Por que a Cidade Livre de Lübeck nunca foi restaurada?

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Há uma longa história de cidades imperiais livres com privilégios extras dentro do Sacro Império Romano. Muitas cidades contemporâneas da Alemanha, Suíça, Áustria e Itália eram antigas cidades imperiais livres. No entanto, a maioria deles desapareceu progressivamente.

Em 1933, quando Hitler assumiu o poder na Alemanha, restavam três cidades livres: Hamburgo, Lübeck e Bremen. Sem surpresa, Hamburgo e Bremen ainda são cidades livres até hoje, o que significa que são federais Länder Estados da República Federal da Alemanha.

O que é mais misterioso é por que Lübeck não é mais uma cidade-estado. Na verdade, a única razão pela qual a cidade-estado não existe mais e foi incorporada a Schleswig-Holstein é porque Hitler o decidiu em 1937, por causa de sua antipatia pessoal pela cidade (suspeita-se que a razão dessa antipatia seja porque o apoio do NSDAP era baixo )

Apesar de ser óbvio que a dissolução da cidade-estado por tal motivo é completamente ilegítima, os aliados ocidentais não recriaram uma cidade-estado pós-guerra como fizeram para Hamburgo e Bremen.

  1. Há alguma razão para os aliados ocidentais terem restaurado 2 das 3 cidades livres, mas não a terceira? [*]

  2. Existe algum grupo político em Lübeck que esteja se esforçando para restaurar seu status de estado federal independente?

Não parece ser o caso, mas eu só perguntaria caso tenha esquecido algo ou usado as palavras-chave incorretas em alemão.


[*] Estou excluindo Berlim, pois tem uma história completamente separada que está fora do tópico aqui.


Um dos motivos pode ser o tamanho da cidade.

O Freie Hansestadt Bremen tem 661.000 habitantes (incluindo Bremen e Bremerhaven), Hamburgo tem 1,7 milhão de habitantes. Lübeck tem apenas 213.000 habitantes. Também há discussões para fundir Bremen com Niedersachsen por causa do tamanho. Portanto, seria estranho se houvesse um novo Bundesland. Talvez os aliados tenham pensamentos semelhantes.

Sobre a segunda parte de sua pergunta: em 1956, houve uma tentativa de restaurar seu status como um estado federal independente; mas os Bundesverfassungsgerichts decidiram no Lübeck-Urteil (Lübeck-Adjustment, 5. December 1956) que Lübeck não se tornará seu próprio país. Portanto, qualquer nova tentativa seria inútil.


Na verdade, existem grupos políticos que vão na direção oposta. Existe um consenso generalizado de que 16 Länder são demasiados, mas também existe um desacordo generalizado sobre como fazê-lo.

Esta página é alemã, mas você pode olhar os mapas…


A senhora não é uma vagabunda: as maiores cortesãs da história

Durante a maior parte da história registrada, as mulheres tinham apenas um punhado de opções abertas para elas: elas poderiam se casar (esperançosamente com homens ricos), poderiam ensinar, poderiam ingressar em conventos ou poderiam fazer algo um pouco mais emocionante e infernal como se tornarem amantes de os ricos e famosos. Estas oito estão entre as senhoras de alta classe mais conhecidas da história e da noite.

1. PHRYNE (Quatro século aC)

Quando criança, ela era chamada de Mnesarete (grego para "virtude"), mas por ter nascido com a pele amarelada, foi chamada de Friné (grego para "sapo"). Ainda assim, Friné se tornou a cortesã mais bem-sucedida e procurada da Grécia antiga, comandando 100 vezes a taxa atual. Supostamente, ela foi até mesmo a modelo para a escultura chamada Afrodite de Cnidus, uma das obras mais famosas da arte grega.

Recompensas de luxúria: Frinéia tornou-se incrivelmente rica graças a suas ligações com homens poderosos em Atenas. Segundo a lenda, ela até se ofereceu para pagar a reconstrução das muralhas da cidade de Tebas, que haviam sido destruídas por Alexandre o Grande em 336 aC, mas havia uma condição: a nova parede deveria conter a inscrição & ldquoDestruída por Alexandre, restaurada por Friné a cortesã. & rdquo A oferta dela foi recusada.

Por volta de 340 aC, Friné foi acusado de afrontar os deuses aparecendo nua durante uma cerimônia religiosa. Em seu julgamento, o orador Hyyperides - seu defensor e também um de seus amantes - rasgou o manto de Friné e rsquos e a expôs ao tribunal. Porque? Ele considerou isso uma defesa legítima. Afinal, ela era a mulher mais bonita de Atenas, e alguém tão lindo deve ter boas relações com Afrodite, a deusa do amor e da beleza, não importa quais códigos de conduta ela parecesse ter quebrado. Funcionou. Os juízes decidiram em favor de Friné & rsquos.

2. THEODORA (497-548)

O pai de Theodora e rsquos morreu quando ela era jovem, então sua mãe mandou a menina trabalhar, primeiro como atriz e depois como prostituta.

Teodora tornou-se amante de um político chamado Hecebolus e então chamou a atenção de Justiniano I, o sobrinho do imperador e rsquos. Justiniano estava tão apaixonado por Teodora que queria se casar com ela, mas a lei bizantina proibia a realeza de se casar com meras atrizes (e prostitutas, presumivelmente), então seu tio mudou a lei e Justiniano e Teodora tornaram-se marido e mulher.

Recompensas de luxúria: Justiniano ascendeu ao trono em 527 e, juntos, ele e sua esposa governaram Bizâncio (também conhecido como Império Romano do Oriente). Teodora provou ser uma política talentosa - ela ajudou a criar uma nova constituição para conter a corrupção, expandir os direitos das mulheres em divórcio, fechar bordéis e fundar conventos para ex-prostitutas. Quando ela morreu, por volta dos 50 anos, ela era imperatriz de Bizâncio por mais de 20 anos. Os historiadores a consideram a mulher mais influente e poderosa dos 1.100 anos de história do império.

3. VERONICA FRANCO (1546-91)

Tal mãe, tal filha: Veronica Franco foi filha privilegiada da cortesã veneziana Paola Fracassa. Ela estudou literatura grega e romana e aprendeu a tocar alaúde. Depois de se casar e se divorciar de um médico, Franco conviveu com políticos, artistas, filósofos e poetas. Ela se tornou uma poetisa talentosa e celebrou suas proezas sexuais ao escrever - seu livro Cartas Familiares (publicado em 1580) era uma coleção de 50 cartas escritas para seus amantes, incluindo o rei Henrique III da França e o pintor veneziano Jacopo Tintoretto.
Recompensas de luxúria: Na década de 1570, Franco perdeu a maior parte de seu dinheiro para ladrões, mas foi sua sexualidade aberta que foi sua ruína. Em 1580, ela foi acusada de imoralidade e bruxaria pelos tribunais da Inquisição Romana. Ela conseguiu evitar a condenação fazendo um discurso eloqüente em sua defesa, e então um rico patrono chamado Domenico Nenier veio em sua ajuda. Ela nunca recuperou sua antiga glória, porém: Veronico Franco viveu o resto de sua vida em uma seção de Veneza habitada por prostitutas carentes.

4. NELL GWYNNE (1650-87)

Eleanor & ldquoNell & rdquo Gwynne teve uma infância conturbada em Londres: seu pai deixou a família quando ela era jovem e sua mãe se afogou em um lago após uma bebedeira. A jovem Nell vendia laranjas para sobreviver, mas aos 15 anos ela também começou a trabalhar como atriz. O famoso dramaturgo John Dryden escreveu papéis para ela, e ela provou ser um talento cômico. Com a fama de homens ricos - eventualmente, Gwynne se tornou uma cortesã, coabitando com membros da nobreza inglesa, incluindo Charles Sackville, o sexto conde de Dorset, e o rei Carlos II.

Recompensas de luxúria: O homem principal de Gwynne foi o rei Carlos II, e ela foi sua amante exclusivamente de cerca de 1670 até sua morte em 1685. Eles tiveram dois filhos, e Carlos construiu para ela uma mansão perto do Castelo de Windsor. Em seu leito de morte, Charles implorou a seu irmão, Jaime II, para "não deixar a pobre Nell morrer de fome". Jaime II realizou seus desejos, provando Nell Gwynne até sua morte dois anos depois, em 1687.

5. CORA PEARL (1835-86)

Emma Crouch nasceu em Plymouth, Inglaterra, filha de um músico e mulherengo britânico que abandonou sua família e se mudou para a América. Por volta dos 20 anos, Emma trabalhava como modista, se envolvendo na prostituição para aumentar seus baixos salários. Durante esse tempo, ela conheceu Robert Bignell, dono de um salão de dança, e se tornou sua amante. Ele a levou para Paris, onde ela se apaixonou pela atmosfera boêmia do século XIX. Quando Bignell voltou para a Inglaterra, Emma ficou para trás, mudou seu nome para Cora Pearl e se tornou a cortesã mais famosa da cidade.

Recompensas de luxúria: Cora Pearl teve uma série de amantes em lugares importantes, incluindo o estadista francês Duc de Morny, meio-irmão de Napoleão III, e o Príncipe de Orange, herdeiro do trono dos Países Baixos, que lhe deu um colar de pérolas negras que tornou-se seu ornamento de assinatura.

Pearl era conhecida por seus modos decadentes - uma vez ela mandou garçons carregá-la nua em um prato de prata para um jantar chique, e ela às vezes se banhava em uma banheira de champanhe na frente de seus convidados. Mas um tiroteio em uma de suas mansões levou à sua expulsão da França. Ela acabou indigente, vivendo em uma pensão, onde morreu aos 51 anos de câncer no estômago. Em suas memórias, ela não deixou remorsos: & ldquoEstou longe de me fazer passar por uma vítima, seria ingrato para mim fazê-lo. Eu deveria ter salvado, mas salvar não é fácil em um turbilhão de emoção como aquele em que vivi. & Rdquo

6. MADAM DE POMPADOUR (1721-64)

Quando Jeanne-Antionette Poisson tinha nove anos, sua mãe a levou para ver uma cartomante, que disse que a menina iria crescer para ser amante de um rei. Isso parecia improvável para a filha de um financista francês em desgraça e uma cortesã, mas Jeanne-Antionette acabou cumprindo a profecia. Em 1745, ela foi convidada para um baile à fantasia no Palácio de Versalhes. Jeanne-Antionette vestida de pastor - O rei Luís XV estava vestido de árvore. Em um mês, ela era sua amante.

Recompensas de luxúria: Louis deu a Jeanne-Antionette seu próprio brasão e o título de & ldquoMarquise de Pompadour & rdquo ou Madame de Pompadour. Louis a adorava, e Madame de Pompadour gastava fortunas em joias, arte e porcelana ornamentada. Ela também se tornou um dos assessores de política externa de Louis & rsquo, e até o encorajou a lutar na Guerra dos Sete Anos com a Inglaterra, que terminou com a derrota da França. O público a culpou pela devastação da guerra, mas Louis permaneceu leal a ela. Ela morreu em 1764, ainda membro da corte real.

7. MATA HARI (1876-1917)

Quando Margaretha Geertruida Zelle MacLeod tinha 18 anos, ela se casou com um oficial do exército colonial holandês que tinha o dobro de sua idade e se mudou com ele para as Índias Orientais Holandesas. Eles tiveram dois filhos, mas o casamento deles estava em ruínas desde o início - Margaretha gostava da companhia de outros homens e ele gostava de beber. Eventualmente, eles se divorciaram e, com pouco dinheiro e nenhuma habilidade, Margaretha voltou-se para a dança e a prostituição para sobreviver. Em 1902, mudou-se para Paris, onde ganhou fama como dançarina exótica. Dois anos depois, ela foi uma sensação, exibindo sua sexualidade com uma dança derivada da Indonésia e um novo nome: Mata Hari.

Recompensas de luxúria: Mata Hari tornou-se amante do rico industrial Emile Etienne Guimet, e ela ficou famosa por um strip-tease de cabaré no qual foi deixada vestindo apenas um sutiã com joias e um cocar ornamental e braçadeiras. Mas ela ainda tinha ligações com a Holanda, o que permitia a entrada gratuita na Alemanha. E à medida que alemães e franceses se entrincheiraram na Primeira Guerra Mundial, ela se tornou um objeto de preocupação para os militares franceses.

Ninguém jamais provou que Mata Hari era (ou não era) uma espiã alemã. Segundo alguns pesquisadores, ela pegou dinheiro para espionar os franceses porque estava se afogando em dívidas, mas nunca participou de nenhuma espionagem. Outros afirmam que ela era uma operativa alemã com o codinome H-21. Seja qual for a verdade, ela foi presa e executada por um pelotão de fuzilamento em 1917, aos 41 anos. Os documentos relativos ao seu julgamento foram lacrados e não serão abertos até 2017. Fique atento.

8. SHADY SADIE (1861-1944)

A coisa mais próxima que o oeste americano selvagem tem de uma cortesã famosa é Josephine & ldquoSadie & rdquo Marcus. Aos 18 anos, Josephine fugiu de casa para se juntar a uma companhia de teatro itinerante como dançarina. Durante a turnê, ela namorou Tombstone, Arizona, o xerife Johnny Behan ela gostou tanto da área que se mudou para lá e se tornou uma prostituta, ganhando o apelido de & ldquoShady Sadie. & Rdquo

Recompensas de luxúria: Aos 20 anos, Sadie conheceu o famoso homem da lei e jogador Wyatt Earp, que já tinha uma esposa em união estável chamada Mattie Blaylock. Mas Blaylock era viciado em láudano - um opiáceo usado para tratar dores de cabeça - e Shady Sadie conquistou o coração de Earp. Não existem registros de casamento, mas Sadie adotou o nome Earp em 1882, e o casal viajou para o oeste, jogando, caçando ouro e prata, operando bares ao norte até o Alasca e correndo corridas de cavalos em San Diego.

Wyatt Earp morreu em 1929, mas Shady Sadie viveu até 1944. Quando ela faleceu, ela foi cremada e suas cinzas foram enterradas com os restos de Wyatt em Colma, Califórnia.

O artigo acima foi reimpresso com permissão de Listas da história do leitor do banheiro do tio John. Desde 1988, o Bathroom Reader Institute publicou uma série de livros populares contendo pedaços irresistíveis de trivialidades e fatos obscuros, mas fascinantes.

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Buffalo pode voltar?

No início da Grande Depressão, Buffalo tinha 573.000 habitantes, tornando-se a 13ª maior cidade da América. Nos 75 anos que se seguiram, esta metrópole outrora poderosa perdeu 55% de sua população, um declínio mais dramático em seu centro deteriorado, mas também aparente em sua área metropolitana mais ampla, uma das 20 regiões em deterioração mais rápida no país. Vinte e sete por cento dos residentes de Buffalo são pobres, mais do que o dobro da média nacional. A renda familiar média é de apenas US $ 33.000, menos de 60% da cifra nacional de US $ 55.000. O colapso de Buffalo - e de outras cidades problemáticas do interior de Nova York, como Syracuse e Rochester - parece clamar por uma resposta política. Os senadores Hillary Clinton e Charles Schumer não poderiam usar sua influência no Capitólio para trazer o alívio necessário?

A verdade é que o governo federal já gastou grandes somas de dinheiro do contribuinte ao longo do último meio século para revitalizar Buffalo, apenas para ver a cidade continuar a decair. Os gastos federais futuros que tentam reviver a cidade provavelmente serão igualmente inúteis. O governo federal deve, em vez disso, buscar políticas que ajudem os cidadãos de Buffalo, não a cidade como um lugar geográfico. Os legisladores estaduais e locais podem tomar medidas que podem - podem - ajudar Buffalo a evitar sua morte, se evitarem os erros do passado. Mas não se engane: Buffalo enfrenta muitas dificuldades.

A história de Buffalo nos ajuda a entender por que continua perdendo pessoas e por que será difícil reverter a tendência. Os historiadores costumam exagerar a importância do Canal Erie para a expansão da cidade de Nova York: Gotham cresceu com a mesma rapidez antes de o canal ser escavado. Mas não há dúvida de que o canal, que conectava o Lago Erie ao Rio Hudson - e, portanto, os Grandes Lagos ao Atlântico - foi um fator crítico no crescimento das cidades localizadas no interior do estado, como Buffalo. Antes do canal, Buffalo tinha 2.500 residentes e se especializou no comércio ao longo dos Grandes Lagos. Depois do canal, a população da cidade explodiu, atingindo 8.600 pessoas em 1830 e 18.000 em 1840. Muitos desses novos residentes ajudaram a transferir mercadorias, especialmente trigo, dos grandes barcos que navegavam nos Grandes Lagos para as barcaças menores de 50 toneladas que viajavam para o leste através do canal. No início da década de 1840, Buffalo transportava 2 milhões de alqueires de grãos por ano de barco para barcaça. Foi uma revolução no transporte, ainda mais dramática do que as ferrovias que mais tarde deram às cidades do interior do estado de Nova York acesso vital aos mercados do leste e ao litoral do Atlântico.

No início, o grão se movia manualmente. Mas as cidades geralmente estimulam a inovação, e foi o que aconteceu em Buffalo. Em 1842, um comerciante local, Joseph Dart, pegou emprestada uma ideia do brilhante moleiro de Pittsburgh Oliver Evans, instalando uma máquina movida a vapor que retirava o trigo de navios cargueiros no Lago Erie e depois o despejava em um silo. Os elevadores de grãos da Dart podiam lidar com 1.000 alqueires por dia, permitindo que os navios descarregassem em um único dia. Eles se tornaram uma parte notável do horizonte de Buffalo e um elemento-chave para o surgimento da cidade como o principal porto de grãos do mundo.

Durante o início do século XX, Buffalo desafiou pela primeira vez, e depois superou, Minneapolis como uma cidade fabril, e o canal foi o principal motivo. Como tanto trigo fluía por Buffalo, fazia sentido começar a moê-lo ali e depois despachar a farinha. Quase metade do trigo de Buffalo deixou o país, grande parte navegando pelo Atlântico para os mercados europeus.

Com o tempo, as vantagens do transporte aquático da cidade também encorajaram o desenvolvimento da indústria pesada. A Lackawanna Steel and Iron Company, por exemplo, mudou seu centro de operações de Scranton, Pensilvânia, para Buffalo no início do século XX. A localização do canal da cidade no interior do estado facilitou o transporte de ferro da área do Lago Michigan para lá e sua transformação em aço com a ajuda do carvão transportado para o norte da Pensilvânia.

Buffalo tinha uma vantagem geográfica extra que ajudou a torná-la uma potência do início do século XX: as Cataratas do Niágara. A água corrente era uma fonte potente de energia, aproveitada para produzir a eletricidade que fluía através de um enorme túnel subterrâneo para abastecer a cidade. Em 1901, Buffalo passou a se chamar de Cidade da Luz, tão abundante era a eletricidade fornecida pelas cataratas e pelos geradores Westinghouse. A eletricidade seria um atrativo a mais para empresas, como a Union Carbide e a Aluminum Company of America, que precisavam de energia abundante.

A década de 1920 foi o último período de crescimento real para Buffalo. Durante a década de 30, a população da cidade começou a se estabilizar e, após seu pico de 580.000 em 1950, começou a cair vertiginosamente - com queda de 50.000 pessoas até o final da década. A pior década de Buffalo foi a de 1970, quando perdeu 100.000 residentes e grande parte de sua classe média. Hoje, sua população está bem abaixo de 300.000.

Um grande culpado pelo colapso de Buffalo foi uma mudança na tecnologia de transporte, reduzindo a importância do Canal Erie e das cidades que surgiram para aproveitá-lo.Na década de 1830, você teria ficado louco se abrisse uma empresa de manufatura no estado de Nova York que não tivesse acesso ao canal ou alguma outra hidrovia. No entanto, a partir da década de 1910, os caminhões tornaram mais fácil entregar e receber produtos - tudo que você precisava era uma rodovia próxima. A ferrovia se tornou mais eficiente: o custo real de transportar uma tonelada por milha por ferrovia caiu 90% desde 1900. Então, o Saint Lawrence Seaway foi inaugurado em 1957, conectando os Grandes Lagos ao Atlântico e permitindo que os carregamentos de grãos contornassem Buffalo completamente. Esses choques não atingiram apenas as cidades do canal de Nova York, todas as cidades dos Grandes Lagos e do Rio Mississippi, suas vantagens baseadas na água foram erodidas, indústrias perdidas para áreas com custos de mão de obra mais baratos.

Outras tendências agravaram os problemas de Buffalo. As melhorias na transmissão de eletricidade tornaram a proximidade das empresas com as Cataratas do Niágara cada vez mais irrelevantes. A mecanização significava que a indústria que permanecia na cidade precisava de menos corpos. O apelo do automóvel induziu muitos a deixar as cidades centrais mais antigas pelos subúrbios, onde a propriedade era abundante e mais barata, ou a abandonar a área por completo por cidades como Los Angeles, construídas em torno do carro. E o clima sombrio de Buffalo não ajudou. As temperaturas de janeiro são um dos melhores indicadores de sucesso urbano na última metade do século, com climas mais frios perdendo - e Buffalo não é apenas frio durante o inverno: nevascas regularmente fecham a cidade completamente. A invenção dos aparelhos de ar condicionado e certos avanços na saúde pública tornaram os estados mais quentes ainda mais atraentes.

Em geral, quando as cidades encolhem, a pobreza não fica muito atrás, por duas razões - uma óbvia, a outra mais sutil. A razão óbvia: as populações urbanas diminuem devido à realocação da indústria e à queda na demanda de trabalho à medida que os empregos desaparecem e as pessoas que vivem nas cidades ficam mais pobres. O motivo mais sutil: as áreas em declínio também se tornam ímãs para os pobres, atraídos por moradias baratas. Isso é exatamente o que aconteceu com Buffalo, cujo valor residencial médio é de apenas $ 61.000, muito abaixo da média estadual de $ 260.000. Mais de 10 por cento dos residentes de Buffalo em 2000, é importante notar, mudaram-se para lá desde 1995. O influxo de pobres reforça a espiral descendente da cidade, uma vez que aumenta os gastos públicos ao fazer pouco para expandir a base tributária local.

O estado e o governo local pouco fizeram para melhorar as chances de Buffalo - na verdade, eles pioraram as coisas consideravelmente. Primeiro, os altos impostos de Nova York, regulamentações onerosas e leis pró-sindicato tornaram Buffalo menos atraente para os empregadores do que seus concorrentes sulistas mais bem-sucedidos. Em 1975, a classificação do Fantus Legislative Business Climate classificou os estados americanos com base em impostos corporativos, leis de compensação de trabalhadores e muitas outras regras. Nova York era o menos favorável aos negócios dos 48 estados dos Estados Unidos continentais. Ser antinegócios poderia ter sido viável quando Nova York desfrutava de fortes vantagens naturais, mas não depois que essas vantagens diminuíram. Apesar de 50 anos de perda de população, Buffalo tem uma das cargas tributárias metropolitanas mais altas do país - incluindo uma das taxas de imposto sobre a propriedade local mais altas do país, de acordo com um estudo de 2003.

Buffalo também sofreu com a política local ruim. Durante a década de 1960, o governo da cidade falhou em oferecer escolas de segurança ou boas. Motins raciais abalaram a área e o crime aumentou continuamente. As crises fiscais tornaram-se epidêmicas. Buffalo teve dificuldade em recrutar policiais por causa dos baixos salários e dos perigos da rua. A liderança foi especialmente sombria durante o final dos anos 60 e início dos anos 70, os piores anos da cidade. O prefeito Frank Sedita, que enfrentou problemas fiscais incessantes e aumento da violência de 1966 a 1973, era um político urbano tradicional, melhor atuando nas várias etnias da cidade do que enfrentando a crise contínua.

No decorrer da década de 1970, as cidades começaram a reconhecer, embora a contragosto, que os altos custos da pobreza concentrada tornavam desastroso continuar repelindo os ricos e atraindo os pobres. O êxodo da classe média e dos negócios fez com que muitas cidades repudiassem os políticos liberais de esquerda, que haviam dominado a política urbana nos anos 60, em favor de líderes pragmáticos que prometiam um negócio melhor para os residentes mais prósperos. Em 1977, por exemplo, os eleitores de Nova York rejeitaram os liberais de esquerda Abe Beame e Bella Abzug e elegeram o reformista Ed Koch. E na corrida para prefeito de Buffalo naquele ano, os eleitores rejeitaram um democrata de esquerda, Arthur Eve, e abraçaram James Griffin, o candidato da lei e da ordem dos partidos Conservador e Direito à Vida. Como Koch, Griffin se concentrou em melhorar os serviços básicos da cidade, como segurança pública, e estimular o investimento empresarial.

Mas enquanto Koch presidia as primeiras faíscas do eventual renascimento da era Giuliani em Nova York, Buffalo continuou atolado na pobreza e na disfunção porque, ao contrário da Big Apple, faltava um setor privado saudável. O setor de serviços financeiros de Manhattan criou um motor de sucesso econômico, com inovação seguindo a inovação. Durante a década de 1960, os investidores desenvolveram maneiras mais precisas de avaliar o risco, o que, por sua vez, possibilitou a Michael Milken encontrar um mercado mais amplo para títulos mais arriscados. Esses títulos de alto risco possibilitaram o movimento de aquisição corporativa da década de 1980, que criou enormes quantidades de valor ao cortar a gordura gerencial e forçar maior eficiência nas empresas em toda a América. Mais tarde ainda, o mesmo dínamo de inovação baseado em finanças trouxe mais sucesso econômico para Manhattan com títulos lastreados em hipotecas e fundos de hedge. Em outras palavras, a cidade de Nova York se transformou de um centro de manufatura em um lugar que prosperava na produção de novas ideias.

As outras cidades velhas e frias que evitaram o declínio, como Boston e Minneapolis, se reinventaram da mesma forma, com a densidade que antes servia para movimentar cargas em navios, agora ajudando a espalhar as idéias mais recentes. O ingrediente principal: capital humano. As cidades que se recuperaram graças a empresários inteligentes, que descobriram novas maneiras de suas cidades prosperarem. A parcela da população com diploma universitário na década de 1970 é o melhor indicador de quais cidades do Nordeste e do Centro-Oeste tiveram um bom desempenho desde então.

Buffalo não era uma cidade particularmente habilidosa em 1970, e não é agora. Menos de 19 por cento dos adultos da cidade possuem um diploma universitário, o número em Manhattan é de 57,5 ​​por cento. Enquanto Nova York sempre teve algumas indústrias, como finanças, que exigiam inteligência, as indústrias de Buffalo eram invariavelmente baseadas na força. Buffalo não era uma cidade universitária como Boston, e não tinha a paixão escandinava de Minneapolis por uma boa educação básica. Tinha a combinação certa de habilidades para fazer aço ou farinha, não para florescer na era da informação.

Desde a década de 1950, o governo federal despejou bilhões e bilhões de dólares em Buffalo e outras cidades decadentes, buscando revitalizá-las. Os gastos refletiram um impulso natural e humano. Mas nada funcionou, como testemunham a pobreza entrincheirada de Buffalo e a diminuição da população.

Em 1957, por exemplo, a Associação de Renovação Urbana federal forneceu mais de $ 9 milhões ($ 65 milhões em dólares de hoje) para reconstruir o distrito de Ellicott no centro da cidade. A reabilitação de Ellicott seguiu o que se tornou o roteiro clássico de renovação urbana - substituição de favelas por moradias de renda média, desenvolvimento comercial e mais espaços abertos. O programa removeu 2.000 residentes, a maioria deles negros, e realocou muitos para novos projetos de habitação pública. No entanto, apenas dez anos depois, as autoridades descreveram o programa como um "fracasso total". Apesar dos milhões gastos, as condições de vida para os pobres não pareciam melhores, e a cidade certamente não estava se recuperando.

Depois de Ellicott, Buffalo, com a ajuda de Washington, voltou sua atenção para a reconstrução de sua orla. Em 1969, o Departamento Federal de Habitação e Desenvolvimento Urbano apoiou a construção do Marine Midland Center de 40 andares, uma sede de banco projetada por Skidmore, Owings and Merrill. Vinte e sete anos depois, o público contribuiu com mais de US $ 50 milhões para construir a Marine Midland Arena próxima ao Buffalo Sabres de hóquei. Embora o dinheiro público tenha criado esplêndidos edifícios à beira-mar, pouco fez para conter a fuga dos residentes da cidade.

O sistema ferroviário metropolitano de Buffalo, inaugurado em 1985, é o mais caro dos esforços de revitalização da cidade. O sistema levou mais de seis anos e US $ 500 milhões para ser construído, com a maior parte do dinheiro vindo de Washington. Muitos elogiaram o sistema por sua limpeza e eficiência. Mas por que investir tanto dinheiro em linhas ferroviárias se Buffalo tem muitas rodovias e estacionamento abundante? O número de passageiros do sistema vem diminuindo constantemente há mais de uma década.

Todos esses gastos visam ressuscitar Buffalo como um lugar—Muito diferente da ajuda governamental que visa ajudar os desfavorecidos pessoas, como o Crédito de Imposto de Renda Ganhado - estava destinado ao fracasso. As migrações urbanas não são aleatórias. Os desertos e cadeias de montanhas da América não são densamente habitadas por um bom motivo: poucas pessoas querem viver em lugares tão inóspitos. Da mesma forma, pessoas e empresas estão trocando Buffalo pelo Sunbelt porque o Sunbelt é uma área mais quente, agradável e produtiva para se viver. O governo federal não deveria suborná-los, na verdade, para ficar na cidade.

Esses subornos são notoriamente ineficazes. Dezenas de projetos urbanos quase inúteis receberam financiamento do governo não porque qualquer análise de custo-benefício os justifique, mas por causa de afirmações nebulosas de que fariam com que uma área outrora grande prosperasse novamente. É quase impossível imaginar que os bilhões já gastos nos projetos de renovação urbana de Buffalo satisfariam qualquer análise de custo-benefício razoável para ajudar a reverter o declínio da cidade. O desejo de pessoas e empresas de se mudar é muito forte. O fato de o governo demolir casas antigas e construir novas em um lugar como Buffalo é particularmente equivocado. A marca registrada das cidades em declínio é o excesso de moradias em relação à demanda. O Econ 101 nos ensina que qualquer novo aumento na oferta de moradias apenas empurrará os preços para baixo ainda mais.

Nenhum prefeito jamais foi reeleito tornando mais fácil para seus cidadãos se mudarem para Atlanta, é claro, mesmo quando isso poderia ser um resultado muito bom para os próprios responsáveis ​​pela mudança. Mas só porque os políticos locais buscarão ansiosamente os gastos federais baseados em local, não significa que os federais devam obedecer. Uma abordagem federal sensata para o interior do estado de Nova York seria investir em políticas baseadas nas pessoas que melhorem o futuro econômico das crianças que crescem lá. A educação é a melhor ferramenta que temos para combater a pobreza. Se as crianças das cidades do interior tivessem uma educação melhor, ganhariam mais como adultos - quer permanecessem em suas cidades natais ou se mudassem para Las Vegas. E as políticas baseadas nas pessoas podem, na verdade, motivar estados e cidades a gastar com mais sabedoria, a fim de reter seus residentes móveis e recém-educados.

Quanto aos políticos estaduais e locais, reduzir os impostos e regulamentações desnecessários de Nova York seria uma boa ideia, já que se Buffalo quiser se recuperar, mesmo que seja um pouco, inovadores privados, e não projetos do governo, serão o motivo principal. Melhores escolas e ruas seguras também seriam essenciais para melhorar as chances de sobrevivência de Buffalo. No entanto, embora essas políticas pudessem melhorar as coisas, elas não restaurariam a cidade em expansão do início do século XX. As tendências econômicas que atuam contra essa perspectiva são simplesmente grandes demais. O melhor cenário seria Buffalo se tornar uma comunidade muito menor, mas mais vibrante - encolhendo à grandeza, na verdade. Muito melhor esse resultado do que desperdiçar ainda mais esforço e recursos no projeto tolo de restaurar a glória passada da Cidade da Luz.

Edward L. Glaeser é professor de economia na Universidade de Harvard, onde leciona desde 1992, e membro sênior do Manhattan Institute.

A pesquisa para este artigo foi financiada pelo Brunie Fund for New York Journalism.


A Skokie March que não foi

QUARENTA ANOS DEPOIS, a Guerra da Suástica de 1978 em Skokie, Illinois, é bem conhecida e objeto de muita confusão. Para a maioria, é lembrado como uma história sobre os limites da liberdade de expressão, centrada em uma batalha legal entre o Partido Nacional Socialista da América representado pela ACLU e os funcionários da vila de Skokie que buscavam defender a multidão de sobreviventes do Holocausto da cidade. Qualquer pessoa vagamente familiarizada com o incidente sabe que os nazistas marcharam em Illinois. O evento até inspirou uma cena famosa em The Blues Brothers no qual a dupla dirige um grupo de manifestantes “nazistas de Illinois” de uma ponte.

Mas a marcha nazista no centro do famoso caso legal nunca aconteceu. Embora os nazistas finalmente tenham conquistado o direito de se manifestar em Skokie após uma longa batalha legal, os nazistas cancelaram poucos dias antes da manifestação proposta. Para muitos que sabem do incidente, esse é o fim da história. Mas os nazistas não terminaram, e a Guerra da Suástica (como foi apelidada na Chicago Tribune ) culminou em uma marcha totalmente diferente - e um segundo caso da Primeira Emenda envolvendo manifestantes que desafiaram as ordens da polícia de se sentar e deixar os nazistas protestarem.

A história completa da Guerra da Suástica não pode ser reduzida a nenhum drama de tribunal, nem está confinada a um conflito entre neonazistas e a comunidade judaica. A documentação de arquivo conta uma história mais complexa de contramanifestações massivas, solidariedade negra e judaica, sobreviventes do Holocausto que juraram confrontar os nazistas nas ruas e uma batalha popular entre um pequeno coletivo de orgulhosos judeus de esquerda e a liderança institucional conservadora do Comunidade judaica. Essa história não contada revela uma minoria da comunidade judaica em revolta - com os olhos claros sobre seus aliados e determinada a confrontar os nazistas diretamente, apesar da repressão por parte da comunidade judaica e da polícia.

Vista em todo o seu alcance, a Guerra da Suástica começa como muitas histórias americanas: nos escombros do racismo anti-negro. Em Marquette Park, o “bairro nazista” no lado sudoeste de Chicago, os destroços estavam se acumulando e, em 1976, tombariam para a comunidade judaica na vila de Skokie.

Marquette Park, o bairro branco, em grande parte lituano, que o Partido Nacional Socialista da América de Frank Collin chamava de lar, foi um epicentro histórico da violência contra os negros. Em meados dos anos 60, uma década após o boicote aos ônibus de Montgomery, os direitos civis ainda não haviam chegado a Chicago. Bairros inteiros e um parque público foram mantidos por brancos - apenas por discriminação habitacional, residentes brancos hostis e policiais cúmplices. A Western Avenue dividia o quase todo branco Marquette Park do todo preto West Englewood.

Em 1966, Martin Luther King Jr. foi atingido por uma pedra em Marquette Park enquanto protestava contra essas políticas racistas de habitação com o Movimento pela Liberdade de Chicago, em uma campanha organizada por sua Conferência de Liderança Cristã do Sul. “Já participei de muitas manifestações em todo o Sul, mas posso dizer que nunca vi - mesmo no Mississippi e no Alabama - turbas tão hostis e cheias de ódio como eu vi em Chicago”, disse King na época . “É definitivamente uma sociedade fechada”, disse ele sobre a área. “[Nós] vamos fazer disso uma sociedade aberta.”

Uma década depois, essa promessa foi profundamente não cumprida. Em 1976, a United Press International (UPI) publicou uma série de histórias investigando práticas racistas de moradia em Marquette Park. Um lote de casas na extremidade leste do Marquette Park agora era propriedade de negros. Os vizinhos brancos os saudaram com terror. “Mais de 50 famílias negras foram assediadas com bombas incendiárias, janelas quebradas, ameaças e abusos”, relatou a UPI. o Chicago Defender , um jornal negro, relatou que "em um ano e meio de incidentes, residentes negros tiveram suásticas e cartazes ameaçadores pintados em sua propriedade", e muitas casas foram sujeitas a "incêndios causados ​​por aparentes incendiários". As investigações foram paralisadas em um caso, a polícia não classificou o incêndio como incêndio criminoso, em vez disso, culpou os fios elétricos.

Enquanto isso, relatórios no Chicago Defender também detalhou a violência que aguardava os residentes negros que se encontravam do outro lado da Western Avenue, muito perto do próprio Marquette Park. Um homem, Robert Ellington, foi arrancado de seu carro e esfaqueado 22 vezes por jovens brancos apenas algumas semanas após os bombardeios contra casas de negros. O Movimento Martin Luther King Jr. e a Liga Urbana de Chicago estabeleceram patrulhas comunitárias para acabar com a violência, enquanto a Nação do Islã doava alimentos e roupas para as vítimas do incêndio.

Alguns membros da comunidade acreditavam que o grupo de nazistas autoproclamados de Collin estava por trás da violência, principalmente das bombas incendiárias. Naquele ano, a Coalizão do Movimento Martin Luther King Jr. declarou que marchariam para o Marquette Park em protesto. O grupo de 100 manifestantes pelos direitos civis foi recebido por uma multidão branca de 2.500 pessoas e com muito menos proteção policial do que o previsto. Phyllis Hudson, repórter do Chicago Defender , foi atingido nas costas por um tijolo. Os negros que dirigiam durante a manifestação tornaram-se alvos da violência branca quando Wendell Kells colidiu com um sinal de pare, seu carro foi atingido por tijolos e garrafas e seu primo Thornton ficou inconsciente. Kells disse aos repórteres que achava que a multidão mataria seu primo. Mais de 30 ficaram feridos. Sessenta e três foram presos.

As suspeitas da responsabilidade nazista por esses ataques aumentaram sua reputação já violenta. No verão de 1976, o Chicago Park District pôs fim aos frequentes comícios dos nazistas em Marquette Park, citando seus resultados violentos. Para se manifestar em um parque público, os nazistas teriam de pagar um seguro de $ 250.000 como garantia contra danos à propriedade. Incapazes de conseguir o dinheiro, os nazistas cancelaram suas manifestações e buscaram representação legal da American Civil Liberties Union. Eles também solicitaram autorizações para fazer demonstrações em outras áreas fora dos limites de Chicago.

Foi assim que o problema nazista em Marquette Park se espalhou para os subúrbios, enquanto os ataques racistas dentro da cidade continuavam. As bombas incendiárias de casas negras (ou, em um caso, a casa de um residente branco que havia recentemente vendido para um comprador negro) continuaram no verão de 1977.

A cidade vizinha de Skokie era, em muitos aspectos, um subúrbio típico de Chicago - seu desenvolvimento e demografia estruturados em parte pelo racismo americano, especialmente a fuga de brancos do interior da cidade. Os dados demográficos de Skokie também foram influenciados pelo anti-semitismo europeu. Em meados da década de 1970, de uma população total de 70.000 habitantes, Skokie tinha uma comunidade judaica em rápido crescimento, que Marvin Bailey, o diretor de desenvolvimento habitacional da vila, estimou em aproximadamente 40.000 pessoas. Embora a maioria tenha chegado em Skokie de comunidades nos lados sul e oeste de Chicago em resposta a uma migração interna de negros do sul, uma quantidade significativa de judeus de Skokie - entre 5.000 e 6.000 pessoas - eram refugiados e sobreviventes do Holocausto e suas famílias.

Frank Collin, o líder do partido nazista, agarrou-se a esse padrão de migração e o virou de ponta-cabeça. Em comunicados à imprensa, ele culpou os judeus pela "invasão" de negros no lado sudoeste da cidade, conectando suas agendas racistas e antijudaicas.

Enquanto os nazistas procuravam por locais de marcha sem a grande exigência de títulos da cidade de Chicago, eles fixaram seus olhos em Skokie. Quando a vila de Skokie negou o pedido dos nazistas por uma licença de marcha e introduziu emendas restritivas à sua constituição, a ACLU notoriamente levou a vila a tribunal.

Depois de uma longa batalha legal, no verão de 1978, era provável que os nazistas conseguissem uma licença para se manifestar em Skokie. Para os radicais na comunidade judaica de Skokie e em outros lugares, parecia cada vez mais claro que, se a Constituição dos Estados Unidos não conseguia manter os nazistas fora, eles deveriam ser desafiados nas ruas.

Mais de um ano de cobertura da mídia nacional sobre o caso legal dos nazistas e a natureza dramática da história criaram um turbilhão. Muitos judeus abandonaram a ACLU com repulsa por sua defesa do direito dos nazistas a uma licença. A NAACP, Jesse Jackson e outros líderes e organizações de direitos civis garantiram sua presença. Uma massiva contra-demonstração estava se formando. A Federação Judaica da Cidade Metropolitana de Chicago previu 50.000 pessoas em Skokie em 25 de junho para se opor ao que poderia equivaler a várias dezenas de nazistas, e grupos militantes como a direitista Liga de Defesa Judaica (JDL) prometeram violência. Enquanto a ACLU estava defendendo o direito legal dos nazistas de marchar para o subúrbio judeu, eles também estavam dando a eles o direito de marchar para uma situação incrivelmente perigosa. Alarmados com a possibilidade de violência, os funcionários da vila de Skokie, em conversa com as principais organizações judaicas, elaboraram um plano que protegeria os nazistas se eles marchassem.

Seu plano previa uma contra-demonstração separada, longe dos nazistas. Em vez de confrontá-los diretamente, eles propuseram que cerca de 100 líderes comunitários e oficiais enfrentariam os nazistas no Skokie Village Hall, enquanto a uma milha de distância a massiva contramanifestação ocorreria fora de vista. A lógica da contra-demonstração separada foi documentada no processo legal que a Vila de Skokie construiu contra os nazistas. A visão de nazistas em seus uniformes, eles argumentaram, provocaria uma reação incontrolável e até violenta, especialmente em sobreviventes do Holocausto. Separar os nazistas da multidão não era para proteger os sobreviventes dos nazistas, mas sim o contrário.

Por sua vez, os contramanifestantes estavam divididos: uma facção insistia que se os nazistas estivessem em Skokie, eles teriam que enfrentá-los diretamente. Outros, incluindo a Federação Judaica da Região Metropolitana de Chicago, discordaram. Um registro fascinante do debate sobre a marcha separada e as estratégias para confrontar os nazistas vem de uma fonte esquecida, o Chutzpah Jewish Liberation Collective e seu jornal underground, Chutzpah .

Fundado em 1971, este pequeno grupo carismático de esquerdistas judeus se manifestou e publicou um jornal articulando uma visão holística da libertação judaica que rejeitava o sectarismo de seus pares ultra-esquerdistas e o sionismo de direita do JDL. Ao contrário de grande parte da comunidade judaica tradicional, Chutzpah não ficou indignado com a ACLU. Eles ficaram indignados com a Federação Judaica da Região Metropolitana de Chicago e os funcionários da vila em Skokie sobre o plano de uma marcha separada.

Panfleto feito pelo Coletivo Chutzpah criticando a contra-demonstração separada da Federação Judaica e # 8217s à marcha nazista em Skokie. Reproduzido da coleção pessoal de Miriam Socoloff.

Eles imprimiram panfletos com um punho esmagando uma suástica - uma imagem tirada da Resistência Judaica no Gueto de Varsóvia - exortando as pessoas a desobedecerem ao plano dos funcionários da aldeia. Eles acusaram a Federação de estar preocupada com o fato de "os judeus parecerem respeitáveis ​​para a mídia" e exigiram o direito de confrontar os nazistas no Village Hall em 25 de junho, em vez de "se esconder do outro lado da cidade". Ao contrário do JDL, eles não defendiam a violência, mas sim disseram que o confronto era necessário para garantir que, se os nazistas marchassem para a comunidade judaica, seria uma "experiência muito desagradável".

Mas, faltando alguns dias, o líder nazista Frank Collin cancelou a marcha de Skokie. Citando o precedente, o juiz do Tribunal do Distrito Federal de Chicago, George Leighton, rejeitou o seguro-garantia que anteriormente impedia os nazistas de se manifestarem nos parques públicos de Chicago. “Poderíamos continuar por um longo tempo com as audiências sobre este assunto”, disse ele, “mas sabemos por experiência neste caso que o argumento do demandante prevalecerá”.

Ao reconquistar o direito dos nazistas de marchar em Marquette Park, Collin conquistou uma vitória: ele evitou uma situação perigosa em Skokie enquanto aterrorizava milhares de judeus sobreviventes do Holocausto, bem como judeus de todo o país que vinham acompanhando a história à distância . Mais importante ainda, ele garantiu o direito de se manifestar em sua “casa” sem consequências econômicas. Alardeando que sua liberdade de expressão foi restaurada, Collin anunciou que em vez de se manifestar em Skokie, os nazistas iriam em frente com seu comício em Marquette Park em 9 de julho. Para o prefeito de Skokie, Al Smith, essa foi uma vitória decisiva, tirando a vila da mira. O Metropolitan Black Caucus chamou a virada dos eventos uma "conspiração" para colocar em perigo a comunidade negra, garantindo a segurança da comunidade judaica.

A Federação Judaica da Região Metropolitana de Chicago cancelou a contramanifestação em Skokie e não organizou uma para o Marquette Park. Para alguns sobreviventes do Holocausto, o fato de os nazistas marcharem para outro lugar não foi um consolo. Um sobrevivente, que preferiu permanecer anônimo, explicou ao Chicago Tribune :

Sinto-me decepcionado com o povo americano, o povo judeu. Ninguém saiu e disse que temos o direito de marchar e enfrentá-los, se acharmos que devemos. Nossa posição era que tínhamos que enfrentar os nazistas. Os oficiais sentiram que a contramarcha separada era mais fácil para eles. Mas depois do que passamos no Holocausto, por que não recebemos apoio para nossos sentimentos?

Membros do Coletivo de Libertação Judaica de Chutzpah, 1977. Fotografia de Chutzpah: uma antologia de libertação judaica.

Enquanto isso, o Coletivo Chutzpah usou as semanas de incerteza que antecederam a pretensa manifestação nazista em Skokie para formar uma coalizão. Chutzpah queria que as pessoas ameaçadas pelos nazistas se unissem na oposição, ou seja, negros, gays, socialistas e judeus. Eles se juntaram aos Clubes Republicanos Irlandeses Tim Berry, aos Socialistas Internacionais e ao capítulo do Lado Norte do Novo Movimento Americano, entre outros. Os grupos que se juntaram à Chutzpah para formar a coalizão concordaram desde o início que não usariam a manifestação anti-nazista em Skokie como um fórum para a política anti-Israel. Embora Chutzpah fosse um grupo não-sionista, seus membros desconfiavam dos de esquerda que reduziam as questões judaicas a Israel e ao sionismo.

“Construindo uma Coalizão”, um artigo no Chutzpah jornal, descreveu reuniões em que os organizadores enfrentaram resistência em relação ao contexto judaico. Um esquerdista, que também era judeu, argumentou que enraizar a coalizão em um contexto judaico era reacionário e que, em vez disso, eles deveriam escolher um nome da luta anti-apartheid na África do Sul. Os membros da Chutzpah discordaram, acreditando que um grupo que foi fundado para se opor aos nazistas em Skokie poderia muito bem se chamar de judeu. Depois de mais algumas discussões, o grupo diverso e multirracial chegou a um acordo. Eles se autodenominavam Coalizão da Revolta do Gueto de Varsóvia.

A próxima marcha colocou Chutzpah em relacionamento não apenas com outras organizações de esquerda, mas até mesmo com elementos da extrema direita judaica: o JDL também estava planejando contra-atacar a marcha nazista em 9 de julho. E embora eles não fizessem parte da Coalizão de Levantamento do Gueto de Varsóvia, o JDL estava envolvido em um evento de palestra em uma igreja na comunidade negra de West Englewood um dia antes do comício nazista em Marquette Park, e também participou da própria contramanifestação. Isso é digno de nota porque o JDL, aparentemente fundado para proteger os judeus mais velhos na cidade de Nova York contra o crime dos negros, era conhecido por alimentar o medo dos negros na comunidade judaica. No entanto, sua oposição radical ao nazismo os trouxe à solidariedade com Chutzpah e outros esquerdistas que apoiavam a luta dos membros da comunidade negra contra os nazistas em seu bairro.

No dia da marcha, 2.000 manifestantes anti-nazistas se reuniram, mas rapidamente perceberam que a polícia não permitiria que eles entrassem diretamente na comunidade branca do outro lado dos trilhos do trem. Então, em vez disso, eles alteraram seu caminho e decidiram seguir um caminho mais longo através do bairro de West Englewood em apuros, em solidariedade com seus residentes negros. No Chutzpah jornal, o ativista Jerry Herst descreveu a marcha:

Foi realmente uma marcha heterogênea. Os banners identificaram grupos de todo o país. Havia negros com cartazes contra o nazismo e o anti-semitismo, jovens do bairro, adultos mais velhos dos clubes Grey Panthers e Emma Lazarus, estudantes universitários, gentios contra o anti-semitismo, brancos contra o racismo. Alguns vieram de organizações sectárias esquerdistas altamente organizadas, enquanto outros indivíduos simplesmente vieram porque tinham fortes opiniões sobre o assunto.

As pessoas saíram de suas casas para acenar para os manifestantes, os carros buzinaram em aprovação. As crianças correram para a marcha, ansiosas para experimentar os megafones dos organizadores. “Foi a maior diversão que tivemos durante todo o dia”, escreveu Herst.

A Coalizão da Revolta do Gueto de Varsóvia em uma contramanifestação à marcha nazista em Marquette Park, Chicago. Foto: Marian Henriquez Neudel

Quando os contra-manifestantes chegaram à Western Avenue, onde os trilhos do trem dividiam West Englewood e Marquette Park, a marcha foi interrompida pela polícia. “Liberdade de expressão para os anti-nazistas! Vamos ao parque!" Os gritos dos manifestantes ecoaram sob um viaduto. Perto dali, eclodiram escaramuças entre simpatizantes nazistas e os antinazistas. Nem todo mundo estava bloqueado, alguns conseguiam falar ou abrir caminho para o Marquette Park. No momento em que Jerry Herst chegou, a manifestação estava quase acabada. Ele encontrou um sobrevivente do Holocausto que ficou abalado com o ódio familiar que testemunhou no parque. Enquanto Jerry voltava em meio ao caos, "passando por grupos de camisas-T brancas poderosas do lado de fora dos bares, passando pela loja nazista, passando por dezenas de policiais na Western Ave.", refletiu ele, "finalmente me senti seguro de novo, de volta ao Black gueto. Essa sensação de segurança é uma que espero nunca esquecer. ”

Marian Henriquez Neudel, também membro da Chutzpah e observadora legal, não teve tanta sorte. Ela e seus amigos Andrew Klein e Theo Katzman estavam entre as 21 pessoas presas naquele dia. Neudel, Klein e Katzman - todos membros do Upstairs Minyan que se reuniram na Universidade de Chicago Hillel - foram presos “para sua própria segurança” depois de tentarem cruzar a Western Avenue em direção aos nazistas pela segunda vez. No vagão de arroz, eles foram acompanhados por um contramanifestante negro e um "nazista psicótico".

“Não estou usando nenhuma dessas duas palavras vagamente. Ele acreditava que era Jesus e os judeus foram enviados para matá-lo ”, Neudel me disse em uma entrevista. “Então ele interpretou Harry Houdini e conseguiu colocar seus braços algemados na frente dele. Ele começou a bater os braços nas paredes do carro por horas. ”

Junto com seis outros membros da Chutzpah que não tiveram permissão para entrar no Marquette Park para protestar contra os nazistas, Neudel, Klein e Katzman se tornaram os demandantes em um segundo caso relacionado à Guerra da Suástica envolvendo manifestações nazistas, judeus e a ACLU.

Os demandantes em Neudel vs. Pepp foram representados por Steven Lubet, ele próprio um membro da Chutzpah, juntamente com Mark Schoenfeld da Northwestern University Law Clinic e Lois Lipton da ACLU. Juntos, eles processaram Charles Pepp, subchefe do Departamento de Polícia de Chicago, bem como o capitão William Woods e dois comandantes, por US $ 25.000 cada, alegando que seus direitos da Primeira Emenda foram violados pela polícia quando eles foram impedidos de se manifestar em Marquette Park . Em uma fascinante inversão do infame caso Skokie, o grupo argumentou que, como judeus, não ter permissão para contra-manifestar contra os nazistas causou-lhes angústia emocional.

De certa forma, as coisas deram um ciclo completo. Os demandantes receberam um acordo extrajudicial, por valores que variam de $ 200 a $ 400. “Chicago Cops Support Chutzpah!” o coletivo anunciado no Chutzpah jornal. Eles relataram que os querelantes juntaram dinheiro do acordo para doar US $ 1.300, dividindo a quantia entre o Centro de Documentação Judaica Simon Wiesenthal, o Fundo de Bolsas de Estudo Fred Hampton e o Chutzpah o próprio jornal, para combater o nazismo, o racismo e o anti-semitismo.

Em 2009, o Illinois Holocaust Museum and Education Center foi inaugurado em Skokie, o resultado de 30 anos de defesa da educação sobre o Holocausto, alimentados pela tentativa de marcha nazista. No final do museu, uma modesta exibição acena para a possível contra-demonstração do Skokie. Um comunicado de imprensa sob plexiglass detalhando a marcha separada está ao lado de placas de protesto do JDL. Estão faltando as vozes dos dissidentes que desafiaram o estabelecimento judaico a fim de confrontar os nazistas e a história organizacional única do Chutzpah Jewish Liberation Collective. O mais preocupante é que o contexto crucial de violência anti-negra, terrorismo, segregação e empobrecimento no lado sudoeste de Chicago está longe de ser encontrado.

Esta história, contada em todo o seu alcance, traz uma lição não sobre a liberdade de expressão, mas sobre a solidariedade forjada através da luta comum. Enquanto houver racismo anti-negro e desigualdade na base da sociedade americana, também haverá ódio nazista. E onde quer que surja esse ódio, ele deve ser enfrentado pelo maior número de pessoas possível, tanto sistemicamente quanto nas ruas.

Um sinal da Coalizão da Revolta do Gueto de Varsóvia disse melhor: Não em Marquette Park. Não em Skokie. Em nenhum lugar!


Isaac Brosilow
é um escritor e educador judeu que mora em Chicago.


Frey esquecido

Albert Frey projetou a Cree House, na fronteira entre Palm Springs e Cathedral City, em 1955, mas a história da residência remonta a quase uma década antes. Em 1947, Raymond Cree, um ex-superintendente de escola de Riverside County que se tornou um incorporador imobiliário (ele já foi dono do terreno onde o Thunderbird Country Club agora está), comprou 12 acres de matagal do deserto em uma encosta rochosa perto de East Palm Canyon Drive e contratou Frey para projetar o Desert Hills Hotel.

O resort de luxo compreendia nove bangalôs de aparência moderna aninhados na face de uma colina em forma de pirâmide e, em sua base, um restaurante contemporâneo. A julgar pelo projeto original de Frey para a propriedade, o complexo teria sido impressionante, algo que fãs de arquitetura de todo o mundo, sem dúvida, teriam visitado para estudar e admirar. Quem sabe, poderia até ter se tornado o equivalente em Palm Springs ao campus de Frank Lloyd Wright, Taliesin West, em Scottsdale. Mas o projeto nunca foi realizado.

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Seja um dos primeiros a ver a casa Cree na encosta restaurada, que apresenta algumas das características marcantes do arquiteto Albert Frey: uma localização espetacular, uma varanda saliente com grades de fibra de vidro e saliências finas do telhado. Nicholas Lawrence Design, em parceria com a Knoll, equipou a casa com móveis Knoll e detalhes vintage para passeios públicos durante a Semana do Modernismo, de 14 a 24 de fevereiro.

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VÍDEO: Veja a casa e ouça o historiador da arquitetura Robert Imber sobre a história e a estética da Casa Cree.

O que aconteceu? Ninguém sabe ao certo. Nem mesmo Joseph Rosa, considerado a maior autoridade mundial em Frey. Rosa, agora diretora e CEO do Frye Art Museum em Seattle (não confundir com Frey, o arquiteto), afirma: “O deserto sempre foi um lugar onde os sonhadores têm grandes ideias, mas a tração nem sempre está lá . Então, Raymond Cree teve uma visão, e Albert Frey colocou essa visão no papel, mas o sonho nunca foi realizado e não sabemos realmente por quê. ”

Em vez disso, quando tinha 82 anos, Raymond Cree, que ainda era dono do terreno não urbanizado, pediu a Frey para mudar de marcha e projetar uma casa simples de dois quartos situada na encosta com vista para o que deveria ser seu restaurante chique. Historiadores da arquitetura há muito chamam a modesta casa de 1.300 pés quadrados - que custou US $ 40.000 para ser construída - de "Forgotten Frey". Não porque alguém realmente se esqueceu dele, mas porque quase ninguém o viu.

“De certa forma”, diz Rosa, “esta é uma casa que não foi esquecida e sim ignorada. E talvez seja melhor, de certa forma, que tenha sido deixado sozinho como estava por tantos anos. ”

FOTOGRAFIA CORTESIA PALM SPRINGS HISTÓRICA SOCIEDADE

Albert Frey em sua casa conhecida como Frey House II.

A casa apresenta o típico plano de cores bege, bronzeado e sálvia de Albert Frey.

Sidney Williams, ex-curador de arquitetura e design do Museu de Arte de Palm Springs, lembra-se de ter contatado os proprietários várias vezes ao longo dos anos, implorando para ver a casa. “Eu sempre fui rejeitada”, diz ela. “Até hoje, nunca estive dentro de casa. Estou muito curioso para ver. ”

E ela terá a chance, assim como outros, de tours do recém-restaurado Forgotten Frey sendo oferecidos durante a Modernism Week, de 14 a 24 de fevereiro.

A casa, que teve poucos proprietários, possui uma história fascinante. Quando Cree, então com 90 anos, foi morar com uma sobrinha em Riverside em 1965, ele vendeu a casa dos Frey para Milton F. Kreis, que não só era dono do restaurante na base da colina, então chamado de Rim-Rocks, mas também um restaurante no estilo Googie em Palm Springs projetado por William F. Cody, conhecido como Aloha Jhoe's Tiki Bar e Polynesian Restaurant (curiosamente, o restaurante servia comida cantonesa).

FOTOGRAFIA CORTESIA MARTIN NEWMAN

Uma vista da sessão de fotos da casa de Julius Shulman.

PRESTAÇÃO DE CORTESIA DE SAM HARRIS

Renderização de Albert Frey da Casa Cree, situada na montanha na fronteira de Palm Springs e Cathedral City.

Agora é aqui que a história se complica: Aloha Jhoe não durou muito. Foi substituído por Sherman’s Steak House, como em Sherman Harris, que mais tarde fundaria Sherman’s Deli & amp Bakery. Então, quando Kreis morreu em 1972, quem deveria comprar o Forgotten Frey senão Harris?

“Sempre foi uma casa única”, lembra o filho de Sherman, Sam Harris, que assumiu a propriedade da delicatessen (com sua irmã Janet) e da casa. O jovem Harris lembra-se de passar os fins de semana na propriedade quando criança e de ficar fascinado pelas esquisitices da casa - como a geladeira vintage pendurada na parede da cozinha.

FOTO DE GETTY IMAGES / THIERRY PERRIN
O projeto da Casa Cree de Albert Frey lembra os detalhes de seu trabalho em uma das obras-primas de Le Corbusier, a Villa Savoye.

“Era uma geladeira-freezer suspensa de três portas. A General Electric os fabricava, mas eram caros e estavam em produção apenas por alguns anos ”, diz Harris. Ele passou cerca de um ano restaurando o marco negligenciado. Só depois que Harris realmente abre um dos painéis da porta da geladeira é que você sabe que é um eletrodoméstico feito para se parecer com três armários de cozinha pendurados sobre os balcões de fórmica. Harris não tem ideia de por que a geladeira de quase 65 anos, que parou de funcionar há muito tempo, nunca foi substituída, mas não foi. “Talvez fosse muito incômodo retirá-lo”, diz ele. “Pesa uma tonelada.”

A cozinha possui eletrodomésticos originais, incluindo uma geladeira com freezer de três portas e um forno com janelas circulares.

Mas Harris, que se comprometeu a restaurar a casa tanto quanto possível à sua condição original de 1955, está feliz que a geladeira cor de cobre (também veio em azul-petróleo e rosa) nunca foi substituída - embora tenha levado algum trabalho para colocá-la em funcionamento novamente. Obviamente, Harris não poderia ligar para a General Electric Co. e perguntar se eles tinham as peças para um compressor de geladeira que não era fabricado há mais de 50 anos. Portanto, um maquinista teve que reconstruí-lo do zero. Ele encontrou uma oficina mecânica em Palm Springs para repintar os painéis esmaltados das portas e então contratou alguém para refazer as inserções de plástico dentro da geladeira de três painéis.

Rindo, Harris admite que talvez fazer tudo isso fosse um pouco louco. “Mas você sabe, uma vez que você decide que realmente deseja trazê-lo de volta ao seu estado original de 1955, você não pode fazer isso pela metade.” É por isso que seu empreiteiro passou dias rastreando a porta do chuveiro original da casa em um depósito de ossos para vidro velho em San Diego e restaurando os painéis de fibra de vidro corrugados amarelos que envolviam o deck e se estendiam para fora da sala de estar.

“Albert Frey era conhecido por seu fascínio por projetar casas usando o que, na época, eram materiais industriais de última geração”, diz Williams, curador de arquitetura e design. “Então, agora podemos ver painéis de fibra de vidro corrugados amarelos e pensar que eles não são atraentes, mas no início dos anos 50, isso era bastante vanguardista. A fibra de vidro não era de uso comum até bem depois da Segunda Guerra Mundial. ”

O designer e artesão John Vugrin cuidou de cada detalhe da restauração.

“De certa forma, esta é uma casa que não foi tanto esquecida quanto foi ignorada. E talvez seja melhor, de certa forma, que tenha sido deixado sozinho por tantos anos. ”
- Joseph Rosa

Também únicas eram as folhas de cimento-amianto coloridas usadas para envolver a parte externa da casa. As placas de fibrocimento com listras verdes encelia continuam sendo uma característica distintiva do design da casa. “A casa é típica dos materiais industriais usados ​​por Frey”, continua Williams. “E o plano de cores - bege, bronzeado, verde acinzentado - são as cores do deserto, trazendo o ar livre para dentro.”

Ao restaurar a casa, ajudou o fato de Harris ter descoberto algumas histórias de revistas sobre a casa dos anos 50, incluindo uma que listava os materiais e fabricantes usados, desde as divisórias deslizantes Modernfold até o forno a gás da Era Atômica de Western Holly com vigia no meio, parece mais uma máquina de lavar do que um forno. “Todas as portas da casa são originais, mas tiveram que ser restauradas”, diz Harris. “A cozinha ainda tem os painéis originais, mas a maioria dos outros painéis da casa tiveram que ser retirados e restaurados.”

Uma peça central importante da casa é a lareira, construída com rocha proveniente da propriedade. É o único elemento vertical forte, passando pela massa horizontal da casa e ancorando-a na colina em que está assentada. “É um elemento único”, diz Williams. "A maneira como está situada, fundamenta toda a casa e tudo gira em torno dela."

A cozinha possui eletrodomésticos originais, incluindo uma geladeira com freezer de três portas e um forno com janelas circulares.

“Lembro-me de Albert me dizendo que sempre que se sentia bloqueado ou tinha um problema com design, ele voltava ao seu treinamento com Le Corbusier para redescobrir um design simples e elegante.”
- Joseph Rosa

Williams e Rosa afirmam que a Casa Cree não é importante apenas como um exemplo autônomo da arquitetura inovadora de Frey, mas que, como diz Rosa, é a que melhor representa sua formação em Le Corbusier.

“Lembro-me de Albert me dizendo que sempre que se sentia bloqueado ou tinha um problema com design, ele voltava ao treinamento com Le Corbusier para redescobrir um design simples e elegante”, diz Rosa. “E a Casa Cree - junto com sua própria casa, Frey II - são exemplos perfeitos disso.”

Williams ecoa o pensamento: “Você pode traçar uma linha reta da Casa Cree a algumas das obras mais importantes de Frey no deserto, incluindo a Casa Carey-Pirozzi [construída em 1956] e sua própria casa [concluída em 1964], situada no alto um morro, feito de materiais simples e industriais, e projetado para minimizar seu impacto no meio ambiente - como a Casa Cree. Todos nós temos muita sorte de que ele ainda esteja lá e seja muito parecido com o que Albert o projetou. ”


Escravos da tribo: a história oculta dos libertos

No final do verão passado, após mais de uma década de batalhas jurídicas, um tribunal federal dos EUA decidiu que os direitos dos membros da nação Cherokee também se estendiam aos descendentes dos escravos pertencentes à nação antes da Guerra Civil.

O tribunal manteve um tratado de 1866 entre o governo dos EUA e a nação Cherokee, que concedeu "todos os direitos dos Cherokee nativos", incluindo a cidadania na Nação, para seus escravos libertados - os Freedmen Cherokee - e seus descendentes.

Após esta decisão, de acordo com o Cherokee Phoenix, o Procurador-Geral da Nação Cherokee de Oklahoma, Todd Hembree, anunciou "que ele não iria apelar da decisão do tribunal", provavelmente pondo fim ao conflito de longa duração entre os descendentes de libertos e os Cherokees.

Em 2007, a nação Cherokee votou para alterar sua constituição para limitar a adesão apenas às pessoas descendentes de ancestrais listados como “Cherokee de sangue” no registro original Dawes Rolls de nativos americanos. Isso eliminou os direitos de cidadania daqueles descendentes de Cherokee Freedmen que também estavam no mesmo rol.

Os Cherokee Freedmen são apenas o grupo de libertos mais recente a recuperar a cidadania. Os Seminole Freedmen descendiam de escravos fugitivos que se juntaram à Nação Seminole na Flórida e viajaram com eles ao longo da Trilha das Lágrimas, anteriormente reconquistada alguns direitos. Existem ainda outros, no entanto, que são excluídos por seus respectivos governos indígenas.

A história dos libertos americanos nativos não é amplamente conhecida. Um dos motivos pelos quais muitos não conhecem essa história é que, de mais de 500 tribos reconhecidas pelo governo federal, apenas cinco praticaram a escravidão. Mas mesmo aqueles que estão familiarizados com alguma parte da história muitas vezes acreditam em vários mitos comuns.

Um deles é que Cherokee, Muscogee (Creek), Choctaw e Chickasaw não estavam envolvidos na escravidão real. É amplamente aceito que eles estavam apenas comprando escravos para libertá-los ou para libertar membros da família Negra. Este não foi realmente o caso. Essas tribos - quatro das "Cinco Tribos Civilizadas" denominadas eurocentricamente - se envolveram na prática da escravidão, com a ajuda e o incentivo do governo dos Estados Unidos.

Os EUA incentivaram a escravidão entre as tribos do sudeste dos Estados Unidos para atingir dois objetivos. Uma era “reproduzir” a população nativa, misturando-a com colonos brancos e adotando a prática da escravidão. Os esforços de assimilação cultural mais tarde tomariam a forma de enviar crianças indígenas à força para internatos. Outro objetivo era impedir que os nativos americanos protegessem os escravos negros que fugiam das plantações brancas.

Incentivar a adoção da escravidão foi o segundo melhor esforço. No início, os colonos tentaram escravizar os próprios indígenas. Isso encontrou uma série de dificuldades, sendo a principal delas que doenças como a varíola mataram muitos indígenas. Além disso, como os indígenas estavam em suas próprias terras e sabiam disso melhor do que os colonos, a fuga foi muito mais fácil para eles.

Embora os nativos americanos tenham sido difíceis de escravizar, pelo menos algumas tribos foram induzidas a se tornarem proprietários de escravos. Os negros que eram escravos das nações Cherokee, Choctaw, Chickasaw e Muscogee (Creek) eram em sua maioria propriedade de brancos casados ​​entre si ou de seus descendentes de sangue mestiço.

No sul dos Estados Unidos, o sistema de escravidão conferia grande poder e influência aos proprietários de escravos e moldava o destino do país. Não foi diferente entre as nações Cherokee, Chickasaw, Choctaw e Muscogee (Creek). A escravidão entre as cinco nações indígenas no sudeste dos Estados Unidos freqüentemente refletia as práticas do resto do sul.

A Lei de Remoção de Índios de 1830 forçou a maioria das nações indígenas do sudeste dos Estados Unidos a se mudar para oeste do Mississippi ao longo da Trilha das Lágrimas. Essa parte da história é bem conhecida, mas o que muitas vezes é esquecido é o fato de que as nações que mantinham escravos os levaram consigo na mudança. Eles continuariam a mantê-los em cativeiro até o final da Guerra Civil em 1865.

Naquela época, o governo dos Estados Unidos negociou novos tratados com cada uma das nações indígenas. Consagrados nesses acordos estavam os direitos de cidadania dos negros agora libertos. Das cinco nações indígenas, apenas quatro garantiram a cidadania aos libertos. Os libertos tiveram a opção de obter a cidadania dos Estados Unidos, uma opção semelhante à dada aos povos indígenas se eles optassem por ficar em suas terras natais ancestrais em vez de viajar para o oeste na Trilha das Lágrimas.

A Comissão Dawes, estabelecida pelo governo dos EUA em 1893, removeu a soberania e distribuiu terras para libertos e cidadãos indígenas individualmente. Os libertos, porém, receberam menos terras do que os cidadãos por sangue ou casamento. De acordo com a Nação Chickasaw de Oklahoma, “libertos Choctaw e seus descendentes receberiam cada um lotes de quarenta acres, mas nenhuma parcela dos outros recursos tribais”.

Freqüentemente, aqueles com herança mista negra e indígena eram listados como libertos em vez de "pelo sangue". “Os índios negros de sangue mestiço foram todos inscritos como libertos sem sangue indígena”, de acordo com Linda Reese, da Sociedade Histórica de Oklahoma. “Quando as táticas de paralisação falharam os governos indianos, eles usaram todas as medidas à sua disposição para limitar o número de libertos admitidos nas listas.”

Dependia realmente de cada comissário americano determinar se alguém seria listado como um liberto, geralmente com base no fato de ele parecer negro o suficiente. Uma vez livres, muitos dos libertos começaram a procurar parentes que haviam sido vendidos para diferentes plantações. Eles se reuniram em pequenos assentamentos com suas famílias, e algumas dessas cidades ainda existem em Oklahoma hoje.

Waynetta Lawrie (à esquerda), de Tulsa, Oklahoma, está com outros no Capitólio estadual em Oklahoma City em 2007, durante uma manifestação de vários Cherokee Freedmen e seus apoiadores. | AP

Com a decisão no caso Cherokee, os descendentes dos libertos americanos nativos agora ganharam cidadania nas Nações Seminole e Cherokee, embora ainda seja limitada na primeira. Ambos os grupos de descendentes de libertos recuperaram seus direitos de cidadania após decisões judiciais.

Os Muscogee (Creek) Freedmen, no entanto, perderam sua cidadania em 1979, os Choctaw Freedmen em 1983 e os Chickasaw Freedmen nunca receberam a cidadania plena. Alguns dos descendentes dos Libertos da Nação Muscogee (Creek) de Oklahoma escolheram um caminho diferente do que buscar ter seus direitos de cidadania restaurados. Em vez disso, eles formaram o “Muscogee Creek Indian Freedmen Band” e buscaram o reconhecimento federal dos Estados Unidos.

Após a decisão que restaurou os direitos de cidadania dos descendentes dos Cherokee Freedmen, o Tulsa World relataram que “as nações Chickasaw, Choctaw, Creek e Seminole estão, cada uma, em vários estágios de aceitação dos libertos como cidadãos plenos de suas tribos”. Provavelmente, serão necessários muitos outros processos judiciais, no entanto, antes que todos os libertos tenham restaurado os direitos que lhes foram tirados.


A vacina BCG - diferentes cepas

A vacina BCG foi disseminada em todo o mundo no final da década de 1920, e então cada país manteve seu próprio suprimento. Nestes outros laboratórios o BCG foi propagado nas mesmas condições do Instituto Pasteur e com os mesmos objetivos. Esses objetivos eram evitar que o BCG voltasse à forma virulenta, preservando sua potência e, portanto, sua eficácia. Ao longo das décadas seguintes, cada um desses laboratórios desenvolveu suas próprias sub-linhagens, ou “linhagem filha” de BCG. Estes passaram a ser chamados pelo laboratório, país ou nome da pessoa a que estavam associados. Por exemplo, as cepas de Moscou e Gotemburgo. 9 Behr, M “BCG - different strains, different vacines?”, Antibiotics antibacterials Infectious Diseases, 2002, 86 www.thelancet.com/journals/laninf/article


12 discursos históricos que ninguém nunca ouviu

Para cada discurso, há um monte de versões que acabaram no chão da sala dos roteiristas. Aqui estão 12 discursos que foram escritos, mas, por vários motivos, nunca foram proferidos.

1. “Em caso de desastre lunar”

Enquanto o mundo esperava nervosamente que Neil Armstrong e Buzz Aldrin pousassem na lua, o redator de discursos de Nixon, William Safire, escreveu um discurso para o caso de os astronautas ficarem presos no espaço. O memorando foi endereçado a H.R. Haldeman, Chefe do Estado-Maior de Nixon, e inclui instruções assustadoras para o presidente, a NASA e o clero, caso algo dê errado.

EM CASO DE DESASTRE DA LUA:

O destino ordenou que os homens que foram à lua para explorar em paz fiquem na lua para descansar em paz.

Esses bravos homens, Neil Armstrong e Edwin Aldrin, sabem que não há esperança de recuperação. Mas eles também sabem que há esperança para a humanidade em seu sacrifício.

Esses dois homens estão entregando suas vidas pelo objetivo mais nobre da humanidade: a busca pela verdade e compreensão.

Eles serão lamentados por suas famílias e amigos, eles serão lamentados por sua nação, eles serão lamentados pelas pessoas do mundo, eles serão lamentados por uma Mãe Terra que ousou enviar dois de seus filhos ao desconhecido.

Em sua exploração, eles incitaram as pessoas do mundo a se sentirem um em seu sacrifício, eles ligaram mais fortemente a irmandade do homem.

Antigamente, os homens olhavam para as estrelas e viam seus heróis nas constelações. Nos tempos modernos, fazemos quase o mesmo, mas nossos heróis são homens épicos de carne e osso.

Outros o seguirão e certamente encontrarão o caminho de casa. A busca do homem não será negada. Mas esses homens foram os primeiros e continuarão sendo os primeiros em nossos corações.

Pois todo ser humano que olhar para a lua nas noites que virão saberá que existe algum canto de outro mundo que será para sempre a humanidade.

2. Mensagem "Em caso de falha" de Eisenhower

O general Dwight D. Eisenhower parecia confiante antes da invasão da Normandia. “Esta operação está planejada como uma vitória e é assim que vai ser. Estamos indo para lá, e estamos jogando tudo o que temos nisso, e vamos fazer com que seja um sucesso ", disse ele.

A Operação Overlord foi uma campanha massiva - uma invasão de 4.000 navios, 11.000 aviões e quase três milhões de homens. Apesar de um ano de estratégias e um barco cheio de confiança, Eisenhower tinha um plano discreto, caso sua missão falhasse. Se a armada não pudesse cruzar o Canal da Mancha, ele ordenaria uma retirada total. Um dia antes da invasão, ele preparou um breve discurso para o caso:

"Nossos desembarques na área de Cherbourg-Havre não conseguiram uma posição satisfatória e eu retirei as tropas. Minha decisão de atacar neste momento e local foi baseada nas melhores informações disponíveis. As tropas, o ar e a Marinha fizeram tudo que bravura e devoção ao dever poderiam servir. Se qualquer culpa ou falha se atribui à tentativa, é só minha. "

Embora os aliados tenham sofrido cerca de 12.000 baixas - com uma estimativa de 4900 soldados americanos mortos - 155.000 conseguiram chegar à costa, com outros milhares a caminho. Dentro de um ano, a Alemanha se renderia.

3. Discurso do aniversário de 1970 de Wamsutta James em Plymouth

O povo de Plymouth, Massachusetts, queria comemorar. Era o 350º aniversário da chegada dos Peregrinos e estava previsto um dia de festa.Para o jantar de celebração, os organizadores convidaram Wamsutta James - um descendente dos Wampanoag - para falar. Eles esperavam que James fizesse um discurso alegre, contando a relação amigável entre os peregrinos e os índios. Mas James não estava interessado nessa versão retocada da história:

"É com uma mistura de emoção que estou aqui para compartilhar meus pensamentos. Este é um momento de celebração para vocês - celebrando um aniversário de um começo para o homem branco na América. Um tempo de olhar para trás, de reflexão. É com um coração pesado que eu olho para trás e vejo o que aconteceu ao meu povo. "

A partir daí, James desmascarou uma série de mitos culturais. A relação entre peregrinos e nativos americanos sempre foi difícil, disse ele. Os ancestrais wampanoags viveram na Nova Inglaterra por quase 10.000 anos antes da chegada dos europeus. Mas, em apenas alguns anos, os recém-chegados trouxeram doenças e devoraram terras. O relacionamento acabou explodindo em 1675, quando a Guerra do Rei Philip estourou, dizimando a população nativa americana e a cultura Wampanoag.

"A história quer que acreditemos que o índio era um animal selvagem, analfabeto e incivilizado. Uma história que foi escrita por um povo organizado e disciplinado para nos expor como uma entidade desorganizada e indisciplinada. Duas culturas distintas se encontraram. Pensou-se que sim. controlar a vida o outro acreditava que a vida era para ser desfrutada, porque a natureza assim decretou. Lembremos, o índio é e era tão humano quanto o homem branco. O índio sente dor, se machuca e fica na defensiva, tem sonhos, suporta a tragédia e o fracasso, sofre de solidão, precisa chorar além de rir. Ele também é frequentemente mal compreendido. "

Quando James submeteu seu endereço para aprovação, os organizadores o rejeitaram. Eles pediram que ele lesse um discurso preparado por um redator de relações públicas. James foi embora.

4. “Não sinto vontade de renunciar”

Com uma série de evidências contundentes ao seu redor e nenhum apoio por trás dele, Richard Nixon olhou para uma câmera de televisão em 8 de agosto de 1974 e anunciou sua renúncia. Não era para ser assim. Esse era o Plano B.

Alguns dias antes, o redator dos discursos de Nixon, Raymond Price, preparou dois rascunhos para esse discurso. Em um - intitulado “Opção B” - Nixon anunciou sua renúncia. No outro discurso, ele prometeu lutar pelo seu emprego. Aqui está um trecho:

“Quaisquer que sejam os erros que foram cometidos - e são muitos - e qualquer que seja a medida de minha própria responsabilidade por esses erros, acredito firmemente que não cometi nenhum ato de comissão ou omissão que justifique a destituição de um funcionário devidamente eleito do cargo. Se eu acreditasse que havia cometido tal ato, já teria renunciado há muito tempo. . . ”

“Se eu renunciasse, pouparia o país meses adicionais, consumidos pela provação de um impeachment presidencial e julgamento. Mas deixaria sem solução as questões que já custaram ao país tantas angústias, divisões e incertezas. Mais importante, deixaria uma rachadura permanente em nossa estrutura constitucional: estabeleceria o princípio de que, sob pressão, um presidente pode ser destituído por meios aquém dos previstos na Constituição ”.

Logo depois que o discurso foi escrito, a "arma fumegante" foi lançada - uma gravação em fita do plano de Nixon para interromper a investigação do FBI sobre Watergate. Seu apoio político evaporou durante a noite. O impeachment tornou-se uma certeza: “Opção B” era a única opção que restava.

5. Discurso de JFK no Dallas Trade Mart

Era final de novembro de 1963 e o presidente Kennedy havia começado uma excursão de dois dias por cinco cidades no Texas. Depois de um vôo veloz de 13 minutos saindo de Fort Worth, uma carreata pegou JFK no aeroporto de Dallas e o levou para um passeio de dezesseis quilômetros pelo centro da cidade. O presidente ia para o Trade Mart, onde falaria em um almoço. Ele nunca fez isso.

Aqui está um pequeno trecho do discurso não entregue de Kennedy no Trade Mart.

“Sempre haverá vozes dissidentes ouvidas na terra, expressando oposição sem alternativas, encontrando faltas mas nunca favores, percebendo tristeza de todos os lados e buscando influência sem responsabilidade. Essas vozes são inevitáveis.

Mas hoje outras vozes são ouvidas na terra - vozes pregando doutrinas totalmente alheias à realidade, totalmente inadequadas aos anos 60, doutrinas que aparentemente presumem que palavras bastam sem armas, que vitupério é tão bom quanto vitória e que paz é um sinal de fraqueza . . .

Não podemos esperar que todos, para usar a frase de uma década atrás, "falem com bom senso ao povo americano". Mas podemos esperar que poucas pessoas dêem ouvidos a bobagens. E a noção de que esta Nação está caminhando para a derrota por meio do déficit, ou de que a força é apenas uma questão de slogans, não passa de um puro absurdo.

Naquele dia, os americanos precisavam muito ouvir o fechamento não lido de Kennedy:

“[Nossa] força nunca será usada na busca de ambições agressivas - ela sempre será usada na busca pela paz. Nunca será usado para promover provocações - sempre será usado para promover a solução pacífica de controvérsias ”.

Um segundo discurso não entregue em Dallas, para o Comitê Democrático do Texas em Austin, pode ser encontrado aqui.

6. Discurso de formatura de Anna Quindlen em Villanova em 2000

A jornalista Anna Quindlen, vencedora do Prêmio Pulitzer, já havia escrito o discurso de Villanova quando os protestos na universidade católica começaram a se agitar. Um punhado de alunos discordou da visão de Quindlen sobre o aborto, e a questão transbordou tanto que Quindlen saiu do evento. Embora nunca tenha sido proferido, seu discurso “Um breve guia para uma vida feliz” foi amplamente divulgado na internet:

"Arranjar uma vida. Uma vida real, não uma busca maníaca pela próxima promoção, o contracheque maior, a casa maior. . . Tenha uma vida em que você perceba o cheiro de água salgada empurrando-se com a brisa sobre Seaside Heights, uma vida em que você para e observa como um falcão-de-cauda-vermelha circula sobre a lacuna ou a maneira como um bebê faz cara feia de concentração quando tenta pegar uma Cheerio com o polegar e o indicador.

"E perceba que a vida é a melhor coisa que existe, e que você não deve considerá-la garantida... É tão fácil desperdiçar nossas vidas: nossos dias, nossas horas, nossos minutos. É tão fácil dar por garantido a cor das azaléias, o brilho do calcário na Quinta Avenida, a cor dos olhos de nosso filho, a forma como a melodia em uma sinfonia sobe e desce e desaparece e sobe novamente. É tão fácil existir em vez de viver. ”

7. Discurso de 11 de setembro de Condoleezza Rice

Em 11 de setembro de 2001, Condoleezza Rice foi escalada para fazer um discurso na Universidade Johns Hopkins, abordando "as ameaças e os problemas de hoje e do dia seguinte". Terroristas fizeram suas próprias declarações naquela manhã, forçando Rice a abandonar seu discurso.

Em 2004, trechos do discurso de Rice vazaram para The Washington Post. O discurso não mencionou a Al Qaeda ou Osama Bin Laden. Em vez disso, promoveu a defesa antimísseis como uma estratégia de segurança atualizada. Das poucas linhas divulgadas publicamente, uma dizia:

“Precisamos nos preocupar com a mala-bomba, o carro-bomba e o frasco de sarin lançado no metrô [mas] por que colocar fechaduras nas portas e estocar latas de Mace e depois decidir deixar as janelas abertas?”

8. Últimos comentários de Ninoy Aquino Jr

O senador filipino Benigno Aquino Jr. não era fã do presidente Ferdinand Marcos. Quando Aquino agitou a panela política, o regime de Marcos - governado pela lei marcial - jogou Aquino na prisão. Anos depois, Aquino saiu da prisão e se exilou nos Estados Unidos. Em 1983, ao saber que a vida nas Filipinas estava piorando, Aquino voltou para casa para ajudar. Ele veio armado com um discurso emocionante:

“Voltei por minha livre vontade para me juntar às fileiras daqueles que lutam para restaurar nossos direitos e liberdades por meio da não-violência. Não procuro confronto. Eu apenas rezo e lutarei por uma reconciliação nacional genuína baseada na justiça. . . Uma sentença de morte me espera. Mais duas acusações de subversão, ambas exigindo penas de morte, foram preenchidas desde que saí, três anos atrás, e agora estão pendentes nos tribunais. . . Volto voluntariamente armado apenas com a consciência limpa e a fé fortalecida de que, no final, a justiça sairá triunfante. De acordo com Gandhi, o sacrifício voluntário dos inocentes é a resposta mais poderosa à tirania insolente que ainda foi concebida por Deus e pelo homem. ”

Aquino nunca leu o endereço. Mais de 1000 soldados armados aguardavam seu desembarque. Ele foi imediatamente preso e, enquanto esperava por sua escolta na prisão, foi baleado na cabeça. O assassinato gerou uma revolta contra o regime de Marcos, que ruiu três anos depois.

9. JFK's De outros Discurso sobre a crise dos mísseis cubanos

Keystone / Getty Images

A América sujou suas calças coletivas em 22 de outubro de 1962. Os olhos do país estavam grudados na televisão quando o presidente Kennedy disse o que todos temiam: Cuba tinha mísseis e eles eram "capazes de atingir qualquer cidade do hemisfério ocidental". Os Estados Unidos foram um alvo gigante.

Kennedy anunciou uma “quarentena” cubana, um bloqueio militar que restringia armas e outros materiais à ilha. Outras opções, no entanto, estavam em cima da mesa - um segundo endereço, mais agressivo, planos anunciados para um ataque aéreo. O redator de discursos de Kennedy, Ted Sorensen, não escreveu o segundo discurso, mas o leu e ficou perturbado com a abertura:

“Eu ordenei - e a Força Aérea dos Estados Unidos já realizou - operações militares com armas convencionais para remover um grande acúmulo de armas nucleares do solo de Cuba.”

O discurso alternativo disse que a América usaria armas nucleares, se necessário - uma declaração ousada que nunca apareceu no discurso de Kennedy na televisão. Não se sabe quem escreveu o discurso e se Kennedy o viu. “Ainda há um pequeno mistério sobre quem, se é que alguém, foi convidado a redigir um discurso alternativo anunciando e justificando um ataque aéreo aos mísseis”, escreveu Sorensen mais tarde.

10. Fixador-superior de 47 por cento de Romney

Quando os comentários de “47 por cento” de Mitt Romney vazaram em setembro, sua campanha lutou por uma solução. Uma enxurrada de coletivas de imprensa se seguiu enquanto o acampamento de Romney tentava consertar os danos. Mais tarde, em setembro, um discurso não entregue vazou para o Wall Street Journal. Aqui está uma amostra do que foi dito:

“Uma tragédia da presidência de Obama é a quantidade de americanos que se tornaram dependentes do governo. Eu sei que não é culpa deles. A maioria quer ser autossuficiente para sustentar suas famílias, mas não podem porque não há empregos suficientes. . . Este é um escândalo nacional. Não porque esses americanos sejam free-loaders, mas porque não conseguem um bom emprego que pague o suficiente para serem autossuficientes e permitir que realizem seu potencial humano. . . Eu não quero tirar vale-refeição de americanos necessitados. Quero que menos americanos precisem de vale-refeição. ”

11. Discursos de Vitória e Concessão de Sarah Palin

Getty Images

O relacionamento de Sarah Palin com John McCain nunca foi muito caloroso e confuso. Os campos de Palin e McCain entraram em confronto constante ao longo da campanha. Como um funcionário de McCain explicou em um New York Times entrevista, "Foi um relacionamento difícil ... McCain falava com ela ocasionalmente."

O maior duelo da dupla ocorreu na noite da eleição. O redator de discursos de Palin, Matthew Scully, havia redigido dois discursos: um discurso de vitória e um discurso de concessão. Horas antes de os candidatos subirem ao palco, a equipe sênior de McCain disse a Palin que ela também não sabia ler. De acordo com The Daily Beast, Assessores de McCain "literalmente apagaram as luzes de Palin quando ela voltou ao palco mais tarde naquela noite para tirar fotos com sua família, temendo que ela fizesse o discurso de concessão, afinal."

Aqui está o melhor dos endereços não entregues de Palin:

Discurso da Vitória:

“Quanto à minha própria família, bem, tem sido uma jornada e tanto nos últimos 69 dias. Estávamos prontos, na derrota, para retornar a um lugar e a uma vida que amamos. E eu disse ao meu marido Todd que não é um degrau quando ele não é mais o 'Primeiro Cara' do Alasca. Ele agora será o primeiro cara a se tornar o 'Segundo Cara'.

Discurso de concessão:

“Eu disse a meu marido Todd para olhar o lado positivo: agora, pelo menos, ele pode limpar sua agenda e se preparar para o título do campeonato número cinco na corrida de máquina de neve Iron Dog !. . . Mas, longe de retornar ao grande estado do Alasca com qualquer sentimento de tristeza, levaremos conosco as melhores lembranças. . . e experiências alegres que não dependem da vitória. ”

“A América fez sua escolha. . . Agora é hora de seguirmos nosso caminho, nem amargurados nem vencidos, mas confiantes na certeza de que haverá outro dia ... e podemos nos reunir mais uma vez. . . e encontrar uma nova força. . . e se levantar para lutar novamente. ”

12. Palavras finais de FDR

12 de abril de 1945 foi um lindo dia em Warm Springs, Geórgia. Franklin D. Roosevelt relaxou dentro de sua cabana na floresta, a “Pequena Casa Branca”, e estava pintando seu retrato. Mas durante o almoço, uma onda de dor passou pela parte de trás de sua cabeça, fazendo-o desmaiar. Por volta das 15h35, os médicos declararam que o presidente estava morto devido a uma hemorragia cerebral. Um discurso estava no escritório de FDR, não lido.

Roosevelt havia editado o discurso na noite anterior. Era um discurso para o Dia de Jefferson, uma celebração de Thomas Jefferson, e deveria ser entregue em 13 de abril por meio de uma transmissão de rádio nacional. Aqui está um trecho das últimas palavras de FDR ao povo americano:

“Deixe-me assegurar-lhes que minha mão é a mais firme para o trabalho a ser feito, que eu me movo mais firmemente na tarefa, sabendo que vocês - milhões e milhões de vocês - estão unidos a mim na resolução de fazer este trabalho aguentar.

O trabalho, meus amigos, é a paz, mais do que o fim desta guerra - um fim para o início de todas as guerras, sim, um fim, para sempre, para esta solução impraticável e irreal das diferenças entre governos pela matança em massa de povos .

Hoje, enquanto avançamos contra o terrível flagelo da guerra - enquanto avançamos em direção à maior contribuição que qualquer geração de seres humanos pode dar neste mundo - a contribuição para uma paz duradoura - peço-lhe que mantenha sua fé. . .

O único limite para nossa compreensão do amanhã serão nossas dúvidas de hoje. Avancemos com uma fé forte e ativa. ”


A arte de Kintsugi

Reiko observou maravilhada enquanto seu pai, um artista talentoso, misturava uma laca dourada com algumas colheres de farinha de arroz para fazer um adesivo. Ele colocou os cacos quebrados da tigela junto com a cola. Ela observou com espanto enquanto a tigela tomava forma, o ouro brilhando nas rachaduras. Seu pai estava certo: de alguma forma, era mais bonito do que antes.

“Esta técnica é chamada kintsugino Japão ”, explicou o pai enquanto trabalhava. “Acredita-se que quando itens quebrados são reparados com ouro ou prata como este, a falha se torna uma peça única na história do objeto. E a singularidade aumenta sua beleza. ”

"Mas, papai, está faltando uma peça." Seus dedos traçaram um buraco vazio onde um fragmento em forma de coração estava faltando. & # 8220Can kintsugi consertar isso? & # 8221

"Está tudo bem. Vou fazer um novo. " Ele fez um coração de ouro do pó e preencheu o espaço até que brilhasse.

“Nunca vi nada tão bonito!” Reiko exclamou enquanto seus dedos apertavam seu próprio coração. "Mas, mamãe ainda não vai ficar brava?"

Seu avô, que estava assistindo de um banquinho próximo, balançou a cabeça. “Haverá coisas em nossas vidas que quebrarão, não importa o quão cuidadosos sejamos, assim como esta tigela. Mas isso não significa que eles não possam ser corrigidos. O que antes estava quebrado pode se tornar algo bonito. ”


Sobreviventes e descendentes estão mantendo a história viva

O ataque a Greenwood resultou de um incidente em 31 de maio de 1921, depois que um engraxate Black de 19 anos foi acusado de atacar uma operadora de elevador branca.

Uma multidão de brancos se reuniu do lado de fora do tribunal onde o adolescente estava preso, solicitando que o xerife o entregasse. Um grupo de homens negros armados, incluindo veteranos da Primeira Guerra Mundial, apareceu para proteger o adolescente, mas foi repetidamente rejeitado pelo xerife. Eventualmente, um confronto eclodiu entre a multidão branca e os homens negros.

"Um tiro dispara e o massacre começa", disse Ellsworth.

Antes do massacre, Greenwood era "um lugar incrivelmente vibrante e enérgico", disse Ellsworth. A comunidade se estendia por 35 quarteirões cheios de uma grande quantidade de lojas e restaurantes, uma dúzia de igrejas, dois cinemas, uma biblioteca pública e um hospital afro-americano. A vizinhança ganha vida às quintas e sábados, disse Ellsworth.

Mas o país estava saindo dos saltos da Primeira Guerra Mundial, bem como do verão vermelho de 1919, quando comunidades negras foram aterrorizadas por turbas da supremacia branca em meio a uma pandemia de gripe espanhola. No rescaldo da guerra, os soldados negros que voltaram para casa foram elogiados como heróis e vistos como esperança de progresso na luta pelos direitos civis. Mas eles também foram vistos como uma ameaça aos americanos brancos.

A reação resultou em distúrbios raciais e linchamentos nos Estados Unidos que precederam o massacre racial de Tulsa. Eles surgiram em meio a uma segunda ascensão da Ku Klux Klan em nível nacional em Oklahoma em 1920.

Greenwood, a casa de Black Wall Street, foi "destruída no solo", disse Ellsworth. & quot Na tarde de 1º de junho, as tropas da guarda nacional da cidade de Oklahoma, nos arredores de Tulsa, chegam à cidade e a ordem é restaurada - mas Greenwood se foi. & quot

Ninguém foi responsabilizado pela destruição.

No final de maio, os últimos sobreviventes vivos do massacre, Viola Fletcher, Hughes Van Ellis e Lessie Benningfield Randle, todos na casa dos 100 anos, pediram justiça e reparação enquanto falavam perante o Congresso.

“Ainda vejo homens negros sendo baleados, corpos negros caídos na rua. Ainda sinto o cheiro de fumaça e vejo fogo. Ainda vejo negócios Negros sendo queimados. Ainda ouço aviões voando acima. Eu ouço os gritos, ”disse Viola Fletcher, 107, aos legisladores.

Fletcher é um dos poucos sobreviventes vivos que faz parte de um processo de indenização que foi aberto no ano passado.O processo pede um remédio e uma compensação para "um dos piores atos de terrorismo doméstico na história dos Estados Unidos desde a escravidão". Foi movido contra sete entidades diferentes, incluindo a cidade de Tulsa, seu xerife do condado e o Departamento Militar de Oklahoma.

"Sempre que penso nos homens e mulheres com quem trabalhamos, e saber que morreram sem justiça, fico arrasado", disse Damario Solomon-Simmons, que representa os sobreviventes, à Associated Press.

& quotEles todos acreditaram que uma vez que a conspiração do silêncio foi perfurada, e o mundo descobriu sobre a destruição, a morte, a pilhagem, o estupro, a mutilação e a riqueza que foi roubada ... que eles obteriam justiça, que eles teriam obteve reparações, & quot acrescentou.


Assista o vídeo: 1960 - Cidade Livre - Brasilia


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