Moeda de Roma ou Bellona

Moeda de Roma ou Bellona


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Origens das moedas

Tanto no Oriente como no Ocidente, a cunhagem propriamente dita era precedida por moedas mais primitivas, não monetárias ou semimonetárias, que sobreviveram até a era histórica das moedas verdadeiras e podem ter derivado originalmente da troca de gado, implementos e semelhantes. A moeda mais antiga da China no século 8 aC consistia em enxadas e ganchos em miniatura (instrumentos de poda), com inscrições indicando a autoridade. Os pequenos celtas de bronze (ferramentas pré-históricas semelhantes a cinzéis) e anéis de bronze freqüentemente encontrados em depósitos na Europa Ocidental provavelmente desempenharam um papel monetário. Mesmo nos tempos modernos, meios de troca como a moeda em anzol são conhecidos.

O metal sempre alcançou grande popularidade como meio de troca, sendo durável, divisível e portátil, e as origens da verdadeira cunhagem estão aí. O Egito antigo, que usava barras de ouro de peso definido desde o 4º milênio aC, acabou desenvolvendo uma moeda de anéis de ouro (mas não adotou o uso de moedas no comércio exterior até o final do século 4 dC). No Oriente Médio, os anéis de ouro por muito tempo serviram ao duplo propósito de adorno e moeda, complementados por barras de ouro e prata das quais os segmentos podiam ser cortados. A escolha do metal foi, como sempre, determinada pela disponibilidade. Em torno do Mar Egeu, pesados ​​lingotes de cobre foram usados ​​como moeda vários séculos antes da invenção da cunhagem verdadeira. Esses lingotes, conhecidos como talentos, eram originalmente uma unidade de peso de cerca de 55 a 60 libras (mais de 25 kg), os talentos foram usados ​​posteriormente como uma medida de valor. A descoberta de uma barra de ferro com um punhado ( dracma) de espetos de ferro fracionários (obeloi) dedicado no Heraeum (um templo da deusa Hera) em Argos, talvez como parte das reformas de pesos e medidas do Rei Fedon de Argos no século 7 aC, mostra que essa moeda continuou até os tempos históricos. Feixes semelhantes de espetos foram encontrados em outros lugares e são evidências do desejo de subdividir uma unidade pesada em frações menores para uso normal. No outro extremo da escala, havia, em última instância, o desejo de expressar o valor de um talento de cobre ou ferro em termos de ouro ou prata e Homero, que fala de bacias de metal, tripés e machados como presentes e prêmios em uma forma que os mostra como um padrão de riqueza reconhecido, também fala do talento do ouro (ou seja, o valor de um talento de metal base pesado expresso em uma pequena pelota de ouro). Na Itália, pedaços brutos de bronze (aes rude) formaram uma moeda desde os primeiros tempos, sendo sucedidos por barras de peso regular e o registro de Júlio César do antigo uso britânico de barras de ferro como moeda (após seus ataques à Grã-Bretanha em 55 e 54 aC) ainda é confirmado por achados não raros.

Essas moedas “pesadas”, características principalmente de terras europeias, mostram o emprego de metais com os quais normalmente seriam feitos os implementos. O impacto sobre este sistema do ouro do Oriente, e mais tarde da prata da Grécia, produziu a necessidade de valorizar tais metais em ouro e prata, e isso por sua vez resultou na necessidade de controlar e garantir a quantidade de ouro e prata tão usado para evitar pesagem constante. Depois que o ouro (e depois a prata) ganhou aceitação como expressões convenientemente pequenas de valor relativamente alto, com uma marca visível de garantia, o estágio da cunhagem verdadeira, como apareceu pela primeira vez na Ásia Menor e na Índia, havia sido alcançado. Nem todas as terras, entretanto, adotaram a cunhagem verdadeira: as franjas mais orientais do mundo grego careciam dela, e Cartago e a Etrúria não tinham cunhagem até o século V dC.


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Moedas romanas: interpretando as inscrições

Que província romana tinha permissão para cunhar suas próprias moedas de pequeno valor sem o retrato do imperador?


Parte do tesouro de mais de 52.000 moedas romanas encontradas por Dave Crisp usando um detector de metais perto de Frome em Somerset, Inglaterra

As moedas são especialmente valiosas na datação de sítios arqueológicos, pois podem fornecer uma informação definitiva terminus post quem, um ponto no tempo após o qual um determinado nível em uma escavação foi habitada ativamente. Embora uma camada possa ser muito mais jovem do que a data de uma moeda encontrada lá, não pode ser mais velha.

A disponibilidade de detectores de metal com preços razoáveis ​​transformou a maneira como são encontrados locais de escavação promissores. Um grande número de aficionados por história está disposto a passar seu tempo livre varrendo o interior das antigas províncias romanas, como Britannia, onde o Frome Hoard foi encontrado em 2010. Eles localizaram muitos locais que eram habitados na antiguidade. As moedas romanas ajudam os arqueólogos a datar diferentes camadas enquanto escavam. As moedas do período imperial são especialmente úteis, pois incluem o retrato do imperador e informações suficientes sobre seus títulos e cargos para fornecer um intervalo estreito de datas possíveis para a cunhagem de uma moeda específica.

O lado anverso (cabeça) de uma moeda romana

Durante a República, o anverso da maioria das moedas romanas apresentava a imagem de uma divindade. No final da República, apareceram retratos de humanos reais. O primeiro pode ter sido o de Pompeu em 46 aC, após seu assassinato. Júlio César e outros generais proeminentes também foram ilustrados. Quando Augusto se tornou princeps civitatis (“Primeiro cidadão” também conhecido como imperador) em 27 aC, ele deu continuidade à tradição de ter seu perfil no lado da “cabeça” das moedas.

Era costume ter o sujeito mostrando o lado direito do rosto, mas havia exceções. Dependendo da casa da moeda, o retrato pode variar. Isso era especialmente verdadeiro para as moedas das casas da moeda orientais. O imperador pode ser mostrado com uma coroa de louros (laureado), uma coroa de pontas como os raios do sol (irradiar) ou uma coroa de joias (diadema). Enquanto os retratos eram bastante representativos da aparência real dos primeiros imperadores, um retrato mais estilizado baseado no ideal grego tornou-se mais comum após o final do século III.

Cada vez que havia uma mudança de imperador, novas moedas eram cunhadas com a imagem do novo imperador. Mas as moedas transmitem informações muito mais detalhadas do que o retrato e o nome do imperador na época de sua cunhagem. As moedas romanas tinham inscrições tão longas que abreviações eram usadas para inserir tantas informações em um pequeno pedaço de metal. As inscrições podem estar relacionadas aos votos feitos por um imperador quando ele começou a governar e que ele renovava a cada cinco anos. Eles também podem estar relacionados aos cargos constitucionais que ocupou e outros detalhes de seu reinado.

A tabela a seguir lista algumas das inscrições comuns. Um número seguindo o Tribunicia Potestas mostrou o número de anos que um imperador reinou. Após 350 DC, os detalhes personalizados foram substituídos por termos gerais.

Casas da moeda romanas e marcas de hortelã

Tal como acontece com as moedas americanas de hoje, a localização da casa da moeda onde as moedas romanas foram cunhadas às vezes era indicada na moeda. Até o final do século 2 dC, existia uma casa da moeda romana central. Durante a República, a maioria das moedas foi cunhada no templo de Juno Moneta em Roma ou em Cápua. No final da República e no início do Império de Augusto, generais nas províncias e legados nomeados pelo Augusto para comandar legiões às vezes cunhavam moedas para uso nas províncias sob seu controle. De 10 aC a 82 dC, uma casa da moeda foi localizada em Lyon.

Enquanto ouro (aureus) e prata (denário) moedas foram cunhadas pelo imperador, as moedas de menor valor de bronze (uma liga de cobre e estanho) e latão (uma liga de cobre e zinco) foram oficialmente emitidas pelo Senado até a época de Aureliano (270-275 DC). Depois de Aureliano, o imperador emitiu todas as moedas.

As províncias orientais tinham suas próprias casas da moeda para pequenas moedas de bronze, latão e cobre. Antes da Revolta Judaica de 66 a 73 dC, as moedas locais usadas na Judéia não incluíam características, como o retrato do imperador e títulos que implicassem em divindade, que violariam as proibições mosaicas de fazer imagens de ídolos e adorar outros deuses. Após a rebelião de Bar Kochba de 130 a 134 DC, o que antes era a Judéia foi fundido com a província da Síria e não cunharia mais sua moeda especial. A situação entre as duas rebeliões não é clara.

As casas da moeda provinciais tornaram-se mais importantes após as guerras civis do final do século II. Durante o reinado de Galieno (253-268 DC), as marcas da casa da moeda que identificavam o ponto de origem de uma moeda tornaram-se comuns. Durante o reinado de Diocleciano (284 a 305 DC), o uso sistemático de marcas da casa da moeda foi adotado.

Para moedas muito antigas cunhadas em ou perto de Roma, a marca da casa da moeda pode ser apenas o número atribuído à oficina específica (officina) onde foi atingido. Durante a República Tardia, o lote específico de moedas ou o dado específico usado para fazê-lo pode ser indicado por algum símbolo. Com o passar do tempo, foi incluída uma abreviatura da localização da casa da moeda e o número da oficina dentro da casa da moeda onde foi cunhada.

Diferentes formas de abreviações de workshops

Numeral romano: I, II, III, etc.
Officina + Algarismo romano: OF I, OF II, etc.
O número do workshop pode ser escrito por extenso (PRIMA, SECVNDA, TERTIA) ou abreviado (P, S, T).
O número do workshop pode até ser escrito em grego.

Marcas de hortelã das principais casas da moeda

Adkins, Lesley e Roy A. Adkins. Manual para a vida na Roma Antiga. Nova York: Oxford University Press, 1998.

Moedas do tesouro Frome. Photo by Portable Antiquities Scheme de Londres, Inglaterra (Close up do tesouro de moedas) [CC BY-SA 2.0>, via Wikimedia Commons


Lista de divindades romanas

Uma deusa romana menor da abundância, prosperidade e boa fortuna. Seu atributo é uma cornucópia ("chifre da abundância") com a qual ela distribui grãos e dinheiro. Após a ocupação romana da França, ela permaneceu no folclore francês como Lady Hobunde.

Uma deusa romana menor da abundância, prosperidade e boa fortuna. Seu atributo é uma cornucópia ("chifre da abundância") com a qual ela distribui grãos e dinheiro. Após a ocupação romana da França, ela permaneceu no folclore francês como Lady Hobunde.

No mito romano, uma mulher solta e amante de Hércules. Ela se casou com o rico Tarutius e após sua morte ela doou seu dinheiro ao povo romano. Em troca, Roma celebrou a festa da Larentália (possível festa dos mortos em homenagem à deusa Larentia) em 23 de dezembro. Em outra versão, Acca Larentia é a esposa do pastor Fausto, que criou os gêmeos Rômulo e Remo.

Um herói de origem troiana, que fundou Segesta na Sicília. Em uma prova de habilidade, Acested atirou sua flecha com tanta força que ela pegou fogo. Ele ajudou Enéias quando este chegou à Sicília depois de suas andanças. [2]

Amigo leal e companheiro de Enéias. [3]

A deusa romana que guia a criança de volta para casa, após ela ter saído da casa dos pais pela primeira vez.

O deus romano do comércio justo.

A deusa romana das regiões infernais.

A personificação romana da eternidade. Ele é simbolizado por um verme ou serpente mordendo a própria cauda (semelhante ao Ouroboros) e por uma fênix renascendo de suas cinzas.

A personificação romana do vento sudoeste.

Uma ninfa romana da fonte sulfúrica perto de Tibur (o atual Tivoli).

A deusa romana que alimenta o feto.

Anquises era filho de Capis e primo do rei Príamo de Tróia. Ele foi amado por Vênus, que lhe deu um filho, Enéias. Anquises era dono de seis cavalos notáveis, que adquiriu ao acasalar secretamente suas próprias éguas com os garanhões de criação divina de Laomedonte. Mas ele foi lembrado principalmente por causa da carreira de seu filho. Após a queda de Tróia, Enéias escapou das ruínas em chamas da cidade, carregando seu pai e os deuses da casa (ver Lares e Penates) nos ombros. Anquises então acompanhou Enéias e o bando de refugiados troianos que zarparam para a Itália, onde foi profetizado que fundariam a cidade de Roma. Anquises morreu antes do fim da viagem e foi enterrado na Sicília. Após sua morte, Anchis viu seu filho mais uma vez, quando Enéias visitou o submundo para aprender mais sobre seu próprio destino.

A divindade protetora da Roma antiga e uma deusa do segredo e do solstício de inverno. Angerona é mostrada com a boca enfaixada com um dedo nos lábios, exigindo silêncio. Sua festa - a Divalia ou Angeronalia - foi celebrada no dia 21 de dezembro.

Uma das primeiras deusa romana da cura e bruxaria.

Uma deusa-cobra romana que era especialmente adorada pelos Marsi, uma tribo da Itália central.

A filha de Belus e irmã de Dido. Após a morte de Dido, ela fugiu da África para o Lácio, onde foi recebida por Enéias. A sombra de Dido a alertou sobre os ciúmes de Lavínia, esposa de Enéias. Depois de ouvir isso, ela se jogou no rio Numicius e se afogou. Como ninfa do rio, ela foi mais tarde venerada como Anna Perenna. Segundo algumas fontes, esse nome não tem ligação com a irmã de Dido.

A deusa romana do ano novo. Seu festival foi celebrado em 15 de março. Os romanos deram várias explicações para a origem de seu nome, amnis perennis ("riacho eterno"): ela era uma ninfa do rio, seu nome foi derivado de annis ("ano") ela era uma lua- também deusa do ano corrente, ela foi equiparada a Anna, a irmã de Dido, que foi recebida no Lácio por Enéias, mas se afogou em um rio. Na luta de classes entre patrícios e plebeus, ela escolheu o lado dos plebeus.

Um nome alternativo de Fortuna como protetor dos estoques de milho.

A deusa romana do futuro.

As cinco deusas romanas que tinham um templo perto dos aquedutos da Appia. Eles são Concordia, Minerva, Pax, Venus e Vesta.

Uma ninfa romana. Duas fontes dedicadas a ela flanqueavam a entrada do templo de Vênus Genitrix no Fórum de César em Roma.

A personificação romana do Vento Norte. Sua contraparte grega é Bóreas.

Aurora é a personificação romana do amanhecer. Ela também é o equivalente romano da deusa grega Eos. Aurora é vista como uma linda mulher que voa pelo céu anunciando a chegada do sol. Aurora tem dois irmãos: um irmão, o sol, e uma irmã, a lua. Ela teve muitos maridos e filhos. Quatro de seus filhos são os quatro ventos (norte, sul, leste e oeste). De acordo com um mito, suas lágrimas causam o orvalho enquanto ela voa pelo céu chorando por um de seus filhos, que foi morto. Aurora certamente não é a deusa mais brilhante, pois pediu a Zeus que concedesse a um de seus maridos a imortalidade, mas se esqueceu de pedir a juventude eterna. Como resultado, seu marido logo envelheceu. Aurora não é uma das deusas mais conhecidas. No entanto, Shakespeare se refere a ela em sua famosa peça Romeu e Julieta.

Ascânio era filho de Enéias e Creusa, e neto de Vênus também se chamava Iulo. Ele acompanhou seu pai à Itália após a queda de Tróia e lutou brevemente nas guerras italianas. A gens Juliana reivindicou descendência dele.

A personificação do vento sul que trazia neblina e chuva ou calor abafado. Ele é equivalente ao Notus grego. É o siroco moderno.

A rainha romana dos mortos

O deus romano do vinho e da intoxicação, igualado ao grego Dionísio. Seu festival foi celebrado em 16 e 17 de março. As bacanálias, orgias em homenagem a Dionísio, foram introduzidas em Roma por volta de 200 aC. Essas celebrações infames, notórias por seu caráter sexual e criminoso, ficaram tão fora de controle que foram proibidas pelo Senado Romano em 186 AEC. Baco também é identificado com o antigo deus italiano Liber.

A deusa romana da guerra, popular entre os soldados romanos. Ela acompanhou Marte na batalha e foi dada como sua esposa, irmã ou filha. Ela tinha um templo no Capitolino (inaugurado em 296 AEC e incendiado em 48 AEC), onde, como um ato de guerra, uma lança foi lançada contra o inimigo distante. Seu festival foi celebrado em 3 de junho. O atributo de Bellona é uma espada e ela é retratada usando um capacete e armada com uma lança e uma tocha. Ela pode ser de origem etrusca e é identificada com o grego Enyo.

Bona Dea ("a Boa Deusa") é uma deusa romana da fertilidade, especialmente adorada pelas matronas romanas. Ela presidia tanto a virgindade quanto a fertilidade das mulheres. Ela é filha do deus Fauno e ela mesma costuma ser chamada de Fauna. Ela tinha um templo no Monte Aventino, mas seus ritos secretos (em 4 de dezembro) não eram realizados lá, mas na casa de um importante magistrado romano. Apenas mulheres foram admitidas e até representações de homens e animais foram removidas. Nessas reuniões secretas era proibido falar as palavras 'vinho' e 'murta' porque Fauno uma vez a embebedou e bateu nela com um bastão de murta. Seu festival foi celebrado em 1º de maio. Da mesma forma, nenhum homem foi autorizado a estar presente aqui também. Ela também era uma deusa da cura e os doentes eram cuidados no jardim do templo com ervas medicinais. Bona Dea foi retratada sentada em um trono, segurando uma cornucópia. A cobra é seu atributo, um símbolo de cura, e cobras consagradas eram mantidas em seu templo em Roma, indicando sua natureza fálica. Sua imagem freqüentemente podia ser encontrada em moedas.

A deusa romana dos cavalos e gado. Ela é igual à deusa gaulesa Epona, cujo culto foi posteriormente adotado pelo exército romano.

A deusa romana da lareira e irmã do gigante cuspidor de fogo Caco. Quando Hércules voltou com o gado de Gerião, Caco roubou alguns dos animais e os escondeu em sua caverna. Segundo algumas fontes, por simpatia pelo herói, Caca contou a Hércules a localização daquela caverna e ele matou o gigante. Caca foi posteriormente sucedido por Vesta.

Originalmente um deus pré-romano do fogo, que gradualmente se tornou um demônio cuspidor de fogo. Caco morava em uma caverna no Monte Aventino de onde aterrorizava o campo. Quando Hércules voltou com o gado de Geryon, ele passou pela caverna de Caco e deitou-se para dormir nas proximidades.À noite, Caco arrastou um pouco do gado para sua caverna pelas caudas, de modo que seus rastros apontassem na direção oposta. No entanto, o mugido dos animais revelou sua presença na caverna para Hércules e ele os resgatou e matou Caco. Outras fontes afirmam que a irmã de Caco disse a Hércules a localização de sua caverna. No local onde Heracles matou Caco, ele ergueu um altar, onde mais tarde o Forum Boarium, o mercado de gado, foi realizado.

Um antigo herói italiano, filho de Vulcano. Ele é considerado o fundador da Praeneste (a atual Palestrina).

As Camenae eram originalmente antigas deusas romanas de poços e nascentes. Mais tarde, eles foram identificados com as musas gregas. Em Roma, eles eram adorados em uma floresta sagrada na Porta Capena.

A deusa romana do nascimento. Ela é identificada com Carmenta e a deusa Lucina.

Uma ninfa do Lácio e a personificação da música. Ela era a esposa do rei Picus, que era amado por Circe, mas quando ele a rejeitou, Circe o transformou em um pica-pau. Depois de vagar por seis dias sem encontrá-lo, Canens se jogou de uma pedra no Tibre. Depois de uma música final, ela evaporou.

A deusa das soleiras e especialmente dos pivôs das portas (cardo "pivô da porta"). Assim como Carna, ela também é uma deusa da saúde. Cardea é a protetora das crianças contra os ataques das bruxas-vampiros. Ela obteve o cargo de Janus em troca de seus favores pessoais. Ovídio diz de Cardea, aparentemente citando uma fórmula religiosa: 'Seu poder é abrir o que está fechado para fechar o que está aberto.

Carmenta é a deusa romana do parto e da profecia, uma das camenas. Seu templo (onde era proibido usar couro), ficava em Roma, próximo à Porta Carmentalis. A sua festa, a Carmentalia, decorreu nos dias 11 e 15 de Janeiro e era celebrada principalmente por mulheres. Ela é a mãe de Euander.

O nome romano do Dióscuro de Castor, que parece ter sido o primeiro dos gêmeos a ser adorado pelos romanos.

O irmão da divindade do rio Tibertus, e co-fundador da cidade de Tibur (atual Tivoli).

A velha deusa italiana da agricultura, dos grãos e do amor que uma mãe nutre por seu filho. O culto de Ceres estava originalmente intimamente ligado ao de Tellus, a deusa terra. Na mitologia posterior, Ceres é identificado com a Deméter grega. Ela é filha de Saturno e mãe de Prosérpina. Ceres tinha um templo no Monte Aventino, onde era adorada junto com Liber e Libera. Sua festa, a Cerealia, foi celebrada em 19 de abril. Ceres é retratada com um cetro, uma cesta com flores ou frutas e uma guirlanda feita de espigas de milho. Outro festival foi o Ambarvalia, realizado em maio.

Um deus sincrético romano com associações gregas e egípcias, retratado como uma cobra com cabeça de leão.

A deusa romana do casamento.

A deusa romana da misericórdia e clemência.

A deusa que preside o sistema de esgotos (do latim cloaca, "esgoto") que drenava o lixo da cidade de Roma. O esgoto principal era chamado de Cloaca Máxima.

"Céu". O deus romano personificado dos céus, identificado com o grego Urano. Sua esposa é Terra.

A deusa romana da concórdia. Ela era adorada em muitos templos, mas o mais antigo ficava no Forum Romanum e data de 367 aC e foi construído por Camilo. O templo também serviu de ponto de encontro para o Senado Romano. Concordia é retratada sentada, vestindo uma longa capa e segurando uma tigela de sacrifício na mão esquerda e uma cornucópia na direita. Às vezes ela pode ser vista de pé entre dois membros da Casa Real que se dão as mãos.

O deus romano da colheita das safras.

Os doze principais deuses do panteão romano, identificados pelos romanos com os olímpicos gregos. Seis deuses e deusas masculinos e seis femininos. São eles: Júpiter e Juno, Netuno e Minerva, Apolo e Diana, Marte e Vênus, Vulcano e Vesta e Mercúrio e Ceres. Suas estátuas podem ser encontradas no salão dos Consentes Dii do Forum Romanum.

O deus romano que preside o armazenamento de grãos. Como o grão era armazenado em buracos sob a terra, o altar de Consus também foi colocado sob a terra (perto do Circus Maximus). Foi descoberto apenas durante o Consualia, seu festival em 21 de agosto e 15 de dezembro. Um dos principais eventos durante este festival foi uma corrida de mulas (a mula era seu animal sagrado). Também neste dia, cavalos de fazenda e dray não foram autorizados a trabalhar e compareceram às festividades. Ele está intimamente ligado à deusa da fertilidade Ops (Ops Consiva). Mais tarde, ele também foi considerado o deus dos conselhos secretos.

O deus romano da colheita.

A deusa romana da riqueza e da abundância, que carregava uma cornucópia ("chifre da abundância"). Ela pertence ao séquito de Fortuna.

O deus romano que representa o vento norte / noroeste.

A deusa romana que protege os bebês em seus berços e os faz dormir.

A mais antiga das Sibilas. Ela era considerada proveniente do resto e residia em Cumas. Ela possuía, de acordo com a tradição, nove livros de profecias. Quando o rei romano Targuin (Tarquinius Priscus) quis comprar aqueles livros, ele achou que o preço que ela pediu era muito alto. A Sibila jogou três livros no fogo e dobrou o preço que ela fez novamente com os próximos três livros, e o rei foi forçado a comprar os três livros restantes por um preço quatro vezes maior do que os nove originais.

O filho de Vênus. Este deus é freqüentemente retratado armado com uma flecha que faz a vítima se apaixonar. Ele também é retratado como um jovem com sua amada Psiquê, com Vênus ou com um pequeno grupo de crianças aladas (os Amoretti ou Amorini). Algumas tradições dizem que ele nasceu de um ovo de prata. Seu equivalente grego é Eros. O nome é derivado do latim cupido, "desejo".

Uma deusa que criou os primeiros humanos a partir do barro.

Marcus Curtius, um herói romano. Quando um dia apareceu de repente uma lacuna no Fórum de Roma, um oráculo disse que ela só poderia ser fechada com a coisa mais preciosa que Roma possuísse. O bem-estar da cidade dependia disso. Curtius sacrificou-se saltando totalmente armado e montado no melhor cavalo para a abertura, que então se fechou. A lacuna, chamada de Lacus Curtius, está situada no Forum Romanum. De acordo com outras fontes, a lacuna foi criada quando caiu um raio, que foi então consagrado pelo cônsul Caius Curtius em 445 AC. [4]

Uma deusa romana do crescimento, identificada com Ceres. Seus padres foram os Fratres Arvales que a homenagearam na festa da Ambarvalia, realizada em maio. Durante esses dias, os sacerdotes abençoaram os campos e fizeram oferendas aos poderes do submundo.

A 'deusa silenciosa'. Uma deusa romana dos mortos.

Uma deusa romana do parto. Junto com Nona e Morta ela forma as Parcae (as deusas romanas do destino).

Os deuses romanos do lucro. Com o tempo, eles foram substituídos por Mercúrio.

Devera é a deusa romana que governa as vassouras usadas para purificar locais rituais.

As divindades romanas do submundo. Eles foram homenageados com os quinquenais Ludi Tauri, jogos que aconteceram a cada cinco anos nos dias 25 e 26 de junho e que aconteceram no Circo Flamínio, em Roma. Os jogos foram, segundo a lenda, instituídos para aplacar os deuses do submundo, que foram responsabilizados pelo envio de uma praga durante o reinado de Tarquinius Superbus (534-510 aC).

Seu nome mostra que ela foi uma das deusas originais da Itália, mas há poucas informações sobre ela hoje.

A deusa romana da natureza, fertilidade e parto. Ela é intimamente identificada com a deusa grega Ártemis. Diana também é uma deusa da lua e foi originalmente adorada na montanha Tifata perto de Cápua e em florestas sagradas (como Aricia no Lácio). O padre dela vivia em Aricia e se um homem pudesse matá-lo com um galho quebrado de uma árvore nesta floresta, ele se tornaria o próprio sacerdote 1. Também procissões com tochas eram realizadas em sua homenagem aqui. Mais tarde, ela recebeu um templo na área da classe trabalhadora no Monte Aventino, onde era adorada principalmente pela classe baixa (plebeus) e pelos escravos, dos quais ela era a padroeira. Os escravos também podiam pedir asilo em seu templo. A sua festa coincidiu com o idus (13) de agosto. Diana era originalmente uma deusa da fertilidade e, assim como Bona Dea, ela era adorada principalmente por mulheres como doadora de fertilidade e partos fáceis. Sob a influência grega, ela foi equiparada a Ártemis e assumiu muitos de seus aspectos. Seu nome é possivelmente derivado de 'diviana' ("a que brilha"). Ela é retratada como uma caçadora acompanhada por um cervo. Diana também era a deusa da comunidade latina.

Os 'deuses mouros' mencionados em inscrições em latim no norte da África, que quase nunca são nomeados. Eles deveriam ser 'salutares' (redentores), 'immortales' (imortais) e 'augusti' (exaltados).

Literalmente, "o terrível", um nome latino para as Fúrias. O nome foi usado principalmente em poesia.

O governante romano do submundo e da fortuna, semelhante ao Hades grego. A cada cem anos, os Ludi Tarentini eram celebrados em sua homenagem. Os gauleses consideravam Dis Pater seu ancestral. O nome é uma contração do latim Dives, "o rico", Dives Pater, "o pai rico" ou "Fater Riqueza". Refere-se à riqueza de pedras preciosas abaixo da terra.

Disciplina é a deusa romana da disciplina.

A deusa romana personificada da contenda e da discórdia. Ela pertencia ao séquito de Marte e Bellona. Ela é a Eris grega.

O deus romano dos juramentos. Dius Fidus é de origem sabina.

A deusa romana que acompanha a criança em segurança de volta para casa.

O deus romano que guia uma noiva para seu novo lar.

O deus romano que mantinha uma mulher na casa de seu marido.

A deusa romana que inspirou e guiou Numa Pompilius, o sucessor de Rômulo no reinado de Roma. Ela também é considerada sua esposa. Eles costumavam se reunir em um bosque sagrado no meio do qual uma fonte jorrava e lá ela lhe ensinou a legislação sábia e as formas de culto público. Após sua morte em 673 AEC, ela se transformou em um poço na floresta de Aricia, no Lácio, que foi dedicado a Diana. Egeria é uma das Camenas e também era adorada como a deusa do nascimento.

A personificação romana da pobreza. Virgil a mencionou mais tarde como um demônio do submundo.

Essa deusa personificava a ideia de abertura e generosidade.

Endovelicus é um deus nativo das comunidades pré-romanas (Idade do Ferro) na Lusitânia (sudoeste da Península Ibérica) posteriormente adotado pelos próprios romanos. Como deus, ele se preocupava com a boa saúde e o bem-estar das pessoas. Existem centenas de inscrições dele em Portugal e Espanha.

Um epíteto de Vênus por causa de sua adoração no monte Eryx, na Sicília.

Uma divindade romana menor que se acreditava ter introduzido o panteão grego, as leis, o alfabeto e outras artes e habilidades em Roma.

Eventus Bonus ("bom final") é o deus romano do sucesso nos negócios, mas que também garantiu uma boa colheita. Sua estátua ficava no Capitólio em Roma, perto do templo de Júpiter Optimus Maximus.

Um deus romano menor das crianças. Mencionado por Varro, Fabulinus ensinou as crianças romanas a pronunciarem sua primeira palavra. Ele recebeu uma oferta quando a criança falou suas primeiras palavras. (De fabulari, para falar.)

A personificação romana da fertilidade.

A deusa romana personificada da fama e a personificação do boato popular. O que ela ouviu, ela repetiu primeiro em um sussurro para poucos, então cada vez mais alto até que ela comunicou a todo o céu e terra. Mencionada como filha de Tellus. Não verdadeiramente uma deusa, ela era mais um conceito literário. Ela tinha tantos olhos, ouvidos e línguas quanto tinha penas. Virgil menciona Fama ("boato") como uma criatura horrível com várias línguas e bocas tagarelas. A versão grega é Pheme. [5]

A personificação romana da fome. Virgil mencionou que Fames vivia no submundo, próximo a Pobreza. Ovídio escreveu que ela vivia na inóspita Cítia.

Uma mãe-terra romana e deusa da fertilidade, geralmente chamada de Bona Dea. Ela é considerada a esposa, irmã ou filha de Fauno. Fauna é identificada com Terra, Tellus ou Ops.

Entre os romanos, os faunos eram divindades selvagens da floresta com chifres pequenos, cascos de cabra e cauda curta. Eles acompanharam o deus Fauno. Os faunos são análogos aos sátiros gregos.

O deus da natureza selvagem e da fertilidade, também considerado o doador de oráculos. Mais tarde, ele foi identificado com o Pã grego e também assumiu algumas das características de Pã, como chifres e cascos. Como protetor do gado, ele também é conhecido como Lupercus ("aquele que afasta o lobo"). Uma tradição particular diz que Fauno era o rei do Lácio e filho de Picus. Após sua morte, ele foi deificado como Fatuus, e um pequeno culto se formou em torno de sua pessoa na floresta sagrada de Tibur (Tivoli). Em 15 de fevereiro (data de fundação de seu templo) foi celebrada sua festa, a Lupercalia. Padres (chamados de Luperci) vestindo peles de cabra percorriam as ruas de Roma e batiam nos espectadores com cintos feitos de pele de cabra. Outra festa era a Faunália, celebrada no dia 5 de dezembro. Ele é acompanhado pelos faunos, análogos aos sátiros gregos. Sua contraparte feminina é a Fauna. A pele de lobo, a grinalda e uma taça são seus atributos.

A deusa que protege os rebanhos.

No mito romano, o pastor que encontrou os gêmeos Rômulo e Remo no Monte Palentino, onde foram criados por uma loba. Ele os levou consigo e os deu para sua esposa Acca Larentia criá-los.

O deus romano do suave vento ocidental, o arauto da primavera. Favonius ("favorável") é igual ao Zephyrus grego.

A deusa que protege contra a febre. Febris ("febre") tinha três templos na Roma antiga, dos quais um estava localizado entre o Palatino e Velabrum.

A personificação romana do sucesso. Seus templos estavam intimamente associados à pessoa do imperador e um deles estava localizado no Forum Romanum.

A deusa da cidade montanhosa de Ferentinum no Lácio. Ela era a protetora da comunidade latina.

A deusa romana que foi invocada para garantir uma colheita abundante. Ela era adorada em Capena, localizada na base do Monte Soracte, e Terracina, e tinha um templo no Campus Martius em Roma. Ela era adorada como a deusa da liberdade pelos escravos, pois acreditava-se que aqueles que se sentavam em uma pedra sagrada em seu santuário eram libertados. Seu festival aconteceu no dia 15 de novembro.

A deusa romana de boa fé e fidelidade. Ela foi adorada como Fides Publica Populi Romani (lealdade ao Estado romano). Em seu templo no Capitólio, o Senado Romano confirmou os tratados estatais com potências estrangeiras, que foram mantidos sob sua proteção.

A deusa das flores desabrochando da primavera. Ela tinha um templo menor no Quirinalis e recebeu um santuário perto do Circus Maximus em 238 AC. A festa da Florália, comemorada de 28 de abril a 1º de maio, existiu até o século IV dC. Flora é identificada com o grego Chloris.

O deus romano dos poços e fontes, filho de Janus e Juturna. O festival de Fontus aconteceu no dia 13 de outubro. Ele também se chama Fons.

Fornax ("forno") é a deusa romana personificada do cozimento do pão.

Personificação romana da boa fortuna, originalmente uma deusa da bênção e da fertilidade e, nessa qualidade, era especialmente adorada pelas mães. Acredita-se que seu culto tenha sido introduzido por Servius Tullius. Ela tinha um templo no Forum Boarium e um santuário, o Fortuna Populi Romani, ficava no Quirinalis. Em Praeneste, ela tinha um oráculo onde um menino escolhia aleatoriamente uma pequena haste de carvalho (sors), na qual um destino estava inscrito. Alguns dos nomes de Fortuna incluem: Primigenia, Virilis, Respiciens, Muliebris e Annonaria. Ela é retratada de pé, usando um vestido rico. Cornucópia, leme, bola e venda são seus atributos. Sua contraparte grega é Tyche.

A personificação romana da traição.

A deusa romana do relâmpago.

A deusa romana da vingança. Eles são equivalentes às Erínias gregas. As Fúrias, que geralmente são caracterizadas como três irmãs (Alecto, Tisiphone e Magaera), são as crianças de Gaia e Urano. Eles resultaram de uma gota de sangue de Urano caindo na terra. Eles foram colocados no submundo por Virgílio e é lá que eles residem, atormentando malfeitores e pecadores. No entanto, os poetas gregos os viam como pecadores perseguidores na Terra. As Fúrias são cruéis, mas também são conhecidas por serem muito justas.

A deusa romana dos ladrões.

Uma antiga deusa romana, que talvez fosse um espírito das trevas. Seu festival, a Furrinalia, continuou a ser observado em 25 de julho na época romana posterior, apesar do fato de sua natureza ter sido esquecida. Seu padre era chamado de flamen Furrinalis. Foi no bosque de Furrina que Gaius Sempronius Gracchus ordenou que seu escravo o matasse.

Os hieródulos ou sacerdotes de Cibele, que se castraram para se identificar com a deusa. O nome romano dos coribantes.

"Dobro". Um epíteto de Janus, referindo-se a suas duas faces.

Na mitologia romana, o gênio era originalmente o ancestral da família que vivia no submundo. Por meio dos membros masculinos, ele assegurou a existência da família. Mais tarde, o gênio se tornou mais um espírito protetor ou guardião das pessoas. Esses espíritos guiaram e protegeram aquela pessoa ao longo de sua vida. Todo homem tinha um gênio, a quem ele sacrificava nos aniversários. Acreditava-se que o gênio conferiria sucesso e poderes intelectuais a seus devotos. As mulheres tinham seu próprio gênio, que era chamado de juno. O juno era o protetor das mulheres, do casamento e do nascimento. Era adorado sob muitos nomes: Virginalis (juno da virgem), Matronalis (da mulher casada), Pronuba (da noiva), Iugalis (do casamento), etc. Juno era também o nome da rainha dos deuses. No entanto, não apenas os indivíduos tinham espíritos guardiães: famílias, lares e cidades tinham os seus próprios. Até mesmo o povo romano como um todo tinha um gênio. O gênio geralmente era descrito como um jovem alado e nu, enquanto o gênio de um lugar era descrito como uma serpente. (Veja também: Lares.)

Hércules, o equivalente latino de Hércules, era filho de Júpiter e Alcmena. Sua madrasta ciumenta, Juno, tentou assassinar o bebê Hércules colocando uma serpente em seu berço. Felizmente para Hércules, ele nasceu com grande força e matou a serpente. Quando Hércules se tornou adulto, ele já havia matado um leão. Eventualmente, Juno deixou Hércules louco. Devido à sua insanidade, Hércules matou sua esposa, Megara, e seus três filhos. Hércules exilou-se por causa da vergonha que causou a si mesmo por sua falta de sanidade. Hércules decidiu perguntar ao Oráculo de Delfos o que ele deveria fazer para recuperar sua honra. O Oráculo disse a Hércules para ir a Euristeu, rei de Micenas, e servi-lo por doze anos. O rei Eurystheus não conseguia pensar em nenhuma tarefa que pudesse ser difícil para o poderoso filho de Júpiter, então Juno desceu de seu palácio no Olimpo para ajudá-lo. Juntos, a dupla surgiu com doze tarefas para o enteado mortal de Juno completar. Essas tarefas agora são conhecidas como os doze trabalhos de Hércules.O primeiro trabalho de Hércules foi matar o ameaçador Leão da Neméia. Hércules estrangulou a criatura e a carregou de volta para Micenas. A segunda tarefa era superar a cobra de nove cabeças conhecida como o primo da Hydra Hércules Ioloas o ajudou queimando os tocos das cabeças depois que Hércules cortou as cabeças, já que a nona cabeça era imortal, Hércules rolou uma pedra sobre ela. A terceira tarefa era encontrar o veado de chifre dourado e trazê-lo vivo. Hércules seguiu o veado por um ano inteiro, ele finalmente capturou o veado e o levou de volta vivo. O quarto trabalho foi capturar um javali que aterrorizava o povo de Micenas. Hércules perseguiu o javali até uma montanha onde o javali caiu em um monte de neve, onde Hércules o subjugou. A quinta tarefa de Hércules foi limpar os estábulos de Augias, onde milhares de gado estavam alojados, em um único dia Hércules desviou dois rios para que eles fluíssem para os estábulos de Augias. O sexto trabalho foi destruir os pássaros Stymphalian devoradores de homens. Hércules os expulsou de seus esconderijos com um chocalho e atirou neles com flechas com ponta de veneno. A sexta tarefa era para Hércules capturar um touro selvagem cretense. Hércules o jogou no chão e o levou de volta para o rei Euristeu. O oitavo trabalho foi capturar as quatro éguas comedoras de homens da Trácia. Hércules jogou o mestre das éguas para elas, os cavalos ficaram muito dóceis, então Hércules os conduziu com segurança de volta a Micenas. O nono trabalho de Hércules foi obter o cinto da feroz rainha guerreira amazona, Hipólita Hipólita, de bom grado, deu seu cinto a Hércules, mas Juno convenceu as amazonas de que Hércules estava tentando tirar Hipólita delas, então Hércules lutou contra elas e voltou para seu mestre com o cinto. O décimo trabalho foi capturar o gado do monstro, Geryon Hércules matou Geryon, reivindicou o gado e o levou de volta ao rei. A décima primeira tarefa era pegar as maçãs de ouro das Hespérides. Hércules disse a Atlas que se ele conseguisse as maçãs para ele, ele (Hércules) seguraria os céus para ele quando Atlas voltasse de sua tarefa, Hércules o enganou para pegar de volta céus. O trabalho final de Hércules foi trazer o cão de guarda de três cabeças do submundo, Cérbero, à superfície sem usar nenhuma arma. Hércules apreendeu duas das cabeças de Cérbero e o cão cedeu. Hércules levou o cão a seu dono, que o ordenou para retirá-lo. Finalmente, depois de doze anos e doze tarefas, Hércules era um homem livre. Hércules foi para a cidade de Tebas e se casou com Deianira. Ela lhe deu muitos filhos. Mais tarde em sua vida, o centauro macho, Nessus, raptou Deianira, mas Hércules veio em seu resgate atirando em Nessus com uma flecha envenenada. O moribundo Nessus disse a Deianira para guardar uma porção de seu sangue para usar como poção do amor em Hércules se ela sentisse que o estava perdendo para outra mulher. Alguns meses depois, Deianira pensou que outra mulher estava se interpondo entre ela e seu marido, então Deianira lavou uma das camisas de Hércules com o sangue de Nessus e deu para ele vestir. Nessus mentiu para ela, pois o sangue realmente agiu como um veneno e quase matou Hércules. Em sua pira funerária, o moribundo Hércules ascendeu ao Olimpo, onde recebeu a imortalidade e viveu entre os deuses.

A esposa de Romulus. Ela foi, assim como seu marido, deificada após sua morte.

O filho da deusa Feronia. Ele tinha três vidas e foi morto por Evander.

A deusa romana dos cavalos. Sua imagem é derivada da deusa gaulesa Epona, cujo culto foi adotado pelos soldados romanos.

A divindade romana da moralidade e honra militar. Havia vários templos dedicados a ele em Roma. Honos é retratado como um jovem guerreiro carregando uma lança e uma Cornucópia ("chifre da abundância").

Um herói lendário da história mais antiga de Roma. Quando os etruscos sitiaram Roma e ocuparam a colina Ianiculus, Cocles defendeu sozinho a ponte que levava à cidade, contra todas as probabilidades. Enquanto isso, os romanos demoliram a ponte atrás de suas costas e, quando terminaram, ele mergulhou na água e nadou para a segurança.

O deus romano da terceira lavra. Veja também Redarator e Vervactor.

O grupo de deuses romanos nativos originais, em contraste com os Novensiles Dii, deuses importados de outros lugares. Os Indigites Dii eram invocados apenas em situações especiais. Eles são os protetores de casas, estábulos, celeiros, campos, prados, etc.

A deusa romana do ciúme.

Os deuses romanos do submundo.

Um antigo herói italiano, filho de Penélope e Telegonus. Ele foi o rei dos Enotrianos ou dos Siculi, que são considerados os primeiros habitantes da Itália.

Uma deusa romana menor. Ela é a esposa do deus Janus.

Janus é o deus romano dos portões e portas (ianua), começos e fins, e portanto representado com uma cabeça de dupla face, cada uma olhando em direções opostas. Ele era adorado no início da época da colheita, plantio, casamento, nascimento e outros tipos de início, especialmente o início de eventos importantes na vida de uma pessoa. Janus também representa a transição entre a vida primitiva e a civilização, entre o campo e a cidade, a paz e a guerra, e o crescimento dos jovens. Uma tradição afirma que ele veio da Tessália e que foi recebido por Camese no Lácio, onde compartilhavam um reino. Eles se casaram e tiveram vários filhos, entre os quais o deus do rio Tiberinus (que dá nome ao rio Tibre). Quando sua esposa morreu, Janus tornou-se o único governante do Lácio. Ele protegeu Saturno quando ele estava fugindo de Júpiter. Jano, como o primeiro rei do Lácio, trouxe ao povo uma época de paz e bem-estar na Idade de Ouro. Ele introduziu o dinheiro, o cultivo dos campos e as leis. Após sua morte, ele foi deificado e se tornou o protetor de Roma. Quando Romulus e seus associados roubaram as Virgens Sabinas, os Sabinos atacaram a cidade. A filha de um dos guardas no Capitólio traiu seus conterrâneos e guiou o inimigo para a cidade. Eles tentaram subir a colina, mas Jano fez uma fonte termal irromper do solo e os supostos atacantes fugiram da cidade. Desde então, os portões de seu templo foram mantidos abertos em tempos de guerra para que o deus estivesse pronto para intervir quando necessário. Em tempos de paz, os portões estavam fechados. Seu santuário mais famoso era um portal no Forum Romanum por meio do qual os legionários romanos iam para a guerra. Ele também tinha um templo no Fórum Olitorium, e no primeiro século outro templo foi construído no Fórum de Nerva. Este tinha quatro portais, chamados Janus Quadrifons. Quando Roma se tornou uma república, apenas uma das funções reais sobreviveu, ou seja, a de rex sacrorum ou rex sacrificulus. Seus sacerdotes regularmente sacrificavam a ele. O mês de janeiro (o décimo primeiro mês romano) leva o seu nome. Jano era representado com duas faces, originalmente uma face tinha barba enquanto a outra não (provavelmente um símbolo do sol e da lua). Mais tarde, os dois rostos estavam barbados. Em sua mão direita ele segura uma chave. A cabeça de dupla face aparece em muitas moedas romanas e, por volta do século 2 aC, até mesmo com quatro faces.

A forma genitiva do nome, e especificamente nesta forma, do deus do céu Júpiter.

Protetor e conselheiro especial do estado romano e rainha dos deuses. Ela é filha de Saturno e irmã (mas também esposa) do deus principal Júpiter e mãe de Juventas, Marte e Vulcano. Como a deusa padroeira de Roma e do Império Romano, ela era chamada de Regina ("rainha") e, junto com Júpiter e Minerva, era adorada como uma tríade no Capitólio (Juno Capitolina) em Roma. Como Juno Moneta (aquela que avisa), ela zelava pelas finanças do império e tinha um templo no Arx (uma das duas colinas Capitolinas), próximo à Casa da Moeda Real. Ela também foi adorada em muitas outras cidades, onde templos foram construídos em sua homenagem. A festa principal da Juno Lucina, chamada de Matronalia, foi celebrada em 1º de março. Nesse dia, cordeiros e outros bovinos foram sacrificados a ela. Outro festival aconteceu em 7 de julho e foi chamado de Nonae Caprotinae ("Os Nones da Figueira Selvagem"). O mês de junho foi nomeado em sua homenagem. Ela pode ser identificada com a deusa grega Hera e, como Hera, Juno era uma figura majestosa, usando um diadema na cabeça. O pavão é seu animal simbólico. Um juno é também o espírito protetor e guardião das mulheres.

Júpiter é o deus supremo do panteão romano, chamado dies pater, "pai brilhante". Ele é um deus da luz e do céu, e protetor do estado e de suas leis. Ele é filho de Saturno e irmão de Netuno e Juno (que também é sua esposa). Os romanos o adoravam especialmente como Júpiter Optimus Maximus (todo bom, todo poderoso). Este nome se refere não apenas ao seu governo sobre o universo, mas também à sua função como o deus do estado que distribui as leis, controla o reino e torna sua vontade conhecida por meio de oráculos. Seu nome em inglês é Jove. Ele tinha um templo no Capitólio, junto com Juno e Minerva, mas era o mais proeminente dessa tríade Capitolina. Seu templo não era apenas o santuário mais importante de Roma, mas também o centro da vida política. Aqui, ofertas oficiais foram feitas, tratados foram assinados e guerras foram declaradas, e os generais triunfantes do exército romano vieram aqui para dar seus agradecimentos. Outros títulos de Júpiter incluem: Caelestis (celestial), Lucetius (da luz), Totans (trovão), Fulgurator (do relâmpago). Como Júpiter Victor, ele liderou o exército romano à vitória. Júpiter também é o protetor da antiga liga das cidades latinas. Seu atributo é o relâmpago e a águia é tanto seu símbolo quanto sua mensageira. Júpiter é completamente idêntico ao Zeus grego.

A deusa romana da justiça, retratada como uma mulher segurando uma cornucópia e escamas. Mais tarde, ela é retratada com uma venda, segurando uma balança e uma espada (ou cetro).

A deusa romana dos poços e fontes, irmã de Turnus (o rei de Rutuli) a quem ela apoiou em sua batalha contra Enéias. Júpiter a transformou em ninfa e lhe deu um poço perto de Lavinium, no Lácio. Ela também deu seu nome a um poço próximo ao templo Vesta do Forum Romanum, chamado Lacus Juturnae. A água desse poço era usada para as ofertas do Estado. Além disso, acredita-se que os Dioscuri tenham dado água aos cavalos aqui. Ela é a mãe de Fontus (Fons) e esposa de Janus.

"Juventude". Uma das primeiras deusa romana da juventude, igual à deusa grega Hebe. Os meninos ofereceram uma moeda a ela quando vestiram a toga de um homem pela primeira vez. O templo de Juventas no Capitólio era mais antigo que o de Júpiter. Ela também tinha um segundo templo no Circus Maximus.

O deus romano da agricultura de quem se dizia que ele fazia as colheitas 'produzirem leite' (prosperar).

Lara é uma ninfa que traiu o caso de amor de Júpiter e Juturna. Como punição, o deus principal a golpeou com mudez. Ela é considerada a mãe dos Lares.

A deusa romana da terra, também chamada Dea Tacita, a deusa silenciosa. Seu festival, chamado de Larentalia, foi celebrado em 23 de dezembro. Nesse dia, oferendas eram trazidas a ela em um mundus, um sulco aberto.

Espíritos guardiões romanos de casas e campos. O culto dos Lares é provavelmente derivado da adoração do falecido mestre da família. Acreditava-se que ele abençoava a casa e trazia fertilidade aos campos. Assim como os Penates, os Lares eram adorados em pequenos santuários ou santuários, chamados Lararium, que podiam ser encontrados em todas as casas romanas. Eles foram colocados no átrio (a sala principal) ou no peristílio (um pequeno pátio aberto) da casa. Aqui, as pessoas sacrificavam comida aos Lares nos feriados. Em contraste com suas contrapartes malignas, as Larvas (Lemures), os Lares são espíritos benéficos e amigáveis. Havia muitos tipos diferentes de guardiões. Os mais importantes são os Lares Familiares (tutores da família), Lares Domestici (tutores da casa), Lares Patrii e Lares Privati. Outros tutores foram os Lares Permarini (tutores do mar), Lares Rurales (tutores da terra), Lares Compitales (tutores das encruzilhadas), Lares Viales (tutores dos viajantes) e Lares Praestitis (tutores do estado). Os Lares são geralmente descritos como jovens dançantes, com uma taça de chifre em uma das mãos e uma tigela na outra. Como progenitores da família, eles foram acompanhados por serpentes fálicas simbólicas.

As larvas são espíritos romanos de familiares falecidos. Esses espíritos malignos habitam a casa e assustam os habitantes. As pessoas tentaram reconciliar ou evitar as larvas com estranhas cerimônias que aconteceram em 9, 11 e 13 de maio. Esta foi chamada de "Festa dos Lemures". O dono da casa costumava realizar essas cerimônias, seja oferecendo feijão preto aos espíritos, seja afugentando-os fazendo muito barulho. Suas contrapartes são os Lares, espíritos domésticos amigáveis ​​e benéficos.

"Deus do Lácio", um epíteto de Júpiter.

O filho de Fauno e da ninfa Marica. Ele era o rei de Laurentum no Lácio e ancestral dos Latini. Segundo o mito romano, ele deu as boas-vindas a Enéias, que voltou do exílio, e ofereceu ao herói a mão de sua filha Lavínia. [6]

O nome romano de Leto. Leto, filha dos titãs Phoebe e Coeus. Conhecida como a oculta e brilhante, seu nome passou a ser usado para a lua Selene. Hera tinha ciúmes de Leto porque Zeus, o marido de Hera, havia se apaixonado por ela. De sua união Leto deu à luz os gêmeos divinos, Artemis e Apollo. Leto achou que isso era uma tarefa árdua, já que Hera havia recusado Leto a dar à luz em terra firme ou em uma ilha no mar. O único lugar seguro o suficiente para dar à luz era Delos, porque Delos era uma ilha flutuante. Portanto, Leto não refutou os desejos de Hera. Em algumas versões, Leto foi recusado por outras vizinhanças porque temiam o grande poder do deus que ela carregaria. Para mostrar sua gratidão, Leto ancorou Delos ao fundo do Egeu com quatro colunas, para ajudar em sua estabilidade. Um conflito de lendas surge quando em uma versão diz que Artemis nasceu um dia antes de Apolo, e o nascimento ocorreu na ilha de Ortígia. Então, no dia seguinte, Artemis ajudou Leto a cruzar para a ilha de Delos e ajudou Leto com a entrega de Apolo. Leto, sendo a mãe de Ártemis e Apolo, figurou como o motivo do massacre foram os filhos de Niobe foi que Niobe tinha se gabado para Leto sobre ter quatorze filhos (em algumas versões, seis ou sete). Leto só tinha nascido dois e, para piorar as coisas, Niobe teve então a audácia de dizer que isso devia torná-la mais significativa do que Leto. Quando os gêmeos divinos foram informados desse insulto, eles mataram todos os filhos de Niobe com suas flechas mortais. Depois disso, Niobe chorou tanto por seus filhos mortos que ela se transformou em uma coluna de pedra. De uma versão de como Apollo matou o monstro Python, foi dito que enquanto Leto ainda estava grávida dos gêmeos divinos, Python tentou molestá-la. Como punição, Apolo o matou e então assumiu o controle do oráculo de Delfos. Leto era adorado em toda a Grécia, mas principalmente na Lícia (Ásia Menor). Em Delos e Atenas, havia templos dedicados a ela, embora na maioria das regiões ela fosse adorada em conjunto com seus filhos, Ártemis e Apolo. No Egito existe o Templo de Leto (Wadjet) em Buto, que foi descrito por Heródoto como sendo conectado a uma ilha que flutuava. Nesta ilha (Khemmis) ficava um templo para Apolo, mas Heródoto rejeitou a afirmação de que ele flutuava como meramente a lenda de Delos trazida para o Egito da tradição grega. Os romanos chamavam Leto de "Latona".

A deusa romana dos lucros obtidos ilegalmente e, portanto, uma deusa dos ladrões, impostores e fraudadores. Seu santuário em Roma ficava perto da Porta Lavernalis.

A filha de Latinus e Amata. Embora ela fosse noiva de Turnus, rei dos Rutuli, ela foi dada por seu pai a Enéias como sua noiva. Isso resultou em uma dura batalha entre Turnus e Enéias, que é descrita por Virgílio em um de seus últimos livros do épico 'Enéias', e que terminou com a morte de Turnus. Enéias se casou com Lavínia e ela deu à luz Sílvio. A cidade que Enéias fundou no Lácio, chamada Lavinium, foi nomeada em sua homenagem.

Um monstro que vive no submundo. O nome significa 'morte'.

Levana ("levantadora") é a protetora dos bebês recém-nascidos. O pai reconheceu seu filho levantando-o do chão, onde foi colocado pela mãe.

O antigo deus italiano da fertilidade e do crescimento da natureza. Em tempos posteriores, Liber ("o livre") foi equiparado a Dionísio e tornou-se, portanto, um deus da vinicultura. Sua contraparte feminina é Libera. O festival deles, o Liberia, foi observado em 17 de março.

O deus romano da fertilidade, tanto humana quanto agrícola. Ele está intimamente ligado a Dionísio.

Uma deusa romana, esposa de Liber. Mais tarde, ela é equiparada a Prosérpina.

O deus romano da generosidade.

A deusa romana da liberdade. Originalmente como deusa da liberdade pessoal, ela mais tarde se tornou a deusa da comunidade romana. Ela tinha templos no Monte Aventino e no Fórum. Libertas foi retratado em muitas moedas romanas como uma figura feminina com um píleo (um gorro de feltro, usado pelos escravos quando eram libertados), uma coroa de louros e uma lança.

A deusa romana dos cadáveres e do funeral, seu nome muitas vezes sendo um sinônimo da própria morte. Em seu templo, todos os equipamentos necessários para os enterros foram mantidos. Aqui, as pessoas podem alugar esses atributos, bem como coveiros. Mais tarde, ela foi equiparada a Prosérpina.

A deusa romana dos limiares.

A deusa a quem os romanos ofereciam armas capturadas, queimando-as ritualmente.

A deusa romana do parto, que aliviava a dor e fazia com que tudo corresse bem. Lucina tornou-se mais tarde um epíteto de Juno, como "aquela que traz as crianças para a luz" (latim: lux).

A deusa da lua personificada. Mais tarde, ela é identificada com Diana e Hecate. Seu templo, no Monte Aventino, foi erguido no século 6 aC, mas foi destruído pelo grande incêndio sob o regime de Nero. Ela é equivalente à Selene grega.

O deus romano da agricultura e dos pastores, também um epíteto de Fauno. Os Luperci sacrificaram duas cabras e um cachorro na festa da Lupercalia, comemorada no dia 15 de fevereiro. Isso aconteceu no Lupercal, uma caverna onde, segundo a tradição, os gêmeos Rômulo e Remo foram criados por um lobo. Esta caverna está localizada na base do Monte Palatino. As cabras eram usadas já que Lupercus era um deus dos pastores, e o cachorro como protetor do rebanho.

O nome romano da deusa frígia Cibele, mas também uma denominação de Reia. O nome completo era Magna Mater deorum Idaea: Grande Mãe dos deuses, que era adorada no Monte Ida. O culto se espalhou pela Grécia do século 6 ao 4, e foi introduzido em Roma em 205 aC.

A deusa que provavelmente deu o nome ao mês de maio. Ofertas foram feitas a ela neste mês. Ela é associada a Vulcan e às vezes igualada a Fauna e Ops.

A deusa romana da honra e reverência e a esposa do deus Vulcano. Algumas fontes dizem que o mês de maio leva o seu nome. Outros dizem que ela é a deusa Maia.

Manes ou Di Manes ("bons") é a descrição eufemística das almas dos defuntos, adoradas como divindades. A fórmula D.M. (= Dis Manibus "dedicado aos deuses-Manes") podem ser freqüentemente encontrados em lápides. Manes também significa metaforicamente 'submundo' ou 'reino da morte'. Os festivais em homenagem aos mortos eram o Parentalia e o Feralia, celebrados em fevereiro.

Mania era conhecida como a deusa romana dos mortos. Ela também é a guardiã do submundo, junto com Mantus. Mania - o nome - é a personificação grega da loucura. Além disso, ela é chamada de mãe ou avó de fantasmas. Ela também é considerada a mãe dos Lares e Nanes, os deuses da casa.

Uma ninfa italiana, consorte de Fauno e mãe de Latino [7]

Segundo outros, ela era a mãe de Fauno. Ela possuía uma floresta sagrada perto de Minturnae (Minturno), na fronteira do Lácio e da Campânia [8]. Um lago perto de Minturnae foi batizado em sua homenagem.

O deus da guerra e um dos deuses mais proeminentes e adorados. No início da história romana, ele era um deus da primavera, do crescimento da natureza e da fertilidade, e o protetor do gado. Marte também é mencionado como um deus ctônico (deus da terra) e isso poderia explicar por que ele se tornou um deus da morte e, finalmente, um deus da guerra. Ele é filho de Júpiter e Juno. De acordo com algumas fontes, Marte é o pai de Rômulo e Remo pela Vestal Ilia (Rhea Silvia). Por ser o pai desses lendários fundadores de Roma e, portanto, do povo romano, os romanos se autodenominavam "filhos de Marte". Seus principais santuários eram o templo no Capitólio, que ele compartilhava com Júpiter e Quirino, o templo de Marte Gradivus ("aquele que precede o exército na batalha"), onde o exército romano se reunia antes de ir para a guerra, e o templo de Marte Ultor ("o vingador"), localizado no Fórum Augusto. O Campus Martius ("campo de Marte"), situado além das muralhas da cidade, também foi dedicado a ele. Aqui o exército foi treinado e os atletas foram treinados. Na Regia do Forum Romanum, as 'hastae Martiae' ("lanças de Marte") foram mantidas. Quando essas lanças 'se moveram', foi visto como um presságio de guerra. O senhor da guerra que lideraria o exército para a batalha teve que mover as lanças enquanto dizia 'Marte vigila' ("Marte desperta"). Como Marte Gradivus, o deus precedeu o exército e os levou à vitória. Ele teve vários festivais em sua homenagem. No dia 1º de março foi celebrada a Feriae Marti. O Armilustrium foi realizado em 19 de outubro, e neste dia as armas dos soldados foram purificadas ritualmente e armazenadas para o inverno. A cada cinco anos era realizada a Suovetaurilia. Durante esses ritos de fertilidade e limpeza, um porco (sus), uma ovelha (ovis) e um touro (touro) eram sacrificados. O Equirria foi nos dias 27 de fevereiro e 14 de março, em que foram realizadas corridas de cavalos. O Quinquatrus foi em 19 de março e o Tubilustrium em 23 de março, no qual armas e trombetas de guerra foram limpas. Os sacerdotes de Marte, que também serviam a Quirino, eram chamados de Salii ("saltadores"), derivados da procissão pelas ruas da cidade que completavam saltando todo o caminho e cantando o Carmen Saliare. O próprio sacerdote de Marte era chamado de flamen Martialis.

Marte é retratado como um guerreiro em armadura de batalha completa, usando um capacete com crista e um escudo. Os seus animais sagrados são o lobo e o pica-pau, sendo acompanhado por Fuga e Timor, personificações da fuga e do medo. O mês de março (Martius) leva o seu nome (as guerras costumavam ser iniciadas ou renovadas na primavera). Seu equivalente grego é o deus Ares.

As três deusas-mães da mitologia romana que supervisionam a fertilidade. São amantes da paz, tranquilidade e crianças.

A deusa romana do amanhecer. Mais tarde, ela ficou conhecida como Mater Matuta, a padroeira dos bebês recém-nascidos, mas também do mar e dos portos. Seu templo estava situado no Forum Boarium (o mercado de gado). Todo dia 11 de junho, a Matralia era celebrada aqui. Este festival estava aberto apenas para mulheres que ainda estavam no primeiro casamento. Ela era associada a Aurora e identificada com o grego Eos.

Um nome antigo e poético para Marte. [9]

Uma deusa romana do vinho e da saúde cujo nome significa "curandeira". Seu festival, o Meditrinalia, foi celebrado em 11 de outubro.

A deusa romana que era especialmente adorada em áreas vulcânicas e pântanos. Ela é a personificação dos vapores venenosos da terra.

A divindade romana que protege as abelhas. Seu nome é derivado de mel ("mel").

A deusa romana da menstruação.

A deusa romana da mente e da consciência. Seu festival foi celebrado em 8 de maio.

Uma deusa romana que era particularmente adorada em regiões com vulcões ou solfataras (aberturas vulcânicas que emitem gases e vapores quentes). Ela foi chamada para se proteger contra danos e gases tóxicos).

Mercúrio é o deus do comércio e do lucro, dos mercadores e viajantes, mas originalmente do comércio de milho. Mais tarde, ele foi equiparado ao Hermes grego. Ele tinha um templo em Roma perto do Circus Maximus no Monte Aventino, que remonta a 495 AC. Este templo estava ligado a algum tipo de feira comercial. Sua festa principal, a Mercuralia, era celebrada no dia 15 de maio e neste dia os mercadores borrifavam suas cabeças e suas mercadorias com a água de seu poço próximo à Porta Capena. Durante a época do Império Romano, o culto a Mercúrio foi amplamente difundido, especialmente entre os povos célticos e germânicos. Os celtas têm seu Mercúrio gaulês, e os alemães o identificam com seu Wodan. Os atributos de Mercúrio são o caduceu (um bastão com duas cobras entrelaçadas) e uma bolsa (um símbolo de sua conexão com o comércio). Ele é retratado de forma semelhante a Hermes: vestido com uma capa larga, usando talaria (sandálias aladas) e petasus (chapéu alado). Mercúrio também é conhecido como Alipes ("com os pés alados").

Messor ("cortador") é o deus romano da agricultura e, especialmente, da roçada.

A deusa romana da sabedoria, medicina, artes, tinturaria, ciência e comércio, mas também da guerra. Como Minerva Medica, ela é a patrocinadora dos médicos. Ela é filha de Júpiter. No templo no Monte Capitolino, ela foi adorada junto com Júpiter e Juno, com quem formou uma poderosa tríade de deuses. Outro templo dela estava localizado no Monte Aventino. A igreja de Santa Maria sopra Minerva está construída em um de seus templos. Todos os anos, de 19 a 23 de março, era realizado o Quinquatria, o principal festival do Minerva. Este festival era celebrado principalmente por artesãos, mas também por estudantes. Em 13 de junho foi observado o Quinquatrus menor. Acredita-se que Minerva seja o inventor dos números e dos instrumentos musicais. Ela é considerada de origem etrusca, como a deusa Menrva ou Menerva. Mais tarde, ela foi equiparada à Atenas grega.

Uma deusa romana da prosperidade.

O deus romano personificado da morte. É uma tradução de Thanatos.

A deusa romana da morte. Ela é uma das Parcae.

"O amaciante". Um sobrenome do deus-ferreiro Vulcano e aludindo ao amolecimento dos metais em sua forja de fogo.

Uma deusa romana de origem indistinta e pouco conhecida. Como Murtia, ela às vezes era equiparada a Vênus. Ela tinha um templo no vale entre o Aventino e o Monte Palatino.

A personificação romana do silêncio e sua deusa.

Um deus romano da fertilidade invocado por mulheres que buscavam ter filhos. Ele foi descrito como itifálico ou como um falo. Também a forma romana (Mutinus) do grego Priapus.

Naenia é a deusa romana dos funerais.

Uma das muitas deusas romanas de nascimento.

Necessitas ("necessidade") é uma deusa romana do destino. Ela é semelhante à Ananke grega.

O deus do mar entre os romanos. Ele não era um deus muito poderoso e pouco se sabe sobre sua origem. Quando foi apresentado em Roma, ele já possuía todas as características do grego Poseidon. Apesar do fato de que seu culto cresceu depois de sua equação com Poseidon, Netuno era muito menos popular entre os marinheiros do que Poseidon era entre os marinheiros gregos. Netuno era tido em muito mais consideração como Netuno Equester, o deus e patrono das corridas de cavalos e cavalos. Um dos templos estava localizado perto do Circo Flamínio, uma das maiores trilhas de rastreamento. Outro santuário ficava no Campus Martius (25 aC), onde Neptunália foi celebrada em 23 de julho. O tridente é o atributo de Netuno.

Uma deusa romana menor e consorte de Marte.

Divindades romanas invocadas por mulheres em trabalho de parto e que ajudaram no parto (do latim nitor, "dar à luz").

O deus romano que foi considerado responsável por fazer os nós nas hastes de milho.

A deusa romana da gravidez. Nona ("nona") foi chamada por uma mãe grávida no nono mês, quando a criança estava para nascer. Mais tarde, ela se tornou associada às deusas Morta e Decima e formou o Parcae, o Destino Romano.

A denominação romana dos nove grandes deuses dos etruscos.

"Noite". A personificação romana da noite [11]

A deusa romana do nono dia, em que a criança recém-nascida recebeu seu nome.

O deus romano da lavra.

O deus romano da angústia.

A deusa romana (Sabina) da terra como fonte de fertilidade e uma deusa da abundância e riqueza em geral (seu nome significa "abundância"). Como deusa da colheita, ela está intimamente associada ao deus Consus. Ela é irmã e esposa de Saturno. Um de seus templos estava localizado perto do templo de Saturno, e em 10 de agosto um festival aconteceu lá. Outra festa era a Opalia, celebrada no dia 9 de dezembro. No Forum Romanum ela dividia um santuário com a deusa Ceres como protetora da colheita. O templo principal era o da Ops Capitolina, no Monte Capitolino, onde César havia localizado o Tesouro. Outro santuário localizava-se na Regia, no Forum Romanun, onde também se celebrava a Opiconsivia em 25 de agosto. Somente os sacerdotes oficiais e as Virgens Vestais tinham acesso a este altar.

A deusa romana invocada pelos pais que ficaram sem filhos e implorou que ela lhes concedesse filhos novamente.

O deus romano da morte e do submundo, um deus terrível ou gentil. Ele é o deus dos juramentos e punidor dos perjuros. Orcus é idêntico ao Hades grego, tanto o deus quanto seus domínios.

A deusa padroeira romana dos pastores e rebanhos. Pales também preside a saúde e a fertilidade dos animais domésticos. Sua festa é a Palilia (também chamada de Parilia) e era celebrada pelos pastores em 21 de abril, lendária data da fundação de Roma. Naquele dia, fizeram-se grandes fogueiras, por onde conduziam o gado. Pales era originalmente uma única divindade, variando do sexo masculino ou feminino, com as mesmas características. Alguns acreditam que o nome está relacionado com a palavra grega e latina phallus.

Os filhos gêmeos de Júpiter e da ninfa Thalia. Eles eram divindades ctônicas adoradas em Palica, perto do Monte Etna. Nos tempos antigos, os humanos eram sacrificados a eles e os juramentos eram verificados por meio do julgamento divino.

O Parcae é a deusa romana do destino, semelhante à Moirae grega (Fates). Originalmente, havia apenas um deles, Parca, uma deusa do nascimento. Seu nome é derivado de parere ("criar, dar à luz"), mas mais tarde foi associado a pars (grego: moira, "parte") e, portanto, análogo às três Moirae gregas. Os três Parcae também são chamados de Tria Fata.

Uma deusa romana menor de nascimento. Ela está preocupada com o parto.

A divindade romana que protege as flores.

A deusa romana que protege as crianças contra o medo repentino.

Pax ("paz") ​​é a deusa romana personificada da paz, correspondendo ao grego Eirene. Sob o governo de Augusto, ela foi reconhecida como uma deusa adequada. Ela tinha um santuário menor, o Ara Pacis, no Campus Martius, e um templo no Forum Pacis. Um festival em sua homenagem foi celebrado em 3 de janeiro. Seus atributos são o ramo de oliveira, uma cornucópia e um cetro.

Na mitologia romana, os Penates ("os internos") são os deuses padroeiros do depósito. Mais tarde, eles gradualmente se transformaram em deuses patronos para toda a família. Seu culto está intimamente relacionado ao de Vesta e aos Lares. Eles eram adorados na lareira e recebiam sua parte nas refeições diárias. O estado romano tinha seus próprios Penates, chamados Penates Publici. Eles foram resgatados por Enéias da queima de Tróia e via Lavinium e Longa trazidos para Roma. Após a sua chegada, os Penates foram alojados no Templo de Vesta, no Forum Romanum.

Picumnus é um deus romano menor do crescimento e da fertilidade dos campos. Ele é o patrono do matrimônio e dos bebês ao nascer e estimulou seu crescimento. Ele também é adorado como Sterquilinus (ou Stercutus) porque inventou a adubação dos campos.

A antiga divindade romana da agricultura. Ele também possuía poderes de profecia. Ele foi transformado em pica-pau por Circe quando não retribuiu sua paixão.

A personificação romana dos sentimentos de dever para com os deuses, o estado e a família. Seu templo no sopé do Monte Capitolino data do início do segundo século AEC.

Pilumnus é um deus romano menor, irmão de Picumnus e juntos estimularam o crescimento de crianças pequenas e evitaram doenças. Para garantir a ajuda desses deuses, as pessoas fizeram uma cama extra logo após o nascimento de uma criança. Acredita-se que Pilumnus também tenha ensinado a humanidade a moer milho.

Plutão é o deus romano do submundo e o juiz dos mortos. Plutão era filho de Saturno. A esposa de Plutão era Prosérpina (nome grego, Perséfone), que ele sequestrou e arrastou para o submundo. Seus irmãos eram Júpiter e Netuno. As pessoas se referiam a Plutão como o rico porque ele possuía toda a riqueza do solo. As pessoas tinham medo de dizer seu nome verdadeiro porque temiam que isso pudesse atrair sua atenção. Ovelhas negras foram oferecidas a ele como sacrifícios. Plutão era conhecido como um deus impiedoso porque se um mortal entrasse em seu submundo, eles nunca teriam esperança de retornar. O nome grego de Plutão é Hades.

Literalmente, "remetente da chuva", um epíteto do deus romano Júpiter. Durante longas secas, os antigos romanos invocaram Júpiter usando esse nome. É também um epíteto de Hyades.

A deusa romana da punição.

A deusa presidindo as árvores frutíferas. Ela era a amada de muitas divindades rústicas da Roma Antiga, como Silvanus e Picus, até que Vertumnus, disfarçado de velha, a incitou a se casar com ele. Seu sacerdote especial é o flamen Pomonalis. A faca de poda é seu atributo.

O deus romano dos portos e portos, identificado com o Palaemon grego ou Melicertes. Originalmente, ele era um deus das chaves, portas e animais domésticos. Ele protege os armazéns onde os grãos são armazenados e, como tal, é o deus dos portos. Seu templo estava localizado perto do Forum Boarium. A Portunália foi observada em 17 de agosto, e neste festival as chaves foram jogadas no fogo para protegê-las contra o infortúnio. Seu atributo é uma chave.

A deusa romana do passado.

A deusa romana associada ao primeiro gole de crianças ou poções infantis.

O deus patrono romano dos jardins, da vinicultura, dos marinheiros e dos pescadores. Ele é retratado com um vestido longo que deixa os órgãos genitais descobertos. Os romanos colocaram uma estátua dele em forma de sátiro, pintada de vermelho e com um enorme falo, em jardins como uma espécie de espantalho, mas também para garantir a fecundidade. Os frutos do campo, mel e leite foram oferecidos a ele, e ocasionalmente burros. Ele era muito popular e em sua homenagem o Priapea foi escrito - uma coleção de 85 poemas perfeitamente escritos, às vezes engraçados, mas geralmente obscenos. Originalmente, Priapus era um deus da fertilidade da Ásia Menor, especialmente em Lampsacus no Helesponto, e era o deus mais importante do panteão local (ver: o Priapus grego). Ele foi apresentado na Grécia por volta de 400 aC, mas nunca foi muito popular. O atributo de Priapus é a faca de poda.

O deus romano associado com a colheita da colheita dos celeiros.

A deusa dupla romana que era convocada por mulheres em trabalho de parto. Ela vigiava a posição da criança no útero (para a frente ou para trás). Algumas fontes a mencionam como outro aspecto de Carmenta.

O nome romano para a Perséfone grega. O nome é possivelmente derivado de proserpere ("emergir"), que significa o cultivo do grão. Gradualmente, Libera foi igualada a ela.

A deusa romana da premeditação.

Literalmente, "modéstia". A deusa romana personificada da modéstia e da castidade.

Deusas romanas que cuidavam da poda de videiras e árvores.

Uma antiga divindade romana cuja origem é incerta, e também pouco se sabe sobre seu culto. Ele era adorado pelos sabinos, um velho povo italiano que vivia no nordeste de Roma. Eles tinham um assentamento fortificado perto de Roma, o Quirinal, que recebeu o nome de seu deus. Mais tarde, quando Roma se expandiu, esse assentamento foi absorvido pela cidade, e Quirino se tornou, junto com Júpiter e Marte, o deus do estado. O Quirinalis, uma das colinas romanas, foi batizado em sua homenagem. Sua consorte é Hora. Ele geralmente era descrito como um homem barbudo que usa roupas em parte clericais e em parte militares. Sua planta sagrada é a murta. Seu festival, o Quirinalia, foi celebrado em 17 de fevereiro. Rômulo também foi identificado com Quirino, especialmente no final da era romana [12].

Quiritis é uma deusa protetora sabina da maternidade.

O deus romano da segunda lavra. Veja também Imporcitor e Vervactor.

O deus romano da segunda lavra. Veja também Imporcitor e Vervactor.

O irmão gêmeo de Romulus. Ele foi morto por seu irmão durante uma briga. [13]

A virgem vestal que se tornou, por meio de Marte, a mãe dos gêmeos Rômulo e Remo. Ela é filha do rei Numitor de Alba Longa, que foi destronado por seu irmão Amúlio. Seu tio a deu à deusa Vesta para que ela permanecesse virgem pelo resto de sua vida. Amulius aprendera por um oráculo que seus filhos se tornariam uma ameaça ao seu poder. No entanto, por ter violado seu voto sagrado, ela e seus filhos foram lançados no Tibre. O deus Tiberinus a resgatou e fez dela sua esposa. [14]

Uma deusa romana do milho. Ela é provavelmente a forma feminina de Robigus.

O deus romano que protegeu o milho contra doenças. Robigus ("ferrugem do trigo", "mofo") era adorado junto com Flora. Seu festival, a Robigalia, aconteceu no dia 25 de abril. Suas funções também foram atribuídas à deusa Robigo.

A personificação da cidade de Roma. Ela é retratada como uma mulher com elmo sentada em um trono, segurando uma lança e uma espada. Apoiado em seu trono está um escudo. Sua cabeça era comumente retratada em moedas, simbolizando o estado romano. Seu templo e o de Vênus estavam situados no Monte Valia, em Roma. Adriano começou a construí-lo em 121 CE e o templo foi inaugurado por volta de 140 CE por Antonio Pio.

Romulus e Remus eram os filhos gêmeos de Rhea Silvia e Mars. Eles foram, junto com sua mãe, lançados no Tibre. O deus Tiberinus salvou Rhea Silvia do afogamento, e os irmãos foram milagrosamente resgatados por uma loba. A loba criou os gêmeos junto com seus filhotes debaixo de uma figueira (o 'ruminalus ficus').Depois de alguns anos, foram encontrados pelo pastor Faustulus, que levou os irmãos para casa e os deu para sua esposa Acca Larentia criá-los. Quando atingiram a maturidade, mataram Amelius, irmão de seu avô, e construíram um povoado no Monte Palatino. Durante uma briga em que Remus zombou da altura das paredes, Romulus matou Remus e se tornou o único governante da nova Roma, que ele havia batizado com seu próprio nome. Ele tomou Hersilia como sua esposa. Para ampliar seu império, ele permitiu que exilados e refugiados, homicídios e escravos em fuga povoassem a área. A escassez de mulheres ele resolveu roubando mulheres sabinas que ele convidou para um festival. Depois de algumas guerras, os sabinos concordaram em aceitar Romulus como rei. Após sua morte, ele foi levado aos céus por seu pai Marte. Ele é mais tarde reverenciado como o deus Quirino.

O protetor romano de mães que amamentam e bebês amamentados, tanto humanos quanto animais. Ela tinha um templo perto do Ficus Ruminales, a figueira no Monte Palatino onde Rômulo e Remo foram criados por uma loba. Quando a árvore começou a cair em 58 dC, isso foi visto como um mau presságio.

Uma divindade romana associada à colheita.

Uma divindade romana que protege os campos (também conhecida como Rusor).

O filho de Sancus, o rei mais velho dos Sabinos, que o adorava como um deus.

Uma deusa romana do mar. O deus Netuno queria se casar com ela, mas ela fugiu e se escondeu dele no oceano Atlântico. Netuno enviou um golfinho para procurá-la e quando o animal a encontrou, ele a trouxe de volta para ele. Salacia concordou em se casar com Netuno e o golfinho ganhou um lugar nos céus. Salacia deu a Neptuno três filhos. Ela é identificada com o deus grego, Anfitrite.

Salus ("salvação") é a deusa romana personificada da saúde e da prosperidade, tanto do indivíduo quanto do estado. Como Salus Publica Populi Romani ("deusa do bem-estar público do povo romano"), ela tinha um templo no Quirinal, inaugurado em 302 aC [15]

. Mais tarde, ela se tornou mais uma protetora da saúde pessoal. Por volta de 180 aC, ritos de sacrifício em honra de Apolo, Esculápio e Salus aconteceram lá [16]. Seu atributo era uma cobra ou uma tigela e seu festival era celebrado em 30 de março. Salus é identificado com o grego Hygieia.

Uma antiga divindade romana que preside juramentos e boa fé. Ele também é chamado de Semo Sancus Dius Fidus.

O deus romano da capina e da capina.

O deus romano da agricultura preocupado com a semeadura das sementes. Ele é considerado o pai de Júpiter, Ceres, Juno e muitos outros. Sua esposa é a deusa Ops. Júpiter supostamente o expulsou e ele foi levado pelo deus Jano no Lácio, onde introduziu a agricultura e a vinicultura. Este evento marcou um período de paz, felicidade e prosperidade, a Idade de Ouro. Em memória desta Idade de Ouro, a cada ano a Saturnália era observada em 17 de dezembro em seu templo no Forum Romanum. Este templo, abaixo do Monte Capitolino, continha o Tesouro Real e é um dos mais antigos de Roma. A Saturnália foi um dos grandes eventos do ano. Originalmente apenas um dia, mais tarde foi estendido para sete dias. Durante essa festa, os negócios foram suspensos, os papéis de senhor e de escravos foram invertidos, as restrições morais foram afrouxadas e presentes foram trocados. As ofertas feitas em sua homenagem eram feitas com a cabeça descoberta, ao contrário da tradição romana. Em contraste com seu festival, o próprio Saturno nunca foi muito popular. A partir do século III, ele foi identificado com o Cronos grego, e seu culto tornou-se apenas um pouco mais popular. O fato de ele ter governado a Idade de Ouro é uma extensão do mito grego. O sábado leva o seu nome.

A deusa romana da semeadura.

A deusa romana que trouxe a primeira consciência de uma criança.

Um dos companheiros de Enéias. Ele foi o ancestral da gens Sergia, uma renomada família patrícia de Roma, à qual também pertencia Catilina [17]

O deus romano das florestas, bosques e campos selvagens. Como deus da fertilidade, ele é o protetor de rebanhos e gado e está associado a Fauno. Ele mostra muitas semelhanças com o Pã grego (Silvano também gostava de assustar viajantes solitários). Os primeiros frutos do campo foram oferecidos a ele, assim como carne e vinho - um ritual que as mulheres não podiam testemunhar. Seus atributos são uma faca de poda e um galho de pinheiro.

O filho de Enéias e Lavínia. Ele foi o sucessor de Ascanius como o rei de Alba Longa. [18]

O deus romano do sol personificado, completamente idêntico ao grego Helios. Ele foi possivelmente adorado como Sol Indiges em seu templo no Quirinalis. Um segundo templo localizava-se no Circo Máximo, próximo aos autódromos, onde era considerado o protetor dos quatro-em-mãos que ingressavam nas corridas. O imperador Heliogabalus importou o culto de Sol Invictus ("o sol invencível") da Síria e Sol foi feito deus do estado.

O deus romano do sono, uma tradução do grego Hypnos. Somnus causou a morte de Palunurus, o timoneiro de Enéias, que adormeceu na costa da Lucânia [19]

Um deus-sol sabino que era venerado no Monte Soracte (ao norte de Roma). Seus sacerdotes eram chamados de Hirpi Sorani ("lobos de Soranus"), que celebravam um rito em que caminhavam descalços sobre brasas. Virgil identificou Soranus com Apollo (como Apollo Soranus) [20]

. Ao pé do Soracte ficava o distrito de Feronia.

A deusa romana personificada da esperança. Ela tinha um santuário no mercado de vegetais. Spes é retratada como uma jovem segurando uma cornucópia e uma flor.

O deus romano que era chamado quando as pessoas removiam os espinhos dos campos. O nome é derivado de espinha ("espinha").

A deusa romana que protege contra incêndios e, portanto, foi associada a Vulcano. Ela às vezes era equiparada a Vesta. Uma estátua da Stata Mater foi localizada no Fórum.

O deus romano que, junto com sua esposa Statina, cuidou da primeira vez que uma criança foi embora e voltou.

Um nome alternativo de Júpiter como o deus que interrompeu a retirada ou o vôo (olhar fixo - em pé). Em Roma, havia dois templos do Estator de Júpiter. O mais antigo (no Monte Velia) foi, segundo a lenda, construído pelo próprio Rômulo durante a guerra contra os sabeus, quando os romanos foram forçados a recuar [21]

. O santuário simples de Rômulo foi substituído por um templo adequado em 294 AEC [22].

Um deus romano que cuidava da fertilização das terras agrícolas (esterco, estrume). Um nome alternativo de Saturno ou, de acordo com outros, Picumnus.

A deusa romana que incita a paixão nas mulheres (especialmente nas bacantes). Ela é equiparada ao grego Semele.

A deusa romana da força e do vigor, de origem sabina. Ela foi adorada em Roma no início do ano novo. Seu santuário era na Via Sacra.

A deusa da persuasão e especialmente no amor. Ela é uma seguidora de Vênus.

O deus romano do trovão noturno (Júpiter é o deus do trovão durante o dia). O templo de Sammunas ficava no Circus Maximus e em 20 de junho bolos foram oferecidos a ele. Provavelmente de origem etrusca ou sabeu. Um demônio matrimonial romano ou etrusco que foi invocado quando a noiva foi levada para a casa do noivo. Ele supostamente era amigo de Romulus e desempenhou um papel no roubo das mulheres de Sabine. O termo 'Talassio' foi usado quando a noiva entrou em sua nova casa [23]

"Terra". A deusa romana personificada da terra. Ela também é uma deusa da fertilidade, conhecida como Bona Dea.

A 'mãe terra' romana, a deusa da fertilidade e do crescimento. Seu festival mais importante era a Fordicídia em 15 de abril, onde vacas com filhotes eram sacrificadas. Outro festival era a Feriae Sementivae ("a festa da semeadura em janeiro"), onde a oferta era feita para ela e Ceres antes da colheita.

O deus romano do rio Tibre. Quando Enéias e seus exilados troianos chegaram ao Lácio, o deus os ajudou. Mais tarde, Tiberino também apareceu a Enéias para aconselhá-lo. O Volturnia era o seu festival. Seu é o pai de Ocnus com Manto. Existia um culto a Tiberino nos primeiros dias de Roma, mas praticamente nada se sabe sobre ele agora.

O deus do rio Anio, um afluente do Tibre. Diz a lenda que ele fundou a cidade italiana de Tibur (Tivoli).

Na mitologia romana, Trivia é a divindade personificada das encruzilhadas, derivado do latim trivium ("encontro de três estradas"). Ela foi representada com três faces, e às vezes identificada com o grego Hécate.

Título dado a Marte quando, após derrotar os assassinos de Júlio César em Filipos, Augusto construiu um templo para ele no Fórum de Roma.

Ulisses, o equivalente latino do grego Odisseu, era o rei de Ítaca, uma ilha grega. Ele era casado com Penélope e eles tinham um filho chamado Telêmaco. Ele foi um dos líderes gregos na Guerra de Tróia. Os gregos lutaram contra os troianos por dez anos, mas Ulisses elaborou um plano para incendiar Tróia e salvar Helena, esposa de Melanos, o rei espartano. Ele fez com que o exército grego construísse um cavalo de madeira no qual ele e dezenove outros soldados poderiam encaixar. Todos os navios de guerra gregos deixaram a costa de Tróia e deixaram o cavalo para trás. Os troianos pensaram que era um presente dos gregos, por isso o povo de Tróia o trouxe pelos portões da cidade. Tarde da noite, Ulisses e os dezenove soldados desceram do cavalo de madeira e deixaram o recém-chegado exército grego passar pelos portões. Os gregos incendiaram Tróia e salvaram Helena, mas Ulisses ainda tinha uma longa jornada pela frente. Ulisses e seus homens zarparam para Ítaca. Depois de algumas semanas navegando, Ulisses e seus homens ficaram sem comida. Eles pousaram em uma ilha em busca de comida e água. Eles encontraram uma caverna cheia de comida, mas logo descobriram que a comida pertencia a um gigante caolho chamado ciclope. Ulisses e seus homens enganaram os ciclopes e escaparam com a comida. Infelizmente para Ulisses, o ciclope era filho de Netuno, o deus do mar. Mais uma vez, os homens de Ulisses ficaram sem comida, então eles pousaram em outra ilha. Os marinheiros se dividiram em dois grupos, Ulisses e parte da tripulação ficaram com o navio, enquanto os demais foram procurar comida. Na manhã seguinte, um dos "caçadores de comida" veio correndo para o barco. O marinheiro contou a Ulisses sobre uma feiticeira chamada Circe que havia transformado os outros tripulantes em porcos. Imediatamente, Ulisses correu com o marinheiro até o palácio de Circe, mas no caminho Mercúrio veio com um presente de um dos deuses. Era uma flor mágica que serviria de escudo para Ulisses contra a magia de Circe. Ulisses se encontrou com Circe. Circe tentou usar sua magia nele, mas não funcionou, então ela cedeu e transformou as costas em humanos. Além disso, ela alertou Ulisses sobre os perigos que viriam. Com muita comida, Ulisses e seus homens deixaram a ilha. Graças a Circe, Ulisses superou os perigos seguintes. Ele superou a canção condenatória das sereias tampando os ouvidos dele e de sua tripulação. Os marinheiros encontraram o monstro de seis cabeças chamado Scylla. Embora toda a sua tripulação tenha sido comida por Scylla, Ulisses escapou, apenas para ser levado à praia por uma tempestade onde uma princesa o encontrou e o levou para seu pai. O rei deu a Ulisses seu navio mais rápido para navegar de volta para casa. Quando Ulisses chegou a Ítaca, ele enganou os homens que queriam se casar com sua esposa e os matou. Ulisses finalmente recuperou seu trono.

Uma deusa sabeu da agricultura. Ela era adorada em uma floresta sagrada perto de Reate (a atual Reati).

Veiovis (Vediovis) é um dos mais antigos deuses romanos. Ele é um deus da cura e mais tarde foi associado ao grego Asclépio. Ele era adorado principalmente em Roma e Bovilas no Lácio. No Monte Capitolino e na Ilha Tiberina, templos foram erguidos em sua homenagem. Na primavera, as cabras eram sacrificadas para evitar pragas. Veiovis é retratado como um jovem, segurando um monte de flechas (ou relâmpagos) na mão, e está acompanhado por uma cabra. Ele provavelmente é baseado no deus etrusco Veive.

A deusa romana do amor e da beleza, mas originalmente uma deusa da vegetação e padroeira de jardins e vinhas. Mais tarde, sob a influência grega, ela foi equiparada a Afrodite e assumiu muitos de seus aspectos. Seu culto originou-se de Ardea e Lavinium no Lácio. O templo mais antigo conhecido de Vênus remonta a 293 AEC, e foi inaugurado em 18 de agosto. Mais tarde, nesta data, a Vinalia Rustica foi observada. Um segundo festival, o da Venerália, foi celebrado no dia 1º de abril em homenagem a Vênus Verticordia, que mais tarde se tornou a protetora contra o vício. Seu templo foi construído em 114 AEC. Após a derrota romana perto do Lago Trasum em 215 aC, um templo foi construído no Capitólio para Vênus Erycina. Este templo foi inaugurado oficialmente em 23 de abril, e um festival, o Vinalia Priora, foi instituído para celebrar a ocasião. Vênus é filha de Júpiter, e alguns de seus amantes incluem Marte e Vulcano, inspirados nos casos de Afrodite. A importância de Vênus aumentou, e a de seu culto, por meio da influência de vários líderes políticos romanos. O ditador Sila fez dela sua padroeira, e tanto Júlio César quanto o imperador Augusto a chamaram de ancestral de sua família (Juliana): a 'gens Júlia' era Enéias, filho de Vênus e do mortal Anquises. Ceasar introduziu o culto de Vênus Genetrix, a deusa da maternidade e do casamento, e construiu um templo para ela em 46 AEC. Ela também foi homenageada no templo de Marte Ultor. O último grande templo de Vênus foi construído pelo imperador Hadrianus perto do Colusseum em 135 EC. As estátuas romanas e os retratos de Vênus são geralmente idênticos às representações gregas de Afrodite.

O deus romano da primeira lavra. Veja também Imporcitor e Redarator.

Veritas ("verdade") é a deusa romana da verdade. Ela é filha de Saturno.

Verminus ("deus-verme") é o deus romano dos vermes no gado.

A divindade romana das estações, mudanças e amadurecimento da vida vegetal. Ele é o patrono dos jardins e das árvores frutíferas. Ele tem o poder de se transformar em várias formas e usou isso para ganhar o favor da deusa Pomona. O culto de Vertumnus foi introduzido em Roma por volta de 300 AC e um templo foi construído no Monte Aventino em 264 AC. O Vertumnalias, comemorado no dia 13 de agosto, é o seu festival. Uma estátua de Vertumnus estava no Vicus Tuscus.

Uma das deusas mais populares e misteriosas do panteão romano. Vesta é a deusa da lareira, igualada ao grego Héstia. Não se sabe muito sobre sua origem, exceto que no início ela era apenas adorada em casas romanas, um culto pessoal. Seu culto eventualmente evoluiu para um culto estadual. Um mito conta que seu serviço foi estabelecido pelo rei Numa Pompilius (715-673 AC). Em seu templo no Monte Palatino, ardia o fogo sagrado do estado romano, mantido pelas Virgens Vestais. No início do novo ano romano, 1º de março, o incêndio foi renovado. O fogo sagrado queimou até 394 EC. O templo de Vesta estava situado no Forum Romanum e foi construído no século III AEC. Nenhum de seus templos, entretanto, continha uma estátua da deusa. Seu festival é o Vestália, que foi celebrado de 7 a 15 de junho. No primeiro dia deste festival, o 'penus Vestae', o santuário interno do templo de Vesta que foi mantido fechado durante todo o ano, foi aberto para as mulheres que vieram para trazer ofertas descalças. O templo foi purificado ritualmente no último dia. O asno é o animal sagrado de Vesta, cujos zurros supostamente mantiveram o lascivo Príapo afastado. Vesta é retratada como uma mulher severa, usando um vestido longo e com a cabeça coberta. Sua mão direita está apoiada ao lado do corpo e na mão esquerda ela segura um cetro.

Um deus que era reverenciado no noroeste da Hispânia. Ele tinha uma função militar e era associado ao touro.

Uma antiga deusa romana da vitória. Ela tinha um templo na base do Velia, em Roma. [24]

A personificação romana da Vitória, adorada como uma deusa, especialmente por generais triunfantes que retornavam da batalha. Ela era tida em alta conta pelos romanos do que sua contraparte Nike pelos gregos e quando em 382 EC sua estátua foi removida pelo imperador Graciano, houve muita resistência nos círculos reacionários pagãos.

Viduus ("divisor") é a divindade romana que separa a alma do corpo morto.

Uma divindade romana menor que é mencionada principalmente como consorte de Diana. Ele foi adorado na floresta sagrada da Egeria, perto de Aricia, no Lácio, e identificado com o ressuscitado Hipólito.

A deusa romana a quem os esposos faziam oferendas quando tinham problemas domésticos.

O deus romano da coragem e destreza militar.

O deus romano que deu vida à criança no ventre da mãe.

Uma divindade do rio associada ao rio Volturnus na Campânia (Itália), mas também pode ser um nome antigo para o Tibre. A Volturnalia foi observada em 27 de agosto.

A deusa protetora romana do berçário.

O deus romano do fogo, especialmente o fogo destrutivo e a habilidade artesanal. Sua forja está localizada abaixo do Monte Etna. É aqui que ele, junto com seus ajudantes, forja armas para deuses e heróis. Vulcanus está intimamente associado a Bona Dea, com quem compartilhou a Volcanalia, observada em 23 de agosto. Este festival ocorreu durante o auge da seca no Mediterrâneo e o período de maior risco de incêndio. Nas margens do rio Tibre, fogueiras foram acesas nas quais peixes vivos eram sacrificados. Seus templos geralmente ficavam fora das cidades, devido à natureza perigosa do fogo. Em 215 aC, seu templo no Circo Flamínio foi inaugurado. Em Ostia, ele era o deus principal como protetor contra o fogo nos depósitos de grãos. Ele é identificado com o grego Hefesto.


10 características que dão valor a uma moeda romana

Segurar uma moeda romana de 2.000 anos é segurar um pedaço da história nas mãos. Ao examinar uma moeda antiga, lembre-se de que a moeda que você segura sobreviveu à idade das trevas, à idade de ouro e às duas guerras mundiais. As moedas romanas revelam apenas uma fração da cultura antiga, mas há outro bom motivo para começar a colecionar moedas romanas: elas podem ser muito valiosas e um bom investimento. Nosso especialista compartilhou os 10 principais recursos aos quais você deve prestar atenção ao comprar uma moeda romana.

1. Material
O ouro é sempre um bom investimento. As moedas de ouro romanas tornaram-se ainda mais valiosas nas últimas décadas. No Catawiki diferentes tipos de aurei de média e alta qualidade foram vendidos por milhares de euros. Algumas moedas de prata e bronze com uma lavagem de prata intacta também podem ser muito valiosas. Se essas moedas de prata, prata ou liga de bronze / cobre são um bom investimento depende de outras características, como as apresentadas a seguir.

2. Denominação
Os romanos usavam vários tipos de moedas, algumas mais comuns do que outras. As denominações mais importantes emitidas durante o período Imperial são as seguintes.

Quinarius Aureus (valor de 1/2 Aureus)

Denário (valor de 1/25 Aureus)

Quinarius (valor de 1/50 Aureus)

Sestertius (valor de 1/100 Aureus)

Dupondius (valor de 1/200 Aureus)

Semis (valor de 1/800 Aureus)

Quadrans (valor de 1/1600 Aureus)

Alguns desses tipos, não necessariamente as denominações maiores, raramente foram atingidos e, portanto, podem ser valiosos.Outras, como muitas das pequenas moedas de bronze do final do período romano, foram emitidas em grande número e, portanto, geralmente de baixo valor.

3. Classificação
Cada moeda é graduada para determinar sua condição. Quanto melhor uma moeda é preservada, mais valiosa ela é - embora isso dependa naturalmente de outras características, como se a moeda é rara e feita de ouro ou bronze. Uma moeda é Mint State se não apresentar praticamente nenhum desgaste, o que significa que 100% do desenho permanece, a moeda mostra o brilho se aproximando do estado da moeda na casa da moeda e deve ser classificada como UNC / não circulada (ou MS 60 a 65). Se a moeda não apresentar desgaste, restando 100% do desenho e a moeda mostrar todo o brilho, ela deve ser classificada em FDC / Fleur de Coin (ou MS 66-70), o que raramente é o caso com moedas romanas. Extremamente Fina (EF) é o grau mais alto que você pode esperar quando se trata de moedas romanas, restando 90% do desenho, a moeda está bem centrada e parece quase como se tivesse sido cunhada naquele mesmo dia. Em seguida, vêm muito bons, bons, muito bons, bons e regulares, o último grau descrevendo uma moeda que está tão desgastada que as inscrições quase não existem e é difícil de identificar.

4. Imperador
As moedas romanas são organizadas pelo imperador. Moedas de certos imperadores, muitas vezes de reinados curtos, como Dídio Juliano ou Pertinax, são raras e desejáveis. Um retrato do imperador, geralmente no anverso da moeda, é combinado com uma lenda que afirma o nome do imperador e muitas vezes seus títulos. Algumas dessas lendas, não necessariamente as pertencentes a imperadores com reinado curto, são difíceis de encontrar e muito procuradas, algumas até contêm erros de grafia. As especificações do retrato indicam se se trata de um retrato do busto ou apenas da cabeça, para que lado o imperador está virado, se o imperador usa coroa de louros e, no caso de busto, se se trata de uma couraça ou drapeada. Tal como acontece com os retratos e lendas, algumas dessas especificações são menos comuns e, portanto, mais valiosas do que outras.

5. Centralização
É importante procurar moedas bem centradas, sem muitas irregularidades marcantes. Como as moedas antigas eram cunhadas com matrizes manuais, nem todas as moedas serão perfeitamente centralizadas, ao contrário das moedas cunhadas no século XXI.

6. Falsificações Antigas
Falso Moedas romanas pode ser muito valioso e colecionável. Não queremos dizer aqueles que foram feitos no século 21, mas sim aqueles feitos por falsificadores romanos e por tribos celtas que imitam as questões romanas. Na verdade, essas moedas não devem ser chamadas de falsificações, mas sim de imitações ou bárbaras. Uma "farsa" significativa colecionável é a moeda fourree. Golpeado com um núcleo de metal básico e revestido com um metal precioso para imitar um modelo oficial de metal sólido, esse tipo de falsificação pode ser reconhecido pelo fato de ser geralmente mais leve do que o modelo oficial e frequentemente apresentar um estilo não oficial. Além disso, uma quebra de chapeamento às vezes expõe o núcleo de metal base, indicando que se trata de um quadrilátero.

7. Design reverso
Existem vários designs reversos, alguns mais procurados do que outros. Freqüentemente, o reverso mostra uma ou mais figuras alegóricas ou personificações cercadas por atributos. Edições comemorativas foram lançadas para comemorar imperadores / imperatrizes deificados ou eventos específicos, como vitórias ou o aniversário de uma cidade. Os reversos dessas moedas geralmente representam elementos simbólicos, animais ou edifícios que podem ser associados ao imperador / imperatriz deificado ou ao evento específico.

Embora geralmente os reversos menos comuns sejam mais valiosos, existem moedas comuns com reversos “esteticamente agradáveis” ou reversos que mostram eventos históricos importantes que são muito procurados. Por exemplo, a série comemorativa IVDAEA CAPTA de Vespasiano (criado para celebrar a derrota romana da Judéia, a captura de Jerusalém e a destruição do Segundo Templo Judaico durante a Primeira Guerra Judaica) são bastante valiosas, embora não sejam excepcionalmente raras .

8. Proveniência
Ajuda saber a história por trás de uma moeda. Quem o vendeu? De qual coleção é? Onde foi encontrado? O que pode ser dito sobre o valor histórico da moeda? A proveniência muitas vezes ajuda a determinar o valor.

9. Pátina
Patina é a camada verde ou marrom que aparece no bronze quando oxida. É visto como um sinal de autenticidade para moedas antigas de bronze / liga de cobre e, quando a camada de pátina está intacta, muitas vezes agrega valor à moeda. Mas tome cuidado, porque enquanto algumas camadas de pátina são muito procuradas, outras diminuem o valor de uma moeda.

10. Marcas de hortelã
Marcas de hortelã em uma moeda nos informam onde a moeda foi cunhada. Casas da moeda oficiais como a de Roma costumam aumentar o valor de uma moeda, em comparação com uma moeda cunhada na província.

Fascinado pela história das moedas romanas? Pronto para começar a investir? Dê uma olhada em nosso Leilões de moedas antigas e experimente você mesmo a beleza das moedas romanas!


Moeda de Roma ou Bellona - História

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                Declaração da missão do museu e como entrar em contato conosco:

                Este museu apresenta uma galeria de retratos de imperadores romanos e suas famílias, desde o final da república romana até o fim do Império Romano Ocidental, tanto em moedas quanto em esculturas. Obras de arte em mármore e metal. Além disso, você encontrará moedas históricas romanas em carimbos de legionários em tijolos romanos Diplomas militares romanos Funcionários de equipamentos militares romanos, províncias, edifícios, animais, deuses e símbolos da moeda em moedas romanas. Seções mais curtas cobrem a moeda grega e celta, e também o Império Bizantino.

                Faz não representam coleções específicas, nem mesmo de uma rede de colecionadores (quem poderia ser tão rico assim?) É um completamente virtual museu, com scans de muitas fontes diferentes. Por isso, foi necessário muito entusiasmo, mas pouco orçamento para montar este museu. Somos estritamente não comercial. Sem moedas ou artefatos para vender. Não nos pergunte sobre os preços, não responderemos. Esperamos que você simplesmente aprecie a beleza da história mostrada em imagens de tamanho grande!

                Por favor, doe digitalizações como muitos outros fizeram. Por favor, leia a Política de Direitos Autorais e dê uma olhada na Lista de distintos doadores de digitalização.


                Começando com Moedas Antigas

                As pessoas envolvidas com a coleta de moedas antigas, em sua maioria, começam como colecionadores de moedas modernas. Eles seguem em frente porque acham as moedas antigas mais atraentes.

                Na mente de quem coleciona moedas antigas, para começar, há mais história. Uma das primeiras moedas dos EUA pode ter sido tocada por Washington, Jefferson, Franklin, Hancock ou outros Pais Fundadores, mas uma moeda antiga pode ter sido tocada por Tales, Pitágoras, Xenófanes, Demócrito, Hipócrates, Sócrates, Platão, Aristóteles, Euclides, Arquimedes , ou outros cujo pensamento formou a própria base da civilização ocidental. A idade, por si só, é intrigante e, quanto mais velha, mais intrigante.

                Também há mais beleza, principalmente com as moedas antigas da Grécia. As moedas dos EUA muitas vezes consideradas as mais atraentes, Saints, Walkers e Standing Libs, por exemplo, imitam os designs atemporais das moedas gregas antigas. As moedas gregas antigas, iniciadas logo após a invenção das moedas, são consideradas o auge da arte numismática. As moedas da Roma Antiga também podem ser lindas, embora sua história seja tipicamente seu forte traje.

                Apesar de sua história e beleza, as moedas antigas normalmente não são mais caras do que as moedas modernas, mas menos. Tal como acontece com as moedas modernas, há uma grande variedade de preços, de muito alto a muito baixo. Entre os antigos de preço mais baixo, uma Maximian Follis é uma moeda de bronze exatamente do mesmo tamanho e peso que um centavo grande dos EUA. Mas essa moeda romana de 1.800 anos em condições extra-finas normalmente custa apenas US $ 25, cerca da metade do que custa um grande centavo de data comum na mesma condição. Você pode encontrar bronzes Constantinianos menores do século IV dC nesta condição por US $ 10.

                A razão para preços como esse é a oferta e a demanda. Do lado da oferta, bilhões de moedas gregas e romanas antigas foram cunhadas ao longo de mais de um milênio e, ao contrário das moedas modernas, a disponibilidade aumenta à medida que várias moedas antigas são retiradas do solo a cada ano em países de origem, como Itália, Grécia, Bulgária , Turquia e Israel. Do lado da demanda, há menos colecionadores de moedas antigas do que as moedas modernas.

                Em suma, embora as moedas modernas tenham seus atrativos consideráveis, você não pode bater as moedas antigas por sua proporção de espanto / custo, pelo menos de acordo com os colecionadores de moedas antigas.

                Mas a coleta de moedas antigas pode ser intimidante, no início. Moedas antigas quase exigem que você seja um numismata, que estude e aprenda. Não há álbuns que você possa comprar e preencher com aquisições organizadas e organizadas. Moedas de aparência semelhante podem ser cunhadas em países totalmente diferentes. As falsificações são uma realidade, maior do que as moedas modernas porque as moedas antigas eram cunhadas à mão e têm estilos muito mais variados, portanto, mais fáceis de falsificar.

                Por tudo isso, a máxima & quotLeia o livro antes de comprar a moeda & quot se aplica ainda mais às moedas antigas do que às modernas.

                Mas hoje, você pode navegar na Internet primeiro, para mergulhar o dedo do pé na água. Então, se você ainda é atraído por esses totens mágicos de outros tempos, pode mergulhar ainda mais. Aqui está um caminho a percorrer, um guia básico de moedas antigas para colecionadores iniciantes:

                Por causa de seu amor por moedas antigas e como um serviço para os outros, vários colecionadores de moedas antigas criaram sites informativos, geralmente ricamente ilustrados com imagens de moedas. Vários revendedores também incluem informações úteis de instrução em seus sites.

                Moedas gregas e romanas antigas de Doug Smith
                Este é o site de colecionador mais abrangente da web sobre moedas antigas. Doug escreveu e ilustrou mais de 100 páginas de informações, incluindo páginas sobre moedas de vários imperadores romanos e cidades-estado gregas, moedas dos & quotbárbaros & quot, julgando a atratividade de estilos de moedas antigas, glossários de moedas antigas, moedas folheadas e contramarcadas, moedas fotografia e microscópios estereoscópicos.

                Moedas gregas e romanas antigas de Warren Esty
                Você encontrará bons conselhos aqui sobre como comprar e vender moedas antigas, várias estratégias de coleta, mulheres com moedas antigas, classificação e falsificações.

                Introdução de Brad às moedas antigas
                Este site lida principalmente com moedas romanas, mas é aqui que muitas pessoas começam, já que as moedas da Roma Antiga custam em média cerca de um terço do custo das moedas da Grécia Antiga. Você pode ler sobre compra e armazenamento, identificação e atribuição, classificação e falsificações.

                Dinheiro Antigo de Dennis Rider
                Usando um mapa de imagem inteligente de um mapa real do mundo antigo, você navega para Roma, Grécia, Macedônia, Ásia Menor, Egito e outros lugares. Uma vez lá, você verá e lerá sobre exemplos de moedas que foram cunhadas nesses locais e também lerá informações históricas sobre os próprios locais.

                Moedas antigas de Tom Buggey: em louvor aos celadores
                Aqui você encontrará uma lista completa de imperadores romanos, uma lista de casas da moeda romanas e marcas da casa da moeda, uma lista de denominações de moedas romanas, abreviações comuns, mapas da Roma antiga e da Grécia, símbolos astronômicos em moedas antigas, nomeações para os mais belos antigos moedas e dicas para novos colecionadores com um orçamento de moedas limitado.

                O Museu do Dinheiro
                Oferta da Alemanha com versão em inglês, este site traz muitas informações sobre dinheiro em geral, inclusive moedas. Há material sobre moedas antigas, medievais e modernas, produção de moedas, como a águia conseguiu moedas, leões em moedas, mulheres em moedas e muito mais.

                Portadores de Significado
                Este site acadêmico não é adicionado há algum tempo, mas as informações ainda são úteis. Você encontrará ensaios sobre a produção de moedas antigas, retratos e outros assuntos, bem como um catálogo de moedas antigas com descrições detalhadas.

                FORVM Ancient Coins de Joe Sermarini
                Você encontrará ferramentas para ajudá-lo a identificar moedas romanas e decifrar letras gregas, artigos sobre vários tópicos, fóruns de discussão ativos, mapas do mundo antigo e um banco de dados de falsificações pesquisável.

                Barry e Darling Ancient Coins
                Um dos melhores sites de informações sobre moedas antigas de um negociante, este site fornece uma infinidade de informações cobrindo tesouros de moedas, limpando moedas antigas, identificando falsificações, as origens de moedas antigas, decifrando inscrições romanas e mitologia antiga.

                Moedas Clássicas
                Com mais informações excelentes de um negociante, Dave Welsh, este site oferece uma introdução à coleção de moedas antigas, incluindo as atrações dos antigos, como eram feitas, limpeza e preservação, classificação, denominações e muito mais.

                Harlan J. Berk
                Este site inclui vários artigos de HJB, um renomado numismata e negociante de moedas antigas, que trata de moedas gregas, romanas e bizantinas antigas.

                Pegasi Online
                Você encontrará 127 artigos colossais aqui sobre vários tópicos relacionados a moedas antigas, embora a maioria sejam peças curtas e introdutórias. A maioria dos artigos descreve a história e a produção numismática de várias regiões do mundo antigo.

                Cronologia Indo-Européia
                Este é um site sobre história, não sobre moedas, mas fornece excelentes informações básicas sobre as pessoas que cunharam e usaram moedas antigas e os lugares onde viveram.

                Navegue nestes sites para preços, atribuições e imagens

                Você também pode encontrar informações excelentes na Web sobre preços de moedas antigas, atribuição e falsificações.

                Wildwinds
                Este site fornece descrições e muitos preços obtidos para moedas marteladas romanas, gregas, bizantinas, celtas e britânicas, tanto no eBay quanto diretamente de colecionadores. Este é um bom lugar para ir quando estiver procurando informações sobre suas moedas ou sobre as moedas pelas quais você pode estar interessado.

                Motor de pesquisa de moedas antigas
                Ancient Coin Search Engine fornece as descrições e preços realizados de moedas antigas de casas de leilão europeias e norte-americanas, que normalmente são mais caras e com preços mais altos do que as vendidas no eBay.

                CoinArchives.com
                Este costumava ser o principal site de pesquisa de moedas antigas. Mas quando se mudou para um modelo de negócios de preços executivos, de US $ 600 por ano para acesso total, o uso caiu.

                Listas RIC da Helvetica
                Dezenas de listas de tipos comuns de bronze romano no formato XLS ou OpenOffice Calc, de acordo com o tipo reverso ou imperador. As listas têm colunas suspensas para limitar as linhas até encontrar sua moeda. As listas incluem milhares de tipos que não estão no RIC. Algumas listas de tipos de moedas da província grega e romana também estão disponíveis. Compilado pela inimitável "Helvetica" de Wildwinds.

                Identificação de moedas de bronze da época romana tardia
                Este é um ótimo site, de Manuel Pina e Javier Mar & iacuten da Espanha em espanhol e inglês, por fazer o que seu nome sugere, identificando moedas de bronze romanas cunhadas de 317 a 498 DC com base no anverso e tipo reverso e anverso e legendas reversas.

                Catálogo Virtual de moedas romanas
                Este site concentra-se apenas nas moedas romanas, mas é uma maneira rápida e fácil de ver, ler e identificar moedas imperiais romanas representativas de vários imperadores e moedas da República Romana de vários períodos de tempo.

                Moedas e antiguidades antigas de Jencek
                Este site fornece um mecanismo de busca para lendas anversas de moedas romanas, juntamente com uma lista e descrição dos imperadores romanos e um punhado de artigos sobre outros assuntos.

                Falsificações de moedas antigas de Calgary
                Aqui você encontrará excelentes informações e fotos de falsificações de moedas antigas, incluindo tipos de falsificações modernas, como reconhecer falsificações e livros recomendados para estudo posterior.

                Barry & amp Darling Ancient Coins 'Counterfeiters
                Este site também inclui boas informações e fotos de falsificações de moedas antigas, como falsificações antigas, métodos de fabricação de falsificações modernas, maneiras como as falsificações eram detectadas na antiguidade e punição para falsificações.

                Compre ou peça emprestado um livro ou vários livros

                Coleção de moedas antigas por Wayne Sayles
                Conjunto de seis volumes - o primeiro é uma visão geral e pode ser tudo o que você deseja - além de um sétimo livro sobre falsificações intitulado Decepção Clássica.

                The Handbook of Roman Imperial Coins, de David Van Meter
                Introdução ao hobby e visão geral das moedas antigas mais comumente coletadas e acessíveis.

                Moedas romanas e seus valores, Moedas gregas e seus valores, Moedas bizantinas e seus valores, Moedas imperiais gregas e seus valores, etc. por David Sear
                A catalogação geral padrão funciona para moedas antigas, com cada conjunto fornecendo uma amostra representativa das moedas mais freqüentemente encontradas, juntamente com informações de atribuição.

                Moeda e História do Império Romano por David L. Vagi
                Excelente história e antecedentes sobre as moedas romanas antigas.

                Coletando moedas gregas por John Anthony
                Cartilha envolvente escrita e organizada para colecionadores de moedas gregas antigas.

                Moedas gregas arcaicas e clássicas de Colin M. Kraay
                Melhor livro acadêmico sobre moedas gregas antigas.

                Cunhagem helenística inicial: da adesão de Alexandre à paz de Apamea (336-188 a.C.) por Otto M & oslashrkholm
                Melhor livro acadêmico sobre as moedas gregas antigas posteriores.

                Se você ainda quiser mais informações

                Peça emprestado livros especializados sobre subáreas de seu interesse da American Numismatic Association, desde que você seja um membro, pelo custo de transporte de ida e volta, ou compre-os de vários vendedores de livros especializados em livros de moedas antigas.

                Passe um dia (ou dias) examinando artigos de jornais da American Numismatic Society - pesquise seus acervos no site primeiro - ou peça à ANS pelo correio cópias a 25 centavos / página com um mínimo de $ 10.

                Periódico sobre moedas antigas

                O celator
                Excelente revista mensal escrita principalmente por colecionadores e negociantes sobre moedas antigas e, ocasionalmente, artefatos também.

                Grupos de discussão online sobre moedas antigas

                Uma das melhores maneiras de aprender mais sobre moedas, antigas ou não, é participar de um ou mais dos muitos grupos de discussão online sobre elas. Há um lado difícil nas discussões online - a conversa pode rapidamente se transformar em debate, que por sua vez pode rapidamente se transformar em argumento. Mas a maioria das pessoas é amigável e está ansiosa para responder a perguntas.

                A maioria dos grupos de discussão sobre moedas antigas é baseada em e-mail e ocorre por meio do Yahoo Groups. Você pode optar por receber todas as mensagens por e-mail individualmente assim que forem postadas ou como um grupo uma vez por dia. Ou você pode escolher ler as mensagens através do site do Yahoo, embora seja mais lento.

                O propósito da maioria dos grupos de discussão a seguir é aparente a partir do nome do grupo e, quando não é, o propósito é incluído entre parênteses.

                Grupos de discussão úteis baseados na Web sobre moedas antigas em particular ou moedas em geral incluem aqueles em FORVM, Ancients.info, Coin Talk e Coin People.

                O grupo de discussão de moedas online mais ativo é o newsgroup da Usenet rec.collecting.coins (RCC), embora a maioria das discussões seja sobre moedas dos EUA. Você pode acessá-lo por meio de um leitor de notícias como o Forte Agent, um programa de e-mail com recursos de leitura de notícias como o Microsoft Outlook Express ou a Web nesta página.

                Organizações nacionais nas quais as moedas antigas desempenham um papel importante e que publicam periódicos nos quais as moedas antigas desempenham um papel importante


                Moeda de Roma ou Bellona - História


                The Roman Aes Grave

                A primeira medida de valor em todo o centro e norte da Itália era o bronze, que circulava em blocos de forma irregular. Nesta condição primitiva da moeda, não temos razão para supor que o peso dos blocos de bronze foi fixado pelo Estado ou de alguma forma regulamentado por lei. É, no entanto, altamente provável que fosse habitual fundir os pedaços de metal de acordo com os pesos em libras divididos em 12 onças. Este antigo dinheiro italiano foi chamado aes rude (Plin. H. N. xxxiii. 3. 13). Posteriormente, foi considerado conveniente, a fim de evitar o recurso constante ao saldo, adotar o costume, há muito prevalecente nas cidades gregas, de marcar o dinheiro com um selo oficial. De acordo com a tradição popular, foi Sérvio Tullius quem primeiro introduziu a prática de estampar bronze para circulação, primus signavit aes (Plin. eu. c.), que daí foi chamado aes signatum, mas o estilo avançado de arte exibido até mesmo pelos primeiros espécimes de romanos e italianos aes signatum é suficiente para mostrar que a tradição que os atribui à idade dos reis não é digna de crédito. Nem a teoria de que a cunhagem romana começou na época dos dezemviros, a.C. 454, e que as moedas foram mencionadas nas leis das XII Tábuas, repousam sobre qualquer base mais sólida (ver Bahrfeldt, Geschichte des lteren r mischen M nzwesens, Wien, 1883, p. 20). Nem a frequentemente citada Lex Julia Papiria, B.C. 430, fixa especificamente o pagamento de multas em dinheiro cunhado, mas provavelmente por peso em bronze.

                Da data exata da primeira introdução da moeda de bronze cunhada em Roma, não temos, portanto, nenhum registro, mas o estilo das cabeças nos primeiros asnos romanos aponta inequivocamente para a segunda metade do século IV. Existem de fato, como Haeberlin mostrou (op. cit.), nenhuma moeda romana que possa ser atribuída positivamente a uma data anterior a circ. B.C. 335, pois embora a obra das cabeças de Janus e das outras divindades nos As e suas divisões seja necessariamente áspera, devido ao processo de fundição empregado, ainda não há nenhum traço de arcaísmo, nem mesmo da severidade característica do período de transição do arcaísmo para as belas-artes, como deveríamos esperar encontrar no final do século V.

                Quando o bronze foi cunhado pela primeira vez em Roma (circ. B.C. 335), era com base na libra leve ou & # 8216Oscan & # 8217 de 272,88 grm. (= 4.210 grs.). O mais tarde

                1 Há muito se reconhece que a classificação cronológica de Mommsen & # 8217s dos primeiros aes grave de Roma e da Itália Central deve ser abandonada. O ensaio de Haeberlin, como o de Mommsen, é, na natureza das coisas, amplamente hipotético. Mas suas teorias certamente fornecem uma explicação mais adequada e inteligível dos fenômenos do que qualquer coisa que os numismatas já foram solicitados a considerar. Nessas circunstâncias, eles serão, sem dúvida, geralmente aceitos, a menos e até que sejam substituídos por algo melhor. A luz que lançam incidentalmente sobre outros problemas, como os relacionados com a cunhagem da Etrúria, é fortemente a seu favor. Em qualquer caso, sua classificação é uniforme e compreensível, qualidades indispensáveis ​​para um manual como o presente volume.

                Esta libra de circuito Romano-Oscan. 273 grm. foi dividido pelos romanos duodecimalmente, e os tipos, marcas de valor e pesos das seis denominações do primeiro elenco romano aes grave (c. 335-312) são os seguintes: & mdash

                Havia, no entanto, devido ao processo grosseiro de fundição, tanta irregularidade nos pesos reais do aes grave que os números acima só podem ser aceitos como aproximados. A proa nas moedas romanas é uma indicação de que Roma havia se tornado uma potência marítima desde então, em a.C. 338, subjugou a poderosa cidade marítima de Antium, na costa latina, e ergueu os bicos de seus navios no Fórum.

                Simultaneamente com este urbano aes grave do peso de Liberal Roma, segundo Haeberlin, emitiu, de uma casa da moeda em Cápua, dinheiro de prata com a inscrição ROMANO como moeda na Itália Central, principalmente na Campânia, cuja denominação principal era o didrachm, c. 7,58 grm. (= 117 grs.). (Ver Cápua, p. 32.) Por cerca de um quarto de século, parece não ter havido nenhuma tentativa de fixar qualquer taxa de câmbio definida entre as questões urbanas de aes grave e as emissões da Campânia de moedas de prata, mas (de acordo com Haeberlin, circ. B.C. 312) quando se tornou habitual realizar operações comerciais também em valores de prata, e quando a prata Scripulum (1,137 grm. = 1/288 do pesado ou chamado & # 8216Attic & # 8217 Id.), Que já havia sido adotado em partes da Etrúria e em partes da Itália Central como a unidade de valor de prata comum, também obteve reconhecimento em Roma surgiu a necessidade de reduzir o peso das moedas de prata romanas, emitidas em Cápua, de 7,58 para 6,82 grm. (= 117-105 grs.). O novo didracma romano-campaniano foi consequentemente tornado equivalente a 6 escrúpulos e o As de circ. 273 grm., Equivalente a 2 escrúpulos a uma taxa de câmbio de 120: 1, foi assim colocado em relação direta com as moedas de prata. Mais tarde ainda, c. B.C. 286, uma nova tentativa foi feita para facilitar a troca do urbano aes grave com prata romano-campaniana, em 120: 1, reduzindo o peso do As pela metade, de 273 para 136 & frac12 grm. (Redução Semilibral), e, como pensa Haeberlin, dividindo-o decimalmente em vez de duodecimalmente. O Semilibral a partir de cerca de 136 e frac12 grm. foi assim tornado o equivalente exato de um escrúpulo de prata, e como, pouco a pouco, o escrúpulo de prata deslocou o bronze As, o As e suas divisões começaram a afundar em peso. Isso é evidente pelas marcas de valor nas primeiras moedas de prata cunhadas na própria Roma, a.C. 268, o denário de 4,55 grm. marcado com X (= 10 Asses), o Quinarius, V (= 5 Asses), e o Sestertius ou Scripulum de 1.137 grm., IIS (= 2 & frac12 Asses) que (ainda na taxa de câmbio antiga de 120: 1) produz um As de apenas

                Original & # 8216Romano-Oscan & # 8217 libra de c. 273 grm. representado por 1 Libral As de 12 onças, e divisões com marcas de valor em ambos os lados, sem qualquer equivalente exato de prata.

                The Libral As de 273 grm. e divisões, com marcas de valor em rev. apenas, equivalente, em 120: 1, a 2 escrúpulos de prata de 1,137 grm. cada.

                Redução Semilibral. A mesma libra representada por 2 burros Semilibral de 136 & frac12 grm., Cada um equivalente, a 120: 1, a 1 escrúpulo de prata de 1,137 grm.

                Redução Sextantal. Adoção da libra romana posterior, 327 grm. provavelmente representado por 6 Asses de peso Sextantal, cada um de 54,5 grm. O escrúpulo de prata, 1.137 grm., Tarifado como equivalente, a 120: 1, a 2 & frac12 Asses. (5 Asses = 1 libra Romano-Oscan de 273 grm., E 6 Asses = 1 libra romana posterior de 327 grm.)

                Redução Uncial. A Lex Flaminia ou Lex Fabia, B.C. 217, fixou o peso mínimo do As em 1 onça = 27,3 grm. = & frac12 da libra romana posterior de 327 grm. (ou 1/10 da velha libra Oscan de 273 grm.).

                Ao longo de todas essas reduções, o bronze em Roma estava gradualmente se tornando subordinado à prata e, não obstante os esforços feitos para manter o duplo padrão por meio de promulgação legal, chegou um momento em que deixou de ser uma questão de importância se o As tinha total peso legal ou não . Portanto, quando em B.C. 89 C. Papirius Carbo, um tribuno de

                Logo após a aprovação da Lex Papiria, a emissão de dinheiro de bronze cessou totalmente em Roma (circ. B.C. 87-74) e não foi retomada até a.C. 15, quando o direito de cunhar ouro e prata foi retirado do Senado por Augusto. que ao mesmo tempo conferiu a esse corpo o privilégio de cunhar o metal mais vil. Em seguida, começa a série imperial romana, comumente chamada de latão grande, médio e pequeno (sestertius, dupondius e as), distinguida pelas letras S. C. (Senatus Consulto).

                Embora o uso de pesadas moedas fundidas de bronze não se limitasse a Roma, é provável que tenha se originado lá, para os primeiros espécimes de aes grave com tipos são os asnos da própria Roma.

                Mas, durante a maior parte dos séculos IV e III a.C., quase todo o norte e o centro da Itália usaram moedas de bronze fundidas semelhantes às de Roma semelhantes, mas de modo algum idênticas. Alguns dos centros mais importantes tinham moedas distintas, diferindo da de Roma em tipo, e não raro também em peso, pois não parece que a libra tivesse o mesmo peso em todos os lugares. Em algumas partes da Etrúria, por exemplo, a libra era de apenas 218,3 grm. = 3.368 grs., Enquanto em Picenum parece ter atingido um peso de mais de 388,8 grm. = 6.000 grs.

                Como regra, as comunidades Central e Transapenina continuaram por mais tempo que Roma a aderir ao bronze como seu único padrão de valor. A diminuição constante do peso do romano aes grave e as sucessivas reduções legais dos As (devido, não a falências nacionais, mas simplesmente ao fato de que o bronze em Roma estava dando lugar à prata como o padrão de valor e afundando para ser mero dinheiro de conta) não tiveram efeito sobre o valor intrínseco do metal, aud nenhuma redução correspondente ocorreu em distritos onde o bronze permaneceu o único padrão. Na verdade, a própria Roma, como pensa Haeberlin, continuou a fundir pesadas peças de bronze para suas dependências de uso de bronze no Lácio, & ampc., Simultaneamente com seu próprio dinheiro urbano de peso reduzido.

                As várias séries de aes grave nem todos podem ser atribuídos com certeza, já que muitos deles não têm inscrições, mas podem ser atribuídos de maneira conjunta a certos distritos, ou mesmo cidades, com base em repetidas descobertas das mesmas classes nas mesmas localidades.

                As datas das várias séries de aes grave freqüentemente não são menos difíceis de consertar do que os lugares a que pertencem. Nesse caso, não devemos ser enganados pelo estilo, pois as peças mais rudes e desajeitadamente executadas não são necessariamente as mais antigas, como sem dúvida teria sido o caso se a arte exibida nelas fosse de origem nativa. Na verdade, a obra de arte do aes grave está em toda parte emprestado daquele dos gregos, e o grau de excelência alcançado em qualquer distrito particular dependia da proximidade de suas relações, diretas ou indiretas, com alguma cidade grega, ou pelo menos com uma população imbuída do espírito da arte grega.


                1995 Doubled Die Obverse Lincoln Cent

                Esta variedade de dados dobrados gerou muito interesse mainstream quando foi apresentada como uma história de capa em EUA hoje. Os espécimes ainda estão sendo encontrados em circulação o tempo todo!

                • Como detectar: Limpar duplicação em LIBERDADE e EM DEUS NÓS CONFIAMOS.
                • Valor aproximado: Cerca de US $ 20 a US $ 40 sem circulação.

                Iustitia Sociali: Justiça Social

                Um dos tópicos mais quentes hoje em dia tem que ser justiça social. Um dos objetivos mais antigos da humanidade é criar uma sociedade justa. Existem muitas, muitas teorias sobre o que seria uma sociedade justa. Algumas foram o que poderíamos considerar utopias, enquanto outras ainda pareciam mais distópicas. Da Grécia a Roma, dos EUA à Alemanha nazista à União Soviética, a uma centena de outros exemplos, o objetivo sempre foi a visão de alguém ou de algum grupo de uma sociedade justa.

                Nenhuma discussão sobre uma sociedade justa pode começar sem primeiro decidir o que é justo em si mesmo. Isso é algo que tem atormentado filósofos e legisladores desde o início dos tempos. Alguns sustentavam que uma sociedade justa era uma sociedade de classes, cada pessoa pertencendo (e muitas vezes vindo) à classe para a qual era & # 8220 mais adequada. & # 8221 Alguns sentiam que uma sociedade justa era governada por leis, com ênfase que o a lei trata todos igualmente. Alguns acreditavam que a justiça tratava de restaurar o que estava errado. Existem várias outras idéias sobre o que era uma sociedade justa. Geralmente, porém, se resumia a uma forma de igualdade, perante a lei, sob as classes sociais, com diferentes variantes.

                Para aqueles que praticam a Justiça Social, o objetivo é criar uma sociedade & # 8220equal & # 8221 onde todas as pessoas & # 8217s são tratadas no mesmo nível, sem disparidades econômicas, oportunidades ou privilégios. Isso certamente parece justo e poucos argumentariam que a justiça é injusta. Na verdade, muitos vêem a justiça como a justiça final, que ninguém tem uma vantagem ou desvantagem injusta pelas quais a lei ou a sociedade os julga. Superficialmente, isso certamente parece bom, nobre e justo.

                O problema surge quando você tira as ideias do papel e as coloca em prática. Igualdade de oportunidades normalmente significa liberdade de escolha. Escolha, que no final, arruinou praticamente qualquer sociedade justa e igualitária lá fora. Uma das reclamações mais comuns que você ouvirá dos defensores da Justiça Social é que, em diferentes profissões, não há uma representação igual de todos os indivíduos. Muitas vezes, isso é usado como prova de que existe uma desigualdade no sistema / profissão que carece de igualdade de representação, que existe um privilégio ou preconceito que impede os não representados de se tornarem representados.

                O que reconhece o poder de escolha, mas apenas em uma função negativa. Presume-se que a escolha promulgada é aquela em que o partido também foi escolhido negativamente contra, em vez de membros do referido partido sub-representado escolherem entrar negativamente nesse campo. Na melhor das hipóteses, quando a escolha negativa da parte é reconhecida, é & # 8220bem que eles optaram por não entrar nesse campo porque as pessoas o tornaram difícil / desagradável / ou mostraram que os indivíduos & # 8220 não eram desejados. & # 8221 Um perfeito exemplo disso é & # 8220Ban Bossy, & # 8221, que tratava de proibir funcionalmente o termo mandão quando se referia a meninas, por medo de que isso & # 8220 as levasse a não escolher ocupar posições de autoridade porque seria impopular. & # 8221 Isso se baseou em estudos que mostraram que as meninas se inclinavam para atividades e empregos de natureza mais social do que autoritária, porque desejavam estar entre os outros e não sobre os outros (o que gerava sentimentos de isolamento e solidão).

                Algo interessante sobre esse tipo de entendimento é que ele remove a agência positiva de praticamente qualquer pessoa. As garotas na ação acima não podiam & # 8220afirmar & # 8221 ser sociais sobre a autoridade. Eles estavam & # 8220 rejeitando & # 8221 uma & # 8220 rejeição & # 8221 de outras pessoas em seu grupo social. A norma para a justiça social era que essas meninas precisavam estar em posições de autoridade (não importava quais meninas, contanto que fossem meninas), mesmo que nenhuma delas estivesse interessada em autoridade ou poder. Era a sociedade sendo injusta, não uma escolha pessoal, por isso que aquelas jovens se recusavam a carregar os fardos do comando. Esse modelo é frequentemente aplicado a praticamente qualquer artigo de & # 8220injustiça & # 8221 encontrado por defensores da justiça social. Afro-americanos não vão bem na escola? Deve ser um sistema educacional com preconceito racial, sem escolha pessoal por parte dos alunos afro-americanos em nome de se estudam ou valorizam alguma outra forma de avanço na vida.

                No último exemplo, é certamente provável que muitos jovens negros são mal atendidos por suas escolas, que muitas vezes enfrentam problemas de financiamento e localização. Dito isto, dada a longa história humana de indivíduos obtendo educação que levaram a posições de poder em situações muito, muito piores, a situação não pode ser inteiramente culpada por escolas pobres, muito menos por atitudes racistas em relação a essas escolas ou nas escolas. Algumas pessoas não gostam de estudar, conforme evidenciado claramente pelo grande número de alunos que precisam usar drogas apenas para ficarem parados na sala de aula (o quão bem eles aprendem em uma névoa de drogas é uma discussão diferente).

                Muitas vezes, esse é um dos motivos pelos quais tantas pessoas têm problemas com a filosofia da justiça social. Não apenas pressupõe um estado negativo, mas também dá preferência aos que têm menos, independentemente de por que os outros possam ter mais ou de como realmente é justo para aqueles que têm mais. O que, honestamente, não é surpreendente, já que começou como uma Filosofia Cristã, conhecida como Teologia da Libertação. * Ela coloca aqueles com menos sobre aqueles com mais, mantendo o eixo original de santidade de Cristo que privilegiava os pobres sobre os ricos, o manso sobre o orgulhoso, e o escravo sobre o mestre. Esta, em última análise, é a ideologia da Justiça Social. Os ricos são privilegiados sobre os pobres, os brancos sobre as minorias, os homens sobre as mulheres, porque a sociedade existe em um estado onde os ricos têm mais do que os pobres, onde os brancos têm uma cultura mais aparente do que outras etnias e os homens têm mais poder do que as mulheres ( com base em números representativos em & # 8220 posições desejáveis ​​& # 8221 na sociedade).

                Ter Mais torna-se, em essência, Mal, algo a ser arrependido em vez de celebrado.Aqueles que têm mais e deixam de reconhecer o que têm de mais vivem essencialmente em um & # 8220 estado de pecado & # 8221 que deve ser punido, ou eles o reconhecem, pedem desculpas e trabalharam para eliminá-lo. O objetivo final não é apenas criar uma sociedade sem disparidade de tratamento & # 8230, mas também de resultados.

                Se uma pessoa não escolher se tornar algo, então aqueles que o desejaram devem renunciar a seus desejos de igualdade entre todas as partes. Aqueles que tiveram algo negado, por sua vez, podem esperar que aqueles a quem não foi negado escolheram voluntariamente negar essa coisa, para que não haja disparidade. Se eu não posso ter ou não quero, então você deve escolher não ter, pois se você escolheu ter você oprimiu aqueles que não querem, independentemente de seu desejo no assunto.

                Isso é exatamente o oposto da Sociedade Romana e os ideais de uma Sociedade Romana Justa. As virtudes de Roma eram pietatis, Iustitia, e fidelitas. Dos ideais de Iustitia foi que não abusou do poder de alguém abaixo de você, mas com a mesma clareza foi que deve honrar suas obrigações para com aqueles que estão acima de você. A sociedade romana era uma sociedade militar, com um grande entendimento de que uma hierarquia na sociedade era justa. Assim como o centurião estava acima dos legionários que comandava, e assim como o senador estava acima dos plebeus que representava, a justiça não era representada puramente por uma igualdade entre os cidadãos, mas pelo respeito às realizações de outros que haviam se destacado. Subir acima não era uma permissão para desrespeitar aqueles abaixo de você, mas os poderes e privilégios de alguém não eram um mal que precisava ser desfeito. O privilégio na sociedade romana não era algo a ser odiado, era algo a ser celebrado e desejado. Havia caminhos para o avanço da sociedade. Não foram fáceis (um cidadão não romano poderia obter a cidadania, por exemplo, mas levaria 16 anos de serviço militar, mas alguém poderia passar de um soldado humilde a um posto alto se você se executasse bem, terminando com uma carreira ao longo da vida em as Legiões Romanas ou mesmo o poder político além dos direitos da Cidadania).

                Roma cresceu grande e poderosa porque valorizou os privilégios e poderes de seus cidadãos. Não considerava injusto que a sociedade não existisse como um campo de jogo equitativo onde todos obtinham resultados iguais. Mesmo no Senado, a instituição mais sagrada, nem todos os senadores detinham o mesmo poder ou influência. Mas o objetivo era ascender, ascender como pessoa, ascender como República e, então, Ascender como Império. Como na batalha, havia liberdade de escolha, mas as escolhas tinham consequências, e nem todas as escolhas levavam ao mesmo lugar. Mas isso não significava que aqueles cujas escolhas foram recompensadas eram injustos, ou que a sociedade era injusta. Não, a justiça consiste em manter sua palavra, cumprir suas responsabilidades e fazer o mesmo com você. Essa foi a Justiça da Sociedade Romana. Podemos olhar para trás, para o Império com olhos modernos e influenciados pelo Cristianismo, e vê-lo como um lugar imoral e injusto (pelo menos aos olhos da filosofia da Justiça Social, bem como aos Cristãos), mas se realmente desejamos viver pelos Religio Romana, para honrar os deuses e deusas romanos que deram a Roma suas virtudes de pietatis, iustitia, e fidelitas, então não devemos olhar com olhos modernos, mas com olhos romanos, com virtudes romanas, e louvar aqueles que se erguem acima, não condená-los como maus simplesmente porque são mais elevados do que nós.

                * Isso se torna interessante quando encontramos pagãos defendendo a justiça social e sua ideologia com base nos ensinamentos cristãos, que muitas vezes vão contra as idéias pagãs originais sobre uma sociedade justa. Especialmente porque a maioria das pessoas se volta para o paganismo porque não concorda com a ideologia da teologia cristã.

                Além disso, uma coisa interessante quando se trata de latim, Justiça Social pode ser traduzida Publicus ou Publii iustitia& # 8230que eu acho que poderia ser traduzido como Regra da Máfia & # 8230, que parece descrever muito da maneira como os Proponentes da Justiça Social agem, não por qualquer desejo verdadeiro de justiça, mas como uma multidão furiosa. Risio.


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