Nandi

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Nandi (também Nandin) é o bezerro sagrado, porteiro e veículo (Vahana) do deus hindu Shiva. As esculturas de Nandi são uma visão comum nos templos hindus dedicados ao seu mestre, e ele é parcialmente responsável pela reverência hindu pelos touros vivos até hoje, especialmente no estado de Uttar Pradesh.

Papéis de Nandi

De acordo com Vayu Purana, Nandi é filho de Kasyapa e Surabhi. No Saura Purana Nandi, seu papel como porteiro de Shiva é descrito como 'adornado com todos os ornamentos, brilhando como mil sóis, segurando um tridente na mão, três olhos, adornado com uma lasca da lua, um raio na mão, quatro- armado, como um segundo Sankara [Shiva] '.

Além de ser o veículo de Shiva, Nandi também é o chefe da equipe do deus de ganas ou atendentes e, conseqüentemente, ele freqüentemente carrega uma equipe de ouro de escritório. Suas outras funções incluem ser o guardião de todos os quadrúpedes e o provedor de música enquanto Shiva dança o tandava, a dança cósmica da criação.

Nandi Battles Indra

No Brhaddharma Purana é Nandi quem, por ordem de Shiva, mata o demônio elefante Airavata, que na verdade pertencia ao deus Indra. Nandi recebeu a tarefa de encontrar uma cabeça substituta para o deus Ganesha, que havia perdido a sua em um infeliz acidente envolvendo seu pai Shiva. Naturalmente, Indra não ficou satisfeito com este plano e então lançou vários projéteis em Nandi para detê-lo. No entanto, Nandi varreu facilmente a maça, o tridente e o raio de Indra. Em seguida, Indra reuniu seu enorme exército e sujeitou Nandi a uma terrível chuva de flechas. Nandi, cujo corpo é duro como pedra, não foi perturbado por esta salva e, rindo indiferente, começou a cortar a cabeça de Airavata de qualquer maneira. A cabeça foi logo adicionada ao corpo de Ganesha, e Shiva ficou encantado com a obra de Nandi.

Representação na Arte

Uma estátua de Nandi está presente como um touro sentado em um pedestal em frente à maioria dos templos hindus dedicados a Shiva, especialmente os templos Dravida (sul). Ele está sentado em um pavilhão dedicado com colunas conhecido como nandi mandapa e está posicionado de forma que ele olhe em adoração para o linga dentro do templo principal. O touro é frequentemente vestido por adoradores com sinos, badalos e um colar de flores. Nos templos javaneses, Shiva pode assumir a forma de um touro, conhecido como Nandi-Kesvara, e muitas vezes fica de guarda segurando um tridente em uma das mãos e uma flor de lótus na outra. Nas pinturas hindus, Nandi costuma aparecer montado por Shiva e tem uma pele totalmente branca. Ele também aparece com Shiva em moedas de ouro do século I ao II dC cunhadas pelos Kushanas em Gandhara.

História de amor?

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Nandi e outros povos Kalenjin - História e Relações Culturais

As tradições orais de todos os povos nilóticos da África Oriental referem-se às origens do norte. Há um consenso entre historiadores e lingüistas de que os nilotes das planícies e montanhas migraram de uma região próxima à fronteira sul da Etiópia e do Sudão pouco antes do início da era cristã e se dividiram em comunidades separadas logo depois. Ehret (1971) acredita que os pré-Kalenjin, que já eram criadores de gado e tinham grupos de idade, viveram nas terras altas do Quênia há 2.000 anos. Presumivelmente, essas pessoas absorveram outras populações que já viviam na região. Algum tempo depois UMA . D . 500 a cerca de UMA . D . 1600, parece ter havido uma série de migrações para o leste e para o sul de perto do Monte Elgon. As migrações foram complexas e existem teorias concorrentes sobre seus detalhes.

Os Nandi e Kipsigis, em resposta à expansão Maasai, emprestaram dos Maasai algumas das características que os distinguem de outros Kalenjin: dependência econômica em grande escala do pastoreio, organização militar e invasão agressiva de gado e liderança religiosa-política centralizada. A família que estabeleceu o escritório de Orkoiyot (senhor da guerra / adivinho) entre os Nandi e Kipsigis estavam os imigrantes Maasai do século XIX. Em 1800, tanto os Nandi quanto os Kipsigis estavam se expandindo às custas dos Maasai. Este processo foi interrompido em 1905 com a imposição do domínio colonial britânico.

Introduzidas durante a era colonial, foram novas culturas / técnicas e uma economia de dinheiro (os homens Kalenjin recebiam salários pelo serviço militar já na Primeira Guerra Mundial), começaram as conversões ao cristianismo (Kalenjin foi o primeiro vernáculo da África Oriental a ter uma tradução da Bíblia ) A consciência de uma identidade Kalenjin comum emergiu para facilitar a ação como um grupo de interesse político durante e após a Segunda Guerra Mundial - historicamente, os Nandi e Kipsigis invadiram outros Kalenjin, bem como os Maasai, Gusii, Luyia e Luo. Diz-se que o nome "Kalenjin" deriva de um locutor de rádio que costumava usar a frase (que significa "Eu te digo"). Da mesma forma, "Sabaot" é um termo moderno usado para designar os subgrupos Kalenjin que usam "Subai" como saudação. Nandi e Kipsigis foram os primeiros recipientes de títulos de terra individuais (1954), com grandes propriedades para os padrões africanos por causa de sua densidade populacional historicamente baixa. Esquemas de desenvolvimento econômico foram promovidos conforme a independência (1964) se aproximava e, posteriormente, muitos Kalenjin de áreas mais populosas reassentaram-se em fazendas nas antigas Terras Altas Brancas perto de Kitale. Os Kalenjin de hoje estão entre os grupos étnicos mais prósperos do Quênia. O segundo presidente do Quênia, Daniel arap Moi, é um Tugen.


O Reino Zulu

Como a África do Sul celebra o Mês da Mulher em agosto, tirei um momento para refletir sobre certas histórias cativantes de algumas das maiores mulheres que a nação Zulu teve a sorte de ter & # 8211 mulheres de coragem, que tomaram suas decisões e permaneceram para eles. Desejei sinceramente explorar suas lutas, atos heróicos e os papéis que desempenharam na formação do Reino Zulu. Os primeiros sacrifícios das mulheres exigem recontagem e não há momento mais oportuno do que agora para revisitar essas histórias.

Eu queria escrever sobre a história de Ingcugce, um regimento de mulheres jovens em 1876, que, quando as tropas foram ordenadas pelo rei Cetshwayo a se casarem com o regimento Indlondlo (um regimento composto por homens muito mais velhos), desafiou a ordem do rei & # 8217s, surgindo a frase zulu “Ucu alulingani entanyeni”, traduzida livremente, “o colar de amor não cabe no pescoço”. As mulheres conseguiram escapar, mas muitas delas foram capturadas e brutalmente mortas.
Aqui estava uma história para mim sobre a bravura de mulheres jovens que se recusaram a ser usadas como recompensa para o regimento masculino mais velho em seu serviço pós-militar, sacrificando suas vidas no processo.

Havia também a história da Rainha Cristina Sibiya, primeira esposa do Rei Zulu Salomão, que, em 1931, quando submetida a abusos, experimentando descontentamento na casa real, teve a coragem de partir, numa época em que o divórcio era estranho para os Zulu nação. A comovente narrativa de Christina foi lindamente capturada por Rebecca Hourwich Reyherin, em seu livro: Mulher Zulu.

Em minha opinião, esses atos corajosos dissipam a noção de que as mulheres zulu são excessivamente submissas, recusando-se a desafiar o status quo.

Ocorreu-me o pensamento de que deveria explorar a história da Rainha Nandi, mãe do Grande Rei Shaka. Nandi (a doce) era filha de um Inkosi de eLangeni & # 8211 Bhebhe, também conhecido como Mdingi do clã Mhlongo. Ela nasceu por volta de 1760, com 1766 sendo o ano de nascimento mais citado.

O aspecto ao qual gostaria de me referir, um lado que muitas vezes não é contado, é que ela foi uma das melhores mães solteiras que já existiram. Quando confrontada com animosidade, rejeição, insultos e humilhação, ela criou seu filho (Shaka) da melhor maneira que pôde & # 8212 nunca desistir da vida & # 8212 para ter força de vontade e acreditar em seu destino. Ela o educou para acreditar no poder da unidade e no conceito de “Somos iguais”. Nandi devotou sua vida ao filho e aos irmãos dele, protegendo-os da melhor maneira que pôde, buscando refúgio e, mais tarde, encontrando para ele os melhores mentores em Inkosi Dingiswayo do clã Mthethwa, e Ngomane, seu primeiro-ministro, entre outros.

Fundo
Em 1787, Shaka nasceu, depois que Nandi e Senzangakhona se envolveram anteriormente em um ato de ukuhlobonga / ukusoma ou sexo sem penetração, permitido a casais solteiros na época, também conhecido como & # 8220a diversão nas estradas & # 8221 (amahlaya endlela). Desnecessário dizer que Nandi e Senzakhona foram além de ukuhlobonga, resultando na gravidez de Nandi.
Quando o povo eLangeni anunciou a Senzangakhona e à tribo zulu que Nandi estava esperando um filho, o zulu respondeu por meio de um parente sênior e primeiro-ministro de Senzangakhona, Mudli kaNkwelo Zulu, que "a menina" não estava grávida, mas sofria de uma doença no estômago causada pelo besouro iShaka, um besouro intestinal em que as irregularidades menstruais geralmente eram atribuídas.
Poucos meses depois, o príncipe Zulu nasceu Nandi sarcasticamente o chamou de Shaka para contrariar Senzangakhona, que a lembrou de que ela havia dito antes que não estava grávida, mas sofrendo de ishaka. Nandi se referia intimamente a Shaka como seu umlilwana - pequeno fogo ardente.

A partir daquele momento, Nandi sofreu grande humilhação, rejeição e depreciação. Mulheres do eLangeni e poetas / cantoras de louvor também não perderam tempo em denegri-la, como neste verso retirado de seu poema de louvor:
“USontanti, Omathanga kahlangani, ahlangani ngokubona umyeni” - O Flutuador, cujas coxas nunca são pressionadas uma contra a outra, exceto à vista de um homem ”. Isso foi feito com referência ao fato de ela não praticar “Ukuhlobonga”, resultando no nascimento de um filho ilegítimo. Por mais erradas que fossem as calúnias, eram dolorosas e insultuosas.

Nandi nunca perdeu as esperanças na vida, ela era resiliente, ela nunca sucumbia à pressão e sabia o que valia a pena. Ela incutiu esses valores em seu filho, transformando-o em um dos maiores líderes que já tivemos. Nandi sempre lembrava a seu filho que, apesar das circunstâncias, ele um dia seria o maior rei. Ela fez o seu melhor, apesar de todas as adversidades que encontrou ao longo do caminho & # 8217
Houve momentos em que Nandi não conseguia colocar comida na mesa para Shaka e sua irmã, Nomcoba, especialmente durante a grande escassez de alimentos de 1802, conhecida como “Madlathule - Coma e fique quieto”, um período em que as pessoas não estavam preparadas para compartilhar alimentos por causa de sua escassez. Ela viajou longas distâncias a pé para buscar ajuda em outras áreas, permitindo-lhe sustentar seus filhos.
Nandi também exerceria uma grande influência sobre os assuntos do reino durante o reinado do Rei Shaka. Ela, com outras mulheres ao redor de Shaka, foi encarregada de kraals militares e recebeu o poder de governar enquanto Shaka estava em campanha. Diz-se que Nandi foi uma força moderadora na vida de Shaka, sugerindo vários compromissos políticos para ele, em vez de encorajar ações violentas. Com Nandi & # 8217s ao lado de Shaka, o reino cresceu aos trancos e barrancos em um curto período de 12 anos, apesar de uma proclamação das esposas de Nomgabhi e muitos outros que disseram que Shaka nunca governaria & # 8212 ele nunca seria o Rei.
Portanto, é compreensível que o rei Shaka tivesse as mulheres em alta estima, porque ele entendia seu poder e resistência. Ele tinha um profundo respeito por sua mãe, Nandi, e suas tias, princesas Mkabayi, Mmama e Nomawa. Isso pode ser testemunhado pelo período conhecido como “Isililo SikaNandi” ou & # 8220 luto pela morte da Rainha Nandi ”) a declaração do período de luto mais longo (onde aqueles que demonstraram luto insuficiente foram executados), por mais cruel que seja o evento.
Porque as mulheres são mais do que simplesmente dar à luz e criar filhos, Nandi não é importante apenas porque ela deu à luz o grande líder, Shaka, mas por causa de sua força de vontade, resiliência e seu exemplo para milhões de mulheres para não se conformarem por menos.

Fontes:
• As mulheres reais da monarquia Zulu pelo buraco da fechadura da história oral:
Rainhas Nandi (c. 1764 - c. 1827) e Monase (c. 1797 - 1880) por Maxwell Z. Shamase
• Idéias Sociais, Políticas e Militares de Shaka, de Jordan K. Ngubane
• Shaka’s Children: A History of the Zulu people, publicado em 1994 por Stephen Taylor


Sociedade e cultura

As colinas de Nandi do povo Nandi no Quênia

Casamentos mulher-mulher dentro da cultura Nandi foram relatados,] embora não esteja claro se eles ainda são praticados, e apenas cerca de três por cento dos casamentos Nandi são mulher-mulher. Os casamentos mulher-mulher são uma forma socialmente aprovada para a mulher assumir os papéis sociais e econômicos de marido e pai.

Eles eram permitidos apenas nos casos em que a mulher não tinha filhos, tinha apenas filhas (uma delas poderia ser "retida" em casa) ou a (s) filha (s) haviam se casado (s).

O sistema era praticado "para manter o fogo" - em outras palavras, para sustentar a linhagem familiar, ou patrilina, e era uma maneira de contornar o problema da infertilidade ou da falta de herdeiros homens.

Uma mulher que se casou com outra mulher para este propósito teve que passar por uma cerimônia de "inversão" para "se transformar" em um homem. Esta mulher biológica, agora socialmente masculina, tornou-se um "marido" para uma mulher mais jovem e um "pai" para os filhos da mulher mais jovem, e teve que fornecer um preço de noiva para a família de sua esposa.

Esperava-se que ela renunciasse a seus deveres femininos (como o trabalho doméstico) e assumisse as obrigações de um marido. Além disso, ela tinha os privilégios sociais concedidos aos homens, como comparecer às cerimônias particulares de circuncisão masculina.

Nenhuma relação sexual era permitida entre a mulher e sua nova esposa (nem entre a mulher e seu velho marido). Em vez disso, a mulher escolheu um consorte masculino para a nova esposa para que ela pudesse ter filhos.

Os filhos da esposa consideravam o marido mulher como seu pai, não o pai biológico, porque ela (ou "ele") era o pai socialmente designado.


Clãs Nandi e seus animais associados

Nandi é um dos subgrupos Kalenjin. Os Nandi têm vários clãs (ortinuek), cada um associado a um animal (Tiondo).

Os animais em questão devem ser respeitados pelos respectivos clãs. Não vai doer, pois isso é considerado um tabu.

Esses símbolos de clã (tiondo) normalmente variam de animais selvagens, sapos, sol, pássaros, cobras e muito mais.

Os anciãos Nandi afirmam que o guindaste com crista (Kong'ony) é o líder. Foi alocado primeiro. O último animal vem com várias regras. É chamado de & # 34kimaget & # 34 (Chacal).

As mulheres Kalenjin não têm um clã desde que se casam, portanto, mudando de um clã para outro (Cheptab oret age, ne wendi aret age)

Aqui, os clãs e seus 'animais' associados

Kipkenda - Bee (Maimi Segemiat)

Mooi - Crested Crane (Kong'oony)

Kipsirgoi - Toreet (palee kut ak kutung ')

Kipamui - Antílope (Kergeng)

Sogoom - Eagle (Chepsirereet)

Kuutwo (Talai Orkoi) Leão (Ng'etuny) (Talai Nandi)

Kipoongoi (che kwees tibiik) -Taiyweet

Kibiegen (kap rat setio let) - Macaco (Moseet) e Rato (Muriat)

Kipaa (koros) - Cobra (Ndareet), Babuíno (Tisiet), Moriso

Toiyoi - Chuva (ropta) e Formigas Safari (Birechik)

Kap Oiit - Elefante (Beliot, kiramkeel koe mooi) e coelho (Kipleng'wet)

Kipasiiso (Kap koluu) Asista (Sol)

Tungo (korap oor) - Hiena (Kimageetiet)

Kiptabkei - macaco vervet (Chereret)

A identificação com este símbolo está agora sendo esquecida pelas novas gerações.

É considerado importante porque, de acordo com os costumes de Kalenjin Oreet, um homem não pode se casar com o mesmo clã.

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-Tagu Korir


Nandi e a maldição de Parvati

Outra história que gira em torno de Nandi é que Lord Shiva e a deusa Parvati estavam jogando uma partida de dados onde o fiel Nandi era o árbitro. Parcial para o Senhor Shiva, ele decretou que a divindade venceu, embora a deusa fosse a vencedora.

Enfurecido, Parvati infligiu uma maldição sobre ele. Nandi pediu a liberação da maldição, dizendo que suas ações surgiram da devoção a seu Senhor. Parvati então disse que Nandi poderia ser libertada da maldição se ele adorasse seu filho Lord Ganesha.

Nandi foi informado de que ele estaria livre da maldição se oferecesse a Lord Ganesha seus itens favoritos e reverenciasse a divindade em seu aniversário. Nandi adorou Lord Ganesh em Chaturdashi, no sagrado mês hindu de Bhadrapada, e ofereceu-lhe grama verde como penitência.


Maha Nandi & # 8211 O Templo das Águas Misteriosas

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Templo Maha Nandi, também conhecido como Templo Mahanandiswara, localizado no leste de Nallamala Hills perto da cidade de Nandyal no distrito de Kurnool em Andhra Pradesh. O Templo Mahanandiswary Swamy está posicionado no sopé das colinas da floresta Srisailam.

Os antigos Rishis selecionaram os Kshetras ou Theerthas, que são os lugares divinos para meditação (tapas). Kshethra e Theertha têm significados separados em seu valor. Kshethra é sagrado com a estátua ou Murthy (Deva ou Devatha) e o Theertha é sagrado com a água (Theertha) que flui por aquele lugar. Mas este lugar Mahanandi é sagrado e poderoso tanto com o Murthy quanto com o Theertha (Água).

A divindade supervisora ​​aqui é o Senhor Shiva, que é adorado pelo nome de Mahanandiswara Swamy, que está na forma de um Shivalingam santificado. Acredita-se que a famosa fonte de água também tenha evoluído abaixo do Shivalingam auto-manifestado, que está presente no sanctum sanctorum.

A incrível característica do templo é que a água santificada que jorra do sanctum sanctum auxilia na irrigação de 2.000 acres de terra fértil ao redor da vila.

De acordo com a história do Templo Mahanandi, o templo do século 7 é dedicado ao Senhor Shiva. Mahanandiswara é um dos templos antigos da Índia e remonta a mais de 1.500 anos e as inscrições das tabuinhas do século 10 retratam o fato de que este templo foi restaurado e reconstruído muitas vezes. A estrutura inicial do templo foi erguida pelos Chalukyas no século 7 e, mais tarde, numerosos acréscimos foram feitos ao templo nos séculos 10 e 15.

Uma placa de cobre de Krishna Devaraya confirma que Mahanandi pertence a um dos lugares mais abençoados onde Simha, o irmão do rei, doou presentes preciosos.

Os reis da área que eram chamados de Nandas governaram no século 10 DC e construíram um gigantesco templo e adoraram sua divindade ancestral, Nandishwara.

De acordo com a lenda do templo, no início de Kritayuga, uma vez vivia um Rishi na floresta de Nallamala chamado Silada. Ele construiu uma pequena cabana e morou nela com sua esposa. Ele sempre se interessou por Dhyana ou Tapas. Ele estava comendo Silas (pedras) como sua comida usual. Então, ele foi chamado de ‘Silada’. Ele não tinha filhos. Então, sua esposa pediu-lhe filhos. Ele queria atender ao pedido dela e então meditou em Sarveswara por um longo tempo.

Depois de alguns anos, Lord Shiva apareceu diante dele e perguntou-lhe que bênção ele queria. Silada esquecendo o desejo de sua esposa. Solicitou a Parama Siva que lhe permitisse servi-lo para sempre. Mas o Senhor Onisciente sabia que havia esquecido o desejo de sua esposa. O Senhor Siva disse a ele que ele iria cumprir os desejos da esposa e do marido. Ele abençoou o Rishi e desapareceu.

Imediatamente, uma criança do sexo masculino apareceu no buraco ou caverna. Ambos ficaram extremamente felizes. Eles o chamaram de ‘Mahananda’. Dia após dia a criança foi crescendo e recebeu uma boa educação, educação espiritual dos Gurus. Depois de upanayana, Mahananda pediu a seus pais que permitissem que ele fizesse Tapas sobre iva. Eles se sentiram muito felizes e o abençoaram.

Em pouco tempo, Parameswara apareceu diante dele. O menino fez Pranams para iva com alegria e o elogiou em muitos hinos. Parameswara estava satisfeito e pronto para dar-lhe benção. O menino pediu ao Senhor para permitir que ele fosse seu Vahana (Veículo). Parameswara concordou com isso e realizou seu desejo.

O Senhor Siva disse a ele. "Meu querido filho! Este lugar logo será transformado em um rio poderoso e sagrado que flui para sempre. Este lugar sagrado se tornará um sagrado e famoso Kshethra em seu nome (MahanandiKshethra). é verdade." Dizendo essas palavras, Parameswara o transformou em seu Vahana (touro) e foi para Kailasagiri.

Depois de muitos anos, um Rei Nanda, filho de Uttungabhoja da raça Pandava, governou este lugar residindo na cidade de Nandyal. Havia uma aldeia chamada Gopavaram (então chamada Gopitavaram). Um pastor tinha um rebanho de vacas. As vacas pastavam na floresta todos os dias.

Uma das vacas do gado costumava entrar em um arbusto e escoar (escoar lentamente) o leite de seu úbere na grama e voltar para casa com o úbere vazio todos os dias. O pastor queria saber o motivo e seguiu cuidadosamente a vaca no dia seguinte. A vaca entrou no mato como de costume. Os pastores observavam seus movimentos se escondendo atrás do arbusto. A vaca estava na grama que cobria o buraco (formigueiro). Uma criança saiu do buraco e bebeu o leite da vaca. A vaca voltou e voltou para casa com o gado.

Os pastores estavam falando sobre o evento aqui e ali. Os espias ouviram o assunto e disseram o mesmo ao rei. O rei ficou muito feliz e decidiu ver isso pessoalmente. No dia seguinte ele foi para a floresta e acompanhou o gado das vacas observando os movimentos com atenção especial. A vaca entrou no mato, ficou no buraco e escoou (descarregou lentamente) o leite de seu úbere. O rei queria ver o mesmo com clareza e caminhou lentamente em direção à vaca. A vaca assustou-se e fugiu. Seu casco foi afundado no buraco enquanto corria com pressa. A criança desapareceu. O rei voltou para casa com uma grande surpresa.

À noite, ele teve um sonho, Parameswara apareceu diante dele e disse-lhe no sonho: “Eu mesmo bebi o leite do buraco. Construir um templo ali, ficaria nos lugares chamados Navanandis (Navanandulu) dentro de um círculo de 80 Kms. Ganga Devi também me serviria com seu brilho. Sua glória será eterna. ”

No dia seguinte, o rei foi ao formigueiro. Foi transformado em Rock Linga. Ele ficou muito surpreso e viu o Siva Linga profundamente. Ficou claro que o casco da vaca estava afundado no buraco. O mesmo pode ser visto até agora.

O rei construiu um templo lá e cavou um lago na direção oposta. Em pouco tempo, tornou-se um fluxo infinito com água límpida. Ele o chamou de Rudra Gunda.

Ele também cavou dois tanques nos lados norte e leste e os chamou de Brahma Gunda e Vishnu Gunda.

Esta é uma das características mais importantes do templo Mahananadi, a água benta pura de Pushkarani que flui ao longo do ano. A água é tão cristalina que até mesmo uma partícula caída na água parece visível, o que é fator chave de magnetismo para todos os visitantes.

A água é considerada proveniente de cinco nascentes que são chamadas de ‘Srisailadhara’, ‘Narasimhadhara’, ‘Daivodhinidhara’, ‘Nanditirtha’ e ‘Kailasatirtha’ respectivamente.

Esta água possui propriedades curativas. A água durante o inverno será muito quente e vice-versa durante o verão. A água nos tanques do Templo fica quente nas primeiras horas do dia e fica mais fria com o passar do dia. Independentemente das estações do ano, a água flui em um ritmo constante. As inscrições do templo afirmam que esse fluxo nunca parou desde o século VI.

Ao lado do santuário central está um santuário dedicado à Deusa Kameshwari Devi, a companheira de Mahanadeeshwara. O Srichkara na frente da divindade é dito ter sido estabelecido por Adisankaracharya.

Um dos maiores Nandi artificiais do mundo, de 15 pés x 27 pés, está presente perto do templo Mahanandi.

Nove templos Nandi presentes nesta região do Monte Nallmala são os seguintes. Mahanandi, Prathama Nandi, Naga Nandi, Soma Nandi, Surya Nandi, Krishna Nandi ou Vishnu Nandi, Vinayaka Nandi, Shiva Nandi, Garuda Nandi. Todos esses Nove Nandi são famosos, mas Mahanandi recebe a maior fama entre todos eles.

A única coisa sobre este templo é que pode-se tocar a água perto do Shiva Linga. Os devotos podem oferecer orações e tocar o Shiva Linga. Isso é incomum, porque tradicionalmente nos templos, a divindade principal é mantida longe do toque dos devotos.

Recentemente adicionadas duas grandes mandapas em frente ao templo fornecem uma bela sombra aos devotos.

O conselho do templo desenvolveu um jardim ao redor do templo que abriga várias estátuas coloridas de deuses hindus principalmente associados ao Senhor Shiva.

Dentro do mesmo complexo do templo, pode-se ver um santuário de mármore em arco do 'Senhor Kodanda Rama', a sétima encarnação do Senhor Vishnu que foi suplementado com o composto em 1953. Imagens de Sri Rama, Sita e Lashkmana são incrivelmente esculpidas e o os devotos acham complicado progredir para longe deles. Há um santuário separado para Hanuman no mesmo complexo.

Um Nandi gigante de granito foi instalado em frente ao templo, que custa 35 faltas e pesa aproximadamente 50 toneladas.

Existem até 5 shivalingas separados que são instalados pelos próprios Pandavas enquanto estavam no período de exílio.

MahaShivrathri é um dos eventos mais populares, onde vários devotos se reúnem para homenagear e adorar o Senhor Shiva. O festival é celebrado por sete longos dias iniciando em ‘Maha Bhula Chaturdasi’, que é o 14º dia após a lua cheia em fevereiro-março.

Grand Ratha yatra celebrado neste templo atrai grande número de devotos de vários estados.


Os primeiros anos e o nascimento de Shaka

Ndlorukazi Nandi kaBebe eLangeni, (o doce) era filha de um chefe Langeni menor, Bhebhe (também conhecido como Bheki) Mhlongo e sua esposa Mfunda, e nasceu em 1766 no eBonzini umuzi no que mais tarde se tornou a propriedade Bull's Run, às margens do rio Mhlatuze. (Perto do atual Lago Phobane). Pouco se sabe sobre sua infância, mas pode-se presumir que ela cresceu de acordo com os costumes zulu e cumpriu as várias tarefas que uma jovem faria na casa.

Em seu caminho com amigos para visitar parentes perto das colinas de Babanango, ela passou perto de ikhanda esiKlebe de Senzagakhona, que ficava muito perto da área onde a estrada de Babanango sai da estrada R34 Melmoth / Vryheid. Levando em consideração a localização de Siklebeni e os vários cursos d'água nas proximidades, não há dúvidas de que um encontro ocorreu entre o grupo de Nandi e um grupo de jovens que incluía Senzagakhona kaJama. Este encontro ocorreu ao sul do rio Umfolozi Branco no leito arborizado do rio Mkumbane (provavelmente a montante da ponte onde a atual estrada Melmoth / Vryheid a cruza). Parece que eles se encontraram novamente em sua jornada de retorno e desta vez o O flerte entre Nandi e Senzagakhona não poderia ser tão inocente quando ela engravidou dele.

Alega-se que Shaka nasceu na casa de Senzangakhona e, embora Nandi estivesse prometido a Senzagakhona, eles ainda não eram casados ​​de acordo com o costume tradicional. No entanto, isso parece improvável, pois o relacionamento era ilícito e é mais do que provável que Shaka tenha nascido 'esihlahleni' & # x2013 (literalmente significando, nos arbustos ou fora do ambiente social normal para um nascimento), em 1787 no território Langeni em a herdade Nguga do tio de Nandi. De acordo com o costume zulu naquela época, as mulheres grávidas que não eram casadas eram mandadas embora com a criança, para viver na obscuridade e seus filhos nunca eram reconhecidos como tendo sangue real.

Quando Nandi relatou pela primeira vez sua gravidez a Senzangakhona, os anciãos tribais alegaram que ela não estava grávida, mas sofrendo de uma doença estomacal causada pelo besouro iShaka - um besouro intestinal no qual irregularidades menstruais eram geralmente atribuídas & # x2013, pois Nandi teria sofrido de isso por causa de sua gravidez fora do casamento. Quando a criança finalmente nasceu, a criança e Nandi foram levados para a capital Zulu com muita vergonha e sem festividades de boas-vindas, pois não havia nenhuma celebração cerimonial para uma mulher já grávida. Nandi levou a criança para Senzangakhona e presenteou-a com seu filho e chamou-lhe 'Shaka'.

Apesar das tentativas de Senzangakona de negar a paternidade, ele acabou se casando com Nandi e ela foi relegada à posição humilde de sua terceira esposa. De acordo com o livro de E.A Ritter (E.A Ritter & # x2013 Shaka Zulu), Nandi não era apenas uma mãe, mas também estava em um casamento interclã que era proibido. Isso aconteceu porque A mãe de Nandi, Mfunda, era filha de Kondlo, um chefe Qwabe, com quem o casamento misto do clã com o zulu era inaceitável.

Shaka e Nandi passaram seus primeiros anos na herdade esiKlebeni de Senzagakona perto da atual Babanango. Nandi parecia ter um temperamento fogoso, mas era devotada ao filho. Embora pareça que a relação entre Nandi e Senzagakhona nunca foi feliz por muito tempo ela deu à luz um segundo filho, uma menina chamada Nomcuba. Parece que Nandi não era muito popular e se viu indesejável e negligenciada. Felizmente Mkabi (a esposa de Jama) a quem Nandi como Um-Lobokazi (jovem esposa) foi confiada, era uma parente próxima da mãe de Nandi, Mfunda, e tomou-a sob seus cuidados, mostrando alguma simpatia para com ela.

A versão fornecida por Henry Francis Fynn difere da anterior e, embora ele também não estivesse presente, a representação oral no período de tempo é muito mais próxima e ele também pode ter obtido informações de Shaka. De acordo com Fynn, Senzangakona não estava circunscrito no momento de seu encontro com Nandi. Embora um chefe possa ter separado um grupo de mulheres, as mulheres não tinham permissão para conceber antes de sua circuncisão ser concluída. De acordo com Fynn, Nandi foi incluída neste grupo e dentro de seis meses ficou grávida de um filho iligítimo de Senzangakona. As outras mulheres do grupo acusaram publicamente Nandi de ter relações sexuais ilícitas. Senzangakona, para evitar a desgraça na estima de seu povo, disse às outras mulheres que ela sofria de itshaka, um enfraquecimento das entranhas, e essa era a causa do inchaço. Com o tempo, é claro, Shaka nasceu. Henry Francis Fynn também dá mais informações sobre o temperamento de Nandi. Ele a descreve como sendo de "temperamento violento e apaixonado e, durante sua residência com Senzagakhona, ela freqüentemente tinha acessos de violência ultrajante". (No livro Natal e o País Zulu, da TV Bulpin, ele afirma que 'Nandi era uma mulher masculina e selvagem com uma língua que parecia uma lima'.) Fynn também afirma que a expulsão de Nandi e Shaka da presença de Senzangakhona ocorreu como resultado de Nandi golpeando a cabeça de um de seus comandantes com uma maçaneta. Em conseqüência disso, ela estava a ponto de ser morta, mas Senzangakhona ordenou que ela deixasse sua presença e disse-lhe para nunca mais voltar.

Outras fontes (Footprints in Time-Natal, I.L.Perrett) descrevem os eventos de forma diferente. Quando Shaka tinha seis anos, ele permitiu que um cachorro matasse uma das ovelhas de estimação de Senzagakhona. Uma briga aconteceu entre o arrogante Nandi e Senzagakhona quando ele agrediu Shaka com uma surra. Como resultado, Nandi, Shaka e Nomcuba, irmã mais nova de Shaka, receberam ordens de retornar ao próprio povo de Nandi, os Langeni.

Senzangakhona se casou com várias outras esposas e nomeou Bibi, the daughter of Sompisi, chief of the Ntuli tribe, as his queen. She bore him a son named, Sigujana who was to become king after Senzangakhona. Other sons, notably Mhlangane, Dingane and Mpande were born to the other wives.

Nandi, Shaka and Noncuba sought sanctuary in the Mtlatuze Valley with the eLangeni people where it seems they were not welcomed. Shaka became a herd-boy at his mother's I-Ngugo kraal in the Elangeni area about 48 kilometres away from his father's kraal. It was apparently not a happy time for Shaka or Nandi as she felt herself disgraced through the dismissal of Senzangakhona. Shaka himself was subjected to humiliation and bullying by the older boys who referred to him as 'the fatherless one'. He became anti-social and unpopular. Few people liked the arrogant Nandi or her son. This unhappiness may explain Shaka's subsequent lust for power and his hatred against the eLangeni. In Zulu cronicles Nandi is said to have soothed Shaka by saying: 'Never mind , my Um-lilwane (Little Fire), you have the got the isibindi ( liver, meaning courage) of a lion and one day you will be the greatest chief in the land.' (Quote from E.A Ritter – Shaka Zulu)

A few adult women defended him and were kind to him. Among these his grandmother, Mntaniya, Mkabi the chief wife of Senzangakhona and Mkhabayi Senzangakhona's sister (Mkhabayi later played a pivotal role in the death of Shaka).

It seems throughout his childhood, Mkabi (Senzangakhona's step mother) and Mkabayi, his older sister, visited Nandi and Shaka. Shaka never forgot this and when he came into power he placed them in the highest positions in the land- they became reigning queens of his military kraals and he maintained them there to his death. Shaka idolised Nandi and he had great resentment for the way Nandi had been treated by Senzangakhona and the people of the eLangeni tribe who referred to his illigitimate birth. On the one hand he exalted those who treated his mother well but revenged all those who had slighted Nandi and ridiculed him.

According to the Diary of Henry Fynn, Nandi had married a 'commoner of the Langeni tribe named, Gendeyana (Ngendeyana) and bore him a son called Ngwadi'. In about 1802 the eLangeni were affected by a great famine and Nandi, unable to provide food for her children, moved the family to the Mpahla flats, east of Eshowe near the Amatikulu river. In the book Shaka Zulu by E.A Ritter, Nandi at this time went to join Gendeyana, by whom she already had a child and who lived among the Ama-Mbedweni people, a sub-clan of the Qwabes. She was well received but Shaka (15) felt no rightful place and was sent by Nandi to live with Macingwane of the Cunu clan. Shortly after,Nandi again sent Shaka to live with her father's sister in Mtetwaland north of the present day Kwambonambi. Shaka Zulu and Nandi found refuge with her aunt at the mDletsheni clan which dwelt directly under the powerful Mthethwa and their aging king Jobe. Jobe was succeeded by his son Dingiswayo – Godongwane. E.A Ritter states, Nandi, Shaka and his siblings all went to live in the area presided by Ngomane, son of Mqombolo of the Dletsheni clan and a chieftain under the rule of King Jobe.

It was 1803 and for the first time in many years Nandi and Shaka were treated with kindness and sympathy at the Mthetwa home of her aunt. Shaka became a herdboy for Ngomane and lived with Mbiya, who became a foster-father to him. In 1809, Jobe died and his son, Dingiswayo returned home and became chief.

Shaka was about twenty-three years old when Dingiswayo called up the emDlatsheni Intanga(age group) of which he was part, and incorporated it in the iziCwe regiment. All the young men of Shaka's age group were called up and Shaka became a soldier living the Ema-Ngweni kraal under the leadership of Buza. Shaka served as a Mthethwa warrior for six years, and distinguished himself with his courage, rising to a general.


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Nandi Psalms:
Kiboo kapkeben gaa
Kain bo arap marigi
Kimenye kigirgei chesombe
Asi itopen soin lakwap boiyoo
Samitui chelemei
Kiboo rekto bei, kotook tuk
Nandiek ab kibosei
Chekibasei kibunet ak marich
Koboschi koiba masamba
Asi kosich chumek chekewel kou malel
Kisalbei chekisal chemuruk ak kundos
Asi kosich kipkoimet chebo tech teget
Eng keteng
Kiboo cheptabach ak miso
Kiprany tuga kotorus
Kaplelach chemii chego moo, chebo kon'geeta
Mwokto ma eng kiptui kot kou buun.
Kiboo kendi booi chebo arap cherige
Che kiitagur eng koilot ak cheboror
Kapkosaas, cheululutab arap chemalan
Ak bulbulen eng lolkireny
Si koloong kibe Nyangusei, arap chemurmet
Kiboo nyanyi gogo ak tabusuyee
Ibatu n'goo keny
Kiboo kapkokirgir tich,
Komach sugutek eng keben
Kor bo arap Indalut ak Cheptum
Kiboo saweyekab mararma nebo kipsobooi
Tabet kikweny maat ako beet.
Kiboo kapkon'geeluk
Che ingebaree tuga bun komi tai
Kiboo kabiyet tui suswoo,
Ak chepterwai n 'gwaan koris ako tiony muren
Ne kireker tulwop kamobir eng sarura
Ak kwobuch long'eet koro soi
Kiboo chebarbar sumbarar
Ak kin'gwaal ne king'waal baraton ak amai
Kiboo chepterit ak kapkobis
Ne muguul ket mambuli
Kiboo Ndalat ak kaigaat
Tabsagoi, kap lany lugeet tulwet ak koyaanda
Kiboo sereem chemugon
Ole amei tuga sasurek
Tabet nyalil wee arap bar sombeto
Kiboo chesabit ak mego
Ole ingolul ket koitei simamik kipsigis
Ne kiibesyo kipchoria
Eng tindirenyo ne ngoliel kekol bai
Kiboo Nandi iman,
KOSOREE
Rooptaab Kaitui
-----------------------------
Kolgol rooptaab kaitui ,
Kaitui koreetaap Sombicho,
Kongoi kamenyoon Tabaees,Tabaes een Murar,
Kongoi Kaitui ketip no,,tuui aak kinyiti,
Kongoi korenyon Kaap Araron nekiru bunyerion
Bunyerion nekiitogee aakoi koreetaab i Araap Chemitan,
Koroniin kikosoniot aak Ainetaab Tuiyopeei.
Salwon ngoo Kiptugumo kitongoi baai?
Koreetaap Mamenyuun Araap Chesitgee,
Mamenyuun nesalu Gootaab Kipsirgoi,
Kipsirgoi nebaleen kuut seer,
Gootaab Kaapkongar baai komesis,
Bichuchook chesalu Tugeneekaab Kipsompeei,
Kongoi Kipsompeei,kipsom Asis.
Kongoi Kebimbir inyoon tebes kou torgochet,,
Kongoi Kaaptuguunyoon ,Kaaptuguutaab Aguiyo Araap Kikwai,
Korenyon nengoaam taany rotana een ngeny, komuungen,
Komuuny asi mutai keeib cheei koba mosop,
Kongoi biichu kiroop soi kou kurees
Kongoi Gootaab cheei aiywet kongeet ror.
Naan achauun Kaitui tuui toiyon,
Korenyoon nekitanguigee oreet neebo tiony,
Korenyon chelalang nemaiili Chesamoi kolichi Kiptome,
Kongoi tuiyo taany asi koba Kaapsorok ngeny,
Kongoi Kapsorok munyupeei,
Munyupeei nengosir Kiplekwa,kosonen.
Kongoi Kapsorok, kiworunyoon masir lem.
Kongoi Kaitui nebirir ngunguny ngaria,
Koraaniin kinyi kimolonik ,tagaimamik ,Muiyengik aak nderieek,
Koreetaab bichu kicham miwaat ingen,
Kotaapnee Kiplogoi nekisakwangee koi tigigoi
Asi kotoben Kaap Araron neiluchin asistaab cherongo,
Koluchin tiich koyee suguteekaab Tuiyopeei. Oo kwanda..


Significance of Nandi (the bull)

Nandi has great significance. He is one who is avatar of Mahadev. He always stay near to Shiva.

If we see at temple, whenever we worship Lord Shiva, we also worship Nandi.

When we enter in temple, we bow to Nandi bull before we see Lord Shiva. We also whisper in Nandi’s ear which fulfill all wishes.

Nandi shows symbol of Dharma, Lord Shiva ride on him which show that they always with Dharma.

Nandi is one of the best devotee of Lord Shiva. He is very knowledgeable. He listen to Shiv Purana of 100 crore verses and he teaches to great sages Sanatkumara. His knowledge is unlimited because Lord Shiva give him a boon of equality of them.

Nandi is form of sacred bull, a form of Dharma and holiness.

Nandi is symbol of devotion, faith and surrenderness towards Shiva. His dedication toward Shiva is incomparable.


Assista o vídeo: The Children Will Rise Up! - Nandi u0026 Roman with Tom Morello, Jack Black and Greta Thunberg


Comentários:

  1. Toll

    e onde para você a lógica?

  2. Faur

    Peço desculpas, mas, na minha opinião, você não está certo. Vamos discutir isso. Escreva-me em PM.

  3. Senapus

    Bravo, essa ideia notável é necessária apenas a propósito

  4. Haven

    A segunda parte não é muito ...

  5. Ethelbald

    Hee hee

  6. Wynton

    Eu recomendo que você pesquise no google.com



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