Gloria Steinem

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A ativista social, escritora, editora e palestrante Gloria Steinem nasceu em Ohio em 1934. Steinem ajudou a criar a revista New York na década de 1960, e na década de 1970 ela estava entre as fundadoras do National Women’s Political Caucus e da revista feminista Ms. Diagnosticado com câncer de mama na década de 1980, Steinem superou a doença e continuou a escrever livros e ensaios influentes. Apesar de sua oposição de longa data ao casamento, ela se casou com o ativista ambiental e dos direitos dos animais David Bale aos 66 anos.

Vida pregressa

Nasceu em 25 de março de 1934, em Toledo, Ohio. Desde o final dos anos 1960, Gloria Steinem tem sido uma defensora declarada dos direitos das mulheres. Ela teve uma educação incomum, passando parte do ano em Michigan e os invernos na Flórida ou na Califórnia. Com todas essas viagens, Steinem não foi à escola regularmente até os 11 anos.

Nessa época, os pais de Steinem se divorciaram e ela acabou cuidando de sua mãe, Ruth, que sofria de doença mental. Steinem passou seis anos morando com a mãe em uma casa decadente em Toledo antes de partir para a faculdade. No Smith College, ela estudou governo, uma escolha não tradicional para uma mulher naquela época. Ficou claro desde o início que ela não queria seguir o caminho de vida mais comum para as mulheres daqueles dias, o casamento e a maternidade. “Na década de 1950, depois que você se casou, você se tornou o que seu marido era, então parecia a última escolha que você faria. Eu já era a mãe muito pequena de uma criança muito grande, minha mãe. Eu não queria acabar cuidando de outra pessoa ”, ela disse mais tarde Pessoas revista.

Feminista pioneira

Depois de terminar seu diploma em 1956, Steinem recebeu uma bolsa para estudar na Índia. Ela primeiro trabalhou para o Independent Research Service e, em seguida, estabeleceu uma carreira para si mesma como redatora freelance. Um de seus artigos mais famosos da época foi uma exposição de 1963 no Playboy Club de Nova York para Mostrar revista. Steinem foi disfarçado para a peça, trabalhando como garçonete, ou um “coelho” seminu, como eles os chamavam, no clube. No final dos anos 1960, ela ajudou a criar Nova york revista e escreveu uma coluna sobre política para a publicação. Steinem se envolveu mais com o movimento das mulheres depois de relatar uma audiência sobre aborto dada pelo grupo feminista radical conhecido como Redstockings. Ela expressou suas opiniões feministas em ensaios como "After Black Power, Women’s Liberation".

Em 1971, Steinem juntou-se a outras feministas proeminentes, como Bella Abzug e Betty Friedan, na formação do National Women’s Political Caucus, que trabalhava em prol das questões femininas. Ela também liderou o lançamento do pioneiro feminista Em revista. Tudo começou como uma inserção em Nova york revista em dezembro de 1971; sua primeira edição independente foi publicada em janeiro de 1972. Sob sua direção, a revista abordou tópicos importantes, incluindo violência doméstica. Em. tornou-se a primeira publicação nacional a apresentar o assunto em sua capa em 1976.

Como seu perfil público continuou a subir, Gloria Steinem enfrentou críticas de algumas feministas, incluindo as Redstockings, por sua associação com o Independent Research Service, apoiado pela CIA. Outros questionaram seu compromisso com o movimento feminista por causa de sua imagem glamorosa. Implacável, Steinem continuou em seu próprio caminho, falando abertamente, dando palestras e organizando várias funções femininas. Ela também escreveu extensivamente sobre questões femininas. Sua coleção de ensaios de 1983, Atos ultrajantes e rebeliões cotidianas, apresentou trabalhos sobre uma ampla gama de tópicos, desde “A Importância do Trabalho” a “A Política da Alimentação”.

Impacto e crítica

Em 1986, Steinem enfrentou um desafio muito pessoal quando foi diagnosticada com câncer de mama. Ela conseguiu vencer a doença com tratamento. Naquele mesmo ano, Steinem explorou uma das mulheres mais icônicas da América no livro Marilyn: Norma Jean. Ela se tornou editora consultora em Em revista no ano seguinte depois que a publicação foi vendida para uma empresa australiana.

Steinem se viu alvo de escrutínio da mídia com seu livro de 1992 Revolução de dentro: um livro de auto-estima. Para algumas feministas, o foco do livro no desenvolvimento pessoal é um retrocesso do ativismo social. Steinem ficou surpreso com a reação, acreditando que uma autoimagem forte é crucial para criar mudanças. “Precisamos ser corredores de longa distância para fazer uma verdadeira revolução social. E você não pode ser um corredor de longa distância a menos que tenha alguma força interior ”, explicou ela à Pessoas revista. Ela considera o trabalho como “a coisa mais política que escrevi. Eu estava dizendo que muitas instituições são projetadas para minar nossa autoridade a fim de nos fazer obedecer a sua autoridade ", disse ela Entrevista revista.

Steinem tinha outra coleção de escritos, Indo além das palavras: idade, raiva, sexo, poder, dinheiro, músculos: quebrando os limites do gênero, publicado em 1994. Em um dos ensaios, “Doing Sixty”, ela refletiu sobre como atingir esse marco cronológico. Steinem também foi tema de uma biografia escrita por outra feminista Carolyn G. Heilbrun intitulada Educação de uma mulher: a vida de Gloria Steinem.

Vida pessoal

Em 2000, Steinem fez algo que durante anos insistiu que não faria. Apesar de ser conhecido por dizer que uma mulher precisa de um homem como um peixe precisa de uma bicicleta, Steinem decidiu se casar. Ela se casou com David Bale, um ativista ambiental e dos direitos dos animais e pai do ator Christian Bale. Aos 66 anos, Steinem provou que ainda era imprevisível e comprometida em traçar seu próprio caminho na vida. Seu casamento levantou sobrancelhas em certos círculos. Mas a união não durou muito. Bale morreu de câncer no cérebro em 2003. “Ele tinha o melhor coração de todos que conheci”, disse Steinem O revista.

New York Daily News.

Steinem continua trabalhando pela justiça social. Como ela disse recentemente, “A ideia de se aposentar é tão estranha para mim quanto a ideia de caçar”.

Biografia cortesia de BIO.com


Gloria Steinem - HISTÓRIA

Gloria Steinem

Escritora, conferencista, ativista política e organizadora feminista

Gloria Steinem é escritora, ativista política e organizadora feminista. Ela foi uma fundadora de Nova york e Em. revistas e é o autor de A verdade o libertará, mas primeiro isso o irritará, Minha vida na estrada, Indo além das palavras, Revolução de dentro, e Atos ultrajantes e rebeliões cotidianas, todos publicados nos Estados Unidos e na Índia, Como se as mulheres importassem. Ela foi cofundadora do National Women’s Political Caucus, da Ms. Foundation for Women, da Free to Be Foundation e do Women's Media Center nos Estados Unidos. Como links para outros países, ela ajudou a fundar Equality Now, Donor Direct Action e Direct Impact Africa. Por sua escrita, Steinem recebeu o Penney-Missouri Journalism Award, os prêmios Front Page e Clarion, o National Magazine Award, o Lifetime Achievement in Journalism Award da Society of Professional Journalists, o Society of Writers Award das Nações Unidas e Prêmio da Escola de Jornalismo da Universidade de Missouri por Serviços Distintos em Jornalismo. Em 1993, sua preocupação com o abuso infantil a levou a co-produzir um documentário de TV vencedor do Emmy para a HBO, Múltiplas personalidades: a busca por memórias mortais. Ela e Amy Richards co-produziram uma série de oito documentários sobre violência contra mulheres em todo o mundo para a VICELAND em 2016. Em 2013, ela foi premiada com a Medalha Presidencial da Liberdade pelo presidente Barack Obama. Em 2019, ela recebeu o Prêmio Liberdade do Museu Nacional dos Direitos Civis. Ela é o assunto do recente filme biográfico de Julie Taymor, As Glorias, lançado no outono de 2020.

Aqui está um pouco mais sobre a carreira de Gloria:

Em 1972, ela foi cofundadora da revista Ms. e permaneceu como editora por quinze anos. Ela continua servindo como editora consultora para a Sra. E foi fundamental para a mudança da revista para ingressar e ser publicada pela Fundação da Maioria Feminista. Em 1968, ela ajudou a fundar a revista New York, onde foi colunista política e escreveu artigos importantes. Como redatora freelance, ela foi publicada na Esquire, na The New York Times Magazine e em revistas femininas, bem como em publicações em outros países. Ela produziu um documentário sobre abuso infantil para a HBO, um longa-metragem sobre a pena de morte por Lifetime, e foi tema de perfis no Lifetime e no Showtime.

A Sra. Steinem ajudou a fundar a Women's Action Alliance, um centro de informação nacional pioneiro especializado em educação infantil multirracial e não-sexista, e o National Women's Political Caucus, um grupo que continua a trabalhar para aumentar o número de mulheres pró-igualdade eleitas e nomeado em nível nacional e estadual. Ela também foi cofundadora do Women's Media Center em 2004. Foi presidente e cofundadora da Voters for Choice, um comitê de ação política pró-escolha por 25 anos, depois com o Fundo de Ação da Paternidade Planejada quando se fundiu com o VFC por as eleições de 2004. Ela também foi cofundadora e atua no conselho da Choice USA (agora URGE), uma organização nacional que apóia jovens lideranças pró-escolha e trabalha para preservar a educação sexual abrangente nas escolas. Ela é a presidente fundadora da Ms. Foundation for Women, um fundo multi-racial nacional que apóia projetos de base para empoderar mulheres e meninas, e também fundadora do Dia Leve Nossas Filhas ao Trabalho, um primeiro dia nacional dedicado às meninas que agora se tornou uma instituição aqui e em outros países. Ela foi membro da Beyond Racism Initiative, um esforço de três anos por parte de ativistas e especialistas da África do Sul, Brasil e Estados Unidos para comparar os padrões raciais desses três países e aprender internacionalmente.

Como escritora, a Sra. Steinem recebeu o Penney-Missouri Journalism Award, os prêmios Front Page e Clarion, National Magazine, uma menção ao Emmy por excelência em redação para televisão, o Women's Sports Journalism Award, o Lifetime Achievement in Journalism Award do Sociedade de Jornalistas Profissionais, Prêmio da Sociedade de Escritores das Nações Unidas, Medalha James Weldon Johnson de Jornalismo, Prêmio da Escola de Jornalismo da Universidade de Missouri por Serviços Distintos em Jornalismo e Prêmio por Realização Distinta de Richard C. Holbrooke 2015. Além de seus bestsellers, seus escritos também aparecem em muitas antologias e livros didáticos, e ela foi editora da Houghton Mifflin's O companheiro do leitor para a história das mulheres dos EUA.

A Sra. Steinem se formou Phi Beta Kappa no Smith College em 1956 e, em seguida, passou dois anos na Índia com uma bolsa Chester Bowles. Ela escreveu para publicações indianas e foi influenciada pelo ativismo gandhiano. Ela também recebeu o primeiro Doctorate of Human Justice concedido pelo Simmons College, o Bill of Rights Award da American Civil Liberties Union do Sul da Califórnia, o National Gay Rights Advocates Award, o prêmio Liberty do Lambda Legal Defense and Education Fund, o Ceres Medalha das Nações Unidas e vários títulos honorários. A revista Parenting a selecionou para o prêmio pelo conjunto de sua obra em 1995 por seu trabalho na promoção da auto-estima das meninas, e a revista Biography a listou como uma das 25 mulheres mais influentes da América. Em 1993, ela foi indicada para o Hall da Fama Nacional das Mulheres em Seneca Falls, Nova York. Em 2014, ela recebeu o prêmio Eleanor Roosevelt Val-Kill Medal e, em 2013, o presidente Obama concedeu-lhe a Medalha Presidencial da Liberdade, a maior homenagem civil. A Rutgers University está criando agora a Cátedra Gloria Steinem em Mídia, Cultura e Estudos Feministas.

Em 1993, sua preocupação com o abuso infantil a levou a co-produzir e narrar um documentário de TV vencedor do Emmy para a HBO, "Multiple Personalities: The Search for Deadly Memories". Com Rosilyn Heller, ela também co-produziu um filme original de 1993 para a TV Lifetime, "Better Off Dead", que examinou as forças paralelas que se opõem ao aborto e apóiam a pena de morte. Ela também é apresentadora e produtora executiva da série VICE indicada ao Emmy, MULHER.

Gloria foi tema de três documentários de televisão, incluindo Gloria: In Her Own Words, da HBO, e está entre os temas do documentário MAKERS da PBS de 2013, um projeto contínuo para registrar as mulheres que fizeram a América. Ela era o assunto de A educação de uma mulher, uma biografia escrita por Carolyn Heilbrun.


Gloria Steinem

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Gloria Steinem, na íntegra Gloria Marie Steinem, (nascida em 25 de março de 1934, Toledo, Ohio, EUA), feminista americana, ativista política e editora que foi uma defensora articulada do movimento de libertação das mulheres durante o final do século 20 e início do século 21.

Pelo que é conhecida Gloria Steinem?

Gloria Steinem é uma feminista, ativista política e jornalista americana. Uma importante porta-voz feminista desde meados do século 20, ela ajudou a lançar uma variedade de grupos e publicações dedicadas à promoção dos direitos civis. Em 2013, Steinem foi premiada com a Medalha Presidencial da Liberdade por seu trabalho no movimento de libertação das mulheres.

Qual é o movimento de libertação das mulheres?

O movimento de libertação das mulheres, ou movimento pelos direitos das mulheres, foi um movimento social dos anos 1960 e 1970. Buscou direitos iguais, oportunidades e maior liberdade pessoal para as mulheres. Ela coincidiu e é reconhecida como parte da “segunda onda” do feminismo.

Onde Gloria Steinem foi para a faculdade?

Gloria Steinem frequentou o Smith College, uma faculdade de artes liberais para mulheres em Northampton, Massachusetts. Na graduação, Steinem estudou governo. Ela se formou em 1956.

Como Gloria Steinem começou como ativista política?

Depois de se formar no Smith College, Gloria Steinem passou dois anos na Índia com uma bolsa de estudos Chester Bowles. Seu tempo no exterior inspirou um interesse pelo ativismo de base. Em 1960, Steinem mudou-se para Nova York, onde passou a ter um papel mais ativo na política, expressando suas opiniões em colunas e artigos para várias publicações.

Para quais publicações Gloria Steinem escreveu?

Gloria Steinem chamou a atenção pela primeira vez por "A Bunny’s Tale" (1963), uma exposição do Playboy Club de Hugh Hefner publicada em Mostrar revista. Em 1968, Steinem começou a escrever uma coluna política, "The City Politic", para Nova york revista. Em 1972, Steinem foi cofundador Em., a primeira revista feminina de circulação nacional a trazer o feminismo para o mainstream.

Steinem passou seus primeiros anos viajando com seus pais em um trailer. Após o divórcio em 1946, Gloria se estabeleceu com sua mãe em Toledo, Ohio, e pela primeira vez começou a frequentar a escola regularmente. Sua infância foi marcada pela responsabilidade acrescida de cuidar de sua mãe, que sofria de depressão crônica. Durante seu último ano do ensino médio, Steinem se mudou para Washington, D.C., para morar com sua irmã mais velha.

Depois de se formar no Smith College em 1956, Steinem foi para a Índia com uma bolsa de estudos. Lá ela participou de protestos não violentos contra a política do governo. Em 1960, ela começou a trabalhar como escritora e jornalista na cidade de Nova York. Steinem ganhou atenção em 1963 com seu artigo "I Was a Playboy Bunny", que relatou sua experiência como garçonete seminua no Playboy Club de Hugh Hefner. Em 1968, o trabalho de Steinem havia se tornado mais abertamente político. Ela começou a escrever uma coluna, "The City Politic", para Nova york revista. Seu envolvimento com o feminismo se intensificou em 1968, quando ela participou de uma reunião de um grupo feminista radical, os Redstockings. Orgulhosa de suas raízes feministas - sua avó paterna havia servido como presidente da Associação do Sufrágio Feminino de Ohio de 1908 a 1911 - Steinem fundou o National Women’s Political Caucus em julho de 1971 com Betty Friedan, Bella Abzug e Shirley Chisholm. Nesse mesmo ano, ela começou a explorar a possibilidade de uma nova revista para mulheres, que tratasse de questões contemporâneas a partir de uma perspectiva feminista. O resultado foi Em. revista, que apareceu pela primeira vez como uma inserção na edição de dezembro de 1971 da Nova york. No ano seguinte, a primeira edição independente foi publicada.

Steinem dedicou muito de seu tempo a organizações políticas e se tornou uma defensora articulada do movimento de libertação das mulheres. Ela participou da fundação da Coalizão de Mulheres Sindicais, Eleitores por Escolha, Mulheres Contra a Pornografia e do Centro de Mídia Feminina. Em 2016 ela apresentou a série de documentários para televisão Mulher com Gloria Steinem, que se concentrava em questões que preocupavam as mulheres. Suas publicações incluem as coleções de ensaios Atos ultrajantes e rebeliões cotidianas (1983) e Indo além das palavras: idade, raiva, sexo, poder, dinheiro, músculos: quebrando as fronteiras do gênero (1994) Revolução de dentro (1992), um trabalho sobre autoestima feminina e Marilyn (1997), sobre Marilyn Monroe. Steinem também escreveu o livro de memórias Minha vida na estrada (2015).

Em 2013, Steinem foi premiado com a Medalha Presidencial da Liberdade.

Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Amy Tikkanen, Gerente de Correções.


Frank Thomas, visto em Senhora américa, Também é um fazedor de história

Inseguro A estrela Jay Ellis retrata um homem que é muito mais do que o interesse amoroso de Gloria Steinem.

Não seria a TV se um retrato histórico não ficasse pessoal também.

Em FX e Hulu's Senhora américa, embora a luta política das feministas para aprovar a Emenda de Direitos Iguais esteja em foco, lampejos de suas vidas pessoais e românticas também aparecem. Em alguns momentos, a congressista Shirley Chisholm recebe o incentivo muito necessário de seu marido, Conrad em outros, a conservadora Phyllis Schlafly recebe orientação jurídica de seu marido advogado, Fred. Mas talvez um par mais obscuro seja o caso de Gloria Steinem (interpretada por Rose Byrne) com o advogado Franklin "Frank" Thomas (interpretado por Insegurode Jay Ellis), que ganha algum tempo na tela na série.

A história escrita do vínculo de Thomas e Steinem é limitada (ela estava claramente ganhando manchetes por outras razões mais urgentes), mas ele é uma pessoa real e estava de fato ligada à feminista pioneira. Steinem se referiu a ele como "o amor de longa data da minha vida e o melhor amigo" para O Nova-iorquino em 2015. Ela também compartilhou sua foto e citação no Facebook naquele mesmo ano, escrevendo: "Com gratidão a Franklin Thomas, ex-presidente da Fundação Ford, que estava lá desde o início."

Os detalhes de seu romance no programa, no entanto, provavelmente mostrariam o criador Dahvi Waller, já que ela e a equipe da Sra. América não consultaram nenhuma das figuras reais retratadas na série ou suas famílias. "Nós realmente queríamos ser livres para imaginar essas conversas privadas e não ficar em dívida com a memória de uma pessoa do que aconteceu há 40 anos", disse ela em uma teleconferência para repórteres. "Então, decidimos não entrar em contato com ninguém."

Há muito mais em Thomas do que suas conexões com Steinem, ele é um verdadeiro criador de história por direito próprio. Ele é advogado, organizador comunitário, ativista, o primeiro afro-americano a fazer parte do conselho do Citibank e o primeiro afro-americano presidente da Fundação Ford, cargo que ocupou por 17 anos. Durante seu tempo à frente da organização filantrópica, ele se concentrou em projetos que visavam a pobreza, os direitos humanos e o desenvolvimento de líderes na África do Sul pós-apartheid, de acordo com sua alma mater.

Ele foi para o Columbia College, serviu na Força Aérea e, em seguida, cursou a Columbia Law School. Na graduação, ele trabalhou com a NAACP em uma investigação sobre discriminação racial por proprietários de terras no bairro, de acordo com a escola. Mais tarde, ele foi selecionado pelo senador Robert F. Kennedy para liderar a Bedford-Stuyvesant Restoration Corporation. E depois de seu tempo na Fundação Ford, ele também supervisionou o Fundo 11 de setembro, após os ataques terroristas de 2001, onde doações foram distribuídas às vítimas da tragédia.

Este ano, ele foi premiado com a Medalha de Excelência pela Columbia Law School por suas realizações em direito e contribuições para a universidade. Não seria errado dizer que o Sr. Frank Thomas merece um filme biográfico próprio.


Gloria Steinem - HISTÓRIA

Esta lição desafia os alunos a explorar a evolução do feminismo da década de 1960, examinando dois textos, The Feminine Mystique de Betty Friedan e o discurso “Living the Revolution” de Gloria Steinem. Esses textos, combinados com uma atividade e debate nos quatro cantos, análise de citações e uma transcrição de entrevista fornecem aos alunos as ferramentas necessárias para avaliar as origens ideológicas do feminismo de segunda onda e, então, determinar até que ponto seus objetivos foram alcançados hoje.

1.Os alunos serão capazes de analisar as fontes primárias e secundárias para melhor compreender e sentir empatia histórica para com as feministas de segunda geração e sua luta por igualdade.

2. Os alunos serão capazes de analisar e sintetizar fontes primárias e secundárias para melhor compreender a experiência das mulheres nas décadas de 1950 e 1960.

3. Os alunos serão capazes de explorar e definir o conceito de "Vivendo a Revolução" de Gloria Steinem e aplicá-lo aos dias de hoje.

Os alunos devem ser capazes de contextualizar o feminismo da segunda onda no contexto dos movimentos mais amplos dos direitos civis da década de 1960 e estar cientes do feminismo da primeira onda e da luta pelo sufrágio.

  • 4 sinais que dizem Concordo totalmente, Concordo, Discordo, Discordo totalmente publicado em papel de impressão - Transcrição da discussão entre Ruth Bader Ginsburg e Gloria Steinem (excerto) - Feminine Mystique por Betty Friedan (excerto) - “Living the Revolution” por Gloria Steinem ( excerto)

1. Oriente os alunos em pares ou grupos a criar uma web de palavras ou mapa semântico com o termo “feminismo” no centro. Os alunos devem ser solicitados a apresentar ideias, termos, pessoas, eventos e causas que se relacionem com essa ideia. Peça aos alunos que apresentem seu mural de palavras. Na presença dos grupos, um professor ou aluno deve criar uma web de palavras para a classe com base em temas semelhantes.

2. Use a atividade do barômetro de Enfrentando a História e Nós Mesmos para ajudar os alunos a ter uma noção de como eles definiram o feminismo e como ele se parece na prática. Leia várias afirmações em voz alta e peça aos alunos que se movam para o canto apropriado da sala (concordo totalmente, concordo, discordo, discordo totalmente). Pergunte aos alunos por que eles se colocaram em cada canto da sala, quando apropriado. Ao fazer esta atividade, é importante lembrar aos alunos as normas e diretrizes para a civilidade na sala de aula.

Declarações para atividade do barômetro

Todas as mulheres devem aspirar a ser feministas.

O sexismo afeta as mulheres da mesma maneira

Você não pode ser “pró-vida” e feminista.

O feminismo deve se concentrar em questões que afetam diretamente as mulheres, como direitos reprodutivos e injustiça econômica.

O feminismo deve incluir todas as questões que afetam as mulheres, incluindo a justiça ambiental e os direitos dos imigrantes.

O movimento feminista deve incluir homens e outros grupos do espectro de gênero.

Não precisamos mais do feminismo.

O feminismo falhou porque era divisivo e exclusivo

3. Os alunos devem ler em voz alta a transcrição (localizada abaixo) entre Ruth Bader Ginsburg e Gloria Steinem. Isso deve ser enquadrado como uma reflexão sobre as lutas das mulheres nas décadas de 1950 e 1960. Depois de ler a transcrição, os alunos devem discutir as seguintes questões em grupos e, em seguida, como uma classe inteira.

Questões para discussão para pequenos grupos

Como era ser uma mulher de grande realização nos Estados Unidos nas décadas de 1950 e 1960?

Que obstáculos as mulheres encontraram no ensino superior e em suas carreiras? Que mensagem você acha que a sociedade estava enviando? As mulheres ainda veem esses obstáculos hoje?

Apesar dessas mensagens, essas duas mulheres fortes perseveraram. O que você acha que os levou a continuar lutando?

4. Em pares, os alunos lerão um trecho de The Feminine Mystique. Ao fazer isso, os alunos devem responder às seguintes perguntas em seu caderno. O professor deve fazer o check-in com os alunos enquanto eles trabalham (esta tarefa também pode ser concluída com antecedência como uma pré-leitura, se o professor tiver pressa).

Perguntas para verificação para leitura

Qual é o problema que não tem objetivo? Como isso impactou as mulheres nos Estados Unidos?

De acordo com o texto, qual é a concepção tradicional de ser feminino? Quais são as consequências disso?

Para quem Friedan está escrevendo (o público)? Como um sociólogo poderia criticar aqui a concepção das mulheres na América em termos de raça, classe e gênero.

5. Os alunos devem ser colocados em grupos de quatro. Cada aluno será responsável por aproximadamente 8 a 10 parágrafos de leitura independente e depois compartilhando com seu pequeno grupo. Depois que os pequenos grupos se dividiram, toda a questão da classe para a competição é "O que é a revolução, como Gloria Steinem a imagina?" Antes de os alunos começarem, o professor deve perguntar: "como o contexto do discurso, um discurso de formatura no Vassar College, molda o que Steinem pode dizer?"

Pergunta para os parágrafos 1-8: Que problema Steinem enfrenta sobre a educação americana, o que aprendemos e os impactos disso?

Pergunta para os parágrafos 10-17: Que mitos Steinem desafia sobre gênero e como ela os critica?

Pergunta para o parágrafo 18-27: O que é libertação? Como é a libertação para todos os gêneros?

Pergunta para o parágrafo 28-35: Como Steinem considera o impacto da interseccionalidade na revolução mais ampla?

6. Bilhete de Saída: No discurso de formatura “Vivendo a Revolução”, Gloria Steinem afirma, “o primeiro problema para todos nós, homens e mulheres, não é aprender, mas desaprender”. O que esta citação significa? O que você acha que precisamos desaprender sobre gênero hoje? Em que isso é semelhante ou diferente ao que Gloria Steinem estava lutando?

7. Após o tíquete de saída, o professor deve atribuir o dever de casa abaixo. Esta tarefa se cruza com os eventos atuais e permite que os alunos revelem sua compreensão do discurso de Steinem, mas também o apliquem no cenário de gênero na América hoje.

Com base no que você aprendeu hoje sobre Gloria Steinem e "Living the Revolution", responda ao seguinte prompt:

Considere o mundo que Gloria Steinem representou e pelo qual ainda luta hoje. Até que ponto alcançamos sua visão? De que forma o alcançamos, superamos ou deixamos de alcançá-lo?


Como Gloria Steinem se tornou uma Shero feminista

Aqui estamos. Quatro ondas e bem mais de um século no movimento feminista, e vamos apenas dizer que ainda há uma grande confusão sobre o que diabos uma feminista realmente é. & quotUm grande equívoco sobre o feminismo (ainda!) é que feminismo significa que você não gosta de homens ”, diz Jennifer Berger, diretora executiva da About-Face, uma organização sem fins lucrativos que ensina meninas adolescentes a questionar mensagens na mídia e em outras formas de cultura. & quotNão. Não gostamos do patriarcado, que é um sistema - embora criado por homens - que coloca os homens no centro de tudo. & Quot

Essa é certamente uma forma de resumir. Outra definição sucinta que você pode querer apontar para as pessoas enganadas? & quotUma feminista é qualquer pessoa que reconhece a igualdade e a humanidade plena de mulheres e homens. & quot Essas são as palavras simples e diretas de uma mulher que muitos consideram ser a & quotMãe do feminismo & quot (ou pelo menos uma de suas encarnações mais modernas): Gloria Steinem .

Para pessoas como Berger, cuja organização educa meninas em sala de aula e online para agirem na forma de mudança social de longo prazo, Steinem é uma pioneira revolucionária e alguém que mudou a face do movimento feminista. “Qualquer uma que seja feminista teve aquele 'momento' em que percebemos que temos que fazer algo contra o sexismo”, diz ela. & quotExistem tantas feministas que se identificam como homens que realmente desejam igualdade entre gêneros, raças e todas as pessoas - eu conheci muitas delas! Feminismo é: 'uma crença de que mulheres e homens devem ter oportunidades iguais.' É isso! Quem não pode ficar por trás disso? & Quot

Graças ao trabalho de Steinem e de inúmeros outros, está cada vez mais difícil negar a importância do movimento feminista e a necessidade contínua de mais participação e compreensão na luta pela igualdade.

Os primeiros anos

Steinem nasceu em 25 de março de 1934, em Toledo, Ohio. Quando seus pais se divorciaram em 1944, ela foi deixada para cuidar de sua mãe com problemas mentais, mas depois que ela se formou no colégio e sua irmã assumiu as rédeas em casa, Steinem foi estudar governo no Smith College em Massachusetts. Não só ela estudou, ela prosperou. Em 1956, ela se formou magna cum laude e até ganhou uma bolsa que lhe permitiu passar dois anos estudando e pesquisando na Índia. Foi essa passagem de dois anos no exterior que despertou o interesse de Steinem no ativismo popular e na justiça social.

Depois de voltar aos Estados Unidos, Steinem começou a carreira como redatora freelance e se sentiu mais compelida a se envolver na visão nacional e no tratamento das mulheres como cidadãs de segunda classe. & quotEu não comecei minha vida como uma feminista ativa até que fui a um discurso sobre o aborto no porão de uma igreja no Village em 1969, quando eu já estava na casa dos 30 anos, & quot, Steinem escreveu para a revista New York (que ela ajudou a fundar) em 1998.

O lançamento de um novo tipo de mídia

Testemunhar esses eventos do lado de fora inspirou Steinem a deixar seu papel de jornalista para trás e assumir um papel mais ativo no movimento feminista, que entrou em sua segunda onda por volta de 1968, influenciado por eventos críticos, incluindo o movimento pelos direitos civis e as consequências da Guerra do Vietnã. Em 1971, Steinem juntou forças com outras líderes feministas conhecidas como Bella Abzug e Betty Friedan para formar o National Women's Political Caucus, que continua a ser a única organização nacional dedicada exclusivamente a aumentar a participação das mulheres em todas as áreas da vida política e pública.

Aquele ano também foi um momento crucial para Steinem porque foi o ano em que ela lançou uma publicação revolucionária: a revista Ms.. O que começou como um encarte de revista de Nova York em dezembro de 1971, passou a ter vida própria como uma revista autônoma em 1972. Era como nenhuma outra publicação feminina nas bancas - ou em qualquer lugar, na verdade. Cobriu tópicos sérios como violência doméstica e foi até a primeira revista nacional a apresentar o assunto em sua capa em 1976.

& quotMs. foi iniciado pela Sra. Steinem, Letty Cottin Pogrebin, Mary Thom e outros como Patricia Carbine, Joanne Edgar, Nina Finkelstein e Mary Peacock, & quot Berger diz, apontando que Steinem e sua equipe criaram um novo tipo de mídia alternativa dirigida às mulheres . “Elas queriam ter uma revista dedicada ao movimento feminista que não fosse só sobre como ficar mais bonita e servir melhor seu marido e ser mais atraente para os homens em geral. E eles não queriam publicidade nele, o que pode mudar totalmente o que um editor de revista ou site pensa que pode cobrir e como exatamente pode fazê-lo. & Quot

De acordo com Berger, a Sra. Foi um marco revolucionário na mídia e no movimento feminista. “Temos que lembrar que a internet não existia, então revistas e jornais e uma TV muito limitada estavam na mídia naquela época”, diz ela. & quotMs. foi verdadeiramente inovador, uma mudança total, como se o movimento deles fosse uma mudança. Isso abriu o caminho para outras revistas feministas como Bitch e Bust. E provavelmente também deu início a uma tendência de revistas menores que pareciam que poderiam se estabelecer com a Sra. Como um modelo de negócios que elas poderiam admirar. Na verdade, pensei que poderia começar uma revista feminista para adolescentes nos anos 2000, mas publicar na internet basicamente comeu o mundo das revistas no almoço. & Quot

Lutando por uma causa

Steinem serviu como editora Ms. por 15 anos e, embora continue a desempenhar um papel como editora consultora, ela abriu o caminho para mudanças em uma infinidade de áreas além das páginas da publicação. Steinem foi cofundador de uma variedade de organizações que ajudaram a moldar o papel do feminismo na América ao longo das décadas. Em 1971, ela ajudou a estabelecer a Women's Action Alliance, que promove a educação infantil multirracial não sexista e, em 1977, ela co-criou o Voters for Change, um comitê de ação política pró-escolha que mais tarde se fundiu com o Planned Parenthood Action Fund. Em 2004, ela foi uma peça chave na criação do Women's Media Center, que promove imagens positivas das mulheres na mídia - uma causa à qual Berger dedicou sua carreira.

“Honestamente, quem não foi inspirado por ela?” diz Berger, citando algumas das líderes modernas do movimento feminista que ela sente terem sido influenciadas diretamente por Steinem. & quotUma é a Dra. Jean Kilbourne, que expôs como a mídia representa as mulheres no filme & quotKilling Us Softly & quot, e ela é minha maior inspiração em meu esforço para ajudar as meninas a decifrar as mensagens da mídia que recebem todos os dias. e a linha continuará a partir daí. Outros que a seguem como escritores, como Jessica Valenti, Lindy West e Jaclyn Friedman, também vêm à mente. & Quot

Apesar das décadas de trabalho de feministas como Steinem, Berger diz que a verdadeira mensagem do feminismo ainda é confusa e mal interpretada. “Por causa desse equívoco, ainda é difícil para uma empresa, organização ou organização sem fins lucrativos usar a palavra 'feminismo' se quiserem incluir pessoas de todo o país ou do mundo”, diz ela. & quotEntão, na About-Face, realmente não dizemos que somos uma organização feminista, mas se você sabe o que são os ideais feministas, pode ver que nos inspiramos neles. Estamos trabalhando para garantir que as adolescentes conheçam seu poder e usem suas vozes para defender a si mesmas e criar igualdade. & Quot

Existem outros estereótipos generalizados que Berger diz que continuam a limitar o alcance e o impacto da visão de Steinem. “Também é um equívoco pensar que o feminismo é para mulheres brancas como eu”, diz ela. “A ideia de 'feminismo branco' precisa ir embora - refere-se ao fato de que algumas mulheres brancas que são feministas não sabem como ser fortes aliadas das mulheres de cor. Esse não é um problema com o feminismo como um todo, mas um problema com as mulheres que inicialmente se autodenominavam feministas, que excluíam as mulheres de cor ou também não atendiam às suas necessidades. E é um problema com algumas das feministas brancas atuais. As mulheres brancas precisam se tornar verdadeiramente cientes de seus privilégios, mostrar-se como aliadas quando desejadas e ajudar a eliminar esse termo. Acho que mais mulheres negras são feministas agora, mas por um tempo lá, esse termo não foi aceito. Alice Walker, a escritora, cunhou o termo 'mulherismo' para contornar essa questão complicada. & Quot

Embora Steinem possa não ter tudo planejado em seus primeiros dias, Berger acredita que ganhou conhecimento e experiência importantes à medida que progrediu ao longo de sua carreira "Gloria evoluiu", diz Berger. & quotEla não sabia muito sobre os direitos dos indígenas e dos trabalhadores desde cedo, mas fez amizade com Wilma Mankiller e Dolores Huerta e apareceu em suas lutas para ajudá-los ou ajudá-los a obter cobertura da mídia. & quot

Hoje, Steinem mora na cidade de Nova York e parece ainda lutar pelo feminismo. Em 2013, o presidente Barack Obama a presenteou com a Medalha Presidencial da Liberdade e, em 2017, a Rutgers University criou a Cátedra Gloria Steinem em Mídia, Cultura e Estudos Feministas. Em 2009, ela pareceu resumir muito bem, dizendo: & quotA ideia de se aposentar é tão estranha para mim quanto a ideia de ir caçar. & Quot;

Steinem escreveu vários livros ao longo dos anos, mas um pode surpreendê-lo. Em & quotMaryn: Norma Jeane, & quot, Steinem escreveu sobre o ícone da tela de prata e a cultura que a cercava. Ela escreveu para o Public Broadcasting Service em 2006: & quotPara as mulheres, Monroe incorpora tipos de medo que eram tão básicos quanto a esperança que ela oferecia aos homens: o medo de um competidor sexual que poderia tirar homens de quem as identidades femininas e até mesmo os meios de subsistência poderiam depender medo de ter que cumprir seu padrão impossível de sempre dar - e não pedir nada em troca, o medo persistente de que possamos compartilhar seu destino feminino de ser vulnerável, sem seriedade, constantemente em perigo de se tornar uma vítima. & quot


Como Gloria Steinem se tornou a 'feminista mais famosa do mundo'

O trecho do livro detalha a luta de uma vida pelos direitos das mulheres.

Em 7 de outubro de 2016, o New York Times publicou um perfil de Gloria Steinem e seu amor por Nova York.A história começou: “Gloria Steinem começou sua carreira como agente da CIA, conseguiu sua chance como coelhinha da Playboy, casou-se com o pai de Christian Bale e agora produz um programa para o canal de televisão a cabo Viceland. ”Aos 82 anos, a história continuou, Steinem ainda mantinha uma“ agenda de estrela do rock ”, organizando, dando palestras, arrecadando fundos, lutando por candidatos políticos e promovendo seu novo livro, Minha vida na estrada. A peça foi um pouco flip, mas geralmente equilibrada e positiva - e se eu fosse Gloria, trabalhando de cidade em cidade em um tour de livro, minha bolsa de rodas sacudindo atrás de mim, eu estaria bem com isso. Sim, a liderança foi estupidamente redutora, mas nada que um pouco autoconsolante no frigobar não pudesse consertar. Enquanto eu acabava com uma pequena garrafa de Dewar's, gostaria de me parabenizar por me livrar da minha irritação. Afinal, o que isso poderia importar?

Mas é por isso que Gloria Steinem é uma mulher difícil. Coisas Faz matéria. A linguagem é importante. A história é importante. A verdade é importante. Na mesma semana, ela disparou uma resposta ao Vezes peça com uma carta ao editor, esclarecendo os fatos por trás da pista ousada. Ela não era uma agente da CIA, mas havia comparecido a dois festivais de jovens patrocinados pela União Soviética na década de 1960, suas viagens financiadas por uma fundação subsidiada pela agência. Ela nunca tinha sido uma coelhinha da Playboy, mas vestiu a roupa para ficar disfarçada por 10 dias para escrever uma denúncia. E David Bale, seu falecido marido, não era simplesmente o pai de um ator famoso, mas na verdade tinha uma identidade própria, como empresário e ativista dos direitos dos animais.

O tom era o clássico Gloria Steinem: frio, calmo e espirituoso. Fiquei impressionado por ela ter demorado - especialmente considerando que a frase em questão era enganosa, mas os fatos não eram tecnicamente incorretos. Conhecida informalmente como a feminista mais famosa do mundo, Gloria vem empurrando o lib rock feminino por 55 anos. Ela não mostra sinais de colocar os pés para cima e se envolver em sua compulsão por assistir.

A própria infância de Gloria seria um excelente programa na TV a cabo. Ela nasceu em Toledo, Ohio, em 25 de março de 1934, durante o auge da Depressão. Seu pai gregário, Leo, era “um vendedor ambulante de antiguidades”, o que parece uma profissão real. Na verdade, ele era um nômade charmoso, patologicamente incapaz de ficar em um lugar, que arrastava sua esposa, Ruth, e duas filhas por todo o país em um trailer, comprando e vendendo antiguidades simplesmente para chegar ao próximo lugar.

Foi uma explosão para a pequena Gloria. Ela escreve em Minha vida na estrada sobre a alegria de parar ao longo do caminho para tomar refrigerante de uva Nehi em postos de gasolina no meio do nada e fazer o check-in em um hotel quando a família precisava de um banho. Às vezes, em sua casa em Toledo, seu pai sentia um desejo tão intenso de estar na estrada que deixava a louça suja do jantar no balcão e apenas ir. Aquilo foi um inferno para sua mãe ansiosa, que se preocupava com as coisas com que as mulheres responsáveis ​​sempre se preocupavam, como de onde viria a próxima refeição. Ruth era mentalmente frágil e sofrera um colapso nervoso ou dois antes de Gloria nascer.

Quando Gloria tinha 10 anos, Ruth e Leo se divorciaram de sua irmã mais velha já estava no Smith College. Leo partiu para a Califórnia, deixando Gloria sozinha para cuidar da mãe. Seu relacionamento com Ruth era desafiador e comovente. Repetidamente, ela viu os médicos rejeitarem a óbvia angústia e doença mental de sua mãe - e muito antes de ser feminista, reconheceu um preconceito contra a mulher quando o viu. (Leia por que tantas mulheres americanas morrem durante o parto.)

Gloria se matriculou na Smith, onde se formou Phi Beta Kappa em 1956. Após a faculdade, ela se mudou para Nova York para se tornar jornalista. Sua primeira tarefa importante foi uma história para Escudeiro sobre o estado de contracepção. Era 1962 e a pílula era uma grande notícia - embora levasse mais 10 anos até que estivesse disponível para todas as mulheres, independentemente do estado civil. A notória história do coelhinho da Playboy, escrita para uma revista chamada Mostrar, veio um ano depois. Gloria se concentrou na maneira como os Bunnies eram explorados e assediados sexualmente no Playboy Club de Hugh Hefner em Nova York. Sua conclusão radical: Só porque Bunnies servia highballs cheios de tesão e bifes malpassados ​​a empresários não significava que eles gostavam de ser apalpados.

Em 1969, Gloria relatou uma denúncia sobre o aborto Nova york revista. Lembremos que a liberdade de escolha não surgiria antes de 1973, e que as mulheres reunidas no porão da igreja em Greenwich Village que se levantaram e contaram suas histórias eram basicamente criminosas que provavelmente tiveram sorte de estarem vivas. Gloria havia feito seu próprio aborto secreto quando tinha 22 anos, realizado em Londres pelo médico a quem ela dedicou Minha vida na estrada. Ela rastreia o discurso e a história que escreveu sobre isso até sua adoção ativa do feminismo.

Em 1971, Gloria cofundou Em. revista com a ativista afro-americana Dorothy Pitman Hughes. Pelas próximas duas décadas, ela estava em um avião a cada poucos dias, viajando para espalhar a palavra sobre por que a vida das mulheres era tão importante quanto a vida dos homens.

No The Feminine Mystique, Betty Friedan abordou o tédio sentido por mulheres brancas educadas de classe média pressionadas a render suas ambições e identidades aos rigores do lar e do lar suburbanos. Mas a visão de Gloria sempre foi global. Ela entendeu que raça, classe e casta (ela viajou por dois anos após a faculdade na Índia) tendem a dobrar e triplicar o grau de opressão a que as mulheres são submetidas. Ela mesma foi considerada uma “repórter feminina” e teve problemas para alugar um apartamento porque os proprietários acreditavam que as mulheres solteiras eram irresponsáveis ​​demais para serem financeiramente confiáveis. (A sensação era que se por algum milagre eles estavam podiam pagar o aluguel todos os meses em dia, porque eram prostitutas ou amante de algum homem.) Embora essa atitude fosse irritante, Gloria já sabia que não era nada comparada com as injustiças mulheres de cor e mulheres do mundo em desenvolvimento. sofreu.

Às vezes você é um tipo de mulher difícil de danar se você fizer, danar se não fizer. Gloria é uma construtora de consenso empática e bem-humorada, com um humor seco e autodepreciativo. Ela é inteligente e, segundo todos os relatos, gentil. Ela escuta. Ela permite que as pessoas se hospedem em sua casa de arenito legal em Manhattan quando quiserem. Sério, o que há para não gostar?

Começando no início dos anos 1970, após o lançamento Em., Gloria descobriu que era a chamada face do feminismo. Escudeiro apelidou-a de "a pin-up do intelectual".

Ela era (e ainda é) desprezada pelos conservadores (alguns dos quais pensam que o feminismo é um mal capaz de derrubar a nação). Mas muitas de suas próprias irmãs feministas estavam abertamente descontentes com o interesse da mídia em Gloria. Novos pensamentos, ideias radicais, análises ousadas e um coletivo de consciências elevadas deveriam flutuar no barco feminista - e não uma mulher que balançou tão profundamente uma minissaia. (Leia a entrevista de Nat Geo com Gloria Steinem.)

Grande parte da reação voltou àquele maldito 1963 Mostrar história - e a foto que acompanha Gloria em trajes de coelho completos (uma peça única de cetim sem alças, gola pequena esquisita com gravata borboleta preta minúscula, punhos de cetim combinando e grandes orelhas de cetim francamente ridículas presas a uma faixa na cabeça). As consequências da história de Bunny duraram décadas. O que quer que Gloria pretendesse fazer - jornalismo investigativo, ativismo político, fundação e edição de revistas - ela foi demitida por ser atraente demais. Insanidade completa, porque para as mulheres - gostemos ou não, então como agora, possivelmente para todo o sempre, amém - ser considerada atraente é sempre uma das cartas mais altas em nossos respectivos baralhos.

O pensamento equivocado comum sobre o feminismo (ainda!) É que apenas as mulheres comuns querem direitos iguais porque não são atraentes o suficiente para atrair um marido. Em outras palavras, eles jogariam o jogo patriarcal se pudessem. Você pensaria que todas as pessoas eruditas que opinaram sobre a segunda onda do feminismo na década de 1970 teriam sido mais espertas do que isso - ou pelo menos sabiam que a vida era complicada. (Clay Felker, fundador da Nova york revista e ex-chefe de Gloria, uma vez disse que cuidar de crianças era o único problema real das mulheres se elas apenas importassem mais babás, tudo ficaria bem.)

Mas e se o marido de uma linda esposa morresse, se divorciasse dela ou se tornasse um idiota tão abusivo que ela não pudesse mais continuar casada? E se, apesar da beleza, uma mulher fosse inteligente o suficiente para querer um cartão de crédito em seu próprio nome? (Não é possível até 1974.) E se o chefe dela insistir com ela no trabalho? (O assédio sexual não pode ser acionado até 1977.) Ou ela engravidou? (Roe v. Wade, 1973.) Essas coisas aconteceram e acontecem todos os dias. Por que as mulheres não querem leis para se proteger? (Ouça a juíza da Suprema Corte dos EUA, Ruth Bader Ginsburg, discutir o poder das "mulheres difíceis".)

Quando eu estava na escola primária, a mãe de uma amiga estava grávida de gêmeos e me lembro de ficar assustada com o tamanho dela. Ela não conseguia se sentar ou se levantar sem a ajuda de duas pessoas. Seus pés estavam tão abertos que quebraram as laterais dos sapatos. Disse à minha mãe que nunca queria engravidar. Quando ela perguntou por quê, eu disse: “porque e se alguém me perseguir? Eu não vou conseguir correr! ” Ela disse: "É para isso que serve o seu marido". Eu olhei para ela e disse: "Isso não faz sentido." Eu tinha oito anos de idade. Mesmo naquela idade, eu sabia que as mulheres só podiam contar com os homens para um determinado período.

De qualquer forma, a beleza de Gloria acabou sendo boa para a causa feminista. Ela escreveu: “Quando um repórter levantou a questão da minha aparência como mais importante do que qualquer coisa que eu pudesse ter a dizer. uma mulher mais velha se levantou na platéia. _ Não se preocupe, querido, _ ela disse para mim confortavelmente. ‘É importante para alguns que podem jogar - e ganhar - dizer: O jogo não vale a pena.’ ”

Gloria se tornou a cara do feminismo e também, porque é assim que o mundo funciona, a voz. “Uma mulher precisa de um homem como um peixe precisa de uma bicicleta”, foi a famosa atribuição a ela, mas na verdade foi cunhada pela ativista australiana Irina Dunn. Gloria também nunca disse: “Se os homens pudessem engravidar, o aborto seria um sacramento”. Isso foi cunhado por uma motorista de táxi irlandesa.

Ser bonita não tornou a vida amorosa de Gloria Steinem mais fácil. Mulheres que obedecem às regras são desculpadas por mudarem de ideia - isso é exatamente o que nós, moças idiotas, fazemos! Mova o sofá para lá. Aqui não. Vamos jantar naquele restaurante indiano - não, espere, eu quero comida mexicana. Eu te amo, mas não estou apaixonado por você, ou, na verdade, talvez eu te ame.

Se você vai ser difícil, as pessoas são muito menos complacentes. Se você insiste em fincar sua bandeira na areia por sua política ou outras crenças - mesmo que seja apenas uma crença em você mesmo - esteja preparado para ser chamado no momento em que evoluir, repensar algo, mudar de ideia, se contradizer ou apenas se comportar de uma forma inexplicavelmente humana. É como se, ao ignorar as expectativas, também concordássemos involuntariamente em seguir padrões impossíveis.

No início dos anos 1990, Gloria e o incorporador imobiliário de Nova York Mort Zuckerman eram um sucesso. Foi uma época difícil: ela estava lutando com um livro, havia sobrevivido a um câncer de mama e logo faria 60 anos. As pessoas ficaram chocadas com a escolha de Zuckerman. Ele era um capitalista rico conhecido por enviar uma limusine para buscar Gloria quando ela voltava de uma de suas palestras. Isso foi visto como flagrante hipocrisia da parte de Gloria. Era como se, como feminista, ela nunca pudesse ficar exausta, deprimida ou precisando ser carinhosa por um namorado com dinheiro suficiente para enviar um carro para buscá-la.

Boatos correram por Manhattan com tanta velocidade que é uma maravilha que a cidade não tenha entrado em combustão espontaneamente. A essência completamente imprecisa era: Mort Zuckerman disse que se casaria com Gloria se ela pudesse lhe dar um bebê, e ela estava freneticamente, desesperadamente correndo de um especialista em fertilidade para o outro. Ela era Freneticamente, desesperadamente correndo para os especialistas, mas eles eram oncologistas. O relacionamento não durou, mas a desaprovação sim. Em 2000, ela se casou com o jovem David Bale (ele tinha 59, ela, 66). Mais alvoroço: achávamos que Gloria Steinem odiava casamento!

“Eu não mudei. O casamento mudou ”, disse ela. “Passamos 30 anos nos Estados Unidos mudando as leis do casamento. Se eu tivesse me casado quando deveria me casar, teria perdido meu nome, minha residência legal, meu crédito e muitos de meus direitos civis. Isso não é mais verdade. É possível fazer um casamento igual. ”

Agora em seus 80 anos, Gloria é meu modelo para o envelhecimento. Em 25 de março de 2014, ela celebrou seu 80º aniversário montando um elefante no Botswana. Depois disso, ela estava a caminho da Índia, depois da Califórnia. Ela ainda pinta o cabelo, mas passou pela cirurgia plástica. Ela ainda tem uma estrutura óssea fantástica. Uma coisa que ela adora por ser mais velha é a falta de libido. “As células cerebrais que costumavam ser obcecadas agora estão livres para todos os tipos de grandes coisas”, observou ela. “Tento dizer isso às mulheres mais jovens, mas elas não acreditam em mim.” (Descubra 12 ativistas LGBTQIA + históricos que mudaram o mundo.)

Algumas mulheres difíceis ficam mais difíceis com a idade, mas Gloria nem precisa fazer nada. Ela é uma daquelas mulheres que irritam as pessoas apenas por ainda estarem na superfície. Você pensaria que o impulso cultural coletivo seria tratar Gloria Steinem como uma pessoa idosa legal, uma grande dama de uma época em que óculos de aviador escurecidos não eram usados ​​ironicamente. Infelizmente, não é o caso. Velhos polêmicos tendem a conseguir um passe (ver filha adotiva - casar-se com Woody Allen) - mas mulheres não tão agressivas e francas.

Para metade de nossa nação dividida, Gloria é um ícone amado. Para a outra metade, sua política é problemática. Na primavera de 2016, a CEO Federica Marchionni, ex-ultracool Dolce & amp Gabbana, foi contratada para trazer um pouco mais de estilo para a tradicional empresa de roupas americana Lands ’End. A empresa lançou uma série chamada Legends, “nossa ode aos indivíduos que fizeram a diferença em seus respectivos setores e no mundo em geral. Nós os honramos e agradecemos por abrirem o caminho para muitos que nos seguem. ”

Gloria Steinem foi convidada para ser a lenda inaugural. Ela foi fotografada usando um blazer e um cachecol perfeitamente respeitáveis. Sua entrevista com Marchionni foi padrão "Vá, garota!" questão, cobrindo questões aparentemente dominantes como direitos iguais e mulheres no local de trabalho. A liberdade reprodutiva nunca foi mencionada. Não importa.

“O que você está pensando para glorificar uma feminista pró-aborto quando está tentando vender roupas para famílias ?!” escreveu um cliente insatisfeito na página da empresa no Facebook.

Sem parar para pensar que o estrago já havia sido feito, Lands ’End retirou o perfil e apresentou um pedido de desculpas. Ao fazer isso, eles efetivamente alienaram a todos: as pessoas que nunca os perdoarão por terem pensado em celebrar Gloria em primeiro lugar, bem como muitas mulheres de esquerda pró-escolha. “Você perdeu meu negócio ao sucumbir à pressão da extrema direita”, escreveu uma mulher por e-mail. “Sou cliente da Lands’ End há 40 anos. Gloria Steinem é realmente alguém a ser homenageado. ”

Federica Marchionni deixou o cargo pouco depois.

Na época, Gloria não estava disponível para comentar porque estava na estrada. Mas ela disse, por meio de uma assistente, que sua "postura em todas as questões permanece a mesma".

Eu li isso e ri. Gloria Steinem não vai mudar de tom agora para aplacar um catálogo de roupas. Ou qualquer outra pessoa, por falar nisso. Mas aprecie a leveza de suas palavras, a brincadeira. Se Gloria nos ensinou alguma coisa, é que podemos nos manter firmes, falar nossa verdade e lutar o bom combate - tudo sem sacrificar nossa inteligência ou cabelo fresco.


Gloria Steinem

Gloria Steinem, que exemplifica a Segunda Onda do Feminismo Americano, começou sua carreira como jornalista escrevendo sob o nome de um homem. Ela passou a co-fundar Em., o primeiro periódico feminista de público nacional. Uma jornalista de advocacia, ela escreve apaixonadamente sobre questões de empoderamento das mulheres e igualdade de gênero, raça e economia.

Cortesia de Sylvia Edwards, Longview Community College

Uma líder do feminismo de segunda onda, Gloria Steinem trabalhou incansavelmente toda a sua vida como defensora da mudança. Steinem se identifica com o judaísmo na medida em que se considera uma forasteira e os judeus como o grupo externo por excelência. Como jornalista durante a década de 1960, a cobertura de Steinem de uma audiência pública sobre o aborto foi o ponto de viragem que a impulsionou para o movimento das mulheres. Em 1969, ela se tornou uma verdadeira porta-voz do movimento feminista, falando em campi e em comícios de rua e explicando as origens compartilhadas dos sistemas de casta racial e de gênero. Steinem mobilizou uma geração de mulheres para fazer avançar a causa da libertação das mulheres. Em 1971, ela foi cofundadora da Ms. Magazine, o primeiro periódico feminista de alcance nacional. Steinem foi cofundadora de várias organizações, publicou muitos livros e se envolveu em várias campanhas políticas.

Ela nasceu de uma mãe escocesa presbiteriana rebelde, criada em teosofia e batizada em uma igreja congregacional aos dez anos de idade porque sua mãe pensava que ela deveria ter idade suficiente para se lembrar disso. Ela perdeu o pouco interesse que tinha pela religião quando se tornou feminista e começou a "se perguntar por que Deus sempre se parece com a classe dominante", mas ela ainda ama as partes pagãs do Natal - a árvore, os presentes e a missa da meia-noite. Com tudo isso , o que Gloria Steinem está fazendo em uma enciclopédia de mulheres judias?

Ela está incluída aqui porque seu pai era judeu, porque ela se considera uma estranha e vê os judeus como o grupo externo por excelência, e porque se sente atraída pela espiritualidade e pela agenda de justiça social do feminismo judaico. Ela está aqui porque, como ela diz, "Nunca na minha vida me identifiquei como cristã, mas onde quer que haja anti-semitismo, me identifico como judia". Finalmente, ela está aqui porque aos olhos do mundo ela é judia e, portanto, tudo o que ela faz está associado aos judeus e ao judaísmo, para o bem ou para o mal.

Quando os historiadores destilam a essência do movimento feminista conhecido como Segunda Onda (em oposição à campanha pelo sufrágio, a Primeira Onda), muitas vezes o incorporam em dois nomes - Betty Friedan e Gloria Steinem - ambas pioneiras inovadoras, ambas identificadas como Judeus. Da mesma forma, quando extremistas da ultra-direita escoriaram o feminismo, eles nomearam Steinem (junto com Friedan e a ex-congressista Bella Abzug) como líder da “conspiração judaica” para destruir a família cristã. Eles afirmam que a luta pelo direito ao aborto é uma conspiração judaica para matar bebês cristãos, ou que dar poder a crianças, mulheres e minorias é uma ameaça à hegemonia dada por Deus aos homens cristãos brancos. Se Steinem é a judia deles, ela é nossa.

Embora ela seja reconhecida em todo o mundo como uma escritora, palestrante, ativista política e visionária feminista, os fatos sobre as origens judaicas de Gloria Steinem, por mais tênues e escassos que sejam, são virtualmente desconhecidos. Reconhecer essas conexões aqui não é exagerar seu significado, mas apenas reconhecer o não reconhecido e sugerir que, mesmo sem uma identidade judaica de pleno direito - uma forjada por afiliação ou O corpo legal das leis judaicas e observâncias conforme prescrito na Torá e interpretado por autoridades rabínicas, começando com as da Mishná e do Talmud. legitimidade haláchica (lei religiosa) - esta é uma mulher que age como judaica no mundo.

Gloria Steinem nasceu em 25 de março de 1934, em Toledo, Ohio, filha de Ruth e Leo Steinem. Seu pai, um antiquário itinerante, passava os invernos vendendo seus produtos em um trailer, geralmente com a família a reboque. Gloria só passou um ano inteiro na escola aos 12 anos. No verão, Leo possuía e administrava um resort de praia em Clark Lake, Michigan, onde a pequena Gloria se tornava aprendiz de animadores de boates e aprendia a sapatear.

A apreciação de Steinem pelo judaísmo, tal como era, veio das mãos de sua mãe não judia. Ex-jornalista, Ruth Steinem se esforçou para garantir que Gloria e sua irmã mais velha, Susanne, entendessem os males do anti-semitismo e soubessem dos horríveis crimes do Holocausto. Steinem lembra que quando ela tinha mais ou menos oito anos, sua mãe a incentivou a ouvir uma dramatização no rádio sobre o tormento dos judeus durante os nazistas e a história de uma mãe que não conseguia comida suficiente para sua filha. “Isso está acontecendo no mundo”, disse Ruth Steinem, “e devemos saber sobre isso”. Ela também ensinou às filhas que ser judia era uma herança orgulhosa.

Pauline Perlmutter Steinem, avó paterna de Gloria, nasceu na Alemanha após a fuga de sua família da Rússia e cresceu em Munique, filha de um cantor. Ela alcançou o equivalente a uma educação universitária para se tornar professora, então se casou com Joseph Steinem e emigrou para a América. Pauline Steinem morreu quando Gloria tinha cinco anos, mas deixou a neta com vívidas “memórias sensoriais” de uma mulher inteligente, calma e bem organizada que continua sendo um forte modelo. Uma conhecida ativista pelos direitos das mulheres, presidente do comitê educacional da National Woman Suffrage Association, uma delegada do Conselho Internacional de Mulheres de 1908 e a primeira mulher a ser eleita para o Conselho de Educação de Toledo, Pauline Steinem também foi uma líder no movimento pela educação profissional. Ela estava profundamente angustiada com as nuvens de tempestade que se acumulavam na Alemanha. Em meados da década de 1930, durante os primeiros anos do terror nazista, quando custava quinhentos dólares para tirar um judeu da Alemanha e levá-lo para a Palestina, Pauline Steinem conseguiu resgatar muitos membros de sua família.

Apesar de ter os benefícios de uma educação duramente conquistada na Universidade de Toledo e uma carreira como jornalista em um momento em que ela teve que escrever sob o nome de um homem, o espírito de Ruth Steinem foi quebrado pelo conflito entre trabalho e família que a causou desistir da carreira que amava. Em resposta a esta e outras tensões, ela sofreu depressões e alucinações incapacitantes. Ela e Leo se divorciaram em 1945, e Gloria, de onze anos, tornou-se governanta, cozinheira e cuidadora de sua mãe durante um período que, na melhor das hipóteses, pode ser chamado de triste e, na pior, empobrecida espiritual e financeiramente. No início da adolescência, Gloria se apresentava em clubes locais por dez dólares por noite, na esperança de dançar sapateado para sair de Toledo. Quando ela tinha dezesseis anos, ela trabalhava como vendedora depois da escola e aos sábados. No ano seguinte, ela foi resgatada por Susanne, que persuadiu seu pai, apesar do divórcio, a assumir os cuidados de Ruth por um ano para que Gloria pudesse fugir e morar com sua irmã em Washington, D.C.

Em 1952, depois de se formar na Western High School de Washington, Steinem entrou no Smith College, onde dançou em produções universitárias e se formou em governo. Ela passou seu primeiro ano em Genebra e um verão em Oxford, ganhou uma chave Phi Beta Kappa e se formou magna cum laude. Uma bolsa de estudos Chester Bowles a enviou para a Índia, onde por quase dois anos ela mergulhou na cultura de um povo que ela aprendeu a amar e sobre o qual muitas vezes escreveria, primeiro em um guia do governo, As 1000 Índias, e mais tarde em ensaios sobre a relevância dos princípios de Gandhi para a organização de base, especialmente para o movimento de mulheres.

De volta aos Estados Unidos em 1958, ela se mudou para Cambridge, Massachusetts, e trabalhou para o Independent Research Service, um grupo que tentava persuadir estudantes americanos a participarem de festivais comunistas de jovens que então aconteciam na Europa. Esperando por uma carreira como escritora, ela se mudou para a cidade de Nova York em 1960, uma época em que se esperava que as mulheres fossem Gal Fridays e colunistas de fofocas, não jornalistas sérias. Ela conseguiu ganhar uma vida modesta de migalhas estranhas de atribuições - trabalhando com Harvey Kurtzman, criador do Louco revista, em seu novo projeto, Ajuda!, um jornal de sátira política e contribuindo com pequenos artigos para Glamour, Ladies ’Home Journal, e outras revistas femininas. Ela também fez peças não assinadas para Escudeiro, que acabou publicando seu primeiro artigo assinado, uma história sobre a então nova pílula anticoncepcional. Um ano depois, em 1963, a própria Steinem ganhou as manchetes ao receber uma atribuição de Mostrar revista para a qual ela conseguiu um emprego como coelhinha no Playboy Club e escreveu uma exposição sobre as condições de trabalho nada glamorosas das glorificadas garçonetes do clube - objetos sexuais em orelhas de coelho e rabos de algodão.

Apesar de sua nova celebridade e comprovada habilidade investigativa, Steinem não conseguiu persuadir os editores a deixá-la cobrir os assuntos políticos que a interessavam. Ainda assim, em vez de ser relegada aos guetos femininos da comida e da moda, ela chegou ao ponto de escrever perfis de pessoas como Truman Capote e James Baldwin. Simultaneamente, ela foi voluntária na campanha presidencial dos Trabalhadores Agrícolas Unidos de Cesar Chavez e Robert F. Kennedy, experiências que representaram uma educação política prática.

Em 1968, ela se tornou editora fundadora da Nova york revista, onde ela finalmente foi capaz de enxertar seus escritos de acordo com seus interesses políticos em uma coluna que a estabeleceu como uma voz para os sem voz e uma força para a mudança. De repente, a revista deu a ela outras atribuições - perfis políticos, cobertura da campanha presidencial de 1968, a corrida para prefeito de Nova York, os direitos civis, movimentos de trabalhadores migrantes e contra a guerra, o primeiro pouso na lua - e com eles veio a tão esperada satisfação de ser levado a sério. Mas foi uma audiência pública sobre o aborto, então ilegal nos Estados Unidos, que radicalizou a percepção de Steinem sobre o que torna uma questão "séria". A cobertura desse evento a fez questionar por que a vida das mulheres raramente é considerada importante o suficiente para a atenção da mídia e o discurso público. Isso também a levou a pesquisar o movimento feminista incipiente e a descobrir que o feminismo dava sentido à sua própria vida.

Em 1969, ela começou o que se tornaria uma segunda carreira como porta-voz do movimento feminino. Freqüentemente emparelhando-se com um de seus amigos afro-americanos - geralmente Dorothy Pitman Hughes, Flo Kennedy ou Margaret Sloan - Steinem falava em campi, centros comunitários, sindicatos e salas de diretoria de empresas, em protestos e comícios de rua. Ela falou sobre as origens compartilhadas dos sistemas de casta racial e de gênero, como a equação cultural de masculinidade com dominação alimenta as raízes da violência, como as regras sexuais impedem o desenvolvimento das crianças e sufocam as aspirações das mulheres e dos homens. Ela tocou o coração das mulheres, explodiu suas mentes e as mobilizou para iniciar grupos de conscientização, ações judiciais, estratégias legislativas e organizações de mudança social para fazer avançar a causa da libertação das mulheres. De modo geral, naqueles anos, sua análise da opressão compartilhada não se estendeu à experiência do povo judeu, nem então, como faria mais tarde, fez a conexão analítica entre sexismo, racismo e anti-semitismo.

Em 1971, ela foi cofundadora Em.—A revista que rugiu — o primeiro periódico feminista com um público nacional e a primeira revista feminina de mercado de massa com uma agenda revolucionária. Nas décadas seguintes, seus escritos apareceram em inúmeras revistas, jornais, antologias, comentários de televisão, campanhas políticas e documentários cinematográficos na América e internacionalmente. Ela foi tema de muitos perfis na mídia e apareceu na capa de Newsweek, McCalls, Pessoas, Nova Mulher, Em. e Parada.

Nunca mais uma caneta de aluguel, ela se tornou uma brilhante jornalista de advocacia, cuja definição de objetividade inclui a promoção aberta da justiça e cuja busca pela verdade é auxiliada, não comprometida, por sua empatia pelos oprimidos. O que ela escreve é ​​no que ela acredita - empoderamento das mulheres e solidariedade feminista, igualdade racial e econômica, liberdade reprodutiva, educação infantil não sexista, educação multicultural, acabar com a violência, especialmente o abuso sexual de mulheres e crianças e, mais recentemente, preservando as culturas dos povos indígenas e disseminando suas lições de equilíbrio de gênero e equilíbrio da natureza.

Os títulos de seus livros sugerem tanto a evolução de sua ideologia quanto seu estado de espírito na época em que cada um foi escrito. Atos ultrajantes e rebeliões cotidianas (1983) é uma coleção de vinte anos de seus ensaios mais duradouros e poderosamente argumentados, desde a história da coelhinha da Playboy até seu clássico satírico, "If Men Could Menstruate" de suas entrevistas de sondagem de Patricia Nixon e Jacqueline Kennedy Onassis ao confessionário ardente " Ruth's Song ”, uma homenagem a sua mãe. Marilyn: Norma Jean (1986) é uma representação calorosa e simpática da vida de Marilyn Monroe, revisitada da perspectiva da análise feminista. Revolução de dentro: um livro de auto-estima (1992) descreve os esforços de Steinem para ligar a mudança interna e externa em um círculo completo de revolução, em parte por meio de uma reconsideração de sua infância e da vida interior que ela reprimiu em seu esforço ao longo da vida para ser "útil para as pessoas do mundo exterior" - primeiro sua mãe, depois todas as mulheres e todos os outros grupos marginalizados. Indo além das palavras (1994), um compêndio idiossincrático de trabalhos originais e publicados anteriormente, varia de uma crítica contundente de Freud a um hino às mulheres construtoras de músculos, de uma exposição do poder de censura dos anunciantes às suas epifanias aos 60 anos.

Não contente em se limitar a palavras quando a ação é necessária, Steinem tem sido uma incansável arrecadadora de fundos para as causas das mulheres e cofundadora de várias organizações ainda prósperas: a Women's Action Alliance (1971), a primeira câmara de compensação nacional de informações e técnicas assistência em questões e projetos femininos do National Women's Political Caucus (1971), uma organização bipartidária dedicada a conseguir que mulheres pró-equidade em cargos eleitos e nomeados, a Ms. Foundation for Women (1972), que foi originalmente fundada para canalizar a (inexistente) lucros de Em. em atividades femininas, e que agora arrecada e distribui fundos para projetos de base que empoderam mulheres e meninas Coalition of Labour Union Women (1974), um grupo nacional dedicado a igualar a posição das mulheres no movimento trabalhista e Voters for Choice (1979), um comitê bipartidário de ação política que apóia candidatos que prometem proteger a liberdade reprodutiva.

Ela desempenhou um papel importante - como palestrante, delegada, organizadora, comissária, jornalista ou escriba - em muitos eventos públicos importantes, entre eles muitas convenções democráticas após 1968, uma conferência de jornalistas na Conferência das Nações Unidas para Mulheres em 1975 na Cidade do México e a Conferência Nacional de Mulheres de 1977, convocada pela congressista Bella Abzug e outros como uma espécie de Convenção Constitucional para Mulheres. Ela também esteve envolvida em inúmeras campanhas eleitorais, principalmente nas candidaturas presidenciais de Robert F. Kennedy, George McGovern, Shirley Chisholm e Walter Mondale e sua companheira de chapa Geraldine Ferraro, bem como nas campanhas para o Congresso da representante do Colorado Patricia Schroeder, em Maryland senadora Barbara Mikulski, governadora do Texas, Ann Richards, e senadora por Illinois, Carol Mosley-Braun. Ela se juntou a Betty Friedan em Washington D.C. para a “Marcha pela Vida das Mulheres”, uma manifestação de massa para “expressar oposição aos ataques do governo” aos direitos reprodutivos das mulheres, em abril de 2004.

Steinem tem pelo menos uma conexão judaica atual significativa. Todo festival A de sete dias para comemorar o Êxodo do Egito (oito dias fora de Israel) começando no 15º dia do mês hebraico de Nissan. Também chamado de "Festival de Ma zz ot", o "Festival da Primavera" Pesa h. Durante a Páscoa por mais de vinte anos, ela se juntou a um pequeno grupo de “Lit. "pedido." O regime de rituais, canções e leituras textuais realizadas em uma ordem específica nas duas primeiras noites (em Israel, na primeira noite) da Páscoa. irmãs seder ”- E. M. Broner, Phyllis Chesler, Lilly Rivlin, Michelle Landsberg, Bea Kreloff, Edith Isaac-Rose e Letty Cottin Pogrebin - mulheres judias na cidade de Nova York que planejam e realizam um seder feminino, geralmente na terceira noite da Páscoa. A premissa básica deste seder é que as mulheres são importantes, que as mulheres devem ser reconhecidas por seus papéis na história do Êxodo e por sua luta atual pela igualdade na vida judaica. Usando objetos rituais tradicionais e um não tradicionalista O "guia" para o seder da Páscoa contendo os textos bíblicos e talmúdicos lidos no seder, bem como seu regime tradicional de apresentações rituais. Hagadá

escrito por Broner e Naomi Nimrod, o grupo, liderado primeiro por Chesler e depois por Broner, também se baseia em poesia, música, oração e testemunho pessoal para homenagear mulheres judias e abrir espaço para expressões femininas de espiritualidade que foram ignoradas ou eclipsadas por cerimônias tradicionais feitas pelo homem e lideradas por homens. Ao longo dos anos, Steinem cantou "Dayenu" e "Miriam ha-Nevi'ah" [Miriam a Profeta], compartilhou em discussões sobre "As Dez Pragas das Mulheres" e "As Quatro Perguntas das Mulheres" e ajudou a tornar moderno Um tipo de atividade literária não haláchica dos Rabinos para interpretar material não legal de acordo com princípios especiais de interpretação (regras hermenêuticas). midrash sobre nossas antepassadas judias.

Sobre sua participação nesta tradição revisionista única, Steinem diz: “O seder das mulheres me apresentou ao ritual. Foi a primeira ocasião centrada espiritualmente em minha vida feminista. Outros encontros feministas tinham um componente de conscientização, mas era mais sobre a política do aqui e agora, não admitia o passado ou as necessidades espirituais de alguém. Quando me sinto mais atraído pelo Judaísmo, não é a parte da lei que me atrai, é a parte mística, os ensinamentos esotéricos e místicos do Judaísmo Cabala, a Shechiná [aspecto feminino de Deus]. Eu me sinto socialmente atraído pelo calor, sensualidade e expressividade judaica. ”

Não muito tempo atrás, a irmã de Steinem, Susanne, uma gemologista, encontrou um catálogo listando itens de joias que pertenceram às vítimas dos nazistas, itens que foram leiloados para ajudar sobreviventes judeus quando ninguém conseguia localizar os proprietários originais ou seus herdeiros. Hoje, esse catálogo está na biblioteca do Museu Memorial do Holocausto em Washington, D.C. Sua placa diz: “Doado em homenagem a Pauline Perlmutter Steinem por Susanne Steinem Patch e Gloria Steinem”.

Gloria Steinem casou-se com David Bale em 3 de setembro de 2000. “Embora eu tenha trabalhado muitos anos para tornar o casamento mais igualitário, nunca esperei tirar proveito disso”, disse Steinem, de sessenta e seis anos, que antes anos haviam falado em oposição à instituição do casamento. “Estou feliz, surpresa e um dia escreverei sobre isso, mas por agora, espero que isso prove o que as feministas sempre disseram - que o feminismo tem a ver com a capacidade de escolher o que é certo em cada momento de nossas vidas.” Bale morreu em janeiro de 2004.

Assista ao videoclipe de uma entrevista com Gloria Steinem do projeto MAKERS.

Atos ultrajantes e rebeliões cotidianas. 3ª ed. Nova York: Picador, 2019.

Com George Barris Marilyn: Jean normal. Nova York: Henry Holt and Company, 1986.

Revolução de dentro: um livro de auto-estima. 2ª ed. Nova York: Open Road Integrated Media, 2012.

Indo além das palavras. Nova York: Simon & amp Schuster, 1994.

A verdade o libertará, mas primeiro vai irritá-lo! Reflexões sobre a vida, o amor e a rebelião. Nova York: Random House, 2019.

Minha vida na estrada. Nova York: Random House, 2016.

As If Women Matter: The Essential Gloria Steinem Reader. Editado por Ruchira Gupta. Nova Delhi: Rupa Publications India Unip. Ltd., 2014.

Dow, Bonnie J. “After 1970: Second-Wave Feminism, Mediated Popular Memory, and Gloria Steinem.” No Watching Women’s Liberation, 1970: Feminism’s Pivotal Year on the Network News, 168-200. Urbana, Chicago e Springfield: University of Illinois Press, 2014.

Gloria: Em suas próprias palavras. Dirigido por Peter Kunhardt. HBO, 2011.

Heilbrun, Carolyn G. A educação de uma mulher: a vida de Gloria Steinem. Nova York: Ballantine Books, 1995.

Steinem, Gloria, Meenakshi Mukherjee e Ira Pande. “A Conversation with Gloria Steinem.” India International Centre Quarterly 34, nº 2 (outono de 2007): 90-105.

Steinem, Gloria e Ruchira Gupta. “Trafficking Sex: Política, política, personalidade: Uma conversa com Gloria Steinem e Ruchira Gupta. ” Meridianos 12, não. 1 (2014): 172-200.

Thom, Mary. Dentro de Ms: 25 Anos da Revista e do Movimento Feminista. Nova York: Henry Holt & amp Co., 1997.

Tillet, Salamishah. “Por que Ruth Bader Ginsburg e Gloria Steinem ainda são importantes.” Signs: Journal of Women in Culture & amp Society 42, não. 3 (primavera de 2017): 790-792.


Conteúdo

Steinem nasceu em 25 de março de 1934, em Toledo, Ohio, [6] filha de Ruth (nascida Nuneviller) e Leo Steinem. Sua mãe era presbiteriana, principalmente alemã (incluindo prussiana) e alguns descendentes de escoceses. [12] [13] Seu pai era judeu, filho de imigrantes de Württemberg, Alemanha, e Radziejów, Polônia. [13] [14] [15] [16] Sua avó paterna, Pauline Perlmutter Steinem, era presidente do comitê educacional da National Woman Suffrage Association, uma delegada do Conselho Internacional de Mulheres de 1908 e a primeira mulher a ser eleita ao Conselho de Educação de Toledo, além de líder no movimento pela educação profissional. [17] Pauline também resgatou muitos membros de sua família do Holocausto. [17]

Os Steinems viviam e viajavam em um trailer, de onde Leo executava seu negócio como negociante de antiguidades. [17] Antes de Gloria nascer, sua mãe, Ruth, então com 34 anos, teve um "colapso nervoso", que a deixou inválida, presa em fantasias delirantes que ocasionalmente se tornavam violentas. [18] Ela mudou "de uma mulher enérgica, divertida e amante dos livros" para "alguém que tinha medo de ficar sozinha, que não conseguia se agarrar à realidade por tempo suficiente para manter um emprego, e que raramente conseguia se concentrar o suficiente para Leia um livro". [18] Ruth passou longos períodos entrando e saindo de sanatórios para doentes mentais. [18] Steinem tinha dez anos quando seus pais finalmente se separaram em 1944. [18] Seu pai foi para a Califórnia para encontrar trabalho, enquanto ela e sua mãe continuaram a morar juntos em Toledo. [18]

Enquanto seus pais se divorciaram sob o estresse da doença de sua mãe, Steinem não atribuiu isso ao chauvinismo masculino por parte do pai - ela afirma ter "compreendido e nunca culpado pelo rompimento". No entanto, o impacto desses eventos teve um efeito formativo em sua personalidade: embora seu pai, um caixeiro-viajante, nunca tivesse proporcionado muita estabilidade financeira para a família, sua saída agravou a situação. [20] Steinem concluiu que a incapacidade de sua mãe de manter um emprego era evidência de hostilidade geral em relação às mulheres que trabalham. [20] Ela também concluiu que a apatia geral dos médicos em relação à sua mãe surgiu de um animus anti-mulher semelhante. [20] Anos depois, Steinem descreveu a experiência de sua mãe como fundamental para sua compreensão das injustiças sociais. [21]: 129–138 Essas perspectivas convenceram Steinem de que as mulheres careciam de igualdade social e política. [21]

Steinem frequentou a Waite High School em Toledo e a Western High School em Washington, D.C., graduando-se nesta última enquanto morava com sua irmã mais velha Susanne Steinem Patch. [22] [23] Ela então frequentou o Smith College, [24] uma instituição com a qual ela continua envolvida, da qual recebeu seu A.B. magna cum laude e graduado como membro da Phi Beta Kappa. [ esclarecimento necessário ] [11]

Em 1957, Steinem fez um aborto. O procedimento foi realizado pelo Dr. John Sharpe, um médico britânico, quando o aborto ainda era ilegal. [25] Anos depois, Steinem dedicou suas memórias Minha vida na estrada (2015) para ele. Ela escreveu: "Dr. John Sharpe, de Londres, que em 1957, uma década antes que os médicos na Inglaterra pudessem legalmente realizar um aborto por qualquer motivo que não fosse a saúde da mulher, correu o risco considerável de se referir a um aborto por vinte e dois - americana de um ano de idade a caminho da Índia. Sabendo apenas que ela havia rompido um noivado em casa para buscar um destino desconhecido, ele disse: 'Você deve me prometer duas coisas. Primeiro, você não vai dizer a ninguém meu nome. Segundo, você fará o que quiser da sua vida. '"[26]

No final dos anos 1950, Steinem passou dois anos na Índia como Chester Bowles Asian Fellow. Depois de retornar aos Estados Unidos, ela atuou como diretora do Independent Research Service, uma organização financiada secretamente por um doador que acabou sendo a CIA. [27] Ela trabalhou para enviar estudantes americanos não comunistas ao Festival Mundial da Juventude de 1959. [27] Em 1960, ela foi contratada pela Warren Publishing como a primeira funcionária da Ajuda! revista. [28]

Escudeiro O editor de reportagens da revista Clay Felker deu ao escritor freelance Steinem o que ela mais tarde chamou de sua primeira "tarefa séria", em relação à contracepção, ele não gostou de seu primeiro rascunho e fez com que ela reescrevesse o artigo. [29] Seu artigo resultante de 1962 sobre a maneira como as mulheres são forçadas a escolher entre uma carreira e o casamento precedeu o livro de Betty Friedan The Feminine Mystique por um ano. [29] [30]

Em 1963, enquanto trabalhava em um artigo para a revista Huntington Hartford's Mostrar revista, Steinem foi contratado como Playboy Bunny no New York Playboy Club. [31] O artigo, publicado em 1963 como "A Bunny's Tale", apresentava uma foto de Steinem em uniforme de coelho e detalhava como as mulheres eram tratadas nesses clubes. [32] Steinem afirmou que está orgulhosa do trabalho que fez divulgando as condições de trabalho exploradoras dos coelhos e, especialmente, as demandas sexuais feitas a eles, que contornaram a borda da lei. [33] [34] No entanto, por um breve período após a publicação do artigo, Steinem foi incapaz de conseguir outras atribuições em suas palavras, isso foi "porque agora eu tinha me tornado um Coelhinho - e não importava o porquê." [33] [35]

Nesse ínterim, ela conduziu uma entrevista com John Lennon para Cosmopolita revista em 1964. [36] Em 1965, ela escreveu para a revista satírica semanal da NBC-TV, Essa foi a semana que foi (TW3), contribuindo com um segmento regular intitulado "Surrealismo na Vida Cotidiana". [37] Steinem acabou conseguindo um emprego na recém-fundada Felker's Nova york revista em 1968. [29]

Em 1969, ela cobriu um discurso sobre o aborto para Revista nova iorque, que foi realizado no porão de uma igreja em Greenwich Village, Nova York. [38] [39] Steinem havia feito um aborto em Londres aos 22 anos de idade. [40] Ela sentiu o que chamou de um "grande clique" no discurso, e mais tarde disse que não "começou minha vida como uma feminista ativa "até aquele dia. [39] Como ela lembrou, "Supõe-se que [o aborto] nos torne uma pessoa má. Mas devo dizer que nunca senti isso. Eu costumava sentar e tentar descobrir quantos anos a criança teria, tentando fazer Eu mesma me sinto culpada. Mas nunca consegui! Acho que a pessoa que disse: 'Querida, se os homens pudessem engravidar, o aborto seria um sacramento' estava certa. Falando por mim mesma, eu sabia que era a primeira vez que assumia a responsabilidade por minha própria vida. Eu não deixaria as coisas acontecerem comigo. Eu iria direcionar minha vida e, portanto, parecia positivo. Mas ainda assim, eu não contei a ninguém. Porque eu sabia que lá fora não era [positivo]." [40] Ela também disse: "Nos anos posteriores, se eu for lembrada, será por inventar uma frase como 'liberdade reprodutiva'. Como uma frase, inclui a liberdade de ter ou não ter filhos. possível para nós fazermos uma coalizão. " [41]

Em 1972, ela foi cofundadora da revista com tema feminista Em. ao lado dos editores fundadores Letty Cottin Pogrebin, Mary Thom, Patricia Carbine, Joanne Edgar, Nina Finkelstein, Dorothy Pitman Hughes e Mary Peacock, começou como uma edição especial de Nova york, e Clay Felker financiou a primeira edição. [29] Suas 300.000 cópias de teste esgotaram em todo o país em oito dias. [42] [43] Em algumas semanas, Em. tinha recebido 26.000 pedidos de assinatura e mais de 20.000 cartas de leitores. [43] Em 1974, Ms. Magazine colaborou com a televisão pública para produzir o programa de televisão Mulher Viva!, e Gloria Steinem foi apresentada no primeiro episódio em seu papel como co-fundadora da Ms. Magazine. [44] A revista foi vendida para a Feminist Majority Foundation em 2001. Steinem permanece no cabeçalho como um dos seis editores fundadores e atua no conselho consultivo. [43]

Também em 1972, Steinem se tornou a primeira mulher a falar no National Press Club. [45]

Em 1978, Steinem escreveu um ensaio semi-satírico para Cosmopolita intitulado "Se os homens pudessem menstruar", no qual ela imaginava um mundo onde os homens menstruavam em vez das mulheres. Ela conclui no ensaio que, em tal mundo, a menstruação se tornaria uma medalha de honra para os homens comparando seus sofrimentos relativos, ao invés da fonte de vergonha que tinha sido para as mulheres. [47]

Em 22 de março de 1998, Steinem publicou um artigo de opinião em O jornal New York Times ("Feminists and the Clinton Question") em que, sem realmente contestar os relatos dos acusadores de Bill Clinton, ela alegou que eles não representavam assédio sexual. [48] ​​Isso foi criticado por vários escritores, como no Harvard Crimson [49] e no próprio Times. [50] Em 2017, Steinem, em entrevista ao jornal britânico O guardião, defendeu seu artigo de 1998 no New York Times, mas também afirmou "Eu não escreveria a mesma coisa agora." [51]

Em 1959, Steinem liderou um grupo de ativistas em Cambridge, Massachusetts, para organizar o Serviço Independente de Informação sobre o festival de Viena, para defender a participação americana no Festival Mundial da Juventude, um evento juvenil patrocinado pela União Soviética.

Em 1968, Steinem assinou a promessa de "Protesto contra impostos de guerra de escritores e editores", prometendo recusar o pagamento de impostos em protesto contra a Guerra do Vietnã. [52]

Em 1969, ela publicou um artigo, "After Black Power, Women's Liberation" [53], que a trouxe à fama nacional como uma líder feminista. [8] Como tal, ela fez campanha pela Emenda de Direitos Iguais, testemunhando perante o Comitê Judiciário do Senado em seu favor em 1970. [54] [55] Naquele mesmo ano, ela publicou seu ensaio sobre uma utopia da igualdade de gênero, "O que seria Like If Women Win ", em Tempo revista. [56]

Em 10 de julho de 1971, Steinem foi uma das mais de trezentas mulheres que fundaram o National Women's Political Caucus (NWPC), incluindo notáveis ​​como Bella Abzug, Betty Friedan, Shirley Chisholm e Myrlie Evers-Williams. [57] Como co-organizadora do Caucus, ela fez o discurso "Discurso às Mulheres da América", declarando em parte:

Esta não é uma reforma simples. Realmente é uma revolução. Sexo e raça, porque são diferenças fáceis e visíveis, têm sido as formas primárias de organizar os seres humanos em grupos superiores e inferiores e na mão de obra barata da qual esse sistema ainda depende. Estamos falando de uma sociedade na qual não haverá papéis além dos escolhidos ou conquistados. Estamos realmente falando sobre humanismo. [58]

Em 1972, ela concorreu como delegada de Shirley Chisholm em Nova York, mas perdeu. [59]

Em março de 1973, ela discursou na primeira conferência nacional de Stewardesses for Women's Rights, que ela continuou a apoiar ao longo de sua existência. [60] As aeromoças pelos direitos das mulheres encerraram suas atividades na primavera de 1976. [60]

Apesar de sua influência no movimento feminista, Steinem também recebeu críticas de algumas feministas, que questionaram se ela estava comprometida com o movimento ou se o usava para promover sua imagem glamorosa. [61] Os Redstockings também a escolheram por concordar em cooperar com o Independent Research Service, apoiado pela CIA. [61] Também foi reconhecido que Steinem trabalhava como agente da CIA quando esta operação estava ocorrendo. [62] [63]

Steinem, que cresceu lendo quadrinhos da Mulher Maravilha, também foi uma peça chave na restauração dos poderes e das roupas tradicionais da Mulher Maravilha, que foram restaurados na edição # 204 (janeiro-fevereiro de 1973). [64] Steinem, ofendido por a mais famosa super-heroína feminina ter sido destituída de poderes, colocou a Mulher Maravilha (fantasiada) na capa da primeira edição da Em. (1972) - Warner Communications, proprietário da DC Comics, era um investidor - que também continha um ensaio apreciativo sobre o personagem. [64] [65] Ao fazer isso, no entanto, Steinem forçou a demissão de Samuel R. Delany, que havia assumido as funções de script com a edição # 202. Delany deveria escrever um arco de história de seis questões, que culminaria em uma batalha sobre uma clínica de aborto onde a Mulher Maravilha deveria defender as mulheres que tentavam usar seus serviços, uma questão feminista crítica na época. Os contornos da história e o trabalho já feito nas questões foram descartados, algo que Steinem não tinha conhecimento e não fez nenhuma tentativa de retificar.

Em 1976, o primeiro seder de Páscoa exclusivo para mulheres foi realizado no apartamento de Esther M. Broner em Nova York e liderado por Broner, com 13 mulheres presentes, incluindo Steinem. [66]

Em 1977, Steinem tornou-se associada do Instituto das Mulheres para a Liberdade de Imprensa (WIFP). [67] WIFP é uma organização editorial sem fins lucrativos americana. A organização trabalha para aumentar a comunicação entre as mulheres e conectar o público com as formas de mídia voltadas para mulheres.

Em 1984, Steinem foi preso junto com vários membros do Congresso e ativistas dos direitos civis por conduta desordeira fora da embaixada da África do Sul enquanto protestava contra o sistema de apartheid sul-africano. [68]

No início da Guerra do Golfo em 1991, Steinem, junto com as feministas proeminentes Robin Morgan e Kate Millett, se opôs publicamente a uma incursão no Oriente Médio e afirmou que o objetivo ostensivo de "defender a democracia" era uma farsa. [69]

Durante o escândalo de assédio sexual de Clarence Thomas em 1991, Steinem expressou forte apoio a Anita Hill e sugeriu que um dia a própria Hill participaria da Suprema Corte. [70]

Em 1992, Steinem co-fundou a Choice USA, uma organização sem fins lucrativos que mobiliza e fornece suporte contínuo a uma geração mais jovem que faz lobby pela escolha reprodutiva. [71] [72] [73]

Em 1993, Steinem co-produziu e narrou um documentário de TV vencedor do Emmy para a HBO sobre abuso infantil, intitulado "Multiple Personalities: The Search for Deadly Memories". [11] Também em 1993, ela e Rosilyn Heller co-produziram um filme original para a TV Lifetime, "Better Off Dead", que examinou as forças paralelas que se opõem ao aborto e apóiam a pena de morte. [11]

Ela contribuiu com a peça "A mídia e o movimento: um guia do usuário" para a antologia de 2003 Irmandade é para sempre: a antologia feminina para um novo milênio, editado por Robin Morgan. [74]

Em 1 de junho de 2013, Steinem se apresentou no palco do concerto "Chime For Change: The Sound Of Change Live" no Twickenham Stadium em Londres, Inglaterra. [75] Mais tarde, em 2014, a ONU Mulheres começou sua comemoração do 20º aniversário da Quarta Conferência Mundial sobre as Mulheres e, como parte dessa campanha, Steinem (e outros) falou no Apollo Theatre na cidade de Nova York. [76] Chime For Change foi financiado pela Gucci, com foco no uso de abordagens inovadoras para arrecadar fundos e conscientização, especialmente em relação a meninas e mulheres. [75] [77]

Steinem declarou: "Acho que o fato de me tornar um símbolo do movimento feminista é um tanto acidental. Uma mulher no Congresso, por exemplo, pode ser identificada como membro do Congresso, não significa que ela seja menos uma feminista, mas ela é identificada por seu análogo masculino mais próximo. Bem, eu não tenho um análogo masculino, então a imprensa precisa me identificar com o movimento. Suponho que eu possa ser chamado de jornalista, mas porque Em. faz parte de um movimento e não apenas de uma revista típica, tenho mais chances de me identificar com o movimento. Não há outro espaço para me colocar. "[78]

Ao contrário da crença popular, Steinem não inventou o slogan feminista "Uma mulher precisa de um homem como um peixe precisa de uma bicicleta". Embora ela tenha ajudado a popularizá-lo, a frase pode ser atribuída a Irina Dunn. [79] Quando Tempo A revista publicou um artigo atribuindo o ditado a Steinem, Steinem escreveu uma carta dizendo que a frase havia sido cunhada por Dunn. [80]

Outra frase às vezes erroneamente atribuída a Steinem é: "Se os homens pudessem engravidar, o aborto seria um sacramento." A própria Steinem atribuiu isso a "uma velha motorista de táxi irlandesa em Boston", que ela disse que conheceu com Florynce Kennedy. [81]

Steinem junta-se ao Women Cross DMZ Edit

Em 24 de maio de 2015, Dia Internacional da Mulher pelo Desarmamento, trinta mulheres - incluindo a líder feminista Gloria Steinem, duas ganhadoras do Nobel da Paz e a coronel aposentada Ann Wright - de 15 países diferentes deram as armas a 10.000 mulheres coreanas, posicionando-se em ambos os lados da DMZ para pedir o fim formal da Guerra da Coréia (1950-1953), a reunificação das famílias divididas durante a guerra e um processo de construção da paz com mulheres em posições de liderança para resolver setenta anos de hostilidade após a Segunda Guerra Mundial. [82] Era incomum para a Coreia do Sul e a Coreia do Norte chegarem a um consenso sobre permitir que ativistas da paz entrassem na área de fronteira tensa, um dos lugares mais perigosos do mundo, onde centenas de milhares de soldados estão estacionados em uma zona fortemente minada que divide o sul Coreia da Coreia do Norte nuclear. [83]

Além de Steinem, os participantes do cruzamento da DMZ incluíram a organizadora Christine Ahn, da feminista do Havaí, Suzuyo Takazato, da advogada de direitos humanos da Anistia Internacional de Okinawa, Erika Guevara, do México, defensora da paz e reconciliação da Libéria Leymah Gbowee, legisladora das Filipinas, Liza Maza, ativista pela paz da Irlanda do Norte Mairead Maguire e Coronel Annel Wright, um oficial aposentado que renunciou ao serviço militar dos Estados Unidos para protestar contra a invasão do Iraque pelos Estados Unidos.

Steinem foi co-presidente honorária da Caminhada das Mulheres pela Paz na Coréia de 2015 com Mairead Maguire, e nas semanas que antecederam a caminhada Steinem disse à imprensa: “É difícil imaginar qualquer símbolo físico da insanidade de dividir os seres humanos. "[83] O objetivo principal do grupo é defender o desarmamento e buscar a reunificação da Coréia. Ele realizará simpósios internacionais de paz em Pyongyang e Seul, nos quais mulheres da Coréia do Norte e da Coréia do Sul podem compartilhar experiências e ideias de mobilizar mulheres para impedir o Crise coreana. Acredita-se especialmente que o papel das mulheres neste ato ajudaria e apoiaria a reunificação dos membros da família divididos pela separação prolongada por 70 anos. [84] [85] [86] [87]

Ela também é presidente do conselho consultivo da Apne Aap Women Worldwide, uma organização que luta contra o tráfico sexual e a prostituição intergeracional na Índia, fundada por Ruchira Gupta. [88] Ela também escreveu extensivamente sobre suas viagens, experiências com mulheres e o movimento feminista indiano com sua colega e amiga, Ruchira Gupta. [89] Em 2014, Steinem e Gupta viajaram pela Índia para encontrar jovens feministas, escritores e líderes de pensamento do país.Um diário foi mantido documentando suas viagens, "Notas sobre um tour pelo movimento das mulheres indígenas".

O envolvimento de Steinem nas campanhas presidenciais remonta ao seu apoio a Adlai Stevenson na campanha presidencial de 1952. [90]

Eleição de 1968 Editar

Defensora dos direitos civis e crítica feroz da Guerra do Vietnã, Steinem foi inicialmente atraída pelo senador Eugene McCarthy por causa de seu "histórico admirável" nessas questões, mas ao conhecê-lo e ouvi-lo falar, ela o considerou "cauteloso, sem inspiração e seco". [21]: 87 À medida que a campanha avançava, Steinem ficou perplexo com os ataques "pessoalmente cruéis" que McCarthy dirigiu contra seu oponente principal Robert F. Kennedy, mesmo quando "seu verdadeiro oponente, Hubert Humphrey, ficou em liberdade". [21]: 88

Em um programa de rádio noturno, Steinem chamou a atenção por declarar: "George McGovern é o verdadeiro Eugene McCarthy." [91] Em 1968, Steinem foi escolhido para apresentar os argumentos a McGovern sobre por que ele deveria entrar na corrida presidencial naquele ano, ele concordou, e Steinem "consecutiva ou simultaneamente serviu como redator de panfletos, adiantador, arrecadador de fundos, lobista de delegados, mensageiro de recados e secretário de imprensa ". [21]: 95

McGovern perdeu a nomeação na Convenção Nacional Democrata de 1968, e Steinem escreveu mais tarde sobre seu espanto com a "recusa de Hubert Humphrey até mesmo em sugerir ao prefeito de Chicago Richard J. Daley que ele controlasse a polícia violenta e o derramamento de sangue nas ruas". [21]: 96

Eleição de 1972 Editar

Steinem estava relutante em voltar a aderir à campanha de McGovern, pois embora ela tivesse trazido o maior contribuidor de campanha de McGovern em 1968, ela "ainda tinha sido tratado como um pária frívolo por grande parte da equipe de campanha de McGovern ". Em abril de 1972, Steinem observou que" ainda não entende o Movimento das Mulheres ". [21]: 114

McGovern acabou retirando a questão do aborto da plataforma do partido, e publicações recentes mostram que McGovern estava profundamente em conflito com a questão. [92] Steinem escreveu mais tarde esta descrição dos eventos:

O consenso da reunião de mulheres delegadas realizada pelo caucus foi lutar pela plataforma da minoria sobre a liberdade reprodutiva; na verdade, nosso voto apoiou a plataforma de nove a um. Assim lutamos, com três delegadas falando eloqüentemente em seu favor como um direito constitucional. Um homem fanático pelo Direito à Vida falou contra, e Shirley MacLaine também foi uma oradora da oposição, alegando que este era um direito fundamental, mas não pertencia à plataforma. Fizemos uma boa exibição. É claro que teríamos vencido se as forças de McGovern tivessem deixado seus delegados sem instrução e, portanto, capazes de votar em suas consciências. [21]: 100-110

No entanto, Germaine Greer contradisse categoricamente o relato de Steinem, relatando: "Jacqui Ceballos convocou a multidão para exigir o direito ao aborto na plataforma democrata, mas Bella [Abzug] e Gloria olharam fixamente para a sala," matando assim a plataforma do direito ao aborto ", e perguntando "Por que Bella e Gloria não ajudaram Jacqui a prendê-lo no aborto? Que reticência, que perdedorismo os afligiu? "[93] Steinem mais tarde lembrou que a Convenção de 1972 foi a única vez que Greer e Steinem se encontraram. [94]

A capa de Harper 'Nesse mês, lia-se: "Como as mulheres, elas não queriam ser rudes com o homem e, por isso, como as mulheres, se ferraram". [95]

Eleição de 2004 Editar

Na corrida para a eleição de 2004, Steinem expressou críticas ferozes ao governo Bush, afirmando: "Nunca houve um governo que tenha sido mais hostil à igualdade das mulheres, à liberdade reprodutiva como um direito humano fundamental, e agiu de acordo com essa hostilidade ”, acrescentando:“ Se ele for eleito em 2004, o aborto será criminalizado neste país ”. [96] Em um evento de Planned Parenthood em Boston, Steinem declarou Bush "um perigo para a saúde e segurança", citando seu antagonismo à Lei da Água Limpa, liberdade reprodutiva, educação sexual e alívio da AIDS. [97]

Edição das eleições de 2008

Steinem foi um participante ativo na campanha presidencial de 2008 e elogiou os dois candidatos democratas, comentando:

Ambos os senadores Clinton e Obama são defensores dos direitos civis, feministas, ambientalistas e críticos da guerra no Iraque. Ambos resistiram a favorecer a direita, algo que os diferencia de qualquer candidato republicano, incluindo John McCain. Ambos têm experiência em Washington e em política externa que George W. Bush não tinha quando concorreu pela primeira vez à presidência. [98]

No entanto, Steinem endossou a senadora Hillary Clinton, citando sua experiência mais ampla, e dizendo que o país estava em tão mau estado que poderia exigir dois mandatos de Clinton e dois de Obama para consertá-lo. [99]

Ela também fez manchetes para um New York Times artigo no qual ela citou gênero e não raça como "provavelmente a força mais restritiva na vida americana". [100] Ela elaborou: "Os homens negros tinham direito ao voto meio século antes que as mulheres de qualquer raça pudessem votar, e geralmente ascendiam a cargos de poder, dos militares à diretoria, antes de qualquer mulher." [100] Isso foi atacado, no entanto, por críticos que diziam que as mulheres brancas tinham direito ao voto integral em 1920, enquanto muitos negros, mulheres ou homens, não podiam votar até a Lei do Direito ao Voto de 1965, e alguns foram linchados por tentarem, e que muitas mulheres brancas avançaram no mundo dos negócios e da política antes das mulheres e homens negros. [101]

Steinem voltou a chamar a atenção para, segundo o New York Observer, parecendo "denegrir a importância do tempo de John McCain como prisioneiro de guerra no Vietnã", o argumento mais amplo de Steinem "era que a mídia e o mundo político admiram demais o militarismo em todas as suas formas". [102]

Após a escolha de Sarah Palin por McCain como sua companheira de chapa, Steinem escreveu um artigo no qual rotulou Palin de "mulher não qualificada" que "se opõe a tudo que a maioria das mulheres deseja e precisa", descreveu seu discurso de nomeação como "divisivo e enganoso". pediu um Partido Republicano mais inclusivo e concluiu que Palin se parecia com "Phyllis Schlafly, só que mais jovem". [103]

Edição das eleições de 2016

Em uma entrevista para a HBO com Bill Maher, Steinem, quando solicitado a explicar o amplo apoio a Bernie Sanders entre as jovens democratas, respondeu: "Quando você é jovem, você pensa: 'Onde estão os meninos? Os meninos estão com Bernie . '"[104] Seus comentários desencadearam críticas generalizadas, e Steinem mais tarde emitiu um pedido de desculpas e disse que seus comentários foram" mal interpretados ". [105]

Steinem apoiou a candidata democrata Hillary Clinton na corrida para a eleição presidencial dos EUA de 2016. [106] Steinem foi co-presidente honorário e palestrante na Marcha das Mulheres em Washington em 21 de janeiro de 2017, um dia após a posse de Donald Trump como presidente.

Em maio de 1975, Redstockings, um grupo feminista radical, publicou um relatório que Steinem e outros elaboraram no Festival da Juventude de Viena e seus participantes para o Independent Research Service. [107] [108] Embora ela reconhecesse ter trabalhado para a fundação financiada pela CIA no final dos anos 1950 e início dos anos 1960 em entrevistas dadas a O jornal New York Times e The Washington Post em 1967 na sequência do Muralhas exposições à revista CIA (quase dois anos antes de Steinem comparecer a sua primeira Redstockings ou reunião feminista), Steinem em 1975 negou qualquer envolvimento contínuo. [109] Em 2004, no entanto, um relatório de 1975 por Eventos Humanos que relatava as ligações de Steinem com a CIA e que haviam sido classificadas pela CIA foi tornada pública. [110]

No livro dela Minha vida na estrada, Steinem escreveu sobre o relacionamento que teve com a CIA nas décadas de 1950 e 1960 e defendeu o relacionamento da CIA, dizendo: "Na minha experiência [a CIA] era completamente diferente de sua imagem, era liberal, não violenta e honrada." [62] No entanto, foi reconhecido que Steinem de fato serviu como líder do Independent Research Service quando recebia dinheiro da CIA. [110] Ela também manteve laços com seu sucessor Gene Theoroux, que reconheceu que encobriu os laços de Steinem com a CIA e que ela ficou "muito satisfeita" quando ele "matou a referência da CIA a ela" em sua "coluna". [110]

Steinem foi diagnosticado com câncer de mama em 1986 [111] e neuralgia do trigêmeo em 1994. [112]

Steinem não tem filhos biológicos. [113]

Em 3 de setembro de 2000, aos 66 anos, Steinem se casou com David Bale, pai do ator Christian Bale. [24] O casamento foi realizado na casa de sua amiga Wilma Mankiller, a primeira mulher chefe principal da nação Cherokee. [114] Steinem e Bale foram casados ​​por apenas três anos antes de morrer de linfoma cerebral em 30 de dezembro de 2003, aos 62 anos. [115]

Anteriormente, ela teve um relacionamento de quatro anos com o editor Mortimer Zuckerman. [116]

Comentando sobre o envelhecimento, Steinem diz que ao se aproximar dos 60 anos sentiu como se tivesse entrado em uma nova fase da vida livre das "demandas de gênero" que enfrentou desde a adolescência. [117]

Embora mais frequentemente considerada uma feminista liberal, Steinem repetidamente se caracterizou como uma feminista radical. [118] Mais importante, ela repudiou a categorização dentro do feminismo como "não construtiva para problemas específicos", dizendo: "Eu apareci em todas as categorias. Portanto, é mais difícil para mim levar as divisões com grande seriedade." [112] No entanto, em questões concretas, Steinem apostou em várias posições firmes.

Mutilação genital feminina e circuncisão Editar

Em 1979, Steinem escreveu o artigo sobre a mutilação genital feminina que trouxe à consciência do público americano o artigo "The International Crime of Female Genital Mutilation", publicado na edição de março de 1979 da Em.. [21]: 292 [119] O artigo relatou sobre "75 milhões de mulheres sofrendo com os resultados da mutilação genital". [21]: 292 [119] De acordo com Steinem, "As verdadeiras razões para a mutilação genital só podem ser entendidas no contexto do" patriarcado ": os homens devem controlar os corpos das mulheres como meio de produção e, assim, reprimir o poder independente de sexualidade das mulheres. " [21]: 292 [119] O artigo de Steinem contém os argumentos básicos que mais tarde seriam desenvolvidos pela filósofa Martha Nussbaum. [120]

Sobre a circuncisão, ela comentou: "Esses controles patriarcais limitam a sexualidade dos homens também. É por isso que os homens são solicitados simbolicamente a submeterem sua parte sexual e de seus filhos à autoridade patriarcal, que parece ser a origem da circuncisão masculina, uma prática que, até mesmo como os defensores admitem, é medicamente desnecessário 90% das vezes. Falando por mim, estou com muitos irmãos na eliminação dessa prática também. " [121]

Teoria Feminista Editar

Steinem frequentemente expressou sua desaprovação do obscurantismo e abstrações que alguns afirmam ser predominantes na teorização acadêmica feminista. [112] [122] Ela disse: "Ninguém se preocupa com a escrita acadêmica feminista. Isso é carreirismo. Essas pobres mulheres na academia têm que falar essa linguagem boba que ninguém pode entender para serem aceitas. Mas reconheço o fato de que temos isso sistema de posse ridículo, que todo o impulso da academia é aquele que valoriza a educação, na minha opinião, na proporção inversa de sua utilidade - e o que você escreve em relação inversa à sua compreensibilidade. " [112] Steinem mais tarde escolheu desconstrucionistas como Judith Butler para críticas, dizendo: "Eu sempre quis colocar uma placa na estrada para Yale dizendo, 'Cuidado: a desconstrução adiante'. Acadêmicos são forçados a escrever em uma linguagem que ninguém pode entender para que consigam estabilidade. Eles têm que dizer 'discurso', não 'falar'. Conhecimento que não é acessível não ajuda. Torna-se aerado - e eu acho que é importante que as experiências das mulheres recebam uma narrativa. " [122]

Edição de relatórios Kinsey

Além do feminismo, Steinem também foi um defensor proeminente da análise dos Relatórios Kinsey. [123] [124]

Edição de pornografia

Steinem criticou a pornografia, que ela distingue do erótico, escrevendo: "O erótico é tão diferente da pornografia quanto o amor do estupro, como a dignidade é da humilhação, como a parceria é da escravidão, como o prazer é da dor." [21]: 219 [125] O argumento de Steinem gira em torno da distinção entre reciprocidade versus dominação, como ela escreve: "Grosseira ou sutil, a pornografia não envolve poder igual ou mutualidade. Na verdade, muito da tensão e drama vêm da ideia clara que uma pessoa está dominando a outra. " [21]: 219 [125]

Sobre a questão da pornografia do mesmo sexo, Steinem afirma: "Qualquer que seja o gênero dos participantes, toda pornografia, incluindo a pornografia gay masculino-masculino, é uma imitação do paradigma homem-mulher, conquistador-vítima, e quase tudo realmente retrata ou implica mulheres escravizadas e senhor. " [21]: 219 [125] Steinem também citou "snuff movies" como uma séria ameaça às mulheres. [21]: 219 [125]

Casamento entre pessoas do mesmo sexo Editar

Em um ensaio publicado em Tempo revista em 31 de agosto de 1970, "O que seria se as mulheres ganhassem", Steinem escreveu sobre o casamento entre pessoas do mesmo sexo no contexto do futuro "utópico" que ela imaginou, escrevendo:

O que vai existir é uma variedade de estilos de vida alternativos. Como a explosão populacional exige que a procriação seja reduzida ao mínimo, pais e filhos serão apenas uma das muitas "famílias": casais, grupos de idade, grupos de trabalho, comunas mistas, clãs consangüíneos, grupos de classe, grupos criativos. As mulheres solteiras terão o direito de permanecer solteiras sem ridicularização, sem as atitudes agora traídas por "solteirona" e "solteirona". Não será mais negado a lésbicas ou homossexuais os casamentos legalmente vinculativos, completos com acordos de apoio mútuo e direitos de herança. Paradoxalmente, o número de homossexuais pode diminuir. Com menos mães excessivamente possessivas e menos pais que sustentam uma ideia incrivelmente cruel ou perfeccionista de masculinidade, os meninos terão menos probabilidade de negar ou rejeitar sua identidade como homens. [126]

Embora Steinem não tenha mencionado ou defendido o casamento do mesmo sexo em nenhum trabalho publicado ou entrevistas por mais de três décadas, ela novamente expressou apoio ao casamento do mesmo sexo no início dos anos 2000, afirmando em 2004 que "[a] ideia de que a sexualidade é apenas tudo bem se acabar em reprodução oprime as mulheres - cuja saúde depende da separação da sexualidade da reprodução - assim como gays e lésbicas. " [127] Steinem também é signatário do manifesto de 2008, "Além do casamento do mesmo sexo: uma nova visão estratégica para todas as nossas famílias e relacionamentos", que defende a extensão dos direitos e privilégios legais a uma ampla gama de relacionamentos, famílias e famílias . [128]

Editar direitos de transgênero

Em 1977, Steinem expressou desaprovação de que a cirurgia de redesignação sexual amplamente divulgada da jogadora de tênis Renée Richards tenha sido caracterizada como "um exemplo assustador do que o feminismo poderia levar" ou como "prova viva de que o feminismo não é necessário". [21]: 206-210 Steinem escreveu: "No mínimo, foi um desvio dos problemas generalizados de desigualdade sexual." [21]: 206-210 Ela também escreveu que, embora apoiasse o direito dos indivíduos de se identificarem como quiserem, ela alegou que, em muitos casos, os transexuais "mutilam cirurgicamente seus próprios corpos" para se conformar a um papel de gênero que está inexoravelmente ligado a partes do corpo físico. [21]: 206–210 Ela concluiu que "as feministas estão certas em se sentir desconfortáveis ​​com a necessidade e os usos do transexualismo." [21]: 206–210 O artigo concluiu com o que se tornou uma das citações mais famosas de Steinem: "Se o sapato não serve, devemos trocar o pé?" [21]: 206–210 Embora claramente entendida no contexto da transexualidade, a citação é freqüentemente confundida como uma declaração geral sobre o feminismo. [21]: 206-210

Em 2 de outubro de 2013, Steinem esclareceu suas observações sobre pessoas trans em um artigo de opinião para O advogado, escrevendo que os críticos falharam em considerar que seu ensaio de 1977 foi "escrito no contexto de protestos globais contra ataques cirúrgicos de rotina, chamados de mutilação genital feminina por alguns sobreviventes." [129] Steinem mais tarde expressou apoio inequívoco aos transgêneros, dizendo que os transgêneros "incluindo aqueles que fizeram a transição, estão vivendo vidas reais e autênticas. Essas vidas devem ser celebradas, não questionadas". [129] Ela também se desculpou por qualquer dor que suas palavras possam ter causado. [129]

Em 15 de junho de 2020, Steinem co-escreveu uma carta com Mona Sinha ao editor da O jornal New York Times, no qual eles se opuseram à eliminação das proteções dos direitos civis para os serviços de saúde para transgêneros pelo governo Trump. Nele, eles tomaram nota das tradições americanas pré-coloniais de variação de gênero e alegaram que "a saúde de qualquer um de nós afeta a saúde de todos nós, e excluir pessoas trans coloca todos nós em perigo". [130]

    do Prêmio de Declaração de Direitos do Sul da Califórnia [11], Humanista do Ano de 2012 (2012) [11]
  • As 25 mulheres mais influentes da revista Biography na América (Steinem foi listada como uma delas) [11]
  • Clarion award [11] Lifetime Leadership Award (2014) [131] Citation for Excellence in Television Writing [11]
  • Escudeiro's 75 maiores mulheres de todos os tempos (Steinem foi listada como uma delas) (2010) [132] Prêmio internacional de direitos humanos, concedido em conjunto a ela e Efua Dorkenoo (2000) [133]
  • Medalha FAO CERES

Em 1995, Educação de uma Mulher: A Vida de Gloria Steinem, por Carolyn Heilbrun, foi publicado. [149]

Em 1997, Gloria Steinem: suas paixões, política e mística, por Sydney Ladensohn Stern, foi publicado. [150]

Em 2005, Steinem apareceu na 2ª temporada, episódio 13 de The L Word

No musical Legalmente Loira, que estreou em 2007, Steinem é mencionada na cena em que Elle Woods usa uma fantasia de coelho chamativo para uma festa e deve fingir estar vestida como Gloria Steinem "pesquisando seu manifesto feminista 'I Was A Playboy Bunny'". (O nome real da peça de Steinem sendo referida aqui é "A Bunny's Tale".)

Em 2011, Gloria: em suas próprias palavras, um documentário, exibido pela primeira vez. [151]

Em 2013, Força Feminina: Gloria Steinem, uma revista em quadrinhos de Melissa Seymour foi publicada. [152] [153] [154]

Ainda em 2013, Steinem foi destaque no documentário FABRICANTES: Mulheres que fazem a América sobre o movimento feminista. [155]

Em 2014, Quem é Gloria Steinem ?, por Sarah Fabiny, foi publicado. [156]

Também em 2014, Steinem apareceu na temporada 1, episódio 8, do programa de televisão Os anos sessenta. [157]

Também em 2014, Steinem apareceu na 6ª temporada, episódio 3, do programa de televisão A boa esposa. [158]

Em 2016, Steinem foi destaque no catálogo da varejista de roupas Lands 'End. Depois de um clamor de clientes antiaborto, a empresa removeu Steinem de seu site, declarando em sua página do Facebook: "Nunca foi nossa intenção levantar uma questão política ou religiosa divisiva, então, quando alguns de nossos clientes viram a recente promoção dessa forma , nós os ouvimos. Pedimos desculpas sinceramente por qualquer ofensa. " A empresa então enfrentou mais críticas online, desta vez de clientes que ainda estavam insatisfeitos com o fato de Steinem ter sido apresentado em primeiro lugar e de clientes insatisfeitos com a demissão de Steinem. [159]

No videoclipe de Jennifer Lopez de 2016 para sua canção "Ain't Your Mama", Steinem pode ser ouvida dizendo parte de seu discurso "Address to the Women of America", especificamente, "Esta não é uma reforma simples. É realmente uma revolução. " [160] [161]

Ainda em 2016, a série de televisão Mulher estreou, com Steinem como produtor e apresentador, uma série de documentários sobre a injustiça e a violência sexistas em todo o mundo. [162]

Os artigos de Gloria Steinem são mantidos na coleção Sophia Smith no Smith College, sob o número de coleção MS 237. [163]

O jogo Gloria: A Life, sobre a vida de Steinem, estreou em outubro de 2018 no Daryl Roth Theatre, dirigido por Diane Paulus. [164]

As glórias é um filme biográfico americano sobre Steinem que estreou em 2020. [165] No filme, ela é representada por quatro atrizes que retratam sua vida em várias idades. Julianne Moore como a mais velha Gloria Steinem, Alicia Vikander como Gloria Steinem nas idades de 20 a 40, Lulu Wilson como Gloria Steinem na adolescência e Ryan Kiera Armstrong como a jovem Gloria Steinem.

Em 2020, Steinem foi retratado por Rose Byrne na minissérie FX Senhora américa, retratando o movimento para ratificar a Emenda de Direitos Iguais (ERA)


Sua história: Gloria Steinem e Dorothy Pitman-Hughes

As ativistas feministas Dorothy Pitman-Hughes e Gloria Steinem ergueram os punhos em solidariedade enquanto posavam para o fotógrafo Dan Wynn em 1971. A imagem continua sendo uma das representações mais icônicas do empoderamento das mulheres e da luta por direitos iguais. Uma impressão desta imagem está alojada na coleção da National Portrait Gallery & # 8217s.

Pitman-Hughes e Steinem se reuniram em 2014 para recriar a imagem influente para o fotógrafo da Flórida Daniel Bagan. Essas duas guerreiras feministas continuam liderando o caminho e inspirando as gerações seguintes.

Os ícones:

Dorothy Pitman Hughes é feminista, ativista afro-americana e defensora do bem-estar infantil ao longo da vida. Ela foi uma proprietária de uma pequena empresa afro-americana pioneira em Nova York por muitos anos e apoiou outros afro-americanos a iniciarem pequenos negócios. Huges começou sua carreira de ativismo arrecadando dinheiro para fiança para manifestantes dos direitos civis, organizou o primeiro abrigo para mulheres agredidas na cidade de Nova York, estabeleceu três creches para apoiar mulheres na força de trabalho e formou programas de empregos de verão para jovens. Ela foi cofundadora da Ms. Magazine em 1972. Hughes também cofundou a Women’s Action Alliance em 1971 com Gloria Steinem e outros.

Gloria Steinem é feminista e defensora dos direitos das mulheres. Ela também é escritora, conferencista e ativista política. Na década de 1970, ela ajudou a fundar o National Women’s Political Caucus e a revista feminista Ms.. Steinem trabalhou incansavelmente com o movimento de libertação das mulheres e a Emenda da Igualdade de Direitos.

Gloria Steinem e Dorothy Pitman Hughes viajaram juntas por dois anos no início dos anos 1970, dando palestras sobre o movimento de libertação feminina. A dupla inspirou apoio popular ao movimento e ajudou a estabelecer o feminismo como interseccional e dominante. Juntos, eles co-fundaram a Woman’s Actions Alliance.

O Mês da História da Mulher é um momento para homenagear os sucessos e lutas das mulheres em todo o mundo. É também um momento de continuar avançando. A visibilidade é importante e a representação é importante! Estamos aqui para ajudar a iluminar as figuras ocultas da história e para ajudar a ampliar as contribuições femininas para a civilização. Juntos, vamos garantir que mais mulheres e meninas se tornem líderes, vamos derrubar paredes e construir uma sociedade onde todos possam realizar seu potencial humano.