Quem foi o papa mais recente a coroar um rei ou imperador?

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Carlos Magno foi coroado pelo Papa São Leão III:

Mas quem foi o papa mais recente a coroar um rei ou imperador?


É indiscutivelmente Pio VII quem coroou Napoleão I, mas dada a legalidade um tanto duvidosa (ele colocou a coroa em sua própria cabeça), vou sugerir uma resposta diferente.

Em 1530, Clemente VII coroou Carlos V como Imperador dos Alemães, mais correta e enganosamente conhecido como Sacro Imperador Romano. Depois disso, todos os imperadores permaneceram imperadores eleitos.


Napoleão foi coroado imperador sob os auspícios do Papa (Pio VII) em 1804, cerca de 1000 anos depois de Carlos Magno. (Na verdade, ele colocou a coroa em sua própria cabeça depois que o Papa falou sua parte.) Mas ele queria, e conseguiu, a legitimidade da Igreja Católica atrás de si.


Vale a pena mencionar que o próprio Papa é monarca da Cidade do Vaticano / Santa Sé. É uma das poucas monarquias absolutas restantes no mundo.

Paulo VI foi o último Papa, até o momento, a ser coroado com a tiara papal. Seu sucessor João Paulo I decidiu não ser coroado, assim como os seguintes.

Na verdade, pode-se objetar que Paulo VI não colocou a tiara em sua cabeça, mas certamente estava sob o patrocínio papal :) (E o mesmo para Pio VII, que não colocou a coroa na cabeça de Napoleão I)


Carlos Magno é coroado imperador - 25 de dezembro de 800

Papa Leão III coroou o rei franco, Carlos Magno, Imperador dos Romanos no dia de Natal, 800 na Basílica de São Pedro em Roma, tornando-o o governante mais poderoso de seu tempo.

Pintura de Friedrich Kaulbach da coroação

Em novembro de 799, Carlos Magno (ca. 747-814) partiu para Roma. O papa o convocou, porque ele não podia mais rechaçar seus inimigos na cidade. Depois que Carlos Magno acalmou representantes de ambos os lados e fez Leão fazer um juramento de purgação por acusações de adultério e perjúrio contra ele, os dois governantes compareceram a uma missa de Natal na Basílica de São Pedro. Os presentes naquela véspera de Natal viram-se testemunhas de um espetáculo de dimensões históricas.

De acordo com o cronista da corte Einhart (cerca de 780-840), Carlos Magno estava ajoelhado diante do altar em oração quando o Papa Leão III se aproximou dele por trás e colocou a coroa imperial em sua cabeça. O biógrafo de Carlos Magno fez questão de transmitir a impressão de que o rei ficou surpreso com a coroação. É provável que Carlos Magno tenha especulado sobre a probabilidade de receber a coroa que o papa, afinal, precisava do tipo de ajuda que apenas o rei dos francos poderia oferecer. Assim que a coroa foi colocada, o papa se ajoelhou, ungindo os pés do novo imperador. Ao mesmo tempo, continua o relato, fortes aplausos irromperam entre os romanos presentes, enquanto o clero iniciava a ladainha da coroação.

Com essa cerimônia, o rei dos francos se tornou um imperador romano, com uma vasta área da Europa sob seu governo. O núcleo de seu novo reino era formado pelos países que, cerca de 1.150 anos depois, formariam a Comunidade Econômica Européia: França, Alemanha, Benelux e Itália.

Renascimento carolíngio

Trono de Carlos Magno na catedral de Aachen

Imediatamente após a coroação, Carlos Magno introduziu uma moeda comum, linguagem escrita e medidas em Francia. Em Aachen, ele encomendou edifícios, cujos restos ainda fornecem uma indicação de como a cidade deveria se tornar uma "segunda Roma".

Carlos Magno não foi apenas um grande comandante, cristão e modernizador da Europa, ele também foi um grande defensor da educação. Ele reuniu os estudiosos mais importantes de sua época e os encarregou de criar um currículo padronizado. Com isso, ele lançou as bases para o florescimento da cultura franca.

O "renascimento carolíngio" estava intimamente ligado ao estudioso britânico Alcuin de York (735 - 804), que Carlos Magno conheceu em Parma em 781. Na escola do palácio de Carlos Magno em Aachen, Alcuin estabeleceu uma biblioteca repleta de obras importantes de autores antigos. Seus escritos foram registrados no script conhecido como minúsculo carolíngio e arquivados. A arquitetura da era carolíngia também remonta à antiguidade. A Capela Palatina de Aachen, por exemplo, pretendia trazer à mente a "pequena Hagia Sophia", a Igreja Sergios-Bakhos em Constantinopla. Outros edifícios do governo em Aachen eram cópias de edifícios romanos.

Este "renascimento carolíngio" tem um enorme significado, porque fez de Francia um elo entre a Europa antiga e a medieval. Desse ponto em diante, o "moderno medieval" foi fortemente influenciado pelos pensamentos dos estudiosos antigos, pela arquitetura romana pré-cristã ou por ideias religiosas de Roma e Constantinopla.

A catedral de Aachen com a capela Palatina

E porque Carlos Magno procurou ligar a antiguidade à Idade Média dessa forma, ele também se colocou no mesmo nível dos heróis da antiguidade. A salvação do patrimônio cultural da antiguidade foi um processo consciente, porque os estudiosos partiram da ideia de uma conexão linear tanto na cultura quanto na política. Já que nossa própria cultura é construída sobre o que veio antes de nós, eles meditaram, só fazia sentido descobrir o máximo possível sobre a antiguidade.

Carlos Magno também acreditava na teoria dos "quatro impérios", após a qual o fim do mundo foi profetizado. Quando o papa concedeu-lhe o título de imperador, o império romano vivia em Carlos Magno. Essa "translatio imperii" havia (mais uma vez) impedido o fim do mundo.

Dada essa crença política, fazia sentido adotar parcialmente a cultura romana, a arquitetura, o direito, a literatura e o conhecimento, mantendo-os vivos. Assim, a sabedoria da antiguidade chegou à Europa. Tudo o que o mundo moderno de hoje sabe sobre a antiguidade, sabe por causa de como o renascimento carolíngio preservou esse conhecimento e evitou que fosse destruído.


Por que Pio IX pode ser o 'Papa mais importante' da história da Igreja moderna

Pio IX tornou-se chefe da Igreja Católica em 1846 e instituiu a doutrina da infalibilidade papal. O autor vencedor do Prêmio Pulitzer David Kertzer diz que seu exílio levou ao surgimento da Itália moderna.

Entrevistas do autor

'Papa e Mussolini' conta a 'história secreta' do fascismo e da Igreja

Este é o AR FRESCO. Sou Terry Gross. Vamos falar sobre uma virada na história da Igreja Católica. Meu convidado David Kertzer é o autor do novo livro "O Papa que Seria Rei: O Exílio de Pio IX e o Surgimento da Europa Moderna".

Pio se tornou papa em 1846. Ele foi o último papa a governar os Estados papais, que cobriam grande parte do que hoje é a Itália. Não houve separação entre Igreja e Estado até que uma rebelião de nacionalistas italianos forçou o Papa Pio IX ao exílio, o que levou à criação da Itália moderna. Depois que o papa voltou do exílio sem os Estados papais para governar, ele foi confinado ao Vaticano, dando ao Vaticano um novo significado. Pio também instituiu a doutrina da infalibilidade papal. Ele via a liberdade de expressão de imprensa como incompatível com o catolicismo.

David Kertzer ganhou o Prêmio Pulitzer em 2015 por seu livro "O Papa e Mussolini" sobre a relação secreta entre o Papa Pio XI e o ditador italiano Benito Mussolini. Ele também é o autor de "Os papas contra os judeus: o papel do Vaticano na ascensão do anti-semitismo moderno". Kertzer é professor da Brown University.

David Kertzer, bem-vindo de volta ao AR FRESCO. Portanto, houve vários momentos decisivos na Igreja Católica durante o período sobre o qual você está escrevendo - momentos decisivos pelos quais o Papa Pio IX foi responsável. Você pode apenas nos dar uma ideia de por que seu papado foi um ponto de virada na história católica?

DAVID KERTZER: O papa Pio IX se tornou papa em uma época de efervescência revolucionária na Europa, quando as velhas idéias de autocracia estavam sendo questionadas, quando as demandas por direitos constitucionais eram ouvidas. E ele estava sendo esbofeteado. Havia aqueles, incluindo outros sacerdotes de alto escalão, que o instavam a aceitar os tempos modernos, a conceder às pessoas mais liberdade, a abrandar o governo dos padres do estado sobre o qual ele governava - os Estados Papais com seus capital em Roma. E nem sempre ficou claro para onde ele iria - se ele iria com os elementos mais liberais ou progressistas ou se manteria com aqueles que pensavam que a visão medieval da igreja tinha que permanecer imutável.

Ao mesmo tempo, havia outro drama se desenrolando na Itália da época, o drama da unificação italiana - o Risorgimento. Quando havia aqueles, incluindo padres de alto escalão, que - incitando o papa a desempenhar um papel de liderança, para realmente presidir uma federação de estados italianos que expulsaria os estrangeiros - os austríacos - e criaria um estado-nação italiano unificado presidido sobre, de alguma forma, pelo papa, mesmo que apenas de forma honorária. E o papa, a certa altura, também foi tentado por isso. Mas ao rejeitar isso, ao se opor à unificação da Itália, ao insistir que o papa não poderia existir exceto também como um governante temporal - como um rei - o papa colocaria a Igreja em um caminho conservador, até mesmo reacionário, que teria um importante influência no curso não apenas da Igreja Católica Romana por muitas décadas, mas também na Europa.

GROSS: Você sabe, consideramos natural a separação entre Igreja e Estado como um princípio ocidental, mas isso não era verdade na era do papa sobre o qual você está escrevendo. Você descreve, você sabe, o papa como o papa que seria rei. Você o descreve como o rei papa. O que isso significa?

KERTZER: Bem, por mil anos, o papa não foi apenas um líder espiritual dos católicos romanos, mas também um rei. Ele governou uma parte da Itália, embora sua capital fosse Roma. Ela ia até Bolonha, no norte. Portanto, ela formou a maior parte da península italiana por muitos e muitos anos. E no século 19, seria um dos principais obstáculos para a unificação da Itália.

GROSS: Então, como governante, que poderes o papa tinha sobre seu povo?

KERTZER: O papa tinha poder absoluto sobre seu povo. Ele, de fato, infligiu a pena de morte no caso extremo. Portanto, sempre haveria um certo interesse popular em assistir às execuções na guilhotina ou por outros meios no centro de Roma de pessoas consideradas culpadas de crimes graves.

Mas mais do que isso e o que o povo realmente temia nos Estados papais eram os tribunais eclesiásticos que tinham poder sobre eles. O pároco podia enviar seus espiões às casas das pessoas ou se intrometer a qualquer momento para ver se algo ilícito estava acontecendo, como comer carne durante a Quaresma ou - em uma sexta-feira - ou pessoas solteiras morando juntas. E então mandá-los para a prisão para aguardar a sentença, e a sentença seria por um tribunal governado por um padre. Portanto, os padres tinham esse papel duplo, e o clero tinha esse papel duplo de - basicamente - polícia e governo, bem como guias espirituais.

GROSS: Então, quando o Papa Pio IX se tornou papa, ele tinha um palácio. Os papas até então tinham palácios. Como era o palácio e onde ficava?

KERTZER: Sim, as pessoas pensam, é claro, o papa sempre esteve no Vaticano. Mas, na verdade, os papas não estavam no Vaticano. Eles estavam no Palácio do Quirinal, este enorme - faz a Casa Branca parecer minúscula - este enorme complexo no - no topo de uma das colinas de Roma no centro de Roma. É o palácio que hoje abriga o presidente da República da Itália. O papa apenas se retirou para o Vaticano quando perdeu o controle de Roma em 1870, alguns anos depois dos eventos discutidos neste livro.

GROSS: Então o Papa Pio IX se torna Papa em 1846. No início, ele é muito popular. Por que ele é popular?

KERTZER: Pio IX substituiu um papa reacionário que era extremamente impopular - Gregório XVI. E ele era um homem relativamente jovem - cerca de 51 ou 52 anos - quando se tornou papa. Ele tinha a reputação de ser um bispo gentil de seu rebanho na Itália central. E então as pessoas começaram a ter esperança de que ele pudesse mudar as coisas. Há muito que reclamavam reformas e só conseguiram repressão. E então ele começou a fazer coisas que eles gostavam. Ele concedeu anistia a todos os presos políticos que definhavam nas prisões papais. Ele formou um conselho consultivo de leigos. Até o momento, todos os governos estavam nas mãos de padres. E, de fato, era o que eles chamavam de regra sacerdotal que as pessoas mais se ressentiam.

Então ele fez uma coisa após a outra para agradar seu povo. Ele era um papa que queria ser amado. E ele não tinha se envolvido na política do Vaticano antes, então ele entrou como um estranho. O resultado foi que noite após noite, grandes multidões - milhares de pessoas se aglomeravam do lado de fora do palácio papal e cantavam seus - literalmente cantavam seus louvores e recitavam poesia - odes à sua grandeza - e chamavam-no para ir até sua varanda para abençoá-los , o que ele fazia regularmente.

GROSS: Outra coisa que ele fez foi abrir os guetos judeus e deixar os judeus saírem desses guetos. Portanto, vamos começar com o fato de que os judeus estavam confinados em guetos nos Estados Papais.

KERTZER: Os judeus foram confinados em guetos desde meados do século 16 - meados dos anos 1500 - por decreto papal. E eles estavam definhando em uma zona fétida e superlotada às margens do rio Tibre, que na época estava amarelo de poluição. E eles inundavam regularmente. Foi realmente viver em circunstâncias miseráveis. Além disso, eles não podiam ter contato social com cristãos. Eles não foram autorizados a exercer profissões. As crianças não podiam ir à escola com crianças cristãs, então elas estavam realmente vivendo em uma situação desesperadora. E os tempos estavam mudando e o Papa sentia-se pressionado. Então, ele começou a suspender algumas das restrições ao gueto, incluindo - o gueto por anos teve seus portões trancados à noite por guardas cristãos, que tinham de ser pagos pelos judeus do gueto para trancá-los todas as noites. E para muita comemoração, ele - no início de 1848 - permitiu que aqueles portões fossem destruídos. Portanto, embora a maioria dos judeus permanecesse vivendo no gueto, eles não estavam mais se sentindo aprisionados no gueto.

GROSS: OK. Portanto, o papa não fica tão popular por muito tempo, e eles não estão literalmente cantando seus louvores por muito tempo. Por que as pessoas se voltam contra o papa?

KERTZER: É uma virada muito dramática da opinião popular contra o papa. Ele tinha sido tão popular, mas se sentia em uma situação difícil. Seus cardeais ficaram muito chateados. Muitos dos embaixadores de várias monarquias - autocracias da Europa diziam que ele estava cometendo um grande erro. Ele estava conduzindo a igreja para o desastre com suas reformas. E a certa altura, ele decidiu que não poderia ir mais longe.

E, na verdade, o ponto de ruptura veio com uma decisão que ele tomou sobre a unificação da Itália. Era uma época em que o desejo era unificar toda a Itália em algum tipo de confederação. Muitas pessoas pensaram que o papa seria, de fato, o líder mais óbvio de tal confederação porque o que as pessoas tinham em comum em toda a Itália na verdade não era a linguagem. Não era tradição política. Era o catolicismo romano que 99% tinham em comum. Assim, de ser o possível herói de criar uma nação italiana e reformar e trazer a constituição, o que ele fez - novos direitos para as pessoas - de repente, ele disse, eu não poderia ir mais longe. Não liderarei os esforços para expulsar os estrangeiros da Itália. Os austríacos na época ocupavam todo o nordeste da Itália. E nesse ponto, as pessoas se voltaram contra ele.

GROSS: Portanto, esta história sobre o Papa Pio IX dá muitas voltas e mais voltas. Mas vamos pular para o momento em que ele for realmente forçado a sair do território que governa. Ele é forçado a deixar sua casa nos Estados Papais. Qual foi a gota d'água?

KERTZER: Bem, houve uma revolta violenta. Na verdade, seu primeiro-ministro foi assassinado no centro de Roma, não muito longe de seu próprio palácio e poucos minutos depois de ter visitado o próprio papa. Ele iria se dirigir ao parlamento que havia sido estabelecido pelo papa em sua nova constituição no início daquele ano de 1848 quando, em 15 de novembro, foi esfaqueado no pescoço. E seu sangue escorre dele. Ele morre na escadaria do parlamento.

Em seguida, há um regozijo popular, e a multidão realmente empurra um canhão para a praça em frente ao palácio papal e aponta para as portas do palácio papal. Outros começam a atear fogo às portas do palácio papal. Neste ponto, as tropas papais estão todas desarmadas, e a guarda cívica que ironicamente o Papa havia estabelecido anteriormente se volta contra ele e essencialmente o torna um prisioneiro em seu próprio palácio. Então ele tem que decidir o que fazer.

GROSS: Então ele tem - ele foge. É uma fuga muito complicada. Onde ele vai?

KERTZER: Bem, uma das coisas curiosas sobre esta história é que ele deixa escapar uma palavra diferente para diferentes - as pessoas que estão ajudando sua fuga para onde ele está indo. Recorre, por exemplo, ao embaixador francês para desempenhar um papel fundamental e faz saber ao embaixador francês que pretende embarcar num navio que o levará com o embaixador francês na França. E como resultado, o presidente da França anuncia com grande orgulho à assembléia que o papa está a caminho da França - a mesma coisa com o embaixador espanhol.

Um embaixador espanhol é informado de que irá refugiar-se em Maiorca - a ilha espanhola de Maiorca. No entanto, o que realmente acaba acontecendo é que o embaixador da Baviera o leva em sua carruagem e não para a França, não para a Espanha, mas ao sul, para o reino de Nápoles governado pelo chamado Rei Bomba, o rei Fernando II.

GROSS: E é isso que acontece. Mas aí o papa acaba voltando, outra história muito complicada. Mas eu quero ir direto ao ponto aqui (risos). Então o papa retorna. As pessoas não ficam necessariamente emocionadas por tê-lo de volta, certo?

KERTZER: Sim, ele - em primeiro lugar, ele não volta imediatamente. Ele espera vários meses depois que os franceses reconquistaram Roma para retornar. E, de fato, o rei de Nápoles não está nem um pouco ansioso para vê-lo partir, porque o rei agora está se retratando como o grande protetor do papa e da cristandade, e isso está ajudando sua popularidade, que por outro lado está em declínio.

E a outra coisa é que o papa está falido. Ele não tem dinheiro e por isso está preocupado em voltar para seus súditos taciturnos, sem nenhuma generosidade que possa dispersar. Mas ele finalmente voltou em abril de 1850. E nesse ponto, ele encontra uma recepção bastante fria.

GROSS: O papa, depois de retornar a Roma, força os judeus de volta aos guetos.

KERTZER: Sim, e essa é realmente uma parte importante da história.Os judeus foram uma espécie de termômetro, eu diria, de toda essa história no sentido de que a história é a preservação de uma visão medieval da sociedade contra as idéias iluministas de liberdades pessoais e direitos constitucionais e a igualdade de todos os cidadãos. Portanto, a noção de que os judeus deveriam ficar escondidos em um gueto com grandes restrições contra eles fazia parte dessa visão teocrática e medieval da sociedade.

Assim, com a restauração, os judeus são enviados de volta ao gueto. E uma das coisas curiosas que descobri é que muitas vezes eram mercadores cristãos que alertavam os funcionários papais sobre judeus que ainda estavam fora dos guetos, especialmente judeus que tinham negócios fora dos guetos porque os comerciantes cristãos se ressentiam da concorrência. Assim, quando as autoridades papais ouvissem sobre isso, iriam atrás dos judeus que ainda estavam fora do gueto, fechavam suas lojas e os mandavam de volta.

GROSS: Bem, vou te dizer uma coisa. Vamos fazer uma pequena pausa aqui e depois conversaremos mais um pouco. Se você acabou de se juntar a nós, meu convidado é David Kertzer. Ele é o autor do novo livro "O papa que seria rei: o exílio de Pio IX e o surgimento da Europa moderna". Ele ganhou o Prêmio Pulitzer por seu livro "O Papa e Mussolini". Já voltamos. Este é o AR FRESCO.

GROSS: Este é o AR FRESCO, e se você está apenas se juntando a nós, meu convidado é David Kertzer, autor do novo livro "O Papa que Seria Rei: O Exílio de Pio IX e o Surgimento da Europa Moderna". Ele ganhou o Prêmio Pulitzer por seu livro "O Papa e Mussolini".

Assim, em 1864, após o retorno do Papa a Roma, ele publicou sua primeira encíclica desde seu retorno. Esta é uma encíclica muito importante. O que isso quer dizer?

KERTZER: Sim, a encíclica é "Quanta Cura" e provavelmente o mais importante e mais conhecido sobre ela é que junto com essa encíclica veio o que foi chamado de "Syllabus Of Errors". E afirmava que seria um erro para qualquer bom católico acreditar que o papa pudesse existir sem ser também um rei de suas próprias terras, portanto rei dos Estados papais. Afirmou que nenhum cristão poderia acreditar na liberdade de religião, na liberdade de expressão, na liberdade de associação, na liberdade de imprensa, tudo isso condenado pela religião cristã.

GROSS: E ele também escreveu que os católicos eram obrigados a rejeitar a visão de que o papa pode e deve se reconciliar com o progresso, o liberalismo e as civilizações modernas. Portanto, ele via o progresso, o liberalismo e as civilizações modernas como anticatólicos.

KERTZER: Sim, e aqui está uma questão que parece estranhamente continuar viva hoje - aqueles na igreja que pensam que a igreja realmente não deveria estar mudando sua doutrina em resposta aos tempos modernos, aqueles que acreditam que existem verdades infalíveis de a fé que deve permanecer inalterada ou não pode ser mudada. Portanto, este papa foi um papa que se posicionou contra a modernidade.

Para ele, a Revolução Francesa, o Iluminismo, esses eram os grandes perigos da época, esses eram os grandes inimigos e a Igreja deveria respeitar suas verdades eternas.

GROSS: A ideia da infalibilidade papal tem origem em Pio IX?

KERTZER: Sim, uma das grandes contribuições de Pio IX para a história da igreja e o que o torna - e uma das razões pelas quais eu acho que ele é provavelmente o papa mais influente e mais importante na história da igreja moderna está em 1869 em meio a todas essas ameaças ao seu poder como rei , ele chamou um grande - um Concílio Vaticano, que veio a ser conhecido como o Primeiro Concílio Vaticano, onde todos os bispos e outros líderes da Igreja de todo o mundo convergiram para Roma. E ele o convocou para reforçar sua posição.

E o principal item em sua pauta era fazer com que o concílio proclamasse a infalibilidade do papa como uma doutrina. Nunca havia sido a doutrina oficial da igreja antes. Tinha sido discutido, era uma ideia, mas nunca foi a doutrina oficial da Igreja até a votação que ocorreu em 1870. Curiosamente, muitos dos bispos se opuseram fortemente a ela. Mas ele empurrou e passou.

E ao avançar, antagonizou muitos dos governantes civis da Europa, incluindo o imperador francês Napoleão III, cujas tropas estavam então apoiando o governo papal em Roma. Portanto, foi apenas alguns meses após a proclamação da infalibilidade papal que o papa finalmente perdeu Roma para os italianos, o exército italiano.

GROSS: Então Roma, que era a capital dos Estados Papais, foi tomada em 1870, quando a Itália moderna foi criada. Quem o agarrou?

KERTZER: Foi apreendido pelo exército italiano. Portanto, a Itália - muitas pessoas parecem pensar que a Itália existiu por muitos e muitos anos, mas a Itália é, na verdade, uma criação relativamente recente de meados do século XIX. E um dos principais obstáculos à criação do Estado-nação italiano foi a existência dos Estados Papais que ocuparam esta faixa de terra no centro da península.

Portanto, as primeiras partes da batalha pela unificação italiana, que ocorreu em 1859, 1860, 1861, cortou uma boa parte dos Estados Pontifícios. E em 1861, o Reino da Itália foi proclamado pela primeira vez. Mas a área ao redor de Roma ainda estava protegida em grande parte por causa das tropas francesas que a protegiam. E houve uma espécie de trégua incômoda naqueles primeiros anos do Reino da Itália porque os Patriotas pensaram que Roma era a capital natural, mas Roma estava sob o controle papal.

De modo que foi apenas em 1870 que depois que as tropas francesas partiram, as tropas sob o comando do rei Victor Emmanuel II foram enviadas, bombardearam as muralhas de Roma e abriram caminho. O papa se viu tendo muito poucos defensores, certamente não entre seu povo, nenhum dos quais se levantou em sua defesa. E ele se retira para os Palácios do Vaticano e se autoproclama prisioneiro do Vaticano.

GROSS: É quando o Vaticano se torna a casa do papa no centro de sua autoridade.

KERTZER: Sim. O que aconteceu é que houve uma mudança em 1850 - então, depois que ele foi para o exílio, após a Revolução Romana, depois que as tropas francesas finalmente o levaram de volta ao poder em 1850, ele na verdade não quer voltar para seu antigo palácio , o Palácio do Quirinal, que ele identificou com esses cidadãos ingratos e com memórias desagradáveis. Então ele, de fato, naquele ponto em 1850, muda-se para o Vaticano, que então se torna o centro do papado.

E era aqui que ele vivia na época em que as tropas italianas romperam os muros de Roma e a proclamarão capital da Itália. Então, desse ponto em diante, você pode falar sobre o Vaticano quando se refere basicamente ao papado ou à Santa Sé.

GROSS: Meu convidado é David Kertzer, autor do novo livro "O Papa que Seria Rei: O Exílio de Pio IX e o Surgimento da Europa Moderna". Depois de fazermos uma pausa, falaremos sobre como o legado de Pio continua até hoje. E o crítico de cinema Justin Chang fará uma resenha de "Zama", um épico do século 18 sobre o colonialismo e o Novo Mundo. Eu sou Terry Gross, e este é AR FRESCO.

(SOUNDBITE DO "PRELÚDIO E FUGA Nº 12 EM F MENOR DE BRAD MEHLDAU DO LIVRO I DO CLAVIER BEM TEMPERADO, BWV 857")

GROSS: Este é o AR FRESCO. Sou Terry Gross de volta com David Kertzer, que escreveu extensivamente sobre a história da Igreja Católica. Ele ganhou um Pulitzer por seu livro sobre a relação secreta entre o Papa Pio XI e Mussolini. Seu novo livro "O Papa Que Seria Rei" é sobre o Papa Pio IX, o último papa a governar os Estados Papais, que cobriam grande parte do que hoje é a Itália.

Uma rebelião contra ele por nacionalistas italianos mandou-o para o exílio. Quando ele voltou, os Estados Papais não existiam mais e o papa estava confinado ao Vaticano.

Então você tem todas essas mudanças sob o Papa Pio. Ele declara que existe infalibilidade papal, que a modernidade viola o catolicismo. Este período termina com a autoridade do papa para governar os Estados Papais, ele está limitado ao Vaticano. Então o papa Pio IX morreu em 1878. E depois? Tipo, como as coisas que ele instituiu continuaram depois disso?

KERTZER: O legado do papa - o legado de Pio IX certamente continua vivo. Ele se proclamou prisioneiro do Vaticano. Ele se recusou a pisar fora do Vaticano. Ele disse a todos os italianos que reconhecer o estado-nação italiano, o governo italiano, era um pecado, que ninguém deveria votar, por exemplo, nas eleições nacionais ou se candidatar. Ele excomungou o rei e o primeiro-ministro da Itália. E assim, quando Leão XIII o sucedeu, ele manteve a mesma posição de que o papa era um prisioneiro do Vaticano. Eles costumavam enviar uma espécie de cartão-postal que mostrava fotos de um prisioneiro deitado em uma cama de palha atrás das grades, como se ele fosse literalmente um prisioneiro, ao invés de morar nesses esplêndidos palácios.

Mas os papas depois disso - eles não deixariam os cem acres, mais ou menos, do Vaticano porque fazer isso seria pisar em território italiano, e isso eles não fariam. E eles, de fato, não o fariam até Mussolini em 1929. Assim, foi por muitas, muitas décadas que essa influência direta de Pio IX como prisioneiro do Vaticano, recusando-se a reconhecer a legitimidade do Estado italiano, isso se manteve verdadeiro .

GROSS: Então foi o Papa Pio XI em 1929 durante o início do poder de Mussolini na Itália. É durante esse período que a Cidade do Vaticano é formada. Qual é a importância disso? Porque isso é, novamente, o fim de uma era e o início de uma nova.

KERTZER: Sim, 1929 é realmente uma virada na história do Vaticano, esse longo período em que os papas se proclamaram prisioneiros do Vaticano, não reconhecendo a legitimidade do Estado italiano. E foi preciso, realmente, um ditador, Mussolini, para resolver isso porque o acordo significou o fim da separação entre Igreja e Estado na Itália, algo que tinha sido um dos pontos fundamentais da fundação do Estado-nação italiano . Portanto, com este acordo, eles estabeleceram a Cidade do Vaticano como um estado soberano. Não existia antes como um estado soberano. E eles também reconheceram basicamente o catolicismo como a religião oficial da Itália, ordenaram o ensino do catolicismo, religião católica nas escolas públicas, colocaram crucifixos em todas as salas de aula e tribunais da Itália e assim por diante.

GROSS: Então, durante a era do Papa Pio IX sobre a qual você escreve, ele via a liberdade de expressão e a liberdade de imprensa como anticatólicas. Quanto tempo isso durou?

KERTZER: Isso durou de certa forma até o Concílio Vaticano II e João XXIII. Então realmente.

GROSS: Então você está falando sobre os anos 1960.

KERTZER: Sim. O início da década de 1960 com o Concílio Vaticano II, que de certa forma derrubou o Concílio Vaticano I de 1869, 1870. Houve alguns, pode-se dizer, escorregões. Certamente, a experiência do desastre que veio com o fascismo e com o nazismo e o período imediato pós-Segunda Guerra Mundial levou a um sério repensar. Mas acho que em termos de doutrina oficial da Igreja, realmente, isso só muda com o Concílio Vaticano II e os anos 1960.

GROSS: Na verdade, existem algumas ideias que foram criadas na segunda metade de 1800 sob o papa Pio IX que foram aceitas como eternas, mas na verdade eram muito recentes em termos de história da igreja.

KERTZER: Bem, isso é verdade em termos de infalibilidade papal. Claro, o que Pio IX estava abraçando era uma visão medieval da igreja, a noção de que deveria haver um casamento entre igreja e estado, por exemplo. A noção de que outras religiões eram obra do diabo e, portanto, a ideia de diálogo inter-religioso não faria absolutamente nenhum sentido. Então, nesse sentido, certamente havia continuidade com o passado. Foi apenas - portanto, pode-se olhar para isso de forma um pouco diferente que foi apenas com o período pós-Segunda Guerra Mundial, e especialmente o Concílio Vaticano II, que toda essa visão medieval do papa da Igreja realmente mudou de maneira significativa.

GROSS: Quais são algumas das reformas que o Concílio Vaticano II instituiu?

KERTZER: O Concílio Vaticano II tentou modernizar a igreja. Introduziu uma liturgia em inglês em vez de latim, que tinha países de língua inglesa no vernáculo do país, em vez de latim. Esta foi, entre outras coisas, uma influência bastante democratizante, uma vez que antes realmente só o clero tinha o conhecimento da língua sagrada que poderia participar diretamente de forma significativa na liturgia. No entanto, terminou de maneira muito importante a demonização dos judeus e, de maneira mais geral, abraçou a ideia de pluralismo religioso, ideias que anteriormente não faziam parte dos ensinamentos católicos oficiais.

GROSS: Então, em 2000, o papa João Paulo II beatificou o papa Pio IX, o papa de que estamos falando. E a beatificação é o primeiro passo para a santidade. Então, com tudo o que você nos contou sobre Pio IX, sobre ele colocar seus inimigos em masmorras, usar a guilhotina contra seus inimigos, confinar judeus em guetos, dizer que a liberdade de expressão e a liberdade de imprensa eram anticatólicas, declarando papal infalibilidade - com todas as coisas que o Papa Pio fez, por que o Papa João Paulo II quis beatificá-lo?

KERTZER: Bem, é interessante. Se você olhar para o dia em que ele o beatificou, que foi em setembro de 2000 - fazia parte das celebrações do milênio - ele beatificou outro papa no mesmo dia. Esse Papa foi o Papa João XXIII, herói dos liberais da Igreja. Muitos papalogistas ou vaticanologistas.

GROSS: Ele foi o papa durante o Vaticano II, certo?

KERTZER: Sim. Ele foi o papa que convocou o Vaticano II e presidiu essas reformas. E tantas pessoas acreditam que - e isso me parece óbvio - que João Paulo II estava tentando agradar tanto os liberais quanto os conservadores na Igreja, beatificando os dois ao mesmo tempo. Enquanto João XXIII ainda tinha, você sabe, um enorme apoio popular, eu diria, entre os católicos em todo o mundo como esta figura heróica, Pio IX havia sido amplamente esquecido. No entanto, entre os conservadores na igreja, encontramos até hoje, Pio IX muito lembrado como o herói da igreja que representou aquelas verdades imutáveis ​​da religião católica. E houve protestos. Houve protestos da comunidade judaica de Roma, por exemplo, contra a beatificação de Pio IX. E também houve alguns protestos de italianos mais patrióticos que lembram que foi Pio IX quem se levantou contra a unificação da Itália.

GROSS: Então, onde está Pio IX agora em seu caminho para a santidade?

KERTZER: Bem, recentemente saiu do Vaticano uma história - não sei quão confiável é - que as coisas, depois de aparentemente terem desacelerado, estão agora acelerando novamente. Portanto, houve uma pequena explosão de preocupação de quem não gostou da ideia de Pio IX se tornar santo. Mas teremos que ver. Pelo que sabemos, o processo certamente está acontecendo agora.

GROSS: Bem, deixe-me apresentá-lo novamente aqui. Se você acabou de se juntar a nós, meu convidado é David Kertzer. Ele é o autor do novo livro, "O Papa Que Queria Ser Rei: O Exílio de Pio IX e o Surgimento da Europa Moderna". Estaremos de volta após uma pausa. Este é o AR FRESCO.

GROSS: Este é o AR FRESCO. E se você está apenas se juntando a nós, meu convidado é David Kertzer, autor do novo livro "O Papa que Seria Rei: O Exílio de Pio IX e o Surgimento da Europa Moderna". Ele ganhou um Pulitzer por seu livro anterior "O Papa e Mussolini", e era sobre Pio XI e Mussolini.

Portanto, há um problema da era de Pio IX que está atualmente nos noticiários. E envolve o sequestro de um menino chamado Edgardo Mortara. Portanto, este foi um sequestro relacionado a uma lei que estava em vigor sobre o batismo de crianças judias. Você pode explicar o que era a lei?

KERTZER: Sim. Do ponto de vista da igreja, se uma criança judia fosse batizada, mesmo sem o conhecimento ou consentimento dos pais, essa criança seria considerada cristã e não poderia ser criada por pais judeus e, portanto, teria de ser fisicamente apreendida do pais e enviados a algum lugar onde pudessem ser criados na religião cristã.

Em 1858, em Bolonha, que era a segunda maior cidade depois de Roma dos Estados Papais, o inquisidor - e ainda havia uma inquisição em meados do século XIX. O inquisidor ouviu o boato de que uma criança de 6 anos de uma família judia havia sido, anos antes, batizada secretamente por uma serva cristã adolescente analfabeta. E então ele ordenou que a polícia fosse até a casa da família e apreendesse a criança. A criança acabou sendo enviada para Roma. E porque isso criou um rebuliço internacional, o próprio papa, Pio IX, envolveu-se diretamente e, de fato, passou a se considerar o pai adotivo, o novo pai dessa criança ex-judia.

GROSS: Por que esse servo batizou o menino judeu ou pediu seu batismo? Ela fez isso sozinha ou um padre entrou? O que aconteceu?

KERTZER: Não, ela - acontece que, pela doutrina da igreja, você, em primeiro lugar, não precisa ser um padre. Você nem mesmo precisa ser católico para realizar um batismo legítimo. Você só precisa borrifar água enquanto diz uma fórmula muito simples. E o - eles também foram ensinados que se uma criança morresse sem ter sido batizada, a criança não iria para o céu.

Portanto, parece que - embora haja alguma controvérsia se o batismo alguma vez aconteceu - mas a história contada por esta jovem é que na época essa criança tinha apenas 12 meses de idade, ele estava muito doente. Ela estava com medo que ele morresse. Ela sabia que ele era, é claro, judeu. E então, quando os pais não estavam olhando - bem, ela foi primeiro à loja local e perguntou à pessoa mais letrada como alguém batiza. Depois de aprender a fórmula, ela diz que voltou, borrifou água da torneira sobre a cabeça da criança e disse a fórmula de uma frase e a manteve em segredo - mas um segredo que o inquisidor descobriria depois.

GROSS: Então, os pais desse menino foram informados de que se eles se convertessem ao catolicismo, eles teriam permissão para viver com o filho como uma família cristã.

KERTZER: Certo. Os pais estavam tentando desesperadamente ter a criança de volta. E ajudaram a criar pressão internacional. Na verdade, nos Estados Unidos, milhares de pessoas compareceram às manifestações de protesto em 1858 para pedir ao papa que devolvesse a criança aos pais. O imperador francês, cujas tropas protegiam o papa em Roma, também pediu que enviasse seu embaixador francês ao papa para instar o papa a devolver a criança aos pais.

Mas o papa se manteve firme e disse que minha religião e meu dever como papa não me permitem fazê-lo. Então quando - os pais que estão implorando por seus filhos de volta foram informados pelo clérigo que estava encarregado da - é chamada de Casa dos Catecúmenos, esta instituição estabelecida em Roma para converter os judeus. Disseram a eles que, sim, há uma maneira de você se reunir com seu filho. Se você e seus outros filhos vierem aqui e aceitarem o batismo, vocês podem se reunir como uma família, uma família cristã.

GROSS: Por que essa história voltou ao noticiário?

KERTZER: Pio IX continua sendo os heróis daqueles na Igreja que pensam, com o Papa Francisco, que a Igreja está dando errado - sua direção progressista não está de acordo com as tradições da Igreja. E em um - um artigo foi publicado em uma influente revista católica conservadora em fevereiro - uma revista chamada First Things - que defendia o sequestro de Edgardo Mortara, disse que o papa fez a coisa certa. E foi baseado em um livro publicado recentemente por um jornalista católico italiano muito importante, alguém que escreveu alguns livros junto com papas, que se apresenta como as próprias memórias do próprio Edgardo Mortara, sua própria história do que lhe aconteceu .

E o que é - então o arcebispo de Filadélfia, por exemplo, escreveu uma tréplica dizendo, não, ele não acha que o papa fez a coisa certa. E Ross Douthat, o colunista do New York Times, tuitou sobre isso. E tem estado em todos os tipos de jornais. Mais recentemente - publiquei um artigo recentemente no The Atlantic, que expunha o fato de que esta autobiografia dita autêntica de Edgardo Mortara, que foi recentemente publicada em versão em inglês por uma imprensa católica nos Estados Unidos, mudou sistematicamente o manuscrito original que Edgardo Mortara escreveu para moldar a história para ficar mais em harmonia com a narrativa desejada por esses conservadores.

GROSS: Então, na Igreja Católica agora, ainda é verdade que as pessoas podem batizar um bebê judeu ou um bebê de qualquer outra fé e automaticamente torná-los católicos sem o consentimento da família?

KERTZER: Este é um dos pontos sensíveis, na verdade, hoje porque meu entendimento é, mesmo a mais recente revisão do Direito Canônico, ainda inclui a ideia de que é bom encontrar uma criança morrendo que não foi batizada para batizar aquela criança, mesmo sem o consentimento dos pais. Claro, o que é diferente hoje em dia é que o papa e a igreja não têm poder de polícia, então não há como tirar a criança dos pais nesse caso. Mas esse aspecto - meu entendimento é que o aspecto do direito canônico ainda existe hoje.

GROSS: Então, como você escreve tanto sobre papas, fico pensando, você foi criado em alguma fé e, se sim, como escrever sobre papas afetou sua própria fé ou a falta dela?

KERTZER: Bem, há uma história pessoal aqui. Meu pai era na verdade um rabino. E ele era um capelão das tropas americanas que desembarcaram em Anzio no início de 1944 procurando libertar Roma, que então estava nas mãos dos nazistas. E ele estava com as tropas que marcharam para Roma alguns meses depois, em junho. E alguns dias depois, ele junto com o rabino-chefe de Roma conduziu o primeiro serviço religioso na Grande Sinagoga de Roma após a libertação.

Foi uma cena incrivelmente dramática porque milhares de judeus de Roma estiveram escondidos. Muitos, é claro, foram levados para Auschwitz para serem assassinados. Então, os que ficaram saíram do esconderijo e olharam na sinagoga naquela noite para ver quem havia sobrevivido. E, à medida que cresci e ouvi essas histórias de meu pai, isso certamente influenciou meu amor pela Itália, mas também meu interesse por um pouco dessa história.

E mais tarde, depois da guerra, meu pai se tornou o primeiro diretor de assuntos inter-religiosos do Comitê Judaico Americano. Então um dos - enquanto eu crescia, meu pai passava todo o seu tempo com padres e ministros falando sobre como superar o tipo de ódio e anti-semitismo que havia envenenado o passado.

GROSS: Então, como escrever sobre a história papal afetou seu próprio interesse em praticar o judaísmo?

KERTZER: Bem, eu não sei se isso me afeta como um judeu em termos de minha prática judaica. Mas isso afeta minha sensibilidade quando ouço pessoas, por exemplo, colegas americanos falando sobre o secularismo como o inimigo e a necessidade de retornar à fé e trazer Deus de volta às escolas e ao governo. Isso realmente me dá arrepios.

KERTZER: Porque vejo o que acontece quando o governo é identificado com uma crença religiosa de que alguém tem algum tipo de monopólio da verdade divina e outros não compartilham esse conhecimento do que Deus deseja. Essa é uma ideia muito perigosa.

GROSS: E você viu isso em seu estudo sobre o Papa Pio IX?

KERTZER: Pio IX certamente encarnou essa ideia. Ele estava fazendo a vontade de Deus. Se ele percebeu, por exemplo, em ficar com o Edgardo Mortara, aquele menino judeu de 6 anos que ele pegou, ele falou pra criança, ele fala, sabe, você me custou caro. Na verdade, você pode me custar meu reino. Mas ele sentiu que não tinha escolha. Ele estava fazendo a vontade de Deus tirando aquele filho de seus pais.

GROSS: Bem, David Kertzer, quero agradecer muito por falar conosco.

KERTZER: Foi um prazer. Obrigada.

GROSS: David Kertzer é o autor do novo livro "O Papa que Seria Rei: O Exílio de Pio IX e o Surgimento da Europa Moderna". Depois de uma breve pausa, o crítico de cinema Justin Chang fará uma resenha de "Zama", um novo filme ambientado no século 18 sobre o colonialismo e o Novo Mundo. Eu sou Terry Gross, e este é AR FRESCO.

(SOUNDBITE DE HIOR CHRONIK "SOMOS TODOS OS FLOCOS DE NEVE")

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3 Cooperação

Um dos primeiros atos de Leão como papa foi enviar a Carlos Magno as chaves da Basílica de São Pedro e o estandarte da cidade de Roma em 795. Carlos Magno respondeu com parabéns e um presente de um grande tesouro que Leão usou para financiar instituições de caridade em Roma. A disposição de Carlos Magno em defender a Igreja foi estabelecida pelo Papa Adriano I, que pediu sua ajuda para derrotar o rei lombardo Desidério quando ele marchou sobre os Estados Papais. Quando adversários políticos atacaram o Papa Leão III em Roma em 799, ele quase morreu, sobrevivendo apenas para ser preso em um mosteiro. Escapando, ele fugiu para Carlos Magno em Paderborn, Alemanha. Carlos Magno prendeu os agressores de Leão e enviou uma escolta armada com o papa de volta a Roma.


Retorno da Santa Coroa de Santo Estêvão

Quando Estêvão se tornou Rei da Hungria no dia de Natal do ano 1000, o Papa Silvestre II lhe deu uma coroa de presente. Stephen havia resolvido elevar a Hungria ao status de reino cristão, colocando-a em pé de igualdade com outros estados europeus. Ele tinha astutamente solicitado sua coroa ao Papa, o líder espiritual da Europa Ocidental, e não ao Sacro Imperador Romano. Essa coroa se tornou um dos símbolos mais poderosos da nacionalidade húngara.

Durante a Segunda Guerra Mundial, a coroa foi expulsa da Hungria para protegê-la dos alemães e soviéticos. Em 2 de maio de 1945, a Santa Coroa e outras joias foram entregues por um coronel do exército húngaro a um coronel do exército dos EUA perto de Egglesberg, na Áustria. A coroa havia sido embalada em uma grande bolsa preta. Inicialmente foi abrigado em Wiesbaden, na Zona Americana, mas posteriormente foi transferido para a Reserva de Ouro dos Estados Unidos em Fort. Knox, Kentucky. Não foi considerado espólio de guerra, em vez disso, o governo dos EUA armazenou-o na esperança de devolvê-lo ao povo húngaro um dia.

A decisão do presidente Jimmy Carter de devolver a coroa em 1978 foi controversa e exigiu coragem política. O presidente Carter tomou sua decisão com base na evidência de que o registro da Hungria & # 8217s em direitos humanos & # 8211, sua tolerância à expressão religiosa, sua facilitação de viagens e comunicação & # 8211, embora não fosse perfeito, merecia reconhecimento como um exemplo para outros países do bloco soviético . Muitas pessoas de ambos os lados do Atlântico se opuseram veementemente ao retorno da Coroa numa época em que a Hungria ainda estava sob o domínio comunista. Carter sentiu que era justo que a coroa fosse devolvida antes que toda uma geração de húngaros atingisse a maioridade sem entender seu simbolismo. Afinal, disse ele, a Coroa pertencia ao povo húngaro.

Como esperado, o retorno da Coroa foi tanto uma ocasião para melhorar as relações húngaras nos EUA e # 8211 quanto um dispositivo para puxar a Hungria em direção ao oeste. Permitiu que as tradicionais relações calorosas entre os dois países ressurgissem.

A delegação que o presidente Carter enviou para trazer a Coroa para a Hungria era distinta, chefiada pelo secretário de Estado Cyrus Vance. Ele incluiu o senador Adlai Stevenson, o congressista Lee Hamilton e o vencedor do Prêmio Nobel, Dr. Albert Szent-Györgyi. Do lado húngaro, participaram da cerimônia o Cardeal, o Rabino Chefe, Bispos Protestantes e líderes das comunidades acadêmicas, científicas e culturais, bem como representantes do Estado húngaro.


O papa mais jovem da história era um adolescente que governou três vezes diferentes em sua vida

O novo programa da HBO "The Young Pope" se passa em um mundo onde temos um novo papa.

Como você deve ter imaginado pelo título, ele é muito animado - apenas 47 anos de idade. Isso é muito jovem para um papa, que é, em média, eleito na casa dos 60 anos.

O personagem Lenny Balardo é interpretado por Jude Law, 44, que leva o título de Papa Pio XIII.

O papa mais jovem da história, porém, tem menos da metade dessa idade. Esse seria o papa Bento IX, nascido Teófilo de Tusculum, que foi escolhido como papa em três ocasiões distintas em sua vida, governando durante um período tumultuado na igreja com sete papados diferentes em um curto período de tempo. A data de seu nascimento é incerta, mas seu primeiro papado, em 1032, foi dado a ele entre os 11 e 20 anos de idade.

A história é complicada, mas ele provavelmente tinha 12 anos.

A questão de sua idade é complicada.

De acordo com a "The Catholic Encyclopedia", uma série de volumes publicados no início dos anos 1900, Bento XVI tinha cerca de 20 anos quando se tornou pontífice. Bertrand Russell, em "A History of Western Philosophy", porém, observou que "dizia-se que ele tinha 12 anos na época".

A fonte mais próxima do próprio papa foi Rodulfus Glaber, um monge e historiador que viveu de 985 a 1047. Ele foi um crítico de Bento XVI - e alguns de seus outros escritos históricos foram considerados menos do que confiáveis ​​- mas mesmo assim ele é um das poucas fontes que temos. Segundo ele, o papa tinha 12 anos em 1032, época de sua ascensão.

O relato de Glaber é praticamente aceito por F. Donald Logan, um estudioso da Idade Média, que escreveu sobre Bento IX em seu livro magistral "Uma História da Igreja na Idade Média" (li na segunda edição).

A idade que podemos atribuir com mais segurança a Teófilo de Tusculum quando ele se tornou Bento IX é de 12 anos.

Alguns historiadores afirmam que o papa João XII foi, na verdade, o papa mais jovem de todos os tempos. Sua data de nascimento também é incerta, e ele disse ter iniciado seu papado em algum lugar entre a idade de 18 e 25 anos em 955. Embora João XII tenha tido uma vida agitada, vamos nos concentrar em Bento IX por causa deste artigo porque ele provavelmente era ainda mais jovem.

Ele se tornou papa por nepotismo.

O jovem Teófilo era sobrinho de dois papas anteriores: João XIX e Bento VIII (de quem ele aparentemente gostava mais). De acordo com a "The Catholic Encyclopedia", seu pai o "colocou" no papado. Bento XVI estava entre os condes de Tusculum, na família Colonna, indiscutivelmente a família mais poderosa da Itália durante o período. O patriarca da família, Teofilato I, conde de Tusculum, permitiu que sua família controlasse o papado por um século após sua morte.

Todos concordam que Bento IX foi horrível.

Mesmo a "The Catholic Encyclopedia", que foi comercializada para o público católico, não teve medo de chamá-lo de "uma desgraça para a Cátedra de Pedro". (Na teologia católica, o papado existe na tradição do apóstolo Pedro. Há também uma cadeira literal de São Pedro em Roma, embora Bento IX nunca tenha sentado nela.)

Não há muita documentação confiável sobre suas políticas reais, mas os historiadores têm sido pouco caridosos, para dizer o mínimo. Logan disse que o fim de seu reinado também marcou o fim "dos piores dias da longa história do papado". O historiador Ferdinand Gregorovius o chamou de "um demônio do inferno".

O povo de Roma tentou muito se livrar dele.

O primeiro grande sinal de problema veio em 1036, quando oponentes políticos tentaram assassinar Bento XVI na Basílica de São Pedro. Ele fugiu para o exílio.

Conrado II, o imperador alemão, restaurou-o ao poder em pouco tempo, e Bento IX permaneceu em Roma até 1045. Naqueles anos, fontes contemporâneas dizem que ele "roubou, assassinou e cometeu outros atos indizíveis", de acordo com Logan.

Farto de seus crimes, o povo de Roma o expulsou da cidade em 1045 (embora outras fontes digam que ele foi simplesmente derrubado por uma facção política rival, e algumas fontes dizem que foi em 1044).

Em janeiro daquele ano, um bispo de Sabina tornou-se o Papa Silvestre III. Mas demorou apenas dois meses para Bento IX depor Silvestre e retornar ao poder, iniciando sua segunda passagem como papa em março daquele ano. Silvestre III, entretanto, voltou a ser bispo.

Bento IX desfrutou de seu segundo papado por cerca de dois meses, e então abdicou. O motivo geralmente aceito é que o arcipreste John Gratian - que também era seu padrinho - deu a ele uma tonelada de dinheiro. Outras fontes dizem, adicionalmente, que Bento IX estava atormentado com a responsabilidade de ser papa e apenas assumiu o papado em primeiro lugar porque seus pais o obrigaram a fazê-lo. Tenho certeza que todos podemos nos relacionar. E de acordo com Logan, Bento IX queria se casar com seu primo, o que ele não poderia fazer como padre.

Então, em maio de 1045, Graciano pagou Bento IX e se tornou o próprio papa, adotando o nome de Papa Gregório VI. Seu papado durou quase tanto quanto o de Sylvester, mas demoraria um pouco mais para Bento IX retornar ao poder.

Sua terceira vez como papa mudou o curso da história europeia.

Henrique III, rei da Alemanha e da Borgonha (uma região que corresponde aproximadamente ao sudeste da França hoje), interveio em todo o caso. Ele se encontrou com o Papa Gregório, Bento XVI e o ex-Papa Silvestre na cidade de Sutri, nos arredores de Roma. Nessa época, os três tinham seus próprios seguidores dentro da Igreja, e Henrique queria resolver isso para que um papa legitimamente aceito pudesse coroá-lo como o Sacro Imperador Romano. Isso lhe daria controle sobre o poderoso Sacro Império Romano. O Império estava sem governante há seis anos, após a morte de Conrado II em 1039.

A primeira escolha de Henrique para o papa diminuiu, então ele fez com que um cara chamado Sugier, seu confessor pessoal e bispo de Bamberg, se tornasse Papa Clemente II no dia de Natal de 1046. Clemente rapidamente nomeou Henrique III de Sacro Imperador Romano, que era um pobre governante que o Sacro Império Romano permaneceu desintegrado por 30 anos após sua morte.

Clemente II também não durou muito. Ele morreu em novembro de 1047. Aproveitando o momento, Bento IX o segurou voltou a Roma e tomou o trono. O primo com quem ele queria se casar recusou, de acordo com Logan, para que ele ainda pudesse permanecer um membro do sacerdócio.

Isso durou cerca de oito meses até que as tropas de Henrique III o expulsaram e instalaram o papa Dâmaso II.

Damásio II morreu após apenas 21 dias, um dos papados mais curtos da história. Mas Bento IX não tentou um quarto mandato como papa. Henrique III voltou para Roma e fez Leão IX papa. Ele governou por seis anos e trouxe estabilidade ao papado.

Pouco se sabe sobre os últimos dias da vida de Bento IX. De acordo com Logan, ele "possivelmente terminou seus dias como um pertinente em um mosteiro de Grottaferrata em suas ancestrais Colinas Albanas. Talvez mal servido pelos reformadores que escreveram sua história". Ele morreu em 1056, com cerca de 20 anos, tendo levado uma vida que mudou a Igreja Católica para sempre.


Aposentadoria da realeza: 9 governantes e membros da realeza que renunciaram ao longo da história

Harry e Meghan, o duque e a duquesa de Sussex, se afastarão de seus papéis como membros da realeza sênior, foi anunciado. Aqui, o historiador Seán Lang considera nove outros membros da realeza ou líderes que se aposentaram ao longo da história ...

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Publicado: 9 de janeiro de 2020 às 10h19

A decisão do Príncipe Andrew em dezembro de 2019 de se afastar de seus deveres reais, à luz do escândalo de Jeffrey Epstein - e agora a notícia de que o Príncipe Harry e sua esposa Meghan vão "se afastar" de seus papéis como membros da realeza sênior - está longe de ser a única vez que um rei ou governante, voluntariamente ou não, deixou o poder e ficou fora dos olhos do público.

Provavelmente, a aposentadoria real mais famosa foi o Rei Lear de Shakespeare, embora poucos pensem que ele seja um modelo particularmente encorajador. Políticos importantes às vezes deixam o cargo inesperadamente - a decisão do presidente dos Estados Unidos Lyndon B Johnson em 1968 de não buscar a reeleição pegou seus apoiadores de surpresa, assim como a inesperada renúncia de Harold Wilson como primeiro-ministro, provavelmente por motivos de saúde, em 1976. Mais típicos são os líderes que parecem determinados a manter o controle do poder, ou resistindo (como Churchill e Thatcher) ou então se recuperando da aposentadoria, como Gladstone.

É claro que muitos governantes foram forçados a deixar o poder contra sua vontade e, de forma alguma, todos os exemplos a seguir desistiram de seu poder voluntariamente. No entanto, aqui estão nove governantes e membros da realeza que concordaram em desistir de seu poder.

Cincinnatus (século 5 aC)

A história do líder romano Lucius Quinctius Cincinnatus foi muito mitificada, mas os estudiosos concordam que ele era uma pessoa real e que sua principal reivindicação à fama, sua vitória sobre o povo itálico Aequi, realmente aconteceu.

De acordo com a tradição contada pelo historiador romano Tito Lívio, os Aequi, um povo latino vizinho que buscava expandir seu território às custas de Roma, encurralaram um exército romano comandado por Minúcio no Monte Algidus, nas colinas Albanas ao sudeste de Roma. Se eles subissem, estariam em posição de atacar a própria cidade. De acordo com a constituição da Roma republicana, em caso de emergência - que a invasão de Aequian inquestionavelmente foi - o Senado poderia nomear um indivíduo como ditador, com plenos poderes militares e políticos para lidar com a situação. Sempre havia o risco, é claro, de que o ditador pudesse optar por manter o controle dos poderes após o fim da emergência, mas os romanos confiavam em um senso comum de dever cívico para evitar que isso acontecesse. No caso de Cincinnatus, chamado da aposentadoria em sua fazenda para salvar a República, essa confiança se mostrou bem fundada. Em uma campanha relâmpago, ele derrotou os Aequi e aliviou Minúcio e seus homens. Ele então retornou a Roma, renunciou à ditadura e voltou para sua fazenda - e tudo em 16 dias.

A história de Cincinnatus foi muito embelezada por escritores posteriores como um exemplo de altruísmo e virtude republicanos - a cidade de Cincinnati, nos Estados Unidos, leva seu nome. Nem todos os historiadores aprovam a visão assumidamente pró-patrícia e anti-plebe de Cincinnatus, mas ele é um raro exemplo de um líder que detinha o poder supremo e voluntariamente o abandonou.

Anne de Cleves (1515–1557)

Pode ser um pouco exagerado nas definições dizer que Anne de Cleves aposentado do Queenship. Anne e Katharine de Aragão tiveram seus casamentos com Henrique VIII declarados nulos e sem efeito - mas Ana certamente concordou com o acordo mais do que o outro cônjuge de Henrique.

O casamento foi arranjado por Thomas Cromwell para ligar a Inglaterra aos príncipes protestantes da Alemanha como um contrapeso ao que parecia ser uma aliança anti-inglesa do rei da França e do Sacro Imperador Romano. Ao contrário da história frequentemente repetida, Henry provavelmente não ficou tão consternado com as feições dela a ponto de compará-la a uma égua de Flandres - a primeira menção dessa história é do século XVII. No entanto, há estavam dúvidas sobre o estado civil de Anne: ela tinha sido prometida ao filho do duque de Lorraine, e os embaixadores do Ducado de Cleves eram suspeitosamente demorados em fornecer evidências por escrito de que um casamento entre os dois havia ocorrido. A preocupação de Henry com a aparência de Anne, de fato, não era seu rosto, que na verdade parecia ter sido bastante atraente, mas sua figura completa, que ele considerava mais sugestiva de uma mulher casada do que de uma virgem solteira.

Além disso, a ameaça política da França e do Império parecia estar diminuindo, o que anulou todo o propósito do casamento. Henry já havia se apaixonado pela malfadada Catherine Howard de qualquer maneira, e também parece provável que seu casamento com Anne tenha revelado sua embaraçosa incapacidade de consumar. No final, a incerteza em torno do estado civil de Anne forneceu os motivos para uma anulação Henry também aproveitou a oportunidade para executar Cromwell, na verdade por ter sugerido isso em primeiro lugar.

Anne optou por permanecer na Inglaterra e recebeu um sustento bastante generoso, embora também fosse mantida sob vigilância cuidadosa. Ela parece ter se dado muito melhor com Henry depois do casamento do que durante ele, e havia até especulações de que ela poderia se casar novamente com Henry após a queda de Catherine Howard.

No entanto, sua aposentadoria do tribunal foi um período difícil e frustrante, ela nunca aprendeu a falar inglês bem e sentia falta de sua terra natal. Depois do casamento de Henrique com Catarina Parr, ela não teve nenhum papel real a cumprir: como rainha, Catarina foi a esposa de Henrique e uma figura materna de seus filhos. Sob Eduardo VI, Anne perdeu grande parte das propriedades que Henrique lhe dera e longas negociações para melhorar sua posição ou permitir seu retorno à Alemanha se revelaram infrutíferas. Sua aposentadoria foi triste e solitária, embora ela estivesse ciente de sua boa sorte em escapar do destino de Catherine Howard, a mulher que a substituiu apenas para terminar executada.

Imperador Carlos V (1500–1558)

Em 1557, o imperador Carlos V, que detinha os títulos de Sacro Imperador Romano, Rei da Espanha, Duque da Borgonha e senhor dos territórios do norte da África ao Novo Mundo, anunciou que estava deixando o cargo e se retirando para um mosteiro para passar o resto de seus dias em oração e contemplação. Sua decisão pegou a Europa de surpresa - embora, olhando para a história de sua vida, não seja difícil ver por que ele estava farto. Toda a sua vida foi uma batalha constante em todas as frentes: geográfica, política e religiosa.

Carlos herdou o título dos Habsburgos para o ducado da Borgonha, que consistia essencialmente dos Países Baixos, antes de herdar o trono da Espanha por meio de sua mãe em 1516. Três anos depois foi eleito Sacro Imperador Romano pelos príncipes da Alemanha. Ele herdou vastos territórios: além da Espanha, da Borgonha e da liderança da Alemanha, ele governou as terras dinásticas dos Habsburgos na Europa central e as recentes conquistas da Espanha na Itália, no Norte da África e no Novo Mundo. No entanto, esses territórios trouxeram seus próprios conflitos. Tanto como rei da Espanha quanto como rei da Hungria e seus territórios dependentes, Carlos se viu na linha de frente da resistência contra a expansão implacável e aparentemente imparável do Império Otomano. Seu título espanhol também trouxe consigo uma guerra interminável semelhante com seu grande rival, Francisco I da França, que estava tentando expandir as fronteiras da França para a Itália. Seu título espanhol o envolveu na briga de Henrique VIII com o papa, já que a rainha Catarina de Aragão era sua tia e ele se ressentia do insulto à família e à Igreja que a anulação do casamento de Henrique acarretaria.

No entanto, o conflito que mais afetou Carlos foi o desafio protestante à Igreja apresentado pelo monge alemão Martinho Lutero. Como imperador alemão, Carlos concedeu a Lutero um salvo-conduto para expor seu caso na Dieta de Worms de 1521 [uma reunião imperial para determinar o destino de Lutero], mas depois disso ele procurou erradicar o luteranismo, pela força, se necessário. No entanto, vários príncipes alemães se uniram em defesa de Lutero: eles tomaram o nome de "protestante" de seu protesto formal contra a proibição de Carlos de Lutero e suas idéias. A guerra com os príncipes protestantes se arrastou durante o reinado de Carlos: como católico devoto, Carlos levou muito a sério seu dever de governante cristão e ficou profundamente desapontado por ter de assinar um acordo de paz com eles em Augsburg em 1555. mais entristecido pela hostilidade às vezes mostrada a ele pelo papado, alguns de cujos governantes o consideravam um rival por sua reivindicação à liderança do mundo católico. Exausto e convencido de que falhou em seu dever para com Deus, Carlos dividiu seus reinos entre seu filho Filipe, que recebeu a Holanda e a Espanha, e seu irmão Ferdinand, que recebeu o Império e as terras dinásticas dos Habsburgos, e se retirou para o mosteiro de Yuste na Espanha.

Na aposentadoria, Charles manteve contato com os acontecimentos, mas voltou seus pensamentos para a morte e o passar do tempo: seu quarto estava forrado de relógios. Ele morreu um homem triste e desapontado, quebrado por um papel que era grande demais para ele - ou, provavelmente, para qualquer pessoa.

James II (1633-1701)

O rei Jaime VII da Escócia e o II da Inglaterra estariam cuspindo de fúria por serem incluídos nesta lista, porque aos seus próprios olhos ele não recuou: ele foi forçado a sair pela invasão estrangeira ilegal e golpe de palácio normalmente conhecido na história como a 'Revolução Gloriosa' de 1688. No entanto, um elemento-chave na história de 1688 foi a alegação de que Jaime não havia sido derrubado - mas abdicou do trono. Estava, portanto, vazio quando o Parlamento decidiu enchê-lo com a filha de James, a princesa Mary, e seu marido holandês, William de Orange, cuja força de invasão forçou James a fugir de seu próprio reino. Embora essa ideia de abdicação fosse claramente uma ficção conveniente, ela formou a base constitucional para a revolução e, portanto, qualifica James para inclusão aqui.

James era irmão e, portanto, herdeiro de Carlos II, que recuperou o trono em 1660 após o fim do protetorado de Oliver Cromwell, mas que, embora fosse perfeitamente capaz de gerar filhos com suas muitas amantes, se mostrou incapaz de gerar um filho legítimo com sua esposa. O que alarmou a corte inglesa, entretanto, foi a conversão de Jaime ao catolicismo: era amplamente temido que um monarca católico não apenas tentasse tornar toda a Inglaterra católica, mas transformaria o país em um estado fantoche do papado e do rei Luís XIV de França. Quando foi relatado que havia uma vasta conspiração católica para matar o rei e provocar uma conquista católica, os principais políticos lançaram uma tentativa determinada de excluir Tiago da sucessão ao trono, a ameaça só foi finalmente derrotada quando a trama foi finalmente revelado ser totalmente sem fundamento.

Como rei, Jaime na verdade permitiu que os huguenotes protestantes franceses que fugiam da perseguição na França se instalassem na Inglaterra, mas sua insistência em permitir a tolerância para os católicos alarmava seriamente o establishment político. Quando nasceu um filho de sua rainha católica, Maria de Modena, a perspectiva de uma linha católica de sucessão ao trono levou o Parlamento a agir. Negociou com Guilherme de Orange uma força de invasão holandesa para pousar em Devon e James rapidamente encontrou apoio para ele derreter. O resultado mais conveniente para Guilherme e a Princesa Maria era que James desocupasse o trono e fugisse do país: eles não queriam que ele permanecesse na prisão. A primeira tentativa de fuga de James foi frustrada quando ele foi reconhecido e detido, ele teve que ser "autorizado" a escapar uma segunda vez e desta vez ele fugiu para a França.

Ele foi concedido santuário na França por Louis XIV, que colocou o Chateau de St-Germain-en-Laye à sua disposição. Sua tentativa de recuperar seu trono por meio de uma invasão da Irlanda foi derrotada na batalha de Boyne em 1690 e, a partir de então, ele viveu seus dias em uma espécie de limbo da corte, mantendo a ficção de que ainda era rei e atraindo o apoio de 'jacobitas' (por Jacobus, Em latim para James), que calculou que ele ou seu filho, "James III", poderiam voltar ao poder em Londres. Enquanto eles permanecessem católicos, isso nunca aconteceria.

Carlos X da França (1757-1836)

Carlos, conde de Artois, era o irmão mais novo de dois reis franceses, Luís XVI e Luís XVIII, e todos os três irmãos aprenderam o que era ser deposto. Luís XVI havia perdido seu trono (e sua cabeça) durante a Revolução Francesa, e seus dois irmãos, os Condes da Provença e de Artois, fugiram, estabelecendo-se finalmente na Inglaterra. As respostas dos dois irmãos ao longo exílio foram significativamente diferentes. O conde da Provença procurou aprender lições para a França com a monarquia constitucional da Grã-Bretanha, e quando retornou à França em 1814 como Rei Luís XVIII após a queda de Napoleão, ele procurou curar as divisões do período da revolução instituindo uma Carta Real garantindo muitos dos direitos que os franceses estabeleceram para si durante a revolução. Luís XVIII foi forçado a fugir quando Napoleão retornou brevemente ao poder em 1815, mas em seu retorno instituiu sua forma mais moderada de monarquia, na esperança de evitar cometer o mesmo tipo de erros que levaram à revolução de 1789.

Seu irmão, o conde de Artois, entretanto, tirou a conclusão exatamente oposta de suas experiências no exílio. Ele achava que a revolução e o regime de Napoleão demonstravam que a forma legítima de monarquia deveria ser reinstaurada sem apologia, não mostrando misericórdia para com aqueles que derrubaram seu irmão ou que procuraram introduzir o regime constitucional na França. Em 1820, o filho de Artois, o Duque de Berry, foi assassinado. Artois interpretou isso como um sinal de que liberais e bonapartistas representavam uma séria ameaça à monarquia e deveriam ser tratados com severidade. Quando ele subiu ao trono em 1824 como Rei Charles X, ele decidiu dar todo o seu apoio aos reacionários "Ultras", que procuravam suprimir a liberdade de expressão e de reunião política.

No curto prazo, Charles X teve algum sucesso. Ele se valeu da Assembleia eleita que Luís XVIII havia concedido, para compensar os nobres que haviam perdido terras na revolução e para fortalecer a posição da Igreja, e em 1830, diante de uma Assembleia hostil, ele procurou efetivamente contornar e governar por sua própria autoridade. Os protestos de rua em julho de 1830 tornaram-se perigosos, especialmente quando alguns de seus soldados se juntaram a eles, e Carlos X teve que retirar sua família para Versalhes para sua própria segurança. Diante de uma revolução em grande escala, e possivelmente não querendo causar mais derramamento de sangue, ele decidiu abdicar em favor de seu neto, o conde de Chambord. No entanto, seu primo, o duque de Orleans, já havia se declarado rei Luís Filipe, o que significa que Carlos e sua família foram forçados a fugir para o exílio na Inglaterra.

A aposentadoria forçada de Charles não foi uma época feliz para ele se estabelecer em Edimburgo antes de se mudar para Praga. Ele teve um relacionamento difícil com sua nora viúva, a duquesa de Berry, e achou difícil conseguir um lar permanente no território dos Habsburgos. Ele morreu em 1836, vítima de um surto de cólera.

Giuseppe Garibaldi (1807-1882)

Giuseppe Garibaldi foi um soldado profissional de grande carisma pessoal, um dos mais talentosos líderes guerrilheiros do século XIX. Ele aprendeu seu ofício militar lutando ao lado de rebeldes nacionalistas na América do Sul, mas a causa mais próxima de seu coração era a libertação da Itália.

A ideia de derrubar os regimes apoiados pela Áustria nos estados italianos e estabelecer um único estado italiano foi iniciada pelo teórico político Giuseppe Mazzini. Mazzini concebia a Europa como uma federação de Estados-nação e queria que os italianos dessem a liderança no processo. Após as revoltas fracassadas em 1820 e 1830, a maior oportunidade para os nacionalistas alcançarem a visão de Mazzini veio no grande ano da revolução europeia, 1848, quando a Itália foi abalada por revoltas constitucionais, desde a Sicília e Nápoles até o Piemonte, no norte. As revoltas foram centradas em cidades, especialmente Milão, Veneza e Roma, e cada uma foi declarada uma república, em um renascimento das antigas cidades-estado italianas da idade média, como um precursor, eles esperavam, para a criação de uma grande união italiana reino. No entanto, os austríacos, cujo controle da Itália os rebeldes esperavam quebrar, mostraram-se fortes demais para eles e, no verão de 1848, os levantes estavam começando a desmoronar. Um dos últimos a resistir foi Roma, sob o comando de Garibaldi, recém-saído da luta contra os austríacos em Milão.

A defesa de Garibaldi da República Romana se tornou uma célebre história de heroísmo contra todas as probabilidades: seu inimigo desta vez não eram os austríacos, mas as forças francesas enviadas por Luís Napoleão Bonaparte para colocar o Papa Pio IX de volta firmemente no controle da Cidade Eterna. Depois de uma luta intensa, Garibaldi foi forçado a se retirar. Ele se dirigiu para o norte, na esperança de se juntar à resistência em Veneza, que ainda resistia, mas foi forçado a deixar a Itália. Num momento muito querido pelos romancistas, sua esposa Anita, que o acompanhava em campanha, morreu em seus braços.

Seguiu-se um longo período de exílio, grande parte dele passado nos Estados Unidos e na Inglaterra. Mas em 1859 o estado do Piemonte, com o apoio da França, lançou um ataque aos austríacos que lhe deu o controle não apenas da Lombardia, mas também dos estados menores do norte da Itália. Garibaldi estava zangado com os piemonteses por permitirem que os franceses tomassem o controle de sua cidade natal, Nizza (Nice), mas em 1860 ele pediu ajuda ao governo piemontês para tirar vantagem de uma revolta separatista que eclodiu na Sicília. O primeiro-ministro piemontês, conde Cavour, concordou cautelosamente em fornecer ao exército de Garibaldi de mil "redshirts" algumas armas e equipamentos antiquados e, para espanto geral, Garibaldi lançou uma invasão bem-sucedida, estabelecendo-se como ditador da Sicília, nominalmente em nome do rei do Piemonte, antes de cruzar o estreito de Medina e expulsar também o rei de Nápoles. Alarmado com a possibilidade de Garibaldi, um republicano convicto, invadir os Estados papais e restabelecer uma república em Roma, Cavour e o rei do Piemonte, Victor Emmanuel II, decidiram atacar primeiro: lançaram uma invasão dos territórios do Papa e finalmente se encontraram com Garibaldi em Teano. Lá Garibaldi entregou suas conquistas ao rei, reconhecendo que uma Itália unida seria um reino, e retirou-se, como Cincinnatus, para sua fazenda na ilha de Caprera, aceitando apenas um pacote de sementes como pagamento por seus serviços.

Na verdade, Garibaldi não se aposentou: dois anos depois, lançou um ataque militar à guarnição francesa que ainda ocupava Roma e liderou as tropas na bem-sucedida guerra do Piemonte em 1866 com a Áustria para se apoderar de Veneza. Ele teve um grande interesse nos desenvolvimentos políticos na França, após a queda de seu inimigo Napoleão III, e foi eleito para o Parlamento italiano. Mas seus dias de poder e influência ficaram para trás e ele morreu em 1882 em Caprera, sua memória mantida viva por populares bustos de retratos baratos e o biscoito que leva seu nome.

Kaiser Wilhelm II (1859–1941)

A abdicação do Kaiser Wilhelm II no final da Primeira Guerra Mundial foi uma das mais relutantes da história: tinha sido exigida como condição de paz pelo presidente americano, Woodrow Wilson, mas o Kaiser tentou contornar a demanda com o ideia engenhosa, mas inaceitável, de que ele deveria abdicar como kaiser, mas permanecer rei do estado alemão da Prússia. No final, o chanceler alemão, o príncipe Max de Baden (ele mesmo primo do cáiser) simplesmente anunciou que o cáiser havia abdicado, embora ele não tivesse, como forma de forçar a questão, quase desafiando o cáiser a negá-lo. Ele não o fez e, em vez disso, foi para o exílio na Holanda.

A Alemanha imperial baseava-se na autoridade do imperador alemão e Guilherme levava seu papel muito a sério, freqüentemente levando seus ministros à distração com suas intervenções rebeldes e muitas vezes prejudiciais na política externa alemã. Ele causou enorme tensão nas relações com a Grã-Bretanha com seu apoio aos bôeres sul-africanos e uma entrevista desastrosa com os Daily Telegraph em 1908. Ele teve grande interesse e imenso orgulho pela expansão da marinha alemã, que foi corretamente vista como um desafio à supremacia naval da Grã-Bretanha, e quando a guerra veio em 1914, ele apreciou seu papel de "Senhor Supremo da Guerra", embora seu papel foi essencialmente cerimonial, seus generais ignoraram em grande parte suas tentativas de direcionar a estratégia. Ele era um defensor entusiasta da guerra submarina irrestrita, que seu chanceler, Bethmann-Hollweg, previu corretamente que levaria os Estados Unidos à guerra.

A opinião do presidente Wilson era que a guerra era o produto de um sistema político e social dominado por aristocratas operando nos estados europeus, e que a única maneira de evitar guerras futuras seria recalibrar o continente em linhas democráticas. No caso da Alemanha, isso significaria o desmantelamento da monarquia e o estabelecimento de um governo democrático que, esperava-se, nunca iria embarcar no tipo de guerra agressiva que marcou a abordagem da Alemanha Imperial para as relações exteriores. Por isso, fez da retirada do Kaiser um pré-requisito para o armistício que os alemães solicitaram em 1918, após a derrota de suas forças em campo. No outono de 1918, a paciência do povo alemão com a guerra estava no limite, de qualquer forma: a revolução estourou em Berlim e outras cidades e os socialistas e comunistas alemães estavam disputando o poder.Não havia entusiasmo no alto comando do exército por uma república, mas ninguém podia ignorar a maneira como a família imperial Romanov fora assassinada pelos bolcheviques russos no início do mesmo ano: eles concluíram que o Kaiser teria que ir, por conta própria segurança, ele faria bem em sair da Alemanha.

Ele viveu seus anos de exílio em Doorn, na Holanda. Ele nunca desistiu inteiramente de seu sonho de retornar à Alemanha, embora isso tenha sido descartado tanto pela República de Weimar quanto pelo regime nazista. Ele manteve contato com os acontecimentos políticos na Alemanha e desenvolveu uma profunda admiração por Adolf Hitler. Foi também durante seu exílio que ele expressou plenamente seu profundo anti-semitismo. Não surpreendentemente, ele deu as boas-vindas às forças alemãs que invadiram a Holanda em 1940 e foi tratado por elas com respeito. Ele morreu em 1941, um expansionista alemão impenitente.

Edward VIII (1894–1972)

A abdicação de Eduardo VIII em 1936 é provavelmente o exemplo mais célebre nos tempos modernos de um governante decidindo voluntariamente, embora sob pressão, renunciar. Como Príncipe de Gales, David (como era conhecido na época) tinha sido uma figura muito popular, uma espécie de celebridade internacional, e era amplamente esperado que ele trouxesse uma lufada de ar fresco a uma monarquia que começava a parecer bastante cansada e remoto sob George V e Queen Mary. Mesmo as transmissões de rádio de George V no Natal não puderam competir com o impacto da visita do novo rei aos mineiros desempregados em Gales do Sul, cuja pobreza claramente o comoveu quando ele lhes garantiu que "algo será feito por vocês".

O que o público não sabia, embora qualquer pessoa que se movesse nos círculos da corte estivesse bem ciente disso, era a relação do novo rei com a divorciada americana Wallis Simpson. Como príncipe de Gales, ele tendia a se relacionar com mulheres casadas, embora isso fosse mantido fora da atenção do público: ainda havia uma desaprovação generalizada ao divórcio. O relacionamento era importante porque, quando George V morreu em 1936, logo ficou claro que o novo rei pretendia se casar com sua amante e torná-la sua rainha. Constitucionalmente, não havia objeção a uma rainha americana, mas havia a uma divorciada: Eduardo VIII seria o governador supremo da Igreja da Inglaterra, que negava aos divorciados a comunhão plena e deixava claro que se recusaria a aceitar tal casamento. Visto que Eduardo se recusou a aceitar outras sugestões, como um casamento morganático pelo qual ela se casaria com ele, mas não se tornaria rainha, e os Domínios deixaram claro que não o aceitariam como seu rei se ele insistisse em se casar com a Sra. Simpson, a primeira o ministro Stanley Baldwin não tinha alternativa: o rei teria de ir. Eduardo colocou seus desejos privados antes de seu dever público e se tornou o primeiro monarca britânico a assinar um instrumento de abdicação.

Na época, o público, que não conhecia toda a história de sua vida privada, estava confuso e furioso: era amplamente considerado que o rei deveria ser livre para casar com quem quisesse. No entanto, seu irmão, o duque de York, que assumiu o trono como Rei George VI, rapidamente se tornou uma figura popular, especialmente na guerra que se seguiu pouco depois.

Eduardo se casou com Wallis e eles fizeram uma visita muito divulgada à Alemanha nazista, onde foram calorosamente recebidos por Hitler. Isso levou à especulação de que Eduardo era um simpatizante do nazismo e poderia ter desempenhado o papel de rei fantoche se os alemães ocupassem a Grã-Bretanha. A dupla escapou por pouco da França e em 1940 foram despachados para as Bahamas, onde Eduardo foi nomeado governador, essencialmente para mantê-lo fora do caminho.

O ex-rei foi nomeado duque de Windsor, um título real que teve o efeito (pretendido) de impedi-lo de se candidatar à eleição para a Câmara dos Comuns. Sua esposa Wallis, no entanto, não recebeu o título real de Sua Alteza Real, embora fosse feita duquesa de Windsor. Elizabeth, consorte de Jorge VI, nunca perdoou Wallis Simpson pela abdicação e por forçar seu marido a assumir o papel de rei. Edward e Wallis passaram a maior parte de sua aposentadoria em Paris, ainda ressentidos com o que consideraram seu tratamento injusto nas mãos do establishment britânico - embora muitos hoje pensem que a abdicação salvou a Grã-Bretanha de um monarca altamente inadequado.

Papa Bento XVI (1927–)

Em 2013, o Papa Bento XVI surpreendeu o mundo ao anunciar que iria deixar o cargo e abrir caminho para um sucessor. O último papa a abdicar foi Gregório XII em 1415, cuja renúncia foi necessária para encerrar o longo cisma que viu a Igreja Católica dividida entre dois, e mesmo ocasionalmente três, papas rivais. O direito dos papas de renunciar foi estabelecido pelo Papa Celestino V em 1294, ele prontamente aproveitou-se disso e tentou se retirar para seu mosteiro, embora seu sucessor, Bonifácio VIII, o tenha prendido para evitar qualquer chance de mudar de ideia e reivindicar seu título.

Bento XVI, como o cardeal Joseph Ratzinger, foi uma figura poderosa na Cúria Romana sob o papado de João Paulo II e foi amplamente apontado como seu sucessor. Ele era conhecido como uma figura conservadora e um forte crítico dos valores seculares modernos, embora também tenha sido criticado por culpar o escândalo de abusos clericais que abalou a Igreja Católica nos últimos anos na libertação sexual dos anos 1960.

Ainda há muita especulação sobre a decisão surpresa de Bento XVI de se aposentar. Ele havia sido eleito papa há apenas oito anos e parecia uma figura enérgica, especialmente depois da fragilidade dolorosamente visível de seu antecessor. Ele deu a saúde debilitada como sua razão, embora tenha havido inevitavelmente especulações de que outros fatores estivessem envolvidos. Seu sucessor, o Papa Francisco, foi eleito um mês após o anúncio de Bento XVI e, embora Francisco seja o único papa real, Bento XVI ainda usa as vestes brancas papais e ainda é conhecido como Sua Santidade.

Seán Lang é professor sênior de história na Anglia Ruskin University, com especialização na história dos britânicos Império. Ele também é dramaturgo profissional e locutor regular de rádio e televisão. Você pode segui-lo no Twitter @sf_lang


Carlos Magno

& quotNossa tarefa [como governante secular] é externamente, com a ajuda de Deus, defender com nossos braços a santa Igreja de Cristo contra ataques dos pagãos de qualquer lado e contra a devastação dos infiéis. & quot.

Pepino III, Rei dos Francos, ajoelhou-se com seus filhos para ser ungido pelo Papa Estêvão III em uma imitação consciente da unção do Rei Davi pelo profeta Samuel. E como o filho de David, Salomão, o filho de Pepin, Charles, presidiria um renomado florescimento cultural e religioso.

Expansão das fronteiras

Charles recebeu sua educação de sua mãe e dos monges de Saint Denis. Ele falava e lia latim e sua língua germânica nativa, mas nunca aprendeu a escrever, embora tentasse durante toda a vida. Ele dominou as artes militares e políticas perto do trono de seu pai.

Linha do tempo

Boniface inicia missão aos alemães

A controvérsia sobre os ícones começa na igreja oriental

Tratado de Verdun divide o Império Carolíngio

Quando Pepin morreu em 768, Charles estava na casa dos 20 anos: vital, enérgico e com quase dois metros de altura, ele se elevava sobre seus súditos. Quando seu irmão, Carlomano, morreu em 771, Carlos foi deixado como único governante dos francos.

O reinado inicial de Carlos foi marcado por guerras incessantes, que expandiram seu controle em todas as direções. Suas guerras mais longas (772 & ndash785) ocorreram em uma área logo abaixo da Dinamarca moderna, contra os saxões. Ao vencer, ele os converteu ao cristianismo na ponta da espada.

O papa Adriano então pediu sua ajuda no sul, pedindo a Carlos que o libertasse dos lombardos. Carlos obrigou e rapidamente obrigou o rei lombardo a se retirar para um mosteiro. Ele tomou a coroa para si em 774 e agora governava muito do que é a Itália moderna. Durante uma visita de Páscoa a Roma naquele ano, ele foi saudado pelo papa com as palavras & quotBehold another Constantine, que ressuscitou em nossos tempos & quot;

A campanha de 778 de Charles contra os mouros espanhóis não foi tão bem e ele foi forçado a se retirar. (Uma derrota sem importância nos Pirenéus formou o tema do épico heróico, A Canção de Rolando, um dos poemas mais lidos da Idade Média.) Carlos estava determinado a estabelecer uma fronteira segura ao sul dos Pirenéus, e ele finalmente o fez então em 801, quando ele capturou Barcelona.

Nesse ínterim, ele voltou sua atenção para a fronteira sudeste de suas terras e conquistou e absorveu a Baviera. Olhando para o sudeste, ele avançou mais para o leste ao longo do rio Danúbio, no território dos ávaros. Sua derrota contra esses ferozes guerreiros não só rendeu a ele 15 grandes carroças de ouro e prata, mas destacou sua superioridade política e militar para o Império Bizantino a leste.

Novo imperador romano

Seu triunfo culminou no Natal de 800, quando, em uma das cenas mais conhecidas da Idade Média, o Papa Leão III coroou Carlos Magno como "Imperador dos Romanos".

Charles disse a seu biógrafo que compareceu ao serviço sem saber que o papa iria fazer isso, mas os historiadores modernos consideram isso excessivamente modesto. Além de razões políticas complexas para querer a legenda, Carlos tinha razões teológicas. Carlos também foi um grande aluno de Agostinho, muito impressionado com sua ideia da Cidade de Deus. Ele acreditava que a igreja e o estado deveriam ser aliados como forças na unificação da sociedade.

Carlos delineou os papéis do estado e da igreja em uma carta ao Papa Leão: & quotNossa tarefa [como governante secular] é externamente, com a ajuda de Deus, defender com nossas armas a santa Igreja de Cristo contra os ataques dos pagãos de qualquer lado e contra a devastação dos infiéis e, internamente, para fortalecer a Igreja pelo reconhecimento da fé católica. Sua parte, Santíssimo Padre, é apoiar nosso exército com as mãos levantadas a Deus, como fez Moisés nos dias antigos, para que o & hellip nome de nosso Senhor Jesus Cristo seja glorificado em todo o mundo. & Quot

Carlos, então, acreditou que a legenda, "Imperador dos Romanos", fez dele o sucessor dos imperadores romanos. (Não importa que os imperadores bizantinos tenham pensado o mesmo de si mesmos por séculos!)

Defensor da Igreja

Carlos levou a sério sua missão de "fortalecer internamente a igreja". De fato, dentro de seu reino, ele era muito mais influente nos assuntos da igreja do que o papa.

Carlos nomeou e destituiu bispos, dirigiu uma revisão do texto da Bíblia, instituiu mudanças na liturgia, estabeleceu regras para a vida nos mosteiros e enviou investigadores para demitir padres com conhecimento ou piedade insuficiente. Ele fez seu diácono, Paulo, publicar uma coleção de homilias para uso em todo o reino, instruindo-o a & quoterusar os escritos dos padres católicos e, como em um prado florido, colher as flores mais escolhidas e tecer uma única guirlanda de tudo o que pode ser colocar em uso. & quot

Charles também teve um interesse ativo nas duas principais controvérsias religiosas de sua época, o adocionismo (que sustentava que Jesus não era "Deus de Deus", mas foi adotado como filho de Deus durante sua vida) e a iconoclastia (que condena os ícones como idolatria). Em suas reformas, Carlos mostrou que, como Constantino, ele acreditava ser o senhor da igreja.

A educação também foi cuidadosamente cuidada. O parcialmente analfabeto Charles acreditava que o sucesso em suas reformas políticas e religiosas dependia do aprendizado: & embora fazer o certo seja melhor do que o conhecimento, o conhecimento vem antes de fazer. & Quot Charles era um patrono de estudiosos, criando uma escola para seus muitos filhos no palácio e acumulando uma biblioteca impressionante. A única cópia de muitos textos clássicos que temos hoje veio das canetas dos monges que ele pôs para trabalhar. Ele exigiu que cada catedral e mosteiro abrissem uma escola e obrigou os filhos dos nobres a freqüentá-la (que de outra forma teriam considerado isso abaixo deles).

O governo de Carlos ajudou a estabelecer o sistema feudal profundamente. Seus exércitos eram feitos de nobres, presos a ele por juramentos e com lotes de terra concedidos para sustentar a si próprios e a seus soldados. Ele publicou suas leis em & quotcapitulários, & quot e as enviou por todo o reino por missi dominici, pares de inspetores que garantiam que suas ordens fossem obedecidas em castelos e igrejas.

Essa enérgica reforma política, cultural e religiosa é hoje conhecida como Renascimento Carolíngio e é uma das razões pelas quais Carlos recebeu o título de "Grande", em latim, Carlos Magno.


O Templo da Coroa: A História da Ordem dos Advogados e quem realmente possui os EUA

Editor TMR & # 8217s Nota:
Como muitos pesquisadores apontaram, essa narrativa histórica delineando o Templo da Coroa é apenas uma peça do quebra-cabeça. Afinal, é apenas um nível removido da conspiração em andamento & # 8216 propriedade & # 8217 centrada em Washington, D.C. comumente conhecida como Governo dos EUA, Inc. No entanto, o relato a seguir representa uma história crítica & # 8212 importante história, se quiserem, o que deve ser entendido corretamente se o povo americano quiser retomar seu país.

Quantos níveis atrás se deve ir para desvendar adequadamente esta história a respeito da propriedade mundial?

Considerando que o Nobreza Negra de Veneza e Gênova foi o destinatário da maior transferência de riqueza dos últimos dois milênios, certamente eles desempenham um papel significativo neste épico de vários séculos. A propósito, seu primeiro grande & # 8216 empreendimento comercial & # 8217 foi realizado por Marco Polo de 1271 a 1295, onde ele acabou indo parar na corte mais rica da Terra, o palácio de verão de Kublai Khan conhecido como Xanadu. (O império de Khan & # 8217 foi o maior que o mundo já viu.)

Em certos círculos, é bastante conhecido que o Nobreza Negra tinha acumulado uma acumulação de riqueza sem precedentes, e uma que começou vários séculos antes que o clã bancário Rothschild abrisse sua primeira conta bancária.

O Templo da Coroa
Pela Regra do Mistério da Babilônia

Os Templários da Coroa

Os sistemas governamental e judiciário nos Estados Unidos da América, nos níveis federal e estadual local, são propriedade da & # 8220Crown & # 8221, que é uma potência estrangeira privada. Antes de tirar conclusões precipitadas sobre a Rainha da Inglaterra ou as Famílias Reais da Grã-Bretanha possuirem os EUA, esta é uma & # 8220Crown & # 8221 diferente e é totalmente exposta e explicada abaixo. Estamos nos referindo especificamente à Igreja Templária estabelecida, conhecida por séculos pelo mundo como & # 8220Crown. & # 8221. Deste ponto em diante, também nos referiremos à Coroa como o Templo da Coroa ou Coroa Templária, todas as três sendo sinônimos.

Primeiro, um pequeno pano de fundo histórico. A Igreja do Templo foi construída pelos Cavaleiros Templários em duas partes: a Redonda e a Capela-Mor. A Igreja Redonda foi consagrada em 1185 e modelada após a Igreja circular do Santo Sepulcro em Jerusalém. A capela-mor foi construída em 1240. A Igreja do Templo atende aos templos internos e intermediários (veja abaixo) e está localizada entre a Fleet Street e Victoria Embankment no rio Tamisa. Seu terreno também abriga os escritórios da Crown em Crown Office Row. Este Templo & # 8220Church & # 8221 está fora de qualquer jurisdição canônica. O Mestre do Templo é nomeado e assume seu lugar por patente selada (não pública), sem indução ou instituição.

Todos os advogados licenciados e procuradores nº 8211 (veja as definições abaixo) & # 8211 nos EUA devem sua fidelidade e prestam juramento solene em garantia ao Templo da Coroa, sabendo disso ou não. Isso se deve simplesmente ao fato de que todas as ordens de advogados em todo o mundo são signatárias e franqueadas da Ordem de Advogados internacional localizada em Inns of Court em Crown Temple, que estão fisicamente localizadas em Chancery Lane atrás da Fleet Street em Londres. Embora neguem veementemente, todas as ordens de advogados nos EUA, como a American Bar Association, a Florida Bar ou a California Bar Association, são franquias da Crown.

The Inns of Court (veja abaixo, As Quatro Instituições do Tribunal) para o Templo da Coroa usar o sistema bancário e judicial da cidade de Londres & # 8211, um território soberano e independente que não faz parte da Grã-Bretanha (assim como Washington City, como DC era chamada em 1800, não faz parte dos estados norte-americanos, nem é um estado) para fraudar, coagir e manipular o povo americano. Esses banqueiros e advogados da Fleet Street estão cometendo crimes na América sob o disfarce e a cor da lei (consulte as definições de legal e legal abaixo). Eles são conhecidos coletivamente como & # 8220Crown. & # 8221 Seus advogados são, na verdade, advogados templários, não advogados.

A atual rainha da Inglaterra não é a & # 8220Crown & # 8221, como todos fomos levados a crer. Em vez disso, são os banqueiros e advogados (procuradores) que são a verdadeira coroa ou o templo da coroa. Os monarcas aristocratas da Inglaterra não governam soberanos desde o reinado do rei João, por volta de 1215. Toda a soberania real da antiga Coroa britânica desde aquela época passou para o Templo da Coroa na Chancelaria.

Os EUA não são a nação livre e soberana que nosso governo federal nos diz que é. Se isso fosse verdade, não seríamos comandados pelo Templo da Coroa por meio de seus banqueiros e advogados. Os EUA são controlados e manipulados por esta potência estrangeira privada e nosso ilegal Governo Federal dos EUA é seu penhorista. Os banqueiros e advogados da ordem nos EUA são uma franquia em juramento e fidelidade à Crown at Chancery & # 8211 a Crown Temple Church e sua Chancel localizada em Chancery Lane & # 8211 um corpo manipulador de banqueiros de elite e advogados da cidade independente de Londres, que violam a lei na América ao impor contratos fraudulentos & # 8220legal & # 8221 & # 8211, mas totalmente ilegais & # 8211, ao povo americano. Os bancos governam a Igreja do Templo e os procuradores cumprem suas ordens controlando o judiciário de suas vítimas.

Uma vez que a primeira capela-mor da Igreja do Templo foi construída pelos Cavaleiros Templários, este não é um novo sistema de governo de forma alguma. A capela-mor, ou chancelaria, do Tribunal Interior do Templo da Coroa era onde o rei João estava, em janeiro de 1215, quando os barões ingleses exigiram que ele confirmasse os direitos consagrados na Carta Magna. Este Templo da Cidade de Londres foi o quartel-general dos Cavaleiros Templários na Grã-Bretanha, onde a Ordem e o Governo foram feitos pela primeira vez, que ficou conhecido como Código. Lembre-se de todos esses termos, como Coroa, Templo, Templário, Cavaleiro, Capela-mor, Chancelaria, Tribunal, Código, Ordem e Regra, à medida que vinculamos suas origens ao atual sistema americano de furto por patrimônio (chancelaria).

& # 8220Ai de vocês, escribas e fariseus, hipócritas! porque sois como sepulcros caiados, que de fato parecem formosos por fora, mas por dentro estão cheios de ossos de homens mortos e de toda impureza. & # 8221 & # 8211 Mateus 23:27

Com que autoridade a & # 8220Crown & # 8221 usurpou a soberania natural do povo americano? É aceitável que a Suprema Corte dos EUA decida questões constitucionais nos EUA? Como pode ser considerado de alguma forma como & # 8220constitucional & # 8221 quando esta mesma Suprema Corte é nomeada (não eleita) e paga pelo Governo Federal dos Estados Unidos? Como você verá em breve, a terra chamada América do Norte pertence ao Templo da Coroa.

O sistema jurídico (judiciário) dos EUA é controlado pelo Templo da Coroa da cidade independente e soberana de Londres. O Federal Reserve System privado, que emite notas fiduciárias do Federal Reserve dos EUA, é financeiramente detido e controlado pela Coroa da Suíça, a origem e origem legal das cartas de direitos das Nações Unidas, do Fundo Monetário Internacional, da Organização Mundial do Comércio e muitos mais importante, o Banco de Pagamentos Internacionais. Até Hitler respeitou seus banqueiros da Coroa por não bombardear a Suíça. O Banco de Compensações Internacionais da Basiléia, Suíça, controla todos os bancos centrais das nações do G7. Aquele que controla o ouro governa o mundo.

Definições que você nunca conheceu:

ATTORN [e - & # 8216tern] Aturner Anglo-Francês para transferir (lealdade de um inquilino para outro senhor), de Atorner Francês Antigo para virar (para), providenciar, de a- para + torner para virar: concordar em ser o inquilino de um novo senhorio ou proprietário da mesma propriedade. Merriam-Webster & # 8217s Dictionary of Law © 1996.

ATTORN, v.i. [EU. ad e torno.] Na lei feudal, para virar, ou transferir homenagem e serviço de um senhor para outro. Este é o ato de feudatórios, vassalos ou inquilinos, mediante a alienação da propriedade. Dicionário Webster & # 8217s 1828.

ESCUDEIRO, n [L. scutum, um escudo Gr. uma pele, da qual os escudos foram feitos antigamente.], um escudeiro ou escudeiro, scutifer um assistente de um cavaleiro. Conseqüentemente, nos tempos modernos, um título de dignidade imediatamente inferior ao de um cavaleiro. Na Inglaterra, este título é dado aos filhos mais novos dos nobres, aos oficiais dos tribunais do rei e da casa, aos conselheiros jurídicos, aos juízes de paz, enquanto em comissão, aos xerifes e outros cavalheiros. Nos Estados Unidos, o título é dado a funcionários públicos de todos os graus, de governadores a juízes e procuradores. Dicionário Webster & # 8217s 1828.

REGRA, n. [EU. regula, de regere, para governar, isto é, para esticar, forçar ou endireitar.] 1. Governo governar império controle de comando ou autoridade suprema. 6. Em mosteiros, corporações ou sociedades, uma lei ou regulamento a ser observado pela sociedade e seus membros em particular. -Webster & Dicionário de 1828 # 8217s

REGRA n. 1 [C] uma declaração sobre o que deve ou deve ser feito, (sin.) Um regulamento.

REGULAMENTO n. 1 [C] uma regra, declaração sobre o que pode ser feito e o que não pode. 2 [U] a condição geral de controle de qualquer parte da vida humana. -Newbury House Dictionary © 1999.

CÓDIGO n. 1 [CU] uma maneira de esconder o verdadeiro significado das comunicações de todos, exceto aquelas pessoas que têm as chaves para entendê-lo. 2 [C] um conjunto escrito de regras de comportamento. 3 [C] um grupo formal de princípios ou leis. -v. codificado, codificação, códigos para colocar em código, (syn.) para codificar.ENCODE v. 1 para transformar o material escrito em símbolos secretos. -Newbury House Dictionary © 1999.

CORTINA n. [OE. cortina, curtina, fr. DO. cortina, curtina, F. courtine, LL. cortina, também, pequeno tribunal, pequeno entalhe rodeado de muros, de cortis tribunal. Ver Tribunal.] 4 Uma bandeira e um alferes & # 8212 em desacato. [Obs.] Shak. Atrás da cortina, em ocultação em segredo. -1913 Webster & # 8217s Dicionário não resumido revisado.

TRIBUNAL, n. 3. Um palácio, o local de residência de um rei ou príncipe soberano. 5. Pessoas que compõem a comitiva ou conselho de um rei ou imperador. 9. O tabernáculo tinha um pátio do templo, três. -Webster & # 8217s Dicionário de 1828.

TRIBUNAL n. 2 o lugar onde um rei ou rainha vive ou encontra outras pessoas. -The Newbury House Dictionary © 1999.

TEMPLAR, n. [do Templo, uma casa perto do Tamisa, que originalmente pertencia aos Cavaleiros Templários. O último recebeu sua denominação de um apartamento do palácio de Balduíno II em Jerusalém, perto do templo.] 1. Um estudante de direito. -Webster & # 8217s Dicionário de 1828.

TÊMPORA, n. [EU. templum.] 1. Um edifício público erguido em honra de alguma divindade. Entre os pagãos, um edifício erguido para alguma pretensa divindade, e no qual o povo se reunia para adorar. Originalmente, os templos eram locais abertos, como o Stonehenge na Inglaterra. 4. Na Inglaterra, os Templos são duas estalagens da corte, assim chamadas por serem antigamente as moradias dos Cavaleiros Templários. Eles são chamados de Templo Interno e Médio. -Webster & # 8217s Dicionário de 1828.

CAPITOL, n. 1. O templo de Júpiter em Roma e um forte ou castelo no Mons Capitolinus. Neste, o Senado de Roma antigamente montado e no mesmo lugar, ainda é a prefeitura ou casa da cidade, onde os conservadores dos romanos realizam suas reuniões. O mesmo nome foi dado aos principais templos dos romanos em suas colônias.

POUSADA, n. [Hebraico, habitar ou armar uma tenda.] 2. Na Inglaterra, um colégio de professores e estudantes de direito municipal ou comum, anteriormente, a casa de um nobre, bispo ou outro personagem distinto, em que ele residia quando frequentou O tribunal. Inns of court, faculdades em que os estudantes de direito residem e são instruídos. Os principais são o Inner Temple, o Middle Temple, Lincoln & # 8217s Inn e Gray & # 8217s Inn. Pousadas de chancelaria, faculdades nas quais os jovens estudantes iniciaram seus estudos de direito. Estes agora são ocupados principalmente por advogados, solicitadores, etc.

INTERNO, uma. [de dentro]. Interior mais para dentro do que qualquer outra coisa, como uma câmara interna, o pátio interno de um templo ou palácio. -Webster & # 8217s Dicionário de 1828.

COROA, n. 4. Poder imperial ou régio ou soberania de domínio. Existe um poder por trás da coroa maior do que a própria coroa. Junius. 19. Uma moeda estampada com a imagem de uma coroa, portanto, uma denominação de dinheiro como, a coroa inglesa. & # 8212 Terras da coroa, terras pertencentes à coroa, isto é, ao soberano. & # 8212 Lei da coroa, a lei que rege os processos criminais. & # 8212 Advogado da Coroa, um empregado da Coroa, como em casos criminais. v.t. 1. Para cobrir, decorar ou investir com uma coroa, portanto, para investir com dignidade e poder reais. -1913 Webster & # 8217s Dicionário não resumido revisado.

COLÔNIA, n. 1. Uma empresa [ou seja, corporação legal] ou corpo de pessoas transplantadas de seu país-mãe para uma província ou país remoto para cultivá-lo e habitá-lo, permanecendo sujeito à jurisdição do estado-mãe como as colônias britânicas na América ou nas índias as colônias espanholas na América do Sul. -Webster & # 8217s Dicionário de 1828.

ESTADO, n. [L., permanecer, ser consertado.] 1. Condicionar as circunstâncias de um ser ou coisa em um determinado momento. Essas circunstâncias podem ser internas, constitucionais ou peculiares ao ser, ou podem ter relação com outros seres. 4. Posse de bens. [Ver Estate.] -Webster & # 8217s 1828 Dictionary.

ESTADO, n. [EU. status, de sto, para stand. As raízes stb, std e stg têm quase o mesmo significado, para definir, para consertar. É provável que L. sto seja contraído de stad, pois forma steti.] 1. Em um sentido geral, a fixidez é uma condição fixa 5. Posses de fortuna em geral. 6. O negócio geral ou interesse do governo, portanto, um corpo político, uma comunidade, uma república. Mas, nesse sentido, agora usamos Estado.

ESTADO, v.t. Para resolver como uma fortuna. 1. Para estabelecer. -Webster & # 8217s Dicionário de 1828.

PATENTE, uma. [EU. patens, do pateo, para abrir.] 3. Apropriados por cartas de patentes. 4. Aparentemente conspícuo. PATENTE, n. Escrito emitido por autoridade competente e devidamente autenticado, concedendo privilégio a alguma pessoa ou pessoas. Por patente, ou carta patente, ou seja, carta aberta, o rei da Grã-Bretanha concede terras, honras e franquias.

PATENTE, v.t. Para conceder por patente. 1. Para garantir o direito exclusivo de uma coisa a uma pessoa

LEGAL. De acordo com a lei do país de acordo com a lei permitida, sancionada ou justificada por lei. & # 8220Legal & # 8221 implica apropriadamente algo conforme ou prescrito por lei & # 8220Legal & # 8221, algo na forma ou segundo a forma de lei ou vinculativa por lei. Um mandado ou mandado emitido por qualquer tribunal, conforme a lei, é um processo & # 8220legal & # 8221, embora defeituoso. & # 8211 A Dictionary of Law 1893.

JURÍDICO. Latin legalis. No que diz respeito ao entendimento, à exposição, à administração, à ciência e ao exercício da advocacia: como, a profissão jurídica, assessoria jurídica em branco, jornal. Implícito ou imputado na lei. Oposto ao real. & # 8220Legal & # 8221 parece mais com a letra e & # 8220Lawful & # 8221 com o espírito da lei. & # 8220Legal & # 8221 é mais apropriado para conformidade com as regras positivas da lei & # 8220Lawful & # 8221 para acordo com os princípios éticos. & # 8220Legal & # 8221 importa em vez que as formas da lei sejam observadas, que o processo é correto no método, que as regras prescritas foram obedecidas & # 8220Legal & # 8221 que o direito é ativo em substância, que a qualidade moral é garantida. & # 8220Legal & # 8221 é a antítese de & # 8220equitable & # 8221 e o equivalente a & # 8220constructive & # 8221. & # 8211 2 Abbott & # 8217s Law Dict. 24 Um Dicionário de Direito (1893).

STATUS EM QUO, STATUS QUO. [L., estado em que.] O estado em que qualquer coisa já está. A frase também é usada retrospectivamente, como quando, em um tratado de lugar, as questões voltam ao status quo ante bellum, ou são deixadas em statu quo ante bellum, ou seja, o estado (ou, no estado) antes da guerra.
-1913 Webster & # 8217s Dicionário não resumido revisado

As Quatro Estâncias da Corte para o Templo profano

Globalmente, todos os golpes legalistas promovidos pelo monopólio exclusivo do Temple Bar e suas franquias da Ordem dos Advogados vêm de quatro Inns ou Temples of Court: o Inner Temple, o Middle Temple, Lincoln & # 8217s Inn e Gray & # 8217s Inn. Estas pousadas / templos são sociedades secretas exclusivas e privadas de clubes de campo do poder mundial no comércio. Eles estão bem estabelecidos, alguns foram fundados no início dos anos 1200 e # 8217s. A Rainha e a Rainha Mãe da Inglaterra são membros atuais do Templo Interno e do Templo Médio. A Gray & # 8217s Inn é especializada em questões legais de tributação pela Regra e Código da Coroa. Lincoln & # 8217s Inn recebeu o nome do Terceiro Conde de Lincoln (por volta de 1300).

Assim como todas as associações de advogados de franquia sediadas nos Estados Unidos, nenhuma das Four Inns of the Temple é constituída & # 8211 por um motivo definido e proposital: Você não pode & # 8217a reclamar contra uma não entidade e um não ser. Eles são sociedades privadas sem cartas ou estatutos, e suas assim chamadas constituições são baseadas exclusivamente no costume e na auto-regulamentação. Em outras palavras, eles existem como sociedades secretas sem uma porta de entrada pública & # 8220 & # 8221, a menos que você seja um membro particular chamado para seu bar.

Enquanto o Inner Temple detém a licença legal do sistema legal para roubar do Canadá e da Grã-Bretanha, é o Middle Temple que tem licença legal para roubar da América. Isso acontece diretamente por meio de suas concessões da Ordem dos Advogados à Honorável Sociedade do Templo Médio, por meio do Templo da Coroa.

Em THE HISTORY OF THE INN, Later Centuries, [p.6], escrito pela Honorable Society of the Middle Temple, podemos ver uma ligação direta com as franquias da Ordem dos Advogados e seus signatários da Coroa na América:

& # 8220Call para o Bar ou manter os termos em uma das quatro pousadas um pré-requisito para Call at King & # 8217s Inns até o final do século XIX. Nos séculos 17 e 18, os alunos vieram das colônias americanas e de muitas das ilhas das Índias Ocidentais. Os registros do Inn & # 8217s levariam alguém a supor que por algum tempo dificilmente havia um jovem cavalheiro em Charleston que não tivesse estudado aqui. Cinco dos signatários da Declaração de Independência eram Templários Médios e, não obstante isso e suas consequências, os americanos continuaram a vir aqui até a Guerra de 1812 & # 8221.

Todos os advogados licenciados da Ordem dos Advogados devem cumprir os termos de seu juramento ao Templo da Coroa para serem aceitos ou & # 8220 convocados para a Ordem dos Advogados & # 8221 em qualquer um dos King & # 8217s Inns. Seu juramento, promessa e termos de fidelidade são feitos ao Templo da Coroa.

É realmente surpreendente saber que o Middle Inn do Templo da Coroa reconheceu publicamente que havia pelo menos cinco advogados da Ordem dos Templários, sob juramento solene apenas para a Coroa, que assinou o que foi alegado ser uma Declaração de Independência dos Estados Unidos. Isso significa simplesmente que ambas as partes do acordo da Declaração eram da mesma origem, o Templo da Coroa. Caso você não compreenda a importância disso, não existe nenhum acordo ou tratado internacional que jamais será honrado, ou terá efeito legal, quando a mesma parte assina como primeira e segunda partes. É apenas um pedaço de papel sem valor e sem autoridade legal quando os dois lados de qualquer acordo são realmente os mesmos. Na realidade, a Declaração de Independência dos Estados Unidos nada mais era do que um memorando interno do Templo da Coroa feito entre seus membros privados.

Por exemplo, Alexander Hamilton foi um dos numerosos Templários da Coroa que foi chamado para sua Ordem. Em 1774, ele ingressou no King & # 8217s College na cidade de Nova York, que foi fundado por membros do London King & # 8217s Inns, agora denominado Columbia University. Em 1777, ele se tornou um assessor pessoal e secretário particular de George Washington durante a Revolução Americana.

Em maio de 1782, Hamilton começou a estudar direito em Albany, Nova York, e em seis meses completou um curso de três anos, passou nos exames e foi admitido na Ordem dos Advogados de Nova York. Claro, a Ordem dos Advogados de Nova York era / é uma franquia do Crown Temple por meio do Middle Inn. Após um ano de serviço no Congresso durante a sessão de 1782-1783, ele se estabeleceu como advogado na cidade de Nova York como Alexander Hamilton, Esqr. Em fevereiro de 1784, ele redigiu a carta patente e tornou-se membro fundador do Banco de Nova York, o primeiro banco do estado.

Ele garantiu um lugar na delegação de Nova York à Convenção Federal de 1787 na Filadélfia. Em um discurso de cinco horas em 18 de junho, ele declarou & # 8220 um Executivo vitalício será um Monarca eletivo & # 8221. Quando todos os seus colegas anti-federalistas de Nova York se retiraram da Convenção em protesto, ele assinou sozinho a Constituição para os Estados Unidos da América, representando o Estado de Nova York, um dos Estados da Coroa legais (Colônias).

Deve-se notar particularmente que um estado legal é composto pelo povo, mas um estado é uma entidade legal da Coroa e uma Colônia da Coroa. Este é um exemplo da maneira enganosa como o Templo da Coroa & # 8211 Templários Médios & # 8211 assumiram o controle da América desde o início de nossos assentamentos.

Mais tarde, como Presidente Washington & # 8217s Secretário do Tesouro dos EUA, Hamilton sozinho lançou as bases do primeiro Banco Central Federal dos EUA, garantiu empréstimos de crédito por meio de bancos da Coroa na França e na Holanda e aumentou o poder do Governo Federal sobre os Estados-nação enganados da União. Hamilton nunca escondeu o fato de que admirava o governo e as políticas fiscais da Grã-Bretanha.

Os americanos foram enganados ao acreditar que as colônias legais da Coroa compreendendo a Nova Inglaterra eram Estados-nação independentes, mas nunca foram nem são hoje. Eles foram e ainda são Colônias do Templo da Coroa, por meio de cartas patentes e alvarás, que não têm autoridade legal para serem independentes da Regra e da Ordem do Templo da Coroa. Um Estado legal é uma Colônia do Templo da Coroa.

Nem o povo americano nem a Rainha da Grã-Bretanha possuem a América. O Templo da Coroa é dono da América por meio do engano daqueles que juraram fidelidade à Ordem dos Templários Médios. The Crown Bankers e seus Middle Templar Attornies Rule America por meio de contratos ilegais, impostos ilegais e documentos contratuais de patrimônio falso por engano de dívidas, todos estritamente executados por seus atos totalmente ilegais, mas & # 8220legal & # 8221, Pedidos, Regras e Códigos da Coroa Temple Courts, nosso assim chamado & # 8220judiciário & # 8221 na América. Isso ocorre porque o Templo da Coroa detém os títulos de terras e escrituras de propriedade de toda a América do Norte.

A maior mentira é o que a Coroa e seus agentes chamam de & # 8220o estado de direito & # 8221. Na realidade, não se trata de lei, mas apenas da regra da coroa de todas as nações. Por exemplo, basta ler o que o presidente Bush declarou em 13 de novembro de 2001, sobre a & # 8220regra de lei: & # 8221

& # 8220Nossos países estão embarcando em um novo relacionamento para o século 21, baseado em um compromisso com os valores da democracia, do mercado livre e do Estado de Direito. & # 8221 & # 8211 Declaração Conjunta do Presidente George W. Bush e do Presidente Vladimir V. Putin em 13/11/01, pronunciada na Casa Branca, Washington D.C.

O que aconteceu em 1776?

& # 8220Quem é dono do solo, é dono até os céus e até as profundezas da terra. & # 8221 & # 8211 Antiga máxima latina e expressão romana.

1776 é o ano que realmente viverá na infâmia de todos os americanos. É o ano em que as Colônias da Coroa se tornaram Estados da Coroa legais. A Declaração de Independência foi um documento legal, não legal. Foi assinado em ambos os lados por representantes do Templo da Coroa. Legalmente, ele anunciou o status quo das Colônias da Coroa para aquele do novo nome legal chamado & # 8220Estados & # 8221 como propriedades possessivas diretas da Coroa (veja as definições acima para entender os truques legais que foram feitos).

O povo americano foi enganado ao pensar que estava declarando independência legal da Coroa. A prova de que as colônias ainda estão em posse da Coroa é o uso da palavra & # 8220Estado & # 8221 para significar uma & # 8220 propriedade legal de posse. & # 8221 Se este fosse um documento de e pelo povo, tanto a Declaração de Independência quanto a Constituição dos Estados Unidos teria sido escrita usando a palavra & # 8220states & # 8221. Com o uso de & # 8220Estado, & # 8221, a importância de um governo de posse de bens foi legalmente estabelecida. Todos os Estados da América do Norte são possessões da Coroa Templária por meio de seu documento legal, assinado por sua representação de ambas as partes do contrato, conhecido como Constituição dos Estados Unidos da América.

Todos os & # 8220 Direitos Constitucionais & # 8221 na América são simplesmente aqueles ditados pelo Templo da Coroa e reforçados pelos Middle Inn Templars (advogados da Ordem) por meio de sua franquia e entidade governamental corporativa, o governo federal dos Estados Unidos. Quando um & # 8220Cidadão do Estado & # 8221 tenta invocar seus & # 8220constitucional & # 8221, direito natural ou consuetudinário & # 8220 direitos & # 8221 na chancelaria (tribunais de equidade), ele é informado de que não se aplicam. Porque? Simplesmente porque um cidadão estadual não tem direitos fora da Regra e Códigos da Coroa & # 8220law & # 8221.Somente um cidadão do estado tem direitos naturais e consuetudinários pela autoridade suprema da Lei de Deus & # 8217s.

As pessoas que constituem a cidadania de um estado são reconhecidas apenas dentro da lei natural e comum, conforme já estabelecido pela Lei de Deus. Apenas um Cidadão Estadual pode ser parte em uma ação em um Tribunal Estadual. Um cidadão comum do estado não pode ser reconhecido naquele tribunal porque ele não existe legalmente nos Tribunais da Chancelaria da Coroa. Para ser reconhecido nos Tribunais Estaduais, o homem comum deve ser convertido em pessoa jurídica ou jurídica (ficção jurídica).

Agora você sabe por que eles criam tal entidade usando todas as letras maiúsculas nas certidões de nascimento emitidas pelo Estado. Eles convertem o homem comum e legítimo de Deus em uma entidade legal fictícia sujeita à Administração por Regras, Ordens e Códigos do Estado (não há & # 8220law & # 8221 dentro de qualquer Regra ou Código). Obviamente, as Regras, Códigos, etc. não se aplicam ao homem comum legítimo do Senhor dos senhores, portanto, o homem com a lei e os direitos divinos inerentes deve ser convertido em uma & # 8220Pessoa & # 8221 legal de & # 8220status & # 8221 legal (outro termo legal) para que o Judiciário estadual legal & # 8211 mas completamente ilegal & # 8211 (Tribunais de Chancelaria) tenha autoridade sobre ele. Os tribunais de chancelaria são tribunais onde as decisões de & # 8220justice & # 8221 são decididas por 3 & # 8220judges & # 8221. Este é um resultado direto do Templo da Coroa ter invocado sua Regra e Código sobre todos os tribunais judiciais.

& # 8220 É considerada uma regra estabelecida que nossos tribunais não podem tomar conhecimento de qualquer título de propriedade não proveniente do Estado ou do governo colonial, e devidamente verificado por patente. & # 8221 -4 Johns. Rep. 163. Jackson v. Waters, 12 Johns. Rep. 365. S.P.

O Templo da Coroa recebeu Cartas-Patente (ver definição acima) e Cartas (definição abaixo) para todas as terras (Colônias) da Nova Inglaterra pelo Rei da Inglaterra, um membro juramentado do Templo Médio (como a Rainha é agora). Uma vez que as pessoas estavam dificultando tanto as corporações de patentes / licenciados e os governadores coloniais, especialmente em relação à tributação da Coroa, um esquema foi elaborado para permitir que os americanos acreditassem que estavam recebendo & # 8220 independência. & # 8221 Lembre-se de que os Templários da Coroa representavam ambas as partes da Declaração de Independência de 1776 e, como veremos, a última Constituição de 1787 dos Estados Unidos.

Para que esta declaração & # 8220 & # 8221 seja reconhecida pela lei de tratados internacionais, e para estabelecer a nova entidade legal da Coroa dos Estados Unidos incorporados, o Rei Templário Médio George III concordou com o Tratado de Paris em 3 de setembro de 1783, & # 8220 entre a Coroa da Grã-Bretanha e os referidos Estados Unidos & # 8221. A Coroa da Grã-Bretanha era legalmente, então e agora, o Templo da Coroa. Isso deu formalmente reconhecimento internacional aos & # 8220 Estados Unidos & # 8221 corporativos, os novos Estados do Templo da Coroa (Colônias). O mais importante é saber quem foram os verdadeiros signatários do Tratado de Paris. Preste atenção especial à abreviatura & # 8220Esqr. & # 8221 após seus nomes (consulte a definição acima para ESQUIRE), pois isso significa legalmente & # 8220Oficiais do King & # 8217s Courts & # 8221, que agora sabemos que eram Tribunais Templários ou Tribunais da Coroa. Este é o mesmo Título Templário da Coroa dado a Alexander Hamilton (veja acima).

A Coroa foi representada por assinatura de & # 8220David Hartley, Esqr. & # 8221, um Templário Médio da Corte do Rei & # 8217s. Representando os Estados Unidos (uma franquia da Crown) por assinatura estava & # 8220John Adams, Esqr & # 8221, & # 8220Benjamin Franklin, Esqr. & # 8221 e & # 8220John Jay, Esqr. & # 8221 Os signatários dos & # 8220Estados Unidos & # 8221 também eram Templários Médios do Tribunal do Rei & # 8217s através da filiação à Ordem dos Advogados. O que está claramente escrito na história prova, mais uma vez, que o Templo da Coroa representava ambas as partes do acordo. Que golpe perfeito e elaborado o povo da América do Norte havia pregado neles!

Fica ainda mais óbvio quando você lê o Artigo 5, que afirma, em parte,

& # 8220 para providenciar a restituição de todos os bens, direitos e propriedades que foram confiscados, pertencentes a súditos britânicos reais. & # 8221

As Colônias da Coroa foram concedidas a & # 8220pessoas & # 8221 e corporações do Templo da Coroa por meio de Cartas, Patentes e Cartas, e as terras coloniais da América do Norte eram de propriedade da Coroa.

Agora, aqui está um verdadeiro apanhado no Artigo 4:

& # 8220Fica acordado que os credores de ambas as partes não encontrarão nenhum impedimento legal para a recuperação do valor total em libras esterlinas de todas as dívidas de boa fé até agora contraídas. & # 8221

Visto que a Coroa e seus Templários representavam os Estados Unidos, como devedores, e a Coroa, como credores, então eles se tornaram credores do povo americano por possuir todas as dívidas das ex-colônias, agora chamadas de Estados legais da Coroa. Parece bom demais para ser verdade, mas esses são os fatos. As palavras SCAM e HOODWINKED não podem começar a descrever o que aconteceu.

Então, quais dívidas eram devidas ao Templo da Coroa e seus bancos em 1883? No Contrato entre o Rei e os Treze Estados Unidos da América do Norte, assinado em Versalhes em 16 de julho de 1782, o Artigo I declara:

& # 8220Fica acordado e certificado que as somas adiantadas por Sua Majestade ao Congresso dos Estados Unidos a título de um empréstimo, nos anos de 1778, 1779, 1780, 1781 e no presente 1782, somam dezoito milhões de livres, dinheiro da França, de acordo com os seguintes 21 recibos do Ministro do Congresso subscrito acima mencionado, dados em virtude de seus plenos poderes, a saber & # 8230 & # 8220

Esse valor equivale a cerca de US $ 18 milhões, mais os juros, que o Hamilton & # 8217s U.S. Central Bank deviam à Crown por meio de empréstimos do Crown Bank na França. Este foi assinado, em nome dos Estados Unidos, por um já conhecido Templário Médio, Benjamin Franklin, Esquire.

Um adicional de $ 6 milhões de dólares (seis milhões de livres) foi emprestado aos Estados Unidos com 5% de juros pelas mesmas partes em um contrato semelhante assinado em 25 de fevereiro de 1783. Os Crown Bankers na Holanda e na França estavam exigindo o pagamento de suas dívidas pelas futuras gerações de americanos.

Os Agentes Fiscais da Babilônia Misteriosa

Desde o seu início, a Igreja do Templo na cidade de Londres é uma sociedade secreta dos Cavaleiros Templários. Foi construído e estabelecido pelos mesmos Cavaleiros do Templo que receberam sua Regra e Ordem do Papa Romano. É muito importante saber como a Coroa Real Britânica foi colocada nas mãos dos Cavaleiros Templários e como os Templários da Coroa se tornaram os agentes fiscais e militares do Papa da Igreja Romana.

Tudo isso se torna muito claro por meio da Concessão da Inglaterra ao Papa em 15 de maio de 1213. O regulamento foi jurado em fidelidade pelo rei João da Inglaterra e do século 8217 ao Papa Inocêncio e à Igreja Romana. Foi testemunhado perante os Templários da Coroa, como o Rei João afirmou ao selar o mesmo,

& # 8220 Eu mesmo prestando testemunho na casa dos Cavaleiros Templários. & # 8221

Preste atenção especial às palavras que definimos abaixo, especialmente carta, fidelidade, contestação e concessão:

Desejamos que todos vocês saibam, por meio deste nosso estatuto, munido de nosso selo & # 8230, não induzido pela força ou compelido pelo medo, mas por nossa própria boa e espontânea vontade e pelo conselho comum de nossos barões, faça oferecer e conceder livremente a Deus e Seus santos apóstolos Pedro e Paulo e à nossa mãe a santa igreja romana, e ao nosso senhor papa Inocêncio e aos seus sucessores católicos, todo o reino da Inglaterra e todo o reino da Irlanda, com todos os seus direitos e pertences & # 8230 nós executamos e juramos fidelidade por eles a ele nosso citado senhor papa Inocêncio, e seus sucessores católicos e a igreja romana & # 8230 vinculando nossos sucessores e nossos herdeiros por nossa esposa para sempre, de maneira semelhante para prestar fidelidade e mostrar homenagem para aquele que será o pontífice chefe naquele tempo, e para a Igreja Romana sem objeções. Como um sinal & # 8230, estabeleceremos obrigação e concessão perpétua & # 8230 das receitas próprias e especiais de nossos reinos acima mencionados & # 8230 a igreja romana receberá anualmente mil marcos esterlinos & # 8230 poupando para nós e para nossos herdeiros nossos direitos, liberdades e regalia todas as coisas, como foram descritas acima, desejamos ter perpetuamente válidas e firmes e nos obrigamos e nossos sucessores a não agir contra eles. E se nós ou qualquer um de nossos sucessores tiver a presunção de tentar isso, seja quem for, a menos que seja devidamente avisado que ele veio para seu reino, e este sentido, perderá seu direito ao reino e esta carta de nossa obrigação e concessão deve permanecer sempre firme.

Muitos dos que comentaram sobre esta carta enfatizam apenas os pagamentos devidos ao Papa e à Igreja Romana. O que deve ser enfatizado é o fato de que o rei João quebrou os termos desta carta ao assinar a Carta Magna em 15 de junho de 1215. Lembre-se que a penalidade por quebrar o acordo de 1213 foi a perda da Coroa (direito ao reino) para o Papa e sua Igreja Romana. Diz isso claramente. Para tomar formalmente e legalmente a Coroa dos monarcas reais da Inglaterra por um ato de declaração, em 24 de agosto de 1215, o Papa Inocêncio III anulou a Magna Carta no final do ano, ele colocou um Interdito (proibição) em todo o Império Britânico. Daquela época até hoje, a monarquia inglesa e toda a Coroa britânica pertenciam ao Papa.

As seguintes definições foram todas retiradas do Dicionário Webster & # 8217s 1828, uma vez que os significados não foram pervertidos por quase 200 anos:

FEALTY, n. [EU. fidelis.] Fidelidade a um senhor fiel adesão de um inquilino ou vassalo ao superior de quem ele mantém a lealdade de suas terras. Sob o sistema feudal de posse, todo vassalo ou inquilino era obrigado a ser verdadeiro e fiel a seu senhor, e a defendê-lo de todos os seus inimigos. Essa obrigação era chamada de fidelidade ou fidelidade, e um juramento de fidelidade era exigido de todos os inquilinos aos seus proprietários. O inquilino foi chamado de senhor feudal da terra, uma taxa de suserano e o superior, senhor feudal.

TAXA, n. [Em inglês, é empréstimo. Essa palavra, taxa, interior ou propriedade sob custódia, se originou entre os descendentes dos conquistadores do norte da Itália, mas se originou no sul da Europa. Ver Feud.] Principalmente, um empréstimo de terra, uma propriedade sob custódia, concedida por um príncipe ou senhor, a ser mantida pelo donatário sob a condição de serviço pessoal, ou outra condição e se o donatário ou inquilino não cumprir as condições, a terra era revertida para o senhor ou doador, chamado de senhorio, ou lend-lord, o senhor do empréstimo. A taxa, então, é qualquer terreno ou prédio de propriedade de um superior sob certas condições. É sinônimo de feudo e feudo. Nos Estados Unidos, uma propriedade em taxa ou taxa simples é o que é chamado na lei inglesa de propriedade alodial, uma propriedade mantida por uma pessoa por seu próprio direito e que pode ser descendida pelos herdeiros em geral.

FEUDO, n. [EU. fides Eng. empréstimo.] Um feudo uma taxa um direito a terras ou heranças mantidas em custódia, ou nos termos do cumprimento de certas condições, o direito que um vassalo ou inquilino tem sobre as terras ou outros bens imóveis de seu senhor, para usá-los e tomá-los os lucros disso hereditariamente, prestando ao seu superior os deveres e serviços pertencentes à posse militar, & ampc., a propriedade do solo sempre permanecendo no senhor ou superior.

Ao jurar lealdade à Carta de 1213, o rei John declarou que a Coroa Inglesa-Britânica e suas possessões na época, incluindo todas as futuras posses, propriedades, fundos, cartas, cartas, patentes e terras, estavam para sempre vinculadas ao Papa e ao Igreja Romana, o senhorio. Cerca de quinhentos anos depois, as colônias da Nova Inglaterra na América tornaram-se parte da Coroa como uma posse e um fundo de propriedade denominada & # 8220Estados Unidos. & # 8221

ATTORNING, ppr. Reconhecer um novo senhor ou transferir homenagem e fidelidade ao comprador de uma propriedade.

Os advogados do bar têm procurado desde que foram fundados na Igreja do Templo, reconhecendo que a Coroa e aquele que a detém é o novo senhor da terra.

CARTA, n. 1. Um instrumento escrito, executado nas formas usuais, dado como prova de uma subvenção, contrato ou o que seja feito entre homem e homem. Em seu sentido mais usual, é o instrumento de uma concessão conferindo poderes, direitos e privilégios, seja de um rei ou outro poder soberano, ou de uma pessoa privada, como uma carta de isenção, que nenhuma pessoa deve ser incluída em um júri , uma carta de perdão, & ampc. As cartas sob as quais a maioria das colônias na América foram estabelecidas foram dadas pelo rei da Inglaterra e incorporavam certas pessoas, com poderes para manter as terras concedidas, para estabelecer um governo e fazer leis para seu próprio regulamento. Estes foram chamados de governos charter.

Ao concordar com a Carta Magna, o rei João quebrou os termos do acordo de sua fidelidade com Roma e o Papa.

O Papa e sua Igreja Romana controlam o Templo da Coroa porque seus Cavaleiros o estabeleceram sob suas Ordens. Quem controla o ouro controla o mundo.

O Templo da Coroa hoje

O funcionamento do Templo da Coroa nos dias de hoje é mais óbvio, embora um tanto oculto. Os Templários da Coroa têm muitos nomes e muitos símbolos para significar seu Templo privado e profano. Dê uma olhada mais de perto na (suposta) nota de dívida privada de um dólar e $ 1 do Sistema da Reserva Federal (uma franquia bancária da Coroa).

Observe na base da pirâmide a data romana MDCCLXXVI que está escrita em algarismos romanos para o ano de 1776. As palavras ANNUIT COEPTIS NOVUS ORDO SECLORUM são latinas romanas para ANUNCIAR O NASCIMENTO DA NOVA ORDEM DO MUNDO. Volte às definições acima e preste atenção especial às palavras CAPITOL, CROWN e TEMPLE. 1776 significa o nascimento da Nova Ordem Mundial sob o Templo da Coroa. Foi quando suas colônias da coroa americana tornaram-se o governo regulamentado chamado Estados Unidos, graças à Declaração de Independência. Desde aquela data, as Nações Unidas (outro Templo da Coroa legal por carta) se levantaram e se referem a todas as nações como um Estado membro.

O Mágico de Oz = o Templo da Coroa

Esta não é uma mera história infantil escrita por L. Frank Baum. Qual símbolo & # 8220Oz & # 8221 representa? Ounces.Gold Qual é a estrada de tijolos amarelos? Tijolos ou barras de lingote de ouro.

O personagem conhecido como o Homem de Palha representa aquela ficção jurídica fictícia em MAIÚSCULAS & # 8211 uma PESSOA & # 8211 que o governo federal dos EUA criou com a mesma grafia do seu nome de batismo cristão. Lembra o que o Homem de Palha queria do Mágico de Oz? Um cérebro! Nenhuma ficção legal tem cérebro porque não tem fôlego de vida! O que ele conseguiu no lugar de um cérebro? Um certificado. Uma certidão de nascimento para uma nova criação legal. Ele estava orgulhoso de seu novo status legal, além de todos os outros legalismos que lhe foram concedidos. Agora ele se torna o verdadeiro epítome do saco de palha sem cérebro que recebeu um certificado no lugar de um cérebro de bom senso.

E o Homem de Lata? O Número de Identificação do Contribuinte (NIF) significa alguma coisa para você? O pobre Homem do TIN ficou ali parado, sem pensar, fazendo seu trabalho até que seu corpo literalmente congelou e parou de funcionar. Ele trabalhou até a morte porque não tinha coração nem alma. Ele é a criatura sem coração e emoção que realiza roboticamente sua tarefa diária como se já estivesse morto. Ele é o boi puxando o arado e a mula trabalhando sob o jugo. Seus mestres o mantêm frio por fora e sem coração por dentro, a fim de controlar quaisquer emoções ou coração que ele possa dominar.

O lamentável Leão Covarde sempre teve medo de se defender. Claro, ele era um valentão e uma boca grande quando se tratava de mexer com os menores do que ele. Eles agem como se tivessem grande coragem, mas na verdade não têm nenhuma. Todos rugem sem nenhum dente de autoridade para apoiá-los. Quando o problema era difícil, o Leão Covarde sempre se curvava e choramingava quando alguém de qualquer tamanho ou estatura o desafiava. Ele queria coragem do Grande Mago, então foi premiado com uma medalha de reconhecimento & # 8220oficial & # 8221. Agora, independentemente de quão covarde ele ainda era, seu status oficial o tornava um valentão com autoridade oficialmente reconhecida. Ele é exatamente como os advogados que se escondem atrás dos tribunais intermediários de Temple Bar.

Que tal a viagem pelo campo de papoulas? Eles não eram pessoas reais, então as drogas não tinham efeito sobre eles. O Mágico de Oz foi escrito na virada do século, então como o autor poderia saber que a América seria drogada? A Coroa vem jogando o jogo do cartel de drogas há séculos. Basta pesquisar a história de Hong Kong e das Guerras do Ópio. A Coroa já teve uma valiosa experiência conquistando toda a China com drogas, então por que não o resto do mundo?

Quem finalmente expôs o Mágico como ele realmente era? Toto, o cachorrinho feio (ou fofo, dependendo da sua perspectiva) e um pouco chato. Totó significa & # 8220in total, todos juntos latim in toto. & # 8221 Observe como Totó não tinha medo da encenação do Grande Mágico & # 8217s, mas era tão pequeno em tamanho comparado ao Mágico que ninguém parecia notá-lo. A fumaça, as chamas e as imagens do holograma foram projetadas para assustar as pessoas e fazê-las seguir as ordens do Grande Mágico de Oz. Totó simplesmente se aproximou, olhou por trás da cortina & # 8211 o tribunal & # 8211 (veja a definição de cortina acima), viu que era uma farsa e começou a latir até que outros prestassem atenção nele e viessem ver o que era todo aquele latido sobre. Apenas uma pessoa comum controlando as alavancas que criaram as ilusões de poder e autoridade do Grande Mágico. O véu que escondia a ficção jurídica corporativa e seus falsos tribunais foi removido. O jogo Wizard & # 8217s estava acabando. É uma pena que as pessoas não percebam o quão alto é o latido de um cachorrinho. Que tal sua casca? Você apenas fica em silêncio e espera receber qualquer alimento e reconhecimento, se houver, que seu mestre legal lhe der?

Não vamos esquecer aqueles macacos voadores traquinas. Que criatura mítica perfeita para simbolizar os advogados da Ordem dos Advogados que atacam e controlam todas as pessoas pequenas para o Mago da Grande Coroa, os poderosos e grandiosos Banqueiros de Oz & # 8211 Gold.

O que será necessário para expor o Mágico e rasgar o véu do tribunal pelo que eles realmente são? Cada um de nós precisa apenas de um cérebro, um coração e alma e coragem. Então, e mais importante, todos nós precisamos aprender a trabalhar juntos. Somente & # 8220in toto & # 8221 trabalhando juntos como um só Corpo do Rei dos Reis, podemos ser livres ou ter a liberdade dada pela Lei de Deus.

Mistério da Babilônia Revelada

Não há mistério por trás da atual abominação da Babilônia para aqueles que discernem Sua verdade:

E na sua testa estava escrito o nome: MISTÉRIO, A GRANDE BABILÔNIA, A MÃE DAS PROSTITUIÇÕES E ABOMINAÇÕES DA TERRA. . . . . -Revelação 17: 5

Deus reservou Seu julgamento para a grande idolatra, Roma, a sede principal de toda idolatria, que governa muitas nações com as quais os reis se comprometeram a adorar seus ídolos (ver Apocalipse 17: 1-4). O Papa e sua suposta Igreja sentados no trono do Templo no Vaticano governando as nações da terra através do Templo da Coroa de divindades ímpias são a Regra e a Ordem da Babilônia, a Coroa da impiedade e o Código de comércio.

Pode-se chamar a regra do mundo hoje por muitos nomes: A Nova Ordem Mundial (uma das favoritas da família Bush), a Terceira Via (falada por Tony Blair e Bill Clinton), os Illuminati, Tríade, Triângulo, Trindade, Maçonaria, os Unidos Nações, a UE, os EUA ou muitas dezenas de outros nomes. No entanto, todos eles apontam para uma origem e um começo. Nós rastreamos isso na história até o Templo da Coroa, a Igreja do Templo por volta de 1200. Como o Papa criou a Ordem dos Cavaleiros do Templo (os Grandes Magos do engano) e estabeleceu sua poderosa Igreja do Templo na soberana cidade de Londres, é o Papa e seus Capitólios Romanos que controlam o mundo.

& # 8220E a mulher estava vestida de púrpura e escarlate, e adornada com ouro e pedras preciosas e pérolas, tendo na mão um copo de ouro cheio das abominações e da imundícia de sua fornicação & # 8221 . . . . -Revelação 17: 4

Este versículo parece ser uma descrição precisa do Papa e de seus bispos nos últimos 1.700 anos. As idolatrias do comércio no mundo: todo o ouro e prata, o ferro e metais macios, o dinheiro, as moedas e as riquezas do mundo: todos estes estão sob o controle do Templo da Coroa, o Rei Romano e sua falsa Igreja, o trono da Babilônia atendido por seus Cavaleiros Templários, os Magos da abominação e idolatria.

& # 8220As sete cabeças são sete montanhas, sobre as quais se assenta a mulher [mãe das prostitutas] & # 8221 & # 8211 Apocalipse 17: 9

A única menção de & # 8220sete montanhas & # 8221 em nossa Bíblia atual é em Apocalipse 17: 9, então não é de se admirar que tenha sido um mistério para o Corpo de Cristo atual. A Bíblia do Rei James de 1611 (que foi um Templário da Coroa) não é o cânone completo da igreja primitiva (& # 8220church & # 8221 em latim ecclesia em grego ekklesia). Isso em si não é um mistério, pois a história registra a existência e destruição desses escritos da igreja primitiva, assim como a história agora provou sua autenticidade genuína com o aparecimento dos Manuscritos do Mar Morto e da biblioteca copta em Nag Hagmadi no Egito, entre muitos outros gregos recentes descobertas de idiomas nos últimos 100 anos.

A Bíblia Sagrada atual cita o Livro de Enoque inúmeras vezes:

Pela fé Enoque foi levado embora para que não visse a morte & # 8220e não foi encontrado, porque Deus o havia levado & # 8221 porque antes de ser preso ele tinha este testemunho de que agradava a Deus. . . . & # 8211 Hebreus 11: 5

Agora Enoque, o sétimo de Adão, profetizou sobre esses homens também, dizendo: & # 8220Eis que o Senhor vem com dez milhares de Seus santos, para executar julgamento sobre todos, para convencer todos os que são ímpios entre eles de todas as suas ações ímpias que cometeram de forma ímpia, e de todas as coisas duras que ímpios pecadores falaram contra Ele. & # 8221 . . . & # 8211 Judas 1: 14-15

O Livro de Enoque foi considerado uma escritura pela maioria dos primeiros cristãos. A literatura mais antiga dos chamados & # 8220Church Fathers & # 8221 está repleta de referências a este livro misterioso. A Epístola de Barnabé do segundo século faz muito uso do Livro de Enoque. Segundo e terceiro séculos & # 8220Padres da Igreja & # 8221, como Justino Mártir, Irineu, Origem e Clemente de Alexandria, todos fazem uso do Livro de Enoque & # 8220 Sagrada Escritura & # 8221. A Igreja Etíope incluiu o Livro de Enoque em seu cânone oficial. Foi amplamente conhecido e lido nos primeiros três séculos depois de Cristo. No entanto, este e muitos outros livros ficaram desacreditados após o Concílio Romano de Laodicéia. Estando sob proibição das autoridades papais romanas, depois disso, eles foram gradualmente saindo de circulação.

Mais ou menos na época da Reforma Protestante, houve um interesse renovado pelo Livro de Enoque, que há muito havia sido perdido para o mundo moderno. No final dos anos 1400, começaram a se espalhar rumores de que uma cópia do há muito perdido Livro de Enoque ainda poderia existir. Durante esse tempo, muitos livros surgiram alegando ser o livro perdido, mas mais tarde foram considerados falsificações.

O retorno do Livro de Enoque ao mundo ocidental moderno é creditado ao famoso explorador James Bruce, que em 1773 voltou de seis anos na Abissínia com três cópias etíopes do livro perdido. Em 1821, Richard Laurence publicou a primeira tradução para o inglês. A agora famosa edição R.H. Charles foi publicada pela primeira vez pela Oxford Press em 1912. Nos anos seguintes, várias partes do texto grego também vieram à tona. Então, com a descoberta da caverna número quatro dos Manuscritos do Mar Morto, sete cópias fragmentárias do texto aramaico foram descobertas.

Dentro do Livro de Enoque é revelado um dos mistérios da Babilônia a respeito das sete montanhas nas quais ela se senta (sublinhado foi adicionado):

[CAPÍTULO 52] 2 Lá meus olhos viram todas as coisas secretas do céu que serão uma montanha de ferro, uma montanha de cobre, uma montanha de prata, uma montanha de ouro, uma montanha de metal macio e uma montanha de chumbo.

6 Estas [6] montanhas que teus olhos viram: A montanha de ferro, a montanha de cobre, a montanha de prata, a montanha de ouro, a montanha de metal macio e a montanha de chumbo. Todos estes estarão na presença do Eleito como cera: Diante do fogo, como a água que flui de cima sobre aquelas montanhas, e eles se tornarão impotentes diante de seus pés. 7 E acontecerá naqueles dias que ninguém será salvo, nem por ouro, nem por prata, e ninguém poderá escapar. 8 Não haverá ferro para a guerra, nem a pessoa se vestirá com uma couraça. O bronze não terá utilidade, o estanho não terá utilidade e não será apreciado e o chumbo não será desejado. 9 Todas essas coisas serão negadas e destruídas da superfície da terra quando o Eleito aparecer diante da face do Senhor dos Espíritos. & # 8217

[CAPÍTULO 24] 3 A sétima montanha estava no meio deles, e os superava em altura, lembrando o assento de um trono e árvores perfumadas cercando o trono.

[CAPÍTULO 25] 3 E ele respondeu dizendo: Esta montanha alta que viste, cujo cume é como o trono de Deus, é o Seu trono, onde o Santo Grande, o Senhor da Glória, o Rei Eterno, se assentará, quando Ele descer para visitar a terra com bondade. 4 Quanto a esta árvore perfumada, nenhum mortal tem permissão de tocá-la até o grande julgamento quando Ele tomará vingança sobre todos e trará (tudo) à sua consumação para sempre. 5 Em seguida, será dado aos justos e santos. Seu fruto será para alimento para os eleitos: será transplantado para o lugar santo, para o templo do Senhor, o Rei Eterno. 6 Então eles se regozijarão com alegria e se alegrarão, e no lugar santo eles entrarão, sua fragrância estará em seus ossos e eles viverão uma longa vida na terra, como teus pais viveram: Em seus dias não haverá tristeza, ou a praga, o tormento ou a calamidade atingem-nos. & # 8217

A presente riqueza e poder de todo o mundo & # 8217s ouro, prata, estanho, bronze, pérolas, diamantes, pedras preciosas, ferro e cobre pertencentes à prostituta da Babilônia, e mantidos nos tesouros de seus bancos da Coroa Templária e profundos cofres de pedra, não ser capaz de salvá-los no momento do julgamento do Senhor.

Mas ai de vocês, escribas e fariseus, hipócritas! porque fechais aos homens o reino dos céus; porque nem entrais [vós], nem permitis que os que entram entrem. . . . & # 8211 Mateus 23:13

Para onde vamos daqui?

Agora que seu falso templo foi exposto, como isso se aplica ao Reino dos Céus? Para chegar ao fim, você deve saber o começo. Para tudo que é ordenado por Deus, existe uma imitação ordenada do mal que se parece com a coisa genuína. Existe o conhecimento do bem e o conhecimento do mal. O problema é que a maioria acredita ter o conhecimento de Deus, quando o que eles realmente têm é o conhecimento das decepções do mundo operando como deuses. A única maneira de discernir e começar a entender o Reino dos Céus é buscar o Conhecimento que vem somente de Deus, não o conhecimento de homens que tomam suas reivindicações legais como governantes e deuses terrestres.

O falso Templo da Coroa e seus Grandes Magos Cavaleiros levaram o mundo a acreditar que eles são do Senhor Deus e possuem o conhecimento e as chaves do Seu Reino. O que eles mantêm em seus templos é o oposto. Eles afirmam ser a & # 8220Holy Church & # 8221, mas que santa igreja? O verdadeiro ou o falso? O Papa e sua Igreja Romana são o Templo de Deus, ou este é o Templo profano da Babilônia sentado sobre as sete montanhas?

Eles usam as mesmas palavras, mas as alteram para mostrar o verdadeiro significado que aplicaram: O estado não é um estado um certificado não é uma certificação. A Igreja Romana não é a igreja (ekklesia). Existe a Coroa do Senhor e uma Coroa daquilo que não é do Senhor. Todas as imitações parecem ser artigos genuínos, mas são falsificações. Aqueles que estão verdadeiramente buscando o genuíno Reino de Deus devem permitir que o Senhor lhes mostre o discernimento entre o genuíno e a imitação. Sem este discernimento pelo Espírito Santo, todos permanecerão enganados pelas ilusões da falsa divindade que emanam dos espíritos ímpios dos Magos

Nem dirão: Eis aqui! Ou, olha lá! Pois eis que o reino de Deus está dentro de você. & # 8211 Lucas 17:21

Jesus disse, & # 8220Se seus líderes disserem a você: & # 8216Olhe, o reino (do Pai & # 8217s) está no céu & # 8217 então os pássaros do céu irão precedê-lo. Se eles disserem a você: & # 8216Está no mar & # 8217, os peixes o precederão. Em vez disso, o reino do PAI & # 8217S está dentro de você e fora de você. & # 8221 & # 8211 Evangelho de Tomé 3

Você não sabe que é o templo de Deus e que o Espírito de Deus vive em você?
& # 8211 1 Coríntios 3:16

Jesus disse, & # 8220Saiba o que está na sua frente e o que está escondido de você será revelado a você. Pois não há nada escondido que não será revelado. [E não há nada enterrado que não seja ressuscitado. & # 8221]. . . & # 8211 Evangelho de Tomé 5


Leitura Adicional

Não há biografia de Rudolf I em inglês. Adam Wandruska, A Casa dos Habsburgos (1964), é uma história da dinastia com vários capítulos sobre a história dos primeiros Habsburgos, incluindo um sobre Rudolf. A História Medieval de Cambridge, vol. 7 (1936), fornece informações consideráveis, assim como Geoffrey Barraclough, As origens da Alemanha moderna (1946 2ª edição rev. 1966), James Bryce, O Sacro Império Romano (1956) e Friedrich Heer, O Sacro Império Romano (1969). □


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Comentários:

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