Mapa do Mediterrâneo

Mapa do Mediterrâneo


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Mediterrâneo foi criado no maior dilúvio da Terra e # x27s

O Mar Mediterrâneo foi formado pela enchente mais espetacular da história da Terra, quando a água do Oceano Atlântico rompeu a cordilheira que une a Europa e a África com a força de mil rios amazônicos, dizem os cientistas.

A onda devastadora durou até dois anos e, em seu pico, fez com que o nível do Mediterrâneo subisse mais de 10 metros por dia. As águas das enchentes moviam-se a mais de 100 quilômetros por hora e criaram cicatrizes no fundo do mar que ainda hoje são visíveis.

O dilúvio foi desencadeado há 5,3 milhões de anos por afundamento no fundo do mar que causou o colapso de uma cordilheira entre o Atlântico e a bacia do Mediterrâneo. O cume ligava as cadeias de montanhas Betic e Rif que abraçam as costas da moderna Espanha e Marrocos.

Quando a água começou a fluir através do estreito, ela corroeu a crista até que o fluxo se tornou um dilúvio catastrófico. Na época, a bacia do Mediterrâneo era uma extensão quase totalmente seca de terras baixas, entre 1,5 km e 2,7 km abaixo do nível do mar atual.

A onda de água criou um canal de vários quilômetros de largura que se tornaria o Estreito de Gibraltar. "O fluxo de água aumentou rapidamente até se tornar verdadeiramente catastrófico", disse Daniel Garcia-Castellanos, geofísico do Instituto de Ciências da Terra Jaume Almera em Barcelona. A inclinação para o Mediterrâneo era de cerca de dois graus, relatou ele na Nature. "A coluna de água descendo aquela encosta tinha várias centenas de metros de profundidade e, em um canal como este, teria atingido velocidades de mais de 100 km por hora."

Uma equipe liderada por Garcia-Castellanos usou dados de furos e pesquisas sísmicas na área para reconstruir as condições do dilúvio em um modelo de computador.

A subsidência no fundo do mar no estreito permitiu que a água do Atlântico vazasse lentamente para a bacia do Mediterrâneo por vários milhares de anos, antes que o fluxo se tornasse uma onda poderosa que enchesse 90% do Mediterrâneo muito rapidamente - entre alguns meses e dois anos.

A água da enchente descarregou cerca de 100 metros cúbicos de água a cada segundo, criando um canal de 200 km de comprimento através do estreito. Hoje, o Mediterrâneo contém 4 milhões de quilômetros cúbicos de água.


Mapa do Mediterrâneo - História

Mapas regionais europeus da região da Europa Mediterrânea da coleção Maps ETC. Isso inclui mapas físicos e políticos, história e impérios antigos, mapas da Primeira Guerra Mundial, mapas climáticos, mapas de relevo, mapas de vegetação, mapas de densidade e distribuição populacional, mapas culturais e mapas econômicos / de recursos.

A parte ocidental do domínio romano no final das guerras púnicas, 146 aC
Um mapa da porção ocidental do Império Romano no final das Guerras Púnicas em 146 aC, mostrando a extensão do Império na Hispânia e na Gália Cisalpina, suas fronteiras com a Gália inconquistada e sua extensão no norte da África restrita ao ter.

Grécia e suas colônias, 1600 e ndash265 a.C.
Um mapa das primeiras Hellas e suas colônias na região oriental do Mediterrâneo, incluindo o sul da Itália e Sicília, Creta e a costa da Ásia Menor. Um mapa inserido detalha a vizinhança de Atenas e Pireu, incluindo as longas muralhas e a fortificação da cidade.

Espanha Oriental e Itália Ocidental, 1635 & ndash1659
Um mapa do leste da Espanha, sul da França e oeste da Itália durante a Guerra Franco e Espanhola (1635 e 1659).

Norte da Itália e Suíça, 1796 e ndash1805
Um mapa do norte da Itália e da Suíça durante as Guerras Napoleônicas (1796 e ndash1805). O mapa mostra características do terreno, lagos, rios, principais cidades e locais de batalha da região. Um mapa inserido detalha a vizinhança de Rivalta, Itália.

Sul da Europa e costa do Mediterrâneo, 1888
Um mapa de 1888 do sul da Europa e as margens do Mediterrâneo mostrando os países de Portugal, Espanha, partes da França, Suíça, Itália, partes da Áustria, Montenegro, Sérvia, Romênia, Grécia e Turquia na Europa. Este mapa mostra m.

Carta da Rota do Mar Mediterrâneo, 1915
Um mapa de 1915 da região do Mar Mediterrâneo e do Mar Negro mostrando as rotas de navios a vapor com as distâncias entre os portos dadas em milhas náuticas. O mapa usa contorno colorido para mostrar elevações desde o nível do mar até mais de 6000 pés e profundidades de água a.

Grécia e suas colônias, 431 e ndash404 a.C.
Um mapa da antiga Hélade ou Grécia e suas colônias na época da Guerra do Peloponeso (431 e ndash404 aC) entre Atenas e aliados contra a Liga do Peloponeso liderada por Esparta. O mapa é codificado em cores & ndash para mostrar os territórios da & Aeligol.

A parte ocidental do domínio romano um século após o fim das guerras púnicas, 46 a.C.
Um mapa da porção ocidental do Império Romano em 46 aC, um século após o fim das Guerras Púnicas, mostrando a extensão do Império na França moderna e no norte da África.

Sudeste da Europa, 600 a.C.
Um mapa do sudeste da Europa em 600 a.C. mostrando territórios e distribuição de povos, incluindo os dácios, macedônios, gregos, trácios, italianos e ilírios e albaneses. .

Grécia e Itália antigas, 700 aC a 200 dC
Um esboço do mapa da Grécia Antiga e da Itália mostrando as principais cidades e territórios da época. .


Motivo do bloqueio: O acesso de sua área foi temporariamente limitado por razões de segurança.
Tempo: Dom, 20 de junho de 2021 11h40min33s GMT

Sobre Wordfence

Wordfence é um plugin de segurança instalado em mais de 3 milhões de sites WordPress. O proprietário deste site está usando o Wordfence para gerenciar o acesso ao site.

Você também pode ler a documentação para aprender sobre as ferramentas de bloqueio do Wordfence e # 039s ou visitar wordfence.com para saber mais sobre o Wordfence.

Gerado por Wordfence em Sun, 20 Jun 2021 11:40:33 GMT.
Horário do seu computador:.


Como o norte acabou no topo do mapa

Por que os mapas sempre mostram o norte como cima? Para aqueles que não consideram isso um dado adquirido, a resposta comum é que os europeus fizeram os mapas e eles queriam estar no topo. Mas não há realmente nenhuma boa razão para o norte reivindicar uma propriedade cartográfica de alto nível sobre qualquer outro rumo, como um exame de mapas antigos de diferentes lugares e períodos pode confirmar.

A profunda arbitrariedade de nossas convenções cartográficas atuais foi evidenciada pelo Mapa Corretivo Universal do Mundo de McArthur, uma visão icônica "de cabeça para baixo" do mundo que recentemente celebrou seu 35º aniversário. Lançado pelo australiano Stuart McArthur em 26 de janeiro de 1979 (Dia da Austrália, naturalmente), este mapa deve desafiar nossa aceitação casual das perspectivas europeias como normas globais. Mas visto hoje com o título “Austrália: No Longer Down Under”, é difícil não se perguntar por que o mapa invertido, com toda a sua subversão, não foi chamado de “Botswana: Back Where It Belongs” ou talvez “Paraguai Paramount! ”

O mapa de McArthur também nos faz perguntar por que somos tão rápidos em supor que foram os europeus do norte que inventaram o mapa moderno - e decidiram como mantê-lo - em primeiro lugar. Como é frequentemente o caso, nossa ânsia de invocar o eurocentrismo exibe um certo preconceito próprio, uma vez que, na verdade, o status cartográfico de elite do norte deve mais aos monges bizantinos e judeus de Maiorca do que a qualquer inglês.

Não há nada de inevitável ou intrinsecamente correto - nem em termos geográficos, cartográficos ou mesmo filosóficos - sobre o norte ser representado como para cima, porque em cima de um mapa está uma construção humana, não natural. Alguns dos primeiros mapas egípcios mostram o sul como para cima, presumivelmente igualando o fluxo do Nilo para o norte com a força da gravidade. E houve um longo trecho na era medieval em que a maioria dos mapas europeus eram desenhados com o leste no topo. Se houvesse alguma dúvida sobre o significado religioso desse movimento, eles o iluminaram com as ilustrações piedosas de seus mapas, seja de Adão e Eva ou de Cristo entronizado. No mesmo período, os cartógrafos árabes costumavam desenhar mapas com o sul voltado para cima, possivelmente porque era assim que os chineses faziam.

As coisas mudaram com a era da exploração. Como a Renascença, esta era não começou no Norte da Europa. Tudo começou no Mediterrâneo, em algum lugar entre a Europa e o mundo árabe. Nos séculos 14 e 15, mapas de navegação cada vez mais precisos do Mar Mediterrâneo e seus muitos portos, chamados de cartas de Portolan, apareceram. Eles foram projetados para uso por marinheiros que navegam nas rotas comerciais do mar com a ajuda de uma tecnologia recentemente adotada, a bússola. Esses mapas não tinham para cima ou para baixo reais - imagens e palavras voltadas para todos os tipos de direções, geralmente apontando para dentro a partir da borda do mapa - mas todos eles incluíam uma rosa dos ventos com o norte claramente distinto das outras direções.

Membros da Escola Cartográfica Italiana preferiram marcar o norte com um chapéu ou flecha enfeitada, enquanto seus colegas igualmente influentes da ilha de Maiorca, dominada pelos espanhóis, usaram uma representação elaborada de Polaris, a Estrela do Norte. Esses homens, que formaram a Escola Cartográfica de Maiorca, também estabeleceram uma série de outras convenções de mapeamento cruciais da época, incluindo colorir o Mar Vermelho de um vermelho vivo e desenhar os Alpes como um pé de galinha gigante. Entre outras dicas da filiação predominantemente judaica da escola estava o apelido de um de seus membros mais proeminentes: "el jueu de les bruixoles" ou "o judeu da bússola".

Mas isso é apenas parte da explicação. A seta da bússola pode apontar facilmente para o sul, já que a agulha de metal magnetizada simplesmente se alinha com o campo magnético da Terra, com um pólo em cada extremidade. Na verdade, os chineses supostamente se referiam aos seus primeiros ímãs de bússola como pedras que apontam para o sul. Crucialmente, os chineses desenvolveram essa convenção antes de começarem a usar bússolas para navegação no mar. Na época em que os europeus adotaram a bússola, porém, eles já tinham experiência em navegar com referência à Estrela do Norte, o único ponto no céu que permanece fixo em qualquer parte do Hemisfério Norte. Muitos marinheiros viram a bússola como um substituto artificial da estrela em noites nubladas e até presumiram que foi a atração da própria estrela que puxou a agulha para o norte.

No entanto, mesmo quando essa bússola apontando para o norte se tornou essencial para a navegação e cartas de navegação no século 15, mapas terrestres menos precisos mostrando todo o Velho Mundo conhecido continuaram a oferecer uma gama desorientadora de perspectivas. Alguns tinham o leste no topo, de acordo com a tradição europeia, enquanto outros preferiam o sul, de acordo com a tradição árabe, e outros iam com o norte, de acordo com a ponta da rosa dos ventos. Entre outras coisas que se destacam nesses mapas é que, dada a extensão do mundo conhecido, a localização do Mediterrâneo e um pouco de incerteza sobre o equador, a Itália estava mais ou menos centrada entre o norte e o sul - ou seja, qualquer que seja Assim que você virou o mapa, a Itália permaneceu mais ou menos no meio do caminho entre o topo e a base. Convenientemente, a Itália estava mais ou menos na mesma latitude de Jerusalém, que durante a maior parte do século os cartógrafos presumiram estar no centro do mundo conhecido. Na verdade, o primeiro golpe contra essa suposição piedosa veio com a descoberta de quanto do Velho Mundo está a leste de Jerusalém. Só mais tarde ficou claro o quão longe ao norte do equador Jerusalém - e por extensão, a Itália - realmente estava.

A posição do norte foi finalmente garantida no início do século 16, graças a Ptolomeu, com outra descoberta europeia que, como o Novo Mundo, outros já conheciam há algum tempo. Ptolomeu foi um cartógrafo helênico egípcio cujo trabalho no século II d.C. traçou uma abordagem sistemática para mapear o mundo, completa com linhas de interseção de longitude e latitude em uma projeção em formato de donut meio comido que refletia a curvatura da Terra. Os cartógrafos que fizeram os primeiros grandes e belos mapas do mundo inteiro, Velho e Novo - homens como Gerardus Mercator, Henricus Martellus Germanus e Martin Waldseemuller - eram obcecados por Ptolomeu. Eles distribuíram cópias da Geografia de Ptolomeu na impressora recém-inventada, colocaram seu retrato nos cantos de seus mapas e usaram seus escritos para preencher lugares onde nunca haviam estado, mesmo com suas próprias descobertas revelando as limitações de seu trabalho.

Por motivos que se perderam na história, Ptolomeu colocou o norte no topo. Ou pelo menos é o que parece das únicas cópias restantes de sua obra, feitas por monges bizantinos do século 13. Por um lado, Ptolomeu percebeu que, sentado em Alexandria, ele estava na metade norte de um globo muito grande, cujo tamanho havia sido calculado com bastante precisão pelos antigos gregos. Por outro lado, colocava Alexandria bem no fundo do mundo habitado conhecido por Ptolomeu e todos os principais centros civilizacionais do Mediterrâneo greco-romano.

Mesmo se as bússolas e Ptolomeu apontassem para o sul, os nortistas ainda poderiam ter vindo e invertido as coisas. Na verdade, com o norte aparentemente estabelecido no topo da página no século 16, ainda havia algumas disputas sobre quem no hemisfério norte terminaria na esquerda, direita ou no centro. As políticas de reorientação são tudo menos simples. Para os americanos, é fácil pensar que nossa posição, no canto superior esquerdo da maioria dos mapas, é a intrinsecamente preferível - certamente é o que parece se você vier de uma cultura que lê da esquerda para a direita. Mas não está claro por que árabes ou israelenses, que lêem da direita para a esquerda, necessariamente pensam assim. E embora os criadores de mapas geralmente gostem de projetar mapas com as bordas atravessando um dos maiores oceanos do mundo, certamente é possível colocar a América do Norte bem no centro, dividindo o mundo ao meio através da Ásia.

Como os Estados Unidos estavam apenas começando a emergir no cenário mundial no século 19, os cartógrafos americanos fizeram alguns esforços sérios para dar aos EUA um lugar de destaque. Embora haja algo cativante na ideia de um cartógrafo de Indiana em 1871 preparar um atlas com Indiana exatamente no centro do mundo, o infeliz efeito colateral foi que a maior parte do Meio-Oeste desapareceu na prega aberta entre as páginas do atlas. O Nepal, é claro, fica um pouco isolado nas laterais, mas isso não é nada comparado com o que acontece com Nebraska. E, ironicamente, aceitar a posição dos Estados Unidos no canto superior esquerdo deixa a África bem no centro do mapa, o que dificilmente está de acordo com a política da época. Embora isso coloque a África no que já foi considerado o principal estado real do mapa, também reduz o tamanho relativo do continente na projeção padrão de Mercator - outra fonte de reclamação para os críticos cartográficos.

A orientação de nossos mapas, como tantas outras características do mundo moderno, surgiu da interação do acaso, da tecnologia e da política de uma forma que desafia nosso desejo de impor narrativas fáceis ou satisfatórias. Mas em um momento em que o sul global continua a sofrer mais do que sua cota de violência e pobreza, não vamos descartar o Mapa Corretivo Universal do Mundo de McArthur tão rapidamente. Ele continua a simbolizar um desejo nobre: ​​que pudéssemos derrubar as relações políticas e econômicas injustas em nosso mundo com a mesma facilidade com que podemos virar os mapas em nossas paredes.


Como o Mediterrâneo foi reabastecido

Deixe-me contar uma história sobre serendipidade na pesquisa , uma história que envolve a evolução da paisagem da Terra e inundações em escala sem precedentes. Isso está relacionado à pesquisa do nosso próprio grupo aqui no CSIC 1.

Autores clássicos como Aristóteles, Galileu ou Leonardo da Vinci, costumavam descrever o nascimento do Mar Mediterrâneo como uma enorme inundação através do Estreito de Gibraltar que encheu uma bacia desidratada. Todas essas histórias podem ser rastreadas até o terceiro volume da enciclopédia mais antiga conhecida: Historia Naturalis (Primeiro século DC). Lá Plínio, o Velho, contou uma lenda do sul da Hispânia que atribuía a formação do Estreito de Gibraltar ao deus Hércules, que “ permitiu a entrada do oceano onde antes era excluído “. Surpreendentemente, as pesquisas geofísicas e geológicas realizadas nas últimas décadas parecem apoiar essa visão milenar sobre as origens do Mar Mediterrâneo.

Desde a identificação da era messiniana pelo naturalista austríaco Karl Mayer (final do século XIX), sabemos que as conexões marítimas entre o mar Mediterrâneo e o oceano Atlântico se tornaram pequenas no final do Mioceno. A cronoestratigrafia moderna data isso em 6 milhões de anos atrás, a época em que nossos primeiros ancestrais começaram a andar sobre duas pernas na África Central. Como resultado, o Mediterrâneo tornou-se uma enorme salina que acumulou cerca de 10% do sal dissolvido nos oceanos do mundo, durante o chamado Crise de salinidade messiniana . A elevação tectônica em curso da região do Arco de Gibraltar finalmente emergiu como o último canal marítimo do Atlântico e isolou completamente o Mediterrâneo do oceano, cerca de 5,6 milhões de anos atrás. O Mediterrâneo então evaporou amplamente como resultado do clima seco de sua bacia hidrográfica. Finalmente, cerca de 5,3 milhões de anos atrás, o Mediterrâneo foi recarregado do Atlântico através do Estreito de Gibraltar. As indicações de que isso ocorreu geologicamente muito rápido (ou seja, a mudança abrupta das camadas sedimentares do Mioceno para o Plioceno) fez com que este evento fosse conhecido como o Inundação Zanclean .

A inundação ao longo do limiar de Gibraltar pode ter sido causada por sua subsidência abaixo do nível do Atlântico, ou por falhas, ou por erosão (ou uma combinação desses três mecanismos propostos). Mas além das causas do dilúvio, outra incógnita chave é a natureza, abrupta e evolução do próprio dilúvio: a partir da transição abrupta no registro da camada sedimentar, é amplamente considerado (embora não unanimemente) que o evento foi muito rápido. Mas em geologia velozes pode significar cem mil anos. Como pouco se sabia sobre sua dinâmica, e talvez porque para os geólogos grandes eventos rápidos são raros e desafiam o princípio do uniformitarismo, a duração da enchente passou por uma ampla gama de estimativas de dezenas a dezenas de milhares de anos.

Simulação da recarga pelo estreito de Gibraltar por Steven N. Ward. Observe a distribuição da velocidade da água em torno de 1:27.

Antes de saber qualquer coisa sobre o Mediterrâneo messiniano, costumava modelar a evolução da paisagem em escalas de tempo geológicas. Eu estava particularmente interessado no papel de lagos no controle da evolução a longo prazo da topografia de grandes regiões continentais.

Lagos são os corpos d'água que coletam precipitação em mínimos topográficos locais. Os lagos são geralmente efêmeros em escalas de tempo geológicas: a menos que haja um processo tectônico ampliando essa bacia topográfica, eles logo se enchem de sedimentos, transbordando de suas margens. Quando a água encontra uma saída, ela incide ao longo da saída, puxando o nível do lago para baixo e propagando essa erosão rio acima para dentro do lago.Em nossos modelos de evolução de paisagem, essa transição foi sistematicamente muito rápida, mas esse resultado não foi convincente o suficiente por duas razões: primeiro, os dados do lago para comparação eram escassos e precisávamos de um grande cenário de caso em que havia mais vestígios de erosão evidente. Em segundo lugar, nossos modelos não eram responsáveis ​​pelo fluxo de água transitório, mas sim pelo cálculo de um fluxo constante (ou seja, a precipitação de água é igual às perdas de água por evaporação em cada etapa de tempo da simulação).

Evolução de um lago tectônico formado em frente a uma crescente barreira tectônica. Crédito: Garcia-Castellanos, 2006, especificação GSA. bar. 2

Então, acidentalmente, aprendi sobre a crise de salinidade messiniana, sobre seu impacto na evolução do Mediterrâneo e sobre a hipótese do megafluxo para seu fim. Ocorreu-me que o feedback entre o fluxo de água e a incisão que prevíamos para os lagos deveria ser semelhante durante a enchente de Zanclean, vendo o oceano global como um enorme lago à beira de chegar ao Mediterrâneo seco. Combinando a formulação da incisão do rio com as equações hidrodinâmicas adequadas, construímos uma formulação matemática simples, mas robusta, para o galgamento de enchentes. Usamos então os parâmetros erosivos derivados do estudo ou incisão do rio na montanha, e então incorporamos uma reconstrução para a geometria do fundo do mar Mediterrâneo. Em seguida, começamos a executar inundações virtuais.

Os primeiros resultados foram tão surpreendentes que pensamos que provavelmente algo estava errado com o código. As coisas estavam acontecendo muito mais rápido do que nos cenários de lago a que estávamos acostumados. O Mediterrâneo estava enchendo em apenas alguns anos, e um grande canal de erosão escavado no estreito de Gibraltar, com cerca de cem metros de profundidade. Infelizmente, não sabíamos o suficiente sobre a erodibilidade das rochas para podermos ter resultados conclusivos. Mas se isso fosse correto, deveríamos encontrar vestígios da erosão do dilúvio preservados sob as camadas sedimentares do estreito.

Mediterrâneo seco | Crédito: Roger Pibernat.

Então, nos voltamos para uma pesquisa publicada anteriormente e encontramos duas evidências: A primeira era uma imagem sísmica antiga mostrando uma seção transversal das camadas sedimentares perto da área do estreito 3. Ele mostrava um canal claro indo de oeste para leste do estreito para o Mar de Alborán, escavado nos sedimentos pré-messinianos. Anteriormente, pensava-se que o canal era o resultado da erosão do rio do estreito seco, mas não há nenhum rio grande e óbvio que poderia ter produzido essa erosão. A segunda evidência veio de núcleos de rocha perfurados na área do estreito como parte da exploração do projeto do túnel África-Europa que construiria uma conexão ferroviária entre a Espanha e Marrocos 4. Esses testemunhos também mostraram um canal mais profundo que 200 m, mais largo que 3 km e preenchido com sedimentos pós-messinianos. Ao todo, o vale de erosão documentado que conecta o Atlântico Leste ao Mediterrâneo Ocidental tem mais de 200 quilômetros de comprimento. Se isso fosse resultado da erosão fluvial, seria estranho encontrar erosão em ambos os lados da atual divisão de água entre o Atlântico e o Mediterrâneo. Além disso, em vez de uma cachoeira sobre o Estreito de Gibraltar, como sugerido anteriormente, os dados sísmicos mostram um rampa enorme , vários quilômetros de largura descendo um tanto gradualmente do Atlântico ao Mediterrâneo.

Com esses dados, voltamos aos modelos. Usando a profundidade e largura de erosão observadas como uma restrição, o modelo estimou agora que a enchente pode ter começado lentamente, levando vários milhares de anos antes que um aumento significativo no nível do Mediterrâneo ocorresse. Mas é importante que eles também mostram que 90% da água deve ter entrado em um período inferior a dois anos, e que no pico de descarga, a água foi derramada a uma taxa de 100 milhões de metros cúbicos por segundo , cerca de mil vezes o maior rio da Terra hoje. Se parâmetros de erosão "mais difíceis" fossem usados, então o reabastecimento do Mediterrâneo seria previsto para ser mais lento, mas a erosão calculada no final da inundação seria insuficiente para reproduzir as imagens geofísicas. Para se ajustar às observações, o canal de inundação teve que cortar o leito rochoso quase meio metro por dia, levando a um grande fluxo de entrada que aumentaria o nível do mar Mediterrâneo em mais de 10 metros por dia.

A técnica não permite restringir o caminho e a velocidade das etapas iniciais. Isso significa que o gatilho inicial pode ter sido um evento geologicamente modesto, como uma grande tempestade, um tsunami ou um colapso parcial da barreira divisória. Mas os resultados garantiram que, para dar conta do tamanho final do canal de erosão, 90% da água deve ter sido transferida rapidamente em um período que varia de alguns meses a dois anos.

Evolução possível da inundação de acordo com um dos modelos. O painel inferior mostra a evolução da profundidade do mar à medida que se torna erodido pelo fluxo de água (linhas pretas, escala à esquerda) e o nível mediterrâneo crescente (linhas vermelhas) para diferentes valores do expoente da lei de erosão 'a' (curvas tracejadas) . | Crédito: García-Castellanos et al (2009)

Se essas observações e resultados forem confirmados de forma independente, o dilúvio Zanclean se tornaria o maior dilúvio conhecido na história da Terra. A inundação Zanclean envolveu uma ordem de magnitude maior do fluxo de água do que os megaflores que sabemos que ocorreram durante o último degelo (por exemplo, as enchentes de Missoula ou a enchente de Bonneville).

o implicações de uma inundação tão rápida são inevitavelmente grandes: a flora e a fauna globais tiveram que se adaptar às novas condições ambientais rapidamente. As espécies marinhas colonizaram rapidamente um novo reino enorme, ao passo que para as espécies terrestres, particularmente nas ilhas, o Mediterrâneo inundado tornou-se uma barreira repentina que desencadeou a especiação. Se a conexão terrestre tivesse permanecido, isso poderia ter facilitado a chegada dos primeiros humanos na Europa Ocidental. Em vez disso, os primeiros humanos tiveram que seguir uma rota tortuosa para a Europa Ocidental e não chegaram até 1,5 milhão de anos atrás. A crise de salinidade messiniana também destaca a importância das vias marítimas na compreensão do registro geológico : estreitos limitam a mistura com o oceano global e seu tamanho é o parâmetro chave que modula o registro químico encontrado nos sedimentos. A inundação também pode ter tido implicações tectônicas: o peso das águas da inundação é tal que deveria ter modificado a rotação da Terra, e deveria ter feito toda a região mediterrânea afundar em pelo menos um quilômetro no manto, segundo o princípio da isostasia. Também Clima global certamente deve ter sido impactado pela crise de salinidade messiniana e seu rápido fim, mas até agora este é talvez o aspecto mais evasivo da crise, algo notável, uma vez que não tenho conhecimento de outros cenários na história geológica onde a resposta climática a um grande a mudança ambiental pode ser mais bem testada.

Portanto, há muitas perguntas em aberto sobre o Dilúvio Zanclean que precisam de uma resposta.

Vídeo sobre o Projeto Atlantropa, mostrando o rompimento de uma barragem projetada no Estreito de Gibraltar.


Port Said, Egito, ao longo da costa do Mediterrâneo.

Existem muitos povos diferentes na região do Mediterrâneo. Os países africanos da região são dominados por falantes de árabe. Os árabes conquistaram o Norte da África no século 7, e agora são a população dominante ali. Existem, no entanto, povos não árabes, principalmente os berberes, que formavam grande parte da população do norte da África antes da invasão árabe. Tanto o árabe quanto o berbere são compostos de muitos dialetos diferentes.

Os países asiáticos da região mediterrânea incluem Turquia (transcontinental), Chipre, Síria, Líbano, Israel e os territórios disputados da Cisjordânia e Faixa de Gaza. Síria, Líbano, Cisjordânia e Faixa de Gaza são predominantemente árabes, e cada um possui seu próprio dialeto árabe. O Líbano já foi o berço da antiga civilização fenícia, que se espalhou pelo norte da África e pelas ilhas do Mar Mediterrâneo. Um assentamento fenício na atual Tunísia foi Cartago, que eventualmente se tornou o centro do Império Púnico. O Império Púnico competiu sem sucesso com o Império Romano pela hegemonia na região do Mediterrâneo.

Ruínas de Cartago em Tunis, capital do país mediterrâneo da Tunísia.

Israel está situado na Terra Santa bíblica. É a antiga pátria do povo judeu que, ao longo de muitos séculos, se espalhou pela Europa, Norte da África e partes da Ásia. O moderno Estado de Israel é habitado principalmente por judeus que vieram de comunidades judaicas da diáspora ao redor do mundo, embora também tenha uma população árabe considerável, que está relacionada aos árabes palestinos que constituem a esmagadora maioria das pessoas na Cisjordânia e em Gaza Faixa. Deve-se notar que entre os judeus de Israel existem vários dialetos judaicos diferentes que foram desenvolvidos ao longo dos séculos nas comunidades da diáspora. Exemplos desses dialetos incluem o iídiche, falado por judeus descendentes da Europa Central e Oriental, e o ladino, que ainda é falado por alguns judeus descendentes do sul da Europa ou do norte da África.

Judeus orando durante a cerimônia de toque no Muro das Lamentações em Jerusalém, Israel. Crédito editorial: kavram / Shutterstock.com

A população de Chipre fala quase todo o grego, embora haja também uma grande população de língua turca no país. Na verdade, a parte norte de Chipre é um estado autodeclarado turco, mas só é reconhecido pela Turquia. O povo da Anatólia, território soberano da Turquia na Ásia, é principalmente turco, mas também há uma grande população curda no sudeste do país.

Os europeus da região do Mediterrâneo são predominantemente falantes de línguas românicas, incluindo francês, espanhol e italiano. Nenhuma dessas línguas românicas, entretanto, é de forma alguma uniforme. Existem vários dialetos do francês, espanhol e italiano. O espanhol falado na Espanha, por exemplo, inclui o espanhol castelhano, que é o dialeto mais dominante, mas também inclui variantes chamadas de espanhol andaluz e espanhol de Múrcia, ambos dialetos nativos do sul da Espanha, que naturalmente faz fronteira com o mar Mediterrâneo. Na Itália, existem muitos dialetos do italiano, alguns dos quais são mutuamente ininteligíveis. As outras línguas dos europeus mediterrâneos são o grego, que se claro é falado na Grécia, o maltês, a língua nacional de Malta, e o turco, que é falado por pessoas que vivem na Trácia oriental, a única parte da Turquia considerada parte da Europa .

Sinais de trânsito em espanhol em Cangas de Onis, Espanha.

Existem também minorias étnicas na Espanha, França e Itália que têm culturas e línguas distintas. A Espanha e a França, por exemplo, contêm partes dos territórios da Catalunha e do País Basco, ambos com suas próprias línguas. A língua basca é especialmente única por não estar relacionada a nenhuma das outras línguas da região. O sul da França é o lar da antiga região da Occitânia, onde alguns falam o que é conhecido como Langue d'Ocou Occitano. As ilhas mediterrâneas da Sardenha e da Sicília, controladas pela Itália, também têm suas próprias línguas, assim como a ilha mediterrânea da Córsega, controlada pelos franceses. Na verdade, todas as comunidades de minorias distintas mencionadas acima têm defendido a autonomia, se não a independência total, para proteger sua distinção.


Últimas postagens

Postado em 7 de dezembro de 2012 por Rob Painting

  • Uma história datada com precisão, quase contínua, das variações do nível do mar nos últimos 150.000 anos foi compilada.
  • A comparação com os dados do núcleo de gelo revela que a grande perda global de volume de gelo, implícita pelo aumento do nível do mar, ocorreu de forma relativamente rápida após o aquecimento polar. O manto de gelo da Groenlândia responde virtualmente imediatamente (tempo de atraso de 0-100 anos), e um atraso de 400-700 para o manto de gelo da Antártica.
  • Esses tempos de resposta são muito mais rápidos do que se suspeitava anteriormente e implica que, uma vez que o aquecimento polar suficiente esteja em andamento, o colapso do manto de gelo futuro pode ser inevitável.
  • Durante todos os episódios de grande perda global de gelo, o aumento do nível do mar atingiu taxas de pelo menos 1,2 metros por século (equivalente a 12 mm por ano). Isso é 4 vezes a taxa atual de aumento do nível do mar.

Figura 1 - Reconstrução do nível do mar de 150.000 anos atrás até o presente. Nível relativo do mar (RSL) em área sombreada em cinza, com dados RSL em cruzes azuis. As setas vermelhas apontando para baixo indicam picos na elevação do nível do mar excedendo 1,2 metros por século (12 mm por ano). A quebra do recorde deve-se à ausência de foraminíferos (sobre os quais se baseia a reconstrução) como resultado da água do mar excessivamente salgada durante a última era do gelo. Adaptado de Grant (2012).

Plano de fundo relevante do nível do mar

Os últimos milhões de anos de clima da Terra foram dominados pelos ciclos da idade do gelo. Estes consistiram em longos períodos frios (glaciais) onde gigantescas folhas de gelo cresceram nas massas de terra continentais nos pólos e perto deles. Com a água evaporada dos oceanos sendo bloqueada como gelo na terra, esse acúmulo de manto de gelo reduziu substancialmente o nível do mar global. Durante os intervalos mais curtos e mais quentes (interglaciais), os mantos de gelo se desintegraram e, com a água do degelo glacial escoando de volta para os oceanos, o nível do mar subiu. Desde a parte mais fria da última era do gelo (cerca de 20.000 anos atrás) até o presente, o nível global do mar subiu espantosos 120 metros.

Embora todos os detalhes não sejam bem compreendidos, a força motriz por trás desses ciclos glaciais / interglaciais são variações lentas na órbita da Terra enquanto ela gira em torno do Sol, o que diminuiu / aumentou ligeiramente a quantidade de luz solar que atinge a superfície do planeta. Para o atual interglacial, o aquecimento orbitalmente impulsionado finalmente chegou ao fim após o Holoceno Climático Ótimo (HCO), e por volta de 4-5000 anos atrás, todo o gelo terrestre vulnerável havia desaparecido. O volume do oceano global estava estático até a chegada da Revolução Industrial e, no século 19, o nível do mar global começou a subir novamente. Apesar de sofrer acelerações e desacelerações de curto prazo, o nível do mar em média global sofreu aceleração de longo prazo até os dias atuais (Church & amp White [2006], Merrifield [2009]).

Figura 2 - Nível médio global do mar de 1870 a 2006 com estimativas de um erro de desvio padrão (Church 2008).

Com cerca de 60-70 metros equivalente ao nível do mar global preso nas vastas camadas de gelo da Groenlândia e da Antártica, e com o aquecimento global bem encaminhado, isso levanta a questão de quanto aumento do nível do mar provavelmente veremos neste século (e além), e com que rapidez isso pode acontecer. Como a dinâmica da desintegração do manto de gelo é conhecida apenas de forma muito crua, e a modelagem do manto de gelo está em sua infância, há uma grande variedade de estimativas de aumento futuro do nível do mar. Muitos agora parecem convergir em 1-2 metros de elevação do nível do mar até 2100 - muito mais do que as taxas atuais. Mas isso é realista? Um artigo recente, examinando desintegrações passadas da camada de gelo, dá crédito a essas estimativas.

Acoplamento rápido entre o volume do gelo e a temperatura polar

Um artigo revisado por pares, Grant (2012), descreve como os autores criaram um registro bem datado e quase contínuo do nível do mar nos últimos 150.000 anos, um período que abrange o último período interglacial (o Eemiano), e o último máximo glacial. De particular interesse é a descoberta de que, durante todos os períodos de grande perda de volume global de gelo, as taxas de aumento do nível do mar atingiram pelo menos 1,2 metros por século. Uma descoberta indiscutivelmente mais importante de que a datação mais bem resolvida descoberta, foi que grandes reduções do manto de gelo (como implícito pelo aumento do nível do mar) seguiram o aquecimento polar muito mais rápido do que se suspeitava anteriormente.

A espinha dorsal da reconstrução do nível do mar são os Foraminíferos (forams), minúsculas criaturas marinhas com concha que flutuam na coluna de água (plânctico) ou vivem no fundo do mar (bentônicos). Por utilizarem minerais dissolvidos na água do mar circundante para construir suas conchas, os forames incorporam elementos em suas conchas que podem fornecer informações sobre o clima da época em que viviam. O exame das razões de isótopos de oxigênio-18 nas conchas de forames, recuperados de núcleos de sedimentos do Mar Vermelho, revelou que eles servem como um proxy útil para o nível relativo (ou seja, local) do mar no Mar Vermelho (ver Siddall [2003] e amp Siddall [ 2004]). Embora um registro quase contínuo do nível relativo do mar para o Mar Vermelho tenha sido construído (Rohling [2009]), preciso e independente, a datação para comparação com dados de núcleos de gelo tem se mostrado problemática. Grant (2012), no entanto, descobriu uma maneira inteligente de contornar esse obstáculo.

Construindo um registro cronológico bem resolvido do nível do mar

Muito parecido com o Mar Vermelho, o Mar Mediterrâneo Oriental é uma bacia com apenas uma abertura natural estreita (o Estreito de Gibraltar) que o conecta ao resto dos oceanos. Este "efeito de bacia" foi explorado para construir uma história do nível do mar no Mar Vermelho, porque a troca extremamente lenta de água do mar dentro da bacia significa longos tempos de residência da água do mar local. A elevação ou redução do nível do mar, portanto, atua para encurtar ou prolongar o tempo de residência da água do mar local e também diminuir ou aumentar a poderosa taxa de evaporação na bacia. Em outras palavras, as mudanças nas proporções dos isótopos de oxigênio-18, encontradas nos fósseis de forames do Mar Vermelho, são extremamente sensíveis às variações do nível do mar. Portanto, os isótopos são, na verdade, registradores do nível do mar local.

Grant (2012) também criou uma história do nível do mar para o Mar Mediterrâneo oriental, com uma melhoria distinta, eles foram capazes de datar de forma independente as variações do nível do mar, tirando proveito dos isótopos de oxigênio-18 armazenados em depósitos minerais em cavernas (espeleotemas) em terra a favor do vento de águas superficiais do leste do Mediterrâneo. Com os isótopos de oxigênio-18 nos forames fossilizados e nos depósitos da caverna (Caverna Soreq), ligados por meio do ciclo hidrológico, a datação de Urânio-Tório dos depósitos da caverna deu uma data precisa para ambos e, conseqüentemente, o tempo das variações do nível do mar.

Devido aos padrões climáticos mais complicados no Mediterrâneo, entretanto, a história do nível do mar Mediterrâneo não pode ser usada para determinar as variações do nível do mar com precisão suficiente (Rohling 1999). Para fazer isso, os autores transferiram sua nova cronologia do Mediterrâneo para a história do nível do mar no Mar Vermelho. O efeito de isolamento da bacia de ambos os registros do nível do mar deu similaridade de sinal de isótopo de oxigênio suficiente para uma transferência precisa. A validade desta reconstrução do nível do mar recém-datada foi confirmada por comparação com outras referências do nível do mar datadas.

Figura 3a - Correlação dos sinais de isótopos de oxigênio-18 da caverna Soreq (linha vermelha) e do Mediterrâneo oriental (linha preta). 3b - Registro do isótopo oxigênio-18 do Mar Mediterrâneo Oriental de outra espécie de foram (linha verde) e a curva do nível do mar de maior probabilidade (linha azul). Os pontos coloridos e as colunas sombreadas em cinza denotam outros paleodados usados ​​para validar e sincronizar as reconstruções. De Grant (2012).

O aumento do nível do mar segue de perto o aquecimento polar

Com uma reconstrução do nível do mar datada com precisão agora disponível, os autores foram capazes de comparar essas variações do nível do mar no tempo com a da temperatura polar, conforme verificado por amostras de gelo extraídas das camadas de gelo da Groenlândia e da Antártica. Na reconstrução do nível do mar, há 6 períodos em que o nível do mar subiu rapidamente, atingindo taxas de pelo menos 1,2 metros por século - cerca de 4 vezes a taxa atual de aumento do nível do mar (ver Figura 1).

Considerando que os humanos vêm aquecendo o clima há vários séculos, uma descoberta mais significativa foi o curto intervalo de tempo entre o aquecimento nos pólos (como mostrado nos núcleos de gelo) e a resposta da elevação do nível do mar - o que implica a desintegração do gelo lençóis. No caso da Antártica, grandes reduções de gelo ocorrem dentro de 400-700 anos, e para a Groenlândia, as reduções de gelo ocorrem muito rapidamente - dentro de 100 anos.

Aprendendo com a história (no nível do mar)

Apesar dos períodos glaciais terem gelo muito mais vulnerável em altitudes mais baixas e mais perto do equador do que os interglaciais, o aquecimento orbitalmente impulsionado que eventualmente desintegrou as camadas de gelo foi um assunto tranquilo. O colapso do manto de gelo veio rapidamente devido à maior proporção de gelo vulnerável. Em comparação, hoje há muito menos gelo vulnerável, mas o aquecimento foi virtualmente instantâneo, em termos geológicos. Na verdade, nos últimos 300 milhões de anos, a Terra não experimentou (até onde sabemos) um aumento tão rápido no dióxido de carbono atmosférico (H & oumlnisch [2012]).

As características alteradas do estado do clima de fundo, de glacial para interglacial, tornam difícil uma comparação direta para os dias modernos. Mas as estimativas atuais de aumento do nível do mar e as taxas de aumento mostradas na reconstrução estão no mesmo patamar. Com o aquecimento global em curso há vários séculos, e com os mantos de gelo da Antártica e da Groenlândia sofrendo perda acelerada de massa de gelo devido ao aquecimento polar, os últimos 150.000 anos de história do nível do mar sugerem que devemos esperar taxas muito mais altas de aumento do nível do mar no futuro.


O Mar Mediterrâneo: o berço da civilização

A Bacia do Mediterrâneo tem sido o berço da civilização mundial desde os primeiros assentamentos em Jericó em 9.000 aC. Conhecido em inglês e nas línguas românicas como o mar "entre as terras", o Mediterrâneo tem muitos nomes: Nosso Mar, para os Romanos, Mar Branco (Akdeniz) para os turcos, o Grande Mar (Yam Gadol) para os judeus, o Mar Médio (Mittelmeer) para os alemães e, mais duvidosamente, o Grande Verde para os antigos egípcios. 1 Nosso Mar desempenhou um papel importante na comunicação dos povos ao seu redor e evitou confrontos entre pessoas com diferentes interesses de diferentes partes da Bacia. Nenhuma outra bacia semelhante existe no mundo. O mapa mundial mostra a localização única do Mar Mediterrâneo no mundo - é grande o suficiente para abrigar todos nós, mas ao mesmo tempo, com sua forma única, com suas ilhas, baías e estreitos, ele cria os meios para conecte as pessoas ao seu redor. Parece um mar fechado, mas oferece as principais rotas de transporte entre o leste e o oeste. O Mar Mediterrâneo é um símbolo de criatividade, de busca do sentido da vida e da sabedoria e do amor às pessoas e à natureza. Este mar sempre foi um ambiente que criou pessoas notáveis ​​que deram contribuições notáveis ​​para o desenvolvimento da história na filosofia, arte, música, literatura, ciência e tecnologia. Civilizações magníficas se espalharam por toda a Bacia, de leste a oeste, de norte a sul, da Mesopotâmia ao Egito, da Anatólia, Tróia à Macedônia, das cidades-estado gregas à civilização fenícia, de Cartago a Roma, de Bagdá a Al- Andalus, de Bizâncio ao Império Otomano e de Alexandria a Bolonha, formaram uma base sólida para as civilizações mundiais. Não se pode imaginar uma história do mundo sem as civilizações egípcia, helenística, romana e otomana.

A HISTÓRIA DO DESENVOLVIMENTO INTELECTUAL NA BACIA MEDITERRÂNICA

Fundada em 300 aC, a Antiga Biblioteca de Alexandria, no Egito, era uma das maiores e mais importantes bibliotecas do mundo antigo. Os primeiros desenvolvimentos intelectuais surgiram no Mediterrâneo oriental e se concentraram principalmente na filosofia. As pessoas ao redor do Mar Mediterrâneo tiveram oportunidades ilimitadas de se encontrar com diferentes culturas e aprender sobre o mundo e esse fato, a partir do período helenístico, deu origem ao surgimento de filósofos e cientistas que deram grandes contribuições para o desenvolvimento intelectual. Entre eles estavam Tales de Mileto, Anaximandros, Anaximendes, Pitágoras, Xenófanes e Diógenes de Apolo, Hipócrates, Sócrates, Platão e Aristóteles (séculos VI, V, IV aC).

A Idade Média foi a Idade de Ouro do povo islâmico na região e, entre 622 e 750 DC, começando na Península Arábica, a expansão do estado islâmico se espalhou pelo Oriente Médio, parte da Ásia Menor, Pérsia, Norte da África e Península Ibérica. Durante séculos, Al-Andalus na Península Ibérica e Marrocos foram centros culturais alternativos a Bagdá. Do século VIII ao século XV, muitos filósofos tiveram um impacto notável no desenvolvimento da filosofia islâmica na região, entre eles Jabir ibn Hayyan, Al Farabi, Al Biruni, Ibn Sina, Al Qushayri, Al Ghazali, Al Baghdaadi, Ibn Rushd , Jalal ad-Din Rumi e Ibn Khaldun.

Desde os tempos antigos até os períodos medieval e renascentista, a Bacia do Mediterrâneo desempenhou um papel importante na filosofia, arte e ciência. Após o século XVIII, porém, quando a navegação marítima de longa distância se tornou possível e novas rotas comerciais se desenvolveram, a região do Mediterrâneo começou a perder sua importância e outras partes da Europa e da América do Norte ganharam influência. Assim, houve uma mudança tanto do sul para o norte quanto do leste para o oeste no desenvolvimento da filosofia, arte, ciência e tecnologia modernas.

A HISTÓRIA DAS UNIVERSIDADES NA REGIÃO MEDITERRÂNICA

A lista das universidades mais antigas do mundo varia, dependendo de como se define uma universidade. Se uma universidade é considerada uma instituição que concede um diploma, todas as mais antigas do mundo estão localizadas na Europa, onde a prática de conceder certificação era amplamente difundida por volta de 1100. Essas citações refletem uma visão estreita e eurocêntrica da universidade: "A universidade é uma instituição europeia" ou "Nenhuma outra instituição se espalhou pelo mundo inteiro como a forma tradicional da universidade europeia". 2 Na verdade, foram os países da região mediterrânea que criaram as universidades mais antigas do mundo. De forma mais ampla, a lista das universidades mais antigas não inclui as antigas civilizações da Grécia, Roma, China, Índia ou do mundo árabe, mas as instituições de ensino que existiam ali satisfaziam uma definição tradicional de universidade e deveriam, portanto, ser incluídas.

Se listarmos as universidades com base na definição restrita de instituições que concedem diplomas, veremos que a universidade mais antiga do mundo é a Universidade de Bolonha, criada em 1088. Entre as 44 universidades mais antigas, 25 foram fundadas na Bacia do Mediterrâneo, e a Península Itálica é a região líder, com 13 universidades. 3 Oito das dez melhores universidades mais antigas do mundo que operaram continuamente até os dias atuais estão na área do Mediterrâneo, uma indicação de quão intelectualmente desenvolvida a região era e ainda é. Embora as instituições otomanas não estejam incluídas na lista, deve-se mencionar a Universidade de Istambul, fundada em 1453 pelo Sultão Mehmed, o Conquistador. Outra instituição importante e a primeira instituição de ensino superior do Império Otomano fora do ensino religioso é a Universidade Técnica de Istambul, fundada em 1773.

Se tomarmos uma definição mais ampla de universidade como "uma instituição autônoma e autônoma de ensino superior" e olharmos para as 10 universidades líderes mais antigas do mundo 4, teremos uma lista diferente. Por definição, a universidade foi desenvolvida primeiro como uma instituição religiosa (madrasah) que se originou no mundo islâmico medieval. A primeira foi a Universidade de Al-Karaouine em 859. A Universidade Al-Azhar no Egito em 972 e Nizamiyya no Irã em 1065 eram as outras universidades islâmicas da Bacia. As Universidades de Bolonha, Paris, Oxford, Montpelier, Cambridge, Salamanca e Pádua são as outras universidades da lista, e a Bacia do Mediterrâneo nela tem uma forte presença.

Desde 1500, muitas universidades foram fundadas em todo o mundo e muitos tipos diferentes de instituições de ensino superior surgiram. O ensino superior ainda está em transição sob a pressão da globalização, mas é óbvio que o papel da universidade como uma instituição continua a crescer e as expectativas da sociedade em relação à universidade estão se alterando rapidamente no ambiente em mudança de hoje. Pode haver diferentes definições de universidade, mas o certo é que a universidade é um produto da região mediterrânea.

Não há dados confiáveis ​​sobre quantas universidades existem na Bacia do Mediterrâneo ou quantas universidades do Mediterrâneo competem em todo o mundo, mas a rica formação histórica desta região criou um excelente ambiente intelectual onde muitos filósofos, artistas, músicos e cientistas de reputação mundial surgiram. os séculos.

UNIVERSIDADES LIGADAS PELO MAR

As pessoas, países, culturas e instituições em torno do Mar Mediterrâneo compartilham características e valores comuns que permitiram a criação de muitos projetos de sucesso e certamente continuarão a fazê-lo. As universidades mediterrâneas, com seus pontos fortes baseados em sua profunda cultura intelectual e funcionários e alunos socialmente interconectados, podem desempenhar um papel importante entre o leste e o oeste, bem como entre o norte e o sul. Um dos pontos fortes óbvios é a mobilidade de alunos e acadêmicos. As estatísticas do Programa de Ação da Comunidade Europeia para a Mobilidade de Estudantes Universitários (ERASMUS) mostram que, entre 1987 e 2011, mais de 46 por cento da mobilidade estudantil e acadêmica ocorreu nos países mediterrâneos (ANEXO01SM - Estudantes Erasmus de saída de 1987/1988 a 2010/2011 ) A mobilidade ajudará as universidades mediterrâneas a ampliar seus horizontes e a se tornarem instituições globais.

As redes universitárias são outro fator importante e para entender que papel podem desempenhar neste processo, será útil um breve olhar sobre as redes existentes na região. A Comunidade de Universidades do Mediterrâneo (CMU) é uma das mais antigas redes universitárias da área do Mediterrâneo, tendo sido criada em 1983, altura em que era sediada pela Universidade de Bari. Possui mais de 160 universidades membros de 12 países europeus e 9 árabes. O CMU também tem fortes conexões com organizações supranacionais, como a Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO), a União Europeia e o Conselho Europeu. O primeiro acordo de cooperação, assinado com a UNESCO em 7 de outubro de 1992, foi seguido por outro assinado em 2 de agosto de 1997, que reconheceu oficialmente a CMU como organização não governamental. Há uma mensagem muito adequada em seu site: "Muitas vozes, apenas uma bacia". Temos muitas vozes em uma região: a CMU está longe de ser a única rede de universidades mediterrâneas - na verdade, são muitas. Entre eles estão a rede de Universidades Técnicas Mediterrâneas (RMEI), a Universidade Euro-Mediterrânica na Eslovénia, uma rede estabelecida por um grupo de universidades mediterrânicas, a Rede de Universidades Mediterrâneas, União de Universidades Mediterrâneas, que é uma das instituições do Banco Europeu de Investimento Redes Universitárias com sede em Roma e 84 universidades membros, e o Fórum Euro-Mediterrânico, que conta com cerca de 100 membros.

Essas redes funcionam com missões semelhantes, mas até recentemente não tendiam a se comunicar umas com as outras de forma eficiente. Há cerca de 10 anos, o CMU e a RMEI decidiram realizar suas reuniões nas mesmas universidades nas mesmas datas. Várias reuniões conjuntas foram organizadas em Rabat, Atenas e Izmir. Eles também decidiram que enviarão representantes às reuniões uns dos outros. Outro desenvolvimento foi o crescimento da cooperação entre a Rede de Universidades do Mar Negro, CMU e RMEI. Algumas universidades que são membros dessas redes desempenharam papéis importantes na conexão dessas três organizações na última década. Mais importante, embora seja bom ter muitas vozes, essas redes - cada uma com entre 100 e 200 membros - funcionam de forma independente. É hora de pensar em como reunir todas essas redes e criar uma organização coordenada que seja mais eficiente e mais eficaz e que represente as universidades mediterrâneas em qualquer plataforma. Se as redes universitárias mediterrâneas forem capazes de se organizar para trabalhar juntas, o impacto dessas redes será muito maior, não apenas na Bacia do Mediterrâneo, mas também a nível europeu e global.

Embora historicamente tenha havido conflito na região entre vários grupos, sempre houve aspirações e atitudes criativas e intelectuais comuns e, ao longo dos séculos, esses grupos trabalharam juntos e aprenderam uns com os outros no comércio, bem como nas artes. e ciências. As mudanças globais que ocorreram nos últimos anos, como o aumento da mobilidade e da comunicação internacional, podem criar a oportunidade e a necessidade de construir uma interação e cooperação intercultural ainda maior em e entre as redes universitárias para aumentar o compartilhamento de experiências e recursos em a Bacia do Mediterrâneo.

1 Abulafia, David, O Grande Mar: Uma História Humana do Mediterrâneo, Penguin Books, 2011, p. xxiii.


Europa e o Mediterrâneo Islâmico AD 700-1600

A religião do Islã foi revelada ao Profeta Muhammad no início do século 7. Maomé foi um líder político e também um guia religioso e, após sua morte em 632, seus sucessores estabeleceram um vasto império. Por conquista e conversão, a nova religião espalhou-se rapidamente para o oeste através dos territórios do império bizantino. Na década de 640, as forças muçulmanas avançaram pelo norte da África, conquistando a Sicília em 652 e a Península Ibérica em 711. No início do século 8, os territórios islâmicos quase circundavam o Mediterrâneo.

O Mediterrâneo sempre foi um mar de ligação e, à medida que o Islã se estabeleceu como uma potência a ser reconhecida, os contatos se desenvolveram com os Estados da Europa governados por cristãos. Isso às vezes era produto de conflito, mas ocorria com mais frequência por meio da diplomacia e do comércio. O lado islâmico do Mediterrâneo era o término de antigas redes de comércio entre o Leste e o Oeste da Ásia, e os estados muçulmanos controlavam outras rotas ao longo das quais mercadorias preciosas eram transportadas de um lado para outro. Na Europa, o principal destino dessas importações de luxo foi a Itália. As cidades-repúblicas de Veneza, Florença e Gênova controlavam o comércio marítimo no Mediterrâneo, e seus mercadores eram os principais responsáveis ​​pelo movimento de mercadorias islâmicas ao redor de suas costas.

Esses objetos eram valorizados porque, pelo menos inicialmente, os materiais e as técnicas usados ​​para fazê-los eram muito mais sofisticados do que qualquer coisa feita na Europa na época. Os objetos islâmicos medievais feitos de cristal de rocha, por exemplo, eram considerados como tendo propriedades mágicas porque eram muito claros e transparentes, em comparação com o vidro então feito na Europa. Esses objetos eram dados como presentes preciosos aos tesouros da igreja, onde às vezes guardavam relíquias sagradas. Uma razão pela qual alguns tipos de objetos islâmicos medievais sobrevivem é precisamente por meio de sua reutilização em contextos cristãos.

Pedra de cristal

Cristais de rocha naturais foram usados ​​por artesãos do Iraque e do Egito para fazer objetos de beleza e elegância supremas. Objetos como a jarra egípcia foram feitos para serem possessões reais dos governantes fatímidas do Egito (969-1171). Eles eram valorizados por sua clareza, que foi pensada para combinar as qualidades do ar e da água, e pela grande habilidade necessária para escavar o cristal até uma espessura de apenas 2 mm em alguns lugares, e então polir sua superfície, sem quebrá-lo ou manchá-lo. A maioria dos cristais de rocha fatímida sobreviventes foram preservados em tesouros de igrejas importantes, como as basílicas de São Marcos em Veneza e Saint Denis em Paris.

O minúsculo frasco de cristal de rocha em forma de peixe pode ter originalmente contido um perfume precioso. Acredita-se que tenha sido feito no Egito, onde o cristal de rocha foi usado para fazer bens preciosos para a dinastia governante, os Fatimidas (969-1171). Ele encontrou o seu caminho para a Europa, onde foi transformado em um pingente com prata dourada e montagens niello. Estes carregam a inscrição em latim, Ave Maria Gracia Plena (& # 39Hail Mary Full of Grace & # 39), sugerindo que era usado como um talismã pessoal. A cavidade dentro do frasco também pode ter sido usada para conter uma pequena relíquia.

Até o século 14, objetos em cristal de rocha eram importados para a Europa já prontos do mundo islâmico. A admiração europeia por esses objetos e pela clareza do cristal de que eram feitos era tão grande que, por volta de 1300, os franceses começaram a importar a matéria-prima do mundo islâmico e a esculpir suas próprias versões. Eles copiaram a forma em forma de pêra dos ewers egípcios, mas sua decoração de superfície nunca foi tão elaborada quanto os objetos islâmicos. Em vez disso, a decoração concentrou-se nas montagens de prata dourada, que aqui apresentam ornamentos góticos no estilo mais moderno.

Frasco de cristal de rocha montado como um pendente, possivelmente do Egito, 900–1000. As montagens provavelmente da França, cerca de 1300. Museu no. M.110-1966

Jarra de cristal de rocha, com montagens de prata dourada e esmalte, França, provavelmente Paris, 1340–1350. Museu nº 15-1864

Importar e imitação de amplificador

Irrigador de perfume de vidro dourado e esmaltado, 1295–6, provavelmente Síria. Museu nº C.153-1936

A admiração européia por produtos islâmicos sofisticados levou à sua imitação. Matérias-primas exóticas, como cristal de rocha e marfim, foram importadas do mundo islâmico, e artesãos locais foram contratados para retrabalhar cópias delas em um estilo mais familiar ou para uma função local específica. Outros itens importados feitos de materiais menos preciosos também foram imitados localmente, às vezes inspirando a criação de novas indústrias.

Países governados por muçulmanos, como o sul da Espanha, Turquia e Egito, produziram tapetes finos que foram exportados para a Europa a partir do século XIV. Eles eram procurados como móveis luxuosos em palácios e igrejas, e seu alto status é demonstrado pelas muitas pinturas europeias em que são representados com destaque. Na verdade, alguns tipos de tapetes turcos são às vezes conhecidos após os pintores europeus do século 16 que os incluíram em suas pinturas, como Hans Holbein (cerca de 1497–1543) e Lorenzo Lotto (cerca de 1480–1556).

Os artesãos europeus imitavam os padrões que tanto admiravam nas importações islâmicas, especialmente os rolos florais complexos que chamavam de arabescos, entrelaçamento geométrico e até mesmo as inscrições árabes que decoravam muitos itens da arte islâmica. Certas formas importadas foram copiadas tão de perto que suas origens orientais foram rapidamente esquecidas. Aos poucos, os próprios europeus aprenderam as técnicas e começaram a aplicar seus próprios estilos de decoração a elas. Estes começaram a desafiar a supremacia das importações exóticas, e a produção islâmica começou a perder terreno para as mercadorias europeias. Em alguns casos, porém, os artesãos islâmicos retomaram a iniciativa de seus concorrentes europeus, como no caso das imitações otomanas de veludos italianos.

Espanha islâmica

Capital com decoração estilizada, Espanha, 1370-80. Museu nº 341-1866

A Espanha, e em menor medida Portugal, foi o ponto de encontro mais importante entre os mundos cristão e muçulmano do Mediterrâneo. Em 711, os exércitos do Islã conquistaram a Península Ibérica, que agora se tornou o posto avançado mais ocidental do império islâmico. A maior parte da Península permaneceu sob domínio islâmico até o início do século XIII.

A grande era de ouro da Espanha islâmica foi o século 10, durante o apogeu do califado omíada (756-1031). Nessa época, a capital Córdoba era a maior e mais sofisticada cidade da Europa, centro internacional de aprendizagem, entreposto comercial e centro de produção de artes de luxo. O califa al-Hakam II (reinou de 961-76) foi um grande patrono cultural e fez um enorme esforço para coletar livros e objetos de todo o mundo conhecido, até mesmo pedindo ao imperador bizantino uma cópia do tratado de Dióscórides & # 39 sobre o propriedades medicinais das plantas e para o mosaico de vidro tesselas para adornar o mihrab (nicho de oração) da Grande Mesquita de Córdoba & # 39s.

Entre 1160 e 1238, a dinastia almóada do norte da África unificou a Espanha com o Marrocos, mas em 1258 eles foram derrotados pelos cruzados cristãos da Reconquista (reconquista). O território islâmico foi tomado por reinos cristãos famintos por terras, deixando apenas o pequeno estado do sultanato Nasrid no canto sudeste da península, com sua capital em Granada. Este último posto avançado do domínio islâmico na península floresceu até sua conquista em 1492 pelos monarcas católicos Fernando e Isabel.

A cultura islâmica esteve presente na Europa por quase 800 anos. Os muçulmanos continuaram a viver na Espanha até serem expulsos no início do século 17, mas sua influência cultural durou muito mais tempo, já que depois de tantos séculos de interação e assimilação, as origens islâmicas de, por exemplo, azulejos arquitetônicos ou o uso de tapetes tinha sido esquecido.

Capital da coluna de mármore

Capital da coluna de mármore
950-75
Córdoba, Espanha
Museu nº A.10-1922

Uma característica da arte islâmica na Espanha foi a influência do ornamento romano. Quando os muçulmanos chegaram, no início do século VIII, a paisagem estava repleta de ruínas romanas e os omíadas reutilizaram muitas colunas e capitéis de mármore nos monumentos que ergueram, especialmente na Grande Mesquita de Córdoba. No século X, o mármore foi esculpido de novo, devido ao grande número de projetos de construção realizados pelos califas. Gradualmente, novos estilos surgiram, mas alguns exemplos como este continuaram a copiar as formas romanas. Este capitel composto parece inteiramente romano, mas a inscrição árabe em escrita cúfica ao longo de sua borda superior indica suas origens islâmicas.

Caixão de marfim

Caixão de marfim
Cerca de 962
Espanha, provavelmente Madinat al-Zahra '
Museu nº A.580-1910

Este caixão de marfim foi feito para uma filha do califa Abd al-Rahman III (reinou 912-61). Este grande governante desejava criar um poder imperial centrado em Córdoba e, para demonstrar essa aspiração, construiu uma enorme cidade-palácio fora de Córdoba, que chamou de al-Madinat al-Zahra, 'a cidade brilhante'. Ele também foi um grande patrocinador das artes de luxo e criou uma indústria de escultura em marfim que ficava sediada no palácio. A decoração em espiral de folhas e flores neste caixão se assemelha à das paredes da sala do trono. Caixões como este, esculpidos em sólidos blocos de marfim, provavelmente eram usados ​​para guardar objetos preciosos, como joias ou perfumes.

Caixão de marfim

Caixão de marfim
975–1000
Império Bizantino
Museu nº 5471-1859

O império bizantino também tinha uma importante tradição de escultura em marfim, e o conhecimento disso pode ter inspirado Abd al-Rahman III (reinou de 912 a 961) a criar sua própria indústria. Os marfins cordobeses foram enviados como presentes diplomáticos, e é provável que os marfins semelhantes ao exemplo anterior tenham sido enviados como presentes ao imperador bizantino. Devem ter sido apreciados em Constantinopla: enquanto a maioria dos marfins bizantinos apresentam temas religiosos ou mitológicos, alguns exemplos como este são totalmente esculpidos com folhas onduladas, o que sugere a influência dos caixões islâmicos de Córdoba.

Placa de marfim na frente de um caixão

Placa de marfim na frente de um caixão
Cerca de 1020–30 placa de bloqueio re-esculpida por volta do século 13
Cuenca, Espanha
Museu nº 4075-1857

No início do século 11, um período de guerra civil levou à desintegração da autoridade central de Córdoba e várias cidades-estados independentes se estabeleceram, cujos governantes competiam entre si para recriar o esplendor de Córdoba Umayyad em suas cortes. Um desses novos reinos foi baseado em Toledo, cujos governantes continuaram a patrocinar criações luxuosas de marfim. Esta placa separou-se em algum ponto de seu caixão original e mais tarde foi reutilizada em um contexto cristão, provavelmente como capa de um livro, um busto do evangelista São Mateus foi esculpido no pequeno retângulo que foi originalmente deixado plano para a placa da fechadura .

Fragmento de tecido de seda

Fragmento de tecido de seda
1100–50
Almería, Espanha
Museu nº 828-1894

Os muçulmanos introduziram a sericultura (produção de seda) e a tecelagem da seda na Espanha. No século XII, Almería, na costa sudeste da Península, havia se tornado um dos maiores portos do Mediterrâneo e era conhecido como um centro de produção de 'sedas caras das cores mais brilhantes'. As sedas eram tecidas aqui para os níveis mais elevados da sociedade e exportadas em grande número, especialmente para os reinos cristãos do norte da Península Ibérica. Seus designs geralmente apresentavam animais em pares dentro de rodelas, inspirados em sedas de Bizâncio e do Irã pré-islâmico. As caudas dos pavões em pares nesta seda teriam parecido redondas quando repetidas na superfície de um grande tecido. Acima e abaixo dos pássaros está uma inscrição espelhada em escrita cúfica que repete a frase 'bênção perfeita'.

Fragmento de tecido de seda com fio de ouro

Fragmento de tecido de seda com fio de ouro
1250–74
Espanha, provavelmente Almería
Museu nº 796-1893

Este fragmento de uma rica seda tecida com fios de ouro provém da grande manta em que foi envolto o corpo do príncipe Felipe de Castela (1231-74). Foi recuperado de seu túmulo na igreja de Santa María em Villalcázar de Sirga (perto de Burgos). Felipe era irmão de Alfonso X de Castela (reinou 1252-84), mas se rebelou contra ele e se refugiou em Granada, na corte do sultão Nasrid Muhammad I (reinou 1237-73). É provável que Felipe tenha recebido este tecido brocado de presente durante sua estada. Era tão valorizado por ele que era usado para vesti-lo de esplendor para a vida após a morte. A inscrição na ampla borda inferior repete a palavra 'barakah', 'bênção'.

Tigela de cerâmica esmaltada de lata

Tigela de barro esmaltada em lata decorada com brilho e azul cobalto com um navio
1425–50
Málaga, Espanha
Museu nº 486-1864

A partir do século XII, os oleiros da cidade islâmica de Málaga aperfeiçoaram a produção de cerâmicas muitas vezes em grande escala revestidas com esmalte branco e decoradas com brilho dourado. Nos séculos 13 e 14, lustres Málaga foram amplamente exportados, da Inglaterra para o Egito, e encomendados pela realeza, nobreza e os muito ricos. O navio representado nesta magnífica taça é uma caravela, na qual mercadores e exploradores ibéricos navegaram em alto mar no século XV. A vela leva as armas de Portugal e pode ter sido encomendada por um comerciante marítimo português, talvez para celebrar o seu sucesso comercial.

Influência islâmica na Sicília e no sul da Itália

Prato com design de pássaro, Orvieto, Itália, 1270–1330. Museu nº C.202-1928

A ilha da Sicília, no coração do Mediterrâneo, é um ponto de parada natural para os viajantes do mar. A Sicília fica perto da Tunísia, na costa do norte da África, e essa proximidade desempenhou um papel importante na história da ilha. Conquistada pelos exércitos da Tunísia em 652, foi governada por dinastias muçulmanas até a conquista normanda em 1071. Como a Espanha, a Sicília é uma região que embora agora faça parte da Europa, durante vários séculos fez parte do mundo islâmico.

Sob os normandos, as influências culturais islâmicas permaneceram fortes na ilha. Estes eram constantemente reforçados pelas mercadorias que chegavam à Sicília e ao sul da Itália por meio do comércio e pelos estreitos contatos diplomáticos mantidos entre os reis normandos e os califas fatímidas no Cairo. O árabe era falado por vários reis normandos da Sicília e permaneceu como uma das línguas faladas na corte de Palermo. Objetos e edifícios criados na Sicília eram adornados com inscrições árabes, e estudiosos árabes escreveram obras poéticas e históricas dedicadas aos reis normandos.

Essas influências foram particularmente fortes no século 12, durante os reinados de Roger II (1130–1154) e seu neto William II (1166–1189). Em 1143, Roger foi coroado na Capela Palatina que ele ergueu em Palermo, usando uma manta inscrita com uma longa inscrição em árabe, sob um dos exemplos mais bem preservados de um teto decorado islâmico medieval.

Locais costeiros no continente italiano também foram suscetíveis às influências islâmicas. Os pratos de cerâmica feitos em Fatimid Egito (969–1171) eram populares para decorar as fachadas de edifícios, especialmente igrejas, na forma de azulejos, uma vez que cerâmicas esmaltadas sofisticadas ainda não eram feitas na Itália.

Caixão com pássaros e rodelas

Caixão com pássaros e rodelas
1200–50
Sicily
Museu nº 4535-1859

Cerca de 200 caixões de marfim decorados no estilo islâmico foram feitos na Sicília no século XII e no início do século XIII. Provavelmente foram feitos para o tribunal como presentes de casamento ou para guardar objetos preciosos. Este caixão mostra o estilo usual de pintura encontrado nos marfins da Sicília. Os motivos mais comuns eram pergaminhos florais dentro de rodelas e vários tipos de pássaros - aqueles com a crista nos cantos inferiores do caixão são provavelmente pavões. Os mesmos pássaros também são tecidos em tecidos sicilianos contemporâneos. Nesta urna, as junções entre os pequenos painéis de marfim são disfarçadas por motivos vegetais rudimentares.

Caixão com figuras cristãs

Caixão com figuras cristãs
1100–1200
Sicily
Museu nº 603-1902

A forma e a maior parte da decoração desta grande urna são inteiramente características das urnas de marfim feitas na Sicília, exceto pelas figuras proeminentes de santos cristãos pintadas na frente. Isso pode indicar que foi encomendado para uso em uma igreja e, na verdade, este caixão pertencia ao tesouro da Catedral de Bari, na costa sudeste da Itália. A urna também traz uma longa inscrição poética em árabe, invocando bênçãos e felicidade ao dono, de uma forma muito comum nas obras de arte seculares feitas no mundo islâmico.

Caixão com base Fatimid reutilizada

Caixão com base Fatimid reutilizada
Sicília, 1200-50 base provavelmente Cairo cerca de 1150
Museu nº 700-1884

Este caixão ilustra a presença de obras de arte egípcias na Sicília. Sua base foi formada a partir de um painel recortado. É feito de madeira incrustada com pequenas peças moldadas de marfim, incrustadas em resina escura, técnica que se relaciona com um pequeno grupo de objetos feitos no Egito fatímida, provavelmente no início do século XII. Talvez o objeto original de onde veio este painel tenha se desgastado ou quebrado com o uso, mas, como uma importação exótica, era muito valorizado para ser jogado fora, então foi aparado e reutilizado.

Teto da Cappella Palatina

Estampa de albumina do teto da Cappella Palatina
Palermo, Sicília
Teto por volta de 1143 impressão por volta de 1890–1910
Museu nº 7903-1936

Este é um dos melhores exemplos sobreviventes de um teto islâmico no Mediterrâneo, embora coroe um espaço religioso cristão e ndash a capela real do palácio em Palermo. Este edifício foi criado para o rei normando da Sicília, Roger II, e provavelmente foi concluído a tempo de sua coroação em 1143.

A decoração tridimensional do teto é formada por pequenas células de madeira entalhada em uma técnica conhecida em árabe como muqarnas . A estrutura central do teto é um padrão de estrelas e cruzes, e cada elemento é coberto com pinturas em estilo islâmico. Isso inclui dançarinos, músicos, bebedores sentados e caçadores a cavalo, e cada fronteira carrega inscrições em árabe em escrita cúfica, contendo bênçãos, à maneira das artes decorativas islâmicas.

Uma equipe de carpinteiros e pintores pode ter sido importada do Cairo para produzir a mais luxuosa encomenda real. Ironicamente, poucos edifícios desse período sobreviveram no próprio Egito, então agora a arquitetura & # 39Arabo-Norman & # 39 da Sicília fornece informações importantes sobre a arquitetura perdida do palácio fatímida na qual foi modelado.

Oliphant

Oliphant
Sul da Italia
1000–1100
Museu nº 7953-1862

Um olifante é um chifre formado a partir de uma presa inteira de elefante. Oliphants podem ter sido usados ​​na caça, mas são tão pesados ​​que podem ser igualmente símbolos de status ou propriedade de terras. Os olifantes costumam ser esculpidos de maneira elaborada, pois o artesão tinha toda a espessura do marfim à sua disposição. Muitos olifantes sobreviventes mostram a influência da decoração islâmica. Este exemplo é coberto com rodelas contendo animais com corpos desproporcionalmente grandes e caudas que terminam em uma palmeta ou cabeça minúscula. Esta forma de representar animais foi usada em cerâmicas fatímidas e outras obras de arte, que foram importadas por mar para as cidades costeiras da Sicília e do sul da Itália

Inscrições árabes

Pia de latão com árabe inciso, Holanda ou Alemanha, 1470–1500. Museu nº 411M-1880

A língua árabe tem um lugar importante no Islã, uma vez que foi a língua em que o Alcorão foi revelado ao Profeta Muhammad. Sua importância levou à proeminência de textos escritos na escrita árabe na cultura islâmica, enquanto a sofisticação dessa cultura se reflete no desenvolvimento de formas refinadas de escrita. Desenvolveu-se uma grande tradição de caligrafia árabe e uma variedade de estilos de escrita evoluiu, equivalente às diferentes fontes usadas na impressão. Os estilos anteriores são mais retilíneos; geralmente, são conhecidos como escrita cúfica. Alguns são relativamente simples, enquanto outros têm floreios decorativos, que às vezes se tornam muito elaborados.

As sociedades pré-islâmicas do Oriente Médio usavam inscrições em edifícios e objetos, uma prática que continuou no período islâmico usando as formas caligráficas da escrita árabe. Em edifícios ou objetos religiosos muçulmanos, as inscrições geralmente consistem em citações do Alcorão ou de outras fontes religiosas, mas nem todos os textos usados ​​eram de natureza piedosa. As inscrições em objetos de luxo geralmente contêm bons votos para o proprietário, enquanto outras são ditados morais ou citações de poemas conhecidos. Esses textos seculares poderiam ser usados ​​em objetos feitos para não-muçulmanos, incluindo aqueles exportados para a Europa governada pelos cristãos.

As inscrições árabes eram vistas como a característica de identificação de um objeto islâmico e, portanto, eram frequentemente imitadas na arte europeia, pois imediatamente conferiam a um objeto um ar rico e exótico. A maioria dos artistas europeus não sabia ler árabe, então, ao copiar as inscrições, eles interpretaram mal as formas das letras ou como deveriam ser unidas, de modo que a inscrição perdeu o sentido, embora ainda parecesse árabe. Às vezes, os artistas europeus não se preocupavam em representar a inscrição original com precisão e apenas transmitiam a sensação de uma inscrição por meio de formas que se pareciam vagamente com letras árabes. Essas versões sem sentido de inscrições árabes são conhecidas como pseudo-inscrições.

Tigela com inscrição cúfica

Tigela com inscrição cúfica
Irã oriental ou Uzbequistão
900–1000
Museu nº C.909-1935

Esta pequena tigela é decorada com uma inscrição simples no estilo cúfico mais retilíneo. Está escrito 'Bênção e facilidade para seu dono'. Votos de boa saúde ou boa sorte para o proprietário de um objeto eram um dos tipos mais comuns de inscrição na arte islâmica. Aqui, a inscrição foi alongada horizontalmente, de modo que a inscrição curta ocupe todo o espaço. Isso cria um efeito elegante e decorativo.

Têxtil de seda com inscrição

Têxtil de seda com inscrição
Granada, Espanha
1330–1450
Museu nº 1105-1900

Este tecido de seda foi feito nas oficinas da corte da dinastia Nasrid, que foram os últimos governantes islâmicos na Espanha. Durante o século XIV, as sedas tecidas com este tipo de decoração às riscas tornaram-se muito populares em Granada. Aqui, faixas largas de inscrição em uma escrita cursiva se alternam com faixas mais estreitas de flores de lótus e entrelaçamento geométrico. As inscrições se destacam claramente em seda branca contra um fundo azul. Uma frase é repetida quatro vezes ao longo de cada linha deste fragmento. Está escrito 'Glória a nosso Senhor, o Sultão'.

Túnica

Túnica
Egito
700–900
Museu nº 291-1891

Após a conquista árabe do Egito em 642, as tradições de longa data das vestes romanas e bizantinas continuaram ao lado da moda islâmica. A túnica deste homem é um bom exemplo de características novas misturadas com velhas. Mais intrigantes são os diferentes roteiros nas decorações tecidas em tapeçaria. Uma pseudo-inscrição nas faixas dos ombros, próxima ao decote, pode ter inspirado a frase árabe "O domínio pertence a Deus". Nos medalhões das mesmas ombreiras, há outra 'inscrição', que lembra a escrita do copta, a língua da maioria dos egípcios na época da conquista islâmica. Nem a letra árabe nem a letra copta têm significado aqui e são tratadas como qualquer outro padrão bonito.

Placa de esmalte

Placa de esmalte
Limoges, França
Cerca de 1250
Museu nº M.104-1945

Esta placa de esmalte mostra três homens sendo ressuscitados dos mortos no Dia do Juízo. Provavelmente veio de um objeto esmaltado maior mostrando a crucificação de Cristo, que é referido na inscrição em latim ao longo da parte inferior da placa. Nas outras bordas, uma borda pseudo-cúfica foi gravada no cobre. Esta combinação de uma decoração de borda derivada do árabe com uma cena fortemente cristã pode refletir uma apreciação das artes islâmicas de luxo na igreja francesa ou em tesouros nobres.

Fragmento de seda

Fragmento de seda
Itália
1370–1430
Museu nº 814-1899

Durante o final do século 13 e início do século 14, sedas luxuosas com cenas animadas feitas no vasto império mongol eram muito procuradas pela elite da Europa.Para competir com essas sedas caras, as indústrias têxteis europeias tiveram que se ajustar e incorporar motivos orientais em seus produtos para atrair melhor o mercado de luxo europeu. Este fragmento de seda italiana mostra uma cena dramática típica do período, em que um grande pássaro ataca um veado. É combinado com um pergaminho com inscrições pseudo-cúficas. Os motivos orientais e a inscrição exótica criam a ilusão de que se tratava de um exemplo das sedas importadas mais caras, em vez da produção italiana.

Tigela Mazer e tampa

Tigela Mazer e tampa
Provavelmente França
Cerca de 1400
Museu nº 221-1866

Esta tigela com tampa é esculpida em um nó de madeira de bordo, conhecido como 'mazer'. As tigelas Mazer eram comuns em famílias reais ou nobres até o século 17 e muitas vezes eram adornadas com suportes de ouro ou prata. Este exemplar é único por ter uma decoração entalhada, que também é particularmente elaborada. Entre os motivos florais correm duas longas faixas de pseudo-inscrições, uma circundando a tampa, a outra o corpo. Essas inscrições provavelmente copiavam as de exemplos importados de peças de latão embutidas feitas no império mameluco.

Frasco de farmácia

Frasco de farmácia (albarello)
Valência (Manises), Espanha
1375–1400
Museu nº C.123-1931

Um albarello era uma forma de jarro de armazenamento que se originou no Oriente Médio. Armazenava especiarias, ervas ou remédios, que eram exportados para a Europa, onde era copiada a forma do contêiner. Eles se tornaram um formato popular para farmácias, porque muitas vezes tinham a cintura comprimida, o que significava que podiam ser facilmente agarrados quando estavam alinhados juntos em uma prateleira.

Este exemplo foi feito na Espanha, nas oficinas de propriedade de cristãos em Manises, perto de Valência. No início, eles eram administrados por ceramistas da indústria muçulmana do lustre de Málaga, e os primeiros produtos continuaram muitos motivos de seus antecedentes islâmicos. Isso incluiu o uso de inscrições árabes. Uma palavra específica é comum em potes de farmácia de Manises, a palavra árabe al-'afiya, que significa 'bem-estar', que é apropriada para seu conteúdo medicinal. No entanto, a palavra é escrita de uma forma muito estilizada, de modo que se torna um padrão em vez de uma inscrição legível.

Altar frontal em tapeçaria com cenas da Paixão de Cristo e # 039s

Altar frontal em tapeçaria com cenas da Paixão de Cristo
Provavelmente Arras, Sul da Holanda
1400–25
Museu nº T.1-1921

Esta magnífica tapeçaria mostra a descida de Cristo da cruz, seu sepultamento e, em seguida, sua ressurreição. Este assunto indica que provavelmente foi usado como um altar frontal em uma grande igreja ou catedral. Na cena do sepultamento, a figura aos pés de Cristo usa um manto cujas bordas são decoradas com pseudo-inscrições. As sedas islâmicas teriam sido importações de luxo na Holanda do século 15, onde essa tapeçaria foi feita, e a posição de destaque da figura, quase no centro da tapeçaria, indica o ambiente de alto status em que essa tapeçaria foi tecida e usada.

Padrões e formas de amplificador

Na arte islâmica, a representação precisa dos seres vivos era controversa, pois se acreditava que somente Deus poderia criar a vida. Para alguns, qualquer imagem muito realista ameaçava encorajar a adoração de ídolos. Consequentemente, em contextos religiosos, a representação de seres vivos era geralmente evitada, e outras formas de ornamento tornaram-se predominantes. Inscrições, elementos geométricos e motivos baseados em plantas e na natureza passaram a ter um papel proeminente no design islâmico. Certos padrões ou motivos que eram usados ​​principalmente como decoração de fronteira por culturas pré-islâmicas - especialmente os romanos ou sassânidas, de cuja arte muito ornamento islâmico foi derivado - podem cobrir uma superfície inteira de um edifício ou objeto islâmico.

Os artesãos europeus copiaram os designs das importações islâmicas, especialmente os têxteis de seda de luxo. Esses eram os produtos comerciais mais facilmente transportáveis ​​e frequentemente viajavam por grandes distâncias. As sedas feitas na China e na Ásia Central também foram trazidas para a Europa por meio de rotas de comércio mameluco, e com elas motivos viajaram, como a flor de lótus, ou bestas mitológicas cujas formas exóticas capturaram a imaginação europeia.

Estilos e motivos também foram adaptados aos gostos locais. No século 16, dois estilos surgiram na Itália na época da redescoberta da cultura clássica, que eram diretamente baseados em ornamentos de plantas em designs islâmicos. Estes eram conhecidos como moreschi ou moresques, após a palavra mouro (um muçulmano espanhol), e rabeschi, para arabescos. Hoje é difícil para nós saber a diferença entre esses dois estilos, mas ainda usamos a palavra arabesco para descrever o ornamento de planta em espiral que é tão abundante no design islâmico.

As formas das importações islâmicas também foram copiadas. o Albarello, por exemplo, era originalmente uma forma de jarro de armazenamento do Oriente Médio, que foi tão amplamente copiada na Itália que essa forma é agora conhecida por uma palavra italiana.

Fragmento de seda com senmurv

Fragmento de seda com senmurv
Irã ou Ásia Central
700–800
Museu nº 8579-1863

Este fragmento de tecido mostra uma criatura mitológica chamada senmurv. Tem uma cabeça de cachorro, patas de leão, cauda de pavão e uma palmeta no pescoço. O senmurv foi uma criação da arte sassânida, embora derivasse de culturas iranianas mais antigas e possa ter simbolizado a sorte real. Senmurvs foram um motivo popular e aparecem por centenas de anos em uma ampla área geográfica, não apenas em têxteis, mas também em outras mídias, como a metalurgia. Ele até aparece em Veneza em um mosaico do século IX. No entanto, no Ocidente, a criatura passou por uma transformação de uma besta mítica feroz, como vista aqui, em uma criatura de aparência domesticada.

Fragmento de seda com um grifo

Fragmento de seda com um grifo
Império Bizantino
900–1100
Museu nº 764-1893

O grifo tem corpo de leão e cabeça e asas de águia e era visto como um protetor do mal. O motivo possivelmente se originou no Irã aquemênida, embora também tenha sido usado na arte bizantina. Tal como acontece com o senmurv, esta criatura exótica viajou para a Europa Ocidental em sedas. Aqui, eles capturaram a imaginação local. Os artesãos ocidentais às vezes misturavam as características das criaturas e, como resultado, os animais assumiam uma aparência mais caricatural. Neste fragmento de tecido, apenas a cabeça do grifo permanece, embora a tromba de um elefante seja apenas visível abaixo dele, indicando que ele fazia parte de uma cena de combate animal.

Ewer em forma de grifo

Ewer em forma de grifo
Alemanha ou Mosan
Cerca de 1120
Museu nº 1471-1870

Esse tipo de vaso continha água para lavar as mãos em casa ou na igreja. Muitas vezes eram feitos na forma de animais míticos, como este grifo, ou animais exóticos como leões ou elefantes que os artesãos europeus nunca teriam visto em carne e osso. Os artesãos provavelmente copiaram os padrões das importações orientais de luxo, as mais facilmente transportáveis ​​das quais eram sedas chinesas, iranianas ou bizantinas. Os animais nessas sedas já eram bastante estilizados e sua transformação em três dimensões às vezes tinha resultados estranhos. Em vez de uma criatura mítica feroz que combina os atributos do leão e da águia, este grifo parece um cão domesticado.

Painel de azulejos

Painel de azulejos
Irã, provavelmente Kashan
1262
Museu nos. 1487, 1489, 1837 & ampA, C, E, F, 1838 e ampC, E-1876, 1077, 1099 & ampA, 1100 e ampA-1892

Essas telhas brilhantes vêm da tumba de um descendente do Profeta Muhammad em Varamin, perto de Teerã, no Irã. Tratava-se de um edifício religioso, pelo que a decoração figural era inadequada, pelo que os azulejos são decorados com motivos vegetais estilizados organizados de acordo com uma estrutura geométrica. Cada ladrilho é então delimitado por citações do Alcorão. As formas dos ladrilhos - estrelas de oito pontas alternadas com cruzes - também formam um padrão geométrico, na verdade um dos padrões geométricos mais característicos do mundo islâmico. A estrutura em estrela e cruz se espalhou pela Europa, onde foi usada como estrutura subjacente do forro da Cappella Palatina em Palermo e do pavimento de azulejos do Palácio Petrucci em Siena, por exemplo.

Pavimento de Azulejos do Palácio Petrucci

Pavimento de Azulejos do Palácio Petrucci
Siena, Itália
1509–10
Museu nos. 4915 a 5386-1857

Este impressionante pavimento de ladrilhos foi encomendado por Pandolfo Petrucci para adornar o piso da sala principal de seu palácio em Siena. As cores e desenhos grotescos foram inspirados na decoração da recém-escavada Casa Dourada de Nero, em Roma. O pavimento também mostra aspectos da influência islâmica. Uma é a técnica de estanho em que foram produzidos os azulejos, que foi introduzida na Itália a partir da Espanha islâmica, assim como a ideia de ter um pavimento de azulejos. Por último, a estrutura geométrica de estrelas e cruzes evoca padrões islâmicos, que eram bem conhecidos na Itália até esta data.

Teto do Palacio de Altamira, Torrijos

Teto do Palacio de Altamira, Torrijos
Toledo, Espanha
Cerca de 1490
Museu nº 407-1905

A Espanha fez parte do mundo islâmico por quase 800 anos e, portanto, o ornamento islâmico prevaleceu ali por meio da continuidade das tradições locais, ao invés da importação de arte exótica do Oriente. Após a conquista de Granada em 1492, os estilos e técnicas islâmicos permaneceram populares entre a elite dominante. Palácios luxuosos foram criados nos quais a arquitetura e os móveis foram cobertos com designs islâmicos. Às vezes, os quartos eram coroados por magníficos tetos de marchetaria como aquele. Seu método de construção, bem como sua decoração, deram continuidade a uma forma arquitetônica islâmica que surgiu sob os nasridas, que instalaram muitos desses tetos no palácio de Alhambra.

Detalhe do teto do Palacio de Altamira, Torrijos

Teto do Palacio de Altamira, Torrijos
Toledo, Espanha
Cerca de 1490
Museu nº 407-1905

A Espanha fez parte do mundo islâmico por quase 800 anos, então o ornamento islâmico prevaleceu lá por meio da continuidade das tradições locais, ao invés da importação de arte exótica do Oriente. Após a conquista de Granada em 1492, os estilos e técnicas islâmicos permaneceram populares entre a elite dominante. Palácios luxuosos foram criados nos quais a arquitetura e os móveis foram cobertos com designs islâmicos. Às vezes, os quartos eram coroados por magníficos tetos de marchetaria como aquele. Seu método de construção, bem como sua decoração, deram continuidade a uma forma arquitetônica islâmica que surgiu sob os nasridas, que instalaram muitos desses tetos no palácio de Alhambra.

Detalhe do teto do Palacio de Altamira, Torrijos

Teto do Palacio de Altamira, Torrijos
(detalhe do brasão de Enriquez)
Toledo, Espanha
Cerca de 1490
Museu nº 407-1905

A Espanha fez parte do mundo islâmico por quase 800 anos, então o ornamento islâmico prevaleceu lá por meio da continuidade das tradições locais, ao invés da importação de arte exótica do Oriente. Após a conquista de Granada em 1492, os estilos e técnicas islâmicos permaneceram populares entre a elite dominante. Palácios luxuosos foram criados nos quais a arquitetura e os móveis foram cobertos com designs islâmicos. Às vezes, os quartos eram coroados por magníficos tetos de marchetaria como aquele. Seu método de construção, bem como sua decoração, continuaram uma forma arquitetônica islâmica que surgiu sob os nasridas, que instalaram muitos desses tetos no palácio de Alhambra.

Design para ornamento mourisco, Thomas Geminus

Design para ornamento mourisco
Thomas Geminus
Londres
1548
Museu nº 19009

Em 1548 Thomas Geminus, um artista francês que trabalhava em Londres, publicou o primeiro livro de moldes a aparecer na Inglaterra, intitulado Morysse e Damashin [Moresque e Damascene] renovados e aumentados Muito lucrativo para Goldsmythes and Embroiderars. O título revela a popularidade particular dessas versões renascentistas do ornamento islâmico em trabalhos de metal embutidos e tecidos bordados, embora tenham sido usados ​​em uma ampla variedade de objetos feitos em toda a Europa durante a primeira metade do século XVI.

O mourisco era popular na corte inglesa de Henrique VIII (reinou de 1509 a 15047) e é visto em muitos exemplos de roupas e cortinas em retratos reais. A palavra 'damascening' deriva da cidade de Damasco, de onde peças de metal marchetadas mamelucas provavelmente foram exportadas para a Europa.

Valance bordado com moresques

Valência bordada com moresques
Provavelmente Itália
1500–50
Museu nº 4513-1858

Este longo painel de veludo bordado faz parte do luxuoso conjunto de móveis de uma cama. O seu desenho, bordado com fios embrulhados em ouro, é uma espécie de ornamento renascentista conhecido como moresco, frequentemente utilizado em tecidos bordados. Aqui, o desenho é formado por rolos que se entrelaçam em um padrão geométrico que se repete simetricamente ao longo do painel. Os pergaminhos terminam em palmetas carnudas. Em vez de copiar de perto um desenho islâmico original, esse padrão é uma criação inequivocamente renascentista, mas consegue transmitir um forte sentimento islâmico.

Quadro de jogos pintado com arabescos

Quadro de jogos pintado com arabescos
Itália, provavelmente Veneza
1570–90
Museu nº W.9-1972

Este impressionante tabuleiro é feito de lápis-lazúli e ébano e é pintado com decorações em arabescos dourados. O lápis-lazúli veio de minas no Afeganistão e é outro exemplo de matéria-prima de luxo importada do mundo islâmico para a Europa. Durante séculos, Veneza foi o ponto de entrada para as pedras duras orientais e, como resultado, desenvolveu uma indústria de esculturas em pedra dura. Os padrões de arabescos que decoram as laterais deste tabuleiro parecem ser copiados de originais islâmicos, como encadernações de laca ou os delicados desenhos de manuscritos iluminados que provavelmente vieram do mundo otomano a Veneza.

Materiais e técnicas de amplificação

Prato com as armas dos Reis Católicos, Espanha. Museu nº 1680-1855

Certas técnicas artísticas produzidas no mundo islâmico foram tão admiradas na Europa que foram importadas em grande quantidade, especialmente para a Itália. Os artesãos locais começaram a experimentar suas próprias versões dessas técnicas, mesmo no caso de lustreware esmaltado de estanho, vidro esmaltado e latão incrustado, eventualmente superando seus modelos islâmicos e dominando o mercado.

Lustreware esmaltado
O esmaltado era uma técnica de cerâmica inventada no Iraque no século VIII para imitar a aparência das porcelanas chinesas brancas. Partículas de estanho adicionadas ao esmalte de chumbo tradicional permaneceram em suspensão quando a panela foi queimada, criando um efeito branco opaco. Pintar com brilho foi um desenvolvimento decorativo adicional. Pigmentos metálicos (cobre ou prata) foram pintados na superfície de cerâmica queimada e o objeto foi queimado novamente em uma atmosfera sem oxigênio. Os pigmentos reagiram com o esmalte e fixaram os metais na superfície em uma camada fina. Teve o efeito de transformar humildes vasilhas de cerâmica em objetos glamorosos que brilham como o sol.

Essa técnica era amplamente praticada em todo o mundo islâmico e era feita em Málaga, na Espanha, no século XII. Uma indústria competitiva foi estabelecida em Manises, um subúrbio de Valência, um dos principais portos do Mediterrâneo Ocidental onde mercadores italianos tinham feitorias. Documentos italianos sobreviventes, especialmente de Florença, detalham o grande número de importações por meio dessa rede de comércio. Estes foram descritos como maiolica, um termo que só mais tarde foi aplicado às mercadorias italianas feitas localmente. Muitos foram decorados com os brasões de seus patronos italianos, o que ajuda a datá-los.

A partir do final do século 15, os ceramistas italianos de Gubbio e Deruta experimentaram o esmalte de estanho e o lustre para fazer suas próprias cerâmicas. Eles os decoraram no estilo renascentista que então estava entrando na moda. Durante o século 16, essas mercadorias caseiras superaram as importações valencianas em popularidade e a indústria espanhola começou a declinar.

Bacia com as armas da família Gondi de Florença, Espanha. Museu nº C.2047-1910

Prato com uma águia coroada, Prato com uma águia coroada. Museu nº 7683-1861

Vidro esmaltado e latão embutido

Lâmpada da mesquita, Veneza, Itália, 1550–1600. Museu nº 332-1900

Vidro esmaltado e latão incrustado foram produzidos em mamelucos no Egito e na Síria a partir do século 13 e amplamente exportados, provavelmente de Damasco, um dos principais centros comerciais do Mediterrâneo oriental. A clareza do vidro mameluco excedeu qualquer coisa que pudesse ser feita na Europa na época. Juntamente com a complicada e colorida técnica de esmaltação, esses objetos foram muito valorizados por seus proprietários europeus.

Os vidreiros venezianos responderam rapidamente ao desafio comercial do vidro islâmico e, no final do século 13, também estavam produzindo vidros decorados com esmaltes. Alguns de seus primeiros produtos seguem exatamente a forma e a decoração das exportações mamelucas. Os fabricantes de vidro venezianos moeram seixos de rio para criar uma sílica quase sem impurezas, o que resultou em um vidro transparente e incolor. Sua ascensão à supremacia técnica no século 15 causou o declínio da indústria islâmica, e lâmpadas de vidro para mesquitas foram feitas em Veneza para exportação para o Oriente Médio.

Brasswares mamelucos eram intrincadamente gravados com ornamentos vegetais e inscrições em negrito, e incrustados com prata e às vezes resinas coloridas. Estes eram extremamente populares na Itália e tantos vieram à tona em Veneza no século 19 que pensava-se que tivessem sido feitos lá. Na verdade, muitas dessas peças provavelmente foram feitas no reino mameluco, já que algumas são assinadas em árabe. As imitações locais também foram feitas em Veneza e pode ser muito difícil diferenciá-las das importações islâmicas. Às vezes, a forma do objeto ou os pequenos motivos que preenchem o plano de fundo do desenho principal sugerem uma origem mais europeia do que do Oriente Médio.

A sorte de Edenhall

A sorte de Edenhall
Copo de vidro: Síria, 1250-1300
Estojo de couro: provavelmente Inglaterra, 1450-1530
Museu nº C.1-1959

A forma e a decoração deste copo de vidro esmaltado são típicas da produção de vidro mameluco do final do século XIII. Provavelmente chegou à Inglaterra por meio do comércio, onde seus materiais sofisticados o tornaram um objeto valioso. Foi perfeitamente preservado pela caixa de couro que foi feita para ela, provavelmente depois de meados do século XV. A tampa da caixa é moldada com o monograma de Cristo, IHS, provavelmente como um talismã de proteção.

Este béquer era uma preciosa herança de família para a família Musgrave de Cumbria. Cresceu uma lenda que havia sido deixada para seu ancestral por fadas que o amaldiçoaram por perturbar seu banquete secreto e que, se fosse danificado ou quebrado, eles perderiam a casa de sua família no Eden Hall.

Taça com pés

Taça com pés
Veneza, Itália
1475–1510
Museu nº 7536-1861

Esta bela taça demonstra a supremacia técnica do vidro veneziano no final do século XV, após a invenção de um vidro incolor, conhecido como cristallo, que era tão claro quanto o cristal de rocha. A forma, sobre um pé alto em forma de sino, e a decoração, de pontos de esmaltes coloridos formando simples motivos florais, são características das vasilhas e outras louças produzidas em Veneza nessa época.Esses eram produtos tão luxuosos que até foram enviados aos mamelucos como presentes diplomáticos e comercializados com terras islâmicas no mercado de luxo. Diz-se que uma taça quase idêntica, agora no Museu de Vidro Corning, foi encontrada no cemitério judeu em Damasco.

Bandeja circular com inscrições

Bandeja circular com inscrições
Egito, provavelmente Cairo
1341–63
Museu nº 420-1854

Esta bandeja impressionante mostra o tipo de trabalho em metal embutido feito no império mameluco no final do século XIII. A arte mameluca do século 14 não costumava mostrar figuras, e outras formas de decoração tornaram-se mais proeminentes, especialmente ornamentos de plantas e inscrições monumentais, como as que circundam esta bandeja. A maior parte da incrustação de prata foi perdida, mas originalmente as letras teriam se destacado corajosamente contra o solo minuciosamente decorado. Essas inscrições contêm bênçãos para o sultão reinante e mencionam al-Malik al-Mansur, um título de dois sultões que governaram em 1341 e de 1361 a 1363.

Pratos como este chegaram à Europa por meio do comércio ou como presentes diplomáticos, e suas impressionantes inscrições foram copiadas em objetos de fabricação europeia. No entanto, no final do século 14, os gostos dos mamelucos começaram a mudar em resposta à importação de porcelana chinesa azul e branca, e a produção de metal embutido diminuiu.

Jarra de latão com ornamento & # 039 Vêneto-sarracênico & # 039

The Molino Ewer
Holanda ou Alemanha, decorado em Veneza
1450–1500
Museu nº M.32-1946

Este objeto fascinante, conhecido como Molino Ewer, demonstra dois padrões diferentes de gosto na Veneza do século 15: o para latão holandês, do qual esta forma com seu cabo e bico em forma de dragão é típico, e aquele para o estilo islâmico decoração, com a qual este jarro é coberto. Uma jarra de latão importada do norte da Europa pode ter sido enviada ao Egito para a decoração a ser adicionada. Os motivos incluem elaboradas inscrições pseudo-cúficas e flores de lótus, um motivo chinês que foi introduzido na Europa por meio das rotas de comércio mameluco (é mostrado aqui de cabeça para baixo). Na tampa está o brasão da família Molino de Veneza, para quem esta jarra foi tão luxuosamente adaptada.

Tigela de latão embutida com tampa

Tigela de latão embutida com tampa
Egito ou síria
1450–1550
Assinado pelo Mestre Mahmud al-Kurdi
Museu nº 2290-1855

A produção mameluca de artigos de bronze para decoração com prata foi retomada no reinado do Sultão Qa'itbay (1468-96), a quem se atribui o renascimento de vários artesanatos tradicionais e a introdução de outros. Um tipo de latão produzido neste período é decorado com arabescos maiores e motivos de nós, ligeiramente elevados acima da superfície e revestidos de prata. Os espaços entre eles são preenchidos por um minúsculo padrão de arabescos.

Durante o final do século 15 e início do século 16, um grande número desses itens foi exportado para a Itália e outros países europeus. Mais tarde, essas importações foram copiadas por artesãos venezianos, e pode ser difícil dizer a diferença entre elas e os originais mamelucos. Este exemplo, no entanto, foi assinado por seu fabricante, Mahmud al-Kurdi, em árabe, e provavelmente foi feito no Egito. Mahmud assinou várias outras peças e parece ter desempenhado um papel importante nesta indústria.

Links

Descubra a arte islâmica
Um projeto online que reúne destaques de coleções islâmicas em países ao redor do Mediterrâneo, juntamente com exposições virtuais destacando vários temas e períodos dentro da arte islâmica

Introdução à Arte Islâmica
Ilustrado das coleções islâmicas do site do LA County Museum of Art

A linha do tempo de Heilbrunn da história da arte
Ilustrado a partir de obras de arte da coleção do Metropolitan Museum of Art de Nova York

Este assunto foi escrito por Mariam Rosser-Owen com agradecimentos a Moya Carey, Rosemary Crill, Glyn Davies, Stuart Frost, Ashley Givens, Elisa Sani, Tim Stanley, Helen Persson

Curso de Treinamento Internacional

O Victoria and Albert Museum aceita inscrições para ‘Criando Programas de Aprendizagem Inovadores’, seu novo curso intensivo de uma semana. Esta é uma oportunidade única de treinamento para profissionais de museus do exterior que estão interessados ​​em atrair e programar para uma variedade de públicos de museus.


Assista o vídeo: Morze które było pustynią - niezwykła historia powstania Morza Śródziemnego


Comentários:

  1. Louvel

    Esta mensagem simplesmente incomparável ;)

  2. Royce

    Eu acredito que você está cometendo um erro. Vamos discutir. Envie -me um email para PM, vamos conversar.

  3. Wendale

    Sinto muito, mas na minha opinião, você está errado. Escreva para mim em PM, discuta isso.

  4. Holbrook

    Você não está certo. Vamos discutir. Escreva-me em PM, comunicaremos.



Escreve uma mensagem