididas, da qual é um Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro Homem que verdadeiramente sofreu, foi crucificado, morto e sepultado, para reconciliar Seu Pai conosco e ser um sacrifício, não apenas pela culpa original, mas também por todos os pecados atuais dos homens.

Artigo III: Da descida de Cristo ao Inferno

Assim como Cristo morreu por nós e foi sepultado, também se pode crer que ele desceu ao Inferno.

Artigo IV: Da Ressurreição de Cristo

Cristo verdadeiramente ressuscitou da morte, e tomou novamente seu corpo, com carne, ossos e todas as coisas pertencentes à perfeição da natureza do homem com a qual ele ascendeu ao céu, e lá se sentou, até que ele retornasse para julgar todos os homens no último dia .

Artigo V: Do Espírito Santo

O Espírito Santo, procedente do Pai e do Filho, é de uma substância, majestade e glória, com o Pai e o Filho, o verdadeiro e eterno Deus.

Artigo VI: Da Suficiência das Sagradas Escrituras para a Salvação

A Sagrada Escritura contém todas as coisas necessárias para a salvação: de modo que tudo o que não é lido nela, nem pode ser provado por isso, não deve ser exigido de qualquer homem, que deve ser acreditado como um artigo da Fé, ou ser considerado necessário ou necessário para a salvação. Em nome da Sagrada Escritura, entendemos aqueles livros canônicos do Antigo e do Novo Testamento, de cuja autoridade nunca houve dúvida na Igreja.

Dos Nomes e Número dos Livros Canônicos

Gênese
Êxodo
Levítico
Números
Deuteronômio
Joshua
Juízes
Ruth
O Primeiro Livro de Samuel
O Segundo Livro de Samuel
O primeiro livro dos reis
O Segundo Livro dos Reis
O Primeiro Livro das Crônicas
O Segundo Livro das Crônicas
O Primeiro Livro de Esdras
O Segundo Livro de Esdras
O livro de Ester
O livro de trabalho
Os salmos
Os provérbios
Eclesiastes ou pregador
Cantica ou Songs of Salomon
Quatro profetas o maior
Doze Profetas a menos

E os outros Livros (como disse Hierome), a Igreja lê como exemplo de vida e instrução de costumes, mas ainda não os aplica para estabelecer qualquer doutrina, tais como as seguintes:

O Terceiro Livro de Esdras
O Quarto Livro de Esdras
O Livro de Tobias
O Livro de Judith
O resto do livro de Ester
O livro da sabedoria
Jesus o filho de Sirach
Baruch o Profeta
A Canção das Três Crianças
A História de Susanna
De Bel e do Dragão
A Oração de Manassés
O primeiro livro dos macabeus
O Segundo Livro dos Macabeus

Todos os livros do Novo Testamento, como são comumente recebidos, nós os recebemos e consideramos canônicos.

Artigo VII: Do Antigo Testamento

O Antigo Testamento não é contrário ao Novo: pois tanto no Antigo como no Novo Testamento a vida eterna é oferecida à humanidade por Cristo, que é o único Mediador entre Deus e o Homem, sendo Deus e Homem. Portanto, não se deve ouvir os que fingem que os antigos Padres esperavam apenas promessas transitórias. Embora a Lei dada por Deus por Moisés, no que diz respeito a cerimônias e ritos, não vincule os homens cristãos, nem os preceitos civis devem ser necessariamente recebidos em qualquer comunidade ainda, não obstante, nenhum homem cristão está livre da obediência do Mandamentos que são chamados de morais.

Artigo VIII: dos três credos

Os Três Credos, o Credo Niceno, o Credo de Atanásio e aquele que é comumente chamado de Credo dos Apóstolos, devem ser completamente recebidos e acreditados: pois podem ser provados pela maioria das garantias certas das Sagradas Escrituras.

Artigo IX: Do original ou pecado de nascimento

O pecado original não está no seguimento de Adão (como falam os pelagianos em vão), mas é a falha e a corrupção da natureza de cada homem, que é naturalmente gerada pela descendência de Adão, pelo que o homem está muito longe do original justiça, e é de sua própria natureza inclinado para o mal, de modo que a carne sempre cobiça contra o espírito e, portanto, em cada pessoa nascida neste mundo, ela merece a ira e a condenação de Deus. E esta infecção da natureza permanece, sim, naqueles que são regenerados por meio dos quais a concupiscência da carne, chamada em grego, phronema sarkos, que alguns expõem a sabedoria, alguns sensualidade, alguns a afeição, alguns o desejo, da carne , não está sujeito à Lei de Deus. E embora não haja condenação para os que crêem e são batizados, o apóstolo confessa que a concupiscência e a luxúria têm por si mesmas a natureza do pecado.

Artigo X: De Livre Arbítrio

A condição do homem após a queda de Adão é tal, que ele não pode voltar e se preparar, por sua própria força natural e boas obras, para a fé, e invocando a Deus: Portanto, não temos poder para fazer boas obras agradáveis ​​e aceitáveis ​​para Deus, sem a graça de Deus por Cristo nos impedindo, para que possamos ter uma boa vontade, e trabalhando conosco, quando tivermos essa boa vontade.

Artigo XI: Da Justificação do Homem

Somos considerados justos diante de Deus, apenas pelo mérito de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo pela Fé, e não por nossas próprias obras ou merecimentos: Portanto, sermos justificados apenas pela Fé é uma Doutrina mais salutar e muito consoladora , como mais amplamente é expresso na Homilia da Justificação.

Artigo XII: De Boas Obras

Embora as Boas Obras, que são os frutos da Fé e seguem a Justificação, não podem abandonar nossos pecados e suportar a severidade do Julgamento de Deus, ainda assim são agradáveis ​​e aceitáveis ​​a Deus em Cristo, e brotam necessariamente de um verdadeiro e Fé viva, de modo que por eles uma Fé viva pode ser tão evidentemente conhecida como uma árvore discernida pelo fruto.

Artigo XIII: Das Obras antes da Justificativa

Obras feitas antes da graça de Cristo e da inspiração de seu Espírito não são agradáveis ​​a Deus, visto que não surgem da fé em Jesus Cristo, nem tornam os homens idôneos para receber a graça, ou (como dizem os autores da Escola ) merecem a graça da congruência: sim, ao contrário, porque eles não são feitos como Deus desejou e ordenou que fossem feitos, não duvidamos, mas eles têm a natureza do pecado.

Artigo XIV: Das Obras de Supererrogação

As Obras Voluntárias, além, além e acima, os Mandamentos de Deus, que eles chamam de Obras de Supererrogação, não podem ser ensinadas sem arrogância e impiedade: pois por elas os homens declaram que eles não apenas rendem a Deus tanto quanto são obrigados a fazer , mas que façam mais por ele, do que é exigido o dever; ao passo que Cristo diz claramente: Quando tiverdes feito tudo o que vos é ordenado, dizei: Somos servos inúteis.

Artigo XV: De Cristo sozinho sem pecado

Cristo, na verdade de nossa natureza, foi feito semelhante a nós em todas as coisas, exceto o pecado, do qual ele estava claramente vazio, tanto em sua carne quanto em seu espírito. Ele veio para ser o Cordeiro imaculado que, pelo sacrifício de si mesmo uma vez feito, deveria tirar os pecados do mundo, e o pecado, como diz São João, não estava nele. Mas todos nós o resto, embora batizados e nascidos de novo em Cristo, ainda ofendemos em muitas coisas e se dissermos que não temos pecado, enganamos a nós mesmos, e a verdade não está em nós.

Artigo XVI: Do Pecado Após o Batismo

Nem todo pecado mortal cometido voluntariamente após o batismo é pecado contra o Espírito Santo e imperdoável. Portanto a concessão do arrependimento não deve ser negada àqueles que caem em pecado após o Batismo. Depois de receber o Espírito Santo, podemos nos afastar da graça concedida e cair no pecado e, pela graça de Deus, podemos nos levantar novamente e corrigir nossas vidas. E, portanto, eles devem ser condenados, os quais dizem, eles não podem mais pecar enquanto viverem aqui, ou negar o lugar do perdão para aqueles que verdadeiramente se arrependem.

Artigo XVII: Da Predestinação e Eleição

Predestinação para a Vida é o propósito eterno de Deus, pelo qual (antes que os fundamentos do mundo fossem lançados) ele decretou constantemente por seu conselho secreto para nós, para livrar da maldição e da condenação aqueles que ele escolheu em Cristo dentre a humanidade, e para levá-los por Cristo à salvação eterna, como vasos feitos para honrar. Portanto, aqueles que são dotados de tão excelente benefício de Deus, sejam chamados de acordo com o propósito de Deus pelo seu Espírito operando no tempo devido: eles pela Graça obedecem ao chamado: eles são justificados gratuitamente: eles são feitos filhos de Deus por adoção: eles são feito à imagem de seu Filho unigênito Jesus Cristo: eles andam religiosamente nas boas obras e, por fim, pela misericórdia de Deus, alcançam a felicidade eterna.

Como a consideração piedosa da Predestinação, e nossa Eleição em Cristo, é cheia de doce, agradável e indescritível conforto para pessoas piedosas, e que sentem em si mesmas a obra do Espírito de Cristo, mortificando as obras da carne e seus membros terrenos, e elevando sua mente às coisas elevadas e celestiais, tanto porque grandemente estabelece e confirma sua fé na salvação eterna a ser desfrutada por meio de Cristo, como porque acende fervorosamente seu amor para com Deus: Portanto, para os curiosos e pessoas carnais, sem o Espírito de Cristo, ter continuamente diante de seus olhos a sentença da Predestinação de Deus, é um declínio muito perigoso, por meio do qual o Diabo os empurra ou para o desespero, ou para a miséria da vida mais impura, não menos perigosa do que o desespero .

Além disso, devemos receber as promessas de Deus da maneira que geralmente nos são apresentadas nas Sagradas Escrituras: e, em nossos atos, essa Vontade de Deus deve ser seguida, a qual nos declaramos expressamente na Palavra de Deus .

Artigo XVIII: Para obter a Salvação eterna apenas pelo Nome de Cristo

Também devem ser amaldiçoados os que presumem dizer: Que todo homem será salvo pela Lei ou Seita que professa, de modo que seja diligente em enquadrar sua vida de acordo com essa Lei e a luz da Natureza. Pois a Sagrada Escritura nos mostra apenas o Nome de Jesus Cristo, pelo qual os homens devem ser salvos.

Artigo XIX: Da Igreja

A Igreja visível de Cristo é uma congregação de homens fiéis, na qual a pura Palavra de Deus é pregada e os sacramentos devidamente ministrados de acordo com a ordenança de Cristo em todas as coisas que necessariamente são necessárias para o mesmo.

Como a Igreja de Jerusalém, Alexandria e Antioquia erraram: assim também a Igreja de Roma errou, não apenas em seu modo de viver e nas cerimônias, mas também em questões de fé.

Artigo XX: Da Autoridade da Igreja

A Igreja tem poder para decretar Ritos ou Cerimônias e autoridade em Controvérsias de Fé: E ainda não é lícito para a Igreja ordenar nada contrário à Palavra de Deus escrita, nem pode expor um lugar da Escritura, que seja repugnante para outro. Portanto, embora a Igreja seja uma testemunha e uma mantenedora das sagradas Escrituras, ainda assim, como não deve decretar nada contra a mesma, além da mesma não deve obrigar a qualquer coisa a ser crida para a necessidade de salvação.

Artigo XXI: Da Autoridade dos Conselhos Gerais

Os Conselhos Gerais não podem ser reunidos sem o mandamento e a vontade dos Príncipes. E quando eles estão reunidos (visto que são uma assembléia de homens, dos quais nem todos são governados pelo Espírito e pela Palavra de Deus), eles podem errar, e às vezes errar, mesmo nas coisas pertencentes a Deus. Portanto as coisas ordenadas por eles como necessárias para a salvação não têm força nem autoridade, a menos que se possa declarar que foram tiradas da Sagrada Escritura.

Artigo XXII: Do Purgatório

A Doutrina Romana relativa ao Purgatório, Perdão, Adoração e Adoração, bem como de Imagens e Relíquias, e também a invocação de Santos, é uma coisa carinhosa inventada em vão e baseada em nenhuma garantia das Escrituras, mas sim repugnante à Palavra de Deus.

Artigo XXIII: De Ministrar na Congregação

Não é lícito a qualquer homem assumir o cargo de pregação pública, ou ministrar os sacramentos na Congregação, antes de ser legalmente chamado e enviado para executá-los. E aqueles que devemos julgar legalmente chamados e enviados, os quais são escolhidos e chamados para esta obra por homens que têm autoridade pública dada a eles na Congregação, para chamar e enviar Ministros à vinha do Senhor.

Artigo XXIV: De falar na Congregação em uma língua que o povo entenda

É algo claramente repugnante à Palavra de Deus e ao costume da Igreja Primitiva ter oração pública na Igreja ou ministrar os sacramentos em uma língua que o povo não entende.

Artigo XXV: Dos Sacramentos

Os sacramentos ordenados por Cristo não são apenas emblemas ou símbolos da profissão dos homens cristãos, mas antes, são testemunhas seguras e sinais eficazes da graça e da boa vontade de Deus para conosco, pela qual Ele opera invisivelmente em nós, e não apenas vivificar, mas também fortalecer e confirmar nossa Fé nele.

Existem dois sacramentos ordenados por Cristo nosso Senhor no Evangelho, isto é, o Baptismo e a Ceia do Senhor.

Aqueles cinco comumente chamados sacramentos, ou seja, confirmação, penitência, ordens, matrimônio e extrema unção, não devem ser contados como sacramentos do Evangelho, sendo os que cresceram em parte pelos seguidores corruptos dos apóstolos, em parte são estados de vida permitidos nas Escrituras, mas ainda não têm natureza semelhante aos Sacramentos com o Batismo e a Ceia do Senhor, por isso não têm nenhum sinal visível ou cerimônia ordenada por Deus.

Os sacramentos não foram ordenados por Cristo para serem contemplados ou carregados, mas para que os usássemos devidamente. E somente naqueles que recebem dignamente os mesmos têm efeito ou operação benéfica; mas aqueles que os recebem indignamente adquirem para si mesmos a condenação, como diz São Paulo.

Artigo XXVI: Da Indignidade dos Ministros, que não impede o efeito do Sacramento

Embora na Igreja visível o mal esteja sempre misturado com o bem, e às vezes o mal tem autoridade principal no Ministério da Palavra e dos Sacramentos, ainda que eles não façam o mesmo em seu próprio nome, mas no de Cristo, e ministram por sua comissão e autoridade, podemos usar seu ministério, tanto para ouvir a Palavra de Deus quanto para receber os sacramentos. Nem o efeito da ordenança de Cristo é tirado por sua maldade, nem a graça dos dons de Deus diminuída daqueles que pela fé e corretamente recebem os sacramentos ministrados a eles que são eficazes, por causa da instituição e promessa de Cristo, embora sejam ministrados por homens maus.

No entanto, cabe à disciplina da Igreja que o inquérito seja feito sobre os ministros maus, e que eles sejam acusados ​​por aqueles que têm conhecimento de suas ofensas e, finalmente, sejam considerados culpados, por um julgamento justo seja deposto.

Artigo XXVII: Do Batismo

O Baptismo não é apenas um sinal de profissão e marca de diferença, pelo qual os homens cristãos são discernidos de outros que não foram baptizados, mas é também um sinal de Regeneração ou novo Nascimento, pelo qual, como por um instrumento, aqueles que recebem o Baptismo correctamente são enxertados na Igreja as promessas de perdão dos pecados e de nossa adoção de sermos filhos de Deus pelo Espírito Santo são visivelmente assinados e selados. A fé é confirmada e a graça aumentada em virtude da oração a Deus. O Batismo de Crianças pequenas deve, de qualquer modo, ser retido na Igreja, conforme seja mais compatível com a instituição de Cristo.

Artigo XXVIII: Da Ceia do Senhor

A Ceia do Senhor não é apenas um sinal do amor que os cristãos devem ter uns pelos outros, mas é um sacramento da nossa redenção pela morte de Cristo: de modo que aqueles que com justiça, dignidade e fé recebem da mesma forma, o Pão que partimos é uma participação no Corpo de Cristo e da mesma forma a Taça da Benção é uma participação no Sangue de Cristo.

A transubstanciação (ou a mudança da substância do Pão e do Vinho) na Ceia do Senhor, não pode ser provada pelas sagradas Escrituras, mas é repugnante às palavras claras das Escrituras, destrói a natureza de um Sacramento e deu ocasião a muitas superstições .

O Corpo de Cristo é dado, tomado e comido, na Ceia, somente de uma maneira celestial e espiritual. E o meio pelo qual o Corpo de Cristo é recebido e comido na Ceia é a fé.

O Sacramento da Ceia do Senhor não foi reservado, transportado, erguido ou adorado pela ordenança de Cristo.

Artigo XXIX: Dos ímpios que não comem o Corpo de Cristo no uso da Ceia do Senhor

Os ímpios, e como são destituídos de uma fé viva, embora pressionem carnalmente e visivelmente com os dentes (como diz Santo Agostinho) o Sacramento do Corpo e Sangue de Cristo, de modo algum são participantes de Cristo: mas antes, para sua condenação, coma e beba o sinal ou Sacramento de algo tão grande.

Artigo XXX: De ambos os tipos

O cálice do Senhor não deve ser negado aos leigos, pois ambas as partes do sacramento do Senhor, pela ordenança e mandamento de Cristo, deve ser ministrado a todos os homens cristãos igualmente.

Artigo XXXI: Da única Oblação de Cristo consumada na Cruz

A oferta de Cristo uma vez feita é aquela redenção, propiciação e satisfação perfeita, por todos os pecados do mundo inteiro, tanto original quanto real e não há nenhuma outra satisfação pelo pecado, mas somente aquela. Portanto os sacrifícios de missas, nos quais era comumente dito, que o sacerdote oferecia Cristo pelos vivos e pelos mortos, para remissão da dor ou da culpa, eram fábulas blasfemas e enganos perigosos.

Artigo XXXII: Do Casamento dos Padres

Bispos, sacerdotes e diáconos não são ordenados pela Lei de Deus, seja para fazer o voto do estado de solteiro, ou para se abster do casamento: portanto, é lícito para eles, como para todos os outros homens cristãos, casar-se a seu próprio critério, como eles devem julgar o mesmo para servir melhor à piedade.

Artigo XXXIII: Das Pessoas Excomungadas, como devem ser evitadas

Aquela pessoa que, pela denúncia aberta da Igreja, é justamente separada da unidade da Igreja e excomungada, deve ser tomada por toda a multidão de fiéis, como um pagão e publicano, até que seja abertamente reconciliado pela penitência, e recebido na Igreja por um juiz que tem autoridade para isso.

Artigo XXXIV: Das Tradições da Igreja

Não é necessário que as Tradições e Cerimônias sejam em todos os lugares, e totalmente iguais, pois em todos os tempos foram diversificadas e podem ser alteradas de acordo com a diversidade de países, épocas e costumes dos homens, de modo que nada seja ordenado contra Deus. Palavra. Todo aquele que, por meio de seu julgamento particular, de boa vontade e propositalmente, quebra abertamente as tradições e cerimônias da Igreja, que não são repugnantes à Palavra de Deus, e é ordenado e aprovado pela autoridade comum, deve ser repreendido abertamente (para que outros possam medo de fazer o mesmo,) como aquele que ofende a ordem comum da Igreja, e fere a autoridade do Magistrado, e fere a consciência dos irmãos fracos.

Cada Igreja particular ou nacional tem autoridade para ordenar, mudar e abolir as cerimônias ou ritos da Igreja ordenados apenas pela autoridade do homem, de modo que todas as coisas sejam feitas para a edificação.

Artigo XXXV: De homilias

O segundo Livro de Homilias, os vários títulos aos quais juntamos neste artigo, contém uma Doutrina piedosa e saudável, e necessária para estes tempos, como o faz o Livro de Homilias anterior, que foi estabelecido no tempo de Eduardo VI e, portanto, julgamos que devem ser lidos nas igrejas pelos ministros, diligente e distintamente, para que possam ser entendidos pelo povo.

Dos Nomes das Homilias

  1. Do Uso Correto da Igreja.
  2. Contra o perigo da idolatria.
  3. Da reparação e limpeza das igrejas.
  4. Das boas obras: primeiro do jejum.
  5. Contra a gula e a embriaguez.
  6. Against Excess of Apparel.
  7. Of Prayer.
  8. Of the Place and Time of Prayer.
  9. That Common Prayers and Sacraments ought to be ministered in a known tongue.
  10. Of the reverent estimation of God's Word.
  11. Of Alms-doing.
  12. Of the Nativity of Christ.
  13. Of the Passion of Christ.
  14. Of the Resurrection of Christ.
  15. Of the worthy receiving of the Sacrament of the Body and Blood of Christ.
  16. Of the Gifts of the Holy Ghost.
  17. For the Rogation-days.
  18. Of the State of Matrimony.
  19. Of Repentance.
  20. Against Idleness.
  21. Against Rebellion.

Article XXXVI: Of Consecration of Bishops and Ministers

The Book of Consecration of Archbishops and Bishops, and Ordering of Priests and Deacons, lately set forth in the time of Edward the Sixth, and confirmed at the same time by authority of Parliament, doth contain all things necessary to such Consecration and Ordering: neither hath it any thing, that of itself is superstitious or ungodly. And therefore whosoever are consecrated or ordered according to the Rites of that Book, since the second year of the forenamed King Edward unto this time, or hereafter shall be consecrated or ordered according to the same Rites we decree all such to be rightly, orderly, and lawfully consecrated or ordered.

Article XXXVII: Of the Civil Magistrates

The Queen's Majesty hath the chief power in this Realm of England, and other her Dominions, unto whom the chief Government of all Estates of this Realm, whether they be Ecclesiastical or Civil, in all causes doth appertain, and is not, nor ought to be, subject to any foreign Jurisdiction.

Where we attribute to the Queen's Majesty the chief government, by which Titles we understand the minds of some slanderous folks to be offended we give not to our Princes the ministering either of God's Word, or of the Sacraments, the which thing the Injunctions also lately set forth by Elizabeth our Queen doth most plainly testify but only that prerogative, which we see to have been given always to all godly Princes in holy Scriptures by God himself that is, that they should rule all estates and degrees committed to their charge by God, whether they be Ecclesiastical or Temporal, and restrain with the civil sword the stubborn and evildoers.

The Bishop of Rome hath no jurisdiction in this Realm of England.

The Laws of the Realm may punish Christian men with death, for heinous and grievous offences.

It is lawful for Christian men, at the commandment of the Magistrate, to wear weapons, and serve in the wars.

Article XXXVIII: Of Christian men's Goods, which are not common

The Riches and Goods of Christians are not common, as touching the right, title, and possession of the same, as certain Anabaptists do falsely boast. Notwithstanding, every man ought, of such things as he possesseth, liberally to give alms to the poor, according to his ability.

Article XXXIX: Of a Christian man's Oath

As we confess that vain and rash Swearing is forbidden Christian men by our Lord Jesus Christ, and James his Apostle, so we judge, that Christian Religion doth not prohibit, but that a man may swear when the Magistrate requireth, in a cause of faith and charity, so it be done according to the Prophet's teaching, in justice, judgement, and truth.


6 The Indians Weren't Defeated by White Settlers

Our history books don't really go into a ton of detail about how the Indians became an endangered species. Some warring, some smallpox blankets and . death by broken heart?

When American Indians show up in movies made by conscientious white people like Oliver Stone, they usually lament having their land taken from them. The implication is that Native Americans died off like a species of tree-burrowing owl that couldn't hack it once their natural habitat was paved over.

But if we had to put the whole Cowboys and Indians battle in a Hollywood log line, we'd say the Indians put up a good fight, but were no match for the white man's superior technology. As surely as scissors cuts paper and rock smashes scissors, gun beats arrow. That's just how it works.

There's a pretty important detail our movies and textbooks left out of the handoff from Native Americans to white European settlers: It begins in the immediate aftermath of a full-blown apocalypse. In the decades between Columbus' discovery of America and the Mayflower landing at Plymouth Rock, the most devastating plague in human history raced up the East Coast of America. Just two years before the pilgrims started the tape recorder on New England's written history, the plague wiped out about 96 percent of the Indians in Massachusetts.

In the years before the plague turned America into The Stand, a sailor named Giovanni da Verrazzano sailed up the East Coast and described it as "densely populated" and so "smoky with Indian bonfires" that you could smell them burning hundreds of miles out at sea. Using your history books to understand what America was like in the 100 years after Columbus landed there is like trying to understand what modern day Manhattan is like based on the post-apocalyptic scenes from I Am Legend.

Historians estimate that before the plague, America's population was anywhere between 20 and 100 million (Europe's at the time was 70 million). The plague would eventually sweep West, killing at least 90 percent of the native population. For comparison's sake, the Black Plague killed off between 30 and 60 percent of Europe's population.

While this all might seem like some heavy shit to lay on a bunch of second graders, your high school and college history books weren't exactly in a hurry to tell you the full story. Which is strange, because many historians believe it is the single most important event in American history. But it's just more fun to believe that your ancestors won the land by being the superior culture.

European settlers had a hard enough time defeating the Mad Max-style stragglers of the once huge Native American population, even with superior technology. You have to assume that the Native Americans at full strength would have made shit powerfully real for any pale faces trying to settle the country they had already settled. Of course, we don't really need to assume anything about how real the American Indians kept it, thanks to the many people who came before the pilgrims. For instance, if you liked playing cowboys and Indians as a kid, you should know that you could have been playing vikings and Indians, because that shit actually happened. But before we get to how they kicked Viking ass, you probably need to know that .

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Welcome to Silkworth.net

Here you will experience much historical and related information on the subject of Alcoholics Anonymous and Alcoholics Anonymous history. Officially begun on December 12th, 2000, silkworth.net is now in its twentieth year and is one of the largest sites of its type in the World – a repository, archive, you might say, of Alcoholics Anonymous History and related information.

There is still so much more work to be done on silkworth.net that I expect to be working on silkworth.net the rest of my life. Alcoholics Anonymous saved my life from certain death! There are Thousands of pages of information here and the site will continue to grow. It is hoped that your visit here will continue to be helpful to you and more importantly, be helpful to the new member of the Fellowship and the new visitors to silkworth.net.

A.A. Preamble

Alcoholics Anonymous is a fellowship of men and women who share their experience, strength and hope with each other that they may solve their common problem and help others to recover from alcoholism.

3rd Step Prayer

God, I offer myself to Thee-
To build with me
and to do with me as Thou wilt.
Relieve me of the bondage of self,
that I may better do Thy will.
Take away my difficulties,

7th Step Prayer

My Creator,
I am now willing that
You should have all of me,
good and bad.
I pray that You now remove from me
every single defect of character…


Enhanced collective defence measures

On the request of Turkey, on three occasions, NATO has put collective defence measures in place: in 1991 with the deployment of Patriot missiles during the Gulf War, in 2003 with the agreement on a package of defensive measures and conduct of Operation Display Deterrence during the crisis in Iraq, and in 2012 in response to the situation in Syria with the deployment of Patriot missiles.

Since Russia’s illegal annexation of Crimea in 2014 and the rise of security challenges from the south, including brutal attacks by ISIL and other terrorist groups across several continents, NATO has implemented the biggest increase in collective defence since the Cold War. For instance, it has tripled the size of the NATO Response Force, established a 5,000-strong Spearhead Force and deployed multinational battlegroups in Estonia, Latvia, Lithuania and Poland. NATO has also increased its presence in the southeast of the Alliance, centred on a multinational brigade in Romania. The Alliance has further stepped up air policing over the Baltic and Black Sea areas and continues to develop key military capabilities, such as Joint Intelligence, Surveillance and Reconnaissance. At the Warsaw Summit in July 2016, Allies recognised cyber defence as a new operational domain, to enable better protection of networks, missions and operations and at the meeting of foreign ministers in November 2019, Allies agreed to recognise space as a new operational domain to “allow NATO planners to make requests for Allies to provide capabilities and services, such as hours of satellite communications.”


History 101

To see history in action, open a terminal program on your Linux installation and type:

The history command shows a list of the commands entered since you started the session. The joy of history is that now you can replay any of them by using a command such as:

The !3 command at the prompt tells the shell to rerun the command on line 3 of the history list. I could also access that command by entering:

This prompts history to search for the last command that matches the pattern you provided (in this case, that pattern is dnf) and run it.


The House Just Voted to Create a Jan. 6 Commission. Such Investigations Are a Long American Tradition

M ore than four months after the Jan. 6 insurrection at the U.S. Capitol, the House of Representatives voted Wednesday&mdashover much Republican opposition&mdashto approve legislation that would create an independent commission to investigate what happened that day.

Per the text of the bill, the “National Commission to Investigate the January 6 Attack on the United States Capitol Complex Act,” the commission would be made up of 10 members, five of whom would be appointed by the Democratic House and Senate majority leaders and five by their Republican counterparts. This group would be required to produce a report on “facts and circumstances of the January 6th attack on the Capitol as well as the influencing factors that may have provoked the attack on our democracy” by the end of 2021.

In order to become law, the commission bill still needs to be passed by the Senate, where it faces a challenge from the GOP.

&ldquoThere has been a growing consensus that the January 6th attack is of a complexity and national significance that what we need an independent commission to investigate,” Committee on Homeland Security Chairman Bennie G. Thompson (D-MS) said in a statement about the deal he reached with John Katko (R-NY), the committee’s ranking Republican. “Inaction&mdashor just moving on&mdashis simply not an option. The creation of this commission is our way of taking responsibility for protecting the U.S. Capitol.”

While it took a few months for this deal to be reached, the idea is unlikely to be a surprise. Such commissions are an American tradition.

Whether created by an act of Congress or via an order from the President, they have been created to bring independent experts together on complicated policy issues&mdashlike the future of Social Security or artificial intelligence&mdashor, after a crisis, to investigate what how to avoid repeating the same mistakes. In terms of congressional commissions in particular, there have been more than 150 since 1989, according to the Congressional Research Service. These commissions exist for a certain period of time, report to Congress in an advisory capacity and are appointed partly or entirely by its members.

“Every modern president has used commissions,” says Jordan Tama, political scientist and author of Terrorism and National Security Reform: How Commissions Can Drive Change During Crises, who jokes that he “might have the world’s largest collection of commission reports outside the Library of Congress.”

Christopher Kirchhoff, a Senior Fellow at Schmidt Futures who wrote his doctoral dissertation on commissions, points out that such commissions can be traced all the way back to 15th century Britain, and they were one of the traditions that the Founding Fathers of the United States incorporated into their new system of government. George Washington appointed a commission to investigate the Pennsylvania Whiskey Rebellion of 1794.

Presidents started to create commissions more frequently at the turn of the 20th century during the Progressive era, according to Tama. Teddy Roosevelt created commissions to study issues related to the regulation of the economy, the use of public lands and unsafe meatpacking industry conditions. He also created a National Monetary Commission, one the first big efforts to study monetary policy, and which came up with an idea for what’s now the Federal Reserve System.

In the postwar era, Presidents used commissions to tackle “vexing political issues,” appointing an average of one and a half presidential commissions every year between 1945 and 1955, according to Steven M. Gillon’s Separate and Unequal: The Kerner Commission and the Unraveling of American Liberalism. “As the burdens on the presidency increased in postwar America, commissions became a convenient way for presidents to fill the gap between what they could deliver and what was expected of them,” he writes. “The popularity of presidential commissions also reflected the postwar fascination with experts and the belief that social scientists could offer objective solutions to complicated social problems.”

For example, on July 27, 1967, in the hopes of understanding what was causing the uprisings that had become a fixture in American cities like Detroit and Newark, President Lyndon B. Johnson created the National Advisory Commission on Civil Disorders (NACCD)&mdashbetter known as the Kerner Commission, after its chair, Illinois Governor Otto Kerner. However, realizing that the commission wasn’t just going to endorse his policies, LBJ tried to cut off the commission’s funding so that it wouldn’t publish results that were embarrassing at a time when he was considering running for re-election, but his efforts were unsuccessful. After commissioners paid visits to chronically underfunded predominantly African-American neighborhoods, the 1968 report blamed “white society” for creating, maintaining and condoning ghettos, famously concluding, “Our nation is moving toward two societies, one black, one white&mdashseparate and unequal.” Even today, America has yet to fulfill the commission’s ambitious recommendations.

In the last half century, Congress has become more active in creating commissions than Presidents have been, which Tama believes is due to Congressional committee staffs being overworked and to polarization. “It’s harder for Congress to generate consensus about legislation itself and maybe they’ll be able to have more consensus on legislation once commission come back to them,” he says. “Generally, it’s a lot easier to pass legislation creating a commission than it is to pass kind of substantive policy legislation, and so they might create a commission with the goal of using that commission to make the case for what they’re pushing or put more pressure on the other party.”

Tama studied 55 independent commissions on national security from 1981 to 2009 and found that commissions formed after a crisis had a higher percentage of their key recommendations adopted than commissions formed to study a policy issue (56% versus 31%). For example, NASA implemented several of the recommendations for safety protocols made by the commissions that formed after the 2003 space shuttle Columbia accident. He also found that two-thirds of commissions he studied issued unanimous reports, suggesting commissions can be models of bipartisanship

Perhaps the most famous recent example is the 9/11 Commission, formally known as the National Commission on Terrorist Attacks Upon the United States. It was chaired by a bipartisan group of five Democrats and five Republican and had a staff of 80 people, who carried out a review of 2.5 million documents and more than 1,200 interviews. Several of its key recommendations, like the creation of the National Counterterrorism Center, were adopted, and the 567-page final report published on July 22, 2004, was an instant bestseller.

“They can be really powerful vehicles for establishing facts when there’s a lot of confusion and uncertainty, wrestling with complexity in ways that’s a little bit easier to do on a commission than sometimes in some of the other policy vehicles we have,” says Kirchhoff. “The 9/11 Commission had multiple investigative teams spending hundreds of hours diving into all facets of what happened that day. And I think that’s a really important lesson. It’s going to take a lot of expertise and time to simply establish the facts. And establishing the facts is a really powerful thing.”


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