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Dinastia Pandya

o Dinastia Pandya, também conhecido como Pandyas de Madurai, foi uma dinastia do sul da Índia, uma das três linhagens famosas do Tamil, as outras duas sendo a Chola e a Chera. [5] A dinastia passou por dois períodos de domínio imperial, dos séculos 6 a 10 EC, e sob os 'Pandyas posteriores' (séculos 13 a 14 DC). Os Pandyas governaram extensos territórios, às vezes incluindo grandes porções do atual sul da Índia e norte do Sri Lanka por meio de ramos colaterais sujeitos a Madurai. [6] [7]

Os governantes das três dinastias Tamil eram referidos como os "três governantes coroados (os mu-ventar) do país Tamil". [5] [8] A idade e a antiguidade da dinastia Pandya são difíceis de estabelecer. [7] Os primeiros chefes Pandya governaram seu país (o Pandya nadu) desde tempos imemoriais, que incluía a cidade no interior de Madurai e o porto ao sul de Korkai. [9] [10] Os Pandyas são celebrados na primeira poesia Tamil disponível ("a literatura Sangam"). [7] Relatos greco-romanos (já no século 4 aC [7]), os éditos do imperador Maurya Asoka, moedas com lendas na escrita Tamil-Brahmi e inscrições Tamil-Brahmi sugerem a continuidade da dinastia Pandya a partir do terceiro século AC aos primeiros séculos EC. [11] [12] [9] Os primeiros Pandyas históricos desapareceram na obscuridade com o surgimento da dinastia Kalabhra no sul da Índia. [13]

Do século 6 ao século 9 dC, os Chalukyas de Badami ou Rashtrakutas do Deccan, os Pallavas de Kanchi e os Pandyas de Madurai dominaram a política do sul da Índia. Os Pandyas em um momento ou outro governaram ou invadiram o estuário fértil de Kaveri (o país Chola), o antigo país Chera (Kongu e Kerala central) e Venadu (sul de Kerala), o país Pallava e Sri Lanka. [14] Os Pandyas entraram em declínio com a ascensão dos Cholas de Tanjore no século 9 e estavam em conflito constante com eles. Os Pandyas aliaram-se aos cingaleses (Sri Lanka) e aos Cheras para perseguir o Império Chola até que ele encontrou uma oportunidade para reviver sua fortuna no final do século XIII. [15]

Os Pandyas entraram em sua "idade de ouro" sob Maravarman I e Jatavarman Sundara Pandya I (século 13). [6] [7] Alguns esforços iniciais de Maravarman I para se expandir para o antigo país Chola foram efetivamente controlados pelos Hoysalas. [16] Jatavarman I (c. 1251) expandiu com sucesso o império no país Telugu (tão ao norte quanto Nelore), sul de Kerala e conquistou o norte do Sri Lanka. [6] [7] A cidade de Kanchi se tornou uma capital secundária dos Pandyas. Os Hoysalas, em geral, estavam confinados ao planalto de Mysore e até o rei Somesvara foi morto em uma batalha com os Pandyas. [17] Maravarman Kulasekhara I (c. 1268) derrotou uma aliança dos Hoysalas e dos Cholas (1279) e invadiu o Sri Lanka. A venerável Relíquia do Dente de Buda foi levada pelos Pandyas. Durante este período, o governo do império foi compartilhado entre vários membros da realeza, um deles gozando de primazia sobre os demais. [17] Uma crise interna no império Pandya coincidiu com a invasão Khalji do sul da Índia em 1310-11. [7] A crise política que se seguiu viu mais ataques e pilhagens do sultanato, a perda do sul de Kerala (1312) e do norte do Sri Lanka (1323) e o estabelecimento do sultanato Madurai (c. 1334 [1]). [18] [19] Em meados do século 16, os governadores Vijayanagara de Madurai declararam independência e estabeleceram a dinastia Madurai Nayak. [7] Os Pandyas de Ucchangi (séculos 9 a 13), no Vale Tungabhadra, eram aparentados com os Pandyas de Madurai. [7]

De acordo com a tradição, as lendárias Sangams ("as Academias") eram realizadas em Madurai sob o patrocínio dos Pandyas, e alguns dos governantes Pandya afirmam ser poetas. O país Pandya era o lar de vários templos renomados, incluindo o Templo Meenakshi em Madurai. Após o renascimento do poder Pandya por Kadungon (século 7 DC), os nayanars Shaivitas e os alvars Vaishnavites ganharam destaque. [20] É sabido que os governantes Pandya seguiram o jainismo por um curto período de tempo na história. [7] [21]


Samacheer Kalvi 9ª Sociedade e Cultura Tâmil das Primeiras Sociedades Sociais Livro de Texto Voltar Perguntas e Respostas

I. Escolha a resposta correta:

Questão 1.
O nome do script usado na Era Sangam.
(a) Inglês
(b) Devanágari
(c) Tamil-Brahmi
(d) Granta
Responder:
(c) Tamil-Brahmi

Questão 2.
A crônica do Sri Lanka composta em Pali mencionando sobre os mercadores e comerciantes de cavalos de Tamil Nadu
(a) Deepa vamsa
(b) Arthasastra
(c) Mahavamsa
(d) Indica
Responder:
(c) Mahavamsa

Questão 3.
O notável rei Chola creditado por trazer terras florestais sob o arado e desenvolver instalações de irrigação
(a) Karikalan
(b) Rajarajan I
(c) Kulothungan
(d) Rajendran I
Responder:
(a) Karikalan

Questão 4.
A inscrição que menciona os Cheras
(a) Pugalur
(b) Gimar
(c) Pulimankombai
(d) Madurai
Responder:
(a) Pugalur

Questão 5.
O famoso viajante veneziano que descreveu Kayal como uma grande e nobre cidade
(a) Vasco da gama
(b) Alberuni
(c) Marco Polo
(d) Megastenes
Responder:
(c) Marco Polo

Questão 6.
(i) As moedas como meio de troca foram introduzidas pela primeira vez na Era Sangam.
(ii) Prakrit era a língua usada pelas pessoas comuns no norte da Índia durante o período Mauryan.
(iii) Vienna Papyrus, um documento romano, menciona o comércio relacionado a Muziri.
(iv) O conceito de Thinai é apresentado no trabalho de gramática Tamil de Pathupaattu.
(a) (i) está correto
(b) (ii) está correto
(c) (i) e (ii) está correto
(d) (iii) e (iv) está correto
Responder:
(c) (i) e (ii) está correto

Questão 7.
(i) Pathitrupathu fala sobre os reis Pandya e seu território.
(ii) O Akanaanuru descreve as atividades comerciais em Kaveripoompattinum.
(iii) O emblema Chola era o tigre e eles emitiam moedas de cobre quadradas com imagens de um tigre.
(iv) Neythal é uma região desértica arenosa.
(a) (i) está correto
(b) (ii) e (iii) está correto
(c) (iii) está correto
(d) (iv) está correto
Responder:
(c) (iii) está correto

  1. _______ são documentos escritos em pedras, placas de cobre, moedas e anéis
  2. ______ refere-se a cavar sistematicamente um local para recuperar evidências materiais para explorar sociedades do passado
  3. ______ a obra clássica de economia e política de autoria de Kautilya durante o período Mauryan
  4. ________ é um tema poético que significa uma classe ou categoria e se refere ao habitat ou ecozona com características fisiográficas específicas.
  5. ______ referia-se aos ocidentais, incluindo gregos, romanos e povos da Ásia Ocidental.
  1. Inscrições
  2. Escavação Arqueológica
  3. Arthasastra
  4. Thanai
  5. Yavanar

III. Descubra a afirmação correta

Questão 1.
(a) Evidências de fundição de ferro foram encontradas em Kodumanal e Guttur.
(b) Periplus do Mar de Erythren menciona o comércio de pimenta com a Índia.
(c) As moedas marcadas com punção são as primeiras moedas usadas na Índia, principalmente feitas de ouro.
(d) A Idade Sangam tem suas raízes na Idade do Bronze.
Responder:
(a) Correto
(b) Errado. Plínio menciona o comércio de pimenta com a Índia.
(c) Errado. Moedas marcadas com punção são as primeiras moedas usadas na Índia, feitas principalmente de prata.
(d) Errado. A Idade Sangam tem suas raízes na Idade do Ferro

Questão 2.
(a) Os Cheras governaram o delta de Kaveri e sua capital era Uraiyur.
(b) As inscrições Maangulam Tamil-Brahmi mencionam o Rei Karikalan.
(c) Os termos Vanikan e Nigama aparecem nas inscrições Tamil-Brahmi eram diferentes tipos de comerciantes.
(d) Os mercadores de sal eram chamados de Vanikars e viajavam em carros de boi com sua família.
Responder:
(a) Errado. Os Cholas governaram o delta de Kaveri e sua capital era Uraiyur.
(b) Errado. As inscrições Maangulam Tamil-Brahmi mencionam o Rei Nedunchezhian.
(c) Correto. O termo Vanikan denota um comerciante, Nigama significa uma Guilda. Havia diferentes tipos de comerciantes.
(d) Errado. Os mercadores de sal eram chamados de Umanars e viajavam em carros de boi com sua família.

  1. Epigrafia & # 8211 (i) um texto narrativo apresentando os eventos históricos importantes
  2. Chronicle & # 8211 (ii) um porte da Era Sangam
  3. Pastoralismo & # 8211 (iii) um ornamento feito em uma pedra preciosa.
  4. Cameo & # 8211 (iv) o estudo das inscrições
  5. Arikkamedu & # 8211 (v) povo nômade que ganha a vida criando gado.

V. Responda às seguintes perguntas brevemente

Questão 1.
Sítios arqueológicos fornecem evidências de história passada & # 8211 Discuta.
Responder:

  1. Os sítios arqueológicos têm montes que são uma acumulação de solo, cerâmica, edifícios e restos e objetos orgânicos.
  2. A escavação arqueológica refere-se à escavação sistemática de um local para recuperar evidências materiais para explorar e interpretar sociedades do passado.

Questão 2.
Qual a importância da moeda como fonte de evidência para o estudo da Era Sangam?
Responder:

  1. As moedas como meio de troca foram introduzidas pela primeira vez na era Sangam.
  2. As moedas dos Cheras, dos Cholas e dos Pandyas marcadas com punção e moedas romanas constituem uma importante fonte de evidências da Era Sangam.
  3. Moedas marcadas com punção foram encontradas em Kodumanal e Bodinayakkanur.
  4. As moedas romanas estão concentradas na região de Coimbatore e são encontradas em Azhagankulam, Karar e Madurai.

Questão 3.
A agricultura foi uma das principais fontes de subsistência na Era Sangam. Dê razões.
Responder:

  1. Cultivavam-se culturas como arroz, cana-de-açúcar, milheto. Tanto a agricultura úmida quanto a de sequeiro eram praticadas.
  2. Nas áreas ribeirinhas e irrigadas com tanques era cultivado arroz irrigado.
  3. Millets eram cultivados nas terras áridas. Portanto, a agricultura foi uma das principais fontes de subsistência na era Sangam.

Questão 4.
As interações no exterior trouxeram glória ao antigo Tamilagam. Dê exemplos de apoio.
Responder:

  1. O país tâmil tinha conexões com outros países no leste e no oeste.
  2. Os navios romanos usavam ventos de monção para cruzar o mar Ocidental ou o Mar da Arábia para conectar Tamilagam com o Mundo Ocidental.
  3. Especiarias como pimenta, marfim e pedras preciosas foram exportadas.
  4. Metal, incluindo ouro, prata e cobre, e pedras preciosas foram importados.
  5. Cerâmica indiana foi descoberta em Berenike, um porto na costa do Mar Vermelho.
  6. Uma pedra com o nome “Perumpatankal” foi encontrada em Khuan Luk Pat, Tailândia. O sudeste da Ásia era conhecido como Suvama Bhumi na literatura tamil.

VI. Responda a todas as perguntas fornecidas em cada legenda

Questão 1.
Hero Stones:
uma. Qual era a prática comum em uma sociedade pastoral?
b. Quem saqueou a riqueza do gado dos inimigos?
c. Como os guerreiros mortos foram lembrados?
d. Qual texto tâmil descreve os procedimentos para erguer pedras heróicas?
Responder:
uma. Como o gado era considerado uma fonte importante de riqueza, atacar o gado pertencente a tribos e clãs adjacentes era uma prática comum em uma sociedade pastoril.
b. Os chefes tribais saquearam a riqueza do gado dos inimigos.
c. Pedras memoriais foram erguidas em sua homenagem.
d. Tholkappiyam descreve os procedimentos para erigir herostones.

Questão 2.
Fontes não & # 8211 tâmil (contas estrangeiras)
uma. O que revela a presença de fontes não tamil?
b. Diga o nome da obra clássica do período Mauryan que menciona que a pérola e as conchas vieram do país de Pandya.
c. O que é uma crônica?
d. Quem fala sobre o comércio de pimenta entre o Império Romano e a Índia?
Responder:
uma. A presença de fontes não-Tamil revela os extensos contatos e interações da sociedade Tamil inicial com o mundo exterior.
b. Arthashastra, a obra clássica do período Mauryan refere-se a Pandya Kavataka.
c. Crônica é um texto narrativo que apresenta os eventos históricos importantes em ordem cronológica.
d. Plínio fala sobre o comércio de pimenta com a Índia e afirma que demorou 40 dias para chegar à Índia.

Questão 3.
Indústrias e Artesanato da Era Sangam
uma. Quais foram os aspectos importantes da urbanização?
b. Qual é o nome tâmil de um oleiro?
c. Quais eram os diferentes tipos de cerâmica usados ​​pelas pessoas?
d. Identifique os implementos de ferro necessários para a agricultura e a guerra
Responder:
uma. A produção artesanal e a especialização artesanal foram aspectos importantes da Urbanização.
b. Kalamceyko significa oleiro.
c. Blackware, loiça pintada com revestimento castanho-avermelhado, cerâmica preta e vermelha foram os diferentes tipos de cerâmica usados.
d. Implementos de ferro para agricultura & # 8211 Foice de mão, foice grande, picador e machado. Instrumentos de ferro para a guerra: espadas, lanças, adagas, etc.

VII. Responda o seguinte em detalhes.

Questão 1.
Até que ponto você acha que os poderes políticos do Tamilagam influenciaram a política da Era Sangam?
Responder:
Sangam Age Polity:

  1. A era Sangam tem suas raízes na Idade do Ferro.
  2. Na Idade do Ferro, as pessoas eram organizadas em chefias.
  3. Dessas comunidades da Idade do Ferro surgiram os Vendhars do início do período histórico e os Velirs da Idade Sangam eram chefes.
  4. Entre os poderes políticos da Era Sangam, os Cheras, os Cholas e os Pandyas ocuparam posições preeminentes.
  5. Eles eram conhecidos como Muvendhar.
  6. Os Muvendhar controlavam as principais cidades e portos do período Sangam.
  7. Os Cheras chamados Keralaputras controlavam a região do atual Kerala e também as partes ocidentais de Tamil Nadu.
  8. O Silappathikaram fala sobre Cheran Senguttuvan.
  9. Os Cholas governaram o delta de Kaveri e as partes do norte de Tamil Nadu.
  10. Pattinappalai é um longo poema sobre Kaveripoompattinam.
  11. Silappadhikaram descreve as atividades comerciais em Kaveripoompattinam.
  12. Os Pandyas que governaram a parte sul de Tamil Nadu são mencionados nas inscrições Ashokan.
  13. A inscrição Mangulam Tamil Brahmi menciona o Rei Nedunchezhian.
  14. Além dos Vendhars, havia Velirs e numerosos chefes que ocuparam territórios nas margens do Muvendhar.

Questão 2.
Indique como as indústrias e artesanato da Era Sangam contribuem para sua economia.
Responder:
A produção artesanal e a especialização artesanal foram aspectos importantes da urbanização.

  • Na Era Sangam, havia grupos profissionais que produziam várias mercadorias. O sistema de produção de mercadorias é denominado indústria.
  • A cerâmica era praticada em muitos assentamentos.
  • A fabricação de ferro era uma importante atividade artesanal. Os implementos de ferro eram necessários para a agricultura e a guerra.
  • O povo da Era Sangam tinha conhecimento de ornamentos de pedra, joias de ouro, contas de vidro, etc.
  • A costa de Pamban é famosa pela pesca de pérolas. A literatura Sangam descreve mulheres usando pulseiras de concha.
  • A produção têxtil foi outra ocupação importante. Periplus menciona a excelente variedade de têxteis produzidos na região do Tamil.
  • O comércio e a troca eram importantes para que as pessoas tivessem acesso a diferentes produtos. Grupos especializados chamados Vanikars viajavam em grupos, negociando bens e commodities entre regiões.
  • O poema 149 de Akanaanuru descreve o comércio no porto de Muciri da seguinte forma: "os navios bem feitos de Yavana vieram com ouro devolvido com pimenta no rico porto de Muciri"
  • A troca era o principal meio de troca. Por exemplo, o arroz foi trocado por peixe.
  • O sal era precioso e um punhado dele renderia uma quantidade igual de arroz.
    Assim, as indústrias e artesanato da Era Sangam contribuíram para sua economia.

Samacheer Kalvi 9ª Sociedade e Cultura Tâmil Primitiva das Ciências Sociais Perguntas e respostas adicionais importantes

Questão 1.
O primeiro trabalho escrito sobre a gramática do Tamil é ___________
(a) Agananuru
(b) Purananuru
(c) Tholkappiyam
(d) Nattrinai
Responder:
(c) Tholkappiyam

Questão 2.
Pathupattu inclui ___________ canções longas
(a) Cinco
(b) Oito
(c) Doze
(d) Dez
Responder:
(d) Dez

Questão 3.
Pathinen Kilkanakku é composto por ___________ textos.
(a) Quinze
(b) Dezoito
(c) Doze
(d) Quatorze
Responder:
(b) Dezoito

Questão 4.
Epigrafia é o estudo de ___________
(a) Inscrições
(b) Pedras
(c) Escavações
(d) Pinturas
Responder:
(a) Inscrições

Questão 5.
A descrição dos procedimentos para erigir herostones é dada em ___________
(a) Thirukkural
(b) Tholkappiyam
(c) Ettuthogai
(d) Kurinji pattu
Responder:
(c) Ettuthogai

Questão 6.
O porto Arikkamedu da Idade Sangam está próximo de ___________
(a) Velachery
(b) Puducherry
(c) Karaikal
(d) Madurai
Responder:
(b) Puducherry

Questão 7.
Arthasastra foi escrito por ___________
(a) Visakadatta
(b) Chanakya
(c) Kalidasa
(d) Krishna
Responder:
(b) Chanakya

Questão 8.
Mar da Eritreia se refere às águas ao redor de ___________
(a) Mar Vermelho
(b) mar Mediterrâneo
(c) Mar Negro
(d) Mar Cáspio
Responder:
(a) Mar Vermelho

Questão 9.
O livro História Natural foi escrito em ___________
(a) latim
(b) espanhol
(c) grego
(d) Inglês
Responder:
(a) latim

Questão 10.
Hermapollon era um ___________
(Uma cidade
(b) Livro
(c) Navio
(d) Língua
Responder:
(c) Navio

Questão 11.
Muvendars pertenciam ao período ______
(a) Mauryan
(b) Sangam
(c) Pré-histórico
(d) Neolítico
Responder:
(b) Sangam

Questão 12.
Os Cheras controlavam a região dos dias atuais ___________
(a) Karnataka
(b) Andhra Pradesh
(c) Tamil Nadu
(d) Kerela
Responder:
(d) Kerela

Questão 13.
Aivananel era um tipo de ___________
(a) Algodão
(b) Trigo
(c) Arroz
(d) Ferro
Responder:
(c) Arroz

Questão 14.
Kalamceyko eram ___________
(a) Tecelões
(b) oleiros
(c) Agricultura
(d) Escritores
Responder:
(b) oleiros

Questão 15.
Suvarna Boomi na literatura Tamil referida a ___________
(a) Nordeste da Ásia
(b) Sudeste Asiático
(c) Sudoeste Asiático
(d) noroeste da Ásia
Responder:
(b) Sudeste Asiático

Questão 16.
(i) Tamil-Brahmi foi o primeiro script usado para escrever em Tamil Nadu
(ii) O Levantamento Arqueológico da Índia (ASI) é uma agência do governo estadual.
(iii) Cameo era o metal usado para fazer vasos.
(iv) Moedas marcadas com punção foram encontradas em Keezhadi.
(a) (i) está correto.
(b) (ii) e (iii) correto.
(c) (ii) e (iv) correto.
(d) (i) e (iv) correto.
Responder:
(a) (i) está correto.

Questão 17.
(1) O arco e a flecha eram o símbolo dos Cholas.
(ii) O rio Kaveri deságua no Mar da Arábia.
(iii) os governantes Pandyan patrocinaram o Tamil Sangam.
(a) (i), (ii) e (iii) está correto.
(b) (i) está correto.
(c) (ii) está correto.
(d) (iii) está correto.
Responder:
(d) (iii) está correto

Questão 18.
(i) Kodumanal está localizado perto de Erode em Tamil Nadu.
(ii) Os centros rurais têm uma população maior envolvida na ocupação não agrária, comercial e política.
(iii) As pessoas da idade Sangam eram ignorantes sobre pulseiras de concha e contas de vidro.
(a) está correto.
(b) (i) e (iii) está correto
(c) (i), (ii) e (iii) está correto.
(d) (ii) e (iii) está correto.
Responder:
(b) (i) e (iii) está correto

  1. O primeiro trabalho escrito sobre a Gramática Tamil é ___________
  2. O longo poema narrativo de altíssima qualidade é chamado de ___________
  3. As pedras heroínas do período Pallava ocorrem em grande número na região de Chengam, perto do distrito de ___________.
  4. Na parte norte da Índia durante o período Mauryan, as pessoas comuns usavam o idioma ___________
  5. Arikkamedu perto de Puducherry é da Idade Sangam ___________
  6. Periplus of Erythrean Sea é um antigo texto de ___________.
  7. O Papiro de Viena, um documento grego datado do século II d.C., menciona o comércio ___________ dos tempos antigos.
  8. A planta amplamente usada para escrever no antigo Egito era ___________
  9. Cheras, Cholas e Pandyas juntos foram chamados de ___________
  10. Cheran Senguttuvan construiu templo para ___________
  1. Tholkappiyam
  2. Épico
  3. Thiruvannamalai
  4. Prácrito
  5. Porta
  6. grego
  7. Muziri's
  8. Papiro
  9. Muvendhar
  10. Kannagi

III. Descubra a declaração correta:

Questão 1.
(a) O corpus Sangam clássico consiste apenas no Tholkappiyam, no Pathinen Melkanakku e no Pathinen Kilkanakku.
(b) Existem 1300 dísticos em Thirukkural.
(c) O desenvolvimento da escrita marca o início do período histórico.
(d) Em Tamil Nadu Tamil Brahmi, inscrições foram encontradas principalmente em superfícies de cavernas e abrigos de rocha. Essas cavernas eram as moradas de monges budistas.
Responder:
(a) Errado. O clássico Sangam Corpus consiste em Tholkappiyam, The Pathinen Melkanakku, Pathinen Kilkanakku e os Cinco épicos.
(b) Errado. Existem 1330 complementos em Thirukkural.
(c) Correto.
(d) Errado. Em Tamil Nadu, inscrições Tamil-Brahmi foram encontradas principalmente em superfícies de cavernas e abrigos de rocha. Essas cavernas eram moradas principalmente de monges Jain.

Questão 2.
(a) Pathinen Melkanakku descreve os procedimentos para erguer as pedras do herói.
(b) Durante a era Sangam, a paisagem Neidhal seguia o modo de vida pastoral.
(c) Pulimankombai é uma vila no vale do rio Kavari no distrito de Thanjavur.
(d) Nattam, Kottai e Medu referem-se aos sítios arqueológicos com montes.
Responder:
(a) Errado. Tholkappiyam descreve os procedimentos para erigir herostones. ,
(b) Errado. Durante a Era Sangam, a paisagem de Mullai seguiu o modo de vida pastoral.
(c) Errado. Pulimankombai é uma vila no vale do rio Vaigai, no distrito de Theni.
(d) Correto.

Questão 3.
(a) A Lei do Tesouro Indiano foi aprovada no ano de 1972.
(b) Pandya kavataka é mencionado no Mahavamsa.
(c) Mar da Eritreia refere-se à água em torno do Mar Mediterrâneo.
(d) Ptolomeu menciona que os Pandyas de Madurai controlavam o porto de Bacare na costa de Kerala.
Responder:
(a) Errado. A Lei do Tesouro Indiano foi aprovada no ano de 1878.
(b) Errado. Pandya kavataka é mencionado no Arthasastra.
(c) Errado. O mar da Eritreia se refere à água ao redor do mar Vermelho.
(d) Errado. Plínio, o Velho, menciona que os Pandyas de Madurai controlavam o porto de Bacare na costa de Kerala.

Questão 4.
(a) Papiro de Viena, documento romano está no museu do papiro anexado ao museu austríaco
Biblioteca Nacional de Viena (Áustria).
(b) As inscrições asokan fornecem referências a Pallavas na escrita Tamil Brahmi.
(c) Akathinai lida particularmente com guerra e heroísmo.
(d) Kurinji se refere à região desértica arenosa.
Responder:
(a) Errado. Papiro de Viena, um documento grego que está no museu do papiro anexo à Biblioteca Nacional Austríaca Viena (Áustria)
(b) Errado. As inscrições do Ashokar fornecem referências aos Cheras, Cholas e aos Pandyas na escrita Tamil Brahmi. .
(c) Errado. Akathinai se refere a várias situações de amor e vida familiar.
(d) Errado. Kurinji se refere à região montanhosa.

Questão 5.
(a) O Imperador Mauryan Chandra Gupta Maurya conquistou Kalinga e partes das regiões de Andhra e Karnataka.
(b) 'Muvendhars' referem-se aos três reis dos Rashtrakutas.
(c) Moedas dos reis Pandya foram encontradas em Karur.
(d) Karikalan é um rei notável entre os reis Chola.
Responder:
(a) Errado. O rei maurya Ashoka conquistou Kalinga e partes das regiões de Andhra e Karnataka.
(b) Errado. Muvendhar refere-se aos reis Chera, Chola e Pandya.
(c) Errado. Moedas dos reis Chera foram encontradas em Karur.
(d) Correto.

Questão 6.
(a) Velirs eram os sete chefes que eram governantes muito rudes e mesquinhos.
(b) Nediyon e Mudathirumaran pertenciam à dinastia Chera.
(c) O emblema Chola era o leão e eles emitiam moedas de cobre quadradas com imagens de um leão no anverso, tigre e símbolos sagrados no reverso.
(d) A sociedade da Era Sangam era uma sociedade em transição de uma comunidade tribal & # 8217 para um reino maior.
Responder:
(a) Errado. Velirs eram os sete chefes muito generosos.
(b) Errado. Nediyon e Mudathirumaran pertenciam à dinastia Pandya.
(c) Errado. O emblema Chola era o tigre e eles emitiram moedas de cobre quadradas com imagens de um tigre no anverso, elefante e os símbolos sagrados no reverso.
(d) Correto.

Questão 1.
(a) Epigrafia e # 8211 (i) Trabalho na Gramática Tamil
(b) Tolkappiam & # 8211 (ii) Oito anthalogias
(c) Pathinen Kilkanakku & # 8211 (iii) Thiruvalluvar
(d) Ettuthogai & # 8211 (iv) Inscrições
(e) Thirukkural & # 8211 (v) Manimekalai
________ & # 8211 (vi) 18 obras menores
Responder:
(a) & # 8211 iv
(b) & # 8211 i
(c) & # 8211 vi
(d) & # 8211 ii
(e) & # 8211 iii

Questão 2.
(a) Tamil-Brahmi & # 8211 (i) Porto da Idade Sangam
(b) Arikkamedu & # 8211 (ii) Metal precioso
(c) Cameo & # 8211 (iii) Primeiro script
(d) Bullion & # 8211 (iv) Crônica budista
(e) Mahavamsa & # 8211 (v) Chanakya
________ & # 8211 (vi) Um ornamento
Responder:
(a) & # 8211 iii
(b) & # 8211 i
(c) & # 8211 vi
(d) & # 8211 ii
(e) & # 8211 iv

Questão 3.
(a) História Nacional & # 8211 (i) Interior
(b) Papiro & # 8211 (ii) FiveTinais
(c) Akam & # 8211 (iii) Plínio, o Velho
(d) Puram & # 8211 (iv) Sildppathikaram
(e) Aintinai & # 8211 (v) Planta
_____ & # 8211 (vi) Exterior
Responder:
(a) & # 8211 iii
(b) & # 8211 v
(c) & # 8211 i
(d) & # 8211 vi
(e) & # 8211 ii

Questão 4.
(a) Kurinji & # 8211 (i) Trato Riverine
(b) Marutam & # 8211 (ii) Litoral
(c) Mullai & # 8211 (iii) Montanha
(d) Neytal & # 8211 (iv) Região de Hill
(e) Palai & # 8211 (v) Floresta
______ & # 8211 Deserto
Responder
(a) & # 8211 iv
(b) & # 8211 i
(c) & # 8211 v
(d) & # 8211 ii
(e) & # 8211 vi

V. Responda a todas as perguntas fornecidas sob cada legenda.

Questão 1.
Composição da sociedade.
(a) Mencione os nomes das comunidades baseadas em clãs desta Era de Sangam.
(b) Que tipo de grupos sociais encontramos no país Tamil?
(c) Que tipo de vida os reis e chefes levavam?
(d) Qual foi o efeito do desenvolvimento da agricultura e dos modos de vida pastorais?
Responder:
(a) Havia várias comunidades baseadas em clãs, como Panar, Paratavar, Eyinar, Uzhavar,
Kanavar, Vettuvar e Maravar.
(b) No país tâmil, os grupos sociais foram divididos em cinco tipos situacionais e padrões ocupacionais relacionados.
(c) Os reis, chefes e mercadores levavam uma vida próspera.
(d) O desenvolvimento da agricultura e dos modos de vida pastoris pode ter prejudicado o ecossistema, a floresta naturalmente disponível e os animais selvagens.

Questão 2.
Sangam Age-Economy.
(a) Qual é a referência dada no conceito de Thinai sobre a economia da Era Sangam?
(b) Que tipos de safras eram cultivadas?
(c) Mencione as indústrias e artesanato da era Sangam.
(d) Por que a cerâmica foi produzida em grande número?
Responder:
(a) A economia era mista conforme elaborado no conceito Thinai. As pessoas praticavam agricultura, pastoralismo, comércio e troca de dinheiro, caça e coleta e pesca dependendo das ecozonas em que viviam.
(b) Culturas como arroz, cana-de-açúcar, painço foram cultivadas. A ventilação em terra úmida e seca foi praticada
(c) No Sangam, idade, havia grupos profissionais que produziam várias mercadorias. Este sistema de produção de mercadorias é denominado indústria.
(d) As pessoas usavam cerâmica produzida por Kalamceyko (oleiros) em suas atividades diárias e, portanto, eram feitas em grande número.

Questão 3.
Indústria de fundição de ferro.
(a) Como foi realizada a fundição do ferro?
(b) Onde encontramos as evidências?
(c) O que a literatura Sangam fala sobre essa indústria?
(d) Por que as pessoas da era Sangam precisavam de implementos de ferro?
Responder:
(a) A fundição de ferro foi realizada em fornos tradicionais.
(b) Esses fornos com tubos de terracota e minério bruto foram encontrados em muitos sítios arqueológicos como Kodumanal e Guttur.
(c) A literatura Sangam fala de ferreiros e suas ferramentas e atividades.
(d) As pessoas precisavam de implementos de ferro para a agricultura e a guerra.

Questão 4.
Ornamentos da Era Sangam.
(a) Mencione os ornamentos usados ​​pelos pobres e ricos.
(b) Mencione as pedras semipreciosas usadas por essas pessoas.
(c) Como você pode provar que os ornamentos de ouro eram bem conhecidos nesse período?
(d) Onde devemos encontrar evidências da indústria de contas de vidro?
Responder:
(a) Enquanto os ornamentos mal usados ​​feitos de argila, terracota, ferro e folhas e flores, os ricos usavam joias feitas de pedras preciosas, cobre e ouro.
(b) Quartzo, ametista (Sewantikkal) e Camelina (Semmanikkal) eram algumas de suas pedras preciosas usadas para fazer ornamentos.
(c) As moedas de ouro de Roma eram usadas para fazer joias. Evidências de fundição de ouro foram encontradas em Pattanam, em Kerala. Ornamentos de ouro foram descobertos nos locais megalíticos de Suttukeni, Adichanallur e Kodumanal e nas cidades de Arikkamedu, Keezhadi e Pattanam em Kerala.
(d) Arikkamedu e Kudikkadu perto de Cuddalore mostram a evidência da indústria de contas de vidro.

Questão 5.
Têxteis na era Sangam.
(a) Mencione as evidências da produção têxtil na Era Sangam.
(b) O que a literatura se refere aos têxteis na Era Sangam?
(c) O que é mencionado por periplus sobre têxteis com a Idade Sangam?
(d) O que eram espirais de fuso?
Responder:
(a) Evidências de espirais de fuso e pedaços de tecido foram encontrados em Kodumanal.
(b) Literatura refere-se a roupas chamadas Kalingam e outras variedades finas de têxteis.
(c) Periplus também menciona a excelente variedade de têxteis produzidos na região do Tamil.
(d) Os verticilos do fuso eram usados ​​para fazer fios de algodão.

Questão 6.
Surgimento de cidades e portos na Era Sangam.
(a) Como a era Sangam se urbanizou?
(b) Qual era o trabalho das cidades?
(c) Mencione alguns centros portuários.
(d) Mencione alguns centros comerciais do interior.
Responder:
(a) A era Sangam viu a primeira urbanização em Tamilagam. As cidades se desenvolveram e tiveram edifícios de tijolos, telhas, poços circulares e cidades planejadas, ruas e depósitos.
(b) As cidades funcionavam como portos e centros artesanais.
(c) Arikkamedu, Kaveripoompattinam, Azhagankulam e Korkai na costa leste e Pattanam em Kerala eram centros portuários.
(d) Kanchipuram, Uraiyur, Karur, Madurai e Kodumanal eram centros comerciais no interior.

VI. Responda às seguintes perguntas brevemente:

Questão 1.
Mencione as fontes para o estudo da Era Sangam.
Responder:
As fontes para reconstruir a história da era Sangam são:

  1. Literatura clássica Sangam tamil.
  2. Escavações arqueológicas e cultura material
  3. Epigrafia
  4. Literatura não-Tamil e estrangeira.

Questão 2.
Nomeie o corpus Sangam Clássico.
Responder:
O corpus Sangam Clássico consiste no Tholkappiyam, no Pathinen Melkanakku (18 obras principais) e no Pathinen Kilkanakku (18 obras menores) e nos cinco épicos.

Questão 3.
Escreva uma nota sobre Thirukkural.
Responder:
Thirukkural foi composta por Thiruvalluvar. Em 1330 dísticos, Thirukkural considera a questão da moralidade, da arte de governar e do amor.

Questão 4.
Cite os cinco épicos da literatura Tamil.
Responder:
Epopéias ou Kappiyams são composições narrativas longas de altíssima qualidade. Eles são

  • Silappathikaaram
  • Manimekalai
  • Seevaka Chinthamani
  • Valaiyapathi
  • Kundalakesi.

Questão 5.
O que são inscrições?
Responder:

  1. As inscrições são documentos escritos em pedra, placas de cobre e outras mídias, como moedas, anéis, etc.
  2. A epigrafia é o estudo das inscrições.

Questão 6.
O que é um período pré-histórico?
Responder:

  1. O período anterior ao uso de um script escrito é chamado de período pré-histórico.
  2. O desenvolvimento do roteiro marca o início de um período histórico.

Questão 7.
Mencione o primeiro script usado em Tamil Nadu.
Responder:

  1. Tamil-Brahmi foi o primeiro script usado para escrever em Tamil Nadu.
  2. Inscrições em Tamil-Brahmin são encontradas em cavernas e abrigos de pedra, e em cerâmica e outros objetos (moedas, anéis e selos).

Questão 8.
Nomeie os locais de cavernas com inscrições Brahmi.
Responder:

  1. Inscrições em Tamil Brahmi foram encontradas em mais de 30 locais em Tamil Nadu, principalmente em superfícies de cavernas e abrigos de rocha.
  2. Essas cavernas foram moradas de monges, a maioria de jainistas.
  3. Maangulam, Muttupatti, Pugahur, Arachalur e Kongar Puliyankulam e Jambai são alguns dos principais locais dessas cavernas com inscrições Tamil-Brahmi.
  4. Em torno de Madurai, muitas dessas cavernas com inscrições Tamil-Brahmi ainda podem ser vistas.

Questão 9.
O que se entende por vandalismo?
Responder:

  1. Entre as inscrições antigas, pessoas (locais e turistas) marcaram seus nomes, destruindo assim algumas das inscrições antigas.
  2. Esses atos de destruição de bens patrimoniais pertencentes a terceiros são chamados de vandalismo.

Questão 10.
O que eram pedras de herói?
Responder:

  1. As pedras heróicas eram memoriais erguidos para aqueles que perderam suas vidas em batalhas e ataques ao gado.
  2. Como o gado era considerado uma importante fonte de riqueza, atacar o gado pertencente a tribos e clãs adjacentes era uma prática comum em uma sociedade pastoril.
  3. Os chefes tribais saquearam a riqueza do gado dos inimigos cujos guerreiros lutaram para proteger seu gado.
  4. Muitos guerreiros morreram nessas batalhas e foram lembrados como mártires.
  5. Pedras memoriais foram erguidas em sua homenagem.

Questão 11.
Declare a importância das pedras do Herói Pulimankombai.
Responder:

  1. Pulimankombai é uma vila no vale do rio Vaigai, no distrito de Theni.
  2. Em 2006, inscrições raras de pedra de herói na escrita Tamil Brahmi foram descobertas nesta vila.
  3. Uma das inscrições de Pulimankombai diz isso. “A pedra de Tiyan Antavan que foi morta em uma invasão de gado na vila de Kadalur.”

Questão 12.
Mencione a prova indicando que os primeiros tâmeis tinham contatos comerciais com a Ásia Ocidental e além.
Responder:
Cerâmica inscrita com nomes na escrita Tamil Brahmi foi encontrada em Berenike e Quseir al Qadhim no Egito e em Khor Rori em Omã, indicando que os primeiros tâmeis tinham contatos comerciais com a Ásia Ocidental e além.

Questão 13.
Explique o termo Prakrit.
Responder:

  1. Prakrit era a língua usada pelas pessoas comuns na parte norte da Índia durante o período Mauryan.
  2. As pessoas gravaram seus nomes em cerâmicas para indicar a propriedade.
  3. Muitos dos nomes gravados em Tamil e alguns em Prakrit.

Questão 14.
Mencione os locais das escavações arqueológicas da era Sangam. :
Responder:

  1. Escavações arqueológicas em & # 8217 os primeiros sítios históricos têm sido a fonte de evidências de
    as atividades das pessoas da era Sangam.
  2. Escavações em Arikkamedu, Azhagankulam, Keezhadi, Kodumanal, Uvaiyur, Kanchipuram. Kaveripumpattinam, Korkai, Vasavasamudiram em Tamil Nadu e Pattanam em Kerala forneceram todas as evidências que temos desse período.

Questão 15.
A que se refere o termo escavação arqueológica?
Responder:
A escavação arqueológica se refere à escavação sistemática de um local para recuperar evidências materiais para explorar e interpretar sociedades do passado.

Questão 16.
O que é Thinai?
Responder:

  1. Thinai é um tema poético, o que significa uma classe ou categoria.
  2. Refere-se a habitat ou ecozona com características fisiográficas específicas.
  3. O conceito de Thinai é apresentado na obra Tamil Grammar de Tholkappiyam.
  4. Os poemas Sangam são ambientados nessas ecozonas específicas e revelam que a vida humana tem relações profundas com a natureza.

Questão 17.
Diga o nome dos cinco Thinais.
Responder:
As cinco paisagens são chamadas juntas de Ainthinai.

  1. Kurinji & # 8211 referindo-se à região montanhosa,
  2. Mullai & # 8211 referindo-se à região florestal e pastoril,
  3. Marutham & # 8211 referindo-se ao vale ribeirinho.
  4. Neythal & # 8211 referindo-se a terras costeiras,
  5. Paalai & # 8211 referindo-se a um deserto arenoso como a terra.

Questão 18.
Como podemos dizer que os tâmeis eram independentes da autoridade maurya? [QUENTES]
Responder:

  1. O rei maurya Asoka conquistou Kalinga (Odisha) e partes das regiões atuais de Andhra e Karnataka.
  2. Inscrições ashokan encontradas nos dias atuais Odisha, Karnataka, Telangana e Andhra Pradesh não são vistas em Tamil Nadu e Kerala.
  3. Portanto, podemos concluir que os governantes Tamil são independentes da autoridade Maurya.

Questão 19.
Mencione os nomes dos Velirs.
Responder:

  1. Velirs da era Sangam eram chefes de tribo.
  2. Eles ocuparam territórios nas margens dos Muvendhars.
  3. Os velirs usam os sete chefes Pari, Kari, Ori, Nalli, Pegan, Ai e Athiyaman.
  4. Os poemas Sangam eram extensivamente sobre a generosidade desses velirs.

Questão 20.
Escreva sobre a Sociedade Tamil dos tempos de Sangam.
Responder:

  1. Havia várias comunidades baseadas no Clã & # 8211, incluindo grupos como Panar, Paratavar, Eyinar, Uzhavar, Kanavar, Vettuvar e Maravar.
  2. A sociedade não era estratificada de maneira muito estrita ou clara.
  3. Mas existiam categorias e grupos sociais mais elevados.
  4. Os Vendhars, chefes e seus associados formaram os grupos sociais superiores.
  5. Havia sacerdotes conhecidos como Antanars.
  6. Havia grupos de artesãos especializados em cerâmica e ferraria.

Questão 21.
Que informações obtemos sobre as mulheres da Era Sangam.
Responder:

  1. As mulheres eram freqüentemente chamadas em textos tâmil de mães, heroínas e mães adotivas.
  2. Mulheres de famílias Panar, dançarinas, poetas e mulheres reais foram todas retratadas na literatura Sangam.
  3. Há referências a mulheres de todas as cinco ecozonas.
  4. Há referências a mulheres protegendo os campos Thinai de pássaros e mulheres Umanar vendendo sal, mostrando que as mulheres estavam envolvidas na produção primária.

VII. Responda o seguinte em detalhes:

Questão 1.
Explique os “Sítios arqueológicos”.
Responder:
(i) A escavação arqueológica refere-se à escavação sistemática de um local para recuperar evidências materiais para explorar e interpretar sociedades do passado.

(ii) Escavações arqueológicas nos primeiros locais históricos são a fonte de evidências das atividades do povo da Era Sangam.

(iii) Escavações em Arikkamedu, Azhagankulam, Uraiyur, Kanchipuram, Kaveripoom pattinam, Korkai, Vasavasamudram, Keezhadi, Kodumanal em Tamil Nadu e Pattanam em Kerala fornecem as evidências que temos deste período.

(iv) Arikkamedu, perto de Puducherry, é um porto da Era Sangam, escavado pelo Archaeological Survey of India (ASI). O arqueólogo britânico Robert Eric Mortimer Wheeler, o arqueólogo francês J.M. Casal e os arqueólogos indianos A. Ghosh e Krishna Deva escavaram este local. Eles encontraram evidências de uma cidade planejada, armazém, ruas, tanques e poços circulares.

Questão 2.
Que informações os arqueólogos fornecem sobre a cultura material e as moedas da Era Sangam?
Responder:
(a) Cultura material:

  1. Os arqueólogos encontraram evidências de estruturas de tijolos e atividades industriais, bem como artefatos como contas, pulseiras, camafeus, entalhes e outros materiais neste local.
  2. Inscrições Tamil Brahmi em cerâmica e moedas também foram desenterradas.
  3. As evidências de várias artes, ofícios e indústrias juntas nos ajudam a reconstruir o modo de vida das pessoas daquela época.
  4. Também podemos entender como eles podem ter vivido.
  5. Cameo era um ornamento feito em pedra preciosa onde as imagens são esculpidas na superfície.
  6. O entalhe era um ornamento em que as imagens eram esculpidas como reentrância, abaixo da superfície.
  1. As moedas como meio de troca foram introduzidas pela primeira vez na era do sangam.
  2. As moedas dos Cheras, dos Cholas e dos Pandyas marcadas com punção e moedas romanas constituem outra fonte importante de evidências da Era Sangam.
  3. Moedas marcadas com punção foram encontradas em Kodumanal e Bodinayakkanur.
  4. As moedas romanas estão concentradas na região de Coimbatore.
  5. Essas moedas são encontradas em Azhagankulam, Karur e Madurai.
  6. Eles foram usados ​​como ouro por seu valor de metal e como ornamentos.
  7. Lingote significa metal precioso disponível na forma de lingotes.
  8. Moedas marcadas com punção são as primeiras moedas usadas na Índia.
  9. Eles eram em sua maioria feitos de prata e tinham vários símbolos perfurados neles.

Questão 3.
Podemos dizer que a era Sangam é uma idade de ouro? Porque?
Responder:


Embora as três famílias governantes Tamil fossem conhecidas por Asoka no próprio século III aC, alguns nomes individuais são conhecidos apenas dos poemas Sangam do primeiro século e posteriores. Conhecidos como muvendar, "os três reis coroados", os Cheras, Cholas e Pandyas controlavam os principais territórios agrários, rotas comerciais e cidades. Mas o Satiyaputra (o mesmo que Athiyaman) encontrado na inscrição Asokan junto com as três casas acima é um chefe Velir nos poemas Sangam.

Os Cholas controlavam as partes central e norte de Tamil Nadu. Sua área central de governo era o delta de Kaveri, mais tarde conhecido como Cholamandalam. Sua capital era Uraiyur (perto da cidade de Thiruchirapalli) e Puhar ou Kaviripattinam era uma residência real alternativa e principal cidade portuária. Tigre era seu emblema. Kaviripattinam atraiu mercadores de várias regiões do Oceano Índico. Pattinappalai, composta pelo poeta Katiyalur Uruttirankannanar, oferece descrições elaboradas da movimentada atividade comercial durante o governo de Karikalan.

Karikalan, filho de Ilanjetchenni, é retratado como o maior Chola da era Sangam. Pattinappalai faz um relato vívido de seu reinado. A principal conquista militar de Karikalan foi a derrota dos Cheras e Pandyas, apoiada por até onze chefes Velir em Venni. Ele é creditado por converter florestas em regiões habitáveis ​​e desenvolver a agricultura fornecendo irrigação através do aterro do Kaveri e construindo reservatórios. Kaviripattinam foi um porto florescente durante sua época.


Diz-se que outro rei, Perunarkilli, realizou o sacrifício védico Rajasuyam. A morte de Karikalan foi seguida por uma disputa de sucessão entre os ramos Puhar e Uraiyur da família real Chola.

Os Cheras controlavam as partes central e norte de Kerala e a região Kongu de Tamil Nadu. Vanji era sua capital e os portos da costa oeste, Musiri e Tondi, estavam sob seu controle. Vanji é identificado com Karur, enquanto alguns estudiosos o identificam com Tiruvanchaikkalam em Kerala. Agora é aceito pela maioria dos estudiosos que havia dois ramos principais da família Chera e o ramo Poraiya governava de Karur do atual Tamil Nadu.

O Patitrupathu fala de oito reis Chera, seu território e fama. As inscrições de Pugalur perto de Karur mencionam reis Chera de três gerações. Chellirumporai emitiu moedas em seu nome. Imayavaramban Nedun-cheralathan e Chenguttuvan são alguns dos reis Chera proeminentes. Chenguttuvan derrotou muitos chefes e diz-se que garantiu a segurança do grande porto de Musiri reprimindo a pirataria. Mas a grande expedição ao norte da Índia de Chenguttuvan mencionada em Silappathikaram, entretanto, não é mencionada nos poemas Sangam. Diz-se que ele governou por cinquenta e seis anos, patrocinando as religiões ortodoxas e heterodoxas. Alguns Cheras emitiram moedas de cobre e chumbo, com lendas Tamil-Brahmi, imitando moedas romanas.


Existem muitas outras moedas Chera com seu emblema de arco e flecha, mas sem qualquer escrita nelas.

Os Pandyas governaram de Madurai. Korkai era seu porto principal, localizado perto da confluência de Thampraparani com a Baía de Bengala. Era famosa pela pesca de pérolas e pelo mergulho de chank. Korkai é referido no Periplus como Kolkoi. O peixe era o emblema dos Pandyas. Suas moedas têm elefantes de um lado e uma imagem estilizada de peixes do outro. Eles invadiram o sul de Kerala e controlaram o porto de Nelkynda, perto de Kottayam. De acordo com a tradição, eles patrocinaram os Tamil Sangams e facilitaram a compilação dos poemas Sangam. Os poemas Sangam mencionam os nomes de vários reis, mas sua sucessão e anos de reinado não são claros.


A inscrição Mangulam Tamil-Brahmi menciona um rei Pandya chamado Nedunchezhiyan do segundo século AEC. Maduraikanchi se refere a Mudukudumi-Peruvazhuthi e outro Nedunchezhiyan, vencedor de Talaiyalanganam, e alguns outros reis Pandya. Mudukudimi-Peruvazhuthi é referido nas placas de cobre Velvikkudi do século VIII por doar terras aos brâmanes. Ele parece ter emitido moedas com a legenda Peruvazhuthi, para comemorar sua realização de muitos sacrifícios védicos.

Nedunchezhiyan é elogiado por sua vitória sobre o exército combinado de Chera, Chola e cinco chefes Velir (Thithiyan, Elini, Erumaiyuran, Irungovenman e Porunan) em Talayalanganam.


Ele também recebeu crédito por capturar Milalai e Mutthuru (distrito de Pudukottai), dois lugares importantes de um chefe Vel. Ele é elogiado como o senhor de Korkai, e como o senhor supremo do sul de Paratavar, uma comunidade marcial e de pescadores da costa de Tirunelveli.


Cerca de um ano atrás, os arqueólogos C. Santhalingam e P.Rajendran encontraram um templo Hanuman na vila de Vallanandhapuram perto de Avaniyapuram. O templo tinha inscrições que falavam sobre o pai de Rani Mangammal, Muthayalu Naicker, e também sobre a construção do templo. “Esta é a primeira vez que ouvimos algo sobre o pai de Rani Mangammal”, diz C. Santhalingam.

Sua equipe também soube que o lugar era originalmente um Templo Vishnu pertencente à Era Pandiya. Chamado de Sri Vallaba Vinnagaram, o templo foi construído por Sri Vallaba Pandiyan durante o século XII. “Vallanandhapuram já foi um assentamento brâmane e se chamava Sri Vallaba Chaturvedi Mangalam. Esta informação era nova para nós e nós a incluímos em nosso livro MaaMadurai, que lançamos recentemente ”, diz Santhalingam. O livro captura a história documentada da cidade desde a Idade da Pedra até a era britânica.

É um fato conhecido que Madurai se orgulha de ter uma história registrada de 2.000 anos, mas MaaMadurai traz à luz a história da cidade que remonta ao período Neolítico. “Embora uma descoberta perdida pertencente ao período Paleolítico tenha sido identificada perto de Aviyur, não se sabe muito sobre assentamentos humanos. Mas, ferramentas e assentamentos neolíticos foram encontrados perto de Kovalan Pottal e ferramentas microlíticas foram desenterradas perto das aldeias Thuvariman e Thidiyan. Isso apenas indica que Madurai é ainda mais antigo ”, diz ele.

Além da história geral, o livro lança luz sobre o jainismo em Madurai. A inscrição de Mangulam, de 2.300 anos, é considerada o primeiro documento sobre o rei Nedunchezhian dos Pandiya da Era Sangam, que ordenou que seus oficiais construíssem camas cortadas na rocha para os monges Jain.

MaaMadurai detalha vários reis pertencentes à Idade Sangam, primeiros e posteriores períodos Pandiya. A cronologia da regra de Pandiya Primitiva e Posterior também encontra lugar no livro. Um capítulo separado sobre corpos d'água dentro e ao redor da cidade detalha o sistema eficaz de gestão da água praticado pelos reis. A dinastia Pandiya foi uma das mais longas dinastias do país. Seu período se estende por mais de 1000 anos, com breves pausas. Após a Era Sangam, os Kalabhras governam por 200 anos, após os quais os Pandiyas voltam e governam Madurai por cerca de 500 anos. Pandiyas perdem seu império para Cholas apenas para recuperá-lo após três séculos. No final de Pandiyas Posteriormente, os Sultões e os Reis Vijayangara invadem.

“Tenkasi Pandiyas do século 17 são os últimos reis Pandiya”, diz Santhalingam.

Há um capítulo que traça a etimologia do nome Madurai.

Os autores citam referências de inscrições de pedra onde Madurai era referido como Mathirai, que significa um lugar cercado por fortes. O livro também tem capítulos sobre como o cristianismo e o islamismo floresceram em Madurai e lista vários assentamentos nas margens do Vaigai, de Theni aos distritos de Ramnad, incluindo as coordenadas geográficas de suas localizações. Essas aldeias datam da Idade do Ferro, dizem os arqueólogos.

O livro também fornece informações menos conhecidas sobre templos dentro e ao redor de Madurai, com referência especial ao Templo Meenakshi, que tem 64 das 300 inscrições de pedra em Madurai. As torres atuais do templo foram construídas pelos reis Naick, enquanto a estrutura de pedra de duas camadas da torre remonta ao Período Pandiya.

Uma inscrição de pedra na torre oeste fala sobre Parakrama Pandiyan, que construiu a estrutura. O livro tem esse detalhe na seção Petiscos.

“Anteriormente, a altura do Sanctum Sanctorum era maior do que a torre externa. Foi Kulothunga Chola III quem introduziu o novo estilo no templo Thirubuvaneeswarar em Thirubuvanam e o chamou de Rajagopuram ”, diz Rajendran.

O objetivo principal dos autores ao lançar um livro desse tipo é fornecer o máximo de informações possível em Tamil aos interessados ​​na história da cidade. O livro é produto do Centro de Pesquisa Histórica Pandya Nadu. As publicações anteriores do centro são Kalvettu Kalai, Tamilum Samaskrithamum Meiyyum Poyyum e Varalatru Nokkil Virudhunagar Maavattam.


Teste de revisão da parte 1 da cultura da história da TN em inglês

  1. Os textos de Pathinen Kilkanakku lidam principalmente com códigos de ética e moral.
  2. Os mais importantes dos textos de Patinen Kilkanakku são Thirukkural e Naladiyar.
  1. Os Cheras controlavam as partes central e norte de Kerala e a região Kongu de Tamil Nadu.
  2. O pattinapalai fala de oito reis Chera, seu território e fama.
  • Afirmação (A): “Kudalur Akol pedu tiyan antavan kal”, significa “A pedra de Tiyan Antavan que foi morta em um ataque de gado na aldeia de Kudalur”.
  • Razão (R): as pedras de herói são memoriais erguidos para aqueles que perderam suas vidas nas batalhas e em ataques de gado.
  1. Lei do tesouro indiano - I) 1972
  2. A Lei de Antiguidades e Tesouros de Arte - II) 1958
  3. a Lei de Monumentos Antigos e Sítios e Restos Arqueológicos - III) 1878
  • Afirmação (A): Moedas marcadas com punção foram encontradas em Kodumanal e Bodinayakkanur.
  • Razão (R): As moedas dos Cheras, dos Cholas e dos Pandyas, moedas marcadas com punção e moedas romanas constituem outra fonte importante de evidência da Era Sangam.
  • Afirmação (A): Moedas marcadas com punção são as primeiras moedas usadas na Índia.
  • Razão (R): eles são feitos principalmente de prata e têm vários símbolos perfurados neles.
  1. A presença de contas de vidro nos locais revela que as pessoas da Era Sangam sabiam fazer contas de vidro.
  2. Arikkamedu e Kudikkadu, perto de Cuddalore, mostram evidências da indústria de contas de vidro
  3. pessoas que não podiam comprar pedras preciosas usavam contas de vidro.
  1. Kodumanal - i. Um vaso de bronze
  2. Auroville - ii. Blead de vidro
  3. Porunthal - iii. Um tigre de bronze
  • “Os navios bem feitos dos Yavana vinham com ouro devolvido com pimenta ao rico porto de Muciri”.
  • “Pirapae kudimai anamaiodu anaodu
  • Oruvu nirutha kama vayil ... ”
  • [பிறப்பே குடிமை ஆண்மை ஆண்டோடு
  • உருவு நிறுத்த காம வாயில …….]
  • “Perarnoyium tham noi pol potri aranarithal
  • Sandrorku elam kadan ”
  • (“பிறர்நோயும் தம்நோய்போல் போற்றி அறன்அறிதல்
  • சான்றவர்க்கு எல்லாம் கடன் ”)
  • “Aaliyal ayinum virunthinarin oovakam
  • Mulai Sandra Karpin
  • Mel eyair kurmagal uraivin oorae ”
  • (“அல்லில் ஆயினும் விருந்துவரின் உவக்கும் முல்லை சான்ற கற்பின்
  • மெல் இயற் குறுமகள் உறைவின் ஊர ”)
  • “Kalarnelathil pirantha upinai sandror
  • Velainelathu nelin vezhumithaa kolvar
  • Kadai nelathor aayinum katarinthorai
  • Thalainilathu veikapadum ”
  • (களர்நிலத்துப் பிறந்த உப்பினைச் சான்றோர்
  • விளைநிலத்து நெல்லின் விழுமிதாக் கொள்வர்
  • கடைநிலத்தோ ராயினும் கற்றறிந்தோரை
  • தலைநிலத்து வைக்கப் படும்.)
  • A mensagem relacionada no verso Porananooru é sobre:
  • “Aavum aaniyar paarpana maakalum
  • Pendirum peeniyadivu iirum paanith …… ”
  • (ஆவும் ஆனியிற பார்பபன மாக்களும்
  • தபணடிரும் பிணியுழ்ட யீரும் பணித)
  • “Mayon maia kaadurai vulagamamum
  • Seiyon maia maiurai vulagamamum
  • Vendhan maia thembinal vulagamamum
  • Varunan maia perumanal vulagamamum ”
  • (“மாயோன் மேய காடுறை உலகமும்
  • சேயோன் மேய மைவரை உலகமும்
  • வேந்தன் மேய தீம்புனல் உலகமும்
  • வருணன் மேய பெருமணல் உலகமும் ”)
  1. Paiyampalli - 1. Vellore
  2. Kodumanal - 2. Dindigul
  3. Porunthal - 3. Thoothukudi
  4. Adichanallur - 4. Erode
  • “Aatridai kaachi uraizthu thondri
  • Petra peruvalam peraruku aruvizhich
  • Sendra payan ethiraich soneha pakamum ”
  • (“ஆற்றிடைக் காட்சி உறழத் தோன்றிப்
  • பெற்ற பெருவளம் பெறாஅர்க்கு அறிவுறீஇச்
  • சென்று பயன்எதிரச் சொன்ன பக்கமும் ”)

Inscrição de mangulam - História

Texto das Inscrições

Outras inscrições do sul da Índia

INSCRIÇÕES COLETADAS NO ANO DE 1906

Das 588 inscrições copiadas durante o ano de 1906 por este escritório e incluídas neste volume, 484 registros estão em Tamil. Essas epígrafes representam as coleções obtidas nos vários distritos de Tamil Nadu e nos distritos de Chittoor e Cuddapah em Andhra Pradesh. Entre eles, cerca de 40 registros foram publicados em outro lugar, enquanto os textos dos números restantes estão incluídos aqui. Eles pertencem às dinastias dos Cholas, Pandyas, Hoyasalas, Reis Vijayanagara e vários chefes como os de Ummattur etc.

As primeiras inscrições são os registros de cavernas encontrados nas cavernas Jaina de lugares como Marugaltalai, Anaimalai, Mangulam etc. Eles - (Nos.407, 457 e 460 a 465) podem ser atribuídos ao período do século III a.C. até os primeiros séculos do ouvido cristão. As inscrições de Mangulam (Nos. 46 a 465) são as mais antigas, atribuídas ao século III a.C. shri K.V. subrahmanyam Ayyar, discutido primeiro em detalhes sobre as epígrafes de Mangulam em seu elaborado artigo sobre "Os primeiros monumentos do país de Pandya e suas inscrições", publicado nos anais do 3o Congresso Oriental de toda a Índia realizada em 1924. Todos foram decifrados completamente por Shri I. Mahadevan, posteriormente, e publicados no Seminário sobre Inscrições, 1966, Madras (pp. 57 e segs.)

O idioma da inscrição, conforme indicado por shri subrahmanya ayyar, é Tamil com palavras prakrit absorvidas apropriadamente e a escrita é brahmi. Os estudiosos são da opinião de que a escrita Brahmi usada nas cavernas de Tamil nadu é uma adaptação de Asoken Brahmi para escrever a língua Tamil. o Varga as letras 'dh' e 's', que são de ocorrência comum na inscrição brahmi Asokan, estão presentes nas expressões dhammam e asiriya em dois da inscrição Mangulam (Nos. 46 e 465). A letra 'm' é escrita na forma de uma ferradura com uma barra transversal conectando os dois braços verticais, as letras 't' têm duas formas, uma com uma haste reta de cujo ângulo

À direita ramifica-se e a outra com os dois braços para baixo de fora da haste principal vertical. Formas de letras peculiares ao tâmil, como ‘1’, ‘1’, ‘r’ e ‘ii’ são encontradas nessas inscrições.

Ao lado das inscrições da caverna, a inscrição nº 7 encontrada no templo da caverna Ranganatha em Namakkal no distrito de salem escrita em sânscrito e caracteres Grantha do século 7 d.C. merece nossa atenção. Este consiste em três peças e junto com um quarto preço posteriormente descoberto em 1960-61 foi revisado e editado na Epigraphia Indica (Vol. XXXVI, pp. 131 ff. E Placa). O templo da caverna é descrito como um Sayya-griham, o apartamento de dormir, com a divindade reclinada (Vishnu) rodeada por (as figuras de) Markandeya, Garuda, Varuna, Brahma, Isa, Daksha, Sasi, Tumburu, Narada, Guru, Bhrigu, as cinco armas, Sri e os demônios Madhiu e Kaitabha. As esculturas gravadas no santuário central concordam com essa descrição. O templo da caverna é chamado Atiyanatha-and-Aliyendra-Vishnugriham e é atribuído à autoria de gunasila (também chamado de Soma?) Um chefe Atiya, o mais velho entre os netos pela filha de um rei cujo nome não é claro. Um paralelo interessante é encontrado no nome Kongavarman e família Soma na descrição do Rei Kambuja Bhavavarman. Esta atividade arquitetônica de escavação deste templo-caverna só poderia ter sido possível em algum momento antes de 750 d.C., quando os Pallavas e os Pandyas estavam envolvidos de outra forma.

Uma inscrição (nº 402) em uma pedra colocada no templo Satyagirinatha em Tirumaiyam gravada em caracteres do século IX d.C. pertence a um chefe Muttraiyar. Ele registra uma concessão provavelmente de alguma terra e aldeia Andakaudi com o Karanmai-miyatchchi para a renovação de Paudukkuppuram and para a manutenção do santuário central e como unnaligaippuram, respectivamente, por perumbiduguperundevi a mãe de Videlvidugu Vilupperadiaraisan, aliás Sattan Maran. Ele era membro da família Mutturaiyear, que ficou com o título Videlvidugu depois de Pallava Nandivaraman, provavelmente como um subordinado. Shri K.G. Krishnan identificou Perumbidugu Perundevi como a rainha de Cattan, o primeiro membro conhecido desta família Muttaraiyar e disse que esses chefes acrescentaram às suas designações oficiais ou dinásticas títulos como Videlvidugu e Perdumbiduga (estudos de História e Epigrafia do Sul da Índia, Vol. I, pp-133ff).

Há um registro interessante entre a inscrição de Parantaka I. Um dos lados de uma pedra que contém isso não menciona o nome do tipo governante e sua data (nº 348). Mas, pela natureza de seu conteúdo, parece estar conectado com o outro lado da mesma laje, que se refere ao 32º ano (938-39 d.C.) do reinado de Parantaka I (nº 347). O registro datado refere-se à escavação de um tanque por Orriyur-Peruman, filho de Narumanjira Kaliyotti de Urrukadu. Uma pessoa chamada Iravi A [ch] chal Pa [va] dali A [na] n é declarada ter oferecido sua cabeça como um sacrifício provavelmente para a conclusão bem-sucedida do tanque acima mencionado, proporcionando assim um sacrifício feito para o bem-estar público . Há um retrato pitoresco desse incidente em pedra à direita da epígrafe.

Acredita-se que Gramam, no distrito de South Arcot, chamado Mudiyur, nos tempos antigos, foi o quartel-general de um grande exército sob o comando do Príncipe Rajaditya. Durante os anos entre o 29º (935-36 DC) e o 39º (945-46 DC) anos do Rei parantaka I, este príncipe está ligado aos presentes feitos ao templo de Sri Arruttali Perumanadigal em Mudiyur que foi reconstruído em pedra por um de seus generais Vellan Kumaran (AD Ep.1905, No. 735). Da mesma forma, o lugar Jambal no mesmo distrito é conhecido como Valaiyur no registro do século X d.C. mandapa em nome do nagarattar, afirma-se que foi criado pela princesa Viranaraniyar, esposa de Pillaiyar Gandaradittar e nora (cunhada) de Solamadeviyar, no 34º ano (940-41 d.C.) do reinado de Parantaka I (nº 108). Este organismo comprometeu-se a manter a estrutura em boas condições por meio de uma dotação de 70 kalanju de ouro recolhidos através de impostos e a manter uma lâmpada nela durante as noites com os juros acumulados.

Uma inscrição de Tirumalpuram (nº 286) datada do 14º ano do reinado de Konerinmaikondan é uma ordem emitida no local original da mansão (pon-maligai) no palácio de Kachchipedu (ou seja, Kanchi).

Este é um documento interessante que lança alguma luz sobre as práticas administrativas contemporâneas. É dirigido a Manaiyil-nnnattar, brahmadeyakkilavar, as autoridades do devadana, palichchandam, kanimurruttu e vettapperu aldeias (urgal) e as cidades (nagarangal) em relação aos procedimentos relativos às taxas da aldeia Chirri [dai] yarrur em Manaiyil-nade para o templo de Mahadeva em Tirumalppperu. Uma concessão de toda a aldeia, excluindo o kani de Samgappadi-kilan foi feito para esta divindade como um isento de impostos devadana no 21º ano (892 DC) do reinado de Chola Aditya I e a administração da instituição de caridade foi confiada ao Sabhaiyar de puduppakkam em purisanadu. Mas esta transação foi registrada apenas no 4º ano (910-11 d.C.) do reinado de parantaka I. O saghaaiyar de puduppakkam falhou em pagar as dívidas ao templo com relação a este kani. Uma reclamação foi feita ao rei sobre isso pelas autoridades do templo. O rei Konerinmaikondan, que pode ser identificado com Uttamasola, conduziu um inquérito. Tendo descoberto a verdade, ele multou o Sabhaiyar de puduppakkam e ordenou que todas as taxas da aldeia, bem como das terras individuais, fossem pagas regularmente por eles a partir do 14º ano (985 d.C.) deste reinado. Todo o processo teve início a partir do 116º dia do 14º ano e o lançamento definitivo no registo foi feito no 218º dia (linha121) do mesmo ano. A lista de oficiais de Kodukulavan Chatta, aliás Parakesari-muvendavelan de paruttikkudi, o mais alto executivo (karumam araykimra) até a pessoa responsável pelo registro (variyilidu) quem foi definido neste trabalho é dado no registro. Assim, obtemos aqui o registro de uma determinada transação distribuída por um período de 93 anos. Este é publicado é inscrição do sul da Índia, Vol.III, No.142.

A referência ao local original na mansão dourada (pon-maligal-adi bhumi) no lugar em Kachchi nos permite concluir finalmente que sundarasola, relatado na inscrição de Tiruppalittattai, morreu neste palácio, que continuou a ser usado pelos reis posteriores. A aldeia Sirriyarrur e pudukkan foram definidas com Chittattur e puduppakkam em Walajapet Taluk do distrito de Arcot do Norte.

Na inscrição de parantaka I, jambai é referido pelo nome de vadagarai valaipur. A vila recebeu nomes adicionais Nittavlnodapuram e Virarajendrapuram, respectivamente, no registro de Rajaraja e Kulottunga I. Também era chamada de sanbai. Um registro (No.84) datado do 24º ano (1008-09 d.C.) do Raja Raja I desta aldeia refere-se à escavação de um tanque pelo Chefe Rajaraja vanakovaraiyan, para o benefício de Nerkunram, Rajaraja vanakovaraiyan governando o vanakoppadinadu, em cuja divisão o jambai da aldeia estava localizado (No.71) era um subordinado do rei. Este chefe é descrito como Mahabalikulatilaka e parivaipura- paramesvara e também chamado de Maravan Narasimhavarman em sua inscrição de 26 anos (1010-11 d.C.) (86).

Um dos registros (nº 80) de Rajendra datado em seu terceiro ano (1014-15 d.C.) começa com o prasasti ‘Tirtumagal-maruviya ’, ect., e refere-se a um caso de suicídio cometido por uma senhora ao beber veneno incapaz de suportar o assédio de um cobrador de impostos. Desde o corpo. “ Nangu-disal-padinenbumi-nanadesi ” é dito que ela intercedeu no assunto acima e exigiu expiação do homem responsável por sua morte, pode-se supor que seu filho Virar-puttiran pode ter sido um membro deste corpo. Este arranjo seria supervisionado pelo Nagarathar de Rajendrapuram (I, e.Valaiyur). Mais um caso de poderosa intercessão do mesmo corpo mercantil a respeito da morte de uma mulher provocada por seu marido, não sendo as circunstâncias claras, consta do nº 91.

Das duas epígrafes de Virarajendradeva de jambai (nºs 83 e 100), nº 100 refere-se a um certo Mahavrati Lakulisa-pandita, a cabeça de um matha anexado ao templo de Tirukkarralimahadevan em Virarajendrapuram. Nós ouvimos falar de mahavratins de várias inscrições de chola encontradas em lugares como Tribhuvanam no sul e Gudimallam no norte do território Chola.

Um registro solitário (No.133) vindo de Elavanasur no distrito de Arcot sul é datado no terceiro ano de solakeraladeva. Dois registros deste príncipe são conhecidos em Tirukkoyilur (S.I.I, Vol. III, nº 189 e 140). Rjendradeva em seus registros é declarado ter conferido o título Solakeraladevan em um de seus filhos. É provável que ele tenha governado junto com seu pai nessa área sob esse epíteto.

Dos registros de Kulottunga II, um deles (nº 67), que é datado de I seu 3º ano, refere-se a uma morte acidental causada por pontaria defeituosa de flechas durante a caça que foi expiada por meio de um presente para o lâmpada perpétua pela pessoa em causa ao templo do lugar. É afirmado nestas epígrafes que o órgão denominado Chitrameli periyanattar inquiriu sobre o caso e proferiu uma sentença nesse sentido. Isso, juntamente com a outra instância citada acima, atestou a influência das entidades coletivas como a Nanadesis e a Periyanadu em tais assuntos que requerem ação jurídica.

Um registro de Rajendra II datado em seu 18º ano de reinado de Tirukkedaiyur (No. 32) lista as dotações feitas até aquela data para o templo do lugar por número de pessoas, incluindo Tirchchirrambalamudaiyan permumanambi apelido Pallavarayar. De Karigaikulattur e vedavanamudaiyan Ammaiyappan de Palaiyanur. O primeiro foi o famoso general e ministro de Rajaraja II que teve um papel dominante na guerra de sucessão do pandya ao derrotar o exército do Ceilão que tomou partido com o parakrama pandya e o último reintegrou seu rival Kulasekhara no trono do pandya. (Ver Ep. Ind, Vol. XXI, p.186).

Um conjunto de inscrições de versos gravadas nas paredes do segundo gopura no templo sikhanathasvami (Nos. 373.374 e 376) em Kudumilayai atribuível ao século 13 em razão da paleografia são em louvor a um rei Pandya descrito como Seyyaperumal, Minvarkon Kannivalanadan e Tennavan a última das três epigrafias (No.376) se refere uma luta deste rei Pandya com o Chola, na qual o último foi forçado a fugir. É uma referência clara a Maravaraman Sundarapandya I (acc: 1216 DC) No. 374 refere-se a sua generosidade. Sem propriedade (iaram), na concessão do território Chola (ou seja, porções conquistadas) ao chefe Bana (Cf. inscrição Tiruvellarai (A.R.No.196 de 1938-39).

Outro conjunto de versos (Nos. 381-383 e 385) gravados não no templo talhado na rocha, mas na rocha atrás do Ayyanar (Arai para abreviar - no No. 385). Eles são Rajarajan, seu filho ponparappina-perumal e seu segundo chefe, chamado de vira Magadan Rajarajadevan pon parappinan Magadaipprumal. Este chefe também é chamado de Rajarajadevan ponparappinan apelido vanakovaraiyan de Aragalur, figura nos registros de Kulottunga III de Tiruvannamalai (S.I.I. Vol.III Nos 283, 284 e amp296). Este Chefe é descrito como vadugerinda-Magadesan no No.381. O termo 'vadugerinda ’ pode ser interpretado como significando que ele 'derrubou os vadugas'. Vadug é uma expressão usada para denotar o nortista. Uma vez que este chefe é conhecido por ter sido também um subordinado de Kopperunjinas (SIIVol.XII. No.235), é possível que ele tenha participado da última campanha no norte contra os Kakatiya, isto é, o nortista as circunstâncias em que os Bana chefe se voltou contra o pandya como evidenciado pelos Nos.381 e 383 não são claros.

Três registros de Tirumaiyam pertencentes a Maravarman sundara-pandya de acessão 1238 (No.387, 388 e 392) estabelecem as relações amigáveis ​​que existiam entre os pandya e os Hoysalas. O primeiro (nº 387), datado do 7º ano, dá os detalhes da data. Este registro datado de 7 de maio de 1245 d.C. refere-se à resolução de uma disputa entre as autoridades dos templos de iva e Vishnu daquele lugar afetado na presença de Appanna-danda-nayaka. dandanayaka quem assumiu o nadu em nome de Hoysala Somesvara parece ter causado este ato e seu julgamento da disputa mostraria o domínio dos Hoysalas sobre o rei Pandya referido na inscrição. O templo Vishnu em Murappanadu no distrito de Tirunelveli (Nos. 431-35) é conhecido pela inscrição como o nome de Somideva, ou seja, somesvara deva. Ele é o nome do rei raivoso não mencionado nos números 431-34, ele deve obviamente ser sundara pandya a quem se referiu acima.

Uma gravação. De Tirukkadaiyur (No.46) é datado em seu 34º ano, que junto com outros detalhes da data corresponde a 1301 d.C., 10 de setembro no reinado de Maravarmam Kulasekhara I. É aprendido por este registro que após o nadu (Ambur-nadu e arredores) foi distribuído pelo rei por ser governado por seus irmãos como tirukkaivalakkam. Como houve anarquia por muito tempo e as pessoas passaram por muitas dificuldades, o nattar composta brahmanas e Vallar apelou ao rei para restaurar seu próprio domínio sobre a área e providenciou 108 lâmpadas por dia para seu mérito. A prática do rei distribuir os domínios (Tirukkadaiyur estando nas áreas conquistadas no país Chola) entre seus irmãos era obviamente uma extensão da prática que já existia no país pandya e também entre os Chola.

Duas epígrafes de Tirumaiyam (Nos.395-96) são datadas do 57º ano de Chadaiyavarman parakrama-pandya, que não podem ser identificadas com o mesmo nome de acc. 1315 ou 1358 A.D. (N.sethuraman pandyas imperiais, p 247) por conta da forma de namoro. Eles são, no entanto, interessantes, pois se referem a um certo siraladevar Munaiyadaraiyan –Mukkanayinan de Melur em Kananadu junto com a irmã de um Tiruvudaiyar Piravikkunallar. Ele é mencionado por ter liquidado algumas propriedades de seu filho antes deste casamento e vendido outras. A soma de 200 panam assim levantado foi pago como dinheiro do casamento ao irmão que talvez fosse o guardaiano e 540 panam para angaghushanam para a noiva.

Um registro (No.161) de Elavanasur, datado em saka 1368 (1446 d.C. - os outros detalhes da data são fornecidos) refere-se ao governo de Vijayaraya-Maharaya e confere-lhe os títulos imperiais usuais. Até então, sabia-se que, após a morte de Devaraya II, vijayaraya avançou em suas reivindicações ao trono e se afirmou brevemente por algum tempo [1] em 1446-47 d.C. Até que finalmente Mallikarjuna sucedeu ao Vijayanagara. Trono, este registro é de muito significado político, pois é afirmado que seus oficiais estavam coletando presentes à força dos moradores de ambas as seitas valangai e idangai a cada mudança de administração. Os ryots oprimidos fugiram de seus assentamentos e, portanto, o culto nos templos parou. As epidemias se espalharam no reino e as pessoas ficaram com o coração partido.Ao saber sobre a situação, o rei ordenou a Annappa Udaiyar através de Nagarasa -Udaiyar para não coletar Kanikkai, e idangai-vari das pessoas de ambas as seitas.

De uma inscrição de saka 1453 pertencente a Achyutadeva (No.253) de Tirippanangadu no distrito de Arcot do Norte, é evidente que Chellappa Vira-Narasingaraya começou a ser desafiador mesmo no reinado de Krishanadeva-raya. Este chefe reteve a quantia que era devida como judi ao templo naquele lugar, apesar da sanção do rei. Finalmente, ele se tornou um rebelde contra o rei Achyuta e deu as mãos aos reis Tiruvadi para se livrar do jugo dos reis Vijayanagara. Sob as ordens de Achayuta, seu general Tirumalaideva-maharaja marchou sobre Chelllappa e o trouxe como prisioneiro. A quantia devida ao templo de Tiruppanangadu foi restaurada no mesmo templo pelo rei por meio de seu subordinado Bhogayadeva, que é referido como Cholakulatilaka em uma das inscrições (nº 174).

Três inscrições que tratam do mesmo assunto são encontradas gravadas em três idiomas diferentes (télugo, tâmil e sânscrito) em Narasamangalam no distrito de Arcot do norte (nºs 261, 262 e 264). O nº 262 registra a construção de um tanque em Dusi Mamandur em Saka 1560 (1638 d.C.) por Venkatappa-Nayaka, filho de Chennappa-nayaka e neto de Venkatappa da Irugala-gotra e da famosa família Damarla. Este tanque chamado Chennasagara em homenagem a seu pai era alimentado por canais do Palar e tinha canais de irrigação fornecendo água para 32 aldeias. Diz-se que ele travou uma batalha contra um chefe Senji e seu irmão Akka é elogiado como Navabhoja na versão em sânscrito (nº 263).

Este Akka pode ser identificado com Anka, autor de Ushaparinayam que afirma nele que seu irmão Ayyappa (Venkatappa?) Construiu a cidade de Chennapatnam, um dos primeiros nomes de Modern Madras (o outro sendo Madras Pattanam) novamente nomeado após seu pai. [2]


História da conversão de paravares ao cristianismo em Tamil Nadu

Os Paravars eram uma casta de pescadores Tamil que habitava a costa pesqueira que se estendia do Cabo Comorin Kanya Kumari à ilha de Mannar (Rameswaram) ao longo do golfo que leva o nome. Os paravares praticavam o comércio da pesca de pérolas, mergulhando em busca de pérolas até o fundo do mar, onde podiam ficar por muitas horas. A temporada de pesca de pérolas chegava uma vez a cada três anos nos meses de março e novembro, quando, na ausência de ventos fortes, eles podiam continuar suas operações sem serem perturbados - por pérolas em março e por pérolas em novembro . Eles empreenderam essas expedições após elaborados preparativos que consistiam no exame e sondagem do oceano. Nos locais onde selecionaram para iniciar suas operações - que geralmente nas proximidades do Mannar e Tuticorin & # 8211 lá eles estabeleceriam colônias inteiras de pescadores de pérolas que seriam abandonadas no final da temporada. (Silva Rego Documentação Vol.-II pp359 & # 821160)

Os Paravars pagaram uma pequena taxa ao estado pela permissão para vasculhar as profundezas em busca de pérolas. No primeiro quarto do século 16, essa contribuição que era paga aos Pandyas (tâmeis) até então, passou a ser compartilhada pelas duas potências entre as quais a costa foi dividida & # 8211 o rei de Travancore, Chera Udaya Martanda, que anexou a metade sul do território costeiro e o Vanga Tumbichi Nayak, que se possuiu ao norte. Em 1516, porém, as dívidas do Estado foram pagas por um muçulmano que, por conta dos lucros que realizou, tornou-se o mestre virtual do litoral (Documentação vol.- II p.361).

Segundo Barbosa, ele era tão rico e poderoso que o povo da terra o honrava tanto quanto o rei. Ele executou julgamento e justiça sobre os muçulmanos sem interferência da autoridade constituída. Os pescadores (parathavars) labutavam por ele durante uma semana inteira no final da temporada, e por eles próprios pelo resto do tempo, exceto às sextas-feiras quando trabalhavam para os donos dos barcos (Dames, O livro de Duarte Barbosa vol. -II pp123 e # 821124).

Os portugueses, que eram os donos dos mares, cobiçaram este negócio e logo o arrebataram dos muçulmanos. Em 1523, João Froles, que o rei português nomeou Capitão e Fator da costa pesqueira, conseguiu acertar as dívidas de 1.500 cruzados por ano (Corea oriente Portuguese vol.-II PP 778 & # 821179.786-87). Os muçulmanos não se renderiam a seus rivais sem luta. Mas a maior parte de seus ataques atingiu os Paravas. Pois em sua tentativa de impedir os portugueses de seus ganhos, eles perseguiram constantemente os pobres pescadores. Em conseqüência, os portugueses tiveram que manter um esquadrão voador para repelir os ataques dos corsários muçulmanos - como eles chamavam seus inimigos. Exatamente nessa conjuntura, Vijayanagar, que antes havia sido conivente com a ocupação da costa pelo rei de Travancore e Tumbichi Nayak, interveio vigorosamente em apoio ao rei Pandya. As forças de Vijayanagar infligiram severa derrota ao exército Travancore, e com o aparecimento de Vijayanagar na costa pesqueira houve cessação das hostilidades entre portugueses e muçulmanos (Silva Rego & # 8211Oriente Portuguese Vol.-II pp362 & # 821165). Por volta do ano 1536, ocorreu um incidente que ameaçou lançar a população costeira no meio de uma violenta guerra destruidora. Em uma briga entre um muçulmano e um Parava em Tuticorin, o Paravar teve sua orelha arrancada por seu adversário, que por pura ganância pelo anel que carregava, carregou com ele. Ora, não havia na avaliação dos paravares afronta maior do que ter as orelhas tapadas e, muito pior, ter os anéis arrancados. O incidente desencadeou uma guerra civil entre os Paravas e os muçulmanos, e logo ficou claro que os Paravas seriam derrotados na luta. Uma flotilha muçulmana protegia a costa tornando impossível para os Paravas exercerem seu comércio e oferecendo cinco fanams (panam, a moeda da época, ainda hoje em Tamilnadu é comum para os tamil denominarem dinheiro como panam) por uma cabeça de Parava (Luceana, História da Vida do padre S.Francisco Xavier, vol.-I liv II, cap .VII).

Felizmente para os paravares, aconteceu de chegar ao Cabo Comorin (atual Kanya Kumari) nesta época João da Cruz, um negociante de cavalos que gozava de alta preferência por parte dos portugueses. Era pajem do Zamorin que o enviara a Portugal no final de 1512, quando negociava um tratado com Albuquerque. Ele se converteu ao cristianismo enquanto estava lá e foi admitido na ordem de Cristo. Ele não estava mais a serviço dos Zamorin, tendo incorrido em seu desagrado por mudar de religião. João da Cruz, que aguardava o pagamento do seu negócio no cabo (Kanya Kumari), foi procurado pelos Paravas para aconselhamento. Cruz não via maneira de salvá-los de sua situação difícil, exceto a conversão ao cristianismo. Pois então teriam direito à protecção dos portugueses e poderiam, por direito, invocar a ajuda do Padroado português. Os Paravas não tiveram alternativa senão concordar e Cruz conduziu uma delegação de vinte pattankattis (líderes) dos Paravas a cochin para esperar Pero Vaz, o Vedor da Fazenda (Reeve), e Miguel Vaz, o Vigário-Geral. Estes pleitearam o caso dos Paravas perante Nuno da Cunha, o governador, e foi decidido que seriam ajudados contra os seus oponentes muçulmanos. Assim, uma esquadra portuguesa apareceu antes do Cabo Comorin (Kanya kumari).

A flotilha muçulmana buscava segurança no vôo e os paravares libertados da escravidão podiam doravante exercer seu comércio independentemente dos fazendeiros, tanto muçulmanos quanto portugueses. Nesse ínterim, Cruz convenceu o rei de Travancore a não se opor à conversão dos Paravas em um corpo à religião cristã, garantindo-lhe que se fosse amigo dos portugueses poderia contar com seu suprimento de corcéis de guerra, o esteio da o exército naquela época.

Os Paravars, além de serem convertidos, também tiveram que desembolsar 60.000 fanams para os portugueses como dinheiro de proteção. Isso foi usado posteriormente para induzir mais conversões. Miguel Vaz então visitou os Paravas acompanhado de quatro padres e administrou o batismo a cerca de vinte mil pessoas. Em poucos anos, o número subiu para oitenta mil homens, mulheres e crianças e o cristianismo difundiu-se entre esse povo, sedimentado tanto na costa de Malabar quanto na de Coromandel (Documentação Vol.-II PP 257 & # 821159 Schurhammer, art. Cit. Pp304 & # 821107). Os Paravas agora contavam com a proteção da frota portuguesa e podiam seguir sua profissão sem serem perturbados.

Paravas foi a primeira comunidade inteira na Índia a se converter ao cristianismo em meados do século XVI. O nome 'Fernando', apelido predominante e outros apelidos foram adquiridos dos portugueses, que influenciaram os Paravas. Existem até 100 ou mais desses sobrenomes - Fernando, Fernandez, Motha, Mel, Mascarenhas, Victoria, Miranda, Devotta, De Cruz, De Souza, Gomez, Dalmeida, Vaz, Desoyza, Poobalarayan, Rodrigo, Rodriguez, Lobo, etc., que foram dados por São Francisco Xavier, outros missionários e oficiais portugueses durante o século XVI. O rei dos paravas naquela época da história era Vikrama aditya Pandian [21] baseado em Veerapandianpattinam mais tarde, a família governante e seu escritório mudaram-se para tuticorin com base no pedido holandês.

Os portugueses chamavam a região onde os Paravas viviam de "Costa da Pescaria" - ou Terra das Pérolas. Sua excelência espiritual, cultural e literária trouxe o primeiro livro Tamil para a mídia impressa moderna. A Bíblia em Tamil, 'Cardila', foi impressa em 1554 e tornou o Tamil a primeira língua a ser impressa para qualquer língua indiana. Isso foi antes mesmo da chegada da primeira máquina de impressão a Goa, Índia, em 1556. Cardila foi impressa em Lisboa pelo comando do governo português com a motivação das visitas de três Paravars Vincent Nasareth, Joj Kavalko e Thomas Cruz de Tuticorin, Índia a Portugal . O financiamento para a imprensa veio da comunidade Parvar de Tuticorin. Plantação da fé católica romana na costa pesqueira de Pearl (Índia) Cristianismo na Índia Antiga

Todos admitem que um dos maiores e mais bem-sucedidos movimentos de conversão de grupo na Índia foi o dos paravares no século XVI.

O primeiro grande esforço da Igreja Católica nos tempos modernos para conquistar a Índia em nome de Cristo data do ano de 1498, quando as aventureiras caravelas do almirante português Vasco da Gama embarcaram no porto de Calicute. Logo a bandeira de Portugal flutuou no litoral de Marrocos, contornou a África do Sul até o Golfo Pérsico e contornou a península indiana. Em 1534, havia fábricas portuguesas nos centros comerciais de Bassein Goa, Cochin, Quilon e Colombo. Na pesca e na costa de Coromandel, em Malaca e além. E como escreveu o Papa Leão XIII: & # 8220Em todos os lugares a bandeira de Portugal estava sob a sombra da cruz: as conquistas de Portugal foram tantas conquistas da religião & # 8221. A conversão dos Paravars é um exemplo disso.


Nedunjeliyan I

Nedunjcheliyan I (c. 270 aC) (Tamil: நெடுஞ்செழியன்) foi um rei Pandya. Ele recebeu o título Aariya Padai kadantha Nedunjezhiya Pandiyan (Um rei Pandyan, que derrotou a intrusão ariana). Nedunjcheliyan I também era o rei Pandya do épico Silappatikaram de autoria do Grande Poeta Tamil Ilango Adigal, que mais tarde morreu de coração partido junto com sua rainha consorte Kopperundevi. [1] [2]

Seu nome está presente nas inscrições Mangulam do século III aC. As inscrições mencionam que os trabalhadores de Nedunchezhiyan I, um rei Pandyan do período Sangam (c. 270 AEC) fez camas de pedra para monges Jain. [3]

  1. ^ Umamaheshwari, R. (25 de janeiro de 2018). Lendo História com os Tamil Jainas: Um Estudo sobre Identidade, Memória e Marginalização. Springer. ISBN978-81-322-3756-3.
  2. ^
  3. Mahadevan, Iravatham (2003). Epigrafia Tamil Antiga dos Primeiros Tempos ao Século VI d.C. Harvard University Press. ISBN978-0-674-01227-1.
  4. ^
  5. Umamaheshwari, R. (25 de janeiro de 2018). Lendo História com os Tamil Jainas: Um Estudo sobre Identidade, Memória e Marginalização. Springer. ISBN978-81-322-3756-3.

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Limpando as décadas

Quando o epigrafista e conferencista de história B Athmanathan levou seus alunos em uma visita de campo a Karungalakudi em busca de camas Jain milenares, ele se viu em um lugar deserto cercado de vegetação rasteira. Uma placa com o nome quebrado colocada pelo Departamento de Arqueologia do Estado, um caminho dilapidado e um monumento vandalizado estavam diante dele. Determinado a fazer a diferença no monumento abandonado, Athmanathan reuniu mais alunos e revisitou o local, desta vez armado com vassouras e outras ferramentas para limpar o caminho.

Liderados por P Alagumalaikannan e S Santhanakaruppu, os alunos passaram o dia todo limpando o local, limparam os arbustos e varreram o chão, fazendo com que o monumento tivesse a melhor aparência. Eles visitavam o monumento regularmente para expedições de limpeza, trazendo gradualmente a história de volta à vida. Foi quando os moradores perceberam a mudança bem-vinda e ofereceram ajuda. “Até então, mesmo os habitantes locais desconheciam a antiguidade das camas Jain. Alguns nem sabiam que algo tão carregado de história existia em sua aldeia ”, diz Athmanathan. “Depois disso, encaramos como um desafio identificar esses monumentos”, acrescenta.

Os jovens já formaram um grupo ‘Minha Equipe’ e fazem questão de visitar e limpar monumentos aos domingos. “Esta se tornou uma atividade regular, também divulgamos a conscientização dos moradores sobre a manutenção dos monumentos”, diz Alagumalaikannan. Outros membros da equipe são pesquisadores T Muthupandi e R Udayakumar, estudantes R Muneeswaran, B Vigneshwaran, P Suresh, M Veerapaparaj e T Sudhakar.

Até agora, os voluntários da Minha Equipe reformaram 18 monumentos, incluindo seis fora de Madurai. “Estivemos em Kazhugumalai e planejamos visitar lugares no sul”, disse Athmanathan. A equipe não só tornou esses monumentos mais visíveis, mas também descobriu as artes rupestres e pinturas pertencentes aos Pandyas posteriores (séculos 13 e 14). A falta de informação não diminuiu seu entusiasmo, eles vão longe para coletar informações.

“Com grande dificuldade, nossos membros procuraram por anciãos para reunir detalhes sobre as estruturas. Em Keezhavalavu, por exemplo, embora o documento do Levantamento Arqueológico da Índia diga que há camas e inscrições Jain na área, não fomos capazes de identificá-los. Nós o encontramos no topo de uma colina próxima depois de algumas visitas. Caminhamos três quilômetros antes de subir a colina para chegar ao monumento. Localizamos um enorme pilar com inscrições e uma escultura. Quando entramos um pouco na colina próxima, avistamos uma pintura pertencente ao período Vijayanagara sob uma pedra com uma inscrição ”, diz Athmanathan.

Um curso intensivo de 15 dias realizado pelo Departamento de Arqueologia do Estado sobre as camas Mangulam Jain inspirou os membros da equipe a realizar a visita ao local. “Os leitos Jain estão localizados em uma colina, mas não havia nenhum caminho que conduzisse a ele, por isso criamos uma escada de pedras. Demoramos mais de um dia para fazer isso. Agora, leva apenas uma hora para chegar ao topo ”, diz Santhanakaruppu.

A equipe limpou arbustos espinhosos e criou um caminho de 200 metros para chegar a um antigo podavu (abrigo de caverna) em Nadumuthalaikulam perto de Usilampatti. “Os voluntários voltaram de mãos vazias quando foram ver a caverna pela primeira vez, pois não havia mapa da rota. Alguns até decidiram não assumir a tarefa. Mas eu persisti e agora qualquer um pode chegar à caverna sem problemas ”, diz Athmanathan.

Aonde quer que vão, os membros da Minha Equipe pintam pedras no caminho para um monumento com setas para mostrar as direções. Eles também instalaram placas de sinalização e reinstalaram placas de informações vandalizadas do Departamento de Arqueologia. “Inicialmente, enfrentamos uma crise financeira, mas o canadense Tamil Dinesh Jain se apresentou para nos apoiar. Ele tem estado conosco em nossos empreendimentos ”, diz ele.

Athmanathan está desenvolvendo um guia completo para visitantes com uma breve nota sobre cada monumento e informações sobre como chegar, a distância, o meio de transporte necessário e o custo do transporte, restaurantes próximos e detalhes sobre a vila próxima. “Há muito para explorar na cidade. Nosso principal objetivo é sensibilizar os moradores sobre o significado histórico do lugar e as formas de protegê-lo e preservá-lo. Professores de escolas próximas devem se apresentar para levar os alunos em visitas de campo a esses locais. Estou planejando iniciar um centro de estudos Jain para divulgar informações sobre os monumentos Jain dentro e ao redor da cidade. Como isso tem um enorme potencial para o turismo, a administração distrital pode considerar o turismo Jain exclusivo para atrair turistas ”, sugere.

Arittapatti (a equipe abriu caminho para os leitos Jain)

Keezhavalavu (Descobriu pinturas e inscrições, limpou os arbustos)

Karungalakudi (caminho caminho criado)

Vikkiramangalam e Nadumuthalaikulam (placas de sinalização criadas e marcas de setas pintadas nas rochas para mostrar a direção)

Thiruvadavur (Limpei o local e reinstalei a placa danificada sobre as inscrições,


Assista o vídeo: #ORASYON #GAYUMA PARA IKAW LAGI NASA ISIPAN HANAP-HANAPIN KA NYA HINDI MAKA WALA SAYO