Cidadela de Aleppo

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A Cidadela de Aleppo (em árabe: قلعة حلب) é um grande palácio medieval fortificado no centro da cidade velha de Aleppo, no norte da Síria. É considerado um dos maiores e mais antigos castelos do mundo.

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Cidadela de Aleppo. (WL.). Obtido em 19 de junho de 2021, em https://madainproject.com/citadel_of_aleppo

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“Cidadela de Aleppo” Projeto Madain, madainproject.com/citadel_of_aleppo.

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“Cidadela de Aleppo.” Projeto Madain, n.d. https://madainproject.com/citadel_of_aleppo.

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Visão geral

O uso da colina da Cidadela data de pelo menos meados do terceiro milênio aC. Ocupada por muitas civilizações ao longo do tempo - incluindo gregos, bizantinos, aiúbidas e mamelucos - acredita-se que a maioria da construção, tal como está hoje, tenha se originado do período aiúbida. Um extenso trabalho de conservação foi realizado na década de 2000 pelo Aga Khan Trust for Culture, em colaboração com a Sociedade Arqueológica de Aleppo. Dominando a cidade, a Cidadela faz parte da Antiga Cidade de Aleppo, Patrimônio Mundial da UNESCO desde 1986.

Durante a década de 2010, a Cidadela recebeu danos significativos durante a longa Batalha de Aleppo. Foi reaberto ao público no início de 2017, com reparos nas peças danificadas em andamento.

Templo do Deus Tempestade Hadad
O Templo Hadad representa uma descoberta arqueológica excepcionalmente importante. Ao fornecer evidências materiais sobre a história mais antiga conhecida de Aleppo, permitiu aos pesquisadores explorar uma camada até então desconhecida da cidade única, que foi seguida por colonização contínua nos períodos helenístico, romano, bizantino, zangida, aiúbida, mameluco e otomano.

Palácio Ayyubid
Apesar de suas proporções modestas, era formal e iconograficamente associado a uma iconografia de poder bem estabelecida, uma iconografia que foi concebida primeiro em palácios islâmicos clássicos e mais tarde perpetuada nos palácios das dinastias aiúbida e Artuqid.

Complexo de entrada
A enorme ponte de pedra construída pelo sultão al-Zahir al-Ghazi sobre o fosso conduzia a um imponente complexo de entrada curvado. Os aspirantes a assaltantes do castelo teriam de assumir seis voltas na subida de uma rampa de entrada abobadada, sobre a qual havia machicolagens por derramar líquidos quentes sobre os atacantes do mezanino acima. Passagens secretas serpenteiam pelo complexo, e as passagens principais são decoradas com relevos figurativos. O bloco aiúbida é encimado pelo "Salão do Trono" mameluco, um salão onde os sultões mamelucos entretinham grandes audiências e realizavam funções oficiais.

Jami 'al-Kabir
A Grande Mesquita da Cidadela de Aleppo foi construída em 1213-14 CE (610 Hj.) Sob o patrocínio do Sultão Ayyubid al-Malik al-Zahir Ghazi. A sua localização no ponto mais alto da Cidadela, com o seu minarete imponente de 21 metros de altura, estendia tanto a visibilidade das cidadelas como a sua defesa a distâncias maiores. Aqui, o minarete começa a desempenhar um papel religioso e militar - essa dualidade mescla as virtudes do poder e da piedade no ícone da fé islâmica.

Throne Hall
O magnífico salão do trono foi adicionado ao topo do complexo de entrada fortificada do século XII, durante a restauração da cidadela. O novo salão do trono era o espaço mais grandioso da cidadela e era usado para funções oficiais e para entretenimento pelos governantes de Aleppo e pelos sultões mamelucos em visita do Cairo. Foi adicionado após um saque da cidadela pelo conquistador Timur, conhecido no Ocidente como Tamerlão, em 1400, quando os governadores mamelucos de Aleppo iniciaram um programa de reconstrução em grande escala.

Fortificações Barbican
Em uma campanha de construção que durou de 1505-6 DC e depois 1509-10 DC (911-915 Hj.), O Sultão Mamluk Qansuh al-Ghuri construiu a torre inferior (barbacã) do Complexo de Entrada e reconstruiu duas torres no glacis: um no lado sul, a leste do Complexo de Entrada e um no norte.


Conteúdo

O recém-descoberto Templo do Antigo Deus da Tempestade, Hadad, data o uso da colina em meados do terceiro milênio aC, conforme referenciado nos textos cuneiformes de Ebla e Mari. & # 912 & # 93 Diz-se que o profeta Abraão ordenhou suas ovelhas na colina da cidadela. & # 913 & # 93 Após o declínio do estado neo-hitita centrado em Aleppo, os assírios dominaram a área (século 8-4 aC), seguidos pelos neobabilônicos e persas (539-333). & # 914 e # 93

Selêucida [editar | editar fonte]

Depois que Aleppo foi tomada pelos exércitos de Alexandre o Grande, Aleppo foi governada por Seleuco I Nicator, que empreendeu o renascimento da cidade sob o nome de Beroia. Historiadores árabes medievais dizem que a história da cidadela como acrópole fortificada começou com Nikator. & # 913 & # 93 Em algumas áreas da cidadela, há até dois metros de vestígios de assentamento helenístico. Uma rua com colunatas levava à colina da cidadela pelo oeste, onde a área sul de Aleppo ainda mantém o plano de ruas helenístico. & # 915 e # 93

Romano e Bizantino [editar | editar fonte]

Depois que os romanos depuseram a dinastia Selêucida em 64 aC, a colina da cidadela continuou a ter significado religioso. O imperador Juliano, em sua visita a Aleppo em 363 DC, observou: "Fiquei lá por um dia, visitei a acrópole, ofereci um touro branco a Zeus de acordo com os costumes imperiais e tive uma breve conversa com o conselho municipal sobre a adoração aos deuses." Muito poucos vestígios físicos foram encontrados da época romana na Cidadela. & # 914 e # 93

O Império Romano foi dividido em duas partes em 395. Aleppo ficava na metade oriental, Bizâncio. Durante os confrontos com o rei sassânida Khosrau II no século 7, a população de Aleppo teria se refugiado na Cidadela porque a muralha da cidade estava em um estado deplorável. Atualmente, muito poucos vestígios do período bizantino foram encontrados na colina da Cidadela. As duas mesquitas dentro da Cidadela são conhecidas por serem convertidas de igrejas originalmente construídas pelos bizantinos. & # 913 & # 93 & # 914 & # 93

Dominações primitivas do Islã [editar | editar fonte]

Tropas muçulmanas capturaram Aleppo em 636 DC. Fontes escritas documentam os reparos que estão sendo feitos na cidadela após um grande terremoto. Pouco se sabe sobre a cidadela no período do início do Islã, exceto que Aleppo era uma cidade fronteiriça nos limites dos impérios Ummayad e Abássida. & # 914 e # 93

Sayf al-Dawla, um príncipe hamdanida, conquistou a cidade em 944 e, posteriormente, ela atingiu um renascimento político e econômico. & # 914 & # 93 & # 916 & # 93 Os hamdanidas construíram um palácio supostamente esplêndido nas margens do rio, mas mudaram-se para a Cidadela depois que as tropas bizantinas atacaram em 962. Um período de instabilidade seguiu o governo hamdanida, marcado por bizantinos e beduínos ataques, uma regra de curto prazo dos Fatímidas baseados no Egito. Os mirdasids teriam convertido as duas igrejas em mesquitas. & # 914 e # 93

Zengid e Ayyubid [editar | editar fonte]

A cidadela atingiu o auge de sua importância no período durante e após a presença dos cruzados no Oriente Próximo. O governante de Zengid Imad ad-Din Zengi, seguido por seu filho Nur ad-Din (governou de 1147–1174) unificou Aleppo e Damasco com sucesso e impediu os cruzados de seus repetidos ataques às cidades. Vários cruzados famosos foram presos na cidadela, entre eles o conde de Edessa, Joscelin II, que morreu lá, Raynald de Châtillon, e o rei de Jerusalém, Balduíno II, que ficou detido por dois anos. Além de suas muitas obras em Aleppo e Damasco, Nur ad-Din reconstruiu as muralhas da cidade de Aleppo e fortificou a cidadela. Fontes árabes relatam que ele também fez várias outras melhorias, como uma rampa de entrada alta com paredes de tijolos, um palácio e uma pista de corrida provavelmente coberta de grama. Além disso, Nur ad-Din restaurou ou reconstruiu as duas mesquitas e doou um elaborado mihrab de madeira (nicho de oração) para a Mesquita de Abraão. O mihrab desapareceu durante o mandato francês. & # 917 e # 93

O filho de Saladino, al-Zahir al-Ghazi, governou Aleppo entre 1193 e 1215. Durante esse período, a cidadela passou por uma grande reconstrução, fortificação e adição de novas estruturas que criam o complexo da Cidadela em sua forma atual. O sultão Ghazi reforçou as paredes, alisou a superfície do afloramento e cobriu as seções da encosta na área de entrada com revestimento de pedra. A profundidade do fosso foi aumentada, conectado com canais de água e medido por uma alta ponte-viaduto, que ainda hoje serve como entrada para a Cidadela. Durante a primeira década do século XIII, a cidadela evoluiu para uma cidade palaciana que incluía funções que iam desde residenciais (palácios e banhos), religiosas (mesquita e santuários), instalações militares (arsenal, torres de defesa do campo de treinamento e bloco de entrada) e de apoio elementos (cisternas de água e celeiros). A renovação mais proeminente é o bloco de entrada reconstruído em 1213. O sultão Ghazi também restaurou as duas mesquitas da Cidadela e expandiu as muralhas da cidade para incluir os subúrbios do sul e do leste, tornando a cidadela o centro das fortificações, ao invés de muro. & # 917 e # 93

Mongol e Mamluk [editar | editar fonte]

A cidadela foi danificada pela invasão mongol de 1260 e novamente destruída pela invasão liderada pelo líder Transoxiano Timur, que varreu Aleppo em 1400-1401. & # 917 e # 93

Em 1415, o governador mameluco de Aleppo, príncipe Sayf al-Din Jakam, foi autorizado a reconstruir a cidadela, que então ficava no centro de uma importante cidade comercial de 50 a 100.000 habitantes. & # 918 & # 93 As adições de Sayf al-Din incluíram duas novas torres avançadas nas encostas norte e sul da cidadela, e o novo palácio mameluco construído no topo da mais alta das duas torres de entrada. O palácio Ayyubid foi quase completamente abandonado durante este período. O período mameluco também administrou projetos de restauração e preservação da Cidadela. O último sultão mameluco, Al-Ashraf Qansuh al-Ghawri, substituiu o teto plano do Salão do Trono por 9 cúpulas. & # 919 e # 93

Otomano [editar | editar fonte]

Durante o período otomano, o papel militar da cidadela como uma fortaleza de defesa diminuiu lentamente à medida que a cidade começou a crescer fora das muralhas da cidade e estava tomando sua forma como uma metrópole comercial. A Cidadela ainda era usada como quartel para soldados otomanos, embora não se saiba exatamente quantos estavam estacionados lá. Um viajante veneziano anônimo menciona cerca de 2.000 pessoas que viviam na Cidadela em 1556. Em 1679, o cônsul d'Arvieux da França relatou 1.400 pessoas lá, 350 das quais eram janízaros, o corpo militar de elite a serviço do Império Otomano. O sultão Süleyman restaurou a cidadela em 1521. & # 913 & # 93 & # 9110 & # 93

Aleppo e a cidadela foram fortemente danificadas no terremoto de 1822. Após o terremoto, apenas soldados viviam na cidadela. & # 913 & # 93 O governador otomano da época, Ibrahim Pasha, usou pedras de edifícios destruídos na cidadela para construir um quartel no norte da coroa. Posteriormente, foi restaurado sob o governo do sultão Abdülmecid em 1850-51. Um moinho de vento, também na extremidade norte da coroa, foi provavelmente construído na mesma época. & # 9110 & # 93

Mandato francês [editar | editar fonte]

Os soldados continuaram estacionados na cidadela durante o mandato francês (1920–45). Os franceses iniciaram escavações arqueológicas e extensos trabalhos de restauração na década de 1930, especialmente na parede do perímetro. O salão do trono mameluco também foi completamente restaurado durante essa época e recebeu um novo telhado plano decorado no estilo damasceno do século XIX. Um anfiteatro moderno foi construído em uma seção de uma superfície não escavada da cidadela em 1980 para abrigar eventos e concertos. & # 9111 & # 93


Um dos maiores e mais antigos castelos com uma longa e complexa história: A Cidadela de Aleppo, na Síria

A Cidadela de Aleppo é um grande palácio medieval fortificado no centro da cidade velha de Aleppo, no norte da Síria. É o sítio arquitetônico histórico mais famoso da Síria, construído no topo de um enorme monte parcialmente artificial erguendo-se 50 metros acima da cidade e cercado por uma trincheira. É considerado um dos maiores e mais antigos castelos do mundo. É um microcosmo densamente em camadas de uma longa e complexa história.

O portão interno da cidadela. Fonte

A cidadela de Aleppo, na Síria. Fonte

Acredita-se que a maior parte da construção, tal como está hoje, tenha se originado dos aiúbidas nos séculos XII e XIII, mas estruturas substanciais também foram preservadas do período otomano que começou no século XVI.

A entrada principal da Cidadela. Fonte

No período aiúbida, o governante Zengid Imad as-Din Zengi, seguido por seu filho Nur-ad-Din, unificou Aleppo e Damasco com sucesso e impediu os Cruzados de seus repetidos ataques às cidades. Então, em 1260, a cidadela foi danificada pela invasão mongol liderada pelo líder Transoxiano Timur, que varreu Aleppo em 1400-1401.

Lado sul da Cidadela de Aleppo. Fonte

Durante este período, o papel militar da cidadela como defesa diminuiu lentamente à medida que a cidade começou a crescer fora dos muros da cidade e a tomar a forma de uma metrópole comercial. Durante esta época, que durou mais de 400 anos, Aleppo foi a capital econômica do Império e o volume do comércio de Aleppo se multiplicou várias vezes nos primeiros 25 anos do período otomano.

Era o centro comercial que ligava a Europa ao Extremo Oriente. Fonte

Em 1535, o sultão otomano assinou um acordo com François o Primeiro, Rei da França, que aumentou e revigorou a Comunidade Francesa em Aleppo. Em 1923, após a primeira guerra mundial e o colapso do Império Otomano, a Liga das Nações deu à França um mandato para governar a Síria. Os franceses iniciaram escavações arqueológicas e extensos trabalhos de restauração, principalmente na parede do perímetro.

Restos da Cidadela de Aleppo. Fonte

A cidade era um bom exemplo de tolerância, pensamento livre e múltiplas raças e todos eram iguais sob a mesma lei. Nas décadas de 1970 e 80, o turismo foi revivido e a cidadela se tornou um dos destinos mais populares de Aleppo.

Os visitantes podiam sentar-se nos cafés ao ar livre abaixo das paredes e admirar os portões elevados. Fonte

Em agosto de 2012, durante a Batalha de Aleppo da guerra civil síria, o portão externo da cidadela foi danificado após ser bombardeado durante um confronto entre o Exército Sírio Livre e o Exército Sírio para obter o controle da cidadela. Em julho de 2015, uma bomba teria sido detonada em um túnel sob uma das paredes externas, causando mais danos à cidadela.

A linha contínua de Ameias dominando a Glacis (rampa) e o fosso que circunda a Cidadela. Fonte

Durante o conflito, o Exército Sírio usou a Cidadela como base militar, com as paredes servindo de cobertura enquanto bombardeava as áreas circundantes e antigas fendas de flechas nas paredes sendo usadas por atiradores para atacar os rebeldes. Como resultado desse uso contemporâneo, a Cidadela sofreu danos significativos.


Por FSTC Publicado em: 13 de janeiro de 2007

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A Cidadela de Aleppo é um dos monumentos mais antigos do mundo. É o sítio arquitetônico histórico mais famoso da Síria e foi construído no topo de um enorme monte parcialmente artificial que se eleva 50 metros acima da cidade e é cercado por uma trincheira. Este artigo descreve sua estrutura interna e externa e recursos completos, incluindo sua história.

Figura 1. O portão de entrada da Cidadela de Aleppo. (© Murat Özyildirim)

Introdução

Desde o seu início, a Cidadela recebeu o nome da cidade de Aleppo. Evidências de uma escavação arqueológica em Al-Qaramel Hill, um subúrbio de Aleppo, revelam a existência de casas residenciais circulares que datam do décimo milênio AC e entalhes em rochas (casas em cavernas) e escavações em torno de Aleppo confirmam que é a cidade mais antiga no mundo que ainda é habitado. Aleppo foi danificada como resultado de guerras, invasões, terremotos e pragas epidêmicas, mas a cidade continuou a se erguer das ruínas e sobreviver.

A cidade de Aleppo foi mencionada nas tabuinhas de Mari datadas de 2850 AC. Foi destruída por Rimoch, o Acadiano, em meados do terceiro milênio AC e pelos hititas na primeira parte do segundo milênio AC. Aleppo foi conquistada pelos mitanianos, Egípcios, babilônios, assírios e persas. Desde 330 AC Aleppo fazia parte do Círculo Helênico e era conhecido como ‘Bereoa & # 8217.

Aristóteles, o filósofo, que acompanhou o exército de Alexandre, o Grande, desfrutou do bom clima e da atmosfera limpa de Aleppo. Ele escolheu a cidade para morar enquanto se recuperava de sua doença. Quando Seleuco Nicator reconstruiu a cidade em 312 AEC, ele renovou a Cidadela e a usou como guarnição militar. Ele construiu uma rua reta, que ainda existe hoje, entre o Mercado Al-Zarb no leste até o Portão de Antioquia no oeste e se ramificando em 39 Souks cobertos (mercados).

Em 64 aC, Pompeu iniciou um relacionamento entre Aleppo e a Europa, que continuou a florescer durante a era romana. Devido à sua localização estratégica, Aleppo tornou-se um importante centro religioso e econômico. Na era bizantina, Aleppo era um grande centro cristão. Helena, a mãe do imperador Constantino, construiu a grande catedral que foi convertida em escola e mesquita em 1124 d.C. durante o cerco dos cruzados em Aleppo. A catedral agora é a escola Al-Halaweih.

De 636 d.C. em diante, Aleppo estava sob as regras dos omíadas, abássidas, seljúcidas, zankis, aiúbidas, mamelucos e otomanos. Através dessas eras, Aleppo continuou a ser um centro econômico ligando continentes e oceanos no comércio de seda, especiarias, têxteis e perfumes. Muitos elementos ajudaram a criar a exclusividade de Aleppo & # 8217s, alguns dos quais são:

1- Boa fertilidade das terras agrícolas

2- Calcário que proporcionou resistência e durabilidade às edificações

3- Localização estratégica e facilidade de movimento para leste e oeste

4- Boa conexão com a Anatólia e a Península Arábica

5- Variações culturais e demográficas da cidade ao longo de sua longa história

6- Ser o centro comercial que liga a Europa e o Extremo Oriente

Apesar das diferenças políticas entre a Europa e os sucessivos Estados islâmicos, Aleppo continuou sendo o principal centro de comércio internacional. Apesar da ferocidade das guerras dos cruzados, Aleppo assinou um acordo comercial em 1207 DC com o Estado de Veneza sob o governo de Al Zaher Ghazi Al-Ayyubid. Este foi o primeiro acordo econômico entre a Europa e o mundo árabe oriental. O acordo foi renovado durante a Era Mamlouk para incluir o resto das cidades italianas, Portugal, Espanha, etc.

Durante a era otomana, que durou mais de 400 anos, Aleppo foi a capital econômica do Império que se estendia do Danúbio no oeste ao Iraque no leste e no norte da África e na Península Arábica. Alguns historiadores afirmam que mercadorias que levavam três meses para serem vendidas no Cairo eram vendidas em apenas um dia em Aleppo. Em 1535, o sultão otomano assinou um acordo com François o Primeiro, rei da França, que aumentou e revigorou a comunidade francesa em Aleppo.

O volume do comércio de Aleppo se multiplicou várias vezes nos primeiros 25 anos do período otomano. Os mercados e pousadas se expandiram e o número de consulados, comunidades estrangeiras e delegações comerciais europeias e internacionais aumentou. O cônsul francês em Aleppo em 1680, Darviyo, indicou que naquela época havia 75 consulados e adidos comerciais na cidade. Aleppo tinha uma população de 300.000 pessoas, representando diversos setores e raças. Aleppo sofreu um grande golpe com a inauguração do Canal de Suez em 1869. O Canal transferiu o comércio das estradas para o mar e, como resultado, Aleppo perdeu 93% de sua movimentação comercial.

Figura 2. Uma visão geral da Cidadela de Aleppo (Fonte).

Desde o século XIII, Aleppo recebeu missionários franciscanos, caboushitas, carmelitas e jesuítas. Existem centenas de memórias e escritos sobre Aleppo por vários viajantes, cônsules e comerciantes europeus que visitaram ou viveram na cidade. Os mais famosos são:

Lamartine, Bardwill, Foster, Masson, Le Mans, De Rauwaiff, D & # 8217Arvieux, Volney, Dondolo, Rampels, John David, Lawrence e Gernrodebl.

A cidade foi um bom exemplo de tolerância, pensamento livre e múltiplas raças. São muitas igrejas e 11 setores cristãos, vivendo lado a lado com os muçulmanos e desfrutando de liberdade, tolerância e compreensão mútua. Todos são iguais sob a mesma lei.

Aleppo foi descrito por rótulos tão variados quanto & # 8220Atenas Asiática & # 8221, & # 8220Small London & # 8221, & # 8220Small Paris & # 8221, & # 8220A cidade mais limpa e bonita do Império Otomano & # 8221, & # 8220Aleppo substitui Cairo & # 8221, Aleppo, & # 8220a Cidadela do Levante & # 8221, os & # 8220Alepianos são as melhores pessoas do Império Otomano & # 8221.

Aleppo e a Cidadela:

A história da Cidadela se confunde com a de Aleppo. Escavações na Cidadela desenterraram pedras de sílex que datam do sétimo milênio a.C. em um templo da velha deusa de Aleppo, indicando que a Cidadela era a Acrópole da cidade e seu local de culto. As escavações continuam revelando fatos magníficos sobre a história da Cidadela e da cidade de Aleppo.

Como a Acrópole de Aleppo, a Cidadela continha os templos dos deuses da sagrada trindade de Alepino, Hodod, para relâmpagos e tempestades, Shamsh, para o sol como símbolo da justiça, e Sin, para o crescente como símbolo do tempo, também como outros deuses, como Doujon, o deus da fertilidade. Os nomes desses deuses foram alterados com as sucessivas autoridades governamentais dos amorreus, hititas, mitanianos, gregos e romanos. Durante o período bizantino, a Cidadela tornou-se um local de culto cristão e os bizantinos construíram duas igrejas. As mesquitas foram construídas durante o período islâmico.

A história nos informa que Seleuco Nicator, o grande sucessor de Alexandre, foi o primeiro a usar as fortificações militares da Cidadela & # 8217 para defesa e que a usou como residência militar. No entanto, os romanos e os bizantinos a usaram como residência oficial dos governadores da cidade e duas novas igrejas foram construídas durante a era bizantina.

Os árabes muçulmanos entraram na cidade de Aleppo pacificamente em 16 AH / 637 dC. No entanto, não usaram a Cidadela como área residencial para os governadores, pois construíram palácios fora da cidade, como o Palácio de Al-Naoura, construído por Mouslemeh bin Abdul-Malek o Palácio Hader Al-Sulimany, construído por Souleiman bin Abdul-Malek e o Palácio Batyas, construído pelo Abbasid Saleh bin Ali.

Desde a era de Seif Al-Dawla Al-Hamadani, a Cidadela foi usada como um centro militar fortificado contra a agressão bizantina. Depois que Nacfor Focas destruiu o Palácio Al-Halaba do lado de fora do Portão de Antioquia em 351 Hijra, 962 dC, Saad Al-Doula usou a Cidadela como seu quartel-general. A Cidadela foi reconhecida como residência de autoridade política durante o período Bani Mardas durante 414 & # 8211 472 AH / 1023 - 1079 CE e, portanto, grande cuidado foi tomado com a construção, fortificação e decoração da Cidadela.

Durante o período dos Zankis, Nour Al-Din renovou a Cidadela e construiu o seu recinto e uma mesquita, que ainda existe. Ele também construiu uma prisão para os prisioneiros de guerra de seus inimigos ocidentais. Vários príncipes cruzados, como o rei de Jerusalém e De Caption, o príncipe de Antioquia, foram presos lá.

A Cidadela atingiu seu pico de glória durante o período de Al-Zaher Ghazi, que governou Aleppo por trinta anos, e construiu muitos edifícios distintos. A Era de Al Zaher, filho de Salah Al Din Al-Ayyoubi, é considerada a & # 8220 Era Dourada & # 8221 da Cidadela de Aleppo. A forma atual da Cidadela remonta a sua época. Al-Zaher construiu 26 edifícios para servir como palácios, mesquitas, hamamat (banhos), cisternas de água, torres, edifícios e depósitos. Ele cavou o fosso que cerca a Cidadela e pavimentou suas paredes com pedras. Al-Zaher também construiu um palácio Dar Al-Izz (Casa da Glória), que é considerado uma obra-prima da arquitetura. Al-Zaher Ghazi casou-se com a Rainha Diafa Khatoun na Cidadela, e acredita-se que ela desempenhou um papel importante na renovação da Cidadela. Durante a época de Al-Zaher Ghazi, a Cidadela tornou-se uma residência real completa com um edifício militar fortificado, bem como uma cidade autossuficiente dentro da cidade de Aleppo.

Figura 3. Dentro da Cidadela de Aleppo (Fonte).

Em 658 Hijra / 1260 DC, e após o colapso de Bagdá, Hulagu cercou a cidade de Aleppo, e Aleppo foi ocupada de acordo com o Acordo de Reconciliação alcançado. No entanto, Hulagu não respeitou este acordo e, junto com o Rei Armênio (Sis), destruiu a cidade de Aleppo e a Cidadela e matou os guardas da Cidadela. Após a derrota dos tártaros na batalha de Ain Jalout, eles deixaram Aleppo, mas voltaram um ano depois e destruíram o que havia sido reconstruído. No entanto, Baibars, qalawun e Al-Ashraf Khalil, cada um renovou alguns dos edifícios da Cidadela, mas nunca mais foi a mesma como era durante seu período glorioso. Em 1400 d.C., Tamerlão também conquistou a Cidadela e a destruiu junto com a cidade de Aleppo. Como resultado deste ataque, alguns residentes de Aleppo escaparam da cidade, mas a maioria dos restantes foram mortos.

O governador mameluco da cidade de Aleppo (Jokoum) fez esforços significativos para reconstruir as ruínas da Cidadela e renovou seu fosso para manter seu estilo aiúbida. Ele também construiu duas torres nos lados norte e sul e começou a construir o Royal Hall (Kait Al-Arsh), que foi concluído pelo Sultão Mamluk Al-Mouaed Sheikh. O sultão Kaitbaye reconstruiu o teto do Royal Hall, e o sultão Kansoua Al-Ghouri completou o trabalho, acrescentando a ele nove cúpulas maravilhosas. Ele também usou a Cidadela como local estratégico para sua grande batalha com o sultão Salim Al-Othmani.

Quando os mamelucos foram derrotados na batalha de Marj Dabek em 1516, Aleppo e sua cidadela tornaram-se parte da província otomana (Welayat) e a cidadela perdeu sua importância militar. Os governadores otomanos o usavam periodicamente, embora vivessem em outros palácios na maior parte do tempo. O terremoto de 1822 destruiu partes importantes da Cidadela e Ibrahim Pasha do Egito danificou seriamente a Cidadela quando retirou as pedras do pavimento do Fosso da Cidadela para construir um quartel militar dentro da fortaleza.

Durante a ocupação francesa, uma brigada de defesa estava estacionada na Cidadela. No início da segunda década do século passado, o coronel francês Wigan roubou o Mouhrab, a magnífica abside de madeira, da mesquita Ibrahim Al-Khalil na Cidadela, e o transportou para a França, onde permanece até hoje. Este roubo é a razão pela qual a Sociedade Adiyat foi criada em 1924, por uma iniciativa do Sheik Kamel Al-Ghazi, clamando pela proteção das antiguidades e do legado.

A história da Cidadela mostra que foi a fortificação militar mais eficaz da história islâmica. Nenhum conquistador foi capaz de entrar pela força e foi somente por meio de acordos de reconciliação que eles puderam fazê-lo. Alguns conquistadores como Nekfor Focas, Hulagu e Tamerlane violaram esses acordos e arruinaram a Cidadela.

II. Estrutura externa e recursos:

A Cidadela tem uma forma oval, rodeada por um Fosso. Tem 550 m de comprimento e 350 m de largura na parte inferior. A Acrópole no topo tem 38 m. O fosso tem 30 m de largura e 22 m de profundidade (agora é menos profundo devido ao acúmulo de solo). As características mais proeminentes da Cidadela são:

Ele era preenchido com água em tempos de cerco para formar uma barreira defensiva contra os atacantes. Aqueles que governavam a cidade e a Cidadela estavam ansiosos para cuidar do Fosso aprofundando-o, fortificando seus pontos frágeis e pavimentando seu solo com grandes pedras.

O fosso possui cristas íngremes com muitas seções cobertas por grandes pedras retangulares de 100 x 40 cm. A maioria dessas pedras remonta à era de Ghazi Al-Ayyubid. Outras partes do fosso eram rochosas por natureza.

É sabido que a Cidadela foi construída sobre uma colina natural, onde os edifícios foram construídos para formar uma mistura duradoura de colina natural coroada com edifícios artificiais. As cristas íngremes e os ladrilhos lisos do fosso dificultaram o ataque dos invasores.

B. A entrada principal:

Ele é conectado ao portão externo por uma ponte de oito arcos. A parte inferior da ponte remonta à era de Al-Zaher Ghazi e a parte superior remonta ao período mameluco. O portão lateral foi construído para evitar que os inimigos abram caminho usando um aríete. Na porta estão gravadas cobras, bem como os nomes de Qalawun e Al-Ashraf Khalil.

C. O Terceiro Portal:

Este é encontrado na Torre que representa a Entrada Principal, na qual dois leões estão esculpidos com uma tamareira no meio. No final da entrada, há uma quarta porta chamada de & # 8220Laughing and Crying Lions & # 8221. Isso remonta à época de Al-Zaher Ghazi Al-Ayyubid. Na área entre todas essas portas estão quartos e aberturas que eram usadas para defesa, jogando líquidos ferventes e pedras nos atacantes. O santuário de Al-Kheder (São Jorge) fica perto da última porta.

D. The Main Gorge:

A destruição causada por terremotos e guerras são claramente visíveis logo após passar pelos portões defensivos. No lado direito, uma escada pode ser vista levando a um poço chamado & # 8220Al-Satour & # 8221 (o Machado). O Palácio Real Ayyubid vem em seguida, seguido pela prisão que antes era uma cisterna de água. Ao lado da prisão estão os restos de um templo hitita do século 10 a.C., no qual está uma pedra de basalto que representa a trindade Alepina (Hadad, Shamsh e Sin). As escavações estão em andamento neste local.

À esquerda da passagem, há um Hammam (Bath) e a mesquita Ibrahim Al-Khalil, da qual o Mihrab de madeira (Abside) foi roubado e os escritos relacionados ao período de Nour Al-Din Al-Zanki. No canto superior esquerdo está a grande mesquita, que foi construída por Al-Zaher Ghazi, com seu Minarete Ayyubid em formato quadrado com vista para a cidade de Aleppo.

E. O Quartel de Ibrahim Pasha:

Localizado a sudeste da Cidadela, o quartel de Ibrahim Pasha, construído em 1934, é atualmente usado como Museu de Antiguidades da Cidadela. Ao lado dele está um canal com 225 degraus que estão ligados a três saídas da Cidadela. Um túnel próximo leva a uma grande câmara que foi usada para armazenar grãos durante a era islâmica e que também pode ter sido usada como uma cisterna de água durante a era bizantina.

F. O Palácio Real e Hammam:

Fontes indicam que o palácio foi construído durante o período de Al-Malek Al-Aziz Mohamed, filho de Al-Zaher Ghazi. Hoje, tudo o que resta do Palácio são vestígios de quartos, um pátio, belos arcos e nichos. Atrás e a leste do Palácio está o Hammam, ou Bath, que data do período de Yousuf, o segundo filho de Al-Aziz Mohamed. The floor of the Hammam is paved with black and white stones, and it has raised seats for resting, washing chambers, and extended hot-and-cold water pipes. The Hammam has been restored and is fully functional today.

G. The Royal Hall:

This was built over the main entrance of the Citadel, and the Hall overlooks the tomb of Al-Zaher Ghazi Al-Ayyubid that lies in the Al-Madrasa Al-Soultanieh school. The Hall is almost a square (26.5 x 23.5m). Its entrance has beautiful ornaments and yellow, black and white stone carvings. Jakam Saif Al-Din, the Mamluk, started to build the Royal Hall, and Al- Mouad Sheik completed it. The Hall was restored by Katbai, and Sultan Kansoh A1-Ghori renovated the nine-domed ceiling.

The Royal Hall is currently under restoration and its ceiling domes have been demolished and replaced with a straight level ceiling to maintain the style of the famous Aleppine houses. There are small windows in the Hall that were designed to shoot arrows and pour burning oil on enemies. One of the Hall corners has a door leading to a secret passage into the defence Hall in the Main Entrance. The frontage of the Hall has a large window on which the following words are inscribed: “Enter in Peace and Safety”.

H. The Northern and Southern Towers:

These towers were built by Prince Seif Al-Din Jakam and renovated by Sultan Kanso Al-Ghori. It appears that they were once linked through secret tunnels to the main edifice of the Citadel and to the House of Justice that faces the Citadel.

III. Remaining Writings:

There are over forty Arabic writings in the Hall. The oldest was done in the Mardas period and bears the name Mahmoud, son of Nasr, the son of Saleh the Mardas, 465 AH/1073C.E.

There are writings from the period of Nour El-Din Al-Zanki and many others from the period of Ayyubid Al-Zaher Ghazi and his son Al-Aziz Mohamed. There are also Mamluk writings bearing the names of Hakam, Barkouk, Al-Mouayed Sheik, Katbai, and Kanso Al-Ghouri.

There is only one Ottoman writing from the period of Soulaiman Al-Kanoni 928 A.H./1521 C.E.

4. Remarkable Sayings about Aleppo:

Many great travellers have visited the Aleppo Citadel during successive ages, and many poems were written about it. Here are examples of what have been written about the Citadel:

• Al-Khalidi, the poet Saif Al-Dawla said:

“A magnificent being, and unconquerable With its high controlling watch and unscaleable sides The atmosphere sprays thin clouds on it And wears it as a necklace with shining stars It appears through lightning As a virgin between clouds”

• Ibn Al-Zaki, congratulated Salah Al-Din for conquering the Citadel by saying:

“Opening Aleppo Citadel in the month of Safar by you is a good omen for opening Jerusalem in the month of Rajab”

• Having visited Aleppo, the great traveller Ibn Jouber said:

“It has a Citadel famous for hindering attackers and for its outstanding height. It is similar to no other fortress. It is immune to Conquest”.

• Ibn Battuta visited Aleppo during his voyage and described the Citadel:

“Inside the Citadel of Aleppo there are two water wells, Thus no fear of parching with thirst. It is surrounded with a protecting wall and a great moat with a spring of water The wall is crowned with high towers close to each other with wall openings. Each tower is inhabited and the food remained unchanged in this Citadel for a long time. & # 8220

• Al-Bîrûnî considered the Citadel as one of the three wonders of the world and Yakout A1-Hamawi has greatly admired it in his book “The Dictionary of Countries.”

• Other great foreign travellers and visitors who described the Citadel include:

Darvio, the Consul of France in Aleppo (1679-1686), Bokok, English, Rosso, French, Russell brothers, English, Super Nheim, Huzer Flid, Van Barshem, Sovagieh and Beiwadi Rotro.

• In the recent age, the Citadel has been praised by many poets, among them the poet Abdullah Yourki Hallak, who said:

“While Time gets old, the Citadel ofAleppo Remains young Sitting up the hill puzzling the strongest conqueror One day Time was asked who you are proud of Al Shahba (one of Aleppo names) Time proudly replied”.

1. Muhammad Ragib b. Mahmûd b. Hashim al-Halabi Ragib at-Tabbakh. I’lam an-nubala bi-târihi Halab ash-Shahba. (The Famous Nobles in the History of Aleppo) 2nd ed. Aleppo: al-Matbaat al-Ilmiyye, 1923.

2. Al Ghazi, The History of Aleppo Al-Ghazzi, The River of Gold in the History of Aleppo” – printed in 1342.

3. Soubhi Saouaf. Aleppo past and present: its history, its citadel, its museum and its antique monuments. English edition [translated from the French] by George F. Miller. 1958.

4. Charles-Dominique, P., Voyageurs arabes, Ibn Fadlan, Ibn Jubayr, Ibn Battuta et un auteur anonyme, Gallimard, 1995.

5. A. Russell. The natural history of Aleppo: containing a description of the city, and the principal natural productions in its neighbourhood. 2nd ed./ revised, enlarged, and illustrated with notes by P. Russell. Farnborough, Hants: Gregg, 1969.

6. Sha’ath, Shawqi. Qal’at Halab. (The Citadel of Aleppo). Aleppo.

7. Sauvaget, Jean. Alep. Essai sur le développement d’une grande ville syrienne des origins au milieu du XIXe siècle, Paris 1941.

8. Ibn Al-Shahneh, Selected Pearls of Aleppo Kingdom. Les perles choises (Matériaux pour server à l’histoire de la ville d’alep, I.), Transl. by Jean Sauvaget, Beirut 1933 (Memoires de l’Institut Francais de Damas).


Dia moderno

The Citadel in its present form today, is situated on a mound which has an elliptical base with a length of 450 metres (1,480 feet) and width of 325 metres (1,066 feet). At the top this ellipse measures 285 metres (935 feet) by 160 metres (520 feet) with the height of this slanting foundation measuring 50 metres (160 feet). In the past, the entire mound was covered with large blocks of gleaming limestone, some of which still remain today. [16]

The mound is surrounded by a 22 metres (72 feet) deep and 30 metres (98 feet) wide moat, dating from the 12th century. Notable is the fortified gateway, accessible though an arched bridge. This feature was an addition from the Mamluk government in the 16th century. A succession of five right-angle turns and three large gates (with carved figures) leads to the main inner castle entrance. [16] Particularly interesting in the interior are the Weapons' Hall, the Byzantine Hall and the Throne Hall, with a restored decorated ceiling. Prior to the Syrian civil war, the citadel was a tourist attraction and a site of archaeological digs and studies. The amphitheater was often used for musical concerts or cultural events. [16]

Syrian civil war

In August 2012, during the Battle of Aleppo of the Syrian civil war, the external gate of the citadel was damaged after being shelled during a clash between the Free Syrian Army and the Syrian Army to gain control over the citadel. [17] In July 2015, a bomb was reportedly set off in a tunnel under one of the outer walls causing further damage to the citadel. [18]

During the conflict, the Syrian Army used the Citadel as a military base, with the walls acting as cover while shelling surrounding areas and ancient arrow slits in walls being used by snipers to target rebels. [19] As a result of this contemporary usage, the Citadel has received significant damage. [2] [3]


Citadel of Aleppo

The citadel of Aleppo, whose purpose was military, is characteristic of Medieval Islamic military architecture, which was found especially in Syria at the time of the Crusades. It also housed the seat of political power. Oval in shape, it is particularly imposing with its fortifications punctuated by defensive towers, the single gate and its semi-artificial mound which was once paved all over. It is naturally in a prominent position, on a hill which has served as a strategic position for millennia [1] .

The first period of construction was in the tenth century [2] , but the current appearance of the citadel dates for the most part from the construction that took place at the time of the Crusades, from the 12th century onwards. Indeed, during this troubled period, the struggle between the Latin States settled in the Levant and Islamic forces represented in the region by the Zangids and then the Ayyubids, sizeable construction and renovation programmes were undertaken. For this reason numerous fortifications were built or substantially renovated (Cairo, Damascus, Aleppo and Bosra). There is a difference between the citadels with a purely defensive role, sited on hill-tops or river banks, and the urban citadels, which also housed the seat of power.

The reconstruction of the early fortress dates from Nûr al-Dîn&rsquos campaign, and it was then that the tomb associated with the prophet Abraham, Maqâm Ibrâhîm, was built within the walls of the citadel.

It was during the reign of al-Malik al-Zâhir Ghâzî, Saladin&rsquos son, that the largest works were completed. From the defensive and military point of view, the deep moats were enlarged and the steep stone glacis (slanting stone foundations at the base of the walls) reputed to be unassailable, were reinforced by sections of ancient column shafts [3] put in to place on the hillside. This technique, which was characteristic of Northern Syria, was also used at Bosra and for the walls of Cairo [4] . The walls and the towers were strengthened, enlarged and rebuilt in line with the new military requirements: ramparts, arrow slits, battlements and machicolations (&lsquomurder holes&rsquo). In 1213 the construction of the sole and immense gatehouse of the citadel was ordered, protected by a projecting tower and a bridge with eight arches. The gatehouse is decorated with epigraphic bands, rosettes and frames in ablaq (alternating course of light and dark masonry) the first gate has two interlaced dragons which is a recurrent theme from the start of the Seljuk period, which spread from Iran to Iraq and Anatolia [5] . The interior of the citadel was accessible by a ramp with a bend in it and two gates decorated with lions and flanked by a lookout post. This type of arrangement, like the principle of the glacis, or slanting stone foundations mentioned above, certainly influenced the contemporary military architecture at the time of the Crusades.

The citadel encloses within its walls the royal residence of the Ayyubids, together with other buildings destined for the exercise of political power. They were probably built here for both reasons of security and also in the desire to legitimise and confirm the political authority of the leaders who were of Kurdish origin and who ruled over the Arab population. Dating from the reign of al-Malik al-Zâhir, the royal palace, whose architecture is laid out in a manner characteristic of Syrian Islamic Medieval palaces, possesses a gate with muqarnas (small pointed niches, stacked in tiers projecting beyond those below) and a tripartite façade on to the courtyard.

In 1214, the Great Mosque was rebuilt with a minaret of 21 metres, which probably also served as a watchtower. The House of Justice (Dar al-&lsquoAdl), opposite the citadel, also dates back to this period. There were underground passages which led directly to the town.

[1]The site contains the vestiges of a Hittite temple from the first millennium BC.

[2] To be exact, at the Hamdanid period, under the command of Sayf al-Dawla.


The Ancient City of Aleppo

The Ancient City of Aleppo lies in the heart of the modern city , a district within the ancient walls. The area has many quarters inhabited by people belonging to different religions and ethnicities, each district socially and economically independent. It is a massive area, covering 350 acres and is home to over 100,000 inhabitants – at least it was before the war.

The area is noteworthy for its many narrow alleys , markets, mansions, travelers’ lodges, as well as religious buildings that are important to both Muslims and Jews .

The Great Mosque of Aleppo ( Grzegorz Japol / Adobe Stock)

This city was founded during the Bronze Age and the Ancient City remained largely untouched since the Middle Ages . That was, of course, until the Battle of Aleppo in 2012, which resulted in many sections of the ancient city being destroyed or burnt. In 2014, a series of major historic buildings were further damaged as a result of fighting between the Syrian Arab Army and the rebel forces of Jabhat al-Nusra.


Temple of Hadad (Aleppo Citadel)

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The Temple of Hadad, is a monumental temple dedicated to the Semitic weather god Haddad situated inside the Aleppo Citadel. The initial foundation date of this temple is not known but cuneiform texts found in the ruins of the ancient city of Ebla mention a place called "Khalab" (directly related to the Arabic name for Aleppo, Halab) that had a temple dedicated to this god atop a wooded mound, suggesting that it was functional in the mid third millennium BCE.

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Overview

The temple remained in use until the first millennium BCE and was renovated several times. Namely, after destruction by fire, the temple was rebuilt around 1100 BCE as indicated by the iconography and inscriptions on a series of stone relief panels. A second major renovation dated to circa 900 BCE is evidenced by the rebuilding of the northern wall and a series of carved reliefs that formed the base of a platform some meters south of the new northern wall.

The plan of the temple has not been fully exposed through excavations. As it existed in the late 2nd/early 1st century BCE, it included an entryway flanked by two long rooms leading onto a large rectangular cella measuring 17 x 26 m with a niche on the northern side.

The Temple of the Storm God represents an exceptionally important archaeological discovery. By providing material evidence on Aleppo’s earliest known history it has allowed researchers to explore a previously unknown layer of the unique city, which was followed by continuous settlement in the Hellenistic, Roman, Byzantine, Zangid, Ayyubid, Mamluk, and Ottoman periods.


Aleppo: a cosmopolitan city built on thousands of years of trade

What was so special about Aleppo, sitting on a bleak and dusty plain with no river, oasis, port or sheltering mountains, that led it to become Syria’s most populous city, a major urban centre continuously settled since the early bronze age?

The answer lies in its geopolitical location, the same reason it has been so fiercely contested in Syria’s ongoing brutal war. Whoever controls Aleppo controls the north of the country. The capital, Damascus, its historical rival, controls the south.

Situated midway between the Mediterranean port of biblical Antioch (modern Antakya in Turkey) and the Euphrates river, ancient Aleppo was built on trade and its citizens have always been merchants first and foremost. Their commercial skill was legendary, spawning proverbs such as “What was sold in the souks of Cairo in a month was sold in Aleppo in a day.”

The result was to produce a highly cosmopolitan city, multicultural, multi-ethnic and multi-religious, with a blend of Arabs, Kurds, Turks, Turkmen, Persians, Circassians, Jews, Armenians and Europeans. Many were refugees, of various Christian and Muslim denominations, fleeing persecution in their homelands. Aleppo absorbed them all, adding them to its rich and colourful tapestry.

As late as the 12th century, half of Aleppo’s population was Christian. The city’s masters at that time were Seljuks, a Turkic group who had entered from Iran, then become Sunni Muslims. Their architecture embodied this mix, but its sole remaining representative, the 1,000-year old minaret rising from Aleppo’s Great Mosque, was felled in crossfire in 2013.

It represented a unique synthesis of Persian, Arab and Turkic styles interwoven with classical pilasters and capitals, Islamic inscriptions and friezes.

In 2012, when the war reached Aleppo, the city’s population was more than 70% Sunni Muslim, with 30% Christian and other minorities. The demography may be about to change further, as it is doing all over Syria.

Much of Aleppo’s history may be read in its architecture. Crusader fragments such as the Cathedral of St Helena, converted to an Islamic theological school, still stand alongside the famous stone-vaulted Mamluk souks. This snake-like labyrinth of shops lent itself perfectly to rebel hideouts which were then shelled by government forces in September 2012, causing a massive fire that ended up leaving 40,000 traders bankrupt overnight.

It is one of the many ironies of the current war that since 2012 the citadel, historic protector of the city, has served as a military stronghold from which Assad government artillery has rained down on to its own cultural heritage, destroying its souks and historical monuments.


Assista o vídeo: Visita Guiada à Cidadela de Cascais - Portugal


Comentários:

  1. Shaktizragore

    Pode-se dizer infinitamente sobre este assunto.

  2. Urien

    Concordo, ótima mensagem

  3. Kagadal

    Mesmo, infinitamente

  4. Crudel

    Felicito, esta ideia bastante boa é necessária apenas pelo caminho



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