Roger Williams - Fundador de Rhode Island e Ministro de Salem

Roger Williams - Fundador de Rhode Island e Ministro de Salem


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O líder político e religioso Roger Williams (c. 1603? -1683) é mais conhecido por fundar o estado de Rhode Island e defender a separação entre igreja e estado na América colonial. Ele também é o fundador da primeira igreja batista na América. Suas opiniões sobre liberdade religiosa e tolerância, juntamente com sua desaprovação da prática de confiscar terras dos nativos americanos, renderam-lhe a ira de sua igreja e o banimento da Colônia da Baía de Massachusetts. Roger Williams e seus seguidores se estabeleceram na Baía de Narragansett, onde compraram terras dos índios Narragansett e estabeleceram uma nova colônia governada pelos princípios de liberdade religiosa e separação entre Igreja e Estado. Rhode Island tornou-se um refúgio para batistas, quacres, judeus e outras minorias religiosas. Quase um século após sua morte, a noção de Williams de um "muro de separação" entre a igreja e o estado inspirou os fundadores dos Estados Unidos, que a incorporaram à Constituição e à Declaração de Direitos dos EUA.

Roger Williams 'Early Life

Roger Williams nasceu por volta de 1603 em Londres, Inglaterra. Ele estudou com o famoso jurista Sir Edward Coke antes de completar seus estudos no Pembroke College em Cambridge, onde era conhecido por sua habilidade com as línguas - uma habilidade que mais tarde o ajudaria a aprender rapidamente as línguas indígenas americanas nas colônias. Embora tenha sido ordenado na Igreja da Inglaterra, sua conversão ao puritanismo enquanto estava em Cambridge o levou a se sentir desiludido com a igreja e seu poder na Inglaterra. Ele deixou o país com sua esposa, Mary Bernard, e partiu para as colônias em dezembro de 1630.

O casal inicialmente se estabeleceu em Boston, mas suas visões controversas o levaram a buscar posições primeiro em Salem e depois na colônia separatista de Plymouth. Incapaz de pregar por causa de seus pontos de vista anti-estabelecimento, ele começou a trocar produtos ingleses por comida e peles das tribos Wampanoag e Narragansett, logo se tornando amigo do chefe Wampanoag Massasoit.

Roger Williams e a liberdade religiosa

Durante seus cinquenta anos na Nova Inglaterra, Williams foi um defensor ferrenho da tolerância religiosa e da separação entre Igreja e Estado. Refletindo esses princípios, ele fundou Rhode Island e ele e seus companheiros de Rhode Island criaram um governo colônia dedicado a proteger a "liberdade de consciência" individual. Este "experimento animado" se tornou o legado mais tangível de Williams, embora ele fosse mais conhecido em sua própria época como um pietista radical e autor de tratados polêmicos defendendo seus princípios religiosos, condenando a ortodoxia do puritanismo da Nova Inglaterra e atacando os fundamentos teológicos do quakerismo.

Sua busca ao longo da vida por uma união pessoal mais próxima com Deus forjou suas crenças e idéias. Rejeitando a teologia moderada do puritanismo, Williams abraçou os dogmas radicais do separatismo, voltou-se brevemente para os princípios batistas, mas finalmente declarou que a verdadeira igreja de Cristo não poderia ser conhecida entre os homens até que o próprio Cristo voltasse para estabelecê-la. A partir de sua leitura do Novo Testamento, em que Cristo ordenou que a verdade religiosa e o erro coexistissem em todas as nações até o fim do mundo, Williams concluiu que a liberdade de consciência - "liberdade da alma" como ele a chamou - era necessária porque ninguém poderia saber com certeza qual forma de religião era a verdadeira que Deus pretendia.

Essas opiniões, entre outras (como sua crítica ao rei Jaime I), mantiveram-no envolvido em prolongadas controvérsias religiosas e políticas ao longo de sua vida. Ele foi banido de Massachusetts em 1636 por sedição e heresia depois de se recusar a parar de pregar o que a colônia considerava "opiniões diversas, novas e perigosas". Williams fugiu para o deserto e fundou a cidade de Providence, embora esse banimento tenha sido apenas a primeira de várias disputas que consumiram suas energias. Para Williams, o banimento se tornou uma espécie de emblema pessoal de coragem. Em suas relações com os puritanos vizinhos, ele nunca perdia a oportunidade de lembrá-los do mal que haviam cometido contra ele. Em numerosos escritos polêmicos, ele se envolveu em um prodigioso debate religioso com John Cotton, o ministro de Boston, e referiu-se frequentemente ao seu banimento como prova da injustiça humana resultante da intolerância.

Roger Williams em Rhode Island

Em sua própria colônia, Williams não conseguiu resolver os conflitos políticos que dividiam os habitantes de Rhode Island em facções rivais. Na tentativa de proteger as terras indígenas da expropriação, ele se envolveu em intermináveis ​​disputas de limites com vizinhos e especuladores das colônias vizinhas. Na década de 1670, enquanto os quacres conquistavam poder político em Rhode Island, Williams tentou desacreditar os ensinamentos de George Fox; ele só conseguiu levantar dúvidas públicas sobre seu compromisso sincero com a ideia de "liberdade da alma".

Embora sua amizade com os índios Narragansett ajudasse a manter relações geralmente pacíficas entre os índios e os colonos ingleses até a eclosão da Guerra do Rei Phillip (1676), alguns líderes puritanos suspeitavam que seus laços estreitos com os Narragansetts haviam turvado sua capacidade de vê-los objetivamente.

Roger Williams Death

Sua morte aos 80 anos em Providence, RI, passou quase despercebida. Foi a Revolução Americana que transformou Williams em um herói local - os habitantes de Rhode Island passaram a apreciar o legado de liberdade religiosa que ele havia legado a eles. Embora muitas vezes ele tenha sido retratado por biógrafos como um precursor da democracia jeffersoniana, a maioria dos estudiosos agora conclui que Williams era menos um democrata do que um "puritano do puritano" que corajosamente levou suas idéias dissidentes a seus fins lógicos. Em 1956, a Roger Williams University abriu suas portas em Rhode Island, em homenagem ao fundador cujas ideias impactam o estado até hoje.

Fontes:

Roger Williams: Rejeitando o Caminho do Meio. NPS.gov.


Roger Williams - Fundador de Rhode Island e Ministro de Salem - HISTÓRIA

  • Ocupação: Ministro e estadista
  • Nascer: 1603 em Londres, Inglaterra
  • Faleceu: 1683 em Providence, Rhode Island
  • Mais conhecido por: Fundação da colônia de Providence Plantation, que se tornou Rhode Island

Roger Williams nasceu em 1603 em Londres, Inglaterra. Seu pai, James, era um alfaiate comerciante. Roger recebeu uma educação de qualidade primeiro na escola Charter House e depois na Universidade de Cambridge. Ele foi um excelente aluno conhecido por seu dom com as línguas.

Depois de deixar Cambridge, Roger tornou-se ministro. Ele se tornou um puritano enquanto estudava em Cambridge. Os puritanos queriam reformar a Igreja da Inglaterra. As opiniões de Rogers sobre a religião o tornaram impopular na Inglaterra. Ele decidiu se mudar para a Colônia da Baía de Massachusetts na América em 1631, um ano depois que a colônia foi estabelecida.

Mais ou menos na época em que Roger zarpou para a América, seus pontos de vista sobre a religião haviam mudado um pouco. Ele agora acreditava que a Igreja da Inglaterra não poderia ser reformada. Ele queria se separar da Igreja da Inglaterra. Essa visão foi chamada de Separatismo.

Além do Separatismo, Roger tinha algumas outras ideias que foram consideradas radicais para sua época. Ele acreditava que os indivíduos deveriam ter total liberdade religiosa. Isso foi radical porque os puritanos se mudaram para a América para que pudessem praticar sua própria forma de religião, mas não queriam que outras formas de religião fossem praticadas. Roger também achava que o governo deveria ser separado da religião. Uma ideia muito radical para a época.

Exílio de Massachusetts

As idéias de Williams o colocaram em apuros com a igreja em Massachusetts. Ele se tornou amigo dos nativos americanos locais e começou a falar contra os direitos do rei inglês de possuir terras nas Américas. Essa conversa contra o rei foi a gota d'água. Em 1636, o tribunal de Massachusetts ordenou que Williams fosse exilado da colônia por espalhar "novas e perigosas opiniões".

Williams e vários de seus seguidores estabeleceram a cidade de Providence em junho de 1636. Este novo assentamento foi governado pelo voto da maioria dos cidadãos. No entanto, as regras e leis só se aplicavam a questões "civis" e não à religião. As pessoas tiveram liberdade de culto e religião. Providence tornou-se um lugar popular para pessoas que buscavam liberdade religiosa em Massachusetts.

Poucos anos depois que Williams estabeleceu Providence, outra líder religiosa de Massachusetts, Anne Hutchinson, estabeleceu o assentamento de Portsmouth não muito longe de Providence. Em 1644, Williams viajou para a Inglaterra e garantiu uma carta que unia Providence, Portsmouth e Newport na Colônia de Rhode Island e Providence Plantation.

Williams morreu em Providence, Rhode Island, em algum momento durante o inverno de 1683.


Roger Williams - Fundador de Rhode Island e Ministro de Salem - HISTÓRIA

Roger Williams nasceu em Londres, Inglaterra, em 1603, filho de um lojista. Na adolescência, ele chamou a atenção de Sir Edward Coke, um advogado respeitado e ex-presidente da Justiça da Inglaterra, que garantiu para ele um cargo no Sutton's Hospital, uma parte da Charter House, uma escola em Londres. De lá, ele passou a estudar no Pembroke College, Cambridge University, onde se formou em 1627.

Embora tivesse sido treinado para o ministério pela Igreja da Inglaterra, Williams achou difícil seguir as doutrinas da Igreja. Para evitar perseguição, ele e sua esposa Mary (com quem se casou em 1629) conseguiram passagem a bordo de um navio com destino à América e chegaram a Boston em 5 de fevereiro de 1631. Depois de recusar um convite para se tornar ministro de uma igreja de Boston porque isso igreja não havia oficialmente cortado seus laços com a Igreja da Inglaterra, ele aceitou o ministério da igreja em Salem. Após um breve período em Salem, ele foi para Plymouth e depois voltou para Salem.

Sempre inconformado, Williams freqüentemente se encontrava em desacordo com as autoridades puritanas que governavam a Colônia da Baía de Massachusetts. Ele afirmou que o foral real da colônia não justificava a tomada de terras dos índios e declarou que as pessoas não deveriam ser punidas por diferenças religiosas. Em outubro de 1635, o Tribunal Geral de Massachusetts emitiu uma ordem banindo-o da colônia. Em janeiro de 1636, depois de passar alguns meses "no deserto", Williams comprou terras na Baía de Narragansett dos índios Narragansett e estabeleceu a colônia de Providence.

Em Providence, Williams estabeleceu um governo com base no consentimento dos colonos. Previa eleições frequentes, uma constituição flexível e governo autônomo local. Cada família na colônia tinha uma voz no governo e cada uma recebia uma parte igual na distribuição de terras. E, o mais importante, ele garantiu a cada colono o direito absoluto à liberdade de religião e uma separação completa dos assuntos de estado daqueles de qualquer igreja. Em 1643 ele foi para a Inglaterra e garantiu o & quotCharter for the Providence Plantations em Narragansett Bay & quot, que incorporou os assentamentos de Providence, Newport e Portsmouth em uma colônia. Williams serviu como presidente da Colônia de Rhode Island de 1654 a 1657 e ocupou vários outros cargos governamentais pelo resto de sua vida.

Desde o momento em que Williams pôs os pés no que hoje é Rhode Island, ele ficou conhecido como um bom e confiável amigo dos índios. Ele propositalmente negociou um preço justo pela terra em que estabeleceu Providence, ao invés de simplesmente tomá-la como outros fundadores coloniais fizeram, e como um comerciante ele era conhecido por tratar os índios com respeito e justiça, e sua confiança nele ajudou preservar a paz para toda a Nova Inglaterra por muitos anos. Excelente estudante de línguas na faculdade, ele aprendeu as línguas de algumas tribos indígenas da região e, em 1643, publicou Chave para as línguas da América, que pode ser corretamente chamado de primeiro dicionário da linguagem Narragansett. Ele morreu em 1683.

Outras obras de Williams incluem: O Bloudy Tenent of Persecution (1644), Batizados não fazem cristãos (1645), e George Foxx Digg's Out of His Burrowes (1676).


Rejeita igreja estabelecida

Pouco antes de deixar a Inglaterra, Williams se casou com Mary Warnard. O casal chegou a Massachusetts em 1631. Williams foi convidado para ser pastor temporário (temporário) em uma igreja em Boston, mas ele se recusou a servir novamente. Ele objetou que a congregação não havia cortado os laços com a Igreja da Inglaterra, que, como um ramo do governo britânico, controlava as atividades religiosas nas colônias. Embora os ministros da Nova Inglaterra tivessem sido ordenados na Igreja Anglicana, eles mantinham crenças puritanas e buscavam a separação do anglicanismo. No entanto, Williams sentiu que não estavam suficientemente livres da igreja inglesa. Portanto, ele e sua esposa se estabeleceram em Salem, onde ele assumiu uma designação como professor assistente ou ministro.

Um dos primeiros atos de Williams foi exigir que os clérigos de Salem parassem de oficiar nas reuniões (serviços religiosos) com a congregação da igreja. Ele alegou que tal procedimento interferia no direito dos indivíduos de interpretar a Bíblia (o texto que é a base do Cristianismo). Além disso, ele proibiu os membros da congregação da igreja de adorar ou orar com qualquer pessoa, até mesmo membros da família, que não haviam passado pela "regeneração". ("Regeneração" era o termo para salvação, ou perdão dos pecados diretamente de Deus. A Igreja Anglicana exigia que os membros buscassem o perdão por meio do clero.) Logo Williams entrou em conflito com as autoridades de Boston por causa de suas políticas. Ele achou melhor deixar Salem, então os Williams foram para Plymouth. Em 1633, após sua chegada a Plymouth, Mary Williams deu à luz seu primeiro filho, uma filha.


Roger Williams - Fundador de Rhode Island e Ministro de Salem - HISTÓRIA

Roger Williams. Uma breve biografia

Gravura em ponto seco, 1936, de Arthur W. Heintzelman, em comemoração ao Tercentenário da fundação de Rhode Island por Roger Williams. Cortesia dos Arquivos da Universidade Roger Williams.
ROGER WILLIAMS nasceu em Londres, por volta de 1603, filho de James e Alice (Pemberton) Williams. James, filho de Mark e Agnes (Audley) Williams era um & quotmercante Alfaiate & quot (importador e comerciante) e provavelmente um homem de alguma importância. Seu testamento, provado em 19 de novembro de 1621, deixou, além de legados a sua "esposa amante, Alice", a seus filhos Sydrach, Roger e Robert e a sua filha Catherine, dinheiro e pão para os pobres em várias partes de Londres.

O testamento de Alice (Pemberton) Williams foi admitido para inventário em 26 de janeiro de 1634. Entre outros legados, ela deixou a soma de dez libras anuais durante vinte anos para seu filho, Roger Williams, "agora além dos mares". faleceu antes dela, & quot; o que resta dela por pagar. será pago à esposa e filha dele ...

A juventude de Roger foi passada na paróquia de & quotSt. Sepulcro & # 39s, sem Newgate, Londres. & Quot Quando jovem, ele deve ter estado ciente das inúmeras queimadas na fogueira que ocorreram nas proximidades de Smithfield de supostos puritanos ou hereges. Isso provavelmente influenciou suas fortes crenças posteriores na liberdade cívica e religiosa.

Durante sua adolescência, Roger Williams chamou a atenção de Sir Edward Coke, um advogado brilhante e ex-presidente da Justiça da Inglaterra, por cuja influência ele foi matriculado no Sutton & # 39s Hospital, uma parte da Charter House, uma escola em Londres. Em seguida, ele entrou no Pembroke College na Universidade de Cambridge, onde se formou em 1627. Toda a literatura atualmente disponível em Pembroke para futuros alunos menciona Roger Williams, sua participação na Reforma e sua fundação da Colônia de Rhode Island. Na Pembroke, ele foi uma das oito bolsas concedidas com base na excelência em latim, grego e hebraico. O Pembroke College em Providence, que já foi o colégio feminino da Brown University, recebeu o nome de Pembroke em Cambridge em homenagem a Roger Williams.

Nos anos após deixar Cambridge, Roger Williams foi Capelão de uma família rica e, em 15 de dezembro de 1629, casou-se com MARY BARNARD na Igreja de High Laver, Essex, Inglaterra. Mesmo nessa época, ele se tornou uma figura controversa por causa de suas idéias sobre a liberdade de culto. E assim, em 1630, dez anos depois que os peregrinos desembarcaram em Plymouth, Roger achou conveniente deixar a Inglaterra. Ele chegou, com Mary, em 5 de fevereiro de 1631 em Boston, na Colônia da Baía de Massachusetts. A passagem foi a bordo do navio Lyon (Lion).

Ele pregou primeiro em Salem, depois em Plymouth, depois de volta a Salem, sempre em desacordo com os puritanos estruturados. Quando estava prestes a ser deportado de volta para a Inglaterra, Roger fugiu para o sudoeste da Colônia da Baía de Massachusetts, fez amizade com índios locais e acabou se estabelecendo nas cabeceiras do que hoje é a Baía de Narragansett, depois de saber que seu primeiro assentamento na margem leste do rio Seekonk estava dentro dos limites da colônia de Plymouth. Roger comprou terras dos Chefes Narragansett, Canonicus e Miantonomi e chamou seu assentamento de Providência em agradecimento a Deus. A escritura original permanece nos Arquivos da Cidade da Providência. LEIA SOBRE A ROCHA DE MARGARET

Roger Williams fez duas viagens de volta à Inglaterra durante sua vida. A primeira, em junho ou julho de 1643, era obter um alvará para sua colônia, a fim de impedir a tentativa das colônias vizinhas de assumir o controle de Providence. Ele voltou com uma Carta para & quotthe Providence Plantations em Narragansett Bay & quot que incorporava Providence, Newport e Portsmouth. Durante essa viagem, ele produziu sua obra literária mais conhecida - Key into the Languages ​​of America, que, quando publicada em Londres em 1643, tornou-o uma autoridade sobre os índios americanos.

Em seu retorno, Roger Williams abriu um posto comercial em Cocumscussoc (hoje North Kingstown), onde negociava com os índios e era conhecido por sua pacificação entre os colonos vizinhos e os índios. Mas novamente os assuntos da colônia interferiram, e em 1651 ele vendeu seu posto comercial e voltou para a Inglaterra com John Clarke (um pregador de Newport) a fim de ter a Carta Constitutiva. Por causa das responsabilidades familiares, ele retornou algum tempo antes de 1654. John Clarke finalmente obteve a Carta Real de Carlos II em 8 de julho de 1663, evitando assim mais problemas com William Coddington e alguns colonos em Newport, que haviam obtido anteriormente uma carta para uma colônia separada.

Roger Williams foi governador da colônia de 1654 a 1658. Durante os últimos anos de sua vida, ele viu quase toda Providence ser queimada durante a Guerra do rei Philip em 1675-1676. Ele viveu para ver a reconstrução da Providência. Ele continuou a pregar, e a Colônia cresceu com a aceitação de colonos de todas as religiões. Os dois volumes da correspondência de Roger Williams publicados recentemente pela Rhode Island Historical Society, Glenn W.LaFantasie, Editor, apresenta uma excelente imagem de sua filosofia e personalidade. Infelizmente, não houve nenhuma pintura conhecida dele durante sua vida, embora muitos artistas e escultores o tenham retratado como o imaginam.

Roger e Mary (Barnard) Williams eram pais de seis filhos, todos nascidos na América:

1. MARY, nascida em Plymouth, Plymouth Colony, em agosto de 1633, morreu em 1684 casou-se com JOHN SAYLES em 1650 seis filhos. John e Mary Sayles viveram na Ilha Aquidneck e estão enterrados perto da Praia Easton & # 39s, Middletown, Rhode Island.

2. FREEBORN, nascido em Salem, Massachusetts Bay Colony, 4 de outubro de 1635, morreu em 10 de janeiro de 1710 casou-se primeiro com THOMAS HART, morreu 1671 quatro filhos. Não houve filhos do segundo casamento de Freeborn com WALTER CLARKE, um governador de Newport.

3. PROVIDENCE, nascido em Providence em setembro de 1638, falecido em março de 1686 nunca se casou.

4. MERCY, nascido em Providence, 15 de julho de 1640, morreu por volta de 1705 casou-se primeiro em 1659 RESOLVIDO WATERMAN, nascido em julho de 1638, morreu em agosto de 1670 cinco filhos. Mercy casou-se com o segundo SAMUEL WINSOR, nascido em 1644, falecido em 19 de setembro de 1705, três filhos.

5. DANIEL, nascido em Providence, fevereiro de 1641 & quotcontando anos para começar por volta de 25 de março, então ele nasceu mais de um ano & metade depois de Mercy (Carpenter, Roger Williams), morreu em 14 de maio de 1712 casado em 7 de dezembro de 1676 REBECCA (RHODES) POWER, morreu em 1727, viúva de Nicholas Power com seis filhos.

6. JOSEPH, nascido em Providence, 12 de dezembro de 1643, morreu em 17 de agosto de 1724, casado com LYDIA OLNEY, nascida em 1645, morreu em 9 de setembro de 1724 seis filhos.

Roger Williams morreu em Providence entre 16 de janeiro e 16 de abril de 1683/84, tendo sua esposa Mary falecido em 1676. Seus descendentes contribuíram de muitas maneiras, primeiro para o estabelecimento de uma colônia independente, depois para o estabelecimento de um estado independente em uma nação unida. Os Estados Unidos da América mantiveram a realidade de separação entre igreja e estado que Roger Williams idealizou e ordenou em seu assentamento em Providence.

Fontes: Carpenter, Edmund J., Litt.D., Roger Williams, Nova York, 1909 Anthony, Bertha W., Roger Williams of Providence, RI, Vol. II, Cranston, RI, 1966 Haley, John Williams, The Old Stone Bank History of Rhode Island, Vol. IV, Providence, 1944 Hall, May Emery, Roger Williams, Boston, 1917.

Mestre Roger Williams, A Biography (The Macmillan Company, New York, 1957) por Ola Elizabeth Winslow. Compre este livro.

Roger Williams, A Contribution to the American Tradition (The Bobbs-Merrill Company, Inc, Indianapolis and New York, 1953) por Perry Miller. Compre este livro.

The Irrepressible Democrat, Roger Williams (The Ronald Press Company, Nova York, 1940) por Samuel Brockunier.

Roger Williams, New England Firebrand (The Macmillan Company, New York, 1932) por James Ernst.

The Correspondence of Roger Williams (Brown University Press, Providence, 1988) por Glenn W. LaFantasie. Compre este livro.


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Vida posterior e morte

Na década de 1670, as relações com os nativos americanos se deterioraram rapidamente, apesar dos melhores esforços de Williams. Em 1675, a guerra do rei Philip & # x2019s estourou em várias partes da Nova Inglaterra por causa dos colonos & # x2019 anexação de terras e a doença que estava dizimando a população nativa americana. Embora em seus 70 anos, Williams foi eleito capitão da milícia Providence e amargamente testemunhou seus esforços de reconciliação fracassarem quando a cidade foi queimada em março de 1676.

Mas Williams viveu para ver a reconstrução de Providence e, enquanto continuava a pregar, viu a colônia de Rhode Island crescer e prosperar. Williams morreu nos primeiros meses de 1683, quase completamente despercebido pela população local. Ele foi enterrado em sua propriedade e sua fazenda entrou em decadência. Quase dois séculos depois, foram feitas tentativas para encontrar seu túmulo, mas apenas uma velha raiz de árvore foi descoberta. Agora está alojado na Rhode Island Historical Society. & # XA0

No entanto, o legado de William se fortaleceu durante os primeiros dias da Revolução Americana, à medida que as pessoas passaram a apreciar o valor da liberdade religiosa e o & # x201Cwall of separation & # x201D incorporado na Primeira Emenda da Constituição dos Estados Unidos.


Rhode Island & # x2019s & quotLively Experiment & quot

De acordo com os termos de sua Carta de fundação, Rhode Island ficou sozinho entre as colônias em seu desejo de & cotar adiante uma experiência animada, para que um Estado civil muito próspero possa permanecer e ser melhor mantido, com plena liberdade de preocupações religiosas. & Quot.

Roger Williams e seus seguidores estavam convencidos de que a religião era uma questão de consciência entre um indivíduo e seu Deus, não o governo. Os documentos de fundação de Providence, Rhode Island, indicam uma divisão clara entre o domínio público, civil e o mundo privado da crença:


Escravidão e relações nativas

Roger Williams, como William Penn, desenvolveu excelentes relações com os nativos. Ele os tratou com justiça e comprou a terra deles, em vez de adquiri-la por meio de guerra ou outros meios que ofenderiam os nativos. Infelizmente, muito de seu trabalho não sobreviveria à guerra do rei Philip & rsquos.

O rei Philip & rsquos War opôs os colonos aos índios com quem Williams tinha boas relações no passado. Williams, embora em seus 70 anos, foi eleito capitão da milícia Providence & rsquos. Essa guerra foi um dos acontecimentos mais amargos de sua vida, pois seus esforços terminaram com o incêndio do Providence em março de 1676, incluindo sua própria casa.

O mesmo aconteceria com a escravidão. Roger Williams foi progressista em suas idéias contra a escravidão, que era popular em grande parte do velho mundo. Quando Massachusetts Bay Colony legalizou o comércio de escravos, suas leis foram rapidamente adotadas por Connecticut e Plymouth. Rhode Island não adotou o comércio e estabeleceu leis que proibiriam o comércio de escravos. Após sua morte, Rhode Island tornou-se um grande porto para o comércio de escravos africanos.


Rev. Roger Williams, fundador de Rhode Island

Roger Williams foi o fundador da colônia de Rhode Island. Roger Williams foi governador da colônia de 1654 a 1658.

O primeiro assentamento permanente de Rhode Island (Providence Plantations) foi estabelecido em Providence em 1636 pelo clérigo inglês Roger Williams e um pequeno grupo de seguidores que haviam deixado a atmosfera repressiva da Colônia da Baía de Massachusetts em busca da liberdade de culto. Narragansett Indian Sachems Canonicus e Miantonomi concederam a Williams um considerável pedaço de terra para sua nova aldeia. Roger Williams chamou esta terra de & # x201cProvidência & # x201d, em homenagem à providência misericordiosa de & # x201cDeus & # x2019 a mim em minha angústia & # x201d. A palavra & # x201cPlantas & # x201d é um termo inglês antigo que significa & # x201cnovo assentamento ou colônia & # x201d. Outros não-conformistas seguiram Williams para a área da baía de Narragansett e fundaram as cidades de Portsmouth (1638), Newport (1639) e Warwick (1642). Como os títulos dessas terras dependiam apenas de títulos dos índios, as colônias vizinhas começaram a cobiçá-los. Para enfrentar essa ameaça, Roger Williams viajou para a Inglaterra e garantiu uma patente parlamentar em março de 1643-44, unindo as quatro cidades em uma única colônia e confirmando as reivindicações de terras de seus colegas colonos. Este documento legislativo serviu adequadamente como uma lei básica até que a Restauração Stuart de 1660 tornou sábio buscar uma carta real.

A Carta Real concedida pelo Rei Carlos II em 1663. O Dr. John Clarke foi encarregado de obter um documento do novo rei, Carlos II, que seria consistente com os princípios religiosos sobre os quais a pequena colônia foi fundada e também salvaguardaria Rhode As terras da ilha foram invadidas por especuladores e vizinhos gananciosos. Ele teve um sucesso admirável. A carta real de 1663 garantiu a liberdade religiosa completa, estabeleceu uma colônia autônoma com total autonomia e fortaleceu as reivindicações territoriais de Rhode Island. Foi a carta mais liberal emitida pela metrópole durante toda a era colonial, fato que permitiu que servisse como lei básica de Rhode Island até maio de 1843. O nome atual do estado, Rhode Island and Providence Plantations, era oficialmente adotado na Carta Real de 1663.

& # x201cRhode Island & # x201d & # x2013 Em 1524, o explorador italiano Giovanni Verrazano compara o que hoje chamamos de Block Island com a Ilha de Rodes.

& # x201cProvidence Plantations & # x201d & # x2013 Em 1636, Roger Williams recebe terras na cabeceira da Baía de Narragansett dos índios Sachems (chefes) Canonicus e Miantonomi. Williams chama esta terra de & # x201cProvidência & # x201d em homenagem a Deus & # x2019s misericordiosa providência para com ele após seu banimento da Colônia da Baía de Massachusetts. Ele e seus seguidores então estabelecem o assentamento denominado & # x201c Plantações de Providência & # x201d. A palavra & # x201cPlantas & # x201d é um termo inglês antigo que significa & # x201cnovo assentamento ou colônia & # x201d.

Estátua de Roger Williams no National Statuary Hall do Capitólio dos Estados Unidos Roger Williams: clérigo inglês que, em 1636, deixou a atmosfera repressiva promovida pelos puritanos da Colônia da Baía de Massachusetts para fundar o primeiro assentamento europeu permanente em Rhode Island. Este assentamento, denominado & # x201cProvidence Plantations & # x201d, foi a primeira colônia organizada na América a ser fundada nos princípios de liberdade de pensamento e adoração.

  1. Nome: Roger WILLIAMS
  2. Sexo: M
  3. Nascimento: ABT 1604 em Londres, Inglaterra
  4. Morte: 1684 em Providence, Providence, R.I.
  5. Observação:

Casamento 1 Mary BARNARD b: ABT 1609

Fundador - Igreja Batista na América

Roger Williams de l & quotrovldence era filho de James e Alice (1'emberton) Williams e irmão de Sidrach Williams de Londres.

Roger Williams, fundador da cidade de Providence, foi um dos primeiros estadistas e líderes americanos que defendeu as grandes idéias subjacentes da democracia moderna.

Em 1643, os assentamentos existiam em Providence, Newport, Portsmouth e Warwick. Confrontado com as invasões de Massachusetts e Connecticut, Williams navegou para a Inglaterra para obter um alvará para a nova colônia de Rhode Island. A carta que ele recebeu concedeu independência "confortável para as leis da Inglaterra e liberdade de consciência". Quando esforços foram feitos para revogar esta carta, Williams voltou à Inglaterra para que fosse confirmada. O rei Carlos II concedeu a Rhode Island uma nova carta favorável "para realizar uma experiência animada de que um estado civil muito próspero pode subsistir e ser melhor mantido com plena liberdade de preocupações religiosas".

Por causa de sua política de total tolerância religiosa, Rhode Island tornou-se um refúgio para refugiados da intolerância. Os mais notáveis ​​entre eles foram os quakers de Boston. Quando a tribo Narragansett se juntou à Guerra do Rei Philip em 1675, Williams serviu como capitão das forças que defendiam Providence. A partir de então, participou da política da colônia até sua morte em 1683. É lembrado como um dos notáveis ​​defensores da democracia e da liberdade religiosa nas colônias.

Pouco se sabe sobre o início da história de Roger Williams, exceto que ele atraiu a atenção de Sir Edward Coke, presidente da Suprema Corte do King's Bench, por sua habilidade em taquigrafar sermões e longos discursos. Anos mais tarde, a Sra. Sadler (filha de Sir Edward Coke) anexou a seguinte nota a uma das cartas de Roger Williams para ela mesma. & quot Este Roger Williams, quando ele era um jovem, em uma breve mão pegaria sermões e discursos na Câmara das Estrelas, e os apresentaria ao meu querido pai. Ele, vendo um jovem tão esperançoso, gostou tanto dele que o mandou para o Hospital Sutton's & quot etc. Ele foi enviado pelo grande advogado ao Hospital Sutton em 1621, agora conhecido como Charterhouse School. De acordo com o costume da escola com alunos capacitados, ele recebeu uma mesada modesta que lhe permitiu continuar seus estudos em Pembroke Hall na Universidade de Cambridge, onde recebeu o diploma de A.B. em 1627. Ele dominou as línguas latina, grego, hebraico, francês e holandês.

Ele recebeu ordens na Igreja da Inglaterra e em 1629 aceitou o cargo de capelão de Sir William Masham em sua mansão em Otes, Essex. Seu namoro com Jane Whalley foi interrompido abruptamente pela desaprovação de sua tia, Lady Barrington. Picado pela rejeição, o jovem clérigo adoeceu de febre e foi tratado até a cura por Mary Barnard, um membro da casa de Lady Masham. Acredita-se que ela seja filha do Rev. Richard Barnard em Nottinghamshire. Rogers Williams e Mary Barnard se casaram na Igreja High Laver em Essex em 15 de dezembro de 1629.

Em 1 de dezembro de 1630, ele e sua esposa embarcaram no navio Lyon que ia para a Nova Inglaterra. Após cinquenta e sete dias de uma viagem devastada pela tempestade, eles ancoraram ao largo de Nantasket em 3 de fevereiro de 1631 e chegaram a Boston no dia 5. Sua chegada à América foi devidamente anotada pelo governador da MA Bay Colony, John Winthrop, em seu diário cuidadosamente guardado. Winthrop descreveu Williams como um "ministro divino" e é certo que o jovem clérigo era bem-vindo na nova colônia em Boston. O intelecto e a posição do jovem ministro combinavam-se perfeitamente para atrair a atenção da comunidade puritana. Mesmo seus críticos mais amargos nos últimos anos reconheceram abertamente seu afeto e respeito por ele como indivíduo. Dois meses depois, ele foi chamado como ministro em Salem, tendo se recusado a se juntar à congregação em Boston. Os assustados anciãos de Boston foram informados de que ele não serviria a uma congregação que reconhecesse a Igreja da Inglaterra. Roger Williams havia se tornado um separatista. Isso enfureceu os magistrados de Boston e a pressão por eles sobre as autoridades de Salem o levou a sair de lá no final do verão e ir para Plymouth. Aqui ele foi recebido pelos Peregrinos Separatistas e admitido como membro da igreja. Ele permaneceu com eles por dois anos. Durante sua estada, Williams aproveitou ao máximo seu contato com os nativos da região. Seu ousado respeito pela dignidade dos índios como homens e sua disposição para tratá-los com igualdade conquistaram sua amizade duradoura.

Embora os peregrinos fossem mais tolerantes do que os puritanos de Boston, eles acharam que parte do pensamento de Roger Williams era muito avançado para eles. Williams retornou a Salem em 1633. Ele logo estava em dificuldades com as autoridades da baía de MA por proclamar publicamente que seu foral era inválido, já que o rei não tinha o direito de doar terras pertencentes aos índios. Ele também os denunciou por impor uniformidade religiosa aos colonos. Ele acreditava no que chamava de "liberdade da alma", o que significava que todo homem tinha o direito completo de desfrutar de liberdade de opinião sobre o assunto da religião. Em 1635, ele foi condenado pelo Tribunal Geral a ser banido de Massachusetts e ameaçado de deportação para a Inglaterra se não renunciasse às suas condenações. & quot Considerando que o Sr. Roger Williams, um dos presbíteros da igreja de Salem, abordou e divulgou novas e perigosas opiniões contra a autoridade dos magistrados, como também escreveu cartas de difamação, tanto dos magistrados como das igrejas daqui, e isso antes de qualquer condenação , e ainda mantém o mesmo sem qualquer retratação, é, portanto, ordenado que o referido Sr. Williams deve sair desta jurisdição dentro de seis semanas agora na próxima, & quot etc. Ele recebeu permissão para permanecer até a primavera, mas o Tribunal ouviu que ele não se absteve de expressar suas opiniões e que muitas pessoas foram para sua casa, "apreensivas de sua divindade", e que ele estava se preparando para formar uma plantação sobre a baía de Narragansett: resolveu mandá-lo para a Inglaterra. Avisado por John Winthrop, ele rapidamente se despediu de sua esposa e filhas e procurou santuário com seus amigos indianos no país de Narragansett. Um mensageiro foi enviado a Salem para prendê-lo, mas quando os oficiais & quot chegaram à sua casa, descobriram que ele tinha ido três dias antes, mas para onde eles não puderam saber. & Quot. Ele escreveu, trinta e cinco anos após seu banimento & quot; agitado por quatorze semanas em um inverno rigoroso, sem saber o que cama ou pão significavam. & quot

Roger Williams foi calorosamente recebido por Massasoit e Canonicus, chefes de tribos indígenas, o primeiro dos quais lhe deu um pedaço de terra no rio Seekonk. Ele começou a plantar quando foi informado pelo governador Winslow de que estava dentro dos limites da colônia de Plymouth. Ele, portanto, embarcou na primavera ou no início do verão, com cinco companheiros, desembarcou em Slate Rock (como já foi chamado) para trocar saudações com os índios e, em seguida, voltou a seguir seu caminho de barco até o local de seu novo assentamento no rio Moshassuck, que pelas muitas "Providências do Santíssimo e Único Sábio, chamei de Providência". Ninguém teve a admissão recusada por causa de suas convicções ou práticas religiosas. Ele diz sobre esta compra, & quotEu não poupei nenhum custo para eles em fichas e presentes para Canonicus e todos os seus, muitos anos antes de vir pessoalmente para o Narragansett e quando eu vim fui bem-vindo ao velho príncipe Canonicus, que era muito tímido de todo inglês até o último suspiro. ”Ele fundou Rhode Island na forma de uma democracia pura, onde a vontade da maioria deveria governar o estado. Tornou-se um refúgio para quacres, judeus e outros que fugiam da perseguição. Em 1639 Roger Williams se juntou à fé batista e fundou a primeira igreja batista na América. No entanto, em poucos meses, ele se retirou desse grupo e se tornou um & quotSeeker & quot.

Nesse mesmo ano, sua mediação a pedido do MA impediu uma coalizão dos Pequots com os Narragansetts e os Mohegans. Ele escreveu sobre esse serviço anos depois: & quotTrês dias e noites meu negócio me forçou a me hospedar e me misturar com os sangrentos embaixadores Pequot, cujas mãos e braços pareciam cheirar com o sangue de meus compatriotas assassinados e massacrados por eles no rio Connecticut. & Quot

Em 1643 ele foi para a Inglaterra para obter uma carta para unir Providence com os assentamentos de Warwick, Newport e Portsmouth, que eram cobiçados por MA Bay, Plymouth e CT. Na viagem escreveu sua Chave para as línguas indianas. Em sua dedicatória, ele diz: “Uma pequena chave pode abrir uma caixa onde está um molho de chaves.” A carta que ele obteve provou ser muito importante, pois era indiscutível pelos próximos 20 anos. Os problemas indígenas continuaram a aumentar nas colônias e Roger Williams foi chamado para mediar essas dificuldades. Ele havia estabelecido um posto comercial perto de Wickford, que operou com muito sucesso, vivendo lá por longos períodos em uma época, enquanto ainda mantinha sua propriedade em Providence.

Em 1651, foi necessário que ele retornasse à Inglaterra para confirmar o alvará de 1644. Ele vendeu o entreposto comercial para financiar a viagem. Enquanto em Londres, ele publicou Experimentos de Vida Espiritual, Saúde e Preservação, que ele dedicou: & quotPara a verdadeiramente honrada Lady Vane. & Quot Ele diz que este trabalho o escreveu & quot no mais denso dos índios nus da América, em suas casas muito selvagens e por seus fogos bárbaros. & quot

Ele escreveu para sua esposa no exterior.& quotMeu querido amor e companheira neste vale de lágrimas & quot, parabenizando a si mesmo e a ela por sua recuperação de uma doença recente; & quotEu te envio, embora no inverno, um punhado de flores feitas em um pequeno ramalhete, para o teu querido ego e nossos queridos filhos para olhar e cheirar, quando eu, como a grama do campo, tiver desaparecido e murchado. & quot 1 de abril de 1653 - Ele escreveu uma carta para seus amigos e vizinhos em Providence e Warwick, de Sir Henry Vane's em Belleau em Lincolnshire, parente à confirmação da carta obtida pela mediação de Vane, cobrando-lhes que vivam em paz, etc., e em um pós-escrito acrescenta: & quotMeu amor a todos os meus amigos indianos. & quot

Em sua casa em Providence, após uma ausência de quase 3 anos, ele se tornou presidente da colônia, cargo que ocupou de 1654 a 1658. Roger Williams foi nomeado Freeman em 1655 serviu como comissário em 1658, 1659 e 1661 deputado em 1670, 1678, 1679 e 1680 e na Câmara Municipal. 1675-76.

Apesar de todos os seus esforços para evitá-la, a guerra com os índios estourou em 1676. Conhecida como Guerra do Rei Filipe, foi uma tragédia tanto para os homens brancos quanto para os vermelhos. A Providência durante anos foi poupada da flecha e do tição por causa de sua presença ali, mas, finalmente, a cidade foi ameaçada de destruição. Corajosamente, Roger Williams saiu, sozinho e desarmado, ao encontro dos invasores, mas pela primeira vez seus argumentos falharam. Disseram-lhe que, por ser um homem honesto, nenhum fio de cabelo de sua cabeça seria prejudicado, mas que a cidade deveria ser queimada. Providence foi queimada em 26 de março de 1676.

Em 6 de maio de 1682, ele escreveu ao governador Bradstreet, chamando a si mesmo de & quotold e fraco e machucado (com ruptura e cólica) e claudicação em ambos os pés. & Quot Ele prossegue: & quotAo meu fogo eu me lembrei dos discursos, que (por muitas jornadas tediosas ) Eu tive com os ingleses espalhados em Narragansett antes da guerra e desde então. Eu os reduzi a essas vinte e duas cabeças (incluídas), que são quase trinta folhas de meus escritos. Eu os mandaria para os Narragansetts e outros, não há controvérsia neles, apenas um esforço de um casamento particular de cada pobre pecador com seu criador. & Quot Ele pede conselhos sobre como imprimi-lo e alude às notícias da decapitação de Shaftsbury e Howard e notícias contrárias de seu adiamento, etc. ”Mas estes são apenas sublunares, temporários e triviais. Eternidade, ó Eternidade, é o nosso negócio. & Quot

A data exata de sua morte é desconhecida, mas ocorreu em algum momento entre 16 de janeiro e 16 de março de 1683. Ele foi enterrado no pomar nos fundos de seu terreno. Muitos anos depois, seus restos mortais foram desenterrados e colocados no túmulo de um descendente no Cemitério do Norte. Em 1936, eles foram lacrados em um recipiente de bronze e colocados na base do monumento erguido em sua memória no Prospect Terrace.

Roger Williams nasceu por volta de 1604 na Inglaterra, ele se casou com Mary Barnard em 15 de dezembro de 1629 na Inglaterra, ele morreu em 1683 em Providence, RI.

Roger Williams foi o fundador da colônia de Rhode Island.

Os filhos de Roger Williams e Mary Barnard foram:

O primeiro assentamento permanente de Rhode Island (Providence Plantations) foi estabelecido em Providence em 1636 pelo clérigo inglês Roger Williams e um pequeno grupo de seguidores que haviam deixado a atmosfera repressiva da Colônia da Baía de Massachusetts em busca da liberdade de culto. Narragansett Indian Sachems Canonicus e Miantonomi concederam a Williams um considerável pedaço de terra para sua nova aldeia. Roger Williams chamou esta terra de & # x201cProvidência & # x201d, em homenagem à providência misericordiosa de & # x201cDeus & # x2019 a mim em minha angústia & # x201d. A palavra & # x201cPlantas & # x201d é um termo inglês antigo que significa & # x201cnovo assentamento ou colônia & # x201d. Outros não-conformistas seguiram Williams para a área da baía de Narragansett e fundaram as cidades de Portsmouth (1638), Newport (1639) e Warwick (1642). Como os títulos dessas terras dependiam apenas de títulos dos índios, as colônias vizinhas começaram a cobiçá-los. Para enfrentar essa ameaça, Roger Williams viajou para a Inglaterra e garantiu uma patente parlamentar em março de 1643-44, unindo as quatro cidades em uma única colônia e confirmando as reivindicações de terras de seus colegas colonos. Este documento legislativo serviu adequadamente como uma lei básica até que a Restauração Stuart de 1660 tornou sábio buscar uma carta real.

A Carta Real concedida pelo Rei Carlos II em 1663. O Dr. John Clarke foi encarregado de obter um documento do novo rei, Carlos II, que seria consistente com os princípios religiosos sobre os quais a pequena colônia foi fundada e também salvaguardaria Rhode As terras da ilha foram invadidas por especuladores e vizinhos gananciosos. Ele teve um sucesso admirável. A carta real de 1663 garantiu a liberdade religiosa completa, estabeleceu uma colônia autônoma com total autonomia e fortaleceu as reivindicações territoriais de Rhode Island. Foi a carta mais liberal emitida pela metrópole durante toda a era colonial, fato que permitiu que servisse como lei básica de Rhode Island até maio de 1843. O nome atual do estado, Rhode Island and Providence Plantations, era oficialmente adotado na Carta Real de 1663.

& # x201cRhode Island & # x201d & # x2013 Em 1524, o explorador italiano Giovanni Verrazano compara o que hoje chamamos de Block Island com a Ilha de Rodes.

& # x201cProvidence Plantations & # x201d & # x2013 Em 1636, Roger Williams recebe terras na cabeceira da Baía de Narragansett dos índios Sachems (chefes) Canonicus e Miantonomi. Williams chama esta terra de & # x201cProvidência & # x201d em homenagem a Deus & # x2019s misericordiosa providência para com ele após seu banimento da Colônia da Baía de Massachusetts. Ele e seus seguidores então estabelecem o assentamento denominado & # x201c Plantações de Providência & # x201d. A palavra & # x201cPlantas & # x201d é um termo inglês antigo que significa & # x201cnovo assentamento ou colônia & # x201d.

Estátua de Roger Williams no National Statuary Hall do Capitólio dos Estados Unidos Roger Williams: clérigo inglês que, em 1636, deixou a atmosfera repressiva promovida pelos puritanos da Colônia da Baía de Massachusetts para fundar o primeiro assentamento europeu permanente em Rhode Island. Este assentamento, denominado & # x201cProvidence Plantations & # x201d, foi a primeira colônia organizada na América a ser fundada nos princípios de liberdade de pensamento e adoração.

  1. Nome: Roger WILLIAMS
  2. Sexo: M
  3. Nascimento: ABT 1604 em Londres, Inglaterra
  4. Morte: 1684 em Providence, Providence, R.I.
  5. Observação:

Meus antepassados: Em memória de John Paine e Mary Ann May, de East Woodstock, Connecticut

Este livro contém a história e a genealogia da família Paine de Connecticut.

ROGER WILLIAMS era filho de James Williams e Alice Pemberton de Londres. Ele nasceu no País de Gales por volta de 1600 e recebeu uma boa educação, concluindo o bacharelado no Pembroke College, Cambridge, Jany. 1627. Ele embarcou em Bristol em 1º de dezembro de 1630 no & quotLion & quot e chegou a Boston Feby. 5, 1631. Ao observar o evento, Winthrop o chama de “ministro cota piedoso”. Ele se estabeleceu em Salem Apl. 12 de 1631, foi para Plymouth logo depois como pastor assistente, mas voltou em 1633 e tornou-se pastor com a morte do Rev. Skelton em 1634. Ele recusou uma chamada unânime para a igreja em Boston porque eles não fariam declaração pública de arrependimento por tendo comungado com as igrejas da Inglaterra. Ele foi excomungado em 1635 da igreja em Salem por não levar seus filhos ao batismo.

In Apl. 1635 ele foi intimado a um tribunal em Boston por ensinar publicamente que um magistrado não deveria prestar juramento a um homem não regenerado. Em 9 de outubro de 1635 ele foi condenado ao banimento e ordenado "fora desta jurisdição dentro de seis semanas, agora na próxima". Ele recebeu permissão para permanecer até a primavera, mas não se absteve de expressar suas opiniões. Um mensageiro foi enviado a Salem para prendê-lo em Jany. 1636, mas ele tinha ido três dias antes. Trinta e cinco anos depois que ele escreveu: & quotFui dolorosamente sacudido por mais de catorze semanas em uma amarga temporada de inverno sem saber o que cama ou pão significavam. & Quot.

Ele comprou um terreno para um novo assentamento de Canonicus e Miantonomoh, que ele chamou de "Providência". Em 1639, ele foi batizado por Ezekiel Holliman e depois batizou a ele e a outros, e por alguns anos atuou como pastor da Primeira Igreja Batista. Em 1643, ele foi para a Inglaterra para garantir uma carta, que obteve, retornando em 17 de setembro de 1644. Ele foi assistente em 1647-48-64-65-70-71-72. Em 1651 ele foi para a Inglaterra novamente e no ano seguinte publicou & quotExperiments of Spiritual Life and Health, and their Preservation

Ele voltou em 1654 e foi eleito Presidente da Colônia, e por três anos depois. Foi comissário em 1658-59-61, deputado em 1667 e escrivão municipal em 1675-76 e do conselho municipal de 1670-78-79-80.

Em 1682, 6 de maio, ele escreveu ao governador Bradstreet pedindo conselhos sobre como imprimir seus discursos etc. ”Mas esses são apenas sublunares, temporários e triviais. Eternidade, ó Eternidade, é assunto nosso. ”A sentença de banimento foi revogada em 31 de março de 1676.

Ele se casou, na época de sua vinda para a América, Mary Barnard. Ela morreu em 1676 e ele sobreviveu até 1683.

Mary b. Agosto de 1633 d. 1681 m. John Sayl

Freeborn b. Outubro de 1635 d. 1710, Jany. 10 m. Thomas Hart,

Providência b. 1638, set. D. Março de 1686 unm.

Misericórdia b. Julho de 1640 d. 1705 m. Waterman resolvido,

Daniel b. Feby. 1642 d. 14 de maio de 1712 m. Rebecca Powers

Joseph b. 12 de dezembro de 1643 d. 17 de agosto de 1724 m. Lydia Oln

Roger Williams foi um pensador puritano radical e fundador da colônia de Rhode Island. Intelectualmente brilhante, ele se formou (1627) em Cambridge e foi ordenado na Igreja da Inglaterra. Seu puritanismo em desenvolvimento, no entanto, o alienou da igreja e no primeiro ano da migração puritana para a Nova Inglaterra, ele deixou a Inglaterra com a família, chegando a Boston em 1631. Ele recusou o ministério da congregação de Boston porque ela não havia se separado formalmente da igreja inglesa. Ele se mudou para Salem, para Plymouth e de volta para Salem, gerando polêmica com suas estranhas opiniões. Ele insistiu que as terras dadas a Massachusetts e Plymouth pertenciam aos índios e negou que o governo pudesse fazer cumprir as leis religiosas. Os governantes da missa puritana expulsaram Williams da colônia e ele fugiu para os índios na baía de Narragansett. Ele comprou um terreno e chamou o pequeno assentamento de Providência.

Williams fez de Rhode Island um paraíso para a heterodoxia. Ele garantiu uma patente para a colônia do Parlamento, ajudou a estabelecer um governo representativo com total liberdade religiosa, foi governador da colônia de 1654-1657. Ele ajudou a fundar a primeira congregação batista na América, e seu trabalho entre os índios conquistou sua amizade e lealdade. Ele escreveu vários artigos publicados.

BRYANT, Thomas, descendentes de: ALGUNS DESCENDANTES DE THOMAS BRYANT DO CONDADO DE CHESTER, PA. Da pesquisa de MIRIAM L. LUKE e FRANCES L. FERGUSON

Compilado por MIRIAM L. LUKE, G.R.S. Publicado pela UNIGRAPHIC, INC. 1977

ROGER WILLIAMS, fundador da Província de Rhode Island, nasceu c. 1603, Cow Lane (Snowhill) Paróquia de St. Sepulchres, sem Newgate em Londres. Seu pai, James Williams, um alfaiate comerciante de Londres, morreu no final de 1621, deixando sua esposa Alice (Pemberton) Williams (Bapt. 18 de fevereiro de 1564, filha de Robert Pemberton) e 4 filhos: Catherine, Sydrach, Roger e Robert. (Para a ascendência de Alice (Pemberton) Williams, consulte New England Register, Vols. 43, 47, 78 e amp 97).

Roger Williams foi colocado pelo grande advogado e juiz inglês, Sir Edward Coke, na Charterhouse School em 1621, e mais tarde no Pembroke College, Cambridge, onde se formou. Ele foi admitido nas Ordens da Igreja da Inglaterra, mas adotando as doutrinas puritanas, ele partiu de Bristol em 1º de dezembro de 1630 no & quotLion & quot, e chegou a Boston em 5 de fevereiro de 1631. Durante os quatro anos seguintes viveu em Salem e na colônia de Plymouth, mas, embora um pregador eloqüente, ele se tornou um elemento tão perturbador por meio de suas diferentes crenças teológicas e políticas que em outubro de 1635 ele foi obrigado a deixar a colônia.

Ele e seus seguidores estabeleceram-se em Providence, RI em junho de 1636. Em 1643 ele foi para a Inglaterra e obteve uma carta constitutiva do RI datada de 14 de março de 1644. Ao retornar de sua segunda viagem à Inglaterra, ele foi escolhido presidente da colônia em 12 de setembro 1654, cargo que ocupou até 1658. Em 1663, uma nova carta patente foi concedida ao RI, segundo a qual Benedict Arnold (não o traidor da Revolução Americana) foi o primeiro governador, e Williams um assistente, e pelos quatorze anos seguintes ele foi um representante ou assistente. Ele foi enterrado em Providence entre 16 de janeiro de 1682 e 25 de abril de 1683. Sob sua influência, R.l. manteve estritamente a tolerância religiosa, incluindo os quacres, ele fez tratados com os índios salvando a Nova Inglaterra das guerras indígenas, embora ele não tivesse influência sobre a Guerra do Rei Philips de 1675/6. Isto é

disse que na vida privada ele era tão gentil e gentil quanto destemido e combativo nas controvérsias. Casou-se em 15 de dezembro de 1629 em High Laver, Essex Co., Eng., Mary Barnard, batizado em 24 de setembro de 1609 em Worksop, que era uma "mulher garçonete delicada" com Joan Altham em Otes, High Laver. Ela era filha do Rev. Richard Barnard. (Ver New England Register, Vol. 63) Roger e Mary (Barnard) Williams eram pais de Mary, Freeborn, Providence, Mercy, Daniel & amp Joseph. Sua filha mais velha, Mary, nascida em agosto de 1633 em Plymouth, Massachusetts, morreu em Middleton, R.I. em 1681 por volta de 1650 ela se casou com John Sayles.

Referências: & quotWilliams & amp Allied Families & quot in Americana, Vol. 29 J. N. Arnold, Vital Records of R.I.

Famílias coloniais, vol. l J. O. Austin, Dicionário Genealógico de R. I.

Em uma nota de Maureen Bianchi, datada de 16 de maio de 2001:

Acabei de encontrar um novo livro na biblioteca pública aqui que pode ser de

interesse. Título: I, Roger Williams - um fragmento de autobiografia de

Copyright de Mary Lee Settle: 2001 ISBN 0-393-04905-1

É tão intitulado. Suponha que seja ficção histórica. Lê como se fosse seu

escrita. Não é uma leitura fácil, mas é fascinante. Pelo menos para nós

& quotDeus me deu meu nascimento em Cow Lane contra Smithfield em St.

Sepulcro paróquia de Farrenden Sem além das antigas muralhas da cidade.

Embora fosse apenas uma caminhada de dez minutos, mesmo com a demora na Cruz de Paulo

antes da catedral bem no meio de Londres. Foi o ano de

a morte da velha rainha (Elizabeth). Houve uma praga na cidade. o

O novo rei, Tiago, que eles disseram ser tão pobre quanto um rato de igreja, desceu

de Edimburgo e estava tão impaciente para ver sua nova riqueza que escorregou

em Londres com um lenço em volta do rosto e um ramo de remédio

flores em seu nariz para manter a praga longe para que ele pudesse brincar com o

Cheguei à infância em Long Lane, onde meus pais haviam crescido no

mundo. era uma casa alta e estreita que ainda vejo. Era

quatro andares de altura, contando seu sótão, o mais alto que a lei permitia, e

o teto abaixou e abaixou enquanto eu subia as escadas íngremes. Sobre

o andar térreo era a alfaiataria do meu pai, só que ele apontou

sempre que ele era um alfaiate comerciante, não um simples cortador ou esgoto, e

como ele disse tantas vezes em suas xícaras, um membro da Merchant Tailor Company

e eu nunca devo esquecer isso. Do outro lado da rua, minha mãe era dona do

Harrow, a melhor taverna, disse ela, de toda Farrenden.

& quotMeu pai me deixou ficar na escola até eu ter quatorze anos e pensou em

como aprendiz de um escrivão para atrelar-me. & quot & quotSir Edward Coke, que

grande homem, me chamou para ele. . precisando de alguém que pudesse usar segredo

taquigrafia e quem sabia latim, francês e holandês. & quot

Eu encontro o seguinte documento neste site:

Quando, na primavera de 1636, Roger Williams e seus doze companheiros, tristes, cansados ​​e famintos, conseguiram ultrapassar os limites da colônia de Plymouth, eles se encontraram no país dos índios Narragansett. Aqui, a simples história de sua condição infeliz excitou a pena de Canonicus, chefe da tribo, que lhes concedeu & quot toda aquela extensão de terra situada entre a foz dos rios Pawtucket e Moshasuck, para que pudessem sentar-se em paz sobre ela e desfrutá-la para sempre . & quot Aqui, como

Williams observou a seus companheiros: "A Providência de Deus encontrou um lugar para eles entre os selvagens, onde poderiam adorar a Deus pacificamente de acordo com suas consciências, privilégio que lhes foi negado em todos os países cristãos em que já estiveram."

Como Williams negava o direito do rei às terras, mas acreditava que pertenciam aos ocupantes indígenas, e que o curso apropriado para obtê-las era comprando-os de maneira justa e honrosa, a política adotada foi de justiça e equidade.

Parece a partir de certas declarações na & quot Escritura confirmatória de Roger Williams e sua esposa & quot a seus associados, 20 de dezembro de 1638, que ele providenciou a compra de terras dos índios

um ou dois anos antes de sua chegada ao território. Como um exame desta escritura é necessário para um entendimento claro de

Os primeiros passos de Williams nessa direção são dados aqui:

Que todos saibam por meio destes presentes, que eu, Roger Williams, do Towne of Providence, na Baía de Narragansett, em

Nova Inglaterra, tendo no ano mil seiscentos e trinta e quatro, e no ano mil seiscentos e

trinta e cinco, tinha vários tratados com Conanicusse e Miantonome, os principais sachems dos Narragansetts, e no final

comprou deles as terras e prados sobre os dois rios frescos chamados Mooshassick e Wanasquatucket que os dois disseram

sachems tendo por escritura sob suas mãos, dois anos após a venda, estabeleceram e confirmaram os limites destes

landes from the river and ffields of Pawtuckqut e a grande colina de Neotaconconitt no noroeste, e o towne de

Mashapauge, a oeste, apesar de ter a promessa frequente de Miantenomy, meu amável amigo, de que não deveria ser terra

que eu deveria querer sobre esses limites mencionados, desde que eu satisfizesse os índios que ali habitavam, tendo feito alianças de vizinhança pacífica com todos os sachems e indígenas ao nosso redor. E tendo no sentido da misericordiosa providência de Deus para comigo em minha angústia, chamado o lugar Providência, eu desejei que pudesse ser um abrigo para pessoas angustiadas de consciência Eu então, considerando a condição de mergulhadores de meus conterrâneos angustiados, comuniquei meu dito compre para meus amados amigos John Throckmorton, William Arnold, William Harris, Stukely Westcott, John Greene, sênior,

Thomas Olney, sênior, Richard Waterman e outros que então desejaram se abrigar aqui comigo, e em sucessão a tantos outros quanto deveríamos receber na irmandade e sociedade desfrutando e descartando a referida compra e além das primeiras que foram admitidas, nossos registros municipais declaram que depois recebemos Chad Brown, William ffeild, Thomas Harris, sen'r, William Wickenden, Robert Williams, Gregory Dexter e outros, como nosso booke municipal declara.E enquanto, pela ajuda misericordiosa de Deus, eu era o procurador da compra, não por dinheiro nem pagamento, os nativos sendo tão tímidos e ciumentos, que o dinheiro não poderia fazer isso, mas por aquela linguagem, conhecimento e favor com os nativos e outros vantagens que aprouve a Deus dar-me, e também suportou os encargos e a aposta de todas as gratificações que dei aos grandes sachems, e outros sachems e nativos ao nosso redor, e prometi uma vizinhança amorosa e pacífica com todos eles à minha grande carga e viagens. Foi, portanto, pensado por algumas amigas amorosas, que eu deveria receber alguma consideração amorosa e

gratuitye e foi acordado entre nós que cada pessoa que fosse admitida na irmandade de injoying landes e disposição da compra deveria pagar trinta xelins para o estoque público e, primeiro, cerca de trinta libras deveriam ser pagas a mim por trinta xelins por pessoa , como eles foram admitidos. Esta quantia que recebi com amor por meus amigos e com respeito a um towne e local de socorro para os aflitos conforme mencionado acima, eu reconheço a referida soma e pagamento como plena satisfação.

E considerando que no ano mil seiscentos e trinta e seiscentos e trinta e seis, assim chamado, entreguei a escritura subscrita pelos dois chiefe sachems acima mencionados, tanto quanto diz respeito às terras acima mencionadas de mim e meus herdeiros para o número inteiro dos compradores, com todos os meus poderes, direito e título, reservando apenas para mim uma única ação igual a qualquer um do resto desse número, eu agora novamente de uma maneira mais formal, sob minha mão e selo, confirmo minha renúncia anterior daquela escritura das terras supracitado, e comprometo-me, meus herdeiros, meus testamenteiros, meus administradores e cessionários a nunca molestar qualquer uma das referidas pessoas já recebidas ou a serem recebidas na sociedade de compradores conforme mencionado acima, mas eles, seus herdeiros, executores, administradores e cessionários , deve, em todos os momentos, tranquila e pacificamente injoy as instalações e todas as suas partes.

(Observação: este documento é bastante longo, apenas uma parte está incluída aqui.)

Casamento 1 Mary BARNARD b: ABT 1609

1. Tem filhos Mary WILLIAMS b: AGOSTO 1633

2. Não tem filhos nascidos livres WILLIAMS b: 4 de outubro de 1635 em Salem, MA

3. Providência não tem filhos WILLIAMS b: SETEMBRO 1638 em Providence, Providence, R.I.

4. Has Children Mercy WILLIAMS b: 15 JUL 1640 em Providence, Providence, Rhode Island

5. Tem filhos Daniel WILLIAMS b: 15 de fevereiro de 1642 em Providence, Providence, R.I.

6. Tem filhos Joseph WILLIAMS b: 12 de dezembro de 1643 em Providence, Providence, Rhode Island

Fundador - Igreja Batista na América

Roger Williams de l & quotrovldence era filho de James e Alice (1'emberton) Williams e irmão de Sidrach Williams de Londres.

Roger Williams, fundador da cidade de Providence, foi um dos primeiros estadistas e líderes americanos que defendeu as grandes idéias subjacentes da democracia moderna.

Nascido em Londres por volta de 1603 em uma família de alfaiates mercantis, Roger Williams estudou direito e teologia na Universidade de Cambridge. Como um jovem ministro, sua oposição à igreja estabelecida o levou a deixar a Inglaterra em 1631. Ele se estabeleceu em Boston, onde continuou a desafiar a ordem religiosa. No inverno de 1635, ele foi banido da Colônia da Baía de Massachusetts por suas crenças dissidentes. Ele fundou Providence na ponta da Baía de Narragansett na primavera de 1632.

Em 1643, os assentamentos existiam em Providence, Newport, Portsmouth e Warwick. Confrontado com as invasões de Massachusetts e Connecticut, Williams navegou para a Inglaterra para obter um alvará para a nova colônia de Rhode Island. A carta que ele recebeu concedeu independência "confortável para as leis da Inglaterra e liberdade de consciência". Quando esforços foram feitos para revogar esta carta, Williams voltou à Inglaterra para que fosse confirmada. O rei Carlos II concedeu a Rhode Island uma nova carta favorável "para realizar uma experiência animada de que um estado civil muito próspero pode subsistir e ser melhor mantido com plena liberdade de preocupações religiosas".

Por causa de sua política de total tolerância religiosa, Rhode Island tornou-se um refúgio para refugiados da intolerância. Os mais notáveis ​​entre eles foram os quakers de Boston. Quando a tribo Narragansett se juntou à Guerra do Rei Philip em 1675, Williams serviu como capitão das forças que defendiam Providence. A partir de então, participou da política da colônia até sua morte em 1683. É lembrado como um dos notáveis ​​defensores da democracia e da liberdade religiosa nas colônias.

Roger Williams, fundador da Providence, Rhode Island, nasceu em Londres, Inglaterra por volta de 1603. Esta é uma data estimada, pois os registros da paróquia da Igreja do Santo Sepulcro, onde ele foi batizado, foram destruídos no Grande Incêndio de Londres em 1666. Ele foi um dos os quatro filhos de James Williams, alfaiate mercante, e sua esposa Alice, filha de Robert e Catherine (Stokes) Pemberton de St. Albans, Hertfordshire, Inglaterra. Roger cresceu na velha região de Holborn, em Londres, perto da grande planície de Smithfield, onde feiras eram realizadas e dissidentes religiosos queimados na fogueira.

Pouco se sabe sobre o início da história de Roger Williams, exceto que ele atraiu a atenção de Sir Edward Coke, presidente da Suprema Corte do King's Bench, por sua habilidade em taquigrafar sermões e longos discursos. Anos mais tarde, a Sra. Sadler (filha de Sir Edward Coke) anexou a seguinte nota a uma das cartas de Roger Williams para ela mesma. & quot Este Roger Williams, quando ele era um jovem, em uma breve mão pegaria sermões e discursos na Câmara das Estrelas, e os apresentaria ao meu querido pai. Ele, vendo um jovem tão esperançoso, gostou tanto dele que o mandou para o Hospital Sutton's & quot etc. Ele foi enviado pelo grande advogado ao Hospital Sutton em 1621, agora conhecido como Charterhouse School. De acordo com o costume da escola com alunos capacitados, ele recebeu uma mesada modesta que lhe permitiu continuar seus estudos em Pembroke Hall na Universidade de Cambridge, onde recebeu o diploma de A.B. em 1627. Ele dominou as línguas latina, grego, hebraico, francês e holandês.

Ele recebeu ordens na Igreja da Inglaterra e em 1629 aceitou o cargo de capelão de Sir William Masham em sua mansão em Otes, Essex. Seu namoro com Jane Whalley foi interrompido abruptamente pela desaprovação de sua tia, Lady Barrington. Picado pela rejeição, o jovem clérigo adoeceu de febre e foi tratado até a cura por Mary Barnard, um membro da casa de Lady Masham. Acredita-se que ela seja filha do Rev. Richard Barnard em Nottinghamshire. Rogers Williams e Mary Barnard se casaram na Igreja High Laver em Essex em 15 de dezembro de 1629.

Em 1 de dezembro de 1630, ele e sua esposa embarcaram no navio Lyon que ia para a Nova Inglaterra. Após cinquenta e sete dias de uma viagem devastada pela tempestade, eles ancoraram ao largo de Nantasket em 3 de fevereiro de 1631 e chegaram a Boston no dia 5. Sua chegada à América foi devidamente anotada pelo governador da MA Bay Colony, John Winthrop, em seu diário cuidadosamente guardado. Winthrop descreveu Williams como um "ministro divino" e é certo que o jovem clérigo era bem-vindo na nova colônia em Boston. O intelecto e a posição do jovem ministro combinavam-se perfeitamente para atrair a atenção da comunidade puritana. Mesmo seus críticos mais amargos nos últimos anos reconheceram abertamente seu afeto e respeito por ele como indivíduo. Dois meses depois, ele foi chamado como ministro em Salem, tendo se recusado a se juntar à congregação em Boston. Os assustados anciãos de Boston foram informados de que ele não serviria a uma congregação que reconhecesse a Igreja da Inglaterra. Roger Williams havia se tornado um separatista. Isso enfureceu os magistrados de Boston e a pressão por eles sobre as autoridades de Salem o levou a sair de lá no final do verão e ir para Plymouth. Aqui ele foi recebido pelos Peregrinos Separatistas e admitido como membro da igreja. Ele permaneceu com eles por dois anos. Durante sua estada, Williams aproveitou ao máximo seu contato com os nativos da região. Seu ousado respeito pela dignidade dos índios como homens e sua disposição para tratá-los com igualdade conquistaram sua amizade duradoura.

Embora os peregrinos fossem mais tolerantes do que os puritanos de Boston, eles acharam que parte do pensamento de Roger Williams era muito avançado para eles. Williams retornou a Salem em 1633. Ele logo estava em dificuldades com as autoridades da baía de MA por proclamar publicamente que seu foral era inválido, já que o rei não tinha o direito de doar terras pertencentes aos índios. Ele também os denunciou por impor uniformidade religiosa aos colonos. Ele acreditava no que chamava de "liberdade da alma", o que significava que todo homem tinha o direito completo de desfrutar de liberdade de opinião sobre o assunto da religião. Em 1635, ele foi condenado pelo Tribunal Geral a ser banido de Massachusetts e ameaçado de deportação para a Inglaterra se não renunciasse às suas condenações. & quot Considerando que o Sr. Roger Williams, um dos presbíteros da igreja de Salem, abordou e divulgou novas e perigosas opiniões contra a autoridade dos magistrados, como também escreveu cartas de difamação, tanto dos magistrados como das igrejas daqui, e isso antes de qualquer condenação , e ainda mantém o mesmo sem qualquer retratação, é, portanto, ordenado que o referido Sr. Williams deve sair desta jurisdição dentro de seis semanas agora na próxima, & quot etc. Ele recebeu permissão para permanecer até a primavera, mas o Tribunal ouviu que ele não se absteve de expressar suas opiniões e que muitas pessoas foram para sua casa, "apreensivas de sua divindade", e que ele estava se preparando para formar uma plantação sobre a baía de Narragansett: resolveu mandá-lo para a Inglaterra. Avisado por John Winthrop, ele rapidamente se despediu de sua esposa e filhas e procurou santuário com seus amigos indianos no país de Narragansett. Um mensageiro foi enviado a Salem para prendê-lo, mas quando os oficiais & quot chegaram à sua casa, descobriram que ele tinha ido três dias antes, mas para onde eles não puderam saber. & Quot. Ele escreveu, trinta e cinco anos após seu banimento & quot; agitado por quatorze semanas em um inverno rigoroso, sem saber o que cama ou pão significavam. & quot

Roger Williams foi calorosamente recebido por Massasoit e Canonicus, chefes de tribos indígenas, o primeiro dos quais lhe deu um pedaço de terra no rio Seekonk. Ele começou a plantar quando foi informado pelo governador Winslow de que estava dentro dos limites da colônia de Plymouth. Ele, portanto, embarcou na primavera ou no início do verão, com cinco companheiros, desembarcou em Slate Rock (como já foi chamado) para trocar saudações com os índios e, em seguida, voltou a seguir seu caminho de barco até o local de seu novo assentamento no rio Moshassuck, que pelas muitas "Providências do Santíssimo e Único Sábio, chamei de Providência". Ninguém teve a admissão recusada por causa de suas convicções ou práticas religiosas. Ele diz sobre esta compra, & quotEu não poupei nenhum custo para eles em fichas e presentes para Canonicus e todos os seus, muitos anos antes de vir pessoalmente para o Narragansett e quando eu vim fui bem-vindo ao velho príncipe Canonicus, que era muito tímido de todo inglês até o último suspiro. ”Ele fundou Rhode Island na forma de uma democracia pura, onde a vontade da maioria deveria governar o estado. Tornou-se um refúgio para quacres, judeus e outros que fugiam da perseguição. Em 1639 Roger Williams se juntou à fé batista e fundou a primeira igreja batista na América. No entanto, em poucos meses, ele se retirou desse grupo e se tornou um & quotSeeker & quot.

Nesse mesmo ano, sua mediação a pedido do MA impediu uma coalizão dos Pequots com os Narragansetts e os Mohegans. Ele escreveu sobre esse serviço anos depois: & quotTrês dias e noites meu negócio me forçou a me hospedar e me misturar com os sangrentos embaixadores Pequot, cujas mãos e braços pareciam cheirar com o sangue de meus compatriotas assassinados e massacrados por eles no rio Connecticut. & Quot

Em 1643 ele foi para a Inglaterra para obter uma carta para unir Providence com os assentamentos de Warwick, Newport e Portsmouth, que eram cobiçados por MA Bay, Plymouth e CT. Na viagem escreveu sua Chave para as línguas indianas. Em sua dedicatória, ele diz: “Uma pequena chave pode abrir uma caixa onde está um molho de chaves.” A carta que ele obteve provou ser muito importante, pois era indiscutível pelos próximos 20 anos. Os problemas indígenas continuaram a aumentar nas colônias e Roger Williams foi chamado para mediar essas dificuldades. Ele havia estabelecido um posto comercial perto de Wickford, que operou com muito sucesso, vivendo lá por longos períodos em uma época, enquanto ainda mantinha sua propriedade em Providence.

Em 1651, foi necessário que ele retornasse à Inglaterra para confirmar o alvará de 1644. Ele vendeu o entreposto comercial para financiar a viagem. Enquanto em Londres, ele publicou Experimentos de Vida Espiritual, Saúde e Preservação, que ele dedicou: & quotPara a verdadeiramente honrada Lady Vane. & Quot Ele diz que este trabalho o escreveu & quot no mais denso dos índios nus da América, em suas casas muito selvagens e por seus fogos bárbaros. & quot

Ele escreveu para sua esposa no exterior. & quotMeu querido amor e companheira neste vale de lágrimas & quot, parabenizando a si mesmo e a ela por sua recuperação de uma doença recente; & quotEu te envio, embora no inverno, um punhado de flores feitas em um pequeno ramalhete, para o teu querido ego e nossos queridos filhos para olhar e cheirar, quando eu, como a grama do campo, tiver desaparecido e murchado. & quot 1 de abril de 1653 - Ele escreveu uma carta para seus amigos e vizinhos em Providence e Warwick, de Sir Henry Vane's em Belleau em Lincolnshire, parente à confirmação da carta obtida pela mediação de Vane, cobrando-lhes que vivam em paz, etc., e em um pós-escrito acrescenta: & quotMeu amor a todos os meus amigos indianos. & quot

Em sua casa em Providence, após uma ausência de quase 3 anos, ele se tornou presidente da colônia, cargo que ocupou de 1654 a 1658. Roger Williams foi nomeado Freeman em 1655 serviu como comissário em 1658, 1659 e 1661 deputado em 1670, 1678, 1679 e 1680 e na Câmara Municipal. 1675-76.

Apesar de todos os seus esforços para evitá-la, a guerra com os índios estourou em 1676. Conhecida como Guerra do Rei Filipe, foi uma tragédia tanto para os homens brancos quanto para os vermelhos. A Providência durante anos foi poupada da flecha e do tição por causa de sua presença ali, mas, finalmente, a cidade foi ameaçada de destruição. Corajosamente, Roger Williams saiu, sozinho e desarmado, ao encontro dos invasores, mas pela primeira vez seus argumentos falharam. Disseram-lhe que, por ser um homem honesto, nenhum fio de cabelo de sua cabeça seria prejudicado, mas que a cidade deveria ser queimada. Providence foi queimada em 26 de março de 1676.

Em 6 de maio de 1682, ele escreveu ao governador Bradstreet, chamando a si mesmo de & quotold e fraco e machucado (com ruptura e cólica) e claudicação em ambos os pés. & Quot Ele prossegue: & quotAo meu fogo eu me lembrei dos discursos, que (por muitas jornadas tediosas ) Eu tive com os ingleses espalhados em Narragansett antes da guerra e desde então. Eu os reduzi a essas vinte e duas cabeças (incluídas), que são quase trinta folhas de meus escritos. Eu os mandaria para os Narragansetts e outros, não há controvérsia neles, apenas um esforço de um casamento particular de cada pobre pecador com seu criador. & Quot Ele pede conselhos sobre como imprimi-lo e alude às notícias da decapitação de Shaftsbury e Howard e notícias contrárias de seu adiamento, etc. ”Mas estes são apenas sublunares, temporários e triviais. Eternidade, ó Eternidade, é o nosso negócio. & Quot

A data exata de sua morte é desconhecida, mas ocorreu em algum momento entre 16 de janeiro e 16 de março de 1683. Ele foi enterrado no pomar nos fundos de seu terreno. Muitos anos depois, seus restos mortais foram desenterrados e colocados no túmulo de um descendente no Cemitério do Norte. Em 1936, eles foram lacrados em um recipiente de bronze e colocados na base do monumento erguido em sua memória no Prospect Terrace.

O fundador de Rhode Island

Roger Williams (por volta de 1603 e # x2013 entre janeiro e março de 1683) foi um teólogo protestante americano e o primeiro defensor americano da liberdade religiosa e da separação entre Igreja e Estado. Em 1636, ele começou a colônia de Providence Plantation, que fornecia um refúgio para as minorias religiosas. Williams começou a Primeira Igreja Batista na Providência da América antes de partir para se tornar um Seeker. Ele era um estudante de línguas nativas americanas e um defensor de negociações justas com os nativos americanos.

Roger Williams nasceu na Igreja da Inglaterra em Londres, Inglaterra, por volta de 1603. Aos 12 anos, ele teve uma experiência de conversão que seu pai desaprovou. Seu pai, James Williams (1562 & # x20131620), era um alfaiate comerciante em Smithfield, Inglaterra. Sua mãe era Alice Pemberton (1564 & # x20131634).

Como um adolescente Williams aprendeu com Sir Edward Coke (1552 & # x20131634), o famoso jurista, e sob o patrocínio de Coke, Williams foi educado em Charterhouse e também no Pembroke College, Cambridge (B.A., 1627). [1] Ele parecia ter dominado as línguas e desde cedo adquiriu familiaridade com o latim, hebraico, grego, holandês e francês. Anos depois, ele deu aulas de holandês a John Milton em troca de aulas de atualização em hebraico. [2]

Embora ele tenha recebido ordens sacras na Igreja da Inglaterra, ele se tornou um puritano em Cambridge, perdendo qualquer chance de um lugar de preferência na igreja anglicana. Depois de se formar em Cambridge, Williams tornou-se capelão de um lorde puritano, Sir William Macham. Casou-se com Mary Barnard (1609 & # x201376) em 15 de dezembro de 1629 na Igreja de High Laver, Essex, Inglaterra. Eles tiveram seis filhos, todos nascidos na América. Seus filhos eram Maria, Nascidos Livres, Providência, Misericórdia, Daniel e José.

Williams estava a par dos planos dos líderes puritanos de migrar para o Novo Mundo e, embora não tenha aderido à primeira onda no verão de 1630, antes do final do ano, decidiu que não poderia permanecer na Inglaterra sob o arcebispo William A administração rigorosa (e alta igreja) de Laud. Ele considerava a Igreja da Inglaterra corrupta e falsa, e quando ele e sua esposa embarcaram em Lyon no início de dezembro, ele havia chegado à posição separatista.

Quando Roger e Mary Williams chegaram a Boston em 5 de fevereiro de 1631, ele foi bem-vindo e quase imediatamente convidado a se tornar o Professor (ministro assistente) na igreja de Boston para oficiar enquanto o Rev. John Wilson retornava à Inglaterra para buscar sua esposa. Ele os chocou ao recusar a posição, dizendo que descobriu que se tratava de uma "igreja não separada". Além disso, afirmou que os magistrados civis não podem punir qualquer tipo de "quebra da primeira mesa [dos Dez Mandamentos]", como a idolatria , Quebra do sábado, falsa adoração e blasfêmia, e que cada indivíduo deve ser livre para seguir suas próprias convicções em questões religiosas. Desde o início, ele soou três princípios que foram centrais para sua carreira subsequente: Separatismo, liberdade de religião e separação entre Igreja e Estado.

Como um separatista, ele concluiu que a Igreja da Inglaterra era irremediavelmente corrupta e que era preciso separar-se completamente dela para estabelecer uma nova igreja para a adoração pura e verdadeira de Deus. Sua busca pela igreja verdadeira acabou levando-o para fora do congregacionalismo, dos batistas e de qualquer igreja visível. De 1639 em diante, ele esperou que Cristo enviasse um novo apóstolo para restabelecer a igreja e se viu como uma "testemunha" do cristianismo até que chegasse esse momento. Ele acreditava que a liberdade da alma, a liberdade de consciência, era um presente de Deus e que todos tinham o direito natural à liberdade de religião. A liberdade religiosa exigia que a igreja e o estado fossem separados. Williams foi o primeiro a usar a frase "parede de separação" para descrever a relação entre a igreja e o estado. Ele pediu um alto muro de separação entre o & quotJardim de Cristo & quot e a & quotWilderness of the World. & Quot. Esta ideia é um dos fundamentos das cláusulas de religião na Constituição dos EUA e da Primeira Emenda da Constituição dos Estados Unidos. Em 1802, Thomas Jefferson, escrevendo sobre o "muro de separação" ecoou Roger Williams em uma carta à Associação Batista de Danbury. [3]

A igreja de Salem era muito mais inclinada ao separatismo, então eles convidaram Williams para se tornar seu professor. Quando os líderes em Boston souberam disso, protestaram vigorosamente e a oferta foi retirada. No final do verão de 1631, Williams mudou-se para a colônia de Plymouth, onde foi bem-vindo e ali auxiliou informalmente o ministro. Ele pregava regularmente e de acordo com o governador Bradford, & quothis ensinamentos foram bem aprovados. & Quot [4]

Depois de algum tempo, Williams ficou desapontado com o fato de a igreja de Plymouth não estar suficientemente separada da Igreja da Inglaterra, e seu estudo dos nativos americanos o fez duvidar da validade das cartas coloniais. O governador Bradford escreveu mais tarde que Williams caiu "em algumas opiniões estranhas que causaram alguma controvérsia entre a igreja e ele." [5] Em dezembro de 1632, ele escreveu um longo tratado que condenava abertamente as cartas do rei e questionava o direito de Plymouth (ou Massachusetts) de a terra sem antes comprá-la dos índios. Ele acusou o rei Jaime de ter proferido uma "mentira solene" ao afirmar que foi o primeiro monarca cristão a descobrir a terra. Posteriormente, ele voltou para Salem no outono de 1633 e foi recebido pelo Rev. Samuel Skelton como um assistente não oficial na igreja.

As autoridades de Massachusetts não ficaram satisfeitas com o retorno de Williams e, quando souberam de seu tratado atacando o rei e os foral, ele foi convocado em dezembro de 1633 para comparecer perante o Tribunal Geral em Boston. O problema foi resolvido e o tratado desapareceu para sempre, provavelmente queimado. Em agosto de 1634 (tendo falecido o Rev. Skelton), Williams tornou-se pastor interino da igreja de Salém e continuou envolvido em controvérsias. Ele havia prometido antes não levantar a questão do regulamento novamente, mas o fez. Mais uma vez, em março de 1635, foi condenado a comparecer perante o Tribunal Geral para se explicar. Em abril, ele se opôs tão vigorosamente ao novo juramento de fidelidade ao governo colonial que se tornou impossível cumpri-lo. Ele foi convocado novamente perante o Tribunal em julho para responder por & quoterroneous & quot e & quotdangerous views & quot, e o Tribunal declarou que ele deveria ser removido de sua posição na igreja. Esta última controvérsia surgiu no momento em que a cidade de Salem apresentou uma petição ao Tribunal Geral para anexar alguns terrenos em Marblehead Neck. O Tribunal não consideraria o pedido até que a igreja de Salem removesse Williams. A igreja de Salém considerou que esta ordem violava a independência da igreja, e uma carta de protesto foi enviada às outras igrejas. No entanto, a carta não foi lida e o Tribunal Geral recusou-se a acomodar os delegados de Salem na sessão seguinte. O apoio a Williams começou a diminuir sob essa pressão, e quando Williams exigiu que a igreja de Salem se separasse de outras igrejas, seu apoio desmoronou totalmente. Ele se retirou e se encontrou em sua casa com alguns de seus seguidores mais devotados.

Finalmente, em outubro de 1635, ele foi julgado pelo Tribunal Geral e condenado por sedição e heresia. O Tribunal declarou que ele estava espalhando "opiniões diversificadas, novas e perigosas". [6] Ele foi condenado a ser banido. (Essa ordem não foi revogada até 1936, quando o projeto de lei 488 foi aprovado pela Massachusetts House.) A execução da ordem foi adiada porque Williams estava doente e o inverno se aproximava, e ele teve permissão para ficar temporariamente, desde que cessasse sua agitação. Ele não parou, então, em janeiro de 1636, o xerife veio buscá-lo apenas para descobrir que Williams havia fugido três dias antes. Ele caminhou pela neve profunda de um inverno rigoroso, as 105 milhas de Salem até o topo da Baía de Narragansett. Ele foi resgatado por seus amigos, os Wampanoags, e levado para o acampamento de inverno de seu chefe sachem, Massasoit.

Na primavera de 1636, Williams e vários de seus seguidores de Salem começaram um assentamento em um terreno que Williams havia comprado de Massasoit, apenas para ser informado por Plymouth que ele ainda estava dentro de sua concessão de terras. Eles avisaram que poderiam ser forçados a extraditá-lo para Massachusetts e o convidaram a cruzar o rio Seekonk para um território além de qualquer fretamento. Os párias remaram para o território de Narragansett e, tendo garantido terras de Canonicus e Miantonomi, principais sachems dos Narragansetts, Williams estabeleceu um acordo com doze "amigos apaixonados". Ele o chamou de "Providência" porque sentiu que a Providência de Deus o trouxera até lá. (Ele mais tarde nomearia seu terceiro filho, o primeiro nascido em seu novo assentamento, também "Providência".) Ele disse que seu assentamento seria um paraíso para aqueles "angustiados de consciência" e logo atraiu um grande número de dissidentes e outros indivíduos de mente.

Desde o início, o acordo foi governado pelo voto da maioria dos chefes de família, mas "apenas em questões civis", e os recém-chegados podiam ser admitidos à cidadania plena por maioria de votos. Em agosto de 1637, eles redigiram um acordo municipal, que novamente restringia o governo a "coisas civis". Em 1640, outro acordo foi assinado por trinta e nove "fréemen" (homens que tinham cidadania plena e direitos de voto) que declararam sua determinação & quotainda para defender a liberdade de consciência. ”Assim, Williams fundou o primeiro lugar na história moderna onde a cidadania e a religião eram separadas, um lugar onde havia liberdade religiosa e separação entre a Igreja e o Estado.

Em novembro de 1637, o Tribunal Geral de Massachusetts desarmou, privou e forçou ao exílio os Antinomianos, os seguidores de Anne Hutchinson. Um deles, John Clarke, soube por Williams que a Ilha Aquidneck poderia ser comprada dos Narragansetts. Williams facilitou a compra por William Coddington e outros, e na primavera de 1638 os Antinomianos começaram a se estabelecer em um lugar chamado Pocasset, que agora é a cidade de Portsmouth, Rhode Island. Alguns dos antinomianos, especialmente aqueles descritos pelo governador John Winthrop como "anabatistas", estabeleceram-se em Providence.

Nesse ínterim, estourou a Guerra do Pequot, e era uma grande ironia que a baía de Massachusetts fosse forçada a pedir a ajuda de Roger Williams. Ele não apenas se tornou os olhos e ouvidos da colônia da baía, como também usou seu relacionamento com os Narragansetts para dissuadi-los de se juntar aos Pequots. Em vez disso, os Narragansetts aliaram-se aos ingleses e ajudaram a esmagar os Pequots em 1637-1638. Quando a guerra acabou, os Narragansetts eram claramente a nação índia mais poderosa do sul da Nova Inglaterra, e logo as outras colônias da Nova Inglaterra começaram a temer e desconfiar dos Narragansetts. Eles passaram a considerar a colônia de Roger Williams e os Narragansetts um inimigo comum. Nas três décadas seguintes, Massachusetts, Connecticut e Plymouth exerceram pressão para destruir Rhode Island e os Narragansetts.

Em 1643, as colônias vizinhas formaram uma aliança militar chamada Colônias Unidas e excluíram propositalmente as cidades ao redor da baía de Narragansett. O objetivo era estender seu poder sobre os assentamentos hereges e acabar com a infecção. Em resposta, Williams foi enviado à Inglaterra por seus concidadãos para garantir um alvará para a colônia. A Guerra Civil Inglesa estava em pleno andamento na Inglaterra quando Williams chegou. Os puritanos estavam então no poder em Londres e, por meio dos escritórios de Sir Henry Vane, foi obtido um alvará, apesar da forte oposição de agentes de Massachusetts. Os historiadores concordam que a chave que destrancou a porta para Williams foi seu primeiro livro publicado, A Key Into the Language of America (1643). [7] [8]. Impresso pela editora de John Milton, o livro foi um "melhor vendedor" instantâneo e deu a Williams uma reputação ampla e favorável. Este livrinho foi o primeiro dicionário de qualquer língua indiana na língua inglesa e alimentou a grande fome dos ingleses sobre os nativos americanos. Tendo assegurado seu precioso alvará para & quot Plantações de Providência & quot do Parlamento, em julho de 1644 Williams publicou seu livro mais famoso, The Bloudy Tenent of Persecution for Cause of Conscience. Isso produziu um grande alvoroço, e o Parlamento respondeu em agosto ordenando que o livro fosse queimado pelo carrasco público. A essa altura, Williams já estava voltando para casa em Providence Plantations. Além disso, a essa altura, os colonos da Ilha Aquidneck haviam renomeado sua ilha para & quot Ilha de Rhode. & Quot

Por causa da oposição de William Coddington na & quot Ilha de Rhode & quot, Williams levou até 1647 para fazer com que as quatro cidades ao redor da baía de Narragansett se unissem sob um único governo, e a liberdade de consciência foi novamente proclamada. A colônia tornou-se um refúgio seguro para pessoas perseguidas por suas crenças, incluindo batistas, quacres e judeus. Ainda assim, as divisões entre as cidades e personalidades poderosas não eram um bom presságio para a colônia. Coddington, que nunca gostou de Williams nem gostou de ser subordinado ao novo governo charter, navegou para a Inglaterra e voltou em 1651 com sua própria patente tornando-o & quotGovernor for Life & quot sobre & quotRhode Island & quot [Aquidneck] e Conanicut. Como resultado, Providence e Warwick despacharam Roger Williams e os oponentes de Coddington na & quotRhode Island & quot enviaram John Clarke para a Inglaterra para obter o cancelamento da comissão de Coddington. Para pagar a viagem, Williams vendeu sua feitoria em Cocumscussec, perto da atual Wickford, Rhode Island. Esta feitoria era sua principal fonte de renda. Williams e Clarke tiveram sucesso em conseguir a rescisão da patente de Coddington, mas Clarke permaneceu na Inglaterra até 1664 para garantir um novo alvará para a colônia. Williams retornou à América em 1654 e foi imediatamente eleito presidente da colônia. Posteriormente, ele serviria em muitos cargos na cidade e nos governos coloniais e, aos 70 anos, foi eleito capitão da milícia em Providence durante a Guerra do Rei Filipe em 1676.

Um esforço notável de & quotProvidence Plantations & quot (Providence e Warwick) durante a época em que Coddington separou & quotRhode Island & quot (Newport e Portsmouth) do continente veio em 18 de maio de 1652, quando aprovaram uma lei que tentava evitar que a escravidão se enraizasse no colônia. Em 1641, Massachusetts Bay aprovou as primeiras leis para tornar a escravidão legal nas colônias britânicas, e essas leis se espalharam por Plymouth e Connecticut com a criação das Colônias Unidas em 1643. Roger Williams e Samuel Gorton se opuseram à escravidão, e a lei foi aprovada em 1652 foi a tentativa de impedir que a escravidão chegasse a Rhode Island. Infelizmente, quando as partes da colônia foram reunidas, as cidades de Aquidneck se recusaram a aceitar a lei e ela se tornou letra morta. [9] O centro econômico e político de Rhode Island e Providence Plantations foi Newport pelos próximos 100 anos, e eles desrespeitaram a lei anti-escravidão. Na verdade, Newport entrou no comércio de escravos africano em 1700 e se tornou o principal comerciante de escravos americano desde então até a Revolução Americana. [10]

Em 1638, as idéias de Williams amadureceram a tal ponto que ele aceitou a idéia de um crente batista de batismo. Williams vinha realizando cultos em sua casa há algum tempo para seus vizinhos, muitos dos quais o seguiram de Salem. Até aquele ponto eles eram como os Separatistas de Plymouth, ainda acreditando no batismo infantil. Williams acabou aceitando as idéias dos antipedobatistas ingleses.

John Smyth, Thomas Helwys e John Murton foram co-fundadores do movimento batista na Grã-Bretanha e produziram uma rica literatura defendendo a liberdade de consciência. Williams certamente tinha lido alguns de seus escritos porque comentou sobre eles em seu Bloudy Tenent. Enquanto Smyth, Helwys e Murton eram batistas gerais, uma variedade de batistas calvinistas cresceu a partir de alguns separatistas por volta de 1630. Williams se tornou um calvinista ou batista particular (batista reformado).

No entanto, Williams não havia adotado pontos de vista antipedobatistas antes de seu banimento de Massachusetts, pois o antipedobatismo não era uma acusação dirigida a ele por seus oponentes. Winthrop atribuiu as visões "anabatistas" de Williams à influência de Katherine Scott, irmã de Anne Hutchinson, a antinomiana que pode ter impressionado Williams com a importância do batismo dos crentes. Os historiadores tendem a pensar que Williams chegou lá por conta própria.

Williams, ele próprio foi batizado por Ezekiel Holliman no final de 1638. [11] Assim foi constituída uma igreja que ainda sobrevive como a Primeira Igreja Batista na América. Alguns anos depois, John Clarke, compatriota de Williams e # x2019 na causa da liberdade religiosa no Novo Mundo, estabeleceu uma igreja batista em Newport, Rhode Island. Em 1847, a igreja de Newport subitamente afirmou que foi a primeira igreja batista na América, mas virtualmente todos os historiadores rejeitaram essa afirmação. No mínimo, Roger Williams havia se reunido e renunciado à igreja Providence antes mesmo de a cidade de Newport ser fundada. Ainda assim, Roger Williams e John Clarke são creditados de várias maneiras como sendo o fundador da fé batista na América. [12]

Deve-se notar que Roger Williams foi batista apenas por um breve período. Ele permaneceu com a igrejinha em Providence apenas alguns meses. Ele se convenceu de que as ordenanças, tendo sido perdidas na Apostasia [quando o Cristianismo se tornou a religião oficial do Império Romano], não poderiam ser validamente restauradas sem uma comissão divina especial. Ele declarou: & quotNão existe uma igreja de Cristo regularmente constituída na terra, nem qualquer pessoa qualificada para administrar quaisquer ordenanças da igreja, nem pode haver até que novos apóstolos sejam enviados pelo Grande Cabeça da Igreja, cuja vinda estou buscando. & Quot [13]

Ele nunca mais se afiliou a nenhuma igreja, mas permaneceu profundamente religioso e ativo na pregação e oração. Ele ansiava pelo tempo em que Cristo enviaria um novo apóstolo para restaurar a igreja, mas enquanto isso, ele seria uma "testemunha" do Cristianismo. Ele sempre permaneceu interessado nos batistas, estando de acordo com eles em sua rejeição ao batismo infantil, como na maioria dos outros assuntos. Ele foi erroneamente chamado de & quotSeeker & quot, tanto em sua época por seus inimigos quanto por seus admiradores no século passado. Alguns de seus inimigos na Inglaterra o chamaram de & # x201cSeeker & # x201d em uma tentativa de difama-lo, associando-o a um movimento herético que aceitava o socianismo e a salvação universal. Ambas as idéias eram um anátema para Williams. Ele era como um Buscador apenas em sua rejeição de qualquer igreja visível como sendo uma igreja verdadeira. Um biógrafo do século XX reviveu o rótulo de Seeker, mas o considerou uma coisa positiva e pegou.

Roger Williams não foi de forma alguma o primeiro a defender a separação entre Igreja e Estado, mas foi o primeiro a estabelecer um lugar onde isso pudesse ser praticado. Os Batistas Gerais na Inglaterra haviam defendido a separação já em 1611, e os primeiros dois pastores da primeira Igreja Batista na Inglaterra morreram na prisão por causa dessas crenças. Williams havia lido seus escritos e sua própria experiência de perseguição pelo arcebispo Laud e pelo establishment anglicano e as sangrentas guerras religiosas que ocorreram na Europa naquela época o convenceram de que uma igreja estatal não tinha base nas Escrituras. Obviamente, ele havia chegado a essa conclusão antes de desembarcar em Boston em 1631, porque criticou imediatamente o sistema da baía de Massachusetts por misturar igreja e estado. Ele declarou que o estado poderia se preocupar legitimamente apenas com questões de ordem civil, mas não com a crença religiosa. O estado não tinha nada a ver com tentar fazer cumprir a & # x201cprimeira Tabela & # x201d dos Dez Mandamentos, os primeiros mandamentos que tratam da relação entre Deus e as pessoas. O estado deve limitar-se aos mandamentos que tratam das relações entre as pessoas: assassinato, roubo, adultério, mentira, honrar os pais e assim por diante. Ele considerou qualquer esforço do estado para ditar a religião ou promover qualquer idéia ou prática religiosa em particular como sendo & # x201culto forçado. & # X201d E ele declarou de maneira vívida que & # x201a adoração forçada fede nas narinas de Deus. & # X201d Ele escreveria que ele não viu nenhuma garantia no Novo Testamento para usar a espada para promover a crença religiosa. Na verdade, ele disse que Constantino tinha sido um inimigo pior do verdadeiro Cristianismo do que Nero, porque o apoio de Constantino & # x2019 havia corrompido o Cristianismo e levado à morte da Igreja Cristã. Na linguagem mais forte, ele descreveu a tentativa de obrigar a crença a ser um estupro da alma e falou dos & # x201cocenos de sangue & # x201d derramados como resultado da tentativa de impor conformidade. Ele acreditava que os princípios morais encontrados nas Escrituras deveriam informar os magistrados civis, mas observou que existiam governos civis bem ordenados, justos e onde o Cristianismo não estava presente. Todos os governos eram obrigados a manter a ordem civil e a justiça, mas nenhum tinha um mandato para promover qualquer religião.

A maioria dos contemporâneos e críticos de William & # x2019 considerou suas idéias como uma receita para o caos e a anarquia. A grande maioria acreditava que cada nação deve ter sua igreja nacional e que os dissidentes devem ser compelidos a se conformar. O estabelecimento de Rhode Island era tão ameaçador para seus vizinhos que eles tentaram, nos cem anos seguintes, extinguir o & # x201 experimento completo & # x201d de liberdade religiosa que havia começado em 1636.

A carreira de Williams como autor começou com A Key to the Language of America (Londres, 1643), escrito durante sua primeira viagem à Inglaterra. Sua próxima publicação foi a carta do Sr. Cotton ultimamente impressa, examinada e respondida (Londres, 1644 reimpressa, com a carta de Cotton, à qual respondeu, em Publications of the Narragansett Club, vol. Ii.).

O Bloody Tenent of Persecution, for Cause of Conscience logo seguiu (Londres, 1644).Esta é sua obra mais famosa e foi a mais hábil declaração e defesa do princípio da absoluta liberdade de consciência que apareceu em qualquer língua. Trata-se de um diálogo entre Verdade e Paz e ilustra bem o vigor de seu estilo. [15]

Durante o mesmo ano, um panfleto anônimo apareceu em Londres, que agora é atribuído a Williams, intitulado: Consultas da mais alta consideração propostas ao Sr. Tho. Goodwin, Sr. Phillip Nye, Sr. Wil. Pontes, Sr. Jer. Burroughs, Sr. Sidr. Simpson, todos os independentes, etc. Esses independentes eram membros da Assembleia de Westminster e sua narração apologética buscavam encontrar um caminho entre o separatismo extremo e o presbiterianismo, e sua prescrição era a aceitação do modelo da baía de Massachusetts. Williams atacou seus argumentos pelas mesmas razões pelas quais descobriu que a baía de Massachusetts violava a liberdade de consciência.

Em 1652, durante sua segunda visita à Inglaterra, Williams publicou The Bloody Tenent yet more Bloody: pelo esforço do Sr. Cotton para lavá-lo branco no Sangue do Cordeiro de cujo precioso Sangue, derramado na Bloud de seus Servos e do Sangue de milhões derramados em Guerras anteriores e posteriores por causa da consciência, aquele mais sangrento Tenent de perseguição por causa da consciência, após, um segundo Tryal é considerado mais aparentemente e mais notoriamente culpado, etc. (Londres, 1652). Este trabalho reiterou e ampliou os argumentos em Bloody Tenent, mas tem a vantagem de ter sido escrito em resposta à elaborada defesa de Cotton da perseguição na Nova Inglaterra, A Reply to Mr. Williams his Examination (Publicações do Narragansett Club, vol. Ii.).

Outras obras de Williams são:

The Hireling Ministry None of Christ's & # x2019 & # x2019 (Londres, 1652)

Experiments of Spiritual Life and Health, and their Preservatives (Londres, 1652 reimpressão Providence, 1863)

George Fox Cavado fora de suas Tocas (Boston, 1676).

Um volume de suas cartas está incluído na edição do Narragansett Club de Williams's Works (7 vols., Providence, 1866 & # x201374), e um volume foi editado por J. R. Bartlett (1882).

The Correspondence of Roger Williams, 2 vols., Rhode Island Historical Society, 1988, editado por Glenn W. LaFantasie.

Williams pretendia se tornar um missionário para os nativos americanos e começou a aprender seu idioma. Ele estudou sua língua, costumes, religião, vida familiar e outros aspectos de seu mundo. Como resultado, ele passou a ver o ponto de vista deles sobre a colonização e desenvolveu um profundo apreço por eles como pessoas. Ele escreveu sua Chave para a Língua da América (1643) como uma espécie de livro de frases juntamente com observações sobre a vida e a cultura como um auxílio na comunicação com os índios. Nele, ele falou sobre tudo, desde saudações no primeiro capítulo até morte e sepultamento no capítulo 32. O livro também procurou instruir os ingleses, que se consideravam muito superiores aos nativos americanos, de que estavam enganados. Ele repetidamente afirmou que os índios eram tão bons quanto os ingleses, até superiores em alguns aspectos.

“Não se orgulhe, inglês, de teu nascimento e sangue. Teu irmão indiano é bom por nascimento. De um só sangue, Deus O fez, a Ti e a Todos, Tão sábios, tão justos, tão fortes e pessoais. & Quot

Tendo aprendido seu idioma e costumes, Williams desistiu de ser missionário e nunca batizou um único índio. Ele foi severamente criticado pelos puritanos por não conseguir cristianizá-los, mas Williams havia chegado ao ponto em seu próprio pensamento de que nenhuma igreja válida existia. Ele disse que poderia ter batizado todo o país, mas seria hipócrita e falso. Ele formou amizades firmes e desenvolveu uma profunda confiança entre os nativos americanos, especialmente os Narragansetts. Ele foi capaz de manter a paz entre indianos e ingleses em Rhode Island por quase quarenta anos por causa de sua constante mediação e negociação. Ele se rendeu duas vezes como refém aos índios para garantir o retorno seguro de um grande sachem de uma intimação a um tribunal: Pessicus em 1645 e Metacomet (rei Filipe) em 1671. Ele mais do que qualquer outro inglês era confiável pelos nativos americanos e provou ser confiável. No final, a Guerra do Rei Philip & # x2019s (1675 & # x20131676) foi um dos acontecimentos mais amargos de sua vida, pois seus esforços terminaram com o incêndio de Providence em março de 1676, incluindo sua própria casa. (Cortesia de womenhistory.blogspot)

& quotRoger Williams nasceu em 21 de dezembro de 1603 perto de Londres, Inglaterra. Ele foi um estudante de teologia e línguas e foi educado na Universidade de Cambridge. Depois de sofrer uma dolorosa rejeição pela mulher com quem escolheu se casar, o jovem clérigo adoeceu de febre e foi curado por Mary Barnard, que se acredita ter sido filha do reverendo Richard Barnard de Nottinghamshire.

Mary Barnard casou-se com Roger Williams em 15 de dezembro de 1629 em Essex, Inglaterra. O casal embarcou no Lyon em dezembro de 1630, chegando a Boston em 5 de fevereiro de 1631.

Dois meses depois, Roger foi chamado como ministro em Salem, tendo se recusado a se juntar à congregação em Boston & # x2014, onde disse aos assustados anciãos puritanos que não serviria a uma congregação que reconhecesse a Igreja da Inglaterra.

Roger Williams se tornou um Separatista. Isso enfureceu os magistrados de Boston e a pressão por eles sobre as autoridades de Salem o levou a sair de lá no final do verão e ir para Plymouth. Aqui ele foi recebido pelos Peregrinos Separatistas e admitido como membro de sua igreja.

Nos anos seguintes, Maria deu à luz seis filhos. Roger ocupou cargos em várias igrejas, mas suas crenças religiosas sempre foram consideradas radicais. Sua crença de que a religião não deveria ser imposta aos cidadãos e que a Igreja e o Estado deveriam ser entidades separadas estava bem para os peregrinos, mas suas opiniões sobre os nativos americanos e seus direitos à terra não.

A família Williams voltou para Salem em 1633. Quando Roger expressou a opinião de que o estatuto da Colônia da Baía de Massachusetts era uma violação dos direitos da população nativa, os magistrados de Massachusetts o consideraram culpado de espalhar 'novas e perigosas opiniões'.

Roger Williams recebeu um decreto de banimento em 9 de outubro de 1635, por causa de sua hostilidade para com a Igreja da Inglaterra. Ele foi condenado pelo Tribunal Geral a ser banido de Massachusetts e foi ameaçado de deportação de volta para a Inglaterra se não renunciasse às suas condenações. Mas ele continuou a expressar suas opiniões controversas.

Oficiais foram enviados a Salem para prendê-lo, mas ele havia partido. Avisado por John Winthrop, ele se despediu às pressas de sua esposa e filhas e buscou refúgio com seus amigos da tribo Narragansett. Lá, ele comprou uma grande extensão de terra dos nativos americanos no rio Pantuxet e fundou o assentamento de Providence.

Na Providência, todos os povos e religiões eram bem-vindos. Logo se tornou um refúgio seguro para grupos que iam de quacres a batistas e judeus. Williams garantiu a separação entre igreja e estado e se certificou de que todas as compras de terras fossem feitas de maneira adequada e que as tribos nativas fossem tratadas com humanidade. A primeira lei na América tornando a escravidão ilegal foi aprovada em Rhode Island em 18 de maio de 1652.

Em 1643, quando os direitos de sua colônia estavam sendo ameaçados por seus vizinhos maiores, Williams retornou à Inglaterra e garantiu um alvará para a colônia de Providence Plantation de Narragansett Bay, que também incluía Portsmouth, Newport e Warwick. Durante as viagens subsequentes à Inglaterra, a colônia foi renomeada para Rhode Island.

Ele escreveu para sua esposa no exterior. "Meu querido amor e companheiro neste vale de lágrimas, eu te envio, embora no inverno, um punhado de flores em um pequeno ramalhete, para que você e nossos queridos filhos possam olhar e cheirar, quando eu, como grama de o campo terá desaparecido e murchado. & quot

Em casa em Providence, após uma ausência de quase 3 anos, Roger Williams tornou-se presidente da colônia, cargo que ocupou de 1654 a 1658. Ele também serviu como comissário, deputado e no conselho municipal por muitos anos.

A carta real de 1663 garantiu a liberdade religiosa completa, estabeleceu uma colônia autônoma com total autonomia e fortaleceu as reivindicações territoriais de Rhode Island. Foi a carta patente mais liberal emitida pela metrópole durante toda a era colonial e serviu como lei básica de Rhode Island até 1843.

Apesar de seus esforços para evitá-la, a guerra com os nativos americanos estourou em 1676. Conhecida como Guerra do Rei Philip, foi uma tragédia para os homens brancos e vermelhos. A Providência, que durante anos foi poupada, foi ameaçada de destruição. Roger Williams saiu ao encontro dos invasores, mas seus argumentos falharam. Disseram-lhe que, por ser um homem honesto, nenhum fio de cabelo de sua cabeça seria prejudicado, mas que a cidade deveria ser queimada.

Providence foi queimada em 26 de março de 1676. Mary Barnard Williams morreu naquele mesmo ano.

Roger Williams viveu para ver a reconstrução de Providence. Ele continuou a pregar, e a Colônia cresceu com a aceitação de colonos de todas as religiões. Ele morreu entre 16 de janeiro e 16 de março de 1683. Seu funeral foi assistido com as honras que a cidade pôde oferecer, e uma salva de armas foi disparada sobre seu túmulo.

Ele foi enterrado no pomar nos fundos de seu terreno. Muitos anos depois, seus restos mortais foram desenterrados e colocados no túmulo de um descendente no Cemitério do Norte. Em 1936, eles foram lacrados em um recipiente de bronze e colocados na base do monumento erguido em sua memória no Prospect Terrace.

Sua estátua contempla a cidade onde seus princípios de liberdade de pensamento e culto, separação entre Igreja e Estado e igualdade para todos os homens, independentemente de raça ou credo, foram postos em prática pela primeira vez. Ele não deixou grandes propriedades de bens materiais, mas este foi seu legado imortal para a liberdade de amar os povos de todo o mundo. & Quot

Williams morreu no início de 1683 e foi enterrado em sua própria propriedade. Algum tempo depois, no século XIX, seus restos mortais foram transferidos para o túmulo de um descendente no Cemitério do Norte. Finalmente, em 1936, eles foram colocados dentro de um contêiner de bronze e colocados na base de um monumento no Prospect Terrace Park, em Providence. Quando seus restos mortais foram encontrados para sepultamento, eles estavam sob uma macieira. As raízes da árvore cresceram no local onde o crânio de Williams repousava e seguiram o caminho de seus ossos em decomposição e cresceram aproximadamente na forma de seu esqueleto. Apenas uma pequena quantidade de osso foi encontrada para ser enterrada novamente. O & quotWilliams Root & quot agora faz parte da coleção da Rhode Island Historical Society, onde é montado em uma placa no porão do John Brown House Museum. [3] [4]

Roger Williams National Memorial, fundado em 1965, é um parque no centro de Providence. Roger Williams Park é um parque da cidade no extremo sul de Providence. Williams foi selecionado em 1872 para representar Rhode Island na National Statuary Hall Collection no Capitólio dos Estados Unidos. & Quot

Nascimento: 21 de dezembro de 1602, Londres, Eng.

Morte: 1º de abril de 1683, Providence, Providence Co, RI, EUA

Roger Williams nasceu em Londres, filho de um alfaiate comerciante e educado em Cambridge, imigrou para Boston em 1631. Seu tchg de tolerância religiosa foi considerado pouco ortodoxo e foi banido em 1635 por MA Genl Crt. Ele, com alguns seguidores, fundou a cidade de Providence em 1636. Williams ensinou tolerância religiosa, liberdade de culto e igreja e estado. Todos os grupos religiosos, incluindo judeus e quacres, foram bem-vindos à colônia de RI, permitindo-lhes escapar da perseguição em outras colônias. Ao longo de sua vida, ele permaneceu envolvido no svc público, incluindo servindo a uma jovem colônia como presidente. Há monumento c / em cemitério: seus restos reais enterrados na base de Roger Williams Mem.

Filho de James Williams e Alice Pemberton

Marido de Mary Barnard: m, 15 de dezembro de 1629

Pai de: 1) Mary Williams [1633-1681] + sp: John Sayles [1631-1681] 2) Freeborn Williams [1635-1710] + sp: Thomas Hart [1630-1670] + sp: Gov. Walter Clarke [1640 -1714] 3) Providence Williams [1638-1686] 4) Mercy Williams [b.1640] + sp: Waterman resolvido [1638-1670] + sp: Samuel Winsor [1644-1705] 5) Daniel Williams [1641-1672] + sp: Rebecca Arnold Rhodes [m.1676] 6) Joseph Williams [1643-1724] + sp: Lydia Olney [1645-1724]

Inscrição: & quotErigido de acordo com o testamento de MISS BETSEY WILLIAMS que legou à cidade de Providence o parque adjacente, parte do original de Miantonnomi para ROGER WILLIAMS & quot

Enterro: Williams Family Cem, Providence, Providence Co, RI, EUA

Reformador religioso e fundador do RI. Educado em Cambridge, Roger Williams foi um ministro calvinista que deixou Eng por causa de um desacordo com o princípio de Eng da igreja estatal estabelecida. Ele emigrou para New Eng em 1631, mas rejeitou o convite para pastorear a igreja de Boston por causa de seus laços contínuos com a Igreja de Eng. Ele serviu na Colônia de Salem e Plymouth antes de ser banido do MA por desacordo com as políticas de tomar terras indígenas sem compensação e punir legalmente a impiedade. Ele se estabeleceu em Narragansett Bay e estudou a linguagem dos índios Narragansett. Ele e seus companheiros compraram terras de Narragansett e fundaram o assentamento de Providence e a colônia de RI. O governo do território apresentava uma democracia mais aberta do que o MA, incluindo liberdade absoluta de religião e nenhuma igreja estabelecida. Williams iria fundar a 1ª igreja batista em Am antes de se declarar cristão não afiliado & quotseeker & quot & amp; serviria como presidente da colônia de RI 1654-57. (bio por: Stuthehistoryguy)


Roger Williams - Fundador de Rhode Island e Ministro de Salem - HISTÓRIA

Roger Mowry nasceu em Drimpton, Dorset, Inglaterra por volta de 1610.

Ele partiu de Weymouth, Dorset, Inglaterra em 20 de junho de 1628 a bordo do navio Abigail, um pequeno veleiro com apenas 13 outros passageiros, e chegou a Salem, Massachusetts (então chamado Naumkeage) em 6 de setembro de 1628.

Ele se estabeleceu em & # 8216London Plantation & # 8217 sob o governo de John Endicott. Em 18 de maio de 1631 foi feito um homem livre.

Por muitos anos ele serviu como o & # 8220 rebanho puro & # 8221 de Salem, que diariamente arrebanhou todo o gado da cidade para se alimentar fora da cidade. Ele tinha que estar pronto no portão para os comuns uma hora após o nascer do sol. Ele recebia 7 xelins per capita por temporada por seus serviços.

Em 1638, ele tinha mais de cinquenta acres de terra concedidos a ele em Salem.

Em 1649 mudou-se com Roger Williams (seu vizinho e amigo) para fundar Providence, Rhode Island.

Em Providence, o Tribunal da Providência o designou para manter uma & # 8220 casa de entretenimento & # 8221, uma pousada e taverna da qual vendia bebidas destiladas. As reuniões da cidade eram realizadas na taverna, e Roger Williams realizava suas reuniões de oração lá.

Em 1653, ele construiu a pedra Olney House, o primeiro hotel e pousada em Rhode Island. A pousada foi uma das apenas 5 construções não queimadas pelos índios Narragansett durante a Guerra do Rei Phillip & # 8217s.

Sua casa na esquina da Abbot Street com a North Main Street em Providence ainda estava de pé em 1900, a última casa dos colonos originais a sobreviver.

Em 1655, ele serviu como policial da Providência, e a taverna cumpria o dever de prisão.


ROGER WILLIAMS

Na inauguração da estátua de Roger Williams no Capitólio dos Estados Unidos em 1872, o senador de Rhode Island, William Sprague, observou que Roger Williams e com sucesso reivindicou o direito de julgamento privado em questões de consciência e efetuou uma revolução moral e política em todos os governos dos civilizados mundo. "[1] Em sua cruzada pela liberdade de consciência, Williams fundou a colônia de Rhode Island e Providence Plantations em 1636 como um reduto da liberdade religiosa depois que a terra foi doada a ele pelos índios Narragansett.

Um refúgio da perseguição religiosa desenfreada, Rhode Island tornou-se o lar da primeira sinagoga judaica na América e um santuário para quakers que estavam sendo mortos e perseguidos em Massachusetts e outras colônias. Rhode Island era uma porta aberta para todas as pessoas um porto seguro em um vasto mar de tirania e opressão um porto seguro com um farol brilhante brilhando a luz da liberdade, um farol brilhante que era Roger Williams.

Antes de fundar Rhode Island, Roger Williams foi exilado por lei de Salem na Colônia da Baía de Massachusetts após ser repetidamente levado perante o Tribunal de Salem por fama de julgamento de bruxas por espalhar "opiniões diversas, novas e perigosas" que questionavam a Igreja. A lei que exilava Williams não foi revogada até 1936, quando a Câmara de Massachusetts aprovou o projeto de lei 488, encerrando 300 anos de exílio.

Talvez a mais herética entre as muitas "opiniões perigosas" de Roger fosse desafiar a reivindicação do rei da Inglaterra às colônias americanas com a contra-alegação de que os legítimos proprietários das terras eram os nativos americanos, não o rei da Inglaterra.


Em defesa dos nativos americanos

Roger Williams tentou persuadir seus colegas colonos europeus a respeitar as reivindicações de terras dos nativos americanos e viver e negociar com eles como vizinhos, não matá-los como vermes. O primeiro livro de Roger foi intitulado Uma chave para a língua da América, que apresentava um guia de tradução de idiomas ensinando europeus a se comunicarem com os nativos & mdash, uma pré-condição primária para uma associação pacífica. Infelizmente, a maioria dos europeus preferiu o extermínio à tradução.

Os contemporâneos de Roger argumentaram que os nativos americanos não acreditavam em propriedade e, portanto, as reivindicações dos colonos europeus não violavam nenhuma reivindicação de propriedade preexistente. Roger argumentou que os nativos americanos fez fazer reivindicações de propriedade e que essas reivindicações deve seja respeitado. Edwin Gaustad, professor de história da Universidade da Califórnia, descreve o caso que Williams fez pelos direitos à terra dos nativos:

Roger Williams, um ministro cristão por formação, argumentou vigorosamente contra a conversão forçada dos nativos ao cristianismo. Williams acreditava que a conversão forçada violava os princípios cristãos e era um dos atos mais "monstruosos e desumanos" impostos aos povos nativos da América do Sul e do Norte. Roger chamou a conversão forçada de "conversão anticristã", que era como compelir "um cônjuge relutante. A entrar em uma cama forçada". Ignorando o apelo de Roger à santidade da propriedade e da consciência individual, os colonos europeus correram para estuprar não apenas as terras dos índios, mas também suas mentes.

Enquanto a maioria dos colonos europeus rejeitou sua visão de paz e harmonia entre colonos europeus e nativos, Roger Williams ajudou a estabelecer uma tradição americana de liberdade religiosa e liberdade individual que perdura até hoje, codificada naquele documento sagrado: O projeto de lei de direitos. Eu não poderia estar mais orgulhoso de meu oitavo bisavô, Roger Williams de Rhode Island, um inimigo da tirania e Campeão da Liberdade!

Para encerrar, ofereço uma citação do livro do ciclone Covey, O Gentil Radical: Roger Williams:

Ele se estabeleceu em Providence com treze outros chefes de família e em um ano formou a primeira democracia genuína, bem como a primeira comunidade divorciada e sem consciência da igreja na história moderna. Williams sentiu que o governo é a forma natural fornecida por Deus para lidar com a natureza corrupta do homem. Mas como não se podia confiar no governo para saber qual religião é verdadeira, ele considerava a melhor esperança para a religião verdadeira a proteção da liberdade de todas as religiões, junto com a não-religião, do Estado. [3]

[1] Murdock, Myrtle Cheney. National Statuary Hall no Capitólio da Nação. Washington DC: Monumental Press Inc. 1955, p 71.

[2] Gaustad, Edwin S. Liberdade de Consciência, Roger Williams na América. Grand Rapids, Michigan: W. B. Eerdmans Publishing, 1991, p 29.

[3] Covey, Cyclone. O Gentil Radical: Roger Williams. Nova York: The MaCmillian Co., 1966, folha de capa.

& copy 1997 Ian Williams Goddard - livre para copiar organizações sem fins lucrativos com atributo
Membro vitalício de Associação da Família Roger Williams


Assista o vídeo: BORN FREE - Roger Williams