Navios dos Deuses do Antigo Egito

Navios dos Deuses do Antigo Egito


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O rio Nilo era a fonte de vida dos antigos egípcios e, por isso, figurava com destaque em suas crenças religiosas. À noite, a Via Láctea era considerada um Nilo celestial, associado a Hathor e provedor de todas as coisas boas. O Nilo também estava ligado a Uat-Ur, o nome egípcio para o Mar Mediterrâneo, que se estendia por terras desconhecidas do Delta e trazia mercadorias por meio do comércio com portos estrangeiros.

As embarcações estavam, sem dúvida, entre os primeiros meios de transporte construídos no Egito, com pequenos barcos aparecendo em inscrições no período pré-dinástico (c. 6000 - c. 3150 aC). Esses barcos eram feitos de juncos de papiro trançados, mas mais tarde foram feitos de madeira, tornaram-se maiores e tornaram-se navios.

Os navios dos egípcios eram usados ​​para empreendimentos comerciais como pesca, comércio e viagens e também na guerra, mas pelo menos desde o Antigo Reino do Egito (c. 2613-2181 aC), eles também figuram em crenças e práticas religiosas. Os navios conhecidos como Barcas dos Deuses estão associados a várias divindades egípcias diferentes e, embora cada uma tivesse seu próprio significado, sua importância comum estava em ligar o mundo mortal ao divino.

A Barca de Ra

Facilmente, o navio divino mais importante era a Barca de Rá, que navegava pelo céu todos os dias como o sol. Em um conto religioso, Ra fica furioso com a humanidade e sua estupidez incessante e decide destruí-los, enviando Sekhmet para devorá-los e destruir suas cidades. Ele se arrepende e a impede, enviando-lhe um barril de cerveja, que ela bebe, desmaia e acorda mais tarde como Hathor, o amigo dos humanos. Em algumas versões, a história termina aí, mas em outras, Rá ainda não está satisfeito com a humanidade e então embarca em sua grande barcaça e navega para os céus. Ainda assim, como ele não consegue se distanciar completamente do mundo, ele aparece a cada dia cuidando dele como o sol. A barca solar que as pessoas viram durante o dia era chamada de Mandjet, e aquele que navegou pelo submundo era conhecido como o Meseket.

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Outros deuses, bem como as almas dos mortos justificados, viajariam na barcaça com Rá para protegê-lo e sua nave de Apófis durante sua jornada pelo submundo. Uma série de pinturas e inscrições retratam todos os deuses mais famosos, em um momento ou outro, defendendo a Grande Serpente sozinho, em grupos ou na presença de mortos justificados.

Os mortais foram incentivados a participar dessa luta em suas casas e templos na Terra. Rituais como A Derrota de Apófis foram observados nos quais figuras e imagens de Apófis foram feitas de cera e então ritualmente mutiladas, cuspidas, urinadas e queimadas. Este era um dos rituais de execração mais amplamente praticados no Egito e ligava a vida às almas daqueles que já haviam falecido e aos deuses.

Todas as noites, os deuses, as almas e a humanidade se uniam para lutar contra o caos e as trevas e preservar a vida e a luz, e cada vez que eles venciam, o sol nascia pela manhã, e a luz do amanhecer era uma garantia de que tudo estava bem com Rá e a vida na terra continuaria. Enquanto a barcaça navegava pelo céu, no entanto, Apófis voltou à vida no submundo e estaria esperando novamente quando a noite caísse; e assim a batalha teria que ser travada novamente.

A Barca de Amun

A barca de Ra existia no reino espiritual, mas havia outras que foram construídas e mantidas por mãos humanas. O mais conhecido deles foi a Barca de Amun construída e mantida em Tebas.

A Barca de Amun era conhecida pelos egípcios como Userhetamon, 'Poderoso de Brow é Amon', e foi um presente para a cidade de Ahmose I (c. 1570 - c. 1544 AEC) após sua vitória sobre os hicsos e ascensão ao trono que iniciou a era do Novo Reino do Egito (c. 1570-1069 aC). A egiptóloga Margaret Bunson escreve: "Estava coberto de ouro da linha d'água para cima e cheio de cabines, obeliscos, nichos e adornos elaborados" (21). Havia uma cabana para o santuário do deus, decorada com ouro, prata e pedras preciosas, da qual Amon, na forma de sua estátua, presidia os festivais e recebia o louvor de seu povo.

Durante o festival anual de Amun, a Festa de Opet, a barca se movia com grande cerimônia, carregando a estátua de Amun.

Durante o festival anual de Amun, a Festa de Opet, a barca se movia com grande cerimônia, carregando a estátua de Amun do templo de Karnak rio abaixo até o templo de Luxor para que o deus pudesse visitá-lo e trazê-lo de volta. No ritual do Festival de Wadi (A Bela Festa do Vale), um dos mais importantes de todos os festivais egípcios, as estátuas de Amun, Mut e Khonsu (a tríade tebana) foram transportadas na barca de um lado do Nilo ao outro para participar da homenagem aos defuntos e convidar seus espíritos de volta à terra para participar das festividades.

Em outros dias, a barca seria atracada nas margens do Nilo ou no lago sagrado de Karnak. Quando não estava em uso, o navio seria alojado em um templo especial em Tebas construído de acordo com suas especificações, e todo ano o templo flutuante seria reformado e repintado ou reconstruído. Outras barcas de Amun foram construídas em outras partes do Egito, e havia outros templos flutuantes para outras divindades, mas a Barca de Amun em Tebas era a mais elaborada. A atenção dispensada ao navio refletia o status do deus que, na época do Novo Império, era tão amplamente venerado que sua adoração era quase monoteísta com outros deuses relegados quase ao status de aspectos de Amon.

A Barca de Osiris

Entre seus competidores mais próximos pelo primeiro lugar no coração das pessoas, entretanto, estava Osíris. Osíris foi considerado o primeiro rei do Egito que, assassinado por seu irmão Set e revivido por sua irmã-esposa Ísis e sua irmã Néftis, foi o Senhor e Juiz dos Mortos. Hórus, filho de Osíris, estava entre as divindades mais importantes do panteão, associado ao reinado justo do rei e, na maioria das épocas, identificado com o próprio rei.

Quando uma pessoa morria, ela esperava ter de comparecer diante de Osíris para julgamento a respeito de seus atos na vida. Embora o julgamento da alma fosse influenciado pelos 42 juízes, Thoth e Anúbis, que participariam da aceitação ou rejeição da Confissão Negativa de alguém e da pesagem do coração, a palavra de Osíris seria a final. Visto que a existência de alguém na vida após a morte dependia de sua misericórdia, ele foi perpetuamente venerado ao longo da história do Egito.

A adoração de Osíris data conclusivamente do início do período dinástico no Egito (c. 3150 - c. 2613 AEC), mas sem dúvida originou-se no período pré-dinástico. A história de sua morte e ressurreição por Ísis se tornou tão popular que impregnou a cultura egípcia e, mesmo quando outros deuses puderam ser homenageados de forma mais elaborada em cerimônias de Estado, o festival de Osíris permaneceu significativo e seu culto disseminado. Os rituais mortuários eram baseados no culto de Osíris e o rei estava ligado a Hórus em vida e a Osíris na morte. O rei, de fato, foi pensado para viajar para a terra dos mortos em sua própria barcaça que se assemelhava ao navio de Osíris.

O barco de Osiris era conhecido como o Neshmet Barcaça que, embora construída por mãos humanas, pertencia ao deus primordial Nun das águas. Bunson escreve: "Uma embarcação elaborada, esta casca tinha uma cabine para o santuário e era decorada com ouro e outros metais e pedras preciosas ... foi reformada ou substituída por cada rei" (43). A barcaça Neshmet foi considerada tão importante que a participação em sua substituição ou restauração foi contada como uma das boas ações mais significativas na vida de uma pessoa.

Durante o Festival de Osíris em Abidos, o Neshmet transportava a estátua de Osíris de seu templo para sua tumba e vice-versa, recriando assim a história de sua vida, morte e ressurreição. No início do festival, duas donzelas do templo desempenhariam os papéis das deusas na recitação da liturgia de chamada e resposta de A lamentação de Ísis e Néftis que convidou Osíris a participar da cerimônia enquanto também recriava ritualmente sua ressurreição. Assim que ele emergiu de seu templo na forma de sua estátua, o Neshmet Barge estava esperando para transportá-lo e a cerimônia estaria em andamento.

Navios dos Deuses, Rei e do Povo

Muitos outros deuses e deusas tinham seus próprios navios, todos construídos nas mesmas linhas que os anteriores. Todos foram elaboradamente adornados e equipados como templos flutuantes. Bunson descreve as barcas de alguns dos outros deuses:

Outras divindades egípcias navegavam em seus próprios cascos em dias de festa com padres remando os navios em lagos sagrados ou no Nilo. Khons 'Bark foi chamado de "Brilhante de Brow" em algumas épocas. O barco do deus Min foi chamado de "Grande do Amor". O Bark Hennu de Sokar foi mantido em Medinet Habu e desfilou ao redor das paredes da capital nos dias sagrados. Esta casca era altamente ornamentada e considerada um objeto de culto. As cascas podem ser verdadeiras embarcações à vela ou carregadas em mastros em festivais. Os deuses normalmente tinham os dois tipos de latidos para rituais diferentes. (43)

A barca de Hathor em Dendera era de opulência semelhante e os templos das principais divindades tinham um lago sagrado no qual o navio podia navegar durante os dias de festa ou em ocasiões especiais. Essa associação dos deuses com as embarcações levou à crença de que o rei partiu de sua vida terrena para o outro mundo em um barco semelhante. Orações e hinos para o monarca falecido incluem a esperança de que seu navio alcance a vida após a morte sem acidentes e alguns feitiços indicam instruções de navegação. Por esta razão, os barcos eram frequentemente incluídos entre os bens mortais dos falecidos.

O mais conhecido deles é o Navio de Khufu, mas as chamadas Barcaças Solares foram enterradas com muitos reis ao longo da história do Egito. Khufu (2589-2566 aC), o construtor da Grande Pirâmide de Gizé, teve sua barcaça enterrada perto de sua tumba para uso na vida após a morte, como com qualquer um de seus outros bens graves. Ele não foi o primeiro a fazê-lo nem, de longe, o último, e tornou-se costume incluir até mesmo um modelo de barco entre as sepulturas dos túmulos da classe alta.

Pensava-se que esses barcos de tamanho real ou modelo, como todos os pertences mortíferos, serviam à alma do falecido na vida após a morte. Mesmo um modelo de nave pode ser usado para transportar um com segurança de um certo ponto a outro através do uso de feitiços mágicos. Estatuetas de vários animais, como o hipopótamo, eram freqüentemente incluídas em tumbas com o mesmo propósito: elas ganhavam vida quando convocadas por um feitiço para ajudar a alma quando necessário.

Os navios, grandes ou pequenos, prestavam o mesmo serviço e, ao incluí-los no túmulo, era garantida uma viagem fácil no reino dos deuses. Mais importante, porém, é que o barco pessoal de alguém ligava a alma ao divino, da mesma forma que os navios dos deuses faziam quando se vivia na terra.


Divindades egípcias antigas

Divindades egípcias antigas são os deuses e deusas adorados no antigo Egito. As crenças e rituais que cercam esses deuses formaram o núcleo da antiga religião egípcia, que surgiu em algum momento da pré-história. As divindades representavam as forças e fenômenos naturais, e os egípcios os apoiavam e apaziguavam por meio de oferendas e rituais para que essas forças continuassem a funcionar de acordo com maat, ou ordem divina. Após a fundação do estado egípcio por volta de 3.100 aC, a autoridade para realizar essas tarefas era controlada pelo faraó, que se dizia representante dos deuses e administrava os templos onde os rituais eram realizados.

As características complexas dos deuses eram expressas em mitos e em relações intrincadas entre divindades: laços familiares, grupos e hierarquias soltas e combinações de deuses separados em um. As diversas aparições das divindades na arte - como animais, humanos, objetos e combinações de diferentes formas - também aludiam, por meio do simbolismo, às suas características essenciais.

Em diferentes épocas, vários deuses ocuparam a posição mais elevada na sociedade divina, incluindo a divindade solar Rá, o misterioso deus Amon e a deusa mãe Ísis. A divindade suprema costumava ser creditada com a criação do mundo e frequentemente conectada com o poder vivificante do sol. Alguns estudiosos argumentaram, com base em parte nos escritos egípcios, que os egípcios reconheceram um único poder divino que estava por trás de todas as coisas e estava presente em todas as outras divindades. No entanto, eles nunca abandonaram sua visão politeísta original do mundo, exceto possivelmente durante a era do Atenismo no século 14 aC, quando a religião oficial se concentrava exclusivamente em uma divindade solar abstrata, Aton.

Supunha-se que os deuses estavam presentes em todo o mundo, capazes de influenciar os eventos naturais e o curso da vida humana. As pessoas interagiam com eles em templos e santuários não oficiais, por motivos pessoais, bem como para objetivos maiores de rituais de estado. Os egípcios oravam por ajuda divina, usavam rituais para obrigar as divindades a agir e os convocavam para obter conselhos. As relações dos humanos com seus deuses eram uma parte fundamental da sociedade egípcia.


Nossos discursos: compartilhe com o mundo

Imagine-se na pele de um gladiador. Lutando por você.

Noções básicas de fala

Antigo Egito

Saudações, homens nobres, mulheres nobres, sacerdotes, homens das artes, mulheres das artes, camponeses, bem-vindos ao meu reino, Egito. Nos reunimos aqui hoje para celebrar a grandeza do Egito Antigo. Portanto, sente-se e seja bem-vindo ao nosso mundo, Egito!

Se você acha que isso é chato, saia daqui, mas para a maioria de nós isso será muito interessante. A primeira coisa pela qual agradeceremos é o nosso belo ambiente, então fique de ouvido atento enquanto agradecemos ao nosso amado país Egito!

Religião- Como você sabe, nossa religião celebra deuses, existem diferentes deuses para tudo, incluindo, deuses do sol, lindos deuses e muito mais. Mas mudamos nossos deuses constantemente. Mudamos seus nomes e os misturamos com outros deuses também. Para agradecer aos deuses, nós egípcios memorizamos muitos feitiços e orações. Também temos sumos sacerdotes que têm muita experiência com os deuses. Mas o rei do Egito só podia entrar em tumbas famosas. Que todos vocês sabem que é meu marido quem tem grande poder!
Localização- Nossa antiga civilização, o Egito, é o leste do norte da África, a civilização era próxima em 3150 aC. Nossa história aconteceu em uma série de reinos fortes separados por tempos no período intermediário. Nosso famoso rio Nilo atravessa todo o Egito.

Meio Ambiente- O Egito é um lugar com muitas diferenças. Junto ao rio Nilo existe um solo excelente para o cultivo de alimentos e colheitas. Mas a terra longe do Nilo é muito seca, principalmente desertos, colinas rochosas e algumas colinas grandes. Há muita vegetação ao longo do rio Nilo. A comida poupa até os desertos. Existem muitos tipos diferentes de animais no Egito, como você já sabe, já que mora lá (duhh). Também tenho certeza de que você sabe que em muitas partes do Egito havia algo chamado Oase-it & # 039s, um pedaço de terra verde que tem muitas árvores verdes e é um ótimo ambiente para nossos animais.

Casas - grandes cidades no antigo Egito são construídas ao longo do rio Nilo. Pequenas cidades cresceram ao redor deles. Cidades especiais para os trabalhadores foram criadas perto de cemitérios e também templos para ajudar no trabalho em andamento. (parabéns trabalhando comigo). A maioria de nossas cidades tem um grande muro que as rodeia para proteção. Egípcios comuns vivem em nossas casas regulares de barro e tijolos. Eles são construídos assim, então o interior é mais legal. Não há muitos móveis nas casas. Alguns dos móveis eram mesas baixas, bancos e camas. Em algumas casas, a sala de estar é um alimento para comer e dormir.
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Transporte- Um uso de transporte no Egito é um barco. Flutuamos todo o caminho até o mar vermelho. e através do Nilo para negociar peles. Às vezes chegamos até à Índia para trocar peles! Não há muito uso de transporte, mas uma maneira que descobrimos em outra tumba da rainha (provavelmente eu sou muito melhor, não é óbvio, mas de qualquer forma). Era chamada de cadeira de transporte para nobres como eu! Também usamos animais para transporte, o famoso animal que usamos é o burro.

Governo- Antigo Egito é uma monarquia. Que é controlado por um rei, ele foi chamado de faraó que é meu marido, ele tem muito poder em nosso país. O faraó estava no comando de todo o Egito! Ele fazia parte do governo e todos os cidadãos aceitam seu poder e seus pedidos porque sabemos que ele é parte dos deuses. Os cidadãos pagam ao governo para ajudar a colocar os países e a construir as cidades. Agora vamos agradecer a todas as minhas grandes potências! Como rainha, tenho muitas responsabilidades para o país. Eu sou chamada de grande esposa real!

Comida - Como o Egito era tão seco e quente, a maioria de nossa comida também estava. Contávamos com o rio Nilo para regar nossas safras e plantas. Também só podemos cultivar certos tipos de alimentos. Alguns dos alimentos são, trigo e cevada que é transformada em pão e também fazemos sopa. Outra coisa comum de se fazer hoje é beber cerveja. Acredito que nós, egípcios, fomos os primeiros a transformar o trigo e a cevada em cerveja.
Ferramentas - desde a construção de pirâmides gigantes até entalhar coisas bonitas e fazer potes incríveis, todas essas coisas são ajudadas com nossas ferramentas. Nossas ferramentas vêm em diferentes formas e tamanhos. Tínhamos todos eles. Também usamos bois para arar nossas safras; os bois iriam seguir a pessoa que está colocando as sementes e os bois iriam segui-la. Depois de espalhado à mão.

Estrutura familiar - agora quero ser muito grato por nossas famílias, do contrário todos não estaríamos aqui se não fosse por nossos pais. As famílias são um pai regular que controla toda a casa. As crianças também têm muitos brinquedos para brincar. Mas os filhos dos camponeses têm que trabalhar com os pais nas plantações para arrecadar dinheiro. As crianças tinham que cuidar de seus pais na velhice, o que significava que tinham que alimentá-los e fazer coisas por eles.
Cultura - O Egito Antigo é considerado uma das civilizações mais antigas do gênero humano! Há toneladas de pirâmides em pé pelos próximos 3 milhões de anos (bem, pelo menos minha linda pirâmide.) Muitos tesouros foram enterrados em pirâmides para serem descobertos algum dia. Como você sabe, os egípcios se casavam, as meninas se casavam com 12 ou 13 anos e os meninos eram alguns anos mais velhos. Nunca fazemos uma grande cerimônia para celebrar o casamento.
••
Roupas - Nós, egípcios, achamos muito importante nossa aparência.
Nossas roupas são muito estilosas. os trabalhadores usavam um corte simples, mas as mulheres sempre usavam vestido. Também usamos joias e fizemos algo como maquiagem! Às vezes também raspávamos a cabeça e usávamos perucas porque adorávamos o quão bonito era o nosso cabelo.
Recreação- Os jogos que mais jogávamos eram cabo de guerra, queda de braço e jogos de bardo. VVe também deu um salto. Às vezes também damos carona um ao outro.
Também fizemos bonecos com fios de cabelo para as meninas brincarem. O jogo mais popular é o senet, muitos jogos de tabuleiro foram feitos.
Contribuições para os dias modernos- Há muitas coisas que as pessoas ainda hoje em nossos tempos antigos. Como jogar alguns dos mesmos jogos, beber as mesmas bebidas

comendo a mesma comida e vestindo algumas das mesmas coisas. Obrigado por ouvir a grandeza do Egito.


Egito 500 a.C.

Suas antigas glórias agora no passado, o Egito é agora apenas mais uma província dentro do império persa.

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O que está acontecendo no Egito em 500 AC

Os grandes dias do Egito Antigo já passaram. Nos últimos séculos, o Egito foi invadido e ocupado por vários povos diferentes, mais recentemente pelos persas, em 525 AEC. O Egito é agora apenas uma entre as muitas províncias do imenso império persa.

No entanto, a civilização do Egito Antigo permanece muito viva. Os templos para deuses e deusas egípcios ainda estão funcionando, seus sacerdotes são mais importantes na sociedade egípcia do que nunca. A arte e a arquitetura do Egito permanecem dentro das antigas normas estabelecidas há milhares de anos e as antigas escritas egípcias ainda estão em uso pelos escribas.

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O que mais está acontecendo no resto do mundo.

História da África 3500BCE

A maior parte da África abriga bandos de caçadores-coletores, mas no vale do Nilo, a civilização do Egito está começando a surgir

História do Iraque 3500 AC

A primeira civilização urbana da história está surgindo na Mesopotâmia

História da Europa 3500BCE

Aldeias agrícolas da Idade da Pedra pontilham a paisagem da Europa

O que mais está acontecendo no resto do mundo.

História do Irã 2500 AC

O Irã é o lar de fazendeiros e nômades

História da Síria 2500BCE

As terras da Síria e Canaã são o lar de pequenas cidades e importantes rotas comerciais

História da Turquia 2500 AC

O comércio está atraindo a Ásia Menor para a órbita da civilização mesopotâmica

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História do Iraque 1500 AC

Estados poderosos como a Babilônia e o Mitanni agora governam a Mesopotâmia

História do Irã 1500 AC

O Irã é o lar de fazendeiros e nômades

História da Síria 1500BCE

Síria e Canaã são terras de pequenas cidades-estado e nômades migrantes

História da Turquia 1500 AC

O império hitita na Ásia Menor é uma das principais potências da época

História da Grécia e dos Bálcãs 1500 AC

As primeiras civilizações letradas na história da Europa floresceram - a minóica em Creta e a micênica na Grécia

História do Nordeste da África 1500 AC

A influência do Egito está começando a ser sentida

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História do Oriente Médio 1000 AC

As invasões devastaram os antigos centros da civilização, mas ocorreram novos desenvolvimentos importantes, como o uso do ferro, o surgimento do alfabeto e a ascensão de Israel, com sua religião monoteísta.

História da Europa 1000BCE

Os principais movimentos populacionais na Europa causaram uma convulsão generalizada e as civilizações minóica e micênica desapareceram

História da África 1000 AC

A agricultura e o pastoreio de gado estão se espalhando na África Ocidental e Central

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História da Europa 200 AC

Os celtas ainda dominam grande parte da Europa, mas uma nova potência, Roma, está em ascensão e agora é a principal potência no Mediterrâneo ocidental

História da África 200 AC

Rotas comerciais através do deserto do Saara estão sendo pioneiras, enquanto, ao sul, os fazendeiros Bantu continuam sua rápida expansão pelo continente

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História da África 30BCE

O Norte da África agora faz parte do Império Romano, enquanto na África Central a expansão Bantu continua

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História da Grã-Bretanha 200CE

Uma província romana agora cobre a metade sul das Ilhas Britânicas

História da Europa Central 200CE

A Europa Central é dominada por tribos alemãs e sármatas

História da África 200CE

Todo o norte da África agora faz parte do Império Romano, enquanto para o sul a migração Bantu continua

O que mais está acontecendo no resto do mundo.

História da Europa 500CE

O império romano ocidental caiu nas mãos dos invasores alemães, mas o império romano oriental permanece intacto

História da Grã-Bretanha 500CE

A província romana já não existe, assim como a civilização romana que alimentou.


Veículos voadores no Egito Antigo

Essas imagens foram encontradas nas vigas do teto de um Templo do Novo Reino de 3.000 anos, localizado a várias centenas de quilômetros ao sul do Cairo e do Planalto de Gizé, em Abidos.

A partir dessas imagens, vemos muitas embarcações que se assemelham a máquinas voadoras dos dias modernos.


Submarino (1940) & # 8211 ou OVNI?

Trecho de O Manual Antigravidade

Muitos pesquisadores do enigma OVNI tendem a ignorar um fato muito importante. Embora se presuma que a maioria dos discos voadores sejam de origem alienígena, ou talvez de origem militar governamental, outra possível origem dos OVNIs é a Índia e Atlântida antigas.

O que sabemos sobre os antigos veículos voadores indianos vem de antigas fontes indianas, textos escritos que chegaram até nós ao longo dos séculos.

Não há dúvida de que a maioria desses textos são autênticos, muitos são os próprios épicos indianos antigos bem conhecidos, e há literalmente centenas deles. A maioria deles nem mesmo foi traduzida para o inglês ainda do antigo sânscrito.

O imperador indiano Ashoka fundou uma & # 8220Secret Society of the Nine Unknown Men & # 8221: grandes cientistas indianos que deveriam catalogar as muitas ciências. Ashoka manteve seu trabalho em segredo porque temia que a ciência avançada catalogada por esses homens, selecionada de antigas fontes indianas, fosse usada para o propósito maligno da guerra, que Ashoka era fortemente contra, tendo se convertido ao budismo após derrotar um exército rival em uma batalha sangrenta.

The & # 8220Nine Unknown Men & # 8221 escreveu um total de nove livros, provavelmente um de cada. O número do livro era & # 8220Os segredos da gravitação! & # 8221 Este livro, conhecido pelos historiadores, mas não realmente visto por eles, tratava principalmente de & # 8220 controle de gravidade. & # 8221

Presumivelmente, ainda está por aí em algum lugar, guardado em uma biblioteca secreta na Índia, Tibete ou outro lugar (talvez até mesmo em algum lugar da América do Norte). Certamente pode-se entender o raciocínio da Ashoka & # 8217s por querer manter tal conhecimento em segredo, supondo que ele exista. se os nazistas tivessem tais armas à disposição durante a Primeira Guerra Mundial. Ashoka também estava ciente de guerras devastadoras usando tais veículos avançados e outras & # 8216armas futurísticas & # 8217 que haviam destruído o antigo Império Indiano & # 8220Rama & # 8221 vários milhares de anos antes.

Há apenas alguns anos, os chineses descobriram alguns documentos sânscritos em Lhasa, no Tibete, e os enviaram à Universidade de Chandrigarh para serem traduzidos. A Dra. Ruth Reyna, da Universidade, disse recentemente que os documentos contêm instruções para a construção de espaçonaves interestelares!

Seu método de propulsão, disse ela, era & # 8220anti-gravitacional & # 8221 e se baseava em um sistema análogo ao de & # 8220laghima & # 8221 o poder desconhecido do ego existente na constituição fisiológica do homem & # 8217s & # 8220a força centrífuga forte o suficiente para neutralizar toda a atração gravitacional. & # 8221 De acordo com os iogues hindus, é esta & # 8220laghima & # 8221 que permite que uma pessoa levite.

O Dr. Reyna disse que a bordo dessas máquinas, chamadas de & # 8220Astras & # 8221 pelo texto, os antigos índios poderiam ter enviado um destacamento de homens a qualquer planeta, segundo o documento, que se acredita ter milhares de anos .

Os manuscritos também revelaram o segredo de & # 8220antima & # 8221 & # 8220o limite da invisibilidade & # 8221 e & # 8220garima & # 8221 & # 8220 como se tornar tão pesado quanto uma montanha de chumbo. & # 8221

Naturalmente, os cientistas indianos não levaram os textos muito a sério, mas ficaram mais otimistas sobre o valor deles quando os chineses anunciaram que estavam incluindo certas partes dos dados para estudo em seu programa espacial!

Esta foi uma das primeiras ocorrências de um governo admitindo estar pesquisando a antigravidade.

Os manuscritos não diziam definitivamente que uma viagem interplanetária já havia sido feita, mas mencionavam, de todas as coisas, uma viagem planejada à Lua, embora não esteja claro se essa viagem foi realmente realizada. No entanto, um dos grandes épicos indianos, o Ramayana, contém uma história altamente detalhada de uma viagem à lua em um Vimana (ou & # 8220Astra & # 8221) e, de fato, detalha uma batalha na lua com um & # 8220Asvin & # 8221 (ou dirigível Atlantean & # 8221.

Esta é apenas uma pequena evidência recente da tecnologia antigravidade e aeroespacial usada pelos indianos. Para realmente entender a tecnologia, devemos voltar muito mais no tempo.

O chamado & # 8220Rama Empire & # 8221 do norte da Índia e do Paquistão se desenvolveu há pelo menos quinze mil anos no subcontinente indiano e era uma nação de muitas cidades grandes e sofisticadas, muitas das quais ainda podem ser encontradas nos desertos do Paquistão, norte e oeste da Índia.

Rama existiu, aparentemente, paralelamente à civilização Atlante no meio do Oceano Atlântico, e era governada por & # 8220 Reis-Sacerdotes iluminados & # 8221 que governavam as cidades. As sete maiores capitais de Rama eram conhecidas nos textos hindus clássicos como & # 8220 As Sete Cidades Rishi. & # 8221

De acordo com antigos textos indianos, as pessoas tinham máquinas voadoras chamadas de & # 8220Vimanas. & # 8221 O antigo épico indiano descreve um Vimana como uma aeronave circular de dois andares com vigias e uma cúpula, exatamente como imaginaríamos um disco voador .

Ele voou com a & # 8220 velocidade do vento & # 8221 e emitiu um & # 8220 som melodioso. & # 8221 Havia pelo menos quatro tipos diferentes de Vimanas, alguns em forma de disco, outros em cilindros longos (& # 8220 dirigíveis em forma de charuto & # 8221) .

Os antigos textos indianos sobre Vimanas são tão numerosos que seriam necessários muitos volumes para relatar o que eles têm a dizer. Os antigos índios, que fabricaram esses navios, escreveram manuais de vôo inteiros sobre o controle dos vários tipos de Vimanas, muitos dos quais ainda existem, e alguns até foram traduzidos para o inglês.

O Samara Sutradhara é um tratado científico que trata de todos os ângulos possíveis de viagens aéreas em um Vimana.


Osiris

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Osiris, também chamado Usir, um dos deuses mais importantes do antigo Egito. A origem de Osíris é obscura - ele era um deus local de Busiris, no Baixo Egito, e pode ter sido uma personificação da fertilidade ctônica (submundo). Por volta de 2.400 aC, entretanto, Osíris claramente desempenhou um papel duplo: ele era um deus da fertilidade e a personificação do rei morto e ressuscitado. Este duplo papel foi, por sua vez, combinado com o conceito egípcio de realeza divina: o rei na morte tornou-se Osíris, deus do submundo e o filho do rei morto, o rei vivo, foi identificado com Hórus, um deus do céu. Osiris e Horus eram, portanto, pai e filho. A deusa Ísis era a mãe do rei e, portanto, a mãe de Hórus e consorte de Osíris. O deus Seth era considerado o assassino de Osíris e adversário de Hórus.

De acordo com a forma do mito relatado pelo autor grego Plutarco, Osíris foi morto ou afogado por Seth, que rasgou o cadáver em 14 pedaços e os jogou sobre o Egito. Por fim, Ísis e sua irmã Néftis encontraram e enterraram todas as peças, exceto o falo, dando assim nova vida a Osíris, que daí em diante permaneceu no mundo dos mortos como governante e juiz. Seu filho Hórus lutou com sucesso contra Seth, vingando Osíris e se tornando o novo rei do Egito.

Osíris não era apenas o governante dos mortos, mas também o poder que concedia toda a vida do submundo, desde a vegetação brotando até a enchente anual do rio Nilo. A partir de cerca de 2000 aC, acreditava-se que todo homem, não apenas os reis falecidos, tornou-se associado a Osíris na morte. Essa identificação com Osíris, entretanto, não implicava em ressurreição, pois mesmo Osíris não ressuscitou dos mortos. Em vez disso, significava a renovação da vida no próximo mundo e por meio de seus descendentes na Terra. Nesta forma universalizada, o culto de Osíris se espalhou por todo o Egito, muitas vezes se juntando aos cultos da fertilidade local e divindades do submundo.

A ideia de que o renascimento na próxima vida poderia ser obtido seguindo Osíris foi mantida por meio de certas formas de culto. No Reino do Meio (1938-c. 1630 aC), os festivais do deus consistiam em procissões e ritos noturnos e eram celebrados no templo de Abidos, onde Osíris havia assimilado o antigo deus dos mortos, Khenty-Imentiu. This name, meaning “Foremost of the Westerners,” was adopted by Osiris as an epithet. Because the festivals took place in the open, public participation was permitted, and by the early 2nd millennium bce it had become fashionable to be buried along the processional road at Abydos or to erect a cenotaph there as a representative of the dead.

Osiris festivals symbolically reenacting the god’s fate were celebrated annually in various towns throughout Egypt. A central feature of the festivals during the late period was the construction of the “Osiris garden,” a mold in the shape of Osiris, filled with soil. The mold was moistened with the water of the Nile and sown with grain. Later, the sprouting grain symbolized the vital strength of Osiris.

At Memphis the holy bull, Apis, was linked with Osiris, becoming Osiris-Apis, which eventually became the name of the Hellenistic god Serapis. Greco-Roman authors connected Osiris with the god Dionysus. Osiris was also identified with Soker, an ancient Memphite god of the dead.

The oldest known depiction of Osiris dates to about 2300 bce , but representations of him are rare before the New Kingdom (1539–1075 bce ), when he was shown in an archaizing form as a mummy with his arms crossed on his breast, one hand holding a crook, the other a flail. On his head was the atef-crown, composed of the white crown of Upper Egypt and two ostrich feathers.


Hear The Boat Sing

Detail from a wall decoration in the Mortuary Temple of the female Pharaoh, Hatshepsut (1507-1458 BC). This is rowing, not paddling, the oar on the right is clearly shown in a rowlock.

Tim Koch is still in denial.

In my recent post on the Nile Boat Races of the 1970s and early 1980s, I was rather dubious about some of the attempts by the Egyptian Ministry of Tourism to draw parallels between modern rowing races and those allegedly held in Ancient Egypt. Although his field of expertise is Ancient Rome, the rather better informed Professor Boris Ravkov was less cynical:

given that there were certainly lots of human-powered boats around on the Nile for several millennia, it’s hard to imagine that there would not have been at least some informal or ad hoc racing, so the Egyptian Tourist Board was perhaps only bending the known facts slightly.

The Greek historian, Herodotus, said that ‘Egypt is the gift of the Nile’. The River Nile runs for 750 miles north-south along the whole length of the country and it provided Egypt not only with famously fertile soil but also with fast and easy transportation of goods and people. As the Nile flowed northwards and the wind blew southwards, many boats had both oars and sails, enabling a craft going to the Nile delta to row downriver with the current, and then to return by hoisting the sail and letting the wind do the work.

A ‘Travelling Boat’ c.1981–1975 BC. The boat is being rowed, so it is going north. The mast is down, ready to be raised and rigged for the return journey south. Such models, entombed with the dead, did not merely depict daily life in Egypt but were items that would sustain the deceased in the afterlife. Picture: Metropolitan Museum of Art.

Thus, boats were a vital part of ancient Egyptian life and this meant that they were also of enormous symbolic value in religious belief. Boats were one of the primary means by which the Gods themselves traversed the heavens and the underworld, while on earth their images were carried from temple to temple in such vessels. Boats also carried the dead from this world to the next. In common with many civilisations, the Ancient Egyptians believed that the dead had to cross a stretch of water to reach the afterlife.

The most important divine vessel was the Barge of Ra which crossed the sky each day as the sun. This is a coffin decoration from the 21st Dynasty (1069-945 BC). Picture: CESRAS Russian Academy of Sciences, Creative Commons Licence.
Egyptian Museum, CG 610031

The spiritual importance of boats explains, for example, the unlikely rowing abilities attributed to Amenhotep II, the Pharaoh who ruled Egypt c.1427-1401 BC. An inscribed limestone slab records that Amenhotep was extraordinarily strong and a great sportsman, supreme at horse-riding, archery and rowing:

Strong of arms, untiring when he took the oar, he rowed at the stern of his boat as the stroke-oar for two hundred men. Pausing after they had rowed half a mile, they were weak, limp in body, and breathless, while his majesty was strong under his oar of twenty cubits (nine metres/thirty feet) em comprimento. He stopped and landed his boat only after he had done three miles of rowing without interrupting his stroke. Faces shone as they saw him do this.

Amenhotep’s sporting skills were exaggerated not just to feed his Trumpian ego, they can all be linked to rituals or myths that confirmed his fitness to rule. Thus, in a religious context, his prowess with the oar justified his place in the boats of the gods (less satisfactory for HTBS Types, there is an argument that Amenhotep used his ‘big oar’ simply to steer the boat and that he was not actually rowing).

Amenhotep II, possibly an early example of ‘all rowed fast but none so fast as stroke’. Some suggest that he is the Pharaoh of the Exodus of the Israelites from Egypt.

How did the Egyptians propel boats that were not under sail? No Egyptian Bookshelf: Boats (British Museum, 1995) by Dilwyn Jones, it is said that they were ‘paddled, rowed or poled’. ‘Poling’ was a form of punting of simple light papyrus reed skiffs in shallow waters. As more expensive and sophisticated boats came to be made of wood (perhaps imported cedar from Lebanon) and grew larger, different methods of propulsion were needed. Jones explains the paddling stroke thus:

the paddler first raised his blade above his head and then leaned over the side to reach the water (which) required great stamina. The stroke was not simultaneous, but each man dipped his blade in the water a fraction of a second behind the man in front…

Rowing, when the oar works around a fulcrum, was a later development than paddling.

Boatmen on the Nile, from the Tomb of Sennefer, a nobleman who ruled Thebes (Luxor) c. 1400 AC. The artist shows the oarsmen rowing while the sail is unfurled – though this seems an unlikely thing to do. A sailing boat was the hieroglyph for travelling south, while a boat without a sail was the hieroglyph for travelling north.

Scenes from the temple of the Pharaoh Hatshepsut (1507-1458 BC) have been used to reconstruct an Egyptian rowing stroke of this time, the ‘New Kingdom’ period. Jones notes that the oar was suspended in a loop or grommet of leather over the side and was held in a double-handed grip:

The oarsman started his stroke in a standing position, then reached well forward and threw his weight back on the oars simultaneously taking up a seating position on the crossbench. Towards the end of the stroke, the hands were pushed downwards and the blade of the oar brought slowly out of the water before the stroke was recommended. In order to provide the necessary leverage for this continuous circular movement, the oarsmen’s feet must either have been secured to the deck in loops or wedged under the stretchers in front of him. Because of the wear and tear that such a technique inflicted on his clothing, the rower wore a network garment with a square leather patch on the seat over his kilt to protect the fabric from the continuous chafing.

In 1930, CD Jarrett-Bell produced a different theory about the recovery: that the oars were turned sideways on the return stroke and they never left the water, resulting in a short, choppy stroke. He based this on his interpretation of wall pictures – but others insist that the postures shown on the walls were simply ‘artistic convention’.

No Seagoing Ships and Seamanship in the Bronze Age Levant (2008), Shelley Wachsmann notes that:

One advantage of this kind of stroke is that it gives additional room inboard, which is an important consideration if the cargo was carried on deck.

Another theory, however, suggests that the oarsmen actually stood closer to the centre of the deck (giving them better leverage) and that the Egyptian artists simply gave the impression of foreshortening. However, because two or more theories contradict each other, it does not mean that only one can be correct. We talk about ‘Ancient Egypt’, but this is a period that covers c.3000 BC to 343 BC. Thus, any generalisations about a Ancient Egyptian stroke (or a Ancient Egyptian anything) are likely to be inaccurate. Things change over 3000 years and different ways of propelling boats could have existed together or at different times. There is certainly evidence that, in some boats, the oarsmen remained standing throughout the stroke cycle, and in others, they remained seated. An example of fixed seat rowing may be in a model silver boat found in the tomb of the Queen Ahhotep (c.1560-1530 BC).

The figures in Queen Ahhotep’s boat appear to be using a nice straight arm catch, holding what is surely a rowing oar and not a paddle. This picture of the model taken from the side better shows what looks like the mid-point of a body swing. However, as in all studies of history, we need to be careful not to impose the interpretation that we would like (for whatever reason) to have proven.

Interestingly, we do have some modern empirical evidence about standing rowing on an Ancient Egyptian craft. In 2008, marine archaeologist Cheryl Ward and a crew of 24 took a replica of a 66-foot-long, 16 foot-wide boat of the 18th Dynasty (1549-1292 BC) down the Red Sea coast.

The boat they named “Min of the Desert” under sail.

Ward’s report on the project for the British Museum is here. The boat had both a sail and oars but, unfortunately for HTBS Types, Ward’s primary interest was not in rowing:

The crew use oars to manoeuvre the ship into position for raising and lowering the sail… Lack of practice demanded that we reduce the rowing crew to fourteen, less than half the number illustrated on (tomb pictures), but with wide enough space for us to avoid catching each others’ oars. Despite our inexperience, we reached 2.5 knots against the wind. Nonetheless, rowing was not a primary propulsion strategy for a 30-ton ship with such a small crew… Instead, we focused on sailing.

However, looking at the pictures below, perhaps Ward gave the oars too short an inboard – meaning that they would have been difficult to pull effectively. If the oars had been longer from the rowlock to the end of the handle, probably with the oarsmen standing further away from the rowlock, and with something for the rowers to brace their feet against (or even seats to use for part of the stroke) more effective rowing may have been achieved.

Too short an inboard on the oars? “Min of the Desert” under oars.

A final thought on the place of boats in Ancient Egypt. In the boats that carried the dead from this world to the next, Jones (quoting ‘The Coffin Texts’ and ‘The Pyramid Texts’) says that:

the deceased was expected to be an active member of the boat’s crew. He had to row and pilot the boat: ‘I am he who rows and does not tire in the (boat) of (the Sun God) Ra… I take my oar, I row Ra when traversing the sky…’

It is a nice idea that only competent rowers could experience resurrection in the hereafter.


Ships of the Gods of Ancient Egypt - History

The meaning of Thoth's name ("DHwtii" or "Djehuti"), represented by the hieroglyph of the Ibis, is unknown. Egyptologists propose "he of Djehout" (an unknown location), "he of the castle of speech", "he who speaks in the temple", "messenger", "he who selects", "he who chooses".

Hopfner (1914) thinks that "DHw" could have been the oldest name of the Ibis, implying that Thoth would mean : "he who has the nature of the Ibis". Nothing is certain. He seems an accumulation of cognitive divindades.

This bird appeared perched on a standard on slate palettes of the Terminal Predynastic Period. The sacred Ibis had a long curved beak, suggestive of the crescent New Moon, and black & white feathering reminiscent of the Lunar phases of waxing & waning.

In the Old Kingdom, the association between the Ibis and Thoth had already been made, for in the afterlife, the wings of Thoth carried Pharaoh over the celestial river.

The god's birth was, according to one legend, unnatural (he sprang from Seth's head). Thoth was the secretary of Re, the "scribe of the gods" and also Re's messenger who promulgated Atum-Re's laws. He was the great conciliator among the deities, because the "peace of the gods" is in him. He was a traveller and an international deity, for his name can be found in many ancient languages : neo-Babylonian, Coptic, Aramean, Greek & Latin. Thoth represented the embodiment of all knowledge and literature. He had invented writing and wrote himself. He was at the comand of all the divine books in the House of Life attached to all major temples of Egypt. The wisdom of Thoth was revered and considered too secret for profane eyes.

In the story of the magician Djedi, a man of a hundred and ten, we read that he knew the number of the secret chambers of the sanctuary of Thoth, the "word of the god Re". He is called the "son of Re" and "Lord of the eight gods" (the Ogdoad of Hermopolis). In the funerary rituals, Thoth acted the part of the recorder, and his decision was accepted by all deities. Thoth observed whether the heart (mind) of the deceased was light enough to balance the feather of truth & justice. This by "weighing the words", for the heaviness of heart was the result of unwholesome speech (cf. the insistence on silence also served magical purposes). Thoth was also the ultimate teacher of magic, ritualism & the words of power which opened the secret pylons of the underworld.

His original home was Khemenu, or "eight-town", referring to the four pairs of mythical chaos-gods existing before creation, of which Thoth became the leader and head. The Greeks called it Hermopolis ("city of Hermes").

In Hermopolitan theology, the Nun was personified by the Ogdoad, showing that this theology was intimately linked with the "mind of Re" speaking its Great Word (the sacred Ibis dropping the Great Word in the limitless ocean of inert possibilities), which transformed the pre-creational, chaotic Ogdoad (cf. the four female snake-goddesses & four male frog-gods with Predynastic roots) into the Ennead of Hermopolis headed by the "first of the eight", the Great Word of Re. The Hermopolitan scheme is cognitive, conceptual and promotes the Eastern idea that speech has creative & magical power.

As in Memphite theology of Ptah, the original great god (here Thoth) creates it all with divine words in his mind and on his tongue, a prefiguration of the Greek logos-philosophy . The Heliopolitan scheme added the self-generative aspect of the deity (the great "he/she" being "causa sui"), as well as the eternal participation (from the first moment) between the One and his children (Shu and Tefnut), i.e. the triadic conceptualization of the godhead, a trinity of divine persons (expanding into "millions"), the principle of intra-divine participationism.

When the Greeks had to acclimatize to Egypt, they took the initiative in identifying their gods with native divinities. Thoth was probably the most popular and diverse deity of the Egyptian pantheon. Indeed, in the Late New Kingdom, Third Intermediate and Late Period, individual destiny and fate had become increasingly important. Both lay in the hand of the gods.

Although a national deity, Thoth had local associations and particularities and was regarded as a Moon-god, determining the rhythms of Egyptian national life (festivals & calendars). As "Lord of Time", Thoth, the mysterious, ruled individual destinies too, and was thus very popular. By extension he was lord of knowledge, language, all science, magic, writing and understanding. He was the creator who called things into being merely by the sound of his voice. As guide and judge of the dead, Thoth owed much popularity with common people, and the "power of the Moon" was invoked in the wisdom teachings .

The Greek settlers identified their god Hermes with Thoth. Like Thoth, he was Lunar, and associated with medicine and the realm of the dead. Both were tricksters and messengers. Hermes was the "logos", the interpreter of Divine Will to humanity. In Stoic philosophy, Hermes is both "logos" and "demiurge", which probably owed something to the Hermopolitans. In Alexandrian Egypt, the Greek Hermes (identified with Thoth), became cosmopolitan and Hellenistic, but Egyptianized and known throughout the Roman world as "the Egyptian". Interestingly, by intermingling native Egyptian (Thoth) and Greek theology (Hermes) with Hellenistic philosophy, a syncretic sum was produced, a major and crucial archetypal idea, which encompassed the function of the cognitive in the Mediterranean cultures of before Christianity : Hermes Trismegistus , or Hermes the "Thrice Greatest", for during their rituals, the Egyptians used to call Thoth "Great ! Great ! Great !".

However, by people of Greek culture, Trismegistus was not invisaged in the same way as the Egyptians saw him. The Greeks produced fictional stories to explain the emergence of Hermes Trismegistus (cf. the Tabula Smaragdina ). For example, it was widely circulated that Homer was an Egyptian and a son of Hermes ! The learned Greeks invented a "human" Trismegistus.

The "philosophical" Hermetica (the Corpus Hermeticum) presented Hermes as a teacher of wisdom. However, in the "technical" Hermetica (the Greek magical papyri which readapt Egyptian magic), Thoth appeared, for there Trismegistus was seen as a cosmic deity, able to dwell in the heart of his devotees and object of identification for the magician. This ambiguity of Hermes Trismegistus, the dual-union between the Divine and the human, must have struck many. It may explain why Hermes is mentioned in early Christian literature (cf. the two natures of Christ). Hermetical principles were imported in Europe in the XI - XIIth century by the monastic movement (as part of the "Orientale Lumen" - cf. Bernard of Clairvaux, Willem of St.Thierry).

"In particular there is little Christian polemical literature directed against the Hermetists, for pagans were in general less of a threat to the Church than heretics, and Trismegistus in particular had anyway been a prophet of Christ. For that reason -and others- he was often quoted, even approvingly, by the Fathers . & quot
Fowden , 1993, p.195 .

Hermes Trismegistus the wisdom-teacher influenced both Christianity and Islam. Besides its dogmatic canon, Early Christianity was influenced by neo-Platonism and Stoicism, both linked with Alexandrian Hermetism , and the pagan notions of "Divine Mind", "World Soul", "Demiurge" and "Pure Act" (developed in the New Kingdom and returning in Classical Greek philosophy). Through Harran, Hermes established his place in Islamic sciences, which in turn would help initiate the European Renaissance in XIIIth century Italy. It is at this point that a new mixture was brewed, one which called into being a re-Platonized egyptomanic Hermeticism that would conquer Europe and finally the New World. It is still with us in Egyptian Masonic Orders and the various branches of Californian New Age religion.


Beer, Wine and Drinking Gods: the Foundation of Ancient Egypt

Ancient Egyptian drawing where beer or wine is served with a meal.

Egypt may now be a country where drinking outside the famous open bar resourts isn’t much appreciated, it was not always like that. The ancient Egyptians who built the pyramids and the Great Sphinx of Giza were quite heavy boozers. It’s safe to say that one of the most respected cultures of the ancient world was fueled by beer and wine. The pharaohs loved their wine and Cleopatra was even known to bathe in it. Beer was more for the common man and it was consumed on a daily basis. No wonder the ancient Egyptians had an impressive amount of gods that were in some way related to alcoholic beverages. In a world where more or less everything was connected with booze a single Dionysus-type clearly wasn’t enough.

Beer and wine culture
The main drink in Egypt in the time of the pharaos (approximately 3150-30 BC) was beer. As water was unsafe to drink both royalty and normal people drank a brew made from emmer wheat and barley containing around 3 or 4 percent alcohol every day. The Egyptians drank their beer through straws in the same way as Xenophon described when he met the Armenians. Temples and building projects had large breweries that could provide plenty of people with their daily dose. The workers who built the mighty pyramids were paid in bread and beer. Each worker received over 4 liters of beer every day, so he wouldn’t dehydrate on the job. Wine was also popular, but only among the people who could afford it. Although the Egyptians grew grapes alongside the river Nile, this tradition was probably copied from other cultures. The oldest remains of wine that were found are from 3.000 BC. Also the fact that the word for wine outdates the word for vine, suggests that this drink was imported before the Egyptians started making their own.

Alcohol and religion
During the many religious rites and festivals the consumption of alcohol reached a peak, as getting drunk was considered to bring one closer to the gods. Funny enough this was something that other famous pyramid builders on the other side of the world like the Mayas and the Incas had in common with the Egyptians. During these rituals also much booze was offered to the gods to please them. And loved ones were burried with it to make their existence in the afterlife more pleasant. Unlike the ancient Greeks and Romans where gods usually had a simple and clear domain, the Egyptians deities were real multitaskers. All of them were drinkers and honored as such with liquid offers, but one God of Alcohol is missing. Please keep that in mind as you go through the list of their gods of drinking.

Osiris – God of Beer and Wine
Sure, to most Osiris was most known as the god who was in charge of things like death, the afterlife and resurrection, but long before he became “Lord of the Underworld” he was also responsible for the successful farming on the banks of the Nile. He was believed to have taught the Egyptians how to brew beer and make wine. And when dead people were burried it happened with the best booze their family could afford to show off to Osiris. Ironically many times the first time poor people got wine was after they had passed away.

Isis – Mistress of Wine and Beer
Perhaps the goddess Isis got this title (one of her many by the way) just because she was the wife of Osiris. However with medicine, magical power and wisdom as her domain, the link with alcohol was an easy one. And it was said she got pregnant with the first pharaoh Horus after eating grapes.

Nephthys – Goddess of Beer
As Nephthys was mostly known as Goddess of the air or sky, but she was also believed to be the source of rain, as well as the river Nile. Basically she provided the main ingredient for beer: water. The rites in her honor involved a massive consumption of beer. The pharaoh would also offer large quantities to the goddess, so she would protect him from hangovers.

Tenenet – Goddess of Beer Brewing
This goddess had the important task to look over childbirth and beer brewing at the same time. With that Tenenet was probably the ultimate role model in those days as women were the ones who made bread and beer, when they weren’t too occupied producing offspring. The real name of this “protector of the uterus of pregnant women” may find its origin in the old Egyptian word for beer: tenemu.

Hathor – Goddess of Drunkenness
Although Hathor was a sweet goddess with interests like joy, love, dance, music and alcohol, she shows a different side in the Story of Ra. When humanity starts to get disobedient to the Sun God, he changes Hathor into the vengeful Sekhmet to teach them a lesson. Sekhmet goes on a bloody killing spree and even when Ra tells her to stop, she can’t seem to get enough and keeps slaughtering people. Ra then disguises beer as blood on the battlefield. The bloodthirsty Sekhmet drinks a lot and loses her lust for killing. After a long nap she wakes up as Hathor again and continues to enjoy her old harmless hobbies under the title Mistress of Intoxication. The festivals the Egyptians threw for Hathor, Sekhmet and the closely related goddess Bast were notorious for the amount of alcohol.

Bes – Patron of Brewers
This was basically an old Egyptian divine leprechaun. Bes was useful for many things, if he wasn’t helping the men of the pharaoh win their wars, he was protecting households. He was associated with jolly activities like music, dancing and humour and was also patron of the beer brewers. The dwarf god himself was a huge beer lover and was usually portrayed drinking beer through a straw. And when soldiers were drinking to victory before battle they drank from mugs in the shape of Bes.

Shezmu – God of the Wine Press
Another crafty multi-tasker. Shezmu was a maker of precious oils, perfume and wine on his good days, but was also known as the “Lord of Blood and Great Slaughter”. In many rites wine was used as if it was blood spilling. The Egyptians believed that the same god who was responsible for producing the grape juice used to make the pharaoh’s wine had a giant wine press in which he crushed the heads of his enemies.

Renenutet – Goddess of Harvest
This goddess with the snake head was often referred to as the “Goddess of Double Granary” or the “Lady of Fertile Fields”. Unlike many people today the old Egyptians weren’t unhappy with snakes, as these reptiles killed the rodents that threatened their crops. That’s why many shrines for Renenutet were raised in the wine areas of the country.


Taweret, Guardian of Fertility

Taweret was an Egyptian goddess of childbirth and fertility - but for a while, she was considered a demon. Associated with the hippopotomus, Taweret is a goddess who watches over and protects women in labor and their new babies.


Assista o vídeo: OS PRINCIPAIS DEUSES DO EGITO ANTIGO