As Tumbas de Goguryeo

As Tumbas de Goguryeo


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Goguryeo (Koguryo) governou o norte da Coreia durante o período dos Três Reinos, do século 1 aC ao século 7 dC, e a melhor evidência da prosperidade e arte do reino pode ser encontrada nas muitas tumbas sobreviventes do período. Os murais dentro de muitas das tumbas são uma visão inestimável das cerimônias, guerras, arquitetura e vida diária da antiga Coreia. As tumbas foram declaradas Patrimônio da Humanidade pela UNESCO.

Arquitetura

Existem mais de 10.000 túmulos Goguryeo de um tipo ou de outro, com os primeiros assumindo a forma de marcos de pedra usando paralelepípedos. No século 4 dC, tumbas quadradas foram construídas e colocadas dentro de pirâmides feitas de blocos de pedra lapidada. As tumbas posteriores foram construídas na forma de enormes montes de terra que, na maioria das vezes, têm uma base retangular. A terra foi misturada com cal e pequenos seixos para torná-la mais firme e assim manter melhor sua forma externa. Camadas adicionais de pedras e argila misturadas com cal e carvão foram colocadas imediatamente sobre a câmara de pedra interna e sob o monte de terra para tornar o túmulo à prova d'água. Essas precauções ajudaram a proteger os murais dentro de muitas tumbas. A borda do monte poderia ser demarcada com pedras do rio, mas muitos desses marcadores desapareceram há muito tempo.

Dentro do monte estão lajes de pedra ou câmaras forradas de tijolos acessadas por uma passagem horizontal. As placas de pedra grossas são cortadas para o efeito e podem ser granito ou calcário. Novamente, algumas câmaras internas foram revestidas com argamassa de cal e possuem canais de drenagem para protegê-las dos elementos e minimizar os danos causados ​​pela água ao longo dos séculos. Os pisos das câmaras são cimentados com uma mistura de solo, cal, carvão, seixos e areia com o todo coberto com argamassa de cal.

Alguns montes têm uma única câmara, enquanto outros têm quartos adicionais fora da câmara mortuária principal, que são separados uns dos outros por colunas de pedra. A passagem de entrada pode levar diretamente à câmara principal da tumba ou a uma câmara lateral. O caixão ou caixões foram colocados sobre barras de pedra para mantê-los fora do chão e, posteriormente, sobre uma mesa rebocada com cal. Às vezes, há uma mesa de pedra fixada na parede para objetos religiosos e uma pequena lareira tradicional, presumivelmente para uso no serviço funerário. A câmara principal foi fechada com uma porta de pedra simples ou dupla. Muitas câmaras da tumba de Goguryeo incluem telhados com mísulas de vários designs, pilares octogonais que sustentam vigas de pedra em cruz, paredes com nichos e até portas de pedra pivotadas. No desenho geral, as tumbas mostram os estreitos laços culturais entre o reino e a China antiga.

Embora a maioria das tumbas sejam montes de terra hemisféricos mais modestos construídos sobre uma base quadrada e com uma única câmara interior de pedra, algumas tumbas são espetacularmente grandiosas. A maior tumba fica na antiga capital Gungnae (moderna Tonggou) e acredita-se que seja a do Rei Gwanggaeto, o Grande (r. 391–412 dC), daí seu nome popular 'a Tumba do General'. Com 75 metros de comprimento, 11 metros de altura e 1.100 blocos medindo 3 x 5 metros, a tumba também tem quatro estruturas semelhantes a dolmen em cada canto. Outra tumba importante é a de Tong Shou, último governante de Taebang. Localizada perto de Pyongyang, uma inscrição data a tumba em 357 EC. Sua câmara central possui 18 colunas de calcário e pinturas murais; ele é cercado por quatro câmaras menores.

Pinturas de parede

Uma importante forma de arte de Goguryeo era a pintura de parede. Cerca de 80 tumbas Goguryeo contêm murais, pintados diretamente nas paredes da câmara de pedra ou aplicados a um gesso de cal. Cores brilhantes e contornos fluidos são uma característica típica das pinturas de Goguryeo. Talvez os exemplos sobreviventes mais famosos sejam encontrados em Muyonchong do século V dC ou 'Tumba dos Dançarinos' em Gungnae. Um mural, que dá nome ao túmulo, tem fileiras de servos dançando com os braços levantados enquanto se despedem de seu mestre que está deixando a casa da família a cavalo, provavelmente uma metáfora para sua partida para a próxima vida. Os dançarinos usam túnicas de mangas compridas ou jaquetas e calças amarradas nos tornozelos.

História de amor?

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Em várias tumbas há pinturas do ocupante real, e uma das mais bem preservadas é de uma câmara lateral da Tumba No. 3 em Anak, 357 CE. O homem é identificado por uma inscrição na tumba como Tong Shou, o último governante do comando chinês de Taebang. Ele é retratado recebendo funcionários enquanto está sentado em um Jwasang cadeira. A figura usa um chapéu duplo e mangas compridas, e segura um leque de penas. Os vários oficiais na audiência são pintados em tamanhos diferentes para representar suas diferentes categorias.

Cenas de caça são uma escolha muito popular de cena pintada, e uma das mais célebres é a da parede da câmara mortuária dentro da tumba de Muyongchong. O cenário dinâmico é composto por duas áreas distintas separadas por um arvoredo. No lado direito estão duas carruagens puxadas por bois, enquanto no lado esquerdo os caçadores a cavalo disparam flechas contra cervos em fuga e um tigre que salta entre árvores e montanhas.

Outras câmaras têm pinturas de guerreiros a cavalo, animais míticos, domadores de animais, acrobatas, cerimônias religiosas, procissões políticas e uma miríade de detalhes da vida diária e da arquitetura. Tal como acontece com seu projeto arquitetônico, os murais das tumbas de Goguryeo exibem mais influência chinesa com constelações pintadas em muitos dos tetos, mísulas do telhado pintadas com flores de lótus tão comuns à arte budista e, acima de tudo, imagens dos animais chineses dos quatro instruções nas paredes.

As cenas de constelação geralmente incluem um sol e uma lua, que indicam leste e oeste, respectivamente. O sol é tipicamente representado por um corvo de três pernas com uma crista de pavão dentro de uma roda, enquanto a lua pode assumir três formas diferentes: um par de sapos, coelhos ou canela, novamente dentro de uma roda. Esses eram símbolos importantes do estado e podem representar um vínculo com o xamanismo e a importância da natureza no início da cultura coreana. As constelações mais comuns representadas são Saggitarius e a Ursa Maior e, além de uma ligação com o Taoísmo (onde representam a vida e a morte, respectivamente), indicam a estreita relação assumida pelos coreanos entre as estrelas e os assuntos humanos.

Os animais das quatro direções são comuns a muitas tumbas, e eles são o Dragão Azul (leste), Tigre Branco (oeste), Fênix Vermelha (sul) e Cobra Tartaruga Negra (norte). Uma criatura foi pintada em cada parede da câmara principal da tumba, o que contrasta com as tumbas chinesas, onde aparecem apenas no teto e agem coletivamente como guardiãs. É provável que, assim como os pintores coreanos aprenderam com seus colegas chineses, eles também transmitiram seus conhecimentos aos artistas no Japão, visto que há muitos túmulos semelhantes em sua decoração artística.

Artefatos

As tumbas também são uma fonte de artefatos, mas a tendência de construir entradas horizontais de fácil acesso significa que muitas tumbas de Goguryeo foram saqueadas há muito tempo. Algumas poucas peças de arte sobreviventes incluem duas coroas de bronze dourado e joias (anéis, brincos, pulseiras e grampos de cabelo) que são um testemunho da habilidade de seus criadores. Muito poucos exemplos de cerâmica Goguryeo sobreviveram e são de proveniência duvidosa. Mais numerosas são as estatuetas de bronze e bronze dourado do Buda, que tipicamente mostram a influência Wei do norte com uma mandorla flamejante e ladeada por bodhisattvas sentados.

Este conteúdo foi possível com o apoio generoso da British Korean Society.


Capitais e tumbas do antigo reino Koguryo

o Capitais e tumbas do antigo reino Koguryo é um Patrimônio Mundial da UNESCO que inclui uma série de sítios arqueológicos atualmente em Ji'an, província de Jilin e Huanren, província de Liaoning no nordeste da China. (Goguryeo (Koguryo) "Gaogouli" em chinês), (37 aC - 668 dC) era um reino coreano [1] [2] [3] [4] [5] localizado nas partes norte e central da Península Coreana e as partes sul e central da Manchúria.

Os sítios arqueológicos foram designados coletivamente como Sítio do Patrimônio Mundial cultural em 2004, classificando-se como tal nos primeiros cinco dos seis critérios para sítios de patrimônio cultural. [6] A designação inclui os vestígios arqueológicos de três cidades-fortaleza: Wunü Mountain City, Gungnae e Hwando, e quarenta túmulos identificados de famílias Goguryeo imperiais e nobres. [6]

Em 2010, o governo chinês estabeleceu o Parque Nacional Arqueológico Ji'an Gaogouli (Chinês: 集 安 高句丽 考古 遗址 公园), que inclui todos os Sítios do Patrimônio Mundial de Goguryo em Ji'an, Jilin, mas não os de Liaoning (como Wunü Mountain City). [7]

A Coreia do Norte inicialmente tentou registrar o patrimônio mundial dos locais por volta de 2000. [8] Embora tenha sido programado para ser registrado em 2003, a China se opôs ao registro exclusivo da Coreia do Norte e solicitou o registro das ruínas de Goguryeo espalhadas na província de Jilin. Por este motivo, os restos mortais da Coreia do Norte e da República Popular da China foram registrados na forma de registro simultâneo em 2004. É reconhecido que existe uma questão sobre a história de Goguryeo entre a Coreia do Norte e a China.


Complexo de Tumbas Koguryo

A propriedade inclui vários grupos e tumbas individuais - totalizando cerca de 30 tumbas individuais - do período posterior do Reino de Koguryo, um dos reinos mais fortes do nordeste da China atualmente e metade da península coreana entre o século 3 aC e o século 7 dC. Os túmulos, muitos com belas pinturas de parede, são quase os únicos vestígios desta cultura. Apenas cerca de 90 das mais de 10.000 tumbas Koguryo descobertas na China e na Coréia até agora têm pinturas nas paredes. Quase metade dessas tumbas estão localizadas neste local e acredita-se que tenham sido feitas para o sepultamento de reis, membros da família real e da aristocracia. Essas pinturas oferecem um testemunho único da vida cotidiana desse período.

A descrição está disponível sob a licença CC-BY-SA IGO 3.0

Ensemble des tombes de Koguryo

Ce site compreende nombreuses tombes, en groupes ou isolées (une trentaine), datant de la dernière période du royaume de Koguryo, l'un des royaumes les plus puissants de la Chine du nord-est et de la moitié de la péninsule coréenne entre le IIIe siècle av. J.-C. et le VIIe siècle abr. J.-C. Ces tombes, dont beaucoup sont ornées de splendides peintures murales, constituintes presque les seuls vestiges laissés par cette culture. Sur les quelque 10.000 túmulos de Koguryo découvertes jusqu’à présent en Chine et en Corée, 90 seulement comportent des peintures murales. Environ la moitié d'entre elles sont situées sur ce site on pense qu’elles étaient destinées aux rois ainsi qu’aux membres de la famille royale et de la noblesse. Ces peintures offrent un témoignage unique de la vie quotidienne de l’époque.

A descrição está disponível sob a licença CC-BY-SA IGO 3.0

مجموعة مقابر الكوغوريو

يتضمن هذا الموقع عددا من المقابر المجتمعة أو المنفردة (التي يبلغ عددها الثلاثين) العائدة الى المرحلة الأخيرة من مملكة كوغوريوالتي كانت تعتبر من أقوى ممالك شمال شرق الصين ونصف شبه الجزيرة الكورية بين القرن الثالث قبل الميلاد والسابع ميلادي. وتعدّ هذه المقابر التي تزيّن الكثير منها لوحات جدارية مذهلة الآثار الوحيدة المتبقية من هذه الثقافة. ومن بين 10000 قبر تم اكتشافه حتى اليوم في الصين وكوريا, 90 قبرا فقط تحوي لوحات جدارية يقبع نصفها في هذا الموقع وسط اعتقاد سائد بأنها كانت مخصصة للملوك وأعضاء الأسرة الملكية والنبلاء. وتمثل هذه اللوحات شاهداً فريداً على الحياة اليومية السائدة في تلك الحقبة.

fonte: UNESCO / ERI
A descrição está disponível sob a licença CC-BY-SA IGO 3.0

高句丽 古墓 群

fonte: UNESCO / ERI
A descrição está disponível sob a licença CC-BY-SA IGO 3.0

Комплекс гробниц Когурё

В комплекс входит несколько групп гробниц и отдельные гробницы - всего порядка 30 захоронений, которые относятся к позднему периоду существования государства Когурё, являясь ценнейшими свидетельствами этой культуры. Только около 90 гробниц Когурё из более чем 10 тыс., Обнаруженных в целом в Китае и Корее к натитес. Почти половина таких гробниц находится в пределах данного комплекса. Гробницы, как полагают, были сооружены для захоронения царей, членов царских семей и аристократ.

fonte: UNESCO / ERI
A descrição está disponível sob a licença CC-BY-SA IGO 3.0

Conjunto de tumbas de Koguryo

Este site está integrado em um conjunto de 30 tumbas, agrupadas ou aisladas, que data da época do Reino de Koguryo. El territorio de este reino, que fue uno de los más poderosos de la región between los siglos III a. C. e VII a.C., se extendeu por el nordeste da China y la mitad de la península coreana. Las tumbas son prácticamente los únicos vestigios de esta cultura y algunas de ellas poseen magníficas pinturas murales. De las 10.000 sepulturas del periodo koguryo descubiertas en China y Corea hasta la fecha, solamente 90 posesen pinturas murales. La mitad de las tumbas decoradas se hallan en este sitio y se cree that fueron construidas to albergar los despojos mortales de los soberanos, miembros de la familia real y personajes de la aristocracia koguryo. Las pinturas murales representam um testemunho excepcional de la vida cotidiana de la época.

fonte: UNESCO / ERI
A descrição está disponível sob a licença CC-BY-SA IGO 3.0

高句麗 古墳 群
Graftombecomplex van Koguryo

Het graftombecomplex van Koguryo bestaat uit groeps- en individuele graven - 30 individuele graven in totaal - uit de latere periode van het Koguryo koninkrijk. Van deze cultuur zijn bijna alleen de graven overgebleven. Ongeveer 90 van de meer dan 10.000 enxertos Koguryo morrem na China na Coreia zijn ontdekt, hebben muurschilderingen. Bijna de helft van deze beschilderde tombes bevindt zich in het graftombecomplex. Men denkt dat ze gemaakt zijn voor de begrafenis van koningen, leden van de koninklijke familie en de aristocratie. De schilderijen geven een uniek beeld van het dagelijks leven in deze periode.

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Valor Universal Excepcional

Breve síntese

Koguryo foi um dos reinos mais fortes do nordeste da China e metade da península coreana entre o século 3 aC e o século 7 dC. A herança cultural mais conhecida deste reino são os túmulos, construídos em pedra e cobertos por montes de pedra ou de terra. Essas tumbas, do período intermediário do reino, muitas com belas pinturas murais, são os vestígios representativos desta cultura. Cerca de 100 dos mais de 10.000 túmulos Koguryo descobertos na República Popular Democrática da Coreia e na China até o momento estão decorados com pinturas de parede, cerca de 80 dos quais estão na República Popular Democrática da Coreia. Entre as tumbas Koguryo identificadas na República Popular Democrática da Coreia, 63 tumbas individuais, incluindo 16 tumbas com pinturas nas paredes, estão incluídas na propriedade inscrita.

O Complexo de Tumbas de Koguryo é uma propriedade serial e inclui vários grupos e tumbas individuais situadas principalmente no sopé das montanhas e algumas em aldeias. Localizadas em Pyongyang e nas províncias vizinhas, acredita-se que as tumbas tenham sido feitas para o sepultamento de reis, membros da família real e da aristocracia.

Existem vários tipos de túmulos incluídos na propriedade, com base no número de câmaras mortuárias - câmara única, duas câmaras e várias câmaras com câmaras laterais. Eles representam a gama completa da tipologia de tumbas Koguryo e mostram os melhores exemplos dessa tecnologia de construção. Os túmulos são montes de terra monumentais com câmaras de pedra que foram habilmente construídos com designs de teto engenhosos para suportar o peso pesado acima. A tecnologia empregada representou uma solução de engenharia única, criativa e há muito procurada para os problemas técnicos colocados pela construção de tumbas subterrâneas.

As pinturas murais constituem obras-primas da arte da pintura mural. O tema das pinturas nas paredes das tumbas oferece uma evidência única da riqueza e complexidade da agora desaparecida cultura Koguryo, retratando os trajes, comida, vida residencial e costumes funerários, bem como práticas religiosas e imagens associadas ao Budismo, Taoísmo e as Quatro Divindades.

O Complexo de Tumbas de Koguryo representa um testemunho excepcional da cultura Koguryo, seus costumes funerários, vida diária e crenças. Os costumes funerários especiais dessa cultura tiveram uma influência importante em outras culturas da região, incluindo as do Japão.

Critério (i): As pinturas nas paredes das tumbas Koguryo são obras-primas da cultura e do período do reino Koguryo. A construção das tumbas demonstra soluções engenhosas de engenharia.

Critério (ii): Os costumes funerários especiais da cultura Koguryo tiveram uma influência importante em outras culturas da região, incluindo o Japão.

Critério (iii): Os túmulos Koguryo são um testemunho excepcional da cultura Koguryo, seus costumes funerários, bem como sua vida diária e crenças.

Critério (iv): O Complexo de Tumbas de Koguryo é um exemplo importante de tipologia de sepultamento.

A propriedade serial, que está espalhada pela parte noroeste da península coreana e agrupada em quatro regiões, compreende 63 tumbas individuais, 16 das quais apresentam pinturas de parede. Os túmulos representam a tipologia completa dos túmulos Koguryo do reino posterior e, juntamente com as pinturas de parede, representam os únicos vestígios da agora desaparecida cultura Koguryo.

A maioria das tumbas conhecidas sofreu escavações clandestinas nos últimos mil anos e poucas foram escavadas cientificamente antes de tal atividade. Embora algumas das pinturas nas paredes das tumbas tenham sido danificadas por saques e fatores ambientais, as características arquitetônicas permanecem praticamente intactas e as pinturas nas paredes possuem integridade suficiente para expressar seu Valor Universal Excepcional.

O ambiente natural e o cenário dos túmulos não foram substancialmente alterados desde a época em que os túmulos foram construídos, proporcionando uma compreensão clara da relação entre os túmulos e sua localização simbólica na paisagem.

Os atributos que expressam o Valor Universal Excepcional da propriedade não são ameaçados pelo desenvolvimento ou negligência. As pinturas de parede e as estruturas arquitetônicas são vulneráveis ​​à umidade, bactérias nocivas e intempéries naturais. Existe o risco de inundação em um dos túmulos e é necessário um plano geral de gestão do turismo.

Autenticidade

A autenticidade dos túmulos foi bem preservada, assim como sua relação com o ambiente paisagístico. As tumbas permaneceram praticamente inalteradas desde a época de sua construção e ainda mantêm a evidência de técnicas arquitetônicas excepcionais. As pinturas nas paredes internas são autênticas e intocadas.

Embora partes das pinturas de parede tenham sido danificadas devido a saques e outros fatores, uma proporção significativa de todos os atributos que expressam seu Valor Universal Excepcional, por exemplo, seu assunto, composição, layout, métodos de representação e tipos e textura de pigmentos, ainda permanecem em seu estado original, garantindo sua veracidade.

Novos acréscimos ao exterior dos túmulos para fins de proteção, apresentação e interpretação dos locais podem ser lidos como características contemporâneas que não reproduzem os atributos autênticos da propriedade, nem comprometem o valor cultural dos túmulos.

Requisitos de proteção e gerenciamento

O Complexo de Tumbas de Koguryo está substancialmente protegido pela Lei da República Popular Democrática da Coreia sobre a Proteção de Bens Culturais. Os órgãos de gestão in loco, sob a orientação do Instituto Nacional de Conservação dos Bens Culturais, são responsáveis ​​pela conservação e gestão desses bens. A estrutura de gestão do site é adequada e o pessoal bem qualificado. Zonas tampão foram demarcadas para todas as propriedades e o estado geral de conservação da propriedade é relativamente bom.

Projetos de conservação e restauração das pinturas murais das tumbas de Koguryo estão sendo realizados em colaboração com a UNESCO, principalmente na tumba de Susan-ri. O maior problema na gestão e conservação dos túmulos são os danos nas pinturas das paredes e estruturas arquitetônicas causados ​​pela umidade, bactérias nocivas e intemperismo natural. Para resolver isso, um sistema de monitoramento remoto interior e sensor de temperatura e umidade e sistema de regulação para monitorar e regular o interior das tumbas estão sendo planejados em colaboração com a UNESCO, e serão instalados dentro de alguns anos. Estratégias de longo prazo foram desenvolvidas para conservar e restaurar todas as tumbas dentro da propriedade serial. Isso incluirá a conservação preventiva para evitar a descamação da tinta, mudanças na cor das pinturas e corrosão das estruturas dos túmulos. Também terá como objetivo continuar e fortalecer a pesquisa científica e técnica em campos relevantes. O Plano de Manejo está sendo revisado com o objetivo de melhorar a conservação, gestão e interpretação da propriedade e todos os elementos associados, incluindo o ambiente natural envolvente.


Conteúdo

Os mitos fundadores de Goguryeo estão relacionados em escritos antigos, incluindo a Estela de Gwanggaeto. A versão mais conhecida é encontrada, com pequenas variações, no Samguk Sagi, Samgungnyusa, e o capítulo "Rei Dongmyeong" (coreano: 동명왕 편 Hanja: 東 明王 篇) do Donggukisanggukjip (Coreano: 동국이상국집 Hanja: 東 國 李 相 國 集). O clã Hae era provavelmente a casa real antes do clã Buyeo substituí-los, e ambos os clãs parecem ser descendentes da linhagem de Buyeo e Goguryeo. A família real de Buyeo tinha o sobrenome "Hae". [2] O monarca fundador de Goguryeo, Jumong tinha o sobrenome "Hae" mas o sobrenome foi posteriormente alterado para Vá (高). O caractere chinês (解) significa "afrouxar para desatar para desamarrar ou explicar". Também significa "sol" em coreano, já que Buyeo, Goguryeo e Baekje estavam profundamente envolvidos na adoração do sol. [ citação necessária ]

Hoje, o clã Heongseong Go da Coreia (Hanja: 橫 城 高氏, Hangeul: 횡성 고씨), o clã Liaoyang Go da China (Hanzi: 遼陽 高氏) e o clã Koma do Japão (Kanji: 高麗 氏) o consideram o fundador. [ citação necessária ]

De acordo com Samguk Sagi, a família real Goguryeo afirmava ser descendente do mítico imperador Gao Yang, que era neto do Imperador Amarelo da mitologia chinesa, e por isso assumiu o sobrenome "Go" (高). [3] [4] [5] [6] No entanto, esta lenda foi desacreditada nos comentários (논찬 論 贊) de Kim Busik, o compilador do Samguk Sagi, que concluiu que Baekje e Goguryeo eram originários de Buyeo. [7]

Houve disputas sobre a identidade do pai de Jumong. Em uma lenda, Jumong é filho de Hae Mo-su (coreano: 해모수 Hanja: 解 慕 漱) e Lady Yuhwa (coreano: 유화 부인 Hanja: 柳花 夫人), que era filha de Habaek (coreano: 하백 Hanja:河伯), o deus do rio Amnok. No entanto, de acordo com uma interpretação alternativa, o deus do sol Haebak (coreano: 해밝). [8] [9] [10] [11] Hae Mosu encontrou Lady Yuhwa perto de um rio onde ela se banhava, mas Habaek desaprovou Hae Mosu, que voltou para o céu. A divindade do rio perseguiu Lady Yuhwa até o rio Ubal (coreano: 우발 수 Hanja: 優 渤 水), onde ela conheceu e se tornou a concubina do rei Geumwa de Buyeo Oriental. Lady Yuwha ficou grávida do sol e deu à luz um ovo. [12] Geumwa tentou destruir o ovo tentando alimentá-lo com animais, que em vez disso protegeram o ovo de qualquer perigo. Geumwa devolveu para Lady Yuhwa. Do ovo nasceu um menino chamado Jumong, que significa "arqueiro habilidoso" na antiga língua de Buyeo. [13]

Saindo de Eastern Buyeo, Jumong era conhecido por sua habilidade excepcional no arco e flecha. Seu nome Goguryeo original, várias vezes transcrito como "Jumong", "Jungmo" ou "Domo", traduzido como "bom arqueiro". O primeiro componente pode ser reconstruído como "tywoh- (: 둏 'be good')". [14] Eventualmente, os filhos de Geumwa Daeso e Yongpo ficaram com ciúmes dele, e Jumong deixou Buyeo para seguir o sonho de Hae Mo-su de unificar os territórios de Gojoseon que foram divididos como resultado da interferência da Dinastia Han e resgatar a população de Gojoseon que havia sido partiu em Eastern Buyeo.

Segundo a lenda, enquanto ele fugia montado em seu cavalo, ele se aproximou de um rio que corria veloz. Tartarugas e criaturas da água se ergueram e formaram uma ponte. [15] Ele entrou na terra ao sul do rio. Em 37 aC, Jumong se tornou o primeiro rei de Goguryeo e reuniu todas as cinco tribos de Jolbon em um reino. Soseono, que era filha de um chefe Jolbon, tornou-se sua segunda esposa e deu à luz seu filho, que eventualmente estabeleceu o reino de Baekje como Onjo de Baekje.

o Shoku Nihongi registra que o ancestral da família real de Baekje é filha da divindade do rio Habaek (하백, 河伯), que é semelhante aos contos Jumong coreanos. [16]

Em 37 aC, Jumong e sua segunda esposa Soseono estabeleceram Goguryeo e se tornaram seus primeiros Rei e Rainha. Durante o mesmo ano, o rei Songyang (coreano: 송양 Hanja: 松 讓) de Biryu se rendeu a ele após receber ajuda para derrotar a invasão do povo Mohe. Em 34 aC, junto com o palácio, a primeira capital de Goguryeo, Jolbon, foi concluída. Quatro anos depois, em 28 aC, Jumong enviou o general Bu Wiyeom (coreano: 부위염 Hanja: 扶 尉 厭) para conquistar o Okjeo. [17] [18] Durante esse mesmo ano, a mãe de Jumong, Lady Yuhwa, morreu no palácio de Eastern Buyeo, e foi dada a cerimônia de sepultamento de uma rainha consorte, embora ela fosse apenas uma concubina.

Jumong enviou um mensageiro e vários presentes ao Rei Geumwa em agradecimento pela generosidade do Rei Geumwa. Em 19 aC, a primeira esposa de Jumong, Lady Ye, fugiu de Eastern Buyeo com seu filho Yuri para Goguryeo. Naquela época, a segunda esposa de Jumong, Soseono, era rainha. Quando Lady Ye e Yuri chegaram a Goguryeo, Soseono desistiu de seu título ao perceber que Jumong faria de Yuri o Príncipe Herdeiro e decidiu deixar Goguryeo. Soseono deixou Goguryeo com seus dois filhos e alguns de seus subordinados e seguiu para o sul, na Península Coreana, onde hoje é a Coreia do Sul. Lá ela estabeleceu Baekje. Jumong escolheu seu primeiro filho, Yuri, como sucessor ao trono. [uma]


3. Singularidade -

O Complexo de Tumbas de Goguryeo são locais monumentais que foram tumbas subterrâneas construídas de maneira única e criativa. Montes de terra com câmaras de pedra foram construídos com muita habilidade, já que o teto teve que ser feito para garantir que pudesse lidar com pesos pesados ​​que poderiam ser impactados acima. Essa tecnologia forneceu uma grande solução de engenharia para vários problemas que haviam sido associados à construção de tumbas subterrâneas. As pinturas, por outro lado, foram fortemente coloridas com pigmentos chineses e tinta nas paredes gessadas das várias câmaras mortuárias. As pinturas não se concentram em um assunto específico, mas em vez disso, uma ampla gama de assuntos, como retratos de proprietários de tumbas, seres míticos e criaturas sobrenaturais, foi principalmente pintada.


Qual é o complexo das tumbas de Goguryeo? (com foto)

O Complexo de Tumbas de Goguryeo é uma série de tumbas na Coreia do Norte. É um Patrimônio Mundial da UNESCO desde 2004. O local consiste em trinta tumbas distintas, todas datadas do reino Goguryeo.

O reino Goguryeo, com Baekje e Silla, foi um dos Três Reinos da Coréia. O reino foi fundado pouco antes do ano 0 e durou até a última parte do século VII. Na verdade, o nome moderno da Coreia vem da Dinastia Goryeo, que recebeu o nome de Goguryeo. Um punhado de artefatos permanece do período Goguryeo, assim como as ruínas de palácios, cidades e, claro, tumbas.

Embora o atual Complexo de Tumbas de Goguryeo contenha apenas trinta tumbas, há mais de 10.000 tumbas conhecidas desse período na história coreana. A grande maioria dessas tumbas, no entanto, são relativamente indefinidas. O que torna o Complexo das Tumbas de Goguryeo único é a inclusão de impressionantes pinturas rupestres. Embora existam cerca de noventa tumbas com essas pinturas, o Complexo das Tumbas de Goguryeo contém trinta das mais estimulantes visualmente e historicamente importantes.

O Complexo de Tumbas de Goguryeo eram provavelmente tumbas usadas por pessoas que reservavam um lugar especial na cultura Goguryeo. Acredita-se que a maioria das tumbas tenha sido de reis e rainhas da dinastia, bem como de membros próximos de suas famílias. Originalmente, a maioria das tumbas no Complexo de Tumbas de Goguryeo provavelmente também continham riquezas, mas todas foram saqueadas desde então.

Os murais pintados nas paredes do Complexo de Tumbas de Goguryeo são coloridos, detalhados e retratam cenas da vida cotidiana da época. Eles oferecem uma visão fascinante e bela de como era a vida para aqueles que viviam na região. As próprias tumbas são consideradas bastante notáveis ​​do ponto de vista da engenharia e ajudam a elaborar os rituais de sepultamento desta dinastia de seiscentos anos.

A mais famosa e visitada das tumbas no Complexo de Tumbas de Goguryeo é a Tumba de Anak Número Três. Foi descoberto pela primeira vez em 1949 e, embora a riqueza que estava dentro dele tivesse sido roubada, os murais ainda estavam em condições quase perfeitas. As pinturas, assim como o desenho da tumba, têm muito em comum com as tumbas chinesas não muito distantes e são um tanto diferentes das outras tumbas de Goguryeo.

O que diferencia a tumba número três de Anak das outras tumbas do complexo é o fato de ainda ter um epitáfio intacto. A maioria dos estudiosos interpreta o epitáfio para indicar que a tumba é de Dong Shou, um indivíduo registrado no Livro de Jin. O epitáfio é datado de 357 e fornece uma quantidade notável de informações sobre a complicada situação política que existiu entre o Gorguryeo e a Dinastia Jin.

Por causa da relativa inacessibilidade da Coreia do Norte, tanto política quanto fisicamente, visitar o Complexo das Tumbas de Goguryeo não é muito viável para a maioria das pessoas. No entanto, com bastante perseverança, este site pode ser explorado e oferece alguns exemplos realmente notáveis ​​da pintura asiática antiga, bem como percepções sobre a vida da época.


The Contested Heritage of Koguryo/Gaogouli and China-Korea Conflict

The ancient kingdom, Koguryo/Gaogouli (37BC &ndash 668AD) encompassed an area from central Manchuria to Primorsky Krai (the extreme Southeastern region of Russia) to the central part of the Korean peninsular at the height of its power, around the fifth century AD. Koguryo remains, including of walled towns, fortresses, palaces and tombs, as well as wall paintings and artifacts, have been found on both sides of the Chinese-North Korean border as well as in South Korea (the ROK). The remains and relics in the People's Republic of China (PRC) reflect the history and culture of the early and mid-period Koguryo kingdom they also showcase Koguryo's architectural style and pioneering new patterns of city construction, in which both mountain cities and plain cities were successfully constructed.(1)

Koguryo tombs in Democratic People's Republic of Korea (DPRK, or North Korea) represent the later period of the kingdom after Koguryo moved its capital to Pyongyang in 427 AD. So far, approximately 13,000 ancient tombs of the Koguryo/Gaogouli kingdom have been identified in China and Korea. Among these, 90 tombs discovered near Ji&rsquoan in China&rsquos Jilin Province (the former capital of Koguryo and home to a large collection of Koguryo era tombs), and in the vicinity of Pyongyang and Namp&rsquoo in North Korea contain wall paintings dating from around AD 500.

The Koguryo tombs demonstrate ingenious engineering solutions, an important example of burial typology and special burial customs.(2) These tomb complexes exemplify remarkable natural and man-made features important in both archaeology and art history, including different typologies of tomb structure and ceiling construction and varied iconography. The tombs can be divided into two groups according to the materials used. The stone pyramid type, which include those from an earlier period and are found in the Amnok/Yalu river area, and the later earth mound type, found both on the Amnok/Yalu river and to the south, usually containing murals.

A stone-pile tomb, Changgunch&rsquoong Tomb, (General&rsquos Tomb), Ji&rsquoan, China


Tokhung-ri Tomb built in 408, Namp&rsquoo, North Korea

  • daily life scenes, such as farming, hunting, banquets and entertainment, wives and household retinue, stables, kitchens and storehouses

Hunting mural, Muyongch&rsquoong Tomb (fifth century), Ji&rsquoan, China


Depiction of a kitchen, meat store and carriage shed, Anak Tomb No.3 built in 357, Hwanghae province, North Korea

  • celestial, cosmological,or immortal ascent scenes and figures, such as the blue dragon and white tiger, the tortoise and the snakes, and the red phoenix, and scenes of filial piety and morality


The star constellations in Tokhung-ri Tomb built in 408, Namp&rsquoo, North Korea


Red phoenix (one of the Four Guardian Deities, defenders of the four directions on each wall to guard the soul of the deceased against demons), Kangso Middle Tomb built between the second half of sixth century and the first half seventh century AD, Namp&rsquoo, North Korea

Sun and moon deities, Ohoe Tomb No. 4 built between in the late sixth century and the early seventh century AD, Ji&rsquoan, China


Fire deity, T&rsquoonggu Sasinch&rsquoong Tomb built in the sixth century, Ji&rsquoan, China

Lotus flower and heavenly world, Ssangyongch&rsquoong Tomb built in the late fifth century, Namp&rsquoo, North Korea


The first image of a Buddhist monk of the Koguryo period, Ssangyongch&rsquoong Tomb built in the late fifth century, Namp&rsquoo, North Korea

China and the two Koreas are now actively taking the initiative to preserve the heritage sites. The contemporary political striving to claim the Koguryo/Gaogouli heritage can be seen in projects for excavation, reconstruction and/or preservation of the remains and relics. Attempts to preserve and claim the national heritage take the form of a competition not only between China and Korea, but also within China &mdash &ldquoRelics protection prizes&rdquo were offered by the central government in Beijing in December 2003. Prizes were awarded to 31 national level cultural relics authorities for efforts to protect historical treasures. Ji&rsquoan City in Jilin Province, where Gaogouli archaeological remains are located, was one of the award winners, boasting numerous cultural relics from the ancient ruins. (5)

Mass support, stimulated by the competition, is probably related to recent developments of &ldquonationalism from below&rdquo in China. As Lothar Von Falkenhausen notes of the recent &ldquoparadigm shift to regionalism from centralism&rdquo in Chinese archaeology, regionalism encourages voluntary integration rather than coercing unity from the centre.(6) The result is to assist the central government in gaining popular support in the form of cultural patriotism, and to help local people gain official support and legitimation. Furthermore, a plan was made to launch a historical heritage protection project in Liaoning province in 2004, in order to effectively preserve its historical sites and cultural relics, including the planned investment of 20 million yuan (about 2.4 million US dollars) to protect a number of historical sites. This project includes monitoring criminal cases concerning looting cultural relics. Increasing efforts in preserving cultural heritage are announced in the Chinese Ministry of Finance&rsquos annual allocation of 250 million yuan every year beginning in 2005.(7)

The Chinese attempt to preserve and claim the site is overwhelming in comparison with what North Korea can accomplish with its limited resources. Efforts for the preservation of the Koguryo tombs and mural paintings have been made in North Korea as well. But, at the same time, concerns about heavy reconstruction with no systematic monitoring methods, programmes of research or implementation of suitable procedures for the preservation shown in the Mausoleum of King Tongmyong in North Korea, were raised by members of the UNESCO (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organisation) expert mission during a 2000 visit to North Korean Heritage sites. Hirayama Ikuo, a Japanese painter and honorary UNESCO ambassador, called for substantial efforts to preserve the mural paintings after his trip to North Korea to investigate Koguryo sites in 1997.(8)

Mausoleum of King Tongmyong, North Korea


Hirayama Ikuo&rsquos official inspection four to North Korea in 1997

Known as the &ldquoComplex of Koguryo Tombs,&rdquo 63 tombs from five areas, including the Kangso Three Tombs, Royal Tomb of King Tongmyong and 16 tombs containing mural paintings in North Korea, were incorporated in a World Heritage site in July 2004.

Koguryo for the two Koreas and China

Koguryo/Gaogouli heritage and/or history had attracted little attention in Korea and China prior to the year 2000 when the conflict flared. Although Koguryo history is one of the proudest and most significant chapters of national history of North Korea, North Korea has limited financial and outreach resources to investigate, preserve and lay claim to the remains and relics it views as its ancient patrimony. Studies of ancient history in South Korea have focused on Silla (57 BC &ndash 935 AD) rather than Koguryo, since Silla, one of the Three Kingdoms that eventually formed Korea, was located in the South. Moreover, it has not been easy for South Korean or international researchers to gain access to Koguryo heritage sites, most of which are located in northeast China and in North Korea, particularly before South Korea and China agreed to establish diplomatic relations in 1992. Since the mid-1990's, there has been a proliferation of research and exhibitions on Koguryo history, art and cultural heritage.

Even though archaeology in China's northeastern provinces had been particularly well developed during the Japanese occupation of Manchuria, historical remains and relics in China's peripheral areas including the remote northeast were more or less neglected prior to the 1980's. However, from the late 1970's, the unified archaeological picture of Neolithic China originating in the Yellow River Valley faced increasing challenges as new evidence from outlying archaeological cultures emerged.(12)


Recently, the political and cultural significance of Gaogouli increased, leading to active efforts to claim, investigate and display its sites, relics and history. The Chinese state has interpreted Korea&rsquos historical claims to the region and its artistic legacy as posing the threat of irredentism. Chinese central and local governments have paid attention and supported research on the history and relics of the region and, for excavation, preservation, and protection from looting Gaogouli relics, examples of which occurred even during the last decade. Most strikingly in 2002, China launched the &ldquoNortheast Project&rdquo (its full name is the Northeast Borderland History and the Chain of Events Research Project), a five-year state-funded project, which dealt with various problems related to history, geography and ethnicity in China&rsquos Northeastern provinces, Heilongjiang, Jilin, and Liaoning. The project stimulated a Koguryo &ldquoboom&rdquo in practicing history, including art history, and a flurry of media activity, including TV series on Koguryo history in South Korea.

In reexamining the ancient history of the region, project researchers conclude that the Gaogouli kingdom, which Korean nationalists consider an ancestral state of Korea, was an ethnic regime which constitutes a part of China&rsquos national history.(13) Wei Cuncheng, a Chinese professor of Jilin University and an expert on the Koguryo issue, also considers Koguryo a regime established by ethnic groups in northern China, representing an important part of Chinese culture.(14) These claims have given rise to political tensions between Korea and China. For China, Gaogouli became a symbol of national integrity and stability in the northeastern border region where a flood of North Korean refugees and territorial boundary disputes pose a threat of instability. China&rsquos concern for its northeastern border centers on how the issues might play out in the aftermath of Korean reunification, underlining the determination to secure the borderland together with its history and relics along the Yalu River between North Korea and China. The Gaogouli remains in China are correlated with buttressing mass support through cultural patriotism emphasising the historical and cultural integrity of the borderlands, thereby reinforcing national myths of unity.

Koguryo has always been treated as an ancestral state within the Korean historical tradition which both nurtures and unites people under one national identity. The Koguryo issue has led to an escalation in the debate over sites of &ldquoethnic origins&rdquo and national continuity in Korea. With the eruption of the controversy, it became a central symbol both for distinguishing Korea from China and for consolidating or uniting North and South Korea. In order to claim the Koreanness of the Koguryo heritage and history, North and South Korean historians emphasise distinctiveness of Koguryo culture. For example, in the work of Ri Ki Ung in North Korea and Kim Il-Gwon in South Korea, rather than acknowledging influences and interaction across the region and particularly across contemporary borders between China and Korea.(15)

China&rsquos claims over the ancient kingdom and its heritage have had an effect on North and South relations. In confronting to the China&rsquos claims, the two Koreas actively cooperated in the interest of claiming the nation&rsquos common heritages and shared national ancestry. Ri Ui Ha, head of the North Korean delegation, in a remark made at the UNESCO meeting shortly after the 2004 decision to register Koguryo relics as a World Heritage, highlighted this commonness: He said, &ldquoKoguryo culture is the Korean nation&rsquos common heritage, which unites our national blood vessels.&rdquo Furthermore, North-South cooperation on the relics and remains has been deemed symbolic of reconciliation in the Korean peninsula. It is even viewed as &ldquoa spiritual and cultural basis of the reunification&rdquo by both North and South Korea.(16)

Koguryo as &ldquosites of memory&rdquo


Koguryo postage stamps issued in North Korea in 2000 with wall paintings from Koguryo Tombs


Series of Koguryo stamps issued in South Korea in 2005

Who &ldquoowns&rdquo the Koguryo/Gaogouli heritage?

Koguryo/Gaogouli relics and remains are pivotal in the contestation between China and Korea. The 2004 co-registration on the UNESCO World Heritage list as the heritage of both China and North Korea fuelled debate regarding &ldquorightful&rdquo ownership of the relics. Both North Korea and China assert ownership of the Koguryo/Gaogouli heritage sites on an ethnic basis, and each lays archaeological and historical claim to the region and its heritage as the historical patrimony of its people. Thus, in both countries, ownership of national heritages and historic relics is deemed imperative in establishing hegemony or legitimacy in the border region, and in asserting sovereignty over the past. Exclusive claims to sovereignty over the contested past in the form of a heritage associated with the ancient kingdom of Koguryo/Gaogouli have been intensified by two Koreas and China. The ancient cultural legacy is held to show the distinctiveness of a national past linked to the present.

For example, the Koguryo murals have been hailed as illustrative of the early formation of an advanced culture in East Asia. A consistent aspect of distinctiveness and uniqueness of the relics, especially in the tomb structure and the pictorial motifs of the murals, is often emphasised by South Korean art historians such as Pak Arim and Kang Hyun-sook. Kang claims that the Koguryo tombs &ldquoreveal high status as a powerful cultural center&mdash not as mere imitations of their Chinese counterparts but as distinctive.&rdquo(21) She concludes that the influence of Koguryo cultural forms in Japan and the Korean peninsula demonstrates its prominent position as a powerful regional state (Kang 2004: 106-107). The Koguryo heritages and archaeological remains thus are presented as the legacy of a hegemonic regional culture. Sarah Nelson&rsquos point that archaeology serves present agendas is quite relevant in the Koguryo case as well. She argues that Korean archaeology has been adversely affected by the contemporary political desire to see the Korean culture past and the present as distinctive and homogeneous. (22) While hardly unique to Korea, we note below the ways in which Korean nationalist archaeology and art history have pursued evidence of the uniqueness and homogeneity of Korean identity through Koguryo relics.

China, for its part, stresses Han dynasty influence on Gaogouli. According to Wang Mianhou, the three capital cities of Gaogouli, (Guonei City, Wandu Mountain City and Wunu Mountain City) in contemporary China and the capital Pyongyang in North Korea present the clearest evidence of Han cultural influence on Gaogouli institutions.(23) As another example, the Haotaiwang/Kwanggaet&rsquoo stele, dedicated to King Haotaiwang/Kwanggaet&rsquoo, who reigned 391-413 AD, was erected in 414 and has 1,775 Chinese characters inscribed, is deemed to show the impact of Chinese culture on the Koguryo, who did not develop their own writing. (24)


Kwanggaet&rsquoo stele


Inscription in Chinese on the Kwanggaet&rsquoo stele

Only a few archaeologists and historians in China and South Korea view Koguryo/Gaogouli as a separate site apart from Korea or China, in terms of history and the evolution of tomb structures. The &ldquohistory wars&rdquo, which glorify the heritage, history and territoriality of Koguryo/Gaogouli in forming or reinforcing ethnic or national identity, are at the centre of this conflict. In this process, art history and archaeology have played a critical role in the battle over the &ldquocultural capital&rdquo of the past and in the competitive desire to monopolise the &ldquonational sites&rdquo. Gaogouli/Koguryo heritage is represented, glorified, and mobilised to claim ownership of its heritage by both China and Korea.

The conflict has important implications for the uses and perceptions of national history and national heritage. At the centre of the dispute over Koguryo is the fact that boundaries of national heritage and history are drawn differently in China and Korea. Chinese history, heritage and culture are defined from the perspective of present-day territories and borders over which the state claims sovereignty. It is assumed that heritage, culture, and history are inscribed onto territory, which means contemporary national boundaries. Moreover, it is assumed that contemporary claims are reinforced by ancient cultural achievements. Accordingly, the history and heritage of Gaogouli are claimed as part of a greater Chinese state. On the other hand, Korean national heritage and history are defined by the area where people whose origin is considered Korean settled beyond its contemporaneous territory. This difference in criteria by which the rigid boundary of national heritage and national history is determined contributes to contemporary debates on Koguryo heritage and history.

The present academic and political debate over which state &ldquoowns&rdquo the historical heritage of Koguryo unfolding between China and Korea is far from over. Self-concepts highlighting absolute difference rather than a shared cultural heritage between Chinese and Korean appear to &ldquonationalise&rdquo the Koguryo/Gaogouli heritage and history, and to exclude shared dimensions that took shape long ago in the interstitial areas of borderlands. Heritage and its historical representation are constructed in the nation-centred discourses of contemporary nation-states. As a consequence, various attempts have been made by contemporary nation-states to appropriate Koguryo/Gaogouli heritage. However, the very question of who owns the historical relics of Koguryo/Gaogouli is the unfortunate legacy of the rigid boundaries of modern nation-states. The nation-state framework in the present construct through the lens of nationalism clouds understanding of the ancient kingdom Koguryo/Gaogouli as a shared cultural legacy, one which encompasses and expresses the variety and permeability of political and cultural boundaries. Actually, the recent friction over Koguryo shows that one is constructed by others even while attempting to distance oneself from those others through asserting one&rsquos uniqueness. In fact, although North Korea and China nominated different cultural properties of Koguryo as UNESCO World Heritage, the heritage is that of a common history of Koguryo. Furthermore, Koguryo&rsquos contribution to the development of a regional culture can be extended from the Korean Peninsula to the Japanese Archipelago. This dimension of Koguryo culture suggests the need to recognise the position of the Koguryo legacy in a broader historical and geographical context, so that it can show cultural interaction in the region of East Asia. Focus needs to be placed on the multiple relationships and mutual observations that transcend national, cultural, social and political borders. Such a transnational approach makes it possible to posit the Koguryo/Gaogouli heritage in cross-continental relations and influences as a heritage of East Asia that is not the exclusive property of a single nation, but which spread across a wide area eventually leaving its imprint on realms that include contemporary Northeast China, North Korea, South Korea and beyond to Japan.

Yonson AHN is a former research fellow at the East Asian Institute, the University of Leipzig, Germany. She is conducting research on Korean &ldquocomfort women&rdquo and Japanese soldiers during the Asia-Pacific War and on historical controversies in East Asia, including debates over the ancient kingdom Koguryo/Gaogouli and the Paekdu/Changbai Mountains, colonial history in Korea and historical revisionism in Japan. See her &ldquoCompeting Nationalisms: The mobilisation of history and archaeology in the Korea-China wars over Koguryo/Gaogouli&rdquoand &ldquoChina and the Two Koreas Clash Over Mount Paekdu/Changbai: Memory Wars Threaten Regional Accommodation.&rdquo
She can be contacted at [email protected]

This article was written for Japan Focus. Many thanks to Mark Selden for comments on earlier drafts of this article. Posted at Japan Focus on January 11, 2008.

(3) Miwha Lee Stevenson, &ldquoConceptualizing Iconographic Regimes: Reflections on Relationships Between the Painted Tombs of Eastern Han and Koguryo&rdquo, The First International Conference of Koguryo Foundation, Seoul, September 16, 2004.

(4) Ariane Perrin, &ldquoThe Nomination Process for "The Complex of the Koguryo tombs located in the Democratic People's Republic of Korea" as a World Heritage Site&rdquo, International Conference on Koguryo History and Cultural Heritage, March 26, 2004, Seoul Museum of History.

(5) See: &ldquoRelics protection prizes awarded&rdquo, People&rsquos Daily, December 27, 2003. (accessed June 11, 2004).

(6) Lothar von Falkenhausen, , &ldquoThe regionalist paradigm in Chinese archaeology&rdquo in: Philip L. Kohl and Clare Fawcett (eds.), Nationalism, Politics, and the Practice of Archaeology, Cambridge University Press, 1995: 200, 215.

(9) See: &ldquoConservation Work&rdquo, Preservation of the Koguryo Kingdom Tombs, UNESCO, 2005: 37-38. (accessed December 14, 2007).

(15) Ri Ki Ung, &ldquoThe excavation of Koguryo sites&rdquo, Preservation of the Koguryo Kingdom Tombs, UNESCO, 2005: 36. (accessed December 14, 2007) Kim Il-Gwon, &ldquoAstronomical and spiritual representations&rdquo, Preservation of the Koguryo Kingdom Tombs, UNESCO, 2005: 27. (accessed December 14, 2007).

(21) Kang Hyun-sook, &ldquoKoguryo Tombs: Past and Present&rdquo: in Kim Lena ed. World Cultural Heritage: Koguryo Tomb Murals, Seoul: ICOMOS-Korea: 2004: 105 Pak Arim, &ldquoChungkuk kobun pyokhwaui pikyo yon&rsquogu (A comparative Study on China&rsquos tomb mural paintings and Koguryo&rsquos tomb mural paintings)", International Conference on Koguryo History and Cultural Heritage, March 26, 2004, Seoul Museum of History.

(22) Sarah M. Nelson, &ldquoThe Politics of ethnicity in prehistoric Korea&rdquo, in Philip L. Kohl and Clare Fawcett, Nationailsm, Politics, and the Practice of Archaeology, Cambridge University press, 1995.

(23) Wang Mianhou, &ldquoThe system of walled towns and the capitals of Gaogouli (Gaogouli de chengyi zhidu yu ducheng)", Liaohai wenwu xuekan, 1997:2, 89-103, 114 Wang Mianhou, Gaogouli gucheng yanjiu (Research on ancient cities of Gaogouli), Beijing: Wenwu Chubanshe, 2002, cited in &ldquoLips and Teeth: The Shared Cultural Heritage of China and Korea&rdquo, China Heritage Quarterly, 11, September 2007, click here for website. (accessed October 29, 2007).
Built in 37 BC, the Wunu Mountain City located in Huanren County of northeast China's Liaoning Province was the first mountain capital of the Koguryo Kingdom for defense.

(24) See: &ldquoChina's ancient Koguryo Kingdom site added to World Heritage List&rdquo, People&rsquos Daily, July 2, 2004. (accessed November 2, 2006).


Conteúdo

Wunü Mountain City (Onyeosanseong) was the first capital of Goguryeo. Guonei (Gungnae) City and Wandu Mountain City (Hwando) were also capitals of the Goguryeo. [1] These areas are now in China but were historically in Goguryeo territory, a proto-Korean kingdom.

Onyeosanseong is only partly excavated. Gungnae City, within the modern city of Ji'an, played the role of a supporting capital after the main Goguryeo capital moved to Pyongyang. Wandu Mountain City contains many vestiges including a large palace and many tombs. [1]

The capital cities of the Goguryeo are an early example of mountain cities later imitated by neighbouring cultures. The system of capital cities represented by Gungnae City and Wandu Mountain City also influenced the construction of later capitals built by the Goguryeo regime. [1]

The capital cities of the Goguryeo represent a perfect blending of human creation and nature whether with the rocks or with forests and rivers. [1]


Architecture and Art in the Unified Silla Period

The Silla craftsmen were famed for their gold-crafting ability and Buddhist architecture.

Learning Objectives

Describe the gold-crafting, Seokguram grotto, and Bulguksa temple of the Unified Silla Period

Principais vantagens

Key Points

  • The Silla craftsmen were famed for their gold-crafting ability, which shares similarities with Etruscan and Greek techniques as exemplified by gold earrings and crowns.
  • The most notable objects of Silla art are its crowns made from pure gold. They have tree and antler-like adornments, suggesting a shamanistic tradition.
  • Unified Silla was a time of great artistic output in Korea, especially in Buddhist art. Famous examples include the Seokguram grotto and the Bulguksa temple.
  • Bulguksa is a head temple of the Jogye Order of Korean Buddhism in the North Gyeongsang province in South Korea, home to seven national treasures .
  • The Seokguram Grotto is a hermitage and part of the Bulguksa temple complex, exemplifying some of the best Buddhist sculptures in the world.

Termos chave

The Silla Kingdom was the most isolated of the Three Kingdoms Period because it was situated in the southeast part of the peninsula. As such, the kingdom was the last to adopt Buddhism and foreign cultural influences. Silla eventually conquered the other two kingdoms, Baekje in 660 and Goguryeo in 668 thereafter, Unified Silla occupied most of the Korean Peninsula for close to 1,000 years.

Unified Silla Art

Unified Silla was a time of great artistic output in Korea, especially in Buddhist art. Because Silla Kingdom tombs were mostly inaccessible to looters, many examples of Korean art have survived from this era. The Silla craftsmen were famed for their gold-crafting ability, which shares similarities with Etruscan and Greek techniques as exemplified by gold earrings and crowns. Silla gold crows were made from pure gold and had tree and antler-like adornments, suggesting a shamanistic tradition. Because Silla gold artifacts bear similarities to European techniques—and because glass and beads depicting blue-eyed people were found in royal tombs—many believe that the Silk Road extended all the way to Korea.

Examples of Unified Silla art include the Seokguram grotto and the Bulguksa temple. Two pagodas on the ground , the Seokgatap and Dabotap, are also unique examples of Silla masonry and artistry. Craftsmen created massive temple bells, reliquaries , and statutes. The capital city of Unified Silla was nicknamed the “city of gold” because of the use of gold in many objects of art.

Bulguksa Temple

Bulguksa is a head temple of the Jogye Order of Korean Buddhism in the North Gyeongsang province in South Korea. It is home to seven national treasures, including the Dabotap and Seokgatap stone pagodas, Cheongun-gyo (Blue Cloud Bridge), and two gilt-bronze statues of Buddha. The temple is classified as Historic and Scenic Site No. 1 by the South Korean government, and in 1995, Bulguksa was added to the UNESCO World Heritage List together with the Seokguram Grotto.

The entrance to the temple, Sokgyemun, has a double-sectioned staircase and bridge that leads to the inside of the temple compound. The stairway is 33 steps high, corresponding to the 33 steps to enlightenment . There are two pagodas on the temple site, which is unusual. The three-story Seokgatap (Sakyamuni Pagoda), which stands at 8.2 meters, is a traditional Korean-style stone pagoda with simple lines and minimal detailing. Dabotap (Many Treasure Pagoda) is 10.4 meters tall and dedicated to the Many Treasures Buddha mentioned in the Lotus Sutra . In contrast to Seokgatap, Dabotap is known for its highly ornate structure.

Daeungjeon, the Hall of Great Enlightenment, is the main hall, which enshrines the Sakyamuni Buddha and was first built in 681. Behind the main hall stands Museoljeon, the Hall of No Words, which gets its name from the belief that Buddha’s teachings could not be taught by words alone. It is one of the oldest buildings in the complex and was probably first built in 670. The Gwaneumjeon (Avalokitesvara’s Shrine) houses an image of the Avalokitesvara, the Bodhisattva of Perfect Compassion, and stands at the highest point of the complex.

Bulguksa Temple: Together with the Seokguram Grotto, the Bulguksa Temple was added to the UNESCO World Heritage List in 1995.

Seokguram Grotto

The Seokguram Grotto is a hermitage and part of the Bulguksa temple complex. It lies four kilometers east of the Bulguksa temple on Mt. Tohamsan, in Gyeongju, South Korea. The grotto overlooks the East Sea (Sea of Japan) and rests 750 meters above sea level. It is classified as National Treasure No. 24 by the South Korean government, and in 1995 it was added to the UNESCO World Heritage List together with the Bulguksa Temple. It exemplifies some of the best Buddhist sculptures in the world.

An India tradition of carving the image of Buddha in stone and stupas in cliff walls and natural caves spread to China and Korea. The geology of the Korean Peninsula, which contains an abundance of hard granite, is not conducive to carving stone images into cliff walls, and so Seokguram is an artificial grotto made from granite and is unique in design. The small size of the grotto indicates that it was probably used exclusively by the Silla royalty.

The grotto is symbolic of a spiritual journey into Nirvana. Pilgrims were to start at Bulguksa or at the foot of Mt. Tohamsan, a holy mountain to the Silla. There was a fountain at the entrance of the shrine where pilgrims could refresh themselves. Inside the grotto, the antechamber and corridor represented the earth while the rotunda represented heaven. The grotto is shaped by hundreds of granite stones no mortar was used and the structure was held together instead by stone rivets . The construction of the grotto also utilized natural ventilation.

The basic layout of the grotto includes an arched entrance which leads into a rectangular antechamber and then a narrow corridor lined with bas-reliefs leading into the main rotunda. The centerpiece of the granite sanctuary is a Buddha statue seated on a lotus throne with legs crossed. The Buddha has a serene expression of meditation it is surrounded by fifteen panels of bodhisattvas, arhats, and ancient Indian gods and accompanied by ten statues in niches along the rotunda wall. The grotto also contains 40 different figures representing Buddhist principles and teachings the grotto itself was built around these statues in order to protect them from weathering. The ceiling of the grotto is decorated with half moons, and the top is decorated with a lotus flower. Silla architects used symmetry and employed the concept of the golden rectangle.

Seokguram Buddha: Buddha at Seokguram in South Korea, World Heritage picture.


Baidu Baike should rectify its homepage's history distortion of Goguryeo and Balhae!

It is absurd to say that Joseon has been a subordinate state of China since the ancient times.

All these errors are from the brush tips of historians, and we need to correct these things.

- Zhou Enlai, ex-Premier of China -

If the Chinese government and Chinese nationals deny the words of their ex-premier, who would trust China in the future?

Baidu Baike should rectify its homepage's history distortion of Goguryeo and Balhae!

The Baidu Baike encyclopedia of China's largest portal site is being used as a propaganda channel for the Chinese government.

As of December 2020, the number of users who searched through Baidu, China's leading search engine, reached 544 million, which proves its absolute influence.

However, the Baidu Baike is distorting the history of Goguryeo and Balhae, which are important periods of Korean history. Currently, in the introduction of Goguryeo in Baidu Baike states, "Goguryeo is a local government of China, and has no relationship of inheritance nor succession with Goryeo(Wang clan of Goryeo) at all." Also, in the introduction to Balhae states, "Balhae is a regime in which the Malgal(Mohe) tribe was the main body, and in 698 it was established by Dae Jo-yeong, the head of Sok-malgal(Sumo-Mohe) tribe."

<Introduction to Goguryeo and Balhae on Baidu Baike>

The description of Goguryeo and Balhae of Korean history described on Baidu is consistent with the contents of China's Northeast Project. The Northeast Project is a research project on the history and phenomena of Chinese northeastern border region promoted by Chinese government from 2002 to 2007 to make all the history unfolded within the current Chinese border into Chinese history. China is claiming the Korean history of Goguryeo and Balhae as the history of China in accordance with the Northeast Project. And even though the Northeast Project has ended, the research achievements of the Northeast Project are now known to the world through Baidu, China's largest portal site.

History distortion regarding Goryeo and Balhae on Baidu is ridiculous.

Baidu argues that Goryeo has no relationship of inheritance with Goguryeo, based on the reason that the surname of Jumong, who founded Goguryeo, and the surname of Wang Geon, who founded Goryeo, are different. However, the logic that the same surname could succeed the country is groundless. This is because most of the previous dynasties, the Qin and Han emperors in Chinese history, also have different surnames.

It is also wrong to introduce the history of Balhae as Chinese history and Malgal(Mohe) tribe as the main body of Balhae. Even in the Chinese history book <the Old Book of Tang>, it is recorded that Dae Jo-yeong, the founder of Balhae, comes from a distinct branch of Goguryeo, and introduces Balhae as a country that inherited Goguryeo. Even the King Mun of Balhae introduces himself as "King of Goryeo"* in a soverign's message sent to Japan. In addition, in 2005, a tomb of Balhae was discovered in the ancient tomb cluster of Mt. Longtou, and a monument to Empress Sunmok was found in one of the tombs. If Balhae had been a local government in China, the expression "empress" would not have been possible.

You may think that China's Northeast Project and Baidu's history distortion of Goguryeo and Balhae are just the opinions of scholars and that it may not be a big problem.

However, China's Northeast Project is not simply a project to study and record the history of the region at the scholarly level. Rather, it is a project to incorporate the history of the neighboring countries of China into the history of China, ultimately reorganizing the world order centered on China, and to establish a subordinate relationship with the neighboring countries.

You may ask if it is too much of a concern.

In fact, China claims sovereignty over the South China Sea, citing records from the Chinese Han Dynasty in 200 B.C. Accordingly, the concerns of neighboring countries that fear that the next stage of history distortion and incorporation will be invasion and expansion of hegemony cannot be seen as excessive concern.

If you dream of international relations in which the sovereignty of each country is expressed fairly, please join us in raising concerns about the history distortion of the Chinese government, which seeks to cut off and absorb the roots of neighboring people and countries.

First, Baidu Baike should rectify its homepage's history distortion of Goguryeo and Balhae!

Second, the Chinese government should withdraw its history and cultural hegemony policies that ruin the friendly relations with neighboring countries!

<Goguryeo and Balhae, the history of Korea>

고대부터 조선이 중국의 속국이었다고 말하는 것은 황당한 이야기다.

이는 모두 역사학자의 붓끝에서 나온 오류이며, 우리는 이런 것들을 바로잡아야 한다.

과거 중국 국가 지도자가 한 말을 현재 중국정부와 중국인들이 부정한다면

앞으로 국제사회에서 그 누가 중국을 신뢰하겠습니까?

바이두 백과사전은 고구려와 발해 역사 왜곡을 시정하라!

중국 최대 포털사이트 바이두의 백과사전이 중국 정부의 선전 창구로 이용되고 있습니다.

2020년 12월 기준, 중국의 대표 검색엔진인 바이두를 통해 검색한 ​사용자 수는 5억4천400만 명에 이를 정도로 바이두의 영향력은 절대적입니다.

그런데 바이두 백과사전이 한국의 역사에서 중요한 시기인 고구려와 발해 역사를 왜곡하고 있습니다. 현재 바이두의 백과사전의 고구려 소개 부분에는 "고구려는 중국의 지방 정권이며, 고려(왕씨 고려)와 전혀 상속, 계승 관계가 없다."고 소개되어 있습니다. 또한 발해 소개 부분에는 "발해는 말갈족이 주체가 된 정권으로, 698년 속말갈족의 수장인 대조영이 세웠다."고 소개되어 있습니다.

바이두에 기술된 한국의 고구려와 발해 역사 기술은 중국의 동북공정 프로젝트 내용과 일치합니다. 동북공정은 중국 국경 안에서 전개된 모든 역사를 중국 역사로 만들기 위해 2002년부터 2007년까지 중국이 추진한 동북쪽 변경지역의 역사와 현상에 관한 연구 프로젝트입니다. ​중국은 동북공정에 따라 한국의 고구려와 발해 역사를 중국의 역사로 주장하고 있습니다. 그리고 동북공정은 종료되었지만 동북공정의 연구 성과들은 현재 중국 최대 포털사이트인 바이두를 통해 전 세계에 알려지고 있습니다.

​바이두에 소개된 고구려와 발해 역사왜곡은 터무니없습니다.

​바이두에서는 고려가 고구려의 상속 계승관계가 없다고 주장하며, 그 근거로 고구려를 세운 주몽과 고려를 세운 왕건의 성씨가 다르다는 이유를 내세우고 있습니다. ​하지만 성씨가 같아야 나라를 계승한다는 논리는 근거가 없습니다. ​중국 역사에서 진나라와 한나라 황제 등 역대 왕조 또한 성씨가 대부분 다르기 때문입니다.

또한 발해의 역사를 중국 고대사 중 말갈족이 주체가 된 정권으로 소개하고 있는 것도 잘못되었습니다. 중국의 역사서인 <구당서>에서 조차 "발해 건국자 대조영은 고구려의 별종"이라고 기록하며 발해를 고구려를 계승한 나라라고 소개합니다. 심지어 발해의 문왕이 일본에 보낸 국서에 문왕 스스로 "고려 국왕"*이라고 소개하고 있습니다. ​또한 2005년 중국의 용두산 고분군에서 발해 고분이 발견이 되었고, 그 고분 중 하나에서 순목황후 비석이 발견되었습니다. 만약 발해가 중국의 지방정부였다면 ‘황후’라는 표현은 사용할 수 없었을 것입니다.

​중국의 동북공정과 포털사이트 바이두의 고구려와 발해 역사 왜곡이 학자의 의견일 뿐이며, 큰 문제가 아니라고 생각할 수도 있습니다.

하지만 중국의 동북공정은 단순히 해당 지역의 역사를 학자차원에서 연구하며 기록하는 프로젝트가 아닙니다. 그보다는 중국 주변국의 역사를 중국의 역사로 편입시켜 궁극적으로 세계질서를 중국 중심으로 재편하고 주변국들과 종속적인 관계를 맺고자하는 프로젝트입니다.

실제로 중국은 남중국해 영유권을 주장하는 근거로 기원전 200년 중국 한나라 시절의 기록을 내세우고 있습니다. 이에 따라 역사 왜곡과 편입이 단행된 다음단계는 침략과 패권 확장일 것이라 우려하는 주변국의 우려는 지나친 우려로 볼 수 없습니다.

만약 당신이 각 국가의 주권이 공정하게 발현되는 국제 관계를 꿈꾼다면, 주변 민족과 국가의 뿌리를 단절시키고 흡수하려는 중국 정부의 역사 왜곡에 우려의 목소리를 내는데 함께해 주세요!


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