Odes de Horace

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Horace & # 8217s Odes e o mistério de Do-Re-Mi

Perto do final de sua introdução a Horace em ingles, D. S. Carne-Ross tentou resumir a longa história das traduções horacianas para o inglês. Ele observou que houve um grau inesperado de sucesso poético nos últimos quatro séculos, mas foi um sucesso comprado ao preço de fazer Horácio soar muito como um poeta inglês, e defendeu um novo tipo de discurso poético na tradução : & # 8220 Um discurso que, esperamos, os tradutores nos dias que virão aprenderão a escrever, no processo nos dando, às vezes (a palavra deve ser enfatizada), não o inglês Horácio, mas difícil, estrangeiro, Latina Horácio, por meio de cujas estrofes intrincadas fazemos nosso caminho cuidadoso como fazemos com os originais. & # 8221 1 Em sua nova edição das odes de Horácio & # 8217s, Stuart Lyons nos deu outro Horácio inglês na longa e quase ininterrupta linha do século XVI . Este é um texto totalmente revisado de suas traduções da edição de 1996 e compreende duas partes principais, Horace & # 8217s Odes e o mistério de Do-Re-Mi e Horace Odes: tradução do verso em inglês, que são seguidos por três apêndices (discutidos abaixo), uma Bibliografia, uma Nota sobre Pesquisa e um Glossário de Nomes Próprios.

A primeira parte do livro, Horace & # 8217s Odes e o mistério de Do-Re-Mi, divide-se em três capítulos: (1) um esboço de Horácio e sua obra no contexto da Era Augusta, (2) um argumento para Horácio como compositor e (3) uma explicação de como Guido d & # 8217Arezzo criou o do-re -mi solmization. Vou analisá-los nessa ordem antes de passar para uma avaliação das traduções.

O primeiro capítulo, & # 8220Horace and the Augustan Age & # 8221 (1-14), fornece um tour superficial da biografia de Horácio & # 8217s e um resumo altamente compactado dos principais eventos políticos até Filipos (1-8) antes de voltar a um relato igualmente superficial da carreira literária de Horácio & # 8217 (8-14). Considerando a brevidade do tratamento, Lyons faz um trabalho razoavelmente bom ao situar o período da composição das odes & # 8217, de 29BCE à publicação em 23BCE, no contexto da consolidação do poder de Augusto & # 8217 e sua ruptura com Mecenas. O que ele não faz é fornecer uma visão diferenciada da postura ética e política de Horácio em relação à reforma de Augusto. Nós apenas aprendemos que Horácio & # 8220 respondeu ao surgimento da Era de Augusto e ao ambiente moral em mudança & # 8221 (10) com as Odes romanas. Apesar de não rejeitar o & # 8220 hedonismo moral & # 8221 de suas odes anteriores, Horace & # 8220 reconheceu o horror e a futilidade da guerra civil e apoiou o restabelecimento dos valores religiosos e morais & # 8221 em que ele pode ter servido como propagandista avançado para Augusto & # 8217 legislação social posterior (11). Aqui, Lyons deveria ter avisado seus leitores sobre leituras biográficas simplistas de poesia. As Odes romanas há muito são uma pedreira da qual os críticos tentam extrair traços duros de sinceridade ou insinceridade, como se fossem opostos binários, mas o trabalho de um poeta da corte é refletir as agendas da corte e não suas próprias opiniões particulares. Não sabemos o grau de sinceridade de Horácio e nunca saberemos. Por outro lado, não há razão para pensar, como afirmam Nisbet e Rudd, & # 8220 que a visão de Horácio & # 8217 sobre o interesse nacional estava em desacordo com a do Princeps: ele poderia defender o treinamento militar sem sentir qualquer desejo de participar operações (ele estava farto disso), ele poderia incitar a reconstrução de templos e o renascimento dos rituais tradicionais como uma forma de promover a solidariedade nacional, sem aceitar as crenças concomitantes de que ele poderia apoiar a instituição do casamento sem se tornar um marido ou pai. & # 8221 2 A sinceridade é uma ilusão poética criada pela destreza verbal e estrutural do poeta & # 8217. Não temos nenhum instrumento para sondar por trás da ilusão de estados mentais, mesmo no caso de poetas modernos, onde possuímos cartas e documentos contemporâneos.

O segundo capítulo, & # 8220Horace, o compositor & # 8221 (15-25), tenta nos persuadir de que Horácio era um músico talentoso que quis dizer o que disse quando chamou suas odes carmina, & # 8216songs, & # 8217 argumentando contra a opinião de praticamente todos os comentaristas do século XX. & # 8220A evidência é inescapável, & # 8221 Lyons afirma, que Horácio escreveu canções que executou com seu próprio acompanhamento musical (15). Lyons começa com o & # 8220Carmen Saeculare & # 8221, que sabemos foi executado por um coro de 27 meninos e 27 meninas, todos nascidos livres com pais vivos, em 3 de junho como o clímax dos Jogos do Centenário de 17 AC. É viável, Lyons nos pergunta, que o Princeps e o Quindecimviri, o colégio dos padres, & # 8220 teriam perguntado a um escritor que era musicalmente analfabeto e permitido que um coro que não sabia cantar criasse e executasse uma peça política e religiosa tão importante ? & # 8221 (16) A segunda metade dessa pergunta retórica dificilmente é crível: um grande coro de 54 vozes teria sido cuidadosamente selecionado e treinado para cantar o hino. As autoridades nunca teriam atribuído o trabalho a um coro que não soubesse cantar. A primeira metade é pura especulação. Não há um resquício de evidência para apoiar a noção de que Horace era um músico habilidoso ou que ele mesmo treinou o coro. Lyons cita IV.3: 23 como prova de que Horácio era adepto de tocar um instrumento de cordas como a lira de tartaruga, uma vez que, com inspiração de Lady Pieria & # 8217, ele é apontado pelos transeuntes como & # 8220Romanae fidicen lyrae. & # 8221 No chamamento ele mesmo um fidicen, que toca um instrumento de cordas, Horácio está empregando uma convenção que vincula sua arte poética aos grandes poetas líricos da Grécia. Essa convenção nos convida a deduzir com segurança, afirma Lyons, que os romanos, que derivaram a maior parte de sua cultura literária da Grécia, & # 8220, teriam seguido o exemplo no mundo da música & # 8221 (17). Ou seja, o uso de um topos convencional sobre música implica performance musical. Mas uma convenção separada por seis séculos de sua origem não pode garantir uma prática de performance real. Simplesmente não sabemos como Horácio executou suas odes e, dado o conservadorismo geral das adoções literárias romanas na Grécia, é bastante provável que os poetas latinos repetiram as primeiras práticas de performance gregas para autorizar sua própria poesia e colocá-la em um gênero tradicional. Neste ponto, Lyons repentinamente desvia para uma pequena digressão sobre a música grega (17-20) antes de retornar ao seu tema principal, que as referências musicais abundam nas odes porque são carmina, canções destinadas a cantar a música. Ele cita mais exemplos de imagens musicais nas odes, particularmente I.26, IV.9, IV.6 e II.12, antes de concluir que & # 8220Horace não é apenas um poeta, mas um compositor & # 8221 (22) que & # 8220 esteve regularmente envolvido em alguma forma de performance teatral & # 8221 (23). Qualquer que seja a performance teatral de Horace & # 8217 possa ter envolvido, não há nada que sugira que seus leitores contemporâneos cantaram odes tão complexas, intrincadas, alusivas, ambíguas e retoricamente informadas. A única maneira de compreender suas riquezas é lendo. Lyons mostra-se confiante demais em tirar conclusões & # 8220incapazes & # 8221 das convenções literárias que carecem da menor corroboração externa. Lyons então tenta encerrar seu argumento citando o historiador musical alemão Guido Adler, que relatou que & # 8220he estava ciente das melodias de seis das odes de Horácio & # 8217s & # 8221 incluindo I.1, I.3, I.33, III. 9 e III.13 (24). Nenhuma dessas melodias pode ser mostrada desde os tempos antigos e todas são certamente de origem medieval, mas isso permite que Lyons prossiga em sua discussão sobre Guido d & # 8217Arezzo, lembrando-nos que os fragmentos musicais confirmam & # 8220a a tradição musical horaciana e sua sobrevivência durante a Idade das Trevas em algumas das cortes e mosteiros da Europa & # 8221 (25). Mas esta tradição musical não tem nenhuma conexão histórica com Horácio, por isso carece de valor probatório para Horácio como fidicen que cantou suas odes em performances teatrais e, portanto, é bastante tangencial.

O terceiro capítulo, & # 8220Guido d & # 8217Arezzo & # 8221 e o mistério Do-re-mi & # 8221 (26-40), é de longe o mais interessante e informativo. Embora Lyons pareça sugerir que a revelação deste & # 8220mystery & # 8221 apóie sua afirmação de que Horace era um compositor, não faz isso, mas é um fascinante trabalho de detetive. Guido d & # 8217Arezzo foi um monge beneditino que inventou a pauta musical e o sistema de solmização & # 8220do-re-mi & # 8221. Guido encontrou a música do-re-mi original em uma melodia definida como & # 8220The Ode to Phyllis & # 8221 (IV.11). A música data de algum tempo entre o século X e o início do século XI, mas obviamente não foi composta por Horácio ou qualquer outro músico antigo. Guido então transferiu a melodia da ode Phyllis para um hino latino de Paulo o Diácono em louvor a São João Batista e criou o mnemônico do-re-mi. Os detalhes completos do trabalho de detetive de Lyons & # 8217 são bastante fascinantes, mas de valor nugatório por sua afirmação de que Horácio era um poeta & # 8220, que musicou seu trabalho e divertiu a aristocracia romana com suas canções & # 8221 (24). Para os interessados ​​na maneira precisa como Guido criou seu mnemônico, uma série de três pequenos apêndices inseridos de forma um tanto ilógica após a tradução fornece a música e os textos em detalhes.

Seguindo esses três capítulos, temos uma Vida cronológica de Horácio, uma Nota do tradutor & # 8217s e um Índice de Odes. A Nota do tradutor & # 8217s expõe a abordagem de Lyons & # 8217s para a tradução. Após a confissão obrigatória de que nenhuma tradução de versos em inglês pode & # 8220 replicar completamente o polimento e a compactação do latim Horace & # 8217s & # 8221 (43), Lyons nos diz que usou medidores e esquemas de rima tradicionais em inglês. Para I.4 Lyons diz que ele empregou o esquema métrico de Gray & # 8217s Elegia, como se isso fosse único entre as traduções, mas ele usa as mesmas quadras pentâmetro iâmbico com rimas cruzadas (abab) em muitos outros lugares. Deixando isso de lado, ele transforma I.34 e IV.10 em sonetos, lança os hinos mais formais I.2, I.12 e os Carmen Saeculare em & # 8220 uma versão anglicizada de Horace & # 8217s Sapphics & # 8221 e dá III.12, a canção de Neobule, um reflexo em inglês do original Iônico um metro menor. Vamos examinar mais de perto a versificação em inglês, uma vez que essa é a única característica única desta tradução.

Exceto pelos dois sonetos e as imitações de Síficas, a grande maioria das traduções corre suavemente em pentâmetros iâmbicos bem variados que foram moldados em alguns esquemas de rima padrão: dísticos, 3 quadras com rimas cruzadas abab, 4 quadras com envolvendo abba rimas 5 e quadras consistindo de dois dísticos aabb. 6 Lyons alivia a monotonia métrica espalhando versões iâmbicas de trímero e tetrâmetro nos mesmos esquemas de rima ao longo dos quatro livros 7 e até mesmo transformando a ode final no Livro III, III.30, em um fantasma de verso em branco com meias-rimas que são quase imperceptíveis :

Eu fiz um monumento para durar mais que o bronze,
Suba mais alto do que a pirâmide de um rei
sem chuva torrencial, sem vento do norte & # 8217s violência,
Ou incontáveis ​​fileiras de anos e a fuga
Com o tempo, esse monumento poderia ser apagado.
Eu não irei morrer, alguma grande parte de mim
Irá escapar da deusa da morte e # 8217s. Com elogios póstumos,
Eu crescerei recentemente, serei renovado constantemente,
Enquanto o sacerdote com sacerdotisa silenciosa
Suba até o Capitólio Romano.

As quatro linhas finais se transformam em dísticos rimados, talvez para fornecer uma cadência arredondada ao poema, mas a contração & # 8220e & # 8217er & # 8221 na linha quatro - como sua presença em todas as traduções - é um defeito estilístico. Além dos ritmos iâmbicos comuns, Lyons mostra-se um verdadeiro artesão em uma série de outras formas métricas e estrofes. Ele usa o esquema de rima & # 8220Venus e Adonis & # 8221 ababcc em I.14 e III.27, o primeiro em tetrâmetro iâmbico regular e o último em ritmos iâmbicos que deslizam entre três e quatro batidas com um forte movimento dolnik. O medidor de I.14 é muito leve e rápido para a estrofe, banalizando as imagens de Horace & # 8217s & # 8220Ship of State & # 8221, embora termine com uma rima memorável (& # 8220Evite as correntes dos mares / Em torno das brilhantes Cíclades & # 8221) que lembra o som emocionante do cuco na segunda estrofe de Wordsworth & # 8217s & # 8220The Solitary Reaper & # 8221 (& # 8220Breaking the silence of the seas / Between the outest hebrides & # 8221). A versificação funciona melhor em III.27 porque a estrofe é uma forma narrativa natural e a métrica é mais altamente modulada para evitar precisão fácil. Em I.18, Lyons tentou - sem sucesso, eu diria - uma estrofe mais complexa, com rima irregular, que parece ter a forma nominal abcdedbb com linhas alternadas de tetrâmetros e trimestres iâmbicos. Além desses três, Lyons também aplica uma quadra de três linhas de pentâmetro iâmbico e uma linha de trimeter que rima abab para IV.2, a famosa descrição do estilo píndaro e # 8217 e seus perigos para os imitadores. Esta não é uma escolha ruim para a estrofe Sáfica de Horácio & # 8217 e atinge alguns bons efeitos sônicos nas linhas 1-16:

Quem quer que, Iullus, se esforce para imitar
Píndaro, alcança com Dédalo para o céu
Em asas de cera e destina-se a doar
Seu nome para o mar vítreo.

Assim como um rio da montanha flui para baixo,
Quando as fortes chuvas o alimentaram muito além
Suas margens habituais, Píndaro ferve, cai e cresce
Enorme, com uma voz profunda.

Como ele merece a coroa da baía de Apolo & # 8217!
Em audacioso refrão ditirâmbico
Ele rola novas palavras e é levado embora
Em ritmos, nenhuma lei restringe,

Ou ele canta canções de deuses, reis e deuses & # 8217 sangue,
Aqueles em cujas mãos os centauros corretamente vieram
Até a última queda, e outros que subjugaram
Temível Chimaera & # 8217s chama.

Espalhados ao longo da tradução estão quatro poemas de tetrâmetro trocáico (I.3, I.19, I.30 e III.15) e um poema de tetrâmetro anapéstico (I.26) que quase certamente não será reconhecido pelo leitor comum. A canção anapéstica um tanto irregular para Lamia é muito ondulante e expansiva, uma vez que se espalha pelos dísticos de Horácio & # 8217s três estrofes concisas do Alcácer, mas a métrica trochaica em forma de dístico funciona surpreendentemente bem para I.3 com seu eco pulsante e rítmico da Parte III para Auden & # 8217s & # 8220In Memory de WB Yeats. & # 8221 No entanto, é perfeito para I.19 e III.15. Aqui estão as duas primeiras estrofes de I.19 seguidas pelas linhas 1-14 de III.15 para comparação:

Mãe dos Cupidos, Venus selvagem,
Baco, filho de Theban Semele & # 8217s,
Licenciosidade divertida,
Todos me colocaram sob pressão
Para devolver meu coração e mente
Ao amor que uma vez renunciei.

I & # 8217m pegando fogo de paixão por
Glycera, cuja pele brilha tão pura
O mármore Parian não impressiona
Mais do que sua própria beleza.
Eu queimo com sua graça desenfreada
E seu rosto muito sedutor.

Você é apenas um pobre homem e esposa # 8217s
Vivendo uma vida imoral
Agora é a hora de você fugir
Todo o seu trabalho árduo infame
Quando você se aproxima do dia da sua morte,
Agora você deve se aposentar do jogo
Entre as garotas você deve desistir
De cobrir as estrelas com névoa.
O que se adapta bem a Pholoe
Que em você, minha querida, pareça difícil
É mais adequado para sua filha
Para levar os jovens ao massacre,
Como uma bacante em sua casa
Despertado por um tambor pulsante.

Lyons mostra sua habilidade rítmica novamente no poema de abertura do Livro IV, que é realmente uma imitação da métrica de Milton & # 8217s em & # 8220L & # 8217Allegro & # 8221 com as linhas mudando perfeitamente entre os tetrâmetros trocáicos e iâmbicos. Aqui está uma passagem enérgica das linhas 9-22 com algumas rimas inteligentes que ressoam com a sagacidade de Gilbert e Sullivan:

É melhor você voar de uma vez
Nas asas de cisnes roxos
E corra para a casa de Paullus & # 8217,
Onde sua febre pode consumir
Um coração pronto para o bem-nascido,
Decente e não taciturno
Defensor de defesas duras,
Com cem competências.
Por toda a parte, o menino carregará
As cores do seu exército
E, quando ele obteve sucesso,
E riu da generosidade de seu rival & # 8217s,
Ele verá brilhos de sua estátua de mármore
Junto ao lago Alban sob vigas cítricas.

As imitações sáficas I.2, I.12 e as Carmen Saeculare utilizam uma estrofe abba que consiste em três linhas de pentâmetro iâmbico fortemente variadas que freqüentemente tendem a ritmos de estresse e um quarto Adoneus de duas batidas. A forma tem uma gravidade adequada para hinos, e Lyons faz bom uso de seu Adoneus flexível para encerrar cada estrofe. Lyons & # 8217s versão do Carmen Saeculare é um de seus melhores experimentos com rima, embora não seja muito cheiroso de Roma com sua mistura de Marvell, Yeats e Auden. Aqui está apenas uma breve passagem das linhas 57-68:

Agora, fé, paz, honra, modéstia antiga
E a masculinidade negligenciada ousa voltar,
E bendito chifre cheio de abundância da Plenty & # 8217s
Alegre os olhos.

O profético Phoebus enfeitado com arco brilhante,
Amado e bem-vindo pelas Musas nove,
Levando à saúde os membros cansados ​​dos homens,
Apolo habilidoso,

Que ele olhe com graça para o Palatino,
Que ele prolongue a Comunidade de Roma
E feliz Latium por mais um mandato
E envelhecer melhor.

Este curto passeio pela inventividade e sagacidade métrica de Lyons & # 8217 nos traz de volta à questão com a qual abri esta revisão: sua decisão de usar a versificação tradicional em inglês vestiu Horácio com uma vestimenta tão tradicional que ele desaparece na multidão de imitações pálidas que remontam ao século XVI. Não importa o quanto Lyons tente fazer as odes cantarem, elas soam como Thomas Gray em um dia ruim, quando ele não tinha nada melhor para fazer do que escrever sua & # 8220Ode sobre a morte de um gato favorito. & # 8221 As formas métrica e estrofeica ele escolheu encontrar sua melhor saída, com algumas exceções mencionadas acima, nas odes simpóticas e eróticas. Nas odes políticas, moralizantes, mitológicas e religiosas, essas formas varrem quase toda a complexidade alusiva de Horácio & # 8217s sob um fluxo de som suave e enfadonho que afoga a ironia de Lyons P.Wilkinson uma vez disse de forma memorável mentiras à espera de sua seriedade. 8 A pura graça musical que Lyons confere às odes com versificação tradicional deve, dadas as exigências da rima, distorcer mais onde Horácio é mais irônico, intrincado, ambíguo e retórico. O peso formal, a seriedade e a magnitude sombria das Odes romanas desaparecem em uma canção que soa como um pastiche romântico tardio. Ode I.37, a grande homenagem a Cleópatra, é um exemplo típico do que acontece quando você comprime Horácio em quadras de tetrâmetro iâmbico. Eles cantam sem qualquer noção da crescente ironia que transformará uma mulher bêbada e covarde que planejou a ruína para o Capitol em uma rainha orgulhosa e corajosa que preferiu a morte à captura. Aqui estão as duas últimas estrofes:

Ela se atreveu com o rosto sereno ao ver
Seu palácio caído então bravamente
Afagou suas cobras mortais até
Seu corpo bebeu o veneno vil.

Mais feroz quando ela decidiu morrer,
Desprezando um carcereiro e a cruel galera # 8217s,
Nenhuma mulher humilde, ela nunca afundou
Para agraciar um triunfo orgulhoso, destituído de posição.

As inversões sintáticas forçadas pela rima, a elisão, a compressão da retórica, a perda de imagens devido à métrica curta e o anticlímax da frase final & # 8220 arrancada da classificação & # 8221 simplesmente apagam Horácio. Em alguns casos, como II.14, Lyons é capaz de manter a estrutura geral e o conteúdo sem muita distorção, mas a norma é muito mais parecida com a famosa ode a Licínio, II.10, da qual cito as duas primeiras estrofes :

Sua vida estaria em melhor forma
Se você parasse de empurrar para o mar
Ou agarrando-se muito perto do cabo rochoso
Enquanto olhava para as tempestades com muita cautela.

Ele, que adota o meio dourado,
Evita com segurança um lugar sórdido
Com um telhado podre e não é visto
Cortejando a inveja em um grande palácio.

Horácio e rima raramente andam juntos. James Michie & # 8217s rimavam e mediam as traduções de Horácio 9 ainda são, para mim, as melhores em inglês, mas ele teve o bom senso de abandonar a rima onde ela deixaria Horace muito fora de forma. Ele usou de várias maneiras, por exemplo, um modelo acentuado da estrofe sáfica para sua versão de II.15, que é uma das obras-primas da tradução horaciana, uma estrofe iâmbica de dois pentâmetros, um trímetro e um pentâmetro para III.4 e um estrofe iâmbica consistindo em três pentâmetros e um trímetro para seu notável Carmen Saeculare tradução. Devemos esperar não ver mais Horácio rimado no próximo século.

A tradução de Lyons & # 8217s vale a pena ler por sua sagacidade e suas rimas frequentemente inspiradas, mas não tem lugar em uma sala de aula devido à frequente ausência de Horace & # 8217s no Lake District e à falta de anotações detalhadas. O Glossário de Nomes não substitui as boas notas de um poeta tão difícil e alusivo. Parece-me que qualquer pessoa que ofereça uma tradução completa de um poeta antigo nos dias de hoje deve fornecer-lhe uma extensa introdução histórica, um conjunto completo de anotações e um glossário realmente abrangente. O modelo aqui é Peter Green em sua tradução de The Argonautika ou Os poemas de Catulo: uma edição bilíngüe. 10

1. Horace em ingles, ed. D. S. Carne-Ross e Kenneth Haynes, introdução. D. S. Carne-Ross (Penguin, 1996) 58.

2. Um comentário sobre Horácio: Odes Livro III, ed. R. G. M. Nisbet e Niall Rudd (Oxford, 2004) 99.

3. I.1, I.7, I.15, III.21 [dispostos em três estrofes de oito linhas] e IV.8.

4. I.6, I.11, I.16, I.17, I.22, I.23, I.29, I.32, I.35, I.36, I.38, II.1, II.5, II.6, II.7, II.8, II.11, II.15, II.20, III.1, III.3, III. 5 III.6, III.10, III.14, III.16, III.19, III.22, III.23, III.28, IV.4, IV.6, IV.13, IV.14 e IV .15.

5. I.10, I.24, II.2, II.9, II.17, II.19, III.11, III.13 e IV.12.

6. I.10, I.27, II.4, III.2, III.8, III.17, III.28, IV.5 e IV.7.

7. I.5, I.8, I.9, I.13, I.21, I.25, I.31, I.33, I.37, II.3, II.10, II.12, II.13, II.14, II.16, II.18, III.4, III.7, III.9, III.10, III.18, III.20 [dispostos em duas estrofes de oito linhas], III .24, III.25, III.26, III.29, IV.3, IV.9 e IV.11.

8. L. P. Wilkinson, Horácio e sua poesia lírica (Cambridge University Press, 1968) 55.

9. James Michie, Odes de Horace (Penguin, 1967).

10. Peter Green, A Argonautika de Apollonios Rhodios (University of California Press, 1997) Os poemas de Catulo: uma edição bilíngüe (University of California Press, 2005).


Celebrando o passado: odes de Horace como aide memoire.

Nessa discussão sobre a memória, Kapuscinski não pergunta o que é a memória. Ele simplesmente assume uma definição muito básica, a saber, que a função primária da memória é preservar o que aconteceu antes.1 No entanto, a reflexão de Kapuscinki sobre por que um "processo malsucedido" como a memória é tão fundamental é mais interessante. A memória fornece um ponto de partida. Não se pode entrar no mesmo rio duas vezes, mas pelo menos o rio da memória está lá. Sem memória, nenhum progresso de qualquer tipo seria possível. A memória estabelece o que o passado continha para que o presente possa seguir em frente. Esta é a base de todo o desenvolvimento humano. O fato é que, como indivíduos e coletivamente, não podemos e não temos que começar de novo o tempo todo. Porque já contém o passado. mesmo sendo um passado fragmentado. a memória nos fornece um trampolim para o futuro.

Tomando a importância da memória como um dado, gostaria de considerar brevemente por que Horácio se engajou e celebrou o passado de forma tão consistente. Posteriormente, gostaria de considerar mais cuidadosamente como essa celebração do passado funciona como um lembrete para seu público.

Um dos mais difundidos dos topoi antigos é a crença de que a imortalidade depende da memória, pois se os atos ou obras de uma pessoa não são lembrados, a existência dessa pessoa é eventualmente apagada como se nunca tivesse acontecido. A reivindicação de Píndaro à fama não é apenas porque ele escreve poesia memorável. (2) Sua poesia, por ser memorável, concederá a imortalidade a qualquer objeto ou pessoa que ele escolha mencionar "por grandes feitos de valor / permanecerá nas trevas profundas quando faltarem hinos" (Píndaro Nemeano 7.14). (3) Catulo pode ameaçar a danação permanente em sua poesia, porque assim como os deuses, sua poesia se lembra (di meminerunt, meminit Fides, 30.11). (4) Augusto pode listar suas realizações na Res Gestae, mas ele precisa de um Virgílio para lembrar ao povo romano sua pré-história na poesia. Poesia de Virgil. porque será lembrado. também imortalizará o novo império onde Augusto César, Divi gênero, está no comando (Eneida 6.792). (5)

Como a maioria dos antigos, Horácio vê ser lembrado como uma prova de imortalidade. Ele capta esse aspecto essencial da poesia da mesma maneira que Píndaro. (6) Em Odes 4.9 Horácio aponta que:

porque eles não tinham nenhum poeta especial, nenhum Homero, para imortalizar e proclamar seus feitos. (7) Horácio continua a enfatizar que não há diferença entre uma vida de glória e uma de insignificância quando ambas são seguidas por uma morte "não lembrada" - que é uma morte não lembrada na literatura. (8) A memória então - ou para ser lembrada - é essencial para a imortalidade, e a poesia em todas as suas facetas, é um auxiliar fundamental para a memória.

O primeiro ponto que Horácio pretende estabelecer em suas Odes é a "memória incessante" ou a imortalidade de sua obra. Ele abre seu livro de Odes, sua magnum opus, com um lembrete ao público de que a hera perene - um símbolo da imortalidade. irá ligá-lo como um poeta aos imortais. Ele não tem dúvidas sobre a qualidade do trabalho que justificará esta imortalidade. Ele reconhece que há apenas uma condição, a saber, que duas das filhas da Memória, as musas, Euterpe e Polimnia, devem cumprir seu dever e garantir a "lembrança" de sua obra. O pré-requisito para a imortalidade, então, é a memória contínua ou incessante de sua conquista.

Tendo aberto sua coleção de odes com o tema da imortalidade, Horácio retorna a esse tema no final do Livro 2 e novamente no final do Livro 3. Ambos os livros concluem com Horácio afirmando com absoluta certeza que ele não morrerá, desde sua poesia isto é, a lembrança física de seu trabalho, garante sua imortalidade. Em Odes 2.20.5-7 sua transformação já está ocorrendo. Ele não está mais ligado à Terra, mas em breve transcenderá o tempo e o espaço como uma criatura do ar. (9) O Livro 3 de Odes conclui com mais uma afirmação de certeza absoluta: enquanto sua poesia for lembrada, a parte mais significativa dele - sua obra - terá escapado da morte. (10) É claro que Horácio não nega sua morte física. Ele meramente afirma a crença geral de que a lembrança de sua poesia lhe concede a imortalidade.

É claro que Horace usa a tradição lírica que o precedeu como trampolim para levar seu próprio trabalho para o futuro. Como qualquer artista, ele leva em consideração os esforços daqueles que o antecederam. Ao relembrar o passado de forma tão consistente, Horácio afirma um contexto estabelecido e reconhecível. Por causa desse contexto, ele pode reivindicar legitimidade por seus próprios esforços em dar continuidade a uma tradição bem desenvolvida. Além disso, há uma vantagem distinta em sugerir que uma nova coleção de poemas continua uma tradição de realizações anteriores já reconhecidas por sua qualidade e durabilidade. E se for esse o caso, relembrar repetidamente ao público o passado que ele afirma continuar e superar, faz ainda mais sentido.

Há mais uma razão pela qual Horácio celebra o passado de forma tão consistente. Se, como aponta Kapuscinski, o único repositório real de memória é o indivíduo, o fardo da memória recai sobre o indivíduo. Se Horácio assume o fardo da "memória lírica", ele (por meio de sua obra) se torna o repositório dessa memória. Seu público pode compartilhar essa memória, mas não é o repositório final para a memória. Seu trabalho representa o meio pelo qual a transmissão dessa memória se torna possível - para o público do presente e do futuro. Seu trabalho, portanto, deve garantir a continuação ou "imortalidade" da memória de sua realização lírica.

Mas a memória não é a única garantia ou requisito para a imortalidade. Existe outro pré-requisito, nomeadamente a qualidade. (11) Como Horácio escreveu é, portanto, de suma importância porque a qualidade de seu trabalho foi o pré-requisito fundamental para a sobrevivência do trabalho. Em suma, a imortalidade para Horácio não depende apenas da ajuda de Mnemosyne e das Musas, mas também da produção do tipo de trabalho que merece ser lembrado. O próprio Horácio - com a ajuda de Mnemosyne e das Musas - concede a imortalidade a seus antecessores e seus pares, citando-os ou refletindo-os em trabalhos de excelente qualidade. A qualidade da obra de Horácio serve como um lembrete direto de seus predecessores, já que ele tem que igualá-los ou superá-los para reivindicar o prêmio dos poetas que o elevaria ao seu lugar de direito entre os deuses imortais (Odes 1.1.29-30). (12) Para atingir esse objetivo - de garantir e também ganhar a imortalidade por meio de seu trabalho - Horácio deve continuar lembrando ao público os pontos de referência que almeja alcançar ou superar.

A bolsa de estudos sobre o uso desses lembretes por Horace para seu público é vasta e aparentemente interminável. O fato de Horácio refletir a obra de poetas líricos gregos antigos ou de seus precursores mais imediatos, os alexandrinos, é indicado como algo natural nos comentários sobre Horácio. (13) A bolsa de estudos pode abranger ainda o rastreamento de ecos verbais, semelhanças contextuais, aplicações ou aprimoramentos genéricos, ou o envolvimento em geral com a "intertextualidade" apresentada na obra de Horácio. Juntos, esses lembretes funcionam como um aide-memoire e contribuem direta e continuamente para a lembrança de seus predecessores por parte do público.

Uma das maneiras mais diretas de lembrar de algo é fazer uma lista. (14) Ao reivindicar a implementação da mesma ferramenta que seus precursores gregos, Horácio infelizmente não lista os poetas líricos gregos em cujos exemplos métricos individuais ele baseou sua própria poesia. No entanto, em seu quarto livro de Odes, (15) Horácio lista vários poetas pelo nome. Em Odes 4.9, ele menciona especificamente Píndaro (4.9.6), (16) Alcaeus (4.9.7), Anacreonte (4.9.9) e Stesichorus (um poeta grego da Sicília) (4.9.8). Ele se refere ao elegista grego Simonides (4.9.7) referindo-se ao seu local de origem, Ceos, sugerindo que ele é tão conhecido que a menção de seu local de nascimento é suficiente para lembrar o poeta. O poeta épico grego Homero (4.9.6) é indicado como integrante de uma classe própria. A poetisa lírica grega Safo não é mencionada pelo nome (17), mas é retratada por meio da descrição do efeito de sua poesia em grande detalhe. (18) Listar esses poetas, então, é a maneira mais direta e simples de lembrar ao público os primeiros poetas líricos gregos, em cujos passos Horácio segue tão claramente e cuja tradição ele continua com tanto sucesso. (19)

O próprio Horácio afirmou que seria lembrado por ser o primeiro a adaptar uma ferramenta grega (métrica) para transmitir o pensamento latino, ou como ele diz para ajustar o canto eólio ao verso latino. (20) O quão difícil deve ter sido isso fica claro quando olhamos, por exemplo, para dois outros poetas quintessencialmente romanos - um que o precedeu e outro que seguiu Horácio. O fluxo natural dos hendecasílabos católicos depende de uma métrica que parece perfeitamente adequada à cadência da língua latina. Ovídio também apontou a facilidade de sua própria escrita, indicando que tudo o que ele tentou escrever, parecia "sair em verso" (como ele coloca em um pentâmetro magistral em Tristia 4.10.26: et quod temptabam scribere versus erat). Horácio, pelo contrário, sublinha o esforço necessário para produzir uma escrita criativa duradoura. (21) Ele se refere a seus poemas como operosa carmina, (Odes 4.2.31-32). Dada a complexidade de usar a métrica grega para versos latinos, o processo criativo deve ter sido trabalhoso ou operoso, de fato. (22)

Seja como for, Horace reivindica sua reivindicação como digno sucessor especialmente para os primeiros grandes poetas líricos gregos, lembrando sua habilidade métrica e, por sua vez, provando seu próprio domínio da métrica. Ao fazer isso, ele também continua lembrando sua audiência de seus precursores gregos, em cujos passos ele segue com tanta confiança.

Que Horace usa o medidor como um dispositivo mnemônico é claro. Como ele explora o medidor ilustra o quão bem-sucedido ele empregou esse dispositivo. Horace abre sua nova coleção lírica de odes com as chamadas outras Odes Parade (Odes 1.1-10), onde ele usa dez metros gregos diferentes, um após o outro. Cada metro é baseado em padrões criados por ou associados a poetas gregos como Safo, Alcaeus, Archilochus, Alcman, Asclepiades. Os medidores usados ​​por esses e outros poetas gregos são distintos, memoráveis ​​- e, portanto, fáceis de reconhecer em toda a coleção de odes. Horácio sabe que seu público instruído foi educado nos poetas gregos.23 Ele pode, portanto, presumir com segurança que seu público reconhecerá os padrões métricos que ele usou para obter um efeito tão notável em sua própria poesia. Ele também pode presumir que seu público reconhecerá suas próprias habilidades excepcionais.

Mas o público de Horace não reconhece apenas padrões. Eles também estão familiarizados com o grego e o mundo grego refletido na obra dos precursores de Horácio. Isso significa que ecos da língua grega na poesia de Horácio, como o uso de construções gregas (24) ou um jogo com o significado original grego de palavras ou nomes25 também funcionam como um gatilho para lembrar o público romano de Horácio de um passado grego que é agora magistralmente continuado por um artista romano. Além de ecos contextuais, 26 bem como referências específicas a, por exemplo, as musas, (27) deuses gregos, (28) a caracteres gregos da mitologia, (29) gregos históricos famosos, (30) para citar apenas alguns exemplos, repetidamente lembre seu público da grande tradição que Horace continua.

Mas as referências diretas não são o único tipo de lembrete para manter viva a memória dos precursores de Horácio para seu público. Mesmo a associação ou a intertextualidade podem servir a esse propósito. Aqui, a reflexão de uma ideia ou incidente específico associado ou reconhecido como ocorrido em um precursor grego é o mais interessante, uma vez que a poesia de Horácio, além de ser autônoma, neste caso responde diretamente ao que se passou antes. A alegre admissão de Horácio por ter deixado seu escudo para trás (Odes 2.7, relicta non bene parmula) é uma referência direta a Arquíloco fugindo da batalha, deixando seu escudo para trás, vivendo para ver outro dia - e, claro, por causa disso, ser em posição de escrever o poema (frag. 5).

Não apenas idéias ou expressões são tomadas dos predecessores gregos. Exemplos mais gerais de intertextualidade ocorrem quando um poeta como Horácio retrabalha um tema / topos grego ou alexandrino original. Um exemplo seria o uso do tema exclusus amator em, por exemplo, Odes 1.25, onde Horácio leva o tema ao seu fim lógico e desconcertante. Lydia, inicialmente em uma posição de poder, é a tradicional amante desdenhosa que despreza o amante excluído do lado de fora de sua porta fechada, onde ele está implorando para ser admitido. No final do poema, as posições foram drasticamente invertidas. Ela se tornou a velha, rejeitada, exclusa amatrix, lamentando suas conquistas anteriores e a passagem irrevogável do tempo. Adicionando insulto à injúria está a disjunção ou incongruência sugerida pela métrica sáfica do poema, comentando implicitamente sobre relacionamentos humanos imperfeitos em vez de satisfatórios. Aqui, o medidor é usado para realçar o que em essência é uma ameaça severa, mesmo que o retrabalho do tema paraclausithyron31 em detalhes tão realistas seja surpreendentemente bem-sucedido.

No entanto, ao usar exemplos gregos reconhecíveis tão profusamente, Horácio não apenas fornece ao seu público um aide-memoire útil para seus predecessores, ele também assume o encargo de continuar a tradição lírica grega. Ao colocar em jogo a poesia grega original associada a um poeta ou metro específico, a própria poesia de Horácio comenta ou se envolve com a obra de seus precursores. A referência ao seu escudo abandonado (e ao de Arquíloco), portanto, também contém uma referência ao instinto natural de autopreservação expresso por dois poetas líricos que, por sua vez, representa uma escavação épica em que os heróis parecem dispostos a jogar fora suas vidas sem mais delongas. Esta é uma perspectiva associada principalmente ao foco da letra no indivíduo.A ideia da letra é, portanto, continuada na abordagem de Horace sobre o incidente.

O trabalho de Horace como aide-memoire não apenas incorpora lembretes fugazes do mundo grego da letra que precedeu sua palavra, ele também lembra seu público de seus precursores de uma forma mais sustentada. Examinarei mais de perto apenas dois dos poetas gregos com quem Horácio se envolve dessa maneira. (32)

A métrica alcáica, usada de forma notável em todas as seis Odes romanas (Odes 3.1-6), não só dá um som distinto a cada um dos poemas. A associação alcáica embutida na métrica também sustenta como contraste - contra o qual o poeta romano deve ser lido - a obra original do poeta grego Alcaeus, que se concentrou nas vicissitudes da vida e nas consequências sombrias da guerra. (33) Como um baixo contínuo, a métrica e o exemplo contido na obra de Alceu, mantêm a sombria lembrança do declínio grego diante do público romano em cada uma das odes romanas.34 O declínio moral e físico contínuo do povo romano continua esta tendência como eram sub specie aeternitatis. O fato de ser um padrão social que se repete continuamente aumenta a gravidade das odes romanas - uma perspectiva importante para um poeta lírico que costuma se preocupar com questões individuais e não com a experiência pública ou coletiva.

Horácio também se envolve diretamente com a poesia da poetisa lírica grega Safo, que estava especialmente preocupada com a experiência individual e a compreensão da vida. Mesmo para Horácio, o exemplo clássico de usar o conteúdo de um precursor grego como folha direta para um poema latino, deve ter sido Catulo usando Safo 31 ([TEXTO NÃO REPRODUÍVEL EM ASCII.] Moi [TEXTO NÃO REPRODUÍVEL EM ASCII.]) Como base para Catulo 51 (ille mi par esse [deo videtur]). A experiência descrita no poema Catullan assume a memória detalhada de seu precursor. Catulo 51 não pode ser lido sem Safo 31 soando claramente ao fundo e comentando implicitamente sobre o poema em latim.

Da mesma forma, a sagacidade de Odes 3.8, onde Horácio, solteiro, celebra a Matronalia - festa realizada exclusivamente para mulheres casadas - é sublinhada pela métrica sáfica do poema. Por causa desse suposto feriado, Horácio está livre e quer que seu amigo Mecenas celebre o dia com ele. No poema que expressa esse desejo, uma métrica, normalmente associada à grande poesia de amor de Safo com seu foco nos relacionamentos, é usada para celebrar a libertação de um solteiro de complicações e seu foco em carpe diem. (35) No entanto, há uma relação em jogo neste poema - a amizade entre Horácio e Mecenas. E Horace quer o que qualquer amante iria querer - algum tempo desimpedido com seu amigo. Desse modo, a métrica sáfica, a princípio, aparentemente sugere uma incongruência espirituosa entre o original e sua aplicação nas Odes 3.8. No final, porém, o metro sáfico reforça as complexidades do poema, lembrando o leitor (e especialmente o destinatário, Mecenas) da importância das relações humanas. A métrica, além disso, lembra ao público o domínio do poeta original e do presente. Horace escreveu um novo poema lírico em latim - mas o público ouviu o eco sáfico e se lembrou diretamente de um dos grandes mestres do passado.

O trabalho de Horace não funciona apenas como um aide-memoire para o trabalho de seus precursores. Seu trabalho também se torna o repositório para a memória de eventos reais que fazem parte da experiência individual de Horace e da experiência comum do público contemporâneo de Horace. Esses eventos reais sustentam o objetivo do autor em retrabalhar a realidade viva em uma conquista literária que se torna acessível a gerações de leitores não apenas por meio da memória individual, mas também por meio de uma memória coletiva da experiência humana comum. (36) Essa memória, individual ou coletiva, torna-se o trampolim a partir do qual o futuro pode ser abordado.

É porque, como amante, Horácio é lembrado de seus próprios lapsos do passado que ele pode reverter (pelo menos poeticamente) uma situação de perda emocional individual e abrir um novo futuro. A parede do templo (o paries sacer de Odes 1.5) exibe a evidência de um encontro quase fatal de um jovem com a experiência. A tabuinha votiva serve como um lembrete permanente de que ele está sujeito ao perigo do mar mutável de Pirra.37 No entanto, Horácio sobreviveu para contar a história, oferecendo ao público sua própria versão individual de uma Canção de Inocência e Experiência.

Neóbulo (Odes 3.12) aprendeu por experiência pessoal que os remédios abertos a um amador exclusus não funcionam para uma mulher na mesma posição. Se, porém, em memória de outros que a precederam, que compartilharam sua experiência, ela põe em palavras sua posição, a situação se torna memorável e com a lembrança, alguma ordem é imposta ou se dá sentido à experiência. Se essa memória pessoal servirá para evitar uma situação semelhante no futuro, não está em questão aqui. O que está em questão é que uma situação de perda se transformou em um poema. A memória levará consigo o poema e não a experiência original de perda.

É porque Horácio pode confiar na memória coletiva de uma época em que os cidadãos preparavam a espada uns contra os outros (civis acuisse ferrum, 1.2.21) que ele pode convocar o povo romano a trabalhar em conjunto para um futuro melhor sem guerra (Odes 1.2 ) (38) Este é um leitmotiv notável para Horácio - visto que ele é um poeta lírico mais interessado em temas de convívio, como as batalhas entre os sexos, ao invés das batalhas épicas de guerra (Odes 1.6). (39) Essa lembrança de batalhas passadas e o chamado para se unir para um futuro melhor passa a ser um tema ao qual Horácio retorna em cada um de seus Livros de odes. Imediatamente após sua ode dedicatória a Mecenas (Odes 1.1), Horácio escolhe como segundo poema de seu primeiro Livro de Odes, um poema que aponta que a continuação da guerra civil deve ser evitada. (40) No poema de abertura de seu segundo Livro de odes, o poeta lírico Horácio acha necessário, mais uma vez, lembrar seu público dos horrores da guerra civil. Ele abre o Livro Dois com um endereço para Pollio, que está escrevendo uma história da contenda civil (metum. Civicum, 2.1.1) e suas causas (bellique causas, 2.1.2). (41) É como se Horácio tivesse que se certificar de que a memória da guerra civil nunca pudesse ser erradicada em sua audiência antes que ele se voltasse para os temas mais adequados para sua musa lírica no restante do Livro Dois. (42) No entanto, em suas odes romanas, os primeiros seis poemas do Livro Três, Horácio, mais uma vez, retorna à guerra e à memória da guerra.43 Horácio termina suas odes romanas em desespero, pois a memória coletiva não fez nada para evitar um ainda mais futuro condenável.44 Significativamente, o quarto e último Livro de Odes de Horácio, que viu a luz algum tempo depois que os três primeiros livros foram publicados, 45 retoma o tema da guerra civil. É muito menos pronunciado do que nos três livros anteriores, uma vez que o tempo diminuiu a ameaça imediata de guerra. No entanto, permanece necessário para Horácio apontar que curae sagaces (previsão sábia) continuarão a ser necessários para evitar até mesmo a ameaça de guerra (curae sagaces / expediente per acuta belli, Odes 4.4.75-76).

Indicações específicas de um período, como referências à guerra civil, por exemplo, podem falar aos leitores subsequentes, mas nunca como parte da memória individual que sustenta a experiência original dos poemas. No entanto, quaisquer que sejam esses indicadores para o público original, o leitor subsequente pode compartilhar essa memória comum de eventos. Nesse caso, o leitor compartilha a memória cultural geral de eventos semelhantes. O leitor não compartilha a memória individual dos detalhes. Finalmente, a representação poética apela à experiência comum (uma memória comum compartilhada) para sua eficácia. E no final, não só os acontecimentos são lembrados na poesia, mas também o poeta.

Dada a qualidade do trabalho de Horácio e o fato de que ele de forma consistente e diferente lembra seu público de seus predecessores gregos (e de seu próprio tempo), é claro que o trabalho de Horácio se tornou um repositório para a memória lírica. No entanto, para que seu trabalho não apenas seja, mas também continue operando como um aide-memoire, alguém tem que se lembrar de Horace.

Hoje, quando lemos Horácio, não apenas os antigos gregos, os alexandrinos e os antigos romanos ressoam em sua poesia. Se olharmos para a recepção de Horácio desde o Renascimento, muito de uma época específica se reflete em sua abordagem e interação com esse poeta romano. A recepção de Horácio, isto é, as respostas a Horácio na nova literatura ou em livros ou artigos sobre Horácio, invariavelmente refletem as preocupações, "os pensamentos conscientes ou inconscientes e as instituições sociais" (46) da era que respondia à obra de Horácio. Ao mesmo tempo, essa resposta reinventa, mas também dá continuidade à tradição original fundada pelos primeiros poetas líricos gregos.

Este não é o lugar para um envolvimento completo com a recepção de Horácio através dos tempos. Um único exemplo terá que bastar. Um poeta como Wilfred Owen escreve um poema intitulado Dulce et decorum est pro patria mori. Este título nos remete diretamente para Odes 3.2.13, embora a linha ocorra originalmente em Tyrtaeus fr. 10.1-2 (também em Simonides, Harrison 2001: 260-271). No entanto, o contexto horaciano desta linha tem implicações fundamentais para seu significado no poema de Owen. No poema Horácio, o verso é precedido por uma chamada para não correr para as armas como uma besta selvagem cuja fúria sangrenta (ira cruenta, Odes 3.2.11-12) o empurra para um derramamento de sangue estúpido (per medias. Caedes, Odes 3.2.12) . Na linha seguinte, Horácio ainda questiona o valor de morrer pela pátria em primeiro lugar. O resto do poema se esforça para argumentar que a virtude cívica e uma vida de contemplação silenciosa são tão valiosas para a pátria, uma vez que algo tão passivo como o silêncio também pode reivindicar não apenas uma recompensa, mas uma recompensa segura (tuta. Merces, ( dulce et decorum est pro patria mori, Odes 3.2.13). A perspectiva fornecida pelo aide-memoire horaciano, portanto, reforça o impulso básico do poema de Owen subsequente. A memória do que Horace escreveu, iria colorir a expectativa de qualquer leitor do poema de Owen e até mesmo uma declaração supostamente positiva pode ter muitas ramificações diferentes.

Em conclusão, algo mais geral: muitos dos lemas de nossas escolas e universidades ainda contam com Horácio e outros para fornecer uma frase latina adequada para indicar algo do ambiente e objetivo de uma instituição específica. A Universidade de Melbourne compartilha da própria visão de Horace para o reconhecimento contínuo no futuro em crescam laude recens, eu crescerei, sempre renovado na glória [futura] (Odes 3.30.8). A Universidade de Stellenbosch proclama orgulhosamente pectora roborant cultus recti (uma boa educação fortalece o caráter, Odes, 4.4.34). Meu favorito pessoal é a instrução sapere aude Horace (ouse provar / navegar pelas Epístolas 1.2.40) usada na entrada da Biblioteca Clássica da Universidade de Tübingen - provavelmente o mais imediatamente "improdutivo", mas ao mesmo tempo o melhor conselho possível para aqueles que entram. Esses lemas podem não suscitar o reconhecimento imediato da fonte em um público contemporâneo, mas representam um lembrete contínuo desse pensamento original. Dessa forma, eles, assim como as odes de Horácio, reforçam a memória coletiva do original. Ambos servem como uma preservação sólida do passado, um auxílio cultural contínuo para uma nova geração.

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(1) Kapuscinski continua apontando que a memória raramente é bem-sucedida, uma vez que está em fluxo e transforma continuamente o que preserva. Isso é verdade no nível individual, onde o esquecimento comum, bem como as tentativas contínuas de dar sentido ao passado, têm um efeito poderoso. A memória é igualmente malsucedida no nível coletivo, uma vez que, para começar, preserva uma coleção de experiências individuais diferentes e muitas vezes díspares. A transmissão oral contínua da experiência de uma pessoa é uma tentativa básica de auxiliar a memória.

(2) Píndaro: Nemeano 7,62-64: "Trarei fama genuína com meus elogios ao homem que é meu amigo, pois essa é a recompensa adequada para os homens bons."

(3) Cfr. também outros exemplos em Píndaro, como Nemeano 7.12-17: "Se um homem tiver sucesso em uma façanha, ele lança uma / causa [tema para uma canção] nos riachos das Musas, para grandes feitos de valor / permanecer no fundo escuridão quando faltam hinos. Só conhecemos um espelho para nobres feitos de uma maneira / se, pela graça de Mnemosyne com a coroa brilhante, / se encontra uma recompensa por seu trabalho / nas famosas canções da poesia "Nemean 7,20-22: "Eu acredito que a história de Odisseu / tornou-se maior do que seu sofrimento real / por causa dos versos doces de Homero, pois sobre suas ficções e arte crescente / repousa grande majestade e sua habilidade / engana com contos enganosos" e Nemeano 7,30-35: " Mas para todos igualmente vem / a onda de Hades e ela cai sobre o obscuro / e a famosa ainda honra pertence àqueles cuja bela história um deus exalta depois de morrer. Como um ajudante, então, eu vim para o grande umbigo do terra de seios largos. " As traduções de Píndaro são as de Race na coleção Loeb.

(4) si tu oblitus es, at di meminerunt, meminit Fides, mas - se você [Alfenus] se esqueceu, os deuses se lembram, Fate se lembra, Catullus 30.11. (Todas as traduções do latim são minhas.) Píndaro também afirma essa perspectiva em seu primeiro Olimpo (1,63-65): "Mas se alguém espera esconder qualquer ação de um deus, está enganado."

(5) hic Caesar et omnis Iuli / progênies, magnum caeli ventura sub axem. / hic vir, hic est, tibi quem promitti saepius audis, / Augustus César, Divi gênero, aurea condet / saecula qui rursus Latio regnata per arva / Saturno quondam, super et Garamantas et Indos / proferet imperium (iacet extra sidera tellus, / extra anni solisque vias. Aqui está César e toda a geração de Iulus, prestes a entrar sob a enorme cúpula do céu. Ele é o homem, ele é quem cada vez mais se ouve ter sido prometido a você - Augusto César, descendente de um deus, que estabelecerá novamente os tempos áureos no Lácio nos campos outrora reinados por Saturno e que ampliará seu império além dos povos de Garamant e da Índia para uma terra que está além das estrelas, além dos caminhos dos anos e dos the sun, Aen. 6.789-796. Ver também Horace Odes 1.12, onde Augusto é indicado em termos de exempla republicano (Gowing 2005: 20-21).

(6) Pindar Olympian 10. 91-94: "então, quando um homem que realizou atos nobres, Hagesidamos, vai sem música para a morada de Hades, em vão ele se esforçou e ganhou para seu labor, mas breve deleite" Pythian 3.114- 115: "a excelência perdura em canções gloriosas por muito tempo" Nemeano 4. 6-8: "Pois a palavra vive mais do que as ações, que, com a bênção das Graças, a língua retira das profundezas da mente" e, finalmente, Neméia 6,28-31: "porque quando os homens morrem e se vão, as canções e as palavras preservam para eles seus nobres feitos."

(7) vixere fortes ante Agamemnona / multi: sed omnes inlacrimabiles / urgur ignotique longa / nocte, carent quia vate sacro, Odes 4.9.24-28.

(8) paulum sepultae distat inertiae / celata virtus, honra oculta [não reivindicada] difere pouco da insignificância enterrada, Odes 4.9.29-30.

(9) et album mutor in alitem, e estou me transformando em um cisne branco, Odes 2.20.10.

(10) non omnis moriar multaque pars mei / vitabit Libitinam, não morrerei completamente e uma grande parte de mim deverá evitar a morte, Odes 3.30.6-7.

(11) Horácio baseou sua reivindicação de imortalidade consistentemente na qualidade de seu trabalho. É importante lembrar que o lembrete de Horácio ao seu público do que aconteceu antes consiste em dois aspectos: o que precisava ser lembrado (o "quem" ou "o que" Horácio retrata em sua poesia), bem como a "ação memorável" proclamando este incidente - neste caso, como Horace construiu poesia que se tornou um instrumento de lembrança.

(12) me doctarum hederae praemia frontium / dis miscent superis, ivy, prêmio das cabeças eruditas, me coloca entre os deuses do alto, Odes 1.29-30.

(13) Nisbet & amp Rudd 2004: 53-54, por exemplo, indica que Odes 3.4 reflete Píndaro Pythian 1 e sugere possíveis objetivos do poeta em fazer uso de material de uma série de outros predecessores. O impacto de tais referências também será discutido. Tal uso pode referir-se, bem como dar origem a uma série de artigos acadêmicos, onde a contribuição sugerida do original para o poema horaciano será discutida detalhadamente.

(14) Nas epístolas 1.19.21-25 e 32-33 Horácio afirma que foi o primeiro a retratar as formas poéticas gregas em latim. Nesta seção, ele menciona Archilochus e Alcaeus especificamente como nunca tendo sido usados ​​dessa forma em latim antes. Para uma discussão completa, consulte McNeill 2007: 363.

(15) O quarto livro de Odes de Horácio foi uma reflexão tardia que ele relutou em publicar, como fica claro em parce, precor, precor /. desine dulcium / mater saeva Cupidum. flectere mollibus / iam durum imperiis, Poupe-me, eu imploro, eu imploro. Ó severa mãe de doces Cupidos, pare de [tentar] fazer com que alguém já imune às suas ordens gentis, Odes 4.2.4-7.

(16) Horácio não apenas menciona, mas também canta os elogios de Píndaro de maneira mais completa nas Odes 4.2.

(17) Horácio menciona Safo pelo nome em Odes 2.13.25.

(18) spirat adhuc amor / vivuntque commissi calores / Aeoliae fidibus puellae, [seu] amor ainda respira e as paixões ardentes da menina eólia comprometida com a lira continuam vivas, Odes 4.9.10-12.

(19) A menção explícita ou listagem de seus contemporâneos também serve como um dispositivo mnemônico simples para lembrá-los, por exemplo, a menção de Mecenas, Augusto e outros autores, como Agripa, Odes 1.6 ou Pólio, cônsul romano, escrevendo uma história da guerra civil e suas causas, Odes 2.1.

(20) dicar-princeps Aeolium carmen ad Italos / deduxise modos, devo ser mencionado - como aquele que foi o primeiro a ajustar a canção eólica ao verso latino, Odes 3.30.10-14

(21) Epístula 2.3, ad Pisos (de arte poetica) 291-294: vos, o / Pompilius sanguis, carmen reprehendite quod non / multa dies et multa litura coercuit atque / praesectum deciens non castigavit ad unguem, ó filho de Numa Pompilius , deve rejeitar um poema que muitos dias e muitas correções não cortaram para modelar e melhorar dez vezes ao ponto da largura de um cabelo de diferença (ao teste de uma unha cortada rente = metáfora de escultura).

(22) Ovídio escolheu referir-se a Horácio como multímetro ou numerosus (Tristia 4.10.41-42, et tenuit nostras numerosus Horatius aures / dum ferit Ausonia carmina culta lyra) dando-lhe o que merece em termos da reivindicação de Horácio à fama. Isso parece sugerir que a adesão estrita de Horácio à métrica grega em sua carmina culta (canções belaboured) pode ter estabelecido um padrão métrico impossivelmente alto (ou deveria ser forçado?) Para a poesia lírica latina, que posteriormente deixou o campo aberto para elegia e sua ajuste métrico mais natural para a língua latina.

(23) Um poeta lírico como Horácio teve que levar em consideração um predecessor erudito como o doctus Catullus. Com o aprendizado alexandrino e neotérico permeando os versos de seus predecessores em latim, Horácio podia supor que seu público era pelo menos "bem lido". Cf. Feldherr em Skinner 2007: 98. Um dos poetas gregos que Horácio menciona em Odes 4.9 (Simonides) é citado por Cícero como um inventor de sistemas mnemônicos (De Or. 2.352-253). Tanto Quintiliano (Inst. 11.2 11.3) quanto Tácito (Ann. 11.14.2) enfatizam a importância da memória e a necessidade de sistemas de suporte à memória.

(24) Em Odes 3.30.12 (regnavit populorum), por exemplo, o genitivo inesperado é enfatizado por refletir "a imitação de uma construção grega" e é explicado como um sinal de "alto nível estilístico" (Williams 1969: 151) que por sua vez, implica que o público o teria registrado como tal.

(25) Jogos de palavras onde a base grega da palavra tem implicações para o significado do poema latino é comum. Por exemplo, uma vez que o nome de Chloe está associado a "vegetação verde" (Nisbet & amp Rudd 2004: 139), a implicação é uma ênfase na juventude - seja a inexperiência juvenil que será superada no curso natural do tempo como em Odes 1.23 ou como uma vantagem acima da idade, como em Odes 3.9, onde Chloe é descrita como a rival de Lydia.

(26) Os tópicos a seguir representam preocupações líricas típicas, mas também podem ser vistos como um reflexo dos precursores gregos de Horácio: tópicos como evitar olhar para o futuro (permitte divis cetera, Odes 1.11) uma perspectiva lírica vs épica da vida (cano / canamus vs scribo nos convivia, nos proelia virginum-cantamus-non praetor solitum leves, Odes 1.6. 17-20) sendo encadernado a uma lira esportiva, apontando para o ponto crucial de toda a coleção no final do Desfile Odes (te canam, magni Iovis et deorum / nuntium curvaeque lyrae parentem, / callidum quicquid placuit, iocoso / condere furto, Odes 1.10.5-8 Odes 3.3) estações (passagem do tempo) e a brevidade da vida (Odes 1.4.15: vita summa brevis spem nos vetat incohare longam: 1.4.15, Odes 1.9 (Soracte) a voz da experiência (Pyrrha em Odes 1.5) explorar o momento, aproveitar ao máximo (carpe diem, Odes 1.11 dona preasentis cape laetus horae ac linque severa do tempo presente e abandonar sérias preocupações, Odes 3.8.2 7) aproveitar a vida, pois um herdeiro assumirá o poder sobre [suas] riquezas (divitiis potietur heres, Odes 2.3 o herdeiro pode ser ainda mais digno, absumet heres Caecuba dignior, 2.14.25) país [a vida está] oculta da dura realidade (em reducta valle, Odes 1.17) um vale de Sabine livre de riquezas (cur valle permute Sabina / divitias operosiores? Odes 3.1.47-48) o fardo da riqueza (divitias operosiores, Odes 3.1.48) moderação: reconhecendo os limites humanos (Odes 1.3) evite sensatamente a ostentação ou uma casa que causa inveja (rectius vives-auream quisquis mediocritatem / diligit, - .caret invidenda / sobrius aula, Odes 2.10.1-8) não se preocupe com as necessidades da vida - a vida exige muito pouco (nec trepides in usum poscentis aevi pauca Odes 2.11.4-5) a morte chega a todos / posição / a riqueza não faz diferença (divesne, -nil interest an pauper-victima nil miserantis Orci, Odes 2.3.21-24) a morte é certa [nenhum corredor aguarda o senhor rico com mais certeza do que o submundo ganancioso] (nulla certior tamen / rapacis Orci multa destinata / aula divitem manet / erum quid ultra tendis? Odes 2.18. 29-32) por que se esforçar para mais do que uma suficiência? (desiderantem quod satis est, Odes 3.1.25) que exílio de seu país também escapou de si mesmo? (patriae quis exsul / se quoque fugit? Odes 2.16 / 19-20) "maturação" do tempo: Odes 1.23, 2.5 virtude cívica (Odes 3.1-6).

(27) As referências às musas incluem menção às musas em geral em Odes 1.6.10 Odes 1.17.14 Odes 26.1, 4, 9, 21 Odes 1.32.9 Odes 2.1.9, 37 Odes 2.10.9 Odes 2.12.13 Odes 3.1.3 Odes 3.3.70 Odes 3.19.13 Odes 4.8.28, 29 Pieris Pierides Odes 4.3.18 Odes 4.8.20 bem como musas específicas como Calliope (da poesia épica) Odes 3.4.2 Clio Odes 1.12.2 Euterpe (canção lírica) Odes 1.1.33 Melpomene (tragédia) Odes 1.24.3 Odes 3. 30.16 Odes 4.3.1 Polyhymnia Odes 1.1.33 Thalia (comédia) Odes 4.6.25.

(28) Os deuses gregos, quer retenham seus nomes gregos ou a versão romanizada desses nomes, invocam o mundo grego, lembrando o público romano de sua herança grega. Os exemplos são, por exemplo, Apollo em Odes 1.2.32 Odes 1.7.3, 28 Odes 1.10.12 Odes 1.21.10 Odes 1.31. 1 Odes 2.10. 20 Odes 3.4.64 Carmen Saeculare 34 Epod. 15.9 Bacchus in Odes 1.7.3 Odes 1.18.6 Odes 1.27.3 Odes 2.6.19 Odes 2.19. 6 Odes 3.3.13 Odes 3.16, 34 Odes 3.15.1 Diana (Cynthia) em Odes 3.28.12 Juppiter / Diespiter Odes 1.34.5 Odes 3.2.29.

(29) As referências à mitologia grega incluem, por exemplo, Aquiles Odes 1.15.34 Odes 2.4.4 Odes 2.16.29 Odes 4.6.4, Epod. 17. 14 Aeneas (como Trojan) Odes 4.6.23 Odes 4.7.15 Anchises, pai de Aeneas Odes 4.15.11 Carmen Saeculare 50 Agamemnon Odes 4.9.25 Andromeda & amp Perseus Odes 3.29.17 os Atrides (Agamenon & amp Menelaus) Odes 1.10. 13 Odes 2.13.7 Ulixes, Ulysses Odes 1.6.7 Epod 16.60 17.16 Bellerophon Odes 3.7.15 Odes 3.12.8 Odes 4.11.28.

(30) Gregos famosos como os filósofos Arquitas Odes 1.28.2 e Pitágoras Odes 1.28.14 Epod. 15.21, bem como o escultor Scopas Odes 4.8.6.

(31) Nisbet & amp Rudd 2004: 141 define um paraclausithyron como "o lamento cantado por um amante excluído em frente à porta fechada da mulher", indicando ainda que este tipo de lamento é "atestado já em Alcaeus 374 LP" e também que "Helenístico epigrammatists fornecem variações sobre o tema ".

(32) O uso que Horace fez dos seus precursores gregos, individual e coletivamente, tem sido o tema da pesquisa acadêmica por muitos anos. Cf. A influência de Simonides of Ceos em Horace, de Oates, uma dissertação datada de 1932 mencionada na pesquisa mais recente de Feeney sobre a dívida de Horace para com a lírica grega em geral (1993: 41-63).

(33) Para Horácio, a poesia de Alcaeus focava na dureza da vida (dura): et te sonantem plenius aureo / Alcaee, plectro dura navis, / dura fugae mala, dura belli, e você, Alcaeus, ressoando mais plenamente com uma palheta dourada, as duras circunstâncias do marinheiro, os duros males do refugiado, as duras angústias da guerra, Odes 2.13.26-28.

(34) aetas parentum, peior avis, tulit / nos nequiores, mox daturos / progeniem vitiosiorem, a idade de nossos pais, pior do que a de nossos avós, nos produziu - pior (mais uma vez) - aqueles que estão prestes a produzir um mesmo mais geração do mal, Odes 3.6.46-48.

(35) Como Horácio indica no final do poema in dona praesentis cape, pegue os dons do presente, Odes 3.8.27.

(36) Leach 1998: 46 refere-se a Verrall 1884: 90-120, indicando que uma "sequência de poemas 'baseados na história' estabeleceu uma estrutura para a experiência do leitor do livro". Ela prossegue destacando que “eventos visíveis, disponíveis ao leitor contemporâneo por meio da memória, destacam-se como marcadores temporais a serem apreendidos em sua relação com o momento da leitura” (1998: 46).

(37) me tabula sacer / votiva paries indicat uvida / suspendisse potenti / vestimenta maris deo, a parede do templo com tabuinha votiva indica que pendurei minhas roupas molhadas (em reconhecimento) ao poderoso deus do mar, Odes 1.5. 13-16.

(38) grave ne redirect / saeculum Pyrrhae, para que a opressiva idade do retorno de Pirra, Odes 1.2.5-6.

(39) nos convivia, nos proelia virginum sectis in iuvenes unguibus acrium cantamus, eu, eu canto das festas, das batalhas das meninas com as unhas aparadas [lutando] rapazes, Odes 1.6.17-19.

(40) O erro das gerações anteriores, em que os jovens pagaram o preço pela ofensa dos mais velhos (vitio parentum / rara iuventus, Odes 1.2. 23-24), não deve ser perpetuado por uma transgressão semelhante da atual geração vitio parentum (1.2. 23) vs nostris vitiis (1.2.47).

(41) Visto que a memória da guerra civil ainda está tão fresca, este lembrete não é para o presente, mas para as gerações futuras, que podem esquecer que antes nenhum rio ensanguentado deixou de testemunhar a guerra e que nenhuma costa ignorava o sangue romano (quae flumina lugubris ignara belli ?, que rios [ignoram] a guerra cruel, Odes 2.1.33-34), quae caret ora cruore nostro? em qual costa falta nosso sangue [romano]? Odes 2.1.36).

(42) Como Horácio coloca no final deste poema introdutório: mecum. quaere modos leviore plectro, busque comigo por metros (temas) com um toque mais leve, Odes 2.1.40.

(43) Como a memória coletiva não cumpriu seu propósito, surgiu uma geração chafurdando no pecado (fecunda culpae saecula, 3.6.13), em vez de uma geração que conseguiu agir com base nas lições que a memória proporcionou, que conseguiu redimir os erros do passado.

(44) aetas parentum, peior avis, tulit / nos nequiores, mox daturos / progeniem vitiosiorem, a idade de nossos pais, pior do que o tempo de nossos avós, nos produziu - pior (mais uma vez) - (e nós somos os únicos) em breve para produzir uma geração ainda mais maligna, Odes 3.6.46-48.

(45) Odes Books 1-3 foram publicados em 23 AC. A data de publicação do Livro 4 de Odes é geralmente considerada como 13 AC.


Horace Ode II.1 em Pollio & # 8217s História da Guerra Civil

Observação: Polião lutou com César durante a Guerra Civil de 49 a 45 AC, servindo como seu legado na África e na Espanha. Após o assassinato de César em 44 aC, ele mudou sua lealdade a Antônio, tornou-se cônsul em 44 aC e ganhou um triunfo em 39 aC por sua vitória sobre os Parthini. Ele então se aposentou da vida militar e se dedicou à poesia, drama e história. Ele usou os despojos de seu triunfo para construir e fornecer a primeira biblioteca pública nacional em Roma. Tinha asas de livros em latim e grego para consulta aberta de textos. Depois que Antônio se envolveu com Cleópatra, ele recuou e se recusou a navegar com Otaviano para a batalha em Ácio. Sua resposta ao pedido é maravilhosamente discreta em sua ironia: & # 8220mea in Antonium maiora merita sunt, illius in me beneficia notiora itaque discrimini vestro me subtraham et ero praeda victoris & # 8221 (& # 8220Meus serviços a Antônio foram exemplares, e seus os benefícios para mim são bem conhecidos, portanto, retirarei suas divergências e serei o despojo do vencedor & # 8221). Eu gostaria de ver qualquer general multi-estrelas americano que pudesse até mesmo se aproximar da maestria do Pollio em batalha, negociação, consultoria em assuntos sociais e habilidades literárias.

Horácio apresenta esta ode como um elogio a Pólio por sua história da Guerra Civil, mas é menos louvável do que ferozmente realista de todas as ruínas humanas e destrutivas que a guerra trouxe ao mundo e especialmente à Itália. Em um verdadeiro encômio, ele não teria colocado o caos sangrento e infinito da batalha em uma descrição do que Pólio escreveu. Infelizmente, a história de Pollio e # 8217s se perdeu, então não temos como comparar Horácio com seu ambiente emocional. A métrica desta ode está na estrofe da asclepíade.

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6 respostas para Horace Ode II.1 em Pollio & # 8217s História da Guerra Civil

Olha essa cara! Um nobre líder inteligente, erudito como este nunca mais será encontrado entre os homens ocidentais. Como de costume, seu nariz foi arrancado provavelmente pelos primeiros fanáticos cristãos que odiavam todas as coisas romanas / pagãs. O caminho deixado para o oeste é Ragnarok com uma vingança.

& # 8220mea em Antonium maiora merita sunt, illius in me beneficia notioro & # 8230 & # 8221

Meu latim está um pouco enferrujado. Prof, como isso funciona?

& # 8220Eu estive bem com o Antonio, fizemos ótimos negócios juntos, foi lá na rua que eu estive com ele, pra valer.

I & # 8217m relaxando & # 8217 em distanciar entre vocês dois. Eu estarei bem com isso quando for esclarecido, sabe o que quero dizer? O vencedor leva tudo. Isso significa eu? Você decide. Qualquer que seja. & # 8220

Sim, você tem algo & # 8230 無 意味 no seu melhor.汚 ら わ し い

& # 8220Um pouco nada sem significado ou sabor. & # 8221

Preciso, elegante, esnobe. Eu cavei. Ainda assim, transgressivo nunca teve a intenção de voar alto, particularmente na turnê d & # 8217Ivoire. & # 8220Toujours gai, Archie, toujours gai, & # 8221 como Mehitabel costumava dizer & # 8230

Mas só algumas coisas, chefe. O que Strunk, White, Orwell diriam sobre você NÃO estar traduzindo para nós Pollio & # 8217s & # 8216ironic & # 8217 implorando por fundamentos?

E como você os traduziria?

Publiquei a tradução no início da manhã por volta das 3 da manhã e queria dormir. Eu adicionei uma tradução à nota.

Seus comentários não têm relação com a ode ou minha tradução. Eles são, como os de outro pôster, apenas 無 意味.

Expiação & # 8212 uma de minhas palavras favoritas, conceitos. Um grito primordial que ouvimos hoje sobre tantos assuntos.

Se apenas podemos fazer algo, dizer algo, pagar algo, consertar algo, podemos expiar os supostos pecados do nosso passado. E de alguma forma isso está relacionado a um aparente herdeiro da Arábia Saudita, o príncipe, que pagou US $ 450 milhões pelo Salvator Mundi da Vinci e # 8217s? Como isso faz sentido neste momento inquietante.


Apoio a estudos clássicos

Não se sente confortável em analisar poesia? Não sabe que tipo de coisa procurar? Não percebe qual é o objetivo de tudo isso? Bem, estou aqui para ajudar! Nesta página, estarei separando um pequeno poema do poeta augustano Horácio, para mostrar a você algumas das peculiaridades interessantes que ele contém. Esperançosamente, isso lhe dará uma noção mais forte do que você está procurando ao analisar um poema em latim.

Horácio, Odes Livro 1, Poema 11 (geralmente escrito como Odes 1.11)

Não tente prever o futuro, Leuconoe, os deuses não gostam. Aproveite o dia, sirva o vinho e não olhe muito para a frente.

Tu ne quaesieris (scire nefas) quem mihi, quem tibi

Finem di dederint, Leuconoe, nec Babylonios

Temptaris numeros. Ut melius quicquid erit pati

Seu pluris hiemes seu tribuit Iuppiter ultimam,

Quae nunc oppositis debilitat pumicibus mare

Tyrrhenum, sapias, vina liques et spatio brevi

Spem longam reseces. Dum loquimur, fugerit invida

Aetas: carpe diem, quam minimum credula postero.

Você não deve perguntar & # 8211 saber se é pecado & # 8211 qual fim

os deuses deram a mim, ou a você, Leuconoe, nem

você deve se intrometer com os cálculos da Babilônia. Quanto melhor sofrer

seja o que for, se Júpiter nos dá mais invernos, ou se este é o nosso último,

que agora enfraquece o mar Tirreno nas pedras-pomes

opondo-se a ele. Seja sábio, coe o vinho e reduza a longa esperança

em um pequeno espaço. Enquanto conversamos, o tempo de inveja vai

fugiram: aproveite o dia, confiando o menos possível no futuro.

Dê uma olhada no latim, agora que você sabe o que significa. Anote os recursos que se destacam para você. Você também pode ouvir:

Deixe-me adivinhar & # 8230 Você provavelmente notou curta o momento. A maioria das pessoas faz isso, porque é uma daquelas frases em latim que até mesmo pessoas sem latim tendem a saber! Ele aparece em todos os lugares, de toalhas de chá a pôsteres motivacionais, e todos sabem que significa & # 8216aproveite o dia & # 8217.

O interessante sobre curta o momento é que geralmente é mal traduzido. Se você já conhece um pouco de latim, provavelmente já sabe o suficiente para perceber que se quiser escrever & # 8216prender o dia & # 8217 em latim, você & # 8217d usará um verbo imperativo e um substantivo acusativo (assim como curta o momento), mas o verbo que você escolheria provavelmente seria & # 8216rape & # 8217 de & # 8216rapio & # 8217 ou talvez & # 8216cape & # 8217 de & # 8216capio & # 8217. Você provavelmente nem pensaria em & # 8216carpe & # 8217 porque é um verbo muito mais obscuro, que significa & # 8216pluck & # 8217 ou & # 8216harvest & # 8217.

Portanto, pare um momento para pensar sobre as implicações dessa tradução incorreta. Faz isso matéria que a cultura popular traduz curta o momento incorretamente, em seus decalques de parede e canecas e tatuagens?

Se sua resposta for & # 8216sim & # 8217, talvez você & # 8217 queira pensar sobre a diferença. Quão diferentes são as duas metáforas: & # 8216segure o dia & # 8217 e & # 8216colha o dia & # 8217? Quais são as conotações? Qual é o tom de cada um? Como & # 8216colha o dia & # 8217 se encaixa com o resto do poema? Robin Williams teria feito um discurso inspirador sobre isso?

Há outra coisa interessante sobre curta o momento, e tem a ver com medidor. Agora, a métrica latina é complexa, especialmente nos poemas de Horácio, mas você não precisa saber tudo sobre isso para apreciar o que está acontecendo aqui.

Os versos deste poema têm um metro que, em sua forma básica, é assim & # 8230

bobo, dum-di-di-dum, dum-di-di-dum, dum-di-di-dum, bobo.

Os três pés no meio de cada linha vão & # 8216dum-di-di-dum & # 8217 (longo-curto-curto-longo) e são chamados de choriambs. Na maioria das vezes, palavras e frases percorrem esses choriambs: mas de vez em quando eles se encaixam em um choriamb com precisão, e é aí que o público romano se sentava e prestava atenção. Então, dê uma olhada nesta beleza de uma linha:

quae nunc oppositis debilitat pumicibus mare

Veja como ele se encaixa no medidor. As primeiras duas palavras, quae nunc, são os introdutórios & # 8216dum-dum & # 8217: e então nós & # 8217reparamos, com três palavras que se encaixam perfeitamente em três choriambs. oppositis, debilitat e pumicibus são todas palavras dum-di-di-dum. É o tipo de organização que pode gerar uma salva de palmas espontânea do público!

Ouça de novo: na leitura final, você verá como essa linha se destaca!

Ao longo deste poema, Horace encaixa frases particularmente cativantes nos choriambs. Então vina liques (& # 8216 coar o vinho & # 8217) é uma frase dum-di-di-dum, como é dum loquimur (& # 8216 enquanto estamos falando & # 8217), e até mesmo o nome grego multi-silábico para a garota neste poema, Leuconoe. E, claro (você sabe aonde quero chegar com isso, eu suspeito!), Também é nossa famosa frase em latim curta o momento. Demora um pouco para perceber isso, porque estamos tão acostumados a colocar uma forte ênfase na primeira sílaba de diem mas métrica diz respeito ao comprimento das sílabas, não à ênfase.

Então o medidor é o que fez curta o momento tão cativante para um leitor romano, porque é um comando único e evocativo que se encaixa perfeitamente em apenas um choriamb. Coisas lindas!

O que mais você nota sobre o latim deste poema? Se você estiver perplexo, dê uma olhada neste conselho:

Não existem regras rígidas aqui. Se notar algo de que gosta & # 8211 no arranjo de palavras ou sons, talvez & # 8211, você pode falar sobre isso. Contanto que você discuta seu efeito, você está fazendo certo! Dê uma olhada nesta lista para se inspirar se você ficar preso:

Outra maneira de encontrar algo a dizer sobre um poema é procurar as coisas que o confundem. Se algo não faz sentido para você imediatamente, isso sugere que vale a pena dar uma olhada mais de perto.

Acho que uma parte da Ode 1.11 que o fez coçar a cabeça foi a parte sobre as pedras-pomes e o Mar Tirreno & # 8211 e é por isso que você deveria dar uma olhada nisso. A razão pela qual isso pode ter confundido você é que Horace está fazendo algo inteligente aqui.

Para começar, ele está distorcendo uma imagem popular. Em vez de o mar golpear as rochas e desgastá-las, um processo familiar a poetas e geólogos, vemos as rochas desgastando o próprio mar. É um pouco bobo e pode ter feito o público sorrir. Mas enquanto ele está fazendo isso, Horace também está dando pistas sobre onde ele está e o que está acontecendo. Ele está perto da costa e a pedra-pomes é uma rocha vulcânica. Portanto, não é um grande salto para nós imaginar que ele está hospedado em uma das vilas à beira-mar na baía de Nápoles.

E ele está lá com Leuconoe, outro elemento do poema que pode, justificadamente, tê-lo confundido, porque Horácio não explica quem ela é. Horace raramente explica: ele simplesmente deixa cair pistas, como migalhas de pão a seguir e, no final, coletamos o suficiente para formar uma imagem.

Leuconoe tem um nome grego, compartilhado com alguns personagens muito menores da mitologia. É um nome de mulher. (É também, como notamos, um choriamb, que provavelmente é a razão pela qual esse nome foi escolhido!) Portanto, essa mulher não é uma mulher romana, presente em uma ocasião social. Não, seu caráter grego e o fato de Horácio lhe dar tarefas domésticas para fazer (& # 8216 coar o vinho & # 8217) sugere que ela pode ser uma escrava.

Horace está falando com ela de uma forma que indica suas preocupações e interesses. Ele diz a ela para ficar longe da astrologia babilônica, o que sugere que ela tem algumas superstições não romanas. Ele diz a ela para não procurar saber o que vai acontecer com os dois no futuro, o que sugere que ela está se preocupando com o que o futuro reserva. Há toda uma história de fundo aqui, sobre a relação entre Horácio e Leuconoe, que é deixada tentadoramente fora de vista.

Outro ponto a se notar é que este é um poema de sedução. Horace, com sua linha & # 8216harvest the day & # 8217, está tentando seduzir Leuconoe. É interessante comparar isso a poemas de sedução mais & # 8216 & # 8217 modernos, como o famoso poema de 1681 de Andrew Marvell & # 8217 & # 8216To His Coy Mistress & # 8217:

Tínhamos apenas mundo e tempo,
Esta timidez, senhora, não era crime
Nós sentaríamos e pensaríamos de que maneira
Para caminhar e passar nosso longo dia de amor e # 8217s.
Tu pelo lado indiano do Ganges & # 8217
Devo encontrar rubis: I pela maré
De Humber reclamaria. eu poderia
Te amo dez anos antes do Dilúvio,
E você deve, por favor, recusar
Até a conversão dos judeus.
Meu amor vegetal deve crescer
Mais vasto que impérios e mais lento
Cem anos devem ir para o elogio
Teus olhos e em tua testa olham
Duzentos para adorar cada seio,
Mas trinta mil para o resto
Uma idade pelo menos para cada parte,
E a última era deve mostrar seu coração.
Pois, senhora, você merece este estado,
Nem eu amaria em uma taxa inferior.

Mas nas minhas costas eu sempre ouço
A carruagem alada do tempo e # 8217 se aproximando
E tudo isso antes de nós mentir
Desertos de vasta eternidade.
Tua beleza não será mais encontrada,
Nem, em tua abóbada de mármore, deve soar
Minha música ecoante, então os vermes devem tentar
Essa virgindade preservada há muito tempo,
E sua curiosa honra virar pó,
E em cinzas toda a minha luxúria:
O túmulo é um lugar agradável e privado,
Mas nenhum, eu acho, se abraça.

Agora, portanto, enquanto a tonalidade jovem
Senta-se na tua pele como o orvalho da manhã,
E enquanto a tua alma voluntária transpira
Em cada poro com fogos instantâneos,
Agora vamos nos divertir enquanto podemos,
E agora, como pássaros de rapina amorosos,
Em vez disso, nosso tempo devora
Do que definhar em seu poder lento.
Vamos rolar todas as nossas forças e tudo
Nossa doçura em uma bola,
E rasgue nossos prazeres com lutas ásperas
Pelos portões de ferro da vida:
Assim, embora não possamos fazer nosso sol
Fique parado, mas vamos fazê-lo correr.

O poema da Marvell & # 8217s é não sutil. Na verdade, ele é tão descaradamente nada sutil que algumas pessoas pensam que ele pretendia ser irônico. Em contraste, o endereço de Horace & # 8217s para Leuconoe é tão sutil e contido que quase poderíamos perder o elemento de sedução.

Essa é uma das razões pelas quais as pessoas que estão começando em latim podem achar a poesia romana difícil de analisar: em nossa tradição de poesia inglesa, estamos acostumados a coisas muito mais gritantes! A poesia romana é tortuosa e sutil, muitas vezes joga você no meio de um cenário que você tem que juntar e os elementos inteligentes exigem algum trabalho para identificar. Os romanos, por exemplo, rejeitaram a poesia rimada como muito infantil, muitas gerações antes dos poetas augustanos. Eles tinham padrões de sofisticação na poesia que ainda lutamos para entender. Eles não teriam ficado impressionados com o pobre Marvell.

Outro ponto que vale a pena mencionar é que, ao longo desta discussão, eu me referi ao personagem do poema como & # 8216Horace & # 8217. Mas este não é necessariamente o & # 8220real & # 8221 Horácio. É um personagem, uma persona, que ele cria por meio de sua poesia, e é muito persuasivo porque é consistente em muitos dos poemas. Mas devemos ter cuidado para não pensar que esse personagem do poema realmente é Horace. Para apreciar o poema, não precisamos acreditar que Horácio realmente estava hospedado em uma vila à beira-mar na baía de Nápoles em um dia de inverno com uma escravidão grega chamada Leuconoe. Isso não é história ou autobiografia. É a arte da década de 8217 e precisamos encará-la com uma pitada de sal.

Há muito mais que poderíamos dizer sobre este poema, em relação à ordem das palavras, as metáforas agrícolas, o papel dos deuses, os efeitos sonoros, etc. E é apenas um pequeno poema! Um dos problemas que as pessoas enfrentam neste estágio é sentir que não há mais nada a dizer: mas se você realmente olhar para um poema, questionando as escolhas que o poeta fez, você sempre encontrará algo!

Muitos dos pontos que eu fiz aqui (particularmente em relação ao metro) foram inspirados na maravilhosa edição de Horace de David West & # 8217, Odes 1. É muito caro, mas se você tiver a chance, compre uma cópia. É a introdução a Horácio mais acessível e legível que existe e realmente o ajudará com o latim.

Espero que esta discussão da Ode 1.11 tenha ajudado você a entender a apreciação da poesia latina & # 8211 ou pelo menos tenha destacado algumas das razões pelas quais você pode achar o processo confuso!

(Você pode querer seguir o conselho de Horácio & # 8217s agora. Pegue o vinho & # 8230!)

Se você achou isso útil, confira a série contínua do Comfort Classics, com entrevistas em texto com entusiastas dos clássicos de todo o mundo, incluindo acadêmicos, curadores de museus, professores, autores e artistas. Você pode gostar particularmente das opiniões de Llewelyn Morgan & # 8217s sobre Horace & # 8211 e confira sua postagem no blog & # 8216carpe diem & # 8217!

E este sou eu, lendo um dos poemas de Horácio & # 8217s do Livro 3 de suas Odes para os Atores de Dionísio Dose Diária & # 8230

#DailyDose, temos o prazer de continuar. #Contemplation #Reflection #SelfCare semana
com uma leitura da Dra. Cora Beth Knowles, conferencista associada da @drcorabeth @OpenUniversity e a mente por trás de #ComfortClassics.


Horace Odes II: Vatis Amici

No prefácio de Horace Odes II: Vatis Amici, West reitera o objetivo proposto em Horace Odes I: Carpe Diem (Oxford: Clarendon Press, 1995) de tornar a grandeza lírica de Horace & # 8217 acessível a não-latinistas e a & # 8220 jovens que têm de estudar os poemas & # 8221 (v). Como ele fez em curta o momento, West também significa desafiar as leituras atuais. Vatis Amici segue o formato de curta o momento, apresentando o texto latino (com seis variações de Wickham & # 8217s OCT) com a tradução para o inglês ocidental & # 8217s (& # 8220 ligeiramente ajustada, & # 8221 v, de seu Odes e Epodes de Horace completos. Oxford, 1997) e um comentário que acompanha cada poema & # 8220 para descrever como a poesia funciona & # 8221 (v). O prefácio é seguido por uma introdução com seções dedicadas à vida de Horácio & # 8217s (3 pág.), As odes do Livro II (6,5 pág.) E uma breve discussão (4,5 pág.) Da música dos poemas. A introdução oferece uma visão geral clara e concisa da leitura de West & # 8217s do livro (e os alunos talvez devam consultar o parágrafo pertinente a cada poema antes de abordarem o comentário adequado). Ele agrupa os poemas de acordo com temas horacianos (com alguns poemas pertencentes a mais de uma categoria) de política, amor, amizade, curta o momento, ética e poesia. Uma lista das obras citadas, um catálogo identificando brevemente os autores mencionados no comentário e um índice de tópicos fecham o volume.

Embora West não ofereça uma discussão sustentada dos métodos ou objetivos que aplicou na tradução, as próprias traduções testemunham que ele escolheu a fidelidade às palavras de Horácio & # 8217s em vez de uma tradução livre do sentido de Horácio & # 8217s, como a tradução recente de Ferry & # 8217s ( 1997) ou imitação do medidor, como na versão de 1998 de Lee & # 8217s. As traduções às vezes parecem uma prosa precisa e bem renderizada dividida em versos, por exemplo, Od. 2.5 abre assim:

Ela ainda não quebrou e seu pescoço não tem força
Para suportar o jugo. Ela não pode compartilhar tarefas
Com um parceiro ainda ou aguente o peso
De um touro mergulhando no amor.

Em sua discussão sobre Od. 2.12 linhas 25-28, West confirma a evidência das traduções. A estrofe final é executada da seguinte forma:

cum flagrantia detorquet ad oscula
cervicem aut facili saevitia negat,
quae poscente magis gaudeat eripi,
interdum rapere occupet?

quando ela se inclina para baixo em beijos ardentes,
ou provoca cruelmente, recusando-os, embora ela goste
beijos roubados mais do que quem os pede,
e às vezes é rápida para roubá-los ela mesma.

Ele chama sua própria tradução de & # 8220labored & # 8221 e a compara com a de Shepherd (1983), que ele julga & # 8220 precisa, mas não é um prazer ler & # 8221 e com Mitchie & # 8217s (1964), que ele diz é & # 8220a alegria de ler e próximo ao latim, mas não o suficiente para um leitor que deseja saber o que Horácio disse & # 8221 (87).

No decorrer do livro, West oferece a seus leitores uma riqueza de informações sobre cada poema e aborda tópicos importantes para a compreensão da poesia de Horácio & # 8217. As observações sobre o que torna um poema em particular & # 8220Horatian & # 8221 estão entrelaçadas com suas análises de tal forma que detalhes particulares contribuem para a apresentação de West & # 8217 da textura geral do corpus. O comentário geralmente menciona o gênero (por exemplo, recusatio, 80, poesia maldição, 91, estilo hínico, 59) e dispositivos literários (por exemplo, esquema Horatianum, 24) e é enriquecido por discussões frequentes de contexto, linguagem, imagens, metáforas, som. Referências - variando de citações breves a discussões relativamente longas - aos predecessores gregos de Horácio & # 8217s, a Lucrécio, Virgílio e Catulo (entre outros), bem como a outros poemas no corpus de Horácio, emprestam perspectiva. As citações de autores gregos são apresentadas em tradução para o inglês; os versos latinos acompanham as citações traduzidas de autores latinos. A influência de Lucrécio sobre Horácio é tratada com especial cuidado e habilidade. Sinopses do trabalho de outros estudiosos às vezes são invocadas como pano de fundo para as próprias leituras de West.

Ao explicar a estrutura, West & # 8217s está especialmente atento às & # 8220 modulações horacianas características de tópico a tópico e tom a tom & # 8221 (xvii). Às vezes, essas modulações de tom são utilizadas para explicar poemas difíceis, com o senso de humor de Horácio & # 8217 sendo responsável por alguns poemas muitas vezes considerados estranhos ou difíceis. Od. 2.19, por exemplo, é alternadamente burlesco, sério e burlesco novamente: & # 8220Se esses comentários estiverem corretos, a primeira e a última estrofe deste poema são irreverentes, e a segunda estrofe é uma declaração séria do papel do divino em a composição da poesia. Esta é uma sugestão extraordinária, mas Horácio é um poeta extraordinário & # 8221 (140). Uma mistura semelhante de humor e gravidade explica Od. 2.20, onde o humor autodepreciativo suaviza as proclamações de Horácio & # 8217s de seu sucesso (145).

O bom humor abundante isenta Horácio das acusações de ser rude, taciturno ou insensível. Em seu retrato de uma Licymnia amorosa e dançante em Od. 2.12, Horace brinca bem-humorado sobre o amor notório de seu patrono por sua esposa & # 8221 (86). Od. 2.14 não é sombrio, como muitos críticos afirmam, mas & # 8220 em estudo atento & # 8230 acaba tendo um tom leve e cheio de humor & # 8221 (98). Contra os críticos que argumentam que Od. 2.17 descreve Mecenas como & # 8220 um hipocondríaco mórbido & # 8221 (120), West apresenta o poema como um incentivo despreocupado para que Mecenas em recuperação não se preocupe com sua saúde, ele expressa & # 8220 amizade pura, totalmente inocente de crítica ou desagrado & # 8221 (127 ) A exploração de West & # 8217s da jocosidade de Horácio & # 8217s nesses poemas é tão difundida que sob & # 8220humor & # 8221 no Índice de Tópicos está escrito simplesmente & # 8220passim. & # 8221 As leituras que seguem da apresentação de West & # 8217s da veia rica do humor de Horácio são valiosos em si mesmos e provavelmente recomendam os poemas aos Horacianos iniciantes, que muitas vezes encontram o Odes sem humor e confuso.

Classificando 13 dos 20 poemas como & # 8220ad hominem poesia & # 8221 (4), West identifica, sempre que possível, o destinatário tão completamente quanto as evidências permitem. Septímio ( Od. 2.7) e Grosphus ( Od. 2.16) são exceções que West não menciona Epist. 1.9, Epist. 1.12, ou pesquisas de Nisbet e Hubbard & # 8217s no Grosphi. A partir das evidências históricas, West interpreta os poemas de acordo com uma análise dos eventos contemporâneos, da cultura e do caráter do destinatário e / ou poeta. Ocasionalmente, ele quer ter as duas coisas: os poemas representam a & # 8220 vida real & # 8221 (68), exceto quando a vida real atrapalha seu retrato de Horácio. Assim, por exemplo, West ataca Davis & # 8217s (1991) lendo sobre Od. 1,38 como uma metáfora para a composição literária (65-67) como um prelúdio para sua própria leitura de Od. 2.9 como completamente literário: & # 8220A diferença entre 1.38 e 2.9 é que 1.38 funciona perfeitamente como um poema entendido como significando o que diz, mas se considerarmos 2.9 como significando que Horácio está dizendo a Valgius para parar de prantear sua amada e escrever um panegírico de Augusto, em vez disso, é grosseiro, insensível, nauseante e, portanto, estamos errados & # 8221 (67).

West pinta um retrato tradicional de Horácio como um homem de astúcia pessoal e política devotado à amizade ( Od. 2.7, 2.6, 2.17, 2.12), ao pensamento ético em geral ( Od. 2,16, 2,18) e especialmente para viver no presente ( Od. 2.11, 2.3, 2.14), e à sua arte ( Od. 2,9, 2,13, 2,19, 2,20). West & # 8217s Horace também é um apoiador inquestionável e imperturbável de Augusto. Seis odes são categorizadas como principalmente políticas ( Od. 2.1, 2.2, 2.3, 2.7, 2.10, 2.15). Horácio é denominado & # 8220 um poeta da corte augustano & # 8221 e & # 8220entre outras coisas, um poeta de louvor [cujo] patrono foi Mecenas & # 8221 (xii). Contra aqueles que encontram críticas de Mecenas sob a superfície dos poemas, West afirma o afeto permanente do poeta e patrono: & # 8220 patrocínio e amizade podem subsistir juntos e a grande arte às vezes é recompensada financeiramente & # 8221 (xv). Questões sobre se a poesia critica Augusto & # 8220 podem ser debatidas, mas são todas superficiais e insensíveis & # 8221 (12).

West & # 8217s Horace, enfaticamente, não é um amante. A letra exige amor como um poeta augustano preenchendo uma & # 8220 lacuna no renascimento de agosto & # 8221 Horácio escreve apenas como & # 8220 um observador divertido das experiências dos outros & # 8221 (xv). Ele próprio, como West conclui na introdução e breve discussão sobre Od. 2.4, & # 8220 claro, já passou de tudo isso & # 8230 ele tem mais de 40 & # 8221 (xiv). O poeta de fato termina seu poema para Xanthias dizendo que aos 40 anos ele já não se apaixonou, mas mesmo se tomarmos essa afirmação como sincera (como então explicar, por exemplo, Od. 4.1?) E não faz parte do argumento lírico de Horácio & # 8217, certamente não devemos presumir que todas as odes de amor foram escritas quando Horácio tinha mais de 40 anos, depois de se apaixonar? De novo em Od. 2.5 West nos oferece um Horácio legal, independente, sofisticado, irônico e # 8221 (39) que desempenha o papel de praeceptor amoris, desencorajando um amante excessivamente amoroso de uma luxúria prematura.

Geralmente West é bastante reticente sobre sexo nas odes. Ao traduzir a convocação impaciente de Horácio & # 8217 para Lyde em Od. 2,11, West omite escória, transferindo o epíteto Devium para a casa dela ao invés ( quis devium scortum eliciet domo Lyden ? torna-se & # 8220Won & # 8217t alguém tenta Lyde / de sua casa isolada, & # 8221 74-75). West comenta & # 8220Lyde não é a senhora da rua, mas & # 8230 era tão próspera que podia viver em uma área isolada de Roma & # 8221 (76) - a leitora sem latim é deixada para coçar a cabeça e se perguntar o que está acontecendo. West geralmente está alerta para o senso de humor de Horácio - uma pena que ele passou pela sagacidade do paradoxal devium scortum.

West se irrita com o que considera interpretações excessivamente eróticas de Od. 2.5: & # 8220é absurdo inserir todos esses detalhes metafóricos no serviço sexual & # 8221 (36). Se as imagens do poema foram excessivamente & # 8220 leiteiras para sua aplicação sexual & # 8221 (36), West parece ir longe demais na outra direção. No Od. 2.8, ele claramente gosta de deixar claro o papel do olfato na sexualidade ( tua ne retardet aura maritos, 24). Não precisamos compartilhar a ofensa tomada por alguns estudiosos, entretanto, já que a coisa toda é uma piada, uma inversão literária do motivo da mulher traída e, de qualquer forma, & # 8220Horace não disse essas coisas a nenhuma mulher. Barine não é uma pessoa credível, mas uma criação poética. Ela nunca existiu & # 8221 (60). Bem, talvez, mas como West sabe disso?

Vatis Amici, diferente curta o momento, aborda a teoria literária, categorizada como & # 8220pior do que um desperdício de palavras & # 8221: & # 8220Minha própria teoria é que o dever de quem escreve sobre literatura é apontar o que está lá e, quando necessário, explicá-lo historicamente. O objetivo é compreender os textos como foram entendidos pelos leitores contemporâneos & # 8221 (v). O comentário de Nisbet e Hubbard & # 8217s, citado em praticamente todos os poemas, é apresentado como um contraponto à teoria literária. Sob ataque específico estão a metapoetria (65-67) e a intertextualidade (44-49). A polêmica sobre a intertextualidade parece particularmente deslocada e de pouco proveito para o público proposto. Melhor, parece-me, persuadir com base nas próprias leituras de alguém do que criticar as abordagens de outros, especialmente em um livro dirigido ao leitor em geral.

Objetivo West & # 8217s em Vatis Amici - apresentar Horácio aos não iniciados enquanto disputa as interpretações atuais - exige um livro claro e elementar o suficiente para ser lido por alunos do ensino médio, mas sofisticado o suficiente para desafiar a opinião acadêmica - uma tarefa formidável. Às vezes, tinha a impressão de estar ouvindo uma palestra de graduação para a qual haviam sido convidados pesquisadores. Fiquei feliz por estar na platéia - West & # 8217s comanda os próprios poemas e seu contexto cultural e histórico é verdadeiramente impressionante, suas leituras dos poemas instigantes, a narrativa compacta e bem escrita. Ocasionalmente, tive a sensação de que ele estava falando com os bisbilhoteiros convidados mais do que seu público declarado e me preocupei um pouco com o fato de alunos e leitores em geral ficarem atolados em alguns comentários - particularmente os polêmicos. O desafio será, no entanto, aceito com proveito, e Estúdios Horatii será muito enriquecido pela contribuição do West & # 8217s.

Davis, G. (1991). Polimnia: The Rhetoric of Horatian Lyric Discourse. Berkeley.


Odes de Horace

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Horace: The Odes

Este trabalho pode ser livremente reproduzido, armazenado e transmitido, eletronicamente ou de outra forma, para qualquer propósito não comercial. Condições e exceções se aplicam.

Nota do tradutor

Horace explorou totalmente as possibilidades métricas oferecidas a ele pelo verso lírico grego. Eu segui o metro latino original em todos os casos, dando uma versão em inglês razoavelmente próxima das formas estritas de Horácio. O ritmo, não a rima, é a essência. Tente ler lentamente para identificar o ritmo da primeira estrofe de cada poema, antes de ler todo o poema. Contar sílabas e observar o ritmo natural de cada frase pode ajudar. Aqueles que desejam compreender a escansão precisa do verso lírico latino devem consultar um texto especializado. O Collins Latin Dictionary, por exemplo, inclui um bom resumo. Os medidores usados ​​por Horácio em cada uma das Odes, dando o número padrão de sílabas por linha apenas, estão listados no final deste texto (veja o Índice abaixo).

Conteúdo

  • Nota do tradutor
  • BkII: I To Pollio, escrevendo sua história das guerras civis
  • BkII: II Money
  • BkII: III One Ending
  • BkII: IV Loving A Servant Girl
  • BkII: V seja paciente
  • BkII: VI Tibur e Tarentum
  • BkII: VII Um amigo em casa das guerras
  • BkII: VIII Faithless Barine
  • BkII: IX, pare de chorar
  • BkII: X a média de ouro
  • BkII: XI Não Pergunte
  • BkII: XII Canto de Terentia
  • BkII: XIII Quase, Árvore
  • BkII: XIV Eheu Fugaces
  • BkII: XV Excesso
  • BkII: XVI Contentamento
  • BkII: XVII vamos juntos
  • BkII: XVIII Riquezas Vãs
  • BkII: XIX para Baco
  • BkII: XX Imortalidade Poética
  • Índice das primeiras linhas
  • Medidores usados ​​no Livro II.

BkII: I To Pollio, escrevendo sua história das guerras civis

Você está lidando com as Guerras Civis, desde Metelo

foi Consul, as causas, erros e etapas,

O jogo da fortuna e as amizades pesadas

de príncipes, e os não expiados

mancha de sangue sobre várias armas,

uma tarefa cheia de armadilhas perigosas,

de modo que você está caminhando sobre brasas

escondido sob as cinzas traiçoeiras.

Não deixe a musa das ações sombrias ficar muito longe

do teatro: logo, quando você terminar de escrever

eventos públicos, revele seus grandes presentes

novamente na tragédia ateniense,

seu famoso réu de clientes problemáticos,

Pollio, apoio dos conselhos do Senado,

a quem o louro deu glória duradoura

na forma de seu triunfo dálmata.

Você já está batendo em nossos ouvidos com os sons,

a ameaça de trombetas estridentes e trombetas,

já o brilho das armas

apavora cavalos e rostos dos cavaleiros.

Agora eu pareço ouvir líderes magníficos,

cabeças escurecidas, mas não com poeira inglória,

e todas as terras da terra estão subjugadas,

mas não o espírito implacável de Cato.

Juno, e aqueles deuses amigos da África,

que, impotente para vingar a terra, retirou-se,

fazer oferendas fúnebres para Jugurtha,

dos netos de seus conquistadores.

Quais campos não são enriquecidos com o sangue de Roma,

para testemunhar com seus túmulos a este ímpio

luta nossa, e o som, até mesmo ouvido

pelos persas, da ruína da Itália?

Que rio ou piscina os ignora

guerras miseráveis? Que mar a matança romana falhou

descolorir e me mostrar as margens

que ainda não estão manchados com nosso sangue.

Mas Muse, para que você não se atreva a deixar temas felizes,

e retomar as endechas de Simonides,

procure as medidas de um plectro mais leve,

comigo, em alguma caverna profunda de Vênus.

BkII: II Money

Crispus, prata escondida na terra gananciosa

não tem cor e você é um inimigo

a todos esses metais, a menos que, de fato, brilhe

Proculeius será famoso no distante

idades para seus sentimentos generosos em relação a

seus irmãos: a fama duradoura o levará

Você pode governar um reino mais amplo domesticando

um espírito ganancioso, do que por se juntar a Espanha

para a longínqua Líbia, enquanto os cartagineses

Uma hidropisia fatal piora com indulgência,

o paciente não consegue se livrar da sede a menos

suas veias estão livres de doenças, e sua pele pálida

Embora Fraates esteja de volta ao armênio

trono, Virtude, diferindo da ralé, exclui

ele do abençoado, e instrui o povo

em vez de conferir poder e segurança

de governo, e louros duradouros, só com ele

quem pode passar por enormes pilhas de tesouro

BkII: III One Ending

Quando as coisas são problemáticas, lembre-se sempre,

mantenha a mente equilibrada e em prosperidade

cuidado com o excesso de felicidade:

desde meu Dellius, você está destinado a morrer,

se você vive uma vida que é sempre triste,

ou reclinado, em particular, em gramados distantes,

em um longo feriado, delicie-se

em beber seu Falernian vintage.

Por que pinheiros altos e choupos brancos adoram se fundir

seus ramos nas sombras hospitaleiras?

Por que as águas agitadas trabalham

correr ao longo dos rios sinuosos?

Diga-lhes para nos trazerem o vinho e o perfume,

e pétalas muito curtas de lindas rosas,

enquanto o mundo, e os anos, e as trevas

fios das três irmãs fatais permitem.

Você vai deixar para trás todos os prados que comprou,

sua casa, sua propriedade, lavagens do Tibre amarelo,

você vai deixá-los para trás, seu herdeiro será o dono

aquelas riquezas imponentes que você acumulou tão alto.

Quer você seja rico, da linha do velho Ínaco,

ou viver sob o céu, um pobre, abençoado com

nascimento humilde, não faz diferença:

você será a vítima impiedosa de Orcus.

Estamos todos sendo levados a um único fim,

todos os nossos lotes são jogados na urna, e, mais cedo

ou mais tarde, eles vão surgir e nos acomodar

no barco de Charon para o exílio eterno.

BkII: IV Loving A Servant Girl

Phocian Xanthis, não tenha vergonha do amor

para sua servente. Uma vez antes, Briseis

a escrava troiana com sua pele branca como a neve se mexeu

e a beleza da cativa Tecmessa perturbada

seu mestre Ajax, filho de Telamon:

e Agamenon, em seu triunfo, queimou

enquanto os exércitos bárbaros, derrotaram

na vitória grega e na perda de Heitor,

entregou Tróia aos cansados ​​tessálios,

Você não sabe que sua Phyllis loira não tem pais

que são ricos e podem agraciar seu genro.

Certamente ela nasceu nobre, e lamenta por ela

Acredite que a garota que você ama não é aquela que vem

das massas perversas, aquele tão fiel

tão avesso a ganhar, não poderia ser filho de

Sou imparcial em elogiar seus braços e rosto,

e tornozelos bem torneados: rejeite todas as suspeitas

de alguém cuja vida rapidamente desaparecendo conheceu

BkII: V seja paciente

Ela não está pronta para carregar um jugo em seu arco

pescoço ainda, ela ainda não está à altura do dever

de acoplamento, ou suportando o pesado

peso de um touro atacando no ato de acasalamento.

Os pensamentos de sua novilha estão em pastos verdes,

em aliviar seu calor ardente no rio,

e se divertindo com os bezerros ansiosos

nas profundezas das plantações de salgueiro úmido.

Esqueça essa sua paixão pelo verde

uva: outono, a estação das muitas cores,

logo estará tingindo cachos azulados

um roxo mais escuro, na videira, para você.

Em breve ela irá persegui-lo, já que o tempo feroz passa

e vai adicionar a ela os anos que leva de você,

logo a própria Lalage estará ansiosa

para te procurar como marido, Lalage,

amada como a tímida Pholoë não era, nem o seu

Chloris, com ombros brancos e brilhantes, como um claro

lua brilhando sobre o mar da meia-noite,

nem Cnidian Gyges, aquele menino adorável,

quem você poderia inserir em um coro de meninas,

e o mais sábio dos estranhos deixaria de dizer

a diferença, com ele escondido atrás

seu cabelo esvoaçante e aparência ambígua.

BkII: VI Tibur e Tarentum

Septimus, você, que está preparado para visitar

Cadiz comigo, e suas tribos (eles não são usados

a suportar nosso jugo) e bárbaros Syrtes,

Eu preferia Tibur, fundada por homens da Grécia,

foi minha casa quando sou velha, deixe ser meu objetivo,

quando estou cansado dos mares, das estradas e de tudo

Mas se o cruel Destino me negar esse lugar,

Vou rumo ao rio Galaesus, doce

com suas preciosas ovelhas, nos campos espartanos, outrora governados

Esse canto da terra é o mais brilhante para mim,

onde o mel não dá nada a isso

de Hymettus, e suas azeitonas competem com

onde Júpiter concede uma primavera longa e amena

invernos e encostas de colinas de Aulon, queridas para férteis

Baco, são cheios de inveja dos ricos

Esse lugar, e suas adoráveis ​​alturas, chamam por mim,

para você: e aí você espalhará sua dívida de triste

lágrimas, sobre as cinzas ainda brilhantes deste,

BkII: VII Um amigo em casa das guerras

Ó Pompeu, muitas vezes conduzido, comigo, por Brutus,

o chefe do nosso exército, em grande perigo,

quem te mandou de volta, como cidadão,

aos deuses do seu país e ao céu da Itália,

Pompeu, o mais querido dos meus camaradas,

com quem muitas vezes tenho atraído o persistente

dia no vinho, meu cabelo enrolado e brilhante

com bálsamo perfumado, de nardo sírio?

Eu estava lá em Filipos, com você, naquele

vôo precipitado, infelizmente deixando meu escudo para trás,

quando destruída Virtude, e o que ameaçou

de um propósito ignóbil, caiu por terra.

Enquanto estava com medo, Mercúrio me arrastou, rapidamente,

através das fileiras hostis em uma nuvem cada vez mais densa:

a onda estava puxando você de volta para a guerra,

levado mais uma vez pelas águas turbulentas.

Portanto, conceda a Júpiter o banquete que ele deve e alongue

seus membros, cansados ​​por uma longa campanha, sob

meus galhos de louro, e não poupe os potes

que foram destinados a serem abertos por você.

Encha os copos lisos com o esquecimento maciço,

derramar o perfume de pratos generosos,

Quem se apressará em tecer as coroas para nós

de salsa úmida de orvalho ou murta flexível?

Quem vai jogar Vênus alto nos dados e assim se tornar

o mestre da bebida? Vou me enfurecer tão insanamente

como qualquer trácio: é doce para mim

para se divertir quando um amigo está em casa novamente.

BkII: VIII Faithless Barine

Se alguma punição já visitou

você, Barine, por todos os seus perjúrios, se você

nunca foram prejudicados por um dente escurecido,

Eu confiaria em você. Mas assim que você vinculou seu

alma infiel por promessas, do que você parece

muito mais adorável, e brilhar, como todos

Isso ajuda você a jurar pelo sepultamento de sua mãe

cinzas, por todas as constelações silenciosas da noite,

pelos céus e pelos deuses, que estão livres de

A própria Vênus sorri para tudo isso, sim, ela sorri:

as ninfas ingênuas, sorriam também, e o cruel Cupido,

que está sempre afiando suas flechas em chamas

Adicione que todos os nossos jovens estão sendo preparados para você,

tratados como novos escravos, enquanto nenhum de seus antigos amantes

deixar a casa de sua amante ímpia, como

Todas as mães temem você, por causa de seus filhos,

e os velhos pais parcimoniosos e noivas miseráveis,

que já foram virgens, no caso de sua radiância

BkII: IX, pare de chorar

A chuva não cai das nuvens para sempre

nos campos encharcados e ventos de tempestade caprichosos

nem sempre incomoda o Cáspio

águas, nem o gelo sólido permanece,

Valgius, querido amigo meu, ao longo de todos os doze meses,

e os carvalhos de Garganus nem sempre são

tremendo, por causa dos vendavais do norte,

ou os freixos despojados de sua folhagem:

Mas você está sempre perseguindo de maneiras chorosas

a perda de seus Mystes, e seus carinhos

não diminua com a ascensão da estrela da noite

ou quando afunda antes do rápido nascer do sol.

No entanto, Nestor, que viveu por três gerações,

não lamentou seu amado Antilochus,

a cada momento, nem os jovens

Pais e irmãs troianos de Troilo,

sempre chorando. Pare de luto pouco masculino

agora, e vamos cantar sobre Augusto César

novos troféus em vez disso, o Monte coberto de gelo

Niphates, e as águas persas,

com seu fluxo reduzido, agora os medos são adicionados

para as nações sujeitas, e então os trácios,

cavalgando sobre sua paisagem escassa,

dentro dos limites que agora definimos para eles.

BkII: X a média de ouro

Você vai viver mais virtuosamente, minha Murena,

por não sair para o mar, enquanto você está apavorado

da tempestade, ou abraçando costas fatais

Quem se deleita com o meio dourado,

evita com segurança a miséria de uma casa em mau estado,

e, sobriamente, evita o palácio real

O pinheiro alto é mais frequentemente sacudido pelo vento,

e é uma torre alta que cai com um som mais alto

crash, enquanto os cumes montanhosos são lugares

O coração que está bem preparado para qualquer destino

espera na adversidade, teme a prosperidade.

Embora Júpiter nos traga todos os desagradáveis

leva-os embora novamente. Se houver problemas agora

nem sempre será assim: às vezes Apollo

desperta a musa adormecida com sua lira, quando ele está

Pareça corajoso e decidido nas dificuldades

tempos: e ainda seja sábio e leve todas as suas velas

quando eles estão inchados por muito poderosos

BkII: XI Não Pergunte

Não pergunte o que os belicosos espanhóis estão tramando,

ou aqueles citas, Quinctius Hirpinus,

afaste-se, não fique ansioso com as necessidades

da vida: pouco pede: doce juventude e beleza

estão desaparecendo atrás de nós, e a velhice seca

está afastando todas as nossas brincadeiras

afeições e todo o nosso sono tranquilo.

E a glória das flores da primavera não durará para sempre,

e a lua ruborizada nem sempre brilhará, com isso

mesma cara: por que cansar seu pequeno

mente com deliberações eternas?

Por que não beber enquanto podemos, mentindo, sem pensar,

sob este pinheiro imponente, ou este plátano,

nossos cabelos grisalhos cheirando a rosas,

e perfumado com nardo da Assíria?

Baco dissipa todas as preocupações que se alimentam de nós.

Onde está o menino agora, que rapidamente se diluirá para nós

essas xícaras de Falernian ardente,

com água limpa tirada do riacho que passa?

Quem vai atrair Lyde, aquele jade inconstante, para fora de casa?

Vá, diga a ela para se apressar, com sua lira de marfim,

seu cabelo feito em um coque elegante,

amarrada, como se ela fosse uma garota espartana.

BkII: XII Canto de Terentia

Você não gostaria que o tema das ferozes guerras de Numantia

combinou com os tons suaves da lira, nem o cruel Hannibal,

nem o mar da Sicília tornou-se vermelho escuro

pelo sangue dos cartagineses,

nem os lápitas selvagens e Hylaeus bêbado

cheio de vinho em excesso, nem Hércules com a mão

domesticando os filhos da terra, em cujo perigo

a casa cintilante de Saturno antigo

estava abalado: você seria melhor, Mecenas,

a escrever histórias em prosa das batalhas de César,

e nos contando sobre todos aqueles reis ameaçadores,

agora conduzido pelo pescoço pelas ruas.

A musa deseja que eu fale do doce canto

de sua senhora Terentia, e fale dela brilhante

olhos brilhantes, e falar daquele coração dela, que é

tão fiel no amor mútuo:

ela para quem não é impróprio adotar

liderar entre os dançarinos, ou competir em inteligência,

ou, aquele dia sagrado que honra Diana, dê

seu braço em jogo para meninas brilhantes.

Você trocaria agora, um cabelo de Terentia

pelo que os ricos Achaemenes possuíam, Mygdonian

riqueza da frígia fértil, ou

as casas bem abastecidas dos árabes,

enquanto ela dobra o pescoço para aqueles beijos apaixonados,

ou em gentil crueldade se recusa a cedê-los,

mais do que quem pede gosta de tê-los levados: então

às vezes surpreende ao tomar?

BkII: XIII Quase, Árvore

Tree, quem quer que te plantou primeiro já estava feito

em um dia mau, e, com sacrílego

mãos, ele te criou para a ruína total

da posteridade, e a vergonha desta região.

Ele deve ter quebrado o pescoço do pai, eu acho:

ele terá aspergido o sangue de um convidado ao redor,

em uma sala interna, na noite mais profunda:

ele terá se envolvido com venenos de Colchian,

e tudo o que, onde quer que o mal seja concebido,

aquele homem que te plantou lá no meu campo,

você, tronco triste, que estava destinado a cair

na cabeça de seu mestre inocente.

Os homens nunca são cuidadosos o suficiente sobre

o que devem evitar: o cartaginês

marinheiro tem medo do Bósforo,

mas não os perigos ocultos, além, em outro lugar:

Os soldados temem as flechas persas e velozes

vôo, os persas temem o poder italiano e as correntes:

mas eles não esperam as forças da morte,

que arrebataram as raças dos homens.

Quão perto eu estava, agora, de ver o reino

da negra Proserpina, e Aeacus julgando,

e os assentos reservados para o bem,

e Safo ainda reclamando

as garotas locais, em sua lira eólica,

e você, Alcaeus, com uma palheta de ouro,

soando mais plenamente a desgraça do marinheiro,

a desgraça do exílio severo, a desgraça da guerra.

Os espíritos se maravilham com os dois, cantando,

eles merecem um silêncio reverente, mas a multidão,

embalado ombro a ombro, bebidas mais profundas

de contos de guerra e tiranos banidos.

Não admira que, embalado pelas canções, o monstro

com cem cabeças abaixa suas orelhas pretas azeviche,

e as cobras que se mexem no cabelo

das Fúrias tire um tempo para descansar.

Até Prometeu, até mesmo Tântalo,

são seduzidos em seus tormentos pelo doce som:

para perseguir os leões ou linces cautelosos.

BkII: XIV Eheu Fugaces

Oh, como os anos voam, Postumus, Postumus,

eles estão escapando, a virtude não traz trégua

das rugas que sulcam nossa testa,

velhice iminente, Morte, o invencível:

nem mesmo, meu amigo, se com trezentos touros

todos os dias, você apazigua Plutão impiedoso,

carcereiro de Geryon de três corpos,

que aprisiona Tityos pelos tristes

riacho, que cada um de nós deve navegar,

quem quer que seja que desfrute das riquezas da terra,

se somos ricos ou se somos

o mais pobre dos humildes agricultores.

Em vão escaparemos da guerra mais sangrenta,

do rugido das ondas no Adriático,

em vão, nos mares de outono, vamos temer

o sul que despedaça nossos corpos:

Estamos destinados a olhar para Cócito, sinuoso,

rio lânguido escuro: as filhas infames

de Danaus: e em Sísifo,

filho de Éolo, condenado a longas labutas.

Estamos destinados a deixar a terra, o lar, nossa amada esposa,

nem uma única árvore, que você plantou aqui,

siga você, é brevemente conhecido mestre,

exceto pelo tão detestado cipreste.

Um herdeiro mais digno beberá seu Cecuban,

aquela adega que cem chaves estão protegendo,

e manchar a rua com um vinho vintage,

melhores do que aqueles à mesa do pontífice.

BkII: XV Excesso

Não falta muito agora e nossos prédios principescos partirão

poucos hectares sob o arado, ornamental

águas aparecendo em todos os lugares, espalhar

mais largo que o Lago Lucrine, plátanos,

sem videiras, vai expulsar os olmos: e violeta

camas e murtas, e toda a riqueza de perfumes

vai espalhar seu perfume por olivais

que deu suas colheitas para um antigo proprietário.

Em seguida, ramos grossos de louro bloquearão o sol

furioso. Não era o caso de Romulus,

ou Cato de cabelos compridos, não era a regra,

que nossos antigos predecessores ordenaram.

A propriedade privada era modesta em seus dias,

as terras comuns são vastas: nenhum cidadão privado

tinha um pórtico, medindo dezenas

de pés, dispostos de frente para o norte sombreado,

nem as leis permitiam relva comum

ser desprezado por altares, ordenando cidades

e os templos dos deuses, para serem adornados,

às custas do Estado, com os mais raros mármores.

BkII: XVI Contentamento

É a paz que o marinheiro pede aos deuses, quando ele está

pego no mar Egeu aberto, quando nuvens escuras

esconderam a lua e as constelações

É paz para a Trácia, tão furiosa na batalha,

paz para os partos, adornada com aljavas,

e, Grosphus, não pode ser comprado com joias,

Sem tesouro, sem atendentes consulares,

pode remover as desordens da mente miserável,

e todos os cuidados que vão voando por aí

Ele vive bem com o pouco, cuja mesa escassa

brilha com a adega de sal de seu pai, cujo sono suave

não é levado pela ansiedade,

Por que lutamos tanto em nossas breves vidas

para posses? Por que trocamos nossas terras

para um solo estrangeiro em chamas? Que exílio foge

Corrupting care sobe a bordo do navio revestido de bronze,

e nunca fica atrás das tropas de cavalos,

mais rápido do que veados, mais rápido do que os ventos de leste

Que o espírito seja feliz hoje, e odeie

a preocupação do que está além, deixe a amargura

ser temperado por um sorriso gentil. Nada é

Aquiles brilhante foi arrebatado por uma morte rápida,

Tithonus foi desperdiçado pela velhice prolongada:

talvez a hora que passa me ofereça

Cem rebanhos de gado siciliano

baixas ao seu redor, éguas aptas para a carruagem

traga o relincho deles, você está vestido de lã:

o maculou duas vezes: destinos verdadeiros, "os que poupam",

o Parcae, me deu uma pequena propriedade, e

o sopro purificado da canção grega, e meu desprezo

BkII: XVII vamos juntos

Por que você me sufoca com suas reclamações?

Não é ideia dos deuses nem minha morrer

antes de você, Mecenas, você é o grande

glória e pilar da minha existência.

Ah, se algum golpe prematuro arrebatar

metade do meu espírito, por que o resto deveria permanecer,

não mais como amado, nem sobrevivendo

inteira? Esse dia nos levará à ruína

juntos. Eu não estou fazendo algo traiçoeiro

promessa: sempre que você mostrar o caminho, vamos lá,

vamos lá, preparados como amigos para partir,

você e eu, para tentar a jornada final.

O sopro de fogo de nenhum quimera jamais rasgará

eu de você, ou se ele se levantasse contra mim

Gyas de cem mãos: essa é a vontade

da toda poderosa Justiça e do Destino.

Seja Libra ou o temível Escorpião brilhava

mais poderosamente em mim na minha hora natal,

ou Capricórnio, que é o governante

das águas que correm ao redor da Itália,

nossas estrelas estavam mutuamente aspectadas em seus

maneira maravilhosa. A proteção de Júpiter brilhou,

mais brilhante para você do que o maligno Saturno,

e resgatou você, e segurou a corredeira

asas do destino, naquele dia em que as pessoas se aglomerando

o teatro, três vezes irrompeu em aplausos violentos:

Eu teria recebido o tronco de uma árvore

na minha cabeça, se Fauno, o guardião

dos poetas mercuriais, não rechaçou

o golpe com a mão. Então lembre-se de fazer

oferta devida: você constrói um santuário votivo:

Eu irei e sacrificarei um humilde cordeiro.

BkII: XVIII Riquezas Vãs

Não há marfim, não há

painéis dourados, brilhando aqui em minha casa,

apoio de mármore em pilares extraídos nas profundezas

para Attalus, torne-se um dono involuntário

Senhoras vestem túnicas roxas espartanas para mim.

Mas eu tenho honra e veia

de bom humor, e embora eu seja pobre, o homem rico

me procura: eu não exijo

qualquer coisa mais dos deuses, ou meu poderoso

amigo, estou bastante contente

abençoado com minha única Fazenda Sabine.

O dia segue os passos do dia,

e novas luas ainda continuam a diminuir.

Ainda assim, você se contrai no limite

da própria sepultura para mármore cortado, esqueça

a tumba e erguer um palácio,

empurrando com força para estender a costa de Baiae's

mares agitados, não são ricos o suficiente

na costa continental. Qual é o ponto de destruir

cada fronteira vizinha

contornando seus campos, saltando, em sua ganância,

os limites de seus inquilinos? Ambos o marido

e esposa, e seu miserável

crianças, são expulsos, e eles ficam agarrados

seus deuses domésticos em seu peito.

No entanto, não há pátio real

que certamente espera por um proprietário rico,

do que o ganancioso Orcus fatídico

limites. Por que se esforçar mais? A Terra é igualmente aberta

para o mais pobre dos homens e

os filhos dos reis: e o barqueiro de Orcus

não poderia ser seduzido pelo ouro

para remar de volta e devolver o astuto Prometeu.

Tântalo orgulhoso e Pélops

seu filho, ele segura firme, e se ele é convocado,

ou se ele não está, ele empresta

um ouvido, e liberta o pobre homem, seu trabalho feito.

BkII: XIX para Baco

Eu vi Baco em penhascos distantes - acredite em mim,

Ó posteridade - ele estava ensinando canções lá,

e as ninfas os estavam aprendendo, e todos

os Sátiros com pés de cabra e orelhas pontudas.

Evoe ! Minha mente se enche de novo medo, meu coração

cheio de Baco, está perturbado e violentamente

alegra-se. Evoe! Poupe-me, Liber,

temido pelo seu poderoso tirso, me poupe.

É certo cantar as obstinadas Bacantes,

a fonte de vinho, e os rios de leite,

cantar do mel que está brotando,

e escorregando dos troncos ocos das árvores:

É certo cantar sobre sua noiva que se tornou deusa, sua

Ariadne, coroada entre estrelas: o palácio

de Pentheus, despedaçado em ruínas,

e o fim do trácio Lycurgus.

Você dirige os riachos e o mar bárbaro,

e em cumes distantes, você embriagadamente amarra

o cabelo das mulheres bistonianas,

com nós inofensivos feitos de cobras venenosas.

Quando o ímpio exército de gigantes tentou

para subir pelo céu ao reino de Júpiter,

você arremessou Rhoetus de volta, com as garras

e dentes do terrível leão.

Embora se diga que você é mais adequado para dançar,

risos e jogos, e não equipado para sofrer

a luta, no entanto você compartilhou

tanto o grosso da batalha quanto a paz.

Cerberus viu você, ileso e adornado

com seu chifre dourado, e, acariciando você suavemente,

com a cauda dele, quando você partiu, lambeu

seus tornozelos e pés com sua língua tripla.

BkII: XX Imortalidade Poética

Um poeta de forma dual, não serei carregado

através do fluxo de ar em asas fracas ou mundanas,

nem vou me demorar aqui na terra,

por qualquer período de tempo: além da inveja,

Vou deixar as cidades para trás. Não sou eu, nascido

de pais pobres, não sou eu que ouço sua voz,

amados mecenas, eu que vou morrer,

ou ser rodeado por águas stígias.

Mesmo agora, a pele áspera está se acomodando

meus tornozelos, e agora acima deles eu me tornei

um cisne branco como a neve, e penas macias são

emergindo sobre meus braços e ombros.

Em breve, um pássaro melodioso, e mais famoso

do que Ícaro, filho de Dédalo, vou visitar

Costa barulhenta do Bósforo, gaetuliana

Syrtes e as planícies hiperbóreas.

Cólquida me conhecerá, assim como os citas,

que fingem não ter medo do italiano

tropas, e os Geloni: a Espanha vai aprender

de mim, o especialista, e aqueles que bebem Rhone.

Sem cantigas no meu funeral insubstancial,

sem elegias e sem luto indecoroso:

suprimir todo o clamor, não por mim

a honra supérflua de uma tumba.

Índice das primeiras linhas

  • Você está lidando com as Guerras Civis, desde Metelo
  • Crispus, prata oculta na terra gananciosa
  • Quando as coisas são problemáticas, lembre-se sempre,
  • Phocian Xanthis, não tenha vergonha do amor
  • Ela não está pronta para carregar um jugo em seu arco
  • Septimus, você, que está preparado para visitar
  • Ó Pompeu, muitas vezes conduzido, comigo, por Brutus,
  • Se alguma punição já visitou
  • A chuva não cai das nuvens para sempre
  • Você vai viver mais virtuosamente, minha Murena,
  • Não pergunte o que os belicosos espanhóis estão tramando,
  • Você não gostaria que o tema das guerras ferozes de Numantia
  • Árvore, quem quer que te plantou primeiro já estava feito
  • Oh, como os anos voam, Postumus, Postumus,
  • Não falta muito agora e nossos prédios principescos partirão
  • É a paz que o marinheiro pede aos deuses, quando ele está
  • Por que você me sufoca com suas reclamações?
  • Não há marfim, não há
  • Eu vi Baco em penhascos distantes - acredite em mim,
  • Um poeta de forma dual, não serei carregado

Medidores usados ​​no Livro II.

O número de sílabas mais comumente empregadas em cada linha padrão do verso é fornecido. Isso pode variar ligeiramente para efeito (duas batidas substituídas por três, etc.) em uma determinada linha.

Alcaic Strophe : 11 (5 + 6) duas vezes, 9, 10

usado em Odes: 1,3,5,7,9,11,13,14,15,17,19, 20

Sapphic and Adonic : 11 (5 + 6) três vezes, 5

Primeiro Asclepiadiano : 12 (6 + 6) todas as linhas

Segundo Asclepiadiano: 8, 12 (6 + 6), alternando

Terceiro Asclepiadiano : 12 (6 + 6) três vezes, 8

Quarta Asclepiadiana : 12 (6 + 6) duas vezes, 7, 8

Quinto Asclepiadiano : 16 (6 + 4 + 6) todas as linhas

Alcmanic Strophe : 17 (7 + 10) ou menos, 11 ou menos, alternando

Primeiro arquiloquiano : 17 (7 + 10) ou menos, 7 alternando

Quarta Estrofe Arquiloquiana : 18 (7 + 11) ou menos, 11 (5 + 6) alternando


As obras de Horácio / Primeiro Livro de Odes

Mæcenas, [1] descendente de ancestrais reais, ó minha proteção e minha querida honra! Há aqueles que se deleitam em ter coletado pó olímpico na corrida de carruagem e [quem] o objetivo bem evitado pelas rodas brilhantes e pela nobre palmeira exalta, senhores da terra, aos deuses.

Este homem, se uma multidão de Quiritas caprichosos se esforça para elevá-lo às mais altas dignidades, se ele acumulou em seu próprio celeiro tudo o que é varrido do chão de espancamento da Líbia: aquele que se deleita [2] em cortar com a enxada [ 3] seus campos patrimoniais, você nunca poderia tentar, por toda a riqueza de Attalus, [se tornar] um marinheiro tímido e cruzar o mar de Myrto em uma casca de Chipre. O comerciante, temendo o vento sudoeste lutando com as ondas icárias, elogia a tranquilidade e o retiro rural de sua aldeia, mas logo em seguida, incapaz de aprender a suportar a pobreza, ele reequipa sua embarcação despedaçada. Há outro, que não despreza taças do velho Massic, participando do dia inteiro, [4] um estendido sob o arbusto verde, outro na plácida cabeceira de algum riacho sagrado.

O acampamento e o som da trombeta misturados ao do clarim, e as guerras detestadas pelas mães, alegram a muitos.

O caçador, sem se importar com sua terna esposa, permanece no ar frio, quer um cervo esteja à vista por seus fiéis cães, quer um javali marsiano tenha quebrado as finas labutas.

Ivy, a recompensa das sobrancelhas eruditas, me iguala aos deuses do alto: o bosque fresco e as danças leves de ninfas e sátiros me distinguem da multidão se nem Euterpe retém seu cachimbo, nem Polimnia desdenha de afinar a lira lésbica. Mas, se você me classifica entre os poetas líricos, devo elevar-me às estrelas com minha cabeça exaltada.

Chega de neve [6] e terrível [7] granizo o Senhor enviou agora sobre a terra, [8] e tendo lançado [seus raios] com sua mão direita vermelha [9] contra as torres sagradas, ele aterrorizou a cidade ele aterrorizou as nações, a fim de que a penosa idade de Pirra, [10] reclamando de prodígios até então desconhecidos, voltasse, quando Proteu conduziu todo o seu rebanho [marinho] para visitar as altas montanhas e a raça de peixes estava enredada no olmo topo, que antes era o lugar frequentado das pombas e dos tímidos cervos nadando na inundação avassaladora. Vimos o Tibre amarelo, [11] com suas ondas forçadas a recuar com violência da costa toscana, demolir os monumentos do rei [Numa] e os templos de Vesta enquanto se vangloria de vingador da muito desconsolada Ilia, e o rio uxório, deixando seu canal, transborda sua margem esquerda, apesar da desaprovação de Júpiter.

Nossos jovens, menos numerosos pelos vícios de seus pais, ouvirão falar dos cidadãos que afiaram aquela espada [contra eles próprios], com a qual teria sido melhor que os formidáveis ​​persas tivessem caído, que eles ficassem sabendo de combates [reais].Qual dos deuses o povo invocará para os negócios do império que está afundando? Com que oração as virgens sagradas importunam Vesta, que agora está desatento a seus hinos? A quem Júpiter atribuirá a tarefa de expiar nossa maldade? Por fim, profético Apolo, (nós te pedimos!) Venha, vailing teus ombros radiantes com uma nuvem: ou tu, se for mais agradável para ti, a sorridente Vênus, sobre quem pairam os deuses da alegria e do amor: ou tu, se tu consideras [12] tua raça e descendentes negligenciados, nosso fundador Marte, a quem clama e elmos polidos, e o aspecto terrível da infantaria moura contra seu inimigo sangrento, deleite, saciou-se longamente com teu esporte, ai! de longa duração: ou se tu, o filho alado da gentil Maia, mudando tua figura, personificar um jovem [13] na terra, submetendo-te a ser chamado de vingador de César tarde, podes retornar aos céus, e longamente podes Esteja alegremente presente ao povo romano, nem que uma explosão prematura possa afastá-lo de nós, ofendido por nossos crimes. Aqui podes antes deleitar-te em triunfos magníficos, [14] e em ser chamado pai e príncipe: nem permite que os partas façam incursões impunemente, tu, ó César, sendo nosso general.

AO NAVIO, EM QUE VIRGIL ESTAVA PRESTES A NAVEGAR PARA ATENAS.

Da mesma forma que a deusa que governa Chipre [15], assim como as estrelas brilhantes, os irmãos de Helen [16] e também o pai dos ventos, confinando todos, exceto Iapyx, [17] direcione-te, ó navio, que és confiado a Virgílio, minha oração é que tu possas pousá-lo em segurança na costa ateniense e preservar a metade de minha alma. Certamente o carvalho [19] e o latão triplo cercavam seu coração, que primeiro confiou um frágil navio ao oceano impiedoso, nem teve medo do impetuoso Africus lutando com as tempestades do norte, nem das tristes Hyades [20], nem da raiva de Notus, do qual não há um controlador mais absoluto do Adriático, seja para elevar ou amenizar suas ondas à vontade. Que caminho de morte [21] ele temia, que contemplou impassíveis os monstros rolantes das profundezas que contemplaram impassíveis a ondulação tempestuosa do mar e os acroceraunianos [22] - rochas tão famosas?

Em vão Deus, em sua sabedoria, dividiu os países da terra pela separação do oceano [23], se não obstante os navios profanos que navegam sobre as águas não devem ser violados. A raça do homem presunçoso o suficiente para suportar tudo, avança através da maldade proibida.

O presunçoso filho de Iäpetus, por meio de uma fraude ímpia, trouxe fogo ao mundo. Depois que o fogo foi roubado das mansões celestiais, o consumo e uma nova seqüência de febres se estabeleceram sobre a terra, e a lenta necessidade da morte que se aproximava, que, até agora, era remota, acelerou seu ritmo. Dædalus ensaiou o ar vazio com asas não permitidas ao homem. O trabalho de Hércules rompeu Acheron. Não há nada muito árduo para os mortais tentarem. Visamos o próprio céu [24] em nossa loucura nem permitimos, por nossa maldade, que Júpiter deixe de lado seus trovões vingativos.

O inverno rigoroso derrete com a mudança agradável da primavera [25] e a brisa do oeste e os motores [26] puxam os navios secos. E nem o gado se deleita mais nas baias, nem o lavrador na lareira, nem os prados embranquecidos por geadas antigas. Agora, Vênus Cytherean conduz a dança ao luar e as graciosas Graças, em conjunto com as Ninfas, sacodem o chão com pés alternados enquanto Vulcan brilhante acende as forjas laboriosas do Ciclope. Agora é apropriado envolver a cabeça brilhante com murta verdejante ou com as flores que a terra relaxada produz. Agora, da mesma forma, é apropriado sacrificar a Fauno [27] nos bosques sombrios, quer ele exija um cordeiro, quer esteja mais satisfeito com um cabrito. [28] Pálida morte bate nas casas dos pobres e nos palácios dos reis, com um pé imparcial. Ó feliz Sextius! [29] A curta soma total de vida nos proíbe de formar expectativas remotas. Atualmente as trevas e os fantasmas irreais, [30] e a sombria mansão de Plutão oprimem você onde, quando você tiver chegado uma vez, você não deve decidir o domínio da garrafa por dados, [31] nem deve admirar o concurso Lycidas, com quem agora toda a juventude está inflamada, e por quem logo as donzelas se aquecerão.

Que delicado jovem, enfeitado com perfumes líquidos, acaricia você, Pirra, sob a gruta agradável, em meio a uma profusão de rosas? Para quem você amarra seus cabelos dourados, lisos em sua limpeza? [32] Ai de mim! quantas vezes ele deplorará sua perfídia, e os deuses alterados e pela inexperiência ficarão maravilhados com os mares, ásperos com tempestades negras que agora crédulos desfrutam de você todo precioso e, ignorante do vendaval infiel, espera que você esteja sempre desligado, sempre amável ! Miseráveis ​​são aqueles a quem tu, não experimentado, parece mais justo? A parede sagrada [do templo de Netuno] demonstra, [33] por uma tábua votiva, que consagrei minhas vestimentas ao poderoso deus do mar.

Outros poetas celebrarão o famoso Rodes, ou Mitileno, ou Éfeso, ou as paredes de Corinto, situadas entre dois mares, ou Tebas, ilustre por Baco, ou Delfos por Apolo, ou o Tempe de Tessália. [38] Há alguns, cuja única tarefa é cantar em versos intermináveis ​​a cidade de Pallas imaculada, e preferir a azeitona colhida de todos os lados, a todas as outras folhas. Muitos, em homenagem a Juno, celebram Argos, produtora de corcéis e rica Mycenæ. Nem o paciente Lacedæmon me impressionou tanto, nem tanto a planície da fértil Larissa, como a casa da retumbante Albunea, e o precipitadamente rápido Anio, e os bosques tiburnos e os pomares regados por riachos dúcteis. Como o vento sul claro muitas vezes limpa as nuvens de um céu baixo, agora está repleto de chuvas perpétuas, então você, ó Planco, [39] sabiamente lembre-se de colocar um fim à tristeza e às labutas da vida com vinho suave, seja no acampamento, refulgente com estandartes, possua você, ou a densa sombra de seu próprio Tibur o deterá. Quando Teutor fugiu de Salamina e de seu pai, ele é relatado, não obstante, ter amarrado suas têmporas, banhado em vinho, com uma coroa de choupo, abordando assim seus ansiosos amigos: "Ó companheiros e companheiros, iremos a qualquer lugar que fortuna, mais propício do que um pai, nos carregará. Nada deve ser desanimado sob a conduta de Teutor e os auspícios de Teutor: [40] pois o infalível Apolo prometeu que um Salamina em uma nova terra tornará o nome equívoco. [41] Ó valentes heróis, e muitas vezes meus companheiros sofredores em dificuldades maiores do que estas, agora afastem suas preocupações com vinho: amanhã iremos revisitar o vasto oceano. "

Você vê como Soracte [45] está branco com a neve profunda, nem as madeiras trabalhadoras podem mais suportar o peso, e os rios estagnam com a violência da geada. Dissolva o frio, empilhando generosamente tarugos na lareira e traga, ó Thaliarchus, o vinho mais generoso, de quatro anos, do jarro de Sabine. Deixe o resto para os deuses, que uma vez lançaram os ventos em guerra com o oceano fervente, nem os ciprestes nem as cinzas envelhecidas se movem. Evite indagar o que pode acontecer amanhã e seja qual for o dia que a fortuna lhe concederá, marque-o [46] por ganho ou desdém, sendo um jovem, amores agradáveis, nem danças, desde que a rouquidão mal-humorada afaste-se de seu idade de florescimento. Agora, que o Campus Martius e o público caminhem, e sussurros suaves [47] na aproximação da noite sejam repetidos na hora marcada: agora, também, o riso delicioso, o traidor da donzela à espreita de algum canto secreto, e o token roubado de seus braços ou dedos, fingindo ser tenaz.

Mercúrio, eloqüente neto de Atlas, [48] tu que astutamente fizeste com os modos selvagens da raça primitiva dos homens pela oratória e a instituição da graciosa Palæstra: Eu te celebrarei, mensageiro de Júpiter e dos outros deuses, e pai da lira curva, engenhoso para esconder tudo o que você deseja, em um roubo de brincadeira. Enquanto Apolo, com voz irada, ameaçava você, então apenas um menino, a menos que você restaurasse os bois, anteriormente expulsos por sua fraude, ele riu, [quando se viu] privado de sua aljava [também]. Além disso, o rico Príamo também, ao partir de Ilium, sob sua orientação, enganou os orgulhosos filhos de Atreu, [49] e as luzes de vigia de Tessália, e o acampamento inveterou contra Tróia. Você acomoda as almas dos homens bons em regiões bem-aventuradas e une a multidão aérea com sua vara de ouro, [50] aceitável tanto para os deuses celestiais quanto para os infernais.

Não indague, Leuconoe (não convém que saiba), quanto tempo os deuses concederam a você ou a mim: nem consulte os cálculos caldeus. Muito melhor é [52] suportar com paciência o que quer que aconteça! Se Júpiter nos concedeu mais invernos, ou [este como] o último, que agora quebra as ondas etrurianas contra as rochas opostas. Seja sábio, descarte [53] seus vinhos e reduza suas esperanças [na proporção] da brevidade de sua vida. Enquanto conversamos, a era da inveja voou para se apoderar dos dias atuais, sem dar o menor crédito ao que o sucedeu.

Que homem, que herói, ó Clio, te comprometes a festejar na harpa ou na flauta estridente? Que Deus? De quem é o nome que o eco esportivo deve ressoar, seja nas margens sombreadas de Helicon, [54] ou no topo do Pindo, [55] ou no frio Hæmus? [56] De onde o bosque seguia promiscuamente o melodioso Orfeu, que por sua arte maternal [57] retardava os cursos rápidos dos rios e os ventos velozes e era tão docemente persuasivo que arrastava os carvalhos com suas cordas harmoniosas. Mas o que posso cantar antes dos louvores usuais do Senhor, que governa os assuntos dos homens e deuses que [governa] o mar, a terra e o mundo inteiro com as vicissitudes das estações? Donde nada é produzido maior do que ele, nada surge como ele, ou mesmo em um segundo grau para ele: no entanto, Pallas adquiriu essas honras, que estão logo depois dele.

Nem vou passar por ti em silêncio, ó Baco, ousado no combate, nem a ti, ó Virgem, que és inimiga das feras selvagens, nem a ti, ó Febo, formidável por teu dardo infalível.

Cantarei também sobre Hércules e sobre os filhos de Leda, aquele que é ilustre por suas façanhas a cavalo, o outro a pé, cuja constelação [58] de brilho límpido, assim que brilhar para os marinheiros, a turbulência desabará das rochas, os ventos cessam, as nuvens desaparecem e as ondas ameaçadoras diminuem no mar - porque era a sua vontade. Depois disso, tenho dúvidas sobre quem devo comemorar em primeiro lugar, se Rômulo, ou o reinado pacífico de Numa, ou as esplêndidas insígnias de Tarquínio, [59] ou a morte gloriosa de Catão. Vou comemorar, por gratidão, com os versos mais escolhidos, Regulus, [60] e o Scauri, e Paulus, pródigo de sua alma poderosa, quando Cartago conquistou, e Fabricius. [61]

Pobreza severa e uma fazenda hereditária, com uma habitação adequada a ela, formaram este herói útil na guerra, como também fez Curius [62] com seus cabelos ásperos, e Camilo. [63] A fama de Marcelo [64] aumenta, como uma árvore no progresso insensível do tempo. Mas a constelação Juliana brilha entre todas elas, como a lua entre as estrelas menores. Ó tu filho de Saturno, autor e preservador da raça humana, a proteção de Cæsar está confiada à tua responsabilidade pelos destinos: tu reinarás supremo, com Cæsar como teu segundo. Quer ele subjugue com uma vitória justa os partos que invadem a Itália, quer submeta os seres e os índios nas costas orientais, ele governará o mundo inteiro com eqüidade, em subordinação a ti. Tu sacudirás o Olimpo com teu tremendo carro tu deves lançar teus raios hostis contra os bosques poluídos [65].

Ó Lydia, quando você elogiar o pescoço rosado de Telephus e os braços de cera de Telephus, ai de mim! meu fígado inflamado incha com uma bile difícil de ser reprimida. Então nem minha mente está firme, [66] nem minha cor mantém uma certa situação: e as lágrimas involuntárias escorrem pela minha bochecha, provando com que chamas persistentes sou consumido por dentro. Estou em chamas, quer as brigas tornadas exageradas pelo vinho tenham manchado seus belos ombros, quer o jovem, em sua fúria, tenha gravado com os dentes um memorial em seus lábios. Se deres a devida atenção ao meu conselho, nunca esperes que ele seja constante, que fere desumanamente aqueles doces beijos que Vénus impregnou com a quinta parte de todo o seu [67] néctar. Ó, três vezes e mais do que três vezes felizes aqueles a quem uma conexão indissolúvel une e cujo amor, não dividido por queixas ímpias, não os separa antes do último dia!

Ó navio, novas ondas o levarão de volta ao mar. O que você está fazendo? Aproveite o porto com coragem. Não percebes que os teus flancos estão destituídos de remos e o teu mastro ferido pelo violento vento sul, e os teus pátios principais gemem e a tua quilha [69] mal consegue suportar a impetuosidade das ondas sem a ajuda do cordame? Não tens velas inteiras nem deuses, [70] aos quais podes voltar a invocar, pressionados com angústia: não obstante tu és feita dos pinheiros do Ponto, [71] e como filha de um bosque ilustre, vangloria-te da tua raça e de uma fama agora sem serviço para você. O tímido marinheiro não depende de popa pintada. [72] Olhe para si mesmo, a menos que esteja destinado a ser o esporte dos ventos. Ó tu, tão recentemente meu problema e fadiga, [73] mas agora um objeto de ternura e solicitude, possas escapar daqueles mares perigosos que fluem entre as Cíclades brilhantes. [74]

Quando o pérfido pastor [76] (Paris) levou por mar em navios de Tróia sua anfitriã Helena, Nereu [77] suprimiu os ventos rápidos em uma calma desagradável, para que pudesse cantar [78] os terríveis destinos. "Com mau presságio tu estás a transportar para casa a ela, a quem a Grécia com um numeroso exército exigirá de volta, tendo entrado em uma confederação para dissolver as tuas núpcias, e o antigo reino de Príamo. Ai de mim! Que suor para os cavalos, o que para os homens, é bem perto! Que destruição você está preparando para a nação de Tróia! Agora mesmo Pallas está ajustando seu capacete, e seu escudo, e sua carruagem, e sua fúria. Em vão, procurando ferozmente através do patrocínio de Vênus, você vai pentear seu cabelo, e executar divisões [79] sobre a lira afeminada com canções agradáveis ​​às mulheres. Em vão você escapará das lanças que perturbam o leito nupcial, e a ponta do dardo cretense, [80] e o estrondo [da batalha], e Ajax veloz na perseguição. No entanto, ai! chegará o tempo, embora tarde, em que poluirás os teus cabelos adúlteros na poeira. Não vês o filho de Laërtes, fatal para a tua nação, e Pylian Nestor, Salaminian Teucer , e Sthenelus [81] hábil na luta (ou se houver ocasião para ma cavalos nage, sem cocheiro atrasado), te perseguem com intrepidez? Meriones [82] também deverás experimentar. Contemplar! o galante filho de Tydeus, [83] um homem melhor do que seu pai, brilha ao descobrir você: ele, como um cervo voa um lobo, que ele viu do outro lado do vale, sem se importar com seu pasto, você está , afeminado, voador, dolorosamente ofegante: - não tais as promessas que você fez a sua amante. A frota do enfurecido Aquiles deverá adiar por algum tempo naquele dia, o que será fatal para Tróia e as matronas troianas: mas, após um certo número de anos, o fogo grego consumirá os palácios troianos. ”

A UMA JOVEM SENHORA HORACE OFENDEU.

Ó filha, mais encantadora do que a tua encantadora mãe, põe o fim que quiseres nas minhas insultuosas iâmbicas, quer nas chamas, quer, se quiseres, no Adriático. Nem Cibele, nem Apolo, o morador dos santuários, [84] tanto sacode o peito de seus sacerdotes Baco não o faz igualmente, nem os coribantes redobram tanto seus golpes nos címbalos que soam agudos, como uma raiva terrível que nem o A espada nórdica pode deter, nem o mar naufragado, nem o fogo terrível, nem o próprio Júpiter precipitando-se com terrível estrondo. É relatado que Prometeu foi obrigado a adicionar à argila original [com a qual formou a humanidade] algum ingrediente tirado de cada animal, e que aplicou a veemência do leão furioso ao peito humano. Foi a raiva que destruiu Tiestes com horrível perdição e foi a causa final para que cidades elevadas tenham sido totalmente demolidas, e que um exército insolente tenha empurrado a relha hostil do arado sobre seus muros. [85] Componha sua mente. Um ardor de alma me atacou também na juventude florescente, e me levou a um acesso de raiva à escrita de iâmbicos de pés velozes. [86] Agora, desejo trocar a severidade pela boa índole, contanto que você se torne meu amigo, depois de eu ter retratado meu abuso, e me restaure seu afeto.

O ágil Fauno freqüentemente troca a montanha Lycæan [87] pela agradável Lucretilis, [88] e sempre defende minhas cabras do verão escaldante [89] e dos ventos chuvosos. As esposas errantes do marido desagradável [90] procuram com segurança os medronheiros e o tomilho escondidos através do bosque seguro: nem as crianças temem os lagartos verdes, ou os lobos sagrados a Marte sempre que, meu Tyndaris, os vales e os lisos as rochas da inclinada Ustica ressoaram com sua melodiosa flauta. Os deuses são meus protetores. Minha piedade e minha musa são agradáveis ​​aos deuses. Aqui a abundância, rica em honras rurais, fluirá para você, com seu chifre generoso cheio até a borda. Aqui, em um vale isolado, você deve evitar o calor da estrela do cão e, em sua harpa anacreôntica, cantar Penélope [91] e a frágil Circe [92] lutando por um amante aqui você deve beber, sob a sombra , xícaras de lésbica não intoxicante. Nem o filho furioso de Semele entrará em combate com Marte e você, insuspeitado, não temerá o insolente Ciro, para que ele não coloque as mãos intemperantes sobre você, que de forma alguma é páreo para ele e deve rasgar o chapelim que está chapeado em seu cabelo e em sua vestimenta inofensiva.

Ó Varus, você não pode plantar nenhuma árvore preferível à videira sagrada, sobre o solo suave de Tibur e as paredes de Catilus. Pois Deus tornou tudo cruzado aos sóbrios, nem os cuidados mordazes se dispersam de outra forma [a não ser pelo uso do vinho]. Quem, depois do vinho, reclama das agruras da guerra ou da pobreza? Quem não prefere [celebrar] a ti, Pai Baco, e a ti, a bela Vênus? No entanto, a batalha dos centauros [93] com os lapitae, [94] que foi travada em suas taças, nos admoesta a não exceder o uso moderado dos dons de Baco.E o próprio Baco nos admoesta em sua severidade para com os trácios, quando ambiciosos para satisfazer seus desejos, eles fazem pouca distinção entre o certo e o errado. Ó belo Baco, [95] não te despertarei contra tua vontade, nem me precipitarei em teus [mistérios, que estão] cobertos com várias folhas. Cesse seus címbalos terríveis, junto com seu chifre frígio, cujos seguidores são cegos, amor-próprio e arrogância, erguendo muito alto sua cabeça vazia, e a fé comunicativa de segredos, e mais transparente que o vidro.

A cruel mãe dos Cupidos, e o filho do Tebano Gemele, e uma facilidade lasciva, mandam-me devolver minha mente a seus amores abandonados. O esplendor de Glycera, brilhando mais forte do que o mármore de Parian, me inflama: sua petulância agradável e seu semblante, muito instável para ser visto, me inflamam. Vênus, precipitando-se sobre mim com toda a sua força, deixou Chipre e me permite não cantar sobre os citas, [96] e os partas, [97] furiosos quando seu cavalo é desviado para a fuga, ou qualquer assunto que não seja do propósito presente. Aqui, escravos, coloquem-me uma relva viva aqui, coloquem-me verbenas e olíbano, com uma jarra de vinho de dois anos. Ela se aproximará mais propícia, depois que uma vítima for sacrificada.

Meu caro cavaleiro Mæcenas, você deve beber [em minha casa] o ignóbil vinho Sabine em taças sóbrias, que eu mesmo selei no barril grego, [98] guardado na época, quando um aplauso tão forte foi dado a você no anfiteatro, [99] que as margens de seu ancestral rio, [100] junto com o eco alegre da montanha do Vaticano, retribuíram seus elogios. Você [quando estiver em casa] vai beber o Cæcuban, [101] e a uva que é espremida na imprensa caleniana, mas nem as vinhas das Falernas, nem as colinas Formian [102], tempere minhas xícaras.

O homem de vida reta e puro de maldade, ó Fuscus, não precisa dos dardos mouros, ou arco, ou aljava carregada com dardos envenenados. Se ele está prestes a fazer sua jornada através das abafadas Syrtes, [105] ou do Cáucaso inóspito, [106] ou aqueles lugares que Hydaspes, [107] celebrou na história, lava. Pois ultimamente, enquanto eu estava cantando minha Lalage, e vagava além de meus limites habituais, sem cuidados, um lobo na floresta de Sabine fugiu de mim, embora eu estivesse desarmado: [108] um monstro que nem a guerreira Apúlia alimenta em seu extensas matas, nem a terra de Juba, [109] a ama seca dos leões, produz. Coloque-me nessas planícies áridas, onde nenhuma árvore se refresca com o ar amável daquela parte do mundo que as nuvens e uma atmosfera inclemente infestam. Coloque-me sob a carruagem do sol muito próximo, em uma terra privada de habitações [lá] eu amarei minha Lalage de sorriso doce e fala doce.

Você me afasta, Chloe, como um cervo que busca sua mãe temerosa nas montanhas sem trilhas, não sem um temor vão das brisas e dos matagais: pois ela treme tanto no coração quanto nos joelhos, se a chegada da primavera o amedrontou por seu farfalhar de folhas, ou os lagartos verdes agitaram o arbusto. Mas eu não sigo você, como uma tigresa selvagem, ou um leão Gætulian, para fazer você em pedaços. Portanto, renuncie à sua mãe, agora que você está madura para um marido.

Que vergonha ou vínculo pode haver com nosso pesar afetuoso por uma pessoa tão querida? Ó Melpomene, [110] a quem teu pai concedeu voz clara e harpa, ensina-me as melodias tristes. Então o sono perpétuo oprime Quinctilius? [111] A quem, quando a modéstia e a fé incorrupta, irmã da Justiça, e a verdade indisfarçada, terão igual? Ele morreu lamentado por muitos homens bons, mas mais lamentado por ninguém do que por você, meu Virgílio. Você, embora devoto, ai de mim! em vão exigir que Quinctilius voltasse aos deuses, que não o emprestaram a nós nesses termos. O que, embora você pudesse atingir a lira, ouvida pelas árvores, com mais doçura que o Orfeu trácio, mas o sangue nunca pode retornar à sombra vazia, que Mercúrio, inexorável para reverter o destino, tem com seu terrível Caduceu uma vez levado a multidão sombria. Isso é difícil: mas o que está fora de nosso poder emendar torna-se mais suportável pela paciência.

Os jovens devassos sacodem com menos violência as vossas janelas fechadas com as suas batidas redobradas, nem roubam-vos o vosso descanso e a vossa porta, que antes movia livremente as dobradiças maleáveis, agora adere amorosamente à sua soleira. Você ouve cada vez com menos frequência: "Minha Lydia, você dorme a longa noite, enquanto eu, seu amante, estou morrendo?" Agora que já és velha, será a tua vez de lamentar a insolência dos libertinos, quando és abandonada num beco solitário, enquanto o vento trácio [112] sopra no Interlúnio: [113] quando aquele ardente desejo e luxúria, que costuma enfurecer as donas dos cavalos, enfurecer-se-á sobre o seu fígado ulceroso: não sem reclamar, aquele jovem alegre se regozija antes na hera verde e na murta que cresce, e dedica folhas sem vida a Eurus, o companheiro do inverno. [114]

Amigo das Musas, entregarei tristeza e medos aos ventos lascivos, para flutuar no Mar de Creta de maneira singularmente descuidada, que rei de uma região gelada é temido sob o mastro, ou o que aterroriza Tirídates. [115] Ó doce musa, que estás encantada com fontes puras, tece juntos as flores ensolaradas, tece uma grinalda para minha Lamia. [116] Sem ti, os meus louvores de nada aproveitam. Torná-lo imortal por meio de novas tendências, [117] torná-lo imortal pela lira lésbica, [118] torna-se você e suas irmãs.

Brigar por causa de suas xícaras, que foram feitas para a alegria, é absolutamente trácio. Afaste-se do costume bárbaro e proteja o modesto Baco de desgastes sangrentos. Quão imensamente desagradável ao vinho e às velas [119] é o sabre dos medos! Ó meus companheiros, reprimam suas vociferações perversas e descanse em silêncio sobre o cotovelo dobrado. Você gostaria que eu também aceitasse minha parte do robusto Falernian? Que o irmão de Opuntian Megilla então declare, com que ferida [120] ele é abençoado, com que dardo ele está morrendo. - O quê, você recusa? Não beberei sob nenhuma outra condição. Seja qual for o tipo de paixão que o governe, ela o queimará com as chamas das quais você não precisa se envergonhar, e você sempre se entrega a um amor honrado e ingênuo. Venha, seja qual for o seu caso, confie aos ouvidos fiéis. Ah, que pena! em que Caríbdis você está lutando, ó jovem, digno de uma chama melhor! Que bruxa, que mágico, com seus encantamentos tessálios, que divindade pode libertar você? O próprio Pégaso dificilmente o livrará, tão enredado, desta quimera tripla.

A [falta de] escassa presença de um pouco de areia [121] perto da costa de Mantiniana, limita-te, ó Arquitas, [122] o topógrafo do mar e da terra, e da areia incontável: nem é de qualquer vantagem para você, por ter explorado as regiões celestiais, e ter percorrido o mundo redondo em sua imaginação, já que estava para morrer. [123] Assim também o pai de Pélope, o hóspede dos deuses, morreu e Tithonus [124] também foi transladado para os céus, e Minos, [125] embora admitido nos segredos de Júpiter e as regiões Tartarianas possuíssem o filho de Panthous, [126] mais uma vez enviado ao receptáculo dos mortos, não obstante, tendo retomado seu escudo [127] do templo, ele deu provas dos tempos de Troia, e que ele renunciou à morte sombria, nada além de seu tendões e pele em sua opinião, nenhum juiz desprezível da verdade e da natureza. Mas a noite do jogo espera por todos, e a estrada da morte deve ser percorrida uma vez. As Fúrias entregam-se à brincadeira do horrível Marte: o mar ganancioso destrói os marinheiros: os funerais misturados de jovens e velhos se aglomeram: nem uma só pessoa passa o cruel Prosérpino [128]. O vento sul, o tempestuoso assistente do poente [129] Orion, também me afundou nas ondas da Ilíria. Mas tu, ó marinheiro, não te rancores malignamente em dar uma porção de areia solta para meus ossos e minha cabeça não enterrada. Portanto, seja o que for que o vento leste venha a ameaçar o mar italiano, deixe os bosques venusianos sofrerem, enquanto você está em segurança e com múltiplos lucros, de qualquer porto que seja, venha até você favorecendo Jove e Netuno, o defensor do consagrado Tarento. Mas se você, por acaso, fizer pouco caso de cometer um crime que será prejudicial para sua inocente posteridade, que apenas as leis e a retaliação arrogante estejam à sua espera. Não serei abandonado com orações infrutíferas e nenhuma expiação [131] expiará por vocês. Embora você esteja com pressa, não precisa se demorar muito: depois de ter aspergido três vezes o pó sobre mim, você pode prosseguir.

Ó Iccius, [132] você agora cobiça os tesouros opulentos dos árabes, e está se preparando vigorosamente para uma guerra contra os reis de Saba, [133] até então invicto, [134] e está formando correntes para o formidável medo. Que virgem bárbara será sua escrava, depois de você ter matado seu marido prometido? Qual menino da corte será feito seu copeiro, com seus cabelos perfumados, habilidoso para dirigir as flechas de Seric com o arco de seu pai? Quem agora negará que é provável que rios precipitados corram de volta para as altas montanhas, e que Tibre mude seu curso, já que você está prestes a trocar as nobres obras de Panætius, coletadas de todas as partes, junto com todo o Socrático família, [135] para armadura ibérica, depois de ter prometido coisas melhores?

Ó Vênus, rainha de Gnido [136] e Pafos, negligencie seu Chipre favorito e transporte-se para o belo templo de Glycera, que o invoca com abundância de incenso. Deixe seu filho brilhante correr junto com você, e as Graças com suas zonas soltas, e as Ninfas e Jovens possuidores de pouco charme sem você e Mercúrio.

O que o poeta implora a Febu na dedicação de seu templo? [138] O que ele pede, enquanto ele derrama do jarro a primeira libação? Não as ricas colheitas da fértil Sardenha: não os belos rebanhos da calábria chamuscada: nem ouro, nem marfim indiano: não aqueles países que o tranquilo rio Liris corrói com seus riachos silenciosos. Que aqueles a quem a fortuna deu os vinhedos calenianos os podem com uma faca de gancho e deixem o rico mercador beber em taças de ouro os vinhos adquiridos por sua mercadoria síria, favorecidos pelos próprios deuses, desde que sem perda ele visite três ou quatro vezes por ano no mar Atlântico. Meu apoio de azeitonas, succories e malvas macias. Ó filho de Latona, conceda-me desfrutar de minhas aquisições e possuir minha saúde, junto com uma compreensão intacta, eu te imploro e que eu não possa levar uma velhice desonrosa, nem uma pessoa privada da lira.

Somos chamados. Se alguma vez, ó lira, em diversão ociosa na sombra contigo, tocamos qualquer coisa que possa viver este ano e muitos, vamos, sejam sensíveis a uma ode latina, minha querida lira - sintonizada pela primeira vez por uma cidadã lésbica, que , feroz na guerra, mas entre os braços, ou se ele tivesse feito jejum para a costa aquosa seu navio jogado, cantou Baco, e as musas, e Vênus, e o menino, seu sempre próximo assistente, e Lico, adorável para seu negro olhos e fechaduras de cais. Ó tu ornamento de Apolo, casca encantadora, agradável até mesmo nos banquetes do supremo Júpiter! Ó tu doce aliviador de labutas ansiosas, seja propício a mim, sempre que te invocar devidamente!

Não sofra muito, meu Albius, pensativo com a cruel Glycera, nem entoe suas lamentáveis ​​elegias, porque, como sua fé está sendo quebrada, um homem mais jovem é mais agradável, do que você aos olhos dela. O amor por Ciro inflama Lycoris, que se distingue por sua pequena testa: Ciro segue o áspero Pholoë, mas as cabras devem se unir aos lobos de Apúlia antes que Pholoë cometa um crime com um adúltero vil. Tal é a vontade de Vênus, que se deleita com os esportes cruéis, de sujeitar a seus jugos de bronze pessoas e temperamentos inadequados uns para os outros. Quanto a mim, o escravo Myrtale, mais intratável do que o Mar Adriático que forma os golfos da Calábria, me enredou em uma cadeia agradável, no mesmo momento em que um amor mais elegível cortejou meus abraços.

Adorador descuidado e irregular dos deuses, enquanto professava os erros de uma filosofia insensata, sou agora obrigado a voltar a navegar e a renovar o rumo que havia abandonado. Para Júpiter, [139] que geralmente corta as nuvens com seus relâmpagos cintilantes, ultimamente dirigiu seus cavalos trovejantes e carruagem rápida através do claro sereno que a terra preguiçosa e rios errantes em que Styx, e o assento horrível do detestado Tænarus, [140 ] e o limite máximo de Atlas [141] foram abalados. A Divindade é capaz de fazer trocas entre o mais alto e o mais baixo, e diminui o exaltado, trazendo à luz a obscura fortuna voraz, com um zunido estridente, tirou a pluma de uma cabeça e se delicia em tê-la colocado em outra.

Ó Deusa, que preside o belo Antium, tu, que estás pronta para exaltar o homem mortal do estado mais abjeto, ou para converter triunfos esplêndidos em funerais! A ti, o pobre conterrâneo, solicita com seus votos ansiosos a quem quer que

Ara o Mar Cárpato [144] com o navio Bitíneo [145], importuna-te como dona do oceano. Vós, o áspero Dácio, vós, os errantes citas, e cidades, e nações, e também o guerreiro Lácio, e as mães de reis bárbaros e tiranos vestidos de púrpura, medo. Não rejeiteis com pés destrutivos aquela coluna que agora se mantém firme, nem deixem que o tumulto popular desperte aqueles que agora repousam sossegados às armas - às armas - e quebrem o império. A necessidade, teu ministro, sempre marcha diante de ti, segurando em sua mão de bronze enormes espigões e cunhas, nem está ausente a braçadeira inflexível, nem o chumbo derretido. A Ti, Esperança, reverencia, e rara Fidelidade vestida com uma vestimenta branca nem se recusa a te levar companhia, [147] de qualquer forma na ira tu mudas tua túnica e abandona as casas dos poderosos. Mas a multidão infiel [de companheiros] e a prostituta perjurada recuam. Amigos, muito infiéis para suportar igualmente o jugo da adversidade, quando os tonéis se esgotam, com muita escória e tudo, voam para longe. Preserve tu César, que está meditando uma expedição contra os bretões, as pessoas mais distantes do mundo, e também a nova leva de jovens a serem temidos pelas regiões orientais, [148] e o Mar Vermelho. Ai de mim! Tenho vergonha de nossas cicatrizes, de nossa maldade e de nossos irmãos. O que nós, uma era endurecida, evitamos? O que nós, em nossa impiedade, não foi violado! Do que nossos jovens restringiram suas mãos, em reverência aos deuses? Que altares eles pouparam? Ó, tu podes forjar novamente nossas espadas embotadas em uma bigorna diferente contra os massagetas e árabes.

Esta é uma ocasião alegre para sacrificar tanto com incenso e música de lira, quanto com o sangue votivo de uma novilha aos deuses, os guardiões de Numida que, agora retornando em segurança da parte mais extrema da Espanha, dá muitos abraços à sua amada companheiros, mas a ninguém mais do que a sua querida Lamia, lembrando-se da infância passada sob o mesmo governador, e do vestido, que eles trocaram na mesma época. [150] Não deixe este dia alegre ficar sem uma marca cretense de distinção [151] não vamos poupar o jarro trazido [do porão] nem, como Salian, que haja qualquer cessação de pés, nem que o topo Damalis conquiste Bassus na Trácia Amystis [152] nem deixe que haja rosas querendo o banquete, nem a sempre-verde salsa, nem o efêmero lírio. Todo o grupo fixará seus olhos dissolvidos em Damalis, mas ela, mais luxuriante que a hera libertina, não se separará de seu novo amante.

Agora, meus companheiros, é a hora de festejar, agora de bater no chão com o pé leve: agora é a hora de enfeitar o leito dos deuses com as guloseimas de Salian. Antes disso, era ímpio produzir o velho Cæcuban armazenado por seus ancestrais enquanto a rainha, com uma gangue de criaturas contaminadas, nocivas pela cinomose, preparava a destruição vertiginosa para o Capitólio e a subversão do império, sendo fraca o suficiente para ter esperança por qualquer coisa, e intoxicado com sua fortuna próspera. Mas dificilmente um único navio preservado das chamas [155] controlou sua fúria e César trouxe para baixo sua mente, inflamada com vinho egípcio, a medos reais, perseguindo-a em sua fuga da Itália com suas galés (como o falcão persegue as tenras pombas , ou o ágil caçador (a lebre nas planícies de Æmon nevado), para que pudesse lançar em cadeias [156] este monstro destrutivo [de mulher] que, buscando uma morte mais generosa, não tinha um pavor afeminado da espada, nem reparado com seu navio veloz para praias escondidas. Ela também foi capaz de olhar para seu palácio, mentindo

Em ruínas, com um semblante impassível, e corajosa o suficiente para lidar com víboras exasperadas, para que pudesse embeber em seu corpo o veneno mortal, estando mais decidida por ter meditado sua morte: pois ela era uma mulher de tamanha grandeza de alma, quanto ao desprezo a ser levado em triunfo altivo, como uma pessoa privada, por liburnos rudes. [157]

Rapaz, detesto a pompa das grinaldas persas, que se trançam com a casca da tília, desagrada-me desistir de procurar o lugar onde habita esta rosa. É meu desejo particular que você não faça acréscimos laboriosos à murta, pois a murta não é inconveniente para você ser um servo, nem para mim, enquanto eu bebo sob esta manta de videira.

por Yirgil ele é chamado de Grandaevus. Nereu às vezes também é confundido com o mar. Watson.

Alguns dizem que a cotovia faz uma divisão doce,
Não é assim.

E durante todo o tempo a doce música dividiu
Seus acordes mais soltos com harmonias lídia. "

Spenc. F. Q., citado por Howell.- M c Caul.

"Candida formosi venerabimur ora Lyaei." Anthon.

Esta ode foi escrita quando o caso dependia, e podemos julgar como Tirídates deve ter ficado alarmado, enquanto temia ser mandado para Fraates, de onde nada poderia esperar senão torturas e morte. San.

No entanto, este mudando as cordas da lira parece mais uma expressão poética e metafórica para a mudança de assunto. Fran.


As Odes e Sátiras Completas de Horácio

Horace há muito é reverenciado como o supremo poeta lírico da Era Augusta. Em sua introdução perspicaz a esta tradução das Odes e Sátiras de Horácio & # 8217, Sidney Alexander explicita de maneira envolvente como o poeta expressa valores e tradições que permanecem inalterados nas camadas mais profundas do caráter italiano, dois mil anos depois. Horace compartilha com os italianos de hoje um deleite distinto nos sentidos, uma ironia fundamental, uma paixão por aproveitar o momento e uma visão da religião como experiência estética, em vez de exaltação mística & # 8212 & thinsp & thinsp & # 8212 & thinspin de muitas maneiras, como diz Alexander, Horace é a quintessência Italiano.A voz que ouvimos nesta tradução elegante e cuidadosamente anotada é, portanto, aquela que emerge com clareza e dignidade do coração de uma cultura latina imutável.


Alexandre é um talentoso poeta, romancista, biógrafo e tradutor que viveu na Itália por mais de trinta anos. Traduzir um poeta de tal variedade e vitalidade como Horácio invoca todas as suas habilidades literárias. Horácio (Quintus Horatius Flaccus, 65-8 aC), nasceu filho de um escravo libertado no sul da Itália rural e se tornou um dos poetas mais famosos de Roma e confidente das figuras mais poderosas da época, incluindo Augusto César. Sua poesia abrange política, artes, religião, natureza, filosofia e amor, refletindo tanto sua intimidade com os altos negócios do Império Romano quanto seu amor por uma vida simples no interior da Itália. Alexandre traduz os diversos poemas da juventude Sátiras e o mais maduro Odes com frescor, precisão e charme, evitando afetações de arcaísmo ou modernismo. Ele responde ao desafio de traduzir as complexidades do verso latino em inglês com sensibilidade literária e um bom ouvido para as sutilezas do ritmo poético em ambas as línguas. Esta é uma tradução importante de um dos maiores poetas clássicos por um mestre reconhecido em seu ofício.

"Esta nova tradução promete ser uma grande aventura para a imaginação de graduados, alunos de graduação e leitores em geral."Escolha

"As traduções das sátiras de Alexandre são excepcionalmente legíveis ... Elas projetam uma imagem do poeta como um solitário socrático, nervoso, irritado, em última instância em desacordo com a cidade que ama ... Mas tendo traduzido as sátiras e as odes em de uma só vez, Alexandre nos permite vislumbres de um Horácio mais sutil. "—Tom D'Evelyn, The Boston Book Review

"As traduções de Alexander são precisas, mas vigorosas e fluentes, evitando arcaísmos e expressões idiomáticas contemporâneas."Diário da Biblioteca

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