Wupatki

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Monumento Nacional Wupatki

A maioria dos sítios pré-históricos no Monumento Nacional Wupatki mostra uma incrível diversidade de culturas: Sinagua, Kayenta Anasazi, Winslow Anasazi e Cohonina.

As evidências das primeiras culturas em Wupatki são representadas por duas pontas de lança que datam de 11.000 e 8.000 anos atrás. Eles foram construídos por povos do deserto - caçadores e coletores nômades que utilizaram esta região até cerca de 500 DC. Eles usaram os terraços de cascalho ao longo do rio Little Colorado, onde selecionaram pedras (líticas) para a fabricação de ferramentas.

A próxima fase do desenvolvimento cultural em Wupatki se estende de cerca de 500 DC até as principais erupções da Cratera do Pôr do Sol entre 1064 e 1066. Este período é representado por cerca de uma dúzia de locais onde a cobertura de cinzas e cinzas foi erodida (provavelmente há muitos ainda enterrado sob lava e cinzas). O período arcaico do deserto representa o surgimento da horticultura, a construção de casas de cova e a interação da comunidade, como evidenciado por uma variedade de estilos de cerâmica. A última parte revela maior dependência da agricultura em relação à caça e coleta, com a construção de moradias acima do solo.

O povo Sinagua saiu rapidamente da área quando a cratera Sunset começou suas erupções. Assim que o vulcão se acalmou, um grande número de Sinagua - junto com Kayenta Anasazi do leste e Cohonina do oeste - migrou para a região e construiu um grande número de residências acima do solo e pueblos a nordeste da cratera do pôr do sol.

As cinzas do vulcão podem ter enriquecido o solo para a agricultura e / ou uma mudança no clima pode ter tornado a precipitação mais abundante. Embora esses grupos tenham sido parceiros comerciais, eles agora avançaram como nunca antes, compartilhando tecnologia e atividades sociais. Este mosaico cultural na bacia de Wupatki cresceu e floresceu por mais de 150 anos, até ser permanentemente abandonado em 1225.

Em 1825, os Navajo estavam usando o Wupatki e os Hopi ocuparam a área no século. Aldeias pueblo, como Old Oraibi of the Hopi e Sky City of Acoma, foram construídas ao mesmo tempo que aquelas em Wupatki e Walnut Canyon, por volta de 1100 DC. Existem vários locais em Wupatki que ainda são considerados sagrados para os Hopi e Navajo.

Desde o início dos anos 1900, os arqueólogos descobriram e estudaram centenas de locais em Wupatki. Em 1988, mais de 2.700 locais dentro do Monumento foram mapeados, marcados e identificados. Em cada área, nascentes, chuvas e riachos intermitentes ofereciam uma fonte preciosa de água potável. Milho, feijão e abóbora foram plantados ao longo das lavagens e colocados em encostas em socalcos para aproveitar o escoamento da chuva. Verificar barragens também ajudou a garantir o sucesso da safra.

As maiores ruínas do Monumento Nacional Wupatki estão abertas ao público ao longo da Loop Road:

Wupatki: Uma palavra hopi para "casa alta", é uma residência de vários andares com mais de 100 quartos. Há uma curta trilha que passa pelas ruínas que começa logo atrás do Centro de Visitantes. Um livreto oferece uma visita autoguiada. O passeio descreve 17 paradas ao longo do caminho e inclui vistas do Anfiteatro e da Quadra de Baile.

Wukoki: A & quotBig House & quot fica solitária no topo de uma enorme rocha e pode ter abrigado três famílias.

Ruína da Cidadela: Deixado sem escavação para futuros arqueólogos, mostra os usos decorativos de vários tipos de rochas na construção do pueblo.

Lomaki: The & quotBeautiful House & quot - uma trilha curta leva às ruínas.

Exploração e assentamento

As residências pré-históricas Sinagua e Anasazi em Wupatki foram abandonadas há muito tempo quando o capitão Lorenzo Sitgreaves chegou em 1851. Ele foi o primeiro euro-americano a documentar essas ruínas enquanto procurava uma rota terrestre de Santa Fé, Novo México para a Califórnia. John Wesley Powell, que navegou no Grand Canyon em 1869, voltou a esta área em 1885 como chefe do Serviço Geológico dos EUA para explorar o campo vulcânico de São Francisco e a Cratera do Pôr do Sol.

O arqueólogo Jesse W. Fewkes foi o primeiro a mapear e fotografar Wupatki na virada do século. Lyndon Hargrave conduziu as primeiras escavações em 1931. Muitas outras escavações e restaurações arqueológicas ocorreram desde então, estabelecendo que Wupatki era habitado antes e depois da erupção do Vulcão Sunset em 1064 DC. Tanto o advento da datação por anéis de árvores (dendroncronologia) quanto a datação de rochas paleomagnéticas ajudaram a estabelecer as datas precisas em que as várias ruínas foram construídas e eventualmente destruídas.

Como Navajo e Hopi ocuparam a área de Wupatki durante os tempos históricos, dois entrepostos comerciais foram estabelecidos durante o final dos anos 1800 e início dos anos 1900. Algumas atividades de pecuária e mineração ocorreram na região antes de seu estabelecimento como monumento nacional em 1924. Wupatki continua bem conhecido por acadêmicos e pesquisadores e é frequentemente incluído como destino por visitantes em outros sítios arqueológicos do sudoeste.

História do Parque

Devido aos esforços de Harold S. Colton e Samuel A. Barrett, o Monumento Nacional Wupatki foi estabelecido pelo presidente Calvin Coolidge em 1924. Compreende 56 milhas quadradas (35, 254 acres) protegendo esses artefatos culturais no sudoeste do Planalto do Colorado. Em uma pesquisa de 6 anos conduzida pelo arqueólogo Bruce Anderson entre 1981 e 1987 para o Serviço de Parques Nacionais, mais de 2.700 locais foram fotografados, mapeados e analisados ​​dentro do Monumento.

História Natural

A região do Monumento Nacional Wupatki difere consideravelmente em altitude, clima, geologia, vida vegetal e animal. Para os primeiros habitantes, cada área oferecia uma vantagem distinta. Por causa das mudanças na elevação e precipitação, muitas zonas ecológicas distintas são representadas. Podemos apreciar essa diversidade hoje também.

Plantas e animais

Elevações mais altas em Wupatki têm pinheiro pinyon e zimbro com uma semente e várias gramíneas que forneceram habitat para jackrabbits e antílope Pronghorn. As elevações mais baixas são a comunidade do deserto de vegetação mais esparsa com sua comunidade de planta característica de Artemísia, Yucca, Esteva, Chá Mórmon, etc. Nessas elevações abundam os lagartos, cobras, coiotes, veados-mula e linces.

Geologia

Em Wupatki, lavagens antigas expuseram camadas de arenito Moenkopi vermelho mais jovem - um material de construção ideal - assim como calcário Kaibab e basalto. As placas uniformes de arenito, dispostas em uma pilha ordenada, reforçadas com argamassa à base de argila, resultaram em pueblos extremamente bem construídos. Os pueblos foram construídos em afloramentos rochosos existentes, isolados pela erosão que proporcionou vistas maravilhosas da região circundante. A ruína Wupatki com vários armazéns é um bom exemplo dessa construção de arenito Moenkopi.

Outras características geológicas interessantes no Monumento Nacional Wupatki incluem:

  • Blowhole: Perto do anfiteatro é um bom exemplo de um respiradouro, uma abertura no calcário Kaibab que inspira e expira o ar que se move através de cavidades subterrâneas interconectadas.
  • Rachaduras de Terra: A atividade do terremoto criou fissuras no calcário chamadas de rachaduras de terra, que são encontradas na metade oeste do monumento.
  • Cones de respingos: Essas formações se erguem como pequenas pirâmides em todo o campo vulcânico de São Francisco.

Para obter mais informações sobre a geologia local, consulte Sunset Crater National Monument.

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Wupatki: uma avaliação arqueológica

A região de Wupatki é um monumento nacional único e fascinante. Durante quase toda a sua história, esta área foi evitada pelos habitantes das regiões vizinhas Wapatki é árida, varrida pelo vento e inóspita. Por um período de menos de 150 anos, no entanto, Wupatki floresceu como uma zona de contato cultural. Esse influxo de população foi devido aos efeitos da erupção da cratera do pôr do sol em 1064-1065 d.C., que espalhou uma camada retentora de umidade de cinzas vulcânicas e cinzas sobre a paisagem e permitiu a agricultura na área anteriormente infértil. A região serviu como uma encruzilhada para pessoas e ideias, e a paisagem agora árida sustentou uma população sedentária na casa dos milhares. Membros de pelo menos três grandes grupos culturais - Anasazi, Cohonina e Sinagua - habitaram a área do Monumento, e as pessoas incorporaram ideias desenvolvidas por grupos que viviam a centenas de quilômetros de distância. Por volta de 1225 d.C., os habitantes de Wupatki abandonaram a área. Esta emigração foi provavelmente em grande parte devido à diminuição da produtividade agrícola. Após o abandono pré-histórico da região, não havia nenhuma grande habitação permanente até que os pastores Navajo entraram na área no final dos anos 1880.

As ruínas de Wupatki foram descritas pela primeira vez pela expedição de Sitgreaves em 1851. No período intermediário entre o reconhecimento de Sitgreaves e a formação do Monumento em 1924, os pueblos de Wupatki foram visitados de forma intermitente por vários cientistas e vários burocratas. Essas atividades chamaram a atenção para a área e levaram à criação do Monumento. A escavação em grande escala documentada no Monumento começou em 1933, quando o Museu do Norte do Arizona realizou a escavação de Wupatki Pueblo. Desde então, várias escavações menores foram realizadas na área, e a estabilização tem sido um projeto contínuo no Monumento.

Existem dois objetivos principais neste relatório: 1) fornecer uma síntese da arqueologia, história e pesquisas anteriores no Monumento Nacional de Wupatki, e 2) indicar as possibilidades de pesquisa no Monumento. As sugestões de pesquisa incluídas no relatório certamente não são abrangentes. Há, sem dúvida, uma série de estudos potenciais que não ocorreram aos autores durante a preparação do relatório, particularmente nos campos da geologia e da biologia. No entanto, é evidente que a importância do Monumento Nacional Wupatki reside tanto no potencial de pesquisa da área quanto nas obras já concluídas.


Monumento Nacional Wupatki

O Monumento Nacional Wupatki está entre os maiores Pueblos do Planalto do Colorado. A residência abrigava até 100 pessoas quando Wupatki era um centro cultural.

Para sua época e lugar, não havia outro povoado como Wupatki. Menos de 800 anos atrás, era o mais alto, o maior e talvez o mais rico e influente pueblo das redondezas, e foi construído em um dos lugares mais baixos, quentes e secos do Planalto do Colorado.

Por um tempo, em 1100, essa paisagem foi densamente povoada. A erupção do vulcão da cratera Sunset, nas proximidades, um século antes, provavelmente desempenhou um papel. Famílias que perderam suas casas para as cinzas e lava tiveram que se mudar. Eles descobriram que as cinzas que cobrem as terras ao norte podem reter a umidade necessária para as plantações.

Conforme a nova comunidade agrícola se espalhou, pequenas casas espalhadas foram substituídas por alguns pueblos grandes, cada um cercado por muitos pueblos menores e casas de cova. As redes de comércio se expandiram, trazendo itens exóticos como turquesa, joias de conchas, sinos de cobre e papagaios. Wupatki floresceu como um ponto de encontro de diferentes culturas. Então, por volta de 1250, as pessoas se mudaram.


Situada entre o Deserto Pintado e as terras altas ponderosa do norte do Arizona, Wupatki tem uma longa história. Esses povos antigos coletavam água em Wupatki Spring, a apenas 100 metros de Wupatki Pueblo. Embora a primavera já esteja seca, costumava produzir cerca de 500 galões por dia - o suficiente para sustentar a população. Sua dieta consistia em milho, feijão, abóbora, sementes e grãos, além de carne fresca de caça. O Monumento Nacional Wupatki foi estabelecido em 1924 pelo presidente Calvin Coolidge, para preservar esses sítios arqueológicos.

Hoje você verá os pueblos em meio ao afloramento de rocha vermelha cercado por quilômetros de pradaria. Passe algum tempo aqui e pondere a resiliência das pessoas que esculpiram sua existência a partir desta paisagem desafiadora.


Monumento Nacional Wupatki

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Monumento Nacional Wupatki, área desértica de sítios arqueológicos no centro-norte do Arizona, EUA. Situa-se ao longo do rio Little Colorado perto das montanhas de São Francisco, a 30 milhas (48 km) ao norte-nordeste de Flagstaff e cerca de 10 milhas (16 km) a nordeste do Vulcão da cratera de Sunset Monumento nacional. Fundado em 1924, o monumento tem uma área de 55 milhas quadradas (142 km quadrados).

O monumento compreende mais de 800 pueblos de arenito vermelho pré-colombianos, incluindo um anfiteatro oval e uma quadra de bola circular. Estudos de anéis de árvores em suas vigas de madeira antigas indicam que os pueblos, variando em tamanho de casas unifamiliares de um andar a residências de vários níveis (uma com mais de 100 quartos), foram construídos entre os séculos 11 e 13. Seus ocupantes cultivavam nativos americanos (Sinagua, Kayenta Ancestral Pueblo [Anasazi] e Cohonina), que vieram com sementes de milho (milho) e varas de escavação para cultivar os solos de cinza que cobriam a região após a erupção em 1064-65 no próximo Sunset Cratera. Os grupos de pueblos mais destacados são os Wupatki e a Cidadela, esta última construída perto da borda de um sumidouro. Uma estrada circular liga os dois monumentos.

Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Amy Tikkanen, Gerente de Correções.


Conteúdo

O nome Sinagua foi cunhado em 1939 pelo arqueólogo Harold S. Colton, [3] [4] fundador do Museu do Norte do Arizona, a partir das palavras espanholas pecado significando "sem" e agua que significa "água", [4] referindo-se ao nome originalmente dado por exploradores espanhóis aos picos de San Francisco perto de Flagstaff, a "Sierra Sin Agua". O nome reflete a surpresa que os espanhóis sentiram de que montanhas tão grandes não tivessem rios perenes fluindo delas, como é comum na Espanha.

Colton também distinguiu entre duas culturas Sinagua diferentes. O norte de Sinagua ficava vagamente centrado nas terras altas ao redor de Flagstaff, com Walnut Canyon National Monument, Wupatki National Monument e Elden Pueblo os mais conhecidos locais acessíveis ao público. O sul de Sinagua habitava elevações mais baixas em todo o Vale Verde do Arizona Montezuma Castle National Monument, Montezuma Well, Tuzigoot National Monument, Palatki e Honanki Archaeological Sites e o V Bar V Heritage Site são notáveis ​​locais abertos ao público.

Sinagua Norte datas Sinagua Sul datas
Cinder Park 650-750 CE Hackberry 650–800 CE
Pôr do sol 700–900 Cloverleaf 800–900
Rio de Bandeira 900–1066 Camp Verde 900–1150
Angell-Winona 1066–1100
Padre 1100–1150 1100–1150
Elden Pueblo 1150–1250 Honanki 1150–1300
Local Turkey Hill 1250–1300
Clear Creek 1300–1400 Tuzigoot 1300–1400 [3]

A economia de Sinagua era baseada em uma combinação de caçadores-coletores de forrageamento e agricultura de subsistência. Eles caçavam uma variedade de animais, desde antílopes, ursos, coelhos, tartarugas e patos. [4]

Eles usavam amaranto, ricegrass, cactos, flores de abelha e taboas como farinha. Girassóis, amora, mandioca, uvas bravas, nozes, pinhões e bolotas também eram importantes fontes de alimento. [4]

Os agricultores de Sinagua cultivaram milho no início do século VIII. Eles aprenderam técnicas de irrigação com seus vizinhos Hohokam do sul e adicionaram feijão e abóbora às suas plantações. [4] As erupções de 1064 e 1066 da cratera do pôr do sol cobriram a área de cinzas, o que enriqueceu muito o solo para a agricultura. [1] [5]

Por volta de 700 dC, eles se tornaram ativos no comércio de longa distância da região, que alcançou o Golfo da Califórnia e a Mesoamérica. Eles trocaram suas cestas e tecidos de algodão por cobre, araras, conchas marinhas, sal e pigmentos raros. [2] [4]

Os primeiros locais em Sinagua consistiam principalmente de grandes fossas, semelhantes às construídas pelo povo Hohokam do sul do Arizona, e edifícios de madeira. [1] As estruturas posteriores se assemelham mais à arquitetura Pueblo praticada por outros grupos culturais contemporâneos que ocupam o sudoeste dos Estados Unidos.

Além das kivas cerimoniais, seus pueblos tinham grandes "salas comunitárias" e alguns campos de baile e pátios murados, semelhantes aos da cultura Hohokam. [1] [2] [3]

A última evidência conhecida da ocupação de Sinagua para qualquer local vem do Castelo de Montezuma, uma falésia de calcário que habita em Beaver Creek, no Vale Verde. Acredita-se que esta estrutura de 65 quartos tenha sido construída por mulheres de Sinagua entre 1100 e 1350 CE. [4]

Conhecida como Alameda Brown Ware, sua cerâmica simples foi construída usando o método de remo e bigorna. Sua argila era cinza ou marrom, temperada com cacos de cerâmica triturados e pintada com tiras de cor amarelada, marrom e vermelha. [1]

Eles esculpidos com argila vermelha importada. [2]

Os povos Sinagua deixaram o Vale Verde no início do século XV. [4] Como outras culturas pré-colombianas no sudoeste, os Sinagua aparentemente abandonaram seus assentamentos permanentes por volta desta época, embora as razões precisas para tal abandono em grande escala ainda não sejam o esgotamento de recursos, seca e confrontos com os recém-chegados Pessoas Yavapai foram sugeridas. [4]

Vários clãs Hopi contemporâneos traçam sua ancestralidade com imigrantes da cultura Sinagua, que eles acreditam ter deixado o Vale Verde por motivos religiosos. Pima, Tohono O'odham, Yavapai e Zuni também têm potencialmente conexões culturais, linguísticas e históricas com o povo Sinagua. [6]

Melanie O'Brien, gerente interina do Programa Nacional NAGPRA, escreve sobre o Castelo de Montezuma:


Wupatki e Wukoki


O cenário de Wupatki


A torre de Wukoki

A paisagem está repleta de cinzas vulcânicas antigas e cones de respingos. O estratovulcão em Kachina Peaks fica a alguns quilômetros a sudoeste. Nenhum desses vestígios vulcânicos entrou em erupção em quase 1.000 anos, mas as ruínas do Monumento Nacional de Wupatki datam quase dessa época.

Este é o Platô do Colorado e o clima era um pouco mais úmido naquela época. Os Sinagua, Cohonina e Kayenta Anasazi habitavam a área, cultivando, caçando animais selvagens e fazendo cerâmica. Essas tribos e seus ancestrais habitaram a área por talvez 10.000 anos antes da última erupção na cratera do pôr do sol, por volta de 1.060 CE. Anciões Hopi e Zuni contam histórias sobre como assistiram os "fogos de artifício" acontecendo quando o vulcão estava deixando explodir.

Quando as erupções acabaram, a paisagem mudou consideravelmente e foi fertilizada com a adição de cinzas recém-caídas e minerais. Melhores safras foram capazes de sustentar uma população maior. Essa população maior foi mais capaz de construir melhores alojamentos.

Os pueblos em Wupatki e Wukoki começaram e provavelmente alcançaram seu apogeu em 1100 EC. A construção da Cidadela começou na época em que as outras estavam sendo concluídas, mas o clima estava começando a ficar mais seco e a agricultura começou a produzir menos alimentos. Por volta de 1225 dC, esses pueblos foram completamente abandonados.


Os restos mortais de Wupatki


Migrações do Kayenta-
Povo Tusayan, 1200 CE

Wupatki era a maior estrutura com vários cômodos na área, mas mesmo em seu auge, poderia não ter mais de 100 residentes. Wukoki era menor e a Cidadela ainda menor. Mas pode ter havido vários milhares de pessoas vivendo a um dia de caminhada e essas três ruínas eram as grandes cidades da época: centros culturais, religiosos, políticos e comerciais. Uma das ruínas encontradas nesta área foi provisoriamente identificada como sendo uma "quadra de bola" semelhante a quadras de bola encontradas entre os assentamentos Hohokam no sul do Arizona e entre as cidades mesoamericanas do México e da América Central.

As estruturas foram construídas com peças planas de arenito vermelho, argamassadas juntas no que agora é chamado de "arquitetura em pilha". As toras foram trazidas das florestas montanhosas e usadas para as vigas do telhado / piso. Em torno de cada estrutura viva central havia uma série de pithouses e pueblos menores. Os edifícios estavam localizados perto de nascentes que fluíam naqueles dias mais úmidos (mas não fluem agora - agora a única água aqui é bombeada de poços de 300 metros de profundidade). Também perto de cada estrutura de pueblo há um grande tanque de coleta, para coletar a água da chuva para irrigação.

Quando a Grande Seca dos anos 1200 começou, Wupatki, Wukoki, a Cidadela e vários outros pueblos locais foram abandonados. A maioria das pessoas rumou para o sul, para Homol'ovi e além, como parte da primeira onda de migrantes Kayenta-Tusayan.


Os restos mortais de Wukoki


A parede externa da Cidadela


Dentro da parede nos restos da Cidadela

The & # 8220Blow Hole & # 8221 de Wupatki National Monument

MONUMENTO NACIONAL DE WUPATKI & # 8212 Absorvidos como estão pela magnificência da paisagem que os rodeia, a maioria das pessoas que visitam essas ruínas antigas passa direto & # 8220 pelo buraco de sopro & # 8221 porque parece mais um banco de arenito quadrado do que parte de um sítio arqueológico escavação. Localizado perto da quadra de bola cerimonial a leste das ruínas principais, o buraco de sopro é uma fenda na crosta terrestre que cria a impressão de que é capaz de respirar. Ele se conecta a uma fenda de terra, uma passagem subterrânea formada pela atividade sísmica na rocha calcária Kaibab.

O buraco reage à pressão barométrica acima do solo. Quando o ar está quente e leve acima, o ar frio de baixo sai com tanta força que pode fazer seu cabelo ficar ereto. Mas quando o ar fica pesado e úmido, ele se reverte e suga o ar.

Até o momento, ninguém descobriu como usar o orifício de sopro para os antigos que construíram o complexo Wupatki, se houver. Hoje, os descendentes Hopi dos construtores originais o chamam de & # 8220Yaaponsta & # 8221 (o Espírito do Vento). As ruínas de Wupatki ficam a cerca de 48 quilômetros a nordeste de Flagstaff, na saída da rodovia 89.


Monumento Nacional Wupatki

Outro parque nacional em Arizone, que está localizado um pouco ao norte de Sunset Crater (e ambos estão na mesma estrada circular). O Monumento Nacional Wupatki tem cinco áreas principais espalhadas por cerca de 20 milhas, onde você pode visitar e ver antigas estruturas de pueblo de várias centenas de anos atrás. Esses monumentos são ruínas centenárias, por isso muitas das estruturas são antigas e quebradas. No entanto, o parque tem feito um excelente trabalho na preservação e manutenção da história Wupatki.

Cada uma das áreas tem seus próprios aspectos únicos, então eu recomendo reservar um tempo para visitar cada uma delas, se possível. A maioria dos locais é razoavelmente fácil de caminhar, mas não são necessariamente pavimentados para quem não tem pés seguros. Se você tem pouco tempo e / ou energia, eu recomendo dar uma olhada nas ruínas atrás do centro de visitantes, já que foram as mais completas e informativas.