Altar Dedicado ao Imperador Romano

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Damnatio Memoriae: Como os romanos apagaram a memória de seus imperadores caídos

Dario Calomino, curador do projeto Roman Provincial Coins no British Museum & # 8217s Departamento de Moedas e Medalhas, explica como a profanação de moedas e memoriais foi usada para condenar tiranos e usurpadores antes de uma nova exibição, Desfigurando o Passado: Danação e Profanação na Roma Imperial.

Quando começou a damnatio memoriae de moedas e inscrições e houve uma época em que era particularmente prevalente?

O hábito de apagar os nomes de governantes e líderes políticos desgraçados das inscrições, bem como de desfigurar ou destruir suas imagens, existia no Antigo Egito e no Oriente Próximo, assim como no mundo grego. Na Roma antiga, tornou-se bem estabelecido, especialmente entre o século 2 aC e o século 3 dC. As moedas raramente eram desfiguradas. Mesmo que ainda fossem trocadas e usadas para pagamentos após a desfiguração, as pessoas provavelmente temiam que qualquer alteração na moeda oficial pudesse prejudicar sua validade, de modo que as moedas eram afetadas apenas em circunstâncias excepcionais.

Quem estava fazendo isso e em que medida foi usado como uma forma de comunicar as mudanças no governo em todo o império?

Não sabemos quem foi o responsável pela execução das ações de desfiguração decretadas pela autoridade oficial, pois os autores antigos não fornecem informações suficientes para que possamos descobrir. O Senado Romano costumava proclamar a condenação de um imperador, embora isso fosse principalmente desencadeado pelo novo imperador aclamado para substituí-lo ou por um usurpador, muitas vezes apoiado pelo exército. Oficiais imperiais, possivelmente guardas, a polícia urbana e talvez soldados fora de Roma, podem ter o direito de realizar essas ações. Por outro lado, os autores relatam que às vezes a multidão se aglomerava espontaneamente nas ruas para derrubar as estátuas de imperadores derrubados. O apagamento das inscrições e a remoção das imagens do governante deposto foi provavelmente a forma mais explícita pela qual a memória dos atos de um imperador e de seu governo foi abolida.

Inscrição em latim em mármore dedicada ao bem-estar e retorno seguro de Sétimo Severo, Caracala e Geta, na qual os nomes de Geta e Plautila foram apagados de Roma, 202-205 DC. © Os Curadores do Museu Britânico

Há algum governante em particular cuja mudança de sorte seja melhor exemplificada pela damnatio memoriae de suas imagens?

Todos os imperadores que foram derrubados e tiveram sua memória condenada experimentaram uma reviravolta repentina em sua fortuna, da glória e, às vezes, até adoração como deuses, à humilhação e desgraça. No entanto, o melhor exemplo desse ponto de vista provavelmente não é um imperador, mas um futuro imperador. A história de Sejano, chefe dos guardas imperiais sob Tibério (14-37 DC), é certamente a mais popular. Ele ocupou seu cargo por mais de 15 anos e acumulou tanto poder que foi considerado mais influente do que o próprio imperador. Quando Tibério se retirou para a vida privada na ilha de Capri, Sejano tornou-se o verdadeiro detentor do poder em Roma. Então, de repente, ele caiu em desgraça quando todos acreditaram que ele iria suceder Tibério, que o prendeu e executou. Todas as suas imagens foram destruídas, de modo que nenhuma evidência de suas características reais permaneceu.

Havia uma dimensão espiritual, bem como secular, para a desfiguração, ou quaisquer crenças ou rituais particulares associados a ela?

As imagens imperiais podem ser desfiguradas por outros motivos que não damnatio memoriae. Há uma seção especial no display dedicada a este fenômeno. Imagens de imperadores que ainda estavam vivos e governando o império foram desfiguradas por povos sujeitos à dominação romana para contestar seu poder. Às vezes, a oposição ao império também tinha implicações religiosas. Durante a Segunda Revolta Judaica contra Roma em 132-135 DC, as moedas romanas foram inundadas com tipos de moedas judaicas, de modo que o rosto do imperador foi obliterado pelos símbolos e slogans da revolta judaica. A exposição também apresenta um exemplo único de uma moeda romana do imperador Caracalla na qual as iniciais de Cristo e a palavra PAX (paz) foram gravadas em cada lado do busto imperial para anunciar a fé cristã. A mostra também inclui um magnífico busto de pedra de Germânico, que foi esculpido com uma cruz na testa para o mesmo fim, como se o símbolo de Cristo pudesse purificar um ídolo pagão.

Cobre como de Nero contra-marcado no pescoço do retrato com SPQR (O Senado e o Povo de Roma) após sua queda Lyon (França), em 65 DC. © The Trustees of the British Museum

Existem exemplos de desfiguração não relacionados com o nome e a imagem de uma pessoa?

As moedas oferecem alguns exemplos muito raros de imagens sendo desfiguradas no verso, e não no anverso, onde estava o retrato imperial. Por exemplo, algumas moedas cunhadas em Emesa na Síria (moderno Homs), que estão expostas na exposição, tinham a imagem do altar do deus-sol local Elagabal desfigurado com um X. Não sabemos quem fez isso e para quê razão. Essa pode ter sido a forma pela qual a oposição a esse culto foi expressa. Mas às vezes as moedas também eram mutiladas para fins rituais, eram oferecidas como um presente a uma divindade em um santuário e, para fazer isso, eram previamente desmonetizadas, ou seja, marcadas e mutiladas para significar que não eram mais moeda oficial, mas sinais de devoção.

A damnatio memoriae já foi usada antes da queda de um governante como forma de criticar seu governo? É tentador imaginar moedas desfiguradas sendo lançadas em circulação por cidadãos ofendidos ...

Isso aconteceu especialmente quando damnatio foi passado ao atual imperador pelo Senado em Roma enquanto ele estava com o exército nas províncias, ou por usurpadores nas províncias que se revoltaram contra o atual imperador em Roma. A desfiguração de imagens imperiais e o apagamento do nome imperial foram usados ​​para deslegitimar imperadores que ainda estavam vivos, como Nero (54-68 DC), que foi declarado inimigo público ainda em Roma e os exércitos na Gália e na Espanha foram em revolta, e como Maximinus Thrax (235-238 DC), cujo damnatio foi passado em Roma enquanto ele lutava contra as tribos alemãs na fronteira do Reno.

Desfigurando o Passado: Danação e Profanação na Roma Imperial pode ser vista no Museu Britânico até 7 de maio de 2017, a entrada é gratuita. Para saber mais sobre a vida no Mundo Antigo, pegue a nova edição de Tudo Sobre a História ou assine e economize 40% no preço de capa.

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Os Alaisiagae eram divindades celtas e divindades germânicas que eram adoradas na Grã-Bretanha romana, pedras de altar erguidas a eles tendo sido recuperadas no Reino Unido em Vercovicium (Housesteads Roman Fort) na Muralha de Adriano na Inglaterra.

Outro centro de adoração era talvez a cidade de Bitburg, perto da fronteira germano-belga, que era chamada de “Beda Vicus”, que embora em latim derive da "Aldeia de Beda" celta. [ citação necessária ] .

Primeira inscrição Editar

Uma das inscrições votivas a essas deusas diz:

DEO MARTI THINCSO ET DVABVS ALAISAGIS BEDE ET FIMMILENE ET N AVG GERM CIVES TVIHANTI VSLM "Ao deus Marte Thincsus e aos dois Alaisagae, Beda e Fimmilena, e ao espírito divino do imperador, as tribos alemãs de Tervuihantis cumpriram de bom grado e merecidamente seus votos . "

Marte Thincsus é correlacionado com o deus germânico da guerra Týr. Este último estava associado ao juramento e ao Coisa, uma assembléia local de homens livres. Questões políticas foram discutidas, decisões judiciais foram tomadas e rituais religiosos foram realizados lá. [1] Scherer sugere que eles vieram do distrito de Twenthe (daí a menção a "Cives Tvihantis") na província de Overijssel, Holanda. [2]

Edição da segunda inscrição

A segunda inscrição diz:

DEABVS ALAISIAGIS BAVDIHILLIE ET ​​FRIAGABI ET N (umini) AVG (usti) N (umerus) HNAVDIFRIDI V (otum) S (olvit) L (ibens) M (erito)

As deusas chamadas Alaisiagae são nomeadas em pedras de altar encontradas em santuários ao longo da Muralha de Adriano: Beda, Baudihille, Fimmilena e Friagabis. Essas deusas celtas tinham paralelos com deusas frísias de nome semelhante, que podem ter chegado a solo germânico via França gaulesa. Essas deuses não são conhecidas como romanas. Beda pode ter sido uma abreviatura para Ricagambeda, uma vez que os dois nomes compartilham semânticas semelhantes. Os soldados celtas romanizados que serviram ao longo da Muralha de Adriano mais do que provavelmente introduziram os Alaisiagae aos seus homólogos romanos, espalhando assim a adoração a essas deusas da vitória.

As pedras do altar de Alaisiagae foram recuperadas no Templo de Marte em Vercovicium. Este templo mais ou menos circular foi encontrado no topo de Chapel Hill um pouco ao sul do forte, suas paredes de pedra não revestida voltadas para um preenchimento de terra e entulho cercavam uma área medindo cerca de 5 m de diâmetro. As fundações insubstanciais indicam que a superestrutura era pelo menos em enxaimel. [ citação necessária ]

O templo foi construído no início do século III sobre as ruínas de uma oficina retangular no vicus que foi destruída durante as incursões bárbaras de 196 DC. Continha altares dedicados pelos comandantes e homens de todas as três unidades conhecidas por estarem estacionadas em Vercovicium ao deus Marte Thincsus, o aspecto romanizado de um deus teutônico, uma ocorrência comum entre as unidades auxiliares romanas. Vários altares foram encontrados neste local dedicado a Marte e / ou às deusas celto-germânicas Alaisiagae nomeadas em um altar como Beda e Fimmilena, em outro como Baudihille (Boudihillia) e Friagabis.


Altar Dedicado ao Imperador Romano - História


Ara Coeli:O Altar dos Céus
para o Santo Bambino

Era uma época madura para o verdadeiro Salvador, o verdadeiro Deus que restauraria não apenas a autoridade e a ordem, mas também traria a graça sobrenatural e instalaria a Fé, a Esperança e a Caridade, e assim ofereceria um senso de propósito nesta vida terrena. Ao longo do primeiro século aC, houve uma grande disseminação das idéias messiânicas não apenas entre o povo judeu, que sabia pelos profetas e sinais nos céus que o nascimento de seu rei era iminente, mas também entre o povo romano. A Providência permitiu sinais e profecias em todo o mundo romano, pressagiando o nascimento do Salvador do mundo. Por exemplo, em 40 aC, Virgílio escreveu sua assombrosa Quarta Écloga, na qual apresentou uma visão de uma “era de ouro” que logo viria com o nascimento de uma criança nascida de uma virgem.


Sobre o local do altar ao deus desconhecido erguido por Augusto, foi construída uma Igreja Católica dedicada à Mãe de Deus: Santa Maria em Ara Coeli
E assim, quando Otaviano Augusto começou a consolidar o Império, reviver as tradições e religião romanas e estabelecer políticas que trariam sua famosa paz, não foi surpresa que no Império Romano, que estava acostumado a deificar seus imperadores, ele foi saudado por muitos como aquele grande libertador.

Otaviano Augusto a princípio não pretendia uma autodeificação aberta, o que teria alienado o Senado e a aristocracia. Perturbado com os rumores de que o Senado estava prestes a homenageá-lo como um deus, ele teria consultado a Sibila Tiburtina. Depois de três dias de jejum, ela fez a seguinte profecia: “Vejo sinais claros de que a justiça será feita. Em breve, do céu descerá o Rei dos séculos. ” Enquanto ela falava, o imperador teve uma visão de uma Virgem em pé sobre um altar em uma luz ofuscante e segurando o menino Jesus em seus braços. Então ele ouviu uma voz que disse: “Este é o altar do Filho primogênito de Deus”.

Documentos já no século VI registram que, ao ouvir essas palavras, o imperador prestou homenagem e prostrou-se diante dessa visão maravilhosa. Ele ordenou que um altar imperial fosse erguido naquele mesmo local. Era chamado de Ara Coeli - o Altar dos Céus, altar dedicado ao futuro Deus-Menino profetizado para nascer durante o reinado de Augusto.

Santa Maria em Ara Coeli: o triunfo do Cristianismo sobre o Paganismo

Otaviano Augusto, que mais tarde aceitou e até encorajou sua própria deificação, não é lembrado por ninguém como deus ou salvador. Mas o altar que ele ergueu em Roma para o futuro Infante-Deus permanece até hoje para homenagear o Rei dos Reis nascido em seu reinado. O templo da deusa Juno, onde o imperador teve a visão, é uma das ruínas da história. Mas naquele local, uma Igreja Católica foi construída dedicada à Mãe de Deus: Santa Maria em Ara Coeli. Aqui, no que parece ser a colina mais alta de Roma, está um símbolo do triunfo do Cristianismo sobre o Paganismo.


o Madonna di Ara Coeli, um primeiro afresco de Nossa Senhora, que a tradição diz ter sido pintado por São Lucas
Percebe-se isso ainda hoje, especialmente durante a época do Advento e Natal, quando Santa Maria em Ara Coeli torna-se o centro da celebração do nascimento de Cristo. Pois é aqui que se encontra o Santo Bambino, amado por romanos e peregrinos que têm a sorte, como eu tive, de visitar lá.

Ara Coeli estava na minha lista de lugares “obrigatórios” em Roma por duas razões: para ver o altar construído pelo imperador ainda preservado lá, e para venerar um afresco da Santíssima Virgem que a tradição nos diz ter sido pintado por São Lucas, o Madonna di Ara Coeli. Eu não sabia nada sobre a Capela do Santo Bambino. Fiquei maravilhado ao entrar nesta basílica menor que parece tão simples por fora, mas brilha para me distrair por dentro, com seu teto de painéis dourados construído para comemorar a vitória de Lepanto e suas naves triplas repletas de pinturas de todas as épocas.

Não demorou muito, porém, para que minha atenção fosse capturada pela peça em uma capela lateral que termina por dominar Santa Maria em Ara Coeli. É a estátua em tamanho real do Menino Jesus esculpida em madeira de oliveira do Getsêmani por um frade franciscano em Jerusalém no final de 1400. Segundo a tradição, seu colorido foi feito pela mão de um anjo. Na verdade, parece um trabalho angelical, porque a pele avermelhada do infante de rosto rechonchudo brilha e brilha com uma translucidez que está além da habilidade humana de alcançar.

Vendo o Santo Bambino [Santo Menino], senti a alegria natural que se sente na presença da inocência de um bebê, alegria intensificada pela sensação de que se trata de um Menino como nenhum outro. Tive um desejo avassalador de tocá-Lo, de abraçá-Lo, de me aproximar deste Bambino Divino e compartilhar um pouco da doçura e santidade que irradia desta estátua.

“Você deve amar o Santo Bambino

Esse impulso para a intimidade pode parecer presunçoso para um espírito puritano, o que o romano, quaisquer que sejam seus defeitos, não tem. Ao longo dos séculos, o povo de Roma abraçou sua amada Santo Bambino. É uma tradição de longa data que as pessoas que ficam doentes chamem o Santo Bambino, e, até recentemente, ele foi transportado para a cabeceira de suas camas em uma carruagem dourada doada pelo povo de Roma. (Até a estátua sagrada sentiu os efeitos dessacralizantes do Vaticano II e agora deve viajar em uma carruagem mais simples). As curas milagrosas foram muitas.


o Santo Bambino -
conhecido e amado em Roma e no mundo católico
O costume logo se formou para peregrinos e devotos darem presentes de joias ao Menino Jesus, que adornavam o vestido da estátua de madeira da cabeça aos pés. Mas a Criança Divina não pode ser superada em generosidade. De vez em quando, após enchentes ou desastres naturais em Roma, as joias eram vendidas para financiar esforços de socorro. “Se você deseja ser verdadeiramente romano, deve amar o Santo Bambino”, Dizem as pessoas.

Na noite de Natal, disseram-me, a Igreja de Ara Coeli é uma maravilha. Pode parecer que a maior parte de Roma está subindo os 124 degraus enquanto os gaiteiros tocam canções medievais tradicionais diante da porta da igreja. Lustres e velas internas brilham, transportando os fiéis para outra era. À meia-noite o Santo Bambino é trazido de sua capela particular para um trono barroco cerimonial diante do altar-mor. Quando o Gloria é cantado, o véu é retirado, e a estátua é processada para sua Capela especial da Creche na nave esquerda. Não vi a procissão, mas posso imaginar. Um pandemônio italiano irrompe enquanto todos se acotovelam para ver melhor ou se aproximam um pouco mais. E os “sortudos” realmente tocam a própria estátua.

Então, do Natal à Epifania, o Santo Bambino pode ser visitada no estado, em sua Capela da Creche, aberta apenas para esta breve temporada. Lá Ele se senta no colo da Virgem, acessível a todos, na cena da creche com figuras vestidas em tamanho natural. Este é o momento em que as crianças vêm prestar homenagem ao Menino Jesus. Um púlpito de madeira em frente ao presépio é montado para eles, para que possam recitar poemas, orações ou pedidos diante de seu pequeno rei. São tradições católicas encantadoras como essas, nascidas organicamente do entusiasmo e devoção naturais de um povo, que nutrem a intimidade entre os habitantes do Céu e da Terra.


Do Natal à Epifania, o Santo Bambino senta-se no colo da Virgem na "Capela da Creche" no cenário da creche em tamanho real da igreja
Dois mil anos após o nascimento de Cristo, chegamos diante de Seu simples presépio. Não temos a sorte de estar em Roma. Mas então, sabemos que a Roma de hoje está sofrendo da mesma deterioração moral e falta de fé que o resto do mundo. Para quem ama de verdade Idades Bambino, é inútil tentar esquecer ou ignorar a crise na Igreja ou disfarçar a gravidade da hora.

Ajoelhando-se diante do Infante Divino, percebemos que a reforma da Igreja requer algo pessoal, a reforma do homem - não considerada em abstrato, mas antes minha própria reforma pessoal, minha própria conversão nos costumes e também na vida espiritual. Foi o que Nossa Senhora pediu na Anima como parte essencial e indispensável das condições de uma restauração católica. É o momento de pedir perdão por nossos pecados e concessões passadas à Revolução, de pedir coragem e perseverança para permanecer na luta pela Igreja até a vitória.

Então, tendo feito este ato de generosidade e combatividade, podemos ficar serenos e confiantes. Que cada um faça a sua parte na luta, certos de que o Santo Bambino dará o resto para o triunfo que virá que Sua Santíssima Mãe prometeu em Fátima.


Altares e dedicatórias piedosas estão mantendo os arqueólogos escavando ao longo da fronteira do Patrimônio Mundial do Império Romano em Cumbria

Altares dedicados aos deuses, um dos templos mais antigos de sua época já descobertos, um monumento de mistério e as disparidades entre os hábitos domésticos e rituais na época romana estarão em primeiro lugar nas mentes dos arqueólogos em Cumbria entre agora e o próximo verão, com uma quarta temporada de trabalho próximo ao Museu Romano de Senhouse - o cenário de um forte e assentamento romano em grande parte inexplorado - produzindo uma gama intrigante de novas descobertas.

Especialistas e entusiastas passaram seis semanas no projeto Templos Romanos de Maryport. Estimulada pela escavação de um templo clássico retangular no ano passado, a equipe retornou à área em que foi encontrada, descobrindo uma grande estrutura circular de pedra, evidência de uma área de reunião aberta e as fundações de um grande monumento.

“O templo retangular é o templo clássico mais a noroeste do mundo romano descoberto até agora e data do século 2”, disse o professor Ian Haynes, da Universidade de Newcastle, que liderou a escavação.

“Tanto esta quanto a estrutura circular foram originalmente localizadas pelo gerente do banco local e arqueólogo amador Joseph Robinson.

“Fotografias e outros documentos da década de 1880 indicam que apenas parte dessa área foi escavada e ainda há muito a ser descoberto.

“Da escavação deste ano, temos evidências de uma área aberta em frente ao templo clássico e as fundações de um monumento substancial, que provavelmente sustentava uma coluna independente.

“Outra descoberta importante foi a localização de uma entrada para a estrutura circular, indicando que compartilhava o mesmo alinhamento do templo retangular.

“Os achados também mostram que essa área, que fica a leste do assentamento e a nordeste do forte, era utilizada de forma diferente da área do assentamento principal.

“O contraste com áreas domésticas é pronunciado e reflete o caráter ritual desta área.”

Maryport talvez se tornou mais conhecida por um conjunto de 23 altares romanos, o mais recente dos quais foi descoberto em 2012.

“Ainda gostaríamos de saber mais sobre exatamente onde e como os altares encontrados na década de 1870 mais a leste deste local foram originalmente exibidos aqui, quando eram dedicados ao deus romano Júpiter todos os anos pelos comandantes do forte”, diz Haynes .

“Estabelecemos que, quando foram‘ enterrados ’, estavam realmente sendo reutilizados nas fundações de um grande edifício de madeira no século 4.

"Mas onde eles estavam antes disso? Nosso objetivo é encontrar mais informações sobre isso quando voltarmos a trabalhar aqui no próximo verão.”

As inscrições em cada altar costumam traçar as carreiras dos comandantes do forte durante seus movimentos entre os postos em todo o império.

“Maryport foi uma parte importante das defesas costeiras da fronteira noroeste de Roma por mais de 300 anos”, diz Nigel Mills, conselheiro de patrimônio do Hadrian’s Wall Trust.

“Esses locais fazem parte das fronteiras do Patrimônio Mundial do Império Romano, junto com a própria Muralha de Adriano.

“Cidadãos romanos de todo o Império vieram aqui para ganhar a vida fornecendo soldados no forte e em outras partes da fronteira.

“O templo é a evidência de conexões estreitas em todo o império. Os cidadãos romanos se sentiriam em casa aqui. ”

Pesquisadores de arqueologia e voluntários do Reino Unido, Estados Unidos, Canadá, Holanda, Albânia e França ajudaram a equipe local.


Como você limpa a memória de um imperador?

Na União Soviética, Josef Stalin não apenas derrotou seus inimigos políticos - ele limpou suas memórias da existência. As fotos foram alteradas e os textos de história mudados para eliminar qualquer vestígio daqueles que se opuseram a ele, uma prática que inspirou George Orwell a escrever 1984. Mas Stalin estava longe de ser o primeiro líder a eliminar seus inimigos. Os antigos romanos também tentaram apagar as pessoas da história - até mesmo os imperadores.

Uma nova mostra agora no Museu Britânico explora o uso de sanções de memória contra imperadores romanos e suas famílias na antiguidade. Também avalia o tratamento físico de objetos considerados "pagãos" ou heréticos no império cristianizado da Antiguidade Tardia.

Mas qual era o objetivo de "damnatio memoriae"? E você pode excluir totalmente alguém do registro histórico?

Busto basanita de Germânico com uma série de cortes em volta da orelha, nariz raspado, orelha direita. [+] lascado e uma cruz gravada em sua testa. O busto está em exibição agora no Museu Britânico.

O Museu Britânico está exibindo atualmente uma exposição sobre as sanções da memória antiga chamada: "Desfigurando o Passado: Danação e profanação na Roma imperial." É um olhar fascinante sobre as maneiras como interagimos com objetos como um proxy para a pessoa real. É também um olhar sobre o que a historiadora Harriet Flower chamou de "arte de esquecer". Embora essas sanções sejam frequentemente chamadas de "damnatio memoriae,"esta é uma frase latina moderna e, portanto, uma construção que de fato não existia na antiguidade. O uso do termo sugere uma forma monolítica pela qual os romanos podiam legalmente condenar a memória de um imperador romano desgraçado ou impopular, quando na verdade não havia um termo para tais sanções ou mesmo um procedimento totalmente sistematizado para isso.O que temos hoje são os restos materiais de vários decretos senatoriais, imperiais e eclesiásticos - bem como uma série de escolhas pessoais.

As sanções contra a comemoração de uma pessoa podiam assumir muitas formas na Roma antiga e remontar ao período republicano. O ditador Sila mandou derrubar as estátuas de seu rival, Marius. Ele também proibiu a exibição de cera imagina levado em procissões fúnebres. Somos informados por Plutarco (Caes. 5) que o sobrinho de Mário, Júlio César, exibiu esses moldes de cera do rosto de Mário pela primeira vez no funeral de sua tia Júlia em 69 AEC. Júlia fora esposa de Marius e tia de César. O general desgraçado e seus consortes foram anteriormente declarados hospedeiros (inimigos) do estado romano, mas sua memória não foi claramente esquecida. A ausência do imagina sob Sila sempre foi, de fato, conspícuo, ao invés de uma tática que levou ao apagamento de seus atos ou memória.

Uma inscrição dedicada à família Severan por um escravo libertado. As linhas 6 e 8 têm os nomes de. [+] Geta e Plautilla (esposa de Caracalla) cinzelados. A inscrição está em exibição agora no Museu Britânico.

No período imperial, as sanções de memória foram aprovadas pelos romanos princeps (imperador) e pelo Senado. Otaviano, em particular, travou uma guerra civil com Marco Antônio e Cleópatra não apenas por meio de batalhas militares, mas também por meio de suas ações contra os objetos que os representavam ou comemoravam. Ao entrar em Alexandria após a notória batalha marítima em Actium em 31 aC, Otaviano derrubou as estátuas do triúnviro. O Senado de Roma chegou a declarar que seu aniversário era nefas--um dia de azar.

Os descendentes imperiais posteriores de Antônio, os imperadores Calígula e Cláudio, tentariam reabilitar a memória de Antônio. O historiador Eric Varner mostrou que até Augusto teve dúvidas durante seu próprio reinado. Augusto havia inicialmente omitido o nome de Antônio de uma lista de cônsules em um arco, mas em uma inscrição posterior tentou restaurar seu nome para o registro. Assim como nossos próprios impulsos iniciais de rasgar fotos antigas de nós com nossos ex-namorados, podemos mais tarde nos arrepender de nossas tentativas de nos purificar das pessoas às quais um dia fomos muito apegados. O que às vezes é uma catarse momentânea pode, após reflexão, às vezes parecer demais.

Um papiro datado de 6 de fevereiro de 211 dC (P. Lond III 932) tem o nome de Geta apagado na área inferior,. [+] mas o deléter esqueceu outra menção a ele no topo. O papiro está em exibição agora no Museu Britânico.

Como demonstra a exposição no Museu Britânico, vários objetos materiais preservam a história das sanções de memória impostas aos imperadores desgraçados e suas famílias. Uma das mais notórias é talvez a tentativa fútil de Caracalla de expurgar do registro histórico seu irmão assassinado, Geta, e sua esposa executada. Uma inscrição dedicada à família Severan por um liberto tem os nomes do irmão e da esposa de Caracalla, Geta e Plautilla, gravados. No entanto, um papiro de Hermópolis, no Egito, aponta para o fato de que muitas menções a esses imperadores foram perdidas. Nele, o nome de Geta foi apagado na parte inferior, mas o deletador esqueceu outra menção a ele na parte superior.

Uma alça de prata de um navio de Northumberland (2º-3º c. CE) que provavelmente tem a face de Commodus. [+] apagado depois de sanções de memória contra o imperador após sua morte. O navio está em exibição agora no Museu Britânico.

Se nos movermos para o período da Antiguidade Tardia, veremos novamente evidências tangíveis de uma continuação desses métodos aplicados a objetos "pagãos". No entanto, a inscrição de uma cruz na testa de um busto ou a profanação de um altar pelos primeiros cristãos muitas vezes tinham um propósito bem diferente para esses crentes, que poderia envolver idéias de poluição. A desfiguração de um altar, por exemplo, provavelmente era menos sobre esquecer o passado pagão e mais sobre deter os agentes miasmáticos emitidos por um altar. Para as mentes de alguns dos primeiros cristãos e artesãos encarregados de remover esses objetos dos templos, isso era uma profanação protetora. Historiador de arte e arqueólogo R.R.R. Smith propôs recentemente que essas cruzes não foram colocadas em estátuas que voltaram a ser exibidas em casas cristãs, mas sim como um meio inicial de impedir qualquer daimones (espíritos demoníacos) saiam das imagens antes de enterrá-las ou descartá-las de alguma maneira. O passado pagão não foi esquecido nem eliminado por esses atos físicos e, de qualquer maneira, esse nunca foi realmente o objetivo.

Se hoje refletirmos sobre a demolição da estátua de Saddam na Praça Firdos, em Bagdá, em abril de 2003, ou pensarmos no apagamento egípcio do ex-presidente Hosni Mubarak de pôsteres e memoriais estaduais em 2011, as evidências de sanções modernas à memória entram em foco. Como afirmei antes, essas sanções indicam que todos nós lutamos contra a "arte de esquecer". A historiadora romana Elizabeth Meyer disse isso melhor no que diz respeito às sanções de memória: "As indicações visíveis de obliteração, o sentido de ausência no presente, carregavam o maior significado." Às vezes, as tentativas de impor o silêncio falam mais alto.


O imperador caligula

Calígula não tinha exatamente 25 anos quando assumiu o poder em 37 d.C. No início, sua sucessão foi bem-vinda em Roma: ele anunciou reformas políticas e chamou de volta todos os exilados. Mas em outubro de 37, uma doença grave deixou Calígula perturbado, levando-o a passar o resto de seu reinado explorando os piores aspectos de sua natureza.

Calígula esbanjou dinheiro em projetos de construção, desde o prático (aquedutos e portos) ao cultural (teatros e templos) e até o bizarro (requisitando centenas de navios mercantes romanos para construir uma ponte flutuante de 2 milhas na Baía de Bauli para que pudesse passar dois dias galopando de um lado para o outro). Em 39 e 40, ele liderou campanhas militares no Reno e no Canal da Mancha, onde evitou as batalhas para exibições teatrais, comandando suas tropas para & # x201C pilhar o mar & # x201D juntando conchas em seus capacetes).

Seu relacionamento com outras pessoas também era turbulento. Seu biógrafo Suetônio cita sua frase freqüentemente repetida, & # x201Lembre-se de que tenho o direito de fazer qualquer coisa a qualquer pessoa. & # X201D Ele atormentou senadores de alto escalão fazendo-os correr quilômetros na frente de sua carruagem. Ele teve casos descarados com as esposas de seus aliados e, segundo rumores, teve relacionamentos incestuosos com suas irmãs.

Calígula era alto, pálido e tão peludo que considerava uma ofensa capital mencionar uma cabra em sua presença. Ele trabalhou para acentuar sua feiúra natural, praticando expressões faciais aterrorizantes em um espelho. Mas ele literalmente mergulhou no luxo, supostamente rolando em pilhas de dinheiro e bebendo pérolas preciosas dissolvidas em vinagre. Ele continuou seus jogos infantis de vestir-se, vestindo roupas estranhas, sapatos femininos e acessórios luxuosos e perucas & # x2014agente, de acordo com seu biógrafo Cassius Dio, & # x201Cpara parecer ser qualquer coisa, menos um ser humano e um imperador. & # x201D


The Seat of Satan: Ancient Pergamum

“Escreve ao anjo da igreja em Pérgamo: 'Conheço as tuas obras e onde habitas. onde está o trono de Satanás. E você se apega ao meu nome, e não negou minha fé, mesmo nos dias em que Antipas foi meu fiel mártir, que foi morto entre vocês, onde Satanás habita. '" Apocalipse 2:12

Hoje, tudo o que resta da cidade de Pérgamo, agora na Turquia dos dias modernos, são ruínas. But when the Apostle John wrote his letter to the church there, it was one of the most influential cities in the Roman Empire.

“Pergamum had a unique status that was different than any other city because it was the political center, says Rick Renner, the author of A Light in the Darkness, a study of the seven churches of Asia Minor. “It was from there that all the rulings were made that affected the whole of Asia Minor.”

The people of Pergamum were inventors and innovators. They perfected a parchment made out of calfskin and built the world's first psychiatric hospital.

Pergamum was also a well-known center for the arts. The city’s theater seated ten thousand people a night. The acoustics were so good that a whisper on stage could be heard all the way in the top row.

The city's acropolis rivaled Athens, and its library was the second largest in the ancient world. Its collection was so great that the Roman general Marc Antony presented it as a wedding gift to Cleopatra.

At the end of the first century, Pergamum was a thriving city. So why does the book of Revelation call it the dwelling place of Satan? The answer lies in the ruins of the city's temples.

“On one side, it was a very beautiful city,” says Renner. “But on the flip side, it was one of the darkest, eeriest cities in the whole Roman Empire.”

The people of Pergamum were known as the "Temple-keepers of Asia." The city had three temples dedicated to the worship of the Roman emperor, another for the goddess Athena, and the Great Altar of Zeus, the king of the Greek gods. Many scholars believe this altar is the “Throne of Satan” mentioned in the book of Revelation.

“That word ‘throne’ was used in a personal private residence, and it was a chair for the lord of the house, the master of the house,” says Renner. “The very fact that Jesus would use this word means that Satan felt at home there. He sat on a throne there. It was his territory. He was the master of that house.”

The city also had a healing center called the Asklepion, built in honor of Asklepios, the Greek serpent-god. In the first century, this was a cross between a hospital and a health spa, where patients could get everything from a mud bath to a major surgery. Even the emperors came all the way from Rome to be treated here, but this was no ordinary doctor's visit.

“If you were a terminal patient, you were not allowed to go into the Asklepion,” says Renner. “These Asklepion priests didn’t want anyone hearing that someone had died in the Asklepion. There was a huge sign just above the official entrance to the Asklepion that said, ‘Death is not permitted here.’ So the only way you were going to get in to begin with is if they knew you were going to live.”

Patients entered through an underground tunnel. Then they drank a sedative, and spent the night in the dormitories of the Asklepion, while non-poisonous snakes crawled around them all night. They were told that the serpent-god Asklepios would speak to them in their dreams and give them a diagnosis.

“It was believed that the snakes carried the healing power of Asklepios,” and if a snake slithered across you while you were sleeping at night, that was a divine sign that healing power was coming to you.”

The next morning, the patients told their "dreams" to the priests, who prescribed their treatments. Finally, the patients made clay sculptures of the body parts that needed healing and offered them to Asklepios.

The people of Pergamum worshipped a myriad of Greek and Roman gods, but when Christianity arrived with the belief in just one god, the city's pagan priests went on the attack and their most famous victim was a man named Antipas.

In the book of Revelation, Jesus called Antipas "my faithful martyr." He was the bishop of Pergamum, ordained by the Apostle John, and his faith got the attention of the priests of Asklepios.

“He had cast out so many devils that the demons had been complaining to pagans, saying, ‘You’ve got to do something about this Antipas’,” says Renner.

The pagan priests went to the Roman governor and complained that the prayers of Antipas were driving their spirits out of the city and hindering the worship of their gods. As punishment, the governor ordered Antipas to offer a sacrifice of wine and incense to a statue of the Roman emperor and declare that the emperor was "lord and god."

“If you reject the divinity of the emperor, then that is the equivalent of rejecting the city of Rome,” says Renner, “and believers were killed for this.”

Antipas was sentenced to death on the Altar of Zeus. Most of that altar still survives today, and surrounding it are some of the world's most famous marble friezes. They depict the Gigantomachy, or the battle between the Greek gods and the giants. At the top of the altar was a hollow bronze bull, designed for human sacrifice.

Renner describes the method of execution suffered by Antipas.

“They would take the victim, place him inside the bull, and they would tie him in such a way that his head would go into the head of the bull. Then they would light a huge fire under the bull, and as the fire heated the bronze, the person inside of the bull would slowly begin to roast to death. As the victim would begin to moan and to cry out in pain, his cries would echo through the pipes in the head of the bull so it seemed to make the bull come alive.”

Even in the midst of the flames, the elderly bishop Antipas died praying for his church. The year was AD 92.

A few years later, the Apostle John wrote the Book of Revelation, mentioning the death of Antipas in Pergamum. Today, all that's left there is the foundation the Altar of Zeus is more than a thousand miles away.

In the 19th century, German engineers dismantled the altar and took it to Berlin. The so-called "Throne of Satan" went on display in the city's Pergamon Museum in 1930, just in time to inspire one of the most brutal dictators the world has ever seen.


What happened legally to the Roman pagan religion when Christianity became the state religion of the empire?

Did the indigenous religion become illegal to practice? Was there an attempt to mass convert the old pagans, like had happened in the Middle Ages? Also, what happened to the old pagan temples? Did they get converted into churches or did they remain as they were?

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Nothing happened all at once. Constantine actually had to stop the persecution of the Christians and he was only baptised on his deathbed in 337, so state power moved towards Christianity slowly. However, there were notable crunch points such as the Altar of Victory removal from the Senate House.

Eventually, at a time when Rome was near its greatest extent in Europe, conversion to Christianity from Europe's people came to be seen as a means to align themselves with Rome (e.g. in Francia and Germania). Often missionaries would spread into these lands and secure the conversion of power-holders and then the people would follow.

There were notable holdouts e.g. The Wends, whom Rome invaded time and again to secure their conversion, and the British

There are numerous examples of the conversion of pagan temples into churches, but interestingly not directly in Rome until a later period, indicating that the power-centre held onto pagan beliefs for some time. And then there was a pushback in the form of Julian the Apostate, the last pagan Emperor after Constantine

The work of David Gwynn is good on this

Somewhat unrelated, but wasn’t Rome itself dwindling in population and importance by this period? I got the sense that it was sort of becoming a backwater for a while there, and the Capital was moved to other places such as Ravenna.

After Constantine the Emperors authority was less with the Senate in Rome and more with Church (and army of course).

The more Emperors claimed divine right the more power the Church got. If an Emperors claim was a bit weak they would crack down on pagans to show they were a bit more Christian.

Ambrose of Milan knew how to make the most of this:

Yes,I'll remind you that some of Justinian's ministers were raging Pagans, so paganism stayed for a long time of Roman rule.

O que? That's patently wrong, with time, paganism became outlawed and all pagan temples were destroyed, sometimes in a quite blody process.

Not isntantly with constantin as far as I remember, and there was some pushback of late emperors, but you're describing it as if the entirety of christianization was peaceful and tolerant proces, which it certainly wasn't.

A lot of them were converted I believe but Constantine legalized Christianity without a complete ban paganism, only pagan sacrifice. Pagan persecution began with Theodosius I around 381 with a series of decrees ordering the temples to be shut down and certain groups disbanded.

After Constantine, Christianity was on the fast-track. As others have mentioned, the Romans were pretty tolerant of other religions, but that would change over time. With the exception of Constantine's grandson Julian's attempt to revive paganism, the emperors became steadily more involved in the church and its politics. In 380 Theodosius made Christianity the official state religion of the empire and dismantled many old pagan institutions like the Vestal Virgins and either supported or failed to punish individuals responsible for the destruction of pagan temples. From there things only got tougher for pagans.

There's a great book on this subject called "AD 381" by Charles Freeman. It was fascinating and very easy to read.

Did the indigenous religion become illegal to practice?

Over time, yes. The edict of Theodosius in 380 A.D. declared christianity as state religion and condemned other religions. By then, the roman empire (both in east and west) was aiming towards the monotheistic state which was present in medieval europe. In the 5th century, many of the germanic leaders who took over the western roman empire, were already christians (though many of them arianic christians, which was deemed as heresy by the roman church) or on the verge of it, like Clovis, who got baptized about 10 years after he had removed the last roman remnants in Gaul.

Paganism did not die out instantly, and there were violent clashes and some persecution of Pagans. Still, for a long time the empire was vague about how to deal with his pagant inhabitants. What we can say by archaeological evidence, is, that while in the 4th centurys a lot of major temples were still in bloom, in the 5th century often there was no worship any more. Personally I can't think of a single example of something like a Jupiter temple built after 400 A.D., but Iɽ be really glad if somebody would have examples of late pagan temples within the roman empire.

It took nearly a milennium until all germanic and slavic people were christians. Of course, there was a "second wave" paganism brought by the germanic settlers into the empire when they conquered its west. Its very interesting, that after 500 A.D. the majority of germanic leaders who settled within the former empire accepted christianity and let the (still very roman) clergy rebuild the church.

But while the Germans more or less accepted the christian god, this didn't also mean they accordingly followed the moral, practical or ritual guidelines of the bible and church. For example, they stuck to behavior like certain burial rites, fortune telling, "enchanting" items or curses on other people. Its a constant theme of prominent church writers like Gregory of Tours or St. Boniface, for example, how borderline heretic the frankish society was in their view. The mixture of general acceptance of (christian) monotheism and paganic spiritualism/rituals is often called syncretism. It took some centuries, up until 800 A.D., when people in western and southern Europe had adopted the form of christianity the church leaders had in mind.

By the reign of Charlemagne, many pagan acts and denial of christianity were outright forbidden and penalized by law. For example, there is this charter given by Charlemagne in 782 where it is ordered that any saxon who is not baptized should be executed:


Ancient Jewish Coins: Coins from Hadrian’s Trip to Judaea

The Roman Emperor Hadrian (117-138 CE) visited many of the Roman provinces, including Judaea in 130 CE. Immediately, the rumor spread among the Jewish inhabitants that the Emperor, one of the great ancient builders, intended to rebuild the Jewish Temple in Jerusalem. He did intend to build a temple on this holy site . however it was to be a pagan Roman temple dedicated to the god Jupiter (Zeus). Leo Kadman writes: “The Jews watched the stones of the Sanctuary being used to erect temples for heathen gods. No choice was left to them but to interrupt the building of the Roman colony by force of arms before it was completed” (The Coins of Aelia Capitolina).

Whichever of the Roman provinces Hadrian visited - Egypt, Macedonia, Spain, etc. - commemorative coins were issued, and the Judaean visit was no exception. His ADVENTVI AVG IVDAEA bronze sestertius shows the Emperor receiving a Jewish woman and two children who carry palm branches in the background, a bull appears next to a sacrificial altar. The altar was a reference to the god Jupiter Capitolinus, to whom Hadrian had dedicated his new pagan temple. Hadrian even renamed Jerusalem as Aelia (his family name) Capitolina.


Assista o vídeo: Roma Antiga - O pesadelo dos cristãos primitivos - FILME COMPLETO E DUBLADO