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Pasárgada

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PasárgadaPersa Pāsārgād, primeira capital dinástica da dinastia aquemênida persa, situada em uma planície a nordeste de Persépolis, no sudoeste do Irã. De acordo com a tradição, Ciro II (o Grande reinou 559-c. 529 aC) escolheu o local porque ficava próximo à cena de sua vitória sobre Astíages, o medo (550). O nome da cidade pode ter derivado do nome da principal tribo persa, a Pasárgada, embora seja possível que a forma original do nome fosse Parsagadeh (“Trono dos Pars”). Em 2004, as ruínas foram declaradas Patrimônio Mundial da UNESCO.

Como uma expressão do gênio arquitetônico dos aquemênidas antes da ascensão de Dario I (o Grande reinou em 522-486 aC), quando Persépolis substituiu Pasárgada como a casa dinástica, a Pasárgada permanece sozinha. De fato, a majestosa simplicidade da arquitetura em Pasárgadae reflete um senso de equilíbrio e beleza que nunca foi igualado nos tempos anteriores ou posteriores aos aquemênidas. Os edifícios principais apresentam um isolamento magnífico, muitas vezes com uma orientação comum, mas espalhados por uma área notavelmente ampla. Embora nenhuma parede isolasse todo o local, uma forte cidadela comandava os acessos ao norte e as paredes individuais protegiam os monumentos mais importantes.

A característica dominante da cidadela é uma enorme plataforma de pedra, projetando-se de uma colina baixa e cônica. Duas escadarias de pedra inacabadas e uma fachada imponente de alvenaria rusticada visavam evidentemente fazer parte de um recinto elevado do palácio. Um evento abrupto, no entanto, talvez relacionado à morte de Ciro, interrompeu o trabalho e uma formidável estrutura de tijolos de barro foi erguida na plataforma. É possível que o edifício represente o famoso tesouro entregue a Alexandre o Grande em 330 aC.

Ao sul da cidadela, em terreno mais ou menos plano, havia um extenso parque murado com elaborados jardins irrigados cercados por uma série de edifícios reais. Os desmatados por escavações modernas incluem uma torre alta e quadrada quase idêntica em tamanho e forma à Kaʿbeh-ye Zardusht no local da tumba Naqsh-e Rostam em Persépolis, dois palácios espaçosos, cada um adornado com fragmentos de escultura e cada um com inscrições trilingues no nome de Ciro e um quarto edifício, projetado como a única entrada para o parque, que é notável pela única figura de quatro asas com uma tripla de estilo egípcioatef coroa que ainda está em um batente de porta sobrevivente. Uma vez encimada por uma inscrição trilíngue em persa antigo, elamita e babilônico dizendo "Eu, Ciro, o rei, o aquemênida", esta figura de rosto grave parece representar uma versão aquemênida do gênio de quatro asas (espírito guardião) encontrado em portas do palácio na Assíria.

Mais ao sul, a tumba de Ciro ainda está quase intacta, suas linhas simples e força maciça um contraste perfeito para os rigores de sua localização nas terras altas. Construída com enormes blocos de calcário branco, sua câmara de tumba empena repousa sobre um pedestal retangular escalonado, com seis estágios de recuo. O historiador grego Arrian conta sobre a dor de Alexandre ao encontrar o túmulo aberto e saqueado em seu retorno de sua campanha na Índia em 324 aC. O general de Alexandre, Aristóbulo, que foi encarregado de restaurar a tumba, também deixou algumas descrições não apenas da mobília interna do monumento, em que o corpo de Ciro estava em um sarcófago de ouro em um leito de ouro, mas também das nomeações externas da tumba, incluindo uma descrição dos jardins exuberantes e bem regados que o cercavam.

No extremo sul do local, onde o rio Sīvand (Pulvār) corta o estreito Desfiladeiro Bolāghī em seu caminho para Persépolis, uma impressionante estrada ou canal cortado na rocha ainda indica o curso da antiga rodovia que ligava Pasárgadae e Persépolis . Finalmente, o canto noroeste do assentamento abriga uma área murada conhecida como “recinto sagrado”, onde um grande monte em terraço dá para um par de altares de fogo independentes. Embora todo o recinto, sem dúvida, fosse o local de importantes cerimônias religiosas, não há prova de que contivesse o famoso santuário da deusa Anahiti, considerado o local onde certos ritos tradicionais eram celebrados no início do novo reinado de cada monarca.

Nos tempos islâmicos, o túmulo adquiriu nova fama e santidade como o túmulo da mãe do rei hebreu Salomão. Durante o século 13, um grande número de colunas e outros materiais de construção foram transportados dos palácios aquemênios vizinhos para erguer uma mesquita congregacional em torno da base do monumento. No final do século 14, um caravansário com alicerces de pedra foi construído a cerca de 200 jardas (180 metros) ao norte da tumba.


Pasárgada

A tumba de Ciro, o Grande, o primeiro grande rei persa, é uma peça magnífica da arquitetura em Pasárgada, situada na orla do palácio principal que o rei construiu. (Imagem: A Selkirk)

Na planície de Pasárgada, Ciro, o Grande, fundou um palácio com jardim espetacular. Nada parecido havia sido visto na região antes, levantando questões sobre de onde veio a ideia, como o jardim era mantido e até mesmo onde os habitantes moravam. Recentemente, uma seleção franco-iraniana sob o comando de Rémy Boucharlat saiu em busca das respostas, como revela Andrew Selkirk.

A Pasárgada não é tão conhecida como deveria ser. A Pasárgada foi construída pelo primeiro grande rei persa, Ciro, o Grande (c.600-530 aC), como seu palácio e peça de destaque. Era um conceito totalmente novo de cidade-jardim que estabeleceu muitos dos princípios do que se tornou a arquitetura persa. Mas o problema era que o sucessor de Ciro, Dario, construiu uma cidade ainda maior 48 km ao sul, que os gregos chamavam de Persépolis, e essa cidade se tornou o centro do grande Império Persa. Embora tenha sido espetacularmente destruída por Alexandre, o Grande, 15 pilares ainda permanecem de pé até hoje, tornando Persépolis uma das maiores atrações turísticas do mundo.

Pasárgada tem, de fato, uma peça arquitetônica realmente esplêndida: é o túmulo de Ciro, situado bem na orla do complexo principal do palácio. De acordo com Arrian, foi restaurado por Alexandre, o Grande e tem uma simplicidade tranquila que garante seu lugar em todos os livros de arquitetura mundial. Na verdade, hoje ela ocupa um lugar especial no coração do Irã moderno e é esplendidamente exibida no final de uma avenida arborizada.

O layout do Palácio P, o palácio residencial, consistia em um salão central cercado por pórticos. Embora a área esteja seca hoje, o palácio originalmente dava para um belo jardim formal, que floresceu graças aos canais de água de pedra ao redor. (Imagem: Projeto arqueológico iraniano-francês em Pasárgadae / B N Chagny)

Ciro merece seu lugar especial na história da Pérsia moderna. Ele começou como governante de um reino insignificante no canto sudoeste da parte habitável do Irã moderno. Ele começou conquistando os medos, que na época eram os melhores da área. Ele então foi para o oeste e conquistou Creso, rei dos lídios, e as jovens cidades-estado gregas no que hoje é a costa oeste da Turquia. E ele então conquistou a Babilônia, estabelecendo assim os persas como a principal potência no Oriente Próximo.

O grande salão do Palácio S, localizado próximo ao portão do complexo do palácio, era onde os dignitários visitantes eram recebidos. O salão com colunas era rodeado por quatro pórticos. Hoje, apenas uma coluna ainda está de pé. (Imagem: A Selkirk)

O que realmente estabeleceu sua pretensão de grandeza foi seu gênio administrativo: ele aprendeu a delegar, e quando descobriu que os babilônios mantinham muitos de seus inimigos em cativeiro, ele achou que isso era tolice, então mandou todos para casa. Entre os que foram mandados para casa estavam os judeus, então ele apareceu duas vezes no Velho Testamento (em Isaías e Esdras) e ajudou na reconstrução do templo em Jerusalém. Mas o que realmente garantiu sua apoteose foi a descoberta do cilindro de Ciro - um cilindro de argila em forma de barril coberto com escrita, descoberto na Babilônia em 1879 e agora no Museu Britânico, que proclama que Ciro foi um rei mais gentil do que o rei da Babilônia ele venceu porque mandou todos os cativos para casa. Esta foi adotada pelo último Xá da Pérsia, que a tornou a peça central de suas grandes comemorações e foi então adotada pelas Nações Unidas como a primeira declaração mundial dos direitos humanos. É certo que isso envolve uma leitura um tanto imaginativa do texto real, mas o regime moderno do Irã está feliz em concordar com ele e aceitar Ciro, o Grande, como o grande fundador do Império Persa. Heródoto lhe dá um esplêndido artigo e é a fonte de muitas das boas histórias sobre Ciro, que certamente parece ser um dos maiores governantes mais atraentes da história.

Seu novo palácio

Ciro decidiu estabelecer um palácio em Pasárgada, uma ampla planície cercada por montanhas, que, segundo o antigo escritor grego Estrabão, foi o local de sua batalha decisiva contra os medos. Pouco do palácio sobreviveu acima do solo, pois, após sua morte, a atenção foi transferida para o novo palácio em Persépolis, e Pasárgada definhou. No entanto, foi mais amplamente explorado na década de 1960 pelo arqueólogo escocês David Stronach, posteriormente Professor de Arqueologia na Califórnia.

Ele recuperou três características principais: havia um portal elaborado rotulado como Portão R, que era um corredor com oito colunas e quatro portas. No entanto, não foi preso a nenhuma parede: escavadeiras posteriores fizeram uma verificação completa com um levantamento de resistividade, mas ficou claro que era independente. É muito semelhante ao portal ainda mais grandioso (e bem preservado) de Persépolis, uma das características mais impressionantes daquele local. Na Pasárgada, o Edifício R levava ao Palácio S, um grande salão onde os dignitários visitantes podiam ser recebidos. No entanto, logo depois, havia um grande jardim formal cercado por canais de pedra, dentro dos quais corria a água que mantinha os jardins férteis e, na outra extremidade, ficava o Palácio P, o chamado palácio residencial, um salão central cercado por pórticos, olhando para fora um belo jardim.

Canais serviam como fontes de água nos jardins exuberantes. Eles foram alimentados com água do rio Pulvar por meio de um canal de desvio. (Imagem: projeto arqueológico franco-iraniano em Pasárgada)

Dois grandes problemas permanecem, ou melhor, dois e meio permanecem. Em primeiro lugar, onde estava o resto do palácio? Onde estavam todas as pessoas morando? Em segundo lugar, gestão da água: como é que os canais realmente funcionam? E sempre em segundo plano, de onde surgiram todas as ideias e características daquela formada arquitetura persa? Para responder a todos, ou pelo menos alguns, desses problemas, uma equipe iraniano-francesa foi criada de 1999 a 2009 sob a direção de Rémy Boucharlat da Universidade de Lyon e em colaboração com o Centro Iraniano de Pesquisa Arqueológica, que deu uma palestra no Fundação do Patrimônio do Irã em outubro de 2018, na qual este artigo se baseia. Desde 2015, o programa é dirigido por Sébastien Gondet (CNRS França) e Kourosh Mohammadkhani (Shahid Beheshti University Teerã).

Meia dúzia de represas foram encontradas ao longo do rio Pulvar, até 30 km ao norte de Pasárgadae. As represas garantiam que Pasárgadae tivesse um abastecimento constante de água. (Imagem: projeto arqueológico franco-iraniano em Pasárgada)

O objetivo principal da expedição era fazer com que o palácio fosse inscrito como Patrimônio da Humanidade, no que foi bem-sucedido. Isso envolveu a realização de extensas pesquisas geofísicas para determinar os limites da área monumental e descobrir onde as pessoas estavam realmente morando. Nisto eles foram basicamente malsucedidos. Realmente parece ter sido uma cidade-jardim repleta de jardins. A reconstrução de Farzin Rezaeian, um cineasta iraniano que vive no Irã, mas foi educado no Canadá, ilustra bem isso.

Um novo tipo de palácio

É muito diferente de todos os palácios anteriores do Oriente Próximo, que tendiam a ser extremamente superlotados. A planta do Palácio Sul da Babilônia descoberta pelo escavador alemão Koldowey no final do século 19 traz isso à tona - uma massa de pequenas salas em torno de uma série de pátios centrais. Os jardins, entretanto, são bem conhecidos no Oriente Próximo, desde o Jardim do Éden aos Jardins suspensos da Babilônia - uma das sete maravilhas do mundo antigo. No início, eles estavam ligados a templos. Mais tarde, no primeiro milênio aC, os jardins foram dispostos pelos reis assírios principalmente para seu próprio prazer. No entanto, nenhuma das representações de jardins dos relevos neo-assírios pode ser comparada com o desenho geométrico dos jardins de Pasárgada. Os jardins assírios geralmente ficavam em uma colina, geralmente encimada por um pequeno pavilhão aberto, onde riachos e árvores estão em uma posição irregular.

Por outro lado, o jardim da Pasárgada está localizado em uma área plana e apresenta um desenho geométrico fortemente definido por canais de pedra. Os edifícios de pedra não estão no meio dos jardins, mas no exterior. Portanto, o jardim parece ser mais importante do que os edifícios relativamente modestos.

A grande piscina de Pasárgadae & # 8217 é uma precursora dos grandes recursos aquáticos nos jardins persas posteriores, como a longa piscina que leva a Chehel Sotoun, o pavilhão construído pelo Xá Abbas II em Isfahan. (Imagem: A Selkirk)

A grande surpresa do levantamento geofísico foi a descoberta de uma enorme lagoa trapezoidal com cerca de 250m de comprimento e 50-100m de largura, mas com apenas 1,5m de profundidade. Um lago tão grande é totalmente desconhecido nos primeiros jardins da Mesopotâmia, e a abundância de água na paisagem semi-árida certamente teria sido muito impressionante. Esta grande piscina certamente deve ser vista como um verdadeiro ancestral dos jardins persas tão bem ilustrados em períodos posteriores em Esfahan, e de fato o Taj Mahal.

Este é um extrato de um artigo apresentado na edição 100 da Arqueologia Mundial Atual. Clique aqui para obter mais informações sobre como assinar a revista.


Tumba de Ciro, o Grande

Ainda intacta, a Tumba de Ciro, o Grande, consiste estruturalmente em duas partes distintas: uma plataforma alta composta por seis estágios recuados e uma câmara tumular no topo com um telhado de duas águas. Todo o monumento, com cerca de 11 metros de altura, lembra a forma dos templos zigurates da Mesopotâmia. De acordo com o historiador grego Arrian, a caminho da Índia (em 324 aC), Alexandre, o Grande, decidiu visitar Pasárgada e o túmulo de Ciro! Ele encontrou a tumba de Ciro em um belo jardim e ordenou que abrissem a porta da tumba e, quando Alexandre entrou, ele encontrou o corpo colocado em um caixão de ouro em uma carruagem de ouro! Alexandre apresentou alguns presentes ao seu túmulo e mudou-se em direção à Índia. De volta da Índia, Alexandre ficou chocado e arrependido depois de encontrar a tumba aberta e saqueada. O general Alexandre Aristóbulo, que foi encarregado de restaurar a tumba, também deixou algumas descrições não apenas do mobiliário interno do monumento, onde estava o corpo de Ciro, o Grande, mas também dos detalhes externos da tumba, incluindo uma descrição do bem regado e jardins exuberantes que cercavam o túmulo.

Durante o período medieval, pensava-se que o monumento era o túmulo da mãe do rei Salomão, então se tornou um lugar sagrado para o povo ao ponto de se tornar um local de peregrinação islâmica e uma pequena mesquita foi construída perto do túmulo usando as colunas e pedras dos vestígios dos antigos palácios e esteve em uso até o século XIV. Na década de 1970, durante uma restauração, os restos da mesquita foram levados de volta ao local a que pertenciam, e as antigas peças de colunas foram colocadas perto de seu local original.

Tumba de Ciro, o Grande - Pasárgada - Irã


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Não te rancores, portanto, esta pequena terra que cobre o meu corpo.

O desenho da tumba de Ciro é creditado a zigurates mesopotâmicos ou elamitas, mas a cella é geralmente atribuída a tumbas de Urartu de um período anterior. Em particular, a tumba de Pasárgada tem quase exatamente as mesmas dimensões que a tumba de Alyattes, pai do rei da Lídia Creso, no entanto, alguns recusaram a reivindicação (de acordo com Heródoto, Creso foi poupado por Ciro durante a conquista da Lídia, e tornou-se um membro da corte de Ciro). A decoração principal do túmulo é um desenho de roseta sobre a porta dentro da empena. Em geral, a arte e a arquitetura encontradas em Pasárgada exemplificam a síntese persa de várias tradições, baseando-se em precedentes de Elam, Babilônia, Assíria e o antigo Egito, com a adição de algumas influências da Anatólia.

Arqueologia:

Grampos de cauda de pomba de Pasárgada

A primeira capital do Império Aquemênida, Pasárgada está em ruínas a 40'40 quilômetros de Persépolis, na atual província de Fars do Irã..

Pasárgada foi explorada arqueologicamente pelo arqueólogo alemão Ernst Herzfeld em 1905, e em uma temporada de escavação em 1928, junto com seu assistente Friedrich Krefter [de]. Desde 1946, os documentos originais, cadernos, fotografias, fragmentos de pinturas murais e cerâmicas das primeiras escavações são preservados na Freer Gallery of Art, Smithsonian Institution, em Washington, DC. Depois de Herzfeld, Sir Aurel Stein completou a planta do local para Pasárgadae em 1934. Em 1935, Erich F. Schmidt produziu uma série de fotografias aéreas de todo o complexo.

De 1949 a 1955, uma equipe iraniana liderada por Ali Sami trabalhou lá. Uma equipe do Instituto Britânico de Estudos Persas liderada por David Stronach retomou a escavação de 1961 a 1963. Foi durante a década de 1960 que um tesouro de maconha conhecido como Tesouro Pasárgada foi escavado perto das fundações do 'Pavilhão B' no local. Datado dos séculos V ao IV aC, o tesouro consiste em joias aquemênidas ornamentadas feitas de ouro e pedras preciosas e agora está alojado no Museu Nacional do Irã e no Museu Britânico. Foi sugerido que o tesouro foi enterrado como uma ação subsequente, uma vez que Alexandre, o Grande se aproximou com seu exército, então permaneceu enterrado, sugerindo violência.

Depois de uma lacuna, o trabalho foi retomado pela Organização do Patrimônio Cultural Iraniano e pela Maison de l'Orient et de la M & eacutediterran & eacutee da Universidade de Lyon em 2000. O complexo é um dos principais locais de patrimônio cultural para o turismo no Irã.

Controvérsia da barragem de Sivand:

Tem havido uma preocupação crescente em relação à proposta Barragem de Sivand, em homenagem à cidade vizinha de Sivand. Apesar de um planejamento que se estende por mais de 10 anos, a própria Organização do Patrimônio Cultural Iraniano não estava ciente das áreas mais amplas de inundação durante grande parte desse período.

Sua localização entre as ruínas de Pasárgada e Persépolis deixou muitos arqueólogos e iranianos preocupados que a represa inundasse esses sítios do Patrimônio Mundial da UNESCO, embora os cientistas envolvidos na construção digam que isso não é óbvio porque os sítios ficam acima da linha de água planejada. Dos dois locais, Pasárgadae é o considerado mais ameaçado.Os especialistas concordam que o planejamento de futuros projetos de barragens no Irã merecerá um exame prévio dos riscos para as propriedades de recursos culturais.

Uma preocupação amplamente compartilhada pelos arqueólogos é o efeito do aumento da umidade causado pelo lago. Todos concordam que a umidade gerada por ele vai acelerar a destruição de Pasárgadae, mas especialistas do Ministério da Energia acreditam que isso poderia ser parcialmente compensado com o controle do nível de água do reservatório.

A construção da barragem teve início em 19 de abril de 2007, com a altura da linha d'água limitada de forma a mitigar os danos às ruínas.

Na cultura popular:

Vou-me embora pra Pas & aacutergada

Vou-me embora pra Pas & aacutergada
L & aacute sou amigo do rei
L & aacute tenho a mulher que eu quero
Na cama que escolherei

[…]

E quando eu estiver mais triste
Mas triste de n & atildeo ter jeito
Quando de noite me der
Vontade de me matar
& # 8212 L & aacute sou amigo do rei & # 8212
Terei a mulher que eu quero
Na cama que escolherei
Vou-me embora pra Pas & aacutergada.

Eu estou indo para a pasárgada

Estou indo para a pasárgada
Lá eu sou amigo do rei
Lá eu terei a mulher que eu quero
Na cama de minha escolha

[…]

E quando estou mais triste
Tão triste não sobrou nada
Quando à noite eu sinto
Um desejo de me matar
& # 8212 Lá estou eu, amigo do rei & # 8212
Eu terei a mulher que eu quero
Na cama de minha escolha
Estou indo para Pasárgada.


Arqueologia

A primeira capital do Império Aquemênida, Pasárgada está em ruínas a 43 quilômetros de Persépolis, na atual província de Fars, no Irã. [5]

Pasárgada foi explorada arqueologicamente pelo arqueólogo alemão Ernst Herzfeld em 1905, e em uma temporada de escavação em 1928, junto com seu assistente de & # 160 (Friedrich Krefter). [6] Desde 1946, os documentos originais, cadernos, fotografias, fragmentos de pinturas murais e cerâmicas das primeiras escavações são preservados na Freer Gallery of Art, Smithsonian Institution, em Washington, DC. Depois de Herzfeld, Sir Aurel Stein completou a planta do local para Pasárgadae em 1934. [7] Em 1935, Erich F. Schmidt produziu uma série de fotografias aéreas de todo o complexo. [8]

De 1949 a 1955, uma equipe iraniana liderada por Ali Sami trabalhou lá. [9] Uma equipe do Instituto Britânico de Estudos Persas liderada por David Stronach retomou a escavação de 1961 a 1963. [10] [11] [12] Foi durante a década de 1960 que um tesouro de maconha conhecido como Tesouro Pasárgada foi escavado perto das fundações do 'Pavilhão B' no local. Datado dos séculos V ao IV aC, o tesouro consiste em joias aquemênidas ornamentadas feitas de ouro e pedras preciosas e agora está alojado no Museu Nacional do Irã e no Museu Britânico. [13] Depois de uma lacuna, o trabalho foi retomado pela Organização do Patrimônio Cultural Iraniano e pela Maison de l'Orient et de la Méditerranée da Universidade de Lyon em 2000. [14]


Antecedentes históricos da formação da Pasárgada

Na época em que Astíages, o último rei meda, reprimiu seu próprio povo no noroeste do Irã de hoje & # 8217s, os medos estavam tão fartos de suas vidas cotidianas que não encontraram escolha a não ser esperar por um salvador que pudesse ajudá-los a sair dessa situação. brutalidade. Ciro II, que então era o rei de Anshan, lutou contra ele nesta planície e o derrotou. O que ele fez depois foi ainda mais importante. Ele uniu medos e persas. Mais tarde, ele trouxe muitas outras nações e grupos étnicos sob a mesma bandeira do Império Persa estabelecido por ele para coexistir pacificamente.

Cyrus, que é o primeiro personagem histórico intitulado o grande, encontrou um sistema de governo centralizado no planalto iraniano pela primeira vez. Uma das políticas mais importantes que ele impôs foi a tolerância de diferentes crenças, tradições, ideias, etc. Ele nunca forçou ninguém a mudar para se conformar com o que ele acreditava. Vários grupos de pessoas viviam em diferentes províncias (chamadas Satrapias) sem sentir qualquer pressão religiosa ou cultural ou discriminação.

Assim que a batalha foi ganha, ele decidiu construir uma cidade no local onde Astíages foi derrotado, chamada Parskadeh ou Pasárgadae (o lugar onde vivem os persas). Ele construiu uma cidade onde a arte e arquitetura aquemênida emergiram e os jardins persas foram planejados pela primeira vez. A planície de Murghab era muito mais verde na época em que a cidade foi construída lá. Muitos jardins, flores e pássaros deram uma beleza especial à cidade. Cyrus viveu lá, governou lá e foi enterrado lá depois de ser morto em uma batalha.

Ele não era um imperador governando de seu trono magnífico sem saber quais desafios ameaçavam a estabilidade de seu país. Ele esteve pessoalmente envolvido na luta contra os hunos brancos que eram considerados as maiores ameaças às nações civilizadas. Eles atacaram os persas das fronteiras orientais. Enquanto os persas dominaram a região sob o domínio aquemênida, os hunos nunca poderiam cruzar este país e sempre foram bloqueados no leste. Mais tarde, eles fizeram todo o caminho para a Europa. Eventualmente, ele morreu em uma dessas batalhas.


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Pasárgada
Em grande parte em ruínas (exceto pelo Mausoléu de Ciro), Pasárgada oferece menos para o leigo ver do que alguns outros locais históricos. Embora a maioria de seus escassos vestígios sejam relativamente insignificantes para o não profissional, mesmo assim, sua importância histórica como uma antiga capital imperial, bem como seu valor artístico como uma das manifestações mais notáveis ​​da arte oriental antiga, valem a pena uma visita. . Pasárgada é a cidade memorial de Ciro, o Grande, o imperador ainda considerado por muitos como o governante mais justo e imparcial da história. É também o lugar onde, pela primeira vez, uma eclética miscelânea de arte e arquitetura - adotada dos países incorporados ao vasto Império Aquemênida - foi dominada e elaboradamente desenvolvida para gerar o único estilo persa antigo, que mais tarde foi aperfeiçoado em Persépolis. Sem o conhecimento da Pasárgada, é difícil compreender a arte aquemênida altamente simbólica de Persépolis. Além disso, por meio de uma avaliação dos valores exemplificados na capital de Ciro, muitos dos enigmas da arte iraniana podem ser compreendidos. Por essas e muitas outras razões, entre elas, o papel significativo de Pasárgada na história motivou a UNESCO a designá-la como patrimônio mundial.

Pasárgadae fica na ondulante planície de Morghab delineada pelas colinas e montanhas áridas que se ramificam da cordilheira de Zagros. A planície em si está elevada 1.900 m acima do nível do mar e tem uma forma trapezoidal distinta, com um comprimento de cerca de 25 km nos lados leste e oeste, 10-12 km no norte e cerca de 1 km no sul, onde está delimitado pelas falésias verticais de um espetacular desfiladeiro de Bolaghi arborizado. A planície de Morghab é irrigada pelo perene Rio Polvar, que no antigo Irã era chamado de Medus. Este rio começa cerca de 30 km a noroeste de Pasárgadae, cruza a planície de Morghab de norte a sul, passa pelo desfiladeiro Bolaghi e pela planície de Sivand e se junta ao rio Kor cerca de 15 km a oeste de Persépolis. Ricas terras aluviais ao longo do curso do rio têm sido a morada da humanidade desde os primeiros tempos. Ao longo do rio Polvar, e particularmente na parte oriental da planície de Morghab, as escavações desenterraram restos de assentamentos humanos altamente desenvolvidos, a maioria datando de 4.000 a 3.000 anos a.C. Destes, Tal-e Nokhodi ("o monte cor de ervilha"), a oeste do Mausoléu de Ciro é considerado o mais importante.
Pasárgada foi fundada por volta de 546 a.C. no local que era a pátria do clã ancestral de Ciro. Alguns também sugeriram que foi o lugar onde Ciro venceu sua batalha decisiva contra o rei Medo Astíages - isto é, que o complexo foi criado como um memorial àquela vitória épica. O layout da Pasárgada difere fundamentalmente do de muitas cidades antigas. Na verdade, muitos estudiosos acreditam que Pasárgada não era uma cidade, no sentido usual da palavra. Em vez disso, era uma grande área com edifícios espalhados em meio a jardins espaçosos e exuberantes, sugerindo um acampamento temporário. No entanto, parece mais provável que a cidade - pelo menos seus aposentos reais - não carecesse de um planejamento cuidadoso, mas fosse arranjada de uma forma muito mais livre do que normalmente observada em outros locais. Esta liberdade de expressão arquitetônica estava em consonância com o geral | liberdade de interação dentro do império de Cyrus. Em Persépolis, a situação era bem diferente. Com Dario, quando o país se tornou mais centralizado, a axialidade e a simetria bilateral começaram a formar a base do planejamento. Esta é, de fato, a tendência universal em todos os estados centralizados ou totalitários, cuja preocupação fundamental é limitar a liberdade do participante humano. Na arquitetura, o estado totalitário controla a percepção e o movimento da mesma forma que controla a vida e o pensamento em geral. Pasárgada, portanto, apresenta um forte contraste com esse conceito arregimentado de design arquitetônico e urbano.

A distância aérea entre Pasárgadae e Persépolis é de 32 km, mas a estrada principal Esfahan-Shiraz, que liga os agrupamentos históricos, aumenta a distância para cerca de 70 km, com mais 3 km ao longo da estrada secundária. No extremo sul da planície, dentro da Garganta de Bolaghi, uma impressionante estrada cortada na rocha indica o curso da antiga rodovia que ligava Pasárgadae a outras cidades da época. Pasárgada ainda era a capital imperial da dinastia aquemênida durante o reinado de Cambises, filho de Ciro, que supostamente acrescentou um monumento de pedra retangular conhecido como "Prisão de Salomão". A sorte de Pasárgada, entretanto, mudou dramaticamente quando Persépolis foi fundada por Dario, o Grande. Apesar disso, a antiga capital não foi abandonada, e a investidura dos reis aquemênidas e os ritos religiosos realizados pelos sacerdotes para a alma de Ciro continuaram lá até o fim da monarquia aquemênida. A Pasárgada teve grande importância mesmo após a conquista de Alexandre, primeiro como um posto avançado do controle selêucida e, mais tarde, como um reduto de Fars independentes. Durante os séculos islâmicos, o local foi considerado com veneração especial devido à sua alegada conexão com o Profeta Salomão.

Cerimônia de Comemoração Anual de Cyrus, o Grande - 29 de outubro

atrás, quando uma investigação arqueológica provou que o local era a capital de Ciro, acreditava-se que suas estruturas eram criações de Salomão. Chamar os monumentos em homenagem ao Profeta Judeu tem sido notavelmente eficaz em protegê-los contra a hostilidade, uma vez que, de outra forma, poderiam ter sido demolidos, como muitas outras estruturas menos afortunadas. Embora o local tenha sido ocupado muito depois da morte de Ciro, a maioria dos monumentos que ainda podem ser vistos pertencem ao seu reinado. A construção posterior foi realizada apenas durante os séculos 13 e 14, quando uma mesquita e um caravançarai foram construídos aqui. Durante os dois séculos desde que a conexão do local com Ciro, o Grande foi restabelecida, os estudiosos contestaram seu nome próprio. Até recentemente, a teoria predominante sustentava que o site era originalmente chamado de "Parseh-Gada" (portanto, tendo a mesma raiz de Parseh ou Persépolis) e significava "Acampamento dos Persas". No entanto, a pesquisa mais recente mostrou que, durante o governo de Ciro, o local era chamado de Pasárgada, que era o nome da mais importante tribo persa ancestral dos próprios aquemênidas. Por levar o nome de seus habitantes, Pasárgada está longe de ser incomum, uma vez que muitas outras cidades iranianas - Amol, Kerman e Kashan, por exemplo - foram nomeadas em homenagem às tribos que originalmente viviam nelas. O modelo elamita para este nome foi provavelmente Batrakata.
O primeiro registro da capital de Ciro foi feito por Ktesias, o médico grego de Dario II e Artaxerxes II Aquemênida. Ktesias passou muitos anos no Irã e possivelmente conhecia bem o local. A Pasárgada também foi mencionada por Estrabão (um geógrafo grego do início do século I d.C.), Arriano (historiador e filósofo grego do século II d.C.), Plutarco (biógrafo grego do século 1 d.C.) e Heródoto. Arquitetura Em sua capital, Cyrus abriu o precedente para um novo e magnífico estilo arquitetônico. No entanto, o estilo majestoso da arquitetura da Pasárgada, com seu equilíbrio único de simplicidade e monumentalismo, nunca foi igualado nas estruturas aquemênidas anteriores ou posteriores.

Três tipos de pedra foram usados ​​durante a construção: pedra esbranquiçada que lembra o mármore em cor e textura (extraída na montanha Sivand), pedra de basalto preto muito dura (extraída no desfiladeiro de Bolaghi) e pedra preta muito frágil, a maioria das quais se transformou para lixar ao longo do tempo. Três equipes de pedreiros trabalharam na construção. Para começar, enormes blocos de pedra foram grosseiramente talhados do veio pela primeira equipe de pedreiros. Esses blocos foram então rudemente divididos pelo segundo grupo de homens, que também escavou muitas das pedras para diminuir seu peso. As pedras eram então transportadas por barcaças, após o que eram arrastadas até seu destino final em trenós puxados sobre rolos por touros ou por grandes equipes de trabalhadores humanos. No canteiro de obras, o terceiro e mais habilidoso grupo de pedreiros cortou e poliu as pedras para dar-lhes a forma desejada.
A maestria desses homens em seu ofício é demonstrada na construção sem argamassa dos edifícios aquemênidas, nos quais as pedras eram acabadas com uma lisura tão perfeita que, quando uma era colocada em cima da outra, não restava o menor espaço entre elas. As juntas eram freqüentemente reforçadas com pinças de cauda de andorinha de ferro e chumbo e, em alguns casos, as pedras também eram coladas com um adesivo de cor vermelha. Além disso, grandes blocos de silhar foram unidos com costuras justas nas quais as superfícies adjacentes das pedras consistiam em faixas lisas e elevadas que corriam em torno de três lados de um núcleo áspero e ligeiramente recuado. As pedras das colunas eram mantidas juntas por juntas de encaixe e espiga. Os mestres pedreiros encarregados da construção tinham selos pessoais, cujas marcas (particularmente na Cidadela) ajudaram os historiadores a descobrir as origens e os títulos desses homens. Nas estruturas de Pasárgadae, tijolo de barro, tijolo queimado e madeira também foram usados ​​além da pedra, Tijolo de barro foi usado para paredes, tijolo cozido de cor vermelha foi usado para revestimento, enquanto a madeira foi usada para tectos e portas. Os tijolos de lama mediam 32x32x10 cm, as dimensões preservadas em todas as estruturas aquemênidas. Os pisos dos palácios foram pavimentados com duas camadas de pedra. Pedregulhos de calcário de forma grosseira formavam uma camada inferior, e a superfície irregular dessas pedras impedia o movimento interfacial das placas de pedra brancas, primorosamente polidas, cuja textura lembra um pouco o mármore. A criação deste piso revela um grau surpreendente de habilidade, bem como uma paixão pela perfeição arquitetônica.

Mausoléu de Ciro
Quando você chega a Pasárgada, o Mausoléu de Ciro, o Grande, é a primeira construção que vem à tona. Dominando a sua vasta envolvência, é o ponto focal de toda a área. A sua notável austeridade, juntamente com a absoluta imobilidade do local, conferem ao Mausoléu de Ciro uma grandiosidade que ultrapassa em muito a de muitas outras estruturas funerárias, sobrecarregadas de decorações supérfluas. Por muito tempo, acreditou-se que o prédio abrigava o túmulo da mãe do Profeta Salomão, e a associação entre o local desolado e Ciro aparentemente havia sido esquecida. Pesquisas posteriores, no entanto, insistem que é a tumba do próprio fundador da dinastia aquemênida.
A estrutura é feita de blocos colossais de pedra calcária branca, o que confere à estrutura a elegância do mármore. Este material provou ser sólido o suficiente para resistir ao ataque de ventos, chuva e mãos hostis, e depois de 2.500 anos a estrutura está surpreendentemente bem preservada. Como mencionado anteriormente, as lajes foram posicionadas sem argamassa, mas foram unidas com grampos de ferro. Esses grampos foram posteriormente furtados, sem nada além de buracos para mostrar onde haviam estado. Hoje, porém, os grampos foram restaurados em sua maior parte.
O edifício é composto por dois elementos distintos: um pedestal alto de seis camadas recuadas e uma câmara de tumba no topo da sexta camada. Cada parede da câmara da tumba consiste em quatro lajes de pedra finamente processadas, das quais as duas de baixo são mais altas do que as duas de cima. No topo do bloco mais alto corre uma cornija delgada e saliente e sobre ela se sobrepõe um telhado de duas águas. O teto da tumba é formado por duas pedras enormes e planas, e outra pedra piramidal foi colocada sobre elas para o cume. Aparentemente, havia outra laje de calcário no topo da estrutura, mas agora falta esta laje. O telhado de empena íngreme das câmaras do sarcófago pode ter sido influenciado pelas formas arquitetônicas urartianas, enquanto o pedestal pode ter sido adotado da arte suméria e elamita. O aspecto técnico da cantaria vem de Ionia e Lydia. As dimensões internas da câmara da tumba de Ciro são comparáveis ​​às do mausoléu do monarca lídio Alyattes, e o telhado oco e centralmente dividido da tumba de Ciro lembra as práticas de construção frígia e posterior da Anatólia. Assim, as influências culturais visíveis no desenho estrutural do monumento sugerem que Ciro estava ansioso por adotar ideias da variedade de povos que habitavam seu vasto império. No entanto, embora os elementos separados encontrados na tumba sejam de origem estrangeira, o edifício como um todo não tem um protótipo conhecido. A única outra estrutura no Irã que se assemelha ao Mausoléu de Ciro em certa medida é o chamado Gur-e Dokhtar. A elevação da tumba acima do nível do solo levou alguns estudiosos a sugerir que Ciro era um zoroastriano, ou um adepto de uma fé semelhante ao zoroastrismo. Se assim fosse, sua crença na santidade do solo e de três outras substâncias sagradas (água, ar e fogo) o faria rejeitar a ideia do sepultamento do túmulo.
A entrada da câmara fica na parede noroeste. Parece que tinha duas portas de pedra, que se abriam uma sobre a outra, de modo que as duas não podiam ser abertas ao mesmo tempo - mais um dispositivo para proteger o interior do sacrilégio de olhares indiscretos. Estes, no entanto, provaram ser de pouca ajuda, e ambos desapareceram.
Acima da câmara da tumba há um compartimento oco. De todas as características do mausoléu, esta foi a que mais chamou a atenção e gerou as mais animadas polêmicas. Alguns afirmam que esta cavidade serviu como cripta funerária para Ciro e sua esposa. No entanto, um dos companheiros de Alexandre, Aristóbulo, que entrou no monumento e viu o caixão com seus próprios olhos, relata explicitamente que o caixão estava dentro da câmara da tumba, enquanto a casa dos Magos que cuidavam da sepultura estava localizada nas proximidades. Além disso, as pedras usadas no compartimento são toscas, tornando difícil considerar esta parte do edifício como o último local de descanso do imperador. Hoje, a visão mais comum é que esse compartimento foi deixado oco para diminuir o peso que pressiona o largo lintel da câmara abaixo. Essa explicação é ainda mais convincente por causa da conhecida técnica aquemênida de diminuir o peso das pedras pesadas do telhado e das pedras vazadas para torná-las mais fáceis de manusear.

A aplicação desta técnica pode ser vista em outros edifícios, entre eles os palácios de Persépolis. Por dentro, o edifício é extremamente simples. Mais tarde, o mihrab * raso da mesquita foi gravado em sua parede, voltado para qibla (sudoeste). Por mais de duzentos anos após sua construção, o Mausoléu de Ciro permaneceu no meio
vastos jardins. No entanto, os últimos a vê-lo em todo o seu esplendor foram Alexandre o Grande e seus companheiros de armas. A história conta que Alexandre, tendo ouvido os habitantes locais sobre os fabulosos tesouros de Pasárgada, enviou Aristóbulo para inspecionar o local. Aristóbulo foi o general de Alexandre o Grande e companheiro em sua campanha para o leste e, em sua velhice, Aristóbulo também se tornou o historiador de Alexandre. de sua obra, no entanto, apenas fragmentos permanecem.

O Cilindro Cyrus

Aristóbulo entrou com cautela no prédio, que já tinha 200 anos. Em seu relato, que mais tarde encontrou seu caminho para os escritos dos historiadores gregos Arriano e Estrabão, Aristóbulo relata que o Mausoléu de Ciro era "uma torre de pequeno tamanho, escondida sob o emaranhado de árvores, em suas partes inferiores maciças, mas suas partes superiores têm um telhado e um santuário com uma entrada muito estreita. " Ele testemunhou que viu um caixão dourado segurando o corpo mumificado de Ciro, um sofá com pernas douradas e uma mesa posta com uma toalha de mesa babilônica e posta com copos. Ele também conta que havia outros itens preciosos, junto com o armamento real. Embora Aristóbulo afirme que viu todos esses objetos, parece improvável que houvesse espaço suficiente dentro do mausoléu para tantas coisas. Aristóbulo fez um relatório a Alexandre, mas quando o próprio imperador chegou ao mausoléu, sua porta já havia sido aberta e todo o tesouro havia sido saqueado. Este ato de vandalismo foi evidentemente cometido por soldados macedônios, que também danificaram a múmia no processo, apesar da investigação realizada na época, os objetos roubados não foram encontrados. Alexandre parece ter ordenado a Aristóbulo que consertasse o prédio e colocasse réplicas dos itens saqueados dentro, mas, aparentemente, algo interferiu e a diretiva nunca foi obedecida. Aristóbulo também cita "de memória" o texto de uma inscrição que ele teria observado nas paredes do mausoléu. Ele diz: "Oh cara, eu sou Ciro, o filho de Cambises, que fundou o Império dos Persas e foi o Rei da Ásia. Não tenha rancor de mim, portanto, este monumento." O historiador grego Plutarco, escrevendo a biografia de Alexandre no final do século I d.C., relata que, como sinal de respeito, Alexandre ordenou que uma tradução grega do texto persa fosse esculpida ao lado dele. Plutarco também oferece uma versão um pouco mais melodramática do texto de Ciro, que pode ter sido tirada de uma fonte diferente de Aristóbulo, ou embelezada em sua passagem através dos séculos: "Ó homem, seja quem for e de onde quer que você venha (para que você virá Eu sei, sou Ciro, o filho de Cambises, que fundou o Império dos Persas. Não me rancores, portanto, esta pequena terra que cobre o meu corpo. dúvida.
Apesar de sua natureza controversa, o relato de Aristóbulo sobre Pasárgada provou ser de valor excepcional, pois forneceu a base para a redescoberta da capital de Ciro pelos estudiosos no início do século XIX. Para alguns primeiros visitantes, o caráter do edifício foi suficiente para afirmar sua provável identidade. Em 1821, Claudius James Rich escreveu: “A aparência muito venerável dessa ruína me deixou imediatamente pasmo. Sentei-me por quase uma hora nos degraus, contemplando isso. e comecei a pensar que esta, na realidade, deve ser a tumba do melhor, do mais ilustre e do mais interessante dos soberanos orientais. "

-Audience Palace
O Palácio da Audiência (Palácio S) fica a mais de 1 km a nordeste do Mausoléu de Ciro. Ernst Herzfeld, o arqueólogo alemão que trabalhou em Pasárgadae no início do século 20, chamou a estrutura de Palácio com Colunas, em homenagem a um pilar solitário que surpreendentemente permaneceu de pé após 2.500 anos.
O Audience Hall era um prédio grande. Ele compreendia um salão hipostilo alto, espaçoso e oblongo no centro, cercado por varandas mais curtas ao longo de suas laterais. O salão hipostilo tinha 18 m de altura, enquanto as varandas tinham apenas 6 m de altura. Assim, a cobertura do hall hipostilo elevou-se acima das varandas, deixando um vão vertical com janelas que permitiam que uma grande quantidade de luz entrasse no interior do hall.
O telhado plano de madeira do salão era sustentado por oito colunas (duas fileiras de quatro colunas cada). Cada coluna consistia em um pedestal quadrangular de duas camadas de pedra preta, uma base de toro branca que amortecia uma haste cilíndrica branca de quatro peças e uma capital preta. Todas as capitais tinham a forma de leões, touros, cavalos ou grifos de duas cabeças. É triste dizer, mas nenhum deles foi encontrado intacto. Capitéis semelhantes na forma de leões, touros e grifos foram usados ​​mais tarde em Persépolis, mas os capitéis em forma de cavalo eram exclusivos de Pasárgada. Da colunata do prédio, um único pilar ainda está de pé no canto noroeste do palácio. O resto foi quebrado ou removido para outros lugares, particularmente para a Mesquita Salghurid construída em Pasárgadae no século XIII. Em 1972, quando esta mesquita foi finalmente demolida, os pilares foram devolvidos ao local original, mas apenas um deles foi restaurado para um terço de sua altura, enquanto o resto foi colocado no chão ao longo da varanda noroeste do edifício 3. Lá eles permaneceram até o presente.
As paredes do salão eram feitas de tijolos de barro. Em comparação com a pedra, este material era estruturalmente fraco. Para compensar, as paredes dos palácios da Pasárgada foram feitas muito grossas (aqui, mais de 1,5 m de espessura). Isso não apenas acrescentou resistência, mas também permitiu que os tijolos servissem como isolantes térmicos. As paredes de tijolos de barro foram então revestidas com placas de pedra polida e revestidas com gesso pintado. Uma pequena parte do magnífico piso do pavimento do prédio sobreviveu até hoje, enquanto o resto foi saqueado sem cerimônia ou removido para a mesquita islâmica ou para o caravançarai.
Cada parede do corredor hipostilo tinha uma porta que dava para a varanda. Dessas portas, tudo o que sobreviveu são as partes inferiores dos batentes das portas, que trazem vestígios dos baixos-relevos que outrora as adornavam. Os baixos-relevos da porta 4 sudeste são particularmente evidentes. Eles mostram um par de pés de boi ornamentados seguindo um par de pés humanos descalços, um dos quais por sua vez se projeta por trás de uma enorme cauda de peixe. Este tema foi provavelmente importado de templos assírios, que preservaram a imagem original: dois homens caminhando na mesma direção, o que está na frente, usa uma estranha capa decorada com algo parecido com escamas de peixe e tem uma saia curta por baixo da outra, seguindo a primeira , tem cascos de boi e uma cauda cuidadosamente trançada e decorada com flores, e carrega uma bengala com uma bandeira presa no topo. Em Pasárgada, este par é mostrado caminhando na direção da varanda.
A porta 6 do noroeste traz a imagem de dois pés humanos descalços seguidos por um par de garras de águia. O equivalente assírio desse relevo implica que originalmente representava um homem usando um capacete com chifres, o homem tinha a mão levantada como se estivesse ameaçando alguém. Ele foi seguido por um monstro com uma espada em uma mão e uma adaga na outra. Esta imagem traz à mente o combate entre um rei e uma besta, tão amplamente representado em Persépolis. Aqui, porém, os dois atores, em vez de se olharem, como teriam feito se estivessem em um combate corpo a corpo, movem-se na mesma direção, o que implica uma ocorrência diferente da retratada em Persépolis.

O batente 6 da porta sudoeste mostra três pares de pés humanos descalços, seguidos por três pares de cascos. Essa escultura provocou muitas disputas. Alguns sugeriram que estes eram portadores de tributos, outros os consideraram guerreiros e, ainda, outros acreditaram que eram sacerdotes que traziam animais para a oferta. Nenhuma dessas hipóteses, entretanto, foi suficientemente fundamentada. Das quatro varandas do palácio, a do nordeste era a maior. Em três lados, ele era cercado por parapeitos feitos de calcário branco coberto com placas de pedra preta bem polidas. Ele tinha duas linhas de 24 colunas - 48 colunas no total. Essas colunas não eram tão altas, mas eram mais delgadas do que as do salão hipostilo e eram feitas de pedra preta polida com uma superfície plana. Esta varanda dava para o jardim real e teria uma vista muito agradável.
A varanda sudoeste 3 era dividida em corredores por duas fileiras de 28 colunas cada. Ao contrário das restantes varandas do palácio, era ladeada por duas pequenas câmaras, possivelmente utilizadas como alojamento para a guarda do palácio. As varandas ao longo dos lados mais curtos do edifício apresentavam 16 colunas dispostas em duas fileiras de oito colunas. Nos cantos de cada varanda havia pilares de pedra. Suas extremidades superiores foram curiosamente entalhadas para receber as vigas do telhado que cobria o salão. A parte superior desses pilares angulares tinha uma inscrição trilingue cuneiforme idêntica, composta por quatro linhas, e dizendo "Eu sou o rei Ciro, o aquemênida". As duas linhas superiores estavam em persa antigo, seguidas por uma linha de elamita e uma de babilônia, nessa ordem. Muitos acreditam que essas inscrições foram esculpidas por ordem de Ciro. A pesquisa mais recente confirmou, no entanto, que Ciro não era capaz de completar seus palácios e, portanto, essa tarefa teria cabido a seu quase sucessor, Dario I. Uma descoberta surpreendente foi que foi Dario, não Ciro, quem fez as inscrições cuneiformes em Pasárgada. Alguns erros no texto persa antigo sugerem que foi adicionado quando já era impossível substituir as pedras mutiladas - o que fornece um argumento adicional em nome da teoria anterior. Dessas inscrições, apenas a da porta sudeste sobreviveu, e esta é a parte mais bem preservada do edifício.

-Gatehouse
O Gatehouse (Palace R) fica na extremidade leste da área do palácio, cerca de 300 m a sudeste do Palácio do Auditório. Esta estrutura há muito ocupa um lugar especial nos anais da arqueologia por causa da escultura em uma única ombreira de pedra existente em sua varanda noroeste. Devido a esta talha, o palácio ganhou fama como "o Palácio com o Baixo-relevo", ou "a Porta com o Baixo-relevo", especialmente na tradição ocidental. A característica notável desta gravura é que é muito rasa, mais como um desenho do que um baixo-relevo real.Além disso, as condições climáticas adversas e a passagem do tempo não foram gentis com este quadro notável.
A escultura mostra uma figura masculina de quatro asas, mais do que o tamanho natural. O homem é mostrado de perfil como se estivesse entrando no prédio. Ele tem mais de 2 m de altura, ou quase 3 m se considerado junto com sua coroa. Seus olhos amendoados, nariz reto e barba encaracolada ainda são visíveis, mas seu bigode desapareceu e suas orelhas estão escondidas sob o cocar. Ele usa uma túnica elamita de comprimento total com franjas que passa sobre o braço direito. Em ambas as bainhas vertical e horizontal, a franja é apoiada por uma borda estreita de rosetas, cada roseta tendo oito pétalas e sépalas de oito minutos. Suas mãos estão levantadas como se em saudação ou oração. A figura tem duas asas estendendo-se para cima e duas apontando para baixo. O que torna esta figura excepcional é uma coroa complicada, composta e de vários níveis, que começa com um capacete bem ajustado. O capacete é encimado por um par de longos chifres de carneiro retorcidos, que por sua vez suportam três discos solares. No topo dos discos estão três vasos, separados por folhas de árvores ou penas de avestruz. Desenhos antigos da figura mostram que antes havia três objetos redondos descansando sobre os vasos, mas eles se perderam. A coroa é completada por duas cobras flanqueando os vasos de cada lado. Este capacete tem alguma semelhança com a coroa do deus egípcio Hórus e é inquestionável de origem egípcia. Como o baixo-relevo foi sem dúvida executado durante o reinado de Ciro, e como se sabe que Ciro nunca foi ao Egito, os empréstimos da arte egípcia mostrados na escultura geraram as discussões mais acaloradas entre os arqueólogos. O que parece a explicação mais plausível é que os arquitetos de Pasárgada basearam a coroa em um modelo sírio ou fenício, por sua vez derivado de um protótipo egípcio. A própria figura remonta às esculturas assírias, particularmente aquelas usadas no palácio de Sargão II em Khorsabad.
Mas esses não são os únicos enigmas apresentados por essa escultura. Uma inscrição cuneiforme foi cortada acima do baixo-relevo. Ele desapareceu em algum lugar entre 1864 e 1880, mas antes de ser perdido foi copiado por viajantes europeus. As duas primeiras linhas conectadas da inscrição estavam em persa antigo, enquanto as duas primeiras linhas eram em elamita e babilônica. A inscrição dizia: “Eu sou o rei Ciro, o aquemênida”. Isso fez muitos estudiosos acreditarem que o baixo-relevo representava o próprio Ciro. Houve também outra conjectura - aquela que agitou o mundo islâmico. Foi feito por um estudioso indiano, Mowlana Abu al-Kalam Azad, que afirmou que essa figura era Zulqarnein ("Dois Chifres"), um grande conquistador mencionado no Alcorão e que Zulqarnein era na verdade Ciro, o Grande. Muitos motivos foram dado a favor dessas hipóteses e muitos contra elas, mas nenhuma interpretação de quem esta figura realmente é, e qual poderia ser o propósito de sua escultura, é totalmente convincente.
Quanto ao palácio propriamente dito, tratava-se de uma estrutura retangular autônoma com um salão hipostilo, com acesso por duas portas principais e duas laterais. Das oito colunas do salão, apenas os pedestais de pedra em forma de cubos pretos de dois degraus sobreviveram, mas devido aos grandes danos já sofridos, eles agora estão protegidos sob uma camada de lama e junco. O tamanho dos pedestais (2 por 2 m) sugere que o palácio era originalmente o edifício mais alto de Pasárgada, com mais de 16 m de altura. O chão do salão foi pavimentado com uma camada de pedra branca, assim como o Salão de Audiências, mas todo o pavimento foi destruído. As paredes muito grossas do salão eram feitas de tijolos de barro e provavelmente animadas no exterior por uma série rítmica de nichos profundos. As paredes também tinham cornijas dentais, o que fazia com que o edifício se parecesse exatamente com os palácios iranianos retratados nos afrescos assírios.
Os pórticos principais projetavam-se para os lados noroeste e sudeste e atingiam 9 m de altura. Parece provável que, como o Portão de Todas as Terras em Persépolis, a varanda externa do palácio era guardada por dois enormes touros alados, enquanto touros com cabeça humana vigiavam a entrada interna. As entradas laterais foram decoradas com baixos-relevos e inscrições cuneiformes. Perto dos portões nordeste e sudoeste, havia quartos para guardas reais. Provavelmente foram acrescentados cerca de 150 anos após a conclusão do palácio. O próprio palácio data de 540 a 530 a.C.
Jardim e 4 pavilhões No apogeu de Pasárgada, seus edifícios erguiam-se orgulhosamente em um belo jardim, irrigado por um elaborado sistema de cursos d'água. Os arquitetos aquemênidas perceberam claramente o valor de seus paraísos (a palavra "paraíso" nada mais é do que a forma inglesa de pronunciar a palavra persa antiga pardis, que significa "parque ornamental") e forneceram varandas abertas a cada um dos palácios e pavilhões reais , de onde se podiam admirar as vistas notáveis ​​do jardim. Estes jardins ricamente regados que enquadram os edifícios foram uma inovação até então sem precedentes e um tanto surpreendente nos anais do design de antigos palácios do Oriente Próximo. Com os seus canais de água de pedra, são provavelmente o protótipo do Chahar-Bagh ("o jardim quádruplo") - um elemento central dos jardins persas tradicionais. As vielas do jardim foram dispostas sistematicamente e os cursos de água se estendiam paralelamente a eles ou os cruzavam em ângulos retos. Hoje, a maioria dos cursos de água e as bacias desapareceram, mas ainda podem ser vistos os restos da ponte sobre um dos canais.
A planta de um dos jardins principais, muitas vezes chamado de Jardim do Palácio, ainda sobrevive. O jardim ocupava uma área de aproximadamente 300 por 250 m. Ele era dividido em retângulos simétricos, que eram margeados por canais de água e separados uns dos outros por caminhos largos. Na seção sudeste do jardim havia dois pavilhões que podiam ser usados ​​para cerimônias ou para hospedar convidados ou membros de alto escalão da guarda real. O Pavilhão AO consistia em uma sala central cercada por varandas. A sala media 10 por 8 me tinha duas colunas esguias sustentando seu teto plano. As varandas dos lados norte e sul tinham quatro colunas, enquanto as varandas dos lados leste e oeste tinham uma coluna cada. O pavilhão foi construído na época de Ciro, o Grande e foi talvez uma das primeiras estruturas de Pasárgada.
O Pavilhão B tinha praticamente a mesma planta, mas dimensões maiores. Sua sala central tinha 12 m de comprimento e 10 m de largura e quatro colunas. As varandas leste e oeste também tinham quatro colunas, mas as varandas dos lados norte e sul eram menores e tinham duas colunas. As paredes do prédio eram feitas de tijolos de barro e tinham 1,5 m de espessura. O pavimento, tanto no interior da sala como nas varandas, era de pavimento fino. Esta construção foi provavelmente iniciada por Ciro I e concluída durante o governo de Dario.
Em 1963, David Stronach, o arqueólogo inglês que escavou o local, descobriu o tesouro perto do Pavilhão B. O tesouro estava escondido dentro dos restos de uma jarra de água e continha 1.162 objetos de vários tamanhos e valores. Acredita-se que eles tenham sido escondidos na jarra quando a cidade estava enfrentando a ameaça de ataque de Alexandre. O tesouro incluía várias peças de joias lindamente trabalhadas, entre elas duas pulseiras de ouro com cabeça de íbex, duas colheres de prata, muitos selos, pingentes, contas e outros itens. O sistema de distribuição de água no jardim foi bem pensado. Um amplo conduto que se ramificava do Rio Polvar conduzia a água para um ponto dentro da área, onde era repartida (aproximadamente em frente ao Pavilhão A) entre os canais do jardim. Cada canal foi pavimentado com pedra branca e tinha 25 cm de largura e 12,5 cm de profundidade. A cada 14 m, uma bacia de pedra talhada em um monólito branco foi inserida no curso de água.

- Ponte
Os restos da ponte Pasárgadae são encontrados a oeste da portaria em frente ao Palácio do Auditório. Os arqueólogos acreditam que esta ponte foi construída durante o final do período Aquemênida, ou talvez um pouco depois dele. Aparentemente, havia outra ponte aqui, conectando a Casa do Portão, que estava localizada na margem oriental de um riacho alimentado por uma nascente que fluía pelo vale, com o resto das estruturas de Pasárgada na margem ocidental. As paredes e pilares revelados durante as escavações permitiram avaliar as dimensões da ponte em 11 m de comprimento e 15,5 m de largura. A ponte era de madeira, mas tinha duas paredes de calcário branco de cada lado, quinze pilares cilíndricos de pedra encostados nas pedras naturais do leito do rio.Os pilares foram organizados em três filas de cinco pilares cada e tinham pelo menos 2 m de altura. Em vários lugares, vestígios permaneceram, permitindo aos arqueólogos determinar a posição das ranhuras das vigas de madeira. Até agora, uma estrutura semelhante foi escavada apenas em Estakhr.

-Cyrus's Private
O Palácio Privado do Palácio de Ciro (Palácio P) fica a cerca de 230 m a noroeste do Palácio da Audiência. Com uma área total de 3.192 m2, o edifício era a maior das estruturas da Pasárgada. Embora esteja em ruínas, este edifício de extraordinário equilíbrio arquitetônico se presta bem a reconstruções imaginativas. Variando em planta do resto dos palácios de Pasárgada, o palácio tinha o formato da letra H e constituía uma estrutura retangular com lados recortados a nordeste e sudoeste. Consiste em um salão hipostilo retangular com varandas com colunas que se estendem ao longo de suas fachadas alongadas a sudeste e a noroeste.
O salão central tinha uma área de 682 m2, e era dividido em corredores por trinta colunas (seis fileiras de cinco colunas cada). A varanda sudeste, voltada para o jardim, exibia um impressionante arranjo de quarenta colunas, organizadas em duas fileiras de vinte colunas. Em todo o perímetro havia bancos de pedra preta, enquanto no centro havia um assento ou trono fixo. Por esse motivo, a varanda também foi chamada de varanda do trono. Era um local para a realização de audiências privadas e, acima de tudo, um local para sentar e contemplar o jardim. A varanda noroeste tinha duas fileiras de doze pilares e era flanqueada por duas câmaras laterais, cada uma apresentando dois pilares. A altura das varandas, evidenciada pelas ranhuras das vigas do teto entalhadas em pilares de pedra nas laterais das varandas, deve ter sido cerca de 6 m, cerca de 4 m mais baixa do que a parte central.
Os pedestais de pedra das colunas são particularmente notáveis. Como aqueles em outros palácios do complexo, eles têm duas camadas, mas aqui a camada inferior é feita de duas camadas de pedras pretas e brancas, pressionadas uma contra a outra com tanta força que parecem ter sido cortadas de uma peça sólida. O único outro lugar onde esses pedestais são encontrados é o Palácio de Ciro em Borazjan, no sul do Irã. Curiosamente, apenas um quinto das hastes das colunas era feito de pedra, o resto era de madeira e talvez fosse revestido com uma camada de gesso. Não há informações sobre os capitais dessas colunas.
Duas portas altas e imponentes ligavam o hall às varandas, e também havia duas portas auxiliares nos lados nordeste e sudoeste. Como no Palácio da Audiência, os batentes das portas eram feitos de pedra preta e entalhados com baixos-relevos e inscrições cuneiformes. Aqui, porém, os baixos-relevos representavam um rei saindo do palácio e seguido por seu assistente, que carregava um guarda-chuva ou um flywhisk - a cena se repetia várias vezes em Persépolis. O estilo de entalhe e os buracos deixados pelos objetos de ouro usados ​​para adornar os trajes do rei sugerem que esses baixos-relevos foram adicionados sob Dario I.
Inscrições cuneiformes de quatro linhas em persa antigo, elamita e babilônia também decoravam os pilares de pedra das varandas, dos quais apenas um no canto sudoeste do edifício permanece de pé. As superfícies internas das paredes do palácio eram revestidas de gesso e adornadas com desenhos florais em cores vivas. O Palácio Privado era uma estrutura ousada e inovadora, sinalizando tanto as novas ideias e recursos que se tornaram disponíveis para Cyrus quanto a nova sensação de segurança que acompanhava seu poder e prestígio incomparáveis.

- Prisão de Solomon (Zendan-e Soleiman)
Cerca de 500 m ao norte do Palácio Privado de Ciro, ergue-se um edifício em ruínas chamado localmente de Prisão de Salomão. Disto, apenas uma fachada noroeste sobreviveu, mas a forma perdida do edifício foi inferida de uma estrutura semelhante conhecida como Kaaba de Naqsh-e Rostam de Zoroastro. O nome original da torre e sua real finalidade são desconhecidos, mas a data de sua construção pode ser estimada entre 530 e 520 a.C. Várias autoridades consideram que o edifício era um templo do fogo; outros acreditam que serviu de depósito para parafernália real ou ritualística; outros sugerem que pode ser a tumba de Cambises, filho de Ciro. Também existe a hipótese de que era um enorme relógio de sol usado para calcular a época do equinócio da primavera - vital para o calendário persa. A questão é complicada pelo fato de que as duas torres são únicas - nada exatamente como elas foram construídas antes ou depois.
Antes da construção, uma área espaçosa era finamente pavimentada com grandes placas de pedra, fixadas em muitos lugares com grampos de ferro. Em seguida, um estereóbico de pedra de três degraus foi criado, e no topo dele foi colocada uma torre retangular com uma base de mais de 7 metros quadrados e 12 metros de altura. Suas paredes consistiam em dezessete camadas de pedras brancas aparadas e polidas que demonstram a habilidade excepcional dos pedreiros. Um lance de 29 degraus conduzia a uma única câmara interna com cerca de 4 m de comprimento, 3 m de largura e 5 m de altura. Sua porta de asa dupla, com cerca de 2 m de altura e cerca de 1 m de largura, era dotada de pivôs. Foi decorado com tiras de ornamentos florais incrustados com peças de ouro. O teto era feito de duas camadas de pedra, com uma superfície plana formando o teto interno da câmara. Por fora, tinha a forma de uma pirâmide muito rasa e tinha um friso com ameias. De cima a baixo, o edifício ultrapassava os 14 m de altura. As paredes em três lados tinham cerca de 2 m de espessura, mas no lado noroeste (a fachada principal) elas tinham apenas 1 m de espessura. Para fins decorativos, as paredes tinham vários pequenos nichos dispostos em fileiras regulares, e várias janelas cegas emolduradas em pedra preta. As figuras de animais rudemente cortadas que aparecem nas paredes inferiores são obra dos membros da tribo Khamseh que, cerca de cinquenta anos atrás, costumavam migrar anualmente pelo local - tendo tempo para circular a tumba de Ciro três vezes com seus rebanhos, na crença de que isso lhes traria boa sorte.

- Trono de Solomon (Takht-e Soleiman)
Como as outras estruturas de Pasárgada, este edifício foi associado à tradição local durante os primeiros séculos islâmicos, época em que Pasárgada estava abandonada e sua relação com Ciro, o Grande esquecida, as pessoas se recusaram a acreditar que tais monumentos imponentes pudessem ser o trabalho dos homens, e atribuiu sua criação a gênios a serviço de Salomão. David Stronach, o arqueólogo britânico, chamou esse edifício de Cidadela, e esse nome é amplamente comprovado.
A Cidadela está situada 3,2 km a nordeste do Mausoléu de Ciro. Situa-se numa colina natural com mais de 50 m de altura, a colina domina a planície circundante. As escavações revelaram várias fases de construção, incluindo a alvenaria de pedra monumental (presumivelmente encomendada por Ciro), um palácio, torres e algumas estruturas auxiliares organizadas em torno de um pátio interno (provavelmente concluído por Dario I) e alguns vestígios remanescentes dos períodos selêucidas e islâmicos iniciais.
Durante a construção, a parte superior do morro foi nivelada, e alguns trechos foram acrescentados para formar uma plataforma artificial em forma de polígono irregular e medindo 6.000 m². Ele era cercado por uma impressionante muralha construída com grandes blocos de calcário, polidos e dispostos em perfeita ordem. No interior do recinto, uma parede interna fortificada e um palácio foram construídos com entulho de pedra e sua qualidade é muito inferior à da notável alvenaria da parede externa.
A parede externa foi construída com até vinte fiadas horizontais de blocos de calcário, colocados em camadas verticais sucessivas. A primeira camada consistia em alvenaria de calcário irregular, a segunda camada foi construída com pedras rudemente talhadas e a terceira camada superior (as dezesseis fiadas que ainda estão à vista hoje) foi construída com blocos de silhar semelhantes a tijolos maciços. O revestimento externo foi descascado ou retirado de grande parte da superfície, e o caráter da alvenaria interna pode ser visto claramente.
Nenhuma argamassa foi usada entre as pedras. Na maioria dos ângulos de junção, orifícios profundos foram escavados desenfreadamente nos blocos, a fim de extrair as braçadeiras de ferro que os prendiam originalmente. Curiosamente, esses furos servem aos furos de construção que servem ao edifício como uma espécie de ornamentação gratuita impressionante.
A estrutura dentro do recinto fortificado pode ter sido construída originalmente como uma residência temporária para o rei ou seu governador, mas mais tarde foi transformada em um depósito militar. Foi queimado pelas tropas de Alexandre, parcialmente reconstruído de maneira trivial e destruído novamente em 280 a.C., talvez em um levante na época da morte de Seleuco I. Em seguida, ele abrigou o quartel-general de governantes independentes Fars e manteve sua importância até o início do período islâmico, quando foi finalmente abandonado. Como resultado das contínuas modificações do palácio, é impossível restaurar seus detalhes. Isso é uma perda para a história porque esse provável precursor dos palácios de Persépolis pode ter revelado alguns aspectos da arte que atingiu seu apogeu na capital de Dario.
A maneira mais fácil de escalar a cidadela é pelo lado noroeste, atrás da colina. Aqui, os vestígios de duas escadas que conduzem ao recinto podem ser encontrados a uma curta distância uma da outra. A escada leste encontra-se melhor preservada, porém, os degraus e patamares da escada oeste também estão em evidência, sendo óbvio que este lance de escadas deu uma guinada para a direita, em direção à primeira escada. Ambos foram construídos por ordem de Cyrus, mas sob Darius, eles foram bloqueados no meio do caminho. Três pedras enormes tornam a primeira intransitável, enquanto uma parede de tijolos obstrui a segunda. Parece possível que o edifício foi concebido como uma estrutura cívica, e mais tarde foi transformado em um forte, durante o governo de Dario.
Durante as escavações, vários objetos valiosos foram encontrados. Isso inclui exemplos de armamento aquemênida, moedas gregas, cerâmica, sinetes e vasos de pedra desde o período aquemênida até o período islâmico. No entanto, o artefato mais importante é uma cópia da inscrição de Daivas, descrevendo a vitória de Xerxes sobre os seguidores de demônios e seus esforços em espalhar a adoração de Ahuramazda. Duas outras cópias desta inscrição foram encontradas em Persépolis. Todos os três estão gravados em placas de pedra em persa antigo na escrita cuneiforme, em sessenta linhas e dois parágrafos.

- Distrito sagrado (altares de incêndio)
Como exige uma longa caminhada atrás das colinas a noroeste de Pasárgada, esta parte da capital aquemênida raramente é visitada pelo turista comum. Originalmente, o recinto sagrado consistia em uma plataforma de pedra ligeiramente elevada com vista para uma vasta área aberta dominada por dois altares de fogo atarracados. Os altares são constituídos por duas estruturas quadrangulares de calcário branco. O altar norte mede 2,8 por 2,8 me tem 2 m de altura. Seu interior oco contém montantes verticais que sustentam um lintel horizontal. Antes devia ter outra pedra por cima, mas hoje falta essa pedra. A uma distância de 9 m para o sul ergue-se outro altar de 2,5 por 2,5 m, e 2 m de altura. Geralmente semelhante ao primeiro, porém, possui uma escadaria de pedra de nove degraus que conduz ao seu topo. Ambas as estruturas datam da época de Ciro, o Grande.
O ritual realizado aqui estava possivelmente relacionado com a adoração do fogo, como se torna evidente através de um estudo das gravuras aquemênidas. Elas mostram um rei em pé no topo da plataforma e esticando a mão em direção ao altar do fogo à sua frente. Assim, pode-se presumir que o rei subiu os degraus da escada para chegar ao topo da plataforma sul. O fogo foi aceso na plataforma norte, e o rei estendeu as mãos em sua direção, adorando a chama sagrada. Com isso em mente, é tentador supor que Ciro fosse um adepto, se não do zoroastrismo, pelo menos de uma religião muito próxima a ele.
A uma distância de cerca de 120 m a oeste dos altares de fogo, distinguem-se os restos de uma plataforma de pedra. Isso data do período posterior, talvez sassânida, e poderia ter sido usado para cerimônias adicionais ou como um lugar para os espectadores observarem o rei durante o ritual sagrado. Mesquita e 10 caravançarais Durante o período pré-islâmico, apenas pequenas construções foram realizadas em Pasárgada (particularmente na Cidadela). No entanto, durante os séculos 13 a 14, quando Pasárgada foi associada a Salomão e se tornou um local de peregrinação para os muçulmanos locais, uma mesquita e um caravançarai foram criados aqui para atender às necessidades dos peregrinos. Os construtores islâmicos extraíram seus materiais de construção dos palácios aquemênidas. A mesquita foi construída pelo governante Salghurid, Saad ibn Zangi, por cuja ordem o recinto do Mausoléu de Ciro foi cercado com uma parede de tijolos de barro para formar um retângulo de 55 m de comprimento e 48 m de largura. No interior, a cerca de 4 m da parede, uma fileira de colunas, trazida aqui do Palácio Privado de Ciro e do Palácio da Audiência, circundava o mausoléu. As colunas planas e cilíndricas foram colocadas a distâncias irregulares umas das outras. A área entre as colunas e as paredes externas foi coberta, formando corredores cobertos. O topo deles ficava no nível do quinto ou sexto degrau do pedestal do mausoléu.


HERZFELD, ERNST ii. HERZFELD E PASARGADAE

Embora os escritos de Ernst Herzfeld testemunhem um interesse excepcionalmente amplo pela arte e pela arqueologia do Oriente Próximo, ele provavelmente dedicou mais atenção ao estudo do Irã aquemênida do que a qualquer outro tópico durante o curso de sua longa carreira. Acima de tudo, seu nome sempre será associado a Pasárgada, a residência dinástica de Ciro II (o Grande), o fundador do Império Aquemênida. Este era um site no qual ele já estava profundamente interessado desde o tempo em que era estudante, e ainda estava muito em seus pensamentos quando seu último tratamento abrangente da arte e arqueologia iraniana apareceu em 1941 (Herzfeld, 1941, pp. 210 ff.).

Estudos de superfície em Pasárgadae. No início de sua tese de doutorado sobre Pasárgada (após uma visita inicial ao local em 1905), Herzfeld enfatizou que o objetivo principal de suas pesquisas era abordar o problema da identidade das ruínas (1908, p. 1). É verdade que alguns anos antes G. N. Curzon comparou a descrição de Arrian e rsquos, seguindo Aristóbulo, da tumba de Ciro (Anabasis 6.29) com os restos de pé de uma tumba de pedra em Da & scaront-e Morḡāb no norte de Fārs que era conhecido localmente como Taḵt-e Mādar-e Soleymān & ldquoTomb da Mãe de Salomão & rdquo e chegou à conclusão de que o último monumento não poderia ser nenhum além da tumba de Ciro (Curzon, 1892, p. 82). Mas, como Herzfeld estava bem ciente, nem essa identificação, nem Curzon & rsquos além, suposição agradável de que as ruínas no Da & scaront-e Morḡāb eram as de Pasárgadae, foi uniformemente aceita.

Em particular, F. H. Weissbach permaneceu não persuadido. E, dois anos após a publicação do estudo de Curzon & rsquos, Weissbach usou o teor das inscrições visíveis do site & rsquos (com a lenda estranhamente nítida & ldquoI, Ciro, o rei, um aquemênida & rdquo) para argumentar que & ldquot as inscrições de Morghab & rdquo não podiam ser de Cyrus II. Em vez disso, ele propôs que eram devidos a Ciro, o Jovem (m. 401), uma figura muito menos consequente (Weissbach, 1894, p. 665). Foi uma objeção de um estudioso de grande reputação e, embora não tenha sido difícil para Herzfeld mostrar que não havia de fato nenhuma base histórica para conectar Ciro, o Jovem com Pasárgada, ele parece ter percebido que só poderia superar a linha de argumento de Weissbach & rsquos por meio de um estratagema extremo: a saber, afirmando que Ciro II (559-530 aC) havia efetivamente concluído a construção de sua capital quando ainda não era mais do que um & ldquosatrap & rdquo de seu suserano mediano, Astíages.

No momento, estamos cientes de que Cyrus não participou da construção da inscrição & ldquoCyrus Morghab a & rdquo (CMa). Em vez disso, esta inscrição trilíngue, escrita em persa antigo, elamita e acadiano, é amplamente reconhecida como posterior ao primeiro uso de Darius & rsquos da escrita cuneiforme persa antiga em Bisitun (Schmitt, 1990, pp. 50-60 Stronach, 1990 e Huyse, 1999 ) e é reconhecido que o teor geralmente intrigante da inscrição se deve à autoria de Darius & rsquos e à necessidade inicial deste último de legitimar sua tomada de poder de várias maneiras (Stronach, 1997a). Em outras palavras, em alguma data não muito depois da conclusão do monumento Bisitun em 519/518, Darius aproveitou várias das superfícies de pedra finamente decoradas e nunca inscritas na capital de Cyrus & rsquos, a fim de erguer uma mensagem em primeira pessoa para o efeito que Ciro, que escolheu definir neste caso como não mais do que & ldquoa rei & rdquo, foi, como ele próprio, & ldquoan Achaemenid. & rdquo

A tragédia para Herzfeld foi que o único contrapeso que ele pôde encontrar para a força da afirmação de Weissbach & rsquos de que o termo nua e crua & ldquoking & rdquo era um título humilde demais para Ciro, o Grande, o que o obrigou, desde o momento em que escreveu sua tese em diante, a projetar uma visão unificada de Pasárgada como uma criação dos primeiros dez anos do reinado de Ciro e Rsquos. Em outras palavras, em termos cronológicos, ele não conseguia explicar as influências lídio-jônicas difundidas na impressionante maçonaria de pedra de Pasárgadae e nem podia admitir, uma vez que era difícil supor & ldquot que a arte grega primitiva pudesse ter exercido sua influência na longínqua Persis antes de 550 & rdquo (1941, p. 260), ao caráter jônico de várias características da tumba do monumento de Cyrus & mdasha recentemente caracterizado como um & ldquoexecutado em técnicas & rdquo que eram & ldquoessencialmente não orientais, mas ldio-jônicas, e com características da arquitetura jônica grega & rdquo (Boardman , 2000, p. 60). No entanto, Herzfeld ocasionalmente chegou perto de se libertar de sua fronteira cronológica auto-imposta, localizada cerca de três anos antes da conquista importantíssima de Sardis por Cyrus & rsquos em ou logo após 547 a.C. Assim, embora ele nunca tivesse certeza da data da grande plataforma de pedra do Taḵt-e Mādar-e Soleymān, que se projeta do lado oeste do Tall-e Taḵt & ldquoThrone Hill, & rdquo vários fatores já sugeridos a ele & mdashsome seis décadas antes da publicação do estudo seminal de Carl Nylander & rsquos Ionians in Pasargadae & mdashque as conexões com a maçonaria lídia e as comparações com os pedreiros & marcas rsquo da Lídia seriam um dia suficientes para colocar o monumento em um contexto cronológico seguro (1908, p. 31).

Em sua descrição e análise do relevo da porta na portaria monumental (Portão R), Herzfeld saiu de seu caminho, tanto em sua tese quanto em Iranische Felsreliefs (1910), para enfatizar o claro paralelo entre o vestido com franjas do Gênio Alado e o manto de Teumann (Tepti-Humban-Inshushinak), o monarca elamita que sofreu derrota e decapitação nas mãos dos assírios na batalha de Ulai Rio em 553 AC Além disso, com uma visão característica, ele reconheceu que essa correspondência poderia ser atribuída ao desejo de Cyrus & rsquos de sublinhar sua herança anshanita / elamita (1908, p. 64).O olho agudo de Herzfeld & rsquos também detectou o estilo pré-persepolitano do relevo e chamou a atenção para a pose de perfil completo da figura (Sarre e Herzfeld, 1910, p. 160). No entanto, com referência à elaborada coroa egípcia que domina a composição, a posição de Herzfeld & rsquos na data da escultura não lhe permitiu relacionar a coroa à extensão dos domínios de Ciro & rsquos ao Levante (muito menos a uma fronteira comum distante com o Egito) de 539 AC em diante. Em vez disso, a coroa é descrita de maneira um tanto desajeitada como um elemento representacional bem conhecido no Oriente Próximo na época em que Ciro decidiu empregá-la (1910, p. 162).

Assim como Herzfeld notou corretamente que o Gênio Alado não era nem um deus nem um rei, mas sim uma figura protetora da porta de entrada na tradição mesopotâmica consagrada pelo tempo, ele também estava ciente desde o início que a inscrição trilíngue que outrora estivera acima dos quatro asas o gênio estava longe de ser uma referência a ele. Em vez disso, uma vez que a mesma inscrição que dizia & ldquoI, Cyrus, the king, an Achaemenid & rdquo (com o sentido mais implícito & ldquobuilt isto & rdquo) também era visível no Palácio S (& ldquoder Palast mit der Saule & rdquo) e Palácio P (& ldquoder Palast mit der Pfeiller & rdquo), sublinhou o que considerou ser a ocorrência comum de uma & ldquofoundation inscrição & rdquo que mais uma vez demonstrou, para sua própria satisfação, a data inicial em que Cyrus havia conseguido concluir seu programa de construção.

Escavações em Pasárgada. Após sua nomeação como Professor de Arqueologia Oriental na Universidade de Berlim em 1920, Herzfeld logo se viu em posição de passar boa parte de seu tempo no Irã. Em particular, isso lhe deu a oportunidade de conduzir uma campanha preliminar pouco anunciada em Pasárgadae, em meados de novembro de 1923 (Herzfeld, 1926, p. 241). Foi um evento que lhe permitiu fazer escavações não especificadas de & ldquominor & rdquo, bem como concluir vários planos e desenhos medidos. Em suma, parece que esta breve incursão de uma semana o ajudou muito a trabalhar com velocidade e eficácia incomuns em sua temporada mais formal de escavações de quatro semanas em abril e maio de 1928, quando Pasárgada se tornou o primeiro local a ser escavado no Planalto iraniano após a revogação do monopólio francês das escavações no Irã.

Como os fundos para a temporada de 1928 foram obtidos de uma fonte alemã & mdash, a Notgemeinschaft der Deutschen Wissenschaft & mdash, parece não ter havido necessidade de recorrer a quaisquer fontes no Irã e, desde o relatório subsequente de Herzfeld & rsquos (1929, pp. 4-16), não faz referência ao sob os auspícios sob os quais as escavações ocorreram, o leitor conclui que Herzfeld, como ex-conselheiro arqueológico do governo iraniano, tinha a autoridade necessária para agir como o fez. Em todos os eventos, é evidente que o momento da curta temporada de 1928 garantiu que o trabalho fosse concluído muito antes de Andr & eacute Godard, o futuro chefe do Serviço Arqueológico do Irã, chegar ao Irã em agosto do mesmo ano (Stronach, no prelo).

A equipe que partiu para Pasárgada em abril de 1928 consistia, notavelmente em vista de tudo o que foi realizado, de não mais do que três pessoas: o próprio Herzfeld, um arquiteto de 25 anos de Berlim, Friedrich Krefter e um cozinheiro. O tamanho da equipe pode ter sido ditado pelas restrições de financiamento, mas, da mesma forma, Herzfeld pode ter se sentido essencialmente mais confortável com, na verdade, apenas um associado estritamente júnior para complementar seus próprios talentos multifacetados como o arqueólogo, epígrafo, fotógrafo da expedição e rsquos desenhista, registrador e inspetor sênior. No entanto, Friedrich Krefter foi um acréscimo marcante à equipe e o fato de ter se juntado a Herzfeld em Persépolis no início dos anos 1930 (Krefter, 1979) é uma marca clara do respeito que Herzfeld tinha por ele.

Com sua habilidade de decifrar as pistas da topografia da superfície, Herzfeld compreendeu rapidamente o caráter geral do local. Viu que os edifícios principais partilhavam todos uma orientação comum e chegou mesmo a reconhecer que as estruturas principais eram complementadas por vários canais de água e pelo menos um pequeno pavilhão (1929, p. 10 e planta). Com referência ao Portão R (& ldquoder Palast mit dem Relief & rdquo), ele descobriu que oito colunas de pedra & ldquomighty & rdquo sustentavam o telhado do alto salão central do edifício e, embora ele não expusesse toda a planta baixa, ele estabeleceu, o mais importante, que colossos com cabeça já flanqueavam a porta principal interna e os touros alados protegiam a porta externa oposta (1929, p. 11).

Evidências arquitetônicas importantes também vieram à luz no Palácio S. Aqui, Herzfeld observou que, em contraste com as normas de construção em Persépolis, o alto salão principal era retangular em vez de quadrado e flanqueado por pórticos baixos, em oposição a altos. Ele também chamou a atenção para o caráter distinto das bases das colunas de pedra preta contrastada e tambores de coluna lisa de pedra branca, bem como para os capitéis de pedra protômica dupla do edifício, que incluíam um protoma de leão com chifres e crista, bem como um cavalo fragmentário. protoma da cabeça (1941, pls. 39a, b). Na verdade, ele considerou as capitais de Pasárgada "mais poderosas e mais belas" do que qualquer outra de Persépolis (1929, p. 11). Os relevos nas quatro portas foram preservados apenas em suas partes & ldquolowest & rdquo e aqueles flanqueando as portas nas paredes curtas opostas do corredor foram vistos retratando divindades menores & ldquostriding uma atrás da outra. & Rdquo Mas enquanto as últimas foram reconhecidas como limiar & ldquoblessing gênios, & rdquo nenhuma menção foi feita & mdashin deferência, sem dúvida, a Herzfeld & rsquos antes da datação de 550 & mdash de sua clara dívida para com os protótipos assírios (Kawami, Stronach 1972, 1997b, pp. 44-45).

Embora Herzfeld & rsquos publicou a planta do Palácio S (Herzfeld, 1941, pl. 42 Stronach 1978, fig. 27b) sugere que ele recuperou a planta inteira do edifício, este parece não ter sido o caso. Na verdade, ele subestimou gravemente o número de colunas nos diferentes pórticos e pode ser visto que ele propôs incorretamente & mdashon a base de uma suposta semelhança com o Apadana em Persépolis & mdashthat Palace S ficava em uma plataforma baixa equipada com escadas rasas opostas (Herzfeld, 1941, pl. 43).

A descoberta da estação consistia nos relevos finamente esculpidos que flanqueavam as duas portas principais do corredor central de trinta colunas do Palácio P. Embora encontrados em um estado fragmentário e apenas preservados perto da altura da cintura, na melhor das hipóteses, cada exemplo mostrava inquestionavelmente a mesma cena: um rei avançando para fora, seguido por um atendente mostrado em uma escala menor (1929, pl. 3). Herzfeld observou que as figuras usavam o mesmo traje pregueado que o atestado em Persépolis, mas como as linhas das pregas eram menos & ldquosweeping & rdquo, e como as figuras ficavam dentro de uma moldura elevada não canônica, ele calculou corretamente que pertenciam a um prior fase de desenvolvimento.

Infelizmente, porém, as figuras do Palácio P não foram vistas como sendo apenas marginalmente anteriores às de Persépolis e, segundo qualquer cálculo, posteriores às do relevo de Dario em Bisitun, que foi esculpido, em sua forma original, em ca. 520 a.C. (ver especialmente Farkas, 1974, pp. 14-26 Stronach, 1978, pp. 95-97). Em vez disso, em deferência às inscrições CMc recém-reveladas nas pregas do traje do rei & rsquos, que diziam & ldquoCyrus, o Grande Rei, um Aquemênida & rdquo (Kent, Persa antigo, p. 116), Herzfeld estava convencido de que sua data inicial para os monumentos de Cyrus & rsquos foi validada. Assim, em sua reconstrução, Cyrus & ldquothe King & rdquo (conforme definido nos textos CMa) tomou a decisão de construir em Pasárgadae assim que subiu ao trono persa em 559, ele adotou o título de maior prestígio de & ldquoGrande Rei & rdquo imediatamente após sua vitória sobre Astíages em 550 e ele apenas adotou os títulos mais grandiloquentes listados em seu célebre cilindro babilônico após sua conquista da Babilônia em 539. Como tentei mostrar em outro lugar, no entanto, a substituição do título talvez deliberadamente depreciativo & ldquoKing & rdquo pelo mais aceitável título & ldquoGrande rei & rdquo na inscrição CMc de terceira pessoa & mdashand a própria representação de Ciro como uma figura real no cenário apropriado de sua própria capital monumental & mdashdeserva ser visto como um produto do súbito reconhecimento de Darius & rsquos ca. 515-510 A.C. (ou seja, na época em que ele estava empenhado em colocar sua marca no tecido inacabado do Palácio P) que o sangue de Ciro, fluindo pelas veias das últimas filhas para aquelas de sua própria descendência que nasceram na púrpura, era de fato, central para a legitimidade duradoura de sua linha (Stronach, 1997a, pp. 361-62).

Como já foi observado, os problemas colocados pela visão inflexível de Herzfeld & rsquos da data dos edifícios de Cyrus & rsquos em Pasárgadae eram muitos e variados. A escrita cuneiforme do persa antigo deveria estar disponível para Ciro desde o início de seu governo e tanto todo o aparato técnico de construção sofisticada em alvenaria de silhar quanto os meios para representar o volumoso traje da corte persa dobrado várias vezes teriam de ser no comando de Cyrus & rsquos durante os primeiros dez anos de seu reinado. Da mesma forma, este cronograma torna impossível relacionar qualquer um dos elementos lidos-jônicos, mesopotâmicos ou egípcios nos monumentos individuais de Ciro e rsquos aos seus padrões conhecidos de conquista. Mais do que isso, a cronologia de Herzfeld & rsquos levanta a estranha questão de por que Ciro, cujo reinado ainda tinha dois terços de seu curso para percorrer na época em que derrotou Astíages, teria optado por completar as partes superiores das colunas no Palácio P (Herzfeld , 1929, pl. 2) em qualquer coisa menos do que sua forma habitual rigorosa (ou seja, com colunas concluídas em madeira e cobertas com conchas de gesso pintadas) ou, igualmente, por que ele deixou seu projeto de construção mais ambicioso de todos & mdashthat no Tall-e Taḵt & mdashvisivelmente inacabado (Nylander, 1970, p. 77). Por último, mas não menos importante, com referência ao momento real em que Pasárgada foi fundada, presumivelmente logo após a queda de Sardes (isto é, em ou perto de 546 aC), é apropriado lembrar que, em seu exame completo do testemunho clássico , Herzfeld achou conveniente ignorar a declaração inequívoca de Strabo & rsquos de que & ldquoCyrus honrou Pasárgadae, porque lá conquistou Asyages, o medo, em sua última batalha, conferiu a si mesmo o império da Ásia, fundou uma cidade e construiu um palácio como um memorial para seu vitória & rdquo (15. 3. 8).

Conclusões. A infeliz postura cronológica de Herzfeld e rsquos pode ser vista como compensada por uma série de observações aguçadas e raros insights. Conseqüentemente, devemos permanecer incomumente gratos pelo fato de um estudioso dos talentos de Herzfeld & rsquos ter sido o primeiro a escavar em Pasárgadae e por ter dedicado grande parte de sua vida ao exame das características únicas desse local excepcional. É verdade que sua alta datação de muitos recursos obscureceu por um tempo uma série de questões, incluindo, mais notavelmente, uma percepção precisa da evolução da arte aquemênida durante os reinados de Ciro e Dario. Em uma perspectiva verdadeiramente ampla, no entanto, isso representa um erro de julgamento de apenas um momento passageiro. No longo prazo, o valor fundamental da contribuição de Herzfeld & rsquos ao estudo de Pasárgadae é que os diversos vestígios do local foram examinados criticamente e publicados & mdashat o mais cedo possível. E pode-se dizer que essa circunstância contribuiu grandemente para a preservação dos monumentos requintados de Pasárgadae e para as perspectivas de longo prazo de pesquisas frutíferas e continuadas.

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F. H. Weissbach, & ldquoDes Grab des Cyrus und die Inschriften von Murghab & rdquo ZDMG 48, 1894, pp. 653-65.


Arquitetura

Os primeiros estágios da evolução da arquitetura aquemênida podem ser vistos nos escassos vestígios da capital de Ciro em Pasárgada, ao norte de Persépolis. O layout manteve o caráter de um acampamento nômade: edifícios amplamente separados - incluindo portaria, palácio residencial e salão de audiência - situados em um vasto parque cercado por uma parede de 4 metros de espessura. A sala de audiências fornece o primeiro exemplo de uma fórmula de design que se tornaria um critério da arquitetura aquemênida: um salão com colunas com torres de canto e colunatas externas, chamadas pelos persas de Apadana. Outras características são a Tumba de Ciro, um edifício de pedra com empena em um pedestal escalonado e um templo de fogo zoroastriano (Zendan), uma estrutura em forma de torre com uma planta que lembra a do templo Urartiano padrão. As réplicas do Zendan foram construídas posteriormente em Naqsh-e Rostam e em outros lugares. Também em Pasárgada, o trabalho dos pedreiros gregos já era reconhecível, mas sua plena contribuição para o novo estilo de arquitetura aquemênida é melhor visto em Persépolis, para a qual Dario transferiu a capital do estado em 518 aC.

Os palácios aquemênidas são construídos em terraços de rocha nivelados para recebê-los. O terraço em Persépolis mede aproximadamente 1.600 × 1.000 pés (488 × 305 metros) e tem mais de 43 pés (13 metros) de altura, com vestígios de uma parede alta de tijolos de barro em torno de sua borda externa e uma abordagem de escada magnífica em seu nordeste canto. Os próprios edifícios do palácio, iniciados por Dario em 518 aC e concluídos durante o meio século seguinte por Xerxes I e Artaxerxes I, estão agrupados de forma bastante próxima, com pouca consideração pela composição geral. Eles são decorados, em sua maior parte externamente, com esculturas de portal e longas faixas de entalhes em relevo. Com exceção das fachadas ornamentais das escadarias pelas quais os edifícios são acessados, a escultura se limita à decoração de portas ou janelas. Essas características construídas em pedra, juntamente com algumas colunas internas, são tudo o que sobreviveu.

Na ausência das próprias paredes de tijolos de barro, é difícil obter uma impressão verdadeira da aparência original do terraço. A característica mais característica desses palácios persas é a proliferação de colunas e a tendência de planejá-las ao redor de uma câmara central quadrada. Na portaria principal, com seus touros e homens-touro guardiões, a praça aparece como uma unidade independente. Enfrentando-o em um nível mais alto, está o maior edifício de todos, o grande Apadana (salão) de Dario. Tem 272 pés (83 metros) quadrados e dizem ter acomodado 10.000 pessoas. As quatro torres de canto presumivelmente continham guaritas e escadas. A escadaria esculpida pela qual foi alcançada ostenta o famoso relevo dos homenageados. Em seguida, vem o Salão do Trono, ou Salão das Cem Colunas. Tem um pórtico no lado norte com 16 pilares e touros da guarda embutidos nas paredes da torre em cada extremidade. Sete janelas esculpidas na parede norte são equilibradas por nichos correspondentes em outros lugares, e as frestas, ou ombreiras, das portas também são decoradas com relevos. Novamente abordado por uma escada ornamental, uma unidade “tripylon” entre esses prédios principais leva a outros apenas provisoriamente identificados. A planta do prédio, chamado de Harlem pelos arqueólogos, é até certo ponto autoexplicativa. O caráter do Tesouro é indicado por precauções de segurança em seu planejamento. Neste edifício as colunas eram de madeira, fortemente rebocadas e pintadas com cores vivas. Em outros lugares, as colunas são caneladas à maneira grega, enquanto os capitéis e bases mais elaborados têm um tratamento floral que, como muitos outros ornamentos aquemênidos, é metade grego e metade egípcio. A forma mais notável de capitel e peculiar ao desenho aquemênida é a imposição de “dois dígitos” (um acréscimo superior ao capitel), assumindo a forma de touros emparelhados, homens-touro ou dragões. Algumas dessas características reaparecem no palácio contemporâneo em Susa. Também desta fonte são figurados painéis de tijolos moldados e vidrados, uma reminiscência da Babilônia de Nabucodonosor.


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Comentários:

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  2. Bagami

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  5. Ashkii

    Desculpe por não poder participar da discussão agora - estou muito ocupado. Voltarei - definitivamente vou expressar minha opinião sobre esse assunto.

  6. Vogis

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